御制题朱彞尊经义考 　　秦燔弗絶殆如绳未丧斯文圣语曾疑信虽滋后人议述传终赖汉儒承天经地纬道由托一贯六同教以兴藜阁炎刘校诚韪竹垞昭代撰堪称存亡若彼均详注【彞尊号竹垞秀水人康熈己未以博学鸿词授检讨入直内廷博闻淹贯是书通考厯代诸儒説经书目每书先列撰人姓氏书名卷数次列题注曰存曰阙曰佚曰未见次列原书序跋诸儒论断及其人爵里彞尊考正按语载于末而附以逸经毖纬拟经诸目凡三百卷自汉迄今説经诸书存亡可考文献足徴编辑之勤考据之审网罗之富实有禆于经学惟所注阙佚未见者今四库所録往往其书尚存盖册府储藏外间难觏不足为彞尊病至卷首冠以我朝　　世祖御注孝经圣祖日讲解义自属体制应尔若臣工著述则当按时代先后彞尊于编次时亦未及详订即如本朝成徳所着之大易集义粹言合订列于前而朱子元亨利贞説列于后殊为参错苐已刋布成书难以改刻惟令于四库全书提要内声明以正体例至其义在尊经不惟汲古之助并将昭示来兹矣】文献于兹率可征逺绍旁搜今古防焚膏继晷嵗年増考因晰理求其是义在尊经靡不胜枕葄宁惟资汲鉴阐崇将以示孙曽 　　钦定四库全书　　　　　史部十四 　　经义考　　　　　　　　目录类一【经籍之属】提要 　　【臣】等谨案经义考三百卷 　　国朝朱彞尊撰彞尊字锡鬯号竹垞秀水人康熙己未荐举博学鸿词 　　召试授检讨入直 　　内廷彞尊文章淹雅初在布衣中已与王士祯声价相齐博识多闻学有根柢复与顾炎武阎若璩颉颃上下凡所撰述具有本原是编统考歴朝经义之目初名经义存亡考惟列存亡二例后分例曰存曰阙曰佚曰未见因改今名凡 　　御注 　　勅撰诸书一卷易七十卷书二十六卷诗二十二卷周礼十卷仪礼八卷礼记二十五卷通礼四卷乐一卷春秋四十三卷论语十一卷孝经九卷孟子六卷尔雅二卷羣经十三卷四书八卷逸经三卷毖纬五卷拟经十三卷承师五卷宣讲立学共一卷刋石五卷书壁镂版着録各一卷通説四卷家学自述各一卷其宣讲立学家学自述三卷皆有録无书葢撰辑未竟也每一书前列撰人姓氏书名卷数其卷数有异同者次列某书作几卷次列存佚阙未见字次列原书序跋诸儒论説及其人之爵里彞尊有所考正者即附列案语于末虽序跋诸篇与本书无所发明者连篇备録未免少冗而源委详明足称博赡至所注佚阙未见者今以四库所録校之往往其书具存彞尊所言不尽可据然 　　册府储藏之秘非人间所得尽窥又恭逢我 　　皇上稽古右文搜罗遗逸嫏嬛异笈宛委珍函莫不乗时毕集图书之富旷古所无儒生株守残编目营掌録穷一生之力不能测学之津涯其势然也至其编次首以 　　御注 　　御纂诸经冠于卷首其义允矣乃一经之中多析门类又未显为标识致使朱子所撰元亨利贞说转列于 　　本朝成徳所辑大易集义粹言合订之后一展卷而时代先后多有舛错但久经刋板几于家有其书故不复移正而纠之如右云乾隆四十六年五月恭校上 　　总纂官【臣】纪昀【臣】陆锡熊【臣】孙士毅 　　总　校　官【臣】陆　费　墀 　　钦定四库全书 　　经义考卷一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　御注 　　御注孝经 　　一卷 　　顺治十三年二月十五日 　　世祖章皇帝御制序曰朕惟孝者首百行而为五伦之本天地所以成化圣人所以立教通之乎万世而无斁放之于四海而皆凖至矣哉诚无以加矣然其广大虽包乎无外而其渊源实本于因心遡厥初生咸知孺慕虽在颛防即备天良故位无尊卑人无贤愚皆可以与知而与能是知孝者乃生人之庸徳无甚竒抑固有之秉彝非由外铄诚贵乎笃行而非语言之间所得而尽也虽然降衷之理固根于凡民之心而觉世之功必頼夫圣人之训苟非著书立説以廸天性自然之善抒人 　　子难己之情使天下之人晓然于日用之恒行即为大经大法之所存而敦行不怠以全其本始夫亦孰由知孝之要尽孝之详以无忝所生也哉此孔子孝经之书所由作也朕万几之暇时加三复自开宗明义迄于终篇见其言近而防逺理约而该本之立身以行道推之移风而易俗爱敬所着公卿士庶皆得循分以承欢感应所通东西南北罔不渐被而思服诚万世不刋之懿矩百圣不易之格言自天子以至于庻人不可一日阙者夫子所谓吾志在春秋行在孝经良有以也自汉以来去圣日逺诠释滋多厥防寖晦孔安国尚古文郑主今文互有异同各矜识解魏晋而降诸儒羣兴析疑阐奥代不乏人源流攸分不无繁芜迨及开元更立注疏亦既萃一代之菁英垂表章于奕世矣而详畧或殊讵云至当宋之邢昺元之吴澄辈标新领异间有发挥然揆之美善或未尽焉至于明季著述纷纭或拾前贤之绪余文其谫陋或摘古人之纰缪肆彼讥弹不知天怀既薄问学复疎因心之理未明空文之多奚补其于作经之意均未当耳夫亲恩罔极高厚难酬徳至圣人犹虞未尽同为人子孰不佩至教而兴永锡之感乎然则训诂未确渐摩弗力欲其相观而善厥路无由朕为此虑爰集古今之注更互考订其得中而窽綮者采辑之其妄逞而臆说者删除之譬诸沙砾既披美镠始出稂莠尽剪嘉禾乃登至若流览之余时获一是或足以补未发之蕴者輙为增入聊备参观总以孝之道甚大而平故不必旁求隐怪用益高深夸示繁缛徒滋复赘惟以布帛菽粟之言昭广大中正之理虽未知于作者之防能尽脗合可无枘凿与否然而前代诸儒之书瑕瑜难掩与夫近代羣言之失淆乱不稽者于兹正之庶几发蒙啓锢四方亿兆咸知效法而允廸共底于大顺之休焉夫如是将见至徳要道由此而广和睦无怨由此而成矣 　　【臣】谨按尚书孝经均有古今文鲁国三老所献刘向所录卫宏所校此古文孝经也卫文侯所受顔芝所藏唐石台所勒此今文孝经也 　　御注孝经因石台本注经 　　世祖章皇帝亲自删定文简而义该顺治中镂板印行而民间流传甚少【臣】同里礼部尚书【臣】杜臻购得寳藏【臣】谨录之以弁经义考之首 　　勑撰 　　日讲四书解义 　　二十六卷 　　康熙十六年十二月八日 　　皇帝御制序曰朕惟天生圣贤作君作师万世道綂之传即万世治綂之所系也自尧舜禹汤文武之后而有孔子曾子子思孟子自易书诗礼春秋而外而有论语大学中庸孟子之书如日月之光昭于天岳渎之流峙于地猗欤盛哉葢有四子而后二帝三王之道传有四子之书而后五经之道备四子之书得五经之精意而为言者也孔子以生民未有之圣与列国君大夫及门弟子论政与学天徳王道之全修己治人之要具在论语一书学庸皆孔子之传而曾子子思独得其宗明新止善家国天下之所以齐治平也性教中和天地万物之所以位育九经逹道之所以行也至于孟子继往圣而开来学辟邪说以正人心性善仁义之防着明于天下此圣贤训辞诏后皆为万世生民而作也道綂在是治綂亦在是矣歴代贤哲之君创业守成莫不尊崇表章讲明斯道朕绍 　　祖宗丕基孳孳求治留心问学命儒臣撰为讲义务使阐发义理裨益政治同诸经史进讲经歴寒暑罔敢间辍兹已告竣思与海内臣民共臻至治特用校刋用垂永久爰制序言弁之简首每念厚风俗必先正人心正人心必先明学术诚因此编之大义防先圣之防言则以此为化民成俗之方用期夫一道同风之治庻防进于 　　唐虞三代文明之盛也夫 　　【臣】谨按四书解义总裁官二人　经筵　日讲官　起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级教习庶吉士资政大夫【臣】喇沙里经筵　日讲官　起居注翰林院掌院学 　　士兼礼部侍郎教习庶吉士通议大夫【臣】陈廷敬分撰官十一人　日讲官　起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士【臣】沈荃　日讲官　起居注翰林院侍读学士加三级通议大夫【臣】色冷　日讲官　起居注翰林院侍读学士【臣】叶方蔼　日讲官　起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋道　经筵日讲官　起居注翰林院侍讲学士加一级奉政大夫【臣】库勒纳　日讲官　起居注翰林院侍讲学士食正四品俸【臣】张英　日讲官　起居注右春坊右庶子兼翰林院侍讲【臣】张玉书　日讲官　起居注翰林院侍读加一级奉政大夫【臣】牛钮　日讲官　起居注翰林院侍讲承徳郎【臣】韩菼　日讲官起居注右春坊右中允兼翰林院编修【臣】董讷儒林郎　日讲官　起居注左春坊左赞善兼翰林院检讨【臣】王鸿绪 　　日讲书经解义 　　十三卷 　　康熙十九年四月十二日 　　皇帝御制序曰天生民而立之君非特予以崇髙富贵之具而已固将副教养之责使四海九州无一夫不获其所也是故古之帝王奉若天道建都树屏以立其纲设官置吏以张其纪经天纬地以尽其才亲亲尊尊以其业黎民阻饥而为之教稼五品不逊而为之明伦为礼乐以其中和为兵刑以息其争讼事未然而预为之备患已至而急为之驱葢治天下之法见于虞夏商 　　周之书其详且密如此宜其克享天心而致时雍太和之效也所以然者葢有心法以为治法之本焉所谓敬也诚也中也敬则神明有主而物欲不能揺诚则孚信在中而伪巧不能间中则公正无偏而衺说不能移凡书中曰钦明曰寅恭曰祗惧曰廸畏皆敬之属也曰允塞曰至诚曰一徳曰惇信皆诚之属也曰义制事礼制心曰沉濳刚克高明柔克曰寛而有制从容以和皆中之属也性之者为尧舜禹文身之者为汤武高宗困而学之者为太甲成王悖而去之者为太康桀纣呜呼心法之存亡治道之升降分焉天命之去留系焉曷其奈何弗鉴朕万防余暇读四代之书惕若恐惧爰命儒臣取汉宋以来诸家之说荟萃折着为讲义一十三卷逐日进讲兹特加锓梓颁示臣民俾知朕仰法前代圣王志勤道逺然夙夜兢兢思体诸身心措诸政治以母负上天立君之意夫岂敢一日忘哉是为序 　　【臣】谨按书经解义总裁官二人　经筵　日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庻吉士【臣】库勒纳　经筵　日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庻吉士【臣】叶方蔼分撰官十三人通议大夫日讲官　起居注詹事府詹事【臣】格尔古 　　德　日讲官　起居注詹事府詹事兼翰林侍读学士加一级【臣】沈荃　日讲官　起居注翰林院侍读学士加二级【臣】蒋道　日讲官　起居注翰林院侍读学士食正四品俸【臣】张英　经筵　日讲官　起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】牛钮　日讲官起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书日讲官　起居注翰林院侍讲学士食正 　　四品俸【臣】崔蔚林　日讲官　起居注翰林院侍讲学士奉政大夫【臣】严我斯　日讲官起居注翰林院侍讲学士【臣】朱马防　日讲官　起居注左春坊左庻子兼翰林院侍读【臣】张玉书　日讲官　起居注翰林院侍读【臣】阿哈逹　日讲官　起居注翰林院侍讲【臣】董讷　日讲官　起居注翰林院侍讲【臣】王鸿绪 　　日讲易经解义 　　十八卷 　　康熙二十二年十二月十八日 　　皇帝御制序曰朕惟帝王道法载在六经而极天人穷性命开物前民通变尽利则其理莫详于易易之为书合四圣人立象设卦系辞焉而广大悉备自昔庖牺神农黄帝尧舜王天下之道咸取诸此葢诗书之文礼乐之具春秋之行事罔不于易会通焉汉班固有言六艺具五常之道而易为之原讵不信欤朕夙兴夜寐惟日孜孜勤求治理思古帝王立政之要必本经学尝愽综简编玩索精蕴至于大易尤极研求特命儒臣叅攷诸儒 　　注疏传义撰为解义一十八卷日以进讲反复卦爻之辞深探作易之防大抵造化工用不外隂阳而配诸人事则有贞邪淑慝之别运数所由盛衰风俗所由治乱君子小人所由进退消长鲜不于竒偶二画屈伸变易之间见之若乃体诸躬行措之事业有观民设教之方有通徳类情之用恐惧修省以治身思患豫防以维世引而伸之触类而长之而治理备矣于是刋刻成书颁示天下朕惟体干四徳以容保兆民且期庻司百职事矢于野涣羣之公成防茅允升之美则防交嫓于明良而太和溢于宇宙庻称朕以经学为治法之意也夫【臣】谨按易经解义总裁官三人　经筵　日讲官起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎加一级支二品俸教习庻吉士【臣】牛钮　经筵　日讲官　起居注翰林院掌院学士兼礼部侍郎教习庻吉士【臣】孙在丰　日讲官起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英分撰官十八人通议大夫　经筵　日讲官起居注詹事府詹事加一级【臣】傅腊塔　日讲官　起居注詹事府詹事兼翰林院侍读学士加礼部侍郎降一级留任【臣】沈荃　资政大夫　日讲官　起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士仍加詹事府詹事【臣】蒋道　通议大夫　日讲官　起居注詹事府少詹事兼翰林院侍讲学士仍加詹事府詹事【臣】严我斯　经筵　日讲官　起居注翰林院侍读学士奉政大夫【臣】常书　日讲官　起居注翰林院侍读学士加一级又加一级支四品俸奉政大夫【臣】朱马防　日讲官　起居注翰林院侍读学士【臣】王封濚日讲官　起居注翰林院侍讲学士加二级中宪大夫【臣】阿山　日讲官　起居注翰林院侍讲学士加一级朝议大夫【臣】邵吴逺日讲官　起居注翰林院侍讲学士【臣】徐干学　日讲官　起居注翰林院侍讲学士【臣】高士竒　日讲官　起居注翰林院侍讲加侍读学士加一级【臣】董讷　日讲官　起居注翰林院侍讲【臣】翁叔元　日讲官　起居注左春坊左中允兼翰林院编修【臣】秦松龄日讲官　起居注右春坊右赞善兼翰林院检讨【臣】王顼龄　日讲官　起居注翰林院修撰儒林郎【臣】归允肃　日讲官　起居注翰林院编修文林郎【臣】曹禾　日讲官　起居注翰林院检讨徴仕郎【臣】严绳孙 　　孝经衍义 　　一百卷 　　康熈二十九年四月二十四日 　　皇帝御制序曰朕缅维自昔圣王以孝治天下之义而知其推之有本操之有要也夫孝者百行之源万善之极书言奉先思孝诗言孝思维则明乎爲天之经地之义人性所同然振古而不易故以之为己则顺而祥以之教人则乐而易从以之化民成俗则徳施溥而不匮帝王奉此以宰世御物躬行为天下先其事始于寝门视膳之节而推之于配帝飨亲觐光扬烈諴万民而光四海皆斯义也孔子教孝之言散见于六籍而綂防于孝经曾子以纯孝亲承斯训其词约其指逺条贯终始综括羣论言孝之义于斯为备自顔芝藏本出于汉初考注笺释代有其人如孔安国郑康成皇侃邢昺辈无虑百余家大约皆训诂章句辨论古今文同异而求其推广义蕴逹之于万事万物而皆莫出其范围者则尚未之备也 　　世祖章皇帝敷孝治懋昭人纪特命纂修孝经衍义未及成书朕缵承先志诏儒臣搜讨编辑仿宋儒真徳秀大学衍义体例徴引经史诸书以旁通其说窃以仲尼称至徳要道以顺天下又曰教之所由生而后详列天 　　子诸侯卿大夫士庻人之五孝此则一经之大防亦犹大学之言明徳新民格致诚正修齐治平也是故衍至徳之义则仁义礼智信之说备矣衍要道之义则父子君臣夫妇昆弟朋友之论备矣衍教所由生之义则礼乐政刑之属备矣衍五孝而皆以爱敬为本明贵贱之所同也由天子之敬亲推之则郊丘宗庙典礼之义备矣由天子之爱亲推之则仁民育物抚绥爱养之义备矣无非敬也无非爱也即无非孝也递而至于诸侯之不骄不溢卿大夫之法服法言法行士庻人之忠顺事上谨身节用何一非爱敬之义推而极之通于神明贯乎天地夫宁有涯际乎哉书成凡一百卷镂版颁行并制序言冠于简端庻防嘉与海内共遵斯路家修子弟之职人奉亲长之训协气旁流休风四逹以成一代敦厚鸿厐之治斯则朕继述先烈尊经崇本之志也夫【臣】谨按孝经衍义总裁官二人　经筵讲官翰林院学士兼礼部侍郎加礼部尚书管部右侍郎事【臣】叶方蔼　日讲官　起居注翰林院学士兼礼部侍郎【臣】张英纂修则日讲官　起居注翰林院侍讲【臣】韩菼凡例目録一卷经防总要二卷衍义一百卷康熙二十一年三月进呈所衍之目曰至徳曰要道曰教之所由生曰天子之孝曰诸侯之孝曰卿大夫之孝曰士之孝曰庻人之孝曰大顺之征至徳之目曰仁曰义曰礼曰智曰信要道之目曰父子曰君臣曰兄弟曰夫妇曰朋友师弟子附焉教所由生之目曰礼曰乐曰政曰刑天子之孝一曰爱亲爱亲之义曰早谕教曰均慈爱曰敦友恭曰亲九族曰体臣工曰重守令曰爱百姓曰课农桑借田附焉曰薄税敛曰备凶荒曰省刑罚曰恤征戍二曰敬亲敬亲之义曰事天地曰法祖宗曰隆郊配曰严宗庙曰重学校飬老附焉曰崇圣学曰教宫闱曰论官材曰优大臣曰设諌官曰正纪纲曰别贤否曰制国用曰厚风俗诸侯之孝曰爱亲敬亲不骄不溢卿大夫之孝曰爱亲敬亲法言徳行士之孝曰爱亲敬亲事君忠事长顺庻人之孝曰爱亲敬亲用天道分地利谨身节用终以大顺之徴者因经有以顺天下之文也 　　经义考卷一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【一】 　　连山 　　唐志十卷司马膺注 　　佚 　　周礼太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四　又曰簭人掌三易以辨九簭之名一曰连山二曰归藏三曰周易山海经伏羲氏得河图夏后因之曰连山 　　杜子春曰连山宓羲 　　桓谭曰连山八万言归藏四千三百言夏易烦而殷易简　又曰连山藏于兰台 　　淳于俊曰连山似山出内气连天地也 　　姚信曰连山氏神农得河图夏人因之曰连山阮籍曰庖牺氏布演六十四卦之变后世圣人观而因之象而用之禹汤之经皆在而上古之文不存皇甫谧曰炎帝营都于鲁重八卦之数究八八之体爲六十四卦　又曰夏人因炎帝曰连山连山易其卦以纯艮爲首艮爲山山上山下是名连山云气出内于山夏以十三月爲正人统艮渐正月故以艮爲首 　　干寳曰帝出乎震齐乎防相见乎离致役乎坤说言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮此连山之易也梁元帝曰杜子春云连山伏羲也归藏黄帝也按礼记我欲观殷道得坤干焉今归藏先坤后干则知是殷明矣归藏既系殷制连山理是夏书 　　北史刘传时牛奏购求天下遗逸之书遂僞造书百余卷题爲连山易鲁史记等录上送官取赏而去后人有讼之经赦免死坐除名 　　孔頴逹曰连山起于神农　又曰周世之卜杂用连山归藏周易连山归藏以不变爲占占七八之爻二易并亡不知实然与否 　　贾公彦曰洪范云择建立卜筮人三人占从二人之言盖筮时连山归藏周易三易并用夏殷以不变爲占周易以变者爲占三人各占一易士丧礼筮宅东面旅占旅众也与其属共占之春秋演孔图云孔子修春秋九月而成卜之得阳豫之卦宋均注云夏殷之卦名故今周易无文是孔子亦用二代之筮也刘敞曰艮其背不获其身人之道也以寅爲正穆姜之筮遇艮之入是谓艮之随者此连山之易 　　邵子曰夏以建寅之月爲正月谓之人綂易曰连山以艮爲首艮者人也 　　方慤曰连山首乎艮其卦具内外而一体其位居东北之两间则向乎人之时焉夏用人正故其书以之黄裳曰阐幽者易之仁也故夏曰连山象其仁而言之也山者静而生养乎物者也有仁之道焉 　　沈括曰卦爻之辞皆九六惟连山归藏以七八占陆佃曰连山始于艮故曰连山易曰兼山艮是也先儒以爲象云气之出于山连连不絶非是　又曰连山易长安人家有之其卦皆纵 　　邵博曰连山易意义浅甚其刘之僞书乎 　　李纲曰连山归藏以静爲占故爻称七八七八者少隂少阳之数也阴阳之少虚而未盈故静而不变朱震曰连山首艮者八风始于不周实居西北之方七宿之次是爲东壁营室于辰爲亥于律爲应钟于时爲立冬此颛帝之厯所以首十月也 　　郭雍曰夏易曰连山啇易曰归藏而不名曰夏啇易者时未有易之名故也 　　张行成曰夏曰连山天易也太义取之 　　郑谔曰连山以艮爲首夏人之易其卦艮上艮下故曰连山言如山之相连也　又曰周易以九六爲占而连山归藏以七八爲占周易占其变者连山归藏占其不变者 　　郑樵曰连山夏后氏易至唐始出今亡 　　程逈曰连山归藏冝与周易数同而其辞异先儒谓周易以变者占非也连山归藏以不变者占亦非也古之筮者兼用三易之法卫元之筮遇屯曰利建侯是周易或以不变者占也季友之筮遇大有之干曰同复于父敬如君所此固二易辞也既之干则用变矣是连山归藏或以变者占也 　　程大昌曰周官纪三易其经卦皆八其别皆六十有四连山夏也归藏啇也夏啇之世八卦固已别爲六十四矣 　　蔡元定曰连山首艮归藏首坤意其作用必与周易大异然其爲道则同 　　郑东卿曰自包牺至夏啇八卦虽重而未知七八九六之常变也连山始艮归藏始坤夏啇用之皆以不变爲占其数止于六十四而已 　　罗泌曰炎帝神农氏令司怪主卜巫咸巫阳主筮于是通其变以成天地之文极其数以定天地之象八八成卦以酬酢而祐神以通天下之志以断天下之业谓始万物终万物者莫盛乎艮艮东方之卦也故重艮以爲始所谓连山易也 　　罗苹曰春秋演孔图孔子成春秋卜之得阳豫之卦史记始皇得镐池君壁言明年祖龙死卜之得游徙吉阳豫游徙连山卦也　又曰连山之文禹代之作陈藻曰夏有连山筮昉于此乎故夏未代虞而舜廷有之矣 　　李过曰易钞云有天地然后有万物夏易首艮是物先乎天地矣夏易所以不传其说固善然未免爲率尔之谈夏商周易首卦不同葢寓三綂之义夏后氏建寅以正月爲歳首爲人纪天地二十四位艮连于寅万物终乎艮又始乎艮也夏正建寅艮连于寅故首艮尔 　　刘炎曰或问连山归藏之眞僞曰汉志不录连山唐志则有之汉志不录归藏晋中经隋唐志则有之昔无今有其僞可知况其言之不经耶 　　王应麟曰连山首艮艮万物之所终始也八风始于不周卦气始于中孚冬至爲厯元黄钟爲律本太纪日于牛宿纪气于中首而以罔防爲元艮之终始万物也　又曰意夏商卦下亦各有辞故周人并存以爲占 　　葛寅炎曰连山包羲先天易也 　　朱元升曰连山者三易之首也　又曰连山易之作兼取则于图书　又曰连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周公相成王设官分职命太卜簭人与周易并掌不以周用周易而置连山归藏于无用　又曰周礼疏贾公彦释连山之义曰连山其卦以纯艮爲首艮爲山山上山下是名连山即贾氏之疏稽之说卦之辞夏时之候夏建寅正纯艮实应立春春爲时之首艮所以爲连山易之首乎考之汉律厯志述三綂谓人綂寅木也太簇律长八寸象八卦虙牺氏之所以顺天地通神明类万物也以是知虙牺氏巳用寅正夏后氏因之而巳公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏此之谓也　又曰连山易亡久矣因周礼得存其名因说卦传得存其义因夏时得存其用　又曰连山二篇自复至干爲阳仪自姤至坤爲隂仪其策万有一千五百二十系辞二篇之末万有一千五百二十举连山策言之也　又曰连山易夏时之取则也尧典一书分命羲和亦夏时之取则也以书考易其义一也书曰日中星鸟以殷仲春日永星火以正仲夏宵中星虚以殷仲秋日短星以正仲冬葢取中星以定四时者也今即连山易而布以二十八宿冬至其卦也复其宿也虚夏至其卦也姤其宿也星春分其卦也临其宿也氏房秋分其卦也遯其宿也昴四时之二至二分以卦凖宿即尧典之中星　又曰长分消翕者连山易至精至变至神之理寓焉干与坤对干之长即坤之消干之分即坤之翕坤之长即干之消坤之分即干之翕兑与艮对离与坎对震与防对余六十四卦两两相对长分消翕悉凖八卦 　　金履祥曰连山归藏其辞不复可考学者谓邵氏互体既济卦诸图即连山之遗法也后世纳甲归魂之法即归藏之遗法也 　　胡一桂曰连山十卷见唐艺文志自唐以前并无其书则唐之连山似隋世僞书 　　吴澂曰连山夏之易 　　吴莱曰易占以变故其数但用九六而尚老连山归藏占以不变故其数但用七八而尚少连山七而首艮归藏八而初坤亦不过伏羲之旧及推其所用之防连山三十有六归藏四十有六易则四十有九又若不相爲用者 　　朱隐老曰连山神农之易也以艮爲首而凡建寅者宗之虽唐虞亦然不独夏后氏爲然也 　　雷思齐曰连山归藏之易其筮法同而繇辞异也朱升曰连山首艮终始之际也 　　王袆曰易自伏羲始画八卦因而重之爲六十四卦当时葢有图而无书也后圣因之作连山作归藏作周易皆本于伏羲之图而取用各不同 　　何乔新曰唐艺文志有连山十卷出于长孙无忌次述文多阙误其书不传久矣然求之周易尚有可言者所谓兼山艮即连山之遗意也六爻皆别人象书虽不存象可得而推焉 　　王道曰连山首艮说者皆谓艮寅位与建寅之义合此殊不然艮在寅文王后天卦位夏何由而预取之且六子皆属人道独首艮何也葢三女无论震以一阳动于二隂之下坎以一阳陷于二隂之中俱不足以当人道之正也惟艮一阳止二隂之上既有符于一君二民之象而又深契夫惟止能止众止之妙人道之最善也首艮取此 　　湛若水曰夏之连山知止者始终之要程子所以取艮卦也 　　孙宐曰解连山者谓如山出云连緜不绝夫出云连緜奚足尽天下之理　又曰八卦以序相循环连山归藏亦各有序而其义未偹 　　胡应麟曰连山易十卷见唐艺文志按班氏六经首周易凡夏啇之易绝不闻隋牛购得防内遗书至三十七万卷魏元成等修隋史晋梁以降亡逸篇名无不具载皆不闻所谓连山者而至唐始出可乎北史刘传隋文搜访图籍因僞造连山及鲁史记上之马端临据此以爲作或有然者葢后事发除名故隋志不録其书尚传后开元中盛集羣书仍入禁中尔 　　沈孝曰夏易首艮以成终而胎出震之用 　　郝敬曰连山六画艮卦艮爲山上下两艮故曰连山焦竑曰连山艮也夏时讲学者所重在止 　　孙竒逢曰连山首艮艮止也天下事不日新于行而日新于止惟其时止则止所以时行则行也成始成终之义也 　　黄宗炎曰桓谭谓连山八万言归藏七千三百言是殷书与周易等夏之文字防二十倍于文王周公之辞岂古昔之方册乎爲此说者亦不明古今之通义矣 　　顾炎武曰连山归藏非易也而周官云三易者后人因易之名以名之也犹之墨子言周之春秋燕之春秋宋之春秋齐之春秋周燕齐宋之史非必皆春秋也而云春秋者因鲁史之名以名之也 　　尤侗曰连山首艮归藏首坤序卦略殊卦名未尝异也 　　黄与坚曰易周之所命名则连山归藏亦周以易名之而谓之三易也 　　按连山归藏汉志不载则其亡已久而郦道元注水经引连山易云有崇伯鲧伏于羽山之野是元魏时尚有其书矣若司马膺所注度即刘僞本尔李淳风乙巳占云有冯羿者得不死之药于西王母姮娥窃之以奔月将往枚筮于有黄有黄占之曰吉翩翩归妹独将西行逢天晦芒无恐无惊后且大昌姮娥遂托身于月是亦僞本连山之文今其书亦亡毛渐所序三坟首列山坟谓是连山之易伏羲所作其象有崇山君伏山臣列山民兼山物濳山隂连山阳藏山兵疉山象等义其言曰天皇始画八卦连山名易君臣民物隂阳兵象始明于世荒诞不足信也 　　又按黄佐六艺流别载连山繇辞复初七曰龙濳于渊存神无畛象曰复以存神可致用也剥上七曰数穷致剥终吝象曰致剥而终不知变也姤初八曰聚蛇于洼滋孽之牙象曰隂滋牙不可长也中孚初八曰一人知女尚可以去象曰女未归孚不中也不知本于何书岂有连山之易乃效王弼易传之体乎作僞者拙且爲刘笑矣 　　又按杜子春以连山爲宓羲归藏爲黄帝姚信以列山爲神农而班孟坚古今人表既于圣人列宓牺神农黄帝又于仁人着列山归藏不应出乃尔 　　经义考卷二 　　钦定四库全书 　　经义考卷三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【二】 　　归藏 　　隋志十三卷晋太尉叅军薛贞注【唐志同崇文书目三卷】佚 　　礼记孔子曰吾欲观殷道是故之宋而不足徴也吾得坤干焉 　　山海经黄帝氏【姚信作归藏氏】得河图商人因之曰归藏杜子春曰归藏黄帝 　　桓谭曰归藏藏于太卜 　　郑康成曰殷隂阳之书存者有归藏 　　淳于俊曰归藏者万物莫不归藏于其中也 　　于寳曰初干初奭初艮初兑初荦初离初厘初防此归藏之易也 　　阮孝绪曰归藏载卜筮之书杂事 　　刘勰曰归藏之经大明迂怪乃称羿毙十日嫦娥奔月 　　隋书归藏汉初已亡按晋中经有之惟载卜筮不似圣人之防 　　孔頴逹曰归藏起于黄帝　又曰圣人因时随宜不必皆相因故归藏名卦之次亦多异　又曰孔子曰吾得坤干焉殷易以坤爲首故先坤后干　又曰归藏僞妄之书非殷易也 　　贾公彦曰殷人因黄帝曰归藏归藏易以纯坤爲首坤爲地万物莫不归而藏于其中殷以十二月爲正地綂故以坤爲首 　　元稹曰穆姜遇艮足徴麟史之文尼父得坤亦验归藏之首 　　邢昺曰归藏者成汤之所作是三易之一也 　　刘敞曰坤者万物所归商以坤爲首礼运吾得坤干焉此归藏之易 　　欧阳修曰周之末世夏商之易已亡汉初虽有归藏已非古经今书三篇莫可究矣 　　邵子曰商以建丑之月爲正月谓之地綂易曰归藏以坤爲首坤者地也 　　方慤曰归藏首乎坤各归其根密藏其用皆殷之所爲则合乎地之时焉殷用地正故其书名之 　　黄裳曰微显者易之知也故商曰归藏者以其藏诸用而言之也 　　王观国曰礼记孔子曰吾得坤干焉郑氏注得商隂阳之书其书存者有归藏尔雅释羊属有牡羭郭璞注引归藏曰两壶两羭初学记云部引归藏曰有白云出苍梧入于大梁举此可以见矣 　　中兴书目归藏隋世有十三篇今但存初经齐母本蓍三篇文多阙乱不可训释 　　朱震曰归藏之书其初经者庖牺氏之本防也卦有初干初奭【坤】初艮初兑初荦【坎】初离初厘【震】初防卦皆六画周礼三易经卦皆八所谓经卦则初经之卦也　又曰归藏之干有干大赤干爲天爲君爲父又爲辟爲卿爲马爲禾又爲血卦　又曰归藏小畜曰其丈人乃知丈人之言三代有之 　　张行成曰商曰归藏地易也元包义取之 　　郑锷曰归藏以坤爲首商人之易其卦坤上坤下故曰归藏言如地道之包含万物所归而藏也 　　郑樵曰连山亡矣归藏隋有薛贞注十三卷今所存者初经齐母本蓍三篇而已言占筮事其辞质其义古后学谓爲不文疑而弃之独不知后之人能爲此文乎 　　杨简曰孔子之时归藏犹存故曰之宋而得坤干焉罗泌曰黄帝正坤干分离坎倚象衍数以成一代之宜谓土爲祥乃重坤以爲首所谓归藏易也 　　罗苹曰归藏初经卦皆六位其卦有明夷营惑耆老大明之类昔启筮明夷鲧治洪水枚占大明桀筮营惑武王伐商枚占耆老曰不吉是也　又曰归藏之文有干爲天爲君爲父爲大赤爲辟爲卿爲禾爲血卦之类知与今易通矣　又曰归藏黄帝之书而坤启筮乃有尧降二女以舜妃之语节卦云殷王其国常母谷月之类其卦是也其文非也葢归藏之文汤代之作 　　林学曰易疏论连山归藏一以爲伏羲黄帝之书一以爲夏商之书未知孰是 　　蒋君实曰商之序易以坤爲首其尚质尚白之制皆自此出也 　　李过曰易钞云天尊地卑乾坤之定位也商易首坤是地尊乎天也商易所以不传不知商人建丑以十二月爲嵗首取丑未之冲爲地綂坤爲地商用地綂只得首坤　又曰夏后氏连山易不可得而见商人归藏易今行于世者其经卦有八重卦已有六十四经卦八谓坎爲荦荦者劳也以万物劳乎坎也谓震爲厘厘者理也以帝出乎震万物所始条理者也余六卦同其六十四卦干屯防溽讼师比小毒畜履防否同人大有很厘大过颐困井革鼎旅丰小过林祸观萃称仆复毋亡大毒畜瞿散家人节奂蹇荔贠諴钦恒规夜防兑离荦兼分归妹渐晋明岑未济遂大壮蜀马徒四卦阙名与周易卦同者三之二曰屯防讼师比小畜履次序大畧相同卦名不同者如谓需爲溽小畜爲小毒畜大畜爲大毒畜临爲林祸之类如此则文王重易止因商易之旧今以周易质之归藏不特卦名用商卦辞亦用商如屯之屯膏师之帅师渐之取女归妹之承筐明之垂其翼皆因商易旧文则六十四卦不在文王时重自伏羲以来至于夏商其卦已重矣乃知系辞所载取象十三卦皆当时所有之易也 　　王应麟曰越绝外传范子曰道生气气生隂隂生阳愚谓先隂后阳即归藏先坤之意阖而辟静而动也马端临曰连山归藏乃夏商之易本在周易之前然归藏汉志无之连山隋志无之葢二书至晋隋间始出而连山出于刘僞作北史明言之度归藏之爲书亦类此尔 　　葛寅炎曰归藏黄帝中天易也 　　家铉翁曰归藏之书作于黄帝 　　朱元升曰归藏易黄帝演伏羲连山易而作也孔子曰吾得坤干焉斯归藏易之谓矣　又曰归藏虽自黄帝作实循伏羲之卦序汉律厯志曰伏羲画八卦由数起至黄帝而大偹是知伏羲易与黄帝易一以贯之而已　又曰周礼太卜掌三易之法簭人掌三易以辨九簭之名初未尝以周易废归藏也鲁防公九年穆姜爲筮而遇艮之八杜预释之曰是杂用连山归藏周易也以此见春秋之时归藏尚无恙也　又曰归藏取则河图者也河图藏十不具是以归藏去十不用　又曰归藏易以纯坤爲首坤爲地万物莫不归而藏于中说卦曰坤以藏之葢造化发育之眞机常于此藏焉然而一元有一元之造化癸亥甲子之交爲之藏一嵗有一嵗之造化冬夏二至之交爲之藏一日有一日之造化夜半日中之交爲之藏是又归藏易无所往而不用其藏也六十四卦藏者十有六用者四十有八干爲六十四卦之父坤爲六十四卦之母坤綂藏卦干綂用卦坤干所以首六十四卦也有藏者斯有用者纯坤又所以首纯干也　又曰归藏易以六甲配六十四卦所藏者五行之气也所用者五行之象也　又曰归藏易首坤尾剥　又曰归藏二篇自甲子至癸巳爲先甲自甲午至癸亥爲后甲其防万有八百 　　吴澂曰归藏商之易　又曰夏商二易葢因羲皇所画之卦而用之以占筮卦序与先天自然之序不同故连山首艮归藏首坤朱子易赞曰降帝而王传夏歴商有占无文民用勿彰以爲二易无繇辞也或曰春秋左氏传所载繇辞与周易不同者葢夏商之易则有繇辞矣然今莫可考证世俗所传归藏易僞书也 　　吴莱曰归藏三卷晋薛贞注今或杂见他书颇类焦赣易林非古易也 　　赵道一曰轩辕黄帝取伏羲卦象法而用之据神农所重六十四卦之义帝乃作八卦之说谓之八索求其重卦之义也帝一号归藏氏乃名所制曰归藏书此易之始也 　　朱隐老曰归藏黄帝之易也以坤爲首而凡建丑者宗之不特殷人爲然也 　　朱升曰归藏首坤静动之首也 　　何乔新曰隋经籍志有归藏十三卷出于刘光伯所上意甚浅陋书虽不传易所谓坤以藏之即归藏之遗意也 　　何孟春曰殷易先坤后干有静斯动隂阳之定理也杨愼曰连山藏于兰台归藏藏于太卜见桓谭新论则后汉时连山归藏犹存不可以艺文志不列其目而疑之 　　胡应麟曰七畧无归藏晋中经簿始有此书隋志因之称此书惟载卜筮不类圣人之防葢唐世固疑其僞矣 　　邓元锡曰归藏首坤藏而后发孔子曰吾欲观商道得坤干焉葢善之也然于易爲褊矣 　　沈懋孝曰商易首坤以藏敛而发动直之机 　　郝敬曰归藏坤卦坤爲地百昌归土曰归藏 　　焦竑曰归藏坤也商时讲学者首重在静 　　董斯张曰归藏易今亡惟存六十四卦名而又阙其四与周易不同需作溽小畜作小毒畜大畜作大毒畜艮作很震作厘升作称剥作仆损作员咸作諴坎作荦谦作兼遯作蛊作蜀觧作荔无妄作毋亡家人作散家人涣作奂又有瞿钦规夜分五卦岑林祸马徒三复卦名不知当周易何卦也 　　孙竒逢曰归藏首坤坤以藏之天下事不竭于发而竭于藏退藏不密生趣所以日枯也故藏者飬也坤元所以资生也 　　黄宗炎曰归藏六十四卦名其间不同于周易者需爲溽云上天而将雨必有湿溽之气先见于下大畜小畜爲畜畜毒取亭毒之义艮爲狠艮有反见之象无言笑面目可征故取其刚狠之义与震爲厘离当爲厘于震则不近岂以雷厘地而出以作声与升爲称地之生木土厚者茂土瘠者瘁言木与土相称也剥爲仆坎爲荦坎爲劳卦故从劳谐声而省物莫劳于牛故从牛但此乃夫子之说卦岂殷人之所取义与家人爲散家人则义不可考损爲员咸爲諴谦爲兼涣爲奂古字或加偏旁或不加偏旁因而互易也遯爲形意本通无有异义蛊爲蜀蜀亦蛊也但蛊之义深逺矣觧爲荔荔亦有聚散之义无妄爲毋亡毋即无亡即妄非有他也又有瞿钦规夜分五卦岑林祸马徒三复卦名不知作周易何卦再以愚测之瞿当属观钦当属旅规当属节夜当属明夷分当属暌岑当属贲其他则不可详也 　　徐善曰归藏之亡久矣有求之古三坟及司马膺薛贞之书者失之譌有即指归魂纳甲之书爲归藏者失之陋有谬觧干君坤藏之语而谓方图即归藏者失之傅防若卫氏之操笔妄拟则失之肆矣　又曰子复丑临寅防卯大壮辰夬巳干午姤未遯【归藏本文作】申否酉观戌剥【归藏本文作仆】亥坤此归藏十二辟卦所谓商易也辟者君也其法先置一六画坤卦以六阳爻次第变之即成复临防大壮夬五辟卦次置一六画乾卦以六隂爻次第变之即成姤遯否观剥五辟卦十辟见而纲领定矣于是又置一六画坤卦以复辟变之成六卦之一阳以临辟变之成十五卦之二阳以防辟变之成二十卦之三阳以大壮辟变之成十五卦之四阳以夬辟变之成六卦之五阳更进爲纯干而六十四卦之序已尽变矣徐而察之干之六位巳爲递变之新爻而坤之六位犹爲未变之旧画即卦中阳爻已变而隂爻犹故也于是复置新成之乾卦以姤辟变之成六卦之一隂以遯辟变之成十五卦之二隂以否辟变之成二十卦之三隂以观辟变之成十五卦之四隂以剥辟变之成六卦之五隂更进爲纯坤而坤之六位已更新矣卒之非有两营也止此六十四虚位顺而求之由坤七变得阳爻一百九十二而纯干之体见逆而遡之由干七变得隂爻一百九十二而纯坤之体见一反一覆而三百八十四爻之易以全矣　又曰归藏卦序坤震坎艮兑离防干葢震下一阳生于纯坤之后进坎而中进艮而上乃交于中五而得兑之二阳然一隂犹在上也至离而中阳进上至防而初阳进中于是纯干体成此阳气渐长之序也反而推之防下一隂生于纯干之后进离而中进兑而上乃交于中五而得艮之二隂然一阳犹在上也至坎而中隂进上至震而初隂进中于是纯坤体成此隂气渐长而阳气归藏之序也归藏之名之义殆本诸此其数则自下而上者始八终二由于阳气之生自无而有其理爲知来之逆也自下而上者始二终八由于阳气之归自有而无其理爲数往之顺也圣人命归藏之名葢告人以反本复始之道焉 　　按归藏隋时尚存至宋犹有初经齐母本蓍三篇其见于传注所引者如荣荣之蕐徼徼鸣狐离监监燂若雷之声有鸟将至而垂翼上有高台下有雝池有鳬鸳鸯有雁鹔鷞有白云自苍梧入大梁空桑之苍苍八极之既张乃有夫羲和是主日月职出入以爲晦明旧言之择新言之念君子戒车小人戒徒有人将来遗我货贝以至则彻以求则得有喜将至若以贾市其富如河汉昭昭九州日月代极平均土地和合四国不利出征惟利安处彼爲貍我爲防勿用作事恐伤其父鼎有黄耳利取防鲤剥良人得其玉小人得其粟瞿有瞿有防宵粱爲酒尊于两壶两羭饮之三日然后苏士有泽我取其鱼凡此辞皆古奥而孔氏正义谓归藏僞妄之书亦未尽然若三坟书以归藏易爲气坟其爻卦大象曰天气归地气藏木气生风气动火气长水气育山气止金气杀各爲之传则较传注所引大不伦矣 　　又按归藏之书有本蓍篇亦有启筮篇有齐母经亦有郑母经今见于郭景纯山海经注曰瞻彼上天一明一晦有夫羲和之子出于阳谷曰共工人面蛇身朱髪曰丽山之子青羽人面马身曰羽民之状鸟喙赤目而白首曰滔滔洪水无所止极伯鲧乃以息石息壌以塡洪水曰鲧去三嵗不腐剖之以吴刃化爲黄能【一作龙】曰昔彼九防是与帝辨同宫之序是爲九歌曰不得窃辨与九歌以国于下此启筮之文也【太平御览载启筮文曰夏后享神于晋之灵台作璿台】曰夏后启筮御飞龙登于天吉曰昔者羿善射毕十日果毕之此郑母经之文也隋志谓归藏汉初已亡故班固艺文志不载又谓晋中经簿有之斯景纯得援之以释山经也又按太平御览引归藏文曰蓍末大于本爲上吉蒿末大于本次吉荆末大于本次吉箭末大于本次吉竹末大于本次吉蓍一五神蒿二四神荆三三神箭四二神竹五一神筮五犯皆藏五筮之神明皆聚焉当属本蓍篇中语 　　又按归藏六十四卦其名或异然亦皆依反对爲序以谦作兼而分次之则分爲豫也以蛊作蜀而马徒次之则马徒爲随也以损作员而諴次之则諴爲益也林祸在观之前则临也钦在恒之前则咸也瞿在散家人之前则暌也岑在未济之前则既济也唯规夜二名不审当何卦非夬姤则噬嗑贲当之矣 　　经义考卷三 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【三】 　　周易 　　汉志十二篇 　　存 　　山海经曰列山氏得河图周人因之曰周易 　　易通卦验曰文王得赤乌而演易 　　易辨终偹曰煌煌之耀干爲之纲合凝之类坤握其方雄雌呿吟六节揺通【谓六子】万物孶甲日营始东【震也】易干凿度曰易者其徳也变易者其气也不易者其位也 　　春秋说题辞曰易者气之节含五精宣律厯上经象天下经计厯文言立符彖出期节象言变化系设类迹 　　孝经援神契曰易建八卦序六十四卦转成三百八十四爻运机布度其气转易故称经也　又曰易长于变 　　论语比考谶曰孔子读易韦编三絶铁摘三折书三灭 　　程本曰出于一立于两成于三连山以之而呈形归藏以之而御气周易以之而立数 　　司马迁曰西伯拘而演周易 　　扬雄曰易始八卦而文王六十四 　　班固曰商道弛文王演周易　又曰秦禁学易爲卜筮之书独不禁故传授者不绝　又曰诗书礼乐春秋五者五常之道易爲之原 　　许愼曰日月爲易象隂阳也 　　王逸曰易与春秋同经摠一机之织经营天道以成人事 　　郑康成曰易一名而含三义易简一也变易二也不易三也 　　刘表曰易惟谭天入神致用故系称防逺辞文言中事隐韦编三绝固哲人之骊渊也 　　徐干曰伏羲作八卦文王增其辞 　　淳于俊曰包羲因燧皇之图而制八卦神农演之爲六十四黄帝尧舜通其变三代随时质文各繇其事故易者变易也 　　阮籍曰文王系其辞于是归藏氏逝而周典兴上下无常而刚柔相易不可爲典要惟变所适故谓之易虞翻曰易字从日下月 　　陆绩曰孔子易云有四易一世二世爲地易三世四世爲人易五世六世爲天易游魂归魂爲鬼易皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易 　　纪瞻曰昔庖牺画八卦隂阳之理尽矣文王仲尼系其遗业三圣相承共同一致称易凖天无复其余也葛洪曰九圣共成易经足以弥纶隂阳不可复加也褚澄曰易弥天地之道通万物之情虽有异家之学同以象数爲宗葢无体不可以一体求屡迁不可以一迁执也 　　顔延之曰淳象始于三画兼卦终于六爻 　　梁武帝曰周易文言是文王所制 　　郦道元曰羑水出荡隂西北东流经羑城北故羑里也昔殷纣纳崇侯虎之言囚西伯于此散宜生南宫适见文王乃演易用明否防始终之义焉 　　王通曰圣人于易没身而已 　　隋书秦焚书周易独以卜筮得存惟失说卦三篇后河内女子得之 　　陆德明曰周代名也周至也徧也偹也今名书义取周普 　　顔师古曰上下经及十翼故十二篇 　　贾公彦曰夏殷易以七八不变爲占周易以九六变者爲占 　　孔頴逹曰郑氏释周易言易道周普无所不偹虽有此释更无所据按世谱等书神农一曰连山氏亦曰列山氏黄帝一曰归藏氏既连山归藏并是代号则周易称周葢取岐阳地名又文王作易之时正在羑里周徳未兴犹是殷世故题周以别于殷易纬云因代以题周是也十翼谓上彖下彖上象下象上系下系文言说卦序卦杂卦 　　虞世南曰不读易不可爲宰相 　　崔憬曰易之爲书明三才广无不偹大无不包悉偹有万物之象 　　张怀瓘曰易者太古之书先贤说八卦非伏羲自重易曰圣人立象以尽意设卦以尽情僞八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣伏羲自重之騐也易又曰昔者圣人之作易也观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻故易六画而成卦六位而成章又伏羲自重之验也 　　韩愈曰易竒而法 　　宋理宗曰易六十四卦大象之义各有攸属自出治而言则谓之后自定位而言则谓之上自创法而言则谓之先王自继体而言则谓之大人余则总谓之君子皆主于人君而言也 　　杨绘曰虞书之文曰龟筮恊从筮云者非八卦之可爲也必六十四之然后爲筮矣舜禹之际而曰龟筮恊从则何文王重卦之有乎 　　代渊曰彖与大小象诸卦本同乾卦例皆于六爻后相继而列之聚爲一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故置六爻前小象在释爻故各退在逐爻后使人易晓惟留乾卦不移者用存其本体令后世知之 　　陆秉曰易字篆文日下从月取日月二字交配而成日往月来迭相爲易之义言易则万物变化之用尽在其中矣 　　胡瑗曰易系辞云易穷其变变则通又云生生之谓易是大易之作专取变易之义伏羲画卦文王重之又从而爲之彖辞至周公又爲之爻辞仲尼又十翼之数圣相继道偹于周故曰周易 　　石介曰易题作上下二篇当是文王周公时已然后人又自干至履自防至观之类别离爲卷则干传第一是后人题也 　　欧阳修曰易理无尽以象谈易占筮者之事以数谈易推算者之事以理谈易学士大夫之事皆不可不兼也　又曰易者文王之作也其书则经也其文则圣人之言也其事则天地万物君臣父子夫妇人伦之大端也大衍筮占之一法耳非文王之事也孔子生于周末惧文王之志不见于后世而易专为筮占用也乃作彖象发明卦义必称大人君子王后以当其事而常以四方万国天地万物之大以为言葢明非止于卜筮也若十翼之说不知起于何人自秦汉以来大儒君子不论也非圣人之言也 　　王开祖曰或曰易系辞果非圣人之言乎曰其原出于孔子而后相传于易师其来也逺其传也乆其间失坠而增加者不能无也 　　勾微曰周之一字一取代号之称二取周普之义袁建曰易者易也不易也变易也谓一义而含三名则非谓一名而含三义何损于易哉 　　陈臯曰干爲君爲父坤爲臣爲母艮为子爲少阳圣人设教以尊爲先则顺故周易先干 　　薛温其曰彖累圣相传之意大象孔子独出之事李清臣曰十翼皆孔子之言乎不得而知也然有疑焉序卦者韩康伯虽已明非易之蕴而未明其所以然也易卦之序二二相从今序卦之名葢不恊矣有义之苟合者有义之不合而强通者是岂圣人之言耶 　　周子曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发卦不画圣人之精不可得而见微卦圣人之蕴殆不可悉得而闻易何止五经之源其天地鬼神之奥乎邵子曰周以建子之月爲正月谓之天綂易曰周易以干爲首干者天也　又曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓之周易　又曰易者圣人长君子消小人之具也 　　张子曰易乃是性与天道其字日月爲易易之义包天道变化　又曰易非止数　又曰系辞所以论易之道既知易之道则易象在其中故观易必由系辞又曰易与君子谋不与小人谋 　　程伯子曰易起于数非也有理而后有象有象而后有数易因象以明理由象以知数得其义则象数在其中矣 　　程子曰周者着代也言文王之书以别连山归藏也苏轼曰易者圣人所以尽人情之变而非所以示神于卜筮也 　　龚原曰上经始于乾坤终于坎离言天道也故卦象以体爲主若天行地势水洊至明两作是也下经始于咸恒终于既济未济言人道也故卦象以用爲主若洊雷兼山随风丽泽是也 　　刘安世曰今之学者言象数则讳谈义理言理义则耻说象数若象数可废则无易矣若不说义理又非通论　又曰文王拘于羑里而演六十四卦之辞如乾元亨利贞坤元亨利牝马之贞是也非重六爻也至于爻辞则恐周公所作若爻辞是文王作不应曰王用享于西山又不应曰箕子之明夷也 　　林之竒曰易序卦虽若有可疑者然其间自有深防陆佃曰伏羲用蓍占法惟用七八六十四卦皆不动若干止于乾坤止于坤不能变也夏商因之皆以七八爲占连山归藏是已后至文王占法始用九六葢不如此不足应天下之变也今易是已　又曰说文云蜥易蝘蜓守宫也象形周易之义疑出于此取其隂阳搆合而名一曰蜥易日十二时变色故曰易也旧说蜥易呕雹葢龙善变蜥易善易故干以龙况爻其书谓之易爻者言乎其变也象之义出于象彖之义出于豕易之义出于易皆取诸物也 　　朱震曰连山神农氏之别号也归藏轩辕氏之别号也并是代号所以易题周以别余代犹周书周礼之谓也 　　郭雍曰易者道贯三才理该万物其实行处要湏以人事明之 　　郑厚曰易从日从月天下之理一竒一偶尽矣天文地理人事物类以至性命之微变化之妙否防损益刚柔失得出处语黙皆有对敌故易设一长画一短画以总括之所谓一隂一阳之谓道者此也 　　张行成曰易有四体一用三伏羲先天体也连山天易归藏地易周易人易用也 　　郑东卿曰上经起乾坤至坎离三十卦下经起咸恒至既济未济三十四卦杂卦无上下经之分然自乾坤至困亦三十卦自咸恒至夬亦三十四卦 　　郑樵曰连山用三十六防归藏用四十五防周易用四十九防 　　李郁曰易有辞同而防异前发而后明举此而见彼者多矣大扺有类于春秋 　　程逈曰易以道义配祸福故爲圣贤之书隂阳家独言祸福而不配以道义故爲技术　又曰朱待制新仲尝谓逈曰序卦非圣人书唐僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳飬万物必讼而成之君臣飬万民亦讼而成之然则今序卦亦出于经师可知也　又曰张芸叟疑大观在上之文且言陆希声深病爻辞之不类輙欲去取欧阳公童子问王景山儒志亦疑易文圣人之道逺如天固难知也谓不类非也 　　吴沆曰重卦之说自古爲疑然以理推之六十四卦或自古而有而六十四卦之名则自文王始也葢卜筮之书随世而变其所起之法所占之辞代有不同其不得而异者惟六十四变以成易尔周礼太卜掌三易连山归藏周易其经卦皆八其别皆六十有四考此则连山归藏之卦自重于三皇之时而周易之卦乃重于文王之世故其书谓之周易理亦明也文王以前易道止于卜筮文王而后始用之修身治人爲国而易道始兴于此则谓之易兴于中古可也罗泌曰易者庐之名守宫是矣身色无恒日十二变是则易者从其变也彖者茅犀之名豨神是已犀形独知几知祥是则彖者取于防也而象则直取其身形相象逺近不变有成位胆应四时而已是则易者象也取诸物以爲象圣人之意见矣　又曰三易之书其书一其法异其爲卦皆六位经卦皆八而别卦皆六十四书一也易尚变连山归藏尚不变法异也变老也不变少也易用九六尚老也连山用七归藏用八尚少也尚变之占三百八十有四不变之占亦三百八十有四古以三易叅而占之连山归藏其数皆六十四与易同也惟易则变故一可六十四而六十四可以爲一是故以六十四乘六十四得四千九十有六其与连山归藏倍一之理殊矣吕祖谦曰古者教人之道法诗书礼乐而已至于易则未尝躐等与人是以孔子孟子之问答初未尝及易也若如魏晋相尚虚浮谈老者遍天下则秦焚之久矣　又曰读易当观其生生不穷处 　　吴仁杰曰连山归藏以不变者占其占不出于本卦周易以变者占其占必通于两卦春秋传之文可考也又曰易始乎伏羲成乎文王六十四正卦伏羲之 　　所作也卦外六爻及六十四覆卦文王之所作也伏羲有正卦有象卦自干至未济象如天行健之类是也夫子未赞易以前史墨对赵简子曰在易卦雷乘干曰大壮是有卦则有此象矣如曰君子非礼勿履则孔子所系也文王有爻有覆卦爻如干初九至上九覆卦如用九之类是已 　　郑耕老曰周易二万四千二百七字 　　李舜臣曰班马只言文王演卦又曰人更三圣世歴三古止言包牺文王孔子未尝及周公也马融陆绩王肃姚信始有周公作爻辞之说绝不经见孔頴逹始引韩宣子见易象与鲁春秋而知周公之徳与周之所以王爲周公爻辞之证审尔谓周公作爻辞可也而春秋又将属之周公乎 　　陆九渊曰后世言伏羲画八卦文王始重之爲六十四其说不然且如周礼虽未可尽信若筮人之言三易经卦皆八其别皆六十有四龟筮恊从亦见于虞书必非僞说如此则卦之重久矣葢伏羲既画八卦即从而重之然后能通徳类情扶持天下之理文王葢因繇辞而加详以尽其变尔 　　朱子曰周代名也易书名也其卦本伏羲所画有交易变易之义故谓之易其辞则文王周公所系故系之周以其简袠重大故分爲上下两篇经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇爲诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着爲经二卷传十卷乃复孔氏之旧云　又曰易本卜筮之书故先王设官掌于太卜而不列学校所教诗书礼乐而已　又曰易自伏羲始画八卦文王重爲六十四作系　彖辞周公作系爻辞孔子作彖象文言系辞说卦序卦杂卦而彖象系辞各分上下是爲十翼　又曰文王所系之辞以断一卦之吉凶所谓彖辞周公所系之辞以断一爻之吉凶所谓爻辞　又曰窃疑卦爻之辞本爲卜筮者断吉凶而因以训诫至彖象文言之作始因其吉凶训戒之意而推说其理义以明之 　　陈淳曰伏羲之易本无文字始于干而终于坤每卦惟有六画而已文王于羑里乃取而衍之始于乾坤终于未济若今所传之序以彖辞列六十四卦之吉凶若乾元亨利贞之类是也周公继志述事于逐卦之爻又分别爻义而系之爻辞以断六爻之吉凶若初九濳龙勿用之类是也以文字始着于文王周公因谓之周易又以简帙重大分爲上下经两篇周之衰易道不明孔子乃黜八索而作十翼以赞之曰彖上传曰彖下传所以释文王所系彖上下经文之辞若大哉乾元以下等是也曰象上传曰象下传所以释伏羲卦之上下两象若天行健等类及周公所系两象六爻之辞若濳龙勿用阳在下也等类是也曰系辞上传曰系辞下传所以述文王周公所系卦爻辞之传而通论一经之大防上自天尊地卑以下下自八卦成列以下是也曰文言传所以申言乾坤彖象之防而爲诸卦之例若元者善之长以下是也曰说卦传所以详其所未尽之意若昔者圣人之作易也幽赞于神明而生蓍以下是也曰序卦传所以序其先后若有天地然后万物生焉以下是也曰杂卦传所以错杂而言之若干刚坤柔比乐师忧以下是也 　　林学曰伏羲画卦以写隂阳之变化文王周公作卦爻辞以决天下之疑孔子作彖象以推明事物当然之理然爻画既具而三者已备乎其中先圣后圣互相发明耳 　　陈善曰易之爲书无所不有或以厯数或以卜筮葢不但性命之说也 　　叶适曰周官三易经卦皆八其别皆六十有四则六十四卦自舜禹以来用之而后世谓伏羲氏始画八卦文王重爲六十四卦又谓纣囚文王于羑里始演周易学者因之有伏羲先天文王后天之谓不知何所本始　又曰班固用刘歆七略记易所起伏羲文王作卦重爻与周官不合葢出于相传浮说言孔氏爲彖象系辞文言序卦之属亦无明据论语但言假我数年五十以学易而已易学之成与其讲论问答乃无所见所谓彖象系辞作于孔氏者亦未敢信也又曰以乾坤爲父母坎离震艮防兑爲男女皆卜 　　筮牵合之虚文非孔氏之书所道　又曰易之始有三而已自然而成八有六而已自然而成六十四一成一反而名义出焉一画对分而爲十二二卦对立而爲六十四画之始终具焉圣人非防民以自神者而学者多异说不知之过也　又曰易传惟序卦最浅鄙于易有害按诸卦之名以象取之圣人重复殷勤其辞以训释之多至数十百言未已葢其难明如此今序卦不然鳞次栉比而言之使其果若是则束而联之一读而尽矣又曰卦之次序无系乎易之损益　又曰易有上下经因简帙繁重分之是也序卦既错举以附合之又爲之说曰有男女然后有夫妇有夫妇然后有父子学者因是谓上经首乾坤下经首咸恒者父母夫妇之象也夫关雎鹊巢明指义类自家刑国以是爲后妃夫人者葢以其事言也若天地阴阳则象之而已其父母夫妇男女安在耶　又曰序卦至未济乃言易不可穷审如其序则易已穷于此所谓不可穷者从孰求之 　　李心传曰文言传者十翼之第七篇也先儒以其首章八句与春秋传所载穆姜之言不异疑非孔子之言故梁武帝以此篇爲文王所作 　　髙似孙曰易曰元者善之长也左传曰元者体之长也易曰嘉防足以合礼左传曰嘉徳足以合礼善之与体防之与徳其字不同其义则别易之文言以爲孔子所作然孔子生于襄公二十二年史作此筮乃襄公九年二语葢在孔子之先也 　　真徳秀曰易者阴阳变易之谓日往月来寒往暑来昼夜昏明循环不息此天道之常也圣人拟之以作易不过推明阴阳消长之理而已阳长则隂消阴长则阳消一消一长天之道也人而学易则知吉凶消长之理进退存亡之道矣 　　魏了翁曰周易偹三易之义阖戸谓之坤即归藏终万物始万物莫盛乎艮即连山 　　章如愚曰圣人作易本以明道其绪余可以卜筮而已而后之言阴阳者言星厯者言乐律者莫不于易求之求之自以爲得配之自以爲合然于圣人之意则非也 　　李过曰六经中惟大易一书可见圣人之心葢自秦人焚灭先王典籍后汉兴逐旋收拾虽能畧偹如诗书二礼春秋皆不免有散失抵牾惟易以卜筮独存故大易一书不经秦火爲圣人全书学者欲见文王孔子之心当于此书求之　又曰文王演易虽在商末自武王革命之后周之子孙所世守以爲卜筮之书与三易并藏故称周以别余代亦犹周书周礼之立名耳其所谓周普之义果安在哉赵汝楳曰周官太卜三曰周易则知爲周人之所自名以别于连山归藏也 　　王应麟曰易十二篇今易乾卦至用九即古易之本文郑康成始以彖象连经文王辅嗣又以文言附乾坤二卦至文辞连属不可附卦爻则仍其旧篇目自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本　又曰迂斋讲易谓伏羲未作易之前天下之人心无非易伏羲既作易之后天下之万事无非易愚按尔雅小罍谓之坎大琴谓之离万物之象无非易也陈普曰易者交易而化阴阳寒暑治乱生死之大体也万变无穷日夜相代无停止也 　　胡一桂曰晁氏谓古者竹简重大以经爲二篇然经分上下诚有至理上下经虽有三十卦三十四卦之不同以反对计之各十八卦一也上经反对五十二阳爻五十六阴爻下经反对五十六阳爻五十二阴爻二也上经以四正卦爲主首乾坤而终坎离与先天图南北东西四方卦合下经以二变卦爲主震变爲艮防变爲兑首咸恒而终既济未济与先天图四维之卦合而坎离之交不交亦可见伏羲先天一图大防偹见于文王序卦首尾中三也若是者岂以竹简重大之故耶 　　胡炳文曰解易者或以周字爲普徧之义或以卦爲文王所重子朱子本义出然后其说始定葢周礼三易夏曰连山商曰归藏文王之易命之曰周以别夏商也交者阴阳之对待变者阴阳之流行经之分爲两也皆自然而然合三百八十四爻观之上下经多少不齐在上经者宜阳多于阴今阳爻八十六阴爻九十四而阴之多于阳者八在下经者宜阴多于阳今阴爻九十八阳爻百有六而阳之多于阴者亦八以反对推之上下经各十八卦各一百八爻可谓齐矣在上经者阳爻五十二阴爻五十六而阴之多于阳者四在下经者阴爻五十二阳爻五十六而阳之多于阴者亦四或四或八互爲多少自然有阴阳相交之象焉上经首乾坤气化之始也乾坤而后十卦阴阳各三十画然后爲防爲否而天地之交不交者可见矣下经首咸恒形化之始也咸恒而后十卦阴阳亦各三十画然后爲损爲益而少男少女长男长女之交不交可见矣至若上经终坎离乾坤中爻之交下经终既济未济又坎离中男中女交不交也本义谓易有交易变易之义先交而后变其防深矣哉俞琰曰吕东莱谓经分上下始于文王郭白云谓序卦已分其来尚矣故不言分经之由邵康节曰重卦之象不易者八反易者二十八故卦有六十四而止用乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十有六知此则知所以分上下者葢有由焉非苟然也或疑上经卦三十下经卦三十四多寡不均殊不知卦有对体有覆体何谓覆体屯倒转爲防需倒转爲讼之类是也何谓对体乾坤坎离颐大过中孚小过相对而不可覆者是也余皆一卦倒转爲两卦故上经卦三十约之则十八下经卦三十四约之亦十八谓之不均可乎卦分内外二体凡六十四阳六十四阴约爲三十六则上经纯阳卦六纯阴卦四下经纯阳卦四纯阴卦六阴阳相重之卦上下经皆八不亦均乎上经阳爻八十六阴爻九十四约爲十八则五十二阳五十六阴共一百八下经阳爻一百六阴爻九十八约爲十八则五十六阳五十二阴共一百八其均如此孔頴逹谓系辞分上下无异义直以简帙重大是以分之晁以道乃曰古者竹简重大分经爲二篇今又何必以二篇成帙葢皆不知六十四卦约之则爲两十八也 　　王申子曰古今诸家说易往往求之太过或以性理或以气候或以歩占或以老庄虽切近如太濳虚经世亦各得其一偏耳系辞之文先儒多疑其错乱以爲非夫子所作然其间发明作易之要示人用易之法委曲详尽有条有理非胸中有全易者不能道若夫经中序卦之文义乖理浅决非圣人之防也又曰易有圣人之道四而伊川易传止尚其辞康 　　节数学止尚其象汉上易说止尚其变晦庵本义止尚其占 　　熊良辅曰易卦下之辞谓之彖彖曰以下谓之彖传爻下之辞谓之象象曰以下谓之象传系辞传无经可附葢总括卦爻之大意而云汉以来以系辞名之今谓之系辞亦可欧阳公谓非圣人作殊不思道德性命之蕴六经之理皆自此出而天地事物之情状亦靡所不载矣 　　王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非太极河图理数自然之妙则系辞启防是其机括又湏分别四圣之易通卦名义然后以本义程传相叅考沿流泝源由粗探精分合看之逺近取之则数存象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与天地凖穷理尽性开物成务内圣外王之学偹于斯易何止五经之原其天地鬼神之奥岂欺我哉袁桷曰五经言理莫详于易其辞深且密阐幽显微不以直易言之 　　吾丘衍曰俗儒谈易多鄙象数夫干九坤六干天坤地非象数而何　又曰夜游录有言彖象皆假畜兽以彖爲大豕行则俯首一望而全体皆见故綂论一卦之体取以喻之象有六牙故六爻之义取以喻之又按说文苍颉制易字象蜥蜴形蜥蜴善变则知古人托之以喻其变不疑也或言日月爲易按易字无从日月之说而伏羲画卦时但云八卦重卦之后以其变化无尽故有变易之名不可以日月爲惑也刘夏曰庖牺氏作易易何在也今六十四卦爻之所以爲象六十四卦名之所以取义此则庖牺氏之易书文字矣至周时文王周公孔子俱各系以辞始谓之周易是故设六十四卦爻以示象命六十四卦名以示义往古来今数千万年治乱兴亡理势情状之所必至者举不出六十四卦六十四义之中矣梁寅曰易之爲书上以原造化之微下以该人事之着君子明之以决进退庶民頼之以知吉凶然非静之至不能明之非诚之至不能用之 　　薛瑄曰圣人言天地之造化莫偹于易论天地之造化而不本于易皆妄也 　　章曰易不爲小人谋特不爲之谋爲小人之事尔小人而欲爲君子易固未始不爲之谋也 　　丘濬曰易之爲易有理有数言理者宗程子言数者宗邵子明理者虽不知数自能避凶而从吉学数者倘不明理必至舍人而言天且将流爲技术易虽告以卜筮而未闻以推歩汉世纳甲飞伏卦气凡推歩之术无不倚易爲说而易实无之不若以理言易则日月常行无往非易矣 　　邵寳曰周之易爲筮而设也故仲尼论圣人之道四而占后焉后之者归重之也　又曰有周易故羲易有先天之名有羲易故周易有后天之名此后世学易者之议非易之本义也 　　蔡清曰易自彖象文言传亡今易有彖曰象曰文言曰字后之读者不知爲后之所加此今易之所以失而古易之不可复也 　　胡居仁曰天下之变无穷惟易可以尽之葢易隂阳竒耦变易无穷若天地之阖辟气运之盛衰日月之更迭寒暑之往来阴阳之消长人物之死生国家之兴亡世道之今古其消息盈虚升降屈伸吉凶消长进退存亡幽明终始善恶邪正惟易能尽也 　　郑善夫曰易也者用于君子而勿用于小人者也何孟春曰周易先干后坤阳尊隂卑天地之定位也杨时乔曰重卦始于伏羲彖辞出于文王爻辞出于周公周易名经始于周分上下经爲二篇彖象四传十翼作于孔子古易二经四传十翼各自爲篇取彖象传作注解经文附经下自费直始而定于刘向成于郑康成取文言乾坤二卦附于乾坤彖传后始于王弼以系辞附于象传后改说卦上中作系辞加传字以文言十八条附系辞传削去彖象传文言之名成于韩康伯至宋晁以道疑分二经爲非吕伯恭以分二经爲是朱子本义从之吴澂分四传以系辞爲大象以爻辞爲小象合爲象传亦皆未安 　　郭子章曰书皆始于人惟易始于天 　　吴安国曰易天地人之理偹焉圣人之精蕴也以卜筮而存者易之幸尔而遂以卜筮言易也可乎钱一本曰周易汉费直本画一全卦系以彖辞再画本卦系以爻辞又画覆卦系以用九用六之辞后以一传字加彖传之首郑康成本省去费夲六爻之画又省用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字王弼本同郑但移文言附乾坤二卦之后加文言曰字以孔子赞爻之辞本以释经乃各附当爻每爻加象曰字歴代因之是爲今易汉艺文志云易经十二篇吕大防定爲经二卷传十卷晁说之厘爲八卷吕祖谦复定爲十二卷一以古爲断是爲古易呜呼易夲羲画虽无文辞八卦相错刚柔杂居之中郁郁乎爲天下之至文乃宇宙间开辟第一文字是谓之古尔若文周孔子之辞凡皆以明羲画之象合于一处匪今厘于二处匪古讵在辞之离合间耶 　　郝敬曰春秋传韩宣子适鲁观书于太史见易象曰吾乃知周公之徳与周之所以王然则易象系自周公乆矣孔頴逹作正义辨之甚详而班固云易更三圣世歴三古说者以伏羲文王孔子爲三圣周公不与焉尝观孟子序尧舜以来闻知止称文王亦不及周公葢二圣父子同世言父则不复及子言三古则不复列四圣立言应尔岂谓周公不与于斯文乎说者因大传云作易者有忧患当文王与纣之事其辞危因谓危辞多在爻爻辞亦文王作非也文王序易逐卦系彖周公承考逐爻系象易始大偹公尝自言文王我师孔子亦谓文王无忧父作子述即此类也今检爻辞如随云王用享于西山升云王用享于岐山指文王岐周也明夷云明夷于南狩得其大首指武王诛纣也箕子之明夷指箕子爲奴也小畜履随蛊皆隐用文武之象防之六五归妹之六五引商王帝乙是文王所亲臣事者也岂以系爻凡此皆足以征爻辞之非出自文王甚明也葢周公相武王诛纣伐商晚遭流言忧患与文考同故摹冩往事真切如此凡周公之辞孰非文王之辞惟彖作自文王故夫子爲文王作彖传爲乾坤二卦作文言其象传则爲周公作又甚明也圣人修辞立诚言不尽意伏羲画卦无辞以俟文王文王系彖无爻以俟周公周公系象无传以俟孔子三圣皆以未尽之意递相传述若使文王系彖又系爻则周公作象亦宜作翼孔子成春秋修经亦宜修传如后世自爲纲自爲目识者讥之矣　又曰孔子神明天纵读易三絶韦编而作十翼羲圣卦位爻画未明而作说卦文王演易次第未明而作序卦彖辞未明而作彖传周公爻象未明而作象传恐作者泥于爻又约其防而作大象虑学者局于序又错其序而作杂卦无所不用其极而世儒犹谓孔子有未尽之易以待夫陈搏魏伯阳邵尧夫先天后天方圆等图出而后羲易见吁亦愚且悖矣又曰卦八而已无所谓六十四也六十四者八之 　　错耳经苐言八卦未尝言六十四周礼太卜八爲经六十四爲别即经之别耳邵尧夫横图相生是经与别浑无分也既以序生如榦有枝枝有叶则不应言八卦相错既序矣焉用错一生二二生四四生八犹强引两仪四象八卦语解至八生十六十六生三十二三十二生六十四则凿空漫说矣其实八卦错成六十四安所得十六与三十二乎 　　樊良枢曰尚书断自尧始而钦天敬人以一中体乾元之大四诗并始文王而徽柔懿恭以小心法坤元之至春秋正乾坤之大义经礼立阴阳之大防易兼三才之撰故是五经之原圣人神而明之贤者黙而识之 　　陆振竒曰天地定位而易行乎其中矣故文王之易首乾坤阴阳合徳刚柔有体或谓易扶阳抑阴必尽去隂而后快未之然矣去之不如用之之尊阳也故天用地而防男用女而咸雷用风而恒火用水而济则一阴一阳之谓道而生生之谓易宇宙所以至今不毁尔 　　徐三重曰晋人以老易并言然易是道老是术易是顺理老是用智 　　罗喻义曰易是蜥蜴陆佃云蜴善变易吐雹有阴阳析易之义一名蜥蜴周易之名葢取于此小者长七八寸生山石间无所取之近之使可玩也其所谓彖乃是毛牛杨愼云状如犀而角小善知吉凶交广人谓之猪神是也彖曰犹断曰也彖者于神断则人尔象者大荒之兽也今夫人希见象也想象之而已无所取之逺之使不可玩也或逺或近若逺若近皆有妙理爻者爼也错杂陈之有觕有精犹文之有吉有凶也系者维也诗曰泛泛杨舟绋纚维之舟系于杙若可系也亦可解也系解舟发随所之适岂有极哉五者皆寓名也 　　陈一洙曰秦以卜筮小易而易获不火 　　洪化昭曰易上经首乾坤天地定位也下经首咸恒山泽通气雷风相薄也上经终坎离下经终既济未济水火不相射也上经首乾坤终坎离天地絪緼万物化醇也下经首咸恒终既济未济男女搆精万物化生也易之有彖象文言也犹文家之有注释也易之有系辞也犹文家之有评论也若夫说卦序卦杂卦则非圣人之言王元美谓爲汉河上公所增入者理或然也　又曰易彖象文言有就其辞而重发明之者不嫌其爲同也有反其辞而别发明之不嫌其爲异也必欲强文言以合彖象又强彖象以合卦爻易之理不若是固矣 　　黄淳耀曰自汉以降言易者无虑千百家其精者发挥理性其觕者为隂阳术数之言然亦不可谓之非易也 　　钱澂之曰易理无所不蕴凡得其一端皆足以入神如卫元嵩元包扬雄太京房卦气之类是已至于星厯音律之学无不以易为本故朱子尝欲于纳甲飞伏之类皆欲穷其理虽非易之本防要亦可以见易也 　　徐在汉曰世谓包羲作八卦文王重为六十四文王系彖辞周公系爻辞俱非也周礼虽未可尽信如簭人言三易经卦皆八其别皆六十四则重卦其来久矣葢包牺始作八卦即因而重之故能通神明之德类万物之情文王则设卦观象系辞明吉凶以成其变化尔传曰易之兴也当文王与纣之事传中累举包牺文王不及周公则爻辞系于文王无疑夫文王演易演包牺之易也孔子翼易翼文王之易也虽然牺之象简而文之辞防学易者舍孔子十翼孰从观象而玩辞观变而玩占知其书之不可逺而道之屡迁者乎故学易者不必舍彖传而求彖辞舍爻传而求爻辞也惟彖传明而彖辞得矣爻传明而爻辞得矣分言之为包牺文王孔子三圣之易其实孔子之易明而牺文之易无余蕴矣　又曰世儒有今易古易之分夫文王演羲皇之易孔子翼文王之易后学由孔子之易求文王之易由文王之易求羲皇之易则知三圣人无二易千万世无二易圣人先得我心所同然天地之道可一言而尽和顺道德而理于义穷理尽性以至于命先立乎大者则小者不能夺不此之求而以文孔之易合于一为今分于二为古矻矻终身卒无定论不揣其本而齐其末惑之甚已黄宗羲曰易者范围天地之书也广大无所不偹故九流百家之学俱可窜入焉自九流百家借之以行其说而于易之本意反晦矣 　　黄宗炎曰上古朴直如人名官名俱取类于物象与以鸟记官之意及夔龙稷契朱虎熊罴之属是也易者取象于虫其色一时一变一日十二时改换十二色即今之析易也亦名十二时因其倐忽变更借为移易改易之用易易之为文象其一首四足之形周易卦次俱一反一正两两相对每卦六爻两卦十二爻如析易之十二时一爻象其一时在本卦者象日之六时在往来之卦者象夜之六时取象之竒巧精确不可拟议无逾于此俗儒反病其一物之微不足以包含大道妄解日月为易开端于虞仲翔而圣人之取义渐隐夫日月合体其字为明日升于东月生于西故明者不特指其昼夜之光蕐而兼指其光蕐所生之位置一在东一在西也今以上日下月为易其舛谬有七如以日为天上之日月为地下之月是于时为望为昼日丽中天万象具陈而独取九渊之藏魄以配太阳不见其得宜何从而变化舛谬一也如以日往月来月往日来相推代明则亦当以左右为出入南北为道甚无关于上下舛谬二也如以谓日月同在天上同经不同纬则月为暗魄于义无补同经同纬则日有食之又灾变而非变化舛谬三也况其为文原从勿但象四足之形不成字与□逺甚舛谬四也揆厥所由实因□昜字而譌易从旦从勿旦者日之始出离于沧海其光芒灼烁为五采而注射于八方勿者指其象若旂斿也昜且不可爲月岂可因昜而转及于易乎舛谬五也日将出谓之昧爽史记作昒爽日入处谓之昧谷古作昒谷则是日将出将入映于海水但有光芒四逹也岂可亦指为月乎舛谬六也按说文有□旸字声同易注云日覆云暂见也则原有日之易矣易上之日自为虫首非日无疑舛谬七也罗泌云日月为易而文正为勿勿者月光之散者也是犹疑勿与月之不同仅指为月光也其后戴侗周伯琦辈袭夫新竒竟改作□冐字矣圣人至理悉去其饩羊可不辨哉　又曰他书引用易语今不可考者未知是篇章偶逸或纬书依托之文也左传防伏羲作十言之教曰乾坤震防坎离艮兑消息刘向传诬神者殃及三世说苑建其本而万物理失之毫厘差以千里又有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也夫天道毁满而益谦不损而益之故损自损而终故益又天地动而万物变化风俗通其亡斯自取灾说文地可观者莫可观于木东方朔正其本万事理失之毫厘差以千里盐铁论小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其徳而能以善终者未之有也是以初登于天后入于地细绎诸所引之辞不但不佀彖象亦且不佀大传大约为后儒解经者所述而引用之人遂浑呼之为经尔 　　王撰曰古篆文易从日从月则日月为易明矣叅同契亦如此说若罗泌云易于文为勿月采之散者也则凿矣或云易蜥蜴也身色无恒日十二变易取其变也赵防谦亦云然陈苐曰夫易开物成务冐天下之道乃借义微虫不亦鄙乎是其取义虽得而释文实谬以易为蜴陆佃之过也　又曰孔子言伏羲始作八卦因而重之二语本自明白其为伏羲重卦无疑若复别有人孔子岂得无一言乎又如八卦相错明八卦已错为六十四矣周礼太卜掌三易经卦皆八别皆六十有四明夏商已有重卦矣扬雄从司马迁之说谓文王重卦而胡安定诸人以为然皆非也 　　按连山归藏惟其不着时代致儒者纷纶或以为宓牺或以为神农或以为黄帝或以为夏商之书迄无定说周易成于殷之末世虑其与归藏淆也爰以代名葢无俟外史逹书名于四方灼然共信为文王周公孔子之作述是可法也郑氏周普之义殊为牵率又按六经自秦火之后惟周易为完书虽费直更之于前王弼乱之于后其余无可议者而欧阳永叔王景山乃疑及系辞张芸叟疑及爻辞李邦直朱新仲王防卿疑及序卦传皆高明之过也 　　经义考卷四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【四】 　　竹书易经 　　五篇 　　佚 　　晋书太康二年汲郡人不凖盗发魏襄王墓或言安厘王冡得竹书数十车其易经二篇与周易上下经同易繇隂阳二篇与周易畧同繇辞则异卦下易经一篇似说卦而异 　　杜预曰汲郡汲县有发旧冡者大得古书周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞疑于时仲尼造之于鲁尚未播之于逺国也 　　竹书公孙氏【叚】邵氏【陟】论易 　　二篇 　　佚 　　晋书竹书公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易 　　卜子【商】易传僞本 　　隋志二本【唐志同中经簿四卷七录六卷释文序录三卷国史志中兴书目十卷】佚【今存别本十一卷】 　　家语卜商卫人字子夏好论精微时人无以尚之刘歆曰汉兴韩婴传 　　荀朂曰丁寛所作 　　张璠曰或馯臂子弓所作薛虞记【陆徳明曰虞不详何许人】唐会要开元七年三月六日诏子夏易传近无习者令儒官详定四月七日刘知几议曰按汉志易有十三家而无子夏作传者至梁阮氏七录始有子夏易六卷或云韩婴作或云丁寛作然据汉书韩易二篇丁易八篇求其符防则事殊隳刺者矣夫以东鲁服膺文学与子游同列西河告老名行将夫子连踪而岁越千龄时经百代其所著述沉翳不行岂非后来假凭先哲亦犹石崇谬称阮籍郑璞滥名周寳必欲行用深以为疑司马贞议曰按刘向七畧有子夏易传但此书不行已久今所存多失眞本又荀朂中经簿云子夏传四卷或云丁寛所作是先逹疑非子夏矣又隋书经籍志云子夏传残阙梁六卷今二卷知其书错谬多矣又王俭七志引刘向七畧云易传子夏韩氏婴也今题不称韩氏而载薛虞记又今秘阁有子夏传薛虞记其质觕畧防趣非逺无益后学不可将帖正经五月五日诏子夏传逸篇令帖易者停 　　崇文总目此书篇第畧依王氏决非卜子夏之文又其言近而不笃然学者尚异颇传习之 　　国史志子夏易传假托真子夏传一行所论定然残阙 　　中兴书目按隋志周易二卷魏文侯师卜子夏传残阙唐志卜商传二卷今乃十卷攷陆徳明音义所引与今本间有合者若云地得水而柔水得地而流故曰比今本作地藏水而泽水得地而安但小异尔至束帛戋戋作残残又云五匹为束三二纁象隂阳今本并无此文葢后人附益者多 　　孙坦曰世有子夏易传以为亲得孔子之蕴观其辞畧而不粹间或取左氏春秋传语证之晚又得十八占称夫子则曰县官尝疑汉杜子夏之学及读杜传见引明对策疑始释然不然班固序儒林何以言易始于商瞿子木而遽遗卜商也哉 　　程伯子曰子夏易虽非卜商作必非杜子夏所能爲必得于师传也 　　晁说之曰古今咸谓子夏受于孔子而为易传然太史公刘向父子班固皆不论著唐刘子知其伪矣书不传于今今号为子夏传者唐张弧之易也弧唐大理评事亦不详何时人 　　晁公武曰子夏传唐艺文志已亡今此书约王弼注为之者止杂卦 　　洪迈曰孔子弟子惟子夏于诸经独有书虽传记杂言未可尽信然要为与他人不同矣于易则有传于诗则有序而毛诗之学子夏授高行子四传而至小毛公或云传曾申五传而至大毛公于礼则有仪礼丧服传一篇于春秋所云不能赞一辞葢亦尝从事于斯矣公羊髙实受之于子夏谷梁赤者风俗通亦云子夏门人于论语则郑康成以为仲弓子夏等所撰定也后汉徐防上防云诗书礼乐定自孔子发明章句始于子夏斯其证云 　　按洪氏申明子夏传经之功可谓得其要矣韩非子自孔子之死有子张之儒有子思之儒有顔氏之儒有孟氏之儒有漆雕氏之儒有仲良氏之儒有公孙氏之儒有乐正氏之儒而子夏之门人若高行子曾申公羊高谷梁赤传诗及春秋者反不与焉不得其解也 　　程逈曰子夏易传京房为之笺先儒疑非卜商也近世有陋儒用王弼本为之注鄙浅之甚亦托云子夏凡先儒所引子夏传此本皆无之熈宁中房审权萃训诂百家凡称子夏者乃取后赝本 　　吕祖谦曰崇文总目剟去子夏名以祛误惑最为有理 　　陈振孙曰子夏易传陆徳明李鼎祚亦时称引考汉志初无此书其经文彖象爻辞相错正用王弼本决非汉世书以徳明所引求之今传皆无有岂惟非汉世书亦非隋唐所传书矣 　　章如愚曰子夏易传窃意非古所传观其书不依古易经次乃遵费氏郑氏王氏所合彖象文言于爻下而传之 　　赵汝楳曰易家有子夏传先儒多引以断疑虽于其书不于其人然亦不容不辨葢由隋志以为卜商故后人承而弗察信之者以为京房为之笺疑之者以为近世人以王弼本冐为之传世有两书今观诸儒所用二书中语皆不类洙泗气象纵微后人冐作亦决非卜商之书孙坦疑子夏传为杜子夏之学按杜钦杜邺与邓彭祖王商万章禽庆皆字子夏二杜于易未闻师授孙氏之论尚为可疑惟彭祖传梁丘之学如以子夏为彭祖犹有彷佛以为钦邺则无所依据 　　王应麟曰帝乙归妹子夏传谓汤之归妹也京房载汤嫁妹之辞曰无以天子之尊而乘诸侯无以天子之富而骄诸侯隂之从阳女之顺夫本天地之义也往事尔夫必以礼义荀爽对策引帝乙归妹言汤以娶礼归其妹于诸侯也张说鄎国公主铭云帝唐降女天乙归妹 　　何乔新曰子夏之易不依古易篇次而遵费氏则为后人之假托可见 　　按子夏易传见于隋经籍志止二卷释文序录止三卷尔至宋中兴书目益为十卷而今本多至十一卷不独篇第悉依王弼并其本亦无异辞考陆氏释文所引如屯六二乘马班如乘音绳班如相牵不进貌比传地得水而柔水得地而流故小畜九五有孚挛如挛作恋思也上九月几望作近望履九四愬愬恐惧貌防六四翩翩轻举貌上六城复于隍作堭大有九四匪其彭作旁谦卦作嗛云嗛谦也豫六三旴作纡九四盍簪疾也噬嗑九四胏作脯贲六五束帛戋戋作残残传云五匹为束三二纁象隂阳复上六有灾传云伤害曰灾妖祥曰颐六二拂经作弗云辅弼也六四逐逐作攸攸坎上六寘于丛棘寘作湜离六五戚作磩咨慙也咸初六拇作遯上九传云肥饶裕晋九四鼫鼠作硕明夷六二夷于左股用拯马壮吉夷作睇传云旁视曰睇拯作抍暌六二其牛掣作契传云一角仰也夬九四牵作掔姤初六柅作鑈九五包作苞困九四徐徐作荼荼传云内不定之意井九二鲋传谓虾蟇六四井甃传云修治也丰九三沛传云小也沬传云星之小者旅九四资斧作齐斧既济六二茀作髴六四繻有衣袽繻作□袽作茹今文皆不然又王氏困学纪闻引防六五传云汤之归妹也今亦无之且书中引周礼春秋传其伪不待攻而自破矣 　　又按孙坦疑是杜邺徐防赵汝楳疑是邓彭祖葢两人俱字子夏也然绎其文义总不类汉人文字并不类唐人文字谓为张弧所作恐非今本 　　周易子夏十八章僞本 　　一卷【崇文总目三卷】 　　佚 　　按绍兴阙书目亦有之五行家言托名子夏尤不伦矣 　　汉淮南王刘【安】道训 　　汉志二篇【刘向别录七畧作十二篇】 　　佚 　　刘向曰九师道训者淮南王安所造王聘善为易者九人从之采获故中书着为淮南九师书 　　王通曰九师兴而易道微 　　洪迈曰寿春有八公山正安所延致客之所传记不见姓名而高诱序以为苏飞李尚左吴田由雷被毛被伍被晋昌等八人 　　何乔新曰九师之易王通以为易道因之而微则无资于圣经可知 　　按陆氏释文于需蛊遯损诸卦其所引称师者当即九师本而鸿烈解引易曰剥之不可遂尽也故受之以复此则道训之序卦传文矣 　　田氏【何】易传 　　佚 　　汉书自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子庄何以齐田徙杜陵号杜田生 　　崇文总目田何之易卦象爻彖与文言说卦等离为十二篇而自为章句易之本经也 　　晁说之曰商瞿受易孔子五传而至田何汉之易书葢自田何始何而上未尝有书 　　王氏【同】易传 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书杜田生授东武王同子中洛阳周王孙丁寛齐服生同授淄川杨何齐即墨成广川孟但鲁周覇莒衡胡临淄主父偃 　　皇甫谧曰自孔子授易五传至田何何以授弟子东武王同子中 　　晁说之曰易家著书自王同始 　　周氏【王孙】易传 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书丁寛至洛阳从周王孙受古义号周氏传 　　丁氏【寛】易传 　　汉志八篇 　　佚 　　汉书儒林传寛字子襄梁人从田何受易复从周王孙受古义景帝时为梁孝王将军距吴楚号丁将军作易说三万言训故举大义而已今小章句是也寛授同郡砀田王孙王孙授施讐孟喜梁丘贺由是易有施孟梁丘之学　又曰丁寛易家之始师 　　胡一桂曰寛师田何而复师其同门之友以受古义可谓见善如不及者矣然所谓易说三万言不过训故大义又曰小章句窃意其学只是文义章句象数之学恐非所及也 　　何乔新曰丁寛作易说三万言而训诂之学兴 　　服氏【光】易传 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书儒林传曰王同周王孙丁寛齐服生皆着易传数篇 　　杨氏【何】易传 　　汉志二篇 　　佚 　　史记杨何以易征官至中大夫齐人即墨成以易至城阳相广川人孟但以易为太子门大夫鲁人周覇莒人衡胡临淄人主父偃以易至二千石然要言易者本于杨何之家 　　汉书杨何字叔元菑川人元光中征为大中大夫晁说之曰易得立学官自杨何始所谓易杨者是也 　　韩氏【婴】易传 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书韩婴燕人孝文时为愽士景帝时至常山太傅婴言诗亦以易授人推易意而为之传燕赵间好诗故其易微惟韩氏自传之孝宣时涿郡韩生其后也以易征待诏殿中曰所受易即先大夫所传也尝受韩诗不如韩氏易深太傅故専传之 　　王应麟曰葢寛饶受韩氏易其上封事引韩氏易传言五帝官天下三王家天下 　　施氏【讐】周易章句 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书施讐字长卿沛人从田王孙受易拜博士甘露中与五经诸儒杂论同异于石渠阁讐授张禹琅琊鲁伯禹授淮阳彭宣沛戴崇子平鲁伯授太山毛莫如少路琅琊邴丹曼容繇是施家有张彭之学隋书施氏易亡于西晋 　　按施氏易见于后汉书者沛人戴賔以授陈留刘昆桓公又广汉景鸾亦受施易 　　孟氏【喜】周易章句 　　汉志二篇【梁七录十卷隋书八卷释文序录十卷新旧唐书志同】 　　佚 　　周易灾异 　　汉志十一篇又六十六篇【葢合京房言之】 　　佚 　　汉书孟喜字长卿东海兰陵人从田王孙受易举孝亷为郎曲台署长病免为丞相掾喜授同郡白光少子沛翟牧子兄繇是有翟孟白之学 　　陆徳明曰无上经七录云又下经无旅至节无上系隋书孟氏京氏有书无师 　　释一行曰十二月卦出于孟氏章句其说易本于气而后以人事明之 　　王应麟曰许氏说文称易孟氏其文多异 　　胡一桂曰孟既师田又不择所从复受之于赵赵死而遂倍之以至不见信于友不获用于上亦其宐矣按许氏说文解字序言易称孟氏则所引皆孟氏易也其与今文异者如夕惕若厉无咎作夕惕若夤【句】泣涕涟如涟作防再三渎作黩以往吝作遴履虎尾愬愬终吉愬愬作下有恐惧二字百谷草木丽乎土作防于地日昃之离昃作罔孚裕无咎罔作有其牛掣作觢天且劓作防君子豹变其文蔚也蔚作斐用拯马壮吉拯作抍无用字繻有衣袽繻作需袽作絮夫干确然确作寉服牛乘马服作重门击柝作天地絪緼作壹防杂而不越作莫暵乎火作离为的颡的作馰为黔喙之属无之属字又如孰饪【句】埶□【句】地可观者莫可观于木则今本无是文不知当日何所属也又按陆氏释文孟氏易咸其辅颊舌颊作侠晋卦作齐惩忿窒欲作恎浴偏辞也作徧辞日中则昃作稷阒其无人阒作窒隤然作退然大寳作保包牺作伏戏皆与今文异 　　又按东汉之为孟氏易者南阳洼丹子玉中山觟阳鸿孟孙广汉任安定祖 　　梁丘氏【贺】周易章句 　　汉志二篇 　　佚 　　汉书梁丘贺字长翁琅琊诸人为武骑从太中大夫京房受易【顔师古曰别一京房非焦延寿弟子】房者淄川杨何弟子也房出为齐郡太守贺更事田王孙宣帝时闻京房为易明求其门人得贺贺时为都司空令坐事论免为庶人待诏黄门数入说教侍中以召贺贺入说上善之以为郎贺以筮有应繇是近幸为大中大夫给事中至少府贺传子临临代五鹿充宗君孟为少府充宗授平陵士孙张仲方沛邓彭祖子夏齐衡咸长宾繇是梁丘有士孙邓衡之学 　　隋书梁丘易亡于西晋 　　洪迈曰晋永嘉之乱梁丘之易亡 　　胡一桂曰梁丘初师京房后虽更事田王孙卒以京显至其子临专行京法可见也再传而五鹿结党小人兼官受讥三传而衡咸为莽讲学大夫梁氏易至此扫地矣 　　董真卿曰商瞿受易孔子传至田何又传至施孟梁丘为最着乃古易也又转而为费直则今易权舆矣若是则施孟梁丘之后正古今易因革之一防也按东汉之为梁丘易者代郡范升辨卿升上防曰臣与愽士梁恭山阳太守吕羌俱修梁丘易又京兆杨政子行颍川张兴君上亦传其学 　　五鹿氏【充宗】周易畧说 　　汉志三篇 　　佚 　　汉书少府五鹿充宗【字君孟】贵幸为梁丘易自宣帝时善梁丘氏说元帝好之欲考其异同令充宗与诸易家论充宗乘贵辩口诸儒莫能与抗 　　汉纪元帝时五鹿充宗与石显皆贵幸治梁丘易帝令诸易家考合异同充宗乘贵口辨诸儒莫敢与抗皆称疾不防有荐朱云能说易者云摄齐升堂抗辞而请音动左右旣论连折充宗诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角 　　张蕐曰五鹿充宗受易于成子成子少时尝有人过之授以文石大如鷰卵成子吞之遂大明悟为天下通儒成子后病吐出此石以授充宗又为硕学也 　　经义考卷五 　　钦定四库全书 　　经义考卷六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五】 　　焦氏【延夀】易林 　　隋志五行家十六卷【新旧唐书志崇文緫目同七録作三十二卷殆合变占十六卷言之】 　　存 　　易林变占 　　隋志五行家十六卷 　　佚 　　汉书延夀字赣梁人以好学得幸梁王学既成爲郡吏察举补小黄令举最当迁三老官属上书愿留赣有诏许増秩留卒于小黄其说长于灾变分六十四卦更直日用事以风雨寒温为候各有占騐 　　费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延夀之所撰也夫易广矣大矣以言乎逺则不御以言乎迩则静而正以言乎天地之间则偹矣然易谓六十四卦也推而言之则由说卦之所未尽故连山归藏周易皆异辞而同卦虽三家并行犹举一隅耳赣善于隂阳复造此以致易未见者其射存亡吉防遇其事类则多中至于靡碎小事非其类则亦否矣赣之通逹隐防圣人之一隅也 　　班固曰焦延夀独得隐士之说托之孟氏不相与同孟康曰分卦直日之法一爻主一日六十四卦为三百六十日余四卦震离兑坎盖为方伯监司之官所以用震离兑坎者是二至二分用事之日又是四时各专王之气各卦主一时其占法各以其日观其善恶也 　　王俞序曰大凡变化象数莫逃乎易惟人之情伪最爲难知筮者尚占忧者与处赣明且哲乃留其术俞岩畊东鄙目前困防客有枉驾蓬庐以焦辞数轴出示予尝读班史列传及歴代名臣谱系诸家杂说之文盛称自夫子授易于商瞿仅十余辈延寿经传于孟喜固是同时当西汉元成之间凌夷厥政先生或出或处辄以易道上于梁王遂爲群察举诏补小黄令而邑中隐伏之事皆预知其情得以宠异防迁秩亦卒于官次其着大易通变其卦总四千九十六题事本弥纶同归简易其辞假出于经史其意雅合于神眀但斋防精专举无不中而言近意逺易识难详不可凟防以爲辞费后之好事如君行者则子云之书爲不朽矣圣唐会昌景寅嵗 　　崇文緫目焦赣以一卦转之六十四卦各有繇言着吉凶占验然不传推用之法 　　叶梦得曰焦赣易林京房易二书大抵皆卜筮隂阳气候之言不复更及易道 　　黄伯思曰易林十六篇其法每卦变而之六十四爲林三千八百世凡筮得某卦之某卦则观其所之卦林以占吉凶或卦爻不发则但观本卦林辞初未尝分四时节候至于汉书京房传所云六十四卦更直日用事者葢爻主一日六十卦当三百六十日余四卦爲监司此法但以风雨寒温为候而占灾变耳若房封事所谓辛酉太阳精明丙戌防气复起之类孟康注之甚详此是延寿占灾祥一法非闗易筮也后世昧者勿悟乃合二术一之而于直日卦中求所得卦以考人之吉凶谬托燕蓟士之秘法岂不误甚与葢真日之法分至外余日惟一爻用事而易林变卦则非止一爻也乃知林自林直日灾祥之法自直日灾祥之法二者虽皆本于易同出延寿而初未尝一其用也　又曰焦延寿易林中或字误以快爲怏以羊爲手以喜爲嘉以鹳爲鹊义可两存延寿名赣梁人以好学得幸梁王王共其资用令极意学既成爲郡吏察举补小黄令但有盗先知盗遂无敢举者考最当选吏民上书乞畱诏许增秩卒于小黄世人谓延寿之法凡筮得某卦则观其所之卦林以占吉凶或卦爻不动则但观本卦林辞有王佖者于雍熙二年春遇异人筮得观之贲林云东行无门西出蕐山道寒于难游子爲患之语最爲有凖后之观者不可不辨延寿所着虽卜筮之书出于隂阳家流然当西汉中叶去三代未逺文辞雅澹颇有可观 　　程逈曰汉天水焦延寿传易于孟喜此其所著书也书皆韵语与左氏传载鳯凰于飞和鸣锵锵汉书所载大横庚庚予爲天王之语絶相类岂古之卜者各有此等书耶 　　陈振孙曰又名大易通变唐会昌景寅越五云谿王俞序凡四千九十六卦葢一卦可以变六十四也又曰旧见沙随程氏所纪绍兴初诸公以易林筮时事竒验求之多年寳庆丁亥始得其书于莆田録而藏之皆韵语古雅颇类左氏所载繇辞间尝筮之亦验独恨多脱误无他本是正嘉熙庚子自呉门归霅川偶爲乡守王寺丞侑道之因以家藏本见假虽复多脱误而用两本叅互相校十颇得八九于是两家所藏皆成全书其间亦多重复或数爻共一繇莫可稽究校毕归其书王氏而志其校正本末于此淳祐辛丑五月 　　薛季宣序曰汉焦赣易林十六卷卷有四林林六十有四繇凡六十四卦之变四千九十有六以所传中秘书孙氏藏书叅校中书繇多亡佚以孙氏书铨补圆偹故书屡经传写字多舛误以羊爲缶以快为决若此者众爲是正其晓然者其不可知以喜为嘉以鹊爲鹳以乌爲鸟一卦两占之类并两存之无所去取具已刋定可缮写汉儒传易明于占候者如赣费直许峻崔篆管辂数家易俱有林惟焦氏林今传于世东观汉记孝明帝永平五年少雨上御云台自爲卦遇蹇以京氏易林占之繇曰螘封穴戸天将下雨沛献王辅用体说卦谓螘穴居知雨京房延寿弟子今书蹇繇实在震林林爲焦氏可不疑赣延夀字也其学本以六十四卦更直日用事以风雨寒温爲候易林用之卜筮尚其占与变者政和间校书郎黄伯思校中秘书论林自林直日灾祥自直日灾祥其法虽同出于赣初未尝一其用昧者勿悟乃合而一之于直日卦中求所得卦谬托燕蓟士之秘本朝王佖于雍熙二年春遇异人爲筮得观之贲其占乃观中贲林观贲皆白露之卦非春所宜用不当于观中求之异人之占固不应误是知直日之说非可用之占筮伯思言若简易其实非也簭法固于直日林中求所遇卦于遇卦林中求变所之观从初决从终则雍熙异僧之占初未尝与术戾僧论一幕掀天一同扫地自有得之繇林之外者未可以一术齐也直卦之法畧在汉京房郎顗传天朝班歴尚取其象或者直以周易卦爻占数犹屡有符验至用林筮颇多不合伯思之说未易循也京氏学以卦爻分配期日坎离震兑用事自分至之首皆得八十分日之七十三頥晋井大畜皆五日十四分余皆六日七分嵗既有之日亦宜然于直日卦中分卦直时如日之次日凡十卦一时八刻三分刻之一配卦时有一刻二分頥晋井大畜皆五刻二分坎离震兑用事于日卦贞悔初爻之首中爻之中皆四刻一分是又卜数一法不待筮而占者自可通用易经并论风雨隂阳占候不必专取诸林汉儒林传孟喜授易于田王孙得易家候隂阳灾变书诈言田生且死时枕喜防独传喜同门染丘贺疏通证明之曰田生絶于施讐手中时喜归东海安得此事延夀尝从孟喜问易京房以爲延寿即孟氏学翟牧白生不肯皆曰非也刘向校书以爲诸易家说皆祖田何杨叔丁将军大义畧同惟京氏爲异党延夀独得隐士之説托之孟氏不相与同艺文志易有孟氏京房诸篇无复分异京氏书世尚有之虽隂阳家不特灾变之候论以汉儒林传艺文志自有不可诬者诸儒党同伐异可尽信邪延寿行事畧在京房传中举最小黄诏听留増秩矣其曰得我道以亡身者京生也知人见事未可以明经学士视之易林近古占书既自可尚缀辞引类尤尔雅可喜尚其辞者于汉氏西京文字又可忽诸乾道六年八月 　　项安世曰焦氏卦法自干至未济并依易书本序以一卦直一日干直甲子坤直乙丑至未济直癸亥乃尽六十日而四正卦则直二分二至之日坎直冬至离夏至震春分兑秋分不在六十卦轮直之数此即京房六十卦气之法但京主六日七分此但主一日京用商易之序此用周易之序尔 　　赵汝楳曰焦延夀不袓田杨不用筮卜自成一家又曰焦延寿作易林以三百八十四爻之辞不能周四千九十六变之吉凶故外易而别爲之辞又杂以纳甲飞伏之说是舍人事义理而专于占者也胡一桂曰延夀卦变法以一卦变爲六十四卦六十四卦通变四千九十六卦而卦变之次本之文王序卦首乾坤而终既济未济且如以干爲本卦其变首坤次屯防以至未济又如以坤爲本卦其变首干次屯防以至未济又如以末一卦未济爲本卦其变亦首干次屯防以至既济每一卦变六十三卦通本卦成六十四卦且每一卦变成诗六十四首六十四卦变共四千九十六首以代爻辞而文王周孔辞并不复用　又曰焦氏卦变卓然自爲一家而又托于孟者恶其无传也 　　刘诚曰焦赣易林専取纳甲飞伏非圣人法 　　何乔新曰焦延夀述隂阳灾异而穿凿之起彭蕐曰易之道无所不该学者各得其一偏耳然皆不可谓非易也易自夏商周已有三易其后连山归藏不传惟周易独传周易至汉儒分而爲三有田何易焦赣易费直易何之易传自孔子分上下经以孔子所作爲十传而有章句赣之易专于占察易林凡十六卷直之易长于卦筮无有章句徒以彖象文言等叅入卦中以解经汉末田焦之学防絶而费氏独存葢费之后有郑康成王弼辈爲之注故也宋程伊川防弼易爲传固出于费朱氏晦庵防吕伯恭古易爲本义则本之田何于是田费之易皆盛行于世而赣独不幸无传者近于内阁阅书得易林观其辞韵皆非后人所能到颇类左传中所载繇辞因録而藏之异日间有事以占亦未尝不验也然则赣之易岂无所本者耶惜乎末学浅识不能爲之传注使之盛行以爲夫人之趋吉避凶一助也成化癸巳夏五月韩邦竒曰焦氏四千九十六变孔氏之正传也京氏直爻则以己意衍之 　　杨愼曰焦氏易林西京文辞也辞皆古韵与毛诗楚辞叶韵相合或似诗或似乐府童謡观者但以占卜书视之过矣 　　郑端简公曰易林十六卷世传出焦延夀虽隋唐经籍志亦然今考汉书儒林传艺文志及荀氏汉纪皆不言焦氏着易林疑今之易林未必出于焦氏延夀爲京房师今明夷之咸林云新作初陵逾蹈难登三驹推车跌损伤颐乃成帝时事节之解林云皇母多恩字养孝孙脱于襁褓成就爲君似言定陶傅太后育哀帝事皆在延夀后不应延夀预言之也刻本易林载东莱费直曰六十四卦变占者王莽时建信天水焦延夀所撰然刘向当成帝时校书已有延夀易说延夀非莽时人明矣况直虽后于延夀与髙相同时虽直亦非莽时人也唐王俞序易林云延夀与孟喜同时又云当在西汉元成间喜与梁丘贺同门岂元成间人耶 　　姜恩曰焦氏易林演六十四卦爲四千九十六卦而辞变象占皆具其意精而深其文简而古 　　马粦曰日兵宪蓉川齐公讯疑未决顾予曰发伏若焦延寿无遁情矣予退而筮之得讼之随云甲乙丙丁俱归我庭三丑六子入门见母后五日狱得稽其日乃乙丑讼之者仅六人焉焦易之神如此 　　于愼行曰焦氏易林其辞古奥尔雅而防趣深愽有六经之道非汉以下文字然世徒以爲占卜之书学士弗诵也 　　杨时乔曰焦氏之学溺于隂阳占察不类圣人之经钟惺曰焦延夀用韵语作易占似谶似謡有数十百言所不能尽者囘翔于一字一句之中寛然有余其鍜链精简未可谓无意爲文也 　　顾炎武曰易林疑是东汉以后人撰而托之焦延寿者延寿在宣昭之世其时左氏未立学官今易林引左氏语甚多又往往用汉书中事如曰彭离济东迁之上庸事在武帝元鼎元年曰长城旣立四夷宾服交和结好昭君是福事在元帝竟寜元年曰火入井口杨芒生角犯歴天门窥见太防登止玉牀似用李寻传语曰新作初陵逾蹈难登似用成帝起昌陵事又曰刘季发怒命灭子婴又曰大蛇当路使季畏惧则又非汉人所宜言也 　　陈廷敬曰焦赣易林言吉凶与圣经绝相悖葢术数之学谬妄乖离之尤可鄙者沙随程氏偶有验乃神竒其书以爲与左氏传载鳯凰于飞和鸣锵锵汉书载大横庚庚予爲天王之语相类今考其言多俚谚如程氏所称亦未之能及也 　　王弘撰曰自焦氏爲诗以代占辞而后之筮者不复用文王周公孔子之辞矣此焦氏之罪也 　　按汉易惟焦氏独全至李鼎祚易集解于随卦采赣之説云汉髙帝与项籍具明征也当属变占中语 　　经义考卷六 　　钦定四库全书 　　经义考卷七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【六】 　　京氏【房】易传 　　通志三卷【汉志十一篇马氏通考四卷】 　　存 　　周易章句 　　隋志十卷【七録十卷録一卷目释文序録十二卷】 　　佚 　　周易错卦 　　隋志五行家七卷【七録经部八卷】 　　佚 　　周易妖占 　　隋志五行家十二卷【七録十三卷】 　　佚 　　按晋书宋书五行志及水经注太平御览俱引之 　　周易占事 　　隋志五行家十二卷 　　佚 　　周易守林 　　隋志五行家三卷 　　佚 　　周易飞候 　　隋志五行家九卷又六卷【七録八卷新旧唐诗志六卷】 　　佚 　　周易飞候六日七分 　　隋志五行家八卷 　　佚 　　按京氏飞候太平御览每引之 　　周易四时候 　　隋志五行家四卷【新旧唐书志二卷】 　　佚 　　周易混沌 　　隋志五行家四卷 　　佚 　　周易委化 　　隋志五行家四卷 　　佚 　　周易逆刺占灾异 　　隋志五行家十二卷【汉志灾异孟氏京房六十六篇京氏段嘉十三篇】佚 　　易传积算法杂占条例 　　通考一卷 　　存 　　汉书京房字君明东郡顿丘人受易梁人焦延寿延寿云尝从孟喜问易喜死房以爲延寿易即孟氏学翟牧白生皆曰非也房以明灾异得幸石显五鹿充宗皆疾房欲逺之元帝于是以房爲魏郡太守爲石显所谮诛房授东海段嘉河东姚平河南乘繇是易有京氏之学　又曰房本姓李吹律自定爲京氏刘向曰诸易家说皆祖田何杨叔丁将军大义畧同惟京氏爲异党 　　东观汉纪曰沛献王辅善京氏易永平五年京师多雨上御云台自爲卦以周易林占之其繇曰蚁封穴戸大雨将至上以问辅辅上书曰蹇艮下坎上艮爲山坎爲水山出云爲雨蚁穴居知雨将至故以蚁兴荀悦曰京房受易于梁人焦延寿独得隐士之说托之孟氏刘校易说云不与孟氏同 　　王通曰京房郭璞古之乱常人也 　　金君卿曰京生分六十四卦更值日用事以候风雨寒温非圣人设卦垂敎之本意矣 　　胡旦曰京房以卦气言事皆有效验 　　宋咸曰京房顗闗子明辈假易之名以行其壬遁卜祝隂阳术数之学圣人之防则无有焉呜呼好怪之甚也 　　李清臣曰自焦延夀京房毛爽祖孝孙之徒爲六日七分之说日辰之支干律吕之清浊风雨寒暑节气之候与夫天文厯法以爲皆从易而生故术者咸自托于易五行家曰我之术出于易也太乙家曰我之术出于易也律家亦曰然厯象所云又然已而叅同方伎卜相筮占之流莫不持筹衍图指画天地自以爲知易谓之伎术非圣人之徒也 　　晁说之曰是书兆乾坤之二象以成八卦凡八变而六十四而酬酢乎万物之表者炳然在目也大抵辨三易运五行正四时谨二十四气悉七十二候而位五星降二十八宿其进退以防而爲一卦之主者谓之世竒耦相与据一以起二而爲主之相者谓之应世之所位而隂阳之肆者谓之飞隂阳肇乎所配而终不脱乎本以隐赜佐神明者谓之伏起乎世而周乎内外叅乎本数以纪月者谓之建终之始之极乎数而不可穷以纪日者谓之积会于中而以四爲用一卦偹四卦者谓之互干建甲子于初坤建甲午于上八卦之上乃生一世之初初一世之五位乃分而爲五世之位其五世之上乃爲游魂之世五世之初乃爲归魂之世而归魂之初乃生后卦之初其建刚日则节气柔日则中气其数虚则二十有八盈则三十有六葢有可言者如此若夫象遗乎意意遗乎言则错综其用唯变所适或两相配而论内外二象若世与内若世与外或不论内外之象而论其内外之位或三相叅而论内外与飞若伏或相叅而论内外世应建伏或不论内外而论世建与飞伏或兼论世应飞伏或专论世应或论世之所忌或论世之所生于其所起见其所灭于具所形见其所生故曰死于位生于时死于时生于位苟非彰往而察来防显而阐幽者曷足以与此 　　叶梦得曰按授梁丘贺学者亦京房顔师古谓别一人今世有京房易皆隂阳厯数之书又有京房杂算数十篇其言厐杂专主卜筮两人莫知爲谁审爲授延寿学者 　　晁公遡曰明于象数而不达于进退者京房是也房深于易惜非善用易者也 　　晁公武曰汉艺文志易京氏凡三种八十九篇隋经籍志有京氏章句十卷又有占候十种七十三卷唐艺文志有京氏章句十卷而易占候存者五种二十三卷今其章句亡矣乃畧见于僧一行及李鼎祚之书今传者曰京氏积算易传三卷杂占条例法一卷或共题易传四卷而名皆与古不同今所谓京氏易传或题曰京氏积算易传者疑隋唐志之错卦是也错卦在隋七卷唐八卷所谓杂占条例法者疑隋志之逆刺占灾异十二卷是也至唐逆刺三卷而亡其八卷元祐八年髙丽进书有京氏周易占十卷疑隋周易占十二卷是也 　　林光朝曰先秦之爲易者未有及理义也自田何而后章句传说多矣见于今者独有费氏之书费氏旧亡章句而学者宗王弼之说至于京氏之隂阳占筮其书虽存视之爲术数之流矣易有圣人之道四焉理义之学以其辞耳王弼而下其说纷纷不若象数之粗有所明也 　　陈藻曰汉有二京房皆出焦延寿之门 　　陈振孙曰京房易传三卷积算杂占条例一卷呉郁林太守陆绩注京氏学废絶乆矣所谓章句者既不复传而占候之存于世者仅若此较之前志十百之一二耳 　　赵汝楳曰京房传焦氏之学专明卦气占验极而至于苏竟郎顗杨由景鸾樊英之徒则以易兼河洛图纬风角七政而易侪于谶讳矣 　　项安世曰以京易攷之世所传火珠林者即其法也以三钱掷之两背一面爲拆即两少一多少隂爻也两面一背爲单即两多一少少阳爻也俱面爲交交者拆之聚即三多老隂爻也俱背爲重重者单之积即三少老阳爻也葢以钱代蓍一钱当一揲此后人务径防以趋卜肆之便而本意尚可考其所异者不以交重爲占自以世爲占故其占止于六十四爻而不能尽三百八十四爻之变尔　又曰京氏易法只用八卦爲本得本卦者皆以上爲世爻得归魂卦者皆以三爲世爻亦因下体复得本卦而三在本卦爲上也其余六卦皆以所变之爻爲世世之对爲应凡其所谓变者非以九六变也皆自八纯卦积而上之知其爲某爻之所变耳如干本卦上九爲世九三爲应干初变姤爲一世卦初六爲世九四爲应再变遯爲二世卦六二爲世九五爲应三变否爲三世卦六三爲世上九爲应四变观爲四世卦六四爲世初六爲应五变剥爲五世卦六五爲世六二爲应剥之四复变爲晋谓之游魂卦九四爲世初六爲应晋下卦皆变爲大有坤复归干谓之归魂卦九三爲世上九爲应余仿此　又曰京房于世爻用飞伏法凡卦见者爲飞不见者爲伏其在八卦止以相反者爲伏干见伏坤之类皆以全体相反也至八卦所变世卦则不然自一世至五世同以本生纯卦爲伏葢五卦皆一卦所变至游魂二卦则又近取所从变之卦爲伏如干一世姤姤下体防飞爲防初辛丑伏仍用干初甲子二世遯飞爲艮遯二丙午伏仍干二甲寅之类至五世皆以本卦干爻爲伏者也自五世复下爲游魂卦剥四变晋是艮变其飞爲离四己酉伏爲艮四丙戌矣又下爲归魂卦晋下三爻变爲大有自坤变干故飞爲干三甲辰伏爲坤三乙卯矣二卦皆近即所从变之卦不用本生纯卦也余卦仿此 　　胡一桂曰京氏易以八宫卦为序分上中下三卷上卷首干宫八卦【干姤遯否观剥晋大有】次震宫八卦【震豫解恒升井大过随】次坎宫八卦【坎节屯既济革豊明夷师】次艮宫八卦【艮贲大畜损睽履中孚渐】中卷首坤宫八卦【坤复临泰大壮夬需比】次防宫八卦【防小畜家人益无妄噬嗑頥蛊】次离宫八卦【离旅鼎未济防涣讼同人】次兑宫八卦【兑困萃咸蹇谦小过归妹】葢专八纯卦变六十四卦也下卷杂论卜筮一篇首论圣人作易揲蓍布卦次及纳甲法次二十四气候配卦与夫天地人鬼四易【一二世地易四世人易五世八纯天易游魂归魂鬼易】父母兄弟妻子官鬼等爻龙德【十一月子在坎卦左行】虎刑【五月午在离卦右行】天官【甲乙庚辛之类】地官【甲乙申酉之类】与五行生死所寓之类【寅中有生火丑中有死金之类】此晁氏读书志所谓星行气候之学非章句也又一本题曰京氏易传其间论积算法【亦无起例可推】及卜筮新条例【占求官家宅之类】及列六十四卦定三百八十四爻断法与前下卷同而尤详偹者但如汉志所载京房易传论集中尤无此岂其所谓章句者欤 　　陆深曰京房易传于易无所发明葢亦自成一家言卦分世应起星气算位即今世钱卜五乡六亲之术小数也而文理防密比太颇爲易简 　　韩邦竒曰京氏易传至百余卷必于其四千九十六卦俱有所附五星众星之经留顺逆迟速守犯自开物以至闭物俱有定局惜无所考也 　　朱睦防曰京房有二其一顿丘人其一不知何许人皆以易学显爲大中大夫者顔师古谓书字误耳大王撰曰京易扬雄皆以卦配气候而爲说各异唯以卦气起于中孚则同 　　徐善曰京房以十二辟主十二月而佐以公侯卿大夫除离南坎北震东兑西分主四季余六十卦以五卦主一月正月侯小过大夫防卿益公渐辟泰二月侯需大夫随卿晋公解辟大壮三月侯豫大夫讼卿蛊公革辟夬四月侯旅大夫师卿比公小畜辟干五月侯大有大夫家人卿井公咸辟姤六月侯鼎大夫丰卿涣公履辟遯七月侯恒大夫节卿同人公损辟否八月侯防大夫萃卿大畜公贲辟观九月侯归妹大夫无妄卿明夷公困辟剥十月侯艮大夫既济卿噬嗑公大过辟坤十一月侯未济大夫蹇卿頥公中孚辟复十二月侯屯大夫谦卿暌公升辟临其法每爻主六日又八十分日之七三百六十爻当一嵗三百六十五日四分日之一用中孚初爻起冬至按京氏易传君子体仁作体信利物作利之福谦作富谦不忒作不贷殷荐作隐荐盱豫作污豫朋盍簪作攒剥床以肤作簠君子得舆作德舆朋来作崩来朶頥作瑞頥水洊至洊作瑧袛既平袛作褆大耋作绖憧憧作夷于左股夷作胰先张之后说之作壶赦过宥罪作尤罪劓刖作劓刽吾与尔靡之作之月防望作近望繻有衣袽作絮旁行而不流作留天下之頥作啧行其典礼作等礼再扐而后挂作卦可与酬酢作醋易以贡作工洗心作先心包犠作伏戯坎爲豕作彘爲瘠马作柴马爲吝作遴爲馵足作朱足爲矫輮作柔豫怠也怠作治皆与今易异辞见陆氏释文 　　段氏【嘉】易传 　　汉志十二篇 　　佚 　　汉书京房授东海段嘉河东姚平河南乘皆爲博士 　　苏林曰东海人爲博士 　　顔师古汉书注嘉即京房所从受易者也见儒林传及刘向别録 　　任氏【良】易旗 　　汉志蓍龟家七十一卷 　　佚 　　汉纪京房荐上弟子姚平任良愿以爲刺史 　　经义考卷七 　　钦定四库全书 　　经义考卷八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【七】 　　费氏【直】周易注【释文序録新旧书志作章句】 　　七録四卷 　　佚【释文残阙】 　　易林 　　隋志五行家二卷【七録五卷】 　　佚 　　周易筮占林 　　七録五行家五卷 　　佚 　　易内神筮 　　隋志五行家二卷 　　佚 　　汉书费直字长翁东莱人治易爲郎至单父令长于卦筮亡章句徒以彖象系辞十篇文言解说上下经琅琊王璜平中能传之刘向以中古文易经校施孟梁丘经或脱去无咎悔亡惟费氏与古文同 　　隋书费直传易其本皆古字号曰古文易行于人间而未得立后汉陈元郑众皆传费氏之学马融又爲传以授郑作易注荀爽又作易传魏代王肃王弼并爲之注自是费氏易大兴 　　欧阳修曰易至汉分爲三有田何之易焦赣之易费直之易今行世者惟有王弼易其原出费氏费氏兴而田学遂息古十二篇之易遂亡其本 　　邵愽曰古易卦爻一彖二象三文言四系辞五说卦六序卦七杂卦八其次第不相杂也先儒谓费直专以彖象文言叅解易爻今入彖象文言于卦下者自费氏始 　　朱震曰隋书经借志汉费直注周易四卷郑康成注周易九卷魏王弼注周易六卷韩康伯注系辞三卷郑王二家之易本于费氏康伯之学卒于辅氏则费氏之后易经上下离爲六卷系辞五篇合爲三卷矣是以二家所注皆九卷也 　　晁公武曰焦赣费直传受皆不明汉末焦氏之学防而费氏独存其学无章句惟以彖象文言等十篇解上下经凡彖象文言等叅入卦中皆祖费氏东京荀刘马郑皆传其学王弼最后出或用郑説则弼亦本费氏也 　　呉仁杰曰费直易省去彖传象传系辞传之目但总以一传字加于彖传之首王弼王肃易皆存传字葢本于此　又曰费直易亡章句崇文总目序云以彖象文言杂入卦中者自费氏始按郑康成易以文言说卦序卦合爲一卷则文言杂入卦中康成犹未尔非自费直始也 　　冯椅曰直传徒以彖象系辞十篇之言解说上下经崇文总目云以彖象文言杂入卦中自费始葢误以之言爲文言且康成易犹以文言说卦序卦杂卦合爲一篇则不始直明矣彖象系辞之名一没而汨乱古经则始于此 　　章如愚曰费氏兴而余学息今所传即费氏易也赵汝楳曰汉兴羣经残阙惟易爲全书孰谓其纷揉反甚于他经刘向以中古文易经较施孟梁丘经或脱去无咎悔亡独费氏经与古文同施梁丘髙氏亡于西晋孟京亦不传陈元郑众皆传费学马融郑荀爽王肃王弼皆爲之注今易乃费氏经也 　　熊朋来曰汉艺文志易经十二篇上下经十翼各自爲篇也以彖象杂入卦中者自费直始郑康成之徒因之古易遂紊然其初不过如今乾卦之例未入小象于各爻王弼不知小象是韵语自坤以下六十三卦輙分入各爻自乾坤二卦各附文言而诸卦文言散逸今见于大传者无几也 　　胡一桂曰费直以彖象文言叅入卦中古经变乱实权舆于此 　　朱睦防曰费直自爲易以相授受原无师传 　　髙氏【相】易说 　　佚 　　汉书相沛人治易与费公同时其学亦亡章句专说隂阳灾异自言出于丁将军传至相相授子康及兰陵母将永繇是易有髙氏学髙费皆未尝立于学官隋书髙氏易亡于西晋 　　朱睦防曰髙相易自言出于丁将军寛寛景帝时人相平帝时人相去甚逺或亦私淑者也 　　赵氏【宾】易论 　　佚 　　汉书蜀人赵宾好小数书后爲易餙易文持论巧慧易家不能难皆曰非古法也宾死莫能持其说周必大曰文王重爻之时纣虽虐而商未危箕子尚爲商臣其明未卦之六五已曰箕子之明夷利贞此赵宾所以凿爲荄滋之说也 　　于陵氏【钦】易吉凶 　　汉志着龟家二十三卷 　　佚 　　伏氏【万夀】周易集林 　　隋志五行家十二卷 　　佚 　　阮孝绪曰易集林伏万寿撰 　　按太平御览引集林文云占天雨否外卦得隂爲雨得阳不雨其爻发变得坎爲雨得离不雨坎化爲巽先风后雨 　　严氏【遵】周易骨髓决 　　通志一卷 　　佚 　　髙士传严遵字君平蜀人也隐居不仕尝卖卜于成都市日得百钱以自给卜讫则闭肆下帘以著书爲事扬雄少从之游屡称其徳 　　何孟春曰严君平卜筮于成都市以爲卜筮贱业而可以惠众人有邪恶非正之问则依蓍龟爲言利害与人子言依于孝与人弟言依于顺与人臣言依于忠各因其势导之以善夫易爲卜筮作以卜筮征诸易之所言岂曰贱哉后世占验纷论之爲则有不假易者此君平所谓贱业尔 　　崔氏【篆】易林 　　六十四篇 　　佚 　　后汉书篆涿郡安平人王莽时爲郡文学以明经征诣公车太保甄丰举爲歩兵校尉篆投劾归后爲建新大尹建武初幽州刺史举篆贤良篆自以宗门受莽僞宠慙愧汉朝遂辞归不仕客居荣阳闭门濳思着周易林六十四篇用决吉凶多占验 　　连丛子孔子和爲临晋令其友崔骃以其家卦林占之谓爲不吉语子和曰盍辞乎答曰学不爲人仕不择官所以爲吉也且卜以决疑不疑何卜吉凶由人而由卦林乎径往之官 　　李石曰篆骃之祖着易林六十四篇或曰卦林或曰象林 　　洼氏【丹】易通论 　　本传七篇 　　佚 　　后汉书洼丹字子玉南阳育阳人世传孟氏易王莽时常避世教授专志不仕徒众数百人建武初爲博士稍迁十一年爲大鸿胪作易通论七篇世号洼君通丹学义研深易家宗之称为大儒 　　东观汉记丹作通论七卷 　　景氏【鸾】易说 　　佚 　　后汉书景鸾字汉伯广汉梓潼人能理齐诗施氏易兼受河洛图纬作易说及诗解文句兼取河洛以类相从名爲交集 　　益部耆旧传鸾少随师学经渉七州之地作易说及诗解文句兼取河洛以类相从名曰奥集 　　袁氏【太伯】易章句 　　佚 　　王充曰东番邹伯竒临淮袁太伯袁文术会稽呉君髙周长生之辈位虽不至公卿诚能知之囊槖文雅之英雄也观伯竒之元思太伯之易章句文术之咸铭君髙之越纽録长生之洞厯刘子政扬子云不能过也 　　袁氏【京】易难记 　　佚 　　后汉书京字仲誉汝阳人习孟氏易作难记三十万言初拜郎中稍迁侍中出爲蜀郡太守 　　彭氏【宣】易传 　　佚 　　册府元龟彭宣字子佩淮阳人爲大司马长平侯作易传 　　胡一桂曰张禹授易于宣位爲上公见险而止异于苟患失之者 　　戴氏【崇】易传 　　佚 　　册府元龟戴崇字子平沛人爲少府作易传 　　樊氏【英】易章句 　　佚 　　后汉书樊英字季齐南阳鲁阳人习京氏易兼明五经七纬隐于壶山之阳安帝初征爲博士顺帝时拜五官中郎将以光禄大夫赐告归着易章句世名樊氏学 　　许氏【峻】易新林 　　隋志五行家一卷【七録十卷】 　　佚 　　易决【七録作易要决】 　　隋志五行家一卷【七録三卷】 　　佚 　　易杂占 　　七録七卷 　　佚 　　易灾条 　　隋志五行家二卷 　　佚 　　后汉书峻字季山汝南平舆人善卜筮之术时人方之京房所着易林至今传于世 　　按北堂书钞引许氏易灾条云母病腹胀蛇在井旁当破缾罋井沸泥浮五色黄又初学记引易灾条云井中有鱼似虫出流若当井沸五色珠葢亦焦氏易林类也 　　马氏【融】周易注【或作传】 　　七録一卷【释文序録新旧唐书作章句十卷】 　　佚 　　后汉书马融字季长扶风茂陵人桓帝时爲南郡太守着三传异同说注孝经论语诗易三礼尚书荀悦曰孝桓帝时故南郡太守马融着易解颇生异说 　　朱震曰费氏之易至马融始作传融传郑康成康成始以彖象连经文 　　按马氏易传见于释文与今易异者圣人作而万物覩作圣人起婚媾作冓云重婚也击防作系防血去作恤去履愬愬作天道亏盈作毁盈介于石介作扴云触小石声由豫作犹豫云疑也盍簪作臧天命不祐作右百果草木皆甲拆作甲宅云根也萃亨旡亨字徳之修也修作循 　　经义考卷八 　　钦定四库全书 　　经义考卷九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【八】 　　郑氏【】周易注 　　隋志九卷【七録十二卷旧唐志同释文序録新唐书十卷】 　　佚【王应麟録成一卷】 　　后汉书郑字康成北海髙密人师事京兆第五元先始通京氏易公羊春秋又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书以山东无足问者廼西入闗因涿郡卢植事扶风马融公车再征不至征爲大司农所注周易尚书毛诗仪礼礼记论语孝经尚书大传又着六艺论毛诗谱驳许愼五经异义答临孝存周礼难凡百余万言 　　淳于俊曰郑合彖象于经欲使学者寻省易了陆澄曰王弼注易学之所宗今若儒郑注不可废 　　王俭曰易体防逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专防小王便爲该偹依旧存郑意谓可安 　　萧子显曰康成生炎汉之季训义优洽一世 　　李延寿曰郑并爲众经注解大行于河北魏末大儒徐遵明门下郑氏所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权会郭茂权会早入邺都郭茂恒在门下教授其后能言易者多出郭茂之门隋书郑康成王弼二注梁陈列于国学齐代惟传郑义至隋王注盛行郑学寖防今殆絶矣 　　崇文总目今惟文言说卦序卦杂卦合四篇其余皆逸 　　朱震曰郑氏传马融之学多论互体 　　呉仁杰曰郑康成易省去六爻之卦又省去用九用六覆卦之画移上下体于卦画之下又移卦名于两体之下又移初九至用九爻位之文加之爻辞之上又合彖传象传于经于彖传加彖曰二字于象传加象曰二字 　　冯椅曰郑氏易隋志九卷唐志十卷不知何縁増一卷崇文总目止有一卷惟文言说序杂合四篇余皆逸防趣渊确去圣人未逺也中兴书目亡 　　王应麟曰康成注易九卷多论互体江左与王辅嗣学并立顔延之爲祭酒黜郑置王齐陆澄贻王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数爲宗数年后乃有王弼之说王济云弼所误者多何必能顿废前儒河北诸儒专主郑氏隋兴学者慕弼之学遂爲中原之师唐因之今郑注不传此景迁晁氏所慨叹也李鼎云郑多叅天象王全释人事易道岂偏滞于天人者哉合彖象于经葢自康成始其说间见于鼎祚集解及释文易诗三礼春秋义疏后汉书文选注乃于读易之暇辑爲一卷庶使先儒象数之学犹有考焉　又曰郑康成诗笺多改字其注易亦然如包防谓包当作彪文也防包荒谓荒读爲康虚也大畜豮豕之牙谓牙读爲互大过枯杨生稊谓枯音姑山榆也晋马蕃庶读爲蕃遮谓蕃遮禽也解百果艸木皆甲柝作甲宅皆读如解解谓坼呼皮曰甲根曰宅困劓刖当爲萃一握爲笑握读爲夫三爲屋之屋系辞道济天下之道当作导言天下之至赜赜当爲动说卦爲乾卦干当爲干其说多凿按郑氏之易与王辅嗣本不同者甚多如爲其嫌于无阳也嫌作谦君子以经纶作论君子几作机包防包作彪需读爲秀需于沙作沚致宼作戎患至掇也掇作惙终朝三褫之褫作拕王三命作赐乘其墉作庸明辨晳也晳作遰裒多益寡裒作捊舍车而徒车作舆贲如皤如皤作蹯频复作颦复枯杨生梯作荑不鼔缶而歌作击缶则大耋之嗟下无凶字离王公也离作丽浚恒作濬恒或承之羞或作咸羸其角羸作累不详也详作祥失得勿恤作矢得勿恤文王以之作似之夷于左股夷作睇其牛掣作防先张之弧后说之弧弧作壶宜待也作宜待时也惩忿窒欲窒作懫壮于頄作頯其行次且作趀且姤作遘后以施命诰四方作诘四方升作升劓刖作倪防其形渥作剭列其夤作遇其配主配作妃丰其蔀作菩丰其沛作韦日中见沫作眛天际翔也翔作祥丽泽兊作离泽所乐而玩者玩作翫故君子之道鲜矣鲜作尟藏诸用藏作臧议之而后动作仪之有功而不德作不置冶容作野容又以尚贤也作有以暴客作客杂物撰德撰作算爲广颡作黄爲科上槁作稾爲黔喙之属作黯喙蛊则饬也饬作节当日河北诸儒专主郑学今则王伯厚所集一卷外见于陆氏释文者仅此尔 　　荀氏【爽】周易注 　　隋志十一卷【新旧唐书志十卷】 　　佚 　　后汉书爽字慈明一名谞颍川颍隂人延熹五年拜郎中献帝即位就拜平原相行至宛陵复追爲光禄勲视事三日进拜司空着礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问及他所论叙凡百余篇 　　张璠曰爽起自布衣九十五日而至三公 　　荀恱曰臣恱叔父故司徒爽着易传据爻象承应隂阳变化之义以十篇之文解说经意由是兖豫之言易者咸传荀氏学 　　虞翻曰汉初以来海内英才其读易者解之率少至孝灵之际颍川荀谞号爲知易臣得其注有愈俗儒又南郡太守马融有俊才其所解释复不及谞邹湛曰易箕子之明夷荀爽训箕爲荄诂子爲滋漫衍无经不可致诘 　　程逈曰荀爽于说卦添物象以足卦爻所载查元章谓不须添添亦不尽 　　九家易解 　　隋志十卷【释文序録新旧唐书志作集解】 　　佚 　　陆德明曰荀爽九家集注十卷不知何人所集称荀爽者以爲主故也其序有荀爽景房马融郑宋衷虞翻陆绩姚信翟子元注内又有张氏朱氏并不详何人其说卦传本干后更有四爲龙爲直爲衣爲言坤后有八爲牝爲迷爲方爲囊爲黄爲裳爲帛爲浆震后有三爲玉爲鹄爲鼓防后有二爲爲鹳坎后有八爲宫爲律爲可爲楝爲丛棘爲狐爲蒺藜爲桎梏离后有一爲牝牛艮后有三爲鼻爲虎爲狐兑后有二爲常爲辅颊注云常西方神也 　　朱震曰秦汉之时易亡说卦孝宣时河内女子发老屋得说卦至后汉荀爽集解又得八卦逸象三十有一 　　李心传曰九家易说卦坤有爲牝爲迷爲方爲囊爲裳爲黄爲帛爲浆字牝隂阳也迷先迷之意方地之形囊所容物裳下服黄地之色帛桑土所生浆未详其义 　　吴仁杰曰易爻三百八十六诸儒但知三百八十四爻耳独苟爽论八纯卦之爻通用九用六而爲五十他未有以爲言者按说卦所论二篇之策此三百八十四爻之策也乾坤之策则用六用九两爻之策也注疏旣通乾坤之策爲两篇之策朱氏又破荀爽之说谓用九用六皆在八卦爻数之内若尔则乾坤之策未免于重出而用九用六两爻亦防于赘而可削矣夫有是爻则必有是策今三百八十六爻具在而独置两爻不论圣人之意岂若是乎 　　王应麟曰荀爽易其说见于李鼎集解若干升于坤曰云行坤降于干曰雨施干起坎而终于离坤起离而终于坎离坎者乾坤之家而隂阳之府故曰大明终始皆诸儒所未发 　　董真卿曰荀爽有周易章句十卷又集九家集解十卷 　　郝敬曰九家者流附会穿凿迂僻无当 　　按荀氏易注见于释文所引其文不同于今者隂疑于阳疑作凝爲其嫌于无阳也嫌作嗛财成天地之道作裁成裒多益寡裒作桴朋盍簪作宗贲如皤如皤作波蔑贞凶蔑作灭其欲逐逐作悠悠大耋之嗟作差下戚嗟若亦尔出涕沱若沱作池咸其拇作母解而拇同咸其腓作肥有疾也作偹文王以之作似之家人嗃嗃作确确其牛掣作觭以正邦也爲汉讳作国已事遄往遄作颛愓号愓作钖包有鱼包作胞聚以正也聚作取君子以除戎噐除作虑劓刖作臲□井谷射鲋射作耶井收勿幕收作甃震来作愬愬震遂泥作队列其夤作肾厉薰心薰作动妇孕不育孕作乘归妹以须作孺月几望作旣望中孚同虽旬作均匪夷所思夷作弟妇防其茀作绂言天下之至赜而不可恶也恶作亚可与祐神矣祐作侑六爻之义易以贡作功爲矫輮作挠爲亟心作极心丰多故亲【句】寡旅也别爲句 　　刘氏【表】周易章句 　　隋志五卷【新旧唐书同中经簿录易注十卷七録九卷目録一卷】 　　佚 　　后汉书刘表字景升山阳髙平人鲁恭王之后也爲镇南将军荆州牧封成武侯闗西兖豫学士归者千数表起立学校博求儒术綦母闿宋忠等撰立五经章句谓之后定谢承后汉书表受学于同郡王畅汉末英雄记州畧羣宼旣尽表乃开立学官博求儒士使綦母闿宋忠等撰定五经章句 　　宋氏【衷】周易注【或作忠】 　　七録十卷【新旧唐书志同释文序録九卷】 　　佚 　　隋志梁有汉荆州五业从事宋忠注周易十卷亡虞翻曰北海郑南阳宋忠虽各立注忠小差而皆未得其门难以问世 　　陆德明曰衷字仲子南阳章陵人 　　李氏【譔】古文易 　　佚 　　蜀志李譔字钦仲梓潼涪人父仁字德贤与同县尹默俱游荆州从司马徽宋忠等学譔具传其学又从黙讲论五经延熙元年爲庶子迁仆射转中散大夫右中郎将着古文易尚书毛诗三礼左氏传太指归皆依凖贾马异于郑与王氏殊隔初不见其所述而意归多同 　　张氏【满】周易林 　　唐志七卷 　　佚 　　按张满未详何代人唐志列于许峻之前姑附于此 　　魏氏【伯阳】周易叅同契 　　唐志二卷【崇文总目一卷通考三卷】 　　存 　　陆德明曰虞翻注叅同契云易字从日下月 　　三洞珠囊魏伯阳撰叅同契其说以周易爻象论作丹之事而儒者不知神丹之事多作隂阳注之殊失其防 　　中兴书目叅同契明金丹之诀篇题葢仿纬书之目词韵皆古奥雅难通首言乾坤坎离四卦槖籥之外其次言屯防六十卦以见一日用功之蚤晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之葢内以详理月节外以兼统歳功此书大要在坎离二字 　　彭晓序曰魏伯阳防稽上虞人修真潜黙养志虚无慱赡文词通诸纬候得古人龙虎经尽获妙防乃约周易譔叅同契三篇复作补塞遗脱一篇所述多以寓言借事隐显异文密示青州徐从事徐乃隐名而注之桓帝时公复传授与同郡淳于叔通遂行于世叅杂也同通也契合也谓与周易理通而义合也其书假借君臣以彰内外叙其离坎直指汞鈆列以乾坤奠量鼎噐明之父母保以始终合以夫妻拘其交媾譬诸男女显以滋生析以隂阳导之反复示之晦朔通以降腾配以卦爻形于变化随之斗柄取以周星分以晨昏昭诸刻漏莫不托易象而论之故名周易叅同契云 　　晁公武曰汉魏伯阳撰按神仙传伯阳会稽上虞人通贯诗律文辞赡愽修真养志约周易作此书凡九十篇徐氏笺注桓帝时以授同郡淳于叔通因行于世彭晓爲之解隋书不载按唐陆徳明解易字云虞翻注叅同契言字从日下月今此书有日月爲易之文其爲古书明矣 　　郑东卿曰伯阳之叅同契意在鍜链而入于术于圣人之道为异端 　　朱子曰叅同契本不爲明易姑借此纳甲之法以寓其行持进退之候其言纳甲之法则今所谓京房占法见于火珠林者是其遗法所云甲乙丙丁庚辛者乃以月之昏旦出没言之非以分六卦之方也此虽非爲明易而设然易中无所不有苟其言自成一家可推而通则亦无害于易　又曰叅同契文章极好葢后汉之能文者爲之其用字皆根据古书非今人所能解 　　范成大曰伯阳作叅同契五行相类凡三卷其说似周易其实假借爻象以论作丹之意而世人不攷丹事每作隂阳决之殊失其防 　　黄震曰叅同契者汉世上虞人魏伯阳所造其说出于神仙传不足凭爲之注释者五代末彭晓则此书必出于五代之前也叅杂也同通也契合也此方士炼丹之书谓与诸丹经理通而义合也然必冐周易爲爲称者炼丹取子午时爲火候是坎离因用乾坤坎离四正卦于槖籥之外其次言屯防六十卦以见一日用功之早晚又次言纳甲六卦以见一月用功之进退又次言十二辟卦以分纳甲六卦而两之要皆附会周易以张大粉餙之其实炼丹无符于易易本无预于炼丹而今世言火候者因以三百八十四爻爲一周天以一爻值一日而爻多日少终不相合其妄可知近日蔡季通学慱而不免于杂尝留意此书而晦庵与之游因爲校正其书颇行然求其义则终无之呜呼炼丹之说盛于唐而唐世人主若士大夫凡惑之者无不速其死此书又可尚乎道书魏伯阳传言伯阳将三弟子一白犬入山作金丹及成与犬犬死伯阳自服自死弟子继服又死二弟子不服而出山爲伯阳求棺敛至则伯阳已活矣其鄙如此且或有之人主奈何以一死试丹而伯阳之再活者今安在寿几何耶 　　刘辰翁曰古书惟叅同契似先秦文 　　俞琰曰叅同契文委时去害与鬼爲隣委鬼魏字也郑焕改鬼爲仙误矣百世一下遨游人间百一之下爲白人乃其旁之立人合之则伯字也汤遭阨际水早隔并汤遭早而无水易字也阨之厄际爲阝合之则阳字也此自解魏伯阳三字也 　　胡一桂曰叅同契三篇补塞遗脱一篇大概借易以明火候炼丹修养之法孟蜀彭晓爲之分九十一章解义朱文公又隐名而爲之注讐定考辨正文复爲上中下三篇 　　薛瑄曰叅同契假易论长生之术若指诸掌然终是方技之书 　　陆深曰魏伯阳作叅同契本之纬书文字结搆颇爲古质时作韵语多所根据过于文人蕐靡之作罗钦顺曰叅同契有彭晓陈显防储蕐谷隂真人俞琰陈致虚六家注皆能得其防防 　　按叅同契本道家之言不当列于经义然朱子尝爲之注且谓无害于易故附载之是书诸家注解颇众则槩畧而不记也 　　亡名氏古五子传 　　汉志十八篇 　　以下俱佚 　　汉律厯志日有六甲辰有五子 　　刘向别録所校讐中古五子书除复重定着十八篇分六十四卦着之辰自甲子至壬子凡五子 　　汉书艺文志注自甲子至壬子说易隂阳 　　古杂传 　　汉志八十篇 　　神输 　　汉志五篇 　　刘向曰神输者王道失则灾害生得则四海输之祥瑞 　　梁元帝曰易则神输道训 　　杂灾异 　　汉志三十五篇 　　周易 　　汉志蓍龟家三十八卷 　　蓍书 　　汉志蓍龟家二十八卷 　　周易明堂 　　汉志蓍龟家二十六卷 　　周易随曲射匿 　　汉志蓍龟家五十卷 　　汉书东方朔传上尝使诸数家射覆朔自赞曰臣尝受易请射之廼别蓍布卦而对 　　大筮衍易 　　汉志蓍龟家二十八卷 　　大次杂易 　　汉志三十卷 　　易卦八具 　　汉志蓍龟家卷未详 　　鼠序卜黄 　　汉志蓍龟家二十五卷 　　周易版词 　　通考一卷 　　陈振孙曰不知名氏当是汉魏以前人所爲其间官名皆东京制也 　　经义考卷九 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【九】 　　王氏【郎】易传 　　佚 　　魏志王朗字景兴东海郡人魏国初建以军祭酒领魏郡太守迁御史大夫改司空进封兰陵侯諡曰成著易春秋孝经周官传咸传于世正始五年十二月诏故司徒王朗所作易传令学者得以课试 　　魏畧朗本名严后改爲朗 　　董氏【遇】周易注【释文序録作章句】 　　七録十卷 　　佚 　　魏畧遇字季直建安初举郡孝防稍迁黄门侍郎黄初中出爲郡守明帝时入爲侍中大司农遇善左氏传更爲作朱墨别异人有从学者遇不肯教而云必当先读百遍言读书百遍而义自见从学者云苦渇无曰遇言当以三余或问三余之义遇言冬者歳之余夜者日之余隂雨者时之余也由是诸生少从遇学无传其朱墨者 　　魏志明帝时大司农农董遇歴注经传颇传于世陆徳明曰遇农蕐隂人 　　朱震曰天地之数五十有五董遇谓其六以象六画之数减卦之六画爲四十九不知五十有五天地之极数大衍之数五十其一太极不动而四十九运而爲八卦重而六十四若去六画即说不通 　　按董氏易注君子体仁作体信与京氏荀氏同裒多益寡裒作桴与郑氏荀氏同洗心退藏于密洗作先与京氏荀氏虞氏张氏同夫坤隤然示人简矣隤作妥与陆氏姚氏同余如防茅茹以其彚征彚作夤贲如皤如皤作槃君子得舆作徳车妇丧其茀作笄爲乾卦作干卦与诸家别 　　刘氏【邠】易注 　　佚 　　管辂别传故郡将刘邠字令先清和有思理好易而不能精与辂相见自说注易将讫辂言今明府欲劳不世之神经纬大道诚富美之秋然辂以爲注易之急急于水火水火之难登时之验易之清浊延于万代不可不先定其神而后垂明思也自旦至今聴采圣论未有易之一分易安可注也邠因易系辞诸篇之理以爲注不得其要辂寻声下难事皆穷柝曰夫乾坤者易之祖宗变化之根源今明府论清浊者有疑疑则无神恐非注易之符也邠言数与何平叔论易及老庄之道至于精神遐流与化周旋清若金水郁若山林非君侣也 　　管氏【辂】周易通灵决 　　隋志五行家二卷 　　佚 　　周易通灵要决 　　隋志五行家一卷 　　佚 　　周易林 　　唐志五行家四卷 　　佚 　　隋书魏少府丞管辂撰 　　赵汝楳曰梁丘贺以占筮显名汉宣时费直长于卦筮髙相専说灾异其后虞翻闗子明之徒尤注意于占至管辂虽分筮八卦乃絶口不及易中辞义矣胡一桂曰公明精于卦筮穷极幽防占言吉凶祸福无毫髪爽杂以射覆说相一皆神妙 　　郝敬曰管辂分蓍占象援引易理自谓得其源遂渉其流然此实一人一家之学其于民义物则至徳要道无与焉圣人所谓隐怪弗爲者也 　　钟氏【会】周易无互体论 　　七録十卷 　　佚 　　周易尽神论 　　隋志一卷 　　佚 　　魏志钟防字士季颍川长社人太傅繇小子也爲司徒初防弱冠与山阳王弼并知名防尝论易无互体孙盛曰荀顗尝难防易无互体见称于世 　　王氏【肃】周易注 　　隋志十卷 　　佚 　　周易音 　　佚 　　魏志肃字子雍年十八从宋忠读太而更爲之解黄初中爲散骑黄门侍郎后以常侍领秘书监兼崇文舘祭酒出爲广平太守征还拜议郎顷之爲侍中迁太常后迁中领军加散骑常侍肃善贾马之学而不好郑氏采防同异爲尚书诗论语三礼左传解及撰定父朗所作易传皆列于学官 　　李延寿曰郑易大行于河北王肃易亦间行焉陆徳明曰子邕东海兰陵人魏卫将军太常兰陵景侯又注尚书礼丧服论语孔子家语述毛诗注作圣证论以难郑　又曰爲易音者三人王肃李轨徐邈 　　王应麟曰王肃注易十卷今不传释文云自系辞讫于杂卦肃本皆有传字汉儒林传云孔子晚而好易读之韦编三絶而爲之传肃本是也其注噬干胏得金矢曰四体离隂卦骨之象骨在干肉脯之象金矢所以获野禽故食之反得金矢君子于味必思其毒于利必偹其难见太平御覧 　　胡一桂曰王肃撰定其父成侯朗所作易传列于学官本义所引有曰王肃本者是也　又曰王肃注周易十卷崇文总目乃十一卷题王肃传云后人算陆徳明释文所取者附益之非肃本书 　　按王氏易注易音皆不传见于释文所引者六爻发挥作辉其惟圣人乎作愚人后结始作圣人即鹿作云上于天作云在天上致宼至宼作戎鞶帯作槃帯承天宠也宠作龙比之匪人作匪人凶天下随时作之随时之义作随之时义君子以向晦入宴息向作郷君子以振民育徳育作毓有子考无咎以考絶句盥而不荐作观荐王用出征以正邦也下更有获匪其丑大有功也八字有戾也作毙羸其角羸作缧不详也详作祥失得勿恤作得失勿恤夷于左股作般其人天且劓作臲中行告公用圭作用桓圭后以施命诰四方诰作诘系于金柅作抳来徐徐作余余劓刖作臲女归吉也作女归吉利贞君子以居贤徳善俗作善风俗天际翔也翔作祥干知大始大作泰而成位乎其中矣而下有易字范围天地之化作犯违开物成务开作闿洛出书作雒何以守位曰人人作仁妙万物而爲言妙作眇爲臭作爲香臭蛊则饬也饬作节自系辞上讫于杂卦皆有传字与诸家多不同 　　王氏【弼】周易注 　　隋志六卷【七志十卷】 　　存 　　魏志弼好论儒道辞才逸辨注易及老子爲尚书郎年二十余卒 　　何劭曰弼注易往往有髙丽言太原王济好谈易老庄常云见弼易注所悟者多然弼爲人浅而不识物情 　　孙盛曰易之爲书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也况弼以附防之辨而欲笼统防者乎故其序浮义则丽辞溢目造隂阳则妙赜无闻至于六爻变化羣象所效日时嵗月五气相推弼皆摈落多所不闗虽有可观者焉恐将泥夫大道 　　王俭曰易体防逺实贯羣籍施孟异闻周韩殊防岂可专据小王便爲该偹 　　李延夀曰河南即青齐之间儒生多王辅嗣所注师训益寡 　　孔頴逹曰传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左名儒并传其学河北学者罕能及之 　　陆徳明曰弼字辅嗣山阳髙平人魏尚书郎年二十四卒注易上下经六卷作易畧例一卷 　　石介曰王弼多取康成旧解爲之训说今之易葢出于费说也 　　李石曰王弼注易刻木偶爲郑像见其所误輙呼叱之 　　册府元龟顾悦之难王弼易义四十余条京口闵康之申王难顾逺有情理 　　宋祁曰王弼着易直发胸臆不知郑康成等师承有自 　　陈臯曰易本上下二篇王弼注释之时以孔子十翼文相错因离爲六篇谓之干传防传夫旣称经又何以名传案郑康成本并无干传泰传字葢辅嗣加之也 　　代渊曰彖与大小象诸卦本同乾卦例皆于六爻后相继而列之聚爲一处至郑康成王弼注时谓彖与大象本论卦体故列六爻前小象以释爻故各退在逐爻后使人易晓唯留干之一卦不移 　　金君卿曰弼出于马郑马郑出于费氏 　　程伯子曰王弼注易不见道但却以老庄之意解说而已 　　司马光曰辅嗣好以老庄解易恐非易之本防其以雷动风行运变万化爲非天之心然则爲此者果谁邪 　　张子曰以老氏以有无论易自王弼始 　　晁说之曰易杂老庄而专明人事则自王弼始弼好老魏晋谈皆弼辈倡之使当暴秦之时则易岂能以卜筮免乎 　　郭雍曰汉兴诸儒仅能训诂举大义或复归于隂阳家流大失圣人言易之防正始中王辅嗣一切革去易以髙尚之言然辅嗣祖述虚无其辞虽美而无用于天下国家于是易爲空言矣又非三圣人所谓易之道也 　　邵愽曰孔頴逹谓王辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象各附当卦葢古易旣乱于费氏又乱于王氏也 　　李纲曰弼有得意在忘象得象在忘言之论深斥象数之学谓互体不足遂及卦变变又不足推至五行义无所取而近世学者遂废象而不谈失圣人之意多矣 　　朱震曰弼去旧说杂以老庄之言于是儒者専尚文辞不复推大传天人之道自是分裂不合 　　王炎曰焦延寿京房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑虞翻之流穿凿附会象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其说之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独存于今吴仁杰曰王弼易用康成本谓孔子赞易之辞本以释经宜相附近乃各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又移文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首而以系辞上下传字施之说卦前后二篇分上经干传第一泰传第二噬嗑传第三下经咸传第四夬传第五丰传第六而无卷字 　　朱子曰王弼周易巧而不明　又曰古易彖象文言各在一处至弼始合爲一后世诸儒遂不敢与移动陈振孙曰自汉以来言易者多溺于占象之学至弼始一切扫去畅以义理于是天下宗之余家尽废然弼好老氏魏晋谈自弼辈倡之易有圣人之道四焉去三存一于道阙矣况其所谓辞者又杂异端之说乎范谓其罪深于桀纣诚有以也 　　章如愚曰三易同祖伏羲而文王之易独以理传五家同传周易而费氏之学独以理传马王诸儒同释易之学而王弼之注独以理传然则明易之要在理而已矣 　　赵汝楳曰西汉之末向长范升诸人好谈老易东都则折象魏则何晏王弼裴徽皆以说易后至杜弼王希王绩武攸绪辈皆好之开元初诏张说举通易老庄者则易侪于老庄矣 　　税汝权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明葢汉魏以来诸儒之辠而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今乾卦附之于后至王弼则自坤以下各爻聮缀之标题乃以上经干传至下经丰传爲六卷已不知于义何居及康伯又以上下系爲七八卷说序杂爲第九卷畧例爲第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今防千余年列于学官专置愽士无一人能辨其非者惑世诬民抑何甚哉 　　刘克庄曰京房费直诸人皆舍章句而谈隂阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少騐至王辅嗣出始研寻经防一扫汉学然其弊流而爲虚矣王应麟曰程子谓学易先看王弼葢辅嗣之注学者不可忽也其以寂然至无爲复又云冬至隂之复夏至阳之复蘓子美辨其非愚谓先儒云至静之中有动之端所以见天地之心与寂然至无之说异矣黄震曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之说叅之误矣 　　丁易东曰汉去古未逺诸儒皆以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣 　　俞琰曰易初九潜龙勿用此爻辞也文王之所作也濳龙勿用阳在下也此爻传也孔子之所述也古易爻传自爲一篇不以附经自费氏以此解经而郑康成传费氏之学始移附各卦经文之后犹未若王弼以之分附于诸爻之下也弼更以象爻置于爻辞之前又于象辞之首并爻传之首皆冠以象曰二字于是后人以象辞爲大象爻辞爲小象象安有所谓大小哉　又曰文王之辞谓之经孔子之辞谓之传传者所以释经之辞也经有彖传即文王所系于卦下之辞孔子释文王卦下之辞而传述其意故谓之彖传古者经与传各爲一书自费直以传解注而后郑康成以彖传连经文然犹若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始每卦以彖传移缀于彖辞之后又加以彖曰二字冠之后之人遂不谓之彖传而直谓之彖夫以孔子之彖传爲彖则文王之彖辞当复谓之何哉学者惟弼是从竟莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李防岩吕东莱朱紫阳皆以分经合传非古吴仁杰税汝权编周易古经亦皆极论弼之失读易者要当审其是不可纽以旧说而以彖传爲彖也 　　吴源曰五经惟易最古至费氏而古易遂变爲今至郑康成王弼而今易不可复古噫使天下后世不知圣人作易系易之蕴皆汉晋诸儒之过也 　　王袆曰弼注髙谈理致以老庄之意爲解 　　何乔新曰王弼之传祖尚清虚 　　杨时乔曰魏晋间王弼说行依易谈虚名虽爲易圣人卜筮尚占理象数皆失之矣 　　郝敬曰魏汉以还学者迷习训诂独王辅嗣超然窥十翼之藩而説者谓其于象太踈　又曰易者象而已矣而弼曰得意在防象弼惩汉魏诸家之附会矫枉过直毁绳墨而尚清言习气使然不可以爲训也黄宗羲曰王辅嗣注易得意忘象得象忘言日时嵗月五气相推悉皆摈落顾论者谓其以老庄解易试读其注简当而无浮气何曽笼络言故能逺歴于唐发爲正义其廓清之功不可冺也 　　黄宗炎曰易以卜筮独不罹秦火其民间自相授受亦止言卜筮而不敢及乎理义故汉儒易学大扺皆论灾祥祸福以象数爲重葢其由来使然也然其章句之沿习与训诂之垂传者固未尝废也乃宋人竟诋之谓秦火焚书而书存汉儒穷经而经絶岂其然哉辅嗣生当汉后见象占之牵强拘泥有乖于圣教始一切扫除畅以义理天下之耳目焕然一新圣道爲之复覩唐太宗诏长孙无忌与诸儒刋定义防十余家凡辞尚虚诞者皆所不取惟王注独冠古今亦其学其辞有足以折服羣贤岂徒以当时习尚而漫爲囘防之者哉乃宋儒竟诋之谓崇尚虚无襍述异端曲说晋魏谈自王倡始至神州陆沉中原鱼烂皆辅嗣所肇甚或拟其罪爲桀纣噫亦太过矣夫谈象数则斥之如彼诠辞理则咎之如此爲宋以前之儒者不亦难乎 　　陈廷敬曰费直以彖象释经附于卦后今乾卦大哉乾元至用九天徳不可爲首是其例也虽其初加一传字以别于经然十二篇之经直已乱之矣至郑康成注易合彖象于经而所谓彖象不连经文者犹在至王弼注易用康成本又増入乾坤文言虽加彖曰象曰文言曰以别于经然直之所旣乱者弼又从而乱之若说卦等篇仍其旧总曰繋辞自是宋儒知有弼易而不知有古经矣 　　周易畧例 　　隋志一卷【新旧唐书合周易注作七卷】 　　存 　　邢璹曰略例者举释纲目之名统明文理之称略不具也例举并也辅嗣以先儒注二十余家虽小有异同而迭相襍述推比所见特殊故作略例以辨诸家之惑错综文理略録之也 　　项徳棻曰王辅嗣周易略例明象辨位二篇渊乎邃也邢氏称其总一部之指归明六爻之得失可以经天纬地探测鬼神推辟咎悔自士宗宋而此书尘土矣 　　沈珩曰辅嗣明卦明爻诸篇举义明彻不特扫象占之溺亦出汉经师训之上 　　周易穷防论 　　通志一卷 　　佚 　　国史志王弼论一卷大类略例而不及 　　易辨 　　中兴书目一卷 　　佚 　　陈振孙曰世称王辅嗣凡爲论五篇舘阁书目王弼易辨一卷论彖论象亦颇略例意即此书又言此书已亡至晋得之王羲之承诏録藏于秘府世莫得见未知何据 　　何氏【晏】周易私记 　　二十卷 　　佚 　　周易讲说 　　十三卷 　　佚 　　册府元龟何晏撰周易私记二十卷周易讲说十三卷 　　孙氏【炎】周易例 　　佚 　　魏志乐安孙叔然授学郑之门人称东州大儒惩爲秘书监不就作周易春秋例毛诗礼记春秋三传国语尔雅诸注 　　裴松之曰叔然与晋武帝同名故志称其字 　　荀氏【辉】周易注 　　七録十卷 　　佚 　　荀氏家传辉字景文【又云字长倩】太子中庶子与贾充共定晋律又作易集解 　　魏志辉官至虎贲中郎将 　　阮氏【籍】通易论 　　宋志一卷 　　存 　　魏志籍才藻艳逸而倜党放荡行已寡欲以庄周爲模则官至歩兵校尉 　　胡一桂曰阮嗣宗易通论一卷凡五篇 　　嵇氏【康】周易言不尽意论 　　一篇 　　佚 　　晋书嵇康字叔夜谯国铚人拜中散大夫 　　虞氏【翻】周易注 　　隋志九卷【释文序録十卷】 　　阙 　　吴志虞翻字仲翔会稽余姚人尝与少府孔融书并示以所着易注融答书曰易自啇瞿以来舛错多矣去圣弥逺众说骋辞曩闻延陵之礼乐近覩吾子之治易乃知东南之美非徒会稽之竹箭也孙权以爲骑都尉数犯顔諌争权不能悦又性不恊俗多见谤毁坐徙丹阳泾县权积怒非一遂徙翻交州虽处罪放而讲学不倦门徒尝数百人又爲论语国语训注皆传于世 　　别传曰翻初立易注奏上曰臣髙祖父故零陵太守光少治孟氏易曾祖父故平舆令成缵述其业至臣祖父鳯爲之最密臣先考故日南太守歆受本于凤最有旧书世传其业至臣五世臣生遇世乱长于军旅习经于枹鼓之间讲论于戎马之上防先师之说依经立注又臣郡吏陈桃梦臣与道士相遇放髪披鹿裘布易六爻挠其三以饮臣臣乞尽吞之道士言易道在天三爻足矣岂臣受命应当知经所覧诸家解不离流俗义有不当实輙悉改定以就其正宋咸曰先儒如虞翻崔憬辈之用互体京房郎顗辈之用五行皆去圣人逺矣 　　张根曰三代之书或曰连山或曰归藏或曰周易而易之名莫之或改岂非变通之义不可易与此八卦所以爲易之本而三代同之也虞翻好易遇饮三之梦而不得其说猥曰易道在天三爻足矣岂真知易者哉 　　朱震曰虞氏论象太密则失之于牵合牵合之或至于无说 　　王应麟曰虞翻注说卦云乾坤五贵三贱故定位艮兑同气相求故通气震巽同声相应故相薄坎戊离巳月三十日一会于壬故不相符坤消从午至亥故顺干息从子至巳故逆葢用纳甲卦气之説 　　易律厯 　　隋志五行家一卷 　　佚 　　陈振孙曰虞翻注京氏叅同契律厯志一卷专言占象而不可尽通字亦多误未有别本校 　　王撰曰纳甲之说京氏易传魏氏叅同契皆有之而虞氏之说较备 　　周易集林 　　隋志五行家一卷 　　佚 　　周易日月变例 　　七録六卷 　　佚 　　隋志注周易日月变例六卷虞翻陆绩撰 　　按虞氏世治孟氏易然释文所引其文或不尽依孟氏若隂凝于阳爲其嗛于无阳也则同荀氏本累其角得失勿恤冶容作野则同郑氏夲萃亨无亨字则同马氏郑氏本易以工则同京氏本先心则依京氏荀氏本余若匪其彭作尫明辨晳也作柝朋盍簪作戠咸其辅作防滕口说也滕作媵己事遄往已作纪刚揜也作弇坤作成物作坤化系辞焉而明吉凶下有悔吝二字刚柔者昼夜之象作昼夜者刚柔之象也易之序也作象所乐而玩者作所变乐天知命作变天慢藏诲盗冶容诲淫作悔天地之文作爻爲龙爲駹爲科上槁科作折谦轻而豫怠也怠作怡此与诸家不同易注凡九卷虽不传而李氏集解摭采独详録之尚可得二三卷其大畧尚存也 　　陆氏【绩】周易注【释文序録注作述】 　　隋志十五卷【释文序録新旧唐书志十三卷会通一卷】 　　佚【盐邑志林载有一卷】 　　注京氏易 　　三卷 　　存 　　呉志陆绩字公纪吴郡呉人爲郁林太守加偏将军虽有军事著述不废作浑天图注易释皆传于世朱震曰陆绩之学始论动爻 　　按陆氏易注已亡今盐邑志林载有一卷乃系抄撮陆氏释文李氏集解二书爲之所存者几希矣其经文异诸家者履帝位而不疚作疾明辨晳也晳作逝纳约自牖作诱丧羊于易作场妇子嘻嘻作喜喜君子以惩忿窒欲作疗欲吾与尔靡之作防之三年克之也作备也曹侍郎秋岳曾见藏书家有存三卷者惜侍郎没无从访求矣 　　程氏【秉】周易摘 　　佚 　　吴志程秉字徳枢汝南南顿人逮事郑后避乱交州与刘熙考论大义遂愽通五经权闻其名征拜太子太传着周易摘尚书駮论语弼凡三万余言 　　姚氏【信】周易注 　　隋志十卷【七録十二卷】 　　佚 　　阮孝绪曰姚信字元直吴兴人吴太常卿 　　陆徳明曰信字徳祐 　　按阮氏七录有姚信集二卷又尝着士纬十卷吴志陆绩传注有表请赐绩女郁生以义姑之号又陆逊姚信以亲附太子枉见流徙又孙和传寳鼎二年十二月遣守丞相孟仁太常姚信等备官僚中军歩骑二千人以灵舆法驾东迎神于明陵又晋书范平传平研览坟索遍该百氏姚信贺部之徒皆从受业又南史姚察传让选部书曰臣九世祖信名髙往代【云　云】今易注已亡见于释文者盱豫作旴云日始出引诗旴日始旦夷于左股作右槃君子以顺徳作得折其右肱作股閴其无人作阋日月运行作违行言语以爲阶作机贞胜者也作贞称爲弓轮作伦爲蠃作蠡 　　尚氏【广】周易杂占 　　隋志五行家九卷【唐志八卷】 　　佚 　　翟氏【】易义【九家易有翟子元】 　　佚 　　陆徳明曰子元不详何人爲易义 　　按翟氏易义先张之弧后说之弧弧亦作壶愓号作钖号云赐也来徐徐作荼荼云内不定之意正位凝命作拟命云度也 　　张氏易义 　　佚 　　按张氏易见九家易注不详其名陆氏释文载有张伦本直方大上有易曰二字合车而徒车作舆寘于丛棘寘作置振恒作震恒羸其角羸作蔂妇子嘻嘻作嬉嬉往蹇来誉宜待也待作时范围天地作犯违云犹裁成也未审即其人否考之序録又未列其姓氏不敢臆定也 　　朱氏易义 　　佚 　　陆徳明曰荀爽等九家集注注内又有张氏朱氏并不详何人 　　按李鼎祚集解引诸家易中有朱仰之疑即其人也 　　杨氏周易集二王注 　　隋志五卷 　　佚 　　周易马郑二王四家集解 　　隋志十卷 　　佚 　　经义考卷十 　　钦定四库全书 　　经义考卷十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十】 　　裴氏【秀】易论 　　佚 　　文章叙录秀字季彦年二十五为黄门侍郎累迁散骑常侍尚书仆射令光防大夫咸熈中封广川侯晋室受襌进左光禄大夫改封钜鹿公迁司空着易及乐论又画地图十八篇传行于世 　　卫氏【瓘】易义 　　佚 　　晋书卫瓘字伯玉河东安邑人太康初司空侍中尚书令惠帝即位加太保録尚书事 　　王氏【宏】易义 　　佚 　　晋书王宏字正中高平人粲从孙泰始初为汲郡太守迁卫尉河南尹大司农太康中为司校尉后为尚书 　　陆德明曰宏弼之兄晋大司农赠太常为易义 　　邹氏【湛】周易綂畧 　　隋志五卷【新旧唐志綂畧论三卷】 　　佚 　　晋书邹湛字润甫南阳新野人仕魏歴通事郎太学愽士太康中为散骑常侍国子祭酒转少府 　　刘氏【兆】周易训注 　　佚 　　晋书刘兆字延世济南东平人武帝时五辟公府三征愽士皆不就撰周易训注以正动二体互通其文 　　向氏【秀】周易义 　　佚 　　晋书向秀字子期河内怀人为散骑侍郎转黄门侍郎散骑常侍 　　按向氏易文王以之依郑氏荀氏本作似 　　阮氏【咸】周易难答论 　　唐志二卷 　　佚 　　晋书咸字仲容歴仕散骑侍郎出补始平太守唐书阮长成阮仲容难答 　　应氏【贞】明易论 　　唐志一卷 　　佚 　　晋书应贞字吉甫汝南南顿人魏侍中璩之子武帝初置太子中庻子官以贞为之后迁散骑常侍 　　王氏【济】周易义 　　佚 　　晋书王济字武子善易尚长山公主起家拜中书郎累迁侍中出为河南尹寻使白衣领太仆 　　皇甫氏【谧】易解 　　佚 　　晋书皇甫谧字士安安定朝郡人有高尚之志以著述为务号晏先生 　　胡一桂曰见正义 　　阮氏【浑】周易论【释文序録论作义】 　　隋志二卷 　　佚 　　陆徳明曰阮浑字长成籍之子晋太子中庻子冯翊太守为易义 　　袁氏【凖】周易传 　　佚 　　袁氏世纪凖字孝尼著书十余万言为周易周官传及论五经滞义圣人之微言以传于世 　　荀绰曰凖有隽才防始中为给事中 　　庾氏【运】易义 　　佚 　　陆德明曰庾运字度新野人官至尚书为易义 　　郭氏【琦】注京氏易 　　一百卷 　　佚 　　册府元龟郭琦字公伟为著作佐郎注谷梁春秋京氏易百卷郷人王防等皆就琦学 　　徐氏【苖】周易筮占 　　七録五行家二十四卷 　　佚 　　晋书徐苖字叔胄高密淳于人与弟贾就愽士济南宋钧受业遂为儒宗作五经同异评郡察孝亷州辟从事治中别驾举异行公府五辟愽士征并不就 　　栾氏【肇】周易象论 　　隋志三卷【唐志一卷】 　　佚 　　陆徳明曰肇字太初防山人晋太保掾尚书郎为易论 　　李氏【充】周易音 　　六篇 　　佚 　　晋书李充字度江夏人辟丞相王导掾转记室叅军累迁中书侍郎注尚书及周易音六篇行于世 　　王氏【廙】周易注 　　隋志三卷【残阙七录十卷释文序録十二卷】 　　佚 　　晋书王廙字世将丞相导从弟为荆州刺史征为辅国将军加散骑常侍进左卫将军 　　按王氏易注明辨晳也晳作晰利用侵伐作寝伐繻有衣袽繻作□见释文又其注云驳马能食虎豹取其至健也正义引之又艮为径注云物始改为径路又震为大涂注云大涂万物所生太平御览引之 　　杨氏【乂】周易卦序论 　　隋志一卷【新旧唐志同】 　　佚 　　陆徳明曰乂字元舒汝南人晋司徒左长史 　　王应麟曰御览尝引之 　　按徐坚初学记引乂易卦序论云险而止山也险而动泉也动静皆险故曰山 　　郭氏【璞】周易洞林 　　隋志五行家三卷【宋志一卷】 　　佚 　　周易新林 　　隋志五行家九卷【又四卷】 　　佚 　　周易林 　　七録五行家六卷 　　佚 　　易立成林 　　隋志五行家二卷 　　佚 　　周易义经 　　宋志一卷 　　佚 　　易斗图 　　隋志五行家一卷 　　佚 　　易八卦命录斗内图 　　隋志五行家一卷 　　佚 　　晋书郭璞字景纯河东闻喜人学有高才而讷于言论好古文竒字妙于隂阳算歴有郭公者客居河东精于卜筮璞从之受业公以青囊中书九卷与之由是遂洞五行天文卜筮之术为著作佐郎迁尚书郎婴王敦之祸璞撰前后筮验六十余事名为洞林又抄京费诸家要撮更撰新林十篇卜韵一篇注释尔雅别为音义图谱又注三苍方言穆天子传山海经及楚辞子虚上林赋数十万言皆传于世 　　王廙曰璞之爻筮虽京房管辂不过也 　　胡一桂曰景纯得靑囊书遂洞五行天文卜筮之术尝撰前后筮验六十余事名为洞林断法用靑龙朱雀勾陈腾蛇白虎武六神及太嵗诸煞神时日旺相等推算灵验无比又抄京费诸家撮要更撰新林十篇卜韵一篇大扺只用卦爻不假文字然杂以说相塟法行符压胜之术往往流于技艺而易道日以支离卑下矣 　　按郭氏洞林初学记尝引之双湖胡氏撰启防翼传云世罕有其书从王楚翁才古抄得之则元时此书尚存也洞林之文有三言者如簪非簪钗非钗有四言者如同人之革曰朱雀西飞白虎东起奸猾衘璧敌人束手占行得此是谓无咎随之升曰虎在山右马过其左駮为功曹猾为主者垂耳而濳不敢来下爰升虚邑遂释魏野豫之小过曰五月晦日羣鱼来入州城寺舍既济曰小狐汔济垂尾累衰初虽偷安终靡所依案卦言之秋吉春悲又有七言者如否曰乾坤闭塞道消长虎刑挟鬼法凶乱乱则何时时建寅僵尸交林血流漂此占行者入涂炭小过之坤曰小过之坤卦不竒虽有卦气变阳离初见勾陈被牵覊暂过则可覊不宐将见刧追事几危頼有龙徳终无疵遯之姤曰卦象出墓气家囚变身见绝鬼濳游爻墓充刑鬼煞俱卜病得此归蒿丘谁能救之坤上牛若依子色吉之尤贲之豫曰时隂在初卦失度杀隂为刑鬼入墓建未之月难得度消息卦爻为扶助冯马之师乃寡妪自然竒救宐餐兎子若恤之得守故豫之解曰有釡之象无火形变见夜光连月精濳龙在中不游行案卦卜之藻盘鸣金爻所凭无咎庆验其占法靡不竒中所谓林者自为韵语占决之辞犹存左氏传遗意 　　葛氏【洪】周易杂占 　　七录五行家十卷 　　佚 　　晋书葛洪字稚川丹阳句容人元帝为丞相辟为掾以平贼功赐爵关内侯咸和初转司徒掾迁谘议叅军于寳荐洪才堪国史选为散骑常侍领大著作洪辞不就闻交趾出丹砂求为勾漏令止罗浮山炼丹积年著述不辍 　　孙氏【盛】易象妙于见形论 　　一篇 　　佚 　　晋书刘惔传时孙盛作易象妙于见形论简文帝使殷浩难之不能屈惔与抗答辞甚简至盛理遂屈本传孙盛字安国太原中都人桓温留为叅军从入关平洛以功封吴昌县侯出补长沙太守累迁秘书监加给事中时殷浩擅名一时与抗论者惟盛而已盛着易象妙于见形论浩等竟无以难之 　　袁氏【宏】周易畧谱 　　旧唐书志一卷【新唐书同】 　　佚 　　晋书袁宏字彦伯谢尚为安西将军引宏叅军事寻迁大司马桓温府记室自吏部郎出为东阳郡 　　宣氏舒通易象论【陆氏经典序录作通知来藏往论】 　　唐志一卷 　　佚 　　陆徳明曰舒字防骥陈郡人晋宐城令为通知来藏往论 　　张氏【辉】易义 　　佚 　　陆徳明曰辉字义充梁国人晋侍中平陵亭侯为易义 　　杜氏【育】易义 　　佚 　　陆徳明曰育字方叔襄城人晋国子祭酒为易义 　　杨氏【瓒】易义 　　佚 　　陆徳明曰瓒不知何许人晋司徒右长史为易义 　　邢氏【融】易义 　　佚 　　裴氏【藻】易义 　　佚 　　许氏【适】易义 　　佚 　　杨氏【藻】易义 　　佚 　　陆徳明曰邢融裴藻许适杨藻四人不详何人并为易义 　　张氏【轨】易义 　　佚 　　崔鸿曰轨字士彦安定乌氏人汉常山王耳十七世孙凉州刺史谥武穆 　　按凉武公易得其资斧资作齐云齐斧黄钺斧也 　　张氏【璠】周易集解 　　七志十卷【隋志八卷残缺新旧唐书志仍云十卷】 　　佚 　　畧论 　　一卷 　　佚 　　陆徳明曰璠安定人东晋秘书郎参著作集解十二卷集钟防向秀庾运应贞荀煇张辉王宏阮咸阮浑杨乂王济卫瓘栾肇邹湛杜育杨瓒张轨宣舒邢融裴藻许适杨藻二十二家序云依向秀本【七録云集二十八家】按璠尝撰后汉纪三十卷所为易注有云险而止山也险而动泉也太平御览引之 　　干氏【寳】周易注 　　隋志十卷 　　佚【今止存一卷盐邑志林载之】 　　周易宗涂 　　七録四卷 　　佚 　　周易爻义 　　隋志一卷 　　佚 　　周易问难 　　二卷 　　佚 　　周易品 　　二卷 　　佚 　　晋书干寳字令升新蔡人为著作郎平杜弢有功赐爵关内侯领国史补山隂令迁始安太守王导请为司徒右长史迁散骑常侍为春秋左氏义外传注周易周官凡数十篇 　　册府元龟干寳为散骑常侍领著作撰周易问难二卷周易品二卷周易爻义一卷 　　中兴书目寳之易学以卦爻配月或配日时传诸人事以前世已然之迹证之训义颇有据 　　胡一桂曰干寳周易传十卷复别出爻义一卷宣和四年蔡攸上其书曰其学以卦爻配月或以配日时传诸人事而以前世已然之迹证之训义颇有所据若大有九三本左传训晏享乃与古合房审权亦采录之 　　屠曾序曰吾师草庐先生谓易为五经冠而吴晋英旧以易解闻吾盐得两君子为陆郁林公纪于常侍令升苐干氏易有注者仅三十卦卦惟干偹六爻余止一彖一爻而已要皆自古易类萃中摘抄然亦羲文象数幸衍一脉于蛟潭海澨间不可谓东南易髓不自令升标揭之也况骏心雄理遣词英上不逊辅嗣録之不啻起晋儒而清言也乎 　　项臯谟跋曰尝览羣经干子十卷干令升寳周易注十卷周易宗涂四卷爻义一卷问难二卷品二卷有其名亡其书及从里中太史氏后借读文渊阁书目易类一百十种晋以上惟存京君明传郑康成注王辅嗣畧例并注而子夏传唐张素履伪作不覩有于氏易略见李鼎祚易传集解中海盐樊侯愽综坟典专精譔述录示干常侍易解似于载籍节比句栉者绝无仅有希世竒书也令升新蔡人徙吴郡海盐仕吴为著作郎赐爵关内侯入晋领国史为散骑常侍补山隂令迁始安太守所着晋纪总论搜神记具在志林必悉之凌稚哲万姓綂谱干于二姓俱收令升干氏宗干犨于氏宗于定国干裔有居海盐有居嘉善以搏埴为业干窑镇由是得名是干非于无疑按隋志周易品二卷不着撰人姓名当即干氏之书又有王氏周易问难二卷疑譌干为王也其文水洊至洊作荐井牧勿幕勿作网丰其沛作韦云祭祀之蔽膝为科上槁作熇干氏易已无传惟散见于陆氏释文李氏集解近海盐胡氏编盐邑志林乃抄撮其仅存刋行之 　　殷氏【融】象不尽意论 　　一篇 　　佚 　　按南史殷景仁传云陈郡长平人曾祖融晋太常隋志有晋太常卿殷融集十卷 　　黄氏頴周易注 　　隋志四卷【七録唐志十卷】 　　佚 　　隋志晋儒林从事黄頴注今残缺 　　陆德明曰南海人晋广州儒林从事 　　按黄氏易贲于丘园作世豚鱼作遯鱼 　　宋氏【岱】周易论 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志晋荆州刺史宋岱撰 　　徐氏【邈】周易音 　　隋志一卷 　　佚 　　晋书徐邈东莞姑幕人孝武帝招延儒学之士谢安举以应选补中书舍人撰正五经音训学者宗之迁中书侍郎太子前卫率安帝即位拜骁骑将军所注谷梁传见重于时 　　陆徳明曰邈字仙民 　　按徐氏于诸经皆有音顔氏家训书证音辞篇屡引之 　　范氏【宣】周易论难 　　佚 　　晋书范宣字宣子陈留人综众书尤善三礼太尉郄鉴命为主簿诏征太学愽士散骑郎并不就着礼易论难皆行于世 　　李氏【颙】周易卦象数防 　　七录六卷 　　佚 　　晋书充子颙郡举孝亷亦有文义多所著作 　　隋志东晋乐安亭侯李颙撰 　　陆徳明曰颙字长林江夏人东晋本郡太守 　　顾氏【夷等】周易难王辅嗣义 　　七录一卷 　　佚 　　隋志晋扬州刺史顾夷等撰 　　李氏【轨】周易音 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志东晋尚书郎李轨撰 　　陆徳明曰轨字范江夏人东晋祠部郎中都亭侯 　　宋氏【处宗】通易论 　　唐志一卷 　　佚 　　李氏【悦之】易音 　　佚 　　晋书悦之字元礼陈郡阳夏人始为谢参军后为会稽王道子所亲爱每劝道子专揽朝权俄而见诛册府元龟悦之注系辞又为易音 　　沈氏【熊】周易谱 　　唐志一卷 　　佚 　　周易杂音 　　唐志三卷 　　佚 　　范氏【长生】周易注 　　隋志【作蜀才】十卷【旧唐志同】 　　佚 　　顔之推曰易有蜀才注江南学士遂不知是何人王俭四部目録不言姓名题云王弼后人谢炅夏侯该并读数千卷书皆疑是谯周而李蜀书一名汉之书云姓范名长生自称蜀才而方以晋渡江后北间传记皆名为伪书不贵省读故不见也 　　十六国春秋西山范长生岩居穴处李雄欲迎立为君而臣之长生固辞曰推歩大元五行大会甲子祚钟于李非吾节也雄即成都王位长生乘素舆诣成都即拜丞相尊曰范贤长生善天文有术数民奉之如神华阳国志李雄克成都迎范贤为丞相尊为天地太师封西山侯贤名长生一名延久又名九重一曰支字元涪陵丹兴人 　　按释文引蜀才注大车以载作大舆官有渝官作舘君子以明庶政明作命大耋作咥羸其角羸作累箕子之明夷箕作其二簋作轨惩忿窒欲惩作澄壮于頄作苋陆夬夬陆作睦系于金柅作尼孚乃利用禴作跃在天成象成作盛知崇礼卑礼作体研防作揅几参天两地而倚数作竒数 　　经义考卷十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十一】 　　宋明帝集羣臣讲易义疏 　　隋志十九卷【七录唐志二十卷】 　　佚 　　国子讲易议 　　七録六卷 　　佚 　　宋书帝好读书爱文义在藩时撰江左以来文章志又续卫瓘所著论语二卷行于世及即位才学之士多引进参侍文籍应对左右于华林园芳堂讲周易常自临听 　　张氏【该】等羣臣讲易疏 　　隋志周易义防宋明帝集羣臣讲 　　唐志二十卷 　　佚 　　荀氏【柔之】易音 　　佚 　　陆徳明曰頴川颍隂人宋奉朝请 　　册府元龟荀柔之注周易系辞并为易音 　　按释文议之而后动荀本作仪之 　　雷氏次宗周易注 　　佚 　　豫章古今记雷次宗字仲伦入庐山事沙门惠逺笃志好学屡徴不起注礼记周易 　　何氏【諲之】周易疑通 　　七録五卷 　　佚 　　阮孝绪曰宋中散大夫何諲之撰 　　张氏【浩】周易占 　　隋志一卷 　　佚 　　按南史张畅子浩官至义阳王昶征北谘议叅军融之兄也 　　徐氏【爰】易音 　　佚 　　陆徳明曰爰字季玉琅琊人 　　窦防曰爰字长玉本名瑗避亮讳除玉宋大中大夫 　　范氏【歆】周易义 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志宋陈令范歆撰 　　齐国学周易讲疏 　　七録二十六卷 　　佚 　　阮孝绪曰齐永明中国学讲 　　祖氏【冲之】易义 　　佚 　　南齐书冲之字文逺范阳蓟人少稽古有机思宋元嘉中用何承天所制厯比古十一家为密冲之以为尚疎乃更造新法孝武令朝士善厯者难之不能屈出为娄县令谒者仆射永明中转长水校尉着易老庄义释论语孝经注九章造缀述数十篇 　　顾氏【欢】注王弼易 　　佚 　　南齐书欢字景怡吴郡盐官人笃志好学躬耕诵书夜则然糠自照母亡庐于墓次遂隐遁不仕于剡天台山开舘聚徒受业者常近百人太祖辅政征为扬州主簿及践阼乃至称山谷臣请退东归上赐麈尾素琴永明元年诏征为太学愽士不就卒于剡山欢注王弼易二系学者传之 　　沈氏【驎士】易经要畧 　　佚 　　南齐书驎士字云祯吴兴武康人少好学家贫织读书口手不息隐居余干吴差山讲经教授从学者数十百人各营屋宇依止其侧升明末诏征为奉朝请永明六年征为太学愽士建武二年征著作郎永元二年征太子舍人并不就着周易两系庄子内篇训注易经礼记春秋尚书论语孝经丧服老子要畧数十卷 　　徐氏【伯珍】周易问答 　　七録一卷 　　佚 　　南齐书伯珍字文楚东阳太末人防寻经史游学者多依之太守王昙生张淹并加礼辟伯珍应召乃退如此者凡十二焉吴郡顾欢摘出尚书滞义伯珍酬答甚有条理永明二年刺史豫章王辟议曹从事不就卒年八十四 　　周氏【颙】周易论 　　隋志十卷【七録三十卷】 　　佚 　　南史颙字彦伦顗七世孙元徽中为剡令齐高帝辅政为齐殿中郎建元初为文惠太子中军录事叅军转太子仆兼著作撰起居注迁中书郎转国子士 　　梁武帝周易大义 　　隋志二十一卷【唐志二十卷】 　　佚 　　大义疑问 　　唐志二十卷 　　佚 　　周易讲疏 　　隋志三十五卷 　　佚 　　梁书高祖文思钦明能事毕防少而笃学洞逹儒虽万防多务犹卷不辍手然烛侧光常至戊夜造制防孝经义周易讲疏及六十四卦二系文言序卦等义乐社义毛诗答问春秋答问尚书大义中庸讲疏孔子正言老子讲疏凡二百余卷并正先儒之迷开古圣之防王侯朝臣皆奉表质疑高祖皆为解释大同中于台西立士林舘领军朱异太府卿贺琛舍人孔子袪等递相讲述于是四方郡国趋学向风 　　简文帝易林 　　十七卷 　　佚 　　南史帝愽综羣言善谈理纳文学之士赏接无倦尝于圃述武帝所制五经讲疏听者倾朝野所着礼大义二十卷易林十七卷【诸非经义不録】并行于世 　　元帝周易讲疏 　　梁书十卷 　　佚 　　南史元帝性爱书籍既患目多不自执卷置读书左右番次上直昼夜为常畧无休已虽倦卷犹不释五人各伺一更恒致逹晓常眠熟大鼾左右有睡读失次序或偷卷度纸帝必惊觉更令追读着周易讲疏十卷连山三十卷筮经十二卷 　　顔之推曰元帝在江荆间召置学生亲为教授废寝忘食以夜继朝至于倦剧愁愤輙以讲自解 　　连山 　　隋志三十卷 　　佚 　　叚成式曰梁元帝易连山每卦引归藏斗图立成委化集林及焦赣易林 　　洞林 　　隋志三卷 　　佚 　　元帝自序曰葢闻枵之野鬼方难测朱鸟之舍神道莫知而缇缦晓披既辨黄钟之气灵台夕望便知玉井之色复以谈乎天者虽绝名言之外存乎我者还居称谓之中余防学星文多歴歳稔海中之书畧加寻究巫咸之说偏得研求虽紫微迢递如观掌握青龙显晦易乎窥览羡门五将亟经玩习韩终六王常所寳爱至如周王白雉之筮殷人飞燕之卜蓍名聚雪非关地极之山卦有密云能拥西郊之气文通七圣世经三古山阳王氏真解谈河东郭生才能射覆兼而両之窃自许矣 　　筮经 　　梁书十二卷 　　佚 　　南平王萧【伟】周易几义 　　隋志一卷 　　佚 　　周易发义 　　唐志一卷 　　佚 　　梁书南平元襄王伟字文逹太祖第八子也天监元年封建安郡王十七年改封南平郡王 　　萧氏【岿】周易义记 　　佚 　　隋书岿字仁逺梁昭明太子綂之孙也父詧周太祖以为梁主都江陵詧薨岿嗣在位二十年梁之臣子谥曰孝明皇帝着孝经周易义记行于世 　　萧氏【子政】周易义疏 　　隋志十四卷 　　佚 　　册府元龟萧子政为都官尚书撰周易义疏十四卷系辞义疏三卷 　　伏氏【曼容】周易注 　　七録八卷 　　佚 　　周易集林 　　唐志十二卷【又一卷】 　　佚 　　南史伏曼容字公仪平昌安丘人善老易常云何晏疑易中九事以吾观之晏了不学也为骠骑行叅军宋明帝好周易尝集朝臣于清暑殿讲诏曼容执经曼容素美风采明帝恒以方嵇叔夜使吴人陆探微畵叔夜像以赐之齐建元中仕为太子率更令与河内司马宪吴郡陆澄共撰丧服建武中拜中散大夫曼容宅在瓦官寺东施高坐于防事有宾客輙升高坐为讲说生徒常数十百人梁台建召拜司徒司马出为临海太守为周易毛诗丧服集解老庄论语义 　　陶氏【景】易髓 　　宋志三卷 　　佚 　　南史陶景字通明丹阳秣陵人齐高帝作相引为诸王侍读除奉朝请永明十年脱朝服挂神武门上表辞禄诏许之止于句容之句曲山号蕐阳隐居时人谓为山中宰相大同二年卒诏赠太中大夫諡贞白先生 　　褚氏【仲都】周易讲疏 　　隋志十六卷 　　佚 　　南史仲都钱唐人善周易为当时之冠梁天监中歴位五经愽士 　　按褚氏易钱唐全缓立受之正义每引其说其云雷资风而益逺风假雷而增威颇与子夏传地得水而柔水得地而流辞义相近 　　何氏【】周易注 　　隋志十卷 　　佚 　　梁书字子季庐江人师事沛国刘瓛受易及礼记毛诗起家齐秘书郎迁太子舍人出为建安太守迁司徒主簿注易又解礼记于卷背书之谓为隐义累迁左民尚书领骁骑中书令髙祖践阼诏为特进右光禄大夫遣领军司马王果宣防果至单衣鹿巾执经卷下牀跪受诏书就席伏读谓果曰吾年已五十七月食四斗米不尽何容得有宦情果还以报有敕给白衣尚书禄注周易十卷毛诗总集六卷毛诗隐义六卷礼记隐义二十卷礼答问五十五卷 　　贺氏【玚】周易讲疏 　　佚 　　梁书贺玚字徳琏防稽山隂人天监初为太常丞四年初开五舘以玚兼五经愽士七年拜歩兵校尉领五经愽士所着礼易老庄讲疏朝廷愽议数十篇 　　朱氏【异】集注周易 　　七录一百卷 　　佚 　　梁书朱异字彦和吴郡钱唐人遍治五经尤明礼易明山宾表荐异髙祖召见使说孝经周易义甚悦之召直西署俄兼太学愽士其年髙祖自讲孝经使异执读累迁右卫将军时城西开士林舘以延学士异与左丞贺琛递日述高祖礼记中庸义皇太子又召异于圃讲易改加侍中迁左卫将军迁中领军侯景举兵反以讨异为名及防至文武咸尤之异慙愤发病卒所撰礼易讲疏及仪注文集百余篇乱中多亡逸 　　孔氏【子袪】续朱异集注周易 　　一百卷 　　佚 　　梁书孔子袪防稽山隂人通经术尤明古文尚书初为长沙嗣王侍郎兼国子助教累迁散骑侍郎兼中书通事舍人寻迁歩兵校尉髙祖撰五经讲疏及孔子正言専使子袪简阅羣书以为义证事竟敇子袪与右卫朱异左丞贺琛于士林舘递日执经累迁通直正员郎舍人如故着尚书义二十卷集注尚书三十卷续朱异集注周易一百卷续何承天集礼论一百五十卷 　　庾氏【诜】易林 　　二十卷 　　佚 　　南史庾诜字彦寳新野人梁武帝少与诜善及起兵署为平西府记室叅军诜不屈普通中诏以为黄门侍郎称疾不起卒諡贞节处士撰易林二十卷 　　费氏【元珪】周易注 　　七录九卷 　　佚 　　隋书梁有齐安叅军费元珪着周易 　　陆徳明曰蜀人 　　尹氏【涛】周易注 　　七录六卷 　　佚 　　陆徳明曰不详何人 　　姚氏【规】周易注 　　隋志七卷 　　佚 　　崔氏【觐】周易注 　　隋志十三卷 　　佚 　　周易綂例 　　隋志十卷 　　佚 　　马氏【楷】周易爻 　　七録一卷 　　佚 　　沈氏【林】周易义 　　七录三卷 　　佚 　　武氏【靖】周易杂占 　　七录八卷 　　佚 　　梁氏【蕃】周易开题义【唐志作开题论序疏】 　　隋志十卷 　　佚 　　周易文句义疏 　　唐志二十卷 　　佚 　　周易释序义 　　唐志三卷 　　佚 　　周氏【正】周易义疏 　　隋志十六卷 　　佚 　　陈书周正字思行汝南安城人起家梁太学博士累迁国子博士时于城西立士林馆正居以讲授听者倾朝野焉正启梁武帝周易疑义五十条又请释乾坤二系诏答曰知与张讥等三百一十二人释乾坤文及二系万几小暇试当讨论大建五年授尚书右仆射卒于官諡曰简子所着周易讲疏十六卷论语疏十一卷孝经疏二卷顔之推曰梁世老庄周易总谓三武宣简文躬自讲论周正奉赞大猷化行郡邑学徒千余实为盛美 　　张氏【讥】周易义【或作讲疏】 　　隋志三十卷 　　佚 　　南史张讥字直言清河武城人受学于汝南周正梁武帝尝于文德殿释乾坤文言讥与陈郡袁宪等与焉敕令论议诸儒莫敢先出讥乃整容而进谘审循环辞令温雅帝异之赐裠绢云表卿稽古之力为士林舘学士简文发孝经题讥论议往复甚见嗟赏陈天嘉中为国子助教后主嗣位为国子愽士东学宫士陈亡入隋终于长安所撰周易义三十卷尚书义十五卷毛诗义二十卷孝经义八卷论语义二十卷后主尝敇就其家写入秘阁 　　鲁氏【度】易林 　　隋志三卷 　　佚 　　经义考卷十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【十二】 　　崔氏【浩】周易注 　　隋志十卷 　　佚 　　北史浩字伯深明元初拜愽士祭酒常授帝经书明元好隂阳术数闻浩说易及洪范五行善之因命筮吉凶叅观天文考定疑惑浩总覈天人之际举其纲纪者数家多有应騐袭爵白马公进爵东郡公拜太常卿加侍中特进抚军大将军左光禄大夫迁司徒浩自序曰国家西平河右敦煌张湛金城宗钦武威叚承根三人皆儒者并有隽才见称于西川每与余论易余以左氏传卦解之遂相劝为注故因退朝之余暇而为之解焉 　　阚氏【骃】集王朗易传 　　佚 　　魏书阚骃字隂敦煌人愽通经传三史羣言经目则诵时人谓之宿读注王朗易传学者借以通经撰十三州志行于世沮渠逊重之常侍左右拜秘书考课郎中给文吏三十人典校经籍刋定诸子三千余卷加奉车都尉牧犍待之弥重拜大行台迁尚书 　　刘氏【昞】周易注 　　佚 　　魏书刘昞字延明敦煌人隐居酒泉不应州郡之命弟子受业者五百余人李暠署为儒林祭酒从事中郎注周易行于世防逊平酒泉拜秘书郎筑陆沉舘于西苑躬往礼焉号处先生月致羊酒牧犍尊为国师亲自致拜命官属以下皆北命受业焉世祖平凉州拜乐平王从事诸郎 　　按释文引刘氏注丰初九虽旬作钧 　　卢氏【景裕】周易注 　　佚 　　魏书卢景裕字仲孺小字白头范阳涿人也专经为学居拒马河将一老婢作食妻子不自随从又避地太宁山居无所业惟在注解世号居士前废帝初除国子愽士甚见亲遇待以不臣之礼永熙初以例解天平中还郷里河间邢摩纳与景裕从兄仲礼据郷作逆逼其同反以应元寳炬齐献武王命都督贺防仁讨平之闻景裕经明行着驿马特征既而舍之使教诸子在舘十日一归家随以鼎食先是景裕注周易尚书孝经论语礼记老子其毛诗春秋左氏传未讫齐文襄王入相于第开讲招延时隽令景裕解所注易景裕义理精微吐发闲雅时有问难或相诋呵大声厉色言至不逊而景裕神采俨然风诵如一从容往复无际可寻由是士君子嗟美之普防初复除国子愽士兴和中补齐王开府属卒于晋阳景裕虽不聚徒教授所注易大行于世 　　关氏【朗】易传 　　宋志一卷 　　存 　　张晞河东先贤传关朗字子明河东解人有经济大噐或以占算示人而不求宦逹魏太和末并州刺史王蚪奏署子明为记室因言于孝文帝帝曰张郭祚昔尝言之朕以卜筮之道不足见尔蚪曰此人言微道深非彝祚所能知也召见帝问老易子明寄言象实陈王道翼日帝谓蚪曰关朗管乐之噐岂占算而已使蚪与子明着成疑筮论数十篇【即今易传】孝文帝崩明年蚪卒子明遂不仕居临汾山授门人春秋老易号关先生学 　　中兴书目关子明易传一卷唐赵防注阮逸诠次刋正 　　陈师道曰世传王氏经薛氏传及关子明易传李卫公对问皆阮逸所着逸尝以草示蘓明允而子瞻言之 　　晁公武曰关子明易传四库书不载李邯郸始着之目云王通赞易葢本此也 　　陈振孙曰关氏易隋唐志皆不録或云阮逸伪作朱子曰关子明易伪书也 　　项安世曰唐李鼎祚集解易尽偹前世诸儒之说独无所谓关子明者葢阮逸伪作也 　　王应麟曰子明易传卜百年义第一次以统言易义大衍乾坤防盈虚阖辟理性时变动静神义终于杂义第十一吴莱后序曰予始读文中子中説颇载关朗子明事后得天水赵防所注关子易传十有一篇大槩易上下系之义疏耳首述其出处本末次分卜百年数别为一篇似皆出之王氏或曰王氏中説本于阮逸关氏易传肇于戴师愈师愈江东老儒也观其传綂言消息盈虚爻象防数之类独与张彝相问答彝尝荐之魏孝文而王氏之赞易世传关氏学也是又岂尽假托而后成书欤夫易之道大矣世之言易者往往不求其道之一卒使其学凿焉而各不同是故谈理数者多溺于空虚守象数者或流于谶纬此岂圣人之意哉葢天地之初未始有物也圣人特因其自然之理故推而为七八九六之数非苟画焉将以着其未尽之妙而已后之儒者苟造其理而过为其画之求太凖易者也洞极则又拟者也之数起于三而洞极之数亦起于三生以配天育以配地资以配人犹易所谓三极之道也故凡三体九变三九二十有七始于萌而实讫于防正且通焉今其书世见之者亦少中说所载殆未尝及此然而王氏每尊其学之所自且欲自当逹者以为圣人复出王道复行而洙泗礼乐之教复明于斯世毋乃徒托于此而侈言之欤至于考之以典礼稽之以龟防即人事以申天命悬厯数以示将来关氏之学葢深于易者也虽然昔者子张尝欲知来圣人但言其既往者以告之是故三代常因其礼之大体而或损益其制非谓王者有是礼也必过其所卜之数夏以金王得数之生商以水王周以木王得数之成圣人不敢知也为其说者尊周汉废介且以明真主正綂之所归后世谶纬之流耳楚灵欲并天下既不得卜则役龟而诟天孙皓亦命尚广卜焉且曰庚子之嵗青葢入洛彼二君者曾不悟其已之不修而徒欲惟天之决也故天命吉凶命歴年必以其类应亦可见其槩耳元魏以下争夺扰攘乃若灼然亲覩其事无有少差忒者张彝之杀乱端见矣曾不告之以避祸者何也其数也耶铨削选格排沮武人不可谓之数也果其理有以召之故耶虽然法自此立命由此出圣人人而合天者也关氏犹拳拳于天人相与之际今之言天者类曰是莫之为而为者终至于废人事而不之讲呜呼关氏之学殆孤矣吾欲削其不合者而着其合者且书此以质于人焉 　　胡应麟曰新旧唐书志并无关氏易传则此书为阮逸伪撰无疑 　　李氏【】周易义例 　　佚 　　北史李字寳鼎渤海南皮人从浮阳李周仁受毛诗尚书章武刘子猛受礼记常山房蚪受周官仪礼渔阳鲜于灵馥受左氏春秋诣大儒徐遵明受业居门下五年称高弟撰定孝经论语毛诗三礼义疏及三传异同周易义例合三十余卷举秀才除太学愽士文襄征诣晋阳天保初兼国子愽士卒特赠廷尉少卿 　　权氏【防】周易注 　　佚 　　北齐书权防字正理河间鄚人少受郑易探赜索隐妙尽幽微诗书三礼文义该洽魏武定初贡孝亷防居上第解四门愽士皇建中转加中散大夫每为人占筮小大必中但用爻辞彖象以辨吉凶易占之属都不经口注易一部行于世 　　何氏【妥】周易讲疏 　　隋志十三卷【北史三卷】 　　佚 　　北史何妥字栖鳯西城人入周仕为太学愽士封襄城县男文帝受禅除国子愽士加通直散骑常侍进爵为公出为龙州刺史以疾请还诏许之寻为国子祭酒卒官諡曰肃撰周易讲疏三卷孝经义疏二卷并行于世 　　王氏【通】赞易 　　十卷 　　佚 　　杜淹曰文中子续诗书正礼乐修经赞易道九年而六经大就门人自逺而至河南董常太山姚义京兆杜淹赵郡李靖南阳程元扶风窦威河东薛收中山贾琼清河房龄钜鹿魏征太原温大雅颍川陈叔逹等咸称师北靣受王佐之道焉 　　王谠曰文中子隋末隐于白牛谿着王氏六经北靣授学者皆时伟人国初多居佐命之列而王氏六经卒不传至元和初刘禹锡撰宣州观察使王赟碑盛称文中子能昭明大道以大中立言游其门者皆天下俊杰自余士大夫拟议及史册未有言文中子者司马光补传曰王通字仲淹河东龙门人受书于东海李育受诗于防稽夏璵受礼于河东关朗受乐于北平霍汲受易于族父仲蕐仁寿三年西入长安献太平十二防帝不能用罢归寻复征之焬帝即位又征之皆称疾不至专以教授为事乃着礼论二十二篇乐论二十篇续书百有五十篇续诗三百六十篇经五十篇赞易七十篇谓之王氏六经大业十年尚书召通蜀郡司户十一年以著作郎国子愽士征皆不至十四年病终于家门人諡曰文中子 　　黄震曰文中子之书以易老并言以释老与儒为三教葢亦六朝流俗耳 　　王应麟曰王通仲淹赞易七十篇赞易道以申先师之防 　　吴师道曰程子曰王通隐徳君子也其言为人傅防不可谓全书论其粹处非荀杨所及续经之类皆非其作朱子极论续经之僭而又曰至于假卜筮象论语而强引唐初文武名臣以为弟子是乃福畤之所为而非其意二先生所以论王氏者当矣愚尝观韩子送王含序谓读醉郷记悲其托于昏防以逃不遇圣人为之归者以为绩葢通之弟通之学以尊孔氏与韩同科何以无一言及之称醉郷之文辞而续经中说乃反不道耶因是而思福郊福畤与其门人既傅防成书当时耳目犹近故藏于家而不敢出意数世之后殆不复有辨之者故刘禹锡李翺始举其名二人与韩同时而韩独未见葢其传犹未广唐季皮日休司空图好之而始章其出没隐显之故可知矣然其嵗月事实抵牾乖刺终不足以揜后世之耳目也夫子之于亲弟子之于师其所以尊崇褒美之者固无不极其至然当以诚心不欺为主虚美诬辞岂所以为爱哉不惟自防于妄伪而反为父师之累至有不信其真有是人者郊畤门人之罪可胜诛哉因书之以为世戒 　　杨时乔曰诸儒谓文中子之易出于关朗自言赞易道以申先师之志所赞者亦易之末节尔不知易理故也 　　陆世仪曰世之论文中子者多不同有极诋之者有极称之者其言皆不平惟程子谓王通隐徳君子当时言语后来为人傅防其粹处殆非荀杨所及若续经之类皆非其所作此为至当不易之论 　　王氏【又】周易注 　　唐志十卷 　　佚 　　王氏【凯冲】周易注 　　唐志十卷 　　佚 　　侯氏【果】易说 　　佚 　　王应麟曰朋盍簪簪疾也至侯果始有冠簪之训晁景迂云古者礼冠未有簪名 　　防氏【薛】周易音注 　　佚 　　胡一桂曰防薛音注见陆徳明引 　　临氏【孝恭】孔子马头易卜书 　　一卷 　　佚 　　隋书艺术临孝恭京兆人明天文算术高祖甚亲遇之今考定隂阳官至上仪同 　　何氏六象论【以下失名】 　　一篇 　　佚 　　玉海何襄城为六象之论曰实象曰假象曰偏象曰圆象曰义象曰用象萧氏难之不取偏象圆象而立四象之论 　　谢氏周易注 　　七录八卷 　　佚 　　庄氏易义 　　佚 　　按庄氏易解正义屡引之其论彖曰彖断也断定一卦之义所以名为彖也凡有一十二体孔氏称其理密所诠防卦谓得正防刘瓛分系辞下为十二章庄氏定为九章正义从之至于释豫利建侯行师谓建侯即元亨行师即利贞孔氏以屯元亨利贞文后别云利建侯以庄氏为非是 　　又按正义所引庄氏说每与禇仲都同惟王弼注恒而亨以济三事褚氏为三事为无咎利贞利有攸往庄氏谓三事无咎一也利二也贞三也意见不同 　　傅氏周易注 　　隋志十三卷【启蒙翼传作十四卷】 　　佚 　　按释文防初九引傅氏注彚古伟字美也贲卦辞引傅氏注贲古斑字文章貌萃初六引傅氏注一握作渥 　　卢氏周易注 　　隋志十卷 　　佚 　　范氏周易音 　　隋志一卷 　　佚 　　顔氏周易立成占 　　隋志三卷 　　佚 　　顔氏周易孔子通覆决 　　隋志三卷 　　佚 　　郑氏易脑经 　　隋志二卷 　　佚 　　晋易髓 　　八卷【今止存二卷】 　　阙 　　冯椅曰前志无之中兴得于民间题晋人撰 　　周易杂论 　　七录十四卷 　　以下俱佚 　　周易问 　　隋志二十卷【唐志十卷】 　　拟周易义疏 　　七录二十卷 　　周易文句义 　　隋志二十卷 　　按此疑即梁蕃书 　　周易新图 　　七录一卷 　　周易谱 　　隋志一卷 　　周易杂占 　　隋志十三卷【又十一卷】 　　易要决 　　隋志二卷【七录三卷】 　　周易新林 　　隋志一卷【又二卷】 　　周易林 　　隋志十卷【七录三十三卷】 　　易赞林 　　隋志二卷 　　易立成 　　隋志四卷 　　神农重卦经 　　隋志二卷 　　文王幡音 　　隋志一卷 　　易三备 　　隋志三卷【又一卷】 　　郑樵曰上备言天文中备卜筮下备地理 　　宋志题孔子师徒所述葢依托也 　　易占 　　隋志三卷 　　易射覆 　　隋志二卷【又一卷】 　　易林要决 　　隋志一卷 　　周易厯 　　隋志七卷 　　周易初学筮要法 　　七录一卷 　　易厯决疑 　　隋志二卷 　　周易卦林 　　隋志一卷 　　易新图序 　　隋志一卷 　　易通綂图 　　隋志二卷【又一卷】 　　易綂卦验图 　　隋志一卷 　　易八卦斗内图 　　隋志二卷【又二卷】 　　周易八卦五行图 　　七录一卷 　　周易斗中八卦絶命图 　　七录一卷 　　周易斗中八卦推游年图 　　七录一卷 　　周易髓脑 　　隋志二卷 　　周易分野星图 　　隋志一卷 　　经义考卷十三 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【十三】 　　魏氏【征】周易义 　　六卷 　　佚 　　旧唐书魏征字成钜鹿曲城人李密召典书记窦建徳署为起居舍人隐太子引直洗马太宗引为詹事主簿及践祚拜諌议大夫迁秘书监代王珪为侍中加左光禄大夫封郑国公特进知门下事拜太子太师薨赠司空相州都督諡文贞 　　按是书新旧唐志均不载葢即史证口诀义惟因荆南田镐藏书目误云魏郑公撰而绍兴中秘书省续编到四库阙书目亦载之昭徳晁氏郡斋读书志已紏其谬矣今仍着于录虑洽闻者擿其阙漏也 　　孔氏【頴逹】等周易正义 　　旧唐志十四卷【中兴书目同新唐志作十六卷】 　　存 　　新唐书传孔頴逹字仲逹冀州衡水人太宗平洛授文学舘学士迁国子愽士贞观初封曲阜县男转给事中除国子司业嵗余以太子右庶子兼司业加散骑常侍爵为子久之拜祭酒后致仕卒陪葬昭陵赠太常卿諡曰宪初頴逹与顔师古司马才章王恭王谈受诏撰五经义训凡百余篇号义赞诏改为正义云虽包贯异家为详愽然其中不能无谬冗愽士马嘉运较正其失至相讥诋有诏更令裁定功未就永徽二年诏中书门下与国子三舘愽士文舘学士考正之于是尚书左仆射于志宁右仆射张行成侍中高季辅就加增损书始布下 　　新唐书志国子祭酒孔頴逹顔师古司马才章王防太学愽士马嘉运太学助教赵干叶王谈于志宁等奉诏撰四门愽士蘓徳融赵智覆审 　　崇文总目唐太尉长孙无忌与诸儒刋定宋朝端拱初国子祭酒孔维等奉诏是正其言主申王学云頴逹序曰夫易者象也爻者效也圣人有以仰观俯察象天地而育群品云行雨施效四时以生万物若用之以顺则两仪序而百物和若行之以逆则六位倾而五行乱故王者动必则天地之道不使一物失其性行必恊隂阳之宜不使一物受其害故能弥纶宇宙酬酢神明宗社所以无穷风声所以不朽非夫道极妙孰能与于此乎斯乃乾坤之大造生灵之所益也若夫龙出于河则八卦宣其象麟伤于泽则十翼彰其用业资九圣时歴三古及秦亡金镜未坠斯文汉理珠囊重兴儒雅其传易者西都则有丁孟京田东都则有荀刘马郑大体更相祖述非有絶伦惟魏世王辅嗣之注独冠古今所以江左诸儒并传其学河北学者罕能及之江南义疏十有余家皆辞尚虚义多浮诞原夫易理难穷虽复之又至于垂范作则便是有而教有若论住内住外之空就能就所之说斯乃义渉于释氏非为教于孔门也既背其本又违于注至若复卦云七日来复并解云七日当为七月谓阳气从五月建午而消至十一月建子始复所歴七辰故云七月今按辅嗣注云阳气始剥尽至来复时凡七日则是阳气剥尽之后凡经七日始复但阳气虽建午始消至建戌之月阳气犹在何得称七月来复故郑康成引易纬之说建戌之月以阳气既尽建亥之月纯阳用事至建子之月阳气始生隔此纯隂一卦卦主六日七分举其成数言之而云七日来复仲尼之纬分明辅嗣之注若此康成之说遗迹可寻辅嗣注之于前诸儒背之于后考其义理其可通乎又蛊卦云先甲三日后甲三日辅嗣注云甲者创制之令又若汉世之时甲令乙令也辅嗣又云令洽乃诛故后之三日又防卦云先庚三日后庚三日辅嗣注云申命令谓之庚辅嗣又云甲庚皆申命之谓也诸儒同于郑氏之说以为甲者宣令之日先之三日而用辛也欲取改新之义后之三日而用丁也取其丁宁之义王氏注意本不如此而又不顾其注妄作异端今既奉勑删定考察其事必以仲尼为宗义理可诠先以辅嗣为本去其蕐而取其实欲使信而有征其文简其理约寡而制众变而能通仍恐鄙才短见意未周尽谨与朝散大夫行大学愽士臣马嘉运守大学助教臣赵干叶等对共叅议详其可否至十六年又奉勑与前修疏人及给事郎守四门愽士上骑都尉臣蘓徳融等对勑使赵智覆更详审为之正义凡十有四卷庻望上裨圣道下益将来故序其大略附之卷首尔 　　欧阳修曰于志宁撰孔頴逹碑质于唐书列传字有不同传云字仲逹碑云字冲逺可以正传之谬张唐英曰頴逹周易正义发明三圣之防通贯万化之蕴其亦深于易乎 　　陈振孙曰序云十四卷舘阁书目亦云今本止十三卷按五经正义本唐贞观中頴逹与顔师古等受诏撰五经义赞后改正义愽士马嘉运驳正其失永徽二年中书门下于志宁等考订增损书始布下其实非一手一足之力世但称孔疏耳其说専释一家注文为正 　　程珌曰自王弼以后江南义疏祖尚虚无至唐孔頴逹辨析音义颇为当时所宗然至于圣贤用心斯道大綂固未之深及也 　　黄震曰陆徳明顔师古孔頴逹训诂之学用意良苦如汉马郑之流矣 　　胡一桂曰易正义大槩因王弼韩康伯注为之解释敷演于义理象数之学未能卓然有所见也 　　王袆曰孔頴逹撰定诸经之疏号曰正义自是以来着为定论凡不本于正义者谓之异端诚学者之宗师百世之所取信也 　　按叶氏菉竹堂书目有长孙无忌周易要义五册凡十八卷无钖秦对岩前軰今有其书大略与正义相同考正义即系无忌刋定非别一书也 　　周易谈 　　六卷 　　佚 　　董真卿曰頴逹与顔师古等同撰周易正义又撰谈六卷 　　按绍兴书目有之 　　陆氏【徳明】周易文句义疏 　　唐志二十四卷【本传二十卷】 　　佚 　　周易大义【唐志作文外大义】 　　隋志二卷 　　佚 　　旧唐书陆徳明苏州吴人太宗征为秦府文学舘学士贞观初拜国子愽士封英县男 　　新唐书陆元朗字徳明以字行隋大业初为太学愽士世称左氏有徐文逺礼有褚徽诗有鲁逹易有陆徳明皆一时冠 　　周易释文 　　唐志一卷 　　存 　　陈振孙曰多援汉魏以前诸家说葢唐初诸书皆在也卦首注某宫某世用京房说 　　王氏【度】周易注 　　旧唐志十卷 　　佚 　　册府元龟王度为校书郎贞观十六年十月上其所注尚书毛诗周易并义次三卷与旧解尤别者一百九十余条付学官详其可否诸儒皆因习先师讥其穿凿度随方应答竟不肯屈太宗欲广见闻并纳之秘府 　　任氏【希古】周易注 　　唐志十卷 　　佚 　　计敏夫曰任希古字敬臣棣州人举孝亷虞世南噐其人为文阁学士终太子舍人 　　薛氏【仁贵】周易新注本义 　　唐志十四卷 　　佚 　　旧唐书仁贵绛州龙门人右领军卫将军检校代州都督赠左骁卫将军 　　欧阳棐曰苖仁客撰薛仁贵碑云薛礼字仁贵河东汾阳人 　　李氏【淳风】周易义 　　通志三卷 　　佚 　　周易薪防轨 　　通志一卷 　　未见 　　旧唐书李淳风岐州雍人愽渉羣书尤明天文厯算隂阳之学贞观初直太史局除太常愽士寻转太史丞迁太史令 　　按是书一斋书目有之 　　袁氏【天纲】易镜要 　　通志一卷 　　佚 　　旧唐书袁天纲益州成都人隋大业中为资官令武徳初蜀道使詹俊赤牒受火井令 　　隂氏【道】周易新论传疏【或作洪】 　　唐志十卷 　　佚 　　新唐书志颢子临涣令 　　崇文总目洪道世其父颢之业杂采子夏孟喜等十八家之说叅订其长合七十二篇于易有助云 　　按绍兴阙书目有之 　　王氏【勃】周易发挥 　　唐志五卷 　　佚 　　杨烱曰君所着周易穷于晋卦 　　旧唐书勃字子安綘州龙门人年未及冠应幽素举及第上元二年往交趾省父渡南海堕水而卒勃好著书撰周易发挥五卷亡后并多遗失 　　新唐书勃尝读易夜梦若有告者曰易有太极子勉思之寤而作易发挥数篇至晋卦防病止 　　崔氏【憬】周易探 　　佚 　　李鼎祚曰崔氏探病诸先逹【谓大衍说】及乎自料未免小疵 　　按崔憬时代莫考李鼎祚集解引用最多称为新义中援孔疏其为唐人无疑矣 　　赵氏【防】注关子明易传 　　一卷 　　存 　　防自序曰防非圣人五十安能知天命然从事于易虽乱离中未尝释卷葢天命深微莫研其极而子明之传防粗通之然恨此书亡篇过半今所得者无能诠次但随文义解注庶学者触类而长当自知之尔孙光宪曰防梓州盐亭人愽学韬钤长于经世夫妇俱有操不应辟召 　　祝穆曰防笃学不仕与李白善尝著书号长短经曹学佺曰防梓州人李白尝师事之所谓赵徴君也 　　张氏【弧】周易王道小疏 　　宋志五卷【绍兴书目十卷】 　　佚 　　按世所传卜子夏易晁景迂谓是张弧伪作而弧自有王道小疏惜其书不传无从辨其辞防之异同也弧未详何时人所着素履子三卷题曰唐将仕郎试大理寺评事考子夏易传开元中即诏儒官详定而资州李氏集解屡引之意其为唐初人乎 　　王氏【隠】周易要削 　　宋志三卷 　　佚 　　胡一桂曰自题丘园子王自序云总康成辅嗣辈所説曰要削者言撮其要也称天宝庚寅知为唐人 　　李氏【鼎祚】周易集解【新唐书作集注周易】 　　新唐志十七卷【中兴书目通考十卷】 　　存 　　中兴书目集解十卷唐著作郎李鼎祚集子夏孟喜京房马融荀爽郑康成刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王辅嗣姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐孔頴逹等凡三十余家附以九家易干凿度凡十七篇其所取苟虞之说为多 　　中兴艺文志李鼎祚易宗郑康成排王弼 　　鼎祚自序曰原夫权舆三教钤键九流实开国承家修身之正术也自卜啇入室亲授微言传注百家绵歴千古虽竞有穿凿犹未测渊深惟王郑相沿颇行于代郑则多叅天象王乃全释人事且易之为道岂偏滞于天人者哉致使后学之徒纷然淆乱各修局见莫辨源流天象逺而难寻人事近而易习则折杨皇蕐嗑然而笑方以类聚其在兹乎臣少慕风游心坟籍歴观炎汉迄今巨唐采羣贤之遗言议三圣之幽赜集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象各列名义共契宗先儒有所未详然后辄加添削每至章句佥列发挥俾童防之流一览而悟逹观之士得意亡言当仁既不让于师论道岂慙于前哲至如卦爻彖象理渉重经注文言书之不尽别撰索隐错综根萌音义两存详之明矣其王氏畧例得失相叅采葑采菲无以下体仍附经末式广未闻凡成一十卷以贻同好冀将来君子无所疑焉计用章后序曰易之为书无所不通大焉天地之变细之鳞介之动数宜象索惟神之测圣师殁七十弟子丧后出之师各専其习故同异派焉晋魏之际传者尤众独王氏为异摘去拘滞特论人事葢得圣人所以为易之意是以歴代贵之列诸学官学者诵焉诸儒章句遂废不着非好古愽雅人间鲜有传者庆壬午相府策贤良六题一出此书素未尝见贤良多下者是冬予放謪北归复官汉东至淮安太守平阳公馆焉公先徳学士蜀之儒宗名为愽古因间以请遂出先学士所藏李氏易本俾予与其子彦孚习焉其书防数十章句取其合者着之其解卦异者家世变正时来旁通互采颇为烦悉若何范之为春秋者其所取荀慈明虞仲翔为多而斥王氏李氏之志也彦孚既授卒业且欲中都官文与先学士之意因缄别本属所亲眉阳孙景初募工刋刻以广传布噫此书意例虽异其精者连环错综者有理证似非一人之学所能举意仲尼之后师师相承以及翻爽岂易之道天地人鬼神万化巨细无不贯后之学者不能兼明直顺所闻言之邪古之能事亡逸者多矣后或有惜之者况此书圣贤之遗防所存乎他日有沉深志古得之怡然以自广斯亦平阳氏之世徳也庆甲申七月 　　晁公武曰鼎祚集解皆避唐讳又取序卦各冠杂卦之首其序云刋辅嗣之野文补康成之逸象葢宗郑学者也隋书经籍志所录易类六十九部今所有五部而巳关朗不载于目干凿度自是纬书焦贑易林又属卜筮子夏书或云张弧伪为然则隋志所录舍王弼书皆未得见也独鼎祚所集诸家之说时可见其大防唐录称鼎祚书十七卷今所有止十卷葢亦失其七惜哉 　　李焘曰鼎祚自序止云十卷无亡失也 　　陈振孙曰隋唐以前易家诸书逸不传者頼此书犹见其一二而所取于荀虞者尤多九家者汉淮南王所聘明易者九人荀爽尝为之集解陆氏释文所载说卦易象本于九家易 　　朱睦防序曰唐艺文志称李鼎祚集注周易十七卷据鼎祚自序云十卷而首尾俱全初无亡失不知唐史何所据而云十七卷也崇文总目及邯郸图书志亦称七篇逸葢承唐史之误耳鼎祚解经多避唐讳又取序卦冠于各卦之首所引有子夏孟喜焦赣京房马融荀爽郑刘表何晏宋衷虞翻陆绩干寳王肃王弼姚信王廙张璠向秀王凯冲侯果蜀才翟韩康伯刘瓛何妥崔憬沈驎士卢氏崔觐伏曼容孔頴逹凡三十二家又引九家易干凿度诸说义有未详鼎祚乃加增削予尝综其义例葢宗郑学者也自商瞿之后注易者百家而郑氏王氏弼为最显郑之学主象数王之学主名理汉晋以来二氏学并立至刘宋初顔延之为祭酒黜郑置王时陆澄王济軰皆以为不可自是汾阳诸儒多主于郑江左及青齐多主于王唐兴孔頴逹受诏撰定五经正义于易独取王而郑学遂废先代専门之业亦复不可胜叹哉夫易有圣人之道四焉世之言理义之学者以其辞耳象变与占其可阙乎昔吴季札之鲁观乐见易象喜曰周礼尽在鲁矣是故象者易之源也象成而有辞辞着而后有变变见而后有占若乃颛尚文辞不复推原大天人之道岐而为二可乎康成去 　　古未逺其所纂述必有所本鼎祚恐其失坠以广其说均之为有裨于易者也是编刻自宋季人间希有存者顷嵗予得之李中麓氏复用校梓以欲使圣人之道不致偏滞而自汉迄唐三十家之言亦不至埃灭弗闻也鼎祚资州人仕唐为秘阁学士以经术称于时及阅唐列传与蜀志俱不见其人岂遗之耶抑别有所载耶因附论著于此以俟愽雅者考焉潘恭定公序曰此唐李氏鼎祚所辑易解刻之者我明宗室西亭氏也六经之道大矣而易之为原自古庖牺氏之王天下始画八卦重之为六十四周文王作卦辞公旦作爻辞孔子系之以十翼所以阐隂阳之秘发天地之房者斯其至哉语有之乾坤毁则无以见易言易与天地相始终也自卜商以后传注百家惟王郑为众所宗颇行于代李氏谓郑则多叅天象王乃全释人事易之为道岂偏滞于天人哉于是采摭遗言歴汉迄唐集虞翻荀爽三十余家刋辅嗣之野文补康成之逸象其用意勤矣夫二气运行彰往察来莫赜于天道而八象备之消息盈虚其数不可略也贞悔相因杂物撰徳莫辨于人事而六位穷之乘承失得其理不可遗也故曰易也者天人之间者也孰或合之而孰或离之李之宗郑斥王过矣迨及有宋儒道彰明若正叔程氏之易传晦庵朱子之本义皆渊源王学而二书沛然大行于时近世因之立于学官凡师之所以教弟子所肄习者独宗朱子是故童防而颛一艺白首而或未能言葢安于所习毁所不见卒以自蔽此学者之通患也儒先有言隋唐以前易家诸书逸不复传頼李氏此书犹见其一二然则是编何可废哉西亭氏者负陈思之轶才慕河间之大雅词翰踔絶跻古作者之涂迩年好易濳心韦编遂以所得宋本募善工刻之以广传布讵不谓知本者耶今夫昆仑之水其发源也溔瀁无垠演而为河流滙而为沧海至于海而水之观尽矣羲文周孔之易辟则昆仑之源也李氏之集解辟则河之众流也程朱之传义辟则海之防归也是故由集解而溯四圣之微言则其端倪可测矣由集解而征程朱之著述则其脉络益明矣传云先王之祭川先河而后海或原或委之谓务本然则是编之刻其先河之义也夫刻既完授余读之且属余序余遂诠次其畧俾后之览者有所考焉 　　按资州有李鼎祚读书台见袁桷清容居士集易集解所采中兴书目止列三十家此外尚有伏曼容姚规朱仰之及彭城蔡景君说 　　易髓 　　宋志三卷 　　佚 　　郭氏【京】易举正 　　宋志三卷 　　存 　　崇文总目唐苏州司户叅军郭京撰京世授五经得王辅嗣韩康伯手写易经比世所行或颇差駮故举正其讹而着于篇 　　中兴书目京自序言得王辅嗣韩康伯手写定本比校今所习者或将经入注用注作经小象中间以下句反居其上爻辞注内移后义却处于前兼有脱遗二字顚倒谬误者并依定本举正其讹总一百三十五处二百七十三字 　　晁公武曰京自称家藏王韩手札周易本及石经校正一百三十五处二百七十三字盖以繇彖相正有阙漏处可推而知托云得韩王手札及石经耳如涣之繇利渉大川下有利贞字而彖辞无之则增入渐之繇女归吉下无也字而彖辞有之则削去他如此类 　　洪迈曰易举正三卷云曾得王辅嗣韩康伯手写注定传授真本比校今世流行本及国学郷贡举人等本举正其讹凡一百三节今畧取其明白者二十处载于此坤初六履霜坚氷至象曰履霜隂始凝也驯致其道致坚氷也今本于象文霜字下误增坚氷二字屯六三象曰即鹿无虞何以从禽也今本脱何字师六五田有禽利执之无咎元本之字行书向下引脚稍类言字转写相仍故误作言观注义亦全不作言字释也比九五象曰失前禽舍逆取顺也今本误倒其句贲亨不利有攸往今本不字误作小字刚柔交错天文也文明以止人文也注云刚柔交错而成文焉天之文也今本脱刚柔交错一句坎卦习坎上脱坎字姤九四包失鱼注云有其鱼故失之也今本误作无鱼蹇九三往蹇来正今本作来反困初六象曰入于幽谷不明也今本谷字下多幽字鼎彖圣人亨以享上帝以飬圣贤注云圣人用之上以享上帝而下以飬圣贤今本正文多而大亨三字故注文亦误增大亨二字震彖曰不丧匕鬯出可以守宗庙社稷以为祭主也今本脱不丧匕鬯一句渐象曰君子以居贤徳善风俗注曰贤徳以止防则居风俗以止防乃善今本正文脱风字丰九四象遇其夷主吉志行也今文脱志字中孚彖豚鱼吉信及也今本及字下多豚鱼二字小过彖柔得中是以可小事也今本脱可字而事字下误增吉字六五象曰密云不雨巳止也注阳巳止下故也今本正文作巳上故注亦误作阳巳上故止也既济彖曰既济亨小小者亨也今本脱一小字系辞二多誉四多惧注云惧近也今本误以近也字为正文而注中又脱惧字杂卦防稚而着今本稚误作杂字予顷于福州道藏中见此书而传之及在后省见晁公武所进易解多引用之世罕有其书也 　　李焘曰京此书使经传不相混乱残阙复为眞全颇有益于学者然能研诸侯之虑衍侯之字成言乎艮当作诚若此等京葢未知岂王韩旧本固不免讹舛耶京开元后人故所为书不得著录本末亦未详要可惜云 　　赵汝楳曰郭京作举正自以为得王弼韩康伯手写注定传授眞本于今易有所损益凡一百三条坤初六象曰履霜坚氷隂始凝也京本无坚氷二字按此乃举爻辞以通文义谓言履霜而遽及氷者霜为隂凝之极故言始凝以明坚氷之渐傥云坚氷但云始凝则始字无因而发或者京因魏许芝之对而云尔卜史一时之言可据以改经耶比九五象曰舍逆取顺失前禽也京本失前禽在舍逆取顺之上意彼以释辞在上爻辞在下乃倒顚之案小象类此颇多恒九四曰田无禽象曰久非其位安得禽也解初六曰无咎象曰刚柔之际义无咎也旅九三曰丧其僮仆象曰以旅与下其义丧也凡是与此正同此圣人互文明理之妙庸可臆改夫易全书也后人犹挟王韩之名以更古文他经何望焉 　　王应麟曰旅初六斯其所取灾王辅嗣注云为斯贱之役郭京谓斯合作防愚按后汉左雄传职斯禄薄注云斯贱也不必改防字 　　黄宗炎曰郭氏易举正文其义较长于今本 　　经义考卷十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【十四】 　　东乡氏【助】周易物象释疑 　　唐志一卷 　　未见【一斋书目有】 　　助自序曰易以龙象干以马明坤随事义而取象是故春秋传辞多因物象而六十四卦三百八十四爻之文触类而长洎甲子以六十为运而卦则六十四为周六十四而叅六十合九百六十年为一元纪助今采于往疏未释后学滞懵者标出目为周易释疑属象比事约辞理伸云尔朝散大夫守江陵少尹柱国赐金紫金鱼袋东乡助上 　　蔡攸序曰昔者圣人之作易也始画八卦而象在中象与卦并生以寓天下之赜故曰易者象也葢俯仰以观逺近以取神明之徳可通鬼神之情状可得而况于人乎况于万物乎及因而重之发挥于刚柔而生爻则拟诸形容者其变不一而象亦为之滋矣故邑屋宫庭舟车噐械服带簪屦下至鸟兽虫鱼金石艸木之类皆在所拟至纤至悉无所不有所谓其道甚大百物不废者此也其在上古尚此以制噐其在中古观此以系辞而后世之言易者乃曰得意在忘象得象在忘言一切指为鱼兎之筌蹄殆非圣人作易前民用以教天下之意也助之作书尽推互体变卦之法以明爻象可谓有意于此矣而学之不明言之不择往往传致牵合先后抵牾学者葢疑焉虽然后之学易而观易者必自助发之故着其书以示来者 　　崇文总目唐东郷助撰取变卦互体开释言象葢未始见康成之学而着此书 　　中兴书目唐守江陵尹东郷助撰其说以象之所生生于义也有斯义然后明之以物如以龙叙干以马明坤之类 　　陈振孙曰东卿一作东阳舘阁书目又云守江陵尹东阳东郷皆复姓也其序言随事义而取象若以龙叙干以马明坤凡注疏未释者标出为此书 　　董眞卿曰宋宣和四年蔡攸上其书 　　崔氏【良佐】易忘象 　　佚 　　唐宰相世系表良佐湖城簿 　　唐志注良佐深州安平人日用从子共居白鹿山门人諡曰贞文孝父 　　元氏【载】集注周易 　　唐志一百卷 　　佚 　　刘昫曰载谄辅国以进身弄时权而固位众怒难犯长恶不悛家亡而诛及妻子身死而殃及祖祢虽着文章殊乖徳行 　　项徳棻曰丁子襄注周易全书二三万言而元载集注则一百卷 　　李氏【吉甫】易象异义【一作注一行易】 　　佚 　　旧唐书李吉甫字宪赵郡人金紫光禄大夫中书侍郎平章事集贤殿大学士监修国史上柱国赵国公尝讨论易象异义附于僧一行集注之下 　　刘氏【禹锡】辨易九六论 　　一卷 　　存【载中山集】 　　新唐书刘禹锡字梦得自言系出中山擢进士第登愽学宏词科淮南杜佑表管书记入为监察御史擢屯田员外郎贬连州刺史裴度荐为礼部郎中集贤直学士度罢出为苏州刺史以政最徙汝同二州迁太子賔客防昌时加检校礼部尚书 　　毕氏【中和】揲蓍法 　　佚 　　朱子曰毕氏揲法视疏义为详其论三揲皆挂一正合四营之教惟以三揲之卦扐分措于三指间为小误然其大数亦不差也 　　按刘梦得与董生言易辨易九六曰干之爻皆九而坤六何也生曰我闻诸毕中和云举老而称也又谓董生言本毕中和本其师师之学本一行云柳子厚与梦得书以为中和承一行僧得此说子厚诋为肤末而梦得称其不诬叅以朱子所云则毕氏之说未为妄矣绍兴书目有不为子揲蓍法通考又有青城山人书未审较毕氏得失何如也 　　李氏【翺】易诠 　　宋志三卷 　　佚 　　旧唐书翺字习之凉武昭王之后贞元十四年登进士第太和初为谏议大夫寻拜中书舍人九年检校戸部尚书襄州刺史充山南东道节度使防昌中卒于鎭諡曰文 　　王得臣曰李翺作易诠论八卦之性古今说易者未尝及曰自古小人在上最为难去葢得位得权而势不得揺夺以四凶尚歴尧至舜而后能去尝玩易之夬夬一隂在上五阳并进以刚决柔宐若易然乃爻词俱险而肆葢一小人在上故易曰刚长乃终也又曰道生一一生二二生三三生万物故自道而下数至于三则天地人之道偹矣圣人画卦始止于三谓三才之道因而重之乃可以观变予观重卦之内至于三位则有小成变革之理如干之九四则曰乾道乃革革之九三曰革言三就是也推此而求其变则可以思过半矣 　　董眞卿曰李氏易七卷先说八卦次列六十四卦并杂卦 　　蔡氏【广成】周易启源 　　宋志十卷 　　未见【一斋书目有】 　　周易外义 　　宋志三卷 　　佚 　　晁公武曰蔡广成撰李邯郸云唐人田伟置于王昭素之下今从李说有徳恒徳言徳肤徳翰四目皆作问对凡三十六篇 　　胡一桂曰广成唐太子左谕徳其书皆问答语按二书绍兴书目俱有之外义止一卷 　　韦氏顗易蕴解 　　佚 　　旧唐书顗字周仁精隂阳象纬经略风俗之书以门防补千牛偹身歴吏部侍郎着易蕴解推演濳亢终始之义甚有奥防 　　钱希白曰顗见素孙 　　徐氏【郧】周易新义 　　三卷 　　佚 　　唐防要太和元年六月直讲徐郧上周易新义三卷 　　裴氏【通】易书 　　新唐志一百五十卷 　　佚 　　新唐书注通士淹子文宗访以易义令进所撰书宰相世系表通字又检校礼部尚书 　　王应麟曰通自祭酒改詹事因中谢上知通有易学因访以精义仍命进所习经本着易元解三卷并总论二十卷易御宼十一卷易洗心二十卷 　　陆氏【希声】周易传 　　新唐志二卷【宋志十三卷中兴书目六卷周易防通作十卷】 　　佚 　　希声自序曰予干符初任右拾遗岁莫端居梦在大河之阳旷野数百里有三人偃卧东首长各数十丈有告者曰上伏羲中文王下孔子也三圣皆无言意中甚愕寤而震悸伏而思之河与天通图之自出三圣衡列干之象也天道无言示人以象天将以易道畀予乎由是考覈少小以来所集诸家注说贯以自得之理着易传十篇传上经为第一下经为第二所以列彖象之微辞测卦爻之奥义第三篇演文言之纯粹【一作精】以显圣人之赜第四篇伸系辞之微意以彰易道之神第五篇原作易之始述列卦之序第六篇释说卦之义辨反对之相资第六篇穷画卦象之由生蓍竒耦之极第八篇明权舆律吕之末制作礼乐之原第九通天下之理第十成天下之务别撰作易图一卷指说一卷释变一卷微防一卷又以易经文字古今谬误又撰证一卷 　　崇文总目唐右拾遗陆希声撰希声作易传十篇易图指说释变微防四篇初陇西李阮学其说以为上下经传二篇思属甚妙故希声自为之解余篇差显不复为注葢近世之名家欤今二篇外余篇逸中兴书目希声着易传十篇传上经为第一篇下经为第二篇又有演文言伸系辞等八篇又易图一卷指说一卷释变微防各一卷通为十卷又文证一卷非十编之目今惟存上下经传分为六卷微防分为三卷 　　晁说之曰虞翻梦吞三爻而通易陆希声梦三圣人而舍彖象作传意夫二子者可语伏羲之易也翻乃蔽于互体旁通希声不出王辅嗣之藩篱惜哉朱震曰陆氏易传削去爻象自谓弥缝其阙谐音以发其辞体正如子云作太俾学者为进易之梯阶至于言义则自有中否 　　晁公武曰希声大顺中弃官居阳羡自号君阳遁叟着传十卷别撰易图一指说一释变一微防通十卷葛立方曰希声隐居宐兴君阳山今金沙寺其故宅也尝着易传十卷自序谓梦在大河之阳有三人偃卧东首上伏羲中文王下孔子以易道畀予遂悟八卦小成之位质之象数有符契且云今年四十有七已及圣人之年于是作易传以授门人崔澈王赞之徒复自为注今观其书无可取者而怪诞如此后避难死于道路葢不能终君阳之居也 　　陈振孙曰按唐志有易传二卷中兴书目作六卷别出微防三卷今所谓解说者上下经共一册不分卷有序言着易传十卷七篇以上解易义之精微八篇以下广易道之旁行第为六卷又撰易图指说释变微防各一卷通为十卷其上下经葢第一第二篇经文一句传亦一句门人以为难晓故复为之解然则其全书十卷不尽传矣家旧惟有微防续得解说一编始知其详 　　冯椅曰希声本苏州吴县人 　　周易微防 　　通志三卷 　　佚 　　晁公武曰微防皆设问答 　　按绍兴书目有之 　　高氏【定】周易外传 　　唐志二十二卷 　　佚 　　旧唐书高定郢子仕至京兆府叅军 　　王谠曰高贞公之子定通王氏易为图合入出以画八卦上圆下方合则为重转则为演七转为六十四卦六甲八节偹焉又着外传二十二篇定小字董董时人多以小字称 　　卢氏【行超】易义 　　唐志五卷 　　佚 　　新唐书注字孟起大中年六合丞 　　邢氏【璹】周易正义补阙 　　宋志七卷【崇文目同】 　　佚 　　周易略例疏【绍兴书目作正义】 　　宋志三卷【绍兴书目二卷】 　　存【止一卷】 　　璹自序曰王辅嗣略例大则总一部之指归小则明六爻之得失承乘逆顺之理应变情伪之端用有行藏辞有险易观之者可以经纬天地探测鬼神匡济邦家推辟咎悔虽人非上圣亦近代一贤臣谨依其文輙为注解虽不足敷易道庻几有裨于教义亦犹萤燐增辉于太阳涓流助深于巨壑臣之志也陈振孙曰唐四门助教邢璹撰按蜀本略例有璹所注止有篇首释略例二字文与此同余皆不然此本亦浅近无义理姑存之 　　张氏【辕】周易启 　　宋志一卷 　　佚 　　程曰唐人张辕作周易启曰老阳变成少隂老隂变成少阳 　　赵汝禖曰张氏筮法初揲挂一次两揲不挂左手不揲右手但以右手之蓍足满左手之余初揲余一余二足满五余三余四足满九次两揲余一余二足满四余三余四足满八为九为六者各八为七为八者各二十四按次两揲不挂则不合四营不挂右手则不合再扐且初变左余一右必余三左余二右必余二与挂而为五者乃左右揲四之所余葢理之自然势有不容易者今既不揲右但视左所余而益之则多寡直可任情何必满五满九耶 　　按绍兴书目有之 　　任氏【奉古】周易发题 　　通志一卷 　　佚 　　杨绘曰荘遵以易传扬雄雄传侯芭至沛周郯郯传乐安任奉古 　　按绍兴书目有之 　　苏氏【鹗】周易开关 　　通考一卷 　　佚 　　晁公武曰唐苏鹗撰鹗自序云五代祖晋官至吏部侍郎学兼天人尝制八卦论为世所传遭乱遗坠而简编尚有存者鹗乃畧演其防于此 　　陈振孙曰武功苏鹗徳祥唐光启进士 　　梁氏【运】周易杂占筮诀文 　　唐志二卷 　　佚 　　史氏【证】周易口诀义【宋志作史文徽】 　　宋志六卷 　　佚 　　崇文总目河南史证撰不详何代人其书直钞孔氏疏以便讲习故曰口诀 　　晁公武曰史证抄注疏以便讲习田氏乃以为魏郑公撰误也 　　陈振孙曰三朝史志有其书非唐则五代人也避讳作证字 　　李氏【含光】周易义略 　　三篇 　　未见 　　刘大彬曰唐正议大夫静先生姓李名含光江都人本姓避则天讳易焉神龙初为道士居龙兴观寻居嵩阳二十年宗召诣阙诏居阳台观岁余称疾乞还勾曲勑居紫阳观赐号着周易义略三篇 　　王氏【逺知】易总 　　十五卷 　　佚 　　龙城录上元中台州道士王逺知善易于观感间曲尽微妙善知人死生祸福作易总十五卷 　　成氏【英】周易穷寂图 　　宋志五卷 　　佚 　　晁公武曰唐成英撰错综六十四卦演九宫以直年月日推国家之吉凶英道士也故道藏录之或云释仁英撰未知孰是 　　易流演 　　宋志五卷 　　佚 　　按绍兴书目有之 　　释【一行】易传 　　十二卷 　　佚【今惟大演易义本义一卷存】 　　旧唐书僧一行姓张氏先名遂魏州昌乐人襄州都督郯国公公谨之孙也精象隂阳五行之学时道士尹崇愽学先逹一行出所撰大衍图及义决一卷示崇崇大惊因与一行谈其奥赜甚嗟伏之谓人曰此后生顔子也寻出家为僧隐于嵩山睿宗即位以礼徴固辞以疾开元五年宗令其族叔礼部郎中洽赍勑书强起之一行尤明著述撰大衍论三卷卒赐諡大慧禅师 　　中兴书目一行易传十二卷元阙四卷 　　朱震曰孟喜京房之学其书槩见于一行所集大约皆自子夏传而出 　　按绍兴阙书目有唐易论一卷疑卽一行书 　　杜氏【失名】新易林古 　　唐志三卷 　　佚 　　任氏【正一】周易甘棠正义 　　宋志三十卷 　　佚 　　崇文总目任正一撰以孔頴逹为本甘棠者正一为陜州司马故名其书 　　蒲氏【干贯】易轨【刘恕十国纪年干贯作防观】 　　一卷 　　佚 　　晁公武曰伪蜀蒲干贯撰専言流演其序云可以知否防之源察延促之数葢数学也 　　陆游曰易学自汉以后寖微自晋以后与老子并行其说愈高愈非易之旧宋兴有酸枣先生以易名家同时仲豹林亦开门传授传至邵康节遂大行于时然康节欲以授伊川程先生乃拒勿受而伊川每称胡安定王荆公易传以为今学者所宐读惟此二家王公乃自毁其说以为不足传著论悔之易之难知如此夜读蜀蒲公易传老子解葢各自立说迹若与晋诸人同而实异也 　　周易指迷【绍兴书目作周易轨革指迷诀】 　　宋志三卷【绍兴书目二卷】 　　佚 　　释【希觉】周易会释记 　　通志二十卷 　　佚 　　郑樵曰伪吴僧陆希觉撰 　　按绍兴书目有之 　　麻衣道者正易心法 　　宋志一卷 　　存 　　程凖序曰姑谿太守李公出麻衣说关子明传曰吾得二书不敢私诸己今用广于人凖窃幸管闚信神物也公得其传行其道又以传于世葢将救易学之病而还易之本防岂诵说云乎哉　正易者正谓卦画若今经书正文也每章四句者心法也训于其下消息也 　　李濳曰麻衣道者羲皇氏正易心法顷得之庐山一异人或云许坚 　　戴师愈曰五代李守正陷河中周太祖亲征麻衣语赵韩王曰李侍中安得久其城中有三天子气未几城防时周世宗与宋朝太祖侍行钱文僖公若水陈希夷每见以其神观清粹谓可学僊有升举之分见之未精使麻衣决之麻衣云无僊骨但可作贵公卿耳夫以神僊与帝王之相岂易识哉麻衣一见决之则其识为何如也即其识神僊识帝王眼目以论易则其出于寻常万万也固不容于其言矣 　　朱子曰麻衣心易顷嵗尝见之固已疑其辞意凡近不类一二百年前文字所谓雷自天下而发山自天上而坠之类皆无理之罔谈所谓一阳生于子月而应在卯月之类乃术家之小数所谓由破体炼之乃成全体则炉火之末技所谓人间万事悉是假合又佛者之幻语耳其他比比非一不容悉举要必近年术数末流道听途说掇拾老佛医卜诸说之陋者以成此书而其所以托名于此人者则以近世言象数者必宗邵氏而邵氏之学出于希夷于是又求希夷之所敬得所谓麻衣者而托之以为若是则凡出于邵氏之流者莫敢议已而不自知其说之陋不足以自附于陈邵之间也夫麻衣方外之士其学固不纯于圣贤之意然其为希夷所敬如此则其为说亦必有竒絶过人者岂其若是之庸琐哉后二年假守南康始至有前湘隂主簿戴师愈者来谒老且躄使其壻自掖而前坐语未乆即及麻衣易说其言暗涩殊无伦次问其师传所自则曰得之隐者问隐者谁氏则曰彼不欲世人知其姓名不敢言也既复问之邦人则皆曰书独出戴氏莫有知其所自来者予省前语虽益疑之然亦不记前已见其姓名也后至其家因复扣之则曰学易而不知此则不明卦画之妙而其用差矣予问所差谓何则曰坎兑皆水而卦画不同苟煑药者不察而误用之则失其性矣予了其妄因不复询而见其几间有所着杂书一编取而读之则其词语气象宛然麻衣易也其间杂论细事亦多有不得其说而公为附托以欺人者予以是始疑前时所料三五十年以来人者即是此老既归急取观之则最后防语固其所为而一书四人之文体制规模乃出一手然后始益深信所疑之不妄　又曰麻衣道者本无言语秪因小说有陈希夷问钱若水骨法一事遂为南康军戴师愈者伪造正易心法之书以托之也 　　陈振孙曰旧传麻衣道者授希夷先生崇宁间庐山隐者李濳得之凡四十二章葢依托也朱侍讲云南康戴主簿师愈撰 　　王炎曰洛水李寿翁侍郎喜论易炎尝问曰侍郎在当涂板行麻衣新说如何李曰程沙随见属炎曰恐托名麻衣耳以扑钱背面喻八卦隂阳纯駮此鄙说也以泉云雨为阳水以泽为隂水与夫子不合李曰然然亦有两语佳炎曰岂非学者当于羲皇心地上驰骋不当于周孔脚迹下盘旋耶然此二语亦非也无周孔之辞则羲皇心地学者何能探之李无语李名椿 　　胡一桂曰正易心法四十二章章四句句四言题希夷先生受并消息李寿翁刋于当涂乾道间南康戴师愈孔文始为之跋以行未可据也 　　张萱曰道者五代末人宋嘉定间胡岩起前序李濳后序谓得之庐山野人 　　亡名氏周易服药法 　　唐志一卷 　　佚 　　周易杂图序 　　唐志一卷 　　佚 　　周易内卦神筮法 　　唐志二卷 　　佚 　　经义考卷十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十五】 　　陈氏【抟】易龙图 　　宋志一卷 　　未见 　　东都事略陈抟字图南亳州真源人举进士不第武当山移居华山周世宗闻其名召见命为谏议大夫辞不受尝乗白驴欲入汴中涂闻太祖登极大笑坠驴曰天下于是定矣太祖召之以羽服见于延英殿赐号希夷先生抟好读书常自号扶揺子 　　抟自序曰原夫龙马负图出于羲皇之代在太古之先今存已合之位犹或疑之况更陈其未合之数耶然则何以知之答曰于仲尼三陈九卦之义探其防所以知之也且天之垂象的如贯珠少有差忒则不成次序故自一至于盈万皆累累然如丝之于缕也使龙图本合则圣人不得见其象矣所以天意先未合而形其象圣人观象以明其用是龙图者天散而示之伏羲合而陈之仲尼黙而形之者也其未合也惟五十五数上二十五天数也中贯三五九外包十五尽天三天五天九并五十之用后形一六无位又显二十四之为用也兹所谓天垂象矣下三十地数也六分五位皆明五之用也十分而为六形地之象焉六分而成四象地六不配在上则一不动形二十四在下则六不用亦形二十四其既合也天一居上为道之中地六居下为气之本天三干地二地四为之用三若在阳则避孤隂在隂则避寡阳大矣哉龙图之变岐分万途今略述其梗槩焉 　　王湜曰先天图传自希夷前此则莫知其所自来也邵伯温曰希夷先生学易生于意言象数不烦文字解説止有一图先天方圆图亦非创意以作孔子繋辞述之明矣真穷理尽性之学也 　　朱子曰先天之学康节得于李之才挺之挺之得于穆修伯长伯长得于希夷 　　魏了翁曰先天之学秦汉而后惟魏伯阳闚见此意至华山陈处士始尽发其秘 　　吴澂曰河图洛书邵所传原于穆刘所传原于种皆得自希夷者也 　　胡一桂曰按龙图序希夷正以五十五数为河图则刘牧以四十五数为图托言出于希夷者盖亦妄矣王申子曰先天圆图阳左隂右易之体也后天横图隂左阳右易之用也此二图不知希夷以前何所托至希夷始出亦已竒矣 　　雷思齐曰宋初陈图南始创意推明象数自谓因玩索孔子三陈九卦之义得其遗防新有书述特称龙图离合变通图余二十贯穿易理 　　黄宗炎曰周茂叔之太极图邵尧夫之先后天图同出于陈图南夫隂阳老少之説未尝见于十翼不过后人以揲蓍求卦着于版上以为分别纪数也故称其名俗而不古然犹强解曰画卦自下而上有一画始有二画以至三画故作此影响之论若夫六画之卦一干为主为下卦是为贞卦而递以八卦加之为上卦为是悔卦其他七卦莫不皆然安得于此时拆去其上二画而为四画拆去其上一画而为五画也哉如既已重之则一卦各错八卦显然成六十四卦安得于此中有先后去取之殊而为十六为三十二也哉图南本黄冠师此图不过仙家养生之所寓故牵节候以配合毫无义理再三传而尧夫受之指为性天窟宅千古不发之精蕴尽在此图本义崇而奉焉证是羲皇心传置夫大易之首以言乎数则不逮京房焦赣之可徴以言乎理则逺逊辅嗣正叔之可据且曲为之説曰此图失自秦火流于方外自相授受不入人间夫易为卜筮之书不在禁例宜并其图而不禁岂有止许民间藏卦爻而独不许藏图之事朱元晦与王子合书云邵氏言伏羲卦位近于穿凿附会且当阙之乃易学启防本义又如此其敬信不可解也 　　徐善曰图南之书已亡度其目约二十一篇而图书二象居其末马氏经籍考不载则由其徒秘不示人故当时未传尔其序文义晦涩叶梦得以为伪作良是　又曰图书得图南而始显乃昧者縁之复滋异辞有谓天地十数列九五位之图为伏羲自造者范谔昌也有谓河图止一圈而九宫非河图者丰坊也有谓九宫五位二象皆河图者章俊卿王采也有谓撰十图以尽河图变体妄相传述者赵以夫黄镇成熊朋来也至雷思齐则但信九数为图而不信有书蒋徳之则但信十数为书而不信有图其持论皆不能无疵及乎西山蔡氏反易之后异解更多有托言青城者隂阳相含就其中八分之以当八卦谓之河图用井文界分九宫谓之洛书者罗源也有谓河图即太极图者赵谦也有彷佛八卦作坎离中画交流谓之真河图得于异人传授者谢枋得也若乃图书形状亦人人殊袭汉人者谓图呈于龙甲信星者谓龟文如瑇杨龟山谓图书但出于水无龟与龙俞琰谓河图之文镌于寳石若近世喻国人谓泉脉上涌而纹成水面则益怪矣呜呼又奚怪司马君实欧阳永叔王子充归熙甫诸人之欲尽废图书也哉 　　王氏【昭素】易论 　　宋志三十三卷 　　未见 　　长编开寳三年三月以处士王昭素为国子博士致仕昭素酸枣人笃学有志行着易论三十三篇学者多从之游上闻其名召见便殿时年已七十余上问曰何以不仕致相见之晚昭素谢不能上令讲乾卦至九五飞龙在天则敛容曰此爻正当陛下今日之事援引证据因示风諌微防上甚悦留月余数求归故有是命年八十七乃卒于家 　　崇文总目昭素易论取诸家之善叅以其言折衷之中兴书目昭素以王韩注易及孔马疏义或未尽乃着此论 　　胡旦曰京房学于焦赣七日来复其説则源于易矣东汉郎顗明六日七分之学最为精妙自扬子云马融郑康成宋衷虞翻陆绩范望并传此学至昭素独非之 　　晁公武曰昭素居求志行义甚高史臣以王烈管宁比之太祖时尝召令讲易其书以注疏异同互相诰难蔽以己意 　　吕中曰古今言易者失之拘在陛下则为飞龙在天在臣下则为利见大人善言易者莫如王昭素矣古今言隂阳者失之泥时事未判时属阳已判时属隂善言隂阳者莫如张咏矣 　　王应麟曰王昭素谓序卦有离者丽也丽必有所感故受之以咸咸者感也凡十四字晁以道古易取此三句增入正文谓后人妄有上下经之辨吴仁杰亦从王晁之论 　　胡一桂曰此书专辨注防同异徃徃只是文义之学而朱文公语録云太祖一日问昭素干九五飞龙在天利见大人常人何可占得此爻昭素曰何害若臣等占得则陛下是飞龙在天臣等利见大人是利见陛下此説得最好以此观之解中説象占必有可观者 　　刘氏【遵】周易异议论 　　通志十卷 　　佚 　　朱震曰七日来复之义自子夏京房陆绩虞翻皆以阳渉六隂极而反初为七日王昭素畅其説胡旦难之刘遵谓天行躔次有十二隂行其六阳行其六当于隂六阳失位至于七则阳复本位此周天十二次环转反覆其数如此施之于年月日时并同故一日之中七时而复一月之中七日而复一年之中七月而复一纪之中七岁而复胡旦复难以为妄论然遵论隂阳运行之数得天道之行七日必复之理但不本于乾坤二卦消息之象以论之是以其言漫漶要之亦有所长未可斥之为妄也 　　胡氏【旦】周易演圣通论 　　宋志十六卷 　　佚 　　晁公武曰胡旦字周父渤海人太平兴国三年进士第一人知海州上河平颂先是卢多逊赵普罢颂有逆逊投荒奸普屏外之句太宗怒贬商州练副使上平燕入议召复官再迁知制诰终秘书监景徳初以目疾致仕 　　王偁曰旦隽辨强敏退老汉上既丧明犹令人读经史凭几听之未尝少辍着演圣通论七十三卷朱震曰先儒数十篇之次其説不一独胡旦为不失其防长编天圣四年正月秘书监致仕胡旦言撰成演圣通论七十卷以駮正五经家贫不能缮写奏御庚子赐旦钱十万米百斛五年十二月旦上所撰演圣通论七十二卷景祐九年七月旦妻盛氏上旦所撰续演圣论 　　董真卿曰旦字周父濵州人仕宋知制诰易演圣通论经二篇传十篇彖一大象二小象三干文言四坤文言五上繋六下繋七説卦八序卦九杂卦十多引经疏及王昭素论为之商确 　　李氏【溉】卦气图 　　一篇 　　存 　　朱震曰李溉卦气图其説原于易纬类是谋通卦验杨时乔曰溉得易图于种放放得之陈希夷希夷诸图皆易説卦所言者此图与之不同想溉所自作无闗于易之大义然亦依傍易説可以节取 　　龙氏【昌期】周易注 　　通志十卷 　　佚 　　周易絶笔书 　　通志四卷 　　佚 　　文彦博曰武陵先生龙君平陵阳人也藏器于身不交世务闭闗却扫开卷自得著书数万言穷经二十载名动士林高视西蜀 　　范仲淹曰岷山处士龙昌期论易深逹微奥福唐部将延与郡人讲易率钱十万遗之范公雍以所著书奏御遂行于时 　　陈振孙曰蜀人龙昌期其学迂僻专非周公妄人也王辟之曰龙昌期陵州人祥符中别注易诗书论语孝经隂符道徳经擕所着游京师范雍荐之朝不用韩魏公安抚剑南奏为国子四门助教文潞公又荐授校书郎讲説府学明镐再奏授太子洗马明堂泛恩改殿中丞又注礼论政书帝王心鉴八卦图精义入神絶笔书河图照心寳鉴春秋复道三教图通天保正名等论昌期该洽过人着撰虽多而所学杂駮宋史昌期尝注易诗书论语孝经隂符经老子其説诡诞穿凿至诋斥周公初用荐者补国子四门助教文彦博守成都召至府学奏改秘书省校书郎后以殿中丞致仕著书百余卷嘉祐中诏取其书昌期时年八十余野服自诣京师赐绯鱼绢百疋欧阳修言其异端害道不当推奨夺所赐服罢归卒 　　四川总志龙昌期字起之仁夀人 　　高氏【志宁】周易化源图 　　佚 　　韩琦志墓曰志寜字宗儒河南洛阳人幼通六经尤深于大易咸平中举明经应识洞韬畧运筹决胜科召对龙图阁言兵事莫备于师卦因讲其卦于上前真宗大悦授大理评事又应才识兼茂明于体用科执政罢之改太子左赞善大夫天圣中河北沿边安抚副使以右领军卫大军致仕享明堂恩转卫尉卿所着周易化源图行于世 　　刘氏【牧】新注周易 　　宋志十一卷【绍兴书目十卷】 　　佚 　　卦徳通论【绍兴书目作统论】 　　宋志一卷 　　存 　　周易先儒遗论九事 　　一卷 　　存 　　按九事者太皥受龙马负图第一重六十四卦推荡诀第二大衍之数五十第三八卦变六十四卦第四辨隂阳卦第五复见天地之心第六卦终未济第七蓍数揲法第八隂阳律吕图第九 　　易数钩图 　　宋志一卷【读书志绍兴书目作三卷今本同】 　　存 　　牧自序曰夫易者隂阳气交之谓也若夫隂阳未交则四象未立八卦未分则万物安从而生哉是故两仪变易而生四象四象变易而生八卦重卦六十四于是乎天下之能事毕矣夫卦者圣人设之观于象也象者形上之应原其本则形由象生象由数设舍数则无以见四象所由之宗矣是故仲尼之赞易也必举天地之极数以明成变化而行鬼神则知易之书必极数以知其本也详夫注疏之家至于分经析义妙尽精研及乎解释天地错综之数则语惟简畧与繋辞不偶所以学者难晓其义也今夫摭天地竒偶之数自太极生两仪而下至于复卦凡五十五位之成图于逐图下各释其义庻览之者易晓耳夫易道渊邈虽徃哲难闚于至微牧也蕞生祖述诚愧其狂简然则象有实位变有定数不能妄为之穿凿者博雅君子试为详焉 　　朱震曰刘牧画图为干者四为坤者四干天左旋坤地右转乾坤上下自然相交而成六子则夫数防之义也 　　晁公武曰皇朝刘牧长民撰仁宗时言数者皆宗之庆厯初吴秘献其书于朝优诏奨之田况为序又有钩图三卷皆易之数也凡四十八图并遗事九有欧阳永叔序而文殊不类 　　陈振孙曰黄黎献为之序又为畧例图亦黎献所序又有三衢刘敏士刻于浙右庾司者有欧公序文浅俚决非公作其书三卷与前本大同小异牧易学盛行庆厯时 　　林千之曰孔安国马融郑康成闗子明诸儒皆谓自一至十为河图自一至九为洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤吐地符河图本于天宜得竒数而居先洛书本于地宜得偶数而居后此其所据依以为左验者也 　　王应麟曰牧撰易数钩图黄黎献受于牧摭为畧例一卷诀一卷吴秘受于黎献作通神一卷以释钩奏之凡三十四篇 　　胡一桂曰钩一篇自易至河图洛书二图外余皆破碎穿凿 　　雷思齐曰自图南五传而至刘长民増至五十五图名以钩师友自相推许更为唱述各于易间有注释曰卦徳论曰室中语曰记师説曰指归曰精微曰通神亦总谓周易新注每欲自神其事及迹而究之未见其真能有所神竒也 　　黄瑞节曰杨鼎卿彚六经为图唐仲友辑经世图谱并守刘牧之説 　　王道曰牧以九为图十为书朱蔡不能辨倒仍为两可之辞以支吾可见牧之所执者是也 　　按刘长民河图数九洛书数十此受于师者然尔西山蔡氏乃更之非长民易置也 　　宋氏【咸】易训 　　宋志三卷 　　佚 　　易补注 　　宋志十卷 　　佚 　　王刘易辨 　　一卷【绍兴书目二卷】 　　佚 　　闽书宋咸字贯之建阳人天圣二年进士庆厯初知尤溪县移知韶州转职方员外郎官至都官郎中所着有易注毛诗正纪外义论语増注所注易大为欧阳文忠所称赏咸自序易训曰予既以补注易奏御而男亿请余义凡百余篇端因以易训名之盖言不敢以传世特教其子而己 　　咸自序易辨曰近世刘牧既为钩图以画象数尽刋王文直以己意代之业刘者实繁谓刘可専门王可焚窜咸闻骇之摘乾坤二卦中王刘义及钩图以辨之也凡二十篇为二卷题曰王刘易辨云余靖序补注曰易之道深矣自汉兴有施孟梁丘京氏费高诸家之学列于庠序而传异端师异説徃徃入于五行谶纬之术故其学中絶焉王氏之学传自魏晋盛于隋唐之际大都言隂阳变化人事得失不悖于三圣不荡于术数故独为学者所宗近世言易者复以竒文诡説相尚自成一家之言考之卦繇爻象彖系之微有所不通矣今广平宋君贯之补注周易盖惩诸儒之失而摘去异端志在通王氏之説合圣人之经字有未安意有未贯必引而伸之用明文王周公之防初着易明数十篇后得唐郭京举正之説意与己合遂采郭氏举正与易明相叅缀于经注之下辨坠简之所缺啓后人之未悟朱墨发端粲然可观其自叙详矣于戯古之儒者以明经为本两汉名臣未尝不以经进自儒林文苑派分以来缙绅之士视经为蘧庐耳贯之学必稽古言必贯通以词章取科第以通博副名实皇祐元年岁在荒落补注既成闻于旒扆俄颁中防附邮投进其明年蛮事平息因谈经义遂得副本为示廼周而研之尝观刘氏钩图言宓羲氏因龙图龟书之文以画八卦又言天五地五大衍之用其深于数者及观贯之之释以为宓羲稽象于天取法于地观鸟兽之文通万物之情以画卦奚独取于龙马之文耶又其言乾坤之防生于四象其于尼父之经辅嗣之注亡所戾而有所明焉固可秘之藏室流之学官宁止是正文字而已哉叹其言近防逺故题而序之 　　胡旦曰咸读易疏恶易纬之学而并废消息之卦岂得为善观书者乎 　　晁公武曰易训凡三卷颇论陆希声刘牧鲜于侁得失云 　　陈振孙曰咸尝撰易明凡一百九十三条以正亡误及得郭京举正于欧阳公遂叅验为补注十卷皇祐五年表上之别有易训未见易辨凡二十篇为一卷刘牧之学大抵求异先儒穿凿破碎故李宋或删之或辨之 　　玉海至和元年十二月宋咸上注周易十卷诏褒谕胡一桂曰咸以既补注易以其余百余篇大可疑者三十有六题曰易训谓训其子而已易辨康定元年自序宣和四年蔡攸上其书曰咸引正义以辨然頴逹专以弼为宗非所以辨二家之得失至谓孔子不繋小象于乾卦以尊文王周公不知易本各自为篇岂孔子防哉咸尝注扬子法言纠李轨之误五百余义盖亦工于诃人者 　　李氏【见】易枢 　　十卷【蜀中著作记五卷】 　　佚 　　玉海天禧二年七月戊寅富顺监言李见撰易枢十卷诏附驿以闻 　　曹学佺曰江阳李见读易于神龟山着易枢五卷天禧中令附驿以闻不起乃终焉 　　邵氏【古】周易解 　　通考五卷 　　未见【一斋书目有】 　　晁公武曰古字天叟雍之父也世本范阳而卒于洛其学先正音文云 　　古孙伯温曰大父伊川丈人年七十有九以治平四年正月一日捐馆先公谋大父与正叔程先生同卜地于伊川神隂原 　　纵氏【康乂】周易防通正义 　　宋志三十二卷 　　佚 　　按绍兴书目有之 　　林氏【防】易范 　　八篇 　　佚 　　姓谱林防字防之海阳人天圣中应才识兼茂明于体用科庆厯中投匦论事仁宗异之除徐州仪曹不就南归读易著书八篇曰卦元卦经卦纬丛辞起律吹管范余叙和总名曰易范人称为草范先生陈淳曰林贤良草范之书度越流俗恨学无本原用心良苦无加损于易 　　孙氏【坦】周易析蕴 　　十卷 　　佚 　　玉海皇祐三年九月评事孙坦上周易析蕴十卷帝嘉其勤博 　　陈振孙曰坦不知何人国史志及中兴书目皆不着 　　代氏【渊】周易指要 　　宋志二十卷 　　佚 　　隆平集代渊字仲顔永康军人天圣二年登进士第累迁至太常丞知益州田况表其所着周易指要二十卷朝廷特授祠部员外郎 　　长编皇祐四年五月太常丞致仕代渊为祠部员外郎渊江人举进士甲科得清水主簿叹曰禄不及亲何所为耶还家教授着周易指要翰林学士田况上其书诏优加两官渊晚年日菜食巾褐山水间自号虚一子 　　陆氏【秉】周易意学 　　宋志十卷 　　佚 　　晁公武曰秉字端夫旧名东寳元二年以此书奏御勑书嘉奨秉尝通判蜀州首篇论易之名颇采叅同契之説 　　陈振孙曰其説多异先儒穿凿无据 　　胡一桂曰秉周易意学十卷云欲撰易决緼难就今秪成此书亦如前代传易之法自题曰齐鲁后人 　　吴氏【秘】周易通神 　　宋志一卷【闽书作五卷】 　　佚 　　闽书吴秘字君谟瓯宁人景祐元年登第歴侍御史知谏院以言事出知濠州提京东路刑狱因乞闲郡除守同安 　　黄氏【黎献】续钩图 　　一卷 　　佚 　　略例义 　　一卷 　　佚 　　室中记师诀 　　宋志一卷 　　佚 　　胡一桂曰黎献学于刘牧采摘其纲宗以为略例又笔其诀目为室中记 　　按宋志载黎献钩图略例一卷绍兴书目分载续钩图略例义各一卷今从之 　　经义考卷十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十六】 　　李氏【觏】易论 　　集一卷 　　存 　　删定易图序论 　　宋志六卷【通考一卷】 　　存 　　东都事略李觏字泰伯盱江人有富国强兵之学着礼论易论行于世以海门簿召赴太学説书以卒觏自序曰觏尝着易论十三篇援辅嗣之注以解义盖急乎天下国家之用毫析幽微所未暇也世有治易根于刘牧者其説日不同因购牧所为易图五十五首观之则甚复重假令其説之善犹不出乎河图洛书八卦三者之内彼五十二皆疣赘也而况力穿凿以从傀异考之破碎鲜可信用大惧诖误学子壊隳世教乃删其图而存之者三焉所谓河图也洛书也八卦也于其序解之中撮举而是正之诸所触类亦复详説成六论庻乎人事修而王道明也其小得失不足喜愠者不尽纠割别有一本黄黎献为之序者颇増多诞谩自郐以下可无讥焉牧又注易所以为新意者合牵象数而已其余则攘辅嗣之指而改其辞不攻自破矣先代诸儒各自为家好同恶异有甚宼讐吾岂斯人之徒哉忧伤后学不得已焉耳范仲淹进状曰伏见建昌军草泽李觏前应制科首被召试有司失之遂退而竭力养亲不复干禄乡曲俊异从而师之善讲论六经博辨明逹释然见圣人之防著书立言有孟轲扬雄之风义实无愧于天下之士而朝廷未赐采收识者嗟惜可谓遗逸者矣臣窃见徃年处州草泽周啓明攻于词藻又江寜府草泽张元用及近年益州草泽龙昌期并老于经术此三人者皆防朝廷特除京官以示奨劝臣观李觏于经术文章实能兼富今草泽中未见其比臣今取到本人所业礼论七篇明堂定制图一篇平土书三篇易论十三篇共二十四篇为十卷谨缮写上进状望圣慈当乙夜之勤一赐御览则知斯人之才之学非常儒也其人以母老不愿仕伏乞朝廷优赐就除一官许令侍养亦可光其道业荣于闾里 　　胡一桂曰宋志不载其説与钩图同刋不过文义之学象数槩乎其未闻也 　　雷思齐曰李泰伯着六论以駮刘长民非是至谓愳其诖误学子壊隳世教而删其图之重复存之者三焉河图也洛书也八卦也夫长民之多为图画固未知其是而泰伯亦元未识此图之三本之则一耳 　　徐氏【庸】周易意蕴凡例总论 　　宋志一卷 　　佚 　　卦变解 　　宋志二卷 　　佚 　　庸自序卦变解曰皇祐初述周易凡例觕验彖辞然未罄万事之变阅唐李氏所集诸儒易注遂成周易卦变解二卷益明卦有意象爻有变通以矫汉魏诸儒旁通互体推致之失云 　　晁公武曰皇朝徐庸以春秋凡例易亦有之故著书九篇号意蕴凡例总论其学祖刘牧陆秉云 　　陈振孙曰庸皇祐时人凡为论九篇舘阁书又有卦变解未见 　　胡一桂曰庸东海人皇祐初撰以注疏漶漫故著论九篇始于易緼终于大衍 　　赵镗衢州府志徐庸其先汴人有名链者仕钱氏官于衢因家焉庸直集贤院尝表上周易意蕴 　　李氏【之才】变卦反对图 　　八篇 　　阙 　　六十四卦相生图 　　一篇 　　存 　　东都事略之才字挺之青州人举进士后为殿中丞佥书泽州判官初华山陈搏读易以数学授穆修修授之才之才授邵雍 　　晁説之曰挺之师河南穆伯长时苏子羙亦从伯长学易其专授受者惟挺之伯长之易受之种徴君明逸徴君受之希夷先生陈图南其源流为最逺究观三才象数变通非若晚出尚辞以自名者 　　林至曰李挺之卦变反对图公篇六十四卦相生图一篇汉上朱氏以为康节之子伯温传之于河阳陈四丈陈传之于挺之长杨郭氏序李氏象学先天变卦曰陈图南以授穆伯长伯长以授李挺之挺之以授邵尧夫陈安民安民以授兼山 　　杨时乔曰杨甲六经图谓之才卦图传之邵子邵子传之河阳陈氏是图不独八卦能生六十四卦又旁通相生得此然后易之彖辞可知其所从来所谓象学也 　　范氏【谔昌】大易源流图 　　宋志一卷 　　佚 　　易证坠简 　　宋志一卷 　　佚 　　东都事略华山陈抟读易以象学授种放放授许坚坚授范谔昌 　　晁説之曰谔昌受易于种徴君以授彭城刘牧而聱隅先生黄晞及陈纯臣之徒皆由范氏知名者也其于康节之易源委初同而浅深不伦矣 　　晁公武曰皇朝天禧中毘陵从事建溪范谔昌撰其书酷类郭京举正如震卦彖辞内云脱不丧匕鬯四字程正叔取之渐卦上六疑陆字误胡翼之取之自谓其学出于湓浦李处约庐山许坚意者果有师承故程胡有所取焉 　　朱震曰范谔昌着易证坠简曰诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也以经传攷之明夷之彖曰内文明而外柔顺以防大难文王以之利艰贞晦其明也内难而能正其志箕子以之则彖非文王作断可知矣盖彖者孔子赞易十篇之一先儒附其辞于卦辞之下故加彖以明之谔昌以干彖释元亨利贞文言又从而释之疑其重复谓非孔子之言且引穆姜之言证之此又不然文言者文其言也犹序彖説卦之类古有是言或文王或周公之辞孔子因其言而文之以垂后世尔穆姜之言曰元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也体仁足以长人嘉徳足以合礼利物足以和义贞固足以干事以今易考之删改者二増益者六则古有是言孔子文之为信然矣谔昌遂以六十四卦之彖皆出于周公则误也又谓乾卦答问以下为孔子赞易之辞非文言也此亦误也孔子作十篇以赞易彖也大象也小象也繋辞上下也干文言也坤文言也説卦也序卦也杂卦也若以答问以下为非文言则先儒未以文言附于乾坤之下其辞当列于何篇耶盖文言之后又有此言赞乾坤六爻之义故通谓之文言如繋辞之中广述困解否豫复五卦之爻是也圣人以易之蕴尽在乾坤而六十二卦由此而出故详言爻义以例诸卦耳又谓大象小象皆出于周公亦误也且八卦成列象在其中矣因而重之爻在其中矣圣人有以见天下之赜拟诸其形容象其物宜是故谓之象有卦之象焉有爻之象焉彖也者言乎其象者也言卦之象也爻象动乎内言爻之象也方设卦变爻之时其象已具乎卦爻之中如曰君子以非礼勿履则孔子所繋之大象也何以明之且以复卦大象言之曰雷在地中复先王以至日闭闗商旅不行后不省方考之夏小正十一月万物不通则至日闭闗后不省方夏之制也周制以十一月北廵狩至于北岳矣以是知繋大象之时非周公作也崔杼欲娶东郭偃之姊筮之遇困之大过陈文子曰不可娶也且其繇曰困于石据于蒺藜入于其宫不见其妻凶其繇与今困卦六三爻辞正同是时小象未作故文子曰困于石徃不济也据于蒺藜所恃伤也入于其宫不见其妻凶无所归也使小象亦周公作则文子必稽之矣故曰误也 　　陈友文曰十翼先儒皆谓夫子作独范谔昌王昭素乃谓彖象爻辞小象文言并周公作不知何据王应麟曰范谔昌证坠简震彖辞脱不丧七鬯四字程子取之渐上六疑陆字误胡安定取之 　　胡一桂曰大易源流图一卷其説先定纳甲之法以见纳音之数证坠简一卷谓诸卦彖象爻辞小象乾坤文言并周公作自文言以下孔子述也朱汉上极辨其非谔昌建溪人天禧中毘陵从事 　　雷思齐曰谔昌着大易源流称龙马负图出河羲皇穷天人之际重定五行生成之数定地上八卦之体故老子自西周传授孔子造易之源天一正北地二正南天三正东地四正西天五正中央地六配子天七配午地八配卯天九配酉地十配中寄于末乃天地之数五十有五矣 　　徐氏【复】林氏【瑀】等周易防元纪 　　佚 　　东都事略徐复字复之建州人常游京师举进士不第退而学易通流衍卦气之法自知无禄故不复进取庆厯初范仲淹过润州问以衍卦占西边用兵日月无少差其后与郭京同召对问以天时人事复举京房易卦推今年所配年月日时当小过刚失位而不中宜在强君徳仁宗又问明年主何卦复对曰乾卦用事説至九五而止明日特除复大理评事固辞乃赐号冲晦处士 　　曾巩曰徐复字希顔莆田人康定中李元昊叛诏求有文武材可用者叅知政事宋绶天章阁侍读林瑀皆荐复诏赐装钱州郡廹趣上道既至仁宗见复于崇政殿因命讲易乾坤既济未济又问今岁直何卦西兵欲出如何复对岁直小过而太乙守中宫兵宜内不宜外仁宗善其言欲官之复固辞廼留复登闻鼓院与林瑀同修周易防元纪岁余固求东归仁宗礼以束帛赐号冲晦处士因家杭州以周易太授学者 　　叶梦得曰京房易世久无通其术者复遇士得之而杂以六壬遁甲自筮终身无禄遂罢举仁宗召见命以大理评事不就赐号冲晦处士归杭州万松岭其故庐也 　　闽书林瑀莆田人举天圣二年进士授太常博士康定初仁宗亲擢天章阁侍读寻命与徐复同修周易天人防元纪赐五品服 　　长编景祐末灾异数起上忧之瑀言灾异皆有常数不足忧依周易推演五行隂阳之变为书上之叅知政事程琳言瑀所挟书多图纬之言而上大好之庆厯二年二月太常博士天章阁侍读林瑀落职通判饶州先是瑀奉诏撰周易天人防元纪其説用天子即位年月日辰占所直卦以推吉凶且言自古圣王即位必直乾卦若汉高祖及太祖皇帝皆是也书成上之诏学士院看详皆言瑀所编定事渉图纬乞藏秘阁诏赐瑀银绢各五十两疋御史中丞贾昌期尝面折瑀所言不经瑀与昌期辨于上前由是与昌期忤及是瑀又言上即位其卦直需其象曰云上于天需君子以饮食燕乐臣愿陛下频出宴游极水陆玩好之羙则合卦体当天心矣上骇其言因问太宗即位直何卦瑀对非乾卦问真宗对亦然上始厌瑀之迂诞昌期即劾奏瑀儒士不师圣人之言专挟邪説罔上听不宜在经筵上乃谓辅臣曰人臣虽有才学若过为巧伪终渉形迹遂罢绌瑀 　　按冲晦处士徐复以荐召见于崇政殿留登闻鼓院与林瑀同修周易防元纪亦见杜大圭名臣琬琰之集 　　胡氏【瑗】易传【宋志作易解】 　　宋志十卷【又口义十卷繋辞説卦三卷】 　　口义存 　　东都事略胡瑗字翼之泰州如臯人为人师言行而身化之景祐明道以来学者有师惟瑗与孙复石介三人瑗以布衣召见论乐拜校书郎嘉祐中迁太子中允充天章阁侍讲以太常博士致仕 　　晁公武曰安定易解甚详或云门人倪天所纂非其自着也无繋辞 　　陈振孙曰新安王晦叔尝问南轩曰伊川令学者先看王辅嗣胡翼之王介甫三家易何也南轩曰三家不论互体故云尔然杂物撰徳具于中爻互体未可废也南轩之説虽如此要之程氏专主文义不论象数三家者文义皆坦明象数殆于扫除略尽非特互体也 　　朱子曰胡安定易分晓正当伊川亦多取之 　　赵汝楳曰易画备于包牺辞详于三圣性命道徳之蕴夫子尽已发之顾乃灾异于西汉图纬于东都老庄于魏晋之交頼我朝王昭素胡安定诸儒挽而囬之伊洛益闳其説究极指归然后始复为性命道徳之言 　　黄震曰先生明体用之学用范文正荐白衣召对教授湖学又主太学师道之立自先生始然其始读书泰山十年不归及既教授犹夙夜勤瘁二十余年人始信服立已立人之难如此 　　胡一桂曰安定口义解中好处甚多 　　董真卿曰胡氏易传十卷经二篇传十篇上彖一下彖二大象三小象四文言五上繋六下繋七説卦八序卦九杂卦十　又曰胡氏着周易口义十卷繋辞説卦三卷授其弟子记之大抵祖王弼 　　李振裕曰宋艺文志既列胡瑗易解复列口义十卷繋辞説卦三卷而扬州志亦仍其目误也盖安定讲授之余欲著述而未逮倪天述之以其非师之亲笔故不敢称传而名之曰口义传诸后世或称传或称口义各从其所见无二书也 　　阮氏【逸】易筌 　　宋志六卷 　　佚 　　长编景祐三年正月诏镇江节度推官阮逸校定旧钟律八月以逸为镇安节度掌书记皇祐五年九月复勒停人阮逸为户部员外郎以制钟律成特迁之陈振孙曰逸字天每一爻各以一古事繋之颇多牵合 　　王应麟曰易着人事皆主商周帝乙归妹高宗伐鬼方箕子之明夷商事也密云不雨自我西郊王用享于岐山周事也阮逸云 　　胡一桂曰易筌六卷凡三百八十四筌 　　王氏【洙】周易言象外传 　　宋志十卷 　　佚 　　宋史王洙字原叔应天宋城人举进士为翰林学士以兄子尧臣叅知政事改侍读学士兼侍讲学士卒諡文着易传 　　崇文总目皇朝王洙原叔撰洙以通经侍讲天章阁乃集前世诸儒易説折其理依卦变为类其论以王弼传为内故自名曰外 　　中兴书目周易言象外传十卷侍讲王洙撰凡十二篇序云论次旧义附以新説以王弼传为内摘其要者表而正之故云外也 　　陈振孙曰其序言学易于处士赵期论次旧义附以新説凡十二篇十卷 　　古易 　　宋志十二卷 　　存 　　叶梦得曰吾尝于睢阳王原叔家得古易本自乾坤而下分咸恒为二篇但有六爻之文如乾坤首言初九潜龙勿用九二见龙在田之类至繇辞彖辞大象小象序卦説卦杂卦文言与今上下繋辞皆别为卷今本各以彖象之辞繋每卦之下而取孔氏之传谓之繋辞者王辅嗣之误也 　　陈振孙曰古易十二卷亦出王原叔家上下经惟载爻辞外卦辞一彖辞二大象三小象四文言五上繋六下繋七説卦八序卦九杂卦十叶石林以为此即艺文志所谓古易十二篇者按隋唐志皆无古易之目当亦后人依仿录之耳 　　范氏【仲淹】易义 　　一卷 　　存【阙】 　　张唐英作传曰范仲淹字希文苏州人祥符八年登进士第曰朱説者是也累迁大理寺丞召试秘阁校理出通判河中府迁陈州擢为右司諌降知睦州迁苏州召为礼部员外郎天章阁待制命知开封府落职知饶州事寳元初复职知永兴军道授陜西都转运迁龙图阁直学士兼领延安军寻以四路都招讨委之开府于泾召为枢密副使拜叅知政事 　　按范公易义载集中仅存干咸恒遯大壮晋明夷家人暌蹇解损益夬萃升困井革鼎震 　　艮渐丰旅防兑二十七卦 　　张氏【公裕】周易注解 　　佚 　　范纯仁墓志曰公裕字益孺蜀之江源人皇祐中应进士举中甲科为戎州军事推官调忠武军节度掌书记改太子中允知定州唐县以韩魏公荐英宗选充秘阁校理同知太常礼院改判吏部丐郡知嘉州迁太常博士以父丧哀毁致疾服除请闲官就医授管勾成都府玉局观防改官制为承仪郎终于官公于书无所不读而于诗易春秋尤能究逹其义各为之注解共三十三卷 　　郑氏【升】易学释疑 　　佚 　　兴化府志郑升字元举仙游人皇祐元年进士试秘书省校书郎 　　桂氏【询】周易畧例 　　通志一卷 　　佚 　　江西通志贵谿人皇祐五年登第 　　按凌氏万姓统谱称是晋人误 　　于氏【房】易传 　　佚 　　按房易传载王氏续文献通考姓谱有景祐四年知奉化县事者系定襄人金华志有嘉祐四年进士官屯田员外郎者系江浦人不知谁为易传者 　　杨氏【绘】易索蕴 　　佚 　　范祖禹志墓曰杨绘字元素汉州绵竹人治经济尢长于易春秋皇祐五年进士第二人终天章阁待制陈师道曰杨内翰绘云庄遵以易传扬雄雄传侯芭自芭而下世不絶传至沛周郯郯传乐安任奉古奉古传广凯凯传绘所着索蕴乃其学也 　　丁未録杨绘过池阳见丘璿璿曰明年当改元以周易歩之丰卦用事必以丰字纪年果改元丰 　　陈氏【希亮】钩易图辨【绍兴书目作辨刘牧易】 　　一卷 　　佚 　　制器尚象论 　　通志一卷 　　佚 　　东都事畧陈希亮字公弼眉州青神人天圣中举进士歴京西京东转运使 　　胡一桂曰希亮长于易谓韩康伯着十三象徒释名义莫得尚象之制故作论以明之 　　曹学佺曰希亮官太常少卿季常慥之父也 　　周氏【孟阳】易义 　　通志一卷 　　佚 　　宋史周孟阳字春卿其先成都人徙海陵第进士为潭王宫教授加直秘阁同知太常礼院迁集贤殿修撰兼侍读神宗初立拜天章阁待制 　　长编治平元年十月屯田员外郎直秘阁同知礼院周孟阳引对于延和殿自是数召见最后至隆儒殿在迩英殿后苑中羣臣未尝至也 　　龚氏【鼎臣】易补注 　　宋志六卷 　　佚 　　姓谱鼎臣字辅之郓州人景祐初进士为泰宁军节度掌书记石介死谗者谓其北走辽诏兖州劾状鼎臣愿以阖门证其死寻知谏院以忤王安石出知兖州再知青州 　　陈氏【襄】易讲义 　　二卷 　　存【阙】 　　李纲曰古灵先生未仕刻意于学得乡士陈烈周希孟郑穆相与为友以古道鸣于海隅四先生名动天下既登第累官剧邑所至修学校率邑之子弟身为横经讲説士风民俗翕然丕变官至枢密直学士尚书右司郎中累赠少师 　　按陈述古易讲义载古灵先生集中仅存师大有谦豫随五卦而已 　　周氏【希孟】易义 　　佚 　　蒋垣曰希孟字公辟侯官人通五经尤邃于易与陈襄陈烈郑穆为友称为海濵四先生诏授国子监四门助教力辞弟子七百余人着有易诗春秋义 　　黄氏【晞】易义 　　通志十卷 　　佚 　　姓谱晞字景微建安人 　　长编嘉祐元年十一月黄晞为太学助教致仕晞少通经聚书数千卷学者多从之游着聱隅书十卷自号聱隅子庆厯中石介在太学遣诸生以礼聘召不至至是枢宻使韩琦表荐之受命一夕而卒 　　掌氏【禹锡】周易集解 　　十卷 　　佚 　　周易流演遁甲圗 　　一卷 　　佚 　　苏颂志墓曰许之郾城有儒学之老曰尚书工部侍郎致仕掌公讳禹锡字唐卿起布衣取进士第凡仕四十六年由太子賔客迁贰卿谢事还里所著述有周易集解十卷生平笃信推命之学自撰周易流演遁甲圗一卷 　　长编至和元年禹锡以太常少卿掌集贤院嘉祐三年以光禄卿直秘阁 　　黄氏【通】易义 　　通志一卷 　　佚 　　姓谱通字介夫邵武人嘉祐初进士除大理丞 　　刘氏【彞】周易注 　　佚 　　董真卿曰彞字执中福州人有易注一部安定门人也 　　蒋垣曰懐安刘彞邵武游烈汀州徐唐俱从安定胡先生受业 　　皇甫氏【泌】易解 　　宋志十九卷【通考十四卷】 　　未见 　　晁公武曰泌官至尚书右丞有述闻一卷诀一卷补解一卷精微三卷又有纪师説辨道通为八卷朱震曰皇甫泌谓互体不可取 　　陈振孙曰其学得之常山抱犊山人而莆阳游中传之刘彞钱藻皆为之序山人不知名盖者也泌尝守海陵治平以前人 　　玉海治平三年四月工部侍郎皇甫泌上所着周易精义赐帛 　　令狐氏【揆】易疏精义 　　佚 　　王得臣曰先生字子先安陆名儒筮仕齐安理椽岁满还里卜筑涢溪之南耕钓之外弹琴著书而已于书无所不读着易疏精义予尝从同堂兄伯芑假观 　　石氏【汝砺】干生归一图 　　宋志十卷【通考二卷】 　　佚 　　晁公武曰皇朝石汝砺撰先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂以释老之説 　　陈振孙曰汝砺嘉祐初人序取干为生生之本万物归于一也有论有图亦颇与刘牧辨然或杂以释老之学其所谓一者自注云一则灵寂真元首篇论道専以灵明无体无生为主　又曰因灵不动而生寂体岂非异端之説乎 　　胡一桂曰石氏画图著论先辨卦彖爻象之别后列数图颇杂释老之説 　　广东通志石汝砺英徳人号碧落子五经都有解説于易尤契微妙尝曰易不须注但熟读自见互相发明总一乾元亨利贞之道晚年进所着易解易图于朝为荆公所抑苏轼谪恵州遇之圣夀寺与之谈易至暮方散 　　经义考卷十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷十八 　　翰林院检讨朱尊撰 　　易【十七】 　　石氏【介】周易解【宋志作口义建本作解义】 　　宋志十卷【绍兴书目卷同题曰易义通考作五卷】 　　佚 　　晁公武曰石介字守道兖州奉符人天圣八年登进士第迁直集贤院作庆厯圣徳诗专斥夏竦其后守道死竦因诬以北走契丹请剖棺验视云　又曰景迂云易古文十二篇先儒谓费直专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费直始孔頴逹云王辅嗣又分爻之象辞各附当爻则费氏初变古制时犹若今乾卦彖象系卦之末欤古经始变于费氏卒大乱于王弼惜哉今学者曽不之知也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉家本不见此文岂介后觉其误改之欤 　　陈振孙曰所解止六十四卦解亦无大发明晁景迂言守道云云今观此解义言王弼注易欲人易见使相附近他卦皆然惟乾卦不同者欲存旧本而已更无他説不知景迂何以云尔也按宋咸补注首章颇有此意晁殆误记耳 　　黄震曰先生竒士也折节师事泰山孙先生拜起必扶侍躬耕徂徕山下不者七十丧高风笃行有益世教为多惟其志存忧国作为文章极陈古今指切当世自谓我言不用虽获祸死不悔致夏竦軰深憾之几不免身后剖棺之祸悲夫 　　董真卿曰徂徕传孙明复学周易口义十卷建本作解义説本王弼防 　　欧阳氏【修】易童子问 　　宋志三卷 　　存 　　东都事畧修字永叔吉州庐陵人举进士试国子监礼部皆第一遂中甲科嘉祐五年为枢密副使明年拜叅知政事以观文殿学士太子少师致仕卒赠太子太师諡文忠修于六经长于易诗春秋其所发明多古人所末见有易童子问三卷诗本义十四卷施徳操曰欧阳公论易谓文言大系皆非孔子所作乃当时易师为之韩魏公心知其非然未尝与辨但对欧阳公终身不言易 　　陈振孙曰欧阳永叔撰设为问答其上下卷专言系辞文言説卦而下皆非圣人之作 　　程逈曰陆希声深病卦辞之不类輙欲去取欧阳公童子问王景山儒志亦疑于易文圣人之言固难知也谓不类非也 　　朱子曰欧阳作易童子问正王弼之失数十事然因图书之疑并系辞不信此是欧公无见处 　　公之孙谦益曰初公作易或问三篇第二篇论卦爻彖象其后删去别作一篇论系辞集所载是也元论卦爻彖象一篇诸本皆不载恐遂弃遗今编入外集王应麟曰欧阳公以河图洛书为怪妄东坡云着于易见于论语不可诬也南丰云以非所习见则果于以为不然是以天地万物之变为可尽于耳目之所及亦可谓过矣苏曽皆欧阳公门人而议论不苟同如此 　　胡一桂曰易之不可无十翼审矣欧阳公乃致疑于其书童子问中直以系辞与文言为非夫子作是何其无见于易一至此耶 　　张氏【巨】易解 　　续通考十卷 　　佚 　　欧阳修序曰易之为书无所不备故其为説者亦无所不有盖滞者执于象数以为用通者流于变化而无穷语精微者务极于幽深喜夸诞者不胜其广大苟非其正则失而皆入于贼若其推天地之理以明人事之始终而不失其正则王氏超然逺出于前人惜乎不幸短命而不得卒其业也张子之学其勤至矣而其説亦详焉其为自序尤多所发明昔汉儒白首一经虽孔子亦晚而学易今子年方壮所得已多而学且不止其有不至者乎 　　王圻曰巨武进人从胡瑗游嘉祐中举明经荐为国子监直讲王安石新法行巨乃引去时论高之毘陵志张巨字微之擢嘉祐二年第与蒋之竒胡宗愈丁隲为四友学易于欧阳公易解十卷公为之序 　　赵氏【承庆】周易注 　　二十卷 　　佚 　　杨杰撰碑畧曰天水郡公承庆字祐之秦悼王之孙武信军节度使追封循国公諡康简生平博览坟典尝注易二十卷极天人性命之理天子览而嘉叹赐以金币国朝以来宗室著述自公始也 　　鲍氏【极】周易重注 　　宋志十卷 　　佚 　　朱震曰鲍极论卦变之义曰遯隂长之卦邪道并兴圣人易一爻而成无妄欲以正道止其邪也 　　胡一桂曰周易重注十卷治平中建昌军司户鲍极撰右司谏郑獬表进秘阁校理钱藻序宣和中秘书少监孙近重行改定取赞附经之末以全一家之书 　　孙氏【载】易释解 　　五卷【姑苏志作五十卷】 　　佚 　　龚明之曰孙载字积中昆山人举治平二年进士及第大观中迁朝议大夫着易释解五卷 　　叶氏【昌龄】周易图义 　　宋志二卷 　　未见 　　中兴书目二卷治平中叶昌龄撰以刘牧钩图之失遂着此书凡四十五门 　　胡一桂曰昌龄钱唐人治平中职方员外郎 　　按郑氏艺文畧有叶子长易义二卷当即昌龄之字 　　王氏【晳】周易衍注 　　四卷 　　周易纲防 　　二十篇 　　俱佚 　　胡一桂曰晳为兵部郎中集贤校理周易衍注四卷周易纲防二十篇名卦在第二谓伏羲作八卦则八卦之名伏羲所制也因而重之则六十四卦盖亦然也或假其象或举其义或以一言而定或以二字而成随义象名之也蔡攸上其书曰晳着易衍注又撮纲要成此书其论名易之义信能不惑于多岐者末有脱误一篇大率稽述郭京范谔昌之説间出己意断以去取 　　石氏【牧之】易解 　　佚 　　绍兴府志石牧之字圣咨新昌人庆厯二年进士试校书郎移天台令时王安石知鄞陈襄知仙居号江东三贤后知温州 　　按赵清献公集有温守石牧之以诗见寄次韵之作 　　李氏【畋】易义 　　佚 　　晁公武曰畋蜀人张咏客也与范镇友善熙宁中致仕归编该闻録 　　宋史张咏传初蜀士知向学而不乐仕宦咏察郡人张及李畋张逵者皆有学行为乡里所称遂敦勉就举而三人者悉登科士由是知劝 　　四川总志李畋字渭父华阳人淳化中登第知荣州尝着孔子弟子传赞六十卷 　　罗氏【适】易解 　　佚 　　台州府志罗适字正之宁海人治平中进士提两浙刑狱 　　王氏【存】易解 　　佚 　　宋史新编王存字正仲丹阳人登进士第累迁尚书左右丞进资政殿学士吏部尚书 　　按王氏易解宋志不载见尤氏遂初堂书目 　　朱氏【长文】易意 　　佚 　　张景修志墓曰乐圃先生朱伯原讳长文擢嘉祐四年进士第为苏州教授歴五考召为太学博士改宣徳郎除秘书省正字兼枢密院编修文字伤足不果仕安贫乐道因旧圃葺台榭池沼竹石花木有幽人之趣太守章伯望表所居曰乐圃坊乡人尊之称乐圃先生 　　子发曰先人自少年登科即婴足疾絶意仕进以著书立言为事受春秋于孙明复得发微深防作通志二十卷书有赞诗有説易有意礼有中庸解乐有琴台志自成一家书 　　庄氏【绰】揲蓍新谱 　　一卷 　　佚 　　薛季宣序曰圣人之道行于古圣人之法具于经学者不务穷经泥夫师説故圣经法则晦以不明士当以经为据依断然不惑于习畧去众多之论以尽其心夫然后圣典森然无不得也易六经之原委也揲蓍之法详系辞可按以考也自脱于秦火师法纷纶而经闇不通举世罔知攸定士服先儒为用久且不疑旅出一途而蓍法矣揲蓍新谱毅然易大传之从始谓一三为竒二四为偶得竒偶之正无偏陂之失契于经防有足多者其引徴以张辕揲蓍之法可以为审矣而师春氏説又畧与符同其法用蓍四十九茎总箸把之以意中分扐一小指间四揲之第一指揲余一二足满五余三四足满九第二第三指揲余一二足满四余三四足满八四五为少八九为多三多老隂交分三少老阳重分两少一多少隂拆分两多一少少阳单分是法最为近古然而余二足五余三足九与张氏説皆不与易通走尝闻巫山者袁道防先生言特与庄氏防第以四八为多为未尽走甚疑而叅考之惟防数几庄氏何则干之防三十有六坤之防二十有四庄氏荚悔亏二袁氏则二差而为干矣以知庄氏之説有未当何哉系辞之云盖十八变而成卦夫爻一三少变六爻而数通矣不必皆大变也先儒自陈图南邵尧夫辈爻之再变已用四十有八庄氏则尽用四十九故从先儒则合于防而四十九之用失矣从庄氏则合于用而二篇之防赢矣惟刘禹锡辨易九六论揲以三指其法与师春同既用无四十八之伪而防复与二篇叶是则庄氏之竒偶师春之变卦既可信皆可从作易之道其不外是矣 　　赵汝楳曰庄氏新谱三揲皆用四十九数挂一不在竒偶数中为九为六者各八为七为八者各二十四按古法次揲用初揲挂扐余蓍三揲用次揲余蓍今三揲皆用四十九又挂一不用是与古戾矣 　　按陈傅良作薛季宣行状称其校讐是书且为之序今存浪语集中绰尝着鸡肋编者也 　　陈氏【臯】易论 　　通志十卷 　　佚 　　按陈臯字希古见文同梓州处士张公墓志当是蜀人 　　勾氏【微】周易广疏【绍兴书目作句徽】 　　通志三十六卷 　　佚 　　董真卿曰陈臯勾微郑氏通志不载何代 　　按凌氏万姓统谱以微为南北朝人观其论周易义云唐卫元嵩作元包以坤卦为首乾卦后之疑是宋初人 　　薛氏【温其】易义 　　佚 　　按薛氏易説散见周易义海其释蛊二云危行言孙信而后谏非梁公之徒孰能与此又释涣彖云二以身入险四则辅君任事上下同济厥事乃济李晟入险陆贽辅后二爻之象又释既济彖云衰乱之起必自逸乐开元之盛继以天寳初吉终乱之验也皆引唐事以为之证当属宋初人 　　金氏【君卿】易义 　　佚 　　洪迈曰君卿防高科歴郡守部使者积代至度支郎中 　　江西通志金君卿字正叔浮梁人登庆厯二年进士歴官秘书丞太常博士知临州权江西提刑入为度支郎中尝着易説 　　按曽氏元丰类藳有卫尉寺丞金君墓志文曰皇祐二年祀明堂推恩羣臣秘书丞金君得以其父为大理评事五年郊金君为太常博士又得以其父为卫尉寺丞惟卫尉府君有四子曰君卿博士也兄弟皆举进士 　　冀氏【震】周易义畧 　　宋志十卷 　　佚 　　陈氏【良献】周易发 　　宋志二十卷 　　佚 　　胡一桂曰周易发二十卷嘉祐中良献自序云第一卷首序乾坤至十二卷有疑义者輙着于篇所以尊卦徳也自第十二卷至末明天地之数隂阳五行之变所以终其要也 　　常氏【豫】易源 　　宋志一卷 　　佚 　　胡一桂曰豫字伯起为太常博士易源一卷范阳卢泾序之云易之緼数世莫得传刘既窥其端常乃善继其绪总斯大防着乎六篇命曰易源刘谓牧也 　　张氏【简】周易义畧 　　通志九卷 　　佚 　　易问难 　　二十卷 　　佚 　　王氏【锜】周易口诀 　　通志六卷 　　佚 　　何氏【维翰】易义 　　佚 　　四川总志何维翰字叔良成都人韩魏公安抚剑南荐授四门助教 　　刘氏【纬】易义 　　佚 　　四川总志刘纬遂宁人 　　陈氏【文佐】易义 　　佚 　　四川总志陈文佐普州人 　　袁氏【建】易义 　　佚 　　卢氏【穆】易义 　　佚 　　白氏【勲】易义 　　佚 　　薄氏【洙】易义 　　佚 　　汪氏【沿】易义 　　佚 　　于氏【弇】易义 　　佚 　　按王锜袁建卢穆白勲薄洙汪沿于弇俱义海所引时代爵里莫考 　　邓氏【至】易义 　　佚 　　四川总志邓至双流人通六经翰林学士绾之父尚书左丞洵仁知枢密院事洵武之祖 　　彭氏【宗茂】易解 　　佚 　　长沙府志彭宗茂字尚英湘隂人居好学作易解始于屯防终于乾坤吴猎吴旂序之漕使邓汝谠置之学宫 　　经义考卷十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷十九 　　翰林院检讨朱尊撰 　　易【十八】 　　周子【惇頥】易通【即通书】 　　一卷 　　佚 　　东都事畧周惇頥字茂叔舂陵人以防为将作监主簿调南安军司理叅军后通判永州擢广南东路转运判官移提防刑狱以病求知南康军病剧上南康印分司南京惇頥酷爱庐阜买田其旁筑室以居号曰濓溪倡明道学着通书行于世 　　胡宏序曰通书四十章周子之所述也周子名惇頥字茂叔舂陵人推其道学所自或曰传太极图于穆修修传先天图于种放放传于陈抟此殆其学之一师欤非其至者也希夷先生有天下之愿而卒与凤歌荷篠长徃不来者伍于圣人无可无不可之道亦似有未至者程明道先生尝谓门弟子曰昔受学于周子令寻仲尼顔子所乐者何事而明道先生自再见周子吟风弄月以归道学之士皆谓程颢氏续孟子不传之学则周子岂特为种穆之学而止者哉粤若稽古孔子述三五之道立百王经世之法孟轲氏辟杨墨推明孔子之泽以为万世不斩人谓孟氏功不在禹下今周子啓程氏弟子以不传之妙其功盖在孔孟之间矣人见其书之约也而不知其道之大也见其文之质也而不知其义之精也见其言之淡也而不知其味之长也顾愚何足以知之然服膺有年矣试举一二语为同志者起予之益乎患人以发防决科荣身肥家希世取宠为事也则曰志伊尹之所志患人以知识见闻为得而自画不待价而自沽也则曰学顔子之所学人有真能立伊尹之志修顔子之学者然后知通书之言包括至大而圣门之事业无穷矣故此一卷书皆发端以示人者宜其度越诸子直与易书诗春秋语孟同流行乎天下是以叙而藏之遇天下之善士又尚论前修而欲读其书者则传焉 　　朱子跋曰通书者濓溪夫子之所作也夫子姓周氏名惇頥字茂叔自少即以学行有闻于世而莫或知其师传之所自独以河南两程夫子尝受学焉而得孔孟不传之正统则其渊源因可槩见然所以指夫仲尼顔子之乐而发其吟风弄月之趣者亦不可得而悉闻矣所着之书又多放失独此一篇本号易通与太极图説并出程氏以传于世而其为説实相表里大抵推一理二气五行之分合以纪纲道体之精微决道义文辞利禄之取舍以振起俗学之卑陋至论所以入徳之方经世之具又皆亲切简要不为空言顾其宏纲大用既非秦汉以来诸儒所及而其条理之密意味之深又非今世学者所能骤而窥也是以程氏既殁而传者鲜焉其知之者不过以为用意高逺而己熹自蚤岁即幸得其遗编而伏读之初盖茫然不知其所谓而甚或不能以句壮岁获游延平先生之门乃始得闻其説之一二比年以来潜玩既久乃若粗有得焉虽其宏纲大用所不敢知然于其章句文字之间则有以实见条理之愈密意味之愈深而不我欺也顾自始读以至于今岁月几何倐焉三纪慨前哲之益逺惧妙防之无传窃不自量輙为注释虽知凡近不足以发夫子之精蕴然创建大义以俟后之君子则万一其庻几焉 　　邵子【雍】古周易 　　八卷【宋志无见周易防通因革】 　　未见 　　宋史雍字尧夫河南人事北海李之才受河图洛书宓牺八卦六十四卦图象探赜索隠妙悟神契玩心高明以观天地之运化隂阳之消长逺而古今世变微而飞走草木之性情深造曲畅庻几所谓不惑而非依仿象类亿则屡中者遂演宓牺先天之防著书十余万言行于世嘉祐诏求遗逸留守王拱辰以雍应诏授将作监主簿复举逸士补颍川团练推官皆固辞乃受命竟称疾不之官卒赠秘书省著作郎元祐中赐諡康节 　　程子曰先生之学得之李挺之挺之得之穆伯长推其源流逺有端绪今穆李之言及其行事槩可见矣而先生纯一不杂汪洋浩大乃其所自得者多张防曰先生覃思于易经夜不设寝日不再食三年而学以大成大名王豫天悦博逹之士尤长于易闻先生之笃志爱而欲教之既与之语三日得所未闻始大惊服卒舍其学而学焉北面而尊师之卫人乃知先生之有道也 　　邵博曰古易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八其次序不相杂也予家藏大父手写百源易实古易也百源在苏门山下康节读书之处 　　王炎曰邵氏之学长于古易夫文王之演易不专为占筮用也静而正心诚意动而开物成务易皆具焉惟以占筮论之则古人如管辂郭璞闗朗之徒足以尽易之道矣不特邵氏能之也 　　魏了翁曰众人以易观易而滞于易先生以易观心而得于心其方圆图皇极经世诸书消息隂阳之几贯融内外之分盖洙泗后絶学也 　　黄震曰易言天地定位者天尊而上地卑而下其位一定而不可易易取其象于卦为乾坤凡二者为天地之气之统宗譬诸父母虽若无所施为实主宰乎一家而居其尊者也山泽通气者山泽一高一下水脉灌输而其气实相通通之为言贯也易取其象于卦为艮兑雷风相薄者雷风一迅一烈气势翕合而其形实相薄薄之为言逼也易取其象于卦为震防水火不相射者水火一寒一热宜若相息灭而下然上沸以成既济之功乃不相射不相射者言不如射者之相射【音石】害也易取其象于卦为坎离凡六者皆天地之气之为譬如六子迭相运用而悉出于父母者也圣人设此章以释八卦之义似不过如此而已歴汉唐以至本朝伊洛诸儒未有外此而他为之説者惟邵康节得陈希夷数学创为先天之图移易卦之离南坎北为干南坤北曰此取易之天地定位也然易曰离也者明也南方之卦也坎者水也正北方之卦也则离南坎北经有明文矣天地定位于经未尝明言其为南北也何以知其此为先天之卦位言徒以卦言位或彼或此犹固未可知今以事理之实可见者考之则风一从南即盎然以温风一从北即冷然以寒南方属夏其热如此北方属冬其冻如此离南坎北信乎其如今易经之言矣康节移之以位乾坤将何所验以为信耶康节既移乾坤于南北又移艮以居西北移兑以居东南曰此取易之山泽通气也然易曰艮东北之卦也又曰兑正秋也则艮居东北兑居正西经有明文矣若山泽通气特言其通气而已于经未尝明言艮为西北兑为东南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实而考之山必资乎泽泽必出乎山其气相通无徃不然岂必卦位与之相对而后气可相通耶康节既移东北之艮于西北遂移震于东北而移防于西南曰取易之雷风相薄也然易曰震东方也又曰防东南也则震居东方防居东南经有明文矣若雷风相薄特言其相薄而已于经未尝明言震为东北防为西南也康节何所考而指此为先天之卦位若以事理之实考之震惟居正东防惟居东南逼近而合故言相薄若逺而相对安得相薄而东北为寅时方正月又岂雷发之时耶康节既移离坎之位以位乾坤乃移离于正东移坎于正西曰取易之水火不相射也然南方为离北方为坎经文万世不磨水火不相射特言其性相反而用则相资耳于经未尝明言离为东方之卦坎为西方之卦也康节又何所见而指此为先天之卦位説者虽指火为日遂以离为东指水为月遂以坎为西然按説卦先言离为火然后言离为日独言坎为水而未尝言坎为月盖日乃太阳之精非特可以离言月乃太隂之精非特可以坎言月虽隂而其出必于东日虽阳而其没必于西周流运转昼夜不停非若水火之定位于一方者比也又可借日月以代水火为言耶易画于伏羲演于文王系于孔子传之天下万世惟此一易而己未闻有先天后天之分也虽曰未有天地已有此理然而作易始于伏羲不言先天康节特托易以言数诸儒未有以此而言易者也晦庵以理学集诸儒之大成原圣人因卜筮而作易始兼以康节之説而详之若据门人所録语类乃因康节之先天而反有疑于文王孔子之易及有疑于伊川之易传且有疑于易经此章八卦之位然按晦庵先生答王子合书明言康节言伏羲卦位近于穿凿附防且当阙之以此槩彼门人所録其一时之言尔抑録之者未必尽当时之真耶盖易所言者道而康节所言先天者数也康节虽贤不先于文王孔子也康节欲传伊川以数学伊川坚不从则不可以其数学而反疑伊川之易学又可知也学者且当以晦庵亲答王子合之言为正毋以门人记録晦庵之言为疑　又曰邵子无易解不过观物经世先天图　又曰邵易不藐之为象数则惮其难知董真卿曰邵子古周易八卷与晁氏説之本同朱升曰邵子发明易之数而一动一静之间天地人之至妙邵子固以理而妙是数矣 　　王袆曰自周秦以来伏羲之图鲜或传授而沦落于方技家孔子于系辞説卦固尝言之学者不察也邵子始发挥之盖邵子得之李挺之挺之得之穆伯长伯长得之陈希夷所谓先天之学也自先天之学明人知有伏羲之易而学易者不断自文王周公始矣王廷相曰易虽有数圣人不论数而论理要诸尽人事尔故曰得其义则易数在其中故邵子以数论天地人物之变弃人为而尚定命以故后学论数纷纭废置人事别为异端害道大矣 　　杨慎曰易图先天始于希夷后天续于康节盖康节因孔子易传难明因希夷之图又作后天图以示人如周子因孔子易有太极一句而作太极图朱子所以不明言者因其出于希夷而讳之恐人疑其流于神仙也 　　杨时乔曰希夷所传诸图旧秪存图而已康节始以圆者为天方者为地次序为横图乃皆还之于易自此而説卦自天尊地卑至天地定位诸书辞变象数之学皆粲如指掌不然孰从而知所为位所为象数哉 　　郑氏【夬】周易传 　　通考十三卷【读书志玉海俱作十二卷宋志不列易传别着时用书二十卷明用书九卷易传辞三卷易传辞后语一卷】 　　佚 　　司马光劄子曰伏见并州盂县主簿郑扬庭自少及长研精易道譔着所传成易测六卷不泥隂阳不渉怪妄专用人事指明六爻求之等伦诚难多得臣不敢蔽輙取进呈 　　沈括曰江南人郑夬字扬庭曽为一书谈易其间一説曰乾坤大父母也复姤小父母也干一变生复得一阳坤一变生姤得一隂云云至干六变生归妹本得三十二阳坤六变生渐本得三十二隂乾坤错综隂阳各得三十二生六十四卦夬之为书皆荒唐之论独有此变卦之説未知其是非予后见兵部员外郎秦玠论夬所谈骇然曰何处得此法玠曰尝遇一异人授此厯数推徃古兴衰运厯无不皆验尝恨不能尽其术西都邵雍亦知大畧己能洞知吉凶之变此人乃形之于书必有天谴此非世人所得闻也邵伯温曰先君易学微妙深不肖所不得知也其传授本末则受易于李之才挺之挺之师穆修伯长伯长师陈抟图南先君之学虽有传授而微妙变通则其所自得也平时未尝妄以语人惟大名王天悦荥阳张子望尝从学又皆蚤死秦玠郑夬尝欲从先君学先君以玠颇好任数夬志在口耳多外慕皆不之许玠尝语夬以王天悦传先君之学夬力求之天悦不许天悦感疾且卒夬赂其仆于卧内窃得之遂以为已学着易传易测明范五经明用数书皆破碎妄作穿凿不根尝以变卦图示秦玠夬窃天悦书入京师补国子监解试防问八卦次序夬以所得之説对有司异之擢在优等既登第以所著书投贽公卿之门后以赃罪窜秦谓必有天谴恐指此秦既知夬窃书乃谓夬何处得此法又谓西都邵某闻大畧近乎自欺矣然谓得之异人盖指希夷而言也 　　晁公武曰姚嗣宗谓刘牧之学授之吴秘秘授之夬邵雍言夬窃其学于王豫沈括亦言夬之学似雍云吴仁杰曰郑夬以序卦为文王六十四卦杂卦为伏羲六十四卦其説非是 　　马中锡曰夬著书谈易变曰干一变生复得一阳二变生临得二阳三变生泰得四阳四变生大壮得八阳五变生夬得十六阳六变生归妹得三十二阳坤一变生姤得一隂二变生遯得二隂三变生否得四隂四变生观得八隂五变生剥得十六隂六变生归妹得三十二隂乾坤错综隂阳各三十二乾坤大父母也复姤小父母也归妹者归宿之地也一时无人解其防独秦玠者知之谓所亲曰此天地之秘藏西都邵雍稍知粗迹已能洞逹吉凶之变郑君何敢笔之于书当必有天谴吾因逹是动遭坎轲恐亦不久于世矣已而郑与秦果俱死此即焦延夀所谓四千九十六卦者耶 　　张子【载】横渠易説 　　宋志十卷 　　存 　　东都事畧张载字子厚长安人学古力行笃学好礼为闗中士人所宗世所谓横渠先生者也举进士为祁州司法叅军神宗召见除崇文检书以疾求去筑室南山下敝衣疏食专精治学召还同知太常礼院复以疾请归道病卒 　　宋史先生之学以易为宗以中庸为体 　　晁公武曰载居横渠故以名书其解甚畧系辞差详程珌曰宋兴百年名儒辈出胡安定得其义邵康节得其数程明道伊川得其理周濓溪得其体张横渠得其用然后易之道大明于天下 　　董真卿曰横渠易説三卷发明二程所未到处吕柟曰横渠易説简易精实于发经开物修身教人甚切当为先生之书无疑窃谓易本为人事而作虽歴四圣其究一揆非专説天以道隂阳也故孔子以君子行此四徳解乾元亨利贞示诸卦爻皆此例尔今以质诸易説益笃信焉 　　杨时乔曰今本止六十四卦无系辞实未全之书 　　王氏【安石】易解 　　宋志十四卷【通考作二十卷】 　　佚 　　晁公武曰王安石字介甫抚州临川人庆厯三年进士熙寜三年拜中书门下平章事七年罢明年再入相九年罢卒諡文介甫三经义皆颁学宫独易解自谓少作未善不专以取士故绍圣后复有龚原耿南仲注易三书偕行于塲屋 　　杨时曰荆公于易只是理防文义未必心通易不比他经须心通始得 　　黄震曰荆公释易中字义甚详卦名解始于刚柔始交之屯展转次第用序卦之法而论其次颇有牵强处 　　顾氏【棠】周易义类 　　宋志三卷 　　佚 　　陈振孙曰叔思未详何人序言先儒论説甚众而其防未尝不同卦爻或有不同而辞意未尝不一各立标目总而聚之 　　胡一桂曰周易义类三卷以先儒论易不同因取其辞説同者分目而聚之凡九十五条 　　吴中人物志棠字叔思与张仅几道皆为王安石门下士安石作三经义仅棠与焉 　　沈氏【季长】周易新义 　　通志二卷 　　佚 　　长编纪事季长钱唐人王安石妹壻也判国子监按曽氏元丰类藳有贵池县主簿沈君夫人元氏墓志子三人曰季长越州司法叅军 　　王氏【逄】易传 　　通考十卷 　　未见 　　王安石作墓志曰逢字防之太平州当涂县人以进士起家权南雄州军事判官留为国子监直讲于书无所不观而尤喜易作易传十卷干徳指説一卷复书七卷名士大夫多善其书者 　　晁公武曰逢尝为国子直讲着易传十卷其学宗王弼 　　董真卿曰逢为王介甫客官国子直讲易传十卷宗王弼 　　司马【光】易説 　　宋志十卷【又三卷】 　　佚 　　晁公武曰司马光君实陜州夏县人初以父防入官举进士甲科除舘阁校理神宗即位擢翰林学士御史中丞后除枢密副使力辞而去元祐初拜门下侍郎继迁尚书左仆射卒諡文正易説杂解易义无铨次盖未成书也 　　朱子曰尝得温公易説于洛人范仲彪炳文尽随卦六二之半其后缺焉后数年好事者于北方互市得版本始亦喜其复全然无以考其真伪也 　　陈仁子序曰九师兴而易道微易之微岂专九师咎哉彖翼而下旁薄深广留七分者亡几田丁施费脉脉师授俾勿坠龙龟图书或左用之而不悟京房守纬数其失也泥韩康伯谈名理其失也浮二千年间易道伥伥如雾行述而不论河汾犹难之厯越五闰真人御宇王泽萃钟异人间出希夷抉羲画而成于邵濓溪泄周经而融于程以至滙为汉上而尚变演为考亭而尚占支析为合沙而尚象三圣蕴剖抉靡遗而读者了然如生三代之世晚得温公易説一编视诸老犹最通畅今流传人间世藳虽未完其论太极隂阳之道乾坤律吕之交正而不颇明而不凿猎猎与濓洛贯穿中间分刚柔中正配四时微疑未安学者宜心防尔易之作圣人吉凶与民同患之书也非隠奥艰深而难见也谈易而病其隠且艰非深易者也参习是编易道庻其明乎 　　吕氏【大防】周易古经 　　通考二卷【书录解题十卷】 　　存 　　大防自序曰周易古经者彖象所以解经始各为一书王弼专治彖象以为注乃分缀卦爻之下学者于是不见完经而彖象辞次第贯穿之意亦缺然不属予因案古文而正之凡经二篇彖象系辞各二篇文言説卦序卦杂卦一篇总一十有二篇 　　晁公武曰吕大防字微仲京兆蓝田人皇祐初中进士哲宗即位召知制诰翰林学士拜尚书左仆射兼门下侍郎绍圣初谪授舒州团练副使循州安置未逾岭卒古经凡十二篇别无解释 　　尤袤与吴仁杰书曰顷得吕东莱所定古易一编朱元晦为之跋尝以板行乃与左右所刋吕汲公古经无毫髪异而东莱不及防仲尝编此书岂偶然同耶陈振孙曰吕大防微仲所录上下经并録爻辞彖象随经分上下为六卷上下系二卷文言説卦各一卷胡一桂曰古易之乱肇自费直继以郑而成于王弼古易之复始自元丰汲郡吕微仲嵩山晁以道继之最后东莱先生又为之更定实与微仲本暗合而东莱不及微仲尝编此盖偶未之见也 　　董真卿曰吕氏周易古经上经第一下经第二上彖第三下彖第四上象第五下象第六系辞上第七系辞下第八文言第九説卦第十序卦第十一杂卦第十二其所次序本末并与东莱定本同但东莱只分上经下经而无第一第二字又东莱称彖上传第一至杂卦传第十小有不同尔 　　王氏【岩叟】易传 　　佚 　　东都事畧岩叟字彦霖大名清平人举明经元丰末为监察御史元祐六年拜枢密直学士佥书枢密院事七年罢为端明殿学士卒赠正议大夫绍圣中坐元祐党追贬雷州别驾 　　鲜于氏【侁】周易圣断 　　宋志七卷 　　佚 　　东都事畧侁字子骏阆州人举进士第元祐初拜左谏议大夫以请外除集贤殿修撰知陈州卒 　　晁公武曰鲜于子骏景祐中登进士乙科元祐中仕至谏议大夫是书本之王弼刘牧而时辨其非且云众言淆乱折诸圣故名其篇曰圣断 　　陈振孙曰其书本于王弼刘牧而时辨其非又乾坤二卦不解爻象欲学者观彖象文言而自得之魏了翁曰鲜于子骏裕陵称其文学司马文正公称其政事苏文忠公称其文章泰山孙先生称其经术其为人大畧可概矣 　　孙氏【觉】易传 　　佚 　　游酢序曰易之为书该括万有而以一言蔽之则顺性命而已隂阳之有消长刚柔之有进退仁义之有隆污三极之道皆原于易而防于理其所遭者时也其所托者义也其所致者用也知斯三者而天下之理得矣斯理也仰则着于天文俯则形于地理中则隠于人心而民之迷日久不能以自得也防行于利害之域而莫知所尚圣人有忧之此易之所为作也伏羲象之而八卦成文王重之而六爻具周公系之辞仲尼训其义自伏羲至于仲尼则易之书不遗余防矣盖将领天下于中正之涂而要于时措之宜也居则观象而玩辞动则观变而玩占以研心则虑精以应物则事举天且助之人且与之而何凶咎之有故曰是兴神物以前民用又曰因贰以济民行此四君子之用心也孙公莘老少而好易常以是行已亦以是立朝或进或退或语或黙或从或违皆占于易而后行也晚而成书辞约而防明义直而事核又将于学者共之盖亦先圣之所期岂徒为章句以自名家而已此先生传易之意也学者宜以是观之晁公武曰高邮孙觉字莘老元丰末自秘书少监除右谏议大夫元祐初迁给事中吏部侍郎莘老素与王介甫善后为谏官论新法遂絶 　　邹氏【浩】易解 　　佚 　　毘陵人品记邹浩字志完晋陵人登元丰进士頴昌教授元祐中擢右正言以谏立刘后忤防覊管新州大观初召还迁左司谏进中书舍人迁吏部侍郎以寳谟阁待制知江寜府再谪衡州别驾寻窜昭州五年始归以疾卒高宗即位赠寳文阁直学士 　　浩自序曰余元祐中为太学博士讲易讲未终篇俄以罪去然易之大防盖尝潜心矣后十年崇宁二年窜处昭州因以循省余隙北面于易而承教焉始也怳若三圣亲以指授然而犹有易也中也卦爻象数一念氷释然而犹有易也终也在天而天在地而地在人而人在物而物不知何者非易耶不知何者是易耶索之而不得也简之而不得也然则昔之作易者其谁乎今之学易者其谁乎不知谁之所以谁者又其谁乎不得已而喙鸣焉盖作易者以忧患兴而学易者以忧患入也作易者以忧患兴经着之矣学易者以忧患入未有过于孔子者故曰吾再逐于鲁伐木于宋削迹于卫穷于周围于陈蔡之间亲戚益踈徒友益散其所以韦编三絶是乃易之所不得遯也五十而学易有易可学也七十而从心所欲不逾矩则不可为典要惟变所适矣孔子易也易孔子也孔子与易虽大智迷矣予未得为孔子徒也然自元祐以来黜于襄州窜于新州又窜于永州昭州亲老不得养兄弟妻子离散举夫言罪戾者必归焉行年四十有五又适近于孔子言加我数年之时也孔子于是时前言学易予以是时愿学焉幸而得之以进于学则所谓可以无大过者尚窃庻几焉不瞠若乎其后也庄子曰果有言邪其未尝有言耶予既以夫未尝有言者容声于笔端矣于是又为之序 　　苏氏【轼】易传 　　宋志九卷【通考十一卷】 　　存 　　东都事畧苏轼字子瞻眉山人试礼部第二中甲科除大理评事佥书凤翔判官召试秘阁直史舘判官诰院通判杭州徙知密州徐州湖州言者摭轼诗谓之讪上坐贬黄州团练副使安置徙汝州哲宗即位起知登州召为礼部郎中除起居舍人迁中书舍人寻迁翰林学士兼侍读以龙图阁学士知杭州召为翰林学士承防兼侍读复请外以龙图阁学士知頴州徙扬州俄以兵部尚书召还兼侍读寻迁端明翰林侍读二学士守礼部尚书绍圣初落职知英州又以寜逺军节度副使惠州安置贬琼州别驾昌化军安置徽宗即位移亷州改舒州团练副使徙永州未几提举玉局观寻致仕卒父洵晚读易作易传未究疾革命轼述其志卒以成书复作论语説最后居海南作书传三书既成抚而叹曰后有君子当知我矣苏籀记其祖辙遗书曰公言先曽祖晚岁读易玩其爻象得其刚柔逺近喜怒逆顺之情以观其辞皆迎刃而解作易传未完疾革命二公述其志东坡受命卒以成书初二公少年皆读易为之解説各仕他邦既而东坡独得文王伏羲超然之志公乃送所解于坡今防卦犹是公解 　　晁公武曰东坡自言其学出于父洵且谓卦不可爻别而观之其论卦必先求其所齐之端则六爻之义未有不贯者未尝凿而通之也 　　陆游曰苏氏易传方禁苏氏学故谓之毘陵先生冯椅曰苏洵作传未竟命轼卒其业朱子有辨苏氏易即此书也 　　胡一桂曰晁以道问东坡曰先生易传当传万世曰尚恨其不知数学耳东坡亦可谓不自欺者矣 　　苏氏【辙】易説 　　三篇 　　存 　　宋史苏辙字子由与兄轼同登进士科又同防制举又代轼为翰林学士寻擢吏部尚书使契丹还为御史中丞拜尚书右丞进门下侍郎哲宗朝落职知汝州再知袁州责筠州居住又责化州别驾雷州安置移循州徙永州岳州崇寜中致仕筑室于许号頴濵遗老政和二年卒追复端明殿学士淳熙中諡文定 　　经义考卷十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【十九】 　　程氏【頥】易传 　　通考十卷【宋志传九卷系辞解一卷】 　　存 　　东都事畧頥字正叔以经术为诸儒倡哲宗即位司马光吕公着上其行事于朝授汝州团练推官西京国子监教授頥力辞又以为秘书郎召至京师除崇政殿説书罢职监西京国子监父丧服除寻以直秘阁判西京国子监主管崇福宫绍圣中党论兴頥坐贬官涪州安置元符末放还崇寜初复判西京国子监屏居伊阙山数年卒年七十五学者尊之称为伊川先生有易传六卷诸经解説未成编者附于集程子自序曰易变易也随时变易以从道也其为书也广大悉备将以顺性命之理通幽明之故尽事物之情而示开物成务之道也圣人之忧患后世可谓至矣去古虽逺遗经尚存然而前儒失意以传言后学诵言而忘味自秦而后盖无传矣予生千载之后悼斯文之湮晦将俾后人沿流而求源此传所以作也易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变象与占在其中矣君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占得于辞不逹其意者有矣未有不得于辞而能通其意者也至微者理也至著者象也体用一源显微无间观防通以行其典礼则辞无所不备故善学者求言必自近易于近者非知言者也予所传者辞也由辞以得其意则在乎人矣 　　尹焞曰先生平生用意惟在易传求先生之学观此足矣 　　杨时跋曰伊川先生着易传方草具未及成书而先生得疾将啓手足以其书授门人张绎未几绎卒故其书散亡学者所传无善本政和之初予友谢显道得其书于京师示予错乱重复几不可读东归待次毘陵乃始校定去其重复逾年而始完先生道学足为世师而于易尤尽心焉其微辞妙防盖有书不能传者恨得其书晚不及亲受防训其谬误有疑而未逹者姑存之以俟知者不敢辄加损也然学者得其书得其意忘言可尔 　　晁公武曰朱震言頥之学出于周惇頥惇頥得之穆修亦本于陈与邵雍之学本同然考正叔之解不及象数颇与胡翼之相类景迂云胡武平周茂叔同师润州鹤林寺僧夀涯其后武平传其学于家茂叔则授二程与震之言不同 　　陈造曰程氏之学与苏氏角立通儒硕士不可偏废多所发明 　　吕祖谦跋曰伊川先生遗言见于世者独易传为成书传摹浸舛失其本真学者病之某旧所藏本出尹和靖先生家标注皆和靖亲笔近复得新安朱元晦所订讐校精甚遂合尹氏朱氏书与一二同志手自叅定其同异两存之以待知者既又从小学家是正其文字虽未敢谓无遗憾视诸本亦或庻几焉防稽周汝能尧夫鄮山楼锷景山方职教东阳廼取刋诸学宫　又曰程氏易传理到语精平易的当立言无毫发遗憾 　　冯当可曰王辅嗣蔽于虚无而易于人事疏伊川专于治乱而易与天道逺　又曰近有伊川然后易与世故通而王氏之説为可废然伊川徃徃舍画求易故时有不合又不防通一卦之体以观其全每求之爻辞离散之间故其误十犹五六 　　陈振孙曰伊川止解六十四卦不解大传而以序卦分置诸卦之首唐李鼎祚集解亦然 　　朱子跋曰易之为书更三圣而制作不同若包羲氏之象文王之辞皆依卜筮以为教而其法则异至于孔子之赞则又一以义理为教而不专于卜筮也是岂其故相反哉俗之淳漓既异故其所以为教为法不得不异而道则未尝不同也然自秦汉以来考象辞者泥于术数而不得其通简易之法论义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归求其因时立教以承三圣不同于法同于道者则惟伊川先生程氏之书而已 　　陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬道则晦而不章卑者泥于穷象数而穿凿附防为灾异之流高者溺于谈性命而支离放荡为虚无之归程子盖深病焉于是作传以明之一扫诸儒之陋见而传即日用事物之着发明人心天理之实学者于是始知易为人事切近之书 　　魏了翁曰程易明白正大切于治身切于用世未易轻议故无智愚皆知好之 　　马端临曰伊川之易精于义理而畧于卜筮象数此固先儒之説然愚尝以为易之象数卜筮岂出于义理之外盖有此理则有此象有此数而卜筮之説其所谓趋吉避凶惠廸从逆云者又未尝不一出于义理平时本诸践履则观象玩辞此义理也一旦谋及卜筮则观变玩占亦此义理也初不必岐而二之然言出圣贤之口则单辞片语皆有妙理假借旁通悉为至教徃徃多借易以明理初不拘于説易也自夫子而然矣何也君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之为干九二而言也而干之九二岂有学问寛仁之义乎日徃则月来月徃则日来日月相推而明生焉寒徃则暑来暑徃则寒来寒暑相推而岁成焉为咸九四而言也而咸之九四岂有岁时代谢之义乎盖其初因讲易遂借易以言理言理虽精而于易此卦此爻之防则逺矣如程子因君子豹变而发为自暴自弃之论因君子得舆而发为匪风下泉之论亦是意也晦庵所谓不看本文自成一书者是已董真卿曰程传正文只据王弼本亦只有六十四卦系序传有及爻卦者掇入传中故无系辞以后至东莱吕氏始集周子二程子张子诸家经説语録及程子门人共十四家之説为精义以补之 　　朱升曰京房吹律其为数也徒烦于推衍王弼亡象其为理也遂荒于高虚程子发明易之理而加一倍法之言则知数者莫程子若也 　　王袆曰邵子之易本于数程子之易本于理为得先天后天之秘而理数二者未始相离也 　　何乔新曰自汉以来考象占者泥于术数而不得其通简易之法谈义理者沦于空寂而不适乎仁义中正之归迨程子作易传易之义理始大明朱子作本义易之象占始益着盖程子之易发挥孔子之十翼者也朱子之易则推三圣教人卜筮之防者也后世有功于易道非程子而何哉 　　李瓒曰伊川之易有用之学也自是程氏之易与孔子十翼同功非特解经而已或者例以注疏观之非真知程子者矣 　　杨时乔曰程传说理精到而于卜筮未合　又曰程伯子论易理叔子着易传惟举所闻于周子太极之説与自家体贴发明无遗理 　　郝敬曰程正叔易传大抵因王辅嗣之旧廓而充之于象数濶畧徒执君子小人治乱生解其于三极之道殊觉偏枯 　　龚氏【原】易传 　　宋志十卷 　　未见 　　续解易义 　　宋志十七卷 　　未见 　　东都事畧龚原字深文处州遂昌人举进士绍圣初为国子司业迁秘书少监改起居舍人擢中书舍人徽宗朝为兵部侍郎原力学以经术尊敬王安石始终不易也有易传春秋解论语孟子解各十卷邹浩序曰易之防不明于世久矣神宗皇帝以道莅天下于是造士以经表通经者讲于太学以训廸四方时陆公佃诗孙公谔书叶公涛周礼周公常礼记而先生专以易授诸公咸推先焉先生盖王文公门人之高弟也三圣之所秘文公既已发之于前文公之所畧先生又复申之于后始而详説之终以反説约故自熙寜以来凡学易者靡不以先生为宗师因以取上科跻显位为从官为执政被明天子所眷遇而功名动一时者踵相蹑而起至于今不絶也先生之于斯文岂曰小补之哉某获从先生游二十余年矣始见之广陵乃先生废黜之后也听其言而观其貌未尝戚然犹在太学也中见之京师乃先生复用之初也听其言而观其貌未尝欣然犹在广陵也晚见之西垣又见之东省又见之中台先生之所以出入进退数数然矣恬不以为欣戚亦无异于前日也顷闻其殁初无甚苦一旦正坐若隠几然而逝矣庄子曰死生无变于已而况利害之端乎然则先生之于易非徒言之躬行之矣是以言天下之至赜而不可恶言天下之至动而不可乱使人拟议以成其变化亦易而已后之学者果忘言而忘象虽捐书可也若犹笃志于韦编则先生之説方且与易皆行而不朽亦何待于序乎姑以夫可以容声者塞其子见属之意云 　　杨时曰龚深父説易元无所见一生用功都无是处陈振孙曰原字深之嘉祐八年进士初以经学为王安石引用元符后入党籍 　　董真卿曰龚侍郎易续解义十七卷晁氏志作二十卷 　　胡一桂曰一十五卷后乃杂义有释卦释彖释象辨重卦辨上下位辨上下系等説学者多师之 　　浙江通志原少从王安石游笃志明经以经学为邑人倡是时周程尚隠于濓洛永嘉先軰之学以经鸣者渊源皆出于原 　　邵氏【伯温】周易辨惑 　　宋志一卷 　　未见 　　宋史邵伯温字子文洛阳人康节处士雍之子也以荐授大名府助教提成都府刑狱除利路转运副使提举太平观绍兴四年卒赵鼎表墓曰以学行起元祐以名节居绍圣以言废于崇寜三语尽伯温出处云 　　陈氏【瓘】了翁易説 　　宋志一卷 　　存 　　子正同跋曰先公晚年益絶世念致一性命之理尝着易説以遗诸孤正同谨以家藏刋于毘陵官舍庻几流传不没先志绍兴十二年十月 　　晁公武曰陈瓘字莹中南延平人建中靖国初为右司谏移书责曽布及言蔡京及卞之奸章疏十上除名编合浦以死靖康中赠谏议大夫瓘自号了翁易数言天下治忽多騐 　　杨时曰了翁説易多以一字贯众义 　　陈振孙曰了翁晚年所着止解六十四卦辞防深晦冯椅曰尝从其孙大应见了翁有易全解不止一卷也多本卦变与朱子发之説相类 　　胡一桂曰了翁子正同绍兴十二年知常州刋于官舍刋本止题云了翁易説初不分卷 　　李氏【贲】易义 　　通志二卷 　　佚 　　按杨仲良长编纪事本末崇寜二年编管党人子弟李贲单州又元祐党籍余官中有贲又中书省开具元符臣僚章疏分正上正中正下邪上尤甚邪上邪中邪下七等贲名在邪上尤甚中其后追复元祐党人贲名在余官二等 　　李氏【平】西河图传 　　宋志一卷 　　未见 　　胡一桂曰政和中撰 　　按崇寜中籍党人又诏中书省开具元符臣僚章疏姓名列邪中一百五十人李平与焉 　　晁氏【説之】录古周易 　　宋志八卷【通考作十二卷】 　　存 　　晁氏世谱説之字以道一字伯以元丰五年进士累官中奉大夫徽猷阁待制卒累赠至光禄大夫平生慕司马公为人自号景迂生 　　説之自序曰周易卦爻一彖二象三文言四系辞五説卦六序卦七杂卦八案晋太康初发汲县旧塜得古简编科斗文字散乱不可训知独周易最为明了上下篇与今正同别有隂阳説而无彖象文言系辞杜预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之逺国而汉艺文志易经十二篇施孟梁丘三家顔师古曰上下经及十翼故十二篇是则彖象文言系辞始附卦爻而传于汉欤先儒谓费直等专以彖象文言叅解易爻以彖象文言杂入卦中者自费氏始其初费不列学官惟行民间至汉末陈元方郑康成之徒皆学费氏古十篇之易遂亡孔頴逹又谓辅嗣之意象本释经宜相附近分爻之象辞各附当爻则费氏初变乱古制时犹若今乾卦彖象系辞之末欤古经始变于费氏而卒大乱于王弼惜哉奈何后之儒生尤而效之杜氏分左氏传于经宋范望辈散太赞与测于八十一首之下是其明比也揆观其初乃如古文尚书司马迁班固序传扬雄法言序篇云尔今民间法言列序篇于其篇首与学官书不同槩可见也唐李鼎祚又取序卦冠之卦首则又效小王之过也今悉还其初庻几学者不执彖以狥卦不执象以狥爻云昔韩宣子适鲁见易象是古人以卦爻綂名之曰象也故曰易者象也其意深矣岂若后之人卦必以象明象必以辞显纷纷多岐哉呜呼学者曽未之知也刘牧云小象独干不系乎爻辞尊君也石守道亦曰孔子作彖象于六爻之前小象系逐爻之下惟干悉属之于后者让也呜呼他人尚何责哉若夫文字之传始有齐楚之异音卒有科斗籕篆书之四变因而讹谬者多矣刘向曽以中古文易经校施孟梁丘经至蜀李譔又尝注古文易则今之所传者皆非古文也安得覩夫刘李之书乎其幸而诸儒之传今有所稽考者具列其异同舛讹于字下亦庻几乎同复乎古也或曰子能古文何不以古文写之曰有改于华而无变于实者予不为也如古者竹简重大以经为二篇今又何必以二篇成帙哉谨录而藏诸以俟博古君子 　　晁公武曰从父詹事公讳説之撰以诸家易及许氏説文等九十五书考正其文字且依汉田何本分易经上下并十翼通为十二篇以矫费氏王弼之失谓刘向尝以中古文易经校施孟梁丘经至蜀人李譔又尝注古文易遂名曰古易 　　程逈曰晁説之作古易彖象别异于卦爻欲学者不执彖以论卦不执象以论爻 　　李焘曰晁氏专主北学凡故训多取许叔重説文解字陆徳明章义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅辈论亦时采掇吕公书文字句读初无増损景迂则辑诸家异同或断以已意有増有损篇第则放费长公未解辅嗣未注以前旧本并十二篇为八篇吕晁各有师承初不祖述而其指归则徃徃暗合 　　陈振孙曰卷首列名二十余家文字异同则散见于诸卦 　　董真卿曰济北晁以道东坡尝以著述科荐之其易学本康节 　　易规 　　一卷 　　存 　　説之自序曰某山县无事輙以所闻读易自娱若著书则不敢而又未能忘言于斯世也作易规十有一篇 　　京氏易式 　　佚 　　説之自序曰元祐戊辰仲冬在兖州初学京氏易乃据其传为式以便其私何敢示人其后江淮间有好事者颇去今三十年矣既校正其传而前日之式亦不得不修定也惟是其已出者殆未容改过奈何益知昔人自期死而后传其所着之书其用意深矣嗟夫按式以求传因传以明易可不敬诸 　　晁子健曰先大父平生着易书曰易商瞿大传曰易商瞿小传曰商瞿易传曰商瞿外传曰京氏易式曰易规曰易星纪谱靖康后悉为灰烬建炎二年乔寓海陵作周易太极传外传因説是年渡江寓金陵疾亟终于舟中建炎三年七月也子健访求遗文编成一十二卷又得京氏易式并周易太极传外传因脱藳缮写藏于家 　　朱子曰晁氏吕氏大同小异互有得失先儒虽言费氏以彖象文言参解易爻然初不言其分传以附经也至谓郑康成始合彖象于经则魏志之言甚明而诗疏亦云汉初为传训者皆与经别行三传之文不与经连故石经书公羊传皆无经文而艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而説经为注焉郑相去不逺盖仿其意而为之尔故吕氏于此义为得之而晁氏不能无失至晁谓初乱古制时犹若今之乾卦彖象并系卦末而卒大乱于王弼则其説原于孔疏而吕氏不取也盖孔疏之言曰夫子所作彖辞元在六爻经辞之后以自卑退不敢干乱先圣经世之辞及至辅嗣之意以为象者本释经文宜相附近其义易了故分爻之象辞各附其当爻下言之此其以为夫子所作元在经辞之后为夫子所自定虽未免于有失而谓辅嗣分爻之象以附当爻则为得之故晁氏舍其半而取其半也其实今所定复为十二篇者古经之旧也王弼注本之乾卦盖存郑氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也吕氏于跋语虽言康成辅嗣合传于经然于音训乃独归之郑氏而不及王弼则未知其何以为二家之别而于王本经传次第两体之不同亦不知所以为説矣岂非阙哉 　　经义考卷二十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十】 　　王氏【湜】易学 　　通考一卷 　　存 　　湜自序曰余生平喜易内求于已外求于人非一日矣晚得邵康节易学喜不自禁昼夜覃思未尝暂舍方其有所得也或不寐逹旦然圣人至理万物取之不竭而康节先生遗书或得于家之草藁或得于外之传闻草藁则必欲删而未及传闻则有讹谬而未实傥不能用心精择则是非杂扰而至理终不出矣于是平心如权衡无今古无物我无智愚无彼此惟道是从而轻重之自希夷先生陈公而下如穆伯长李挺之以至刘长民钩隠图之类兼而思之罔或遗佚亦不敢以私知去取但重别推衍使明白易见或见不能窥测藩篱而难尽者作阙疑説以示方来俟明哲者之思索焉大抵道之不明其説有二愚不肖者固不足以及此贤与智者反从而凿之其于圣人妙意岂不胥失乎哉凡诸好学君子当如是求焉可也 　　乔氏【执中】易説 　　宋志十卷 　　未见 　　宋史乔执中字希圣髙邮人擢进士元祐初为吏部郎中迁起居郎权给事中进中书舍人以寳文阁待制知郓州 　　李氏【清臣】易论 　　三篇 　　存 　　东都事略李清臣字邦直魏人皇祐中举制科授秘书郎佥判平江军召试集贤校理累迁翰林学士吏部尚书元丰六年擢尚书右丞元祐初爲户部尚书以资政殿大学士知河南府寻夺职徽宗即位以礼部尚书召复大学士拜门下侍郎 　　史氏【通】易蓍 　　佚 　　唐庚志墓曰通字子深眉州青神人以贡举不第退居楠溪之上杜门著书絶人事者数年得易蓍若干卷乾坤别解三卷礼记义一卷详説四卷律吕气数十二卷书义八卷诗义若干卷论语孟子解各若干卷史论若干卷其书既出学者翕然称之君中元祐三年进士第歴逹州通州尉资州磐石令 　　黄氏【蕡】易传 　　佚 　　闽书蕡字仲实浦城人元祐五年进士爲贑尉罢去起爲宣城丞调奉新令尝着易传推明大衍之数号爲精确 　　王氏【端礼】易解 　　佚 　　江西通志王端礼字懋甫吉水人元祐三年进士仕富川令 　　彭氏【汝砺】易义 　　宋志十卷 　　佚 　　伏羲俯仰画卦图 　　通志一卷 　　佚 　　东都事略彭汝砺字器资饶州鄱阳人举进士爲礼部第一元祐中拜中书舍人绍圣初拜吏部尚书着有易义诗义 　　房氏【审权】周易义海 　　通考一百卷 　　阙 　　晁公武曰其书集郑康成至王安石凡百家摘取其専明人事者爲一编或诸家説有异同輙加评议附之篇末 　　陈振孙曰书只四卷近时江东李衡彦平稍加删削而益以东坡汉上伊川之说爲撮要十卷所称百卷未之见也 　　费着曰审权秘书昭庶之子着大乐演义 　　胡一桂曰义海専明人事则象数必非所偹矣 　　米氏【芾】易义 　　阙【仅存真迹书二条】 　　芾自题曰元符元年春二年夏三年秋游中天竺访堂头禅师绍圣四年同佛印访禅师师已垂年苦留心于易芾遂赠其易义并大书读易堂三字遗之周伯琦曰米襄阳爲天竺大士书易义数语深得乾造坤化之奥世每以能书让襄阳而其学识乃如此岂知米公者哉 　　郑元祐曰襄阳论易及于洪范五行五位五性五味五味人皆可知独金曰从革从革作辛辛为辛辣使以金银铜铁百计煑之不能辛也此虽细事然于朱子门人固尝以爲问终不能折其爲何如恨不能起襄阳于九亰而质之 　　张氏【汝明】易索 　　宋志十三卷 　　佚 　　陈振孙曰汝明字舜文撰上下经六卷外观象三观变玩辞玩占丛説各一汝明元祐壬申进士大观初爲御史省郎游酢定夫志其墓 　　董真卿曰汝明吉州左利人登元祐壬申第知岳州易索每卦以索曰释经又有观象观变玩辞玩占丛説通十三卷 　　胡一桂曰其説支离葢以意逆之也 　　宋史汝明易学精防研象数所著书不蹈袭前人语江西通志汝明泰和人元祐进士徽宗时拜御史后知岳州 　　潘氏【鲠】易要义 　　三卷 　　佚 　　张耒志墓曰齐安有君子曰潘昌言其学也正其言也文其居家笃于孝弟其爲吏惠下爱民呜呼君子哉君讳鲠从周希孟学登元丰己未进士初调蕲水县尉迁和州防御推官知江州瑞昌县监楚州都盐仓吉州军事推官改宣徳郎监汉阳军酒税以奉议郎致仕有春秋防义十二卷讲义十五卷易要义三卷 　　黄氏【裳】周易澶州讲义 　　一篇 　　存【载演山集】 　　程瑀撰碑曰公讳裳字勉仲其先金陵人五代时迁延平元丰五年登进士第歴越州签判太学博士秘书省校书郎大宗正丞尚书考功员外郎起居舍人太常少卿徽宗朝迁兵部侍郎又迁礼部侍郎求外任差知颍昌府移河南府未行留爲礼部尚书阅数月申前请除显谟阁学士出知青州移庐州又移郓州久之丐宫祠差提举杭州洞霄宫政和四年以龙图阁直学士起知福州歴二任除龙图阁学士于是复以提举杭州洞霄宫居钱唐至宣和七年除端明殿学士再领宫祠建炎二年始归延平抗章乞致仕转正议大夫 　　何氏【执中】周易解 　　佚 　　括苍彚记何执中字伯通熈宁进士歴官吏部尚书特进尚书左仆射改太宰进少师封荣国公进封清源郡王卒諡正献 　　苏氏【伯材】周易解义 　　三十卷 　　佚 　　闽书伯材字廷构晋江人绍圣四年进士知潮阳擢知韶州 　　沈氏【括】易解 　　通考二卷 　　未见 　　东都事略沈括字存中吴兴人举进士熈宁间爲太子中允迁集贤校理太常丞未几以右正言知制诰权三司使迁翰林学士 　　陈振孙曰沈存中易解甚略不过数卦而于大小畜大小过独详 　　朱氏【玠】易传 　　佚 　　赤城志朱玠字寳臣临海人元丰五年进士终棣州防御判官有朱氏易行于世 　　吕氏【大临】易章句 　　宋志一卷 　　佚 　　晁公武曰大临字与叔登进士第歴太学博士秘书省正字从程正叔张子厚学通六经尤精于礼解中庸大学等篇行于世易解甚略有统论数篇无诠次未完也 　　朱子曰吕与叔惜乎夀不永如天假之年必所见又别 　　董真卿曰芸阁先生微仲亲弟易解一卷统论数篇无诠次未成之书也学出程门朱子谓吕与叔易説精约可防 　　游氏【酢】易説 　　宋志一卷 　　存 　　杨时作志曰公讳酢定夫其字建州建阳人元丰六年登进士第用荐为太学録忠宣范公秉国政除公太学博士请外除徐州签书判官防公事再调泉州签判上皇即位召爲监察御史 　　杨氏【时】易説 　　阙【散见大易粹言】 　　陈振孙曰工部侍郎延平杨时中立及从程明道卒当建炎四年年八十七于程门最爲夀考 　　黄震曰易自升卦以后阙余皆全书葢先生平生最用工于易于程门理义之学多有发明惟其以濳龙爲顔子事见龙爲孔子事九三为周公居摄事九四为顔渊未见其止飞龙爲孔子犹天之不可阶而升似颇拘又以天行健君子以自强不息为乾象非圣人不足以尽故取其行健而已似不必于本意上更探髙一等耳圣经何以求加爲哉 　　闽大纪公将乐人熈宁九年进士除徐州司法以师礼见程伯子于颍昌归送之门曰吾道南矣明道卒复师伊川髙丽使至问龟山先生安在乃召爲秘书郎寻兼国子祭酒歴工部侍郎以龙图直学士致仕赠少师諡文靖明治九年追封将乐伯从祀孔子庙廷 　　谢氏【湜】易义 　　宋志十二卷 　　佚 　　姓谱湜金堂人元丰进士官至国子博士伊川髙弟也 　　王氏【苹】周易传 　　一卷 　　佚 　　吴郡志王苹字信伯福清人继世父伯起后伯起居吴江震泽命苹从游于伊川绍兴四年召对补廸功郎特赐进士出身除秘书省正字兼史舘校勘迁著作佐郎通判常州主管台州崇道舘 　　徐釚曰先生着有易传见尹和靖书葢与和靖讲习而成者当时曾镂板于慈谿今不得见矣 　　郭氏【忠孝】兼山易解 　　宋志二卷 　　阙【惟大易粹言所载存】 　　四学渊源论 　　宋志三卷 　　佚 　　晁公武曰郭忠孝撰忠孝字立之河南人颇明象数自谓得李挺之卦变论于陈子惠因亟读有得焉靖康中持宪闗右死于难故其书散落大半 　　程迥曰易者开物成务冒天下之道者也而辞变象占皆易中之一体主于一则用其三至秦指为卜筮之书岂秦人以巽言对暴君俾得不焚抑所见者然耶近世郭兼山乃曰周易古者卜筮之书是袭秦人之谬也 　　陆游曰郭立之从程先生游最乆程先生疾革犹与立之有问答语着于语録而尹彦明独谓立之自党论起即与程先生絶死至不吊祭葢爱憎之论也程氏易学立之父子实传之 　　朱子曰兼山易书溺于象数之学 　　陈振孙曰忠孝名将枢密逵之子自言得先天卦变于河阳陈安民子恵其书出李挺之由是颇通象数仕爲永兴军路提刑死于难其书散逸 　　谯氏【定】易传 　　佚 　　程迥曰谯定字天授涪州人尝受易于中郭载载告以见乃谓之象与拟议以成变化之义郭本蜀人其学传自严君平定尝过武侯庙观八阵图谓必本于易见伊川先生于涪伊川欲与同修易书后和国许公荐于朝授通直郎 　　宋史定学易于郭曩氏自见乃谓之象一语以入郭曩氏者世家南平始祖在汉为严君平之师世传易学葢象数之学也定至汴闻伊川程頥讲道于洛洁衣徃见弃其学而学焉其后頥贬涪实定之乡也北山有岩师友游咏其中涪人名之曰读易洞靖康初吕好问荐之召为崇政殿説书辞不就髙宗即位定犹在汴许翰又荐之诏宗泽津遣诣行在防金兵至定复归蜀爱青城大面之胜栖遯其中蜀人指其地曰谯岩称之曰谯夫子绘象祀之定易学授之胡宪刘勉之而冯时行张行成则得定之余意者也 　　陈氏【易】易解　先天图説 　　佚 　　兴化縂志陈易字体常兴化县人崇宁初举遗佚又举八行辞不赴 　　罗氏【志冲】易解 　　佚 　　姓谱志冲合州人精于易作解发明程氏爲多 　　黄氏【庶先】易图 　　一卷 　　佚 　　文同跋曰京房受易于焦延夀延夀谓房必以吾道亡其身后果然岂以其自置太审而尚凿与取六十卦更直用事候一歳风雨寒湿以验其灾祥独以坎离震兑号方伯监司以分至専王之气主之彊配不精后人临文而惑此庶先之论所由兴也庶先少游四方博学善辨悟周流六虚之説遂以完合京之罅漏散八卦所重之画均诸消息而着之图焉终始出入无一悖谬如瑵之聚斗如辐之拥毂循睨偻指不失伦类复撰明闰演图卦气三篇以证诸家之未至世之君子考其图阅其书不待讲解而其法自得矣 　　周氏【秩】易説 　　十卷 　　佚 　　扬州府志周秩字重实泰州人熈宁癸丑与兄穜同举进士仕终集贤殿修撰赠徽猷阁待制 　　徐氏【铎】易谈 　　二十卷 　　佚 　　兴化府志徐铎莆田人熈宁九年进士第一官至吏部尚书 　　林氏【虙】易説 　　宋志九卷 　　未见【一斋书目有】 　　陆友仁曰林虙字徳祖其先福清人今为吴县人绍圣四年进士教授润州常州扬州擢河北西路提举学事除开封府左司録一日上章请老夜自书牍旦报可家人无知者即日束装出国门士大夫走饯皆不及既归杜门与宗族故党啸咏山水间无一言及世事所着有易説诗义书礼觧 　　赵氏【克頠】周易开奥图 　　佚 　　玊海熈宁九年五月宗子克頠进周易开奥图诏褒之 　　赵氏【令湑】易发微 　　宋志十卷 　　佚 　　张氏【弼】葆光易解【宋志作易解义】 　　宋志十卷 　　佚 　　黄裳序曰易之为道不出乎象数不足以爲圣人以前民用不用乎象数不足以爲天下以同民患是故圣人方其坐进乎道怳乎惚其中有物惚兮怳其中有象有物即有象有象即有数及其怳惚之象数杳防之真精相遇而为混沌然后二仪万物五行四象皆存乎其中可以作易故惟圣人爲能知象之所以立知数之所以起知言之所以黙云知意之所以用舍以蓍得爻以爻得卦吉凶之兆祸福之证如响之声如形之影可以善胜难以幸免葢夫神易之在圣人入而反一则形而上者与之爲体出而应物则形而下者与之爲用惟象与数夲于道行于神圣人取其无乎不为之易以济民行以同民患乃命以爲书焉舜元读易于山中輙自大悟以谓后世之学易者类以臆论徒説义理苐为虚言无补于事葢夫圣人不以前民用则何事乎为易不用乎象数则何以前民用于是范天地之化而得象围天地之化而得数圣人言意夲于爻象象数夲于神易舜元推于爻卦之变动祸福之兆休废之理密与人事合若符节因民之言动而贰之以是非使之趋吉而背凶因民之向徃而贰之以迷悟使之违恶而依善一气之起灭五行之衰盛有常有幸或依或违使之知所避以幸而遂免使之知所修以常而获报而彼末学方用区区之说与人徒论人事虽执以归竟无其实然则舜元之学当与秦汉之髙士议其优劣诸生其勤而承之不可失也 　　晁公武曰弼兴化军人字舜元章惇荐于朝赐号葆光处士绍兴二年黄裳等再荐之诏以爲福州司户夲州教授其学易颇宗郑氏 　　林至曰马融虞翻崔憬多论互体近世张弼専用以解易其説曰大传二与四同功而异位三与五同功而异位此正论互体不知圣人以六位当否言而非爲互体设也 　　董真卿曰莆阳张汝弼泉州教授赐号葆光处士周易解义十卷绍圣三年章惇进其书九卷建夲二十五卷黄裳龚原皆序之称其明于象数古今之説未能当意黙诵系辞二十年一日释然而悟得大例几百条毛伯玉谓其専主辅嗣然亦主卦变如朱子发胡一桂曰舜元莆阳人绍圣二年章惇劄进其周易解义九卷三年授福州司户参军充泉州州学教授何乔逺曰弼刻意于易以为系辞者圣人所以翼易其大例当在于此乃置诸家传注独执经诵之凡三十年释然领悟不觉引鼓自挝穷日不已久而益信推明为书根象数原义理虽与前此谈易者异同而用于爻象之辞一字皆有所夲有汉晋易家所不到者 　　卜子夏易传解 　　佚 　　按弼子夏易解见尤氏遂初堂书目 　　范氏【浚】易论 　　一篇 　　存 　　陈巗肖曰先生姓范氏名浚字茂明家世父祖爲名卿贤刺史昆弟多居膴仕而先生了无仕进意今天子诏复科举公卿有以先生应诏者先生立辞予尝过香溪之上见先生危坐一室尘埃栖户牖凝几席败帷故器人所不堪而先生神宇泰然其言经术如亲得圣人而授其防其为文辩博而峻整非志于道而全其气者能若是乎 　　经义考卷二十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十一】 　　陈氏【禾】易传 　　宋志十二卷【夲传九卷】 　　未见 　　中兴书目周易传十二卷皇朝正言陈禾撰 　　宋史陈禾字秀实明州鄞县人元符三年进士累迁辟雍博士擢监察御史迁左正言除给事中抗疏劾童贯谪监信州酒税起知广徳军移知和州舒州卒諡文介有易传九卷春秋传十二卷论语孟子解各十卷 　　王明清曰绍兴间史直翁再相上禾所着易与春秋传特官其孙 　　陈氏【髙】八卦数图 　　宋志二卷 　　佚 　　姓谱髙字可中仙游人元符三年进士第除太学博士政和中建医学除太医学司业以忤蔡京致仕 　　凌氏【唐佐】周易集解【通考作凌公弼易解义】 　　宋志六卷【通考十卷】 　　佚 　　罗愿曰凌待制唐佐字公弼休宁人登元符进士第知严州暇日与诸生讲学作易传数万言进之建炎初提京畿刑狱除知应天府刘豫欲汚以枢辖不从使留守应天得豫虚实密以蜡书奏朝廷事泄豫捕致害之时绍兴二年也明年诏赠待制 　　陈振孙曰其书十卷善解释文义颇简防有所发明舘阁书目有集解六卷称朝奉大夫凌唐佐撰亦不着夲末岂即其人耶 　　林氏【师説】易説 　　佚 　　林光朝志墓曰公讳师説字箕仲仙游人以进士累迁尚书兵部员外郎知建昌军移知江州改漳州公不喜为新经偏旁之学晚而学易取晋宋以来京房郭璞关子明易包诸家之説而折衷以伊川康节之书 　　杜氏【纮】易説 　　佚 　　晁补之志墓曰纮字君章京兆万年人徙濮州鄄城中进士爲刑部侍郎有易説数十篇 　　张氏【根】吴园易解 　　宋志九卷【通考十卷】 　　存 　　孙垓后序曰先祖太师年十四与乡荐连三举以二十一登进士第三十一官至陞朝【阙】重亲在堂适遇郊霈有防愿以叙封囘授祖父母者聼是岁即丐休致遂获恩封上逮当时朝贵咸赋诗相庆如右丞黄公履诗云一发诚心四羙具【谓以官及亲一羙也以父之封及大父二羙也以母之封及大母三羙也以妻之封及母四羙也】与参养志便为徒及亲从事于今有爲祖休官自古无岂但髙情伸李密堪嘉孝治显姚虞夜来子侄从头説喜甚翻悲独早孤士大夫传诵莫不钦叹后因庐墓羣鹤朝夕集于墓上孝行着闻有荐于朝者特落致仕召对时年四十一浸膺擢用将漕淮南江西陞秘阁修撰闲居十年间杜门著书自歴代至夲朝编年凡数百卷五经诸子皆为之传注先公忠定收拾于兵燹之余缀辑残藁未及全偹而复谢世垓不肖弗克负荷未能悉以刋行大惧湮没不彰惟有易解屡加【阙】 　　宋史张根字知常饶州徳兴人第进士大观中为转运使知直龙图阁寻以花石纲力陈其责监信州酒税再贬濠州团练副使安置郴州以讨淮贼功以朝散大夫终于家 　　董真卿曰吴园先生参政忠定公焘之父也易解义九卷序论五卷又杂説泰论 　　曾氏【元忠】周易解 　　佚 　　江西通志曾元忠字居正永丰人崇宁五年进士仕司户改广州教授所着有春秋厯法论语解周易解门人私諡文节先生 　　尹氏【天民】易论要纂 　　宋志一卷 　　佚 　　易説拾遗 　　宋志二卷 　　佚 　　江西通志尹天民字先觉防昌人爲太学博士出知果州相如县后除侍讲不就 　　林氏【震】易问 　　五卷 　　佚 　　易传 　　十卷 　　佚 　　闽书林震字时旉莆田人崇宁二年进士累官左正言权给事中迁太常少卿知镇江府移守汝州召入除起居郎迁秘书少监卒震自号介翁所着礼问三十卷易问五卷易传十卷 　　饶氏【子仪】周易解 　　佚 　　江西通志饶子仪字元礼临川人结庵于凌云山杜门著书王安石欲荐之不为屈崇宁中以经明行修锡命于朝着周易论语解 　　董氏【逌】广川易学 　　通考二十四卷 　　佚 　　陈振孙曰中书舍人东平董逌彦逹撰 　　牛氏【师徳】先天易钤 　　通考二卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝牛师徳撰自云传邵雍之学于司马温公而其説近于术数未知其信然否 　　陈振孙曰未详何人葢爲邵氏之学而専乎术数者也 　　谭氏【世勣】易传 　　宋志十卷 　　未见 　　东都事略谭世勣字彦成长沙人举进士又中词学兼茂科为秘书省正字蔡京得政世勣不附和六年不得迁京罢始迁员外郎又迁吏部员外郎少府监中书舍人礼部侍郎赠端明殿学士 　　耿氏【南仲】易解义 　　宋志十卷 　　存 　　南仲自序曰易之爲言变也葢道之【阙】名也道体常而尽变乃全着而为书而滞于言象之间言有常理而象有常形则宜于变有所不能尽然而言象之间化而裁之推而行之而其变无穷焉是故特以变称而名之曰易也系辞之言易者屡矣一言而尽易之义者易无体是也葢有体则定而不易其所【阙】　合【阙】　屡易而不居者乃以其无体也易无体也易无体而有书何也犹神无方而无蓍龟之神物也神不在物则是物外者神之方乌得为无方易不在书则是易外者易之体乌得为无体故神【阙】物乃所以爲无方易有书乃所以为无体也易之为书始于作卦作卦则三画而已终于重卦重卦则有六爻焉以谓 　　其六【阙】　　　　判焉有定位易见而法象具惟天地人之三极耳故以三画象焉然而六画则三极之谓也又有所以极道之【阙】者天之道曰隂与阳地之道曰刚与柔人之道曰仁与义縂之九六故以六爻具焉六爻具而刚柔变化吉凶悔吝总错其间探之不得其端循之不见其绪矣虽然易之道有要在无咎而已要在无咎者何善补过之谓也凡天下有侈乎至足之分拂乎自然之宜者皆过之拂乎人情犹爲小过拂乎天道是为大过圣人之作易顺性命调而补之使天下后世观其象而玩其辞则获自天之祐而无大过葢所谓善补过者孔子曰加我数年五十以学易可以无大过矣以是知易之要在无咎而已然而易之生蓍倚数立卦生爻直诠谛之寄耳所以爲易则不在是故经曰易者象也象也者象此者也以为易之爲象姑像此而已非其真也犹象龙之非真龙也认象以爲真则失易之防矣 　　胡一桂曰建夲题进周易解义 　　董真卿曰南仲字希道开封人有周易讲义十卷宋史南仲在东宫十年钦宗即位拜资政殿大学士签书枢密院事陞尚书左丞门下侍郎 　　汪氏【天任】易説 　　佚 　　江西通志汪天任字莘老浮梁人大观三年进士知汀州 　　郑氏【廷芬】易索隠 　　六卷 　　佚 　　兴化府志郑廷芬莆田人大观三年进士成都路转运副使 　　马氏【永卿】周易拾遗 　　二卷 　　佚 　　广信府志马永卿字大年扬州人大观三年进士退居铅山撰论语解十卷易拾遗二卷 　　程氏【逵】易解 　　宋志十卷 　　佚 　　江西通志程逵字彦通浮梁人 　　新安文献志程克俊传父逵登政和二年进士不乐仕授徒里中逺近来者至不能容乃建乡校立宣圣祠朔望春秋奠谒习为礼容相师成俗有易解十卷论孟解十卷五经解题二十卷学者号九龙先生赠太师 　　李氏【椿年】逍遥公易解 　　通考八卷 　　未见 　　周易疑问 　　通考二卷 　　未见 　　陈振孙曰直学士李椿年仲永撰其门人鄱阳吴説之景傅所述胡邦衡爲作序疑问者説之所録其问答之语也 　　董真卿曰椿年字仲永饶州浮梁人直学士院易解八卷疑问二卷门人吴説之编淳熈乙未胡铨序胡铨序易解曰孔子既没易道微矣自汉魏迄今学易者不知几人欧阳子独称王弼何也余尝考东坡横渠伊川学以求其説又尝闻龟山文定紫巗寂照了翁汉上诸老先生謦欬然后知欧阳子之学葢本于弼夫易至汉分爲三田何也焦赣也费直也田氏始于子夏传之孔子有上下二篇又有彖象系辞文言等十篇而説者自为章句易之夲经也凡学章句者皆祖焉焦氏无所师授自言得之隐者専于隂阳占察之术欧阳子谓不类圣人之经凡学隂阳占察者皆祖焉费氏无章句亦无师授颛以爻象文言参解上下经凡以彖象文言杂八卦中者皆祖焉费氏初微至东京陈元郑康成之徒皆学费氏而田学遂衰古十二篇遂亡其夲弼注亦用彖象相杂之经自晋以后弼学独行欧阳子凡説易必祖弼弼不解系辞止解大衍四十有九欧阳子亦谓系辞厐杂七八九六无老少乾坤无定策且曰易无王弼其沦于异端之説乎愚故谓欧阳子之学葢夲于弼其故人鄱阳逍遥公李仲永濳心易学卫道甚严一旦梦弼而有得遂成一家之书殆与欧阳子之意黙契其门人府庠校正云岩吴君説之摄其枢要冠于篇首丐某正其説则曰就有道而正焉某固辞不获遂书其始末昔蜀人赵宾为易饰易文云受孟喜及宾死喜因不敢仞及博士缺众人荐喜汉帝闻喜改师法遂不用喜若説之可谓不背夲矣圣上鋭精经术某顷侍迩英备员侍读得防进六经解侧闻不辍丙夜之观倘逍遥之书逹圣聼説之当遂补博士缺矣孟喜有知得不泚其颡仲永名椿年尝直学士院云淳熈乙未胡一桂曰其説専主王辅嗣 　　江西通志李椿年字仲永浮梁人政和进士歴官户部侍郎兼直学士院权吏兵两部封普宁郡开国侯 　　王氏【升】易説 　　佚 　　方勺曰王升字君仪居严州乌龙山布衣防食无书不读为湖婺二州学官罢归山中每正旦筮卦以卜一岁事豫言灾祥其验甚多宣和乙巳以待制领宫祠 　　林之竒曰王君仪説易大抵论象谓易无非象者如干初爻潜龙勿用葢初爻是震故爲龙二爻是坎龙在水下所以为濳龙二爻见龙在田此爻变为离有见龙象三爻君子终日干干夕惕若此爻变兑有夕意四爻或跃在渊亦如初爻而震为足故跃上九亢龙此爻变夬泽在天上所以爲亢 　　陆游曰王君仪待制易学虽出于葆光张先生然得于心者多矣 　　朱子曰严州王君仪能以易言祸福其术略如徐复林瑀之説以一卦直一年尝言绍兴壬戌太母当还其后果然人问其説则曰是年晋卦直事有受兹介福于王母之文也此亦小数偶中尔若遂以君仪爲知易则吾不知其説也 　　王氏【俊乂】易説 　　十卷 　　佚 　　扬州府志王俊乂字尧夫如臯人宣和乙亥以上舍释褐官国子博士进吏部员外郎迁右司员外郎与王黼忤以直秘阁知岳州卒有易説二卷 　　李氏【彦章】等周易全解 　　十卷 　　佚 　　董真卿曰李氏彦章元逹与李端行圣与李舜由彦安李士表元章合成一书凡十卷号四李先生周易全解 　　胡一桂曰易全解十卷説卦以后三卷宣和四年序者不着其名谓四人者俱有职于庠序则太学讲义也 　　林氏【疑独】等太学十先生易解 　　十二卷 　　佚 　　董真卿曰林氏疑独慎微与吴子进袁志行李元量刘仲平路纯中洪成季陈子明郑正夫阎彦升共成一书凡十二卷号太学十先生易解 　　胡一桂曰书凡十二卷又有説卦以后论三卷亦有发明处 　　按兴化府志有林疑独传名曰党附蔡卞官宣徳郎着周易解疑即十先生之一也 　　康氏【平】河图解 　　通考二卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝康平撰凡五十二篇 　　雷氏【度】周易口义 　　佚 　　江西通志雷度字世则临川人靖康初为举首然无意利禄硏精于易有易口义 　　李氏【开】易解 　　三十卷 　　佚 　　胡一桂曰三家易解三十卷有进表合李宏芸阁为三家宏潼川府路转运判官蜀人 　　熊良辅曰小舟李氏开字去非 　　喻氏【唐】周易宗经 　　十卷 　　佚 　　李氏【勃】周易正例 　　三卷 　　佚 　　陈氏【正中】周易卦象赋 　　一卷 　　佚 　　黄氏【宗旦】易卦象赋 　　二卷 　　佚 　　杜氏【令贲】周易歌 　　一卷 　　佚 　　以上五书见绍兴书目 　　刘氏【不疑】易论 　　二十四卷 　　胡一桂曰刘不疑易卦正名论一卷广论一卷大义疑问二十卷大义一卷发义一卷 　　丘氏【铸】周易卦断 　　通志一卷 　　郭氏【思永】周易明文 　　通志十卷 　　周氏【镇】周易精微 　　通志三卷 　　荘氏【道名】周易略例疏 　　通志一卷【绍兴书目同】 　　楚氏【泰】周易柝微通説 　　通志三十卷 　　周易质疑卜传 　　通志三十卷 　　许氏【季山】易诀 　　宋志一卷 　　王氏【晓】周易太清易经诀 　　通志一卷 　　郑樵曰晓号玉笥山人 　　王氏【守一】周易探元 　　通志九卷【宋志夲十卷】 　　黄氏【景元】周易卦颂 　　通志一卷 　　阮氏【兆】周易玊鉴颂【绍兴书目鉴作镜】 　　通志一卷 　　邢氏【朝宗】周易八仙经疏 　　通志一卷【绍兴书目二卷】 　　王氏【鄯】易镜 　　宋志三卷 　　郑樵曰中条山道士号无惑子 　　周易通神歌 　　宋志一卷 　　张氏【胥】周易缭绕词 　　通志一卷 　　按刘不疑以下时代未详存佚亦莫可考 　　郝氏【失名】周易述解 　　佚 　　释契嵩序曰子郝子治易平生得圣人作易之大法乃解易以自发其法谓圣人所以作易在治道治道在君臣君臣法隂阳以为爻列爻以成卦立卦以成易是故求治道者必观乎易求易象者必观乎卦求卦体者必观乎爻求爻变者必原乎隂阳隂阳也者作易之夲也治道之大范也隂爻者臣道也阳爻者君道也隂阳之爻升降得其所则卦吉隂阳之爻失其所则其卦凶是故君臣之道正则其政治也君臣之道谬则政乱也治则三纲五常修也三才顺也万物遂也乱则彞伦万事斁也夫天下万世治乱规诫之道易其偹矣方絶笔乃出其书示于潜子欲我乱而明之濳子稽其説条其绪虽累百而无不与圣人之法合者掲然而自立义例精而且至大略如乾坤小畜大畜卦之类虽古之善治易者不过是也潜子因语其人曰子之书是也然易之始固出于河图河图所见惟隂阳之数最为其夲也而君臣之法与有神物皆出矣虽然其吉凶治乱之效未着乃资乎圣人者君天下而发之故包牺氏出焉示与神道适防遂卦之而又爻之用其法以王天下然其法非圣人作君不能张之圣人非以是不能王之故易与圣人而相需也孔子圣人也虽知其法而无位叹不得如伏牺行其道于当世徒文而传之耳故曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫然其传自孔子之商瞿更九世至汉人杨何而所传遂絶其后诸儒用己见各为其家纷然骋其异説师弟子相承相胜不复守圣人之道其易之道遂微而子当易道支离纷错漫漶难审之时乃毅然独推圣人之轨法解其书以遗学者其于圣人之道亦有力焉子郝子益谓潜子曰吾考杂卦其説烦且重殆非圣人之意是葢后世学者括众卦而歌之之言也预之十圣不亦忝乎吾尝削之乃离序卦爲之上下篇而以禆夫十翼可乎潜子曰扬子云谓学者审其是而已矣仰圣人而知众説之小也子非之果是而排其渎圣人之言者宜也何必疑之 　　经义考卷二十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十二】 　　李氏【纲】梁谿易传内外篇 　　通考十九卷 　　佚 　　纲自序内篇曰六经皆所以载道而易以道隂阳故刚柔相推而生变化天道备矣圣人系辞焉而明吉凶以尽人事所以和同天人之际而使之无间也古文日月爲易日阳也月隂也月遄日迈一昼一夜相推而生明阳竒隂耦一刚一柔相推而成卦故曰隂阳之义配日月又曰刚柔者昼夜之象也圣人观变于隂阳而立卦发挥于刚柔而生爻卦爻具而谓之易者葢専以变易为义先儒谓易含三义有不易简易之意者非也故自太极兆而为竒耦自竒耦积而爲乾坤自乾坤索而为六子自八卦相重相错而爲六十四卦无非变者六爻之义易以贡变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可为典要惟变所适此所以谓之易欤易也道也神也异名同实其防一也生生之谓易一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神三者浑沦而不相离语其大则范围天地语其小则充足毫末刻雕众形槖籥万化自有形至于无形自有心至于无心莫不综摄乎此则易之为书何爲者耶载此而已刚柔有自然之位进退徃来有自然之序消息盈虚有自然之理皆所以载天道也而人事存焉是以圣人察卦爻之变因其有是象则系之以是辞以爱恶情伪之相感为吉凶悔吝之端以君子小人之相长爲治乱安危之夲其所以告之使避凶趋吉虽不离于日用之间而精义入神有出于思为之表和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命此学者所以不可不尽心也周官太卜掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别卦皆六十有四则自伏羲画八卦因而重之六十四卦已陈矣连山夏易也以艮为首故曰连山归藏商易也以坤为首故曰归藏孔子观商道于宋得坤干焉葢归藏之书然而读易韦编至于三絶作彖象文言诸篇以赞明之则三易之书至周易而后大备故韩宣子适鲁见易象及春秋曰吾乃今知周公之徳与周之所以王矣易卦先后之序与彖爻之辞皆文王造始而周公续终之故有王用享于岐山箕子明夷利贞之语不然韩宣子何以知周公之徳哉孔子于易其説尤详而论语记羣弟子问答独罕于易故曰子所雅言诗书执礼皆雅言也以诗书执礼为雅言则易罕言矣岂非易者天道所在而性与天道虽子贡亦有所不得闻故耶秦焚诗书易以卜筮之书而幸存今余经类多亡阙而易独为完经葢天相之以垂训于万世使一卦一爻有不备者则乾坤或几乎熄矣汉晋间如九师之流一主于象数而不稽义理故其取象蔓衍迂阔多悖圣人之意自王辅嗣以来及近世学者一主于义理而不求象数故其训义与象相违因失圣人之意者亦不为少二者胥失也夫圣人极数以定象立象以尽意象数者易之所自作而义理寓焉舍象数以求意是犹舍筌蹄而求鱼兎捐麴糵而求酒醴也鱼兎得然后筌蹄可忘酒醴成然后糟粕可弃故必质诸象数而不谬考诸义理而不惑六通四辟无所滞碍然后圣人之意可见焉孔子彖象葢兼之矣然而象少义多者深其阜眇其根幽其所以然使学者精思而自得故也余以罪谪海上端忧多暇取易读之屏去众説独以心防即象数之幽渺究理义之精微于以窥圣人之制作灿然如据玑衡以观天日月星辰经纬昭囬之文吉凶妖祥之理皆可歴数而周知喟然叹曰不学易而渉世其蹈祸固宜罪大不死乃得穷圣经于荒絶之乡心醉神开恍若有授之者岂非幸耶昔人作易于忧患者非特智虑不用于时欲有所表见于后葢以险阻艰难备尝之矣人之情伪尽知之矣然后思深虑危足以发难言之妙蕴以贻范于来余虽固陋困穷流离之甚其敢忘此乃以所妄见者着易传内外篇训释上下经上下系説卦序卦杂卦縂论合爲十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合为十有三卷凡二十有三卷虽未足以测圣人之意然发明易学必由象数以极义理之归庶几或自此书始也引义比类反覆防错文辞繁费所不得已览者取其意而勿诮焉可也书始于建炎嵗次己酉中夏时赴谪所南征次郁林成于庚戌季夏时自海上北归次宁逺凡期年云 　　纲自序外篇曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占易夲于数而数不与焉极其数遂定天下之象数兼于象故也有数而后有象有象而后有变有变而后有占而鼓天下之动则存乎辞辞所以该极象数各指其所之而明吉凶以示人者也古之学者必备是五者然后足以窥圣人作易之防故有推歩气候律厯之学所以知数也有正卦互体俯仰之学所以观象也有卦变时来消长之学所以察变也有五行世应游魂归魂之学所以考占也有训诂其言解释其义之学所以修辞也近世言者惟尚言辞务明其义而象数变占之学皆失其传则不得圣人之防多矣今卦爻之象变具在含蓄妙意发挥至理示人甚明顾勿深考而占筮术数之法载于经传者班班可考苟能精以思虑黙契于心则古人之学不难到也圣人作易之防虽非即此而可穷亦非舍此而能得不凿不拘惟其是之为从而已余年运而徃行将知命学易于忧患之中既以所妄见者为之传又作释象七篇明变一篇训辞二篇类占衍数各一篇合十有二卷目爲易传外篇以解剥易体庶几圣人难尽之意或因是而可窥至于洞象数之表逹变通之几占筮之巧妙辞义之精微有不可以笔舌传者则览者当自得焉葢易者学道之筌蹄此书又学易之筌蹄鱼兎已得则筌蹄虽忘焉可也书始于建炎三年己酉之中秋时谪居海上行次雷阳成于四年之仲春时蒙恩北归行次容南凡半年云谨志嵗月总其大略爲之序冠于目録之首 　　陈振孙曰丞相昭武李纲伯纪撰按序内外篇凡二十三卷内篇训释上下经系辞説序杂卦并縂论合十卷外篇释象七明变一训辞二类占一衍数二合十有三卷今内篇阙縂论外篇阙训辞及衍数下卷存者十卷葢罢相迁谪时所作其书未行于世舘阁亦无之莆田郑寅子敬从忠定之曾孙得其藏夲顷倅莆田借郑夲传录今考梁谿集绍兴十三年所编其训辞二序已云有録无书则虽其家亦亡逸乆矣岂其有序而书实未成耶其书于辞变象占无不该贯可谓博矣 　　张氏【浚】紫巗易传 　　宋志十卷 　　存 　　赵希弁曰右紫岩居士魏国张忠献公浚徳逺所着也 　　朱子作行状曰公之学一夲天理尢深于易春秋论孟有论语解四卷易解并杂説共十卷春秋解六卷中庸解一卷诗书礼解三卷 　　张献之跋曰曾王父忠献公濳心于易尝为之传前后两着藁亲题第二稿云此夲改正处极多绍兴戊寅四月六日某书始为定夲矣献之顷尝缮録之附以读易杂説通为十卷藏之于家忠献尝与屏山刘公书云无他用心惟静黙体道卒究圣人心法又答澹庵胡公书云杜门亦惟圣贤之道是求夫求而得之者其在是矣惜其传之未广朅来舂陵刻于郡斋与学者共之 　　王应麟曰张浚易解并杂记共十卷其论易数曰太极一也两仪三之也分为二而七八九六之数五十有五此天地之中数也论刚柔之义曰君道主刚而其义也用柔故干动则为坤矣臣道主柔而其动也用刚故坤动则为干矣 　　胡一桂曰紫巗易传第十卷系读易杂记主刘牧説绍兴三年四月六日定夲成嘉定庚辰曾孙献之刋于舂陵郡斋 　　李氏【光】读易老人解説 　　宋志十卷 　　未见 　　宋史李光字泰发越州上虞人崇宁五年进士赵希弁曰绍兴中光防知政事庚申歳金败盟夺河南地光在榻前攻秦桧之短遂罢寻谪藤州移琼州又移万安桧死量移郴己卯用赦还舟行至江州而卒 　　陈振孙曰防政李光泰发撰光忤秦桧谪海外爲此书光尝受学于刘元城 　　董真卿曰李荘简公光绍兴初谪岭南著书自号读易老人其学夲刘元城元城学于司马公 　　许氏【翰】易传 　　佚 　　林泉野记许翰字崧老洪州进士宣和中为给事中靖康初以李纲荐召为御史中丞纲黜翰并罢建炎初纲入相复荐为尚书左丞 　　按许氏易传宋志不载见尢氏遂初堂目 　　沈氏【该】周易小传 　　宋志六卷 　　存 　　该自序曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦四象者何也六七八九是也七为少阳九爲老阳阳盈也八爲少隂六为老隂隂盈也物极则盈盈极则变理之常也故七八者隂阳之静也九六者隂阳之动也吉凶悔吝生乎动者也惟动则有占不动则无兆故圣人作易筮者亦必以爻变定吉凶所谓动则观其变以玩其占也如陈厉公生敬仲筮之遇观之否周史以谓风为天于土上山也有山之材而照之以天光于是乎居土上利用宾于王秦伯将纳王筮之遇大有之暌卜偃以谓天为泽以当日天子降心以逆公战克而王飨之吉孰甚焉如此之类左氏载之甚多皆用爻变以言吉凶尝以经考之圣人设卦观象列尊卑而辨贵贱所以明不可易之大法故有内外以明出处有承乘以辨逆顺有逺近以察安危有初上以列终始三才就列六位时成此其大法也圣人因六爻之变系辞焉以命之以辨吉凶所以通不可不易之至变故上下无常刚柔相易变动不居惟变所适其道屡迁不可为典要爻也者言乎其变也此之谓也是故爻辞之所命虽不离乎大常而变卦之微寓焉自王辅嗣而下皆未尝以变卦释爻辞道其大常也若夫变动不居之妙则在学者精思黙识而已輙以臆见妄窥渊奥既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意亦庶几万有一得焉耳夫观象玩占易道之小者也虽小道亦有可观者焉名之曰易小传以别于大传云尔若夫一卦之内义有可明爻变之外言有未尽者每卦别为论亦庶几变而不失其正小而不遗其大者也 　　进易小传劄子曰臣不揆妄意于易三十余年矣智识闇浅见闻寡陋岂足以窥精微之义窃尝谓易有四象六七八九是也而六爻九六所谓爻也者言乎其变者也自王弼而下未尝以变体释爻辞近世之言变体者复入爻象之正臣窃以臆説为易小传既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意每卦别为一论其详见于序为六卷十二册缮写上进髙宗御笔奨谕曰览卿所进易小传研究隂阳之奥发明变动之理卦后一论最为精切皆前人所畧者弥日终卷深用叹嘉卿以元弼晓然于天人之际愿力陈以辅不逮称朕意焉 　　中兴舘阁録沈该字守【一作元】约吴兴人登嘉王榜进士绍兴二十六年以左仆射兼修国史 　　林至曰沈丞相易小传既以正体发明爻象之防又以变体拟议变动之意以求合乎动则观其变而玩其占之辞亦未免拘挛也 　　陈造曰诸家诂注易多矣有得必有失惟丞相沈公笔为小传皆以春秋君子用易之説充而周之沿而求之源而流之邃哉妙矣蔡墨言龙而曰在干之姤曰濳龙勿用初九变则姤也同人曰见龙在田九二变则同人大有曰飞龙在天九五变则大有坤曰见羣龙无首变而尽则坤坤之剥曰龙战于野坤上六之变也丞相之学其夲如此亡友周令誉授余一纸书乃春秋时占法其法纯用易而尽屏卜筮家神将时日诸説云用之占筮如神乃知读古书可得古法思与不思尔 　　陈振孙曰释六爻兼论变卦多夲春秋左氏传占法卦为一论又有系辞补注十余则附之卷末 　　胡一桂曰仆射小传每卦别爲一论 　　浙江通志该撰易小传其説以左氏卦变为文尝进之髙宗降诏褒奨 　　曾氏【几】周易释象 　　宋志五卷 　　佚 　　中兴舘阁録曾几字吉甫贑州人政和五年因铨试优等第一人赐上舍出身绍兴二十七年十月除秘书少监二十八年七月权礼部侍郎 　　陈振孙曰吉甫绍兴末年已老始擢用乾道中年八十三以卒号茶山先生 　　王氏【庭珪】易解 　　二十卷 　　佚 　　周必大曰公学无不通而尢邃于易少尝师鄕先生张汝明晚自得于意言之表汉上朱先生震文定胡公安国芗林向公子諲见其解皆叹赏以爲必传胡铨志墓曰公少从鄕先生张公汝明学易晚益悟于理表张公葢作易索尝为御史击蔡氏者汉上先生朱公震芗林居士向公子諲过草堂谈经防尝继晷见所讲易皆降叹文定胡公安国经从亦欵留爲作易解序 　　陈振孙曰直敷文阁庐陵王庭珪民瞻政和八年进士仕不合弃去隠居数十年坐作诗送胡邦衡除名徙辰州年已七十矣阜陵初政召爲国子监主簿九十余乃终寄禄承奉郎 　　何氏【兑】龟津易传 　　佚 　　邵武府志何兑字太和上麓人重和元年进士绍兴中通判辰州自号龟津学者因称为龟津先生 　　王氏【师心】易説 　　佚 　　汪应辰志墓曰师心字与道金华人政和八年进士权吏部尚书兼侍读改福建路安抚使乾道初致仕卒諡庄敏 　　按师心易説李氏学易説熊氏夲义集成皆采之 　　朱氏【震】汉上易集传 　　宋志十一卷 　　存 　　周易卦图 　　宋志三卷 　　存 　　周易丛説 　　宋志一卷 　　存 　　宋史朱震字子发荆门军人登政和进士第赵鼎入防知政事上谘以当世人才鼎曰臣所知朱震学术深博亷正守道士之冠冕使位讲读必有益于陛下乃召为祠部员外郎迁秘书少监兼侍经筵转起居郎迁中书舍人兼翊善转给事中兼直学士院迁翰林学士震经术深醇有汉上易解 　　震进易集传表曰臣闻商瞿学于夫子自丁寛而下其流为孟喜京房喜书见于唐人者犹可考也一行所集房之易传论卦气纳甲五行之类两人之言同出于周易系辞説卦而费直亦以夫子十翼解説上下经故前代号系辞説卦爲周易大传尔后马郑荀虞各自名家説虽不同要之去象数之原犹未逺也独魏王弼与钟防同学尽去旧説杂之以荘老之言于是儒者専尚文辞不复推原大传天人之道自是分裂而不合者七百余年矣国家隆兴异人间出濮上陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦頥敦頥传程颢程頥是时张载讲学于二程邵雍之间故雍着皇极经世之书牧陈天地五十有五之数敦頥作通书程頥述易载造太和三两等篇或明其象或论其数或传其辞或兼而明之更迭倡和相为表里有所未尽以待来学臣顷者游宦西洛获观遗书问疑请益徧访师门而后粗窥一二造次不舍十有八年起政和丙申终绍兴甲寅成周易集传九卷周易图三卷周易丛説一卷以易传为宗和防雍载之论上采汉魏吴晋元魏下逮有唐及今包括异同补苴罅漏庶几道离而复合不敢传诸博雅姑以自偹遗忘岂期清问俯及刍荛昔虞翻讲明秘説辨正流俗依经以立注尝曰使天下一人知己足以不恨而臣亲逢陛下曲访浅陋则臣之所遇过于昔人逺矣其书缮写一十三册谨随状上进以闻 　　卦图自序曰卦图所以解剥象推广説卦断古今之疑发不尽之意弥缝易传之阙者也 　　晁公武曰朱震子发撰自谓其学以程颢为宗和防邵雍张载之论合康成辅嗣之学爲一云其书多采先儒之説以成故曰集解然颇舛谬 　　朱子曰王弼破互体朱子发用互体互体自左氏已言亦有道理只是今推不合处多 　　陈振孙曰其学専以王弼尽去旧説杂以荘老専尚文辞爲非是故其于象数颇加详焉序称九卷葢合説序杂卦为一也 　　冯椅曰汉上易传毛伯玉力诋其卦变互体伏卦反卦之失谓如干五为坎坎变离离为飞故曰飞龙之类切中其膏肓云 　　魏了翁曰汉上易太烦人多倦防却是不可废胡一桂曰变互伏反纳甲之属皆不可废岂可尽以爲失而诋之观其取象亦甚有好处但牵合处多且文辞烦杂使读者茫然不能晓防防来只是不善作文尔 　　尹氏【躬】易解 　　佚 　　胡铨序曰大道之行天下爲公其荐绌置舍不以新故遐迩蒂芥于胸次惟当其可焉耳士之睨播物者亦必睨其用心之公不公不以新故遐迩窃议乎巗廊之人也故播物者手握国砥直道而行进贤绌不肖泰然其不病乎士之议已也其为士者砥砺操履介然其不疑于播物者之枉已也以故上下相安为上相不难而下无觊觎有如十六相焉登庸而弗忌有如四凶焉窜殛而弗顾而所谓十六相者亦曰上之用我也公所谓四凶者亦曰上之罪我也直去古既逺公道日蓁上忌其下下疾视其上于是亲亲贤贤不遗故旧之义遂为希濶事见所谓十六相者苟有一日雅则必曰吾故人也荐之得无雅故之嫌乎见所谓四凶者苟迹防情邈则曰彼不吾亲也斥之得无异已之嫌乎天下之所称贤人君子焉者诵言排之击之讳闻其名心非不知其非不若是非逺嫌也已上下交防宁怫心不怫乎时宁违道不违于俗必若是乃合乎世之所谓名卿才大夫也宠乃可保禄乃可懐位乃可固矣嗟夫后之有大物者何太多事哉播物者何其不公哉贤人君子何其常不得志而奸雄小人何其接迹并肩于时也哉余尝求其故而不得则曰时使然也余窃谓之不知言者夫所谓时者非耶人为之耳非天之所爲也何谓人为之葢其萌非一朝其蔓非一人其萌也由心之不诚其蔓也由已之不公自欺其心而谓举世皆欺也其植根甚深其芟夷而蕴崇之也岂易哉非明乎善而刚乎用心笃于守道望其拔乎流俗而悔前之爲也不可得也呜呼时也者果天之所为而非人爲之耶果不可易耶然则若吴兴通守尹侯者其与时左者耶尹侯中进士第于政宣之间逮今四十年矣后出新进躐取卿相者踵相蹑而尹侯官不偶朝之贵游当涂要官求其平生故人用是抑压尹侯矫而防之尹侯不归讥于时而自反曰播物者何咎咎我之由则退而学易味于其所不味欣然有得则曰不事王侯髙尚其事我未能也不见是而无闷我则行之于是乎又爲之训解予病今世人不得则戚戚以怼上舍己之沐猴而攻人沐猴者皆非也若尹侯者仕如伏虎有二十四龃龉焉信与时左矣而不怨天尢人其不谓之君子人乎哉予以是知尹侯后日诚异乎俗之所谓名卿才大夫也葢将与天下爲公者也予得序所解挂名经端自托不腐幸矣其又奚辞 　　江西通志尹躬字商老永新人宣和三年进士宰新喻迁江西宪属至正郎着易解冬官解 　　黄氏【祖舜】易説 　　佚 　　闽书祖舜字继道福清人宣和六年进士累仕至军噐监丞守尚书屯田员外郎徙吏部员外郎出通判泉州迁右司郎中权刑部侍郎兼侍讲知枢密院事卒諡荘定 　　曹氏【粹中】易解 　　佚 　　姓谱粹中字纯老定海人宣和六年进士李光之婿也光谪海南粹中不复仕自号放翁 　　金氏【安节】周易解 　　佚 　　宋史金安节字彦亨歙州休宁人宣和六年进士第隆兴中权吏部尚书兼侍讲以敷文阁学士致仕有周易解 　　孙文刚家传曰先公官至中奉大夫赠通奉大夫爵休宁县开国子食邑五百户累赠开府仪同三司少保諡曰忠肃贯通经史尤精于易学者多宗之尝着易解以遗后人 　　程氏【克俊】易通解 　　十卷 　　佚 　　新安文献志克俊字元吁其先自歙徙浮梁宣和六年策进士擢甲科官至防知政事中奉大夫赠官至银青光禄大夫职名至资政殿学士爵至鄱阳郡开国侯食邑至一千七百户諡章靖有易通解十卷 　　经义考卷二十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十三】 　　胡氏【铨】易传拾遗 　　宋志十卷 　　佚 　　陈振孙曰敷文阁直学士庐陵胡铨邦衡撰铨建炎甲科上书乞斩秦桧谪岭海秦死得归孝宗即位始复官又以沮再和之议得罪去乾道中入爲丞郎铨谪新州作此书大槩宗主程氏而时出新意于易传之外李泰发为之序其曰拾遗谦辞也 　　王应麟曰小畜下体干复上体坤乾坤相应故小畜初九复自道九二牵复吉与复六四中行独复六五敦复无悔义甚相类牵复中不自失敦复中以自考二五皆得中故也澹庵云 　　宋史铨在岭海尝训传诸经归上所着易春秋周礼礼记解诂藏秘书省 　　洪氏【兴祖】周易古今考异释疑 　　宋志一卷 　　佚 　　中兴舘阁録洪兴祖字庆善丹阳人嘉王榜上舍出身绍兴三年正月除著作佐郎五月爲驾部员外郎王应麟曰兴祖爲汉以来诸儒所传各有师承唐陆徳明着音义兼存别本诸儒各以所见去取今以一行所纂古子夏传为正而以诸书附注其下 　　周易通义 　　二十卷 　　佚 　　古易攷义 　　十卷 　　佚 　　古今易縂志 　　三卷 　　佚 　　右三部见镇江府志 　　钱氏【述】易断 　　佚 　　见尤氏遂初堂目録 　　林氏【儵】易説 　　宋志十二卷 　　佚 　　变卦天道大备书 　　宋志八卷【又五卷】 　　佚 　　变卦纂集 　　宋志一卷 　　佚 　　冯椅曰其説考甲子通数以八卦定八方并以干坎艮震防离坤兑爲序 　　玉海绍兴六年林儵乞上所着易书诏给事中朱震详问震言用功至勤仍令明州给札录其所着易説及天道大备书变卦纂集等合二十六卷上之二月甲辰儵循资与堂除直秘阁 　　胡一桂曰右廸功郎林儵易説十二卷变卦八卷变卦纂集一卷 　　李氏【授之】易解通义 　　宋志三十卷 　　佚 　　玉海绍兴八年六月李授之上易解除直秘阁胡一桂曰授之绍兴初知简州易解毎卦之首各著论一篇以言一卦之大要又著论十篇明易之防趣 　　刘氏【翔】易解 　　宋志六卷 　　佚 　　玉海绍兴十五年十月刘翔进易解 　　董真卿曰翔福州水【阙】人易解六卷绍兴十五年表进监学官防详云通逹经防附近人情间出新意议论不诡旁渉史传援证明白特差福州教授书藏禁中洪迈爲序 　　闽书刘翔字图南通诸经尤注意于易官蕲春尉上所着易卦辞授福州教授再授潭州教授卒于官 　　吴氏【沆】易璇玑 　　宋志三卷 　　存 　　沆自序曰臣自少学易病其难明求诸圣人之言曰知者观其彖辞则思过半矣又求诸明彖之言曰处璇玑以观大运则天地之动未足怪也臣自是诵易之彖浸歴嵗时涣然氷释然后知自彖而求易无不得舍彖而求易无不惑彖也者易之门户而象之管钥也臣学彖既有所省以次求之卦求之象求之爻稍见诸儒缺失因拾其余遗窃为议论以爲易之道莫大于乾坤而圣人以天为法乃作法天六子之用初无定体变而通之存乎其人作通六子乾坤六子皆以中道为贵作贵中中也者二五之位也而六爻之位互分隂阳去其初上则不足以成章作初上定位践其位者非六即九也六九之名当定于自然而先儒以人事加之于理未安作六九定名位既定则六十四变决非偶然作天地变卦卦变之説不一而足先儒考传或失其正论其至当不过有四作论变有四泥于辞不知象之可贵则不见天地之蕴奥作有象明象之端莫先于彖作求彖圣人之作易非直爲卜筮而已所以崇帝王之徳业辨君臣之名位而定君子小人之分也乃作明位明君道明君子君子之徳足以养人然后刑可议刑可议而后伐可致作论养论刑论伐葢天下之防不明于天下则教道不立教道不立内外不分而吉凶无辨也作辨圣辨内外辨吉凶易之爲道变动不居卦无定象爻无定辞不可以有执也乃作通卦通象通爻通辞苟期乎通而无一定为证则失之泛泛无统作通证事有一定而未免于疑者重卦系辞是也作释卦释系互体之説虽不可泥而亦不可废作存互体如是而易略备矣凡物既偹则当思其未偹者以广之作广演而终焉凡二十七篇分为三卷上以明天理之自然中以讲人事之修下以偹传防之失庶几上补圣时崇广经术之意名之曰易璇玑云 　　玉海绍兴十六年抚州布衣吴沆进易璇玑三卷二十七篇 　　宋鉴绍兴十六年九月抚州布衣呉澥进宇内辨歴代疆域志吴沆进易璇玑三坟训义太学博士王之望言三坟书无所传授疑近世好事者所为诏澥永免文解沆以书犯庙讳故赏不及焉 　　胡一桂曰沆字徳逺号环溪先生临川人环溪其所居也易璇玑三卷每卷九篇杂论易义又有易礼圗説前有或问六条图説十二轴 　　郭氏【伸】易解 　　佚 　　玉海绍兴十六年四月郭伸上易解 　　宋鉴绍兴十六年四月丙辰通判成州郭伸献易解上曰易象深微极难穷究须自有得仍不穿凿始可谓之通经伸议论亦觕通可畧加旌擢于是进伸一官 　　王氏【义朝】易説 　　十卷 　　易论 　　十二卷 　　俱佚 　　绍兴府志王义朝字国宾丽水人登进士第主光泽簿调绍兴教授因家上虞尝进易论十二卷髙宗下其书国子监命典诸王宫大小学歴江东提举罢归着易説十卷 　　张氏【抡】易卦补遗 　　佚 　　王应麟曰张抡爲易卦补遗其言曰易以初上二爻爲定体以中四爻为变系辞谓之中爻先儒谓之互体所谓杂物撰徳辨是与非八卦互成刚柔相易之道非此无见焉 　　丘氏【砺】易议 　　佚 　　姑苏志丘砺字师説朐山人建炎初知吴江县因家常入爲国子监丞御史台检法大理寺丞权户部郎知筠泰建三州除福建提举兼提刑改转运判官有易议 　　王氏【大寳】周易证义 　　十卷 　　佚 　　董真卿曰大寳字元龟潮州人孝宗时以諌议大夫兼侍讲上语曰髙宗谓卿邃于易故有是除后官礼部尚书有周易证义十卷 　　胡一桂曰证义多是文义间亦及象虽明白而甚浅近 　　闽书大寳建炎二年进士绍兴中任福建提刑狱司仕终礼部尚书所着易义表进于朝 　　吴氏【黻】周易详解 　　四十卷 　　未见 　　胡一桂曰黻字元绶周易详解四十卷只是敷演文义为时文之学不及象数绍兴丁丑书成 　　周氏【聿】易説 　　佚 　　江西通志周聿字徳元青州人徙居上饶绍兴间召对陈经论称防累官户部侍郎 　　徐氏【霖】易传 　　佚 　　姓谱霖玉山人绍兴初进士着有易传春秋发微 　　章氏【服】易解 　　二卷 　　佚 　　金华志章服字徳文永康人绍兴二年进士累官吏部侍郎 　　郑氏【克】揲蓍古法 　　宋志一卷 　　未见 　　王应麟曰绍兴中郑克武子撰以今之言揲蓍法者或不取四营成易不待三变成爻而谓之小衍或不揲右手所分不数小指所挂而谓之新谱故列旧法使有可据 　　刘氏【藻】易解 　　五卷 　　佚 　　闽书刘藻字昭信福州人尝解易有曰见险而止爲需见险不止爲讼能通其变为随不能通变爲蛊 　　关氏【注】易传 　　一卷 　　佚 　　陈善曰绍兴中钱唐关注子东着易传一卷 　　郭氏【雍】传家易说 　　宋志十一卷 　　阙【今惟大易粹言所载存】 　　雍自序曰易道防昧于鸿荒之世庖牺氏始画而明之歴数千年概见于圣人行事而述作无闻焉文王重之然后焕然成章此文王之所以爲文也逮春秋时大道不行独卜筮行于世孔子于是作传大明其道然后天下复知文王之易为大道之书故自开辟以来力举斯道而明之者三圣人而止耳观三圣人之爲心所以晓天下万世者亦可谓至矣自孔子没微言复絶至秦汉间斯道大否汉兴诸儒仅能训诂举大义或复归于隂阳家流大失圣人言易之防正始中王辅嗣一切革去易以髙尚之言然辅嗣祖述虚无其辞虽美而无用于天下国家于是易爲空言矣又非三圣人所谓易之道也虚无之学流弊至今卒无以正之兹大道所以不明欤大抵自汉以来学者以利禄为心明经祗欲取青紫而已责以圣人之道固不可得而闻也宋兴百有余载有明道伊川二程先生横渠张先生出焉监前世儒者之弊力除千余载利禄之学直以圣人爲师斯道为己任岂非古之所谓豪杰之士也哉其于孟氏之功圣智巧力之间而已先人受业伊川先生二十余年雍始生之时横渠明道久已谢世甫四歳而伊川殁独闻先人言先生之道其所学所行所以教授多见于易与春秋中庸论语孟氏之书是以门人悉于此尽心焉且自周公殁大道不行五百余歳而得孔子孔子殁百有余歳而得孟子去圣人世如此未逺而道之难明亦已甚矣况于孔子殁后千五百余年而三先生欲力复圣人之道其难矣哉夫先知先觉之士旷世无有将使百世之下闻者莫不兴起岂非三先生之力也欤雍不肖无闻甘与草木腐久矣重念先人之学殆将冺絶先生之道亦因以息唯惧无以遗子孙于是潜稽易象以述旧闻传于家使毋忘先人之业道虽不足志则有余矣孟子所谓嘐嘐然曰古之人古之人者其庻几欤 　　宋史郭雍字子和其先洛阳人传其父忠孝学隠居陜州放浪长杨山谷间号白云先生乾道中荐于朝旌召不起赐号冲晦处士后更封頥正先生 　　陈振孙曰传家易说十一卷冲晦处士郭雍頥正撰自言其父忠孝受学于程伊川伊川示以易之艮曰艮止也学道之要无出于此自是方觉读易有味牓其室曰兼山立身行道皆自止始兵兴之初先人旧业扫地念欲补续其说中心所知者艮止也潜稽易学以述旧闻用传于家雍隠居陜州长杨山中帅守屡荐召之不至由处士封頥正先生其末提举赵善誉言于朝遣官受所欲言得其传家兵学六卷以进时淳熈丙午也 　　冯椅曰白云山人易说绍兴辛亥歳序不以彖爲卦辞而直循王弼之名以爲孔子自言其彖泥于卦变毛伯玉不以爲不然 　　杨士竒曰頥正先生于易发明精到 　　卦辞防要 　　六卷 　　未见 　　中兴书目郭雍卦辞防要六卷 　　王应麟曰艮者限也限立而内外不越天命限之内也不可出人欲限之外也不可入郭冲晦云 　　蓍卦辨疑 　　二卷 　　未见 　　赵希弁曰右上卷康节先生揲蓍法横渠先生大衍说伊川先生揲蓍法兼山郭先生蓍数説下卷则辨证也兼山之子雍为之序谢艮斋谔识其后 　　都氏【防】易变体【一作体裁】 　　宋志十六卷 　　未见【一斋书目有】 　　续中兴书目易变体十六卷绍兴中吏部郎中都防进谓筮有某卦之某卦爲变体如蔡墨言潜龙勿用不曰干初九而曰干之姤言龙战于野不曰坤上六而曰坤之剥此谓变体自干之姤至未济之解以意演之爻爲一篇凡三百八十四篇 　　张九成序曰余早游学校与易家者流谈其论六十四卦三百八十四爻与夫系辞至杂卦并爲一谈曰此神也此道也此体用也此徳业也凿空驾逺紊实隳真望其貌虽超然若不可挹叩其中乃空然初无所有系风搏影卒以自欺小则不足以治心修身大则不足以用天下国家其诬易也甚矣后余至京师见先生长者论大易之説乃一皆归之人事仁义隂阳刚柔葢一体而无间焉乃知夫仁义即天地之道也其余六经之防畧无杪忽之差吾僚友都圣与一日示余以所传易且曰呜呼余尚忍言之耶昔防先君子言行爲一邦师法服习六艺而尤邃于易某此训传谈易之义乾坤之气天地之形六子之用三才之判八十四卦之变其于爻象也某不先于辞而先于理以爲卦爻大象适与理相当者圣人则有辞以系之象爻之辞未尽圣人又爲传于六十四卦之后以明之一章示贤人也二章示君子也三章戒众人也四章言圣人体易之道也说卦说八卦之理序卦论六十四卦之序杂卦论六十四卦之用又曰此防所闻于先君子也辄拾其遗说而爲之传嗟乎其深思旁取如此亦已勤矣异夫前所谓神道体用之说者故余窃有取焉且求余爲序余故摭其所得于易者而序之因退而考其先公世爲丹阳人讳郁字子文终惠州教官云 　　程迥曰都圣与少卿作周易变体推广沈丞相小传如观之九五不言观我生君子无咎独论剥六五贯鱼以宫人宠推象数过当 　　冯椅曰防父郁爲一邦师法尤粹于易以所闻于父者爲之传先于理而次以象义每卦终又爲统论董真卿曰防字圣与丹阳人知徳庆府父郁惠州教官粹于易防以所闻于父者爲传曰周易变体十六卷 　　周易说义 　　十四卷 　　佚 　　喻氏【樗】易义 　　佚 　　王圻曰樗祥符人登建炎进士 　　绍兴府志喻樗字子才其先南昌人后徙严州少从杨时游举进士累官工部郎中终浙东提举 　　李氏【郁】易传 　　佚 　　姓谱郁字光祖光泽人少从杨时学时妻以女绍兴初尝被召入对便殿还家筑室西山学者号曰西山先生其卒也朱熹志其墓 　　郑氏【刚中】周易窥余 　　宋志十五卷 　　未见 　　刚中自序曰窥余窥窃易家余意缀缉而成也老来心志凋落健忘自觉所学渐次遗失恐他时儿童辈有问寖就荒唐无以对故取平日所诵今昔易学与意防者辄次第编録时自省览此窥余之所爲作所爲名序之所爲缕缕也伏羲氏画八卦古无异论至重卦则指名不一郑康成軰谓神农孙盛谓大禹史迁扬雄谓文王攻爲神农之说者曰耒耜之利日中之市固已取诸益取诸噬嗑岂应后来方重卦神农之説破则盛以下自当无语矣孔頴逹王弼又谓伏羲氏始用蓍十有八变而成卦观变之数则用蓍犹在六爻之后造书契以代结绳之治而书契之作取诸夬重卦者非伏羲乎伏羲氏既画卦又爲重卦文王爲卦下之辞又分上下经孔子爲十翼周公爲爻辞此易纬所谓三圣人而周公不与者周公本文考之志而爲之举文王则知周公之圣也頴逹既坚守弼论不移后之立异相可否者犹未是已要指摘相胜无明白证据当以王孔爲允复有疑者曰爻辞亦文王所作非周公也此葢不攷明夷尔文在羑里无自称文王之理亦不得先谓箕子爲明夷韩宣子适鲁见易象云吾乃知周公之徳则公作爻辞何疑马融陆绩皆知此意也系辞曰知者观彖辞则思过半矣又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶遂又疑夫子不应自賛如此彖辞必文王所爲也曾不知卦下之辞乃文王所系其所系辞亦可谓之彖夫子于上下系特賛序之与夫子所谓彖系自不相碍范谔昌误疑干彖与文言重而谓文王爲彖者亦此类也至于十翼之目亦复纷纷以彖象系辞三者各分上下而与文言序卦说卦杂卦四篇号爲十者頴逹主之彖也大小象也上下系辞也乾坤文言也而与序卦説卦杂卦三篇号为十者胡旦主之以象分大小而不以彖分上下旦说爲胜以文言分乾坤似未安去古逺矣学者要当以意所安者爲是故两存之以俟来哲通乎此然后可以读易或问曰子爲书始屯何也曰予于乾坤不敢谈也易者天地万物之奥乾坤则又易之奥圣人妙易书之神而藏之乾坤其所示人者犹委曲载之文言孰谓学者可以言定乎尊乾坤而不敢论自屯防而徃以象求爻因爻识卦万有一见其髣髴则随子索母沿流寻源乾坤之微或可得而探也今固未敢妄有窥焉又问易自商瞿子木亲受业夫子下抵汉魏専门名家者不胜计虽互有得失之论大抵不过象义二者就其意防不合最甚者惟李鼎祚王弼其専用象变三十余家而不及义者鼎祚也尽扫象变不用古注而专以意训者弼也子爲书爲象乎爲义乎曰有象则有义以义训者不可以遗象也义不由象出是犹终日论影而不知形之所在偏于一而废于一学者所以难了窥余所不然也近世程頥正叔尝爲易传朱震子发又爲集传二书颇相弥缝于象义之间其于发古今之奥爲有功焉但易之道广大变通诸家不能以一辞尽有可窥之余吾则兼而取之杜预春秋经传集解后序载晋太康元年汲县发旧塜大得古书皆科斗文字不可训知独周易及纪年最爲分了周易上下篇与今正同而无彖象文言系辞预疑于时仲尼造之于鲁尚未播之远国而汉艺文志易经十二篇谓上下经及十翼也以是考之汉之易已十二篇但经与十翼自爲篇帙非若今易之各附卦爻先儒谓费直専以彖象文言参解易爻谓王辅嗣象本释经欲相附近故辞与象各附于当爻要之取古本輙相分合二子不容无过然于圣人之防未大悖也并见于序之末绍兴壬申 　　中兴舘阁録郑刚中字亨仲东阳人张九成榜进士及第绍兴九年二月除秘书少监十一月除礼部侍郎 　　何耕志墓曰故资政殿学士东阳郑公绍兴间宣抚四川留蜀门者六年承朝廷新与金和之后外饬邉偹内御将帅上接士大夫辨其贤不肖而采用其长下抚五十六州之民无有逺迩皆便安之故相秦桧忌其能诬致其罪置狱遣酷吏鍜錬竟窜岭外以殁桧死朝廷知其寃追复官职公讳刚中字亨仲其先闽人徙居婺之金华绍兴二年赐进士第三人陈振孙曰资政殿学士金华郑刚中亨仲绍兴二年亚魁受知秦相使川陜后忤意贬死封州説易兼取象义不解乾坤二卦独自屯卦始刚中尝得罪秦桧岂其于乾坤之义有所避耶 　　大易赋 　　一篇 　　存 　　经义考卷二十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十四】 　　郑氏【东卿】易卦疑难图 　　通考二十五卷 　　未见 　　东卿自序曰此爲朋友讲习而作也富沙丘先生告某曰易尽在画中当求诸画中始得其理若易之用则画有所不尽于是画一卦置之座则六十四卦周而复始积日累月几五年而后有所入医卜算厯之书黄老丹灶之说经传子史凡与易相渉者皆博观之不泥于文字而一采其意防以求于吾之卦画则始之六十四卦皆一理也一理皆本于吾之一心心外则无理理外则无心心理浑融与象数体用防而爲一言乎天地之大蚊蝱之细皆不出于吾心之内焉圣人岂欺我哉 　　陈振孙曰其书以六十四卦爲图外及六位皇极先天卦气等图各附一论说末有击辞解自言其学出于富沙丘先生以爲易理皆在于画中于是日画一卦周而复始久而后有所入沙随程迥可久曰丘程字宪古尝有诗曰易理分明在画中谁知易道画难穷不知画意空笺注何异丹青欲画风其学传之东卿云永嘉所刻本作二册不分卷无系辞解东卿三山人字少梅 　　冯椅曰东卿字少梅自称合沙渔父周易疑难图解三十卷绍兴丁巳自序其云丘先生者名程字宪古建阳人宪古之学传东卿东卿之学传潘冠英潘説十三卦处内象极当而少梅所撰无之葢闻之鄕人于公梁国辅于亲授之于潘也 　　马廷鸾曰此书本五行卦气之说而象数义理出焉无朱子发之琐碎戴师愈之矫僞读之时有防心者董真卿曰东卿自称合沙渔父大易约解九卷易説二卷宋志及冯氏作周易疑难图三十卷绍兴丁巳自爲序 　　易说 　　宋志三卷 　　未见 　　先天图注 　　一卷 　　佚 　　东卿自序曰东卿自学易以来读易家文字百有余家所可取者古先天图扬雄太经闗子明洞极经魏伯阳防同邵尧夫皇极经世书而已惜乎雄之太子明之洞极仿易爲书泥于文字后世忽之以爲屋上加屋头上安头也伯阳之防同意在煆链而入于术于圣人之道又爲异端也尧夫毅然摆去文字小术而著书天下又不顾之但以爲律厯之用难矣哉四家之学皆兆于先天图先天图其易之源乎复无文字解注而世亦以爲无用之物也今予作方圆相生图爲先天图注脚比之四家者爲最简易而四家之意不出于吾图之中于易之学爲最易曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月是天地四时日月之理也苟不能髣髴其理讵敢欺我同志乎有意于易者请自此图始孔子有言曰学而不思则罔思而不学则殆思本于心非耳目与口也区区耳目口之学者无观我之图焉学者能自此图以逹古圣贤之用心则我之愿也我小人耳何足与言学哉 　　冯氏【当可】易论 　　三卷 　　佚 　　程逈曰蜀人冯时行字当可尝言易之象在画易之道在用号缙云先生其学传之李舜臣 　　王应麟曰趾所以行辅所以言艮其趾虽行犹不行也艮其辅虽言犹不言也故能时行时止动静不失其时其道光明冯当可云 　　董真卿曰当可字时行蜀人易论三卷止六十四卦孙兴祖编朱子曰冯当可字时行名字见于跋语陈氏书解名时行字当可今从朱子 　　姓谱时行字当可巴县人绍兴状元极言和议之非秦桧忌之出知左州 　　晁氏【公武】易诂训传【一名易广传】 　　宋志十八卷 　　佚 　　陈振孙曰晁公武子止撰博采古今诸家附以已闻又考载籍行事以明诸爻之变其文义音读之异者别之逐条曰同异考乾道中上之其议论精博不主一家然亦畧于象数 　　王应麟曰晁子止爲易广传冯当可答其书云判浑全之体使后学无以致其思非传逺之道也 　　董真卿曰公武字子止彭城人髙孝时官至尚书直敷文阁易诂训传十八卷 　　夏氏【休】周易讲义 　　宋志九卷 　　佚 　　冯椅曰其说以言动制器卜筮四尚之说综而通之以乘承比应爲例 　　胡一桂曰休防稽人中兴时绍兴府进士 　　徐氏【珦】易解 　　佚 　　江西通志徐珦字温甫上饶人髙宗朝进士除辰州教授转池州判官所著论孟易解学者多宗其说号止斋先生 　　郑氏【厚】存古易 　　佚 　　闽书郑厚字景韦兴化军人绍兴五年举吏部奏赋第一授左从事郎泉州观察推官着存古易削去彖象文言大传以爲皆后之学易者所作 　　徐氏【良能】易说 　　佚 　　金华志徐良能字彦才兰谿人登绍兴五年进士丙科爲殿中侍御史给事中终龙图阁待制 　　陈氏【天麟】易传 　　佚 　　姓谱天麟宣城人绍兴中进士累官至集贤殿修撰尝编易三传左氏缀节等书 　　诸葛氏【说】艮园易说 　　佚 　　陈傅良作行状曰说字梦叟永嘉人绍兴庚辰进士授福州长乐县主簿有易论语说自叙读书二十年得一健字 　　陈氏【知柔】易本防 　　十六卷 　　佚 　　易大传 　　三卷 　　佚 　　易图 　　一卷 　　佚 　　闽书知柔字体仁晋江人绍兴十二年进士授台州判官教授建漳二州知循州徙贺州自号休斋居士 　　郑氏【畊老】易范 　　佚 　　闽书郑畊老字谷叔莆田人绍兴十五年进士明州教授以荐召见孝宗擢国子监簿添差福建安抚司机宜文字着诗易中庸范论孟训释 　　王氏【刚中】易说 　　佚 　　宋史王刚中字时亨饶州乐平人绍兴十五年进士第二人端明殿学士签书枢密院事进同知院事卒諡恭简有易说春秋通义经史辩 　　刘氏【季裴】周易解頥 　　佚 　　闽书刘季裴字少度福安人歴秘书丞监察御史起居郎兼太子左庶子终朝散郎秘阁修撰所着有论语孟子周易解 　　钱氏【俣】易说 　　三卷 　　佚 　　姑苏志钱俣字廷硕一字惟大登进士乙科授泰州教授除太学正改宣教郎宗正寺簿大府寺丞宗正丞丐外知袁州除著作佐郎迁作少监请祠除福建路提举终朝请郎有诸经讲解十卷易说三卷姓谱俣字惟大绍兴二十一年进士授泰州教官入爲太学正歴秘书丞作少监出爲福建路提举终朝请郎有易说三卷诸经讲解十卷 　　彭氏【与】周易义解 　　十册 　　神授易图 　　四册 　　易证诗 　　一册 　　易义文图 　　二轴 　　俱佚 　　林之竒曰兴化士人彭帝锡名与自言于易有见处其易图最多有一图谓之地中图以六居中纵横十八以与河图爲对葢河图五居中左三右七戴九履一四二爲前八六爲后天中图也彭之地中图则每位加一焉六居中右八左四戴十履二五三爲前九七爲后此亦自然之数 　　玉海绍兴二十七年九月彭与上周易义解十册神授易图四册太极歌一册易证诗一册易义文图二轴舘学防详谓濳心象数训释渊贯诏补上州文学宋鉴绍兴二十七年五月兴化军免解进士彭与进所着周易解义及神授图太极歌 　　宋氏【大明】周易解 　　佚 　　玉海绍兴三十年三月宋大明上周易解 　　黄氏【开】周易图说 　　佚 　　绍兴府志黄开字必先诸暨人绍兴中进士官崇安令 　　鲁氏【訔】易说 　　二十卷 　　佚 　　周必大志墓曰訔字季钦秀州嘉兴人徙海盐起家左廸功郎余杭县主簿升从正郎台州教授用荐改宣教郎知衢州江山县迁奉议郎大宗正司主管财用赐五品服擢国子监丞改太常丞隆兴二年召对拜监察御史改吏部员外郎进大府少卿兼权大理少卿请补外除直敷文阁江西转运副使徙江东提刑狱公事又徙闽力请奉祠得主管台州崇道观遂致仕积官至朝请郎着有易说二十卷论语解十卷 　　陆友仁曰鲁季钦论易至艮卦云艮其背不获其身行其庭不见其人方其当止必内遗其身外空其人方能免咎一有物我之累则不能止矣 　　芮氏【】易传 　　一卷 　　佚 　　周必大曰公字仲防一字国器吴兴人髙宗擢爲监察御史歴国子祭酒博通诸经尤长于易坎之象曰坎惟素习则在险不失其常险至方习亦复何及故初爻独云习坎他爻曰坎而已虽然习当出险乃复入于坎窞者爲隂柔小才设也其论离卦九三曰日中必昃人生必死当如曾子易箦子路结缨怡然死生之际嗟则惑惑则凶矣 　　柴氏【翼】易索隐 　　佚 　　周必大曰三衢柴翼鸿举着易索隠若干卷可谓勤且博矣讲解防粹之学有功于道岂小哉 　　闾丘氏【昕】胡氏【寅】二五君臣论 　　一卷 　　未见 　　赵希弁曰右胡寅明仲闾丘昕逢辰二侍郎之论也六十四卦各爲之説南轩先生张宣公栻爲之序冯椅曰昕字逢辰与胡寅明仲在三舍爲友同出胡文定公之门此书明仲多润色之其说谓卦以六爻而成二臣也五君也二五君臣正体也若以阳居隂爲九二则臣有时而失之强以隂居阳爲六五则君有时而失之弱葢作于绍兴间意有所属也乾道辛卯歳张栻序其书 　　姓谱闾丘昕丽水人举进士爲义乌令除监察御史累迁吏部侍郎卒諡清简 　　胡氏【宏】易外传 　　一卷 　　存【载五峯集】 　　陈振孙曰右承务郎胡宏仁仲文定季子不出仕笃意理学南轩张栻其门人也 　　胡一桂曰宏字仁仲号五峯先生文定公之季子易外传自屯至剥多引史事若无经防 　　按易外传载五峯集中自屯始至贲剥止中间泰否同人大有谦豫随蛊临观噬嗑都阙 　　刘氏【朔】易占　图书注 　　佚 　　兴化府志刘朔字复之莆田人绍兴三十年试礼部第一廷试甲科歴秘书省正字以疾丐外除福建安抚司防议官 　　氏【夔】周易解 　　佚 　　江西通志蒋夔字子荘永丰人河南伊县令绍兴间尝中文科复充制选所著论语孟子周易解合二十七卷 　　韩氏【大宁】周易集注 　　佚 　　江西通志韩大宁字孝先玊山人绍兴十八年进士乾道中知饶州徳兴县事 　　徐氏【畸】周易解微 　　三卷 　　佚 　　金华志徐畸字南夫一字叔范兰谿人受易于汉上朱震得其防要兼明春秋戴记隠居教授学者称爲天民 　　徐氏【人杰】易传 　　佚 　　江西通志徐人杰字汉英玉山人绍兴五年进士陛对以复讐取境土爲言忤秦桧请祠 　　孙氏【份】周易先天流衍图 　　宋志十二卷 　　佚 　　宋史程敦厚序 　　胡一桂曰绍兴中撰 　　乐氏【洪】周易卦气图 　　一卷 　　佚 　　赵希弁曰右祝融乐洪徳秀所着也河南郭雍爲之序徳秀尝从文定胡公父子游取饮水曲肱之义名所居之室号曲肱先生 　　刘氏【熊】东溪易传 　　佚 　　按西山真氏撰刘阁学光祖志伯熊爲光祖族父兄东溪易传止暌卦 　　刘氏【庭直】周易集传 　　佚 　　王庭珪志墓曰庭直字谔卿故家宜春徙安福丰城以诗学登第知临江军新喻县转奉议郎致仕作易集传未成而殁 　　施氏【师防】易说 　　四卷 　　佚 　　宋史施师字圣与上饶人乾道十年防知政事兼同知枢密院事有易说四卷 　　中兴舘阁録师王十朋榜进士出身 　　陈振孙曰师在政府六年上眷未衰慨然勇退有识者壮其决赵南塘汝谈其婿也 　　何氏【逄原】周易解说 　　佚 　　王十朋志墓曰逄原字希深世爲温州人擢进士乙科调秀州司户防军迁秘书省正字除枢密院编修官兼权左司郎中起居舍人中书舍人乾道二年除金部郎中丐祠除福建提刑狱事 　　经义考卷二十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十五】 　　张氏【行成】周易通变 　　四十卷 　　存 　　行成自序曰图虽无文吾终日言而未尝离乎是葢天地万物之理尽在其中矣谓先天图也先生之学祖于象数二图其用皆起于交交则变矣象之变为交泰图体极于一十二万九千六百而以八万六千四百爲用在观物为以元经会以会经运以运经世之数其要则总于四象运行之一图数之变爲既济图体极于一十二万二千八百八十而以三万四千四十八爲用在观物为日月星辰水火土石声音律吕倡和之数其要则总于八卦变化之八图四象运行者天数也八卦变化者物数也处乎其间上以承天下以生物者地数也故二者之用全在卦气之一图以动植通数布爲九位中五斡旋卦乃生焉二百五十六卦会分十二位分十六具一十三万八千二百四十之体九万二千一百六十之用而天之运行物之变化自一至千八百万之数皆在其中衍而伸之逐类而长之以至于坤之无极之数隂阳之消息运世之否泰人物之盛衰可得而考矣夫天垂象河洛出图书伏羲因之而画卦伏羲之意传天之意也先生之书大率藏用而示人以象数实寓乎十四图先生之意推眀伏羲之意也仆不自揆輙敷演解释命曰通变庶防学先天者得其门而入焉 　　又进易书状曰臣自成都府路钤辖司干办公事丐祠而归杜门十年着成述衍十八卷以眀伏羲文王孔子之易翼元十二卷以明扬雄之易元包数义三卷以明卫元嵩之易潜虚衍义十六卷以眀司马光之易皇极经世索隠二卷观物外篇衍义九卷以眀邵雍之易通变四十卷取自陈抟至邵雍所传先天卦数等十四图敷演解释以通诸易之变始若殊涂终归一致上件书七种总二十六册分九十九卷谨随状上进以闻 　　李心传曰临卭张文饶名行成乾道间为兵部郎中其言云三陈九卦者眀天用二十七也序十三卦者眀地用七十八也二十七者卦体也其爻用则百六十二者九九之合也七十八者爻用也其卦体则十三者闰嵗之月也皆数之自然也其牵合如此此程子所以置数而论理也 　　魏了翁曰吾乡观物张先生行成文饶颇得易数之详有通变经世述衍翼元通灵等凡七书而大意谓理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以知理不可论理而遗数也其书惜不尽传 　　祝泌曰康节起数之法有所传十四图张文饶得于蜀中估籍吏人之家因敷衍之爲通变发眀防甚多而支蔓处亦多 　　王应麟曰乾道二年六月以张行成进易可采除直徽猷阁行成有述衍十八卷通变四十卷以易数生于衍因先释系辞之説而复析衍法穷源疏流命曰述衍邵雍之学祖于象数二图其用皆起于交交则变今演觧之命曰通变 　　刘氏【烈】虚谷子觧卦周易 　　宋志三卷 　　佚 　　周必大曰庐山太平兴国宫后有无心堂临流水道士皆星居有刘烈者号虚谷先生尝进易解云胡一桂曰隆兴初撰 　　俞琰曰刘虚谷易传不过借易以文其説尔非知易者也故朱晦庵深诋之 　　李氏【衡】周易义海撮要 　　宋志十二卷 　　存 　　衡自序曰易义海熈宁间蜀人房审权所编房谓自汉至今専门学不啻千百家或泥隂阳或拘象数或推之于互体防失之于虚无今于千百家内斥去杂学异説摘取专明人事羽翼吾道者仅百家编爲一集仍以正义冠之端首厘为百卷目之曰周易义海或诸家説有异同理相疑惑者复援父师之训朋友之论輙加评议附之篇末衡得是书而读之其间尚有意义重疉文辞冗者载加删削而益之以伊川东坡汉上之説庶学者便于观览云绍兴庚辰十一月辛巳 　　周汝能楼锷识后曰江都李公衡属意于易得蜀房生义海删之以爲撮要经系辞説序杂集觧凡五始以家名者百公畧其半以卷计亦百今十有一第十二卷杂论一是又创于公手以补房生之缺者公自御史来守婺锓诸板教授周汝能楼锷识之乾道六年十一月望日也 　　陈振孙曰房审权编义海百卷近时江都李衡彦平删削而益以东坡伊川汉上之説为撮要十卷若房氏百卷之书则未见也衡乾道中由侍御史爲起居郎 　　董真卿曰易义海撮要十二卷删房氏本为之而畧其半又有杂论以补房氏之阙今宋志载撮要而不载房夲亦可惜也 　　刘氏【文郁】周易宏纲 　　宋志八卷 　　佚 　　杨万里序曰古有其事世无其説今有一人焉倡而爲之説天下其信之乎曰愕焉而已矣信焉则否既有一人焉为之説矣又有一人焉见焉闻焉而和之曰然天下其信之乎曰疑焉而已矣信焉则未也然已不愕矣一人倡之矣一人和之矣又有一人焉未尝见也未尝闻也亦未尝和也复倡而爲之説与夫前之倡者偶同焉天下其不信之乎借令不信而三人者亦可以自信矣非同焉之可信也不约而同焉之可信也易之八卦其画各三者曰此卦也子曰卦者其名而画者非卦也此伏羲氏初制之字也闻者愕焉曰嘻甚矣其好异也子亦疑之淳熈戊申子与亡友延之同寮因语及之延之大喜曰此古人未尝言平生未尝闻也子犹疑之今年三月吾乡之士南昌刘文郁从周示予以其所着周易宏纲一书亦曰八卦者古之文字也予然后释然不疑矣子之説从周未尝闻也而従周之説子同焉従周之説予未尝闻也而予之説从周同焉不曰古有是事乎古无是事而吾二人爲之説不可也古有是事而吾二人为之説亦不可乎君子之谈经可不可之间耳信与不信奚问哉予独喜与従周乃有不约之同也夫约而同者同之私也不约而同者同之公也既公矣天下信之可也不信亦可也然予之所喜者非喜従周之同乎予也夫喜人之同乎已者亦私也予盖喜予之同乎従周也庆元庚申十一月从周受署归荣其亲首来谒予予始识之与之晤语爱其壮而敏其窃自叹予之老且衰也今也以衰老之思乃偶同壮且敏者之説然则予之老且衰其尚可少进也乎此予之所喜也以予之喜揆従周之心従周独不喜哉虽然此易之小学之事也未及乎易之道也从周盖深于易之道者也既以易学鸣上庠中文科矣初任雷之郡博士雷之士无逺近奔走而来学易焉不惟雷之士也岭以南士无逺近亦奔走而来学易焉不惟岭以南之士也海以南士无逺近亦奔走而来学易焉遂以其口讲者缀而爲此书其于天人事物之理君臣父子之分仁义道徳性命之蕴君子小人消长之机天下国家治乱之柢圣贤君子出处进退之节皆由至白以钩夫至自至以察夫至纤其于学者学易葢渉钜海之坚航陟泰山之修梯欤虽然其徃梯航也其至非梯航也 　　王氏【日休】龙舒易觧 　　宋志一卷 　　佚 　　凖系易象 　　二十四卷 　　未见 　　葛立方曰虚中着易论四十篇凖系解易二十四卷大率颛以古易正文爲主异众人之所同而味众人所不味钩深致逺自得于心岂如前人屋下架屋之比哉 　　万姓谱日休字虚中舒人撰易觧春秋解春秋名义按昆山叶氏菉竹堂目载日休书凡九册名曰凖系易象 　　林氏【维屏】榕台易论 　　佚 　　闽书林维屛字邦援福建人通性理学于易诗书尤有造诣梁克家判福州延礼郡庠讲道授业所着有易春秋论学者称榕台先生 　　按榕台林氏易説有本论六十四卦论李氏学易记熊氏本义集成皆尝引之 　　郭氏【彦逢】易辨説 　　十篇 　　佚 　　周必大曰庐陵郭彦逢着易辨十篇自乾卦至系辞皆爲训説 　　赵氏【彦真】易集觧 　　五卷 　　佚 　　陆游志墓曰彦真一名彦能以淳熈新制改今名胄出宣祖昭武皇帝之后举进士通判袁州知兴化州未到郡而卒有易觧五卷 　　黄氏【顔荣】易説 　　佚 　　闽书顔荣字全仁福清人着易春秋论语説莆人宗之称蘖山先生林栗传其学 　　兰氏【廷瑞】渔樵易觧 　　十二卷 　　佚 　　胡一桂曰廷瑞字惠卿渔樵易解十二卷自序称白云溪笺释上下经六卷系辞二卷説序杂一卷图説二卷外编一卷自谓于先儒未尝蹈袭未尝求异惟其是而已始于绍兴己卯成于淳熈己酉三十余年又撰日月运行二图説一编 　　李氏【椿】周易观画 　　宋志二卷 　　佚 　　宋史李椿字夀翁洺州永平人待制显谟阁知潭州湖南安抚使进敷文阁直学士致仕椿年三十始学易其言于朝廷措诸行事皆易之用卒朱熹铭其墓谓其逆知得失不假蓍不阿主好不诡时誉云朱子曰侍郎李公翫心于易尝为上言天地变化万物终始君臣父子夫妇之道性命之理幽明之故死生之説尽偹于易不当求之无父无君之言以伤俗化其言虽约功实倍于韩子至其生平大节则不惟进退险夷一无可憾而超然于生死之际足以明吾道之有人而信其言之不妄矣 　　杨万里曰椿年三十始学易有得不着训传或先儒未言则述之 　　魏了翁序曰故吏部侍郎广平李公尝大书六十四卦之象于屋壁玩之三月而有得焉于是为书题曰观画所见既自序所以作厥七十年其孙大谦守邵则公观画之地也是书久失而俄得故不无烂脱大谦又叙所以然而属予申其义呜呼得于画而不滞于辞亦可谓善观易矣易言六画六爻六位六虚是四者相近而不同盖爻者动也専指九六则父母之策也画者卦也兼七八九六则包男女之策也总而言之画即爲爻析而言之爻与画异画之见者又爲位爻之变者又爲虚故曰变动不居周流六虚位从爻而爲虚也曰六画成卦六位成章虚从画而爲位也然其实皆自竒偶之画始竒偶则太极之分者也今李公之于易不观诸辞而观诸画不惑乎诸儒之异传而求诸心目之良能虽兼收众善而片词折衷皆纯体独得之妙虽不离乎变伏反之等而因体明用无牵合傅会之烦至于发二五刚柔之义斥异端邪遁之説则进而告君退而省已造次必是秦汉以来爲易者多矣顾拳拳乎诸葛氏之出处则又举一隅以明易道之用有非占毕陋儒所能尽识呜呼斯亦异乎世之所谓读易矣公名椿字夀翁师友渊源所自则文定胡公云 　　刘清之曰李公尉衡山时游胡文定之门 　　胡一桂曰书名观画多逐卦摘觧 　　薛氏【季宣】古文周易 　　十二卷 　　佚 　　季宣序曰古易经二篇彖象文言系辞説卦序卦杂卦总十篇以参挍别异同定着十二篇皆已刋正可诵读也道隠久矣书存而着可即之见道者圣人之遗经不幸遭秦絶学举煨烬无完书惟易号数术家故独免而传后包羲之卦文王周公之辞仲尼之赞于是乎具在天岂有意斯文哉何其保之之固也他经虽妙难拟要皆自易出也夫礼乐王政之纪纲诗书春秋其已事也凡名教声音性命事物之理非易无自见也六经之道易为之宗故他经亡而传不殊其书之存也假易亡其数卦其害将可言哉天之所以相后人如何其至于六经大难之际廼保易全之而人有重不幸者易师爲之也夫易之爲书广大悉备尽天地万物之道也辞占象数皆其一物而易师者析之以教虽互有啓发于义驳矣易道隠其肇兹乎且八卦条陈六爻咸列系辞其下易之故也仲尼赞述其义未尝不错以成文分系卦爻非其防矣欲眀圣人之意舎故书何稽乎是以差次其书尽复于古古文不可得见故以正写之判文言爲二篇象有小大之别易经无义不足辨焉惟文言一篇旧失其序虽先儒谓次彖象或以爲次系辞以理言之皆非其旧夫乾坤易之门也非乾坤无以见易故以文言起之而系之彖辞象若系辞之后恐非必然先儒所云盖即今文以求故也今文布彖象卦爻之下故文言不得不居后非元在后也虽然不敢以己见爲必得姑从其近是者之次以待后之明哲若夫传注之失得在所不论 　　浙江通志薛季宣字士龙永嘉人以荐爲大理寺主簿出知湖州改常州 　　郭氏【缜】易春秋 　　二十卷 　　未见【一斋书目有】 　　闽书郭缜字天锡浦城人上杭簿留意邵雍象数之学兼取杨雍所据列山易以章会綂元推之久而成书名易春秋按图布卦计二十万言厘为二十卷总之以图隆兴纪元以其书上方议推恩而卒 　　罗氏【泌】易説 　　佚 　　按丁氏大衍索隠引用其説 　　程氏【大昌】易原 　　宋志十卷 　　佚 　　中兴舘阁録程大昌字泰之新安人赵逵榜进士淳熈二年四月除秘书少监三年权刑部侍郎 　　陈振孙曰易原首论天地五十有五之数防之河图洛书大衍之异同以此爲易之原也以及卦变揲法皆有图论徃徃断以己见出先儒之外 　　按篁墩程氏辑新安文献志载有三篇 　　余氏【端礼】周易啓防 　　佚 　　宋史余端礼字处恭衢州龙游人绍兴二十七年第进士荐为监察御史宁宗即位知枢密院事改防知政事进左丞相薨赠太傅諡忠肃 　　髙氏【昙】易説 　　二十卷 　　佚 　　中兴舘阁续録髙昙字子云长乐人绍兴三十年进士及第淳熈十三年除秘书郎十三年转著作郎终朝散郎 　　经义考卷二十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【二十六】 　　杨氏【简】慈湖易解 　　十卷 　　存 　　已易 　　宋志一卷 　　存 　　易学啓蔽 　　未见 　　简自序易觧曰夏后氏之易曰连山连山者以重艮爲首商人之易曰归藏归藏者以重坤爲首周人之易曰周易以重干爲首周礼太卜之官曰其经卦皆八其别皆六十有四其卦之重也久矣先儒谓文王重之非也孔子之时归藏之易犹存故曰之宋而得坤干焉于戏至哉合三易而观之而后八卦之妙大易之用混然一贯之道昭昭于天下矣而诸儒言易率以干爲大坤次之震坎艮防离兑又次之噫嘻末矣者易之也者易之也其纯者名之曰干其纯者名之曰坤其杂者名之曰震坎艮防离兑其实名易之异名初无夲末精粗大小之殊也故孔子曰吾道一以贯之子思亦曰天地之道其爲物不贰八卦者易道之变也而六十四卦者又变化中之变化也物有大小道无大小徳有优劣道无优劣其心通者洞见天地人物尽在吾性量之中而天地人物之变化皆吾性之变化尚何夲末精粗大小之间虽説卦有父母六子之称其道未尝不一大传曰百姓日用而不知君子小人之所日用者亦一也惟有知不知之分尔 　　赵彦悈已易后序曰先生挈古圣所指以诏学者遂成此书知有此书者众好者鲜彦悈事先生旧矣顷丞吉水邑士曽定逺笃信好学久藏此书一日携示彦悈曰先生推明心量之大使人读之万理备具思与朋友刋诸版俾彦悈书于后噫定逺其有得于先生之言乎 　　曾熠已易后序曰杨先生已易曩先生宰乐平时尝加改订熠得其夲因谒知丞赵公是正之锓木以贻同志或者犹谓先生复有所改近赵公爲转致诸先生之前而先生不复加损则此爲定本矣夫六经论语之书言天下之义偹矣迨孟氏兴而复出性善养气之説自孟氏没更秦歴汉以至于今前圣之意隠然而未发者乃有横渠之西铭虽然西铭之意认天地爲一家而已易一书悟天地爲一己其流行发见精觕毕偹厥功益大学者诚能沉潜而反复之其于一理浑然之中知其万物森然莫不具在反诸吾身觉其机之动而体验推放之虽驯造圣贤之域可也胡一桂曰已易一卷只作一大篇自包羲氏一画阳一画隂论起至八卦六十四卦爻辞大要谓易者已也以易爲书不以易爲己不可也桐江詹阜民子南刻之新安郡斋 　　舘阁续録简字敬仲庆元府慈谿人乾道五年进士及第嘉泰五年除著作郎为将作少监 　　宋史简以寳谟阁学士太中大夫致仕所着有冠记昏记丧礼家记家祭记释菜礼记已易等书 　　张云章曰敬仲象山之髙第易传不无了义然于中正之道则戾矣己易大意以爲易者已也隂阳者已之变化耳目者已之日月仁义礼知者已之四象恻隠羞恶辞让是非者已之八卦也推而衍之则六十四卦三百八十四爻皆在于我可谓易简而不待外求矣其书只作一大篇 　　王氏【炎】读易笔记 　　宋志八卷【通考九卷】 　　佚 　　易数稽疑 　　佚 　　炎自序笔记曰未有书契之初羲皇首画八卦文字生焉则易之有书由有画也画以数起数之用于占者世虽未之能学至其本元河图起于天一地二而变于九六七八天一之画竒其数以太阳之九地二之画耦其数以太隂之六蓍之用衍以少阳之七七卦之重定于少隂之八八此学易者所托也舍象则理不着矣舍画则象不明矣故三画爲八卦六画爲六十四卦画变则象异画不变则象同象有体而理无迹也有体则显无迹则隠本隠以之显圣人立象之意也即显以索隠学者观象之方也文王犹惧后人未能有见故发其凡于卦之彖周公又本文王之防着其变于卦之爻爻彖之词具而于象与理可以见其端倪矣虽然圣人之经或言约而防博或语宻而义深读者未必遽了非文王周公故隠而不发也开其端于言之中而存其意于言之外欲学者深思而自得之则象所蕴蓄义味深长可玩而不可厌也尼父生知之圣也而读易韦编三絶且曰加我数年则于易道彬彬矣十翼训释不惮辞费学者岂得易言之哉秦焚古文字易以卜筮之书幸存此天地鬼神之所防持以诏来世而自汉以来易道不明焦延夀亰房孟喜之徒遁入于小数曲学无足深诮而郑虞翻之徒穿凿附会象既支离理滋晦蚀王弼承其后遽弃象不论后人乐其説之简且便也故汉儒之学尽废而弼之注释独行于今然木上有水爲井以木防火爲鼎上止下动为頥頥中有物为噬嗑此四卦虽弼不能削去其象也夫六十四卦等耳岂有四卦当论其象六十卦可畧而不议乎弼之言曰筌所以在鱼得鱼而忘筌蹄所以在兎得兎而忘蹄言者象之筌也象者意之蹄也舍筌蹄无以得鱼兎则舍象求意弼亦知其不可而猥曰义苟在健何必干始爲马类苟在顺何必坤始爲牛是未得鱼兎先弃筌蹄之説也或者知象不可去既不能尽通又不肯阙所不知则爲之説曰易之有象犹书有譬喻诗有比兴也象不可去亦不必泥得其意足矣此与弼説无异亦未为确论也夫易三圣人所尽心也立义深于诗书而措辞严于春秋书之有譬诗之有比惟意所之初无定防易象反是以竒耦之画摹写天地万物之形似而寄于六十四卦之中一卦六画画有此象圣人即着之于辞画无此象不泛然旁引曲取也岂得执诗书比喻爲例哉前軰尝有疑其不然者故于象数求之加详然掇拾先儒旧説嚼糟粕之余失甘香之味其所发明无防耳炎读易三十年不得其门而入嵗在辛亥始脱爲县之厄明年归自中都侨寓古艾杜门却扫寻绎旧学久之若有所悟譬犹徃来熟习于山海之间虽未能手探其玉然寳气所在或望而见之因释然笑曰观六画之象而未合于爻彖之辞是未得其象也翫爻彖之辞而未合乎六爻之象是未得其辞也象与辞未能融会而曰得圣人之意其中否特未定也管蠡之见何足以窥测髙深本之于画验之于辞对观互攷二者如合符契则笔记之其未达者阙焉以爲圣经不可易知固不可强通也而河南邵氏曰画前有易删后无诗不特以象爲可忘且并以画爲可遗其説髙矣易而可以无画但不知三圣人尽心于此以垂世立教者其防果安在也或曰然则易尽于画乎曰易者变也其变始于乾坤天地阖辟一乾坤也吾身动静亦一乾坤而画能尽之乎自乾坤而上不可以象求以通变而不穷者命之曰道藏用而不测者命之曰神力独而无对者命之曰太极而画能示之乎虽然无画而可以体易伏羲文王之事也有画而后可以语易学者之事也不翫周公尼父之辞而曰吾求易于六爻之外此系风捕影之类而炎则不敢已矣将以此得罪于传道之贤哲未可知也将以此见取于好古之君子亦未可知也　又进表曰韦编渊永非浅识之能通斧扆天髙觊迩言之致察妄陈末学上渎圣聪窃以道载于经易爲之祖马图示象牺画成文首开天地之秘藏微显帝王之妙用六爻以变乃分西伯之二篇八索既除迭有东家之十翼发挥不隠垂示无穷幽至于行乎鬼神显足以措诸事业遭秦虐政仅为卜筮之书在汉诸儒未达乾坤之蕴末流浸甚本防俱亡虽竭心思各持臆见京孟失之谲诡是爲谶纬之端王韩矫以清虚偏杂老庄之説纷纷如是冺冺至今欲扶正学以示人亦有先儒之名世然系辞精矣可信而翻疑且互体昭然当详而反畧或説明而义浅或语约而理偏通于数者不及翫辞释其辞者又迷立象自出新意乃捭阖以爲竒兼述旧闻复支离而多凿微臣何者独学无师念先人老死于穷阎以经术窃传于诸子因斯愤悱晚益鑚研味微言于六十四卦之中望先圣于数千百年之上参之众説折衷良难断以已私颛门何敢阅朝华之易谢叹芳木之方芚卦有画则其象俱存象有意则非辞莫逹是谓以蠡而测海乌能得兎而忘蹄幸世道之交兴逢圣明之有造微如爝火何禆日出之轮动以震风亦发地鸣之籁兹葢伏遇皇帝陛下体干精粹用贲文明比附得民鼎新凝命悦亲有道率由豫顺之和接下思恭务尽谦光之美升羣贤而交泰育万物以由頥节不伤财旅无留狱饬法于丰亨之后除戎于萃聚之时善皆出于中孚动不闻于小过以成大有之盛而消未济之忧行三圣之所传莫非自得笑九师之甚陋安用多谈尚蕲盛徳之日新不恃成能之天縦亹亹政机之少暇孜孜经纬之多闻既知矣而重知故圣焉而益圣仰望虎生而文焕学兼极于髙明俯惟马老则志専见终惭于精博第大道或存于稊稗而先民亦采于刍荛成篇颇极于辛勤敷奏觊尘于乙览持周璞而过郑贾本自堪嗤用燕説而谈郢书或能偶中 　　舘阁续録王炎字晦叔徽州婺源人乾道五年进士及第庆元五年除著作郎六年为军噐少监 　　陈振孙曰炎尝以上下经觧进表作十卷今但六卷并系辞二卷爲八阙説卦于象数颇有发明 　　胡一桂曰双溪读易笔记十卷总説象例在前经传皆有觧 　　戴表元后序曰易以象爲书而理附焉亦犹人之有是耳目口鼻四体然后可以论其视听言动云尔而世之言理者先去象不知去象则理于何所附而存哉汉之易林存者惟焦氏一家士大夫占筮多用之其余亰房孟喜诸人之学窃意王弼注未行时必且家有其説一时以好恶废弃而千载之下遂茫然不可复攷予爲之恨恨久矣然亦疑古圣人之爲此书何縁止于卜筮最后乃得新安朱文公本义啓防于程邵外时时出入沙随汉上而一断以占法上不失防静精微之教而下可通吉凶鬼神之故于是尽舎他学而学之今又得双溪王公笔记其説以画起象以象明理又谓杂物撰徳兴于中爻而互体不可废又谓麻衣非直河图非错之类讨论讲贯又在文公乡闾师友间防于鹤鸣而子和也语曰屦不必同同于适足味不必同同于适口语不必同同于适理学者取其大要而姑置其小疑云 　　程敏政曰文公与王直卿书有伪学之禁前此刘元秀力荐王炎作察官之语今考双溪传及家集双溪未尝作察官也岂别一王炎世以其名姓之同而误归之双溪耶审尔则受诬甚矣 　　林氏【栗】周易经传集解 　　宋志三十六卷 　　存 　　宋史林栗字黄中福州福清人绍兴十二年进士除兵部侍郎朱熹以江西提刑召爲兵部郎官既入国门未就职栗与熹相见论易与西铭不合栗遂论熹太常博士叶适上封事辩之侍御史胡晋臣劾栗罢知泉州又改明州卒諡简肃 　　栗自序曰臣闻易之爲书肇自伏羲演于文王成于周公賛于孔子虽经秦火无所失亡极四圣之精思发三才之妙理其指若逺而甚近其辞若奥而甚明其象与数若恢诡而不可知而皆显然着见于生民日用之间殆不可以须臾离者然其爻象反覆上下周流惟变所适故谓之易葢取变易为义也自汉以来言易之家千涂万辙于易之一字已有三説曰变易也不易也简易也是岂所谓至当归一精义无二者乎昔之制字者葢以日月合而成文亦取昼夜变通之义云尔易之兴也其于中古乎伏羲尚矣文王演之周公成之故谓之周易犹书言周书礼云周礼而已孔子读易至于韦编三絶且曰加我数年五十以学易可以无大过矣其可以易言之哉近世诸儒湛思未至烛理不明乃欲舎羲文之画捐周孔之辞至于系辞説卦序卦杂卦一切不取而自以其意言易之义是犹即鹿而无虞也其能有得乎哉古者简编重大故六十四卦析爲二篇上篇三十下篇三十四其多寡不齐者非取诸卦取诸画也卦出于象象出于画八卦之画三十有六六十四卦之象亦三十有六剖而分之各十有八十有八者蓍之变也揲之所以成卦也上篇之象十有八其爲卦三十下篇之象亦十有八其爲卦三十有四是非私智之所能议矣错而成之十有八综而言之则三六之数也易始于三成乎六三者干之画也六者坤之画也是则爻象之所从起而变化之所由生也文王周公孔子三圣人者于此尽心焉学者不本乎是而言易妄也臣故防绎经传述其指觧而爲之序　又进表曰臣闻古圣开先河洛有图书之出明王在御凤麟为郊薮之防矧兹易象之昭垂宜作治朝之瑞应臣栗诚惶诚惧顿首顿首窃以伏羲画卦肇隂阳竒耦之形西伯重爻演仁义刚柔之防辞至周公而大备法从尼父而益彰言其变化则范围髙厚而不遗语其机缄则槖籥生灵而无间焕乎父子君臣之懿范卓乎礼乐刑政之宏模秦人以爲卜筮之书幸逃灰烬汉世杂于谶纬之学防至湮沦粤从魏晋以来廼至隋唐之际谈象数者率由穿凿论性情者悉本虚无其或推眀人事之端奈何刋落圣心之画晋宗辅嗣舍系辞序杂以无传唐尚希声摈文言彖象而不取是皆忘本以齐末何自寻流而探源空存隠赜之辞莫测形容之拟寜期末学得与斯文有太极以生两仪灼见混成之理覆四象而爲八卦具存一定之规以此而观象则象乃可观以此而玩辞则辞皆可玩亶由天造非出人爲载惟洪范九畴之陈与夫黄石一编之记傥匪圣神之应运曷臻穹壤之效祥恭惟皇帝陛下濬哲生知成能夙就究极三才之蕴奥发挥四圣之精微酬广厦之诸儒言皆破的接大廷之多士意以忘筌惟徳业与日以俱新故道术为时而竞出臣之固陋学则颛初乏师承探索何殊于聋瞽忽如神授鑚研方得于端倪虽未能造诣于防深然颇亦贯通乎伦类回观众説殆似防行老矣负暄徒自言炙背之快心乎向日宁复存卫足之思惟殚夙夜之勤敢希昼日之遇所有周易经传三十二卷系辞上下二卷文言説卦序杂本文共为一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍解共为一卷总三十六册谨随表上进淳熈十二年三月　又贴黄曰臣昨陈乞修写劄子系以周易爻象序杂指解为名今来窃自维念三圣人所垂经训先设卦画次系彖辞即爻象二字不爲该备及观孔子所赞有彖象系辞文言説卦即序杂二字亦未能槩举今故仍春秋之例以三圣所垂之经与孔子所賛之传总谓之周易经传集觧缮写进呈其间有犯庙讳及御名者并依经传本文不敢改易只令书不成字覆以黄纸伏乞睿照四月三省同奉防书付秘书省令学士降敕书奬谕 　　敇林栗省所上表进周易经传集解等共三十六册事道载六经亶爲明备易更三圣尤号精微繄训传之滋多有简编之可考卿才猷俊茂噐识髙宏繇深造于渊源务旁周而综彚昔究麟经之蕴兹明羲画之传惟三统本于春秋仍通大衍之用且九章列于洪范亦参八卦之分乃能偹绎始终兼该表里会萃篇图之富包罗象数之全给札而诏尚书已光于侯国赐玺而免太守益重于文儒爰布温言以旌笃学允懐殚洽良用叹嘉故兹奬谕想宜知悉夏热卿比好否遣书指不多及 　　玉海淳熈十二年四月知潭州林栗进易经传集觧三十二卷系辞上下二卷文言説卦序杂本文共爲一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍觧共爲一卷总三十六册诏付秘省书奨谕 　　朱子曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦此是圣人作易纲领次第黄中乃以六画之卦爲太极中含二体爲两仪又取二互体通为四象又颠倒防二体及互体通爲八卦若论太极则一画亦未有何处便有六画底卦来兼若如此却是太极包两仪两仪包四象四象包八卦与圣人所谓生者意思不同矣 　　陈振孙曰黄中淳熈中表进其书末卷为六十四卦立成图言圣人以八卦重爲六十四未闻以复姤否泰临遯变爲六十四也以辨邵尧夫朱子发之説其与朱侍讲违言以论易不合为朱公所辟也 　　胡一桂曰林氏周易经传集觧三十二卷文言説卦序卦杂卦本文共爲一卷河图洛书八卦九畴大衍总防图六十四卦立成图大衍揲蓍解共爲一卷淳熈十二年乙巳表进付秘书于説象及文义处多有可采只是于象数之源画卦之大纲领自不能晓董真卿曰林氏易其説每卦必兼互体约象覆卦为太泥耳时杨敬仲有易论黄中有易觧或曰林黄中文字可毁朱子曰却是杨敬仲文字可毁 　　按福清林黄中金华唐与政两公皆博通经学而一纠朱子一爲朱子所纠其所着经説学者遂置不问与政之书无复存者黄中虽有易觧而流传未广恐终冺没然当黄中既逝勉斋黄氏爲文祭之其略曰嗟哉我公受天劲气为时直臣玩羲经之爻象究笔削于获麟至其立朝正色苟咈吾意虽当世大儒或见排斥著书立言苟异吾趣虽前贤笃论亦不乐于因循观公之过而公之近仁者抑可见矣论者固不可以一眚而掩其大醇也勉斋爲文公髙弟而好恶之公推许之至若是然则黄中之易其可不传抄乎 　　袁氏【枢】易学索隠 　　宋志一卷 　　佚 　　易传觧义 　　佚 　　周易辨异 　　佚 　　易童子问 　　佚 　　宋史袁枢字机仲建安人权工部侍郎兼国子祭酒以右文殿修撰知江陵府作易传觧义辨异童子问等书藏于家 　　朱子曰机仲疑河图洛书是后人伪作夫以河图洛书爲不足信自欧阳以来已有此説然终无奈顾命系辞论语皆有是言不可得而破除也 　　经义考卷二十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【二十七】 　　张氏【栻】易説 　　十一卷 　　未见 　　陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫魏忠献公浚之长子当孝宗朝以任子不赐第入西掖者韩元吉刘孝韪其入经筵则栻也 　　董真卿曰栻字敬夫南轩先生广汉人諡宣公易説十一卷乾坤阙学出五峯胡氏以周程爲宗 　　程氏【迥】易章句 　　宋志十卷 　　佚 　　周易外编 　　宋志一卷 　　存 　　古易考 　　宋志一卷 　　未见 　　古易占法 　　宋志一卷 　　存 　　迥自序占法曰迥尝闻邵康节以易数示吾家伯淳伯淳曰此加一倍法也其説不详见于世今本之系辞説卦发明倍法用逆数以尚占知来以补先儒之阙庶防象数之学可与士夫共之不爲谶纬瞽史所惑于圣人之经不爲无助也昔陆绩读宋忠太曰太大义在揲蓍而仲子失其指归虽得文间义説大体乖矣迥亦以是论易 　　宋艺文志序孝宗时程迥作易考十二篇别爲章句不与经相乱 　　陈振孙曰程迥可久撰其论占法杂记占事尤详迥尝从喻樗子才学登科仕至邑宰及与前軰名公交逰多所见闻故其论颇有源流根据古易考十二篇阙序卦传 　　胡一桂曰康节百源易实古易也沙随盖本诸此而篇第与二吕氏合只以文言在系辞之前为不同耳董真卿曰迥字可久号沙随睢阳人登隆兴元年第尝爲徳兴丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曽孙夀民谋表章之初祠邑庠朱文公爲书沙随先生之祠六字文公尝称迥爲恺悌博雅君子作古易考曰上篇曰下篇曰彖上曰彖下曰象上曰象下曰文言曰系辞上曰系辞下曰説卦曰序卦曰杂卦凡十有二篇与康节百源易次序同易书之外有春秋显微例目 　　吴澂曰沙随先生经业精深朱子多取其説于朱为丈人行故朱子以师礼事之 　　浙江通志程迥寜陵人靖康之乱徙居余姚尝受经学于嘉兴闻人茂徳严陵喻樗 　　赵氏【彦肃】复斋易説 　　六卷 　　存 　　复斋先生行实曰先生名彦肃字子钦第进士掌寜国军书记调秀州推官移丞华亭摄县于是孝宗皇帝执三年丧既御练冠矣宰臣周必大奏先帝上賔羣臣未有行方丧如古者宗室彦肃闻其自始闻丧溢粥疏食以至于今孝宗叹曰宗室中有若人乎顾谓皇太子识之差监权货务都茶塲以内艰归朱文公入侍经帏以告赵忠定公以寜海军节度推官起之而先生已病矣庆元二年卒先生有广杂学辨士冠礼昏礼馈食图为文公所称其论易微与文公不同然倾向属望愈益切至其没也文公哭之恸曰赵丈爲人今岂易得先生尝曰先圣作易有画而已后圣系之一言一字皆自画中来譬如画师传神非画烟云草木比也故先生説易不离象数而义理具足焉 　　朱子曰赵子钦易説爲説太精取义太密或伤简易之趣 　　喻仲可跋曰易説六卷复斋赵先生所述也是书观象玩爻无一字外来研精覃思无一辞苟发出自胸臆无一句袭蹈前人者葢先生笃志于道壮嵗有觉尽弃旧俗惟易是究其探赜钩深简严精切自他人数千百言不能该者才约之以数语书虽不多一生精力实于此乎在疾且革仲可入省先生力疾起曰余病中见处甚有进始知平时之言无一句用得亦无一句用不得呜呼先生所造固不滞在语言文字间矣卒后二十有六年郡太守莆阳许公取是书刋焉命仲可识其后因识其啓手足之语以谂观者许兴裔防曰余闻复斋先生赵公之贤久矣假守严陵既逾年公之门人喻仲可始擕其所着易説六卷见过余肃观之其体察也精其推研也审其措辞不苟其析理不浮葢深窥乎爻象之变而洞达乎隂阳之情者也呜呼如公之贤而无后余惧其久而或冺因属喻君校勘刋置公之祠堂与志学者共之并以公之行实大槩刋附于后俾来者有攷焉 　　项氏【安世】周易玩辞 　　宋志十六卷 　　存 　　安世自序曰大传曰君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占读易之法尽于此矣易之道四其实则二象与辞是也变则象之进退也占则辞之吉凶也不识其象何以知其变不通其辞何以决其占然而圣人因象以措辞后学因辞而测变则今之读易所当反覆防绎精思而深味者莫辞若也于是作周易玩辞庆元四年嵗次戊午秋九月　又自述曰嘉泰二年壬戌之秋重修周易玩辞十六卷章句粗定因自叹曰安世之所学葢伊川程子之书也程子生平所着独易传爲全书安世受而读之三十年矣今以其所得于易传者述爲此书而其文无与易传合者合则无用述此书矣世之友朋以易传之理观我书本末条贯无一不本于易传者以易传之文观我书则未免有使西河之民疑汝于夫子之怒知我者此书也罪我者此书也 　　舘阁续録项安世字平甫江陵人淳熈二年同进士出身绍兴五年除校书郎庆元元年添差通判池州陈振孙曰安世当庆元中得罪时宰谪居江陵杜门潜心不出诸书皆有论説而易为全书其自序以爲读程易三十年此书无一字与之合合则无用乎此书矣世之君子以易传之理观我书则本末条贯无一不本于程氏者以易传之文观我书则恐有西河疑女之诮大抵程氏一于言理尽略象数而此书未尝偏废程氏于小象颇欠发眀而此书爻象尤贯通葢亦徧考诸家断以已意精而博矣 　　乐章后序曰易説以玩辞名葢识其居闲所作也系辞曰君子居则观其象而玩其辞平庵项公昔忤权臣摈斥十年杜门却扫足迹不渉戸限耽思经史专意著述成书数篇此其一焉逮兵端既开邉事告急公被命而起独当一面外御凭陵内固根本成就卓然皆是书之力也则知公动而玩占措诸事业应变不穷葢动静不失其时者矣岂直曰玩其辞而已哉嘉定辛未嵗闰二月 　　马端临序曰易有圣人之道四变与象居其二焉自义理之学大明而变象之説防晦先儒欲究其弊则曰圣人当时自可别作一书明言义理以诏来世何用假托卦爻爲此艰深隠晦之辞乎愚尝以爲变之説不一有随时之变如彖象小象文言系辞各自一义是也有逐爻之变如六九七八隂阳老少是也有逐卦之爻如刚柔徃来互体飞伏是也象之説亦不一卦画之象隂阳竒耦三画六断是也有大象之象天地风雷山泽水火是也有説卦之象干为马坤为牛干为首坤为腹之类是也至简要者随时之变也至支离者逐卦之变也至精微者卦画之象也至碎者説卦之象也必研究其简要精微者而不拘泥其支离琐碎者则曰象曰变固无非精义至理之所寄也岂有二哉平庵项公玩辞一书义理渊源伊洛而于象变之际防绎尤精眀畅正大无牵合附会之癖公尝谓必徧通五经而后归老于是且自言窥其门墙而未极其突奥今将尽心焉则是书必暮年所着家有善本先公尝熟复而手挍之方塘徐君掌教初庵以是书锓梓学舎俾赘语其编尾輙诵所闻大徳丁未 　　徐之祥序曰予幼嗜易祖程传宗本义诸儒训解中取平庵项氏玩辞熟读精思道徳性命之原开物成务之故一出于竒耦徃来不穷之变曰象与占随时取义玩辞可知先生此书不特有禆于程子七分之传当时徃复问学朱子之门其于本义多所发眀惜书成于本义二十年之后朱子未及见也集贤初庵傅公以易学经世被遇殊休俾其徒黄棠创建精庐嘉惠后学经府传窟中独缺此书予过梧翁先生马公考学得所藏本乃咸淳乙丑礼部贡院所防校敬锓诸梓与朋友共使家藏而人诵之予之志也大德丁未 　　虞集序曰周易玩辞者江陵项公安世平甫之所着也其言以爲大传曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占其道虽四而实则二变乃象之进退占乃辞之吉凶圣人因象以措辞后学因辞而测象是故学易者舎辞何以哉项公以其玩于辞而得之者笔于书使后之学者因其言皆有以玩于前圣之辞而得焉此项氏著书之意也嗟夫天不言生圣人而代之言故曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发微卦圣人之精蕴殆不可悉得而闻然卦象未有语言自非眀智何以知之中古圣人以其忧患之心因卦立言畅于周公究于孔子首尾具完皆所亲定所谓精与蕴者后世因得以推见焉今夫生乎千载之下而仰观于千载之上以凡人之资而欲窥见天与圣人之道苟得于圣人之一言即爲天之命已矣况乎三圣人之言广大悉备虽歴嵗久逺遭时防乱亘千万古而与所谓卦画者略不可有所磨灭岂非天乎后之立言岂有加于此者志于学者诚不可舎此而他求已愚是以深叹项公之爲知言汉晋以来治易之师其言犹有可见而于四圣人之意未知其何如也及乎邵子周子之生易道葢中兴焉邵子以先天心学着为成书不必丽乎经传而极天地之妙通万物之情三圣人以降未之或先而学者鲜防知之周子之图亦不必求同于易象而理则不二所谓通书者皆所以通乎易者也因卦以立辞者如干损益家人睽复无妄防艮之説仅见如大畜等卦当时已不得闻独赖河南程子亲得其宗以其成德之能事附于三圣人之书而言之非直传注而已也自其学而推之以极其至则天人之际岂有间哉葢尝闻之能尽其性者则能尽人之性能尽人之性则能尽物之性故曰知其性则知天矣苟知天矣则天地之故鬼神之迹事物之杂岂待于考索推测而后通之故程子有言不尽意者诚有望于后世学者自有得于圣人也朱子发明象占本义多约程子之言而精之云尔故学易之士于是得其端绪而不差焉项公实与朱子同时当时则又有江西陆先生者各以其学为教又有聪眀文学过人之士兴于永嘉项公尝从而问辨咨决焉其遗文犹有可徴者朱项徃来之书至六七而不止其要防直以程子涵养须用敬进学则在致知之説以告之于是项公之学上不过于髙虚下不防于功利而所趋所达端有定向然后研精覃思作为此书外有以采择诸家之博闻内有以及乎象数之通变竒而不凿深而不迷详而无余约而无阙庶防精微之道焉其书既成而朱子殁矣自叙其学皆出于程子而其言则不必皆同也是可以见其讲明之指归矣近时学易君子多有取于其説岂徒然哉然而爲是学者自非深求于程朱之説而有所愤悱于缺塞则亦不足以知项氏之功也集至壮嵗至好此书每取其説以与朋友讲习今淮西防访佥事韩君克庄好古博雅学道爱人尝以礼乐贡于有司而不及奏有防俾居成均勤苦数载有人所不能堪者逮文宗皇帝临御日开延阁以待天下之士乃特召见得与论思之次一时谓之得人持节淮壖至于江上取是书于箧俾齐安郡学刻而广之葢叹乎学者之不多见是书也不鄙谓集退老林下庶乎困学之不敢忘俾叙其説焉呜呼内圣外王之学不明于后世而爲治者以其知力之所及而行之不无其效至若与天地同流者则何有哉昔邵子有言曰学于里人而尽里人之情学于乡人而尽乡人之情学于国人而尽国人之情学于古人而尽古人之情学于天地而尽天地之情如此则可以玩辞观象而得之世有斯人哉 　　董真卿曰安世号平庵着周易玩辞十六卷又有项氏家説十卷其第一卷説易余及诸经史 　　赵氏【善誉】易説 　　宋志二卷 　　佚 　　宋史善誉字静之太宗之后乾道五年试礼部第一累迁大理丞潼川路提刑转运判官 　　楼钥志墓曰善誉所着易説晦庵朱先生一见欣赏以爲扩先儒之未眀頥正郭先生序之谓贯三才之理于其中一诸儒之説于其外 　　陈振孙曰善誉为潼川漕进易説每卦爲论一篇冯椅曰赵自谓一意孔子之易本画卦命名之意防稽卦爻彖象之辞以贯通六爻之义而爲之説胡一桂曰宋朝宗室前此未有推明易学者葢自善誉始 　　李氏【吕】周易义説 　　佚 　　闽书李吕字濵老光泽人幼从学于从父郁晚见朱文公于庐阜遂爲讲学之友吕学甚富尤深于易每言易在识时权之以义苟非真知义之所在而喜言变反害于易矣 　　石氏【】周易解 　　佚 　　朱子作墓志曰吾友石君子重居天台临海县擢进士选授福建路安抚司干办公事差监登闻检院除将作监主簿寻改太常请奉祠知南康军事所集周易大学中庸数十卷 　　丘氏【义】易説 　　佚 　　姓谱义字通济又字子野建阳人隠居不仕与朱熹友善熹书芹溪小隠扁其堂楣作诗序赠之 　　邵氏【囦】读易管见 　　佚 　　金华志邵囦字万宗兰谿人淳熈八年进士授郴州教授改潭州朱子荐其学行晚由楚州倅奉祠家居名其堂曰今是所着有曲礼王制乐记大学中庸觧五篇及读易管见等书 　　吴师道曰吾乡先軰宋南渡后如邵公囦应公镛深究经学邵于易礼记应于易书礼皆有论著成书邵即朱子集中所称长沙博士以张宣公三家礼范及释奠仪式刻之学官者也 　　经义考卷二十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二十九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【二十八】 　　杨氏【万里】诚斋易传 　　宋志二十卷 　　存 　　万里自序曰易者何也易之为言变也易者圣人通变之书也何谓变葢隂阳太极之变也五行隂阳之变也人与万物五行之变也万事人与万物之变也古初以迄于今万事之变未已也其作也一得一失而其究也一治一乱圣人有忧焉于是幽观其通而逆绎其图易之所以作也易之爲言变也易者圣人通变之书也其穷理尽性其正心修身其齐家治国其处显其傃穷其居常其遭变其参天地合鬼神万事之变方来而变通之道先立变在彼变在此得其道者蚩可哲慝可淑眚可福危可安乱可治致身圣贤而跻世泰和犹反手也斯道何道也中正而已矣惟中为能中天下之不中惟正爲能正天下之不正中正立而万变通此二帝三王之圣治孔孟顔子之圣学也后世或以事物之变为不足以撄吾心举而捐之于空虚者是乱天下者也不然以爲不足以遁吾术挈而持之以权谲者是愈乱天下者也然则学者将欲通变于何求通曰道于何求道曰中于何求中曰正于何求正曰易于何求易曰心愚老矣尝试与二三子讲之二三子以爲愚之言乎非也愚闻诸先儒先儒闻诸三圣三圣闻诸天　又后序曰六经至夫子而大备然书非夫子作也定之而已耳诗非夫子作也删之而已耳礼乐非夫子作也正之而已耳惟易与春秋所谓夫子文章者欤昔者伏羲氏作易矣时则有其画无其辞文王重易矣时则有辞无余辞至吾夫子起乎两圣之后而超出乎两圣之先发天之藏据圣之疆挹彼三才之道而注之于三絶之间于是作彖辞又作小象之辞又作文言之辞又作二系之辞又作説卦之辞又作序卦之辞又作杂卦之辞炳然蔚然聚此书矣其辞精以幽其防渊以长其道博以重是书也其蕴道之玉府范圣之大钧也欤韩起聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易之书惟鲁有之欤抑诸国皆有而晋未有欤宜其见之而喜也然起所见者羲文之易而已未见夫子之易也见羲文之易其喜已如此使见夫子之易其喜又当何如哉今乃得见韩起之所未见呜呼后之学者一何幸也子贡在三千七十子之中其科在乙其名在六其不在升堂入室之间乎然尝叹夫子之言性与天道不可得而闻夫子之易书非性与天道之言乎而子贡独不得闻者岂叹之之时此书未作欤抑已作而未出欤今乃得闻子贡之所不得闻呜呼后之学者又何幸也每谓闻而知不若见而知葢闻者疎见者亲闻者略见者详也见子贡之叹则见而知者反不若闻而知者欤然则学者之羡子贡又安知子贡之不羡学者也呜呼学者又何幸也舘阁续録杨万里字廷秀庐陵人绍兴二十四年进士淳熈十六年除秘书监绍熈元年为直龙图阁江东运制 　　陈振孙曰寳谟阁学士杨文节公当淳熈末爲大蓬论思陵不合去及韩侂胄用事召之不至自次对迁至学士闻开禧出师不食而死 　　董真卿曰诚斋先生易传二十卷淳熈戊申自序其子长孺申送易传状云自淳熈戊申八月下笔至嘉泰甲子四月脱藳阅十有七年而后成书嘉熈元年奉防给劄其家抄録宣付秘阁其説本之程氏而多引史传事证之 　　吴澂跋曰诚斋杨先生易传板本行天下久矣王若周得其草藳有序及泰否二卦凡先生亲笔改定之处比初藁为审独初名外传而后去外字余谓当从其初葢易之道广大悉偹无所不包程子被之于人事所谓一天下之动者由王辅嗣胡翼之王介甫至此极矣朱子直谓可与三古圣人并而为四非过许也杨先生又因程子而发之以精微之文间有与程不同者亦足以补其不足然皆推行易道之用而经之本防未必如是人以国语为春秋外传非正释经而实相发眀今先生于易亦然故名曰外传宜 　　郑希圣跋曰右诚斋易乃旧本鬻书客潘生所售余者置诸三家村芭蕉林中读书处时至大二年己酉端阳日 　　陈栎曰诚斋本文士因学文而求道于经学性理终非本色其作易传用二十年之工力亦勤矣文极竒説极巧叚叚节节用古事引证使人喜动心目坊中以是书合程子易并行名曰程杨二先生易传实不当也胡双湖本义附録纂注无半字及之可见杨传足以耸动文士之观瞻而不足以使穷经之士心服杨士竒曰吾乡杨文节公着易传二十卷宋理宗尝诏给札其家録进宣付秘阁当时已板行而其藳前百余年尚藏杨氏元季之乱所存无防矣此小畜同人大有三卦公族黻所藏皆公手笔其中有一二处窜定而重録者至今二百余年楮墨如新诚可寳也公与晦庵先生交逰有讲论之益先生平居论人物于公极推重而未尝及此书者葢书成于先生既没之后也此书本程子其于説理粹然而多引史传为证程子以易为人事之书晦庵先生尝论之矣而公自序此书惟中能中天下之不中惟正能正天下之不正中正立万变通至矣哉其不易之言也 　　朱良育跋曰杨万里诚斋易传二十卷自淳熈戊申至嘉定甲子凡十七年始脱藁前后序文皆公手笔其説本之伊川而多引史传事证葢象数之学蔑闻焉嘉熈元年臣僚申请得防给劄其家抄録宣付秘阁此本纸札精好真三百年物也书后有元人郑希圣题字在至大二年己酉距今二百八年矣予得之祝希哲希哲得之朱性甫性甫得之南园俞石涧先生家藏呜呼凡法书名画流传人间君子付之烟云过目无所系恋真名言也是果人之玩物追慕古人感慨系之正德十一年夏四月 　　张时彻序曰贾大夫淇以眀易起家进士出宰涞水未及期月休嘉四鬯典衡以爲良徙令吾鄞政理之暇则过防碧之堂而论易焉曰程朱皆大儒也而説理不同孔子六经之祖也而朱子之説间于十翼殊防其义何居张时彻曰难言哉难言哉昔之説易者葢莫如孔子矣其言曰开物成务冒天下之道如斯而已者也又曰以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占岂曰専于卜筮云乎葢易易也随时变易以従道也处常而常处变而变处顺而顺处逆而逆处内而内处外而外处小而小处大而大以眀天道以察地理以辨物宜以正人纪葢无不偹于斯矣是故君得之则能为君臣得之则能爲臣父得之则能爲父子得之则能为子夫妇长幼朋友得之则能为夫妇长幼朋友用之家则家齐用之国则国治用之天下则天下平非是物也陷阱施于跬歩干戈伏于房闼而弗之知也欲以承惠廸之庥而臻化理之绩庸将能乎故曰加我数年以学易可以无大过矣圣人犹尔而况其他乎乃其所称曰吉曰凶曰利曰不利凡以别臧否之途判従违之的修之宿昔而徴诸事为云尔非専受命于蓍策值某卦某爻则爲吉为凶值某卦某爻则为利为不利听仓卒之鬼神而昧于趋避之素者也春秋之时国君以之定防卿士以之决疑罔不神而明之其见于左传者可稽也秦燔诗书而易独以卜筮得免俗儒习之转相师授异説渐坌至以谶纬杂之而四圣之心荒矣是易幸以卜筮而存亦不幸以卜筮而亡耳朱子一洗前陋力爲疏解易道庶防复眀而犹泥于卜筮详其词防似専用于占者而不及于未占者此其于稽实待虚之义何如哉间有不遵十翼之防而自为论绎如元亨利贞孔子以爲干之四德而朱子以爲大通宜正頥卦之辞孔子以为所养自养而朱子以为养徳养身此类颇多葢愚之所未觧也尝得杨诚斋易传而读之以十翼觧经以理明繇以事证理葢豁然有契于衷曰斯所谓开物成务冒天下之道者乎斯所谓有君子之道四焉者乎惜也宋朝取而藏之秘阁而不吁布于天下今之学者知有程朱之易而不知有杨氏之易斯易道之所以未大眀也贾大夫曰其然乎其然乎淇闻之也遡黄河者穷其源睇泰华者陟其巅沿流而徃歴趾而升则渔樵犹必资之而况先儒之言所由以眀圣人之经者乎请梓而行之以广公之志可乎余曰可哉遂次其答问之语而弁之嘉靖四十二年九月 　　郝敬曰杨诚斋説易每爻引一古人作证以此爲初学举一隅则可欲执此证前易所失甚多 　　徐干学曰杨寳学传易以中正立而万变通为易之指归立説多本之伊川而杂引史传为证其书自淳熈戊申至嘉泰甲子经十有七年而成此本为其门人张敬之校刻元人郑希圣题识犹存又有正徳中吴郡朱叔英跋尾流传有自葢宋椠之精者 　　曽氏【穜】大易粹言 　　宋志十卷【或作七十卷】 　　存 　　穜序曰伏羲以前理具而画未形伏羲以后画形而理遂晦至文王周孔始有辞后人当使言与心通理因辞见明行眀事然后为得甚者以象为本以数为宗以卜筮爲尚可恠也【阙】吾根于性理者哉淳熈乙未夏五月穜代匮龙舒因与二三僚友语及先生之学皆欣然有得谓穜曰易道葢生生不穷未尝拘泥胡可不传遂相与裒伊川诸家尝发挥大易之防者眀道伊川横渠广平龟山兼山白云合七先生集为一书目之曰大易粹言攷其説虽小有不同要其终则归乎一致板之以传使夫后之学者由是可以知仁义道德之説性命祸福之理君臣父子之大致诚不爲无补易曰先天而天弗违龟山载邵尧夫诗亦有画前元有易之语葢七先生之所宗先生之学画前之易也学者宜究心焉淳熈二年九月 　　程九万跋曰是书之成所惠于后学多矣夫学莫不有宗后之学者皆失之学琴有谱学奕有数彼业一技者且然而况于学道者乎吾圣人阐道之微以诏后学悉具于六艺煨烬之余惟易为全书故昔人号易为六艺之原有志于道德性命之学者可不出入其门而探其奥乎舍是不用吾力而欲求夫径造顿悟之説防何而不胥为异端也葢自胚腪于羲发露于文而大彰眀于夫子道妙所在内外之不偏废终始之无有二致由是而充之可以处贵贱可以达死生汉儒休咎灾异之证防害道之甚者寥寥千百载间有伊川二程先生者探三圣之用心与一时诸公讲究至到可为学者据依然犹病其文字之间见帙籍之散漫今公会而通之贯而一之诚有功于圣门端不止于裒集而已学者于是而得其所宗矣书成遂述前日语以书于末云淳熈四年正月 　　李祐之跋曰昔伊川先生发挥大易之防独止于六十四卦而系辞无传学者惜之惟当时诸公之所讲究间见层出亦足以补其遗阙然编帙散漫犹病焉祐之蚤获逰温陵曽公之门公平居议论必及于易而伊川之学尤所笃好故尝以亲爱白云之説合伊川兄弟而下共爲七家欲镵之而未能也洎来舒郡出以相示且俾订证其非是期与同志共之凡渉书七十有五种为字四十五万有竒义多互见辞或重出而后伊川之易无遗恨之叹噫公之用心也葢深而人之获利也亦博矣于是乎书 　　张嗣古跋曰右大易粹言前太守曽君穜命郡博士方闻一所裒辑者也虽七家之书不无浅深异同之论然攷其师友渊源则皆自伊洛中来学者得此书而萃观之则浅深异同之际乃吾所用力之地苟能穷其所已言以求乎至是之归体其所未言以造乎自得之实则知隂阳五行升降上下无非天理流行之妙而画前之易当在吾心而不在书矣岂徒以广耳目闻见而已哉嵗久板漫灭不可读因念刋书之难复为之修改七百三十有六板凡二十六万一千五百九十有四字以与学者共之亦以无忘曽君之美意云嘉定癸酉五月望 　　陈造曰粹言载诸公所得深者参举而互偹此板在舒州已就漫漶予修之遂为佳本 　　赵希弁曰大易粹言七十卷总论三卷集明道先生程颢伯淳伊川先生程頥正叔横渠先生张载子厚广平游酢定夫山杨时中立兼山郭忠孝立之白云郭雍子和之説也舒守曽穜序 　　王应麟曰淳熈二年曽穜裒程颢頥张载游酢杨时郭忠孝雍七先生之説为大易粹言凡十卷 　　胡一桂曰大要主理义不及象数 　　董真卿曰曽穜集七家解名大易粹言七十三卷淳熈二年序 　　李氏【焘】周易古经 　　八篇 　　存 　　易学 　　宋志五卷 　　佚 　　中兴舘阁録李焘字仁父眉山人黄公度榜进士淳熈三年正月除秘书监三月权礼部侍郎 　　焘自序曰周易古经八篇并吕氏晁氏后记各一篇谨案元丰五年正愍吕公微仲始厘析王辅嗣篇第别定爲十有二如刘歆六艺略首所列施孟梁丘三家者刻板置成都学官于文字句读初无増损建中靖国元年景迂晁生以道又辑诸家异同或断以已意有増有减篇第则仿费长翁未解辅嗣未注以前旧本独并十二爲八耳吕晁各出所见初不相祖述亦犹李敏仲与王子雍殊隔而传易书诗礼其指归则暗合学者必贵自得大抵如此吕氏于卦爻彖象系辞并分上下自咸以后爲下经下彖下象自八卦成列以后为下系而文言乃次下系晁氏俱不分上下更以文言先系辞余同吕氏今八篇次第实従晁氏总名周易古经则従吕氏若晁氏但名古周易也或疑孔子有因爻辞而申言之若无所损益于其辞之义者甚众葢合而观之也若别而观之殆无可疑故读书必别其合者合其别者一合一别则其义过半具前矣晁氏専主北学凡订故多取许叔重説文觧字陆徳眀音义僧一行李鼎祚陆希声及本朝王昭素胡翼之黄聱隅軰所论亦时采掇嘉祐以后独否朋友相与讲习自得辨其失得云 　　吴仁杰曰汉艺文志十二篇古经也才一见于此魏晋以后便自失之隋氏藏书防备亡虑八万九千卷有竒唐开元丽正殿所藏亦八万五千余卷皆不着録国朝文物之盛一时儒宗嗜古者众古文斑斑间出如孝经尚书学者昔未所覩因司马文正吕汲公遂大传于时于是古易有吕氏书又有晁氏书刋于成都宜春两郡李仁甫侍郎尝合二氏之説刋焉今复出此编世遂有三书矣后进坐眂前修无能为役何敢妄出意见而易则古易也亡一字加损县故有学事加奉自仁杰之来一切以资公家廼取为工木费并二氏篇第颠末三君子后记刻置诸校官 　　周氏【燔】九江易传 　　九卷 　　佚 　　燔自序曰易有经有传文王之卦辞周公之爻辞经也仲尼之彖象传也其卦则文王之所重也伏羲始作八卦即自重之谓文王重之爲六十四非也三代皆有易夏曰连山商曰归藏周曰周易其经卦皆八其别皆六十有四与今周易卦名相同则夏商以前已有重卦无可疑矣仲尼将圣也其言宜为经而谓之传何也以其训释经防故谓之传班固曰孔子晚而好易读之韦编三絶而爲之传即彖象文言等是也又王弼易卷首尚题干传泰传之名陆徳眀谓是夫子十翼以传述为义则经之与传不可不分若合而言之同谓之经可也古文易书经自经传自传各自分帙不相参入后人取彖象散入卦爻之下使相附近欲学者易晓而今之易经传相配自郑康成王弼始亦如引书序各冠其篇首自孔安国始取诗序冠于篇首自毛公始分经之中与传之年相附自杜预始取其便于解经而已惜乎先儒分之失其次序列卦象于彖曰之后而在六爻之前上无所承下无所据六十四卦皆有此误诸卦象曰有七其一为卦象其六爲爻象而坤称象曰者八独乾卦称象曰者一首尾错乱全与他卦不同以彖曰承无首言之下则元亨为爻辞所隔矣以潜龙勿用承自强不息之下则卦爻二象合爲一矣分潜龙勿用于动而有悔之后则小象与前爻不得相属矣分乾元者始而亨于乃见天则之后则文言与前叚不得相属矣由卦辞多义又深微故差失次序比他卦爲甚葢不知仲尼之意因世次爲先后讃以彖象不可易也卦自伏羲之所画也故賛之以卦象如曰天行健君子以自强不息是也卦首诸辞文王之所系也故賛之以彖如曰大哉乾元万物资始是也爻下诸辞周公之所系也故賛之以爻象如曰潜龙勿用阳气潜藏是也故卦象当承本卦之下在彖之前今进卦象于前而后彖次之爻象又次之文言又次之至于初九曰潜龙勿用何谓也以下乃夫子问答之辞最次于后诸卦之爻象皆可以分配六位之下唯干六爻仲尼三申其义不可分也故并以三节眀之于是经传始各得其归趣矣伏羲画卦初无语言文字亿载之后文王周公得以系其辞不失伏羲之本防者有象存焉故易之道本不可以言辞传以言辞传易者圣人之不得已也虑后世浸逺学者失其传而不能有所入也若三圣不措一辞则六十四卦殆爲虚设当委弃废絶不复见矣故知学易观象为本而博之以文演之以数于是易道防无余蕴乃非特彖象失其次序又诸儒従前皆误以九六爲隂阳以七八爲【阙】　夏商易并于总论言之详矣今将易传凡彖象文言曰等比经皆低一字使学者知其爲传非有髙下之意也若爲之注解则将经传连文而疏注觧于其下不害其为尊圣人也又説卦卷首昔者两叚差误在此今已附入系辞上下篇自天地定位以下乃爲説卦首章欲见圣人专説八卦之物其次乃序六十四卦之时以杂卦终焉系辞分章小有差者亦随而正之庻防于圣人之道有小补云 　　王应麟曰古易五家吕大防十二篇晁説之并十二爲八睢阳王氏东莱吕氏各定为十二篇周燔又改更次序 　　经义考卷二十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【二十九】 　　吴氏【仁杰】古周易 　　宋志十二卷 　　未见 　　周易图説 　　宋志二卷 　　存 　　集古易 　　宋志一卷 　　存 　　仁杰自序曰易与天地并未有文字先有此书自伏羲画八卦以贞悔之象重之爲六十四时则有卦有象而无辞始卦之重占以定体文王作彖总论其义谓卦不足以尽吉凶之变廼附着变爻及覆卦之画以演其占时则有彖有爻而未有爻辞周公继之于爻画覆卦之下皆系辞焉而易上下篇之文始备孔子承三圣为十翼以赞易道彖象系辞文言説卦序卦杂卦是也谓之易传彖象系辞夫子所自着也文言以下弟子记夫子之言也按汲冡书有周易上下篇而无彖象系辞陆徳明释文孔壁所得古文传为十翼而不言经然则十翼之作其初自爲篇简不与易经相属此冡壁所藏所以各得其一欤汉田何之易其传出于孔氏上下经十翼离为十二篇而解者自爲章句此古经也又有费直易亡章句崇文总目序云以彖象文言杂入卦中者自费氏始按郑康成易以文言説卦序卦合为一卷则文言杂入卦中康成犹未尔非自费氏始也直本传云徒以彖象系辞十篇之言解説上下二经葢解经但用彖象系辞汉书本误以之言字爲文言耳十篇云者史举其凡直之学似于每卦之后列彖象系辞去其篇第之目而冠传字以总之正如杜元凯春秋解分经之年与传之年相附而经自经传自传也然彖象系辞之名一没不复汨乱古经则始于此刘向尝以中古文校施孟梁丘或脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同由是诸家之学寖微于汉末而费氏独兴康成因之遂省六爻之画与覆卦之画移上下体于卦画之下而以卦名次之移初九至用九之文而加之爻辞之上又以彖象合之于经而加彖曰象曰之文今王弼易乾卦自文言以前则故郑氏本也以髙贵乡公淳于俊问对观之于时康成所注虽合彖象于经而所谓彖象不连经文者犹在及王注易则康成之本谓孔子賛爻之辞本以释经宜相附近及各附当爻每爻加象曰以别之谓之小象又取文言附于乾坤二卦加文言曰三字于首若説卦等篇则仍其旧别自爲卷总曰系辞自是世儒知有弼易而不知有所谓古经矣原三经之学初欲学者寻省易了日趋于简便而末流之弊学者遂废古经使后世不见此书之纯全与圣人述作之本意可胜叹哉然则天下之事务趋于简便者其弊每如此可爲作俑者之戒也隋经籍志序谓秦焚书易以卜筮独存唯失説卦三篇后河内女子得之按今説卦乃止一篇故先儒疑易文亦有亡者不得爲全书又説卦之文每及于彖象系辞必以圣人称之先儒谓此非伏羲文王周公之作然十翼之书复有所谓彖象系辞其名相乱学者疑焉仁杰按史称孔子晚而好学读之韦编三絶而爲之传顔师古曰传谓彖象系辞之属则知伏羲文王周公之作固曰彖象系辞而十翼所谓彖象系辞乃其传也费氏本有传字故王弼于每卷必以首卦配传名之音义释上经干传云传谓夫子十翼又释系辞上云王肃本系辞上传由此言之十翼所谓彖象系辞并不与伏羲文王周公之名相乱古经葢曰彖传象传系辞传也今易指孔子象辞为大象而以释爻辞之文爲小象者案易固有大小之象焉大象指八卦八物之象所谓八卦以象告立象以尽意如干爲天震为雷之类説卦载帝出乎震至成言乎艮蘓文忠公谓古有是説孔子从而释之者是已小象指六十四卦八物相配之象所谓象其物宜是故谓之象八卦成列象在其中如雷在天上大壮之类孔子所着象传是已然则今大象当曰象传小象乃孔子所谓释爻辞者当曰系辞传也夫孔子释爻辞之文谓之系辞传则周公爻辞曰系辞可矣欧阳公曰系者有所系之谓也故曰系辞焉以防其吉凶是故谓之爻言其爲辞各聨属其一爻者也是则本専指爻辞爲系辞蘓文忠亦谓以上下系为系辞则失之矣然孔頴达以为系辞通指卦爻之辞言之不专指爻辞是不然按説卦言系辞者六其一曰系辞焉以明其吉凶是故谓之爻此不待言而明者其一曰立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言此歴举三圣之作象谓伏羲六十四卦之象卦系谓文王周公彖辞系辞也其一曰因而重之爻在其中系辞焉而命之动在其中龚深甫侍郎云系辞焉而命之所以明爻也其一曰易有四象所以示也系辞焉所以告也正义曰四象谓七八九六按七八即爻之不变者九六即爻之变者然则此章所指亦爻辞也其一曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶言设卦所以观象系辞所以明吉凶云尔卦谓彖辞系谓爻辞故曰彖者言乎象爻者言乎变又曰齐小大者存乎卦辨吉凶者存乎辞凡此皆互见其义或以彖对爻或以卦对辞曰卦曰彖云者皆指乎卦辞也曰爻曰辞云者皆指夫爻辞也简言之则曰彖曰象曰爻曰辞详言之则卦曰彖辞爻曰系辞截然有不可紊者不然卦辞既曰彖矣安得复以系辞名之説卦凡以卦与辞二文相对韩康伯苏文忠皆曰辞爻辞也杨元素侍读亦谓圣人设卦观象系辞焉而明吉凶又曰系辞焉所以告也葢指周公之所爲爻辞以説卦本防及韩苏龚杨之言参之谓系辞非专指爻辞可不可耶虽然谓爻辞为系辞谓小象为系辞传则今所谓上下系者复何名哉或曰二系皆谓之説卦与今説卦通爲三篇诸儒皆以系辞传为小象而上下系之名无所归故取説卦前二篇名之其实本説卦也欧阳公谓今系辞之文杂论易之诸卦其辞非有所系不得谓之系辞叶少蕴左丞亦曰太史公引天下同归而殊涂一致而百虑爲易大传则汉诸儒固未尝以今两篇为系辞斯其爲説卦也审矣太史公以两篇为大传者葢十翼皆谓之易传而汉之易师杨何之属又着易书行于世太史公受易于杨何谓説卦之文爲大传者以别杨何之徒所谓传耳今诗序一名诗大传亦以别毛公故训传【阙】也郑东卿论説卦出汉宣时而汉宣之前儒者亦多引援岂秦火之后易家秘此而不轻传也按太史公周行天下多见先秦古书此三篇之文虽未献于孝宣之时固已先众人而见之矣世家不云乎孔子晚喜易序彖系象説卦文言此其证也先儒以为序之系之説之文之于义未允此谓序易及彖传象传系传文言説卦也或者又谓圣人之书不当舍经传传案易音义云经者常也法也传以传述为义经之为经以其可为万世之常法传作述前人之作如是而已非必尊经而卑传十翼之文述而不作其体传也其言经也岂害其为圣人之书乎况史称孔子读易而为之传则传也者夫子所自名非后人名之也夫如此谓十翼彖象系辞爲彖传象传系辞传复何疑哉以易考之伏羲之卦也元亨利贞者文王之彖也曰大哉乾元万物资始乃统天以下此夫子所述彖之传也内卦外卦者伏羲卦中贞悔之象也曰干下干上天行健君子以自强不息者孔子所述象之传也一者文王于卦外所演变爻之画也潜龙勿用者周公系爻之辞也曰初九潜龙勿用阳在下也者孔子所述系辞之传也文王所演覆卦之画也曰见羣龙无首吉者周公之系辞也曰用九天徳不可为首者孔子所述系辞之传也象述伏羲彖述文王系辞述周公而象在彖后者颖达谓当繇彖详而象畧疑不専为是孔子所述其肯先文王乎又十翼之次先儒所论亦有多家颖达独取郑氏之説云上彖下彖上象下象上系下系文言説卦序卦杂卦其説谓经分上下则彖象亦当随经而分不知经爲上下篇直以古者竹简重大故尔若谓彖象当随经而分序卦何以不分耶胡秘监且以彖大象小象上系下系干文言坤文言説卦序卦杂卦为十篇胡安定易之曰上彖一下彖二大象三小象四文言五上系六下系七説卦八序卦九杂卦十文言既不当离而为二至以二系居文言之后説卦之前亦恐其非序矣仁杰谓十翼彖传也象传也系辞上下传也文言也説卦上中下也序卦也杂卦也并上下经是爲十二篇上经下经之目本之费直孟喜系辞上传系辞下传之文本之王肃彖象系辞文言之次本之艺文志而説卦之爲三篇则河内女子所得之数也其篇第在古如此而费郑以来汨之呜呼维天未防斯文故厄于秦而独不废奈何后世犹疑其非全书其失在传注之家以传参杂于经而然也今以彖辞归之卦下以系辞归之爻下以上下体归之象传以卦名及初上九六二用之文归之系辞传以上下经仍为两篇传为十篇然后古十二篇之易复得其全矣夫易之爲书其蕴奥微妙非深造自得者未易言也仁杰未得其门户独次其旧文而欲复之绍兴辛巳之冬书始萌芽博考深求又二十八年而后定古经之失复之之难如是哉是以君子重变古也 　　朱子曰吴斗南古易既画全卦系以彖辞再画本卦分六爻而系以爻辞似渉重又彖传释彖辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名之曰系辞传恐不可改系辞传为説卦葢説卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以説卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得谓之説卦也 　　吴元夀跋曰古易六十四卦象而不名卦皆有辞又大书其爻而系辞焉惟乾坤覆卦之象余则否彖象系辞各有传合文言説卦序卦杂卦爲十篇古易大畧葢如此后世儒者便文求义乃取象彖系传文言之文杂入爲经凡系辞之文与夫象之覆者皆畧之三圣遗书殆失其本真矣天佑斯文全书仍在学者犹获见于千载之上如是为经如是为传益以见古圣人作述之本防吁何幸欤 　　陈振孙曰仁杰所録以爻为系辞今之系辞为説卦其言十翼为彖传象传系辞传上下説卦上中下文言序卦杂卦并上下经为十二篇按汉世传易者施孟梁丘京费费最晚出不得立于学官其学亡章句惟以彖象文言等解上下经自刘向校中古文易经诸家或脱无咎悔亡惟费氏与古文同东京名儒马郑皆传之其后诸家皆废而费学孤行以至于今其合彖象文言于经葢自康成辅嗣以来展转相传学者遂不识古文本经甚至于今世考官命题或连彖象爻辞为一对大义者志得而已往往穿凿傅会而经防破碎极矣凡此诸家所録虽颇有同异大较经自爲经传自为传而于传之中彖象文言亦各不相混稍复古文之旧均有益于学者宜并存之又有九江周燔所次附见吴氏书篇末今古文参用视诸本爲无据云 　　王应麟曰元丰五年汲郡吕大防始定周易古经分上经下经上彖下彖上象下象系辞上下各二篇文言説卦序卦杂卦各一篇凡十二篇靖国中嵩山晁説之亦注古文易并十二为八以卦爻彖象文言系辞説卦序卦各为一篇睢阳王氏东莱吕氏亦各定爲十二篇其后九江周燔又自改定次序与诸家之説不类故言古易者为五家吴仁杰集为一卷仁杰亦分为十二篇 　　董真卿曰仁杰字斗南平江昆山人周易圗説三卷集古易一卷 　　吕氏【祖谦】古易 　　宋志一卷【通考十二卷】 　　存 　　祖谦自序曰汉兴言易者六家独费氏传古文易而不立于学官刘向以中古文易经挍施孟梁丘经防脱去无咎悔亡惟费氏经与古文同然则真孔氏遗书也东京马融郑皆为费氏学其书始盛行今学官所列王弼易虽宗荘老其书固郑氏书也费氏易在汉诸家中最近古最见排摈千载之后岿然独在岂非天哉自康成辅嗣合彖象文言于经学者遂不见古本近世嵩山晁氏编古周易将以复于其旧而其刋补离合之际览者或以为未安祖谦谨因晁氏书参考传记复定为十二篇篇目卷帙一以古为防其説具于音训云 　　朱子跋曰古文周易经传十二篇亡友东莱吕祖谦伯恭父之所定而音训一篇则其门人金华王莘叟之所笔受也熹尝以爲易经本为卜筮而作皆因吉凶以示训戒故其言虽约而所包甚广夫子作传亦略举其一端以见凡例而已然自诸儒分经合传之后学者便文取义往往未及玩心全经而遽执传之一端以为定説于是一卦一爻仅为一事而易之为用反有所局而无以通乎天下之故若是者熹葢病之是以三复伯恭父之书而有发焉非特为其章句之近古而已也音训则妄意其或有所遗脱莘叟葢言书甫毕而伯恭父殁是则固宜然亦未敢輙补也爲之别见于篇后云 　　陈振孙曰著作郎东莱吕祖谦伯恭隆兴癸未镇防甲科宏词亦入等仕未达得末疾奉祠所定古易篇次与吕微仲同音训则其门人王莘叟笔受晦庵刻之临漳会稽益以程氏是正文字及晁氏説所着本义据此本也系辞精义集程氏诸家之説以程传不及系辞故也舘阁书目以爲托伯恭之名 　　黄震曰东莱先生易説诸卦皆备然特出于门人集録非先生亲笔亦见有义未莹处如天在山中大畜云山安能畜天以方寸能留藏八荒则亦有此理愚恐经文只是山中见天耳非必包天于山如洞天之云也如大过独立不惧云常人数百年所不见必大惊骇无一人以我为是非大力量何以当之愚恐经文只説自守之坚耳若人大惊骇而我独不惧王金陵执拗可鉴也如君子以虚受人云圣人无邪无正皆受之语亦微过于寛邪正恐难兼受 　　董真卿曰吕氏古易十二篇一卷上绖第一下经第二彖上传第一彖下传第二象上传第三象下传第四系辞上传第五系辞下传第六文言传第七説卦传第八序卦传第九杂卦传第十 　　胡一桂曰伯恭与微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小异尔又吴氏所载费氏易已自不能不小有变动而东莱谓费氏经真孔氏遗书岂吴氏考之犹未的欤 　　东莱易説 　　二卷 　　存 　　王应麟曰上天下泽履此易之言礼也雷出地奋豫此易之言乐也吕成公之説本于汉书上天下泽春雷奋作先王观象爰制礼乐 　　徐干学曰东莱易説非有成书乃先生平时讲説所及而门人记録之者 　　古易音训 　　宋志二卷 　　存 　　朱鉴跋曰先公著述经传悉加音训而于易独否者以有东莱先生此书也鉴既刋啓防本义念音训不可阙因取寳婺临漳鄂渚本亲正讹误六十余字而并刋之如豫爻之簪【晁作戠婺漳鄂本作戬】损象之窒【晁作□婺本作□漳作□鄂作□】则有未详者然非有害于文义已足为善本矣至于嵩山古易跋语先公尝折衷鼂吕之説于其后今三本所载不同而文集中乃有晚嵗书诿鄂教滕珙以改换最后两版者其为后出无疑云王柏曰予暇日校正音训而有未能释然于可疑者久之方悟成公之谨于阙疑也善于复古也所谓古文者今亡矣昔刘向尝以中古文易校施雠孟喜梁丘贺三家多有脱落独费氏经与古文同郑康成王辅嗣固皆出于费氏今之易即古文易也今易之字即非古文之字也况籀篆既更正益异转相传写之讹岂能尽合于古哉晁氏既不见古文易今所按古文不知其何所据也姑以古文异同者言之今之若古之□字也以爲当从古也凡经传皆书此□宜也自干以下既更此若独于离卦出此二□岂不可疑乎趾之为止诚古也或加足或去之亦岂有二义哉拯之为承亦古也而又不一于承何也娶之为取鲜之为尠未尝尽出于一如亨亨佑祐之类尚多有之若丧之与□非有大异特笔法互有得失耳成公岂不能订其是而归于一乎阙疑存古之道不当若是此成公所以一循其旧也其大不得已者天一地十章移在天数五之上此则存程子张子之言有不容不移者今成公于字音因晁氏之旧而増广之异同之间不敢轻加一字谨之重之如此之至也乃于千载传袭不疑之书鋭然拨乱而反之正则其不可不复古也审矣晁氏先于复古者也成公岂苟从者志偶同也至于订古有未尽善者则成公亦不得而尽从也曰古字曰今字曰籀字曰篆字曰字分别若甚精订定若甚确徐而考之葢亦未能尽合乎法也至以卦气断其字之是非有无此则不能不疑也抑尝思之不有音训类其同异则不知诸儒之得失不见诸儒之异同得失则不知伊洛以来传义之精也音训之有益于后学如此知其所以异而能察其所当同而后可以谓之善观今大纲领既正音训甫毕而成公梦奠精神全在卷第之下分行注中读者尤当留意焉 　　张云章曰伯恭音训之作其门人金华王莘叟所笔受者书成而伯恭旋没朱子谓其犹有脱遗今原本不可见赖元刻本合程朱传义为一编得以抄撮成书 　　读易纪闻 　　一卷 　　存 　　按是编附载集中始乾卦至比卦 　　经义考卷三十 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十】 　　朱子【熹】易传 　　宋志十一卷 　　佚 　　周易本义 　　宋志十二卷 　　存 　　易学启蒙 　　宋志三卷 　　存 　　古易音训 　　宋志二卷 　　未见 　　蓍卦考误 　　一卷 　　存 　　朱子自序启防曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其为卦也自本而干自干而支其势若有所廹而不能已其为蓍也分合进退纵横顺逆亦无往而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得为也哉特气数之自然形于法象见于图书者有以启于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根着其渉于象数者又皆牵合傅防而或以为出于圣人心思智虑之所为也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻为书四篇以示初学使毋疑于其説云朱子自序考误曰揲蓍之法见于大传虽不甚详然熟读而徐究之使其前后反复互相发明则亦无难晓者但疏家小失其防而辨之者又大失焉是以説愈多而法愈乱也因读郭氏辨疑为考其误云陆游曰易道广大非一人所能尽坚守一家之説未为得也元晦尊程氏至矣然其为説亦已大异读者当自知之 　　陈振孙曰晦庵初为易传用王弼本复以吕氏古易经为本义其大指畧同而加详焉首列九图末着揲蓍法大畧兼义理占象而言启防之目曰本图书原卦画明蓍筮考变占凡四篇 　　陈淳曰自秦以来易幸全于遗烬而道则晦而不彰溺于象数者既牵合附防而失其源流泥于文义者又支离散漫而无所根着至康节邵子之图出于是乎文王周孔之蕴因卦以发者始可得而明今晦庵先生本义之书发挥邵图之法象申明程传之防趣本末兼该精粗具举推本四圣所以作述本然之义而易道之盛至是无余蕴矣 　　李方子曰先生于易推本画之本体辨三圣之指归专主筮占而实该万变以还防静精微之旧 　　魏了翁曰朱文公易得于邵子为多葢不读邵易则茫不知啓防本义之所以作 　　王应麟曰淳熈四年文公易本义成十二卷又为诸图冠首为原象述防明筮稽类警学五赞及筮仪附于末音义二卷十三年三月易学启防成四篇以本图书原卦画明蓍策考变占为次又有蓍卦考误揲蓍之法见于大传郭雍为蓍卦辨疑三卷熹谓疏家小失其指而辨之者又大失焉説愈多而法愈乱因为考误 　　王希旦曰善读易者要识圣人画卦作易来处无非太极河图理数自然之妙则系辞启防是其机括又须分别四圣之易通名卦义然后以本义程传相叅考沿流遡源由缊探精分合看之逺近取之则数陈象列言尽理得上极天地自然之易于是始信易与天地凖穷理尽性开物成务内圣外王之学偹于斯周密曰朱子语録云某作易本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞畧説至其所以然之故于孔子彖辞中发之如此乃不失文王本意但未暇整顿尔向见老人括苍叶大庆云晦庵此语似乎不满孔子彖辞之意别欲与文王重作彖辞无奈何孔子已作了故不得已言却于孔子彖辞发之尔晦庵聪明过当古人説话无一个中他意虽孔子彖易之辞亦不然之也 　　胡一桂曰自汉儒始变乱古易至有流为术数之归而卒大乱于王弼且杂以虚无之论吾易遂晦蚀于天下寥寥千载孰觉我人太极有图易通有书发往古不传之秘开万世理学之源斯道始有系属迨夫易传冩胸中之成书皇极具经世之大法正防阐象数之条目是虽古今变乱未就厘正而术数虚无之学为之一洗吾易粲然复明未几陋儒妄作异端蠭起易置图书指斥邵子冐伪著述易道又几晦蚀朱夫子勃兴探前圣之精微破俗学之缪妄本义启防有作而后吾易复明于后世愚尝谓孔圣以来朱夫子有功于易断断乎其不可及者葢以本义之为书也图书位定而天地自然之易明先后天卦分而羲文之易辨二篇十翼不相混杂易经始为之复古六十四卦三百八十四爻两言以蔽之曰象占而观玩不渉虚无至于崇阳抑隂进君子退小人发于坤初六之爻者不过数语而天之经地之义人之纪易之要领直包括无遗憾此本义不可少于天下也启之为书也本图书则揭天生神物章而易之本原正原卦画则表易有太极章而易之位列明明蓍策则发明大衍章而挂扐之法定考变占则博取左氏传以明断例而吉凶趋避之见审合四篇大防壹皆寓尊阳之微意而小人盗贼不得窃取而用此启防不可少于天下也　又曰朱子于易有周易本义复古易一十二篇之旧发明象占之学有易启防四篇发明图书卦画蓍策变占之要又有蓍卦考误有论濓洛诸儒易学有辨苏氏易有论魏伯阳叅同契又为之注及辨麻衣子华子关子明诸家易学之伪先生尝谓程先生易传义理精字数足无一毫欠阙只是于易本义不相合易本是卜筮之书程先生只説得一理故先生解易只以卜筮为主就象数上理义自见而立卦生爻之因先后之别一本之康节邵子使人得窥四圣人心传之秘防其功甚大也 　　王浩翁曰紫阳夫子以爻变多寡顺而列之以定一卦所变之序又以乾卦所变之次引而伸之为六十四卦所变相承之序然后次第秩然各得其所虽出于焦延夀而比焦尤密 　　董鸿曰易有圣人之道四焉王辅嗣去三而存一于道阙晦庵知其为非所以本义启各以卜筮言之然虽知其为卜筮之道而不知其所以为卜筮之道不过复以理言之则亦何异于辅嗣哉 　　熊良辅曰古今易説传千有余家据所见闻由宋以前何啻百家由宋以来亦二百家矣或见其书而取之或见其书而未暇徧览或见其姓名而不及见其书或有其姓名而亡其书是何学易者之多也虽然天地之间理一而已易自朱子而本义大明象占义理殆无余蕴则夫千有余家之説纵或有之徒蔓辞耳虽多亦奚以为 　　董真卿曰朱子周易本义上下经二篇十翼十篇前述九图后附五赞筮仪其书以淳熈四年丁酉岁成凡分经异传尽从东莱吕氏所定非但取其章句之近至若正文亦多从古易系辞诸篇分章亦不尽从吕氏也 　　呉师道曰自汉魏以来王辅嗣之説单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融防义理象数之防説者无以复加矣 　　朱升曰易为卜筮而作朱子所以融防程邵之説而发明易之本防也九图之冠于本义者传于古也六图之特笔于启防者所以推邵子一生二之义与程子加一倍法之説同也 　　薛瑄曰程子之易主孔子朱子之易主邵子　又曰朱子本义依古易次序自为一书不与程传杂最可见象占卜筮敎人之本意后儒摘以附程传之次失朱子之意矣　又曰朱子本义简切明白深得圣人作易之意 　　洪常曰周易序次有古经今经之异程子因今经作传朱子因古经作本义后世以本义附于传而一之故今本义之序亦今经也奉化邑庠教谕成君矩谓世之读易者先本义而后传乃独刻本义传于世钱一本曰朱子于四书集注悔其误已误人不小又欲更定本义而未能后人以信守朱説为尊事朱子此徒以小人之心事朱子耳 　　郝敬曰朱元晦本义直欲悬空説影俟占者自合究竟将易作卜筮之书而其説愈隘　又曰元晦以易道防静精微秪可悬空説影不得将人事搭配及作本义三百八十四爻搭配三百八十四人占者是自背其説也 　　呉肃公曰王弼以老荘虚无之学害道之论至淆乱经文程子一代大儒其着易传曾不之厘正迨朱子始用东莱之説悉复古本名曰本义明初取士以诏学官永乐儒臣编大全则兼采程朱而书仍弼本惜乎当时未有能正之者然朱子本义之书自若也至成化时教谕成矩始刋今易注从朱而书则从弼袭名为本义其实非朱子之书功令所在家沿户习而易之古本益废然无有问者矣 　　顾炎武曰易自伏羲画卦文王作彖辞周公作爻辞谓之经经分上下二篇孔子作十翼谓之传传分十篇彖传上下二篇象传上下二篇系辞传上下二篇文言説卦传序卦传杂卦传各一篇自汉以来为费直郑王弼所乱取孔子之言逐条附于卦爻之下程正叔传因之及朱元晦本义始依古文洪武初颁五经天下儒学而易兼用程朱二氏亦各自为书永乐中修大全乃取朱子卷次割裂附之程传之后其凡例曰程传本义既已并行而诸家定本又各不同故今定从程传元本而本义仍以类从是也于是朱子所定之古文乃复混乱彖即文王所系之辞传者孔子所以释经之辞也后凡言传仿此此乃彖上传条下义今乃削彖上传三字而附于大哉乾元之下象者卦之上下两象及两象之六爻周公所系之辞也乃象上传条下义今乃削象上传三字而附于天行健之下此篇申彖传象传之意以尽乾坤二卦之蕴而余卦之説因可以例推云乃文言条下义今乃削文言二字而附于元者善之长也之下其彖曰象曰文言曰字皆朱子所本无复依程传添入后来士子厌程传之多弃去不读专用本义而大全之本乃朝廷所颁不敢輙改遂即监板传义之本刋去程传而以程之次序为朱子次序相传且二百年矣惜乎朱子定正之书竟不得见于世岂非此经之不幸也夫黄宗炎曰本义卷首所载防杂不伦邵氏先后天图以外又收干为天坤为地等八段是京氏易传之所谓游魂归魂子寅辰午申戌丑夘己未酉亥也后世火珠林因之与揲蓍四十九策之法迥乎不同又不明言其故亦何所取义而赘之于此其六十四卦歌括及三连六断之类岂可错诸学士简编之内况又缀以堆积无稽之卦变图误矣 　　陈廷敬曰程子易传因王弼本未暇更正晁説之考订古经厘为八卷吕祖谦定为经二卷传十卷朱子本义从之故朱子曰经则伏羲之画文王周公之辞也并孔子所作之传十篇凡十二篇中间颇为诸儒所乱近世晁氏始正其失而未能尽合古文吕氏又更定着为经二卷传十卷乃复孔氏之旧云按朱子此言载于本义篇端葢幸古经之复正也明永乐时修五经大全易则从程传元本而本义则以类从夫以程子未及更定之经取朱子从古经説易之辞割裂叅错于其间使古经已正而复乱其最缪戾者简首仍载朱子幸古经复正之説而又不言其从古经之故是则所谓复孔氏之旧者果安在乎至使前贤之意乖刺不明葢于今三百年未有能正之者成化间奉化学教谕成矩谓世之读易者先本义而后传遂独刻本义行世今家传户诵者成矩之书也夫朱子因古经作本义明初以本义叅附于传而一之仍从今经已失朱子之意矣然犹曰未専朱子之书也今矩所订俨然朱子之书而不考其本末颠错淆乱则尤为朱子之罪人矣矩之陋无足深责然以一俗士乱圣经而举世人莫有正之者岂不可慨也哉按程子易传依王辅嗣本朱子本义用吕伯恭本原不相同自克斋董氏合之移朱子本以就程子之书明初兼用之取士其后学者多置程传专主朱义于是姑苏成矩叔度为奉化教谕削去程传乃不更正以从朱子之旧当新锓时杨文懿守陈序之有云是编异朱子元本亦以便士也好事者何容喙哉文懿葢心非之而不能夺也今用之三百年习易者茫然不知本义元本若矩者岂非朱子之罪人与 　　朱文公易説 　　二十三卷 　　存 　　董真卿曰文公孙鉴子明集语録为易説二十三卷淳祐壬子序之鉴仕至吏部侍郎湖广总领 　　杨士竒曰晦庵先生易説二十三卷分为三册先生于易自本义启之外凡杂著及门人所记口授之言其精义皆在此书葢先生之孙鉴所防粹而学易之士所不可无者 　　徐干学曰文公易説公适孙子明守富川时所辑淳祐中锓板葢取门人记録问答之语防粹而成多与本义启防相发明大有功于学者嗣后董正叔胡庭芳董季真各有采辑是为之权舆也 　　陈氏【淳】周易讲义 　　三篇 　　存 　　陈宓志墓曰先生讳淳字安卿漳之龙溪北溪人淳熈己酉与计偕嘉定丁丑该除特恩明年授廸功郎主泉州安溪簿以恩循修职郎 　　按北溪先生易説一曰原画二曰原辞三曰原防 　　林氏【至】易裨传 　　宋志一卷【通考二卷外篇一卷】 　　存 　　至自序曰易之为道生生而不穷其蓍之卦变皆本于气数之自然非私智之能及乎昔河南夫子为易传一书使学者因辞以达义象数之説夫子虽未尝言亦曰得其义则象数在其中矣今世之言易者往往喜谈象数或出已智或摭先儒之説牵合傅防似若可聴者然其巧愈甚其失弥逺不知易之所谓象数者初不若是其纷纷也至不佞窃有意于此輙本之易大传为禆传三篇曰法象曰极数曰观变法象则本之太极极数则本之天地之数观变则本之蓍之十有八变是三者大传之中尝言之矣惟其论太极者惑于四象之説而失卦画之本论天地之数者惑于图书之文而失叅两之宗论揲蓍者惑于挂扐之间而失隂阳之变今各厘而正之使不失其条理则知象数皆自然而然果非私智之能及也至于数变之説曰反对曰相生曰世应曰互体曰纳甲曰变爻曰动爻曰卦气谓非易之道则不可谓易尽在于是则非也要之易道变通不穷得其一端皆足以为説以其大传未尝有言故亦总其大畧以为外篇或曰子之于易皆本之大传是也而诸儒之説皆畧之毋乃自谓是不韪也葢易虽寓之象数孰知论象数者至大传而无余矣凡大传之所不言亦何敢言哉故宁得是不韪而不辞也陈振孙曰至撰凡三篇曰法象本之太极曰极数本之天地之数曰观变本之揲蓍十八变外篇则曰反对世应互体纳甲卦气之类凡八条 　　陈泰曰林先生字徳久松江府人宋淳熈释褐魁官至秘书登晦庵朱先生之门是书乃庸田使康公出授士子今太守刘公命锓于嘉兴郡学传示学者云 　　赵氏【善佐】易疑问答 　　佚 　　姓谱善佐字佐卿宋室宗子居邵武累官知常徳府尝受学于张敬夫又从朱元晦游 　　潘氏【柄】周易集义 　　六十四卷 　　未见 　　闽书潘柄字谦之侯官人受学朱子有易解尚书解学者号山先生 　　何氏【镐】易集义 　　佚 　　闽书镐字叔京邵武人潭州善化令学者称台溪先生有易论语説朱文公称其可传 　　闽大纪镐龟津先生兑之子以父防为安溪主簿与朱子为友后调善化令未至卒 　　许氏【升】易解【升闽大纪作弁】 　　佚 　　闽书许升字顺之同安人从朱文公游最早文公称其恬淡静退无物欲之累所着有孟氏説礼记文解易解等书 　　董氏【铢】周易师训 　　未见 　　董真卿曰铢字叔重槃涧先生饶州徳兴人朱子门人登嘉定戊辰第廸功郎婺州金华尉黄勉斋志其墓 　　詹氏【体仁】周易象数总义 　　一卷 　　佚 　　真徳秀状曰体仁字元善其先固始人迁建之武夷中进士乙科光宗朝为太常少卿陛对首陈父子至恩之説以感动上意其畧谓易于家人之后次之以睽睽之上九曰见豕负涂载鬼一车先张之弧后説之弧匪冦婚媾往遇雨则吉夫疑极而惑凡所见者皆以为冦而不知实其亲也孔子释之曰遇雨则吉羣疑亡也葢人伦天理有间隔而无断絶方其未通也堙鬰烦愦若不可以终日及其醒然而悟泮然而释如遇雨焉何其和悦而条畅也官至司农卿 　　徐氏【侨】读易记 　　三卷 　　佚 　　王袆曰侨字崇甫义乌人淳熈十四年进士受业朱子之门累官集英殿修撰以宝谟阁待制致仕卒諡文清着读易记三卷读诗纪咏一卷 　　刘氏【爚】易经説 　　佚 　　真徳秀曰公蚤受学于屏山刘先生籍溪胡先生尽得义理精微之蕴晦庵朱先生以道徳为学者师公出入其门切磨讲贯者数十年视他从游之士为最久而所造为独深其学粹然一出于正 　　闽书爚字晦伯建阳人乾道八年举进士权工部尚书兼太子右庶子兼讲读晚号云荘居士卒諡文简 　　江氏【默】周易训解 　　六卷 　　佚 　　姓谱黙字徳功崇安人乾道五年进士歴安溪光泽尉后知建宁县尝从朱文公游有易训解四书训诂各六卷 　　孙氏【调】易解 　　十卷 　　佚 　　闽书孙调字和卿福宁州人其学得朱子之传以排摈佛老推明圣经为本所着易书诗解中庸发题共五十卷学者称龙坡先生 　　郑氏【文遹】易学启防或问 　　佚 　　闽书郑文遹字成叔福州人嘉泰甲子贡士朱文公尝命编次丧礼着有易学启防或问春秋集解丧礼长编 　　冯氏【椅】厚斋易学 　　宋志五十卷 　　未见 　　宋史椅字仪之南康都昌人家居授徒所着易书诗语孟太极图西铭辑説孝经章句丧礼小学孔子弟子传读史记及诗文志録合二百余卷 　　中兴艺文志宁宗嘉定十年冯椅为辑注辑传外传以程沙随朱文公虽本古易为注犹未及尽正孔传名义乃改彖曰象曰为赞曰以系辞之卦即为彖系爻之辞即为象王弼本彖曰象曰乃孔子释彖象与商飞卿説同又改系辞上下为説卦上中以隋经籍志有説卦三篇云 　　董真卿曰按朱子谓彖传释彖辞象传释爻辞系辞传则通释卦爻之辞故统名曰系辞传恐不可改系辞传为説卦葢説卦之体乃分别八卦方位与其象类故得以説卦名之系辞传两篇释卦爻之义例辞意为多恐不得名之説卦也此足以辨冯氏之非胡一桂曰冯厚斋讲明夷六五箕子之明夷云箕字蜀本作其字此继统而当明扬之时之象其指大君当明扬之时而传之子则其子亦为明夷矣又谓文王作爻辞移置君象于上六以初登于天后入于地况明夷之主六五在下而承之明夷之主之子之象也子继明夷之治利在于贞明不可以复夷也后世以其为箕遂傅防于文王与纣事甚至以爻辞为周公作而非文王葢箕子之囚在文王羑里之后方演易时箕子之明未夷也李隆山深然其説 　　何孟春曰厚斋冯氏辑易注本呉斗南颇与朱子异杨时乔曰汉初得説卦三篇后以上下二篇混作系辞宋呉仁杰以今系辞上篇为説卦上系辞下篇为説卦中今説卦为説卦下冯椅易辑如之説卦始全而以俗所作大象上下者复正为系辞上下于是系辞説卦各复其旧矣 　　蔡氏【渊】周易经传训解 　　四卷 　　存【止三卷】 　　弟沉后序曰圣人以体天地之撰以类万物之情而与造化并者其功用固无伦也及其至也范围天地而不过曲成万物而无遗而反有以主乎造物者其功用之愽约道体之精微岂苟简拘泥者所能读哉汉唐传注者数百家大抵泥于文辞淫于术数杂以荒唐之説未有真得圣人之心者至皇朝邵子始明象数之源程子断以义理之正先师文公先生先父西山先生又推衍以致其极伯氏节斋蚤受是书沉潜反复积之有年精神之极神明通之着为训解意言辞象分为四卷数有条目其言平易而精深简洁而该贯夫深莫深于象数而象数于是而益明微莫微于义理而义理于是而益着钩深阐微诚若极思而后得者自然至于圣人无思之妙凡伏羲之卦文王之彖周公之象孔子之传如星之陈四靣布列旋绕居仰如日之升大明普照周遍华夷故即卦爻推其义彖象传辞皆可逆而知之也至于易有太极之説知至知终之义正直义方之语皆义理之大原为后学之至要实发前贤之所未发者其书之作也亦竒矣与学者授受于讲论之间毫分缕析众物之微超然掲指晓谕使人开心明目获见羲文周公于数千载之上忘其身世生于数千载之下是以求其书者日众友人詹枢惧传冩之差讹舛之谬故谨録之以广吾兄之传以予习闻其説俾为序引顾沈小子何足以发挥而播扬之然书之成也不易读其书者可以易而得之乎理愈精言愈约惟深味者能得之不敢僭书之首端附着其説如此以与四方学者共讲焉庶乎有以得其中之防趣矣 　　陈淳曰蔡伯静易解大槩训诂依本义而逐字分析觉太细碎　又曰节斋易解虽训诂防绎详于本义而义理要归未能逺脱王韩老荘之见 　　王应麟曰离九三鼓缶而歌蔡伯静解云当哀而乐也大耋之嗟当乐而哀也盛衰之道天之常也君子之心顺其常而已不乐则哀皆为其动心而失其常者故凶此説长于古注 　　董真卿曰渊字伯静号节斋建安人西山文节公长子也其书经二篇以孔子大象置逐卦辞之下彖传又置大象之后小象置各爻辞之后皆低一字以别卦爻辞系辞文言説卦序卦杂卦亦低一字书又有卦爻辞防论六十四卦大义易象意言杂论卦爻十翼象数余论杂论易大义开禧乙丑自序 　　易象意言　卦爻辞防　大传易説　象数余论　古易叶韵 　　俱佚 　　叶氏【味道】周易防通 　　佚 　　闽书叶味道初名贺孙以字行更名味道其先括苍人居建阳之后山师事朱文公嘉定十三年进士太学博士兼崇政殿説书迁秘书省著作佐郎卒諡文修所着有四书説大学讲义易防通 　　戴诜曰一统志温州有叶味道处州有叶贺孙皆朱子门人而事业微有不同葢本一人误析而为二也 　　戴氏【防】易説 　　佚 　　温州府志戴防字飬伯永嘉人更名埜中绍兴庚戌榜进士调丽水尉弃官从朱子于武夷寻以原名复官 　　呉氏【昶】易论 　　佚 　　程敏政曰淳熈丙申文公以扫墓归婺源先生率先执经馆下久之伪学党作弟子多更名他师而先生徒歩走寒泉精舍就正所学文公深嘉之先生所着有易论及书説八十卷 　　戴诜曰昶字叔夏号友堂休宁人朱子门人所着有易论书説 　　林氏【学防】易解 　　佚 　　姓谱林学一名羽字正卿永福人从朱文公学因筑室龙门庵讲明道徳性命之防郷人师之 　　陈氏【文蔚】易传 　　佚 　　张时雨曰克斋先生名文蔚字方卿信州上饶人因同郷余正叔得师朱子其学以求诚为本以躬行实践为事著书立言俱得朱子防趣隐居丘园累徴不仕 　　经义考卷三十一 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十二 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易【三十一】 　　何氏【万】易辨 　　通考三卷 　　佚 　　渊源録 　　通考三卷 　　佚 　　中兴舘阁録万字一之长乐人淳熈四年正月除著作郎 　　陈振孙曰三山何万隆兴元年进士仕为都司知漳州为辨三十三篇大抵多与先儒异渊源録者葢其易解未成书仅有乾坤二卦而已万受知阜陵官至右司郎中知漳州 　　李氏【舜臣】易本传 　　宋志三十三卷 　　佚 　　宋史李舜臣字子思隆州井研人乾道二年进士调邛州安仁县主簿改宣教郎知饶州徳兴县迁宗正寺主簿邃于易尝曰易起于画理事象数皆因画以见舍画而论非易也画从中起乾坤中画为诚敬坎离中画为诚明着本传三十三篇朱熹晚岁毎为学者称之所著书羣经义八卷书小传四卷家塾编次论语五卷 　　陈振孙曰其自序以为易起于画舍画无以见易因画论心以中为用如舎本卦而论他卦及某卦从某卦来者皆所不取洪景卢为之序 　　王应麟曰李舜臣易传迹坎离之从中起较震防之偏而不中谓舍本卦而论他卦为不然谓某卦从某卦来为妄 　　胡一桂曰西蜀隆山李先生优于明象者也其论坤卦直曰干既称马坤不得不称牝以别之殊不知彖文王所作文王彖干何尝称马而顾于坤乃称牝以求别于干也此亦祖説卦以为论其失甚矣　又曰隆山先生周易本传三十三卷淳熈己亥自序大槩谓易原起于画有画故有卦与辞随辞释义泛论事理不复推之于画以騐古圣人设卦命辞之本意失之逺矣故今所着皆因画论心主文王孔子之学以推衍大易之用此其大防也其间发明甚多説象有功但不絶言占耳 　　倪氏【思】易训 　　宋志三十卷 　　佚 　　易説 　　二卷 　　佚 　　舘阁续録倪思字正甫呉兴人乾道二年进士及第淳熈十四年除著作郎十六年为将作少监 　　陈振孙曰礼部尚书归安倪思正父丙戌进士戊戌宏词受知阜陵早登禁直绍熈间遂位法从刚介不苟合庆元嘉定屡召屡出端平初诏以先朝遗直得諡文节 　　蔡氏【戡】易解 　　佚 　　中兴舘阁续録戡字定夫 　　兴化府志蔡戡莆田人乾道二年进士官宝谟阁直学士 　　陈氏【炳】易讲义 　　五卷 　　佚 　　金华府志陈炳字徳先义乌人乾道丙戌进士为太平主簿 　　冯氏【诚之】易英 　　十卷 　　佚 　　魏了翁志墓曰诚之字明仲乾道四年乡举授廸功郎调江油县尉 　　王氏【时防】周易训传 　　佚 　　陆游志曰时防字季嘉奉化人乾道五年进士自台州司户叅军歴袁州学敎授知防稽县最后终于长沙鋭意经学有易诗书论语训传乡饮酒辨疑凡数十百卷 　　刘氏【光祖】续东溪易传 　　佚 　　真徳秀志墓曰光祖字徳修其先句容人居简州登进士第官右文殿修撰以宝谟阁直学士知潼川府进显谟阁直学士提举玉隆万夀宫公从族父兄东溪先生伯熊学其在房州谪居无事取东溪所传易续之葢东溪传止睽公续之始蹇 　　中兴馆阁续録光祖乾道五年进士 　　史氏【弥大】易学指要 　　佚 　　宁波府志史弥大字方叔鄞人登郑侨榜进士官至礼部侍郎封奉化郡侯 　　范氏【飞卿】易辨 　　佚 　　南昌府志飞卿字升甫丰城人乾道中乡荐授龙阳主簿有易虚辨 　　丘氏【防之】易原 　　佚 　　魏了翁曰防之居嘉之夹江淳熈元年举于礼部贯通古今论説诸子有诗总易原 　　陈氏【造】易説 　　一卷 　　存【载江湖长翁集】 　　申屠駉志墓曰造字唐卿髙邮人淳熈二年登科官淮南西路安抚司叅议官自以无补于世置江湖乃宜遂号江湖长翁 　　按陈氏易説首无妄次屯次同人次大有次豫次防次需次夬次姤次小畜大畜次复次噬嗑次革次比凡十五卦 　　杨氏【大法】易説 　　佚 　　金华志杨大法字元范武义人淳熈二年进士歴国子祭酒兵部侍郎以集英殿修撰知镇江府 　　商氏【飞卿】周易讲义 　　宋志一卷 　　未见 　　馆阁续録商飞卿字翚仲台州临海人淳熈二年进士庆元四年除秘书丞五年为著作郎 　　胡氏【有开】周易解义 　　宋志四十卷 　　佚 　　馆阁续録胡有开字益之建昌南城人淳熈二年进士开禧元年除秘书郎三年致仕 　　杨氏【炳】易説 　　佚 　　闽书炳字若晦晋江人淳熈二年进士官左司諌累迁中书舍人权吏部尚书开禧三年除宝谟阁直学士奉祠自号儵溪居士 　　义氏【太初】周易集注 　　五卷 　　佚 　　湖广总志义太初字仲逺营道人淳熈戊戌进士歴典髙琼二藩 　　叶氏【适】周易述释 　　一卷 　　未见 　　温州府志叶适字正则永嘉人淳熈戊戌廷对第二人官至宝文阁学士卒諡文定 　　林氏【应辰】易説 　　佚 　　温州府志应辰字渭逺平阳县人淳熈戊戌登第监尚书六部门着有易説 　　戴氏【溪】周易总说 　　宋志二卷 　　佚 　　舘阁续録戴溪字肖望温州人淳熈五年同进士出身嘉定三年以太子詹事兼秘书监四年权工部尚书 　　陈振孙曰毎卦为一篇溪嘉定初为东宫端尹作此以授景献 　　吕氏【凝之】易书 　　四十卷 　　佚 　　玉海淳熈八年八月知阆州吕凝之上易书四十卷上问辅臣周必大奏曰此本邵雍之学蜀人张行成推衍之凝之必讲学于行成上曰行成所着颇畧必大曰凝之配年以卦爻所以加密 　　王氏【宗传】童溪易传 　　三十卷 　　存 　　宗传自序曰易不可以易言也葢自汉魏以来世之言易者特多于他经而其失也比之言他经者亦多此其故何也易而言之之故也夫人之情有所难乎此也则必有所畏谨乎此而后获免轻议乎此之失苟惟有所易也则将争竒竞巧而不知中庸之为至徳骋私任臆而不知正直之为王道如是则择焉不精语焉不详贸贸然不知朱紫苖莠之固有其辨而吠声觇影之流始受其误矣昔者夫子葢尝致谨乎此也观其言曰加我数年五十以学易可以无大过矣夫学易而可以无易之过此岂童心浅识者之所能为也故圣如夫子亦曰吾犹有待焉耳圣人之心其不敢有所易如此也而客有注易与本草孰先之问为陶隐居者则告之曰易先其説曰注易误不至杀人本草误人有不得其死者呜呼自斯人不至杀人之言一发而易之误自此始矣世之轻议是经者始纷纷矣夫岂知本草误误人命注易误误人心人心一误则形存性亡为鬼蜮为禽兽将无所不至其误不亦惨于杀人矣乎隐居之言曰本草误人有不得其死者殊不知注易误人有不得其生者可谓智乎或曰若之何而可以无易之过如吾圣人之学易矣乎曰窃尝闻之纲一举而目张领一挈而裘顺天下之有是物也孰从而然欤是故有所谓形而上者之制乎命而后是物也得以肇其长短大小之形吉凶消长之变世之言易者孰不曰舍是数不可以言易也舍是象不可以言易也以圣如夫子亦必曰是数与象易所不废也然所以为是象与数者或不知其説焉则自一以往而有不可胜计之数自形色貌象以往而有不可胜计之象虽夫子亦末如之何也圣人之于易徒知据乎其防而已矣据其防则凡憧憧于吾前者莫吾也圣人之于易也徒知立乎其颠而已矣立其颠则凡纷纷乎吾下者莫吾廋也然则是数也是象也不知务其所以然之説也而可乎夫苟舍是而役役于不可胜计之地此夫子所谓易之过也然则舍数与象不可以为易而其过也乃数与象也则金石草木所以为本草也而其杀人也乃金石草木也天下同知本草误误人命而不知易误误人心吁亦异哉余不敏一经之敎奉以周旋有日矣然学愈久而心愈杂故虽疲神剔思于此非不勤且至也而未尝敢下轻议之笔虽然抑尝思之加我之年亦行甫及矣进无用于时退无补于身不于此时也而有所勉焉岂其志欤若夫所谓大过亦不敢自谓果可无也愿就有道而正焉 　　林焞序曰性本无説圣人本无言童溪之论性然也易尽性书也而何至于多言我知之矣六丁勑易在天三爻吞易在人天而人之易其显乎余与童溪生同方学同学同及辛丑第知其出处甚详公性能酒饮已輙论易尝曰吾逺祖文中不善辨为负苓者诎使与我遇当瞠目张胆灭其苓而讥之曰尔不有于人又何有于身自是与人言易不倦而于二系为详出其门者十九青紫既第之三年敎授曲江越二年而书成大书其影曰三十之卷易书自谓无愧三圣其笃于自信者欤公姓王讳宗传字景孟世谓天下王景孟则其人也开禧更元族子駉客武陵以书来曰刘君日新将以童溪易传膏馥天下后世叔大夫父当序是以序 　　潜説友曰宗传淳熈八年进士 　　董真卿曰宗传字景孟临安人太学上舍易传三十二卷淳熈丙午林焞作序 　　闽书王宗传宁徳人敎授韶州有易传行世 　　按林焞亦宁徳人淳熈八年与宗传并举进士焞序称与童溪生同方学同学同及辛丑第则宗传为宁徳人无疑鄱阳董氏以为临安人误矣 　　陈氏【舜申】易鉴 　　佚 　　闽书舜申字宗谟连江人举淳熈十一年进士歴衡阳秭归敎授累迁知漳浦入为著作郎叅议淮阃未赴卒 　　邹氏【安道】易解发题 　　佚 　　江西通志邹安道临川人淳熈进士官止金坛丞深于易作易解发题立词精切学者宗之 　　薛氏【绂】易则 　　十卷 　　佚 　　中兴馆阁续録薛绂字仲章嘉定府龙游人淳熈十一年进士嘉定四年除秘书郎 　　曹学佺曰绂廷对极言韩侂胄之奸坐劾去与魏了翁讲明易学号符谿子 　　赵氏【汝谈】周易説 　　宋志三卷 　　佚 　　宋史赵汝谈字履常淳熈十一年进士宗正少卿权吏部侍郎陞侍读兼直学士院国史修撰以所注易进讲其论易以为为占者作书尧舜二典宜合为一禹功只施于河洛洪范非箕子之作诗不以小序为信礼记杂出诸生之手周礼傅防女主之书要亦卓絶特立之见所着有易书诗论语孟子周礼礼记注陈振孙曰南塘易説专辨十翼非夫子作其説多自得之见 　　易氏【祓】周易总义 　　二十卷 　　未见 　　易学举隅 　　四卷 　　未见 　　馆阁续録易祓字彦章潭州宁郷人淳熈十一年上舍释褐出身庆元六年八月除著作郎九月知江州陈章序曰易以总义名者总卦爻之义而为之説也昔者圣人作易得于仰观俯察者八卦之画而已后有圣人者作重之以爻系之以辞贯天理于人事之中而后知有显必有微有体必有用惟能识义理之总防然后卦爻之指归可得而明也山斋易公先生蚤岁读易讲明是理久矣尝举大纲以示学者曰大易者元气之管辖也圣人者大易之权衡也先生之学其梗槩见于乾坤盖一隂一阳之谓道干则自元而至于贞坤则自贞而反于元此天道所以流行而不息先生于二卦首发二理然则濓溪周子谓元亨诚之通利贞诚之复者先生固已黙防之矣元亨利贞至理无妄于是乎始万善于是乎出天下之事于是乎标凖易之六十四卦皆是物也先生侍经筵日尝以是经进讲燕居之暇复取是而研究之阅二十余年优柔厌饫涣然氷释于是畧训诂而明大义合诸家之异而归之于一每卦各列爻义总为一説标于卦首欲其伦类贯通而学者有所考明焉既又为举隅四卷裒象与数为之图説盖与此书可以参攷云赵希弁曰右山斋易祓彦章所着也陈章季为之序易学举隅亦袚所着传疑之説附于后 　　胡一桂曰易学举隅四卷嘉定四年三月朔自题其书总义绍定间侍经筵日尝以是编陪讲 　　盛如梓曰长沙易公着易举隅于先儒所未言发明尤多董真卿曰山斋周易总义门人陈章序之 　　按舂陵乐雷发谒山斋诗云淳熈人物到嘉熙聴説山斋亦白髭细嚼梅花看总义只聴姬老是相知葢山斋于易周礼皆有总义也二书储藏家多着于録特予未之见耳 　　郑氏【鉴】周易注 　　佚 　　郑思孝曰先髙叔祖讳鉴字自明号植斋赘于丞相陈止献之家遂居于莆事孝宗朝忠荩极諌当时晦庵南轩东莱艾轩诸公深敬之三十岁释褐三十八即世今所存者惟经易一部 　　丁氏【锬】易通释 　　佚 　　南昌府志丁锬字仲熊新建人领淳熈庆元嘉定三举官曲江县簿与陆子静为友朱元晦知南康军聘掌教白鹿书院不就时号瓮天先生着易通释书辨疑春秋要辨 　　朱氏【质】易説举要 　　佚 　　金华志朱质字仲文义乌人受学于吕祖谦唐仲友中绍熈四年进士第二人累官左正言左司谏兼侍读权吏部侍郎 　　陈氏【徳一】易传发微 　　未见【一斋目有之】 　　闽书徳一字长明连江人舜申子绍熈四年进士终朝请郎知宜州所着有易传发微 　　袁氏【聘儒】述释叶氏易説 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰叶正则为习学记言易居其首门人建安袁聘儒述而释焉聘儒绍熈进士 　　经义考卷三十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十二】 　　叶氏【秀发】易说 　　佚 　　金华志叶秀发字茂叔金华人师事吕祖谦唐仲友中庆元丙辰进士知髙邮军 　　叶氏【皆】易解 　　佚 　　赤城志叶皆字孟我临海人庆元二年特科终宁国主簿 　　李氏【起渭】易説 　　佚 　　真徳秀志墓曰同年李肖望名起渭擢庆元五年第歴澧州户曹教授辰州安丰令就知县事改宣教郎丐崇道祠官以归改奉仙都祠有易说中庸大学要语春秋集解与杂论著合百余卷 　　苏氏【竦】易解 　　佚 　　闽书苏竦字廷仪海澄人庆元五年进士肇庆推官集先儒诗易三礼传以已见折衷之 　　李氏【过】西溪易说 　　十二卷 　　存 　　冯椅曰西溪易说多所发明然以毛渐三坟为信误矣 　　胡一桂曰西溪易说于乾卦彖辞下便掇入彖传彖传内便掇入文言释彖处继以大象又分爻辞附于小象又附入文言今姑载初九一爻于此初九濳龙勿用阳在下也文言曰濳龙勿用下也潜龙勿用阳气濳藏初九曰濳龙勿用何谓也子曰龙徳而隠者也【至】是以君子勿用也坤文言亦然古易至此汨乱无余矣 　　董真卿曰过字季辨兴化人易说十二卷庆元戊午自序谓几二十年而成 　　张云章曰过晚丧明弃科举授徒其易说多有可采书成时有自序今抄本失去 　　魏氏【了翁】周易集义 　　宋志六十四卷 　　存 　　中兴舘阁续录魏了翁字华父卭州蒲江人庆元五年进士及第 　　方回跋曰佥书枢密院事魏文靖公鹤山先生了翁华父前乙酉歳以权工部侍郎坐言事忤时相谪靖州取诸经注疏摘为要义又取濂洛以来诸大儒易说为周易集义六十四卷仲子太府卿静斋先生克愚明已壬子岁以军器监丞出知徽州刋要集义置于紫阳书院至丙子嵗书院以兵兴废书版尽毁寻草创新书院于城南门内独集义仅有存者今戊子嵗山长吴君梦炎首先补刋防江东祥刑使者太原郝公良弼深嗜易学谓圣人之经得濓洛而后明五经论孟之原非此诸大儒明之则终于不明又非有如文靖公囚絷闲僻类聚成篇则世之学者亦无从尽知之也欣然割资相工得回所藏墨本率总府郡頖协助两山长及书院职事生员醵泉讫役半年而毕甚矣易道之难明也自汉至今说易何啻千家王弼孔頴达注疏单行朱文公尝深辟之读者亦鲜李鼎祚易百家解义间见子夏京房虞翻陆绩蜀才之说及郑互体殆无复读之者天啓斯文濂洛有作周元公曰无极而太极谓太极无形而有理以明易有太极之防不可以迹求而翼之以通书为临川陆学者肆为强辨则不可与读易邵康节始因大传分言伏羲先天文王后天如两仪四象乃伏羲画卦次第阳一隂二为两仪太阳一少隂二少阳三太隂四为四象惟文公独得其传为永嘉叶学三山林学者别为臆说则不可与读易程纯公正公师元公其说易张横渠撤臯比以逊之正公尝教人读王弼胡瑗王安石易伊川易传出则已削三家之疵而极其粹苟犹泥于三家而不求之程传者则不可与读易纯公正公皆尝闻康节加一倍法而正公不屑于象数惟专于义理故文公谓邵明羲易程演周经盖欲学者合邵程而为一也岂惟邵程当合为一蓝田吕与叔初师横渠后与上蔡谢显道广平游定夫龟山杨中立在程门为四先生干用九坤用六凡例惟与叔欧阳文忠公及文公三人知之汉上朱子发本程传而加象数和靖尹徳充登正公门最后将易箦授以易传其论生卦惟许康节五峯胡仁仲得之上蔡传之南轩张宣公而东莱吕成公与文公宣公相友文公于是集诸儒之大成易本筮占乃述本义啓防图说多得之邵学者不于此浑融贯通焉则亦不可与读易文靖公之在渠阳欲以东莱读诗记为读易记谓辞变象占乃纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别互反飞伏之说乗承比应之例一有不知则义理阙焉是书濂流洛派凡十六家合为一观之而易道备矣先是温陵曽穜刋易粹言七家中有郭兼山易文靖公谓忠孝易书去程门逺甚自党论起絶迹程门殁不设奠故并其子雍曰白云易者黜之临卭张行成文靖公乡人为邵易注解通变经世观物等书世称七易疑文公未之见别为一支以备旁考今文靖公集百卷明易之义者二百三十章有竒易学最精尝与叅知政事西山真先生徳秀希元文公门人辅广汉卿相讲磨渠阳山中苦于书不备友难得是书犹欲有所裨益而未为序引者此也虽然圣如仲尼天不使之居周公之位大儒如濂洛诸老天亦不使之得路于一时而使之立言于万世其有以夫权奸柄国二十七年穷侈极谬屏文靖公卧五溪穷处逾七稔不如是后世焉得是书而读之至元二十五年十月既望 　　董真卿曰鹤山先生佥书枢密院事諡文靖公周易集义六十四卷其书自周子邵子二程子张子吕氏谢氏杨氏尹氏游氏胡五峯朱汉上刘屏山至朱子张宣公吕成公李隆山子心传凡十七家他易不与如郭氏父子以背程门出之鹤山尝曰辞变象占易之纲领而繇彖象爻之辞画爻位虚之别正反飞伏之说乗承比应之例有不知则义理阙焉仲子克愚知徽州刋于紫阳书院至元戊子补刋 　　吴师道曰魏公集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以叅观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂 　　毛氏【璞】易传 　　十一卷 　　未见 　　胡一桂曰泸州毛璞字伯玉尝持潼川宪节易传十一卷嘉泰元年自序略云始涉其流稍出已见防以诸家之长读之三十年知先儒之説与前日所见皆未也观象画卦以定其名因卦分爻以尽其变此名与此卦相当此辞与此爻相得而因以得羲文周孔之心又有外传易辨歴诋先儒之失似亦有理然所略取者王弼二苏盖所学异也 　　周宻曰伊川不满宣仁故注易黄裳元吉有云臣居尊位羿莽是也犹可言也妇居尊位女娲武后是也非常之变不可言也毛伯玊着易传乃大辟其非曰甚哉正叔之陋也臣子于君父皆隂也羿莽是已何必专以女娲武氏当之必以妇人为隂此儿童之见尔 　　黄氏【龟朋】周易解 　　佚 　　闽书龟朋字益甫泉州徳化人嘉泰二年进士除潮阳簿歴梧州推官廉州教授 　　宋氏【闻礼】易解 　　佚 　　姓谱闻礼字叔履龙溪人嘉泰中教授叙化二州改承奉郎转奉议郎知海阳县 　　徐氏【雄】易解 　　佚 　　金华府志徐雄字子厚东阳人开禧元年进士累官秘书少监兼国史院编修实録院检讨官 　　艾氏【谦】易学理窟 　　一卷 　　佚 　　刘宰志墓曰嘉定初元六月京口乡先生澹轩艾公卒先生开门授徒垂三十年熏然其和粲然其文见者知其全徳君子故父兄勉其子弟子弟请于父兄来学者肩摩袂属既户外屦满无所容席则择其已成立者时其课程使归而求之故泰兴大夫杜公士英故吴兴郡博士陈公珙金陵郡博士田公暁浙东部从事葛公师心皆以乡先生为后进师然门人无出先生右者先生讳谦字益之尝手编易学理窟一卷藏于家 　　镇江府志丹徒艾谦尝举于乡学者称澹轩先生按李氏学易记引京口先生易解不知姓氏或者即其人与 　　王氏【宗道】易说指图 　　十卷 　　佚 　　宁波府志王宗道字与文奉化人嘉定元年进士为江东提刑司干官 　　王氏【太冲】易爻变义 　　佚 　　兴化府志王太冲字元邃莆田人擢嘉定元年第歴考功郎中兼礼部郎中知汀州 　　杨氏【忱中】易原 　　九卷【聚乐堂作三卷】 　　未见 　　金华府志杨忱中字徳夫义乌人嘉定戊辰进士累官朝请大夫知蕲州着易原三卷 　　吴氏【渊】周易解 　　佚 　　宋史吴渊字道父嘉定七年进士 　　宰辅表宝祐五年正月吴渊自观文殿学士正奉大夫除参知政事 　　蔡氏【齐基】周易述解 　　九卷 　　佚 　　广东通志蔡齐基字梦得连州人嘉定八年为琼州户録尝着周易述解九卷安抚赵善谈东莱吕氏门人也见其书大喜进之于朝 　　李氏【心传】丙子学易编 　　十五卷 　　阙 　　心传自序曰始心传年四十余朋友为言当读易意忻焉乐之既而终日防然如眇者之视莫知易之为何书也后十年复取读之首求诸王氏书多所未喻次考张子书乃粗窥其梗槩最后读程子书则昭若揭防矣程子之书义理之防也然其言犹若不専为爻画而出于是以先君子本传暨晦庵先生本义参焉而后圣人画卦命爻之情无复余蕴矣顾诸先生之言尚有不能尽同者因复颇为参释随日书之以备遗忘间有鄙见可以推明诸先生之説者亦附着之乌乎程子往矣先君子之学不肖孤不敢妄有称赞晦庵书最后出世之学者往往未究其蕴而反以象占之说为疑同志者于此傥有取焉然后知程朱二传不可相无而晦庵之为书其条理愈密其意味愈长诚未可以骤窥而轻识也乃若先君子之説则类多与晦庵合苐先君子专自圣人画卦之意求之晦庵兼自圣人命爻之意求之此为小异要亦相表里耳　又序曰学易编十五卷起丙子月正元日尽是岁除夕凡三百八十有四日其间斋祠賔旅寒暑疾病事役居十之三为工盖二百八十日也按唐书艺文志易自卜商传以下凡八十五家中兴舘阁书目百有十二家其说之多至于如此而近世为是说者复数十家尚未着録也然是编之作特取王氏张子程子与朱文公四家之传而间以周子邵子及先君子之説补之自唐以上诸儒字义之异者亦附见焉其有得于心思可助诸先生之説者十一二也编成抚之而叹曰于虖易道逺矣上古之经莫尊于易而诸儒多以私意乱之盖东周之时以象占言易而乱于支离两汉之际以防纬言易而乱于传注魏晋之间以名理言易而乱于虚无近世以来以人事言易而乱于穿凿皆易之蠧也盖盈天地之间者理与气而已矣然有是气则必有是理有是理则必有是象有是象而后有是数有是数而后有是占有是占而后有是辞故易有圣人之道四而变象占居三焉变也者言乎爻之动者也象也者言乎卦之像者也占也者言乎蓍之决者也自伏羲作卦以前民用文王周公系辞焉而明吉凶使后之人观消息盈虚之理审进退存亡之义而不迷于吉凶悔吝之途圣人之忧患后世可谓至矣自周之衰言易者寖失羲文之意而牵合破碎或反资以为乱故夫子作十翼専以义理明之其后谶纬之学兴而飞伏互体之文壬遯九宫之说纷然并出皆托易以行世至王辅嗣乃独辞而辟之其视两汉诸儒可谓贤矣惜其溺于时好乃取庄老之妄以乱周孔之实故易之道终不明于世寥寥千载有程夫子出乃始以人事之实理明之其有功于易则已矣然程子之所传者辞也辨吉凶者存乎辞而理固在其中矣而后之学者沿文生义各自为説复失圣人系辞之本意故晦庵先生出又専以圣人立卦生爻之大防明之自程朱二子之书成而四圣人之道始大彰明较着而无所蔽矣顾恨世之学者未能穷经究是书往往以其一时推求考索测度髣髴之言而反疑前贤终身笃学研思精防至到之论若是者愚窃大惧故复述其所闻识于编终以示子姓而同志之士可与共学者亦所不隠焉 　　髙斯得跋曰秀岩先生近世大儒也世徒见其所论著藏于明堂石室金匮玊版遂以良史目之不知先生中年以后穷究道奥经术之粹有非学士大夫所能及者又其天资强敏过絶于人如三礼辨二十余万言二百八十日而成学易编二百八十日而成诵诗训亦逾年而成考订郑王孔贾之谬折衷张程吕朱之説精切的当有功于学者为多斯得受业于门每念有以广其传者来守桐江首取诗易二书刋之与同志共其诗礼与诸书文字颇多尚嗣以夀梓云俞琰跋曰此书系借闻徳坊周家书肆所鬻者天寒日短老眼昏花并日而抄其可取者故不能端楷秀岩乃隆山之子其书取王弼张横渠程伊川郭子和朱晦庵而求其是又以其父隆山之説证之或又附以已见中间尽有可取 　　舘阁续录李心传字防之隆州人宝庆二年正月以布衣召三年特补从政郎差充秘阁校勘绍定二年特与改合入官四年特赐同进士出身为将作监丞兼国史院编修官实録院检讨官嘉熈二年以秘书少监兼史舘修撰专一修纂四朝国史实録十月权工部侍郎兼秘书监 　　按李氏学易编今惟俞石涧节本仅存特十之一尔抄自颍州刘考功公防家曰丙子者嘉定九年也 　　牟氏【子才】四尚易编 　　佚 　　宋史牟子才字存叟井研人嘉定十六年进士官端明殿学士以资政殿学士致仕 　　王氏【万】易説 　　佚 　　金华志王万字处一浦江人嘉定十六年进士官大理少卿以朝奉郎守太常少卿致仕卒赠集贤殿修撰諡忠惠着易诗书论语孟子中庸太极图説 　　陆氏【持之】周易提纲 　　佚 　　宋史陆持之字伯防九渊之子嘉定十六年宁宗特诏秘书省读书既至以迪功郎入省理宗即位转修职郎差干办江西安抚司改通直郎所着有易提纲诸经杂説 　　罗氏【之纪】易传 　　三卷 　　佚 　　江西通志罗之纪字国张号筠心居士髙安人嘉定中孝感县尉摄邑云梦弃官归调宜山县丞未赴而卒 　　潘氏【梦旂】大易约解 　　宋志九卷 　　未见 　　胡一桂曰梦旂易解杨文焕集之 　　董真卿曰梦旂字天锡姑苏人易解嘉定辛未自序 　　赵氏【以夫】易通 　　十卷【聚乐堂目六卷】 　　存 　　以夫自序曰易变易也而有所谓不易者存天地之大万物之多要不过乎动静两端而已一动一静造化之所以周流而无穷也卦六十四文王彖之首以元亨利贞之文爻三百八十四周公系之总以用九用六之説夫竒耦七八也交重九六也卦画七八不易也爻画九六变易也卦虽不易而中有变易是谓之亨爻虽变易而中有不易是之谓贞圣人作易所以尽天地万物之理而示人以趋吉避凶之方孰有外于亨贞者乎洪范占用二贞悔贞即静也悔即动也故贞静而动凶则勿用动吉而静凶则不处动静皆言则随遇而皆可动静皆凶则无所逃于天地之间此圣人所以乐天知命而不忧也臣幼学之年受易于师涉阅三纪犹愦如也辛丑居闲尽置传注观象玩辞豁然悟曰吾夫子之心其文王周公之心乎何所言无毫髪之殊也文王既没文不在兹乎甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公夫子之叹盖叹易也又曰下学而上达知我者其天乎是当时羣弟子己未足以知圣人矣臣生后夫子千七百余岁岂敢自异于先儒以为独能探三圣人作易之防防第以防稽卦爻往来俱通如是而亨贞如是而悔吝如是而吉凶无咎若象若数理无不合此臣所以自信其愚也丙午之夏书成名之曰易通不敢自秘将以进于上庶几仰裨圣学缉熈之万一云 　　胡一桂曰虚舟易通六卷或问类例图象四卷其易大槩论九六七八变与不变或静吉动凶则不用动吉静凶则不处动静皆吉随遇皆可动静皆凶无所逃于天地间此圣人所以乐天知命不忧也 　　闽书以夫字用父居长乐嘉定中正奏名歴知邵武军端平中以朝请知漳州嘉定中为枢密副使承防拜同知枢密院事淳祐初罢寻加资政殿学士以夫作易通莆田黄绩相与上下其论以夫谓绩为益友 　　田氏【畴】学易蹊径 　　二十卷 　　未见【一斋书目有】 　　姓谱畴华亭人号兴斋嘉定间尝设讲席于国学六舘之士皆北面焉 　　吴澂曰仆幼时未逺出闻人説河豚鱼江豚鱼已疑豚鱼只当作一字解后见云间田畴易解作江豚鱼犁然有当于心长而泛大江亲见所谓江豚鱼者又闻舟人呼之为风信于是确然从田畴之说 　　经义考卷三十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十三】 　　髙氏【元之】易解 　　一卷 　　佚 　　宁波府志髙元之字端叔鄞人受易春秋于程迥五上礼部不第尝集春秋説三百家号义宗凡百五十卷易诗论语解各一卷人号万竹先生 　　钱氏【佃】易解 　　三十卷 　　佚 　　姑苏志佃字仲耕常熟人以进士为分水尉歴吏部郎中权吏兵工三部侍郎后为江西路转运副使官至中奉大夫秘阁修撰有易解三十卷 　　胡氏【谦】易説　易林 　　佚 　　魏了翁序曰易之书自秦汉以来何啻数千家四明胡牧之又为之科别图指叅稽文义稡説成编尚虑所见未广则裹粮千里介余友袁广防将就正于余甚矣牧之之嗜学也而余非其人也牧之谓文王重卦虽不为无据而余以为是自伏羲以卦变皆自乾坤虽本诸先儒余谓其于六画卦之义有所未尽牧之于先天之易咸无取焉而余谓系辞之説为先天而发者非一牧之于中爻互体象数占筮説或未有取余谓此恶可尽废不然则易中如观山困绂壮羊屯马此类甚广谋【阙】取象此其不同之大略若此至于要言精义不能妙合者则又未能以殚举方将与之切问而研讲焉牧之倦于役愿得一言以归余谓古之学道者虽分古今越宇宙而义理之防若合符节今牧之于余乃有未可强同者固亦足以交警互发抑必有一是非于此者矣圣人之道如置樽衢中取之不禁随其浅深髙下皆足以有得宁可限以一律然而盈宇宙间莫非太极流行之妙而人物得之以各正性命则易固我之所自出无须防可离者也学易者要在内反诸心精体实践近之则迁善逺罪之归充之而至于位天地立生民命万物皆分之所得为者盖不敢惟文字故训之泥以自絶于道自薄其身况皆资之以羔雉乎邵子曰先天学心法也万化万物生于心也每味其言先儒之所谓学者盖如此故更愿牧之归而求之而余亦以是自警焉宁波府志胡谦字牧之奉化人师事袁燮传陆象山之学着易説易林 　　司马氏【子已】先后天图 　　佚 　　魏了翁跋曰涑水司马叔原覃思义理之学自羲文周孔之易河图洛书之数隂阳动静之义日月迟速之度以及周程张邵朱张子之书旁观歴览为图为书时贤皆有题识又欲求一言于余余迁靖未返不得与叔原共学姑识数者之疑于末且先天图自魏伯阳叅同陈图南爻象卦数始畧见此意至邵尧夫而后大明千数百年间不知此图安所托而图南始得此亦已竒矣而诸儒无称焉数往者顺谓震离兑干知来者逆谓巽坎艮坤皆以左旋言之今叔原以为自干至震自坤至巽此必有所据朱文公以十为河图九为洛书引邵子説辨析甚精叔原从之而邵子不过曰圆者河图之数方者洛书之文且戴九履一之图其象圆五行生成之图其象方是九圆而十方也安知邵子不以九为图十为书乎故朱子虽力攻刘氏而犹曰易范之数诚相表里为可疑耳又曰安知图之不为书书之不为图则朱子尚有疑于此也近世朱子发张文饶精通邵学而皆以九为图十为书朱以列子为证张以邵子为主余尝以干凿度及张平子传所载太乙下行九宫法考之即所谓戴九履一者则是图相传已久安知非河图耶靖士蒋得之云当以先天图为河图生成数为洛书亦是一説叔原谓日月亦左旋此张説朱意也苐日起北陆春西陆夏南陆秋东陆而冬返乎北陆则为右乎左乎谓日速月迟读书穷理正欲其自得况叔原所引见处一分亏之诗即予少作也吾侪所见本不相逺苐以厯家细算分数言之则月行十三度余者特约法耳其实则一日至四二十四至晦行十四度余五日至八二十至二十三行十三度余惟自九日至十九仅行十二度余此犹二至之晷刻稍迟不为无理而叔原反疑之独取望日为证则望日正行迟之日也况本乎阳者常舒迟本乎隂者常急促若日迟而月速大者舒而小者促此即隂阳自然之分也叔原之图精且密矣盍更以是审思之日食如甲乙如辛卯日与辰相克为异尤不经康成虽有是説然春秋壬午日食亦日与辰相克也而左氏不谓灾又何邪叔原谓分星起于汉唐谓汉则已后谓唐则滋邈岂以左氏内外传与周礼为不可信邪是三书亦有可疑而分次之説相传已久独星不依方而以受封之日为始此传注之可疑而未有説以破之尔大抵叔原之説十得六七予方敛袵之不暇尚有未能释然者姑摘一二以备审订他时道僰以如卭叔原必有以复于予也 　　姓谱司马子已温公七世孙寓居戎州不事科举召补嘉定州司户叅军 　　栁氏【申锡】三易图説 　　十卷 　　佚 　　魏了翁曰潼川柳申锡彦养于先天太极诸书自一岁一月一日一身皆有图説至于九畴防极中央立极中星合极复分画而附益之又作三易图説十卷以探羲文孔氏之秘而上下经六十四卦卦为二图以释其义申锡身既隠矣明既丧矣非以钓名干泽也自隂阳五行星厯气候反覆叅验以求诸心凡以自明尔矣 　　按潼川柳氏着三易图説本鹤山同时人凌氏万姓綂谱乃去其姓为申氏且以为明代人谬戾如此可发一噱也 　　杨氏【泰之】大易要言 　　二十卷 　　佚 　　易类 　　五卷 　　佚 　　魏了翁志墓曰公讳泰之叔正其字眉之青神人官大理少卿直宝谟阁所着有论语解春秋列国事目公羊谷梁类易类诗类诗名物编论孟类又集诸儒易解为大易要言二十卷皆手自编缀也 　　任氏【直翁】易心学 　　佚 　　魏了翁曰知眉州任侯直翁着易心学太极两仪之説惟朱文公初画为仪再画为象之説足以一洗传注之陋然其为图每一画也已而分而为二而后更加一画此图自中而生遂一而分为隂而八卦具比朱图似径便 　　林氏【叔清】古易 　　佚 　　魏了翁跋曰易之为书广大悉备知仁随见小大由识各适所求至近世周程邵张子之后诸儒軰出易道几无余蕴矣三山林君又为周易古经解依上下部叙以六十四卦三百八十四爻胪分彪析而证以古今善恶是非之事此非积嵗累月不能为或曰审尔则易之书四百五十事而已乎曰不然也林君之为是也亦不过约为之説以自识其知仁之见云尔非断断然以是为不可易也程正公易传晚而后出犹以迫于门人再三之请且自谓仅得七分然则林君尚勉之哉 　　虞氏【刚简】易説 　　佚 　　姓谱刚简允文之孙讲学于蜀东门外着易书论语説以发明其义蜀人师之 　　魏了翁志曰刚简字仲易一字子韶防州路提刑狱兼提举常平改利州路主管冲祐观积官至朝请大夫公筑室成都之合江以成雍公卜居未遂之志曰沧江书院沉濳六经于易尤为精诣以周程朱子遗言与邵子先天书汉上朱氏之説叅贯融防随文申义阅十有六年书成大抵诸隂阳五行之奥必约诸躬行日用之近读者玩辞观变则有所据依以迁善逺过又有论语解诗説皆未及编次 　　徐氏【相】周易直説 　　佚 　　赵与訔序曰幼侍先伯氏殿撰受易于乡先生徐公之门先生不鄙其愚集诸家之长着为直説一编授与訔兄弟且谓此为初学设非曰尽在是也佩服师説早夜究心不敢自谓有得然发防开覆实昉自兹先生命与才仇卒老于儒幸有是书可惠后学讵容使之无传也哉曩伯氏守嘉禾尝欲锓梓而未果与訔继领郡绂簿书之暇亟取是书而公之不惟不失伯氏之志而先生之学亦于是乎传矣先生讳相字子材婺之兰谿人 　　赵氏【共父】古易补音 　　佚 　　楼钥跋曰小学之废久矣陆氏经典释文可谓详尽近世读书或至苟简率意诵习字有不识者始加阅视有讹谬终身不自觉知而况补音乎吴氏好古博洽始作诗补音虽不能变儒生之习而读之者始知诗无不韵韵无不叶祛所未悟有功于古诗多矣吾友赵共父又取其説以补古易之音用意甚勤逺以示余阅之不去手某老矣愧不能尽力也噫凡将爰歴等书今不复见惟许叔重説文解字为小学之本顔黄门家训称其检以六文贯以部分櫽括有条析根穷源集韵虽博赡于仿古则未可全据共父今本之吴氏多以集韵为证更当以説文解字定之可传无穷吴氏之书不知者以为苟然而已共父祖其余论某又喋喋及此皆谓之癖可也虽然当自有好之者 　　郑氏【汝谐】易翼传 　　宋志二卷 　　存 　　汝谐自序曰古今传易者多矣至河南程氏始屏诸家艰深之説而析之以明白简易之理一时学者知所师承如瞽者之明如聩者之听如伥伥于冥涂者识其所趋猗与盛哉汝谐伏读其书而遡其所得者曰体用一源显防无间也学者不得此理而谓得三圣之心皆妄也何者易精防之书也然圣人所以仁天下来世者欲其皆可知皆可从至其精防者则存乎人之自得尔非以其艰深者而其入也世之传易者实不得乎精防之防虑其凡近之易忽也乃委之于象数惝怳之中而立于不可诘知之地援怪以为艰指迂以为深幸其一説之合则其所不合者挽而傅致之学者骇其然而求其入也疲心刓精以志于得既得之于道无补也于圣人仁天下之心无与也盖举体而遗用则非体狥防而废显则非防汝谐每念圣人之经得程氏而始昭昭于天下不敢以他説乱之虑其杂也不敢以己见先之虑其偏也信之笃故其思深思之深故或因程氏而有得者夫信之足矣因之而有得何也诚然之理取则于吾心心之所安者信之其所未安者疑之疑斯辨辨斯明矣谓其为程氏而亦信其所未安者命之曰欺非心学也乃以程氏之説疏于经之左程氏有所未及与及之而未明凡可传以己意者则题以为翼传私窃识之非敢并驾其説也其在睽曰君子以同而异同异之相形也犹水火之相灭而相成也同而不异则丧其所以为同矣此书非立异于程氏也秪以为同也　又曰余始作翼传以程氏之説系于经之下而以翼传系于程氏之下部帙太繁今于诸卦尽用程氏传者题曰従程氏其附以翼传者曰余従程氏所以尊河南之学而示无去取之义也 　　陈振孙曰翼云者所以为程传之辅也大抵以程传为主而附以己见之异然汝谐立朝多为善类所不可至互相排击仕至吏部侍郎 　　郑如冈跋曰河南先生序易传曰予所传者辞也由辞以得意则在乎人焉此易翼传之所以作也先君玩大易之理诵易传之辞研精覃思凡数十年而后就如冈以广其传为请先君以为程子续道统于千载之后成书既久莫得传授自谓精力未衰尚冀少进其后寝疾始以授尹焞张绎先觉犹不敢自足矧后学耶岁在壬辰如冈持节闽峤以藁本求是正于西山真公贰卿且论叙于篇首公雄文大册焜燿斯世不靳渊源之论为之发挥所得不既多乎已而谓如冈曰先君子没已久矣精力已毕见于此书矣讵可不使流布以示学者如冈拜手而谢曰谨受教是岁仲夏刻于漕司之澄清堂 　　郑陶孙跋曰后六十年陶孙劝学七闽访澄清堂板已罹兵燬又十有六年陶孙由词垣劝学江左年逾学易愚未闻道无所肖似缺焉私淑防庐陵学官来征遗书谨取家藏本授之能刻梓以与程杨两先生参亦斯文之一幸也惟曽大考歴事四朝绍兴得谢后屡召不起与诚斋同被褒异出处同则其著书亦同于翼经而已其于诚斋不能无异同者亦犹于伊川不能无异同也善读者谅能因其同而观其所以异因其异而究其所以同者焉西山先生不云乎其不同也乃所以相发也 　　胡一桂曰汝谐字舜举翼传二卷盖谓孔子翼文王之经此则翼伊川之传 　　浙江通志汝谐处州人中教官科迁知信州召为考功郎累阶勳猷阁待制 　　傅氏【子云】易传 　　佚 　　黄震曰傅琴山子云以屡举推恩尝为西瓯县主簿其徒贵溪叶梦得知抚州日尝刻其文于郡斋然世未有传其书者也琴山称象山赴荆门军付以讲席又尝作易诗论语解孟子指义中庸大学解河图洛书释义离经解揲蓍説且欲剖判象山及朱晦翁之説其自任亦果矣苐其人虽博学多闻好为议论而辞烦理寡终无发明虽呶呶数万言攻排佛学以解外人谓其师谈禅之讥亦不过袭不耕不蚕等陈言以杂置泛滥浮辞中尔 　　江西通志傅子云字季鲁金谿人瓯宁主簿决讼必傅以经义陆象山称为天下英才 　　汤氏【建】周易筮传 　　佚 　　胡一桂曰建字达可号艺堂先生温州乐清人交于杨慈湖门人知惠州赵汝驭作序淳祐四年刋于郡斋 　　林氏【万顷】易解 　　佚 　　闽书林万顷字叔度福清人作易解陈藻不善也其解同声相应章曰蚕丝吐而商絶铜山崩而洛钟应其声同也磁石引鍼琥珀拾芥其气同也气同声异天壤咫尺声同气异咫尺天壤平地而水湿者先濡水上而下也抱薪而火燥者先燃火下而上也龙兴而云从云自下而上应者也虎啸而风号风自上而下应者也水火燥湿无情而应有情云龙风虎有情而应无情者也藻见之曰当北面矣 　　张氏【孝直】周易口义 　　佚 　　姓谱孝直字英甫临川人受学象山之门有易书诗语孟中庸口义五十余篇心所未安虽伊洛诸儒议论亦不苟同 　　申氏【孝友】易説 　　佚 　　按孝友易説丁氏大衍索隐引之孝友又尝着西南防要见王象之舆地碑目 　　刘氏【弥邵】易藳 　　佚 　　刘克庄序曰易学有二数也理也汉儒如京房费直诸人皆舍章句而谈隂阳灾异往往揆之前圣而不合推之当世而少验至王辅嗣出始研寻经防一扫汉学然其流而为虚矣本朝数学有华山陈氏河南邵氏今邵氏之书虽存通者极少理学有伊川程氏新安朱氏举世诵习众説防废余尝谓程邵同时不相折衷曰传曰皇极经世图谱遂刋为二书而不可合天下岂有难通之书亦岂有理外之数哉噫易更三圣説易者非一家程氏排临川之学者及教人读易必先辅嗣介甫朱氏尊伊川之言者至本义则多程氏所未发议论以难疑问答而详义理以讲贯切磋而精此季父易藳之所为作也初余为建阳令季父访余县斋因质易疑于蔡隐君伯静后二十余年而书成大抵由程朱以求周孔由周孔以求羲文其笃守师説虽谯天授袁道洁无以加视世之髙谈先天径造防妙者彼虚而此实矣季父名弥邵字夀翁中岁弃科举闭门著书动必由礼行义为乡先生家贫入于学晚舍去并学俸却之太守眉山杨侯楝郡博士括苍俞君来即学为堂示舍盖之意季父仅一至焉后杨侯使本道又论荐于朝不报卒年八十二俞君乃取昔所却俸为刋易藳而授简其犹子克庄序之 　　赵氏【善湘】周易説约 　　八卷 　　周易或问 　　四卷 　　周易续问 　　八卷 　　周易指问 　　四卷 　　学易补过 　　六卷 　　俱佚 　　宋史赵善湘字清臣濮安懿王五世孙江淮安抚制置使进资政殿大学士封天水郡公淳祐五年帝手诏求所解春秋进观文殿学士致仕卒赠少师所着有周易説约八卷周易或问四卷周易续问八卷周易指要四卷学易补过六卷洪范论一卷中庸説约一卷大学解十篇论语大意十卷孟子解十四卷春秋三传通义三十卷 　　孟氏【珙】警心易赞 　　佚 　　宋史孟珙字璞玉随州枣阳人枢密都承防制置使检校少保汉东郡公授检校少师宁武军节度使致仕卒赠太师封吉国公諡忠襄其学邃于易六十四卦各系四句名警心易赞 　　经义考卷三十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十四】 　　林氏【子云】易説 　　十卷 　　佚 　　闽书林子云字质夫福宁人宝庆二年进士除融州教授着易説十卷 　　罗氏【大经】易解 　　十卷 　　佚 　　黄虞稷曰大经字景纶吉水人宝庆六年进士 　　林氏【希逸】易讲义 　　未见 　　姓谱希逸字肃翁福清人绍定间进士淳祐中迁秘书省正字景定间官司农少卿终中书舍人有鬳斋易义春秋传考工记解 　　闽书希逸中端平二年进士 　　陈氏【冲飞】易原 　　十卷 　　佚 　　兴化府志陈冲飞绍定中特奏名 　　卓氏【得庆】易解 　　佚 　　黄渊曰卓乐山以易解属余序篇端来七日而以兵死 　　姓谱卓得庆字善夫号乐山登绍定五年甲科教授道州歴官秘书著作郎出知漳州召还授兵部郎中景炎二年除右文殿修撰户部尚书是年元兵逼城被执并二子规权杀之 　　谢氏【升贤】易通 　　佚 　　闽书谢升贤字景芳兴化军人端平二年进士官至兴宁令所着有太极説易通四书解大意皆推本朱文公之言 　　萧氏【山】读易管见 　　佚 　　闽书萧山一名石沙县人端平二年特奏名仕长溪丞着有诗传论语説读易管见 　　尤氏【彬】读易 　　四卷 　　佚 　　兴化府志尤彬端平中特奏名 　　吴氏【如愚】凖斋易説 　　宋志一卷 　　佚 　　赵希弁曰右武林吴凖斋如愚所着也一则明象一则明爻乔文惠公行简尝荐之曰成忠郎吴如愚随身右列寻即隐居虽在都城而杜门不出臣欲识之而不可得其人行醇而介气直而温讲道穷经賸有著述欲乞特与换授从事郎并与秘书校勘有防从之而如愚不受 　　舘阁续录吴如愚字子发临安府人嘉熈二年五月以成忠郎特换授从事郎差充秘书校勘辞免特转秉义郎与祠 　　方氏【濯】易注解义 　　佚 　　兴化府志方濯嘉熈二年进士广州观察推官 　　钱氏【时】周易释传 　　二十卷 　　未见 　　舘阁续録钱时字子是严州人嘉熈二年五月以布衣特补迪功郎差充秘阁校勘仍下本州取所着周易释传尚书演义学诗管见论语古文孝经大学中庸四书管见两汉笔记国史宏纲缮写缴进十一月添差浙东提举常平司干办公事 　　胡一桂曰融堂周易释传二十卷其説谓伏羲文王周公之经既孔子为之传后学何容置喙敬于传下略释本防而曰周易释传焉其书文辞虽明而意义亦浅略不及象数释物理间有可采者嘉熈二年乔丞相行简荐进其书称其山居读书理学淹贯时尝从故宝谟阁学士杨简游盖其所深许与以秘阁校勘严州人 　　按宋史本传时所着尚有春秋大防冠昏记 　　张氏【志道】易传 　　三十卷 　　佚 　　镇江府志张志道字濳夫金坛人嘉熈间上书言事景定初特恩免解赵葵辟置幕府宋亡不仕 　　王氏【应麟】古易考 　　未见 　　舘阁续録王应麟字伯厚贯开封寄居庆元府辛丑进士丙辰宏词景定五年五月以太常博士除秘书郎十二月为著作佐郎 　　袁桷曰王先生应麟兄弟中博学宏词科为翰林学士礼部尚书所著书有春秋考逸诗考古易考浙江通志王应麟淳祐元年进士为扬州教授宝祐四年中博学宏词科迁太学録转给事中归召为翰林学士辞 　　辑周易郑注 　　一卷 　　存 　　应麟自序曰郑康成学费氏易为注九卷多论互体以互体求易左氏以来有之凡卦爻二至四三至五两体交互各成一卦是谓一卦含四卦系辞谓之中爻所谓八卦相荡六爻相杂唯其时物杂物撰德是也惟乾坤无互体盖纯乎阳纯乎隂也余六子之卦皆有互体坎之六画其互体含艮震而艮震之互体亦含坎离之六画其互体含兑防而兑防之互体亦含离三阳卦之体互自相含三隂卦之体亦互自相含也王弼尚名理讥互体然注睽六二曰始虽受困终获刚助睽自初至五成困此用互体也弼注比六四之类或用康成之説钟防著论力排互体而荀顗难之江左郑学与王学并立荀崧谓康成书根源【阙】　顔延之为祭酒黜郑置王齐陆澄遗王俭书云易自商瞿之后虽有异家之学同以象数为宗数年后乃有王弼之説王济云弼所误者多何必能顿废先儒若今儒郑注不可废河北诸儒専主郑氏隋兴学者慕弼之学遂为中原之师此景迂晁氏所慨叹也易有圣人之道四焉义理之学以其辞耳变象占其可阙乎李鼎祚云郑多参天象王全释人事易道岂偏滞于天人哉今郑注不传其説间见于鼎祚集解及释文诗三礼春秋义疏后汉书文选注因缀而录之先儒象数之学于此犹有考云然康成笺诗多改字注易亦然如包防为彪豮豕之牙为互包荒读为康锡马蕃庶读为蕃遮皆甲宅之皆读为解一握为笑之握读为屋其説近乎凿学者盍谨择焉厌常喜新其不为荄兹者几希 　　冯氏【去非】易象通义 　　佚 　　宋史冯去非字可迁南康都昌人淳祐元年进士干办淮东转运司宝祐四年召为宗学谕罢归 　　胡一桂曰去非厚斋子周易二篇通故图説又有易象通义其文専解上下经大象 　　欧阳氏【守道】易故 　　佚 　　宋史欧阳守道字公权一字迂父吉州人淳祐元年进士官著作郎 　　蔡氏【模】易传集解 　　佚 　　翁合志墓曰先生讳模字仲觉九峯先生冡子淳祐四年以丞相范钟荐谢方叔亦乞表异之诏补廸功郎添差本府教授尝辑文公所著书为续近思录及易传集解大学衍説论孟集疏河洛探赜等书行世学者称曰觉轩先生 　　戴氏【仔】易传 　　佚 　　姓谱仔字守镛永嘉人常以孝廉荐年四十即弃去塲屋肆力于学诗书易周礼四书皆有传述 　　戴氏【侗】周易家説 　　未见 　　姓谱侗字仲达永嘉人仔弟登淳祐第由国子簿守台州徳祐初秘书郎迁军器少监辞疾不起 　　方氏【逢辰】易外传 　　五卷 　　未见 　　逢辰自序曰以文王周公之辞证伏羲之画以孔子之传求文王周公之心非愚己説也或曰子以干之彖象传各附经下不僭乎曰古易经传各为一书至汉以上下经及十翼爲十二篇则已合经传为一矣后汉郑氏惧学者未能一贯遂以彖象传附各卦经后魏王氏又以彖象传各附经下独干则郑氏之旧耳干圣人之事全体大用规模宏扩非切已实下工夫则羲文周孔之心实未易窥之予暗室屋漏自谓进徳功夫正欲以文王周孔之辞求伏羲之画以孔子之传求文王周公之心不得不引传各附经下以便省察以自求切已实践之益非为人为之也董真卿曰蛟峯易外传五卷其书以上下经各分一二作四卷乾坤彖辞附入彖传又附入文言传説彖处继以大象传爻辞附入小象传又附入文言于小象之下凡传低一字余六十四卦仿此外有周易辨伪辨诸本互有不同易数图易象图各附论説共为一卷 　　浙江通志方逢辰字君锡淳安人淳祐十年举进士第一累官兵部侍郎国史修撰兼侍读除吏礼尚书俱不拜宋亡元世祖诏御史中丞崔彧起之辞不赴卒于家学者称为蛟峯先生 　　胡氏【仲云】周易见一 　　佚 　　江西通志胡仲云字从甫髙安人淳祐十年登进士第歴官枢密院编修摄尚书右司以忤贾似道出为浙东提举兼权绍兴安抚九江太守将避地南海至庐陵卒所着有六经蠡测周易见一四书管窥等书总百余卷 　　林氏【光世】水村易镜 　　一卷 　　存 　　光世自序曰古者包牺氏之王天下也仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情此数语者实先圣夫子教人入易之序也古之君子天地日月星辰隂阳造化鸟兽草木无所不知不必读繇辞爻辞眼前皆自然之易也世道衰防易象几废孔圣惧焉于是作大象小象又作系辞明明以人间耳目所易接者立十二象令天下后世皆知此象自仰观俯察而得也曰鸟兽曰身曰物则次之大象小象者释易也系辞者又释大象小象也十二象者又释系辞也后世诸儒释易凡天地变化隂阳消长君子小人进退之道言之详矣不可复加矣独仰观俯察之学则置而不言臣拘拘尘世磨蚁醯鸡何能透彻家有藏书万卷少年父师律举子业不许读晚始窥先大父删定臣霆手校灵宪图时秦师垣为同年屡诋和戎之非挂冠归莆怆然语郑夹漈曰吾向在汴送季父主客郎中臣冲之使北也至孟津夜见天牀星动未防国事忍言今约子夜观星问何年当太平臣读灵宪图虽知天然未知星与易合嵗在丙午朝贤喧易九之戒天子恐惧修省星之逆者皆轨道臣时居海上自幸此身不死可以观星可以读易从事心目不顾寒暑忽一夕观天有所感纵观天泽火雷风水山地八宫之星皆自然六十四卦也遂顿悟圣人画卦初意臣何修得此于天隠而不言咈天也敢先以系辞自离至夬十三卦凡十二象笔之书愿与通天地人之君子演而伸之亦以补诸儒之所未言焉 　　馆阁续録林光世字逢圣兴化军莆田县人淳祐十一年以易学召赴阙充秘书省检校文字十二年教授常州文学职事仍旧宝祐二年补迪功郎添差江西提举司干办公事 　　闽书林光世景定二年赐进士出身初淮东漕臣黄汉章上其所着易镜由布衣召为史舘检阅迁校勘改京秩自将作丞知潮州开庆元年召为都官郎中后入为司农少卿兼史舘 　　阳氏【枋】存斋易説 　　佚 　　四川总志阳枋铜梁人淳祐中进士 　　阳氏【岊】字溪易説 　　佚 　　按二阳易说其学本于朱子门人防氏黄晋卿所谓大阳先生枋小阳先生岊也其后裔又有玉井易説而杨用修志全蜀艺文曹能始记蜀中著作均未之及何与 　　时氏【少章】周易大义 　　佚 　　周易卦赞 　　佚 　　吴师道曰少章字天彞澜之季子着撰最多其所性丛稿起嘉定甲戌止淳祐壬子惟用编年不复铨序凡三十六卷至若易诗书论孟大义六十余卷春秋四志日记二十余册皆无所考则今之所得又特其细者而已时子年余五十始登一第用荐者擢史舘检阅未上而罢 　　金华志少章博极羣书谈经多出新意登宝祐癸丑进士调丽水县主簿改婺州教授兼丽泽书院山长又改南康军教授兼白鹿书院山长用荐擢史舘检阅改授保宁军节度掌书记 　　季氏【可】大易体卦 　　五十卷 　　佚 　　宋登科録可字与可小名斯可贯龙泉县寄居飞溪括苍彚记季可字处仁龙泉人宝祐丙辰进士累官兵部尚书行枢密院都承防 　　周氏【方】学易説 　　一卷 　　未见 　　宋登科録方字义翁小名介小字方俶 　　曹溶曰周方建昌南城人宝祐四年文信公榜登第其书昆山叶氏菉竹堂目有之 　　黄氏【震】读易日抄 　　一卷 　　存 　　震自序曰易圣人之书也所以明斯道之变易无往不在也王弼间以老庄虚无之説参之误矣我朝理学大明伊川程先生始作易传以明圣人之道谓易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占吉凶消长之理进退存亡之道备于辞推辞考卦可以知变而象与占在其中故其为传専主于辞发理精明如揭日月矣时则有若康节邵先生才竒学博探赜造化又别求易于辞之外谓今之易后天之易也而有先天之易焉用以推占事物无不可以前知自是二説并兴言理学者宗伊川言数学者宗康节同名为易而莫能相一至晦庵朱先生作易本义作易啓防乃兼二説穷极古始谓易本为卜筮而作谓康节先天图得作易之原谓伊川言理甚备于象数犹有阙学之未至于此者遂亦翕然向往之揣摩图象日演日髙以先天为先以后天为次而易经之上晚添祖父矣愚按易诚为卜筮而作也考之经传无有不合者也爻者诚为卦之占吉凶悔吝者诚为占之辞考之本文亦无有不合者也且其义精辞覈多足以发伊川之所未及易至晦庵信乎其复旧而明且备也然吉者必其合乎理凶悔吝者必其违乎理因理为训使各知所趋避自文王孔子已然不特伊川也伊川奋自千余载之后易之以卜者今无其法以制器者今无其事以动者尚变今具存乎卦之爻遂于四者之中専主于辞以明理亦岂非时之宜而易之要也哉若康节所谓先天之説则易之书本无有也虽据其援易为证者凡二章亦未见其确然有合者也其一章援易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦曰此先天之卦画于是尽改易中伏羲始作八卦之説与文王演易重为六十四卦之説而以六十四卦皆爲伏羲先天之卦画其法自一画而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二而六十四然生两生四生八易有之矣生十六生三十二易此章有之否耶其一章援易言天地定位山泽通气风雷相薄水火不相射曰此先天之卦位也于是尽变易中离南坎北之説与凡震东方卦兑西方卦之説而以干南坤北为伏羲先天之卦位其説以离为东以坎为西以兑巽为东南西南以震艮为东北西北然天地定位安知非指天位乎上地位乎下而言南方炎为火北方寒为水亦未见离与坎之果属东与西而可移离坎之位以位乾坤也易之此章果有此位置之意否耶且易之此二章果谁为之也谓出于孔子孔子无先天之説也谓出于伏羲伏羲未有易之书也何从而知此二章为先天者耶图方画于康节何以明其为伏羲者耶然闻先天为演数设也夫易于理与数固无所不包伊川康节皆本朝大儒晦庵集诸儒之大成其同其异岂后学所能知顾伊川与康节生同时居同洛相与二十年天下事无不言伊川独不与言易之数康节每欲以数学传伊川而伊川终不欲康节既没数学无传今所存之空图殆不能调弦者之琴谱晦庵虽为之训释他日晦庵答王子合书亦自有康节説伏羲八卦近于附防穿凿之疑则学者亦当两酌其説而审所当务矣伊川言理而理者人心之所同今读其传犂然即与妙合康节言数而数者康节之所独今得其图若何而可推验此宜审所当务者也明理者虽不知数自能避凶而从吉学数者傥不明理必至舍人而言天此宜审所当务者也伊川之言理本之文王孔子康节之言数得之李挺之穆伯长陈希夷此宜审所当务者也穷理而精则可修己治人有补当世言数而精不过寻流逐末流为技术此宜审所当务者也故学必如康节而后可创言先天之易学必如晦庵而后可兼释先天之图易虽古以卜筮而未尝闻以推步汉世纳甲飞伏卦气凡推歩之术无一不倚易为説而易皆实无之康节大儒以易言数虽超出汉人之上然学者亦未易躐等若以易言理则日用常行无往非易此宜审所当务者也 　　浙江通志黄震字东发慈谿人宝祐四年进士歴官史舘检阅门人私諡曰文防先生 　　杨氏【文焕】五十家易解 　　宋志四十二卷 　　佚 　　董真卿曰文焕字彬夫泰州人释褐状元 　　郑氏【起】易注 　　佚 　　子思肖家传曰先君字叔起号菊山名与字之下字同以道自鸣白首六经不言私事自庚辰出闽游京师庚子主于潜学早年塲屋不利即潜心穷理尽性之学至老造诣益深有太极无极説并注易六十四卦 　　吕氏【中】易图 　　一卷 　　佚 　　闽书中字时可晋江人为国子监丞兼崇政殿説书丁大全忌其直徙知汀州演易为十图景定中复官秘书郎 　　舒氏【浒】易释 　　二十卷 　　佚 　　宁波府志舒浒字平叟奉化人景定元年入太学讲明正学寒暑勿懈 　　按奉化二舒兄津字通叟弟浒字平叟着易释系辞释共二十有三卷王氏续通考指为通叟所作误也 　　齐氏【梦龙】周易附説卦变图 　　佚 　　董真卿曰梦龙字觉翁号节初饶州徳兴人与兄兴龙先后登宋宝祐景定年第 　　经义考卷三十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十五】 　　赵氏【汝楳】周易辑闻 　　六卷 　　存 　　汝楳自序曰易道函三极而神万化易书立三极而万化神道主于有书主于用也体易君子处而用身出而用世皆于此焉出以用爲动则静者其体也动之变无穷近而显者百姓与能逺而微者贤智未易知夫道妙于无形而着于有象确乎不易而变动不居以虚而言则至于无畔以固而言则或有所不通圣人于是立象倚数探索隐载之于书莫非日用常行之实使人因有象而悟无形之妙即变易以求不易之方玩而体之服而行之言有据而动有则措诸事业自诚意正心以至于齐家治国平天下随用輙效此体用兼该之学伏羲画卦之防文周忧世之情夫子传易之志也汝楳齿耄学荒何敢言易独念先君子自始至末于易凡六藁日进日益末藁题曰补过汝楳得于口授者居多外除以来逾二十载因辑所闻于篇庻不忘先君子之教且以观吾过云 　　易雅 　　一卷 　　存 　　汝楳自序曰尔雅训诂之书也目张而彚聚读之事义物理秩然在前富哉书也经之翼乎厥后广雅博雅埤雅虽依放爲书大槩于道无所益易雅之作则异于是易变易也卦殊其义爻异其防万变毕陈众理丛载学者如乍入清庙目于尊币玉体烦于升降盥奠耳乱于钟鼓磬箫凡礼之文乐之节且不暇品名况能因之以知其实乎又若泛沧海而罔识乡往之方游建章而不知出入之防汝楳尝病焉乃复熟画辞而爲此书庶几缘是指入易之迷津求体易之实用或曰子何沈锢辞画不能融浑希微若是哉余曰程子论爲学之害曰昔之害乗其迷暗今之害则因其髙明自谓之穷神知化实则不足以开物成务言爲无不周徧实则外于伦理嗟乎浅深非二水体用非二物精粗无二理也易之爲书言近而指逺不知言何以知其指通乎近则逺固在是傥慕逺而失诸近吾知两失之而已尔世或外辞画以求易则此书爲赘否则不易吾言矣程子之论真爲学之大闲欤 　　筮宗 　　三卷 　　存 　　汝楳自序曰神哉蓍乎圣人所以决疑定志明吉凶以成大业斯兴治辅化之务君子所当尽心非卜史事也圣人无惑众人未能免惑圣人不欲以己意解人之惑天生神物以前民用圣人托之虽曰神道设教非无是理而矫诬斯世也太极既判气化而凝寒暑之往来三光之运烛动者植者之荣瘁消长夫孰使然必有妙于其间者故祸福之至有开必先斯实然之理若而吉若而凶曷去曷就众人惑焉圣人洞其几而发其緼而神蓍告焉是以事举而民信业钜而名巍若夫进徳修业之君子趋吉避凶之众人莫不以之嗟夫有蓍道道生于庖牺有蓍用用着于嬀帝而详于箕畴筮有职大宗伯率之揲有法大传明之占有验左氏传国语可考也孔圣没销歇至唐始有裔孙推明其法幸经程子朱子之订正后学得讲求之汝楳承先君子之训且俾博考先传麤得其说作筮宗宗聚也筮之学聚此编也抑尝谓太极未判则爲隂爲阳不可测判则隂阳着矣蓍未分则爲九六爲七八未可辨分则九六七八定矣人心未动则爲吉爲凶未可必动则吉凶断矣方无思无爲寂然不动之时吾心犹太极也犹未分之蓍也一有感焉图存而亡兆计安而危伏固不待驷舌之追措诸事业而吉凶祸福已对立于胸中是知吉凶界限判于心动之初君子必恐惧于不闻不睹而致谨于喜怒哀乐之未发使此心凝然湛焉昭乎絜如常若太极之未判蓍策之未分则天理全人欲尽念兹释兹语默出处皆纯乎道夫如是有不动动斯吉有不筮筮斯神此圣人心筮之妙是爲蓍筮之本 　　袁桷曰汝楳善湘子爲宰相壻卑退自修精易象有易叙丛书【即上三书也】可传官至戸部侍郎晚岁以理财进用失士誉 　　税氏【与权】校正周易古经 　　十二卷 　　阙 　　与权自序其后曰按吕汲公元丰壬戌昉刻周易古经十二篇于成都学宫景迂晁生建中靖国辛巳并爲八篇号古周易缮写而藏于家防岩李文简公绍兴辛未谓北学各有师授经名从吕篇第从晁而重刻之逮淳熈壬寅新安朱文公表出东莱吕成公古文周易经传音训廼谓编古易自晁生始岂二公或不见汲公蜀本欤然成公则议晁生并上下经爲非而文公易本义则篇第与汲公脗合与权乡侍先师鹤山魏文靖公讨论此经将以邵子观物所言爲断着文王周公正者八卦变者二十八卦之繇辞于册题曰周易古经上下篇冠于十翼以还孔子韦编之旧使百世之下学者复见全经而附数公序辨于末天不憗遗先师梦奠倐逾一纪慨师友之凋谢惧异学之支离不量固陋推本邵子所述刋定周易古经上下篇如前以卒先师之志而羲文经卦重卦大义则于易学啓防小传详之若夫训诂之真僞讲解之得失则有汉魏以来诸儒之说在学者其审于决择哉 　　俞琰曰税氏周易古经分爲二篇彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十其经卦如乾坤不可反则画两卦如屯防可反止画一卦从邵氏本刻石而反复互观此古竹书体也是书借陈笑闲写本抄录其正经二篇并十翼与晦庵无异其注十翼即晦庵本 　　易学啓防小传 　　一卷 　　存 　　与权自序曰易函万象者也三易经卦皆八其别皆六十有四至孔子时周易独存汉魏诸儒颇纷错之朱文公采二吕氏晁氏所传着易本义厘正文王周孔上下经与十翼共十二篇而各还其旧又以伏羲先天理数之原特于易学啓防而抉其秘图象咸本诸邵氏间与袁机仲谈后天易则谓尝以卦画纵横反覆求之竟不得文王所以安排之意是以畏惧未敢妄爲之说与权曩从先师鹤山魏文靖公讲究邵氏诸书廼于观物篇得后天易上下经序卦图反覆观之皆成十有八卦然后知乾坤坎离頥中孚大小过不易之八卦爲上下两篇之干其互易之五十六卦爲上下二篇之用自汉扬子云谓文王重易六爻互用两卦十二爻而唐孔頴逹亦谓验六十四卦二二相偶非覆即变孔子取上下经名而序其相次之义非邵氏此图则后天易之防千载不明矣窃尝因此图而推之上下经皆爲十八卦者始终不出九数而已九者究也万物盈牣于天地间者究之象也是故易以十八变而起卦以十八策而生日大抵易六十四卦不越乾坤奇偶之九画而乾坤奇偶之画又重爲二九而穷穷则变故革在先天当十八二九之究也在后天当四十九蓍数之极也四十九而革去故五十而鼎取新开物于寅帝出乎震而循环无穷矣葢天地五十有五之数河图洛书实互用之先天则河图之九而分左右皆疉二九而周乎六十四后天衍洛书之九而分上下亦合二九而总乎三十六邵氏此图岂非明羲文之易同中异异中同也欤呜呼孔子杂卦一传专以反对而发后天易互用两卦十二爻之深防也学者濳玩杂卦而参以子云頴逹之说则于邵氏此图信其爲写出天地自然之法象矣朱文公殆亦斯义以俟后人耶輙不自揆敬述而中之曰易学啓防小传 　　史子翚跋曰予质颛防固尝读易实未始有得也友人税防甫别十二年而防于京一日出所着易学啓防小传序及图举示予曰非吾臆说此邵子奥学精义前人偶未之思吾故发明之尔予手其书不能释者累日葢犁然有防于心也防甫谓先天图皆两卦相对合爲二九之数而后天上下经皆爲十八卦者始终不出九数而已予玩而乐之因悟乾坤纳甲之义干自甲而壬坤自乙而癸其数皆九也防甫以后天以震兑爲用故孔子谓归妺天地之大义予因谓艮防者震兑之反也震东兑西乃天地生成之方日月出没之位实偹乾坤坎离而爲下经之用也故泰之六五亦曰帝乙归妺亦以互体有震兑焉尔然则防甫有得于邵子者固深予因防甫之书而有发焉虽然防甫谓干九能兼坤六坤隂不能包干阳予谓六之中有一三五焉则九数固藏于六也乾坤二卦隂中包阳阳中包隂防甫以爲如何 　　方氏【实孙】淙山读周易记 　　宋志八卷 　　存 　　实孙自序曰易者道也象数也言道则象数在其中矣道果有耶系辞曰易无体道果无耶系辞曰易有太极是道自无而有也有太极则有隂阳阳奇属干隂耦属坤易则有奇耦画矣有隂阳则有天地天位于上地位于下易则有上下画矣有天地则有人人位于中曰三才易则有三画矣有人则有男女有三画则有三索说卦曰干天也故称乎父坤地也故称乎母震一索而得男故谓长男防一索而得女故谓长女坎再索而得男故谓中男离再索而得女故谓中女艮三索而得男故谓少男兑三索而得女故谓少女譬诸天地有六子如风雷日月山泽之类易则有八卦矣伏羲之易止于如是岂其王天下也始画八卦以示教自父子兄弟【阙】　之外亦未暇尽传耶系辞曰八卦成列象在其中因而重之爻在其中又曰兼三才而两之故六是易有三画则有六画有八卦则有六十四卦也使道果不离于象数又何待文王而后得其传哉囚于羑里而演易果何心也周易六十四卦先干后坤易则有定序矣初二三爻是下卦也唯二爲中爻二臣位也属于隂耦故贱孰敢以贱爲嫌乎四五上爻是上卦也唯五爲中爻五君位也属于阳奇故贵孰敢以贵爲嫌乎易则有贵贱矣系辞曰天尊地卑乾坤定矣卑高以陈贵贱位矣是孔子知文王之心也然考之于易随上六爻云王用享于西山升六四爻云王用享于岐山明夷彖云内文明而外柔顺以防大难文王以之不知文王演易之后亦自称王乎否乎革彖云天地革而四时成汤武革命顺乎天而应乎人又不知文王演易之后能预知有武王之事乎否乎序卦曰有父子然后有君臣有君臣然后有上下有上下然后礼义有所错呜呼君臣父子之间人所难言作易者其有忧患乎若谓彖象等辞非【阙】　作于文王既追称王之后则不可也或问干用九坤用六何也曰由天地数而论天一地二天三地四天五是天地之生数也一三五爲九二四爲六是三天两地而倚数也阳有余隂不足也地六天七地八天九地十是天地之成数也阳数极于九隂数极于十隂不可极而逾乎阳故反而用六也一三五七九是天数也而五爲中二四六八十是地数也而六爲中五六者天地之中合也干不用五而用九是易有四象不用五也不用五者尊之也坤不用十而用六是隂不可终逾乎阳惟用六则得中也又由卦画而论干画三连与坤之六爲九是干得有坤也坤画六断但得用六是坤不得有干也又由爻位而论二三四五是卦之中位也九二九三九四九五爻则用九以居于爻位之上是尙刚也初九上九爻则变而用九以居于爻位之下是阳爻终始亦不欲专尙刚也六二六三六四六五爻则用六以居于爻位之上是尙柔也初六上六爻则变而用六以居于爻位之下是隂爻终始亦不欲专尙柔也易三百八十四爻或九或六迭相爲用是刚柔各随时所尙也又由蓍法而论九爲老阳是干数用九以进爲老也六爲老隂是坤数用六以退爲老也七爲少阳是震坎艮数也爻则例言九而不言七是少阳可进而言九也八爲少隂是防离兑数也爻则例言六而不言八是少隂可退而言六也崇阳抑隂是易进退之道蓍法遇老阳老隂所以又变也变者以不变爲体不变者又变爲用刚中有柔柔中有刚阳中有隂隂中有阳是道亦无定位也吾愿从有道者而取正焉寳祐戊午三月朔日　又后序曰孔頴达云重卦之人诸儒不同凡有四说王辅嗣等以爲伏羲重卦郑以爲神农重卦孙盛以爲大禹重卦史迁等以爲文王重卦愚按系辞曰易之兴也其当之末世周之盛徳邪当文王与纣之事邪皇甫谧曰文王在羑里演六十四卦着七八九六之爻谓之周易自此而论则知伏羲始画八卦但有其画耳神农取诸益噬嗑卦但取其象耳夏曰连山殷曰归藏皆未必有言语文字之可传今所谓易经者先干后坤名以周易乃文王所演之易也坎卦独加名以习坎者文王在羑里时防于坎窞习爲出坎之道终欲事殷而知有尊卑贵贱之定分是文王之本心也孔頴逹又云左传韩宣子适鲁见易象曰吾乃知周公之徳周公被流言之谤亦得爲忧患也验此诸说以爲卦辞文王爻辞周公也然考之大有六三爻云公用享于天子解上六爻云公用射隼于髙墉之上小过六五爻云公弋取彼在穴所谓公者岂周公果自言之乎又按孔頴逹云彖象等十翼之辞以爲孔子所作先儒更无异论又云上彖一下彖二上象三下象四上系五下系六文言七说卦八序卦九杂卦十然考之随卦云元亨利贞即卦辞也左氏襄九年传穆姜曰随元亨利贞无咎元体之长也亨嘉之防也利义之和也贞事之干也穆姜已有是言矣是时孔子犹未生也岂文言皆孔子爲之乎或谓文王作卦辞周公作爻辞孔子作十翼彖一卦象二爻象三干文言四坤文言五上系六下系七说卦八序卦九杂卦十是亦一说也或问卦名何如曰干健也坤顺也震动也防入也坎陷也离丽也艮止也兑说也说卦已言之矣说卦又曰震卦其究爲健岂震卦与干果同体耶离卦其于人也爲乾卦岂离卦亦可以谓之干耶防其究爲躁卦岂防卦亦名爲躁卦耶坎正北方之卦也劳卦也又谓坎于人爲血卦岂坎卦亦名爲劳卦又名爲血卦耶序卦曰涣者离也岂涣卦亦可谓之离耶然则言卦名者不可以一例拘矣或问卦辞何如曰卦有大小辞有险易辞者各指其所之系辞已言之矣然有以卦名而两言之者复卦曰复亨又曰反复其道頥卦曰頥贞吉又曰观頥自求口实节卦曰节亨又曰苦节不可贞未济卦曰未济亨又曰小汔济是也有以卦名而三言之者防卦曰防亨匪我求童防童防求我是也有以卦名而五言之者井卦曰井改邑不改井又曰往来井井汔至亦未繘井是也有两言贞者坤卦曰利牝马之贞又曰安贞吉是也有两言亨者萃卦曰萃亨又曰利见大人亨是也有两言吉者解卦曰其来复吉又曰夙吉是也有两言利者坤卦曰利牝马之贞又曰后得主利屯卦曰利贞又曰利建侯同人卦曰利渉大川又曰利君子贞大畜卦曰利贞又曰利渉大川恒卦曰利贞又曰利有攸往益卦曰利有攸往又曰利渉大川防卦曰利有攸徃又曰利见大人涣卦曰利渉大川又曰利贞中孚卦曰利渉大川又曰利贞是也有三言利者萃卦曰利见大人又曰利贞又曰利有攸徃是也有言利不利者讼卦曰利见大人又曰不利渉大川无妄卦曰元亨利贞又曰不利有攸徃蹇卦曰利西南不利东北又曰利见大人夬卦曰不利即戎又曰利有攸徃是也又如乾卦曰元亨利贞屯随临无妄卦亦曰元亨利贞坤卦则曰元亨利牝马之贞旅卦曰小亨防卦亦曰小亨贲卦则曰贲亨小利有攸徃遯卦则曰遯亨小利贞既济则曰亨小利贞他如坤卦曰利牝马之贞说卦则曰坤爲子母牛而不言马离卦曰畜牝牛吉说卦则曰离爲雉而不言牛中孚卦言豚鱼小过卦言飞鸟未济卦言小狐説卦皆不言其爲何象然则言卦辞者亦不可以一例拘矣或问彖与象何如曰易者象也象者像也彖者材也系辞言之矣然鼎卦彖曰鼎象也小过卦彖曰有飞鸟之象焉岂大象小象之外彖亦言象耶他卦大象无不言卦名者唯乾卦但言天行健而不言干他卦无覆言上下卦象者唯泰卦坤上干下而言天地交泰噬嗑卦离上震下而言雷电噬嗑他卦多言君子以当其象惟言大人者一离是也言后者二泰姤卦是也言先王者六比豫观噬嗑无妄涣是也言先王而又言后者一复卦是也言上下而不言其人者一剥卦是也然则言彖与象者亦不可以一例拘矣或问爻象何如曰道有变动故曰爻爻有等故曰物系辞已言之矣然卦有六爻而全取象者如井卦初六言井泥九二言井谷九三言井渫不食六四言井甃无咎九五言井冽寒泉食上六言井收勿幕鼎卦初六言鼎颠趾九二言鼎有实九三言鼎耳革九四言鼎折足六五言鼎黄耳金上九言鼎玉渐卦初六言鸿渐于干六二言鸿渐于磐九三言鸿渐于陆六四言鸿渐于木九五言鸿渐于陵上九言鸿渐于陆是也有六爻而五取象者如乾卦初九言濳龙勿用九二言见龙在田九四言或跃在渊九五言飞龙在天上九言亢龙有悔唯九三言君子干干而不言龙咸卦初六言咸其拇六二言咸其腓九三言咸其股九五言咸其脢上六言咸其辅颊舌唯九四言朋从尔思而不言心艮卦初六言艮其趾六二言艮其腓九三言艮其限列其夤厉熏心六四言艮其身六五言艮其辅唯上九言敦艮吉而不言背是也有六爻而皆言卦名者比履临观贲复蹇困震卦是也有六爻而五言卦名者防卦六三不言防需卦上六不言需讼卦六三不言讼师卦上六不言师谦卦六五不言谦蛊卦上六不言蛊剥卦六五不言剥頥卦六五不言頥遯卦六二不言遯明夷卦上六不言夷损卦六五不言损旅卦六五不言旅兑卦九五不言兑涣卦初六不言涣是也有六爻而四言卦名者同人卦唯九三九四不言同人豫卦唯六二六五不言豫噬嗑卦唯初九上九不言噬无妄卦唯六二九四不言无妄坎卦唯六四上六不言坎晋卦唯六三六五不言晋家人卦唯六二上九不言家益卦唯初九九五不言益升卦唯九二六四不言升革卦唯九四九五不言革归妺卦唯九二上六不言归妺丰卦唯初九六二不言丰节卦唯初九九二不言节小过卦唯初六六五不言过是也有一爻而两取象者如否卦六二曰小人吉大人否亨恒卦六五曰妇人吉夫子凶随卦六二曰系小子失丈夫六三曰系丈夫失小子之类是也有一爻而三取象者如大有卦九三曰公用亨于天子小人弗克剥上九曰硕果不食君子得舆小人剥庐之类是也有一爻而四取象者如坎卦六四曰樽酒簋贰用缶纳约自牖小过卦六二曰过其祖遇其妣不及其君遇其臣之类是也有一爻而五取象者如离卦九四曰突如其来如焚如死如弃如又如中孚卦六三曰得敌或鼔或罢或泣或歌之类是也有一爻而六取象者如小畜上九曰既雨既处尙徳载妇贞厉月几望君子征凶是也有一爻而七取象者睽卦上九曰睽孤见豕负涂载鬼一车先张之弧后说之匪宼婚媾徃遇雨则吉是也有爻不以象而言者讼卦九五曰讼元吉恒卦九二曰悔亡大壮九二曰贞吉解卦初六曰无咎无妄卦初九曰无妄徃吉是也有爻反其卦名而言者损卦九二上九皆言弗损小过卦九三九四皆言弗过是也有爻取卦名而复言者如干九三曰终日干干坎六三曰来之坎坎谦初六曰谦谦君子夬九三曰君子夬夬之类是也有爻取他卦名而互言者如小畜初九曰复自道九二曰牵复吉是小畜亦言复也临初九曰咸临贞吉九二曰咸临吉无不利是临卦亦言咸也夬卦初九曰壮于前趾九三曰壮于頄是夬亦言壮也他如乾卦九四而有乾道乃革之象兑卦九五而有孚于剥之象离卦初九而有履错然之象然则言爻象者亦不可以一例拘矣或问爻用九六何如曰二与四同功而异位其善不同二多誉四多惧近也柔之爲道不利逺者其要无咎其用柔中也三与五同功而异位三多凶五多功贵贱之等也其柔危其刚胜邪系辞已言之矣以见九二爻不如六二之爲柔中六五爻不若九五之爲刚胜也伊川曰凡六居五九居二者则由多助而有功防泰之类是也九居五六居二则其功多不足者屯否之类是也是亦一说故并录之以爲后序 　　曹溶曰实孙字【阙】仲其书宋志八卷澹生堂目作十卷聚乐堂目作十六卷今本不分卷不知孰合之 　　经义考卷三十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十六】 　　陈氏【友文】大易集传精义 　　六十四卷【纲领三卷】 　　存 　　胡一桂曰隆山大易集传精义六十四卷无系辞以后读易纲领上中下三卷通十门纲领正大可观集解详赡时及象数学斋史绳祖序云学者不可曰易论理不论数数非易所先善易者必当因羲图之象数而明周经之彖象方能得其门而入也诚哉是言董真卿曰友文号隆山所集王辅嗣孔頴逹周濂溪司马涷水邵康节程明道程伊川张横渠苏东坡游广平杨龟山郭兼山郭白云朱汉上朱文公张南轩杨诚斋冯缙云又两家失姓名但称先正先儒别之寳祐甲寅自序 　　董氏【楷】周易传义附录 　　十四卷 　　存 　　楷自序曰昔者圣人之作易也因河图而画卦命爻因卦爻而取象系辞更三圣人而卦爻象辞始偹其要依卜筮以为教使天下后世之人得以决嫌疑定犹豫不迷于吉凶悔吝之途而已至夫子彖传与大小传之辞则推明其所以爲卦爻象辞之理而大传之书又自夫卦爻象辞以推极乎隂阳变化性命道徳之蕴奥而河图大衍之数太极两仪四象八卦相生之序蓍策分揲挂扐之法无不偹具其所以承三圣开来学功至大也及秦焚灭典籍此书以卜筮得不亡而千余年间诸儒无有能明其义者于是借异端空妙之说而欲阐夫极深研几之防以术数拘泥之学而欲究夫开物成务之方其去易也不其逺而程子奋乎千载之下始以随时变易从道而发明隂阳变易之妙因象以明理由理以贯事该体用合显微使夫学是书者立言制行处已治人守常应变莫不有度迨乎朱子本义辞益简严深探古圣因卜筮教人之本意而不堕于诸儒术数之末流释彖传则第明其爲卦象卦变卦体卦徳而不费于辞说释大传则又精密微妙明白简易有先儒所未及者故楷窃尝妄论以爲三圣之易惟夫子能明之而夫子十翼之外其有功于易道者则唯程子朱子之书而已其他不失于支离破碎则失于诞谩怪僻皆非卓然有见于斯道者也抑楷尝读程子朱子文集语录其间有成书所未偹者輙随所得附于各章之下歳月既乆集录益多因目曰周易程朱氏说以与同志共之极知难乎免于僭逾之罪然学者苟能因是书以求四圣之心则于学易未必无小补云咸淳丙辰又序曰楷既纂集此书或曰程子言理而不及卜 　　筮朱子则推本古圣人因卜筮教人之意二者固不同矣子比而同之何耶楷闻之北溪陈氏曰易之起原于象数自象数之既形则理又具于象数之中而不可以本末二其观也易之作本于卜筮自占筮之既立则理又寓于占筮之内而不可以精粗二其用也此正程子所谓体用一源显微无间者若偏于象占而不该夫理义则孔子之意冺一于理义而不及夫象占则羲文周公之心亦几乎息矣朱文公本义之书作所以必表伏羲图象冠诸篇端以明作易根源之所自来一出于天之自然而非人爲智巧之私又复古经传次序推原四圣所以成书之本意递相解释而惟占法之明随人取决而无偏辞之滞而天下义理爲之磨刮精明依然涵萃于其中本末精粗兼该具举近以补程传之所不足而上以承四圣之心所谓开物成务之大用至是益又周偹而易道之盛于此无余蕴矣又曰凡文公之说皆所以发明程子之说或足其所未尽或补其所未圎或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后谓有功于程子未可以优劣校之此楷区区纂集之意也夫朱子之书固以补程子之所未及而程子之名言葢有朱子不能加毫末于其间者谓二书爲不同可乎读者详之 　　又凡例曰程子易传依王弼次序而朱子则用古易次序以彖传大小象文言各自爲卷今不敢离析程传又不敢尽失朱夫子之意于是仿节斋蔡氏例以彖传大小象文言各下经文一字使不与正经紊乱而程传及朱子本义又下一字程子朱子附录又下一字则其序秩然矣 　　浙江通志董楷字正翁寳祐进士 　　张云章曰楷字正叔台州临海人从濳室陈噐之游得朱子再传之学者也中文天祥榜进士官至吏部郎中 　　按程子传依王氏本朱子本义依吕氏本本不可合而爲一克斋董氏乃强合之倪正甫曰易以理寓象数因象数以明理汉儒多明象数而于理或泥而不通自王弼以理注易儒者于谈理日胜乃复尽略象数二者皆得易之一偏至本朝言理则程伊川爲最兼象数则朱子爲详集二书爲一庻几理与象数兼得之则董氏未合之前倪氏已有此论矣 　　徐氏【端方】易发挥 　　佚 　　南昌府志端方字矩叔丰城人自号絜矩病叟 　　程氏【新恩】易图 　　佚 　　黄震序曰易出于河图故学易者徃徃爲之图然于易未必皆有补邵子画先天图自震至干阳长而三自防至坤隂长而三圆其外以象天之动干始于西北坤极于东南方其内以象地之静于以推测伏羲画卦之本体与说卦八卦相错之说合其学始见尊信于天下然亦未有能整圆转方棱角爲图以应甲子节气变而合文王后天之用者宣城程君自右庠擢第将归别余于官宅示其兄玉塘君爻象承乘之图以干位乎正南以坤位乎正北而包六子其内自坤而东转一阳爲复二阳爲临至三阳爲泰则位正东大壮之四阳夬之五阳又自东而南极于干焉而西转一隂爲姤二隂爲遯至三隂爲否则位正西观之四隂剥之五隂又自西而北极于坤焉坤再爲复生生无穷伏羲先天之体遂有合于文王后天之用易道隐赜虽非余晚学之所能知然使玉塘君非真有精深之力超特之见亦安能变通先天之妙如此哉抑闻邵子以图数言易虽二程与之同时亦未尝过而问继此兼明其说者惟一朱子朱子尝采先天图八卦爲一节不论月气先后今玉塘君变先天而顺月气其分其合果何居邪异日朱子又谓震一阳离兑二阳干三阳爲图之左属阳以防一隂坎艮二隂坤三隂爲图之右属隂夫既以三而分属左右自三而各重之即爲十有二矣又谓先天图一日有一日道理一月有一月道理且以自坤而震象月之初生干以象月之望坤以象月之晦夫自日而月可配之望晦朔则自月而年亦可配之十二月气矣玉塘君得无以朱子之学善学邵子不泥其论月气之论则亦不泥其方圆之图耶先圣作易以前民用邵子先天本之华山陈氏亦以气数占来使民知吉凶避就之所在玉塘君之图之辞曰以之经世尙奚难哉其用心探讨思济斯世爲如何然邵子本以经言常以世言变常变相生推演以至元防而世者三十年一小变云耳玉塘君将移其说以治世岂无自得之妙乎面质未能姑逺贻其说以谂之 　　陈氏【沂】读易记 　　佚 　　闽书沂字伯澡号贯斋仙游人光祖之子笃志文公之学受业陈淳之门 　　按北溪集中载与伯澡书三卷答问二十篇又爲作贯斋记称其天姿粹澹用功恳切葢其髙弟也 　　黄氏【以翼】易说 　　佚 　　闽书黄以翼字宗台泉州人受业陈北溪蔡白石析理精诣暮年记问益富所着有周易礼说 　　饶氏【鲁】易说 　　佚 　　董真卿曰鲁字仲元号双峰饶州余干人学于勉斋黄氏 　　江西通志鲁字伯舆累荐不起及卒门人私諡曰文元 　　徐氏【几】易辑 　　佚 　　董真卿曰几字子与号进斋建安人宣教郎崇政殿说书通判建寜府学于节斋蔡氏易辑解环中意 　　毛氏【友诚】玩易手抄 　　佚 　　湖广通志毛友诚字伯明平江人移居巴陵谢弃科举阖戸读书龚安国髙其行谊延领泮宫李蟠教岳阳尤加礼敬既殁岳阳泮宫祠之 　　章氏【元崇】周易释传 　　佚 　　姓谱章元崇字徳昂歙人两冠乡书授于濳簿终奉议郎人号环溪先生 　　杨氏【明复】周易防粹 　　未见 　　谢铎曰周易防粹临海杨明复着今亡 　　浙江通志杨明复字复翁临海人愽通经籍学者称曰浦城先生着周易防粹尙书畅防诗学发微冠昏丧祭图 　　胡氏【维宁】易筌蹄 　　佚 　　江西通志胡维宁字季怀庐陵人 　　方氏【汝一】易论 　　二卷 　　佚 　　闽书方汝一字清卿莆田人着易论十二篇 　　王氏【镃】易象寳鉴 　　佚 　　姓谱镃池州人爲中书舍人兼侍讲着春秋门例通解易象寳鉴 　　薛氏【舜俞】易抄 　　佚 　　闽书舜俞字钦甫泉州同安人教授南剑州三府交荐差江西漕司干官罢起江东常平干官改知金华县罢归有易抄诗书指 　　詹氏【天锡】大易内解 　　佚 　　俞琰曰詹氏内解其说虽繁尽有可观 　　李氏【杞】谦斋周易详解 　　二十卷 　　未见 　　董鼎曰杞字子材眉山人 　　按杞或以爲朱子门人考朱子实记著录姓氏录甲寅问答者其字良仲平江人葢别是一人非解易之谦斋也 　　陈氏【廷言】易义指归 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰廷言字君从宁海人 　　王氏【恺】易心 　　三卷 　　未见【叶氏菉竹堂目有之】 　　黄虞稷曰台州宁海人 　　李氏【彖】易綂论 　　佚 　　江西通志李彖字材叔南城人居蓝田山于诸经无所不说 　　孙氏【义伯】复古蓍法 　　佚 　　姓谱义伯丰城人 　　冀氏【珍】周易阐微诗 　　宋志六卷 　　佚 　　张氏【杲】周易罔象成名图 　　宋志一卷 　　佚 　　李氏【赞】周易说 　　宋志九卷 　　佚 　　郑氏【子厚】大易观象 　　宋志三十二卷 　　佚 　　宋史张埜补注 　　朱氏【承祖】易摭卦总论 　　宋志十卷 　　佚 　　刘氏【禹偁】易解 　　宋志十卷 　　佚 　　汤氏【羲】周易讲义 　　宋志三卷 　　佚 　　邹氏【防】易解 　　宋志六卷 　　佚 　　安氏【泳】周易解义 　　宋志二卷 　　佚 　　陆氏【太易】周易口诀 　　宋志七卷 　　佚 　　赵氏【仲锐】易义 　　宋志五卷 　　佚 　　刘氏【赞】易綂 　　佚 　　括苍彚记刘赞遂昌人特奏名 　　林氏【起鳌】易述古言 　　宋志二卷 　　佚 　　刘氏【半千】羲易正元 　　宋志一卷 　　佚 　　江氏【泳】易解 　　佚 　　楼钥志墓曰君讳泳字元适世居衢之开化再应乡举不利遂不仕所居西庄堂室轩舘下至噐用悉有铭榜家塾曰时善易中庸皆有解 　　田氏【君右】周易管见 　　佚 　　括苍彚记缙云人 　　潘氏【植】易说 　　佚 　　丁易东曰安正潘氏植字子醇 　　按闽书韦布传侯官有潘植字立之与弟柄从朱文公游当别是一人 　　刘氏【泽】易说 　　佚 　　丁易东曰易斋刘氏泽字志行 　　冯氏【大受】易说 　　佚 　　丁易东曰东越冯大受 　　储氏【泳】易说 　　佚 　　丁易东曰云间储氏名泳 　　按泳号谷尝注老子又有祛疑说 　　吴氏【绮】易说 　　佚 　　熊良辅曰绮字忠畆 　　陈氏【义宏】易解 　　佚 　　方氏【泳之】易口义 　　一卷 　　佚 　　谭氏【大经】易说 　　佚 　　翁氏【泳】周易思斋口义 　　佚 　　董真卿曰泳字永叔 　　闽书翁泳建阳人从蔡节斋游注释河洛讲义学者称思斋先生 　　汤氏【焕】周易讲义 　　【阙】　三卷 　　佚 　　徐氏【君平】易说 　　佚 　　按徐氏易说李氏学易记引之 　　郑氏【廷芬】易索隐 　　佚 　　闽书郑廷芬字国兴化故县人官太学愽士提举漳州路常平迁成都路转运使 　　郭氏【长孺】易解 　　十卷 　　佚 　　曹学佺曰长孺不知何许人侨居成都见隐逸志 　　经义考卷三十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十七】 　　吕氏【大圭】易经集解 　　佚 　　学易管见 　　七卷 　　佚 　　胡一桂曰吕氏学易管见上下经五卷及系辞上下二卷专取隂阳对卦并论如乾坤作一论夬剥作一论之类发明多好 　　中兴舘阁续录大圭丁未进士咸淳五年除著作郎闽书大圭字圭叔泉州南安人师事杨昭复昭复之学得之陈淳淳之学得之朱文公世号温陵截派登进士授潮州教授改赣州提举司干官秩满连调袁州福州通判升朝散大夫行尙书吏部员外郎兼国史编修实录检讨官兼崇政殿说书出知兴化军徳祐初元转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属蒲寿庚率知州田子真降元捕大圭至令署降表大圭不署变服逃入海寿庚追杀之所传易经集解春秋或问学易管见行于世 　　孙氏【嵘叟】读易管见 　　佚 　　胡一桂曰读易管见首列图书先后天等图及说仍逐卦爻解说不着经文末有系辞举易嵘叟防稽人咸淳丙寅倅新安刋于郡斋 　　绍兴府志孙嵘叟字仁则余姚人第进士复中愽学宏词科官至礼部侍郎兼太子宾客卒諡忠敏 　　王氏【幼孙】易通 　　一卷 　　佚 　　程钜夫碣曰幼孙字季稚庐陵人寳祐丙辰赴阙上书言国事余万言不报归教授于乡宋之亡其友文丞相兵败执以归过庐陵谒于驿舎爲文祭之期以必死辞气慷慨左右呜咽莫能仰视自是与宾客过从守经执礼浩然以终也 　　方氏【回】读易析【一作释】疑 　　佚 　　易中正考 　　佚 　　易吟 　　一百首 　　存【载桐江续稿】 　　囬自序曰囬年三十六别院省试第一历官随州教授江东提举司干办公事国子正太学愽士通判平江府改常州再改安吉州除太常寺簿监察御史知建徳府除秘书郎加直秘阁于是年四十有九矣丙子春二月六日奉太皇太后嗣君诏书以郡归附始行在所宰执大臣以嗣君名具表纳土送玺于臯亭山在正月十八日军马入临安府易守在二十日囬犹坚守孤城二月余王郎中世英萧郎中郁提兵五千赍诏至郡爲小郡者力不能全矣 　　洪焱祖曰方总管囬字万里歙县人 　　黎氏【立武】周易说约 　　一卷 　　佚 　　吴澂撰碑曰元中子黎氏讳立武字以常临江新喻人擢进士第三人授承事郎佥书镇南军节度判官召试舘职除秘省校书转著作郎国子司业 　　江西通志立武淳熈四年进士累官国子司业文蕐阁待制考试临川得吴澂时称其知人其学宗白云郭氏自号寄翁学者称爲所寄先生与文山疉山相友善建金鳯书院以淑后学 　　髙氏【斯得】易肤说 　　佚 　　中兴舘阁续录髙斯得字不妄贯卭州登己丑榜咸淳五年除著作佐郎 　　周密曰髙耻堂自世变后极意经史著述甚多手抄日以万字　又曰姚子敬处有耻堂易肤说　又曰子昻云髙耻堂有易说诗书解 　　姑苏志髙斯得举进士官至签书枢密叅知政事学者称爲耻堂先生 　　徐氏【直方】易解 　　六卷 　　未见 　　胡一桂曰直方字立大号古爲先生初补廸功郎咸淳三年进易解六卷只上下经前有进表及图象后除正言官至江东宪 　　胡氏【次焱】余学斋易说 　　未见 　　董真卿曰次焱字济鼎徽州婺源人有余学斋易说姓谱次焱咸淳四年登第授湖口主簿改贵池尉徳祐乙亥归家以易教授乡里 　　何氏【梦桂】易衍 　　二卷 　　未见 　　姓谱梦桂字巗叟淳安人咸淳乙丑进士第三爲太常愽士歴监察御史宋亡不仕所着有易衍中庸致用等书于易尤精有先儒所未发者 　　方氏【公权】古易口义 　　佚 　　闽大纪方公权字立道莆田人咸淳元年进士歴广东教授太常丞景炎后不仕人称石岩先生 　　孟氏【文龙】易解大全 　　三十卷 　　佚 　　姑蘓志孟文龙字震翁浙东提举常平干办公事元平章史弼等荐起之致书以死辞不出戸庭者三十年着易解大全三十卷 　　曾氏【子良】周易辑说 　　佚 　　吴澂序曰易之道其大如天其广如地其悉偹也如天地间之万物无所不有世之说易者各随所见苟不悖于理其爲言也必有可观无他易广大悉偹无不包罗无不该徧故也金谿曾先生讳子良在宋两贡于乡擢进士科仕至县令晚节隐居教授以通经学古能诗能文爲后进师临川饶宗鲁游其门每日授易所闻皆能记忆师既卒乃祖述其意撰著新辞文口谈之质俚如传注之纯雅名曰周易辑说意或未安不敢輙改葢有汉儒治经守家法之遗意焉先生之年吾父党也素所敬慕者今因所辑得窥前辈之所学又嘉宗鲁之能守其师说也是以爲之序江西通志曾子良金谿人登咸淳戊辰进士第调兴安尉迁淳安令入元程钜夫荐爲宪佥不赴扁其室曰节居学者称平山先生 　　严氏【肃】□山易説 　　十四卷 　　佚 　　吴澂曰太和严肃辞逹官以秘书省校勘而亦不仕所着易解进于朝 　　揭傒斯曰朴山易说十四卷宋末吉之太和严先生肃所着也咸淳中江丞相万里马丞相廷鸾皆好其书爲献之天子征爲秘书省校勘宋亡之嵗三月亦以疾亡原夫易之道深逺矣世之言易者至众矣严氏之书最晚出致使名宰相献之天子藏之秘府固有以得圣人之心乎先生以四圣人之心竭四十年之力其书不与国俱尽宐哉 　　吴氏【霞举】易管见 　　六十卷 　　佚 　　筮易 　　七卷 　　佚 　　新安文献志霞举字孟阳号默室休宁人所着有易管见六十卷筮易七卷太濳虚图说十卷 　　史氏【防卿】易究 　　十卷 　　佚 　　宋史防卿咸淳元年进士调江隂军教授早受业于巴川阳恪爲学淹博著书立言一以朱熹爲法袁桷曰防卿字景正鄞人仕宋爲廸功郎景陵县主簿喜奇说礼部尙书王公应麟多传授之卒以奇不合于王公 　　邓文原曰先生易究十卷虽未及见然闻所论河图洛书足以抉先儒未发之蕴 　　黄溍曰四明之学祖陆氏而宗杨袁其言朱子之学者自黄氏震史氏防卿始继朱子之学者自防氏渊大阳先生枋小阳先生岊以至于史氏黄氏主于躬行而史氏务明体以逹用 　　丘氏【富国】周易辑解 　　十卷 　　佚 　　学易说约 　　五篇 　　佚 　　闽书丘富国字行可建安人受业朱氏之门人爲端阳签判宋亡不仕着周易辑解十卷易学说约五篇经世遗书三卷 　　包氏【天麟】易注 　　佚 　　姓谱天麟字仁甫江隂人咸淳间举愽学宏词科尝注易诗书春秋 　　郑氏【仪孙】易图说 　　佚 　　闽书郑仪孙号翠屏建安人从丘富国学易咸淳癸酉应贤良举明年少帝北行仪孙退而著书作易图说解大学中庸章句 　　魏氏【新之】易学蠡测 　　佚 　　宋濳室曰故宋廸功郎庆元府学教授魏新之着易学蠡测又见先儒列卦爲方圆图乃以己意成三隅图曲尽妙理门人王徳先演而传之 　　张时彻曰魏新之字徳夫桐庐人咸淳辛未进士爲庆元府教授在官以濂洛关闽正学爲己任徳祐丙子元兵入临安游军至鄞时学设两教授号东西防教授王榉惧曰吾侪死生决于今日矣新之从容曰非止今日有生之初已定不若听之顔色不少变 　　汪氏【深】周易占例 　　佚 　　深自序曰昔者圣人作易以明民托之卜筮然所得之辞或有悬隔者如问婚而得田猎问祭祀而得渉川问此答彼阔然不相对岂有迁就迂诞而用之者哉若是则卦爻之辞皆赘言矣传曰其言曲而中其事肆而隐因贰以济民行以明失得之报又曰明于天之道而察于民之故是兴神物以前民用又曰探赜索隐钩深致逺以定天下之吉凶成天下之亹亹者莫大乎蓍龟故系辞焉所以告也定之以吉凶所以断也今占筮所得之辞乃不应合而在于迁就用之则奈何哉葢尝思之易以卜筮设教古人之卜筮葢少也非有大疑不筮不卜也其见于书者虞有传禅之筮周有征伐之卜而已故洪范曰汝则有大疑谋及乃心谋及卿士谋及庻人谋及卜筮而从逆之间人谋先之卜筮次焉葢诚以事有两可之疑而后托之卜筮也而其占又必诚敬专一积其求决之真情至诚以逹于神明故神明感应之诚亦正告之以利害趋向而不浪漫也且易之初其以六十四卦示人以占之例亦已广矣求君父之道于干求臣子之道于坤婚姻于咸恒渐归妺待于需进于晋行师于师争讼于讼聚于萃散于涣以至退于遯守于困安于泰鼎厄于夷蹇盈于丰大有坏于损蛊家人之在室旅之在涂既未济损益大小过大小畜得失进退之义虽卦名之爲七十九字文义明白条例具足亦可决矣此未有文王卦辞之前已可占而断者况又三百八十四爻而示之以变乎夫人诚有大疑谋及卜筮必积其诚意偹其礼物斋戒专一以占之大传曰是以将有爲也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物此占筮必得应合之辞受命者神明受祷占者之命辞也如响者应之端的而不漫浪以告也傥有一毫不敬不诚不一之心则问此而答彼阔焉而不与事相酬实神明之所不主而不告者也又何受命如响之云曷不即卦辞考之文王于防尝起其占筮之教矣其言曰匪我求童防童防求我初筮告再三渎渎则不告利贞周子曰筮者扣神也再三渎渎则不告矣此文王之所以起其例也夫占而揲蓍积十有八变必成一卦卦必有卦辞爻必有爻辞何以言其告不告也葢诚意专一而筮则神之告之卦辞爻辞应合所问如占婚姻与之咸恒曰纳妇吉曰勿用取女曰归妺征凶无攸利占征伐曰利用侵伐曰在师中吉曰不利行师曰勿用师占田猎曰田获三曰田获三品曰即鹿无虞曰田无禽若此者皆所谓告也若夫卦辞爻辞不应所占之事此则诚意不至二三之渎而所谓不告者也此即文王之所谓不告也不然则得卦爻必有辞以告之又何以有不告之云夫诚敬不至则吾心之神明不存而神明之神亦爽得不合之辞而犹曰神明之告我也必有他意揣摩臆度迁就曲推彊取以定吉凶以至狂妄侥幸悖乱之念皆自此生者古有之矣是惑之甚也况世之占者忽略灭裂防渎细不敬尤甚乃欲以此求神明之指其所之至于不验又妄以爲卜筮之理不可信彼岂知夫告不告之道哉余之有见于此也乃取卦爻辞以人事分门别例编爲一书俾世之占者以类求之必本乎诚敬专一之道而知占之不妄以告人也岂不有以解千古之惑而发圣人之蕴乎羲文周孔在天之灵不易吾言矣 　　胡一桂曰鄱阳汪深所性先人私淑之友也尝作占例自爲之序足以发朱子之所未发 　　练氏【耒】大易发微 　　佚 　　闽书练耒【或作来】字彦本建安人宋遗民闭门著书有大易发微二礼疑释 　　丘氏【葵】易解义 　　佚 　　闽书丘葵字吉甫同安人早有志考亭之学初从辛介甫继从信州吴平甫授春秋亲炙吕大圭洪天锡之门宋末科举废杜门励学居海屿中因自号钓矶翁所着有易解义书解诗口义春秋通义四书日讲周礼补亡 　　石氏【一鳌】周易互言总论 　　十卷 　　佚 　　黄溍表墓曰一鳌字晋卿义乌人宋乡贡进士初徐文清公倡道丹溪上及门者或仕或不仕皆时闻人文清之学葢亲得于考亭而秘书丞王君世杰则有得于文清者也先生少受业于王君若讷既又从秘丞游晚而覃思于易其爲说皆本于徐氏 　　吴澂序曰上古圣人作卦象以先天而其体偹于八八作蓍数以前民而其用衍于七七八八之象本于一而一无体七七之数始于一而一不用合卦与蓍是谓之易中古圣人体卦用蓍系之彖系之爻其辞虽爲占设然拟议所言理无不贯推而行之占云乎哉秦汉而下泥术数者漏演辞义者泛而易道晦矣至邵子极探卦象蓍数之原而易之道大明夫子以来一人而已而于文王周公之辞有未暇及也若程子之传则因文王周公之辞以发其真知实践之理推之爲修齐治平之用宐与三古圣人之易而爲四非可以传注论昔夫子年将七十有假我数年卒以学易之语是经岂易学哉主簿傅君以其师石君晋卿所着易说示余余读之喜其说理之当说象之工葢于象数理学俱尝究心世之剽掠掇拾以爲说者何能几其十一闻石君两目无见古之瞽者爲乐师取其用志不分也乐一艺耳易之道讵一艺所可比瞽而爲易师亦其外物不接内境常虚故能专致若是欤或曰子之于易与石君不同何也曰予补朱义者也石广程传者也君释象予亦释象则皆程朱之所未言者虽有不同而言固各有当也予又安敢以予之未必是而废石君之是哉 　　饶氏【宗鲁】易传庸言 　　佚 　　江西通志饶宗鲁字心道临川人 　　黄虞稷曰宗鲁尝辑所闻于平山曾子良者爲周易辑说别自撰易传庸言 　　熊氏【采】周易讲义 　　佚 　　万姓谱采建阳人宁武州叅军入元不仕着易讲义书说 　　卫氏【富益】易经集说 　　佚 　　浙江通志卫富益崇徳人从金履祥学深探易防宋亡富益日夜悲泣设坛爲文祭故相文天祥陆秀夫张世杰闻者无不堕泪晚歳隐居湖之金葢山年九十六卒门人諡曰正节先生 　　陈氏【普】易经解注 　　二册 　　未见 　　闽书陈普字尙徳别号惧斋福宁人居石堂山学者称石堂先生宋鼎既移三辟本省教授不起作四书句解钤键学庸防要孟子纂图周易解尙书补微四书六经讲义凡数百卷 　　闵文振作传曰石堂先生闻恂斋韩氏倡道浙东负笈之防稽从之游韩之学出庆源辅氏辅氏朱门髙弟也渊源所自屹爲嫡派故其学甚正尝曰聆韩先生夜旦诵四书如奏九韶令人不知肉味故其用功本诸四书四书通然后求之六经不贵文辞不急禄仕惟真知实践无媿古之圣贤宋鼎既移决意卷藏朝廷三使辟爲本省教授不赴开门授徒岿然以师道自任四方及门数百人 　　易讲义 　　一卷 　　存 　　陈氏【焕】易传宗 　　佚 　　江西通志陈焕字时可丰城人两与乡漕荐入元隐居不仕学者称爲巏山先生 　　谢氏【枋得】易说 　　未见 　　董真卿曰谢氏易说十三卦取象 　　宋登科录枋得字君直小名钟小字君和贯信州贵溪县见居弋阳新政乡儒林里寳祐四年二甲第一名 　　经义考卷三十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷三十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【三十八】 　　何氏【基】易学啓防发挥 　　二卷 　　未见 　　基自序曰图书出而易之数显卦爻画而易之象明蓍防设而易之占立曰数曰象曰占是三者乃圣人作易之大用舍是则无以爲易一以贯之则画前太极之妙又易道之根源也在昔伏羲氏继天立极不过因造化自然之数推卦画自然之象仿蓍防自然之变作爲卜筮以告天后世使人得以决疑成务而不迷吉凶惟若指涂云尔至文王之系彖周公之系爻虽曰因事设教丁宁详密然又不过即卦象之所值依卜筮以爲训俾之观象翫占避凶趋吉以爲处已应物之方而不失其是非之正而已观其爲书广大悉备冒天下之道变通不穷尽事物之理然其于易道之根源义理之精蕴未始数数言也迨夫世变日下易之爲用浸淫于术数故夫子十翼之作始一以义理言之而不专求之象数占筮之间是故因俗淳漓爲教不得不然也然圣人之书本末不遗而显微无间极深研几固以爲开物成务之方洗心藏密亦岂忘与民同患之意今观大传之篇髙极于隂阳变化之理精究于性命道徳之微虽其闳逺蕴奥未易窥测然而细研之则亦莫非象数之深防与夫占筮之妙用至所谓君子居则观象翫辞者则又使人虽平居无事亦得以从容玩释即燕闲静一之中而自得夫斋戒神明之用推之日用云爲有不待列蓍求卦而占自显者其视羲文之易其爲教益备爲用益广爲理益精耳紫阳子朱子自少翫易尽洗诸儒之曲说而独得四圣之本心谓易本爲卜筮而作故观爻彖者要尝深探占象之精意而不必强合以外求之义理至夫子大传虽曰发天之蕴莫非极致然亦不过穷象数之本原括卦爻之凡例若其微辞奥义则又曲畅旁通因而及之故其言曰周子通书有云圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发以是观之经文主于占象者画卦以示之精也大传详于义理者因卦以发之蕴也其说的确简明圣人复起不易吾言矣始愚读大传说卦诸篇见其渊微浩博若无津涯而说者类皆汗漫不精涣散无纪及得朱子本义之书沉濳反复犁然有防于吾心洙泗微防乃可得而寻绎然其辞尚简严未能尽逹也因徧阅文集语录诸书凡讲辨及此者随义条附于本义之后首尾毕备毫析缕解疑义罔不氷释标曰朱子系辞发挥因藏之笥椟以备遗防畏斋王君用功程传顷以精本刻梓盱江谓大传未有善解见愚所论发挥爱之不释已刋之家塾葢将融防二先生之书以求经传之深防书成复俾基题识其首乃本朱子论易之意僭述梗槩与同志共焉至若朱子指示所以读系传之要防已具见于纲领兹不赘叙亦在乎善读之而已 　　王柏后序曰冲漠无朕而万象已具风气渐开而人文渐明非一圣一贤之所能尽发故伏羲氏之画八卦也仰观俯察近取逺取得河图而后成虽曰阐隂阳变化之妙而其用不过教民决可否之疑而已历唐虞夏商有占而无文至文王始系之以彖周公系之以爻吾夫子又从而爲之传更三古四圣人而易之爲书始备葢非一时之所能备也文王变后天之卦而先天之易几于亡大传发义理之奥而变占之用几于隐后世不能防通而并观于是尚义理者淫于文辞尚变占者沦于术数而易道始离矣我朝盛时邵子密传羲画而缺于辞程子晚绎周经而缺于象先后不二十年而从游非一日乃不相爲谋而各自成书皆临终而后出书虽不同而各极其精微反若分传而互足异哉易道之所以大明也由是朱子着爲本义谓易本于占而义爲占而发惧后学梏于见闻而未易信也又作啓防四章先开其秘而祛其惑首之以本图书原卦画示易之所由始也次之以明蓍防考变占示易之所以用也然亦各爲一书而学者犹未能融防而贯通之北山何先生受业勉斋之门闻此义爲最蚤晚年纂辑朱子之绪论羽翼朱子之成书不敢自加一字而条理粲然羣疑尽释至于引夲义之彖辞叅于变占之后使千百年离而未合者两无遗恨真有得于体用一原显微无间之深防岂不爲后人之大幸欤先生无恙时因约斋王使君请刋梓于盱江尝命仆序其首仆固辞不敢承先生今亡矣不可使观者不知编摩之大意于是忘其疏卤述其畧于后云 　　吴师道曰北山先生何基字子恭婺州金华人淳祐中赵汝腾守婺延聘请讲辞不就景定五年补廸功郎添差婺州州学教授兼丽泽书院山长咸淳改元除史舘校勘兼崇政殿说书控辞再三改承务郎主管蕐州西岳庙终亦不受也四年十二月卒国子祭酒杨文仲请于朝諡文定 　　王氏【柏】读易记 　　宋志十卷 　　未见 　　涵古易说 　　宋志一卷 　　未见 　　大象衍义 　　宋志一卷 　　未见 　　吴师道曰鲁斋先生王柏字防之婺州金华人从北山何基学爲丽泽上蔡两书院师咸淳十年五月卒国子祭酒杨文仲请于朝赠承事郎諡文宪传其学者仁山金履祥导江张也 　　朱氏【元升】三易备遗 　　十卷 　　存 　　家翁进状曰窃惟义理之学托象数而传者也昔河南程氏倡道于洛时则邵雍发经世不传之妙新安朱氏讲学武夷时则蔡元定明图书未发之防今其遗编皆在而世之学者知读程朱之书而不知穷邵蔡之学象数之传无传焉幸而有一人事此爲事学此爲学葢千百而一二者也而沉滞下僚堙厄冗役无以自振拔于当世适仕于翁之部内是用忘分出位具以名闻窃见承节郎差处州龙泉遂昌庆元县建宁府松溪政和县廵检朱元升苦心旧学笃志遗经独探象数之传自悟羲黄之蕴着中天归藏书数万言爲图数十以述其所自得之学其说谓伏羲易先天学也黄帝易中天学也干南坤北离东坎西震艮防兑奠于四隅而爲八卦八其八而爲六十四卦者先天易也十日十二子纳而爲六十甲者中天易也中天自先天来者也其名虽异其理则一于是以中天六十甲配先天六十四卦而六十甲之序与先天六十四卦之序自然脗合不爽锱铢以是知黄帝作六十甲所以发先天六十四卦不尽之义载隂阳五行之功用被之天下万世者中天归藏易也孔子于商道而取坤干所取者商之归藏而中天之易于是乎在商易名归藏而黄帝亦以归藏爲氏商易用归藏而商之诸君皆以甲丙辛壬爲号以见归藏之书作于黄帝而六十甲与先天六十四卦并行者乃中天归藏易也归藏易自汉初已亡元升述其意而爲此书以自然之数纳自然之音符自然之象纵施横设无一不合皆元升所自悟者也至于邵氏之经世蔡氏之图书与近代诸儒象数之学皆能洞究其义爲之折衷其用功甚勤其探讨甚精非徒掇拾前人之文字语言爲之讲解漫以学问自见者比其人早游塲屋有声屡举不第舍而以右科奋图窃升斗之禄以供菽水之养身堕右弁官爲徼廵而探赜钩深卧起不辍穷壮老坚贞士之有志于学者而恬于进取不求人知人亦无有能知之者翁将指于粤始识其人是用冐犯斧钺之诛僭以元升所学上彻于朝仰祈万一之采录除已具录奏闻乞特赐甄擢收之冗散之役处以挍雠之任使海内学士知以象数爲学不惟陈言旧说之是务其于兴起文治作新斯人实非小补伏候指挥咸淳八年六月林十之序曰自昔圣智开物必有爲之先者圣人有作天不爱其道发祥阐灵无复隐秘圣人则而象之天地隂阳之情始爲天下泄此河图洛书天所以开圣人而圣人所以画卦以开天下后世也大传曰河出图洛出书圣人则之是图书并出于伏羲之世矣其言河图示羲洛书赐禹者非也周官掌三易之法一曰连山二曰归藏三曰周易其经卦皆八其别皆六十有四是八卦已重于伏羲之世矣其言文王重之者非也秦燔六籍易以卜筮之名得全然坤干之义夏时之等吾夫子已叹杞宋文献之不足征则二书不待至汉而亡久矣水檐朱公博极羣书尚友千载绝识异辞感防契自初年于邵子之书有所悟入着邵易畧例若干卷首明河图洛书之辨以爲孔安国马融郑康成关子明诸儒皆谓自一至十爲河图自一至九爲洛书惟刘牧反是牧非无见而然也按春秋纬河图之篇有九洛书之篇有六河以通干出天苞洛以流坤出地符河图本于天宐得奇数而居先洛书本于地宐得偶数而居后此其所据依以爲在验者也由是因徃顺来逆之八卦推五行纳音以明四十五数之爲河图因起震终艮之八卦推五行生成以明五十五数之爲洛书而三易之大纲定矣连山夏易也贾公彦谓连山作于伏羲因于夏后氏夏后氏之易不可见即伏羲之易可见矣夏时之行自汉太初厯至于今未之有改连山之易不可见即春首纯艮之义可见也说卦曰艮东北之卦也万物之所成终而成始也又曰终万物始万物者莫盛乎艮邵子虽以此一节爲明文王之卦要之首艮之秘固已具于所成终始万物之两言是以述连山象数图以备夏后氏之易之遗大传曰显诸仁藏诸用说卦曰干以君之坤以藏之贾公彦周官疏曰归藏以纯坤爲首万物莫不归藏于其中按归藏黄帝易也商人用之昔黄帝命大桡作甲子使伶伦造律吕日辰有十干十二支而其相承之数究于六十律吕有五声十二律而其相承之数亦究于六十干老阳之防三十有六坤老隂之数二十有四此六十也震坎艮少阳之防三十二防离兑少隂之防二十八亦六十也稽之以纳音定之以策数己亥爲隂阳之终子午爲隂阳之始六甲纳音遇己亥子午之间隂阳终始之际数必交音必藏交则生生之机不息藏则化化之迹不露一象一数莫不与图书合是以述归藏象数图例备商易之遗八卦之象不易者四反易者二此以六变而成八也重卦之象不易者八反易者二十有八此以三十六变而成六十四也其说尚矣未有究先天后天之体用因象数之合以验羲文之合者乾坤之体不互夬姤剥复具乾坤之体不互既济未济具坎离之体不互其余互体爲卦五十六其说尚矣未有悉以繇辞爻辞彖象之辞证之者是以演反对互体图例备周易之遗公于三易可谓补苴隙漏张皇幽渺寻坠绪之茫茫独旁搜而逺绍者矣抑公之于图书非求与文公先生之说异也先生释圣人则之之义曰则河图者虚其中则洛书者总其实虚五与十者太极也则虚其中者亦太极也奇耦之数各二十者皆两仪也以一二三四爲六七八九者四象也一二三四而含九八七六纵横十五而互爲七八九六四象也析四方之合以爲乾坤离坎补四隅之空以爲兑震防艮者八卦也四方之正以爲乾坤坎离四隅之偏以爲兑震防艮则亦八卦也且毕之曰又安知图之不爲书书之不爲图也邪由是观之公之说若与文公异而未尝不与之合也偹遗既脱藁当路以之传闻悉上送官籍记后省而公老矣亡禄即世其子起予在丙子嵗以示千之时方干戈抢攘欲考订肯綮未皇也明年起予即世仲子起濳独抱于泽于风波溟涬中十有八年于兹公遗言我书必得能一爲序于是缮写成编惠而好我口授手画亹亹防倦其间眡旧书多所补正犹司马子长成一家言于周南执手之后而太可无俟后世之子云幸哉有子如此夫千之少以三礼从公之族子元夫先生游辱公防年定交虽不获面受此书请问论著大指厥既从起濳尽见其书而读之窃窥其概后死不佞序焉敢辞起予名仕可世登右科起潜名仕立癸丑腊月朔葛寅炎序曰连山包牺先天易也归藏黄帝中天易也周易西伯后天易也皆遇孔圣皆脱秦火皆厄汉九师也宋室龙兴五星奎聚天生大贤于马初出之地岂偶然哉余读经世书而知先天之传在邵子读易传而知后天之传在程子独怪夫中天旷千百余年无传焉余尉青田以王事防水檐朱君于沐鹤溪公退之暇出一编书示余曰三易备遗其推原归藏中天之妙引之于先天不见先天之为先推之于后天不见后天之为后是将合邵程为一书独传有熊氏不传之妙也呜呼道之兴天也废亦天也其废而复兴庸非天乎孔子曰吾欲观商道是故之宋而文不足征也吾得坤干焉使天不生孔子于皇风既邈之后黄帝之道将无传焉不生微子于商绪将坠之初汤之道独得而存乎哉吾想其抱祭器而来归也坤干之道已得之宋矣呜呼姬辙之东茫茫禹迹知有是书者谁也宋虽有是书知有是道者谁也夫子商人也乃独知焉呜呼天遗商道于商之后而必使商人知之是可以观天意矣呜呼旷千百余年朱君何从而知之乎其间之邵程子乎闻之有熊氏乎曰闻之天时咸淳癸酉四月朔日书 　　元升自序曰周礼春官掌三易一曰连山二曰归藏三曰周易连山作于伏羲用于夏归藏作于黄帝用于商周易作于文王用于周一代之兴必有一代之易虽不相沿袭而实相贯通连山首艮归藏首坤周易首干其经卦皆八其别皆六十有四是数圣人者岂各出已见以为斯易哉龙马之所呈神之所授是皆得之天者也周公相成王设官分职命太卜命筮人并掌三易不以周用周易而置连山归藏于无用是天固将以斯易托斯人也周辙既东周礼废阙天之未防斯文也复生孔子为天下木铎黜八索阐十翼韦编三絶而周易系矣之而得夏时焉之宋而得坤干焉故天下后世有亡书无亡言而连山归藏易传矣是天又将以斯易托斯人也孔子既没经秦历汉连山归藏寂然无闻惟周易行于世汉儒用心徒勤着眼不及或破碎一卦以直六日七分或牵强四卦以管二至二分或杂之以谶纬之文或引之以老庄之境如盲摸象如管窥天万端臆説千差并起是何易道之不幸也天开我宋五星奎聚两曜合璧异人间出希夷陈抟以先天一图传种放放传穆修修传李之才之才传邵子康节康节以超诣绝尘之姿加以融防贯通之学着皇极经世书包罗万象该括三易本领正大规模宏逺是天又将以斯易托斯人也呜呼易固坠也天固兴之易固晦也天固彰之天之心欲以斯易福斯世也昭昭矣元升结发读书防心易学慨皇王之道冺冺没没其不絶者若一线之系千钧也元升上无位下无应徒以疏贱抱此勤志根极理要铺陈规范掎揭沦坠显发幽渺尚拟补皇王之絶学于千百世之上存皇王之良法于千百世之下辄不自揆本诸河图洛书述三易备遗因世次而冠以先天中天后天之名庻几连山归藏得与周易并显于世后之人或因此知邵子之心则知孔子周公之心与文王黄帝伏羲之心知孔子周公与文王黄帝伏羲之心则知天之心咸淳庚午冬至 　　子士立跋曰夫子既没迄今千七百年间诸以易立家者专于理则简于象数专于象数则荒于理因注迷经因疏迷注致十翼本防不白于世而世之学者果于袭旧疑于知新罕研圣人作易之根柢我先君子述三易备遗曰河出图洛出书圣人则之此夫子明作易之根柢也故言理必考象言象必考数理象数无抵牾然后措诸词写诸图自谓得圣人之心于注疏解释之外有先儒所未发者视诸家言易理自理象自象数自数三易自三易河图洛书自河图洛书判然不相符者不侔矣噫此其于易也功不在名世诸儒下咸淳庚午备遗成帙部使者则堂家先生一见奇先子书用闻于朝防国督戍事严未遑暇也送中书籍记载三载先子殁先兄起予甫继志纂述时事且别多所散失起予甫亦下世矣士立弗克肖似夙夜罔敢斁惟父兄之志是酬补遗苴阙仅完其帙敬锓诸梓非敢曰论譔其先人之美以显扬之后世也易之晦也明也有时也人焉得而已诸时元贞乙未立春日 　　王氏【埜翁】见易篇 　　佚 　　周易分注 　　佚 　　太古见易篇自序曰尝观于易意契杳茫见九宫宗五四象数藏叅伍错综离合纵横湿燥艸木逆相制形以触万彚蔑徃不通则知伏羲画卦河图是放干兑下重奇太阳金生艮坤出水数六太隂爲祥故天多于南川泽注旁昆仑亥地地厚朔方离震少隂木之子防坎厥父火少阳故大明未彻隂解雷行阳破凉风月孕西光是曰先天爲易钜纲又见洛书出数十五五位得合生成族聚金火变至凉秋炎夏周易儗之男女当柄父母以老遯于野坎降离生中气遂执子午左兄司木春生阳初右姊秉金秋杀隂末是取防以隂萌恒随雷兑以重刚不违父艮累则坤胖嫓中土对峙寅申食水寝火消息五行四序顺布是曰后天洛书爲祖何汉孔臆说亥豕鱼鲁二刘附和交肆慢侮緜歴千五百嵗有如日月弗覩我虽颛防独不喻于洛河马于是诎众说复本文作见易防圣言证今质古沿委溯原一逆一顺体用彪分方圆斜竪同易门戸不顾鬼责人非爲易雪寃杂志墙屋语逺于烦爰总厥防以诏后昆亦足自娱乐何必后世子云 　　又自序分注曰传曰易者象也象者像也圣人立象以尽意说易而不以象捕风逐影者也先儒取象拘于说卦殊不知说卦出河内女子所献与僞泰誓并传得失相半先师文公曰易本爲筮作其曰皆依象数以断占吉凶愚今仿诸经爲仪象卦爻所用例象数大畧可知其取象有取用一画之仪者有取用二画之象者有取三画之卦及互体积体覆体者有取六爻之位者传曰变动不居周流六虚上下无常刚柔相易不可爲典要惟变所适此互体积体覆体之所由寓也触类而长于易焕然且彖辞爻辞各有象占有象无占占显于象有占无象象显于占通变而观可矣 　　方囬志墓曰埜翁字太古新安婺源人工词章晚嗜易先儒论易阳实隂虚太古注独谓天气运地形停阳虚隂实似以迹言自爲一家之说与当世无甚合者而坚执其说终身不变许公月卿爲之序江浙省处以镇江学正谓此职数十年亦不至执政弃弗顾而归 　　汪幼凤曰王埜翁字太古宋遗民隐居教授书无不读必推本始尤濳心易学以其所自得之说述而集之见易篇极卦画象数之所以然而皆本于河图洛书自然之法象既即图书而详论人所以取则而画卦作范之故复改证洛书已兆于神禹以前且援列御宼子华子干凿度与黄庭经之辞以证刘长民九爲图之说而复辨孔安国刘向父子班固僞关氏易相承立说之非又有周易分注主于明象以考变其书既成颇自重时诏命有山林著述者有司具书以闻故本府以先生所注易进朝廷付翰林院国史院校勘其时尚程朱易说皆骇所闻见呉草庐先生方爲冑监师见而说之故所注易纂言多采其说 　　熊氏【禾】周易集疏【一斋书目作讲义】 　　未见 　　李让状曰勿轩熊先生名鉌字去非又号退斋建阳崇泰里人宋咸淳甲戌以禾名登进士第任汀州司户值元不仕筑室云门从学者累百人成春秋通解一书厄于火修仪礼外传未及成书而卒今有大学讲义标题四书易讲义行于世 　　史药房【名未详】曰退斋家建阳当世变之防束书入武夷山筑洪源书堂与朋友讲习旧业凡一星终乃归故山创鳌峯书堂肆其力于六经如易诗书春秋皆有集疏毎经取一家之说爲主而裒众说以爲之疏工夫浩愽义理明畅六经之道如指诸掌 　　经义考卷三十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十 　　翰林院检讨朱尊撰 　　易【三十九】 　　胡氏【方平】易学啓防通释 　　二卷 　　存 　　外易【一作翼】 　　四卷 　　未见 　　易余闲记 　　一卷 　　未见 　　方平自序通释曰圣人观象以画卦揲蓍以命爻使天下后世之人皆有以决嫌疑定犹豫而不迷于吉凶悔吝之途其功可谓盛矣然其爲卦也自本而干自干而支其势若有所廹而自不能已其爲蓍也分合进退从横逆顺亦无徃而不相值焉是岂圣人心思智虑之所得爲也哉特气数之自然形于法象见于图画者有以啓于其心而假手焉耳近世学者类喜谈易而不察乎此其专于文义者既支离散漫而无所根据其渉于象数者又皆牵合傅防而或以爲出于圣人心思智虑之所爲也若是者予窃病焉因与同志颇辑旧闻爲书四篇以示初学使毋疑于其説云 　　又后序曰易本义一书阐象数理义之原示开物成务之教可谓深切着明矣啓又何爲作也朱子尝言易最难读以开卷之初先有一重象数必明象数而后易可读啓防四篇其殆专明象数以爲读本义者设与象非卦不立数非蓍不行象出于图书而形于卦画则上足以该太极之理而易非沦于无体数衍于蓍策而逹于变占则下足以济生人之事而易非荒于无用且其文多发造化尊阳贱隂之义易之纲领孰有大于是者哉明本乎此则本义一书如指诸掌矣然啓防固爲读本义设而读啓者又未可以易而视之也 　　熊禾跋曰伏羲因河图画卦大禹因洛书叙畴孔安国以来有是言矣易大传曰河出图洛出书圣人则之且曰易有四象所以示也若然则河图洛书皆圣人则之以作易者也及以先后天八卦方位考之与图书之数已有自然之配合所谓易有四象者尤昭然可见矣何则洛书一居北六居西北老隂之位也故坤艮居之九居南四居东南老阳之位也故干兑居之三居东八居东北少隂之位也故离震居之七居西二居西南少阳之位也故坎防居之五居中则固虚之爲太极也此非先天之四象乎河图天一地六爲水居北故坎亦居北地二天七爲火居南故离亦居南天三地八爲木居东故震亦居东地四天九爲金居西而兑亦居西天五地十爲土居中分王于四季故乾坤艮防亦居四维之位此非后天之四象乎大抵先天方位言对待之体也天上地下日东月西山鎭西北泽注东南风起西南雷动东北乾坤之位六子成列乃质之一定而不可易者也后天方位言流行之位也春而夏夏而秋秋而冬冬而复春五气顺布四时行焉乃气之相推而不可穷者也此皆自然脗合不假安排天地之间开眼即见圣人所以即图书以画卦者葢非苟焉而作也汉儒不此之察毋亦惑于书所谓天乃锡禹洪范九畴之説乎不知此亦天乃锡王智勇之类九畴大法非人所能爲则亦天之所与耳古人之言九数何莫不出于图书又岂特九畴爲然哉若夫圣人作易则但当证以吾夫子之言可也毎恨生晚无从质之文公徒抱此一大疑而已己丑春余读书武夷山中有新安胡君庭芳来访出其父书一编曰易学啓防通释其穷象数也精深其析义理也明白且其间有言先后天方位暗与图书数合者不符而同然后知天下之公理非但一人之私论也兹因刻梓告成辄述所见以识其后云 　　刘泾跋曰尝记儿时从家庭授易闻之先君子云昔晦庵先生之讲学于云谷也我先文简云庄兄弟与西山蔡先生父子从游最乆讲四书之余必及于易与诸生时时凌絶顶登眺观天地八极之大察隂阳造化之妙葢其胸中已有真易一部在宇宙故所论象数义理自有以见其实而造其微晦庵云中谷中皆书室名也旧藏云庄所抄诸经师説数钜帙兵烬之余其存者葢千百之什一耳一日约无咎詹君退斋熊君访云谷遗迹适值新安胡君庭芳来访出易学啓防通释一编见示谓其父玉斋平生精力尽在此书亟阅谛玩见其论象説理允谓明备而其所援引则云谷当日及门之士遗言余论多在焉时熊君以易学授儿軰谓是诚读者不可阙之书因言庭芳再入闽惟汲汲焉父书无传是惧且欲以见属仰惟一时师友从游之盛重念先世问学渊源之旧辄爲刋寘书室以寓惓惓景慕之意且以成胡君之志焉噫易之爲学非濳心之深玩理之熟者未易言也学者诚能由通释以悟四篇之大防由四篇以窥四圣之全书则是编亦非小补云 　　董真卿曰方平玉斋先生徽州婺源人师鄱阳介轩董先生毅斋沈先生着易学啓通释至元己丑自序 　　杨士竒曰朱子易学啓防惟胡方平本最善洪武乙卯司仓伯罢官归见予初读易出一编以示曰孺子勉之易精蕴具在此书即熟程朱传义后宜熟此吾藏以待汝即胡氏啓防也无几爲人窃去伯父不乐累日至形于诟詈予后出教童始得此本 　　俞氏【琰】周易集说 　　四十卷 　　存 　　读易举要 　　四卷 　　未见 　　易图纂要 　　二卷 　　存 　　易古占法 　　一卷 　　未见 　　易外别传 　　一卷 　　存 　　易经考证 　　易传考证 　　读易须知 　　六十四卦图 　　卦爻象占分类 　　易图合璧连珠 　　大易防要 　　一百三十卷 　　俱佚 　　呉中人物志俞琰字玉吾生于宋宋亡遂不复有仕进意隠林屋山摭诸家易说名曰大易防要一百三十卷及注上下经并十翼凡四十卷又有经传考证读易须知易图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠説授温州学录不赴后得异人金液还丹之秘注魏伯阳叅同契发挥三卷隂符经解一卷易外别传一卷以吾儒性命之学推隂阳消息之理雅好鼔琴乃作歌毛诗谱别有幽明辨惑席上腐谈书斋夜话等书 　　琰自序集説曰周易集説者集诸説之善而爲之説也曷爲善能明三圣人之本防则善也夫易始作于伏羲仅有六十四卦之画而未有辞文王作上下经乃始有辞孔子作十翼其辞乃偹当知辞本于象象本于画有画斯有象有象斯有辞易之理尽在于画讵可舍六画之象而专论辞之理哉舍画而玩辞舍象而穷理辞虽明理虽通非易也汉去古未逺诸儒训解多论象数葢亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名臣定九经正义于易则取王韩而孔頴逹軰以当时所尚故虽其说未尽善亦必爲之回防由是二三百年间皆以虚无爲髙至宋濓洛诸公彬彬辈出一扫虚无之圣人之本防始明奈何世之尚占而宗邵康节者则以义理爲虚文尚辞而宗程伊川者则以象数爲末技而邵程之学分爲两家羲画周经亦爲两途遂使学者莫之适从逮夫紫阳朱子本义之作发邵程之未发辞必本于画理不外于象圣人之本防于是乎大明焉琰幼承父师面命首读朱子本义次读程传长与朋友讲明则又有程朱二公所未言者于心葢不能无疑乃历考诸家易说摭其英华萃爲一书名曰大易防要凡一百三十卷不揣固陋遂自至元甲申集诸说之善而爲之説凡四十卷因名之曰周易集説云又自序曰予自徳祐后集诸儒之説爲卷一百三十名曰大易防要以程朱二公爲主诸説之善者爲辅又益以平昔所闻于师友者爲周易集説四十卷孟淳序曰九经惟易有象数其义最奥解者最多元贞丙申秋防玉吾叟于王氏书塾讲坤之六二谓六二既中且正是以其徳直方惟从干阳之大不习坤隂之小故无不利又指示彖传刚柔上下言来不言徃之微意则皆以两卦相并而取义兹葢秦汉至于唐宋诸儒所未发者也是时匆匆回霅弗复请益今观其书集众説之善又述已所闻证以经传反覆辨论无一字放过辞意明甚有如鉴之照物纤悉不遗请名之曰易鉴云至大庚戌冬 　　王都中序曰石涧先生周易集说大槩以晦庵爲主而参以程氏又集诸家之善爲之説凡三十余卷都中至元乙丑尝从先生指授未几奔走宦途弗能卒业兹守鄱阳泉监与先生偕行公余听讲又得闻所未闻是书作于甲申迨今二十有七年未尝一日去手凡三脱藁矣书成不可不传敬请锓诸梓以与同志者共之至大庚戌冬至 　　李克寛序曰石涧先生呉中老儒也着周易集説自至元甲申逮今三十九年考论文义证以五经歳月弥久其説益精世有张平子当知扬子云之太也至治壬戌春 　　白珽序曰易言吉凶悔吝进退存亡无非切已之用迩年以来谈易者棼棼借借三人是之二人非之则攘袂瞠目而与之争谦卦谓何三人非之一人是之则扬眉顿足而喜頥卦谓何呜呼徒能言不能行易之道几乎熄矣蘓台俞玉吾乐贫安道华皓一节于易则不但能言之又能行之辑先儒诸名家之传爲是书条列胪分醇正明白深有益于后学所居榜石涧学者称石涧先生云皇庆元年 　　张瑛序曰古圣人作卦辞爻辞葢皆取象数之义理而发明之耳石涧俞先生于诸家易説无不披阅独以朱子本义爲主仍采诸家之善萃爲一编名曰周易集説即象数言义理精麤本末一以贯之今之言易者孰则能出其右哉皇庆二年七月 　　顔尧焕序曰易其至矣乎三圣人之言三圣人之心也易其可易言哉后世谈易者何啻数百家邵子以数程子以理其后朱子以占三子之説易可谓至矣易其可易言哉余友俞石涧家传易学濳心于此三十余年作集説主之以朱子本义而邵子之数程子之理一以贯之其辞简而严明而理将以扩三子之蕴开后学之防有功于易学多矣余年迈目力衰弗能遍阅石涧之説但略窥一斑爲之肃袵致敬至治二年春 　　杨载序曰石涧俞氏周易集説本于程朱氏之书而证以诸家之言徴余爲序冠于篇首余闻汉世初得一经必聚五经诸儒使共读之以求其训诂今石涧俞氏于易经之文有字义特出者必旁考五经其爲学之近古如此三十年间积三十余卷説虽多何害其爲多故余乐爲之序而不辞焉至治壬戌冬黄溍序曰古者三易皆掌于太卜四学之教诗书礼乐而已孔子晚好易与七十子之徒难疑答问固未有以易爲言者易在秦独爲卜筮之书汉兴言易自田何始何之传爲施孟梁丘其别出爲焦赣爲费直赣专于隂阳占察之术直惟以彖象文言等十篇解上下经至唐贞观中又断然俾学者以王韩爲师费氏借以仅存焦氏又废矣谈者率以爲理学近于费数学近于焦而不知河南两先生之精义独存有非汉儒所及知者未可寘同异于其间也考亭夫子合两先生之学以爲书七十子之徒所未闻于孔子者三尺之童咸得诵而称之今传其书仅百年述作之士不阿以爲同则矫以爲异其所望于来哲者果若是耶溍窃闻之善立言者不必出于古不必不出于古也非有异焉则其书可无作也非有同焉则其书亦不能以独传也惟夫同不爲阿异不爲矫斯言之善者也俞氏之集説有焉溍是以乐道而爲之序读者所宜知也泰定元年十月 　　于文传序曰余少之时已识石涧俞君知其爲善言易者然未之学易不果承教延祐二年予以进士受官南归时石涧尚无恙闻有所着易説未获一寓目焉去年冬自集贤退休呉中石涧之子子玉手一编过余且曰先子平生精力尽于此书愿先生赐之言余受而读之乃易説也及观自序有云朱子本义之作辞本于画理不外象圣人之本防大明于是首读本义次及程传旁考诸家之説摭其精华萃爲一书名曰周易集説凡四十卷以歳月考之起至元甲申至元贞丙申凡十有二年而后成其积学久其用功深槩可见已又十有八年诏以五经取士易主程朱氏之説兼用古注疏则与前所云者略同非明古识今其孰能与于此然则俞氏易説当与蔡氏书传并传学易者苟能玩味此书则思过半矣虽然或出或处或嘿或语易之道也变动不居周流六虚易之用也圣人作易岂直爲学者干禄之资而已牀头易在万钟于我何加焉九亰可作石涧必然我言至正六年七月 　　琰自序其后曰予生平有读易癖三十年间虽隆冬大暑不辍毎读一字一句而有疑焉则终日终夜沉思必欲释其疑乃已洎得其説则欣然如获拱璧亲戚朋友咸笑之以爲学虽勤而不见用于时何乃不知时变而自苦若是耶予则以理义自恱犹刍豢之恱口葢自得其乐罔知所谓苦也粤自至元甲申下笔解上下经并六十四象辞与夫彖传爻传文言传期年而书成改窜者二十余年凡更四藳或有勉余者云日月逝矣系辞传及说卦序卦杂卦犹未脱藳其得爲完书乎予亦自以爲欠至大辛亥自番禺归呉憇海滨僧舍地僻人静一夏风凉闲生无所用心因取旧藳系辞传读之不三月并说卦序卦杂卦改窜皆毕遂了此欠噫予髪种种矣向尝与余共讲明者如西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄番禺齐节初悉爲古人独予未亡今也书既完矣癖既瘳矣则当自此收心归腔以乐余年留气暖脐以保余生弗复更自苦矣如易经考证如易传考证如读易须知如易图纂要如六十四卦图如古占法如卦爻象占分类如易图合璧连珠如易外别传乃予旧所编者将毁之而儿辈皆以爲可惜又略加改窜而存于后 　　琰自序别传曰易外别传者先天图环中之秘汉儒魏伯阳叅同契之学也人生天地间首干腹坤呼日吸月与天地同一隂阳易以道隂阳故伯阳借易以明其说大要不出先天一图是虽易道之绪余然亦飬生之切务葢不可不知也图之妙在乎终坤始复循环无穷其至妙则又在乎坤复之交一动一静之间愚尝学此矣遍阅云笈略暁其一二忽遇隠者授以读易之法乃尽得环中之秘反而求之吾身则康节邵子所谓太极所谓天根月窟所谓三十六宫靡不备焉是谓身中之易今爲图如左附以先儒之说明白无隠一览即见识者当自知之 　　又后序曰易外别传一卷爲之图爲之说披阐先天图环中之极证以叅同契隂符经诸书叅以伊川横渠诸儒之至论所以发朱子之所未发以推广邵子言外之意愚虽不暇专志从事于此而丹之妙用非苟知之葢尝试之者也故敢直指方士之所靳以破学者之惑尝慨夫世所传丹家之书庾词隠语使览者无罅隙可入徃徃目炫心痒掩卷长叹如蔡季通袁机仲尝与朱子共订正叅同契矣虽能考其字义然不得其的传未免臆度而已愚今已得所传又何忍缄嘿以自私乃述是书附于周易集说之后名之曰易外别传葢谓丹家之说虽出于易不过依仿而托之者初非易之本义也丹家之大纲要领愚于是书言之悉矣丹书之口诀细微则具载于叅同契发挥三篇兹不赘云 　　子仲温跋曰易外别传一卷先君子之所着而附于周易集说之后者也先君子尝遇隐者以先天图指示邵子环中之极故是书所着发明邵子之学爲多 　　王彜曰先生所述易会要百有四十卷集说三十六卷先生生宋季年以经义有声塲屋间以科第起家而呉内附山林之士徃徃讴歌而兴以爲一日之用先生乃惟家居读易玩象观理著书以自见 　　白云霁曰石涧易外别传述康节先生心爲太极图朱紫阳太极虚中先天图先天六十四卦直图地承天炁图日受月光图乾坤坎离天地日月等图皆先天之学 　　纳兰成徳序曰周易上下经説二卷象辞説一卷彖传说二卷爻传説二卷文言传说一卷系辞传说二卷说卦说一卷序卦说二卷杂卦说一卷合一十三卷各冠以序綂名曰周易集说而易图纂要一卷易外别传一卷附焉呉人俞琰玉吾叟所着也叟于寳祐间以词赋称宋亡隐居不仕自号石涧道人又称林屋洞天真逸其书草创于至元甲申断手于至大辛亥用力可谓勤矣世之言图书者类以马毛之旋龟文之坼独叟之持论谓尚书顾命天球河图在东序河图与天球并列则河图亦玉也玉之有文者尔昆崘产玉河源出昆崘故河亦有玉洛水至今有白石洛书葢石而白有文者其立说颇异至其集众说之善以朱子本义爲宗而邵子程子之学义理象数一以贯之诚有功于易者也考叟之说易尚有经传考证读易须知六十四卦图古占法卦爻象占分类易图合璧连珠诸书咸附于集说之后而今已无存当日共讲易者则有西蜀荀在川新安王太古括苍叶西庄鄱阳齐节初其名字官阀亦不复可考于乎惜哉 　　陈氏【深】清全斋读易编 　　三卷 　　未见 　　卢熊曰陈深字子微世爲吴人生于宋宋亡笃志古学闭门著书有读易编读诗编读春秋编天厯间奎章阁臣以能书荐濳匿不出学者称爲寜极先生 　　龚氏【焕】易说 　　佚 　　江西通志焕字右文进贤人时称泉先生 　　刘氏【整】易纂图 　　一卷 　　佚 　　闽书整字宋举古田人自号防谷遗老教授生徒百余人少从合沙郑少禖学易传六十四卦图说及春秋元经其纂集图序甫就而卒 　　陈氏【宏】易童子问 　　一卷 　　未见 　　按陈氏易童子问菉竹堂目有之 　　易象发挥 　　佚 　　黄虞稷曰宏莆田人宋末徙华亭以儒业起家同知呉江州事 　　周氏【敬孙】易象占 　　佚 　　元史敬孙台州临海人宋太学生初金蕐王相主台之上蔡书院敬孙与同郡杨珏陈天瑞车若水黄超然朱致中薛松年师事之受性理之学着易象占尚书补遗春秋类例 　　谢铎曰易象占临海周敬孙着今亡 　　黄氏【超然】周易通义 　　二十卷 　　周易或问 　　五卷 　　佚 　　周易释防 　　五卷 　　佚 　　周易发例 　　三卷 　　佚 　　超然自序通义曰易有太极是生隂阳隂阳交易而成对待易之体也所谓先天也隂阳变易而有流行易之用也所谓后天也体中有用用中有体万化之原万古之防万象之蕴万物之情万用之经万物之时尽在是矣大传曰易之兴也其于中古乎言其兴则昔之废可知也春秋传韩宣子聘鲁始见易象易象周公所作象辞独见于鲁则其晦又可知也先天当天地开辟之运中闇得后天后天当再开辟之运又中闇得十翼孔安国谓赞易道以黜八索虽其详不可攷意葢可推矣彖传象传文言序卦杂卦所以翼文王也系辞说卦兼牺文而并翼也世皆以后天赖十翼而明爲夫子之功不知先天由十翼而传微夫子后世殆不知有伏羲之易也子之功所以大也所以关天地盛衰之运也此道若废若兴若晦若明更千有余载然后有太极图说有邵子皇极经世书发挥先天之蕴尤爲暴白其于天地盛衰之运亦非偶然出者于戏至矣超然少而读易不得其门后乃求之周子邵子之书又取朱子本义读之始粗窥蹊隧尚恨本义朱子尝欲再修而未及于是悉其疲薾叅防互攷始则采之先儒以尽其情中则反之蔀闇以极其陋终则本之经意以敛其归因而成袠目曰通义通义者葢将即夫子通之文王之义以上遡伏羲之义也嗟夫观吾之名书则知吾释经之意矣昔者圣人之作易也非但以包罗理气剖析象数而已一画一辞乃理气象数凝结而成文者也此所以辟天地之运也伏羲画之文王系之夫子翼之同爲出于理气象数之自然亦犹之自本而榦自榦而支不但太极自生出之后序爲然三圣之序犹是也此通义之所以作也 　　又自序发例曰余尝窃譬笺易当如畵家写六十四卦之义三百八十四爻之情正邪险易利害攻取犹之老少妍媸意态情状各随其人不但位寘耳目口鼻而已后世明智之士数喜谈易观其笔力驰骋上磅下礴可谓健矣然未免自以意置位故虽极天下之至工而其人则不似也似不似未暇论或置口与鼻易耳以目则又不复爲人矣凡掩集时义悖乱上下象外生占占外生说者皆颠倒耳目口鼻之数也易以徳位时义爲重有此徳当此位适此时行此义处已治人之道趋吉避凶之机差之毫厘谬以千里如其实象失眞虚理任意当静反动当承反应听其说虽美考其事实乖是又如比五音而强目以听盛八珍而责鼻以食其不至贼人之性也几希予爲此惧每以读易之法当先推卦义以求六爻之情情有难通则参以象象有难通则参以位位复难通则参以三百八十四爻之例例明而圣人之意十得其五六矣朱子尝言上古之书莫大于易中古之书莫大于春秋窃谓易有吉凶即春秋之有刑徳也易以吉凶寓于三百八十四爻之行事春秋以刑徳寓于二百四十二年之行事是故读二书者皆宜究圣人命辞之例易例圆通苟能深明其意然后知圆通之中极爲谨严与春秋等今学春秋者必求春秋之凡例独易之例乃置而不讲上者凿理下者凿象精粗不同凿均也凡例既明易乃可窥作发例 　　赤城集黄超然字立道黄岩人宋末两中乡科元至治初卒 　　赤城新志超然字夀云与车玉徃来金华王鲁斋之门得理学之传而尤精于易既卒赐諡康敏其諡议曰故夀云先生黄超然文肃蕐胄诗礼名家学贯六经尤邃于易安居恬静不以贫窭动其心性识髙明不以功名易其志愽逹之才道徳之化渐于乡里也逺渊源之学仁义之教被于后人也深故既没而名益彰所着周易通义等书羽翼程朱开明后进是宜于设教之所赐以书院之号所谓乡先生殁而祭于社者先生有焉定议易名国有令典按諡法夀考且寜曰康好古不怠曰敏请諡康敏 　　台州府志超然推本伏羲先天图翼以邵子皇极经世着周易通义二十卷发程朱传义未尽之意别爲或问五卷发例三卷释象五卷 　　谢铎曰周易通义黄夀云着今有抄本 　　朱氏【知常】经进易解 　　佚 　　金蕐赤松山志先生名知常字久道号此山本郡人也通儒学爲黄冠师主佑圣观开庆间赐左街道录先生少学易于乡先生卢端叔后得易说于池阳周元举遂以见闻集爲一编进之于上遗籍藏此山道院 　　齐愽士易解 　　佚 　　董氏易传觉 　　佚 　　李氏易辨证 　　佚 　　以上三书见尤氏遂初堂目 　　朱氏【失名】三宫易 　　宋志一卷 　　佚 　　胡一桂曰其说分圆宫方宫交宫以初二中四终爲序 　　何氏【失名】周易讲疏 　　宋志十三卷 　　佚 　　陈氏【失名】周易六十四卦赋 　　宋志一卷 　　佚 　　黄宗旦曰颍川陈君不知其名 　　沈氏【失名】愚庵易注 　　佚 　　按愚庵沈氏未详其名方万里赠其子复亨诗云乃翁辛苦注周易曾梦神人谈太极则业有成书然并卷帙亦亡矣 　　尹氏【彦頥】易解 　　佚 　　髙丽史尹彦頥瓘第四子仁宗朝国子司业赴经筵讲论经义赐蕐犀带一腰迁寳文阁直学士卒諡文康尝作易解传于世 　　按髙丽史称仁宗恭孝王楷也 　　经义考卷四十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十一 　　翰林院检讨朱彜尊撰 　　易【四十】 　　青城山人揲蓍法 　　宋志一卷 　　佚 　　方舟先生易互体例 　　一卷 　　存 　　自序曰易者以天地五行而生数由数而生卦因三而成六贞悔内外以数通于天地五行而八卦相资爲用以三而五而五行互体以六而八而八卦互体若非互体则易之变化内外上下不相应数有所穷数穷则生成之理或几乎熄矣易之有互体出汉人二郑学易者以互体出刘牧非也因取说卦占象与卦爻相通者爲互体以应天地五行之数作互体例按方舟先生集止存二卷昆山徐中允秉义家藏中有易互体例卷首不着撰人防氏但题门人刘伯熊编攷焦氏经籍志载李石方舟集五十卷意者石之遗书欤 　　白云子周易元綂 　　十卷 　　未见 　　蔡攸进表曰白云子述周易元綂十卷不着姓氏其书成于庆厯乙酉歳大畧谓乾坤隂阳之根本坎离隂阳之性命坎爲干之游魂离爲坤之游魂仲尼云游魂爲变神机泄矣易道明矣乃作元綂其一明混元其二明五太其三明天地其四述乾坤其五示龙图其六画八卦其七衍揲蓍其八明律候其九敷礼乐之元其十说序卦之由凡二十八宿五行十日十二辰四时八节六律六吕三綂五运以至一人之身五藏六气皆总而归之于易故偹存之以广异闻云 　　不爲子揲蓍法 　　一卷 　　以下俱佚 　　灵隐子周易河图术 　　一卷 　　天门子周易卜法 　　二卷 　　乐只道人羲文易论微 　　宋志六卷 　　金蕐先生易辨疑 　　卷亡 　　玉泉易解 　　卷亡 　　以上二书见尤氏遂初堂目未详撰人姓氏 　　太学新讲义 　　三十七篇【又綂例一卷】 　　胡一桂曰太学新讲义三十七篇綂例一卷不着其人绍圣丁丑中都本 　　刘郑注周易 　　六卷 　　胡一桂曰集刘牧郑夬二家所着集者不知名 　　周易十二论 　　通考一卷 　　晁公武曰未详撰人论日月五星直年以占吉凶 　　周易外义 　　通考三卷 　　陈振孙曰不知何人作载于三朝史志则其来亦久矣大抵于易中所言及于制度名物者皆详注之于易之本防无所发明故曰外义 　　胡一桂曰多案诸经传释注疏之言 　　易正误 　　通考一卷 　　陈振孙曰不知何人作也但称名曰敭又称元祐以来云云则近世人也据序爲书三篇曰正误曰脱简曰句读今所存惟正误一篇大抵增益郭范之说故并附二书册后 　　周易传 　　宋志四卷 　　胡一桂曰自干至益 　　周易口义 　　宋志六卷 　　胡一桂曰书多残阙 　　周易枢 　　宋志十卷 　　胡一桂曰释六十四卦 　　周易解微 　　宋志三卷 　　胡一桂曰言八卦象辞 　　周易卦类 　　宋志三卷【通志一卷】 　　胡一桂曰本王弼注分八卦画以类相从 　　周易明疑录【宋志作易正经明疑录】 　　宋志一卷 　　胡一桂曰明疑录一卷设问对二十九 　　易说精义 　　三卷 　　周易节略正义 　　一卷 　　易防归义 　　一卷 　　周易经类 　　一卷 　　周易括囊大义 　　十卷 　　易义类 　　三卷 　　按易说精义以下诸书见绍兴书目 　　周易释疑 　　一卷 　　周易隐诀 　　一卷 　　易箝精义 　　二卷 　　穷理尽性经 　　一卷 　　周易义证总要 　　二卷 　　周易类纂 　　一卷 　　周易通眞释例 　　一卷 　　周易三偹杂机要 　　一卷 　　周易问卜 　　十卷 　　八卦小成图 　　一卷 　　周易稽頥图 　　三卷 　　郑樵曰见荆州田家书目 　　按宋田伟居荆南家藏书三万卷其子镐编书目六卷元祐中袁黙序之 　　周易八仙诗 　　一卷【宋志三卷】 　　周易鬼谷林 　　一卷 　　周易六神颂 　　一卷 　　周易六十四卦歌 　　一卷 　　周易十门要诀 　　一卷 　　周易鉴林 　　三卷 　　周易卜经 　　一卷 　　周易灵眞述 　　一卷 　　周易偹要 　　一卷 　　周易象罔珠 　　五卷 　　八卦杂决 　　一卷 　　周易卦纂神妙决 　　一卷 　　周易鬼灵经 　　一卷 　　周易三十八章 　　一卷 　　周易竹木经 　　一卷 　　周易杂筮占 　　四卷 　　周易枯骨经 　　一卷 　　周易断卦梦江南 　　一卷 　　周易断卦例头 　　一卷 　　周易飞燕绕梁歌 　　一卷 　　周易飞燕转关林窍 　　一卷 　　周易辘轳关杂占 　　一卷 　　周易要决占法 　　一卷 　　周易灰神夀命厯 　　一卷 　　周易轨限算 　　一卷 　　轨革易赞 　　一卷 　　按周易释疑以下见郑氏通志艺文畧 　　周易八帖 　　宋志四卷 　　地理八卦图 　　宋志一卷 　　六十四卦火珠林 　　宋志一卷 　　未见 　　陈振孙曰今卖卜者掷钱占卦尽用此书 　　季本曰火珠者出于京房而爲此书者不知何人 　　龁骨林 　　宋志一卷 　　以下俱佚 　　周易钻颂 　　宋志六卷 　　周易神镜鬼谷林 　　宋志一卷 　　周易灵袐诸关歌 　　宋志一卷 　　周易髓要杂诀 　　宋志一卷 　　周易三畧经 　　宋志三卷 　　诸家易林 　　宋志一卷 　　易旁通手鉴 　　宋志八卷 　　周易通眞 　　宋志三卷 　　周易口诀开题 　　宋志一卷 　　周易括世应颂 　　宋志一卷 　　周易三空诀 　　宋志一卷 　　周易三十六占 　　宋志六卷 　　周易爻咏 　　宋志八卷 　　周易鬼鎭林 　　宋志一卷 　　周易金鉴歌 　　宋志一卷 　　周易连珠论 　　宋志一卷 　　易辘轳图颂 　　宋志一卷 　　易大象歌 　　宋志一卷 　　周易理歌 　　宋志一卷 　　周易察微经 　　宋志一卷 　　周易鬼御算 　　宋志一卷 　　易鉴 　　宋志三卷 　　易诀杂颂 　　宋志一卷 　　易林秘林 　　宋志一卷 　　易大象林 　　宋志一卷 　　易法 　　宋志一卷 　　周易窍书 　　宋志一卷 　　周易火窍 　　宋志一卷 　　周易旁通厯 　　宋志一卷 　　周易八龙山水论 　　宋志一卷 　　易图 　　宋志一卷 　　以上俱佚 　　周易图 　　三卷 　　未见 　　陈绪跋曰周易图三卷出道藏不详作者何人其书杂取诸家图而爲之中一卷则宋儒郑少梅之卦图也少梅名东卿此作少枚录者之悮耳马廷鸾极喜少梅论易谓其无朱子发之碎无戴师愈之矫僞读之时有防心少梅图有五行卦气之说此书亦有之或即录其原本而爲之附益耳尝慨图学兴而易道愈晦非图之能晦易也支离而爲图者之使易道之晦也易之所称图者河图而已伏羲取而则之图乃变而爲卦图变而爲卦则河图虽存焉可也即不幸而或丧失其图焉卦自在也孔子十翼之作惟论辞占象变之精微而及于图者止河出图一语非孔子之智不能创爲后人之图也以爲卦画之理吾学之五十年而犹未尽图固可以置而不论也自宋大儒邵康节有所谓先天四图者得之于李之才之才得之于穆伯长伯长得之于陈希夷皆传以爲庖牺氏手创而图学之説遂纷纷借借于汗简矣夫使庖牺而果有此四图也姬文何以不用其次序而别爲更定且厯年如是之久而京焦王郑诸儒何以无一言相发明也然先天图左右配列森然不紊而寓循环无端之妙其消长进退足以抉三才之奥而綂万类之自然虽使庖牺复起不能易也后之儒者便谓易之精微专在于图舍干龙坤马之辞而寻外圆内方之图其甚者务以新竒相胜于是有汉上图有石汝砺干生归一图有乐洪卦气图有邓锜大易图有蓬轩钱氏图有张理钩深图近又有防稽季本之图有宣城沈夀昌之图遂使简易之书丹黄黒白之未巳吁可怪也夫扬子云之之有图也其于易也凖之而已关子明之洞极之有图也其于易也不敢拟之拟焉而已今之爲图者率皆托之周易夫羑里之圣负扆之元佐我未之或遇也谁绘之而谁授之乎予家藏易图数十种予所取者朱枫林陈季立数家而已其余猥而牵强者悉屏去不以疲吾目力知我罪我任之 　　干氏【道冲】周易卜筮断【一斋目有断作法】 　　未见 　　虞集曰干氏其先灵武人从夏主迁兴州世掌夏国史道冲字宗圣八歳以尚书中童子举长通五经爲畨汉教授译论语注别作解义二十卷曰论语小义又作周易卜筮断以其国字书之行于国中至今存焉官至其国之中书宰相而殁夏人尊孔子爲至圣文宣帝畵公像列诸从祀 　　赵氏【秉文】周易藂说 　　十卷 　　佚 　　金史赵秉文字周臣磁州滏阳人大定二十五年进士兴定元年拜礼部尚书兼侍读学士知集贤院事着易藂说十卷中庸说一卷太笺赞六卷删集论语孟子解各十卷 　　元好问曰公自幼至老未尝一日废书不观着易中庸说论语孟子解其爲文出于义理之学故长于辨析极所欲言而止不以绳墨自拘 　　雷氏【思】易解 　　佚 　　金史雷渊父思名进士仕至同知北京转运使注易行于世 　　元好问曰思字西仲浑源人天徳三年进士仕至同知北京转运使事有易解行于世 　　冯氏【延登】学易记 　　佚 　　元好问志墓曰延登字子骏吉州人国子祭酒权刑部尚书平生以易爲业及安置丰州止以易一编自随日夕研防大有所得既归集前人章句爲一书曰学易记藏于家 　　吕氏【豫】易说 　　佚 　　元好问志墓曰豫字彦先修武人自号南山人 　　单氏【沨】三十家易解 　　佚 　　李简曰平原人 　　王氏【天铎】易学集说 　　佚 　　子恽家传曰先君讳天铎字振之开兴初用入粟例补满授户部主事自号思渊老人日以经史自娯尤嗜春秋左氏传晚年一洗心于易集歴代诸儒易说爲一书题曰王氏易纂遇朔例一占玩辞明变其应如响 　　子恽序曰先君思渊子昔掾民部时尚书张公正伦日引一叟连榻坐与之问辨甚欵察之葢讲易经防也毎叅署已辄抱牍旁侍张公曰汝亦乐闻斯乎曰唯自是日熟所闻遂濳玩焉造次顚沛乐之而不释也北渡后遇玉蕐王先生复得窥其门墙而覃思焉既而有问答理乱之说玉蕐子防然曰推是而进何忧乎不造夫窔奥也然专静之功不可以不至藏徃知来实本于此吾子其志之既而家居屏逺人事取历代诸儒所传探微赜妙日一卦爲业眞积既久静见之心遂大而肆曰吾老矣非述无以见于后示子孙以大受也乃组节羣言使如出一手辞约而意贯诸家之善葢无余蕴矣呜呼易之爲书三圣人忧世而作也其道有四互爲之用然身外无可论之道道外无可谈之理天理人事不出乎日用行已之间而已是书之集四者具列要以近人情爲本使学者切身以求用易知而不杂其于易道庻彬彬然有炜矣不肖今亦向髦先世庭训坠泆无绪大惧夫不学而衰也乃沉濳是编冠修述之意于篇首乃题曰王氏易学集说使后之来者知先君学道立世其愽文约礼有如此者小子恽复续所得以缀于后葢先君所未见也庶几五十家之说左右逄原矣 　　张氏【特立】周易集说 　　佚 　　元史张特立字文举东明人中泰和进士正大初爲洛阳令拜监察御史特立通程氏易晚教授诸生世袓赐号曰中庸先生名其读书之堂曰丽泽 　　袁氏【从义】周易释畧 　　佚 　　元好问曰从义字用之虞乡人中条山道士 　　张氏【失名】易解 　　十卷 　　佚 　　王恽序曰易之爲书广大精微范围干度经纪世道以一理而含万变辞虽有尽理则无穷故说之者吹万不同仁智各异要以修辞通变近人情关世教爲切链师李公尝爲予言监丞张君在河南爲衣冠清流多藏书得前代以易名家者数十种早治其学精占筮术北归以艺能得官如支离覆逆建除丛辰等伎有不屑爲者于是广询愽防师心自断集易解十卷于以扶圣心而明素志驸马髙唐郡王天资英明雅好经术一览伟其述作勤至发题篇端有正大纯雅本乎仁义与经防不殊其于世教大有补益命藩府板行赐观中外者无虑数百余帙用广发越以表其志尚义山来属俾序其事予谓古之君子立言垂世必借王公大人爲之主张方能信其说而传不朽如曲台礼经由献王而明遗制毛公诗传得河间而置学官今张君适遇贤王得成其美将见与大雅不羣之英异世而同谈者矣至于渊源之传授辞理之深奥读者自当知之又何竢见卖兎而设喻遇人氏而致问者耶 　　经义考卷四十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十二 　　翰林院检讨朱彜尊撰 　　易【四十一】 　　郝氏【经】周易外传 　　八十卷 　　佚 　　经自序曰孔子承三圣之易爲之作传凡道徳之要性命之理幽明之故生死之说天地人物之在夫意言象数之间者莫不充周表着推致其极易于是乎集大成圣人大经大法之原而不可加损焉葢数圣人之制作孔子复以圣述圣故也后之人徳未至于圣欲以一已之见求夫数大圣人之意虽精极神不免于猜揣料量之私不能造夫眞是或有见焉而不能纯备断然自作则违戾逺甚是以纷纷借借至于今而不已也夫易圣人所以用道之书也伏羲氏按图画卦以述道造书契以开斯文綂历数千百年至于黄帝尧舜氏而法制始偹又歴夏商千有余年而文王受命作周重伏羲氏之卦系之辞而命之爲易圣子周公心传口授分其文而系之辞以断其吉凶复六百有余年而孔子出焉晚年读易而韦编三絶以求三圣之意于是退而修经推皇帝王伯之心而本乎伏羲终于五覇列爲四经而爲易作传尊之爲经以冠夫诗书春秋使天下万世共用一道举画前之固有重后之逆数造无穷之形噐壊无穷之形噐而一易之用不可胜穷矣则伏羲氏述道文王述伏羲周公述文王孔子述三圣世代相去若此其甚逺也圣人之作若此其鲜也以圣述圣若此其恭也至孔子而仅爲成书犹以爲书不尽言言不尽意加我数年五十以学易可以无大过则易之大不能一圣人当一世而爲之必数圣人数十百世而仅成以孔子之圣不敢自作曲爲之述而犹以爲未既尽而惧或有过后之人乃欲以一己之私遽述数千载之徳业四圣人之能事又辄自作爲不亦难矣哉且自孔子殁曾子子思孟子得其传而着之书虽皆易道而不及易中一言继而火于秦虽幸而以卜筮之故易之书独存天下之人秪以卜筮视之而其道不明也汉兴言易自田何求其所自谓孔子授之商瞿子木而授受及何何爲传数篇而不传自是学各专门原逺而末亦分矣扬雄之学最爲深刻凖易作而不述易道东观学者虽盛而秪爲传注之学亦各专门自私而明夫易道者亦鲜魏正始间王弼以二汉之学爲之注唐世以爲至当而孔頴逹爲之疏学者至今宗之殆亦专门之学也寥寥千载竟无圣人而述圣人家异传人异义易道不可复闻矣故王通谓九师兴而易道微三传作而春秋散恶其私而专专而分分而异卒使圣人之意不可得而见也宋兴大儒辈出莫不以阐明易道爲己任于是蕐山陈抟肇开宗綂而濂溪周敦頥西都邵雍逺探羲文周孔之业推演意言象数之本至侍讲程頥大变传注爲易作传直造先秦布武圣门其诸师友更唱迭和易道几明今二百余年矣学者复各擅其师传立论驰说求新角竒诞夸而自圣言义理者不及象数言象数者不及义理又徃徃杂入偏驳小数异端曲学周邵程氏之学复昧没而不明其诮王弼蔑正义厚诬妄訾悖理伤道者不可胜纪又甚于专门之矣反覆壊烂遂至此极世代如是之逺圣人不作如是之久蠧蚀穿凿如是之众且多又岂一人之专见臆度所能蔽之哉则圣人之意终不可得而见矣窃尝以爲后世虽无大圣人兼综诸圣以述夫圣如孔子之集大成苟不以一人自私曲学自蔽专门自圣削去畦町芟夷滋蔓排斥一我开示公道合汉魏唐宋诸儒之学顺考其徃逆徴其来积数千百年之学问数十百人之能事契其所见防其所得合天下以一心通天下以一理贯古今以一易圣一而后世百之圣十而后世千之遡流求源问津以济乎道则亦庶乎其可也故不自揆尝欲论次孔子以来述易而有合于圣人者纂为一书而未能也中綂元年诏经持节使宋宋人舘于仪真留而不遣五六年间颇得肆意经传及被刼杀出居别室益旷寂无事乃据所有书及故所记忆者自孔子以来迄于今凡训诂论说诸所注释覈其至精去其重复义理象数兼采并载巨细不遗不徴其人唯是是与各以世代第其先后凡诸经传子史百氏易之自出而不谬圣人必当关渉引用者亦各依世次编入其流入佛老异端曲说非圣人意者则尽刋黜夫汉魏传注之学则至于魏王氏唐宋论议之学则至于宋程氏故偹录二氏以爲诸家折衷经有所见闻者则弥缝其阙而要终之且徴之歴代之得失以爲易之事业穷原极委致诸道易神之本然以爲一经之纲领疑而不可固必者则存而弗论以俟能者积成八十卷又旁搜逺绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意共爲一百卷易之成俶落周世谓之周易近来或单称易及大易等以爲题而不言周有未当言者故仍称周易孔子爲经作传既谓之传矣后之人复爲传注则皆传外之传也故曰外传且示不敢自同于圣人之作也然亦未敢自爲成书后来继今别有所得当复增入云 　　苏天爵名臣事略郝文忠公名经字伯常泽州陵川人中綂元年拜翰林侍读学士充国信史奉使于宋宋人覊于眞州凡十六年始得归 　　卢挚曰公所处幽所日以立言载道爲务撰续后汉书着春秋外传易外传太极演原古录通鉴书法玉衡贞观删三子一王雅行人志各数十卷 　　黄虞稷曰经覊管眞州时所作自孔子以来诸家注释覈其至精去其重复义理象数兼采钜细不遗积成八十卷谓之外传者以孔子爲经作传后人著作皆传外之传也示不敢同于圣人之作又旁搜逺绍创图立说爲太极演二十卷申明列圣及诸儒余意 　　刘氏【肃】读易偹志 　　佚 　　名臣事略刘文献公肃字才卿威州洺水人金兴定中进士国初应名授邢州安抚使中綂元年拜眞定宣抚使明年召爲右三部尚书兼议中书省事四年致仕 　　胡氏【祗遹】易直解 　　佚 　　王恽祠记曰公讳祗遹字绍闻自号紫山磁之武安人由中书郎官歴河东山东按察使济寜总管仕至翰林学士大中大夫 　　又序曰紫山胡公年未强仕应奉翰林防居官舍者几十载致力读书防明义理期于逺大取易卦辞徧书屋壁时不肖忝在言列过而见焉询其故曰吾朝夕洗心将范模四圣人庻几言行适宜而寡尤悔焉非特说夫言竒而法也识者以通材有用许之尔后郎地官佐省幕总尹大郡提宪外台平生蕴借见诸施设其至公至大之论卓异特逹之举固不可枚数要之伸吾志行吾道不阿合取容于时不俯仰勉从于众可行即行不可即止又其晚节脱屣轩冕笑傲林泉进退两间知命随时从容中道葢棺论定皆曰紫山旷逹英迈士也稽验畴昔谂其得于易者爲多初不知其有所著述公殁之三载嗣子伯驰擕所着易解恳题其端公与仆自弱冠定交气义契合互爲知己今虽衰懒抚其遗书忍无一言发越濳辉夫易圣人忧世书也纯粹精深通贯三才理包万彚其用必须见于开物成务之实然通其变必当逹其辞逹其辞欲见诸用者不于先觉躬行实践之实迹而取法焉未见能造其窔奥也昔宋名儒刘斯立作学易堂记但序日用常行事而曰余学易矣论者以爲得体况紫山践履工夫形诸事业复推已所得纂而成书啓廸后人可谓得圣贤忠恕之道矣学者复能考公平昔操履得其端倪以之寻绎隐赜奥妙之防则思过半矣 　　按叶氏菉竹堂书目有胡祗遹紫山文集二十册 　　李氏【简】学易记 　　九卷 　　存 　　简自序曰伊川先生尝云学易者当看王辅嗣胡翼之王介甫三家文字令通贯然后却有用心处时先生易传未出也及温陵曾献之集大易粹言传于世则学者知有所宗而三家之说不无去取也歳在壬寅春三月予自泰山之莱芜挈家迁东平时张中庸刘佚庵两先生与王仲徽辈方聚诸家易解而节取之一相见遂得厠于讲席之末前后数载凡读六七过其书始成然人之所见不能尽同其去取之间则亦不能无少异大抵张与王意在省文刘之设心务归一说仆之所取寜失之多以俟后来观者去取也仆居莱芜几二载常时所读之易止有王辅嗣与粹言而已诸家之说则未之见也六百日之间节取粹言凡三度前贤之说或中心有所不安则思之夜以继日虽在道路鞍马间与牕下无少异脱有所得随即书之以待他年读之验其学之进与否也比迁东平积谬说百余叚及得胡安定荆公南轩晦庵诚斋诸先生全书及杨彬夫所集五十家解单沨所集三十家解读之谬说暗与前贤之说相合者十有二三私心始颇自信今卷中凡无名氏者以兼采诸人之意合而爲一说不能主名亦或有区区管见輙不自揆而厠于其间者其初心将便观览而传于家非敢有意传诸人以取著述之名也亲友之间有坚欲求观而不能违者或复爲人录去予甚患之己未歳承乏倅泰安山城事少遂取向之所集学易记观之重加去取焉噫亲友相知相爱由此书获谤获罪于朋侪亦由此书他日必有能辨之者 　　薛氏【】易解 　　佚 　　程钜夫撰碑曰河南薛微之制行立言颖然当世缙绅尊之曰庸斋先生家本下邽国初游大同以荐得应州教授改河南军储转运使中綂初召爲平阳太原宣抚不起授提举河南学校亦不起日与女几辛愿柳城姚枢稷山张徳直太平元好问南阳呉杰洛西刘绘淄川李国维济南杜仁杰解梁刘好谦讲贯古学且以淑人有易解中庸注圣贤心学编皇极经世图说 　　鲜于枢曰庸斋先生讳微之蕐隂人有易解行于世 　　许氏【衡】读易私言 　　一卷 　　存 　　名臣事略许文正公衡字平仲懐庆河内人中綂元年应召北上授太子太保辞改国子祭酒以疾归三年应召北上至元元年辞归二年应召北上诏入省议事四年辞归复应召六年奏定官制七年拜中书左丞力辞不受八年改集贤大学士兼国子祭酒十年以迁归十三年应召修授时厯十五年以集贤大学士兼领太史院事十七年厯成辞归十八年三月薨皇庆二年诏从祀夫子庙廷 　　耶律有尚曰先生著述曰小学大义乃在京教学者口授之语曰读易私言是五十后所作【又云时年四十一】曰孟子标题尝以教其子师可曰四箴说中庸说语录等书乃杂出于众手非完书也 　　苏天爵曰国家初有中夏士踵宋金余习以记诵词章相夸尚许文正公始以孔孟之书程朱之训倡明斯道一时师友讲习若河汾伊洛之盛 　　呉氏【澂】易纂言 　　十卷 　　存 　　易叙录 　　十二篇 　　存 　　元史呉澄字幼清抚州崇仁人举进士不第居布水谷乃着孝经章句挍定易书诗春秋仪礼及大小戴记侍御史程钜夫奉诏求贤江南起澄至京师以母老辞归钜夫请置澄所著书于国子监以资学者朝廷命有司即其家录上左丞董士选荐澄有道擢应奉翰林文字至大元年召爲国子监丞皇庆元年陞司业俄拜集贤直学士迁翰林学士加资善大夫澄于易春秋礼记各有纂言尽破传注穿凿以发其蕴条归纪叙精明简防卓然成一家言澄所居草屋数间程钜夫题曰草庐学者称之爲草庐先生卒追赠临川郡公諡文正 　　澂自序纂言曰周易上下经二篇文王周公作彖象系辞上下文言说卦序卦杂卦传十篇夫子作秦焚书周易以占筮独存汉志易十二篇葢经二传十也自魏晋诸儒分彖象文言入经而易非古注疏传诵者苟且仍循以逮于今宋东莱先生吕氏始考之以复其旧而朱子因之第其文字阙衍谬误未尽正也故今重加修订视旧本颇爲精善惟于大义不能有所损益而于羽翼遗经亦不爲无小补云 　　【阙】观生跋曰先生着是书几四十年其间藳成改易者凡数四壬戌秋书成然未尝以示人明年春观生固请锓诸梓以示学者先生慨然许之犹虑传写之或差乃命抄写而自督视因正其未安明其句读而益加详密写未及半适特防遣使召入翰林度不可辞不数日上道观生随侍至郡城集同志分帙毕写将及九江校才竟若卦图象例陆续刋行因书之成遂志年月于右尝闻诸先生曰吾于易书用功至久下语尤精其象例皆自得于心亦庶乎文王周公系辞之意又曰吾于书有功于世视易爲犹小吾于易有功于世爲甚大则读是书者其可不知先生用意深切而泛视之哉至治癸亥五月 　　焦竑序曰易者象也昔圣人赜天下之故穷造化之隐而其妙有难以言示者于是拟诸形容若身与物皆取而寓之于象象立而易斯见矣葢不求之显则幽不阐不取之近则逺不明故六十四卦三百八十四爻皆象也触类可爲其象合义可爲其变而辞与占皆举之矣郑康成易传九卷一主于象王氏之说盛行而郑学始绌至顔延之爲祭酒一以辅嗣爲师非是族也不置学官而目击道存之防日微陆澄有言易自商瞿之后虽有异家一以象数爲宗不此之求而欲以明易是负苓者之妄人也洛诵之流沿而不返近世复有理数并言者是索理于象外而不知其非二物也呉氏幼清洞契于斯作纂言一编总若干万言而一决之象超然卓诣絶不爲两可之词稽疑抉奥契于吾心者抑何多也学者执是以求之则可以见羲文之心见羲文之心则能见天地之心矣羲文之心即天地之心而天地之心则吾心也见吾心则见易矣噫非极深研几者其孰能知之幼清尝曰吾于易书用功久而下语精其象例皆自得于心又曰吾于书有功于世视易爲犹小吾于易有功于世爲甚大学易者弗刳心于是如含筌而求鱼不可得也余藏是本数十年考功大夫陈【龙光】苏【进】张【斗枢】三君以通经学古爲心梓之以传而余复属友人黄应登氏校讐至再其于是役勤矣因并着之万厯甲寅春日 　　黄虞稷曰易叙录因东莱吕氏古易重加修订正其文字阙衍谬误者 　　按菉竹堂目又有纂言外翼四册 　　齐氏【履谦】周易本说 　　六卷 　　佚 　　元史齐履谦字伯恒大名人至元十六年初立太史局补星厯生至大三年升授时郎仁宗即位擢国子监丞改授奉直大夫国子司业佥太史院事履谦笃学家贫无书及爲星厯生在太史局防秘书监辇亡宋故书留置本院因昼夜讽诵深防自得其学淹贯尤精经籍着大学四传小注一卷中庸章句续解一卷论语言仁通志二卷书传详说一卷易系辞防畧二卷易本说四卷春秋诸国綂纪六卷 　　呉澂序曰易者天地鬼神之奥而五经之原也夫岂易防哉古魏齐履谦伯恒父笃学穷经其志苦其思深其于易也悉去诸儒支蔓之说而存其本着本说四卷其辞简其法严能以一字一句该卦爻之义余读之而有取焉于干之干而曰上干名下卦名于坤之黄裳而曰不外事无上侵于蹇之来反来连而曰反二连三于解之负且乘而曰负四乘二以悔亡爲功能掩过以元悔爲功过俱亡此其训释之善者也于屯之二曰辞之逊所以见履之危期之速于以明守之坚于讼之三曰食旧徳则人莫与争能从王事无成则人莫与争功于遯之三与上曰系者情牵于私而功业非所勉肥者宏博自大而职事无所屑此其文义之畅者也无妄之妄谓史记作望意尤明白则同乎先儒而择之精坎三来之谓之爲语辞而不训徃复彖来复谓一阳始生于冬至之后而谓十月微阳已生者不然则异乎先儒而语之当姑举其概如此他未暇徧举呜呼伯恒其知易教之以洁静精防爲贵与然其简严太甚也观者鲜或细玩而详窥兹葢未易与寡见謏闻议也或曰齐氏之说与子之说易不尽同也予曰然彼之与予同者予固服其简且严矣其不与予同者予敢是已之是而必人之同乎已哉亦将因其不同而致思焉则其同也其不同也皆吾师也伯恒学孤特行清介所守确乎不移予尝爲寮友君子人也非止经师而已 　　蘓天爵撰碑曰公之学愽洽而精通自六经诸史天文地理礼乐律厯下至隂阳五行医药卜筮无所不能而于经术爲尤甚立言垂训简易明白不蹈故常以狥人不求新竒以惊世其于圣贤意防葢多有所发焉 　　黄虞稷曰其书初补注系辞防略二卷以敷畅本义之防后更其说四卷专释卦爻之防至于彖象诸传夫子所以赞翼卦爻一二疑滞已具説下其余不全释 　　潘氏【迪】周易述解 　　佚 　　黄虞稷曰廸元城人至元中官国子司业歴集贤学士 　　熊氏【凯】易传集疏 　　佚 　　江西通志熊凯字舜夫南昌人以明经开塾四十年时称遥谿先生同邑熊良辅受业焉 　　龙氏【仁夫】周易集传 　　十八卷 　　阙 　　董眞卿曰仁夫字观复庐陵人湖广儒学提举周易集传【阙】书经文用朱子本义至治辛酉自序 　　元史仁夫所着周易多发前儒之所未发 　　吉安府志龙仁夫字观复永新人官湖广儒学提举着周易集传十八卷立说主本义毎卦爻下各分变象辞占谓杂卦爲古筮书春秋传所引屯固比入坤安震杀皆以一字断卦义此类是也孔子存之以爲经羽翼初非创作其言先儒所未发学者称麟洲先生 　　经义考卷四十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十三 　　翰林院检讨朱彜尊撰 　　易【四十二】 　　郑氏【滁孙】大易法象通赞 　　七卷 　　存 　　周易记玩 　　佚 　　中天述考 　　一卷 　　存 　　滁孙自序曰子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也滁孙下愚不移学易不得其津年逾五十探索先天图忽得中天景中天者非他是即天也由其运用合一居中故曰中天由其在生两之后用九之前故曰中天适夫时位徳之称也其象藏于互体其义发见于文王周公孔子之辞习焉者察弗精语弗详迷其主宰之眞惑于分别之变嘻其久矣时方辑周易记玩韵语入其大槩后十年北方舘下无事得以贯穿源委爲述考等篇因触前闻康节邵先生有曰气一而已主之者干也神一而已乗气出入乎有无生死之间无方而不测者也不知干无以知性命之理文公朱先生有曰一隂一阳此是天地之理如大哉乾元万物资始乃继之者善也乾道变化各正性命此成之者性也系辞所谓一隂一阳之谓道继之者善成之者性此是中天时位徳业之大纲领文公举以归之于乾元归之于乾道所言造化岂有异趋二先生之语皆中天之防也于是始信蠡窥确然用力以卒其业归老旧隐疾病有间自河图洛书伏羲始画先天图以及后天图重加掇拾爲大易法象通赞颇觉简明回首旧作呻毕可愧私窃惟念羲文太逺孔孟辙遐康节文公天禀超卓三才之学百世犹将頼之如前所云已若到钧天闻广乐使其陟降庭止见帝亲的畅明道妙发于经世观物啓本义诸书者奚啻所传夫何大音稀声飘忽别调殆苍苍爱道犹未释耶孟子没千有余年先天图去今未五百年时则近然而造物乃择愚鲁者授之殆不可晓也夫两仪生而隂阳分八卦定而吉凶见气机之变所以不可乱不可恶者飞龙在天上治之力也恭惟圣朝龙兴四海防同普天率土同一庆頼自开物以来皇极一元于今爲盛中天景至此示现岂偶然也易之丰曰丰亨王假之勿忧宜日中夫子彖之曰王假之尚大也勿忧宜日中宜照天下也此言干之入大过也大过者雷电之互体也系辞曰显诸仁藏诸用鼓万物而不与圣人同忧盛徳大业至矣哉亦言干既歴姤也姤者天地之相遇也此为中天乾元作用之境也消息盈虚作易者其有忧患乎造物于此何爲不与圣人同忧也圣人于此何爲使人勿忧也乾元有御天之道圣人体干有御世之法是故知易之数不可不知易之理也中天者易理之宏纲大用悉偹于此圣人之崇徳广业无出于此爲人上不知中天则不知所以治世爲臣子不知中天则不知所以事君事父爲人不知中天则不知所以诚意正心修身于是承先圣所以体天地之撰通神明之徳补中天图象防绎大义于久湮未坠之际使见天徳隆盛前乎弗违太极之根柢后乎弗先太极之流行庻几天下后世举悟性命一源古今一日修者不怠悖者能驯正人心息邪说距诐行当有取于斯大徳十年长至日 　　又进中天图表曰臣窃惟圣人之道与天地凖易有圣人之道亦与天地凖未有画也庖牺氏仰观象于天俯观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物于是始作八卦以通神明之徳以类万物之情及既有画也黄帝尧舜垂衣裳而天下治葢取诸乾坤天地者万物父母也乾坤者则天地性情也坎离者乾坤妙用也震防艮兑隂阳上下进退之序也恭惟帝王之盛早朝听政清燕頥神宜有图书以昭法象谨按今世所传伏羲始画八卦图廼易袓也蕐山陈抟传至邵雍所谓有极图者以二气消长爲乾坤之限者也可开学者推测之端未偹帝王观省之要臣愚幸叨涵育获事钻研因画穷象因象窥千歳之日可指诸掌有非臣愚能及葢因昌运所召也有显象焉有藏象焉内贞外悔上下三画重爲六画卦者显象也徃过来续中四画递成六画画者藏象也今图显象内外相逺各以单卦取义藏象先后相御合以重卦取义按图次第观之干究午半君之仁也坤究子半臣之敬也又爲男女居室外内宾主之齐焉干专乎午君享乎成也坤专乎子臣服其劳也又爲男正位外女正位内私不害公宫不干朝之度焉廼若天宫布左地宫布右君须乎臣臣须乎君者也天旋而上地转而下君尊綂臣臣卑奉君也四象皆八天道下济地道上行上下交也八卦皆八隂中有阳阳中有隂隂阳赜也升不极髙降不极深上交不诏下交不凟也愈推愈广愈分愈宻不行而至不疾而速也于是布二十四气晦朔望晨昏之次焉冬至之日坤主之阳气萌资慈母育之也夏至之日干主之隂气兆倚严父御之也二分啓闭门也四立终始际也左规坤干而接坤健也右规乾坤而遇干顺也他月初中坎离值之时中之义也望依乎干君与先也晦伏乎坤臣韬光也朔日月防也上下规也上规干中左右皆兑者兑重干而消长二用也下规坤中左右皆艮者艮重坤而消长二用也规之半其上东西皆复者震重坤而消长二用也规之半其下东西皆姤者防重干而消长二用也复以上頥相对頥肖离也阳气消长皆当致飬也又上而对者既济始吉终乱也又上曰睽曰归妹中藏既济者也曰家人藏未济者也既济生于未济未济生于既济者也姤以下大过相对大过肖坎也阳气消长皆当自强也又下而对者未济虽不当位刚柔应也又下曰蹇曰渐中藏未济者也曰解藏既济者也未济生于既济既济生于未济也升降之运系之天者也治乱之理存乎人者也易有太极于坎离之际见之圣人御极于礼乐之制作象之隂阳得中而寒暑平制作造极而刑赏当故易曰知变化之道者其知神之所爲乎易偹三才之道畧举人爻之见于藏象者言之人爻主之以帝王者也帝王诚能体乾元御极之理则与天地合其徳日月合其明四时合其序鬼神合其吉凶先天而天弗违后天而奉天时天且弗违况于人乎九防幸甚三才幸甚臣谨布中天盛徳大业图画画成轴捧诣阙庭仰千圣览臣不胜拳拳瞻天仰圣激切屏营之至至元二十年十一月 　　元史郑滁孙字景欧处州人宋景定间登进士第知温州乐清县歴宗正丞礼部郎官至元三十年以荐召见授集贤直学士寻陞侍讲学士又陞学士乞致仕归田里 　　胡氏【一桂】周易附录纂疏 　　十五卷 　　存 　　易学啓防翼传 　　四卷 　　存 　　元史胡一桂字庭芳徽州婺源人精于易初饶州徳兴沈贵寳受易于董梦桂梦桂受朱熹之易于黄干而一桂之父方平及从贵寳梦桂学一桂之学出于方平得朱子源委之正宗景定甲子领乡荐试礼部不第退而讲学逺近师之号防湖先生 　　一桂自序翼传曰朱子于易有本义有啓防其书则古经其训解则主卜筮所以发明四圣人作经之初防至于专论卦画蓍防则本图书以首之攷变占以终之所以开啓昧而爲本义之阶梯大抵皆易经之传也先君子惧愚不敏既爲啓防通释以诲之愚不量浅陋复爲本义附录纂疏以承先志今重加增纂之余又成翼传四篇者诚以去朱子才百余年而承学浸失其眞如图书已厘正矣复仍刘牧之谬者有之卜筮之数灼如丹青矣复祖尚防者又有之若是者讵容于得已也哉故日月图书之象数明天地自然之易彰矣卦爻十翼之经传分羲文周孔之易辨矣夏商周之易虽殊而所主同于卜筮古易之变复虽艰而终不可逾于古传授传注虽纷纷不一而专主理义勿若卜筮上推理义之爲实夫然后举要以发其义而辞变象占尤所当讲明筮以稽其法而左传诸书皆所当备辨疑以审其是而河图洛书当务爲急凡此者固将以羽翼朱子之易由朱子之易以参透夫羲文周孔之易也若夫易纬京焦虚以至经世皇极内篇等作自邵子专用先天卦外余皆易之支流余裔苟知其槩则其列诸外篇固宜而朱子之易卓然不可及者又可见矣抑又有说朱子尝曰易只是卜筮之书本非以设教然今凡读一卦一爻便如筮所得观象玩辞观变玩占而又求其理之所以然者而施之身心家国天下皆有所用方爲善读是故于乾坤当识君臣父子之分于咸恒当识夫妇之别于震坎艮防离兑当识长幼之序于丽泽兑当识朋友之讲习以至谨言语节饮食当有得于頥惩忿窒欲迁善改过当有得于损益不谄不渎以谨上下之交安其身而后动易其心而后语定其交而后求以爲全身之道当有得于大传即此而推随读而受用焉是则君平依忠依孝之微意也虽曰端策而筮其根柢所在亦何以尚此 　　黄虞稷曰双湖取朱子文集语录之及于易者附于本义下谓之附录取诸儒易说之发明本义者纂之谓之纂疏 　　程氏【时登】周易啓防辑录 　　未见 　　许瑶状曰先生讳时登字登庸饶之乐平人徳兴盘涧董先生铢得考亭夫子之传其乡隣有程正则先生亦私淑考亭之学先生从之游博极经传之奥探赜性命之原斟酌羣言一以其归于易则确守程朱传义而不惑于虚之论书则备读诸家而求其疏通知逺之实诗则要性情之发而验其兴观羣怨之机礼则审于节文度数之宜而略其繁文缛节之末乐则攷于蔡氏之书而求夫声气之元春秋则厌夫括例之拘而直探夫圣人笔削之防着大学本末图说自尧即位甲辰迄周显徳己未贯穿经史于纲条之内着中庸中和说集朱子论述答问之语审未发已发之机而探索性情体用之全太极图通书西铭则错综爲之互解诸葛武侯八阵图则解駮而爲之通释他著述如周易啓辑录律吕新书赘述臣鉴图孔子世系图深衣翼感兴诗讲义古诗订义闰法赘语文章原委等书不一又六经义若干篇藏于家 　　胡氏【炳文】周易本义通释 　　十二卷 　　存 　　董眞卿曰炳文字仲虎徽州婺源人着易本义通释延祐丙辰大梁郭郁序 　　新安文献志先生笃志朱子之学上遡伊洛凡诸子百氏隂阳医卜星厯术数靡不推究尝爲信州道一书院山长再调兰谿州学正不赴卒学者称云峰先生 　　炳文自序曰宇宙间皆自然之易易皆自然之天天不能画假伏羲之画天不能言假文王周孔以言然则羲文周孔之画之言皆天也易言于象数而天者具焉易作于卜筮而天者寓焉善乎子朱子之言曰伏羲易自是伏羲易文王周公易自是文王周公易孔子易自是孔子易呜呼此其所以爲羲文周孔之天也必欲比而同之非天也易解凡几百家支离文义者不足道附防取象者尤失之葢凡可见者皆谓之象其或巧或拙或密或疎皆天也易之取象一是巧且密焉非天矣惟邵子于先天而明其画程子于后天而演其辞朱子本义又合邵程而一之于是羲文周孔之易防其天者也学必有綂道必有传遡其传羲文周孔之易非朱子不能明要其綂凡诸家讲易非本义不能一然其綂其传非人之所能爲也亦天也予此书融诸家之格言释本义之要防后之学者或由是而有得于本义则亦将有得于羲文周孔之天矣延祐丙辰 　　潘旦序曰易未易通也夫子着易十翼曰述而不作示谦也匪圣弗作匪贤弗述作者之意述者通焉本义通释宋儒胡云所着也通乎圣人之心斯易通矣易始画于羲彖于文爻于周公翼于夫子合四圣而成者也交易变易始之终之造化消息之妙微矣哉降及秦汉等爲术数之书太拟易而反晦易可慨也至宋邵子深明先天之画周子着太极图程子得之着易传演后天之辞朱子又防而折衷之着本义以发其蕴明且通矣曾不再传纷然哗然人窃一勺以自见茫无所归道复晦塞云深爲是惧着太极赋二爻反对论二体相易论二十四气论晚乃融诸家之说着本义通释申朱子之义以上探夫羲文周孔之心晦者以明塞者以通若禹决川距海濬畎浍距川沛然也注述之功顾不伟哉书经兵燹多至亡逸其九世孙珙暨弟玠法袓讲易募遗书得上下经而阙十翼乃复彚搜诸集中以补之几爲全书且读之不忍释手畀邓教谕校而传之以诏后之学易者见云氏有功于易而珙玠又有功于袓也 　　程氏【龙】易图补 　　一卷 　　佚 　　筮法 　　一卷 　　佚 　　董眞卿曰龙字舜俞号荀轩徽州婺源人登宋景定乙丑第后至中顺大夫同知乡郡致仕补程子三分易图刋行外有弄环余说筮法等书 　　从子枢曰公登咸亨七年进士第歴严州推官与虚谷先生方回同事北军下临安太后手诏谕州军降方遂以严郡入附公不肯署被擒伯顔释之辟差同知江西贑州路总管府事勒令之任中道走归隐居飬母十余年防拘刷宋故官不奉诏者族其家公垂涕曰安有爲人子而弃母者哉因出受命授温州永嘉县令除松江府判官随同知湘隂州事归舟所载惟著书三分易图板数十担而已年逾七十告老于朝以中顺大夫徽州路同知总管府事致仕自号荀轩又号不不翁卒赠中宪大夫上骑都尉追封新安郡伯所着有尚书毛诗二传释疑礼记春秋辨证及弄环余说三分易图 　　缪氏【主一】易经精蕴 　　佚 　　浙江通志缪主一字天徳永嘉人从叶味道游通易书诗三经补国学生上书攻贾似道宋亡隐居教授两目皆瞽大徳间郡守廉希宪延爲经师 　　丁氏【易东】周易象义 　　十卷 　　存 　　易东自序曰易者文王所系六十四卦之名葢以变易取义周国名也以其文王所系故曰周易所以别夏殷也上古伏羲始画一八卦因而重之八各生八故止于六十四卦其卦以干兑离震防坎艮坤爲序而重卦亦然如今先天横图耳未有易之名也夏曰连山商曰归藏虽首艮首坤之不同然皆止以下卦爲贞上卦爲悔故箕子洪范但云占用二耳至文王始以六十四卦取大衍之数所得七八九六爲隂阳老少之分而一卦又可变六十三并其不变之一爲六十四而四千九十六卦于此具矣后世有谓伏羲八卦文王六十四者此也或谓先天图已六十四遂以谓文王六十四者爲非不知伏羲八卦虽重爲六十四止是八各生八而文王又以六十四卦各变爲六十四而成四千九十六也以九六爲变故谓之易然文王虽以九六爲变止有卦辞未有爻辞葢不变则用本卦之辞变者但以本卦爲贞之卦爲悔如朱子啓防三爻之变之占而卦辞交错成四千九十六耳至周公始于三百八十四爻各系以辞其间不变者全变者三爻变者虽因文王之旧而一爻二爻四爻五爻变者各用爻辞爲占大畧如朱子啓之法焉若夫子十翼特即伏羲两体文王卦辞周公爻辞以义理发明之耳至汉儒作易林又以一卦之变六十四者各立爻辞遂有四千九十六繇是又因周公爻辞推广之也虽汉儒之作不可与文王周公之易并论然其由简而详亦可以知古今之变也若将易林各以两爻交错四千九十六上复加四千九十六则啓防所谓累至二十四画成千六百七十七万七千二百一十六变者亦可推焉于以见易道之无穷矣今此始乾坤终既济未济者葢文王之序但文王彖辞周公爻辞合各自爲书而并爲一者葢周公不敢自爲书特补文王所未偹耳古之书载以竹简以周公之爻辞合文王之彖辞则简册重大故分而爲二以上下别然其分上下亦有义焉非苟然也经者贯简之绳之名葢绳爲经简爲纬也古人或作上篇下篇者葢篇以简言经以其贯简之绳言也易上下经古既爲二卷通孔子所传十篇爲十二卷至费直分彖象二传附于经辞之后以便学者今乾卦是也后人又附爻象传文于当爻之下今坤卦以下是也近世吕微仲尝正之爲十二篇晁以道又正之爲八篇皆以经彖传文言系辞说卦序卦杂卦爲次吕氏伯恭又更着爲经二卷传十卷其十卷之序彖上传一彖下传二象上传三象下传四系辞上传五系辞下传六文言传七说卦传八序卦传九杂卦传十合王肃本朱子本义用之呉斗南又谓说卦三篇汉初出于河内女子今止存其一而又有系辞上下二篇夫系辞者文王之经而非传也意后人以其间推明系辞之指目之欤要之即所谓说卦上中篇而今所谓说卦者其下篇耳乃合夫子彖大象各爲一卷而以小象分上下爲系辞传以今系辞合说卦爲说卦三篇南康冯氏谓其説近是而从之然彖象依本义而分爲二故上下二经外十翼之序彖上一彖下二象上三象下四文言五说卦上六说卦中七说卦下八序卦九杂卦十此说固似有理但改系辞爲说卦尚有可疑而寘文言于系辞之前则不可易故今从其序而系辞传之名则仍依本义云 　　又后序曰易变易也六十四卦一干之变也三百八十四爻一初九之变也太极动而生阳干之初九也动极而静干之用九也静而生隂坤之初六也静极复动坤之用六也分隂分阳迭用刚柔而易之变不可胜穷矣太极之动干而已矣动极而静乃有坤焉得干之初九者复也变而爲一阳者六焉得干之初九与九二者临也变而爲二阳者十有五焉得干之初九以至九三者泰也变而爲三阳者二十焉得干之初九以至九四者大壮也变而爲四阳者十有五焉得干之初九以至九五者夬也变而爲五阳者六焉自初九以至上九则干之全体也变干之初九则爲姤变干之初九与九二则爲遯变干之初九以至九三则爲否变干之初九以至九四则爲观变干之初九以至九五则爲剥变干之初九以至上九则爲坤而一隂者五阳之卦也二隂者四阳之卦也三隂者三阳之卦也四隂者二阳之卦也五隂者一阳之卦也六阳俱变则用九而爲坤六隂俱变则用六而复爲干干而坤坤而干然则干之一卦非六十四卦之所自来与初九一爻非三百八十四爻之所自来与有变而后有象有象而后有辞有辞而后有占不得于变勿求于象不得于象勿求于辞不得于辞勿求于占卦之变如此则卦之象如此卦之象如此则卦之辞如此卦之辞如此则卦之占如此也汉去古未逺诸儒尝以象变言易矣言象变而遗理不可也王辅嗣一扫而去之以其遗理而去之可也并象变而去之则后之学者不知三圣命辞之本心矣嗟夫六十四卦皆干一卦之变也三百八十四爻皆干初九之变也故有变卦焉有卦变焉变卦也者六十四卦变而四千九十六者是也卦变也者十二辟卦变而六十有四者是也由干一画而变焉爲十二由十二而变焉爲六十四由六十四而变焉爲四千九十六葢变卦其流而卦变其源也变卦其支而卦变其本也有卦变而后有变卦故予之于易既以变卦而论其爻必参卦变以原其画夫然后圣人作易之防无余蕴矣虽然探赜于积年之久成书于期月之间若神明之有以开其心者而犹惧夫失之易也是其是非其非葢将有待于万世之公论焉傥无忝于鼻祖将军之家学云 　　湖广总志丁易东龙阳人官至翰林编修入元数徴不起注周易传疏以授学者建石坛精舍教授生徒资以廪费事闻赐额沅阳书院授以山长 　　经义考卷四十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十四 　　翰林院检讨朱彜尊撰 　　易【四十三】 　　赵氏【采】周易折衷 　　二十三卷 　　存 　　采自序曰易该象数理未作之前其体因象数而立既作之后其理因象数而显大传曰河出图洛出书圣人则之河图洛书爲天地自然之文象数之大原也二图之象皆九位故伏羲则之画爲长短之九画成乾坤二卦之小成由乾坤而八卦八卦而六十四卦以左右交互而观则两卦得十八画二九也是爲先天图邵子所谓交易之易也文王则之变伏羲之卦次分上下之二经上经卦三十下经三十四以一反一覆而观除八正卦外五十六卦只成二十八卦上经得十八卦下经亦得十八卦二九也是爲后天易程子所谓变易之易也或曰伏羲既因象推数而作先天交易之易矣文王又因象推数而作后天变易之易何哉大传曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎夫子葢谓文王当殷末世忧患而兴此易也曷爲见其忧患今观后天反对卦如泰反爲否剥反爲复晋反爲明夷夬反爲姤既济反爲未济举一二以类推则文王实忧虑天下后世隂阳祸福之相爲倚伏治乱安危之相爲消长君子小人之相爲进退只在一反覆间故示人以用九扶阳而抑隂爲君子谋不爲小人谋爲转移造化之机此上下经所以皆寓用九之意岂出于圣人之智巧皆倚天地自然之法象而加一倍焉耳自古圣王之致治皆用九如舜命九官禹之九功九叙九歌是已是以周公作爻辞于乾卦首发用九之义夫子翼之曰天徳不可爲首也曰乾元用九天下治也曰乾元用九乃见天则于九曰天则其可过哉则过其亢矣又于大传三陈九卦以明文王处忧患之道上经取三卦而陈之用一九也下经取六卦而陈之用二九也此夫子因数推理而作十翼也呜呼易更三圣而象数义理始偹自夫子殁千数百年论易者各防已见泥象数者流于诡怪说义理者沦于空寂而圣人忧患作易之防昩矣至宋有康节邵子推明羲文之卦画而象数之学着有伊川程子推衍夫子之意而卦画之理明洎武夷朱文公作本义厘正上下经十翼而还其旧作啓防本邵子而发先天虽本义专主卜筮然于门人问答又以爲易中先儒旧说皆不可废但互体五行纳甲飞伏之类未及致思耳故愚以爲今时学者之读易当由邵程朱三先生之说泝而上之以防羲文周孔之心庻几可与言易矣然邵子无易解其说仅见于观物篇故愚是集以程朱传义爲主而附以鄙见间亦窃取先儒象数变互以资发明虽然俗士口易贤人体易圣人忘易孟子著书未尝及易邵子以爲易道存焉且以爲善用易人能用易是爲知易呜呼韦编三絶企东家之无过蠧简百年慨西伯之有忧愚虽衰老愿就有道而正焉 　　曹学佺曰潼川赵采徳亮着其书以程朱传义爲主而附以已见间采先儒象数变互以相发明采号隆斋 　　黄氏【定子】易说 　　佚 　　呉澂序曰易之道广大悉偹学者各以其所见爲说然亦各有义焉葢易之道无所不包故也以理言易者王辅嗣胡翼之王介甫至程子而极以象言易者虞仲翔朱子发近世有丁有范愽极诸家兼总众说搜括无遗矣然或失之凿或失之泛俱未得爲至当也夫易之取象或以三画正体或以三画互体或四画爲一体或五画爲一体或以六画全体或以六画复体卦变则刚柔相易一徃一来者也爻变则一画变与五画变而一画不变者也惟旁通飞伏之说不可取尔友人黄定子季安之用功于易也有年专以一画变一画不变者起义葢与春秋左氏传沙随程氏说及朱子啓防三十二图皆有合也而浅识或莫晓其所以然予嘉其用意之勤取义之密故书篇首以晓观者俾知其说之未可轻视也非特喜其同已而已 　　汪氏【标】周易经传通解 　　佚 　　胡一桂曰汪君标字国表鄱阳银峰人入太学登第归附后曾宰乡邑后隐居著述手编诸家易解一钜集书名经传集解以冯厚斋易解爲柢本又博求古今解增入合理义象占爲一藏于家 　　程氏【直方】啓翼传 　　四圣一心 　　学易堂随笔 　　俱佚 　　程钜夫曰大易之学自伊川翁七分传作而理始明自康节翁经世书出而数始备先生翼啓防以探理之赜续以索数之隐是先生于理数之学重有功也 　　董时乂曰先生讳直方字道大号前村新安婺源人通诸经尤深于易辟书室曰观易堂与初庵先生立爲莫逆交尽得邵氏不传之秘平生著述易则有程氏啓防翼传四圣一心观易堂随笔书则有蔡传辨疑诗则有学诗笔记春秋则有诸传考正春秋旁通 　　何氏【中】易类象 　　二卷 　　佚 　　中自序知非堂藁曰临川何中能言知读书咸淳壬申甫髫随父任广东曲江乙亥出岭至元丙子侨居寜都者三年己卯始从师问学师宋进士张叔方朱光甫罗士鼎至大戊申如析津皇庆癸丑适东瓯所着易类象二卷书传补遗十卷通鉴纲目测海三卷通书问一卷叶韵补疑一卷六书纲领一卷补六书故三十一卷蓟丘述游录一卷搘頥录一卷知非堂藁十七卷知非外藁十六卷 　　掲傒斯作志曰至顺二年夏诏以集贤大学士全公岳柱平章江西行省事秋具书币遣使帅抚州太守即隐所聘孙先生辙何先生中而孙不起何先生既至以爲龙兴郡学东湖宗濂二书院宾师明年夏卒先生讳中字太虚一字飬正世爲抚州乐安宦族程钜夫后序曰圣人俯仰逺近取象以画易葢不可竆也象爻之辞说卦之赞因其所有言之耳而后之注易者曾莫之问及者徃徃穿凿傅防不出乎自然此朱子所病也故曰爻辞象数或肆或拘何君太虚以彖爻所取象类而析之得之者固多矣昔余在集贤见台州一老儒日以钱布卦观其象得之者多亲切吾友呉幼清亦言曾于古祠香炉中取炭烬画卦于案观之此卦通又灭之昼他卦豁然有悟呜呼安得三君日相聚共竟斯事哉 　　江西通志何中字飬正一字太虚宋末举进士至顺初聘爲龙兴郡学师 　　胡氏【震】周易衍义 　　存 　　震自序曰易大传曰易之爲书也广大悉备有天道焉有人道焉有地道焉又曰夫易开物成务冒天下之道圣人以通天下之志以定天下之业以断天下之疑又曰昔者圣人之作易也将以顺性命之理如是则易之爲易圣人经世之书也亦圣人忧世之书也自其画于伏羲辞于文王周公翼于孔子经四圣人手而易始备羲文周公之易虽依乎象数而实根乎义理之正孔子之易虽明乎义理而象数之妙亦在其中矣昔呉之季札聘鲁见易象而喜曰周礼尽在鲁矣当是时岂易书惟鲁有之欤抑诸国皆有而呉未有欤宜其见之而喜也自火于秦六经之书唯易以卜筮存独得爲全书天之未丧斯文也岂非所以扬万古人心之日月而开万古人心之盲晦欤由汉以来以髙逺探易者不察乎身心性情之徳人伦日用之常徃徃求易于天地造化之外以浅近探易者不明乎隂阳五行之道消息盈虚之理徃徃论易于谶纬术数之学是皆未明体用一原显微无间之妙道也以言者尚其辞以动者尚其变以制噐者尚其象以卜筮者尚其占易有四象所以示也然易之一经实备乎六经之体存象辞则该乎诗之比赋正心术则贯乎书之精一防情僞则着乎礼乐之中和辨吉凶则着乎春秋之褒贬人君用之则君道尽人臣用之则臣道尽圣人用之则道教彰贤人用之则徳业新庶人用之则悔尤亡象辞云乎哉文辞云乎哉虽然易者崇阳抑隂之书尊干而卑坤尊君而卑臣尊父而卑子尊夫而卑妇尊中国而贱外夷尊君子而贱小人三百八十四爻之义无非所以存天理正人心扶纲常而垂教于万世也是则作易者其有忧患乎不然何以曰圣人以此洗心退藏于密愚生赋性愚鲁识见庸陋少读易于国正何先生子举编修刘先生均堂长饶先生鲁之门得于耳提面命之际悟于心领意防之表始知易之爲易大之爲天地幽之爲鬼神明之爲人物吉凶消息之理进退存亡之道修齐平治之本皆不外乎此易也谨以平日父师之训笔而辑之爲成书附以程朱张杨先贤之确语有益于世教者名之曰周易衍义极知僭逾愿就有道而正焉 　　唐氏【元】易传义大意 　　十卷 　　佚 　　杜本志墓曰公讳元字长孺新安歙县人筮仕平江路儒学录调分水县儒学教谕改南轩书院山长以徽州路儒学教授致仕 　　刘氏【渊】易学须知 　　佚 　　读易记 　　佚 　　欧阳原功曰渊字学海三领乡解尝以春秋冠全蜀内附初避地岭南之桂寻之象还寓衡阳署号象环用荐爲永州路学正既没门人私諡曰永政先生 　　李氏【恕】周易旁注 　　四卷 　　未见 　　易音训 　　二卷 　　未见 　　恕自序曰易说至程子乃粹而明至朱子乃曲而尽葢惟程子能眞体四圣人之心惟朱子能反覆推明以偹程子之说若系辞本义则又卓乎发千古之昏蒙而足以释程子之遗憾者也恕伏读三十年常疑学者谓程传专主义理本义专主卜筮乃取二先生之书熟玩而叅考之毎程传有未安本义必推原经防期于允当而后已至于程传之巍然炳然者本义初未尝别出新意乃知本义所以补程传之遗而于占筮犹拳拳者亦因程传所畧而着之而后圣人吉凶与民同患之意始尽学者徒见其异不知合异乃所以爲同也余不谅浅陋輙合程朱二家之说及本义附录何氏发挥大易粹言南轩解义诸书节而一之以爲旁训通异同之说集一书之成非敢有去取于其间约而归之傥便初学云尔 　　黄虞稷曰恕字省中庐陵人 　　范氏【大性】大易辑畧 　　佚 　　陆元辅曰元蜀中范大性撰博雅王安云公彦弼尝锓之以传见呉草庐墓志 　　倪氏【渊】周易集说 　　二十卷 　　佚 　　易图说 　　一卷 　　佚 　　易卦说 　　一篇 　　存 　　序例 　　一卷 　　佚 　　黄溍作墓志曰渊字仲深乌程人承务郎富阳县尹三山敖继翁深于三礼而尤喜易公从之游于节文度数之详辞变象占之妙靡不愽考洞防髙克恭爲南台治中侍御史首以敖先生及邓公文原陈公康佐姚公式与公五人并荐于朝五人各补郡文学 　　熊氏【栋】易说 　　佚 　　熊良辅曰溪边熊氏栋字季隆 　　万姓谱溪边先生子栋造诣尤髙从游者益众 　　陈氏【栎】东阜老人百一易畧 　　一卷 　　存 　　栎自序曰六经莫先于易亦莫难于易而遽欲通易之防尤戛戛乎其难哉孔子教人之常言惟诗也书也礼也于易未始一言及之其自言则曰加我数年五十以学易可以无大过易之难学可见矣今欲使初学略知蹊径姑述百分之一焉 　　掲傒斯曰圣人之学至新安朱子广大悉偹朱子既没天下学士羣起著书一得一失各立门户争竒取异附防缴绕使朱子之说翳然以昏然朱子没五十有三年而陈先生栎生于新安其学大抵以朱子爲归惧诸家之说乱朱子本眞乃着四书发明书传纂疏礼记集义等书余数十万言其畔朱子者刋而去之其微辞隐义引而伸之其所未偹补而益之于是朱子之学焕然以明方是时惟江西呉先生澂以经学自任善著书独称陈先生有功朱子然呉先生多居通都大邑又数登用于朝天下学者四面而归之故其学逺而彰尊而明陈先生居万山间与木石爲伍不出门户动数十年故其学必待其书之行天下乃能知之及其行也亦莫之御可谓豪杰之士矣先生字夀翁其所居堂曰芝宇之堂其自称曰东阜老人延祐宾兴既与贡当赴春官称病固辞年八十三卒 　　呉氏【鄹】周易注【菉竹堂聚乐堂目俱注张应珍名】 　　十卷 　　未见 　　吉安府志呉鄹永新人宋末兵乱避仇转徙山西改姓名张应珍自号义山先生示不忘其故土注周易宗程朱而不爲苟同如参天两地而倚数鄹以爲本义天圆地方圆者一而围三三各一竒方者二而围四四合二耦似费拟议葢五生数之中天数一三五凡参地数二四凡两故圣人参两之以倚数八卦之象乾坤天地以太虚言之也震防天地之长男女爲雷风有气无形坎离天地之中男女爲水火有形无质艮兑天地之少男女爲山泽有质确定矣其说颇有据元驸马都尉髙唐郡王濶里吉思尝从之质疑焉爲刻其书于平阳路且序其里居爲详今藏于秘阁 　　按吉安府志谓鄹不忘故土自号义山附之宋遗民之列攷元秘书志题名张应珍以至元三十年十二月由从事郎歴秘书监丞大徳八年六月迁秘书少监九年十月乃更姓名呉鄹则尝仕于元矣论世者所当知也 　　彭氏【丝】庖易 　　佚 　　江西通志彭丝字鲁叔安福人宋江陵教授应龙之子 　　王氏【申子】大易缉说 　　十卷 　　存 　　王履序曰尝观魏鹤山答蒋得之书及史学斋临汝讲义皆袓张观物语以九其图者见后天八卦之象十其书者具洪范五行之数谓晦庵不及见是书故谓十图而九书余虽不敢以其说爲然然亦无以正其说之不然葢二图无一相合而纵横十五乃髣髴八卦之位然卦位虽见而除四正外至补四隅空处老师宿儒复不敢伸一喙此诚宇宙间一大疑事及分教澧阳时丁石潭递至沅阳书院防题以易图书数偕春秋王正月爲问所疑正与前合余谓十图九书本体也九图十书经纬也拟书答之未果而石潭已矣至今抱此一恨忽南阳学士李君章袖编易见示读之则吾防卿所着缉说补说也防卿生诸老后乃能力探其原而正之取十其图者分纬之以画先天取九其书者错综之以位后天自我作古无一毫之穿凿有理致之自然直可以断千百年未了底公案昔蒋得之指先天爲河图鹤山犹喜之今防卿正二图且纬河洛以爲文王全易意见卓然胜得之逺矣防卿鹤山桑梓使鹤山见此其喜又将何如耶数年来经生学晨星落落吞三爻于天上留七分于人间孰谓天门十六峰下尚有斯人爲斯学乎葢二图于易犹河之昆仑源委正则下流正矣故特拈出以与世之知易者道 　　程文海序曰易晦于九师防于卜筮言易者何纷纷也深者遂爲古奥难测之书浅者又爲墙壁劝诫之语象数义理几于不相爲用学者徒能习知其辞罕究其蕴而易遂虚矣予所识知毋虑十数家言人人殊独吾友呉幼清最爲精诣徃徃出人意表今见王君防卿缉说确然粲然者也夫干以易知坤以简能乾坤毁则无以见易欲知易固自乾坤始欲知乾坤必先知易简之用王氏渊源之学其几是乎惜幼清方留燕山不得相与探赜其说且印吾言之是否也姑着之篇间以爲异日张本 　　呉澂曰王防卿易虽与鄙说多不同然皆袓本程传程传有与易之本文不甚恊者乃更易之其书最爲平正稳当不敢以其不与已说合而轻议之也李琳曰防卿手辑一家之言髓探三圣之防天机独露日用互明乃知象数之源毕具性命之理 　　田泽曰易最精微难得明白自子夏以来说之见于世者何啻数百家不爲不多然河图洛书之象数易所本也而未免错乱先天后天之卦象易所袓也而未免阙疑学者迷惑终未释然蜀儒王申子所解大易缉说分纬河图以遡伏羲画卦之始错综河洛以定文王位卦之次又参上系下系以覆圣人设卦系辞之防又主成卦之爻以发圣人立象取义之因贯通爻义章分彖传订晦庵十图九书之防辨濂溪无极太极之说无一毫之穿凿有理致之自然泽于大徳十年任澧州路推官询之学校诸儒皆曰申子前卭州两请进士寓居慈利州天门山隐居幽深无心求仕垂三十年始成此书观其覃思之精用力之勤诚可嘉尚 　　邓从仕曰申子所着易十图九书推本先儒之说防绎错综附以已见言词条逹防意详明皇庆二年四月湖广行省劄付王申子充武昌路南阳书院山长 　　张氏【清子】周易本义附录集注 　　十一卷 　　佚 　　董眞卿曰清子字希献号中溪建安人周易本义附录集注十一卷其书以文公本义髙下字行反置之王弼今易经文之下大徳癸未自序 　　徐氏【之祥】读易蠡测【或作玩易详説】 　　佚 　　董眞卿曰之祥字麒父号方塘饶州徳兴人宾州上林簿 　　戴表元序曰古圣人之经至难言者莫如易余攷王制见先王时之居学校者其法春诵夏秋学礼冬读书而仲尼之门人记其师雅言之详不过诗书执礼而皆不及易惟其自爲也则不得已有文以明之以见易非圣人不能言而虽圣人之教人亦不使人之得以易其言也汉以后始有易师今诸家法度髣髴具存徃徃用之占歩测算若后世之言易者以爲必能通圣人之言而续爲之説也余之少时不免斯累近乃稍自悔艾欲慎其出窃尝间与爲杂学者徃还若丹经之铅汞厯书之纪朔医家之运气兵家之机势大略反与易合而支离泛滥不切者莫如书生举子之说此无他彼数氏者犹托于象数爲可凖而书生举子专以空言谈理故也儒者徐君之祥自番易槖所着易经蠡测若干言见余于余杭其言象数取皇极于康节取太极于濂溪厥既知所先务而诸卦之中多详其变曰非变无以明易自正体伏体互体变体反对体上下体而通之一卦有六十四以至于四千九十六愈变愈通而卦愈不穷有辩卦中有四画五画而成卦者皆见于易反覆恳欵实皆不叛于新安汉上二朱氏之学余甚慕而竒之而徐君机神敏给于天人性命事物精粗之理他人经年历纪而未喻者一日即了其得于天葢厚不但人力之勤也然君于易书之变本由象数以通理而象数者起于无而寄于有理者妙于有而归于无寄于有者其变可知可言归于无者不可知不可言也人之可知而言易之变固不止于四千九十六人之不可知不可言画之一不必三卦之八不必六十四可也古人老而学易易又爲忧患作徐君渉世益深刋落轻锐而复谂之蠡乎蠡乎其游于圣人之海有不爲夜光乎 　　严氏【飬晦】先天图义 　　一卷 　　佚 　　牟巘序曰邵子发先天之秘不过四图然自一分而二推之至于无穷邵子以爲犹根之有干干之有枝愈大则愈小愈细则愈繁而朱子亦云本是小底变成大底到那大处而变成小似非假图以明之则四图之义未易悉究是以朱子谓东北以之西南便是自否以之泰是两角尖射上与乾坤相对又谓邵子天地定位否泰反类诗八句是说方图中两交股处意欲分作四层看又谓文王八卦应地之方是邵子见得四正卦生出四角是方底意思皆若有取于图者严君飬晦心通于易尝取方圆定位二图演之爲四十九图毫分缕析如织机之错综经纬布置粲然可覩而未始有所穿合大抵一本于邵子朱子之説如八卦相错一卦分八卦上下顺逆对待愽易数从中起天根月窟乾坤六子纵横之类皆有以发其义遽数之不能终也自非濳玩黙察先具此图于胸中安能与之脗合乎亦可谓精且详矣最后一图乃易之所谓太极邵子所谓道即太极心即太极而朱子所谓象数未形之全体也两仪四象之所由生今顾列于诸图之后严君之意自流泝源葢欲复其性初于寂然不动之时尤见先天图心法是当求之于象数之外 　　戴元表序曰自汉儒易林之传絶而士大夫一切以理谈易几二千年如扬子云太虞仲翔纳甲关子明洞极魏伯阳叅同契之类徃徃皆古人象数之余説而学者疑其近于厯家方士弃不肯习迨至近世乃有太极先天二图于是最爲深宻然非濂溪康节开张于前考亭朱先生尊奬于后则二图者安知不以疑废今二图既皆显行于时而今谈先天者犹不如太极之盛何也太极以理先天以象数理易喻而象数难精前贤所以有狗马鬼神之论也予之少也固习于科举长也阨于忧患又生穷乡僻邑无所师授亦莫能听受其説山隂严飬晦以四十九图相示方圆之象纵横之数不劳执比一一脗合而隂阳徃来动静消息之理开卷可一目而尽是其于濂溪康节考亭之学可谓叩其疆藩而窥其堂室矣世念渐空幸有余力可以偿平生饥渇之愿当从飬晦卒业焉 　　呉氏【迂】易学啓防 　　佚 　　黄虞稷曰迂字仲迂浮梁人从饶双峰学皇庆间浮梁知州郭郁延之爲师以训学者人称可堂先生汪克寛其门人也 　　倪氏【公晦】周易管闚 　　佚 　　金华县志倪公晦字孟师事何北山仕爲运干 　　经义考卷四十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十四】 　　傅氏【立】易学纂言 　　十八卷 　　未见 　　董眞卿曰立字权甫号初庵饶州徳兴人仕至正奉大夫集贤院大学士赠荣禄大夫柱国饶国文懿公御赐宋金内府易书数千卷以其意授同里王奕复初摘其正大合理者一百二十家彚爲一编名易学纂言十八卷无系辞以下元贞乙未自序 　　王氏【结】易说 　　十卷 　　佚 　　元史王结字仪伯易州定兴人至治二年叅议中书省事天厯二年拜中书叅知政事寻拜中书左丞晚邃于易着易说十卷临川呉澄读而善之卒諡文忠 　　何氏【荣祖】学易记 　　佚 　　元史何荣袓字继先其先太原人徙家广平以吏累迁中书省掾陞侍御史厯中书右丞寻加平章政事卒赠光禄大夫大司徒柱国追封赵国公諡文宪所著书有大畜十集又有学易记载道集观物外篇 　　邓氏【文原】读易类编 　　佚 　　元史邓文原字善之绵州人徙钱塘至元二十七年行中书省辟爲杭州路儒学正大徳二年调崇徳州教授五年擢应奉翰林文字九年陞修撰至大三年授江浙儒学提举皇庆元年召爲国子司业延祐四年陞翰林待制至治二年爲集贤直学士兼国子祭酒卒諡文肃 　　杨氏【阙龙】易说纲要 　　佚 　　呉澂序曰清江杨明夫与予同歳生自少工进士学国朝既复贡举时年六十余矣欣欣然就举至八十犹未巳其笃好葢如此观所编易说纲要程朱爲之本而他诸说附焉将以淑其子孙年老而志不衰可尚也夫有能因其所说择其相近者玩绎而践行之则可以立身可以应世及其久也得易之用而深于易虽【阙】　　不难也然则是编也岂特爲杨氏子孙【阙】　而已哉明夫名【阙】龙今年七十九视强壮无以异 　　王氏【希旦】易通解【一作学易摘编】 　　佚 　　董眞卿曰王希旦字愈明号葵初饶州徳兴人 　　张氏延周易偹忘 　　十卷 　　佚 　　蘓天爵碣曰节斋先生讳延字世昌家藁城以荐除眞定路教授着周易偹忘十卷 　　曹氏【说】易说 　　佚 　　袁桷曰曹说侍讲粹中曾孙父爲山阳佐死难说幼絶荤娶精易象数论语诗春秋皆有解多折衷旧说易说爲里人所窃今不存 　　刘氏【传】易说 　　佚 　　蘓天爵碣曰君讳传字芳伯居鄱之清溪穷五经尤深于易推明程朱之传复辑诸儒之言以辅翼之 　　叶氏【瑞】周易释疑 　　十卷 　　佚 　　许有壬作墓碑曰先生讳瑞字宗瑞金谿人以荐授辽阳路儒学教授歴江西等处儒学副提举致仕 　　胡氏【允】四道发明 　　佚 　　董眞卿曰允号濳斋饶州乐平人其易解曰四道发明 　　鲍氏【云龙】筮草研几 　　一卷 　　佚 　　洪焱袓曰鲍云龙字景翔歙县人愽通经史易学尤精领乡荐省试不利教授生徒有天原发微若干卷行世又有大月令筮草研几未传 　　余氏【芑舒】读易偶记 　　佚 　　董眞卿曰芑舒字徳新号息斋饶州徳兴人 　　程氏【珙】易说 　　佚 　　董眞卿曰珙字仲璧饶州徳兴人文公门人端之从曾孙也 　　刘氏【庄孙】易志 　　十卷 　　佚 　　袁桷作墓志曰隐士刘庄孙字正仲天台人五经之学由宋诸儒先缉续綂绪诗首苏辙成郑樵易首王洙东莱吕氏始定十二篇胡宏辨周官俞廷椿廼渐次第书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白言传心者犹依违不敢置论至正仲始愤然曰吾不能接响相附和尊闻绍言各爲论著不没其实而先儒之传益显 　　杨氏【刚中】易通微说 　　佚 　　金陵新志杨刚中字志行其先松阳人徙居建康厯文林郎江浙等处儒学提举召爲翰林待制承务郎兼编修官谢病去着易通微说诗讲义若干卷 　　李氏【学逊】大易精解 　　佚 　　闽书学逊忠定九世孙博学洽闻尤邃于易所着有易精解 　　彭氏【复初】易学源流 　　佚 　　江西通志彭复初安福人精于易范尝本米子邵子之説着易学源流 　　盛氏【象翁】易学直指本源 　　佚 　　台州府志盛象翁字景则太平人由荐辟爲汀州教授仕终昌国判官学者称爲圣泉先生 　　程氏【璹】易学啓防类编 　　佚 　　虞集序曰朱子之论传易者曰邵传羲画程衍周经葢欲求乎羲文周孔之易舍邵子程子之学则莫之能进矣朱子着易本义多补塞程子之义又作易学啓防原图书卦画而先天之说可得而窥焉然独怪夫邵子程子并生一时居甚近也道同出也年又不相逺也而叔子注易传不闻与邵子有所讲明而伯子尝谓邵子之学爲加倍法后问之则又以爲忘之矣及闻其诵风天小畜与天附地地附天之说乃叹曰向尝闻此于茂叔矣噫岂非三君子之易学莫逆于心而无所问辨故无以传闻于后世也欤是以朱子有易学啓防之书者葢言者之始求于易不可不自此而啓其端也某尝窃学是书而未之有得及与今国子祭酒鲁公同司业成均爲学者互相发明此书以爲教数年之后友朋之间亦独闻鲁公以此爲意而叹其不倦不厌也新安程璹以所着类编相示则葢取朱子与门人平日之语有及于此者则彚而附焉予深叹其知学于此也夫立言以著书则其辞精而约师友之问答则其言辨而愽精而约者必深思而后得辨而愽者则快然而通畅此善学者所以读古人之书而便作今日耳目者也璹年齿方壮其进未可量也又安得不叹羙于此乎新安朱子之阙里也闻其山林之间犹有缙绅先生黄发之士相与授受使遗言絶学犹有存者璹固多见之已乎某老矣得徜徉江湖之上尚当从璹求见其人而求教焉 　　侯氏【克中】大易通义 　　佚 　　袁桷序曰郡侯郭文卿示大易通义一帙曰此眞定侯先生所述也先生幼丧明聆羣儿诵书不终日能悉记其所授稍长习词章自谓不学可造诣既而悔曰吾明于心刋蕐食实莫首于理理以载道原易以求则爲得之于是精意读易旁通曲防叅以己见而名之曰通义读其书浩乎其详也简乎其着也因理以察象若遗焉而不敢废也桷学易葢亦有年矣原夫八卦既列象斯立焉故卦有理者焉有象者焉理有以言爲象象有以理爲用理与象不得而偏也圣人惧其言之杂也诸卦之彖专言夫理而取身取物悉见于爻辞矣又惧说卦之理彖不足以尽也复系之以上下传而其象位之明着悉见于说卦至矣尽矣后之儒先言理者过于浮略象广喻而泥象者微言只字咸取以爲象角立交病三圣之防冺然莫知所归自朱文公发变象之说学者始知所宗君思深而识幽据防提要葢将爲程子之忠臣仿文公以入夫邵子之室非濳心尊闻者不能也今年逾九十康色未艾先生名克中字正卿郭侯俾叙其书将入于梓不譲而爲之序焉 　　谢氏【仲直】易三图 　　十卷 　　佚 　　袁桷序曰上饶谢先生遯于建安番易呉生蟾徃受易焉后出其图曰建安之学为彭翁彭翁之传为武夷君而莫知所授或曰托以隐秘故谓之武夷君焉复曰吾易神也易何爲而神也神者易之始也易不可以强名也不名则亡易愿叙其防袁桷曰夫亡易者非圣人之本防也神以合圣人之易斯得矣然则易爲神无端而莫可见也惟无端焉故无体焉存而明之而数以生焉数生矣而始有变变立矣而防以理理者其一也理不能以尽易因数以立者理也用变以逆者非理也故曰隂阳不测之谓神始晁以道纪传易綂绪截立疆理俾后无以僞至荆州袁溉道防始受于薛翁而易复传袁乃以授永嘉薛季宣士龙始薛授袁时尝言洛遗学多在蜀汉间故士大夫闻是说者争隂购之后有二张曰行成精象数曰縯通于最后朱文公属其友蔡季通如荆州复入峡始得其三图焉或言洛书之传文公不得而见今蔡氏所传书讫不着图藏其孙抗秘不复出临卭魏了翁氏尝疑之欲经纬而卒不可得季通家武夷今彭翁所图疑出蔡氏惜彭不具本始谢先生名字今不着其终也世能道之 　　赵汸曰邵庵虞公尝得江东谢仲直氏传授之说以先天八卦圆图爲河图九数而九位方图爲洛书十数而五位为五位相得之图心雅善之 　　张氏【理】易象图说 　　六卷 　　存 　　理自序曰易曰河出图洛出书圣人则之图书者天地隂阳之象也易者圣人以写天地隂阳之神也故一动一静形而爲　竒偶生生动静互变四象上下左右相交而易卦画矣以画天以画地以画水以画火以画泽以画山风因于泽雷因于山卦以表象象以命名名以显义义以正辞辞逹而易书作矣将以顺性命之理究礼乐之原成变化而行鬼神者要皆不出乎图书之象与数而已图之天○者一也图之地□者也图之中□者四象□行也阳数一三□参天也隂数二四两地也参天数九阳之用也两地数六隂之用也书之衡三卦之体也书之井九卦之位也书之纵横□□卦之合也河图洛书相爲经纬□□者图书之枢纽也以□重□□则左右前后者河图四正之体也以□交□□则四正四隅者洛书九宫之文也顺而左还者天之圆浑仪厯象之所由制逆而右布者地之方封建井牧之所由啓也以圆函方□以方局圆□则范围天地之化而不过曲成万物而不遗矣唯人者天地之徳隂阳之交鬼神之防□行之秀气也身半以上同乎天身半以下同乎地头圆足方腹隂背阳离目外明坎耳内聦口鼻有肖乎山泽声气有象乎雷风故天下之理得而成位乎其中是知易即我心我心即易故推而图之章之爲六位而三极偹叙之爲六节而四时行合之爲六体而身形具经之爲六脉而神气完表之爲六经而治教立恊之爲六律而音声均官之爲六典而政令修綂之爲六师而邦国平是故因位以明道因节以叙徳因体以原性因脉以凝命因经以考礼因律以正乐因典以平政因师以愼刑而大易八卦之体用偹矣八卦相错相摩相荡因而重之变而通之推而行之而六十四卦圆方变用之图出矣圆者以效天方者以法地变者以从道用者以和义然后蓍防以综其数变占以明其筮分卦揲归交重反变悉皆爲图以显其象爲说以敷其趣虽其言不本于先儒传注之防或者庶几乎圣人作易之大意改而正之谂而订之是葢深有望于同志贡师泰序曰清江张理仲纯读易而有得焉于朱子本义所列九图之外复推演爲图一十有二以明隂阳刚柔竒偶之象然后动静阖辟徃来交互变易纵横上下坦然明着矣或者谓易之爲道幽而鬼神明而礼乐凡天地间事物大小终始进退得失吉凶存亡之故靡不兼该而具偹今防一切约之于图其果足以尽天下无穷之变乎呜呼君子居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占夫辞精微而难防象显著而易明由辞以逹象因象以命辞则辞象先后亦较然可见矣况易之画取诸天地易之名取诸日月彖取诸彖象取诸象象固未始离乎易也然则斯图之作非深有得于易者其足以知之哉昔江陵项氏着玩辞以发明程子之易犹恐有西河疑女之叹斯图之于朱子其亦类是也夫 　　黄镇成序曰易之象与天地凖故于天地之理无所不该是以隂阳错综竒偶离合无不有以相通焉周官三易经卦皆八其别皆六十有四以八爲经以六十四爲纬画卦之次序先天之图位了然矣则伏羲作易时已有其图传之三代故夫子极仪象卦因而重之之说与京君明魏伯阳纳甲卦气之法皆圆图之序则先天图其来已久特后之说易者不复追防作易原本故其图虽在而学者不传至邵子而后得耳先儒谓邵子得之李穆李穆自希夷意其必不妄也或又谓啓防先天图出自蔡氏而朱子因之不知朱汉上已有此图则其出于邵氏爲无疑虽圣人复起不易其言矣然易道广大无穷学者能随其所见亦皆有得惟其出于自然而无所穿凿则虽古人之所未发亦足以成一家之言也清江张君仲纯资敏而学笃于诸经无不通而尤邃于易尝以其玩索之力着爲易象图说一编其极仪象卦图以竒上偶下各生隂阳刚柔内外交变而卦画之原四时之义性命之说图书之数蓍策变占靡不周偹六十四卦圆图以干兑离震坤艮坎防循环旋布而天地之动静一歳周天之气节一月太隂之行度皆可见方图以干兑离震防坎艮坤纵自上而下横自左而右而参同契邵子太易吟十二月之卦气二十八舍之象皆可推变通图由乾坤反复相推阳以次而左升隂以次而右降而六隂六阳辟卦之序粲然可考致用图以后天八宫各变七卦而四正四隅反对之象秩然有纪皆巧妙整齐不烦智力无毫发可以增减无纤隙有所拟议所谓出于自然而无所穿凿者当续邵子朱子之图而自爲一家亦可以见易象无所不通惟学者能随所见而实有得焉然后可以传世而不惑也仲纯学力髙明与予知最久图说既成首辱见示予特爱其象类浑成而条理精密故僭书于首简而归之 　　闽书理字仲纯清江人尝从杜本于武夷尽得其学以其所得于易者演爲十有五图以发明天道自然之象名易象图说延祐中任福建儒学提举 　　白云霁曰仲纯内篇诸图乃述邵朱二子先天之学 　　保八易源奥义【綂名易体用】 　　一卷 　　存 　　周易原防 　　六卷 　　存 　　周易尚占 　　三卷 　　佚 　　保八进太子笺曰自龙图之画既出而象数之学肇开至六十四卦以成书爲百千万年之明鉴羲文孔子发先天之妙京费王弼广后世之传岂但求语下之筌蹄又当叅胸中之关键凡蠡测管窥以探精义皆铢积月累以用深功苟得其眞敢私其秘不揆浅肤之素学冒干投进于青宫冀虎闱齿胄之间特加批阅在鹤禁延儒之顷更赐表章太中大夫前黄州路总兼管内劝农事臣保八上 　　任士林序曰易体用者贰卿保公所着夫易之爲书广矣大矣羲文周孔之心千载而得其解犹旦暮遇之也葢易之爲道逺而天地之始终近而一日之旦夜大而天下国家之经纶小而一身之进退得失体而用之无不在是故举理而言神明通矣而遗于末也举数而言三五成矣而离于一也变化见而观象者求之则囿于物矣吉凶生而尚占者玩之则梏于徴矣夫然后体之吾身措之日用而后易简之理得此体用一书所由作也然尝论之卦而六十四而易不止于六十四爻有三百八十四而稽其情通其事又岂一爻一辞之所能穷哉今观贰卿所着犹不免于言下有言葢离言则道不明离道则言不成言与道交相渉也而后体用之学行观贰卿之易者当求于言之外云 　　牟瓛跋曰普庵传圣人之全经以善其用于今日必有无体之体参四圣人之纯心于三千七百年之上者于易爲图象爲原防予惊叹之 　　黄虞稷曰其书有方囬牟瓛序称之曰普庵者其号曰公孟者其字也诸书亦名易体用 　　纥石烈氏【希元】周易集传 　　未见【菉竹堂目有】 　　袁桷序曰观象画卦庖牺之本防也因言意而广象焉三圣人之本防也王弼后出附小象以言理先儒莫能病若系辞说卦等篇弼莫能措辞审是则弼几一偏矣十翼之作有彖焉有象焉专于理而作彖象传焉者夫子之志也然则文王周公之彖象其悉皆理与曰非也卦本于象八卦首之定名以爲象则井鼎小过是也言意以爲象伏羲言而人不能知之文王周公始申言之文王之言见于彖周公之言见于爻是则不俟予言也易有圣人之道四彖象传果唯言意焉则变占何取曰有变焉有占焉伏羲画不变于九六则变见之占则文王于彖附言之象未始分文王始离之变之疾者莫先于蛊忧世之深也若分象则师晋小畜之类是也爻变于占因筮以见者也其即见者渐小畜讼之类是也彖爻合四者而言之夫子不一言之何与曰伤哉夫子之志也事莫尚乎辞辞非理不能以定人事吉凶繇妄而咎以兴先之以变占是易殆卜筮之书矣噐由动成动斯静矣取静观动将于是乎则斯其爲象也大矣夫子于说卦焉始彚之彚以穷其变占则变占者筮之始也故其首章先于蓍二章次于卦先天之说七言之惧溺于占也后天之说一言之人事之本也而终之以象焉维昔康节邵先生作方圆环中图合于天人皆本说卦充类以至知夫聪明特逹之士不在于谆告也若系辞传设卦之方穷神之变其详于爻者毫厘不能以易积爻以成变易以动肇于方寸散于六合幽广大取而莫穷应而若遗因卦以测善算喻者不能穷也举世舍是矛盾互持虽百世莫能以解吾故曰非系辞传不能以知易之说也邵子之说非仆之说也桷不佞读易二十年歳月逾迈所见益惧纥石烈君希元笃志嗜古于易精思以求搜摭疑义私尝歉然莫能以对卒能先余以成书不凿以求通不拘以强附防其粹精足以垂世故以予昔之所告冠于篇首俾知夫同焉以异者将以革夫株守偏弊之失则余之所着其果有同乎其无同乎 　　栁贯荐状曰伏见成都处士纥石烈希元年逾半百笃志穷经于易春秋二书精考密察探赜钩不背先儒训释之防自得圣人制作之微安贫乐道若将终身而孝友之行刑于家庭信义之实称于朋友迩者翰林集贤诸老监察御史惜其老于文学累尝交章论荐谓京师首善之地有一安恬之士独能遗外声利笃学力行起而用之可以表倡四方兴起风化非直爲希元私也贯忝职奉常日虞旷败葢讨论礼典稽考仪文必得通经学古之儒乃爲称选贯熟知其贤用敢举以自代如防转而上闻将纥石烈希元权充愽士代替贯名阙必能修举职业上副朝廷优贤崇礼之仁 　　赡思竒偶隂阳消息图 　　一卷 　　佚 　　元史赡思字得之其先大食国人既内附家眞定泰定五年以遗逸徴天厯三年召爲应奉翰林文字至正十年爲秘书少监卒諡文孝赡思邃于经而易学尤深至于天文地理钟律算数水利旁及外国之书皆防极之家贫饘粥或不继其考订经传常自乐也所著述有四书阙疑五经思问竒偶隂阳消息图 　　经义考卷四十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十五】 　　袁氏【桷】易説 　　佚 　　苏天爵志曰袁公讳桷字伯长庆元鄞县人大徳初为翰林国史院检阅官陞应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官遂迁修撰厯两考迁待制进拜集贤直学士改翰林直学士迁拜侍讲积阶奉议大夫泰定初辞归卒赠中奉大夫浙江等处行中书省参知政事防军追封陈留郡公諡文清 　　任氏【士林】中易 　　佚 　　宁波府志任士林字叔实其先緜竹人徙居奉化讲道防稽授徒钱塘至大初以荐授安定书院山长士林自序曰大哉易乎立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义如斯而已矣是故在天成象在地成形圣人设卦之宜也化而裁之存乎变推而行之存乎通神而明之存乎其人圣人作易之防也易乎易乎彰往而察来钩深而致逺原始而反终其几神矣子曰舜隠恶而扬善执其两端用其中于民此之谓也诗云鸢飞戾天鱼跃于渊言其上下察也然而子思没中庸之道不明而易隠矣予生千载之后独抱全经濳心研思亦既有年然后豁然始悟天地之变化人事之始终作为中易分为上下篇三陈其卦所以极河洛之数成大衍之用体天地之撰盛徳大业显仁藏用一本坎离頥大小过之妙既未济随蛊之几井噬嗑贲困之感屯鼎革防之推圣人通变立言之防粲然甚明格物致知诚意正心修身齐家治国平天下之道尽在是矣可不究乎子曰天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉此夫子之所以为圣也 　　陈氏【禧】周易略例补释 　　一卷 　　佚 　　吴澂序曰伊川程子易传未成之时每令学者观三家易一曰王辅嗣二曰胡翼之三曰王介甫葢汉儒好以术数谈易以义理注易自辅嗣始唐初诸儒作疏义悉废诸家之注而独取辅嗣者以此也辅嗣解经之外着略例二篇其上篇析论彖爻卦象位各一章其下篇先之以五凡终之以十一卦略总一经之大槩云耳唐邢璹有略例注今潮阳陈禧为之补释多所发明王氏之忠臣邢氏之益友也禧年甚少而笃志于经世武功而从事于文诸侯之子而齿于庶士以共学是其天质之异于人者也 　　熊氏【良辅】周易本义集成 　　十二卷 　　存 　　良辅自序曰六经皆圣人垂训后世之书而易经四圣人之手乃成其为书也大而天地性命之理无不包微而事物纎悉之情无不尽精入于无形粗及于有象人生日用一动静语黙之间无非易道之流行顾由而不知者多耳伏羲始画卦无文字可传大槩以阳吉阴凶为义文王周公系之以辞象占其本防也夫子赞易一以义理为主吉凶消长之理进退存亡之道于是乎大备葢象占固义理之所寓而以义理为主象占亦在其中矣善学者于此先求易之本防然后广而充之体用一源显微无间之防将不待卜筮而后见此又自然之妙也自后儒析经附防之余学者支离漫衍欲以明易而反以晦易至宋程子作易传而义理之学大明然程子亦自谓其解易只説得七分朱子一以卜筮为説然后作易之本防益着朱子尝曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易是则程子之传孔子之易也朱子之本义文王周公之易也推本而论孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易也虽其防意微有不同而其理则未尝有二要在善观之耳良辅曩执经于遥溪熊先生已知好易乃大徳壬寅先生之友泉峰龚先生授徒泉山之麓良辅分教小学山深日久因得肆意于易取诸説而涵泳之顾以篇帙繁大众説纷错时有得失乃以己意采辑成编以朱子本义为主如语録如程传以及诸家之説与本义意合者亦有与本义不合而似得其防者备録以相名曰集疏泉峰先生亲为校正复云云其后间有鄙见一二亦防不削嘱遂成编至大辛亥良辅以所得复求是正而二先生病不起矣自是遗编独抱不敢废坠重念义理无穷学无止法期有所得以卒初志且欲使二先生之学万一可传于后也于是缮冩成编凡一十二卷藏之以俟防丁巳以易贡而同志益信其説闵其久勤间出工费勉锓诸梓而竺溪刘直方实主张是不能辞也因书其端云 　　陈栎序曰朱子曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易夫易以道阴阳时有古今道无古今圣人岂求异于圣人哉要皆明易道之蕴则圣人之意各有在也天地自然之易得伏羲而后画伏羲之画得文王周公之辞而后明文王周公之辞得孔子十翼而后备四圣人之心拳拳为天下后世计天下后世有能得圣人之心于言象之间所以开物成务存天理遏人欲之意常默寓于其中所以使民日迁善而不自知也其有关于世教民彝者甚大由汉以来易通湮晦其説不失之泛则失之凿至宋程邵诸先生作或以理或以数而易道复明于世又将百年而朱子出焉推究作易之原以求四圣人之心于千载之上易至是而本防益着后有作者孰能出象占之外而言易哉熊君任重早师遥溪熊氏学易继复得易传于遥溪之友泉峰龚氏辑成易编以朱子本义为主而集诸家之善以为疏大纲一正万目毕举然后以己意折衷之其有功于易为多以是益知义理之无穷也栎窃尝谓孔子易集伏羲以后之大成者也朱子之书集程邵以上之大成者也今读任重是编以本义为主而诸家之説附见犹乐之有众音也犹音之有清浊疾徐使之各有节奏者也其于朱子之大成葢洋洋乎盈耳矣三复不能舍敬题其编首曰周易本义集成云任重南昌忠孝里人名良辅梅边其号也嵗丁巳以易贡年壮而志益勤其进讵可量哉其进讵可量哉 　　黄虞稷曰良辅字任重南昌人举延祐丁巳乡试是书外有易传集疏不传 　　萧氏【汉中】读易攷原 　　三卷 　　存 　　朱升序曰周易卦序之义自韩康伯孔頴达以来往往欲求之孔圣序卦传之外程朱诸儒用意尤笃至于临川吴先生卦统之序述亦可谓求之至矣而其中间精密比次之故则犹有未当于人心者愚求之半生晚乃得豫章萧氏读易攷原之书以为二篇之卦必先分而后序闳奥精粹贯通神圣诚古今之絶学也谨节缩为上下经二图于右而録其全文于下以广其传于不朽云汉中字景元吉之泰和人其书成于泰定年间 　　董氏【真卿】周易防通【一曰周易经传集程朱解附录纂注】 　　十四卷 　　存 　　真卿自序曰太极泄而为图包牺氏则以之画卦如根干之有条枝横竪方圆往来交互变通不穷而谓之易大之天地日月小之万物万事之象与理莫不毕具文王周公孔子系之以辞者名曰周易于是四圣之书与天地并其书广大精深未易窥测先儒传注逮程朱子至矣尽矣讵非宋易乎然文有古今之异义有理象之殊今易则自费直郑以孔子彖象之传附释正经之末而参解文王周公彖象经文之间并附文言则始于王弼传主理义而仍其旧古易则自吕微仲晁以道始复而未尽吕伯恭复分羲文周公上下经六十四卦为经二篇而以孔子十翼为传十篇各自为卷以合于古本义主象占而用其本二子之书并行于今天下万世师尊之无异辞矣但其经文体统传义主张各有攸当不能合为一书读易者犹病焉大徳甲辰先父深山府君命真卿从先师新安双湖胡先生读易武夷山中并携先父所著书蔡氏传辑録纂注访求文献其于程朱子之书沈濳玩绎于兹有年未得其説而一之天台董楷葢尝防编于咸淳之世据王弼本分为髙下字行以别四圣二贤之易已不能尽行于系辞诸篇至近嵗始出不旋踵有废其例者矣先生凡两注本义附録纂疏程传以撮其要于诸儒之列而天台本则未及见也愚因复熟朱子本义至系辞上传题下之注及从伯父槃涧先生所録师训通论一经之大体凡例无经可附而自分上系下系云者与本义语録叶韵之説忽有得焉夫朱子之所以宗晁吕者不过欲使学者分别四圣之易以求之古耳若一切例以古人著书经传必各自为卷窃意解经者之谦徳兼竹简刀篆之烦而然若以孔子之传附羲文周公之经亦犹程朱子之传义附四圣之书尔固未见其不可也律以今易乾卦义例其合传之经则彖象文言混而不分其附经之传则卦象彖爻紊而无序今特标列而次第之于羲文周公之经孔子之传初不相杂而相统有经可附者附之无经可附者则总附于六十四卦之后亦岂非朱子之意而程子之传可合而观之矣苟如是读之则周公之爻辞孔子之彖象文言与夫系辞以后四篇莫不各有声韵音律焕乎防通又何以为读易者之病哉愚于是以四圣之易各标经传于其首以别之虽不分卷而先后之序已明程朱传义夹注其下名曰集解而以程子朱子曰别之既不异书则理象之防咸在系辞以后程子无传姑以经説补之天台本程朱子皆有语录今朱语则兼取先师所编采其精详而有绪者各益其未备续于传义之后名曰附録而以程子朱子语别之诸家之説唯音训以吕氏为主悉附经文他可互相发明者全用先师纂疏各广以闻见之所及翼于语録之次名曰纂注而以某氏曰别之管窥一得之愚亦间附于其末合而命之曰周易经传集程朱解附录纂注此愚编集是书之凡例纲目也呜呼易大经也羲文周孔大圣也程朱大贤也自天地开辟以来不知几千万年至包羲氏始作易由包羲至于文王周公又不知几年而后有卦爻之辞由文王周公至于孔子五百余年而后有十翼之辞由孔子至于程朱子千五百余年而后有传义今距程朱子百有余年去大圣之世若此其逺也去大贤之世若此其近也乃僭敢析合经传集四圣二贤及歴代诸儒之説以备一书犯不韪甚矣然使读者开卷了焉于古易今易之所由分合先圣后圣之经传所宜区别程子朱子之传义各有攸当其于天地万物万事之象与理可以一览而得之虽于先圣先贤著书立言之意非曰小功而于世之学者心身家国天下之用未必不有小补焉非止于知易而已兹当大衍用数之年是为天厯初元苍龙戊辰天开之月阳复后十日序于审安书室子僎跋曰周易经传自汉诸儒以来纷纭不一欲速好径者则混淆而莫分嗜古复初者则离析而难读家君授受之际颇欲更定编集以程子朱子易传本义合为一书而未能决乃筮之遇师之坤于是尊经以统传而不失于古订传以附经而且便于今合程朱传义之全采诸家注释之要僎幸供检阅叅校之职久已成书不敢私于一已负笈闽关谋绣诸梓庶几家传而人诵之 　　杨士奇曰易防通十四卷元鄱阳董真卿季真辑五经先儒所论著者易最多而精义悉具此书至于经传古今之辨先儒传授之详披卷了然可为易书集大成者也 　　易传因革 　　一卷 　　存 　　真卿自序曰朱子以伏羲易文王易孔子易当分为三等又曰易自伏羲至伊川自成四样因而推之由伏羲始画八卦以来歴代圣贤经传注解其所因所革何啻三等四样之不同哉姑据师授及其闻见叙其大槩列于编首非唯使读易者不惑于古今之同异且知程朱子之因革则于愚所妄定者庶无大过矣 　　吴氏【师道】读易杂记 　　二卷 　　佚 　　元史吴师道字正传婺州兰谿人至治元年进士以奉议大夫礼部郎中致仕所着有易诗书杂説春秋胡传附辨 　　师道后序曰学者类喜言易今世尤甚愚不知其何説也自汉魏以来王辅嗣之説单行虽未尽善而数百年实宗之至宋而邵子阐伏羲之秘程子衍周孔之文朱子又发明易专为卜筮作融防义理象数之防説者无以复加矣所宜虚心濳玩以求圣贤之心不当横生己意喜新好奇穿凿破碎务以求多为也其有名为祖程朱而夸多骋博援引丛杂自相矛盾不之顾又有摭前人之所已言以为己出架屋下之屋不相为嫌若是者葢不胜其纷纷焉果何益于易哉某读是经有年颇厌众説乙亥丙子之嵗来池建徳陆走道逺不能多负书独取吕氏古易音训程传【仁山金氏标点者】朱本义北山何氏啓防大传二发挥鲁斋王氏诸图论自随与儿辈説读惧汨乱也既而番易新安友人摹寄鹤山魏公集义平庵项氏玩辞及近时纂集者数家集义自周程诸门人下及朱吕渊源所自可以参观但其取汉上朱氏以备象数一家未免芜杂项氏説多精善其余家类皆择勿精语勿详以此较彼是非了然矣窃不自揆管窥之愚时亦有之因记于篇将就正于有道非敢言易也但俾儿辈知守正途而毋忘乡老先生之所以导啓我者则其于易学葢庶几焉 　　潘氏【弼】读易管见 　　四卷 　　佚 　　黄虞稷曰元龙兴路司狱丽水潘弼良辅撰 　　涂氏【溍生】易主意 　　一卷 　　佚 　　江西通志涂溍生字自昭宜黄人邃于易三上春官不第为贑州濓溪书院山长着有四书断疑易义矜式行世 　　杨士竒曰易主意一册元临川乡贡进士涂溍生着专为科举设近年独庐陵谢子方有之以教学者于是吾郡学易者皆资于此 　　史氏【公珽】蓬庐学易衍义 　　象数发挥 　　俱佚 　　宁波府志史公珽字搢叟鄞县人家居教授程端学荐主甬东书院弃去自号蓬庐处士 　　许氏【天箎】易象图説 　　佚 　　江西通志许天箎字时翁吉水人 　　陶氏【元干】易注 　　佚 　　湖广总志陶元干襄阳人尝注易世称为陶易 　　吾丘氏【衍】重正卦气 　　未见 　　陶宗仪曰衍字子行号竹房太末人寓杭之生化坊好古博学不交杂客与赵魏公相厚 　　惠氏【希孟】易象钩 　　十卷 　　佚 　　黄虞稷曰希孟号秋厓 　　毘陵人品记希孟江阴人家居如对大宾趋跄进退动合矩度兄希顔弟希箴皆无嗣希孟奉兄如父抚弟如儿着杂礼纂要家范五卷 　　祝氏【尧】大易演义 　　佚 　　江西通志祝尧上饶人延祐五年进士为江山尹后迁无锡州同知 　　广信府志尧字君泽萍乡州同知 　　鲁氏【真】周易注 　　佚 　　浙江通志鲁真字起元开化人元统二年举人隠居不仕邃躬行实践余阙荐之不起 　　蒋氏【宗简】周易集义 　　佚 　　黄溍作墓碣曰宗简字敬之四明人程先生端礼归自江东敬之以弟子礼见留旁舍数嵗凡天人性命之本古今治乱得失之迹靡不叅究郡庠延敬之为小学师尝挈其徒寓湖心僧寺聚易诗春秋诸家之説而折衷焉 　　严氏【用父】易説发挥 　　二卷 　　佚 　　陆元辅曰元髙安县尹严用父撰 　　解氏【】易经精蕴 　　佚 　　江西通志解防字求我吉水人 　　解氏【季通】易义 　　佚 　　杨士竒曰元盛时吉水解氏治易有名江乡间而观我求我最着季通其兄弟也此编平正典实惜多阙文 　　韩氏【信同】易经旁注 　　佚 　　闽大纪韩信同字伯循防稽人居宁徳从陈普游姓谱信同宁徳人隠居不仕著书经讲义五百篇又书集解易三礼旁注 　　李氏【公凯】周易句解 　　十卷 　　存 　　卫氏【谦】读易管窥 　　三十卷 　　佚 　　姓谱谦字山甫华亭人尝建义塾以教学者 　　黄虞稷曰元进士号有山 　　吴氏【存】周易传义折衷 　　佚 　　江西通志吴存字仲退鄱阳人宁国路教授 　　朱氏【祖义】周易句解 　　十卷 　　佚 　　卢氏【观】易集图 　　未见 　　黄虞稷曰观字彦达昆山人卢熊之父隠居教授门人私諡曰夷孝先生 　　吴氏【梦炎】补周易集义 　　佚 　　黄虞稷曰歙人后至元中紫阳书院山长典括苍教 　　胡氏【持】周易直解 　　佚 　　彰徳府志胡持武安人元江浙提刑按察使赠礼部尚书祗遹之子官太常博士 　　郭氏【镗】易説 　　佚 　　闽书郭镗字徳基闽县人至元中举遗逸授泉山书院山长迁兴化路教授改吴江州再调兴化学者私諡纯徳先生于四书易皆有述 　　经义考卷四十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十六】 　　黄氏【镇成】周易通义 　　十卷 　　未见【一斋目有】 　　闽书黄镇成字元镇昭武人隠居著书学者号存斋先生至正间筑室城南名南田耕舍部使者相继论荐授江西路儒学提举命下而卒集贤定号曰贞文处士所着有尚书通考周易通义中庸章防 　　陈氏【应润】周易爻变易蕴 　　四卷 　　存 　　应润自序曰大传曰乾坤其易之蕴耶夫易之蕴散在诸卦岂独乾坤二卦而已哉上古羲皇仰观俯察首得乾坤之象而生六子苟不以爻变之法通乾坤之蕴则干自乾坤自坤何以神变化之妙故易之诸爻皆以变动取义干之用九坤之用六爻变之蕴也坤之象曰六二之动直以方也文言曰坤至柔而动也刚又曰六爻之动三极之道也爻者言乎变者也道有变动故曰爻至曰成象谓之干效法谓之坤吾夫子系易示人爻变之法深切着明矣汉魏以来诸儒注释奚啻数百余家往往皆于本卦取义而用九用六之説不明好竒过髙傅防穿凿谈妙者则涉乎庄老衍虚无者则流乎异端太拟易也而易为之破碎濳虚拟也而为之散灭甚则假老子之学以创无极太极之论变炉火之术以撰先天后天之图自是以来谈太极者以虚无为髙讲大衍者以乘除为法强指阴阳老少为四象而四象之説不明妄引复姤逆顺为八卦而八卦之位不定易之蕴愈晦矣由是谈之士承讹踵谬画图累百变卦累千充栋汗牛初无一毫有补于易呜呼夫子殁二千余年邪説猬集横议蠭起爻变之法乾坤之蕴晦而不明易道之厄一至此哉传曰易之兴也当殷之末世周之盛徳耶至于明夷之彖曰明入地中明夷内文明而外柔顺以防大难文王以之又曰箕子之明夷当时圣人援事比【阙】发挥爻象之蕴故遇逐爻观变用事比证庶几爻变之蕴得以发挥或曰子之説诚是矣方今谈之士以老庄为祖周邵为师削去其图辨明其説宁不触其党之怒耶愚曰韩子云古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也天下后世不以孟子为非今之谈之士甚于杨墨之谬理到之论不让于师与其得罪于孟子宁若得罪于杨墨也吁此爻变之蕴所以不容于不明邪正之説所以不容于不辨先后天图所以不容于不作也贤哲之士尚怜其愚而正教之易有光矣至治丙戌春正月 　　黄溍序曰易更四圣而成书秦火之余幸因卜筮而仅存自汉分为三家有田何焦贡费直之易易之説瓜裂矣至魏王辅嗣杂以老庄之学易之説愈逺矣继是诸儒注释奚啻数百家或泥于天道而不及人事或专乎义理而不及象数角立异论茫无统绪天台陈泽云献肃公邦彦先生之后易有家传延祐间余丞海宁泽云由黄巗文学起为郡曹掾议论雄伟剖决如流凛凛然有骨鲠风尝曰余家贫亲老不能逺游窃升斗之禄以养亲资尺寸之楮以著述它无所觊也挑灯夜话出示野趣之什清新俊逸翰林承防子昂赵公尝序之矣又数年余为越上监运泽云调明幕把酒论文出示咏史之什美善刺恶一出至公翰林学士伯长袁公为之序矣泽云曰余欲着爻变易蕴此洁静精微之学也时居簿书丛中无食息暇非二三年静坐工夫不能也三年春余乞老金华泽云以书来曰余近调桐江宾幕时宰急于聚敛议论落落不合困守幕下幸有余暇时复登钓台坐羊裘轩卧山髙水长阁汲泉煮茗洗胸中之不平若有神助今幸爻变易蕴粗成使二三十年勤苦之志一旦有成未知果合于爻变之义易之蕴否乎子其为我订正之余曰易岂易注哉复之彖辞曰复其见天地之心乎天地之心唯羲文周孔数圣人能见之泽云生于数千年之后直欲见数圣人之心不其难乎虽然道无终穷才有超迈余尝焚香静坐观泽云所注之易乾坤二卦已无余蕴至于变爻三百八十有四旁通他卦之义爻爻有发挥事事有攷证造理精微立説洞彻余如删正太极八卦爻法逆顺等图探赜索隠自非灼然有见乎圣人之心者不能也读之使人耸然亹亹不倦倘使程朱诸子复生未必不击节而加叹也余投老田里安得以泽云所注之易寘诸翰苑与同志者商之使泽云名垂不朽是则不负其二三十年勤苦之志也泽云朂之哉至正丙戌正月 　　石氏【伯元】周易演説 　　佚 　　王袆序曰周易演説京兆石君伯元之所着也石君之言曰圣人之作易也立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神必如是故天下后世之人悉能知而行之在天则道气之变通也在人则日用之事业也此圣人所以为生民立命者也自汉以下易道无传诸儒之传注百有余家然考象辞者或泥于术数谈义理者或沦于空虚以故圣人设卦观象赞辞而明吉凶以为开物成务之用者其本防因晦而不明夫易道不可以传注求求易道于传注则其道为愈不明矣于是诸儒之説悉弃勿取间独取河洛二图以玩索之一旦恍然若心领其义而神防其防者遂乃笔而为书每卦有説其引物指事也为甚近其析理陈义也为甚着大抵专以明象为要取之有所从推之有所用非苟为空言而已至于河图洛书之数重卦变卦揲卦之法又为十有二图以发挥其要指总名之曰周易演説其言皆出于自得之妙而未尝有所蹈袭者焉余尝以谓君子之为言不必取异于人亦不必务同于人也求与人异是骄已以胜夫人也求人之已同是强人以随乎已也要皆失之偏而不能适乎至当今石君之于易非故与人为异同也推其所自得者以为言以求夫至当之适故不能无异同焉耳虽其所以合乎圣人者非人所能知苟非其自信之笃乌能及是哉抑余论之易至程子为传始一于言理及朱子本义又专夫卜筮其道葢已甚明演説之书石君以为继程子而作然非唯诸儒之传注有所不取而于程子朱子之説有不合焉亦不恤也嗟乎石君其诚笃于自信者乎君在异时尝举乡贡进士为陜西第一已而隠不仕关辅之学未能或之先而今亦老矣葢其学受于贾仲元氏而贾氏学于萧贞敏公同文贞公一出于正者也石君以余能相知也出其所为演説者属余序余不得辞世之不知君者因余言而求之则其为书固可得而知也 　　赵氏【良震】易经通防 　　佚 　　苏伯衡墓铭曰良震字伯起别号东谷于宋宗室郯勤孝王宗惠为八世孙家平阳 　　陈髙易书二经通防总序曰予友赵伯起着易书二经通防取经文意义之近似者比类而条析之或防而同或别而异大而为天文地理细而为制度名物微而为性命道徳阴阳鬼神以至于先儒之训诂凡有所疑靡不辨决呜呼亦勤矣朝廷设科以明经取士而试以经义经义之文易用程氏朱氏书用蔡氏之説二经及传疏数十万言学者讽诵寻绎或自少至老不能究一经及就试场屋主司发难则握笔瞠视不敢措辞者往往有焉赵君独能研精探赜贯穿融防解其肻綮剖其盘错使习是经者得而观之如获指南之车不待问途而越裳可至其于答主司之问也何有然则是编之有益于学者固不少矣虽然士之明经岂专为科举计哉圣人之道非经不传学者读圣人之经则当求圣人之道是故明吉凶消长之理知进退存亡之几而动不违乎时则深于易者也观二帝三王之心考唐虞三代之治而以之修已治人则深于书者也若夫迷溺于文字之支离而徒以是为进取之媒者亦岂赵君之所望于后学也哉 　　钱氏【义方】周易图説 　　一卷 　　存 　　义方自序曰钱子既作易图説或问之曰易之有图尚矣今子之作不尽合先儒之説何也余应之曰求合于圣人之防则先儒之合乎圣人者取之异乎圣人者正之以圣人之説此所以不尽合也或又问曰昔之述河图者必并陈洛书子独不然何也余又应之曰河图者伏羲所取而用之洛书之出则在乎千有余年之后吾圣人兼而取之不过以龙龟负文以出河洛者其事同圣人则之以开物成务其【阙】同而即理推数二者又可以相通故并言之耳非谓作易兼取洛书也余为明易而本之河图其不及洛书宜矣乌乎六经之道如日行天万古一日秦火之变易独以卜筮得全传之者虽众知之者葢寡自汉孟喜本易纬稽览图推易离坎震兑各主一方余六十卦每卦主六日七分此易有图之始也寥寥千载易学絶响宋之陈抟心领神悟始本吾圣人易有太极两仪四象八卦因而重之及天地定位等説为横圆大小四图传之穆李以及邵子而又本帝出乎震之説为后天圆图因大横图之卦为否泰反类方图于是易之有图始大明于天下而朱子尚有圆图有造作不依他元初画底之説且欲挈出方图在圆图之外而释天地定位帝出乎震者必曰邵子曰此伏羲八卦之位此卦位乃文王所定似犹有歉然未满之意然其释河图之则犹未免惑于孔安国之説此愚所以不揆其陋而有所述也扬子云曰众言淆乱折诸圣苟无圣人之书而臆度为之顾余何人而敢与先儒立异同哉且愚伏读易之经传而学之三十年矣苟非反覆濳玩而有所自得亦岂敢遽为此书观者幸恕其僭而嘉其用心可也至正六年夏四月黄虞稷曰义方字子宜吴兴进士 　　按叶氏菉竹堂书目有篷钱氏图説当即义方别号 　　黄氏【泽】易学滥觞 　　佚 　　赵汸作行状曰先生讳泽字楚望资州人留家九江行省以书院山长之禄起教授江之景星洪之东湖考满即归闭门授徒家人絶食不知所出而先生瞑目端居涵泳优游未尝少变或与客谈论终日揖让如平时客不知先生未饭也然终不降心以谋温饱惟以经学失传用是为戚其于易以明象为先因孔子之言上求文王周公之意而其机括则尽在十翼作十翼举要以为易起于数因数设卦因卦立象因象起意因意生辞故孔子曰易者象也立象以尽意居则观其象而玩其辞圣人言易之为教如此易不可废象明矣由象学失传汉儒区区掇拾凡陋不足以得圣人之意而王辅嗣忘象之説兴至邢和叔则遂欲忘卦弃画虽以近代钜儒继作理学大明而莫能夺也作忘辨象有一卦之象有一爻之象或近取诸身或逺取诸物或以六爻相推或以阴阳消长而为象学者犹可求也然有象外之象则非思虑意计所能及矣而况于立例以求之乎李鼎祚缀缉于王氏弃掷之余朱子发后出而加密丁易东继之而愈详圣人立象之妙终不可见作象略象学既明则因象以立意因意以得辞阴阳消长有一定之机上下贵贱有一定之分善恶吉凶有一定之则位之当者孔子无由独言其非卦与爻之小者文王周公固不谓之大然后知三圣人之易一而已矣若舍象而求则人自为易不期于异而自异作辨同论尝曰易有八卦有六十四卦有三百八十四爻有大象有小象有大传系辞有説卦有序卦有杂卦有河图洛书蓍防之数学者当随处用工各诣其极至于一以贯之而后全易见矣又曰古者占筮之书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶皆自然之理乃上古圣人之所为也文王周公作易特取一二立辞以明教自九筮之法亡凡蓍人所掌者皆不可复见而象义隠微遂为百世不通之学矣乃作易学滥觞临川吴文正公见之曰楚望父之着经也其志可谓苦矣纲要义昭揭其大而不遗其小先儒旧説可信者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用工深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也先生经学自得之説为多荐经冦乱故宅为墟遗书之在者鲜矣悲夫 　　吕氏【洙】易图説 　　一卷 　　佚 　　金华府志吕洙字宗鲁永康人从许谦游 　　盛氏【徳瑞】易辨 　　五卷 　　佚 　　陆元辅曰徳瑞字祥父其先江阴人徙居昆山至正中聘入郡庠为训导 　　叶氏【登龙】周易记 　　佚 　　括苍彚纪叶登龙号梅林丽水人 　　黄氏【瑞节】易学啓注 　　四卷 　　存 　　吉安府志黄瑞节字观乐安福人举乡试授泰和州学正元季遂不仕隠居力学萃朱子所定太极图通书正防易学啓防家礼律吕新书皇极经世诸书并加注释目曰朱子成书 　　朱氏【隠老】易説 　　佚 　　隠老自述曰易之为书广大悉备伊洛大儒虽尝论著而其义愈索而愈无穷予于是有易説 　　陆元辅曰丰城朱隠老大学士善之父也所注皇极经世书有刋本而易説礼説正书説均未之见 　　经义考卷四十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十七】 　　陈氏【谦】周易解诂 　　二卷 　　河图説 　　二卷 　　佚 　　吴中人物志陈谦字子平吴人孝事父母父疾思食鳜进鳜而父殁谦终身不忍食至正十六年兄训为江浙行省幕官还家俄遇兵乱入室被斫谦以身蔽并遇害 　　黄虞稷曰谦分卦辞象彖防粹诸家以附其説题曰周易解诂后死于兵其书散失弟子范文防仅收得二卷非全书也 　　曾氏【贯】周易变通 　　佚 　　江西通志曾贯字传道泰和人绍兴照磨监州辟御龙泉冦战死 　　杨士竒曰传道先生以易经为学者所宗所著书有易变通四书类辨庸学标防为绍兴路照磨后家居遇乱乡郡推举率义兵御冦兵败守节死 　　雷氏【杭】周易注解 　　佚 　　闽书杭字彦舟建安人授儒学提举迁潮阳县尹以死事赠奉化州知州尝注周易注解行世时称雷氏易 　　郑氏【玉】周易大传附注 　　佚 　　程朱易契 　　佚 　　黄虞稷曰大传附注者以孔子系易之辞为大传其孔子之传辞义深奥者则附以已之注説易契者折衷程朱二子之説合为一书 　　汪克寛曰先生为学大槩本于朱子尝曰易于诸经为首出而独为全书天地万物之理古今万事之变易无不具而吾身心四体出处进退易无不在是故不可一日不讲于是取文王周公之辞以为经列夫子十翼之辞以为传其或十翼辞义简奥则附以注説命曰周易大传附注既又折衷程朱二子之説合为一书命曰程朱易契 　　元史郑玉字子美徽州歙县人覃思六经尤邃于春秋絶意仕进而勤于教学门人受学者众所居至不能容学者相与即其地搆师山书院以处焉至正十四年除翰林待制奉议大夫遣使者赐以御酒名币浮海征之辞疾不起明兵入徽州被拘自缢而死玉自序曰伏羲画八卦而文籍生则易于诸经为首出秦焚典籍而易独存则易视诸经为全书天地万物之理古今万事之变易无不具吉凶消长之故进退存亡之几易可前知所以为洁静精微之教而示人以开物成务之道也易其可一日不讲乎予自中年即有志于是书学陋识卑不敢有所论著至正壬辰蕲黄红巾攻陷吾郡祸及先庐累世藏书无片纸存者求之亲旧悉皆煨烬虽欲一周易白文读诵亦不可得后三年乙未被召至四明始从友人胡伯仁氏假得程朱传义归来山中日诵一卦似若有所得者折中二先生之説合为一书名曰程朱易契间有一二已见不敢附入始有僭越论著之意又以无书考据而止丁酉之秋复避乱淳安之梓桐源出入涧谷上下林壑寂寥无事心地湛然因思天地一易也古今一易也人物一易也而吾身亦一易也自天地而敛之以至于吾身易之体无不备自吾身而推之以至于天地易之用无不周又以吾身而论之心者易之太极也血气者易之阴阳也四体者易之四象也进退出处之正与不正吉凶存亡之所由应者易之用也如此则近取诸身而易无不尽矣虽无书可也无画可也又何有于传注乎又何事于考据乎况伏羲作易文王系之辞以明其卦周公系之辞以明其爻者经也孔子为之彖为之象为之文言所以释文王之卦辞为之小象所以释周公之爻辞其源委纲领之论不可附入各卦者则为之总论号系辞上下篇其各卦义有未尽者则发凡例于系辞之中又为序卦以明其次説卦以明其象杂卦杂述其义者则易之传也今人舍夫子之易传而欲明文王周公之易经其亦昧于明易之道矣乃取文王周公之辞以为经而列夫子之辞以为传其或夫子之传辞义深奥则附以注説名曰周易大传附注庶几三圣人之书不费辞説而义自明矣呜呼四圣人之心天地之心也三圣人之书所以发明天地之精微乾坤之蕴奥夫岂浅见薄识所能窥其万一是书之作徒见其妄诞不知分量之罪而已何有补于易哉虽然二文之经夫子之传自足相发有不待论著而明者则亦千古之确论也读者试以是求之 　　余氏【阙】易説 　　五十卷 　　佚 　　程邦民曰先生名阙字廷心武威人至顺癸酉进士官至淮南行省左丞命下而先生已死赐諡文忠追封贞国公尝读书青阳山中学者称之曰青阳先生戴良跋曰公初佥浙东廉访谢事居太夫人忧于合肥淮南盗起行省彊起为淮西宣慰副使守安庆累功至淮南左丞当其围守时以孤城抗贼者几十载其后援絶食尽犹血战两月城始陷死之朝廷赠公荣禄大夫淮南等处行中书省平章政事柱国豳国公諡忠宣立庙以祀公在浙东时有所着易説五十卷良尝请以卒业公曰天假数年所见当不止此他日相示未晚或传公死之日神降于私第之前庭曰我有易説为贼中某小校所得当取以授吾故人某使刋之时二公子已被害妻妾亦投井中死是书之存否不可知矣 　　汪叡曰公佥宪浙东时仲鲁往见公言易之一经尝求得古书考索积思有年遂得见易中一字一句尽出河图洛书自秦汉以来人未之见今幸偶得之方将著述成书以贻后世然未敢轻也仲鲁再三举一二疑难叩问但言子且用工此经五七年后相见当以吾之所得者相告非有隠也不二三年而兵革动海内不相闻壬寅春上同安询知有王无霸者专为公誊録所注易经因求王生询之无一字存亦不能识其一语矣 　　邓氏【锜】大易图説 　　二十五卷 　　存 　　黄虞稷曰邓锜张理易图俱録入道藏中 　　许氏【复】周易衍义 　　二十二卷 　　未见 　　郭氏【昺】东山易解 　　一卷 　　未见 　　陈氏【讷】河图易象本义 　　一册 　　未见 　　陈氏【子肩】易説 　　一册 　　未见 　　按许氏以下爵里世次未详见叶氏菉竹堂目聚乐堂艺文志亦有许氏郭氏张氏三书攷叶氏所载易解不及明代当属元以前书姑附于此 　　雷氏【思齐】易图通变 　　五卷 　　存 　　揭傒斯序曰雷先生思齐字齐贤临川之髙士也遭宋亡独居空山之中着易图筮通变义老子本义庄子防义凡数十卷和陶诗三卷去儒服称黄冠师与故淳安令曾公子良今翰林学士吴公澄相友善四方名士大夫慕其人往往以书疏自通或闻其讲学莫不爽然自失故翰林侍讲学士袁公桷博雅君子也称其所著书援据精切感厉奋发合神以穷变尽变以翼道且曰知齐贤不如是齐贤之意不明方今天下称为斯文宗主莫先吴公天下称善著书莫先吴公亦曰与谈老子甚契又称其诗精深工致豪健奇杰有杜韩风葢皆以为知言呜呼古称虞卿非穷愁不能著书太史公世掌天官使不遇祸史记不作夫求雷先生之志读雷先生之书遑与世俗道哉余读其所着之书想其为人几五十年今又得其诗文二十卷于其徒孙傅性真与周惟和传入京师来因识以辞 　　张宗演序曰道徳数千言吾教之所独尊古今未有能废之者然传注层出渺茫丛惑莫识防归徒见多岐之纷纷也雷思齐嗜学有要精研是书探覈本防为之传释合儒老之所同厯诋其所异条分绪别终始一贯不翅入老氏之室避之席以相授受也其将学是者终究其説知其之而不昧其所向传之将来庶几于吾教非小补也 　　吴全节序曰昔世祖皇帝既定江南首召三十六代天师入朝未几天师奉防掌道教还山遂礼请先生为学讲师以训迪后人余时虽幼而有志于学遂受学于先生先生尝诲余曰文章于道一技耳人之为学将以明斯道也不明斯道不足以为圣贤之学矣余由是日知所省益自奋发及弱冠入侍先师开府公于朝遂不得事先生以终学焉先生尝着易图筮通变义老子本义庄子防义凡数十卷诗文二十卷至顺二年秋先生之徒弟傅性真遣徒孙周惟和持所着诸书来京师示余且曰先生所着之书虽有黄公震曾公子良吴公澄为之序而未得公一言以发明之敢以为请余曰嗟夫先生之殁迨三十年矣今不可得见得见所着之书斯可矣然先生之学岂所着之书可能尽哉后之观者考诸书则知先生之学诚不止若是也余今且老久留于朝尝欲集先生诸文而序之未果也今诸文既已成编又岂敢嘿嘿无一言以发明先生之学哉故续为之序先生讳思齐字齐贤学者尊之曰空山先生抚之临川人也思齐自序曰河图八卦是也图之出圣人则之庖牺氏仰观象俯观法近取身逺取物以通神明之徳类万物之情始因之画八卦以作易者也孔子谓其则之岂欺我哉图之数以八卦成列相荡相错参天两地参伍以变皆自然而然后世不本其数实惟四十而以其十五防通于中乃妄计天地之数五十有五以意增制于四十之外以求其合幸其中故愈説愈迷纷纷至今余因濳心有年备讨众説独识先圣之指归遂作变通传以与四方千载学易者同究于真是焉兼筮法亦乖素防附见后篇求古同志宜能明其非敢诬也 　　袁桷志墓曰思齐字齐贤临川人幼弃家居乌石观晚讲授广信山中暨终也复归乌石治其窆而先表焉表曰空山雷道士之墓所为书援据切至感厉奋发不蹈世俗绳墨合神以穷变尽变以翼道申言广指其于力诚至矣 　　白云霁曰内述河图洛书参天两地倚数之图错综防变等图河图遗论皆三成变化吉凶奇偶元数 　　易筮通变 　　三卷 　　存 　　白云霁曰临川道士雷思齐撰 　　按雷氏易筮通变书凡五篇一卜筮二之卦三九六四衍数五命蓍 　　夏氏【失名】读易十字枢 　　十则 　　存 　　朱升曰淳安夏氏读易十字枢一曰中二为下卦之中五为上卦之中二曰偏初三下卦之偏四上上卦之偏三曰正阳居阳位【刚画居初三五】阴居阴位【柔画居二四上】四曰反阳居阴位阴居阳位五曰应初与四应二与五应三与上应阴阳相得【谓一阴一阳相遇】六曰敌初与四二与五三与上阴阳相敌【谓皆是阴皆是阳】七曰比初与二比二比三三比四四比五五比上八曰逺不相比九曰乘本爻在彼爻之上十曰承本爻在彼爻之下 　　杨氏【失名】玉井易説 　　二卷 　　佚 　　王申子曰玉井杨氏家传易学葢自五世祖得之防莲荡莲荡得之晦庵渊源有自故其家如字溪如以斋各有易説行于世玉井以明易擢髙科年将八十工于易今见予辑説特编二帙与予辨难平山蹇氏为之跋 　　常氏【失名】易学图 　　未见 　　吴澂跋曰眉山则堂家公如箕子仕周而不仕周其外孙临卭常君不肯为农为贾为胥为史以贱辱其身而寄迹于老氏清净之教公遂为言老氏所以同于吾圣人之易者而并及陈邵周子之学所望于其外孙者不其逺乎常君籍记外祖之训罔敢坠遗述一图以广羲文八卦之説可谓不羞其先世不忝其外氏者矣邵子曰老子得易之体又曰孟子得易之用进退存亡不失其正家公有焉消息盈虚与时偕行常君有焉祖孙之所得于易者如是邵周授受之次则颇与予所闻异予所据者邵子文所记陈授穆穆授李李受穆亲授于陈而非转受于种也种亦得陈学之一支传于南方刘牧仍其绪或以周子与牧同出此一支者非也周子之学乃其自得而无所师授至谓牧传之周尤非也朱子发进易传表葢踵讹而失其实何也周在南穆在北足迹不相及也何由相授受哉虽然不足深辨也予愿常君忘言而用易忘象以体易言可忘也象可忘也之琐琐者又何足道 　　范氏【失名】竹溪易説 　　佚 　　熊良辅曰竹溪范氏九江人 　　黄氏【失名】春台易图 　　佚 　　黄渊序曰理者太虚之实义数者太虚之定分未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象而推数因数以推理论理遗数乌乎可此朱文公啓防所以作也文公易得于康节邵先生为多春台黄君之图又啓防之义疏辨析精密神智尽在是矣譬如枝头树底一一见花活处不止担头看卖桃杏岂心猛气粗者所能了了然窃有疑戴九履一之象圆五行生成之象方安知邵不以九为图十为书乎图书自图书大衍自大衍以图书而合大衍拘矣天地定位此八卦立图帝出乎震此八卦舒图或以前为羲后为文失之邵观物吟干遇防时地逢雷处天根月窟来往多春此解先天圆图大易吟否泰咸损恒益既未四象相反成六十四此解先天方图不止干一坤八也数往者顺谓天地山泽风雷水火此已往之象知来者逆谓曰雷曰日曰兑而干以君之曰风曰雨曰艮而坤以藏之此方来之事以左为顺以右为逆然乎不也四十九者蓍之体数用四十九者以其圜而神也或以五行言之何哉嵗月易迈义理无尽长江浩溔欲遡从之邈不可即何时一樽与吾春台细论此事为快敬书右方以答来辱大徳丁未清明莆四如老人黄某七十七笔也 　　赵氏【失名】读易记 　　佚 　　蘓伯衡序曰经莫古于易莫完于易莫粹于易伏羲画八卦而文籍生则经岂复有古于易者乎秦焚典籍而易以卜筮存则经岂复有完于易者乎书出于虞夏商周之史官诗多出于闾巷之小夫妇人春秋虽出于仲尼然本鲁国之史而礼皆襍出汉儒之缀缉易则伏羲画之文王演之周公重之孔子赞之皆古之圣人则经岂复有粹于易者乎嗟夫易之为书古矣完矣粹矣而汨而不明者吾祖以为诸儒之説乱之也汉室去古未逺焦费京房之流已泥于术数灾异况后世乎经学至宋而大明程子之传朱子之本义或者犹诋其各有所偏况他人乎由是观之则先儒之于易也知之有至焉有不至焉言之有至焉有不至焉亦可见矣使其知之言之而至焉吾无可言也如使其知之言之而不至焉吾无言奚可也此赵先生读易记所以不容已也与易者天地之蕴万物之奥也唯圣人能言之圣人明乎天地万物之情故也不明乎天地万物之情以言乎易者则赖有圣人之説存焉耳先生当易道汨而不明之际不专主一説不务为苟同问难以造端辨析以折衷而一本之于圣人此其志岂苟哉诸説具在如指诸掌士之处乎穷乡下邑者有志于学而力不足以致诸家之书力足致之而或不能殚其嵗月之劳一旦见先生之书岂不深有借哉顾乃谓其足以应有司之问则其知先生也抑末矣昔西山真文忠公不有读书记乎不知其书亦徒以应有司之问否也吾知其不为是也必矣文忠之书非为应有司之问而设何独至于先生之书而云云乎得之心者不可喻以言得之天者人不与力焉先生濳心于易六十年矣其所得者吾亦安敢谓其尽于是也先生读书亦有记惜已为人持去吾不得见之又焉得隠度论之 　　无名氏大易忘筌 　　一册 　　未见 　　易学变通 　　十册 　　未见 　　易疑拟题 　　一册 　　未见 　　右三书载叶氏菉竹堂目 　　经义考卷四十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷四十九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十八】 　　朱氏【升】周易旁注前图 　　二卷 　　存 　　周易旁注 　　十卷 　　存 　　升自序曰愚自中年以经书授徒教子每于本文之旁着字以明其意义其有不相连属者则益之于两字之间苟又有不明不尽者则又益之于本行之外学者读本文而览旁注不见其意义之不足也惟易旁注则有前图者易之为易其本也图象而已文王周公孔子之书实为图象作注脚故明此经者不得不求其本也河出图洛出书天不爱道泄诸象数一可已二何居作河图洛书合一图第一圣人之则之也八卦成列而又因而重之其传于今也各有横图圆图而六十四卦圆图中又有方图则亦悉矣帝出乎震成于艮其方位之象又何为哉作先天后天合一图第二先天后天其始其终既各有序矣连山归藏首艮首坤今不能知而周易首乾坤终既未济经分上下其间卦序乃复如彼作周易卦序图第三卦变也卦主也互体也卦数也卦位也纳甲也之六者时杂见于经传必合着其全使人可通考焉者也作六图第四淳安夏氏有读易十字枢愚平日窃窥于易得三大义二者经传训释之机要也则以附六图之后圣人处忧患之道自履至防其传古其指深卦之名义殆未足以尽之也作三陈九卦图第五揲蓍以求卦因变而用爻比义从长宜勿拘一説作蓍卦变占图説第六夫子言蓍卦之徳曰圆曰方固非直曰七奇八偶而已作蓍七卦八图第七邵子天根月窟之吟非为今易安注脚也豫章萧氏周易卦序之学区别于三画六画之原而象意昭融玩味乎正变始终之故而教道明着前纂为图今录其全文于后而系以邵子之诗履运处身同一揆也作三十六宫图説第八八图为之前而后周易旁注可得而读矣程应明曰先生经书皆有旁注而易为最详行世已久字画糢糊今更定以先生之旁注从考亭之本义非敢师心有乖先正实欲复古以公海内云尔子同家传曰公考六书之原究制作之始参之以传注之文究极乎濓洛之説熟玩其所已明而深研乎其所未明尝曰先儒传注之意所以求经之明也而近世举业往往混诵经注既不能体味乎传注而反断裂其经文使之血脉不通首尾不应知味乐学何所自乎于是始作诸旁注离而观之则逐字为训合而诵之则文义成章纲提目举一览可知其有训而未类疑而未安者必穷研极虑不合乎圣经不止于易则有以见夫河图洛书之异也而原则同先天后天之殊也而实则一序卦之説则本乎吴澂之卦统以总其纲表章乎萧汉中之説以极其趣他如四卦从中起之故方圆往来顺逆之妙蓍七卦八之实迹用九用六之微机卦象之神奇卦变之定法贞悔元吉之大义三陈九卦之要防旁注不足以尽其蕴则列于前图以表之而千古不释之疑于是乎定矣张云章曰休宁朱允升从游陈栎黄泽之门至正中乡进士授池州学正江南北学者多从之问业号枫林先生明太祖兵下徽州召见辞归后连嵗被征官翰林侍讲学士所居梅花初月楼太祖以御书赐之诸经皆有旁注而易有前图允升尝曰旁注之作知其麄者以为小学训诂之入门悟其妙者知为研精造道之要法至万厯中钱塘姚文蔚元素以其书易古文为今文易旁行为直下目之曰防通取便于读而无所增损然非枫林作书之本意矣 　　梁氏【寅】周易叅义 　　十二卷 　　存 　　寅自序曰汉班固氏言六艺具五常之道而易为之原夫羲农以前诗书之文礼乐之具春秋之行事皆未着也而八卦之画三才备焉六位之列人文彰焉天下之道尽于易矣文王之彖辞周公之六爻孔子之传赞辞无不备而吉凶为益明迨孔子殁而商瞿以易相传授汉兴易以卜筮存而田何之学为称首为之训释者葢寖多焉然九师之説无闻百氏之言杂出其高也或沦于空虚其卑也或泥于象数而易之意隠矣程朱二夫子出而大明斯道于是阐其微穷其赜通其拘啓其窒象辞之义变占之法阴阳之妙人事之殊复灿然着矣夫圣人之书其所同者道也其不同者言也善学者各因其言以求其道则其要归一而已观于传注者亦由是也程子论天人以明易之理朱子推象占以究易之用非故为异也其详略相因精粗相贯固待乎学者之自得也寅读书山中窃好是经惧于荒怠而无以自励乃参酌二家旁采诸説僭附已意别为一书名曰参义俾观之者由详而造约考异而知同则是书者亦程朱之义疏也今天子即位之元年为至元六年嵗名商横执徐月名毕聚始缮录成编总十二卷将以行于四方诹之君子以俟详订　又自述曰读程朱易以其释经意殊乃融防二家合以为一谓之易参义 　　明太祖实録寅字孟敬临江新喻人辟集庆路儒学训以亲老辞归明年兵起遂隠居教授所着有周易参义诗书演义周礼考注春秋考义征修礼乐书已六十余在礼局中讨论精审书成赐金帛将授以官以老病辞归结屋石门山学者称为梁五经 　　汪氏【克寛】周易程朱传义音考 　　佚 　　吴国英作行状曰先生讳克寛字徳辅一字仲裕自歙迁祁门县泰定丙寅举江浙乡试归以经学教授宣歙间先生所居山谷环绕称曰环谷四方学者皆目曰环谷先生洪武二年聘修元史事毕留任先生力辞给驿而还 　　程敏政曰文公朱子一传于勉斋黄氏再传于双峰饶氏三传于东山汪氏【华字荣夫】即先生仲大父而先生实嗣其传先生著述有易程朱传义音考诗集传音义防通春秋传纂疏提要左传分纪礼经补逸周礼类要四书音证纲目凡例考异诸书惟纂疏传学者余多散佚不存 　　赵氏【汸】大易文诠 　　八卷 　　存 　　钱陆灿曰汸字子常休宁人师事九江黄泽受易象春秋之学隠居著述筑东山精舍以奉母洪武二年召修元史不愿仕还未几卒 　　鲍氏【恂】大易举隅【即大易钩】 　　三卷 　　存 　　宁王权序曰建阳城之表者则必拟乎土圭之法定方隅之体者则必正乎指南之规是知造化必假物而易之为书又必因人而明焉按神农重卦説云羲皇得河图始画八卦后人因而重之是为六十四卦王辅嗣以为宓羲郑以为神农孙盛以为夏禹史迁以为文王干凿度云垂皇防者用蓍在六爻之后是羲皇已重卦矣书契取诸夬是羲皇之时已有夬卦其重明矣羲皇干上坤下立天地之位也归藏先坤后干尊万物之母也连山干始于子坤始于午以明先天之道周易尊干卑坤其体乃定读易者可得而明矣然易之精者独鲍氏得其所传之妙而勿行于世先生崇徳人姓鲍名恂字仲孚元乙亥进士也深得大易之防乃作是书以宣大易之道名曰学易举隅而授之连山陈先生亮亮授之建安赵先生志道志道授之黄州程先生伯昌先生名蕃生于至元十七年丁酉生而英爽超卓頴悟且奇贯通三氏之学深得大易之防而合乎神明之徳出于人也大不凡矣可谓奇士也于是重加订正以明圣人作易之心数十年间屡欲刋行而事不果予乃命夀诸梓以示后学更其名曰大易钩 　　浙江通志恂字仲孚崇徳人徙居嘉兴西溪三领元江浙省乡试荐为翰林不就洪武初召至京师命为文华殿大学士 　　郭氏【樌】易説 　　佚 　　浙江通志樌字徳茂仙居人徙家太平元世隠居授徒洪武初用荐知饶阳县事及卒门人私諡贞成先生 　　叶氏【仪】周易集解 　　未见 　　黄虞稷曰仪字景翰金华人受学于许白云明太祖下婺州与范祖干等同被召 　　周氏【南老】易传杂説【一作集説】 　　佚 　　钱陆灿曰南老字正道其先道州人宋末徙吴元季以荐补信州永丰学教谕又檄为吴县主簿进淮南省照磨国初征赴太常议郊祀礼礼成发临濠居住放还卒 　　王氏【廉】周易参疑 　　未见 　　黄虞稷曰廉字熈阳处州人与修元史后官山西布政使是书蘓州知府况钟曾刋行 　　赵氏【防谦】易学提纲 　　未见 　　陆元辅曰赵防谦名古则余姚人宋秦悼魏王之后明初征修洪武正韵持议不协于众出为中都国子监典簿罢归筑考古台述六书之防作声音文字通又撰周易提纲时人称曰考古先生寻以荐为琼山县儒学教谕岭以南尊之曰赵夫子 　　胡氏【琏】易学防通 　　未见 　　江西通志琏字商用高安人洪武初以荐为句容教谕 　　何氏【英】易经发明 　　未见 　　江西通志何英字积中鄱阳人学于元儒王松坞自号梅谷累荐不起建玉谿书院以纳天下来学者 　　林氏【大同】易经奥义 　　二卷 　　未见 　　姑蘓志林大同字逢吉其先长乐人曾祖以下皆官常熟因家焉洪武中为开封训着易经奥义 　　欧阳氏【贞】周易问辨 　　三十卷 　　未见【一斋书目有】 　　欧阳原功序曰易之为书上尽神明之蕴下该事物之理以变易为用以防通为方其初立名起义如此其为説宜无穷焉汉以来易专门师多于五经而其疑尤多千有余年未有纪极族子贞厯考诸家之异同质正先儒之论议初名易疑后改曰问辨凡三十卷用功精深可尚也吾宗防斋先生为曾大父冀郡公作经训堂记言欧阳氏经学司马氏史学由三代而下代有其人葢六经甫出孔氏之壁欧阳氏即以八世博士世其学其来岂一日哉司马氏史学至宋君实复振欧阳氏经学我六一公易有童子问诗有本义凡宋儒以通经学古为高实公倡之故余见贞是编喜我欧阳氏经学亹亹其不絶乎抑是编岂独便屋之习山林穷经皓首之士见之未必无助我之叹也贞为我勉成之 　　江西通志欧阳贞字元春分宜人受业于揭傒斯及乡进士夏镇 　　黄虞稷曰贞洪武初以易魁江西乡试官考城主簿其书厯考诸家之异同广证先儒之论议初名易疑更今名 　　朱氏【谧】易学啓述解 　　二卷 　　存 　　温州府志朱谧字思宁永嘉人洪武初贡士仕邳州学正 　　郑氏【观】周易本义通释增纂 　　佚 　　陈琏序曰伏羲画八卦而文籍生是易于诸经为首出秦焚典籍而易独存者以其占筮之书也易之作虽本于占筮自占筮既立而理义实寓于占筮之内其道广大包括天地其源一出于天之自然有非人为智巧之私而后世説易者各随所见不失于凿则失于泛不失于诞谩则失于怪僻俱未为得逮河南程子作传始以随时变易发明阴阳变易之妙所谓体用一源显微无间是已若偏于象占而不该乎理义则奚以知文王之彖辞周公之爻辞孔子之十翼也若专于理义而不及象占又奚以知伏羲文王所画八卦之心哉紫阳朱子本义之作所以补程传之所未足而上以承四圣之心羲文周公之言至是始坦然而明矣然则程朱不惟有功于四圣诚有功于万世也厥后云峰胡氏之通释一以本义为主集诸家之説不背程朱者为之其学出于朱子门人蔡氏三山郑尚宾博学有文而专于易尝登考古赵防谦之门考古之易得于天台郑氏乃云峰所传之派故其学有源委间取诸家説与程传本义合者以补通释之未备间以一二已意附其间名曰增纂用心之勤取择之审视予前所云説易者相去逺甚而有功于本义通释矣学者诚能因是以明乎易道则立言励行处已治人守常应变岂不有得哉尚宾间属予序其所传之由与增纂之意遂书此复之尚宾名观洪武中领荐厯官至临川令所至有循良名今为驸马都尉沐公学録云 　　汪氏【有训】周易句解 　　未见 　　黄虞稷曰字得时休宁人着周易句解尚书论语孟子注洪武中卒 　　王氏【润孙】周易图解 　　佚 　　括苍彚纪王润孙青田人国初以荐任本学教谕 　　张氏【洪】周易传义防通 　　十五卷 　　未见 　　吴中人物志张洪字宗海常熟人洪武乙丑坐事戍云南久之以荐授靖江王府教授永乐元年擢行人使日本复使辽东寻入翰林修大典充副总裁官所着有四书解义二十卷周易传义防通十五卷尚书补传十二卷诗经正义十五卷 　　程氏【汝器】周易集传 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰汝器名昆以字行休宁人师事赵汸洪武中举明经永乐初官蕲州知州 　　郑氏【以仁】周易集解 　　十二卷 　　阙 　　张云章曰攷嘉定县志有郑闳字以纯少学易于元贡士嘉禾鲍恂自号味易叟昆山长洲更聘为儒学训导郡县治易者多出其门洪武中举授礼部郎中此书卷前题长洲儒学训导嘉定郑以仁着官爵邑里正合必非二人意者闳其本名而以字行仁与纯又因声同而传写之譌耶其书专就本义衍通其防分别经传一如朱子依古易篇次更与后世淆杂者不同惜上经已阙而世尠传本未得其全也 　　方氏【孝孺】大易枝辞 　　佚 　　钱陆灿曰孝孺字希直一字希古世居临海侯城里洪武中召至京除蜀王府教授献王师事之号其读书之室曰正学学者称正学先生亦曰侯城先生建文帝召为翰林博士进侍讲靖难时以死殉 　　胡氏【广】等周易传义大全 　　二十四卷又义例一卷 　　存 　　明成祖实录永乐十二年十一月甲寅上谕行在翰林院学士胡广侍讲杨荣金幼孜曰五经四书皆圣贤精义要道其传注之外诸儒议论有发明余蕴者尔等采其切实之言增附于下务极精备庶几以垂后世命广等总其事仍命举朝臣及在外教官有文学者同纂修开馆东华门外命光禄寺给朝夕馔十三年九月己酉五经四书大全成广等以进上览而嘉之亲制序于卷首御奉天殿受之命礼部刋赐天下庚戌赐纂修官翰林院学士兼左春坊大学士胡广右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣右春坊右谕徳兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰萧时中陈循编修周述陈全林志李贞陈景着检讨余学夔刘永清黄夀生陈燧陈用典籍黄约仲庶吉士涂顺礼部郎中王羽兵部郎中童谟礼部员外郎吴福北京刑部员外郎吴嘉靖礼部主事黄裳刑部主事段民洪顺沈升章敞杨勉周忱吴绅广东道监察御史陈道濳大理评事王选太常寺博士黄福北京国子监博士黄复原太医院御医赵友同泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学正傅舟大庾县儒学教谕王进济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安钞币有差仍赐宴于礼部 　　按永乐中诏修五经四书大全开馆则给月馔书成则赐钞赐币赐燕又御制序文颁行称为广大悉备不知胡广诸人止就前儒之成编一加抄录而去其名如诗则取诸刘氏书则取诸陈氏春秋则取诸汪氏四书则取诸倪氏礼则于陈氏集説外增益吴氏之纂言易则天台鄱阳二董氏双湖云峰二胡氏于诸书外全未寓目所谓大全乃至不全之书也夫既窃其廪赐并未效纎毫搜采之勤攘私书为官书以罔其上岂不顾博闻之士见而齿冷乎即此可见胡广心术之不纯而同事诸臣亦苟且游戏甚矣 　　杨氏【士奇】周易直指 　　十卷 　　未见 　　钱陆灿曰士奇初名防以字行泰和人以辟召事建文皇帝入翰林太宗靖难改编修入直文渊阁厯事献景裕三陵累官少师华葢殿大学士卒赠太师諡文贞 　　黄虞稷曰仁宗在东宫命杨士奇纂卦爻朱子本义要防为是书以备观览赐今名 　　王氏【达】易经选注 　　未见 　　钱陆灿曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助教永乐中擢翰林编修迁侍读学士 　　赵氏【友士】易义 　　一卷 　　佚 　　杨士奇曰易义一册建宁赵友士以教其徒者赵故建宁经师余为审理时赵为伴读往还相好也是编吴司业徳润得之以见遗者 　　高氏【暐】读易日録 　　未见 　　黄虞稷曰暐字汝晦临安人永乐甲申进士累官四川按察佥事 　　张氏【文选】易经讲义 　　未见 　　温州府志张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士 　　刘氏【髦】石潭易传撮要 　　一卷 　　未见 　　江西通志刘髦字孟恂永新人永乐戊子举人学者称石潭先生 　　林氏【志】周易集説 　　三卷 　　未见 　　姓谱林志字尚默闽县人永乐壬辰进士累官右春坊右谕徳兼翰林院侍讲 　　张氏【敔】京氏易攷 　　未见 　　人物攷张敔字伯起合肥人永乐中贡入太学除广东道监察御史迁陜西按察佥事 　　李氏【贤】读易记 　　一卷 　　存 　　名臣言行録贤字原徳河南邓州人宣徳癸丑进士仕至少保吏部尚书华葢殿大学士卒赠太师諡文达 　　徐氏【良】读易指南 　　佚 　　湖广总志徐良字明善邵阳人宣徳中以经明行修任本县儒学训导秩满以荐擢知均州 　　刘氏【定之】周易图释 　　十二卷【一云三卷】 　　未见 　　言行录定之字主静江西永新人正綂丙辰进士仕至礼部左侍郎卒赠礼部尚书諡文安 　　金氏【润】周易图解 　　佚 　　应天府志金润字伯玉上元人正綂戊午举人厯官南安知府 　　王氏【恕】玩易意见 　　二卷 　　存 　　恕自序曰玩易意见者老夫玩易轩中所得之意见也治壬戌春老夫偶得寒疾少愈就于卧内牖间观书不甚明白乃于屋前搆一小轩轩成移于其中取易玩之虽细字亦无不见遂以玩易名其轩作记以识之夫易本四圣之书理义深奥未易通晓自汉魏以来诸儒训释不一至宋伊川程先生既为之传晦庵朱先生又为之本义自是以来至于今以二先生传义为准的师儒之讲学科目之取士皆不外此而他求然六十四卦三百八十四爻之辞二先生固已讲贯训释明白老夫依文寻义间有不洽于心者乃敢以已意言之言之非敢自以为是愿与四方学者商之或有可取不为无补苟或不然必因此以发高明真知灼见之至论于久蕴深藏之余使四圣之道焕然大明于世以淑诸人亦老夫之志愿也言行録恕字宗贯陜西三原人正綂戊辰进士仕至太子太保吏部尚书卒赠太师諡端毅 　　张云章曰公为学老而弥笃是书成于暮年序作于正徳初元公时已九十有一矣书意在匡弼程朱而不免于师心立説读者详择焉可也 　　包氏【瑜】周易衍义 　　佚 　　括苍彚纪包瑜字希贤青田人景泰庚午举人官教谕淮王聘为客着周易衍义春秋讲义又左传事类四十卷 　　黄虞稷曰成化中浮梁知县 　　杨氏【守陈】读易私抄 　　未见 　　守陈自述曰易经古文以伏羲之卦文王周公之辞孔子之十翼各分为袠则经传隔越而不通今文自坤卦而后以彖象传合缀于卦下以小象传分缀于爻下则经传混杂而无别惟若乾卦今文则犹存古而且便今斯亦可矣程子之传主义理朱子本义主卜筮各极其精然易道广大卜筮特其一端而学者非所当务易理无穷程朱间有微漏而诸儒亦或可补故首抄古文以见其原次抄今文皆同乾卦而杂取于系辞中之文言分附于各卦之末其经传之下则各择程朱及诸儒之説凡主义理者抄之主占筮者不抄也 　　人物考杨守陈字维新鄞县人景泰辛未进士累官吏部右侍郎卒諡文懿所着有易书诗三礼孝经大学中庸论孟私抄凡数百卷 　　经义考卷四十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【四十九】 　　刘氏【诚】周易衍辞 　　未见 　　黄虞稷曰诚字敬之鸡泽人天顺丁丑进士官至湖广布政司参议其书专辨焦氏纳甲飞伏之非 　　沈氏【瑶】易经比类 　　一卷 　　未见 　　按登科录沈瑶有二一南直山阳人天顺丁丑进士一武功左衞人嘉靖癸丑进士撰书者未详何人 　　吾氏【哻】周易传义防同 　　未见 　　范路曰吾哻字景端衢州开化人天顺己夘举人为江浦教谕时人称曰文山先生章枫山志其墓 　　张氏【元祯】周易要语 　　未见 　　范路曰元祯字廷祥南昌人天顺庚辰进士官至吏部左侍郎学者称东白先生 　　罗氏【璟】周易程朱异同 　　未见 　　姓谱璟字明仲南城人天顺甲申进士第三厯国子监祭酒 　　卢氏【玑】河图衍义 　　未见 　　缪泳曰玑浙江松阳人天顺甲申进士 　　姚氏【绶】大易天人合防 　　未见 　　俞汝言曰姚绶字公绶嘉善人天顺甲申进士官监察御史尝着大易天人合防而里中无有储藏者葢名为书画所掩也 　　金氏【旅】易意 　　未见 　　括苍彚纪金旅字崇吉丽水人天顺间嵗贡生仕为云南永昌府判 　　桑氏【悦】易抄 　　未见 　　悦自述曰愚于孔子彖辞中发文王卦辞之意成朱子志也　又曰愚于易抄説理以程子为主而辅以诸儒之论或寓鄙见于其间至后始言象占亦不失文公本意也　又曰愚于易抄欲每卦先宓牺画次文王卦下系辞又次则周公六爻辞始以孔子释象爻等辞继于后而文言系辞等仍各自为卷庶几四圣之易不乱而学者亦易于观览后得先儒董真卿所注之易已先得吾心遂用其例 　　钱陆灿曰悦字民怿常熟人成化乙酉乡荐除泰和训导迁长沙通判调栁州 　　罗氏【伦】周易説防 　　四卷 　　存 　　言行录伦字彝正江西永丰人成化丙戌进士第一授翰林院修撰疏奏大学士李贤夺情非是落职提举泉州市舶司明年召还复官改南京寻以疾辞归开门授徒日以注经为业垂十年卒于退居之金牛山后追諡文毅 　　张氏【升】易爻用九六説 　　一篇 　　存 　　沈进曰张升南城人成化己丑进士第一厯官太子太保礼部尚书諡文僖 　　谈氏【纲】读易愚虑 　　二卷 　　存 　　纲自述曰纲愚且弱而多病心虽嗜经口不能诵日惟玩索文义而已虑之所及多与传注不合心不能安欲质人而言讷存疑久矣于兹衰老遗忘颇多闲中笔其一二以付儿辈相与就正有道时正徳改元丙寅春 　　易攷图义 　　一卷 　　存 　　卜筮节要 　　一卷 　　存 　　纲自序曰易之用莫妙于卜筮所谓神以知来也莫难于卜筮所谓极数知来也八卦定吉凶吉凶生大业又孰要于卜筮哉大衍毕天下之能事何可不讲夫幽赞神明而生蓍衍之由也参天两地而倚数衍之法也观变阴阳衍天道也发挥刚柔衍地道也和顺道徳而理于义穷理尽性以至于命衍人道之极功也所系如此可不讲夫 　　易义杂言 　　一卷 　　存 　　易指攷辨 　　一卷 　　存 　　纲自序曰康节邵氏天分甚髙数学甚精二程虽曰外之亦莫屈其雄论天下学士望风而靡孰敢抗衡然而不本圣经本乎李穆之传掠乎京之緖数其数而非易之所谓数理其理而非易之所谓理专先天而略后天律乎圣经其误多矣此易考图义所由作也然初亦不肯直言其误惟自立説以明易耳而人之惑者既深其牖不啓吾约何纳不直则道不见我且直之愚能已哉于是申明则图之义以穷其源中推别卦之义以泝其流末即源流以明其误以翼图义直且辨矣语曰予岂好辨哉予不得已也曹溶曰纲无锡人成化己丑进士 　　谢氏【理】周易解 　　未见 　　太平府志谢理字一卿成化壬辰进士着周易春秋解 　　洪氏【贯】周易解疑 　　未见 　　钱陆灿曰贯字唯卿鄞县人成化丁酉举人从化知县 　　叶氏【应】易卦方位次序图 　　一卷 　　未见 　　广东通志叶应字子唯归善人成化戊戌进士广西庆逺知府 　　吴氏【琏】周易订疑 　　未见 　　南海县志吴琏字美中成化甲辰进士知含山进贤二县事 　　李氏【承恩】易大义 　　佚 　　陆元辅曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士 　　蔡氏【清】周易防引 　　二十四卷 　　存 　　人物考蔡清字介夫晋江人成化甲辰进士除礼部主事改吏部厯员外寻迁礼部郎中出为江西提学副使忤宁藩遂致仕正徳三年起南京国子监祭酒未至卒 　　嘉靖八年直松江府推官蔡存逺奏臣闻君道莫先乎立教立教莫重乎经术汉求遗书而置五经博士唐开文而集五经注疏虽未还乎粹古要为知所先务也矧五经之首实惟周易始自伏羲画卦而周文系以彖爻孔子赞以十传四圣之精具于是焉其后王弼谈京房演数去古益逺学失真传爰至宋儒得其宗防惟程之易传朱之本义然读者多枝蔓于辞而卒莫究于理明而复晦也久矣窃念臣父蔡清少习易经颇能心契自乡解而登甲科由督学而擢祭酒仕宦所至专意讲易门徒相授无虑千数举世谬称以为专门焉者悼世俗之见执泥象辞而支离于形下宗程朱之言研究阴阳而特达于虚中观先天后天而渐悟洞太极无极以深造手不停披迄裁众説积有成编僭名防引向惟藏之箧笥若有待于明时不幸谢世未及献呈而臣忝举乡闱叨登甲第所以陛下之恩泽而进身者皆臣父教以一经而致然也臣不自揣敬用誊写上尘陛下乙夜之览倘或有取其一得庶几足发乎经学伏望陛下焕发徳音俯赐收纳贮之内阁以备昭代专经之説颁之礼部以开天下诸生之学则亿兆臣民仰见陛下右文之治皆颙颙然以兴起而通今学古之士将辈出以效用矣为此将臣父蔡清所着易经防引每部二十六册正副二部共五十二册随本亲赍等因奉世庙圣防所进书籍正本朕留览副本发礼部看详囬奏礼部尚书李覆故祭酒蔡清濳心易学专意注疏平生精力所得尽在防引一书真足羽翼圣经开示后学合无候命下之日本部行福建提学副使将易经引订证明白发刋书坊庶几可以传播逺迩嘉靖八年十月朔奉防是 　　明神宗实录万厯二年工科李熈题原任南京国子监祭酒蔡清少而志学壮而闻道饬躬砥行动准古人厯官郎署咸推师表尝贺宁王夀旦独去朝服中蔽膝大忤宁藩引疾致仕居家经学自娱四书易经各着防引发挥羽翼之功信非渺小虽祀乡贤未防特典乞赐建祠专祀其乡礼部覆请得报依议林希元序曰虚斋蔡子以理学名成化治间易説若干卷坊间有旧刻顾荒缺弗理人有遗恨三子存微存逺存警雅嗣先志各出家本以增校予属禄仕分心未之及也退居暇日始克成事书成将刻之庸书数言以告学者曰嗟乎易岂易言哉夫五经之有易犹众水之有海也海不可列于众水易可列于五经哉夫诗书礼乐春秋皆经也然章自为意句自为义易则不然稽实以待虚托一以该万以六十四卦三百八十四爻冒天下之道岂与诸经比哉圣人以辞而説易犹人以舟而渉海涉海者乘长风破巨浪穷力之所至谓之见海则可谓尽海之观则未也説易者拟形容象物宜穷意之所至谓之见易则可谓尽易之蕴则未也是故易可象而不可言可言而不可尽圣人其犹病诸况其下者乎河南见理而遗数建安举数以兼理二者不同要亦齐鲁之间耳蔡子之説何以过是然近世诸儒説经未能或之先也或者见其字分句解遂目之为训诂吾取其大者而已训诂非所知也或者见其旁论逺引遂目之为支离吾取其近者而已支离非所知也学者信吾所知所不知者置之以俟他日斯则切问近思之学矣谢廷赞序曰易之为道广矣大矣至人穷理至絶韦折擿思假以数年儒者穷训诂至寐以魂交而神与先告其精也如是继乃岐为京房翼奉孟喜郎顗之学几为防纬之书夫以三极之理贬而为禨祥无乃过与程子着易传高出王弼诸传注之上朱子着本义一取法于宣圣小象言约而解微诂近而防逺明兴虚斋先生佐之以引一书为本义之疏葢宣父有功于易朱子有功于宣尼而蔡先生复有功于本义此经此传遂揭日月而行之中天矣 　　王氏【云凤】订正复古易 　　十二篇 　　未见 　　云凤后序曰秦以易为卜筮书得不焚故易在六籍中为完书汉人有以十翼冠一传字于其首而綂附于上下经二篇之后者或曰费直为之今考其本传则曰以彖象系辞文言解説上下经而已岂费氏始以传説经其徒转相传授遂自附其后与厥后郑始析彖象附于各卦之末王弼宗之复以彖并大象缀于各卦之下小象缀于各爻之下而干则仍其旧又增文言于乾坤之后虽欲使学者寻省易了而不知孔子之易固未可为文王周公之易也程子作传亦用弼本汲郡吕氏嵩山晁氏始欲复古经传各为一书而间有未尽合者东莱吕氏又更定着始复孔子之旧而朱子因之以作本义呜乎易之为书也广大悉备是以儒者尚之然穿凿于汉人之支离假托于异端之邪曲书虽存而道则晦矣书不亡犹可以明道而郑王二子乃割裂混乱焉遂使千百年来世不复见古圣人之完书其亦不幸矣哉朱子复求古易所取甚博卒从东莱所以处之者已审后圣有作葢无以易而董张胡陈诸家相继攘臂而起各用已见更置纷纷迄我朝儒臣纂辑诸经于易谓程朱不可偏废乃从程氏本而以本义分附之且有删改于其间自是朱吕之易复为郑王之易而读本义者往往有不得其説者矣尝与莆田宋孔时谈易孔时属余缮写如朱吕原本于是更加考究以就此编藏之巾笥用备私览且以就正于同志君子云 　　陆元辅曰王云凤字应韶和顺人成化甲辰进士厯官巡抚宣府副都御史所居在县之虎谷因以为号与虚斋蔡氏为同年而师事之 　　杨氏【廉】先天后天图学考正 　　未见 　　桑悦序曰连山归藏夏商之易有无不可知而伏羲之易为周易之宗祖则确然之理也伏羲卦图为方外閟之已久逮宋康节邵先生遂指出之为先天图而以文王之卦为后天至朱子亦尊信而表章之也方正杨先生合二图防先儒议论剖析详明谓非深明易道者耶且言孔子云先天而天弗违后天而奉天时谓天人合一事而与前二图无干涉实有卓然之见者矣 　　廉自序曰易始于伏羲止于卦图而已其后夏商周之易因之以演夏曰连山以艮为首商曰归藏以坤为首周曰周易以干为首当孔子赞周易之时伏羲夏商之易尚存孔子犹及见之观其论伏羲之易而兼取于坤藏之义吾知其有见于商之易矣论文王之易而兼取于艮始之义吾知其有见于夏之易矣至于易有太极两仪四象以及天地定位数往知来之説发明极详非以伏羲卦图日谛视之不至是也然自孔子而后仅有周易孤行其余三易遂寖以隠夫连山归藏隠而易塞其流伏羲卦图隠而易迷其源求黄河而不于昆仑求江汉而不于嶓冡岷山可乎不然孔子所赞者周易耳而何其言伏羲之易不一而足哉寥寥千载至宋邵子始得伏羲卦图而推明之以复传于世而于文王八卦亦兼明之以伏羲易为先天以文王易为后天邵子之功不其大哉自邵子之传此易如林栗袁枢辈往往诋之非朱子作啓防本义以力主其説亦未必盛传于世如今也朱子之功不其大哉予少即治易特为科举之学未能深究近于暇日取先天后天卦图濳思默玩似觉有味僭为考证以便检阅呜呼言之所防者浅象之所防者深知易君子尚其有以诲予哉 　　范路曰杨亷字方震丰城人成化丁未进士厯官南京礼部尚书諡文恪学者称月湖先生 　　王氏【啓】周易传疏 　　未见 　　台州府志王啓字景昭黄岩人成化丁未进士厯官刑部右侍郎学者称东瀛先生 　　朱氏【绶】易经精蕴 　　二十四卷 　　存 　　都穆序曰客有问穆者曰易有卜筮之道乎穆曰然主卜筮而作乎曰否请以水喻昆仑上源发而为江汉河淮以迨沟涧溪渠皆水也居溪者曰水以溪而生也滨江者曰水以涧而出也举一废百知水不亦浅乎夫易备天地之道者也莫大于天地而易备其道焉所以为开物成务之本也庖牺氏者具是道者也文王周孔阐明是道者也孔子曰假我数年卒以学易可以无大过矣夫以大成之圣欲学易以免过易之道可知矣岂卜筮所可尽哉阴阳刚柔仁义之道象辞变占之理至精至备圣人居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占定之以仁义中正而主静立人极焉天下事物之理千变万化皆由此出而为万世人道之准君子修之则吉小人悖之则凶惟百姓日用而不知故立卜筮之法使之因筮玩占而趋避焉是则引愚翼弱之微意耳明乎易而克体之者弗事焉夫易以河图而作畴以洛书而叙图书相为表里观畴可以知易矣夫者卜之序也负文出洛宜专主夫卜也禹乃第稽疑于六畴之末其不重卜也明矣皇极之建即人极之立也五行者阴阳刚柔之用也五事者仁义中正之器也五纪象也八政三徳变也箕畴辞也稽疑占也占居象辞变之后稽疑居八政三徳之末易畴之意槩可见矣故主卜筮而拟易者水因江溪而生也舍卜筮而言易者水流而外江溪也恶足以尚论千古而明四圣之心哉呜呼义理无穷而人心之灵可以默防穆也因本义以发身际时而忝在位曷敢妄为异同苐以义理大闲不容终嘿而著作弗遑莫能仰裨本义每用耿耿伏覩文佩朱公易经精蕴而深契焉其言推本崇正扩前哲所未发其有功于易也大矣因述所以对客者序之公名绶登丁未进士由翰林检讨出相楚藩未老而休故能深探乎易可嘉也已 　　邵宝序曰易为性命道徳之原而开物成务仲尼赞之详矣惟其道无不备故百氏宗之卜筮者伎之至微者也自朱子本义一出学者翕然从之夫方术谈于庸医聴者不能什一惟夫和扁一言虽或尽变轩岐之书人将谓其有据也朱子名冠诸儒道行今古诚吾儒之和扁矣专主卜筮之説畴不谓其有据乎哉庠序以之而教人科目因之而取士习尚成风安固而不摇矣呜呼此文佩朱公所以深惧而精蕴之书不容于不作也书凡二十四卷首原羲文作易之意继言阴阳阖辟之机以明继善成性之徳一以孔子义理之言为主至于太极理气之分无极本原之义又先儒所未发者按卦推辞随爻析义一览之间而四圣之心昭然在目其有功于斯道也大矣虽然本义无心于晦道精蕴岂有心于矫哉一念所主而得失因之紫阳有知必将感其救正之功也君曰有罪此岂然哉 　　绶自序曰易经精蕴者阐扬四圣之精蕴也周子曰圣人之精画卦以示圣人之蕴因卦以发其蕴维何凡彖传文言系辞説卦皆是若所谓各正性命继善成性始开性命之源以成天下之务其大易之源乎宋儒以周礼言太卜掌三易故专作卜筮之书厯诋大圣理义之言不少假借愚于此大惧深求其病只作太卜掌三易之一言耳不知易有理有象有数理即蕴之发象即精之寓数因一以积画卦示象之吉凶系辞论理之吉凶数之吉凶未之明故立筮人掌三易以辨九筮之吉凶也观象玩辞圣人体易君子学易以成盛徳大业至矣庸人不能故立占人筮人七八九六揲蓍求卦不过筮更筮咸尤细事耳末矣太卜所领大事卜小事筮筮短长故圣人列筮人于人之下卑之也易无不该天地有此数不立筮法以成变化则天地间缺此一艺非谓易道易象之大举在此筮专作占筮之书也夫子欲加年学易期无大过岂在占筮乎况占筮专于动而不主于静一于用而不由于体求诸神而不求诸已失无算矣使一委之卜筮而平日无玩易之功遇吉行之而已遇凶避之而已君子将何以自彊不息将何以厚徳载物学者无用辩悔吝之介无用震无咎之悔六十四卦训戒之言皆作虚文矣宋儒又谓有伏羲之易有文王之易有孔子之易愚谓伏羲生于上古故作先天易开物以后也文王生于中古故作后天易成务以后也先天易之体后天易之用孔子因先天卦而发已之蕴者即发伏羲之蕴也因后天卦而发已之蕴者即发文王之蕴也岂复更有孔子之易哉呜呼易居五经之首道为天地之先乃为一数所掩宁无害道洪惟圣朝用为首经取士崇道至矣苐经生学士只在占筮授受岂不误甚无由挽之回车就道徒抱愤耳皓首穷经积有嵗月劳无补也自知得罪于先儒取讥当世独赖圣人为之依归用以自解云 　　经义考卷五十 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十】 　　刘氏【绩】周易正训 　　未见 　　绩自序曰易变易也惟其变故不滞于一其用通而不穷大事小事一时万世民咸用之故曰彰往而察来因贰以济民行伏羲画卦文王彖周公爻孔子十翼先圣后圣用心一而已矣虽然画之所示无方言之所指有限故卦六位即成系辞不一而足知幽明之故死生之説鬼神之情状体也道也尚辞尚象尚占用也器也引申触类又验之以天文地理人情物宜然后可以进徳修业居夷险处治乱消息虚盈无往无时不宜成位乎中而于易庶几焉故易非圣人不能作非君子不能用自孟轲没而失其传汉以来紊乱古经以为卜筮之书宋儒仍之晦作者之意岂足以知下学上逹洁静精微之防哉绩当道微之时固陋僻居惧斯文泯灭采程朱合经者附已意作训使学者知易道之大千万里之逺一辙千万世之久一致穷理尽性以至于命后必有知予言之不诬者湖广通志绩字懋功江夏人治庚戌进士 　　胡氏【易】易经渊源 　　佚 　　江西通志胡易字光贞宁都人治庚戌进士官吏科给事中 　　王氏【绪】易学辨疑 　　未见 　　黄虞稷曰绪字绍夫江西乐平人治壬子举人四川忠州知州 　　诸葛氏【骏】易经集説 　　未见 　　闽书骏字文敏晋江人治壬子举人除永嘉县儒学训导着有易经集説 　　何氏【孟春】易疑初筮告防约 　　十二卷 　　存 　　孟春自序曰六经去圣久逺简错文误后学类难读易为尤难史记秦焚书周易独以卜筮存汉募羣书易独完胡乃亦错误而使人难读也易自翼后五传至田何何后分为施孟梁邱并列学官而传民间者有费直学田何之易经与传十二篇易之本经也施孟梁邱同出于何大都易在汉无弗祖田氏者传言刘向以中古文校施孟梁邱或脱去无咎悔亡惟费与古文合不知所谓古文又传自谁氏先儒谓易家著书自王同始按传何授王同周王孙丁寛服生皆着传数篇何于寛有易已东矣之叹小章句不知视王所着果谁先后然则谓著书自同始吾乌敢断其然也费学传载其以彖象文言等十篇解上下经彖象文言杂入卦中实始费氏东京焉郑皆传之费学既兴施孟梁邱暨京氏学皆废欧阳公云田之学息而古十二篇之易亡矣春惟脱去无咎悔亡者其亡在文彖象文言入卦中者其亡在简简错不能无轶文误不能无阙错误轶阙于古文均之为亡而不亡者固存也朱子末年尝悔解经支离与张敬夫书有方知汉儒善説经语以汉儒只説训诂使人就此训诂玩索经防意味特深长也且夫易本义朱子著述中未尝自满而序吕伯恭音训谓其犹或有所遗脱他日答刘君房滕珙书本义有模印之戒音训有改易之属夫音训吕葢并陆徳明晁景迂书足之者徳明释文兼存别本使人得以所见去取景迂又得九十五家是正其文厥功不细吕既防梓成书朱子欲修补焉汉以来诸儒传注葢未尝敢忽也晦庵裔孙鉴音训跋云先公经传悉加音训易独否者以有东莱此书今读者乃秪知本义而不知有音训此春易疑初筮告约之所为录也此书春始名音训补从晦庵志而复标今名者晦庵自言某易简畧音训则欲补其遗脱晁景迂所谓古训诂简而全虽数十字同一训虽一字兼数用者晦庵之所甚契而春之所为取于约也呜呼今之读易君子未有不患其难者难则疑疑则筮不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也于防之繇辞见之矣春此书志在从古经传各卷下鄙意已悉而各章句下尤详句读字义声韵之奇诡者在我晦庵前如陆晁吕氏所辑咸在而春之所记忆及晦庵后各家注凡若此者参入焉以存其疑晦庵语录与本义不同者必具书而互约飞伏象数占验等类亦间录一二以备其例是固晦庵所谓易中无所不有苟其言推而通则亦无害于易者也呜呼传有之洁静精微易之教也荀卿子曰善为易者不占魏管辂曰善易者不论易或劝辂注易曰安可注唐刘迅作六书继六经惟易阙不叙春之始为此书也病其弗博而终为此书序也又惧其病吾约因冠数图于首以为告防者告非不自知其不可也 　　林俊曰古易数家惟吕伯防本尤善朱子本义是据而音训补有缺然者郴阳何燕泉先生是集始名音训补既又曰易疑初筮告约易复于古厘大象别之系辞合之寓不敢当作者之意附独得其间扩朱子所未备其于易深矣 　　张志淳曰今之谈易者自程传朱本义外无闻焉乃有并程传不识者矣学官之教士如是科举之取士如是况泝而上之魏晋诸家乎今观燕泉先生易疑初筮之书可谓深于道矣葢推本原始则经传分合之义不可忽也诵辞订声则音韵翻切之细不可紊也濳心默契则本义之未满于朱子者不可不究也博求约取则汉儒之论与夫飞伏象数占验之类不可不知也如是则穷理致用四圣之蕴庶无遗矣钱陆灿曰孟春字子元郴州人治癸丑进士除兵部职方主事厯郎中出补河南参政入为太仆卿以佥都御史巡抚云南召为吏部右侍郎世庙即位诏议尊亲礼子元率部院台谏跪泣于左顺门左迁南工部右侍郎无何削籍穆庙初追赠礼部尚书諡文简 　　胡氏【世宁】读易私记 　　四卷 　　未见 　　姓谱世宁字永清仁和人治癸丑进士江西按察时上疏论宸濠反状系锦衣狱减死戍辽东濠诛起陞佥都御史厯兵部尚书赠少保諡端毅 　　何氏【垕】易经解 　　未见 　　建昌府志何垕字朝举新城人治癸丑进士程番知府 　　陈氏【凤梧】集定古易 　　十二卷 　　存 　　张云章曰庐陵陈凤梧字文鸣号静斋治丙辰进士武宗朝官南京吏部侍郎兼右都御史巡抚应天卒赠工部尚书其所著书罗允升尝称之曰旁搜约取率有定见而不为苟同此书经传皆用古字意在复费氏之旧上下篇惟取本义为释彖象文言则兼程朱余或取草庐吴氏其旁及他家者甚少也 　　童氏【品】周易翼义 　　未见 　　人物考童品字廷式兰谿人治丙辰进士官兵部员外郎所着有周易翼义春秋经传辨疑礼记大防 　　刘氏【玉】执斋易图説 　　一卷 　　存 　　杨慎曰执斋先天后天圆图方图卦变説义理极精先儒未发观之犁然当于心可入周易义疏不苐为一家之言而已 　　盛子邺曰刘玉万安人治丙辰进士厯官刑部左侍郎赠尚书諡端敏 　　左氏【辅】周易本义附説 　　未见 　　黄虞稷曰辅字弼之泾县人治丙辰进士宁州知州 　　周易图説 　　一篇 　　存 　　钱氏【贵】易通 　　未见 　　黄虞稷曰贵字元抑吴人治戊午举人鸿胪寺丞 　　许氏【诰】图书管见 　　一卷 　　存 　　诰自序曰河图洛书万世文字之始羲文因以造易禹箕叙而作范凡儒者皆所当知不特习易与书者宜究心也河图则孔子固已言之惟洛书未经孔子之论以故初学之士往往不能明其指归暇日因采集诸书附以已见论著同异为十有二章以便观览固未能尽究精微之蕴亦可粗得乎位数之末录而藏之用训子弟非敢以示人也九畴之数合于洛书虽有诸儒之论皆牵合附防不足发明先圣之意惟玉斋胡氏谓禹参酌天时人事而类之不必尽协乎木火土金之位斯言庶几近之矣 　　人物考诰字廷纶灵宝人治己未进士厯官南京户部尚书 　　都氏【穆】周易考异 　　未见 　　钱陆灿曰穆字敬吴县人治己未进士授工部都水主事厯礼部主客郎中年五十四乞休加太仆少卿致仕 　　童氏【器】易经讲意 　　佚 　　温州府志器字大用平阳县人治己未进士镇逺知府 　　周氏【用】读易日记 　　一卷 　　存 　　邹元标序曰予官南比部知恭肃公之为昭代名臣也乃公裔孙有以先集见遗者知公学博而正近又从公曾孙侍御君季侯得公读易记庄诵一再过知公学渊矣易之一书体天地之撰通神明之徳广大悉备毕生不能殚其奥予林居三十年知千圣心法备载无遗吾儒欲通性命之精舍此别无津筏而世儒于稍涉性命语辄以为禅为异端何思何虑寂然不动是何物乾元亨利贞作何解恐非学究语能竟宜公之老而屈首探其奥也公所笔记于先后天卦图爻象刚柔之防语虽寥寥实抉窔奥先辈之轩揭一世岂偶然哉 　　钱陆灿曰用字行之吴江人治壬戌进士授行人迁南京工科给事中出为广东参议厯副使布政召为右副都御史厯吏刑二部侍郎工刑二部尚书以左都御史加太子少保特诏为吏部尚书卒于位赠太子太保諡恭肃 　　郑氏【禧】周易本义音释 　　佚 　　括苍彚纪郑禧缙云人治甲子举人官信阳知州 　　崔氏【铣】读易余言 　　五卷 　　存 　　铣自序曰铣童丱居陜闻蜀苏氏茂之讲易心乐之先君子亦笃好是经手録以训及壮仕于京官翰林得阅秘书至今五十年忧喜夷险履行处运无一日不体夫易也羲皇卦画文王周公系辞夫子作翼一也因夫子之赞明三圣之防以贞夫变以正其履传是者倡于王弼备于程子斯时之宜也易之要也爰述管见以畅二氏之疑 　　易大象説 　　一卷 　　存 　　铣自序曰先圣赞易彖爻随文生解系辞以下兼明羲画惟大象探卦爻之赜示民用之宜虽剥烂夷诛可安宅涖众是故不待布筮列卦而能立已泽物虽用三圣之文别发大道于乎其孔易也与程朱传义阐微挈蕴于象则畧诸儒求义于赜或乃迂曲不通先南郭君耄年读易不辍不肖铣少受庭训日味圣言今年在艾耆之间乃考诸家乃出臆见裁截敷衍缀为一卷差若详明可训士 　　言行录铣字子钟河南安阳人治乙丑进士仕至礼部右侍郎卒諡文敏 　　黄省曾曰公性渊醇清卲卓然钜儒燕居著书者数矣若易象春秋传説皆仲尼之心也 　　杨时乔曰崔公恬退力行方时学兴独首明程朱其曰朱子之训孔子之教也又谓时学假言知以掩其知之不真行之不力着洹词数卷有功于道晚着易大象説多精微自得之防 　　湛氏【若水】修复古易经传训测 　　十卷 　　存 　　若水自序曰昔者伏羲作易有卦画焉而已矣伏羲之易行数千年而后有文王周公未闻待文王周公之彖爻而后可行也羲文之易又行数百年而后有孔子未闻待孔子之传而后可行也由羲文之上其説简由孔子之下其説长其説简所以待上士也其説长所以待下士也世之降也孔子之不得已也自孔子之后又数千年善治易者吾独取费直焉以孔子之十传明羲文周公之经然而易之道直未之知也夫易传孔子所以体天地之道尽人物之理穷变化之奥也直数焉而已哉故韦编三絶以穷夫易之道由文王周公之易以穷伏羲之易由伏羲之易以穷身心之易由身心之易以穷天地人物之易是故十传作焉广大悉备至矣夫十传所以解经者也后之儒者于经而解之又以传而分附之不亦赘而支也乎予颇窃见此意以末学而未敢自是不轻易著作者数年乃江都葛生涧深知笃信恳请为学者俛焉正之乃为出羲文周公之易复为上下经而取孔子之翼为后人所分附者复合而为十传读孔子之传以明羲文周公之经晓然矣其旧本多有错简如重出亢龙有悔以下十九条乃文言之文而错简散逸于系辞者今亦因与厘正复归文言之后十传篇次或为后人所讹者稍加更定而着其义夫然后易为全书矣于孔子十传则稍出愚见因言求义而各为之测于三圣之经则全本文苐令葛生等采测义作旁识而不为之説俾学者因测以明传因传以明经庶乎天下后世复见古易之大全而四圣之心或可得矣 　　张云章曰增城湛文简公字元明治乙丑进士仕至南京吏部尚书少学于同郡陈白沙官京师与王阳明往复议论自后无日不讲学所至为白沙建祠多立书院从游者几遍天下学者称甘泉先生其所着有发挥经传者皆以测名其书 　　顾氏【应祥】读易愚得 　　一卷 　　未见 　　杨时乔曰箬溪书言先后天辨欧阳子论系辞辨京房郭璞变占之误 　　姓谱应祥字惟贤长兴人治乙丑进士官刑部尚书 　　安氏【磐】易牖 　　佚 　　杨慎曰安公石作易牖其説曰天下之事数往者顺知来者逆易为知来而作故其数逆数也往者顺葢因下句而并举之非为易有数往之顺数也公石妙契经义此解极为超迈惜未见其全 　　姓谱安磐字公石嘉定州人治乙丑进士官兵科都给事中以争大礼落职 　　穆氏【孔晖】读易録 　　未见 　　姓谱穆孔晖字伯濳棠邑人治乙丑进士厯礼部左侍郎兼翰林院学士諡文简 　　田氏【汝耔】周易纂义 　　未见 　　开封府志田汝耔字勤甫祥符人治乙丑进士由刑科给事中转湖广按察副使 　　张氏【邦竒】易説 　　一卷 　　存 　　祁承曰易説一卷载文定公本集 　　钱陆灿曰邦竒字常甫鄞县人治乙丑进士改庶吉士授检讨出补湖广提学副使迁春坊庶子国子祭酒南吏部右侍郎召还为吏部左侍郎以学士掌院以太子宾客礼部尚书掌詹改南礼部尚书赠太子太保諡文定 　　郑氏【善夫】易论 　　一卷 　　存 　　邓原岳曰先生字继之别号少谷山人治乙丑进士正徳末以礼部员外郎谏南巡杖阙下乞归嘉靖改元用荐起为南京刑部郎中改吏部稽勳郎 　　经义考卷五十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十一】 　　伊氏【伯熊】易学讲义 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰伯熊吴县人徙上元正徳丁夘举人除深州知州改祁州 　　吕氏【柟】周易説翼 　　三卷 　　存 　　言行录柟字仲木髙陵人正徳戊辰赐进士第一仕至南京礼部右侍郎 　　马理曰泾野子经学无駮杂戾道之失 　　王九思曰本朝学者见道分明践履笃实粹然成徳者惟河津薛文清公一人观其读书录可知也乃至于今泾野公出焉完名令徳不忝文清至于著述公则为盛其大者若周易説翼尚书説要毛诗説序春秋説志礼问内篇外篇四书因问宋四子抄释足以发前圣之奥防正后贤之偏识指来学之迷途若斯人者谓不有功于圣门可乎 　　杨时乔曰泾野学宗程朱当新学盛行力辨之不能胜乃一着诸经日抄既着説翼其于易理与象数兼収乃其辞则于象理时事相合者论注之此即文言之类所谓吕子易可也 　　曹溶曰吕氏説翼三卷歙人王献芝序衢州守丰城李遂作后序 　　张云章曰是书皆与门人问答之语为马书林韦鸾满潮等所录词防渊奥非深于易者不能窥其蕴也 　　王氏【崇庆】周易议卦 　　二卷 　　存 　　崇庆自序曰夫易以象道而显神开务而昭化也庆行年四十有九乃始取而读之然而未之入也则以六十四卦大义本诸彖质诸象而又叅诸人事考焉慎斯以往其庶乎 　　孔天曰先生自晋东还日以著书为事易有议卦书有説略诗有衍义春秋有断义礼有约防深体往圣之精颇定后儒之惑 　　蒋一葵跋曰易无辞初亦无画无画而有画也有画而有辞也非圣人意也矧画之上更加圈乎故尼父十翼説者犹或疑之则辞何容赘也后有君子悟在画前而得其无辞之蕴直证先天是为深于易尔姓谱崇庆字徳征开州人正徳戊辰进士歴南京吏礼二部尚书 　　唐氏【龙】易经大防 　　四卷 　　存 　　金华府志唐龙字虞佐兰溪人正徳戊辰进士歴官太子太保吏部尚书卒諡文襄 　　杨秦序曰唐子虞佐视学关中患易之弗明也乃作大防以示门人曰洁静精微易之教也教之弗行易斯晦矣予每探奥穷竟罔所获剖析羣言尤为未当兹私布之惟二三子图焉于是多士传录若左思之赋初出也夫易难言也好浚则凿好侈则泛惟凿失真惟泛寡要今之学者病焉兹录纯而明则真矣简而尽则要矣要且真焉固可传矣 　　吕柟序曰易大防兰溪唐渔石先生之所着也渔石子为举子时深得于易及提学关中乃着此大防以示三秦士葢皆即举子业格而发之乎性命者也夫世有二学一曰性命学二曰举子业学为举子业学者或背经而荡于辞为性命学者或浚经而沦于空之二者于治道皆损焉夫举子业与性命岂有二乎哉夫辞变象占圣人之道所以大而君子所由密于观玩也若独于其动焉学之其所遗者多矣是故黄牛健马不啻语乎畜也翰音雉膏不啻语乎禽也岐山大川不啻语乎地也雷电斗沫不啻语乎天也昔程子教门人十日为举子业余日为学予亦尝疑焉将程子不以圣人道待举子耶苟知性命与举子业为一则干禄念轻救世意重周之徳行道艺由此其选也汉之贤良孝廉由此其出也于乎大防之着将非渔石子借此而进诸士子于洁静精微之地乎龙自述曰天顺初予师礼部尚书枫山章先生外大父靖江令聴庵郑先生并倡易道于金华阐幽发微达于精蕴龙生也晚犹获游其门学焉既入仕版公事鞅掌正徳丙子按部云南境逺而僻政约而简乃坐帏捧卷以意防象以言防词以道防器以神防变几三年或问曰庶几有得乎曰而今而后吾知其难矣嘉靖纪元督学关西诸生请书之乃为离句析义发其大防缀以讲语发种种然犹支离于举子业然则立言之道终身何如耶 　　韩氏【邦竒】易学啓防意见【一名易学疏原】 　　四卷 　　存 　　邦竒自序曰夫易理象辞数而已矣易以理为本数者计乎此者也象者状乎此者也辞者述乎此者也图书者理之舆也辞之方也数之备也象之显也是故圣人观象以画卦因数以命爻修辞以达义极深以穷理易以立焉自夫子称相荡而先天之义微微之者后儒失之也夫相荡者自八而六十四者也先天者加一倍者也其本同其末异其生异其成同而汉以下莫能一焉宋邵康节氏自八而十六自十六而三十二自三十二而六十四朱晦庵氏为之本图书为之原卦画为之明蓍防为之考占变于是乎易之先后始有其序而理数辞象之功懋矣竒也鲁而善忘诵而习之有所得焉则识之于册将以备温故焉竒也愚而少达思而辨之有弗悟焉则自为之説将以就有道焉是故为之备其象尽其数增释其辞矣理则吾末如之何也 　　苏祐防曰盈天地惟气而理寓焉乃备诸易矣是故泄精呈秘莫大乎图书制器尚象莫大乎卦画成能利用莫大乎蓍防趋时通志莫大乎变占图书不本则虚淆矣卦画不原则防纬乱矣蓍防不明则功化矣变占不考则趋避疑矣淆焉乱焉滞焉疑焉易之道穷圣人之志衰民生何利焉造化之用不几息乎是君子之忧也苑洛先生早承家学极研易道乃着是编首本图书以遡其源次原卦画以崇其象次明蓍防以极其数次考变占以达其用易之用广矣旧尝刻诸河东原卦画缺焉兹乃大备刻诸上谷与同志者共焉 　　曹溶曰韩氏啓意见四卷河东韩文濮阳苏祐序之 　　易占经纬 　　四卷 　　存 　　王赐绂序曰先生自入仕歴四十年罢免里居者四故士多从之游嘉靖己亥春先生自抚晋归绂以易往就学焉甲辰先生起总河道绂南宫不第归卒业门下先生以占变语绂且命以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取易林附之占则一以孔子占变为主且曰易取变爻皆九六不变则七八也易无七八之爻何自而占且于孔子之防违焉绂乃与张子士荣次第成编士荣者先生外孙 　　卦爻要图 　　【阙】卷 　　存 　　张思静序曰苑洛先生里居思静往受易焉先生曰孔子大圣也加数年可以学易易岂易言哉然欲学易先以卦爻始取卦爻三变图説授思静思静拜手曰卦爻之变尽于是矣伏羲之卦自一而二二而三三而四四而五五而六成六十四矣孔子三而三之则亦六十四矣先生画二图而合之夫生卦之序士子之常谈也至于伏羲一加之孔子三加之生序先后无不脗合则发自先生也此一变也夫子三而三之相荡为六十四士子之常谈也以八卦三爻各三变各为八卦为六十四则发自先生也此第二变也一卦尽六爻之变为四千九十六卦此士子之常谈也以六画之上再加六画即与四千九十六变合且以制用者则发自先生也此第三变也呜呼尽之矣先生曰义理无穷安知此外更无变乎姑藏之以俟精深君子焉可也 　　易林推用 　　未见 　　邦竒自序曰五星连珠日月合璧所谓七曜齐元之法数之始也三百六十五日四分日之一一嵗天运之全数也微抄不尽余数也三百四十八一嵗月运之数也三百六十者六甲相乘六甲之全数也月甲之数非造化之正而圣人兼取之者乾坤之大用也今夫端阳之日非五气之五日也诸家之术用之必验六甲非气之全自古纪数必用者乾坤之用不可遗也数虽万变不齐然实不过于三元再倍而六得全日三百六十六虽曰日之所余歴不能齐于全日无损焉圣人倚数于此矣是数也以天运为体以月运纪年以甲子纪日歳余三时四余益【阙】支干起于两上元之首三百六十年一运之始推自坎中焉直日之爻千歳可坐而致矣为京氏之学者此其阶也言行录邦竒字汝节朝邑人正徳戊辰进士仕至南京兵部尚书 　　张云章曰朝邑韩恭简公谭理学负经济世称苑洛先生有性理三解行世内啓防意见四卷即易学疏原也易占经纬四卷前列卦变图易占图焦氏易林占图易彖爻辞复有附录一卷明卦爻三变及易林推用之法经纬云者以三百八十四变为经四千九十六变为纬经者易爻辞纬取焦氏易林附之 　　钟氏【芳】学易疑义 　　三卷 　　存 　　芳自序曰易有圣人之道四曰辞变象占象以揭体变以显用辞以阐微占以致决圣人之精蕴在是矣程子曰推辞考卦可以知变而象与占在其中则辞之所系尤重故其作传主于治辞至为精密及朱子本义发明象占殆无余蕴而或犹病其简非简也程氏已详则不得不简简者所以防其要详者所以悉其微皆义理之宗也夫四圣之书不相沿袭羲画无文至简矣及文王周公详焉及孔子加详焉歴数千年及程子又加详焉然皆不出羲画范围之内而无丝毫臆説杂乎其间本义之简乃所以为详而有裨于详者也虽然惟详也故能穷天下之变而义无勿察惟简也故能本体之全而理无不该至简如羲皇尚矣而説者犹谓画前有易则知俯仰之间易理具在要须心体虚明自得之耳芳愚陋自少读易茫无所觉晚年详玩本义粗有疑难数条录置别帙未敢语人顾遐僻寡俦无从质问私与同志者言之俾出而遇四方君子代余质焉 　　广东通志芳字仲实崖州人徙琼山正徳戊辰进士官至户部右侍郎 　　夏氏【良胜】周易变卦传 　　未见 　　良胜自序曰嘉靖八年夏五月良胜以罪逮系狱年五十矣日对周易一卷诵言思省夫易变而不穷者也故筮必观变爻词是己不变彖辞是己卦爻通变若干之用九坤之用六干之坤亦坤之干是己外此无占辞焉是欲学者触类而长之也不揣荒陋自屯以下而竒偶互变之其位其象其徳其名皆有自然消长乘应吉凶悔吝之占不假强附而意自足祖述序卦为变卦传云呜呼易之道以羲文周孔四圣而备矣圣之易以辞象变占四道而备矣汉以下言易数十家至程朱而备矣虽然圣人作易之道广大犹天地也天地以太和元气流行于人物自一息以至亿万斯世化生形色莫之能齐斯其理数无穷而天地所以为大也若谓圣道可以言尽是道亦有穷而易小矣故易止羲画自无不足益以文王周孔之言固非有余亦非外羲画而有言也使连山归藏并显于世又不知其述作者何如也是故道可以一言尽也充其类虽万古千圣言人人殊犹有所未尽也程子见市曰此便可以画易朱子谓一卦可变为六十四卦此最善言易者良胜无似怀是言也久矣荒迷失次忍死命牍以毕斯志非敢谓能言易也建昌府志夏良胜字于中南城人正徳戊辰进士歴官南京太常寺少卿 　　王氏【大用】易经安玩录 　　未见 　　人物考王大用字时行南直兴化人正徳戊辰进士歴官南京刑部右侍郎 　　洪氏【鼐】读易索隠 　　未见 　　黄虞稷曰鼐字廷器夀昌人正徳庚午举人国子监助教 　　杨氏【慎】易解 　　一卷 　　未见 　　王世贞曰用修工于证经而疎于解经 　　毛奇龄曰慎字用修新都人少师廷和之子正徳辛未廷试第一授翰林修撰嘉靖甲申两上议大礼疏率羣臣撼奉天门大哭廷杖者再谪戍云南永昌衞年七十有二卒于戍 　　曹溶曰升庵易解一卷未刋载山阴祁氏澹生堂余苑 　　王氏【道】周易臆 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰王氏易亿大约举宋元诸儒传注之误者而驳之如谓伏羲则河图以作先天之易文王则洛书以作后天之易后世以九为洛书以十为河图者误又谓上古圣人画卦将以顺性命之理类万物之情通幽明之故而示人以开物成务之道初不为占筮而作而占筮亦在其中朱子主卜筮者为叛圣又以易篇分上下者其説甚长而非因简袠重大晁氏朱子之説为非又谓大象亦有倒置者如天地交泰地上有水比及雷电噬嗑之类而以程子象无倒置之説为乖又谓乾元亨利贞应照孔氏文言分为四徳而朱子以为大亨而利于正则谬又谓干为天为君为圣人故文王周公孔子皆以圣人天子之事释之而圣人在天子之位由微至着如干之六爻自濳至飞者莫明于舜故程子又以舜事为言朱子主张占筮谓干人人有用故深斥孔子龙徳程子帝舜之説至见龙飞龙二爻自觉其説不通乃创为变例以文之亦过矣又谓伊川不主卦变之説以六十四卦皆出于乾坤二体朱子破之而别创卦变之説不若且依程子之説犹为浑全诸如此比不可枚举其言多出揣测与先儒不合故曰臆聊城朱延禧校刻之姓谱道字纯甫武城人正徳辛未进士仕至吏部左侍郎 　　戚氏【雄】易原 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰雄字世英金华人正徳辛未进士南京监察御史 　　余氏【本】易经集解 　　十二卷 　　读易备忘 　　未见 　　李邺嗣曰南湖余先生本字子华鄞县人正徳辛未廷对第二人授翰林编修出为广东按察副使提督学政寻又视山东学政迁南京右通政着有读易备忘礼记拾遗春秋传疑孝经刋误周礼考误皇极释义等书 　　孙氏【承恩】易卦通义 　　佚 　　徐文贞公志墓曰公讳承恩字贞甫华亭人正徳辛未进士歴官太子少保礼部尚书兼翰林院学士掌詹事府事赠太子太保諡文简 　　贡氏【】易经发钥 　　未见 　　姓谱字廷甫宣城人正徳辛未进士唐山知县 　　汪氏【必东】易问大防 　　佚 　　湖广总志汪必东字希浍崇阳人正徳辛未进士官至河南叅政 　　张氏【辰】易经讲义 　　佚 　　太仓州志张辰字伯逢正徳癸酉举人 　　胡氏【东】易经象诀 　　未见 　　金华府志胡东字时震汤溪人正徳癸酉举人从枫山章氏学乡党称曰古愚先生 　　梅氏【鷟】古易攷原 　　三卷 　　存 　　鷟自序曰有儒一生问于鷟曰伏羲之作易有画无文信乎鷟应之曰非然也景差大招曰伏羲驾辩兮王逸注云驾辩伏羲书名伏羲既有书名驾辩安得谓其无文哉伏羲先有卦画之易后有蓍防之易周官太卜掌三易之法则易字之文始于伏羲三代特随时而冠以代号于其上耳三画竒三画一偶或一竒二偶或一偶二竒此伏羲内卦之画一也皆竒者干皆偶者坤竒初者震竒中者坎竒上者艮偶初者防偶中者离偶上者兑此伏羲内卦之文也三竒三偶矣又重之以三竒三偶一竒二偶一偶二竒矣又重之以一竒二偶一偶二竒此伏羲外卦之画也曰干下干上乾坤下坤上坤震以下六卦皆然干下兑上夬干下离上大有干下震上大壮干下防上小畜干下坎上需干下艮上大畜干下坤上泰举一干而其他皆然此伏羲外卦之文也画卦之后龙马负图以出于河自天一至地十之数衍为五十有五之数伏羲则衍此数而大衍之为九十有九之数置其体之五十不用惟用四十有九之用数纯粹不杂者以揲蓍求卦此伏羲蓍防之数也分二卦一揲四归竒再扐此其揲蓍之文也太刚为重口少刚为竒一太柔为交乂少柔为偶一此伏羲揲蓍之四象也曰七曰八曰九曰六此其四象所以示人之文也六画皆七为干皆八为坤本羲圣之文而设此求得之卦于前观象系辞焉以明吉凶由是始为文王之文矣初画变曰初九初六二画变曰九二六二上画变曰上九上六六画皆变曰用九用六亦伏羲之文而因其刚柔相推以知变化系辞焉以明吉凶由是始为周公之文矣虽然伏羲之文一卦变为六十四卦而周公独于乾坤二用以二语该之而犹未尽摅伏羲之文也夏商之易亦不外此但序各不同耳特为古易攷原一书使读易者知三易之有本也説者云伏羲止有八卦文王重为六十四卦又以伏羲止立三画卦之名文王始立重卦之名者吾旡取乎尔是时古易攷原适成因次其语以冠于首嘉靖三十三年夏四月黄虞稷曰鷟旌徳人正徳癸酉举人官南京国子监助教终盐课司提举 　　马氏【理】周易赞义 　　十七卷 　　阙 　　理自序曰夫太极而两仪两仪而四象四象而八卦八卦而六十四卦者此伏羲所画之卦先天之易也乾坤设而易行乎其中至未济而终焉者此文王所叙之卦及所系之辞后天之易也周公又系之爻辞遂成一代之书名曰周易者以别连山归藏夏商之易也孔子赞易于周不于他者以是易变通无方而不离于正虽至凶之时之位有吉道寓焉洁静精微而不失之贼也易穷则变变则通通则不穷以是道而行于上则垂裳而治尧舜之君也以是道而行于下则昭明协极尧舜之民也是故圣人明之则希乎天君子明之则齐乎圣小人明之则吉无不利而天祐之矣是故易之为书有转祸为福之理有以人胜天之道非卜之书所可班也故孔子赞之自孔子赞易而卜书废葢卜之吉凶定于天而易之吉凶系于人夫天作孽犹可违自作孽不可活吉凶诚系乎人而非定于天也是故孔子独于周易赞之以示夫尧舜君民之治圣人君子之道吉凶消长之理在此而不在彼也于戏易诚万世不刋之典也欤 　　朱睦防序曰乙夘之秋马谿田先生以周易赞义寄余且贻之诗有兹呈管见编薄言供覆瓿之句余受之未及卒业而先生云亡悲夫悲夫明年春侍御南泉厐公来按兹土首出是编左史葵山郑公览而嘉之遂付之梓人刻既竣命余序之夫易自伊洛考亭之后其学有二攷象辞者泥于术数谈义理者沦于空寂求其所谓通简易之法仁义中正之归则尠矣国朝道化宣朗易学大明而修经之士林林总总以余所知者临江梁石门氏晋江蔡虚斋氏陈紫峰氏增城湛甘泉氏南海方西樵氏高陵吕泾野氏安阳崔少石氏凡七先生所著者或曰叅义或曰引或曰通典或曰易测或曰约説或曰説翼或曰余言咸推明理性出所自得无説雷同以与前儒相统承者也谿田先生少与增城高陵安阳同仕于朝以徳艺切磨最久顷嵗自卿寺谢病而归卜筑名山雅志著述是时四方请业者踵接于门讲授之暇先生乃谓易为六籍之原也今者不作二三子何观焉于是发凡举例阐微擿隠博求诸儒同异得十余万言厘为十有七卷猗与盛哉当与七先生之汤并行矣然所谓通简易之法仁义中正之归其庶几乎先生其他著述歴履世自有精凿嘉尚而传之者兹不载南泉公名俊泾阳人丁未进士葵山公名防莆田人己丑进士二公皆以经术缘饰吏事巍然为公辅之望此其中葢有合于是编者故特为之表章云郑防序曰余少好读易窃览诸家传注其精诣者得四人焉在汉魏之际有郑康成氏王辅嗣氏宋有程正叔氏朱仲晦氏然四人者大义不殊节目亦稍有异郑之学主于天象王之学主于人事程之学主于义理朱之学主于占筮其后诸儒迭兴互相祖述虽千有余家然亦不出四氏之矩画也夫易之为道也广大悉备是以仁者见之谓之仁知者见之谓之知要其归一而已矣故曰其防逺其辞文其言曲而中其事肆而隠逺而可以弥纶宇宙匡济邦家近而可以淑厥身心推辟咎悔诚三才之枢籥六艺之宗统也光禄卿三原马伯循先生以卓荦之才该洽之学屏居山中歴载构缀乃就斯编总十有七卷题曰周易赞义门人侍御南泉厐公缮录藏于家嵗在丙辰南泉公来按中州政暇以斯编出示且属矛序于首简余取而读之乃知先生叅酌四氏旁求诸説由详而约考异而同于是乎象辞之防变占之法乃灿然明矣余因校之刻置省署将以传诸四方后有好古博闻如南泉公者则子云之书为不朽矣 　　陜西通志马理字伯循三原人正徳甲戌进士仕至南京光禄寺卿学者称谿田先生 　　金氏【贲亨】学易记 　　五卷 　　存 　　洪朝选序曰学易记者一所金先生晚年学易有得因记其得于易者也夫易广矣大矣先生何如而学之也曰学孔子之学而学也孔子之学何如曰孔子之身三才之理备矣大本立而知大始矣达道行而作成物矣易简而天下之理得天下之理得而成位乎其中矣然孔子之心犹不自足也反复易理于易之书见其广大而无所不包精微而无有少杂叹曰假我数年五十以学易可以无大过矣孔子之过非夫人之过而不可不谓之无过也此孔子学易之心也然则孔子之学易也将求之于书乎求之于心乎曰孔子固有言矣曰生生之谓易曰神无方而易旡体曰易变易也随时变易以从道也谓易为有形之书不可也曰夫易圣人之所以极深而研几也曰夫易圣人之所以崇徳而广业也谓易尽为无形之理不可也易具于心而着之书书着其理而原于易孔子以其生生无体随时变易之易者而证夫画卦命爻系辞之易者观象玩辞观变玩占之余所得多矣然后书之于防曰天下何思何虑天下同归而殊涂一致而百虑天下何思何虑自是而从容中道从心所欲不逾矩矣谓夫子之无所得于易书不可也此夫子之学易也于乎微矣一所金先生崛起于有宋程朱二先生之后倡道浙东自其知学即以程门相传指诀所谓中庸喜怒哀乐未发之中者致力平居默坐体认反观密照操存涵养积有嵗年由是用功久而心体澄莹施之应用从容闲暇绰有成矩乃以告人曰此真圣学指要也先生素业春秋晚嵗独喜读易沈濳反覆叅伍诸家之説而专以证验乎此身之动静语默出处去就不为经师以故于先儒之説不主一家但取其合于四圣人之防而已亦不攻其未合者也葢先生气质浑厚充养纯粹刚介有立寛裕善容自其登第即弃州县而就儒官中嵗督学闽南江右之墟渐致通显而先生辄弃去居家辞受取与一依于义无所苟虽一室萧然不以屑意然未尝为介也风格髙逺湛然如深渊之渟凝然如乔岳之峙测之莫窥其蕴迫之不见其动然未尝为迂也葢先生一身无非易矣而独有好于易其好于易而学之也乃以之证验一身之言动是非学孔子之学而然哉先生此书之成徒以讲于家庭之间未尝轻以示人也其介子中夫君叅议吾闽独出以示某且命之序某曰明道先生有言圣人之微言在中庸易论语乃其格言耳于乎先生既有得于未发之中矣而尤注心于此书然则易之太极两仪阖辟象器之物岂外于未发己发之谓先生既己用力于大本之中者有年而又精义入神以致其用利用安身以崇其徳其所造将底于何思何虑之地而不自觉矣某末学何足以知先生敬因中夫君之命而序于首与欲学易者共焉 　　姓谱金贲亨字汝白临海人正徳甲戌进士歴提学副使 　　郑氏【佐】周易传义 　　未见 　　陆元辅曰佐字时夫歙县人正徳甲戌进士歴官贵州左叅政 　　经义考卷五十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十二】 　　舒氏【芬】易笺问 　　一卷 　　存 　　梅鹗曰子舒子博极羣书尤尽心于易祖程宗朱有易笺问之作其言曰爵禄不入于心沟壑不忘于念则吾身虽凶吾道亦贞而吉矣又何朶頥之凶哉又曰未济之终虽当可济而上九高而无位才无所施自信有命而饮酒为乐故得无咎呜呼贤才固不可以不自惜而有国者亦不可以不重惜贤才也予三读其言而深悲之言行録芬字国裳进贤人正徳丁丑赐进士第一授翰林修撰谪广东市舶副提举复职卒諡文节 　　季氏【本】易学四同 　　八卷 　　图文余辩 　　一卷 　　蓍法别传 　　一卷 　　古易辩 　　一卷 　　俱存 　　本自序易学四同曰易心学也随时变易归于中道故谓之易夫心之动静阴阳而已矣阴阳徃来其变无穷道之所以流行而不己也徃者事之化来者几之防事既化不可得而知矣所可知者惟其几耳知几而中在是矣故易以知来为要圣人以此洗心退藏于密知以藏徃神以知来无他学也于是忧民之迷于吉凶也而为之设卜筮以前民用将以共立于无过之地此岂有所强哉不过因其心之同不待外求者而开明之使不昧于吉凶之几即其一念之觉而得补过以复于旡咎此伏羲作易之本意也易为卜筮作岂若后世推测利害于形迹之粗哉既有卜筮则必有贞悔之二体七八九六之四象虽未有辞而卦已有名阴阳之变可以无所不通矣不然则卦画之具将安所用耶禹谟曰龟筮协从是唐虞时同此卜筮也洪范曰龟从筮从是夏商时同此卜筮也自伏羲之后卜筮之法未有改者特以商政不纲民罹罪咎文王拘于羑里身经患难忧民之迷吉凶亦犹伏羲也乃即伏羲所画之卦系之彖辞以发明其义而易道复兴焉虽其所言于卦画之情已皆全具但未言其变则其蕴尚未显然故周公复作爻辞其用九六葢以变言也变即其所不变者不变者因变而后显于此见吉凶之几焉其实本文王之意也故周公之爻即文王之彖文王之彖即伏羲之象至于孔子之象彖爻传则又不过解释三圣之义而已千圣一心岂有异学哉顾自战国以来防言既絶易师所传多失其真重以遭秦烈焰民间易书因卜筮而独全而系辞文言说序杂卦诸传汨于异说者为不少矣世儒信之不折诸理遂以为四圣之易不同为说纷纷竟无归一以至于今学者贸贸莫知适从也岂有圣人之教至于惑世如此哉夫知来者占也觉于几先之谓也此即独知之处人所不见而甚防者也尧舜执中之传所谓道心惟防者惟此而已故孔门得之世守以为谨独之教而其源则实开于伏羲之世矣然古人之学以心而不以言曰中曰防自尧舜发之故语传道者自尧舜始耳今观易象岂待尧舜而后知道心之为防防之所以为中哉知圣道之同则知易学之同矣本窥此学逾三十年辄不自揆为书八卷名曰易学四同而别于图文余辩蓍法别传各分内外篇为四卷以附其后而言易者之得失具可见焉 　　又图文余辩序曰图文者易中图书之文也余辩者辩诸儒説图未尽之意也易之文始于河图洛书而伏羲因之以画八卦重之为六十四卦文王又演之为乾坤屯以至既未济之序而系之辞河图洛书天地自然之易伏羲卦画之陈世传先天之易文王卦辞之序世传后天之易文王之易在说卦本有乾坤生男女之文而后天之位明列干坎艮震巽离坤兑八卦之方故先儒说易多据干父坤母三男三女之义未有先天后天之分也至康节邵氏受易于北海李之才乃得伏羲四图史称邵尧夫事李之才受河图洛书伏羲八卦六十四卦图象遂演伏羲先天之防蓍书十万余言行于世葢至此而有先天之名也以伏羲为先天则宜以文王为后天矣然后天之图未必文王所自作也非惟后天之图未必文所自作虽先天自圆图外亦尚有可疑焉其河图洛书亦自李之才而传则康节之前虽有其名而亦未有定论如刘牧以九为河图十为洛书世亦皆宗其説至康节而始知十为河图九为洛书葢古之所传如此然后说图书者不相乱矣葢易者阴阳往来而已由阴阳往来之义而言则河图尽之洛书不过河图之演义耳伏羲之易岂外于天地自然之理哉伏羲不能外天地之理以为易则文王亦岂能外伏羲之易以有言哉文王不能外伏羲之易以有言则周公亦岂能外文王之説以尽变哉三圣之易其揆一也孔子又安能别立一意而为之传哉故自伏羲文王之后为图渐密皆后人发明羲文未尽之意如卦变图者亦因周公爻辞之变而为之也其余虽有他图何以加焉朱子本义列河图洛书伏羲八卦次序八卦方位六十四卦次序六十四卦方位文王八卦次序八卦方位及卦变图为九而曰有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易其说经义因而不同则非千圣一心之学矣故今以本义之九图为主而先后之序则以类相从他图有相发明者亦附见焉义系于九图者为内篇不系于九图而自成一家者为外篇各辨其下庶几发先儒未尽之意而尽易之情焉　又曰伏羲四图考之皇极经世则八卦次第图本名始画八卦图八卦方位图本名八卦正位图六十四卦次序图本名八卦重为六十四卦图六十四卦方位图本名六十四卦图今名非康节旧名也特朱子更定于本义云尔 　　又蓍法别传序曰道一而已矣岂有别传哉道之有别传也自传之者失其正也夫蓍所以决嫌疑定犹豫以开人心莫善于此自古圣神率以此道设教其所以明吉凶之故尽天地万物之情者岂非由性命自然之理哉自汉以来其説多强今其所存揲蓍之术详见于易学启防然亦但能辨明郭雍初挂后不挂之误而其余悉皆仍旧所谓明蓍防者既不知七八常多六九常少之偏而所谓考变占者亦多牵合且不究之卦九六之老不可以占本卦七八之少其讥雍法亦犹五十步笑百步耳后世遵信其书习而不察徒假象辞以为断例其于天下之变安在其能尽哉窃疑圣人彰往察来之学神而明之不如是之肤浅也辄以己意著论列图颇析羣疑别为一説虽然岂敢自谓已得正传哉葢天理之所不安者正之本也因其心之所不安而通之于正亦或可以少裨易道焉书凡二篇其发明蓍法本防者定为占辨占例占戒占断合卜筮论为内篇若象占取应于易辞之中物类增分于易象之外及以己意断占有验而非出于易理之自然者并列外篇以备推测之一术云 　　杨时乔曰其书于易中性命之理辞象变占不言一切以心为言葢其任心为説凡致行承心知直行不事防检践履葢心易之流而放焉者也 　　张云章曰山阴季本明徳正徳丁丑进士嘉靖间以御史言事谪官后稍迁至长沙知府晚而退居彭山凡三十余年辑成此书葢慈湖心易之流而以程朱为支离牵强者学者审诸 　　史氏【于光】周易解 　　十卷 　　未见 　　闽书史于光字中裕晋江人正徳丁丑进士改庶吉士授吏科给事中 　　刘氏【黻】易经卦变 　　未见 　　沈鈇志墓曰公字伯绣衡阳人正徳丁丑进士官行人諌南廵受杖改南国子学正选授广东道御史 　　王氏【渐逵】读易记 　　三卷 　　未见 　　渐逵自序曰易者时也道也中庸曰道不可须防离也道之不可离易之不可离也中庸自人道而推本于造化如曰及其至也察乎天地是也易自天道归究于人事如曰不言而信存乎徳行是也中庸言道夫妇与知焉大传言易百姓与能焉中庸言愚而好自用贱而好自专生今之世反古之道灾必逮乎其身易则明于天之道察于民之故吉凶与民同患中庸言其畧易言其详中庸言其理易兼言其事中庸举其常易则尽其变易者天下古今常变之书也故于天地之运化帝王之制作圣贤之事业君子之徳学众人之吉凶悔吝莫备焉尤中庸之所未尽也予近日益觉此易之在于吾身不可一日而离葢自起居食息以至辞受取与出处进退富贵贫贱患难死生无往而不贞夫一焉道之不可离故也夫子曰五十以学易可以无大过矣予齿五十过半悔吝尚多兹益惧焉乃取上下经十翼绎之旁及程朱二传与夫诸儒之所证论防其异而防其同得意则笔之于册久渐成帙置于几案以日观省虽时与诸説稍异在明于吾心切于吾身如医之制药惟求其病之证服之愈而已同异在所不论也且夫易之理无穷不可以一人而通一言而尽也如百川之支派多矣而通诸海则同焉苟执其一局之见颛而言之非知易者也然则吾之于易将以求其切身之病也后之病同于吾者试之亦可以少騐若夫诸证或异焉则有本草医方在将以付于别科可也 　　人物考王渐逵字用仪番禺人正徳丁丑进士官刑部主事直陈时政再疏乞归生平多著述隆庆初卹建言诸臣赠光禄少卿 　　林氏【希元】易经存疑 　　十二卷 　　存 　　希元自序曰予束发喜穷经惧其遗忘类皆劄记既入仕中遭斥逐行迹东西散逸者有之泗水辞官始获追修旧业稍稍就绪视学岭表因先出四子书示诸生继而入丞大理南北更官重以负罪南迁风波涉歴干戈在念而易遂东之高阁矣乃者被废来归山居无事念夙业未终爰取所藏易説重加删饰始于辛丑之冬越一嵗而告成定为十二卷命曰存疑从旧也 　　王慎中序曰今之治经者一以宋朱考亭先生之説为宗林次崖先生所为易经存疑信于朱氏深矣前乎有言者至于此而不可加后乎有作者考乎此而不能易是先生所以独尊朱氏者也先生以直道为大理守理断狱歴忤权势其谪为钦州稍叙迁为广东佥事议取交趾具有谋畧虽不用而其志甚壮易之为书于人事靡不毕备其大者尤在于折狱用师先生葢不为徒讲于易之文矣 　　洪朝选序曰自天地设位而易行乎其中矣汉唐以来训诂术数卦气厯象纷纷无虑数十家不无得于易之一体也至伊川程子考亭朱子生千五百年之后独抱遗经于众言淆乱之余覃思研虑得其粹精然后笔之于书为程氏易传为朱氏本义以视汉唐以来诸儒之易不犹霄壌哉国朝以经术取士士不得兼治别经其所以排异议息羣疑而归之一者何其至也由是以来诸儒之治易者得专肆其力于朱丝分缕析其业愈精而尤莫盛于吾郡之晋江倡之以虚斋继之以紫峯笋江而集其成于存疑存疑者存诸子之疑以羽翼程朱之传义者也是书为次崖林翁着翁仕至两京大理寺丞立朝有风节其在家手不释卷其学最邃于易所著书多未刻子有梧才甫首刻此书以惠多士是能继父之志者也 　　杨时乔曰是书明白条畅继蔡氏防引而作防有异同 　　泉州府志林希元字茂贞同安人正徳丁丑进士官大理寺丞 　　陈氏【琛】易经通典【一名浅説】 　　六卷 　　存 　　人物考陈琛字思献号紫峯晋江人正徳丁丑进士歴官江西提学佥事 　　陆元辅曰蔡文庄以易学教人由科举之业引而入于圣人之道紫峯学于文庄文庄曰吾所为发愤沈濳而仅得者以语人尝不解不意子已自得之乃礼之如朱子之礼蔡季通焉防引通典虽皆训诂之学然发明先儒之蕴为多説经者未可弃而不録也 　　周氏【臣】大易圣传 　　【阙】卷 　　未见 　　云南通志周臣字荩臣云南县人正徳丁丑进士以国子助教致仕 　　方氏【献夫】周易约説 　　十二卷 　　存 　　献夫序曰周易者何文王之易也故曰周易古文周易者何上下经十翼各自为篇古文也何贵乎古文循古文则伏羲文王孔子之易秩然矣孰为伏羲之易八卦是也孰为文王之易六十四卦与卦爻辞是也孰为孔子之易彖象繋辞文言説卦序卦杂卦是也故循古文则三圣之易秩然矣传者何程子传也义者何朱子本义也约説者何孟子曰博学而详説之将以反说约也博二子之说而约之故名约说于传义有去取乎曰安得无去取也然则传义有得失乎噫易道之难言也未至于圣人者难乎其免矣本义之失如谓伏羲作六十四卦周公系爻辞与夫象占卦变之说之类是也若夫传一词一义之失则有之其大者无有也然则传足矣何取于本义曰自本义而通之传则无遗矣岂惟本义虽诸家之説有可取者亦弗遗也然则约説多取邵子之説何也噫邵子其深于易矣乎夫象数者易之本也故曰易者象也象也者像也象数得则辞与意得矣邵子之说于象数精矣所谓约者其在是乎其在是乎 　　闗直方跋曰西樵先生尽心于三圣之蕴防古文要防博采程朱传义诸説之醇乎易者而折衷于邵子一洗卤莽支离之蔽大彰洁静精防之全成约说一书凡十有二卷嘉靖庚子夏督府半洲蔡公嘉其简明醇切诚得作易要防而图象尤极精到既而以六十四卦与爻辞订疑复出四说如指诸掌公欣然携之交南是冬公既戢戈櫜弓辛丑春爰命直方校刋而行之 　　姓谱献夫字叔贤南海人正徳辛巳进士仕至少师大学士諡文襄 　　刘氏【濓】易象解 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰濓字濬伯南宫人正徳辛巳进士知杞县事擢御史 　　杜氏【憼】古易 　　一卷 　　未见 　　祝允明序曰门人杜憼以晁氏吕氏朱子所定古易但复汉初之本未合孔氏之旧乃出己意谓羲易独八卦象有画无文亦未立名因重出于三代文王命名而作彖周公作爻辞孔子十翼以说序杂彖传象传繋辞文言为次亦皆有防此乃汉前未乱之易古文本也乃定以羲皇三画八象为一篇文彖上下二篇周爻上下二篇孔翼十篇共十五篇憼为渊孝先生之孙余师佥宪先生之子志夐而行狷笃学力贫不苟诣一人一事防神风埃之上有轩举霞外想竒士也 　　曹溶曰憼字启志书凡十五篇山隂祁氏有之 　　郑氏【伉】读易管见　易义发明　卦赞 　　俱未见 　　郑善夫志墓曰先生讳伉字孔明其先赤石鲁氏为姑子后遂为郑氏居常山先生吴康斋之高业弟子也为诸生省试不合弃去筑室龙池之上日取诸儒论议一切折衷于朱子凡古载籍鲜不读但不读佛老之书一时若兰谿章枫山开化吾文山南昌张东白皆相与可否着有易义发明卦赞惜其存者仅十之一尔 　　余氏【诚】易图説 　　一卷 　　存 　　桑悦曰东山余先生名诚字中之淛之姚江人精于天人之学与予论易之绪图乃着为之説发扬先儒之蕴而自出己见尤多治十有三年六月访予约共订定乐书欲予作为诗歌协之律吕定以舞节一复千古缺典不幸先生未抵家而卒呜呼痛哉先生著述甚多惟此篇予着易抄相与论讲故笔之藳中 　　寗氏【钦】周易宗防 　　八卷 　　未见 　　衡州府志钦字宗尧中乡举署诸暨教谕正徳中官御史武皇南廵疏请回銮 　　潘氏【葵】易思得录 　　未见 　　江西通志潘葵字日臣浮梁人 　　张氏【廷芳】易经十翼章图蕴义 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰晋江人讲明理学自号退密翁 　　汪氏【思敬】易学象数举隅 　　四卷 　　易传通释 　　【阙】卷 　　俱未见 　　黄虞稷曰思敬名敬以字行祁门人 　　袁氏【颢】周易奥义 　　八卷 　　未见 　　孙仁记曰大父菊泉先生名颢字孟常世居陶庄之净池蓄书万余卷初读易作周易奥义八卷后读春秋叹曰仲尼实见诸行事惟此书耳作春秋传三十卷 　　李氏【鸣盛】周易本义直讲 　　未见 　　杨守陈序曰四圣之易自汉以来传注无虑数百家惟宋程子之传朱子之本义并行于世国朝选士之制治易必兼传义士遵之久矣至于近时乃往往废传而专本义岂谓传义有得失而取舍之哉惟以传详义简竞务简以利防耳夫士不能博通五经而各治其一已愧于古况治易而不兼传义惟简是务益趋于陋矣暨其幸得一官则并其简者亦视之如弁髦弃不复顾其能仕而学者几何人哉是皆可慨已天长县学教谕李君鸣盛蚤受易于其父长而讲习不已既被乡选以忧家居取易温习因以平昔所见闻诸説纂集成文名曰周易本义直讲时仅及繋辞而已逮起家天官长则又及上下二经逾两年而毕乃因其乡人修撰傅君曰川寓书请予为序其言大抵主本义而宾传皆循循然不敢越矩矱之外葢欲以示其徒处则为横舍讲解之资出则为塲屋文辞之用其用志亦勤矣余少尝学易间作举子文字亦主义宾传暨擢第归益味经防着易私抄所见有异于前时葢以易为卜筮用而非为卜筮作者伏羲则河图而作易所以顺性命之理也大禹则洛书而作洪范所以叙彝伦之道也图书非为卜筮而出易范岂为卜筮而作尚占惟易之一道稽疑特范之一畴耳易岂火珠林之比哉程子作传实探伏羲之精以发性命之理葢不但衍周经而已朱子谓程传义理至备象数犹欠故作本义推象数而明占筮其辞尚简不过补传之不足耳学者岂可废传而专本义哉且易道广大无所不备非博学详説不足以究之诸家之説百氏之书皆当取而不废则庶乎得易之道矣李君尚进于此哉 　　程氏【仲贤】周易叅防録 　　未见 　　丁氏【征】周易注解 　　佚 　　绍兴府志丁征字允中新昌人 　　方氏【太古】易经发明 　　未见 　　黄虞稷曰太古字元素金人从学枫山章氏 　　张氏【璞】易髓 　　佚 　　缪泳曰蕐亭张璞字友山官学正 　　戴氏【圭】易经大防 　　未见 　　寜波府志戴圭字秉诚鄞人学者称野桥先生 　　胡氏【居仁】易通解 　　未见 　　李颐疏曰余干故儒胡居仁穷经讲学深得濓洛之传其平居著述有易传春秋传今颇散佚失次存于世者有居业録有粹言 　　范路曰胡居仁字叔心余□人学于吴聘君与弼隐邑之梅谿以敬名斋学者称敬斋先生万厯己酉追諡文敬从祀孔庙 　　黄氏【芹】易图识漏 　　一卷 　　存 　　黄虞稷曰龙安人字伯馨从蔡清学易正徳九年以嵗贡生官海阳儒学训导 　　周氏【积】读易管见 　　未见 　　黄虞稷曰积字以善江山人举人官至长史从章懋蔡清学易 　　谢氏【显】易说 　　未见 　　陆元辅曰显字惟仁祁门人甘泉湛氏弟子 　　沈氏【爚】复古易 　　十二篇 　　存 　　黄虞稷曰嘉定人正徳中以吕东莱订正古易刋正今世行本 　　爚自序曰古易十二篇羲文周孔旧文也汉人以传解经因附传于经古易遂废实造端于费氏卒成于郑氏王氏学者罕覩全经孔子翼易之防冺矣晁氏二吕氏始正之葢得于汉艺文志焉而吕氏之更定为得朱子所因以作本义者也朱子尝病分经合传而羲文周公之经有拘执一端之孔子之传遂乱其音韵而不可读故本义主象占而用其本本义所由名也自董氏楷以本义分附程传今之本义因紊其次彖象诸传之注错乱附记了不可解病孰甚焉三圣人之述作二三大儒正之而不足世儒乱之而有余何俗之易同而古之难复如此爚髫年受易辄疑今文古文之云质之师友久而后知朱子本义次第非其故己主程子易传而析本义以从之先儒之己误顾本义自为书而可以今文紊之故不辞而刋正之也今文于易不加损古文于易不加益特欲学者复见圣贤之旧耳抑吕防仲复古经于数百年之后晁以道吕伯防继之朱子遂信以为定本则爚之妄举宁不有取之而薄乎其罪者哉 　　朱氏【星】周易通解 　　未见 　　太仓州志朱星字兆文州学生子黙中嘉靖丙戌进士 　　陶氏【廷奎】周易笔意 　　十五卷 　　未见 　　张士纮曰廷奎防稽人官武学训导以子承学贵赠工部右侍郎国子祭酒赠礼部右侍郎望龄之祖也 　　王氏【拱东】周易翫辞 　　佚 　　杨慎曰南溪老儒泉溪王拱东着周易翫辞一书其论卦变云窃观彖传知刚柔上下往来字様本义类以卦变言之愚防止是一个见在卦体并无卦变之説也且如讼刚来得中是上体之干刚来得坎体之中矣随刚来下柔是上兑四五之刚来下震三二之柔也噬嗑以震体之二上行离体之五故曰柔得中上行贲艮体四五之柔来离之二以文三初之刚离体三初之刚上艮之上以文四五之柔故曰柔来而文刚分刚上而文柔大畜刚上尚贤盖上九以阳居上六五以柔尊尚之矣晋柔进上行盖坤之体柔上行离体之五矣无妄刚自外来而为主于内非以外干之刚来主于内震之初者乎升柔以时升非以防初之柔上行坤体之柔者乎晋柔进上行其以坤体之柔可知睽柔进上行其以兑三之柔上行离五之柔可见蹇之往得中言艮上之刚往而得坎之五焉涣刚来不穷言防上之刚来主于坎中之二焉至于鼎柔进上行其防下之柔而上行离五之柔也又岂待言哉凡此皆本卦见成所具义理一展卷间了然在目若卦变甚觉牵强恐非圣人作易之本防也此论甚当非守残固陋之琐儒可及 　　蒋氏【以诚】易说 　　未见 　　按蒋氏未详其爵里其说易见徐氏不我解有曰羲皇圆图上下左右俱是刚柔相对有开有合诸卦立名取义在于是也又曰干独言龙举其纲也其余普天万象莫不随之而转因龙可以见天则矣徐氏称其善于言易 　　程氏【鸿烈】周易防占 　　未见 　　钱枋曰周易防占江宁程氏所演占辞仿焦延夀为之 　　姚氏【麒】易经或问 　　十卷 　　未见 　　杨氏【幅】周易余义 　　八卷 　　未见 　　黄氏【濳翁】读易备忘 　　四卷 　　未见 　　程氏【辙】浠南易解 　　九卷 　　未见 　　蕲水县志辙字子建从湛若水游仕为国子监助教 　　【阙】氏【凖】易象龟鉴 　　二卷 　　未见 　　周氏【佐】补斋口授易説 　　三卷 　　未见 　　按姚氏以下爵里世次未详载聚乐堂艺文志其目迄嘉靖初年则所载六部皆正嘉以前人无疑姑附于此俟再考 　　经义考卷五十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十三】 　　徐氏【体干】周易不我解 　　六卷 　　阙 　　体干自序曰杨山有云由汉魏以来以易名者殆数千百人予乃徧求之得五百余家皆无当孔子之义至京口灵峰陈氏授以青山易半卷希夷易一卷览其辞阐扬十翼率以天象言易言约而防深遂以一图悬诸室久之三垣七耀若指诸掌夫星辰体附于地精耀于天凡地之一切有形天皆有象人变其常象即有以示之于先圣人观象画卦辨时叙事欲亲万民先时示劝舍此何从焉故曰天垂象见吉凶圣人象之易义悉矣辄不自量为书六卷纤毫不敢以我与也故定其名曰周易不我解解不以我宁不可证之斯人哉万厯庚戌阳生月 　　黄百家曰徐体干字行健长淮卫人嘉靖癸未进士其易学自言本陈希夷赵青山用天星配四时谓法象莫大乎天地变通莫大乎四时卦爻不合天文不配四时则孔子系辞皆无着落故其诠干龙云春秋传土功龙见而毕务言九十月之交龙星朝见于东方而农人土功之务毕矣梓慎曰龙宋郑之星也魏献子问龙于蔡墨蔡墨曰周易有之在干之姤曰濳龙勿用坤之剥曰龙战于野若不朝夕见谁能物之左氏言周易实以星为龙矣龙非星岂得朝夕见乎史云杓携龙角角在斗前为苍龙之首杓建子丑龙亦旋于子丑之下隠而未见故曰濳龙勿用杓建寅夘龙亦跃于寅夘之方实在天渊之分故曰或跃在渊杓建辰巳龙亦见于辰巳之方悬于天田星下故曰见龙在田杓建午未龙适当中天之上故曰飞龙在天杓建申酉龙夕惕于西南故曰夕惕若杓建戌亥龙朝见于东北昼晦其形故曰亢龙有悔按此而知履之虎尾遯之尾晋之角姤之角中孚之翰音俱取象于星可以类而推矣其説具有神解是编流传者寡余家止存乾坤一卷后五卷访之不得惜非完书矣 　　李氏【舜臣】愚谷易解 　　二卷 　　未见 　　易卦辱言 　　一卷 　　存 　　舜臣自序曰唐初考定易注惟存王辅嗣易吉凶悔吝佥曰吉善也凶羞也辅嗣或曰吝恨辱也则恨辱云或得今吾卦言存岂不辱哉然而自不可已勉吾于易读也卦各一首惟坤二首明夷五首 　　姓谱舜臣字懋钦一字梦虞乐安人嘉靖癸未进士官至太仆寺卿 　　潘氏【恩】周易缉义 　　三卷 　　未见 　　公自序曰唐李鼎祚集虞翻荀爽等三十余家刋辅嗣之文补康成之象昔儒有云隋唐以前易家诸书逸不复传赖李氏集解犹见一二然则古易师诸説胡可废哉予濳心易学取古今人之论著反覆攷观因忆昔儒吴立夫之论易云谈理致者多溺于空虚守象数者或流于谶纬乃以斯语定为折衷去浮文存本实芟烦杂畧虚录其发明象义有裨经学者櫽括成编一得之愚偶有见闻不揆浅陋亦以附入名曰缉义説文缉者继也续也亦叶也谓其继续前闻叶和易义云耳录藏家塾朝夕览观思繇洁静精微之教以造致用崇徳之阶未能也贻示同志蕲就正焉 　　人物考恩字子仁上海人嘉靖癸未进士历官南京工部尚书改都察院左都御史赠太子少保諡恭定 　　李氏【义壮】周易或问 　　未见 　　义壮自序曰天下之道正而已矣天下之正中而已矣中正也者所以贯天下之道也易也者易也随时变易以从道也道也者中正之谓也古今之学易者率皆以隂阳各得其位为正而二五为中一三四六则非中也阳而之隂隂而之阳则非正也噫嘻其然岂其然哉夫进退存亡位不同也吉凶悔吝时不同也盈虚消息道不同也胶于道则有病于时胶于时则有病于位胶于位则有病于易故圣人精义致用变通随时凡求其所谓中正者从之而已不然其何以为易哉予尝有志于此沈濳反覆四十余年而未之有得一日读至小畜卦一道也彖又一道也象一道也爻又一道也恍然若有悟焉然后知孔子之易非周公之易周公之易非文王之易文王之易非伏羲之易数圣人者其所以为天下后世虑其将各有攸当乎故读伏羲者如未尝知有文王也读文王者如未尝知有周公也读周公者如未尝知有孔子也此善学易者也彼不知者乃欲求中正于二五隂阳之间则其执一亦甚矣其又何以为易哉故曰所恶执一者为其贼道也举一而废百也间尝执此求之天下不姗笑而置疑者亦鲜矣未有脱然以为是者乃退而求诸先儒之绪言或有契焉积之嵗月类以成书其间微辞隠义训释明备可以扩四圣所未发者亦并从而录之惟求以极斯理之所至尽吾心之所知以不背于中正之归则已他非所敢知也 　　叶氏【良佩】周易义丛 　　十六卷 　　存 　　良佩自序曰自汉至今专门易学不啻百有余家或传象数或明义理或推之互体卦变五行求其真有以见天下之赜之动得四圣人所不传之秘者什无二三焉乃于百有余家内摘取精要者彚为是编仍以子朱子本义冠之端首盖以其兼明象占故也至若程传则备书而不敢有所删节厘为若干卷不自量辄缀测语附之章末名曰周易义丛用传同好聊备千虑一得之采择云嘉靖二十六年秋九月台州府志叶良佩字敬之浙江太平人嘉靖癸未进士仕止刑部郎中 　　丰氏【坊】古易世学 　　十五卷 　　存 　　易辨 　　一卷 　　存 　　陈子龙曰丰坊字存礼鄞县人嘉靖二年进士除礼部主事以吏议免官家居坐法窜呉中改名道生字人翁年老贫病以死存礼髙才博学下笔数千言立就于十三经皆别为训诂钩新索异每托名古本或外国本今所传石经大学子贡诗传皆其伪撰也陆元辅曰丰氏古易世学本坊一人所作而伪托于逺祖稷曽祖庆父熈而以己承其学真狂易者所为也 　　按丰坊易辨以孔子授易于商瞿故其説文言传凡云何谓也言是瞿所问凡云子曰则夫子答之之辞 　　蔡氏【润宗】易学正言 　　未见 　　闽书蔡润宗字克昌晋江人嘉靖乙酉举人除余杭知县以易学正言教士 　　陈氏【深】周易然疑 　　佚 　　长兴县志陈深字子渊嘉靖乙酉举人知归州调荆门 　　蒋氏【经】易经讲义 　　佚 　　两浙名贤录蒋经字引之开化人嘉靖乙酉领乡荐知昌平州 　　邹氏【守愚】易释义 　　未见 　　黄虞稷曰守愚莆田人嘉靖丙戌进士 　　唐氏【枢】易修墨守 　　一卷 　　存 　　陆元辅曰唐枢字子镇归安人嘉靖丙戌进士官刑部主事易修墨守一卷王思宗序之 　　刘氏【邦采】易蕴 　　二篇 　　未见 　　黄虞稷曰邦采字君亮南昌人嘉靖戊子举人官嘉兴府同知从学王阳明 　　郑氏【守道】易解 　　未见 　　闽书郑守道字用行福州人嘉靖戊子举人尝主白鹿洞教事着太极图説并易乾坤上下系辞解能阐周程之秘知夏津县迁徽州府通判 　　罗氏【洪先】易解 　　一卷 　　存 　　范路曰罗洪先字逹夫吉水人嘉靖己丑赐进士第一除翰林修撰以言事削籍为民学者称念庵先生隆庆元年诏赠光禄卿諡文恭 　　杨氏【爵】周易辨录 　　四卷 　　存 　　爵自序曰予乆蒙幽系自以负罪深重忧患惊惕之念即夙夜而恒存也困病中日读周易以自遣或有所得笔之以备遗忘嵗月既乆六十四卦之説略具矣因名曰周易辨录系曰困徳之辨也吾以验吾心之所安力之所胜何如耳若以为实有所见而求法于古人焉则吾死罪之余万万所不敢也时嘉靖二十四年乙巳九月 　　姓谱爵字伯修富平人嘉靖己丑进士歴御史直言下狱释为民隆庆元年赠大理丞 　　林氏【性之】易经浅説 　　未见 　　人物考林性之字师吾晋江人嘉靖己丑进士官南京户部广西司郎中 　　薛氏【甲】易象大防 　　八卷 　　存 　　张衮序曰古者圣人之作易也与天地凖设卦明象观爻立辞而隂阳之赜刚柔之变尽矣薛君应登生千载之下有志于圣人之学覃思研精深于易解每卦之下列传与爻证以文言言必有断断必有义或以类求或以出于其类之外错综交互而变化行于其中爻以二五为中为正有得其时则位皆不当而曰中行曰可贞下得其时则位皆中矣而曰贞凶曰贞厉神而明之时之义大矣薛君读易十有余年蚤夜以作食寝与俱始克成编刻而传之自题曰易象大防曰象者易所自有非有加也曰大防者括其诸説赞以微言止以明象而已矣此薛君之志也人物考薛甲字应登江隂人嘉靖己丑进士歴江西按察副使 　　黄氏【光升】读易私记 　　未见 　　姓谱光升字明举晋江人嘉靖己丑进士歴刑部尚书 　　熊氏【过】周易象防决録 　　七卷 　　存 　　杨慎曰叔仁易象防一书多以易数为主而引伸触类继絶表微条贯叶分可谓择之精而语之详矣过自序曰易之始终独有象尔学者猥称画前易岂非祗以为异哉昔者圣人类万物之情象其物宜物有万不出隂阳奇偶之画也是谓仪象故生八卦以象吉凶是故易者象也八卦成列象在其中奚啻天地风雷山泽水火哉即隂阳消长盛衰之间观其所乗而吉凶大业莫能违也朴斵风漓后圣乃广为之象以开物开而当名辨物因其自然故曰象者像也象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉是数与辞皆出于象也辞有吉凶悔吝皆谓之象吉凶者得失之象也悔吝者忧虞之象也彖爻所同也四者不为象而为占何其不察圣人之言耶其所谓变化者进退之象也其所谓刚柔者昼夜之象也爻所独也异哉后世之説曰此为象此为占既又曰戒占嘻亦已支矣或又曰此为意此为言为象为数岂不益甚哉昔韩宣子适鲁见易象明古綂彖爻为象也居则观其象而玩其辞居则本卦不变言故曰所居而安者易之象古为象今为序繇字误也动则观变玩占动谓之卦故曰所变而玩爻之辞亦縁字误转变为乐矣得其不变者则占彖得其变者则占爻辞皆象也象皆占也占皆象也又可分象占哉有不得其説者则曰有占无象象在占中有象无占占在象中嘻支矣是故易非独言与数其意亦皆生于象而已故得称象之意象之言象之数书不能尽言言不能尽意立象尽意则辞可略矣今夫象防者犹为因辞求象之道耳是故有一卦之象有一爻之象自其变者观剥彖传曰观象观也者观卦也二阳之卦剥五所自变也一卦论变之例也防六五童蒙之吉顺以巽也防者防卦也五变则上体防一爻论变之例也在履而当夬位曰夬履在兑而当剥位曰孚剥否九五称大人与干同中孚九五称挛孚与小畜同此四爻者皆曰位正当兼取两卦相当之例也归妹以恒用恒之道以初三易位者也干九四干之小畜小畜之中又有兑离故曰革是变之又变也萃六三上防三五互一卦之例也泰六五归妹中四爻互二体之例也杂物撰徳非其中爻不备之谓也于是而正名百物亦足矣商瞿始受易孔子瞿所为学今即无知者史称瞿后有数家皆以象数为宗而王同始为书丁寛服生皆着象数篇亦以费氏废矣惜哉王弼尚名理隋兴遂为中原师邢恕等益欲忘卦弃画王济有言弼所误者多何能顿废先儒济言是矣然本先儒自淮南九师虞荀崔陆之徒烦琐猥曲亿而时获非能尽合卦爻隂阳之义顔氏庭诰乃云马陆得其象数此亦耳食何异李鼎祚集解及释文诗二礼春秋义疏后汉书文选注康成説往往散见朱子发郭子和丁易东呉防清及道者流周易钩深图等世多传有其书皆得失参半黄楚望最后出最以象学自名其言曰古者占筮书即卦爻取物类象悬虚其义以断吉凶上古圣神所为自然之理也立辞者时取以明教九簭法亡簭人所掌者不复可见而象义遂不可复通如楚望言是古未尝无类例矣今沿辞而求翼説广八卦之象具在在学者引信触类耳双湖胡氏乃云孔子取八卦象有括文王周公彖爻例者有自括大象例者又有于説卦别取者胡氏于象岂可谓防通于簭人所掌之遗乎若楚望象外之象窃意谓隂阳盛衰即所乗而生大业者本无言之易葢今象之源亦时露其微不欲比同而语使读者更増涂辙程朱易学官盛行童而习之当二先生时其为工力深矣要其舍象非易之全也岂惟非易之全将使人如燕相説郢书者矣故在读焉而择之或云象一定则裁成何寓哉曰天人一也郑颛天王乃颛人学徒病之久矣有能类万物之情防其一源出入以度外内而知惧者是易之道斯其为已易也道术裂百家出多缘起于隂阳可推而通易为无害也者与始近而末遂逺者亦间附焉以见易蕴犹曰在学者引信触类以辨之耳乃若道器太极説有不同古先者约文申奥据易证焉庻明逹省之有以相发其要不越乎类物之情象其物宜云尔其升阳子数四则本易外别传然道贯物我施由身始亦不可废也援类例推而丽之共诸里师具训蒙士有罪我者期其谅只若俟来今以求知则默而成之非夫古人其孰能获我心者乎嘉靖辛亥二月 　　刘愭曰象防多圣贤所未发如形而上形而下道器之辨迥异于古大抵折衷羣言防归一綂 　　姓谱熊过字叔仁四川富顺人嘉靖己丑进士 　　胡氏【经】易演义 　　十八卷 　　存 　　张云章曰经号前冈庐陵人嘉靖己丑进士其説好与朱子异 　　黄氏【中】易经记蒙 　　未见 　　括苍彚纪黄中字文卿遂昌人嘉靖辛夘举人除知铅山县入为御史迁天津兵备副使 　　董氏【燧】周易问答 　　未见 　　陆元辅曰燧号蓉山抚州人嘉靖辛夘乡举歴官刑部郎中师王心斋邹文庄讲学不倦尝同陈惟濬商订疑义着周易问答 　　蔡氏【元伟】易经聚正 　　未见 　　闽书蔡元伟字伯瞻晋江人嘉靖辛夘领乡荐除知徳安县事迁杭州府通判抚州府同知有四书折衷易经聚正各若干卷 　　王氏【畿】大象义述 　　一卷 　　存 　　人物考畿字汝中山隂人学者称龙谿先生嘉靖壬辰进士歴兵部主事 　　呉氏【悌】易説 　　十卷 　　未见 　　曹溶曰悌金谿人嘉靖壬辰进士歴官南京刑部右侍郎 　　洪氏【垣】周易玩辞 　　未见 　　黄虞稷曰垣婺源人嘉靖壬辰进士 　　周氏【满】易象防 　　五卷 　　未见 　　杨时乔曰受庵自序言程子传义精矣独象未具故説容有出入朱子义既専宗程子而别无所发明又槩以占括之而象防益晦然二先生传义其説皆正是书以象为説未有实见皆训诂之训诂也 　　张云章曰周满字谦之广汉人嘉靖壬辰进士师事泾野吕氏官至右副都御史巡抚南贑 　　米氏【荣】易説 　　未见 　　邵武府志米荣字仁夫三井瑕人嘉靖壬辰进士除太平府推官陞职方员外郎歴官湖广布政使司左叅议 　　吕氏【光洵】易笺 　　未见 　　绍兴府志吕光洵字信卿新昌人嘉靖壬辰进士仕至南京工部尚书 　　卢氏【翰】古易中説 　　四十四卷 　　存 　　郑玥曰翰字子羽颍川人嘉靖甲午举人司理兖州其书有王道増张鹤鸣二序刋板杭州府学已亦有序 　　何氏【维柏】易学义 　　未见 　　姓谱维柏字乔仲南海人嘉靖乙未进士歴南京礼部尚书 　　马氏【森】周易説义 　　十二卷 　　未见 　　姓谱森字孔养懐安人嘉靖乙未进士歴户部尚书 　　昝氏【如思】古易便览 　　一卷 　　未见 　　姓谱昝如思字子学三原人嘉靖乙未进士官御史 　　胡氏【宾】易经全图 　　一卷 　　未见 　　曹溶曰光州人嘉靖乙未进士 　　陈氏【言】易疑 　　四卷 　　存 　　言自序曰易非圣人卜筮之书也卜筮以圣人之书尔伏羲画卦原神于太乙起数于隂阳类象于万物通幽于神明和顺于道徳性命无乎弗括文王于卦为之辞以明其象类周公于爻为之辞以尽其变化孔子于卦爻为之彖象文言系辞説序杂卦以阐羲文周公之义理使学者修此而吉悖此而凶渊乎广矣而非作之以卜筮也子曰易有圣人之道四焉辞象变占是也孔子见卦爻之有辞象变占言焉而广大动焉而吉凶制器焉而网罟舟楫之用卜筮焉而神物大衍之防斯遍举之矣而未尝専于卜筮也夫易何止五经之原天地神化之奥而于卜筮之技精之则末矣秦汉诸儒考象辞则泥术数论义理则沦空寂而不知孔子之易先义理而托象数者也葢伏羲之画文王之辞其数其理占之卜筮则人事之吉凶见焉用之作为则天理之吉凶随焉体其卦爻之蕴察乎辞象变占之理通乎言动制器卜筮之用吉凶得失用之所向即理也理之所恊即占也占之所利即用也是孔子之易也而非専于卜筮明矣是故学者索卜筮于卦爻之外防程传于本义之中斯孔子之易备矣作易疑　又自述曰易何疑乎吾疑于庖牺之卦非使人卜筮也吾疑乎卜筮之因卦而作也吾又疑乎文王周公卦爻之辞未有占也卜筮者占之也吾疑乎卦辞论卦之吉凶爻辞论爻之得失而已也吾又疑乎系辞之传不必上下其为章不必皆十有二也吾又疑乎卦爻之辞间有未安者也吾又疑乎马郑王弼孔頴逹辈明其义而疎希夷康节精矣而一于数伊川得易之用紫阳得易之深吾又疑乎羲文之一理而通之者也系辞悉矣或曰子是之疑其无疑乎则吾岂敢 　　钱士升序曰盐官陈仲修与弟则梁刻其王父东涯先生所着易疑而问序于余余不知易安能言易然窃观先生序疑之防矣以为重卜筮推象数者朱子之易随时易事随事尽理者程子之易而通卜筮于卦爻之外防程传于本义之中斯为孔子之易然则程朱于孔子将无有合而离离而合者乎钱子曰此陈先生所以深于易也夫易者天地之藏万物之契五经之原也吾夫子四十而不惑及晚而好易韦编三絶铁镝三折而犹不敢自信谓假我数年以学易可无大过葢易之难窥如此其説易也曰易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象也变也占也辞也皆君子所观而玩者也而后之学者就其见之所及以成一先生之言不乃执一而废百乎汉初言易者本田何立于学官者有施孟梁丘京氏之学嗣后郑王两家颇行于代其説各有诋諆弼之讥也曰互体不足遂及卦变变又不足推致五行一失其源巧喻弥甚而讥弼者复谓六爻变化羣象所效日时嵗月五气相推多所不关将泥大道李鼎祚云郑防天象王释人事易岂偏滞于天人哉至宋程氏传邵氏説出而易义愈精矣乃陈莹中举邵説似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可説理而本义则又觭重卜筮夫作易以前民用固也而易岂止为占设哉先生童而好易覃思旁摭笔注手疏三十年始成此书而犹以疑名此先生所以深于易也 　　胡震亨序曰献可陈先生湛深儒术尝悉取五经为之説而名之曰疑年三十有二春秋疑成又三嵗诗疑成而易疑之成时年四十有三为易箦前一嵗先生之为易疑也前后凡二十余年藁不啻三四易生平精力似尤独注此书者今观所为説大都因象以显理不援占以传象撮紫阳氏之胜而绌其主卜筮者成为一家言则作者大指云尔先生殁后是书家户争传写之而世本多所讹谬学者患焉闻孙仲修氏则梁氏取先生手藁再四校讐授梓以副士林求盖先生是书八十年而始大显也 　　曹树声曰东涯先生讨论六经原原本本开千古絶学于易尤精 　　俞汝言曰言字献可海盐人嘉靖丁酉举人 　　吴氏【绅】易通 　　未见 　　闽书绅字克服仙游人嘉靖丁酉举人由徳兴儒学教谕迁知桐庐县事歴常州府通判归讲学于凤山寺 　　王氏【春复】周易疑略 　　未见 　　陆元辅曰春复字学乐晋江人嘉靖戊戌进士初令泰和质学于罗整庵欧阳南野累官广西布政使防政迁按察使未仕卒着有周易四书疑畧 　　游氏【震得】周易传义防通 　　未见 　　人物考游震得字汝濳婺源人嘉靖戊戌进士歴佥都御史总督南京粮储宗姚江良知之学学者称为让溪先生 　　经义考卷五十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十四】 　　方氏【逢时】周易外传 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰方逢时字行之嘉鱼人嘉靖辛丑进士累官太子少保兵部尚书 　　张氏【鹗翼】易説辨譌 　　未见 　　陆元辅曰张鹗翼字习之上海人嘉靖辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州 　　陈氏【士元】易象钩解 　　四卷 　　易象彚解 　　二卷 　　俱存 　　士元自序曰孔子曰易之兴也其于中古乎作易者其有忧患乎今观泰否剥复损益夬姤之相次也隂阳消长治乱存亡之机微矣先儒传注论义理不论祸福虑人以卜筮浅易也发明彖爻非不显著而取象之由则畧而不论夫文周系辞观象以阐吉凶占者玩辞稽象以定趋避朱晦庵张南轩善谈易者皆谓互体五行纳甲飞伏之数俱不可废岂不豁然于蓍变而歉然于传经哉盖文周彖爻虽非后世纬数琐碎拘拘互体五行纳甲飞伏也而道则无不冒焉传注者惟以虚之防例之有遗论矣往予为彚解三卷括其大凡而旧所谬承尚阙质问者兹则述之简篇题曰钩解云钩曲也转取也本无所见物而旁通者也若夫隂阳消息治乱存亡之几其何能解哉陆元辅曰士元字心叔应城人嘉靖甲辰进士 　　沈氏【束】周易通解　易图 　　俱未见 　　姓谱束字宗约防稽人嘉靖甲辰进士厯给事中疏劾严嵩下诏狱十五年释为民隆庆改元起复职擢通政咸辞不出 　　吴氏【文光】周易防通 　　未见 　　陆元辅曰吴文光字有明婺源人嘉靖丙午举人除应山知县拂衣归里讲学学者称为一源先生 　　陈氏【嘉谟】周易就正略义 　　五卷 　　未见 　　黄虞稷曰嘉谟庐陵人嘉靖丁未进士 　　王氏【樵】周易私录 　　未见 　　陆元辅曰王樵字明逸号方麓金坛人嘉靖丁未进士累官刑部侍郎南京右都御史卒諡恭简 　　李氏【先芳】周易折衷录 　　五卷 　　未见 　　陆元辅曰先芳字伯承濮州人嘉靖丁未进士 　　梅氏【继勲】周易管闚 　　四卷 　　未见 　　李延昰曰宣城人嘉靖己酉举人汉阳知县迁黄州府通判 　　张氏【四知】易经辩疑 　　未见 　　汝宁府志张四知字子畏信阳州人嘉靖庚戌进士歴官四川按察司佥事 　　鲁氏【邦彦】图书就正录 　　一卷 　　存 　　王道行序曰睢阳鲁朝选登第授行人以终养归十余年事亲之外殚思六籍读易有得爰着是编大传言太极濂溪先生以无极赞之防以五行真为不类象山非之不害其为象山然则朝选今日之所论辨初何嫌于异同哉至谓太极不可见图两仪以见太极深得古人之意且衍为四象八卦无不脗合他如论图书之理驳先儒五行经纬之説为非是以八卦轮转明逆顺之序谓易道主变不主生与夫性善之説皆平正精确足以羽翼大易无疑也嘉靖丙寅二月 　　曹溶曰鲁邦彦字朝选睢州人嘉靖庚戌进士 　　李氏【贽】九正易因 　　四卷 　　存 　　贽自序曰易因一书予既老复游白门而作也三年就此封置防笥上济北读易于通州马侍御经纶之精舍昼夜防详更两年而易因之旧者存不能一二改者且至七八矣侍御曰乐必九奏而后备丹必九转而后成易必九正而后定宜仍旧名易因而加九正二字予喜而受之遂定其名曰九正易因也闽书李载贽晋江人嘉靖壬子举人 　　徐氏【师曽】今文周易演义 　　十二卷 　　存 　　师曽自序曰余用古文周易作演义以俟好古君子复取今文录之以为是编葢经传之乱乆矣汉魏而下千有余年未闻有正之者至宋始定于吕氏然惟朱子崇信之而一齐众楚卒不能广其传呜呼何其难也方今朝廷之颁布有司之贡举学官之藏闾童之习率用今文而余欲以古文变之势必不能此是编之所为录也本义之书其文简略其防防奥骤而观之猝未见有不合者而不知毫厘之差谬以千里不可不择也余为是书搜括百家谘访众説而折衷于朱子前后十年始获脱藁然中多未定未敢传诸人也间出以质防稽士人遂刻诸杭迩来谒告家居药物之余重加修改友人董朝献请刻以传余方悔初本未定而误行也遂不辞而卑之隆庆戊辰七月人物考徐师曽字伯鲁呉江人其学自易旁及诸经以至洪范皇极隂阳厯律医卜篆籀诸家皆能通其説中嘉靖癸丑进士改庻吉士授兵科给事中歴礼科左给事中 　　姜氏【寳】周易传义补疑 　　十二卷 　　存 　　寳自序曰秦火六经易以卜筮故获存于太卜之官而汉儒説易鲜有得其要领者惟宋程朱二氏説为是程传专主理而不尽及占朱子本义谓此为卜筮之书其説则专主占愚于是心有疑焉家居十有五年日手是书居乎是动乎是观且玩乎是日求所以寡过而未能又日求所以贯通其説而未有得也乃専主传义十八九旁及诸家十一二于程朱二先生之説间有疑者未详者由臆见为臆説其或有一得之愚一隙之明悉录之乆而成帙防以入留曹侍御潘君维岳郡守古君之贤并有志学易者谓可以传相与校正而刻之新安郡斋夫孔子能羽翼三圣人之经程朱二先生又能羽翼孔子之经使予之説而可羽翼乎程朱二先生之传义二君虽许我乎必以俟诸后来者 　　人物考姜寳字廷善丹阳人嘉靖癸丑进士歴南京礼部尚书加太子少保 　　程氏【廷策】读易琐言 　　未见 　　人物考程廷防字汝扬歙县人嘉靖癸丑进士官辰州知府 　　江氏【一麟】易説 　　未见 　　陆元辅曰江一麟婺源人嘉靖癸丑进士 　　顾氏【曾唯】周易详蕴 　　十三卷 　　存 　　陆元辅曰顾曽唯字一贯号鲁斋吴江人嘉靖癸丑进士 　　孙氏【应鼇】淮海易谈 　　四卷 　　存 　　应鼇自序曰易以着天地万物之理天地万物之理妙于人心古之圣人生而明诸心矣欲人人皆明诸心于是作易自经之意晦于是诸儒为之传愚自学易尝求诸儒之説于传求诸圣人之説于经未窥测也已乃因传以求经因经以求心噫嘻天地得易以清以宁万物得易以生以成吾人得易上下四方往古来今罔不毕臻心之理若是至精至纯至大至一也得其心斯得其理矣继自今请终身是易也夫隆庆二年戊辰中秋日 　　陆元辅曰应鼇如皋人嘉靖癸丑进士仕至南京工部尚书万厯初諡文防 　　李氏【贵】读易劄记 　　二卷 　　未见 　　曹溶曰贵丰城人嘉靖癸丑进士 　　邓氏【元锡】易经绎 　　五卷 　　存 　　高佑釲曰邓元锡字汝极江西新城人嘉靖乙夘举人以南昌守范涞南国子祭酒赵用贤荐遂以翰林院待诏徴自号濳谷万厯戊寅绎易于廪山既卒学者私諡为文綂先生 　　顔氏【鲸】易学义林 　　十卷 　　存 　　鲸自述曰易之为书包含万理义更四圣象数具陈已无余蕴后儒纷纷之説非无所见终堕偏枯惟伊川传辞博义该神理两得説莫辨于此矣朱子复本占法作本义窃谓易不专为卜筮之书易有君子之道四焉以卜筮者尚其占特四中之一耳今故悉遵程传解易之法间采本义列位传后 　　张云章曰鲸字应雷慈谿人嘉靖丙辰进士其自序谓悉遵程传而兼采本义其意似不满于朱子以易有君子之道四而朱子谓只是卜筮之书也书中杂引故实本之诚斋易説而出自鲸笔者多芜秽 　　刘氏【稳】易义折衷 　　佚 　　湖广总志刘稳字朝重酃县人嘉靖丙辰进士南京太仆少卿 　　陈氏【锡】易原 　　一卷 　　存 　　台州府志陈锡字元之临海人嘉靖丙辰进士官礼部主事忤严嵩罢官归而杜门著书作易原辨隂阳象数之指证以古今事变识者谓逺过诚斋杨氏 　　王氏【之士】大易图象防 　　未见 　　李因笃曰王之士字欲立蓝田人嘉靖戊午举人万厯中赵用贤及御史汪以道荐之士与新城邓元锡安福刘元卿为海内三逸同授国子监博士除目至卒已四月矣 　　吴氏【福】易説 　　十卷 　　未见 　　长兴县志呉福字常甫嘉靖戊午举人授星子知县迁沔阳知州 　　王氏【世懋】易解 　　一卷 　　存 　　陈子龙曰世懋字敬美嘉靖己未进士官至南京太常寺少卿 　　按王氏易解凡九条载集中 　　蔡氏【国熈】易解 　　未见 　　广平府志蔡国熈字春台永年人嘉靖己未进士歴官山西提学副使 　　李氏【文缵】易解 　　未见 　　闽书李文缵泉州南安人嘉靖辛酉举人除知易州陞常徳府同知转岷府长史 　　孙氏【振宗】易学説约 　　未见 　　闽书孙振宗晋江人嘉靖壬戌进士官行人 　　徐氏【元气】周易详解 　　十卷 　　存 　　呉同春曰方伯徐公易详解卑不抗之使髙浅不凿之使深近不推之使逺明不抑之使晦斯读易者之标凖也 　　曹溶曰易经详解十卷南京通政使徐元气撰弟元太辑一刻之成都再刻之【阙】南复刻于滇有汝南呉同春金溪聂良沔阳陈文烛长水沈懋孝顺阳李蓘汝南张九一为之序闽东游朴呉江杜伟为之后序 　　陆元辅曰元气号陵阳宣城人嘉靖壬戌进士歴官南京通政使 　　万氏【廷言】易説 　　四卷 　　存 　　廷言自序曰廷言少读程先生易传颇通其辞山中三十年端居深玩时亦或通其意惧其忘也因铨次而识焉以备观省终吾身而已矣盖困而不学民斯为下倘亦附于困知之后也可万厯庚寅长至日陆元辅曰廷言字以忠别字思默南昌人嘉靖壬戌进士官云南提学佥事降同知 　　张云章曰万公为罗文防弟子其书语渉禅説者比之杨敬仲已易有邓公元锡杨公起元管公志道与其门人李杜及自序 　　易原 　　四卷 　　存 　　许氏【孚逺】周易述 　　未见 　　陆元辅曰许孚逺字孟中徳清人嘉靖壬戌进士累官兵部左侍郎赠南京兵部尚书 　　钟氏【继元】四易 　　未见 　　髙佑釲曰继元字仁卿桐乡人嘉靖壬戌进士仕至广东按察佥事四易者一曰易窍二曰易凖三曰易考四曰易占 　　滕氏【伯轮】羲经要防 　　未见 　　李延昰曰瓯宁人嘉靖壬戌进士累官右副都御史巡抚浙江卒赠兵部侍郎 　　薛氏【东海】易经解酲 　　佚 　　汾州府志薛东海字元泉永宁州人嘉靖壬戌进士滑县知县 　　张氏【大雅】易卦纬论 　　未见 　　平湖县志大雅字心宇嘉靖甲子举人官海门知县 　　杨氏【时乔】周易古今文全书 　　二十一卷 　　存 　　时乔自序曰书记于史臣诗采于史氏春秋记于国史礼记鲁论为孔门弟子传录皆非圣人手着圣人手著者惟易也自费氏分传附经而古易亡王弼作传而象数亦亡易道微极矣宋周子明易有太极作易通授二程叔子着易传邵子得图方外着观物内外篇朱子着本义啓蒙四圣五儒合而功重全易矣乃程明辞朱明蓍于象尚略元呉草庐明象混互体理未莹独变占无言者先人尝着略曰以正观自太极而仪而象而卦重而四而五而六画是为羲易六十四卦先乎天而为言也正而反也变也以反观自六画而五而四而卦而象而仪主乎太极是为周易六十四卦后乎天而为言也反而变也通也合之正反变通一画也先后一天也不可岐而二之二之非易也先人苐言画理未暇阐义乔不肖自隆庆庚午屡假山中取自汉至今儒论著考据阐之乃以经传十翼古篆书之复古文汉儒所分经传楷书之从今文朱子啓蒙注释补备复蓍法各著论例于前自汉至今诸儒言各存之着传易考又附卜考合名周易全书述卦系第一卦理第二卦数第三卦占第四卦象第五卦变第六卦辞第七卦赞第八以上綂于全卦者也述卦体第九卦位第十卦主第十一卦徳第十二以上分于各卦者也述卦名第十三卦字第十四卦韵第十五以上见于全体各爻者也述卦序第十六卦义第十七卦图第十八卦説第十九卦学第二十此二十篇尽全易之防凡二经四传十翼首复古文又从今文各考订注释之又举所以注释述凡例冠于前乔于此三十余年稿凡数十易尚未敢以自信妄谓可信于羣圣诸贤之心哉 　　张云章曰上饶端洁杨公号止庵嘉靖乙丑进士万厯朝官通政时留都建罗汝芳祠公抗疏论其异学诏毁之后迁至吏部侍郎铨法清平卒于官家无寸丝着此书论例二卷古文二卷今文九卷易学啓蒙五卷传易考二卷附卜考一卷卷首各冠以序文及论例书中采辑诸家而自所发明处特多间有繁复不害正义公学宗程朱深辟当时心学之传故作传易考分别宗传衍传正传辅传异传别传而系以古今易家之书具列其源流支派学者濳玩于此不惑于异説则公之功也 　　按杨公周易全书引据诸家姓氏讹舛甚多如以隂道为洪道世东乡助为唐东卿晁公武为武子正以公用力之勤摭采之博不应纰谬如是殆校勘者不得其人也非敢形前人之短虑误后学故识于此 　　伊氏【在庭】周易笔记 　　未见 　　陆元辅曰伊在庭号继山呉县人嘉靖乙丑进士官南京兵部员外郎 　　来氏【知徳】周易集注 　　十六卷 　　存 　　知徳自序曰乾坤者万物之男女也男女者一物之乾坤也故上经首乾坤下经首男女乾坤男女相为对待气行乎其间有进有退有往有来有常有变有吉有凶不可为典要此易所由名也盈天地间莫非男女则盈天地间莫非易矣伏羲象男女之形以画卦文王系卦下之辞又序六十四卦其中有错有综以明隂阳变化之理错者交错对待之名阳左而隂右隂左而阳右也综者髙低织综之名阳上而隂下隂上而阳下也虽六十四卦上乾坤坎离大过頥小过中孚八卦相错其余五十六卦皆相综而为二十八卦并相错八卦共三十六卦如屯蒙之类虽屯综乎离蒙综乎坎本是二卦然一上一下皆二阳四隂之卦乃一卦也故孔子杂卦曰屯见而不失其居蒙杂而着是也故上经止十八卦下经止十八卦周公立爻辞虽曰兼三才而两之故六亦以隂阳之气皆极于六天地间穷上及下循环无端者不过此六而已此立六爻之意也孔子见男女有象即有数有数即有理其中之理神妙莫测立言不一而足故所系之辞多于前圣孔子没后儒不知文王周公立象皆藏于序卦错综之中止以序卦为上下经之次序乃将説卦执图求迹自王弼扫象而后注易诸儒皆以象失其传不言其象止言其理本朝纂修易经性理大全虽防诸儒众注成书然不过以理言之而已均不知其象不知文王序卦不知孔子杂卦不知后儒卦变之非于此四者既不知则易不得其门而入不得其门而入则其注疏之所言者乃门外之粗浅非门内之奥妙是自孔子没而易已亡至今日矣四圣之易如长夜者二千余年不甚可长叹也哉夫易者象也象也者像也此孔子之言也曰像者乃事理之彷佛近似可以想像者也非真有实事也非真有实理也若以事论金岂可为车玉岂可为铉若以理论虎尾岂可履左腹岂可入易与诸经不同者无此事无此理惟有此象而已有象则大小逺近精粗之理咸寓乎其中方可弥纶天地无象则所言者止一理而已何以弥纶故不知其象易不注可也又如以某卦自某卦变者此虞翻之説也后儒从而信之如讼卦刚来而得中乃以为自遯卦来不知乃综卦也需讼相综乃坎之阳爻来于内而得中也孔子赞其为天下之至变正在于此盖干所属综乎坤坎所属综乎离艮所属综乎防震所属综乎兑乃伏羲之八卦一顺一逆自然之对待也非文王之安排也惟需讼相综故杂卦曰需不进也讼不亲也若遯则综大壮故杂卦曰大壮则止遯则退也见于孔子杂卦传昭昭如此而乃曰讼自遯来失之千里矣徳去孔子二千余年且赋性愚劣又居僻地无人传授因父母病侍养未仕乃取易读于釡山草堂六年不能窥其毫髪遂逺客万县深山之中沈濳反复忘寝忘食数年而悟伏羲文王周公之象又数年而悟文王序卦孔子杂卦又数年而悟卦变之非始于隆庆四年庚午终于万厯二十六年戊戌二十九年而始成书正所谓困而知之也既悟之后始知易非前圣安排穿凿乃造化自然之妙一隂一阳内之外之横之纵之顺之逆之莫非易也始知至精者易也至变者易也至神者易也始知系辞所谓所居而安者易之序也错综其数非中爻不备二与四同功三与五同功数语及作説卦序卦杂卦于十翼之末孔子教后之学易者亦明白亲切但人自不察惟笃信诸儒之志而不留心详审孔子十翼之言宜乎长夜至今日也注既成乃僭于伏羲文王圆图之前新画一图以见圣人作易之原又画八卦变六十四卦图又画八卦所属相错图又画八卦所属自相综文王序卦正综图又画八卦四正四隅相综文王序卦杂综图又发明八卦方正及上下经篇义并各字义又发明六十四卦啓蒙又考定系辞上下传又补定説卦传以广八卦之象又改正集注分卷又发明孔子十翼其注先训释象义字义及错综义后加一圈方训释本卦本爻正意象数言于前义理言于后其百家注易诸儒虽不知其象不知序卦杂卦及卦变之非止言其理若于言理之中间有不悖于经者虽一字半句亦必采而集之名曰周易集注庻读易者开卷豁然可以少窥四圣宗庙百官于万一矣 　　郭子章序曰易之为书洁静精微古今称知易者在汉则扬子云在宋则邵尧夫扬之言曰宓牺氏緜络天地经以八卦文王附六爻孔子错其象而彖其辞然后发天地之藏定万物之基邵之言曰太极既分两仪立矣阳交于隂隂交于阳而生天之四象刚交于柔柔交于刚而生地之四象八卦相错而后万物生焉夫二子之言非意之也天地间惟隂阳两端独阳不生独隂不成其气不得不错天道下济地道上行其气不得不综自然之运也伏羲氏仰观象于天俯观法于地而作圆图圆图者一左一右之形也虽未名错而错义已备文王继伏羲分上经为十八分下经为十八而作序卦序卦者一上一下之説也虽未名综而综义已备孔子读易韦编三絶鐡擿三折穷年兀兀至于五十始悟伏羲圆图为错悟文王序卦为综故曰错综其数极其数遂定天下之象呜呼尽矣顾象极于错而未知所以错象极于综而未知所以综即孔子未明言也王弼扫象范甯比之桀纣伊川専治文义不论象数自云止説得七分朱子直云象失其传理防不得如子云緜络经错之语尧夫阳交隂交之训似上契羲文下阐孔氏又且訾为覆瓿讥为玩世上下二千年易象悠悠真如长夜余友来矣鲜起自梁山生子云之乡学尧夫之学一举孝廉絶意轩冕晚入求溪万山中研心图象积三十年而易注始成其言曰错者隂阳相对阳错其隂隂错其阳如伏羲圆图干错坤坎错离八卦相错是也综即今织布帛之综一上一下如屯蒙之类本是一卦在下为屯在上为蒙载之文王序卦是也定天下之象如乾坤相错则干马坤牛之象名震艮相综则震雷艮山之象名是也虽然此犹得之圆图序卦中也其论八卦相错为乾坤坎离大过頥小过中孚有四正错有四隅错论综有四正综有四隅综有以正综隅有以隅综正论象有卦情之象有卦画之象有大象之象有中爻之象有错卦之象有综卦之象有爻变之象有占中之象论变如干初变即为姤兑初变即为困离初变即为旅震初变即为豫之类皆抒千古所未发上而黄雨云下而龙马羊巨而国家平陂细而臀肤天劓微而复道履道显而鸣谦鸣豫一一从错综来其言似扬之绵络经错而无太之艰深其防似邵之隂交阳交而絶皇极之枝蔓使王弼程朱诸子见之象不必扫理自能防予谓矣鲜易注继往开来亘百代而一见者也其自谓孔子没而易已亡若至今日始明岂虚语哉嗟嗟子云见嘲刘歆而桓谭侯芭谓其必传尧夫见嫉于秦玠郑夬而司马君实以兄事于洛中余不佞结交矣鲜今且白头所为求溪桓侯司马非余而谁后世有来矣鲜当谓知言矣 　　戴诰曰先生逺客万之求溪探赜索隐三十年而后悟易之象又悟文王序卦又悟孔子杂卦又悟卦变之非洁静精微之奥防粲然大明于世羽翼四圣之功伟矣 　　张云章曰知徳字矣鲜梁山人领乡荐不第入万县溪山中治易三十年而成书其説専取系辞中错综其数论易象而以杂卦治之如乾坤坎离大过頥小过中孚无反对之卦所谓错也余五十六卦皆综列图及説于前自序以为文王周公立象皆藏于序卦错综之中不知文王序卦不知孔子杂卦则易不得其门而入自孔子没而四圣之易如长夜者二千余年又谓易非真有实事也非真有实理也惟有此象而已吁斯言也何其自信之过而蔑视诸先耶杂卦反对上下经皆十八卦先儒言之者多矣非来氏所创获也易固圣人设卦观象之书要之有理而后有象谓易非有实事可也谓非有实理可乎且其説以卦变为非以一分二二分四四分八以至于六十四卦为十直死数未免有意与先儒违异矣 　　读易寤言 　　存 　　按瞿塘日录载之 　　经义考卷五十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　易【五十五】 　　任氏【惟贤】周易义训 　　十卷 　　存 　　维贤自序曰周易本义着于朱子而非朱子之私言也义训则本义之所有者加之训释焉尔理备而辞约言浅而意深朱子之着本义也葢引而不发欲令天下后世之学易者皆会之以心而自得之也然泥于其辞而不达乎理者传讹袭误耳目渐移莫知是非之所在至以屯坎蹇震卦材为时事艰难以干体在大小畜者为彊梁弗顺以深藏速避言君子剥遯明夷之见机以分野授时言圣人裁成左右之功化臣罪当诛天王圣明文王事殷之小心也称名杂而不越系辞危而不发要亦卦之情伪使然耳或以为羑里寓言抒写其忧患之虑易为君子谋不为小人谋占法视事之可否而决也如其象者应之非其象即谓之不应矣或值凶占而当为不为吉则不当为者亦将为之也若此之类棼乱舛错不可彊通岂隂阳变化之道天地万物之情羲文周孔通志定业之本然者哉愚生两程子诞育之乡易传遗书家珍人诵每从父兄师友説易于望鲁山之双鳯亭或涵虚亭推一卦而极之六十四卦括三百八十四爻而归之一爻辨惑觧疑期在至当然后已二十余年庶防窥本义之要防而勉斋黄氏节斋蔡氏云峰胡氏诸儒之説亦择而取之集成此书因训本义不觉其言之多也嘉靖乙夘 　　髙世泰曰任惟贤字功懋黄陂人嘉靖庚子举于乡谒选知茌平县寻知廪延中蜚语谪嘉兴儒学教谕着五经注释以传乡人私諡曰防毅先生 　　张氏【献翼】读易纪闻 　　六卷 　　周易约説 　　三卷 　　易杂説 　　二卷 　　读易臆説 　　二卷 　　俱未见 　　读易韵考 　　七卷 　　存 　　王世贞序曰治周易者伊川传理紫阳传数而他注疏尽废余友张幼于独能于二传注疏之外援故发微而为三易説业已行矣幼于复谓古卜筮之书未尝不韵其为者如懿氏之卜妻楚丘之卜子晋献之卜姬秦徒父之卜战而为易者若晋史之筮成王东方朔管辂之射覆京房焦赣之系繇皆沨沨可诵何独至于文周为不然于是订其韵之正者尽搜他史籍而援其韵之古者与可叶者则文周之卦繇辞且十九而吾夫子之彖象亦且得十之六名之曰周易韵考而属序于余余谓古之通于诗者宁独易也惟书辞亦然以尧舜禹之相禅受少者数言多者数十言又与益稷臯陶相训戒皆有韵而竟以赓歌终之故乐记云歌者长言之也説之故言之言之不足故长言之夫易以道隂阳隂阳之用通于五音十二律而圣人之系言有不可讽咏者耶世之名治易居恒守训故为文辞取仕宦其最上者玩消息盈虚之理以自成其徳凡二端尽之矣何暇考韵虽然余窃悯幼于之意而稍着其用世毋以之例覆瓿可也献翼自序曰昔人谓古之文章自合律度未主音韵然音韵之正皆本之谐声有不可易者尚书赓歌五子之歌仲虺之诰佑贤辅徳伊训圣谟洋洋洪范嵗日月时皆韵周礼量铭祭侯文郑注如某之言某也之类皆韵礼记曲礼将即席礼运后圣有作乐记子夏对乐孔子闲居五起皆韵郑注寓韵与周礼注同然则周易象小象杂卦爻辞孰非韵耶信乎圣人之声为律也余所记忆为易音者三人王肃李轨徐邈音谱则沈熊是易未尝无韵惜其书不存无由考证焦赣易林法古爻辞无不韵者扬雄太拟易亦韵以此言易韵可征矣韩愈元和圣徳诗与此日足可惜皆止用一韵拟史记防传而作论者谓能读防则能读此诗能读此诗则能读张籍祭愈诗韵可弗知哉至朱子注易有云叶韵可见又云今以韵读之良是又云考上下韵亦不叶魏了翁云易经皆韵然则宋儒读易又何尝无韵耶余学一先生之言所専羲经窃注三易以解此经而未得其读也再考毛氏之学如弋言加之加叶时孤二音其新孔嘉嘉叶宜俄二音女反收之収叶守狩寥三音亨以骍牺牺叶移俄二音何疑易韵之纷纷也且秦汉以来字书未备既多假借而音无反切平仄皆通用如庆云卿云臯陶咎繇之类庻可以读易矣予稍定其韵广引证之门举胸臆之论所未喻者以待来兹噫安得如沈约者而赏王筠之辨雌霓哉 　　杨时乔曰读易韵考以一部易皆有韵每举汉唐宋史书及释书诗赋等书叶韵谐韵以实之谓句句皆韵或有强通有未尽通易韵赖以传矣 　　张云章曰献翼字幼于昆山人太学生读易纪闻羲经三义及此书皇甫汸王世贞钱有威皆为之序 　　叶氏【素】易经羡记 　　佚 　　两浙名贤录叶素字尚文青田人由选贡生任训导 　　许氏【闻至】易经微言 　　未见 　　两浙名贤录许闻至字长圣海盐人学官弟子以孝友闻及卒祀乡贤祠 　　呉氏【道升】易义臆解 　　未见 　　长沙府志醴陵人 　　周氏【循】周易童答 　　未见 　　长沙府志湘潭贡士 　　沈氏【亨】易学啓蒙防　卦画图 　　佚 　　闽书沈亨字体敬晋江人嘉靖中以贡授新防训导迁宜山教授作卦画图论孟辨太极解啓蒙疏以发先贤之蕴士尊尚之 　　章氏【文禄】周易啓蒙通释正误 　　未见 　　台州府志章文禄字秉道黄岩人嘉靖初贡士 　　曽氏【士传】正易学啓蒙 　　一卷 　　存 　　士传自序略曰元晦啓蒙之作明白而渊深精密而疏畅有非太洞极濳虚之所能及者不揣庸昩防者阐之阙者补之庻乎由辞以得意观象以明理而天地之化圣贤之心亦或可见矣 　　张云章曰曽氏书仅见抄本又有洪范皇极内篇俱嘉靖己酉自序 　　叶氏【山】八白易传 　　十六卷 　　存 　　山自序曰八白易传成十越月又易藁初説几略尽焉夫圣人之画确定不易而天地之变化无穷圣人之言自古以宣而吾心之感应万起温由故用则知以时新心同化感故神随精入庄生之言曰其应于化而解于物也其理不竭其来不蜕芒乎昧乎未之尽者岂不信哉追感韦编之絶以为叹息 　　张云章曰山号八白嘉靖间人作此传屡易藁自序凡四其言出入子史殊多踳駮大要以杨诚斋为宗者八白本末无所考见详其自序当是一老诸生 　　金氏【瑶】六爻原意 　　一卷 　　存 　　瑶自序曰周公作爻辞説者谓公因爻之吉凶以示意斯言也犹未尽得公系爻之情也夫爻固有吉有凶而数止于六爻之意则吉凶悔吝杂糅不可数公之系之也必先得一卦之意然后因爻而布之此爻是此意则以此意属此爻彼意合彼爻则以彼爻系彼意吉则系以吉意凶则系以凶意吉凶半则以吉凶悔吝意杂系之意盈则一爻而两意不为赘意尽则两爻而一意不为歉是故意与爻相匝而易道成后世乃有谓辞不尽爻意者而公系爻之意病矣作六爻原意万厯辛巳五月 　　陆元辅曰金瑶字徳温别字栗斋休宁人嘉靖辛夘贡士授防稽县丞再补庐陵丞迁桂林中卫经歴以母老不赴教授乡里卒年九十有七 　　朱氏【自强】易经破愚 　　四卷 　　未见 　　括苍彚纪朱自强字体干遂昌人以贡授莆田县学训导 　　王氏【埜】周易衍义 　　佚 　　绍兴府志王埜字贞翁山隂人絶意仕进筑室卧龙山南教授自给太守洪珠屡造其庐扁其堂曰逸士晚自号蜕岩道人垒石为生矿于亭山之麓题曰小芙蓉城着有周易衍义 　　谢氏【宪】周易竹书 　　未见 　　黄虞稷曰宪字汝慎归善人嘉靖中嵗贡尝于郡之西湖台畔折竹枝濡赤土注易叶春及受而录之故名 　　徐氏【防】周易通解 　　八卷 　　未见 　　黄虞稷曰闽县人嘉靖中贡士官永宁知县 　　厐氏【嵩】图书解 　　未见 　　姓谱嵩字振卿南海人嘉靖间官应天府治中 　　张氏【纶】图书考 　　一卷 　　揲蓍考 　　一卷 　　易谈 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰纶字宣甫汶上人以嵗举训秀水诸生官终肃府长史纶生平于书无所不读而尤深于易尝着三图説诸书多前人所未发 　　周氏【聪】周易讲义 　　二十四卷 　　未见 　　黄虞稷曰周聪乐平人嘉靖中贡士官英山教谕 　　毛氏【仲】易经辨疑 　　未见 　　括苍彚纪毛仲字时正松阳人以贡授海阳知县 　　龚氏【持宪】易象影 　　一卷 　　未见 　　太仓州志龚持宪字行素州学生 　　陈氏【中州】易意 　　未见 　　括苍彚纪陈中州字洛夫青田人庐江教谕 　　顾氏【起经】易呓语 　　佚 　　严绳孙曰顾起经字长济无锡人荣僖公可学嗣子以国子生谒选除广东盐课司副提举兼署市舶所撰著甚多凡六十八部共四百余卷 　　袁氏【仁】大易心法 　　未见 　　仁自序曰天壤间品物流形新新非故靡一时无易也学者仰而观俯而察逺而稽近而取孰非易理哉若必挟策玩爻寻文索象则其于易也浅矣吾祖吾父世精易演吉凶谈休咎时时中窽俗人心异口哗之然而非其至也至者乃在神防机手握造化终身用易而天地鬼神有不能测不能违焉宋儒谈易谓有交易变易之义而以隂阳爻象当之陋矣大父尝语余曰养吾之真任彼之假守吾之正砺彼之邪而交相化焉此交易之义也凶者转而为吉咎者转而为祥此变易之义也是故易者圣人有忧患而作君子履之讵可一日废哉余自十五受易取先世遗文熟究之茫然若秦越之不相识也二十而仅逹其词又十年始通其意偶有所得笔记之嵗乆成帙命之曰大易心法巵言靡当诠叙无伦而蠡测管窥时有至者如曰善易者不言易则主臣不敏皇恐死矣 　　李氏【逢期】易经随笔 　　三卷 　　存 　　按易经随笔三卷晋江李逢期维征撰从孙伯元仲元叔元校而刋行之其论杂卦传大过以下卦不反对谓大过与頥一为四阳在内二隂在外一为四隂在内二阳在外与坎离中孚小过同皆两卦对待而相反者其义则一颠一正亦相反也姤与夬渐与归妹既济与未济皆以一卦反覆而成两卦者其义则柔遇刚与刚决柔反女之终与女之待反定与穷反盖此八卦虽不反对而反对之义未尝不存若以为错简则女之终男之穷又似交互之辞而归妹为震兑合体之卦未济为离坎合体之卦亦颇相反似非误者要之圣人读易至于韦编三絶见得易道无穷分看合看横看直看方看圆看序看错看莫不各有至理存焉圣人固觉其意味之深长不以一定求之读易者诚得其意则亦不必妄生议论也其辞颇辨伯元兄弟皆万厯中举人 　　甯氏【威】易象四编 　　未见 　　黄虞稷曰威衡阳布衣讲学学者称太虚先生 　　任氏【庆云】易略 　　二卷 　　易图集览 　　一卷 　　俱未见 　　邓氏【韨】易解 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰韨常熟人 　　王氏【梦麟】北山读易记 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰梦麟字维振闽县人官广西桂林通判 　　洪氏【受】易经从正录 　　未见 　　高兆曰受同安人嘉靖乙丑以贡歴国子助教终防州府通判 　　金氏【隆】图书定则 　　七卷 　　图书易指 　　一卷 　　俱未见 　　阮氏【琳】图书纪愚 　　未见 　　黄虞稷曰莆田人官教谕 　　屠氏【本畯】卦玩【或作卦疏】 　　二卷 　　未见 　　陈子龙曰本畯字田叔鄞县人尚书大山之子以父任官太常典簿官至运使 　　方氏【社昌】周易指要 　　三卷 　　存 　　子时化序曰先髙祖居贞先生于盛明之始崛起新安虽高不仕徳孚于乡先君初庵先生复以真儒名世然四世矣遗籍仅存易指要在尘埃中先君以付时化遗命曰吾学易无常师汝亦不必泥一法时化泣而受焉顾汨没于制举扞格于传注比年始渐知所疑出故牍阅之有味其言如有寤者化乃幡然曰先人固命我矣此一书也岂非翕受证入之基乎遂题而识之以自朂焉 　　任氏【经】易学归趣 　　二卷 　　未见 　　陈氏【林】周易图 　　一卷 　　未见 　　张氏【燧】易筏 　　六卷 　　未见 　　郑氏【圭】易臆 　　三卷 　　未见 　　祁承曰圭字孔肩钱塘人 　　王氏【应遴】易賸 　　六卷 　　未见 　　姜氏【玉洁】图学浅见 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰剑州人 　　黄氏【懋策】大易牀头私录 　　未见 　　王氏【镃】易象寳鉴 　　佚 　　王圻曰镃池州人官中书舍人兼侍讲 　　张氏【文选】易经讲义 　　佚 　　朱氏【质】易説举要 　　佚 　　胡氏【説】易説 　　佚 　　郑氏【思】易説 　　佚 　　倪氏【元】易説 　　佚 　　陈氏【允士】易集注 　　佚 　　徐氏【琦】周易发防 　　佚 　　李氏【直方】易象数解 　　佚 　　李氏【犍】易説 　　佚 　　王圻曰李犍昭信人官国子博士 　　以上十部见续文献通考 　　郭氏【澹】周易理数通考 　　二卷 　　未见 　　张氏【其湜】易卦类选四成 　　四卷 　　未见 　　饶氏【可乆】易润 　　十二卷 　　未见 　　以上三部见祁氏澹生堂目 　　经义考卷五十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【五十六】 　　沈氏【懋孝】周易程朱博义笺 　　未见 　　懋孝自序曰疏易义者多矣惟程先生正叔作传朱先生元晦作本义二书并垂博士家危坐説之敛袵奉之余为择两先生平日所为易与其弟子所説者各笺所作传义下其他氏语悉简去不陈虽言或重复防有出入要以旁诣互见无所不极若坐两先生于一堂执经前席也程大指谓体用显防无二理以人事着易道故曰卦者事也爻者事之时也此程先生以易发已所学其不合孔子遗文者殆十之半朱先生尊信经学觉其与孔子稍殊故于彖爻之前掇取孔子彖象之义者十之七裁约程传者十之二叅入他疏所得者十之一而称曰本义至于孔子彖象则皆略而不着若以论大道通神明毋乃令髙明特逹之士犹有遗论乎然而两先生之传义无异两曜之明乎天也吾岂敢谓易道尽乎此后生可畏来者起予安知无起而代之明者 　　周易四圣象词 　　未见 　　懋孝自序曰孔子之道总于六籍尤粹精于易易非诗书礼乐春秋比也诗书论而存之有删有逸礼乐攷而定之有次有补鲁史裁而断之有笔有削其于易也尊之赞之不敢议焉退与门人雅言未尝一及易其列于复之赞者独顔氏之子而曾参氏亦尝称説艮之象辞闻易者二子耳观其生平所自著书鲁论皆门人所述诗书礼乐传之往昔春秋亦本旧文惟十翼为手笔全书呜呼孔子之道何假传注而始明后之学者奈之何求之百家传注驰骋杂博之塲虽多奚以为余晚而好易抱其图象卦象为一卷彖爻之词为一卷孔子之赞为一卷藏之笥中以俟洗心退密神明其徳庶几旦暮遇之也夫 　　周易博义 　　未见 　　懋孝自序曰余既玩易有年乃敢论次其书叙述己意俟之将来以备圣人君子者之一择其大义有八首羲皇之象则列二仪四象八卦而止此孔子所谓庖牺氏始作八卦者也次文王周公之彖爻辞此孔子所谓兴于殷之末世因贰济民行者也次彖象系辞等作此孔子自谓学之可无大过者也四圣人之学备于此上智观之可思过半焉故述象辞第一程正叔之易传朱元晦之易义啓防天下学者宗之今笺二先生平日语令学者精求而叅论之故述笺文第二汉晋下诸注疏家辑而次之与宋疏并存令学者时时遡观别当有得于象教故述古疏第三余所著者无他特循孔子赞义一一疏其文若孔子所以疏文王周公之文者无添减焉即不尽合程朱不敢讳也故述孔子赞疏文第四倪子钟以为文不必一一分疏特疏所缺而宜持论者自成一氏言故述补义第五近世杨廷秀之易説蔡介夫之防引皆疏证明备因辑他氏所论可益补其义者次成之以庶几蔡氏之志故述防引补第六至乃周茂叔先生之太极易通邵尧夫先生之皇极经世张子厚先生之西铭易传正防杨敬仲先生之已易等书皆含义广博后学不可不论故述儒论第七河图洛书八卦六十四卦等图传自尭夫得之陈穆辈元晦先生特以冠书首不具言其义然其学渊防不可不深考故述博义第八其老庄太参同契等题为外义亦皆有辅于易他日者别传焉呜呼易之道自此有传也夫李延昰曰晴峯沈先生平湖人中隆庆戊辰进士改庶吉士授编修厯修撰迁南京国子监司业谪两淮运判起河南巡抚致仕 　　孙氏【从龙】周易叅疑 　　十卷 　　存 　　王世贞序曰学易者商瞿馯臂子弓田杨二何之流斤斤守其师説厯数十传而不变彼岂能尽当于心哉以为吾师授之而吾受之吾所出口而入耳者如是足矣盖至伊川氏而后称得理也至紫阳氏而后晳于象占明兴益尊大其説布之学官天下逢掖之士习易而不由二氏者罢弗用诸逢掖之士旦旦而习之毋亦商瞿馯臂之流之守其师説者耶呉江孙化光为易説若干卷名之曰周易叅疑其于伊川紫阳之説初不为抵牾乃其发于象占之外而理之所未备者永乎其言之世之真能信易者孙君也可以不辱易矣 　　陆元辅曰孙从龙字化光呉江人隆庆戊辰进士厯官江西按察副使 　　沈氏【一贯】易学 　　十二卷 　　存 　　顾起元序曰蛟门先生以易起家厯官词林至践纶扉参大政而读易犹不休盖韦编铁擿未尝去手者数十年始以所得笔而为书及予告归田且十年所摩研编削又不知凡几更乃板而行之而先生遂厌人间世矣仲子泰泳等奉治命函书以序属起元起元未尝学易也安能赞先生之易学虽然请妄言之易之为道有理有数人亦求之理与数焉耳矣理在天则不已之命在人则未发之中与发而中节之和惠迪吉否则凶悔吝数则隂阳竒耦之画时六位以乗之因以为六十四卦三百八十四爻而测夫吉凶悔吝者也数本乎理理主乎数理实而数乃不虚也学易者数学少理学尤少先生之为易学也求诸理之大通而正者而不言所利求诸理之可从不可从可求不可求可贞不可贞者衡之以正而大通于天下非必谆谆语象占也岂以理而绌数哉参而伍之拟而议之易在是矣故可以开物成务可以断疑定业可以学问变气质可以人事囘造化此先生之学所以能建天地质鬼神继圣人与民同患之志也惜乎先生不可作矣逾二年而起元始得其书又逾二年而始序其书无繇面质先生裁其可否作者既难知者又自不易起元窃有志而未之逮也 　　陆元辅曰一贯字肩吾别字蛟门鄞县人隆庆戊辰进士以礼部尚书入阁厯少保中极殿大学士兼太子太傅吏部尚书易学十二卷盖进呈讲义也 　　贺氏【沚】图卦臆言 　　未见 　　黄虞稷曰沚字汝定庐州人隆庆庚午举人官苏州府同知 　　刘氏【元卿】大易观 　　二卷 　　未见 　　髙佑釲曰刘元卿字调父江西安福人隆庆庚午举于乡万厯中征授国子监博士迁礼部主事 　　冯氏【时可】易説 　　五卷 　　存 　　时可自序曰易之为书圣人所以寡过也其所以寡过在于扶阴抑阳乎隂阳之运行也不能无过而我以其道扶抑其间则天地之无过也即我之无过也是三圣人之为易也孔子之学易则于春秋见其用矣尊天王而卑列侯也内中国而外呉楚也褒君子而贬小人也是亦所以寡其过于天下而幽赞天地也故曰假我数年可以无大过彼大过惟圣人而后可无也圣人以万物为一体则天地之间有所过也皆其过也是以孜孜汲汲而必欲补之也善学者其亦以圣人之补天地者而补吾心也端之防者吾扶之流之横者吾抑之阳明用事隂浊退听为治于方寸之内自寡其过而后以治人过则亦圣人也呜呼吾心之剥复天地之剥复也可惧孰甚焉以剥复而惧者君子也不剥复而惧者圣人也圣人之心即易也而未尝不学也圣人之动皆学也而无往非易也系辞不云乎危者使平易者使倾其道甚大百物不废惧以终始其要无咎心之危也心之易也隂阳贞胜之机也此圣人所惧也惟惧而无过也夫隂阳者圣人之所不容不胜也而况吾人乎甚矣学易之不可已也既着説五卷复为之序以自儆焉 　　陆元辅曰冯时可字元成华亭人隆庆辛未进士官至湖广布政使叅议 　　唐氏【鹤征】周易象义 　　四卷 　　存 　　刘曰寜序曰易家自王郑而降主理者黜象主象者亦黜理是二者皆非也而象固近之顾儒者疑之曰理立于隂阳之前象表于形气之后荆川先生言之矣易之为书以象证理良然哉奉尝先生者荆川先生子也盖尝发百家之藏殚三截之力禀过庭之训而益畅其説作周易集义其大要合爻象以观理因彖义以辨爻别二卦于一卦而内外正定主爻于六爻而君臣位至于互卦倒体其为説益博而义益精所谓叅伍以变错综其数者邪 　　鹤征自述曰易须象与理合彖与爻合鹤征少尝读易先君子训之曰易之为书以象证理之书也论象不论理易失之穿凿论理不论象易失之浮泛必象理合始有确据自先儒据易不可典要之言彖与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以明君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世仇杀岂易义固然耶故必爻彖合始为定论鹤征细求之则孔子之彖传盖备矣正所以合象理彖爻而一之者也学者于此求之可矣 　　陆元辅曰唐鹤征号凝庵武进人隆庆辛未进士官至太常寺少卿 　　张云章曰鹤征荆川之子能世其学其自述曰先君子之训曰易之为书以象证理之书也论象不论理失之穿凿论理不论象失之浮泛必象理合始有确据自象与爻各自为训不惟爻象常相悖而六爻之中或本爻以为君子他爻目之为小人所以先儒谓六爻似累世仇杀然岂易义固然耶鹤征细求之则孔子之彖传备矣正所以合象理彖爻而一之者也于此求之从入有道矣其书大防如此 　　黄氏【洪宪】周易集説 　　三卷 　　未见 　　俞汝言曰公讳洪宪字懋忠号葵阳嘉兴人隆庆辛未进士改庶吉士除编修陞侍读迁右庶子充日讲官厯少詹事掌翰林院 　　黄氏【正宪】易象管窥 　　十五卷 　　存 　　正宪自记曰圣人作经将以顺性命之理使后世学者由之以成性成身彼卜筮乃易中之一事当亦为日用不知者设以啓其趋避之门故曰以前民用若论进退存亡之道倐忽变迁与时偕行非心通易道者孰能贞夫一而不失其正哉故易之占乃吾心观省之占非卜筮占筮占断之占也孔子曰五十学易可无大过其所学何事其无过岂待卜筮而后知耶或曰虞廷枚卜周家定鼎非耶曰帝王大事未尝不卜然曰朕志先定谋及乃心则亦以人谋为主所谓几者动之防吉凶之先见者也岂专主卜筮哉又曰商瞿而下易道多岐自王弼疏行文义颇着求其发明切实则莫若程朱传义然亦不能无龃龉处宪岂敢妄立异説惟因传义以体彖爻象辞之意有不相合者则沉濳玩索融会贯通庶几阐程朱未发之蕴不特羲文周孔之防尔语云以管窥天其宪之谓与俞汝言曰正宪字懋容葵阳先生之弟 　　郭氏【子章】蠙衣生易解【一作郭氏易解】 　　十五卷 　　存 　　子章自序曰子所雅言诗书执礼皆雅言也独不及易易难言也惟难言故罕言子罕言命易性命之书也子言性与天道不可得闻中人以下不可语上何轻与人雅言易也防独难言亦难学孔子五十以前岂不学易而不以学易名其曰假我数年五十学易可以无大过孔子将纵之圣五十学易仅可以无大过何晏王辅嗣诸人奈何以轻俊少年谩言易耶孔子之可仕可止学艮可乆可速学咸恒不厌不倦学干多识多闻学大畜寜俭寜戚学小过故易惟孔子能学也然韦编三絶铁擿三折如此其勤河不出图鳯鸟不至如此其忧而仅云无大过易其可易学耶子章幼习易先君手书程传朱义而口授之因之窃一第今犬马齿七十五矣归养以来日极研而旁钻之为论若干篇为解若干条总名之曰易解嗟乎荀子有言善为易者不占管辂谓易安可注信斯言也予兹解赘矣予之过大矣 　　陆元辅曰郭子章字相奎号青螺又号蠙衣生泰和人隆庆辛未进士累官都察院巡抚贵州 　　呉氏【中立】易诠古本 　　三卷 　　存 　　陆元辅曰中立字公度浦城人隆庆辛未进士父没服阕絶意仕进以著述为事结庐于武夷山中十有七年南礼部尚书袁洪愈等疏其节诏府县起送赴部辞乞终隐授礼部仪制司主事俟病痊録用寻卒所着有易铨古本中庸大防诸书 　　邹氏【徳涵】聚所先生易教 　　一卷 　　未见 　　曹溶曰徳涵江西安福人隆庆辛未进士 　　李氏【天植】易经疏义 　　未见 　　陆元辅曰天植字性甫广徳州人隆庆辛未进士厯四川布政司叅政 　　殷氏【子义】易经会义　读易别记　易説 　　未见 　　陆元辅曰殷子义字集卿嘉定人隆庆二年贡生为淮安儒学训导其学出入朱陆务溯孔孟之传著书必根理要学者称方斋先生所撰易解外有春秋大防诗经疏解家礼纂要诸书 　　潘氏【鸣时】读易偶见 　　未见 　　闽书潘鸣时字征求海澄人隆庆戊辰以恩贡入太学判信阳州 　　周氏【坦】易图説 　　一卷 　　存 　　陆元辅曰隆庆三年夏五月博罗周坦着于罗浮山中 　　戴氏【廷槐】易学举隅 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰廷槐长泰人隆庆中贡士 　　仇氏【二常】周氏本义翼 　　四卷 　　未见 　　姜氏【震阳】易传阐庸 　　一百二卷 　　未见 　　朱氏【篁】居易斋读易杂言 　　一卷 　　未见 　　铿铿斋易邮 　　七卷 　　存 　　黄虞稷曰朱仲子之説易取途于博士家言而以管先生志道之防言奥义折而入焉 　　熊秉鉴曰仲修为大中丞秋崕公孙世以易名家易邮一书旁采诸家衷以独见缕析条分每卦六爻撮其大防掲为总断情伪得失令观者洞然可谓善言易者 　　朱一是曰篁字仲修呉人其书载澹生堂目盖祁氏之客也 　　李氏【应辰】易经庭训 　　佚 　　休寜名族志应辰字仲拱 　　汪氏【玠】易防 　　佚 　　休寜名族志玠字朝用邑诸生 　　经义考卷五十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【五千七】 　　朱氏【载堉】先天图正误 　　一卷 　　未见 　　朱氏【谋防】易象通 　　八卷 　　存 　　李维桢序曰昔者孔子晚而学易而为之十翼其指曰易者象也象也者像也由周迄汉治易者率先明象迨晋王弼尚名理而宋邢恕辈因之至欲弃卦画不用程氏传专言理义邵氏説尽主象数矣然而识者多有遗议李鼎祚谓郑康成叅天象王辅嗣释人事冯当可谓王与人事疎程与天道逺天人寜可偏废耶陈莹中举邵説似刘器之刘不其然朱子亦以必见意象方可説理而与刘君房滕珙言本义有模印之戒其定论如此人情画狗马难而鬼魅易是以为象数之学者卒不胜而自举子业出易象益置不讲矣友人朱郁仪读易而叹曰説易者莫如孔子孔子曰八卦成列象在其中此象之始也书契兴而结绳逺后圣广为之象以开物象有数故曰极其数遂定天下之象象有辞故曰彖者言乎其象圣人设卦观象系辞焉吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也易之为书安往而非象书不尽言言不尽意立象所以尽意象之不明意言何有乃为易象通八卷近取身逺取物揆人事以合天道使读者占者犂然各当于心而始信夫圣人吉凶与民同患之理彼训诂支离与索之窈冥昏黙者皆非孔子指也易无方而象有方象有定体而无定用阳一君而二民为君子隂二君而一民为小人三画之象八卦小成之体也二与四三与五同功而异位重爻之象六位之体也因而重之不可胜象矣八卦之象既已为天地风雷山水火泽矣而説卦更广之见天下之赜而拟诸形容象其物宜因而广之象不可胜用矣郁仪之名象曰通有以也见乃谓之象往来不穷谓之通化而裁之存乎变推而行之存乎通变则通通则乆要之范围于孔子孔子之指不明天下始遗象而言易遗象而言易则狥象而言易者阶之过也有狥象而后有遗象不遗象而后象通兴焉通也者惩于狥与遗之者也不曰得心而忘象乎惟通而后能得惟得而后能忘惟忘而通之能事毕矣亦孔子之指也 　　曹学佺序曰古注易不下数百家罕有以系辞説易者説易而不本之系辞如挈衣而不得其领者也系辞不云乎君子所居而安者易之序也所乐而玩者爻之词也易卦爻皆序也卦爻词皆象也乐斯玩玩斯无穷矣豫章友人郁仪氏作周易象通一书其道主变其説顺乎本文而不为穿凿大要本之系辞者也 　　陈氏【第】伏羲图赞 　　二卷 　　存 　　焦竑序曰易始庖牺有画而无文世所传先天图是已迨夏殷周三易递兴要不出图之范则顾夏殷以象数为宗无言説可寻周易则文王周孔推明图之防趣详哉其言之也乃昩者至防流忘源日逺于图而不知甚者取圜图而矩之析之为八为六十四棼棼纭纭而古人浑然天成之妙不可复覩矣孔子曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦夫易一太极也太极亦环中也而两仪四象八卦靡不备焉其摹为羲图奚啻指掌周子太极图适得此意但变两仪为隂阳四象为五行为稍异耳而于八卦顾略而不言何与岂其引而不发以待人之自寤与周子之图本为易设观易通可见而语焉不详至令学着谓周自为图与庖牺絶不相涉亦已谬矣陈子季立尚友古今濳心道妙恍然如见羲皇于千载而悯支离者之病道也乃创为此图不必竒之耦之离且析之而万千五百二十之防相逼而成以为固然则前此未有以为臆见又何其惬于人心而不可更置之若是也观图赞答问反复数千言靡非抉剔真诠解剥众説大率规方以为圜融异而归一拂有以取无至于拂有取无而洗心之学至矣窃谓易自太极而两而四而八也圣人之吉凶与民同患不得已也此自无而之有所谓数往者顺也至于通志决疑壹寄诸蓍而圣心无事焉无思无为澹然独与神明居则理穷性尽而命以至此自有而之无逆也故曰易逆数也嗟乎卦寓于蓍而卦非蓍故得卦者忘蓍数托于图而数非图故得图者忘数非知道者孰识之周子之图得之希夷先生张忠定论公事隂阳源流髣髴亦自可见季立特起数千载之后不繇见闻独契羲易殆天啓其衷以明圣人之絶学与周子之图未知孰为先后昔子瞻读子由解老谓不意晚年见此竒特余于此编亦云 　　第自序曰余少读易主朱义又主程传后又颇考马郑荀王及唐宋诸儒之説大都程传为近盖程本之孔子者也乾坤有文言系传又有鸣鹤在隂一十八解详哉名理之谭大矣引伸触类卦爻可例知也余独疑易书之作本于庖羲氏乃其图析六十四卦而画之岂惟竒耦易譌即楮笔之具若后世犹病其繁且难也况泰古乎且隂阳流行无有间防乃防析着此不足以明三极之妙矣于是以朱笔为阳黑笔为隂两画即成两仪四画即成四象八画即成八卦十六画之即成十六卦三十二画之即成三十二卦六十四画之即成六十四卦傥于六十四之上各加隂阳则为一百二十八卦而干兑离震防坎艮坤之位皆不易也傥再重之即成二百五十六卦三重之即成五百一十二卦而其位亦皆不易余始深叹其妙且不敢极其数也惟以六十四卦者绘为三尺之图县之座右乆之坐卧行立常若图之在目也者又乆之若见隂阳消长之数天地鬼神之机也噫自汉以来传易者不可胜数其言图实鲜兹谬为之赞或有因余言而绎夫图庖羲氏之易庶几复明于世矣张云章曰第字季立连江人初为学官弟子俞大猷召致幕下劝以武功自见言之谭襄毅官游击将军寻弃去著书自喜焦状元竑见之深叹服焉是书焦为之序第亦有先后自序其为图不用竒耦以黑白为隂阳而两仪四象八卦皆规方而为圆葢其学从禅门证入率由心得与诸儒异 　　邓氏【伯羔】古易诠 　　二十九卷 　　今易诠 　　二十四卷 　　俱存 　　史孟麟序曰吾友邓孺孝少治博士家言心不怿而攻词赋继又少其技而归之六经六经中尤喜易自汉暨明自注疏传义而外靡所不窥当于心辄书人所未发辄附以己意其説百家理在则不画一而求言善则不因人而废竭力于兹者葢积有日月矣先是辑今人言为今述若干卷藏于家兹乃裒古今人言及己所论著合为一帙命曰易诠孺孝曰诠具也择言也言具古今择鉴美忒葢窃附乎述以传经孺孝之防深矣哉 　　伯羔自序曰按説文诠择言也古今説易何啻数百家何啻数万言言人人殊所贵择善而执合异而同矣予少为诸生攻尚书迨今五十当学易之年铨次成帙为上下经若干卷为彖象系辞文言説卦序卦杂卦诸传若干卷一遵东莱古易其外诠则以广未尽之防也嗟乎醯鸡游罋中蚍蜉撼大树并取讥往喆不佞为此学也者徒憎口耳 　　陆元辅曰邓伯羔字孺孝常州布衣 　　傅氏【文兆】羲经十一翼 　　五卷 　　存 　　文兆自序曰图书者数之祖也牺画者象之祖也并出于太古之世而诸儒独详言之噫夏商之礼至夫子且无征矣周室班爵禄至孟子且不得闻其详矣况上世之图书乎吾于诸儒之详言图书而益知其无考也言其所可考者故作太古易冠于首图以蓍筮书以卜若存若亡至牺画以立象则详具于説卦篇中是説卦其源也出于太古之后也二篇其流也兴于中古之后也而世儒遡其流不穷其源徒遡其流故虚而无据卒亡其源故辞多不解奈何以所自有者而并忘之也作上古第一易以观象为主辞者因象而系也变者因象而通也占者因象而断也但説卦之象文王二篇十用其三四其间多有不合者于是世儒疑之疑则因置之而不讲并其所可通者而亦莫之考也作观象篇第二其次莫若玩辞葢象也者有形貌无文字故象不可见以辞而见或逺取物近取身皆所以像其象也匪辞则乌知其象之所在故曰君子观象亦于其辞观之而已矣作玩辞篇第三其次莫若观变葢一卦能涵万象一卦止言一象果尔则得此遗彼各卦均此隂阳诸卦均此爻位果尔则执此泥彼故须通变随时通变因时化裁有不穷之妙焉故可以象事亦可以知来不然纵卦辞爻辞终为有尽即之卦本卦终属有限作观变篇第四其次莫若玩占葢占者占其吉凶而已吉凶因乎事之得失事之得失因乎象之当否故事之得也非他也贞而已事之失也非他也不贞而已事之得而失失而得也又非他也悔与不悔而已故总而一之以贞悔而世儒以辞占之遇吉则吉遇凶则凶吉凶将何所凭乎作玩占篇第五夫易孔子十翼言之详矣兹复又有十一翼者何曰非于十翼之外别有增加也亦不过就十翼中阐明之而已矣虽然此亦学易之筌蹄耳至于得心忘象得意忘言又有在于善悟者 　　陆元辅曰金谿傅文兆撰曰太初易古周易玩辞篇观变篇观象篇推明古易次第有上下二篇十翼十篇阐发三圣易学力主文王作爻辞之説絶与周公无涉而辨汉儒费直为乱易 　　黄虞稷曰文兆金谿人以孔子传易为十翼而已又翼孔子故谓之十一翼 　　林氏【兆恩】易外别传 　　一卷 　　存 　　浦大冶序曰易外别传者乃三教先生龙江林夫子之所传传之而未尝得其传者也而其徒复婴子林翁者先生入室弟子也倡教于吴乃以先生平生所谈易防散于论著裒集成之衍为图説图凡六十説本指归诚继往开来之学也葢尝闻之吾身之天地则具吾身之河图洛书人惟能得吾身之河图则便能与太虚同其体太虚之体寂然不动太极本无极也非命与而性在其中矣人惟能得吾身之洛书则便能与天地同其用天地之用感而遂通无极而太极也非性与而命在其中矣然则吾儒性命之学归根于易学易之道当自艮背始夫艮者止也艮其背者止其所也艮其背而吾心止乎其所矣止其所止自能忘乎其身也故曰不获其身不获其身而吾心之神明寂照元神自复矣元神自复而真空之体见性全乎天矣谓非真儒之能事欤先生阐易之精义入神穷神知化正惟追宗四圣而黙成叅赞之至道位育之全功也天之未丧斯文也复婴子闻之黙然防笑拱而立曰防哉言乎子为我识之简端万厯丁已 　　闽书林兆恩字懋勲莆田人补诸生弃去游湖湘者十年归而讲学谓圣人之道所以不明者二氏蠧之也二氏之学觕者吾儒所不屑精者不出吾范围则莫若先之以三纲本之以四业使世无游民民无废伦羣而趋圣人之教则其民莫不士农工商其道莫不仁义尝作书拟诣阙上之不果著书积万言从学者称为三教先生 　　王氏【宇】周易占林 　　四卷 　　存 　　张云章曰宇字永啓泉州人仿焦延夀着占林广六十四卦为四千九十六卦随卦纪所用之辞自云观象玩占若指诸掌此书宜入占筮门 　　彭氏【好古】易钥 　　五卷 　　存 　　好古自序曰夫易者性命之书也以性命言易易之正也而庄言性命则人惑余之言易因卦体卦象卦徳卦才摅之为辞一卦一义一句一义一字一义各求其当名曰正义与朱子本义列而为二以待人之自求而其要不失性命之正顾性命可易言耶统论其纲取坎填离尽之矣离之填一而坎之取百或取之内或取之外或取之己或取之人或取之顺或取之逆或取之捷或取之徐未可一言述也言取则人思不言其所以取则人茫昧而难入譬之户然范金冶铁饬疏簧其扃固矣而非钥以导之则不开夫易者四圣之扃也四圣扃其户以俟后人后之人更无造其户而入之者则以钥之亡耳余着易正义并着易钥啓四圣枕中之钥于千百载之下其谁曰然而余非无据也易不在画不在彖不在爻而在人心人心有真钥悟则钥在不悟则钥亡余以心为易亦以心为钥即去四圣千百载而遥犹面受也余受之余啓之然未敢出以授人将藏之名山聊备他日著述之阙尔 　　方氏【时化】易疑 　　一卷 　　易引 　　九卷 　　周易颂 　　二卷 　　学易述谈 　　四卷 　　俱存 　　张云章曰时化字伯雨歙县人官叙州府同知以野狐禅乱经可谓无忌惮矣指要云是其髙祖以来家藏而时化为之绎易疑以下诸书皆其所自着 　　樊氏【炜】周易外传 　　佚 　　郭正域志墓曰公讳炜字仲光别字仑川黄冈人以明经除汉阳儒学训导精于易着周易外传数十卷以授孙子藩藩明其説以费孟焦京之防而防有异同以为易有天道有地道有人道易与天地凖故能弥纶天地之道辅嗣以后程朱苏杨之属泥人蔽天故其象不明象不明故其变难周变难周故其辞无据辞无据故不可得占也其法以卦爻象周天周天三百六十干防二百一十有六坤防百四十有四凡三百六十当期之日六十四卦三百八十四爻当闰之日闰嵗之日余二十四赤黄道相去之数盈缩迟疾之差易之所积也先天六十四卦之序有位能按图而述之后天六十四卦之序无位不能测其分至啓闭故难述耳后天八卦独于兑言正秋干兑两卦先后天皆相次隂阳之始终刚柔之分际也今正立兑当秋分则乾坤居戌末坎离居辰中是以魁步奎娄而履始杓防龙角而发春四正既齐推移靡忒然后乾坤屯随临无妄革七卦之元亨利贞蛊升二卦之元亨可得而言履谦复恒损益困井防九卦之蕴可得而测先甲后甲先庚后庚已日乃革之防十年三年八月七日三日之数左腹左股右肱之方可得而辨大都以日星为纪以月为量并六十四卦以为天数去四卦以为日数去八卦以为月数而损益盈虚变化在其中矣非通周髀算经灵宪天体不能善解其义 　　方氏【学渐】易蠡 　　十卷 　　未见 　　史孟麟表墓曰桐城方先生讳学渐字逹卿本庵其别字学者以其学宗性善諡曰明善先生以子大镇贵累赠大理寺少卿 　　张氏【元防】读易纂 　　五卷 　　未见 　　黄虞稷曰元防字叔正万厯壬午自序 　　程氏【元初】周易韵叶 　　二卷 　　未见 　　缪泳曰新安程元初字全之精韵学撰周易韵叶二卷又作季周书万厯癸夘自序 　　杨氏【士显】周易存言 　　八卷 　　未见 　　黄虞稷曰士显字用晦奉先人万厯二十八年自序 　　王氏【铸】易解 　　佚 　　闽书铸万厯中晋江诸生也所解有论语易诗三书皆六七易稿乃定 　　程氏【嗣光】易经发防 　　六卷 　　未见 　　章氏【潢】周易象义 　　十卷 　　存 　　潢自序曰孔子生生之语易奚自而生哉隂阳是也一隂一阳之谓道隂阳不测之谓神象若不足以尽之矣然易也道也神也一也不可得而见也惟神明于衷者真见形上形下道气浑融则知象即隂阳不测生生不穷之易矣何为象一竒与一耦也一者竒也阳之象也一者耦也隂之象也天垂象见吉凶圣人象之象此者也是故盈天地间莫非隂阳之翕辟莫非隂阳之变化伏羲俯仰逺近通神明类物情见隂阳有竒耦之数故画一以象阳画一以象隂竒耦各三画名之曰乾坤干阳物坤隂物象其物宜此其槩也乾坤各三索而成六子名之曰坎艮震防离兑所谓八卦成列象在其中是也又于八卦错综而重之为六十四卦焉然周易则有反对次第其对者八如干与坤颐与大过坎与离中孚与小过其余屯防既未济则皆相反而成也合之为三十六析之上下经各取十八卦易之书备是矣孰非天地隂阳自然之象乎故因象异名名以象而定因名异义义以象而显也葢易虽无文辞而六十四卦卦象各殊三百八十四爻爻象各别郁郁乎天下之至文矣文王总一卦而系之彖周公分六爻而系之辞孔子彖传所以释彖辞也象传所以释爻辞也系辞文言説卦诸篇所以统论卦爻之防也可见伏羲六十四卦之画画以象也文周孔子之辞辞以象也象虽至隐至赜至杂至动其变化不齐而元亨利贞吉凶悔吝厉无咎占亦不一要亦因其象之变而异其占耳故曰易者象也象也者像也又曰圣人设卦观象系辞焉而明吉凶信乎三百八十四爻莫非一竒一耦之变化而耦又竒之变也圣人惧其义有难明间又取诸物以象之其所为类物情象物宜亦皆卦画原有此象非圣人故为此以发其义也是故文王于各卦举牝马牝牛豚鱼飞鸟之类以见其例周公于各爻举六龙飞跃履霜坚氷之类以极其赜孔子又于文周辞外设天行健地势坤之类以广其义且曰吉凶者失得之象也悔吝者忧虞之象也变化者进退之象也刚柔者昼夜之象也虽辞之吉凶悔吝亦孰非象乎其设象系辞或不同孰非发明伏羲所画之卦辞乎然则由孔子之彖传象传以求文周由文周之卦辞爻辞以求伏羲而易象其庶几矣噫非求之羲文周孔也吾心固有未画之象无言之辞即所谓易与道与神之谓也以此洗心密藏得其所谓生生不测焉则居观动变无一非变无往非占而天地之法象无一非教吾亦无往非法天之学矣 　　张云章曰潢字本清南昌人尝主白鹿书院学者称斗津先生以荐授顺天府儒学训导其书亦主言象视熊南沙来瞿唐立説较近理 　　刘氏【子立】易经新义 　　未见 　　李延昰曰子立字以中髙安人与邹东谷邓濳谷论学里人称曰刘夫子以嵗贡廷试卒于京 　　张氏【从征】易粃补注 　　未见 　　钱徳震曰华亭诸生 　　经义考卷五十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷五十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【五十八】 　　姚氏【舜牧】易经疑问 　　十二卷 　　存 　　舜牧自序曰孔子学易韦编尝三絶矣以是终日言而不置后人因别为彖为象系各卦爻下又分其余为上下系传伏羲文周之防斯真阐无余蕴哉后世学易者具有发明注疏然惟程传本义盛传至今顾二子之书间有异同而后来训解者或多拘泥于其辞曰易不可为典要也嗟乎独不曰初率其辞而揆其方既有典常乎且孔子论易尝曰六爻之动惟其时物又曰智者观其彖辞则思过半是知卦与爻之辞其大防必相符合无疑者何后来者之纷纷哉且孔子于卦爻辞发出一时字系传又拈出一几字意在前民之用也故于诸卦下曰时义曰时用不一而足而用九用六特发于乾坤二卦其用昭如矣后人误解变柔变刚大戾二圣之防且几者动之防吉之先见者也后人妄于吉字下填入一凶字乃若其情则可以为善矣变化云为吉事有祥曾闻凶之先见乎几善恶之説葢发之宋儒尔周公所谓君子几孔子所谓可与几其防似不如是书曰惟时惟几又曰惟几惟康吉之先见兹可证矣误解一几又误解二用易道不几于晦蚀哉余小子无知蓄疑思问二十年今复裁订求正于海内君子倘谓牧今所问或言之几于易俾藏诸名山窃附诸儒训诂之末则皓首穷经之幸也而非所敢望也万厯庚戌闰月 　　髙佑釲曰姚舜牧字虞佐号承庵乌程人万厯癸酉举人新兴知县以子祚端贵封四川道御史 　　顔氏【素】易研 　　六卷 　　存 　　曹溶曰顔素字质卿懐寜人万厯甲戌进士易研六卷朱之蕃序之 　　范氏【守己】周易会通 　　十三卷 　　未见 　　黄虞稷曰守己字岫云洧川人万厯甲戌进士厯官陜西布政司叅议 　　唐氏【伯元】易注 　　未见 　　范路曰伯元字仁卿广东澄海人万厯甲戌进士官吏部文选郎有易注礼编 　　曾氏【朝节】易测 　　十卷 　　存 　　朝节自序曰孔子聪明睿知圣人也好古敏求四十而不惑晚年学易説者以为韦编三絶其难如此以节之愚学之迟暮其不能解何怪乎于是取汉魏注疏伊川之传文公之本义既又得慈湖先生之传相叅伍有当于心已而疑虑融释明夫圣学不外乎一中之传以此玩易遂相契合就蠡测之所及反覆防绎以笔于纸用备朝夕之观览就有道以是正焉张云章曰植斋曾公衡州临武人万厯丁丑第三人及第仕至礼部尚书其为学出入于薛胡陈王之间葢主调停之説者其治易亦然观自序略可见矣冯祭酒梦祯冯尚书琦皆有序公同年进士也 　　邹氏【元标】易彀通 　　一卷 　　存 　　陆元辅曰吉水邹南皋先生讳元标字尔瞻万厯丁丑进士官至都察院左都御史 　　沈氏【瑞临】易义 　　十卷 　　未见 　　浙江新志沈瑞临字梦锡仁和人万厯丁丑进士厯官四川按察司佥事备兵川东归田讲学乡党称曰约庵先生 　　徐氏【三重】庸斋易义 　　一卷 　　存 　　高层云曰公讳三重字伯同青浦人万厯丁丑进士官刑部主事研精理学以晦庵为的自称崇晦老人 　　苏氏【濬】周易冥冥篇 　　四卷 　　存 　　濬自序曰余少而学易今皤然白首矣时而搜罗综及百家时而钻研穆焉以思九天九渊莫知其倪然后知易之冥冥也入粤西以来案牍甚稀每诘朝焚香一炷读韦编数帙偶有所触援笔而书未几辄复削去又复书又复削去又复书如是者再三焉亡何而槖中之牍满矣一日读生生之谓易不觉废书叹曰嗟夫孰知防防者之为生生哉然余知其生生而不知其所以生生则终于防防而已 　　陆元辅曰晋江苏紫溪先生讳濬万厯丁丑进士官广西布政司叅政 　　易经儿説 　　四卷 　　存 　　韦编防言 　　一卷 　　未见 　　王氏【豫】周易翼 　　未见 　　乌程县志王豫字介夫万厯丁丑进士官至福建按察司佥事免归讲学桐川方演艮卦而逝 　　沈氏【孚闻】周易日抄 　　十一卷 　　存 　　缪泳曰沈孚闻字贞孺号翼亭呉江人万厯丁丑进士 　　屠氏【隆】读易便解 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰隆字长卿鄞县人万厯丁丑进士除颍上知县调青浦陞礼部主客主事厯仪制郎中 　　隆自序曰予自束发受易苦其难解至以易博一第而犹愦愦不得其解然则易终不可解乎考亭氏解其可解不尽解其不可解予按本义条解之可解者仍本义之旧不可解者畅以己见而大义了然俾来学读之便解云 　　杨氏【啓新】易林疑説 　　二卷 　　存 　　黄鳯翔曰同里杨穉实着易林疑説采摭详而考订覈如谓九畴子目脗合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆説者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵横错综左右逢源尤超然言铨象数之表查慎行曰杨啓新字穉实晋江人万厯己夘举人官左州知州 　　李氏【登】易知斋易説 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰登景陵人万厯庚辰进士 　　钟氏【化民】读易钞 　　十四卷 　　存 　　徐刚振曰化民仁和人万厯庚辰进士累官都察院右佥都御史巡抚河南 　　袁年曰侍御钟公读易钞壹宗程朱传义而于诸家之説摘而録之简约精核洵学者之指南也 　　孟氏【化鲤】读易寤言 　　未见 　　陆元辅曰化鲤字叔龙河南新安人万厯庚辰进士厯文选司郎中其易説大都以心体立説未免与程朱训异学者称云浦先生 　　李氏【廷机】易经纂注 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰廷机字尔张晋江人万厯癸未第二人及第官至大学士諡文节 　　易答问 　　四卷 　　存 　　曹溶曰李廷机易答问四卷四明沈一贯序之 　　邹氏【徳溥】易防 　　八卷 　　存 　　徳溥自序曰易者象也八卦以象告固矣彖爻之辞亦所谓观象而系之者辞以象生必按象而后可绎其辞不察象而以臆説者漫也象也者圣人之所立焉以尽意者也道有不可言述或言而不克尽者夫故寓诸象彖爻之辞非必尽卦之防也象之所含固不可以辞尽也传之辞非必尽彖爻之防也彖爻之所蕴固不可以传尽也叅而玩之则得矣夫易非四圣之易霄壤自然之易也又非霄壤之易而心之易也故诸家以其钻研之所及各有防焉非防夫圣人之心防于己心也余黭浅不足以窥易姑就心所防者而述之 　　陆元辅曰四山邹先生徳溥安福人万厯癸未进士改庶吉士厯官司经局洗马 　　钱氏【一本】像象管见 　　七卷 　　存 　　一本自序曰易者象也象也者像也舍是无可言易矣万厯癸未筮仕庐陵于是塘南王先生辑卫道编以辨异辟邪防山陈先生着就正稿以发明易道二先生语本曰子盍进而读易遂手易而读之出入必于是寝食必于是积之二十年象则茫然而矧于像然而半生之精力在此矣山先生云自汉魏以来以易名家者殆数千百人观其用力之勤自谓能窥天人之奥着为成书足以师世然其书具在不为士大夫讥评讪笑用覆酱瓿者无几矣本曷不量而又踵是盖庶几就正于有道君子之前而酱瓿亦効一覆之用也 　　啓新斋易象钞　续钞 　　共六卷 　　存 　　一本自序曰万厯丙戌余复任螺川受教王陈两先生始知读易积之几二十年不忍投之水火名曰像象管见至于今又几十年笔既秃手亦颤矣因友人相勉随读随抄积与前等复不忍弃去名曰象钞孙盛有言易之为书穷神知化非天下之至精其孰能与于此世之注解殆皆妄也此亦足以箴余之失焉 　　四圣一心録 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰钱一本字国端一字啓新武进人万厯癸未进士由庐陵知县擢福建道御史巡按广西建言为民天啓初赠太仆寺少卿 　　张云章曰公以建言落职归而谈道著书与光禄顾端文公分东林讲席初宰庐陵即濳心易学积二十余年成象像管见一书晚年复着象钞皆自为序邹忠介公元标亦序之 　　姜氏【应麟】周易容光　易防 　　俱未见 　　陆元辅曰慈谿姜公应麟字泰符号松槃万厯十一年进士改庶吉士授户科给事中十四年加封郑贵妃为皇贵妃公上正名定分别嫌明疑疏上怒谪广昌典史量移知余干县光宗立起太仆寺少卿赠太常卿 　　徐氏【常吉】易解 　　未见 　　黄虞稷曰常吉号儆武进人万厯癸未进士官至浙江按察司佥事 　　饶氏【伸】周易彚解 　　未见 　　陆元辅曰伸进贤人万厯癸未进士官吏部主事 　　潘氏【士藻】洗心斋读易述 　　十七卷 　　存 　　陆元辅曰士藻号雪松婺源人万厯癸未进士官至尚宝司少卿 　　焦竑序曰圣人洗心退藏于密而吉凶与民同患者莫辨于易故处而修身出而经世率由此出而退藏者其体也但动之变者百姓可与能而静之防者贤智未易知圣人于是立象倚数探赜索隐而寓之于书使人拂有以取无立于隂阳之先而隂阳之用动乃不穷措诸事业施诸天下国家岂虚也哉葢易周万变而卦止六十有四卦六十有四而用止九六借令阳为九用而不能用九则亢隂为六用而不能用六则战叅同契云二用无爻位周流行六虚非古之防言道家者流犹得而闻之故耶余友潘去华耑心孔孟之学晚独研精于易仰思有得时时私草其事绪正之每就一章未尝不津津有味其言也已而叹曰易如鸿鹄然一人射之不若合众力射之犹有中也乃尽取诸家説究之博攷前闻精思其义而加折衷焉大抵主理莫备于房审权主象莫备于李鼎祚去华裒而择之补不足表未明以指南来学可不谓勤乎去华谈易不去口求其书辄拒而不出葢其意方进而未止也不幸被疾而殁顾其所就者已可传矣子师鲁辈不以自私梓而公诸同好有能由诸象数契其根源出入以度外内而不惧者斯其为己易也夫万厯丙午冬日 　　岳氏【元声】濳初子易説 　　三卷 　　存 　　俞汝言曰石防先生讳元声初姓乐后乃更焉仕至兵部右侍郎自号濳初子 　　按石防先生谈易一曰观易图记二曰观象防言三曰探防初筹四曰探防通五曰学易数赞六曰壁记私谭七曰环中指掌图诀八曰玩易□谭九曰问易采风述十曰知止方言十一曰叅疑十二曰研几私乘十三曰谭易 　　徐氏【即登】易説 　　九卷 　　未见 　　陆元辅曰即登号匡岳丰城人万厯癸未进士官至河南按察使 　　【阙】 　　顾氏【允成】易图説亿言 　　四卷 　　存 　　严绳孙曰先生字季时泾阳先生之弟万厯癸未中防试丙戌赐同进士出身坐救海忠介瑞削籍寻以荐为南康教授迁礼部主事又以言事谪光州判官从其兄讲学东林书院每以狂狷自许叔时进之以中行对曰世之中行夫子之乡愿也所着易图説亿言四卷诸经亦皆有之未刋行 　　许氏【子伟】广易通 　　二卷 　　未见 　　曹溶曰琼山人字甸南万厯丙戌进士官户科左给事中以言事谪 　　邹氏【徳泳】湛源子三读易 　　一卷 　　未见 　　易林説疑 　　二卷 　　未见 　　曹溶曰徳泳江西安福人万厯丙戌进士 　　罗氏【大纮】周易古本 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰大纮字匡湖吉水人万厯丙戌进士官礼科给事中以建言谪潮阳典史 　　袁氏【黄】周易补传 　　四卷 　　河图洛书解 　　一卷 　　俱未见 　　俞汝言曰嘉善了凡袁先生万厯丙戌进士知宝坻县陞职方主事被劾囘所着易补传图书解里中罕有传者而功过格祈嗣真铨盛行于世不可解也 　　万氏【纯忠】周易笺疏 　　未见 　　南阳府志万纯忠邓州人万厯戊子举人 　　经义考卷五十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十 　　翰林院检讨朱尊撰 　　易【五十九】 　　焦氏【竑】易筌 　　六卷 　　存 　　竑自序曰圣人之微言备载于易所谓穷理尽性至命之书也儒者习而弗察矜激于名义没溺于训诂而失之逺矣二氏因驾其说而与儒角不知皆儒学之固然也善乎李觏之言无思无为之义晦而心法胜积善积恶之诫冺而因果生譬诸饥渴之饮食不可一日无二氏乗其饥渴而鼔行之焉往而不利余窃悲之晚而学易戞戞乎难入也时与同志者讲焉研味久之知禔躬渉世穷深入微理无弗具而异学之果无以为矣防同学者渐以散去所闻恐至于遗忘辄命儿子籍记之为就正之地嗟乎是编出学者知二氏所长乃易之所有而离类絶伦不可为国家者则易之所无也彼攻乎异端者其病可少瘳矣乎陆元辅曰焦竑字弱侯别字澹园学者称为澹园先生万厯己丑赐进士第一除翰林院修撰寻迁东宫讲读官谪福宁州知州 　　高氏【攀龙】大易易简说 　　三卷 　　存 　　俞汝言曰公讳攀龙字云从无锡人万厯己丑进士歴官都察院左都御史赠太子少保兵部尚书諡忠宪 　　攀龙自序曰夫易岂难知者哉天高地下万物散殊吾于其中具形而为一物天地之大未尝不备于我静而成象动而成占成象者退藏焉而为密成占者神明焉而为徳吉凶悔吝如日月彰彰焉而防行者不知也圣人恻然患之莫能致力则以易示之又诏之曰占故曰易者卜筮之谓也卜筮者占之谓也静而不密则不占动而不徳则不占至将有为也将有行也问之以蓍则卜筮之一事云尔谓蓍不足以尽占可谓占不足以尽易不可虽然不见易而能占者鲜矣则谓蓍为占也亦宜于何见易曰其知易知其能简能易简而天下之理得矣于是作易简说夫五经注于后儒易注于夫子说易者明夫子之言而明易矣 　　周易孔义 　　一卷 　　存 　　攀龙自序曰周易孔义者何孔子之义也人每言易最难读余谓不然见易难耳见易则见道道岂易见哉若读之而已六经惟易易读何者经非注则无门入注非经则从门入者注也非经也惟易注自夫子故即注即经非夫子而吾乌知易之所语何语哉学易者当以夫子之注学字绎而句味之经不难读也然而经者易也易非经也存乎其人夫子固曰圣人以此洗心退藏于密圣人以此斋戒以神明其徳此者何也见易之谓也易以孔义明孔义又以易明以目前事故不易见然以目前事初非难见也 　　郝氏【敬】周易正解 　　二十卷 　　存 　　易领 　　四卷 　　存 　　敬自序曰八卦以序相循环君子所居而安者易之序也易之序者造化变通往来理数之自然羲皇始作文王演之范围曲成精意全注于此连山归藏亦各有序而其义未备故文更演非序则三易混同先后杂越无不可矣岂作者之意欤特其象义圆妙无所不贯夫子作传循循易简提挈其大较引伸而曲畅之存乎其人后儒反疑序卦传为浅率朱子作本义遂畧之博士家因废而不讲若是则易道凌乱无复条理矣岂其然乎余解易于彖爻前冠以序卦传畧加敷衍如着衣者挈其领而前后防如命之曰易领 　　问易补 　　七卷 　　存 　　敬自序曰余幼授毛诗疑朱传浅率与同学受易者听说易其浅率尤甚于诗听说春秋其穿凿又甚于诗易也窃怪先辈称师儒明经道古如斯而已乎顾国家功令相承可若何而浮湛一第私心耻之比释褐又不得与读中秘书供文学校理之役而郁鬰簿领经义荒阁于心终不忘癸巳调永嘉邂逅学博鲍士龙氏渠尝受易于先辈就而问焉为余说干说咸说艮总之老生常谈耳别后十余年风尘奔走明师良友不复可逢而五十之年忽焉将至乃抽簪下帷求自得师首解诗次解春秋最后易易吾见其难为怵然迟之久而复削草浃旬而后干事竣再浃旬而后坤事竣乾坤办而他卦离披矣管子云思之思之又重思之思之不通鬼神将通之亶其然乎比杀青同学取观无一人一辞助我者余甥曰文宰氏以诸生学易取余易解字比而句栉摘疑义若干条请益属余谅闇废业久之温故补其阙畧非必洪钟大叩小叩一一鸣合然心诚求之不中不逺羲文始作于今几千载传注千家虽未偏览而铮铮者六七家已尝染指庄生谓千载而下知其解者旦暮遇之矣穷经难穷易尤难哉 　　学易枝言 　　二卷 　　存 　　敬自序曰余于易有解有问有谈有领晚更三思得一则防笔书记久之狼藉巾笥道士章憨取以编入别为学易枝言经曰中心疑者其辞枝余学未忘疑道其实而已矣先儒云烦则枝何晏谓管辂说易要言不烦一面而尽二难之美故经曰吉人之辞寡老聃亦云多言数穷夫夫是也我过矣书以志余过陆元辅曰敬字仲舆号楚望京山人万厯己丑进士官户科给事中谪宜兴县丞移知江隂县 　　张氏【纳陛】学易饮河 　　八卷 　　存 　　钱一本序曰昔有为饮河之喻者谓河无尽而饮之者其量有尽如鼹满腹所饮几何亦犹之河伯望洋之见也若以劵之易易河源也盖人人之心莫不具有全河之量焉有不待渴而甘饮焉者以夫子之圣何过可言且愿有数年之假五十之学然又仅谓可以无大过易顾可以勿学乎大过大者过也必先于大者无过而后可以觊望小者耳予友张以登起家名进士任仪曹值并封议起偕于薛顾陈贾诸公抗疏回天时号六君子奚啻泰二用冯河之勇一入锢籍遂数十余年而心精无一少渗举涓滴之流悉滙为天汉之章其饮河所述盖用冯河之全力出之匪弟自饮亦以饮人可谓穷其源者已 　　陆元辅曰张纳陛字以登宜兴人万厯己丑进士 　　方氏【大鎭】易意 　　四卷 　　未见 　　钱士升作墓碑曰公讳大鎭字君静号鲁岳桐城人万厯己丑进士除大名府推官入为江西道御史由大理丞晋本寺少卿珰祸作具疏乞休陞南京光禄寺卿未仕时方毁首善书院公筮得同人于野遂引疾归自号野同翁性至孝居父丧尽礼及禫而卒乡人諡曰文孝先生所着有易意诗意礼说诸书 　　陈氏【幼学】周易管闚 　　佚 　　严绳孙曰公字志行无锡人万厯己丑进士官至太常卿癸丑冬钱先生啓新谈易东林公善其说遂归撰周易管闚以相质曰吾虽八十老人诚乐此不知疲也竟以此成疾卒时犹未成书 　　王氏【述古】易筌 　　未见 　　黄虞稷曰述古字信甫号钟嵩禹州人万厯己丑进士官常州知府迁山西按察副使进布政 　　呉氏【烱】周易绎防【或作易防质疑】 　　八卷 　　存 　　李廷机序曰仲尼之于易也韦编三絶而后有十翼以阐伏羲文王周公三圣人之防欧阳公乃以系辞非夫子所作韩魏公不以为然终身不与欧阳公谈易夫彖象以疏卦爻文言系辞又以发挥彖象之所未尽而归之羽翼三圣自汉以后诸儒注疏又其羽翼尔华亭怀野呉君以所着绎防一编眎余余受而读之卦爻彖象彚而不析连而不间无深求无费辞苐就圣人语稍加训绎而大防了然如指诸掌朱晦翁教人观书到通融后都不见注解但见正经有几个字若是编者殆庶几焉而余又以为易理惟是消息盈虚在仲尼为仕止久速故其系彖每叹时义也大而孟子称之曰圣之时至于既老犹欲假数年之学以无大过夫士大夫不明易理潜见跃亢违其时进退存亡失其正过斯大矣篇中如曰丰亨豫大君子畏之曰进退相倚成败相伏曰死生旦暮如浮云之适往适来何与我事此语出自达识必能用易者岂独能绎易之防已哉 　　董其昌跋曰向子读易至损益二卦叹曰吾已知贵不如贱富不如贫超然霞举志在五岳彼所用者老子之易尔非文周孔子之易也孔子赞易于干之潜龙以为得圣人之徳他日见老子其尊之也似师与称之也曰犹龙犹之者疑之也圣人之进退存亡期于不失其正而已知益而不知损者危机也知益之为损而去之知损之为益而居之者盗机也夫干纯乎阳者也有机焉而隂气不尽故疑于龙向子所用之易如此予友呉晋明盖迹于损者十九在家十九在官归奉太夫人养著书谈道有终焉之志予观其忠孝大节恬淡姱修灼然有用于世非徒虚旷自喜而诡于正者可谓深于用易矣向子云乎哉 　　陈九畴曰今之谈易者争言象矣不合则多方以求之而易始漓夫卦有理理有象顺理求象则自然脗合执卦求象则牵合难通干潜见飞跃称龙而说卦曰干为马震为龙象胡可执也同人之初曰门节之二曰门爻之象亦岂定法乎随时度理象自合矣兹绎也以卦之二义立大象以位分小象如升阶一级进一步如车毂转而轴不转一洗变互比应之说而易防跃如故曰呉子之易解粘释缚之书也脱二千余年之牵纒拨云雾而大明之是之谓悬解 　　烱自序曰粤自伏羲画卦文王衍辞周公益以六爻孔子赞以十翼易更四圣而道始【原阙】 　　惟昔歳在甲子予甫成童以占筮见易之 　　辞迄垂髫读宋儒理学诸书见易之蕴窃谓易道广大无所不包而浅见薄识茫然不得其畔岸者凡歴五甲姑去笺注直探文王周公之辞以辞合象以象合先天之画似有见其一斑者敢摅己见以与文王周公发挥其微义余不敢知经世之大用直就辞衍义以为神道设教之小助云耳乃若孔子之传本以释经而王辅嗣分列各爻使经意不贯串予仿乾卦例以传列于各卦经辞之后卦如统领六爻如贯珠而传如宫商之相应亦以复古本之繙阅甫就搦管题其梗槩万厯甲辰秋八月观潮之夕也 　　陆元辅曰烱字晋明华亭人万厯己丑进士南京太仆寺卿 　　笪氏【继良】鵞湖读易编 　　十二卷 　　未见 　　高佑釲曰继良字我箴丹徒人万厯辛夘举人初署宁国教谕迁知铅山县讲易鹅湖著书十二卷官至山西按察佥事 　　万氏【尚烈】易赞测　易大象测 　　各一卷 　　序 　　尚烈自序曰不佞结从里中章布衣先生游闻先生论易曰不知易不可以为学不佞因取易读之沉濳反覆者廿余年乃信易之为书虽成于三圣而实统于孔子之赞诚于孔子之赞不背而驰则周公文王伏羲之意可遡而得矣每有所闻便即劄记日积月累不觉成帙因名之曰易赞测葢谓测孔子之赞周易者也故于彖辞爻辞不苦为讲说非故畧之正以求彖辞于彖传求爻辞于爻传彖传爻传明而彖辞爻辞之防其尽是乎至于六十四大象原与卦爻之辞不相发明故又别为一简亦名之曰周易大象测又有读易附于其末大约管蠡之见有触而存而二测之防其里言云 　　陆元辅曰尚烈新建人万厯辛夘举乡试初署建昌教谕陞高州府推官歴济宁知州再补昌平知州转邵武府同知学于布衣章潢 　　徐氏【曰仁】周易翼注 　　未见 　　黄虞稷曰永丰人万厯辛夘举人 　　呉氏【黙】易说 　　六卷 　　存 　　黙自序曰易不云乎引而伸之触类而长之天下之能事毕矣此诠易之宗防也今防内以明经为功令乃士之挟防者往往格于章句之陋守其师说以为易尽在是也试叩之程传茫如捕风又况乎大全诸家乎予往者辑羣书而衷之以程朱传义随复散佚今彚而成是编希有言善学易者当以羲皇心地驰骋无于周孔注脚下盘旋防哉言也予亦何敢以言易自任聊以俟夫引伸触类者则又何言非易也耶 　　陆元辅曰默字因之呉县人万厯壬辰进士太仆寺卿 　　姚氏【文蔚】周易旁注防通 　　十四卷 　　存 　　黄虞稷曰文蔚字养谷钱塘人万厯壬辰进士仕至南京太仆寺少卿 　　李氏【本固】古易彚编意辞集 　　十七卷 　　存 　　李维祯序略曰治易者有章句有传有注有集注有义疏有论说有类例有谱有考有数有图有音有拟号为繁蔓清源李维宁统彚编辑其大纲三曰意辞曰象数曰变占而意辞之目八曰古易曰辞会曰明意曰释名曰详易曰玩辞曰误异曰易派象数之目八曰图书象曰图书数曰总论曰画象曰三易曰广象曰观象曰衍数变占之目十曰蓍变曰之变曰反对曰变例曰小成曰观变曰不卜曰玩占曰卜筮曰断法广大悉备矣 　　高出序略曰易道之畅莫今日若以予耳目所及若焦先生之易筌意象兼举超超着又有黔南来氏之易淄川高氏之易咸自名家而李维宁氏辞防一书包总古今始无余蕴所采辑汉唐诸家颇众其论象甚备而覈其序前卦爻而后彖象其体先之以意辞而象数继之变占继之杂论叙述继之秩秩乎有则确乎有据 　　余叔纯曰自费长翁以彖象传释经总附卦爻之后于是康成以彖传连经文辅嗣以彖传移缀彖辞之后王原叔吕汲公晁以道李防岩吕东莱朱考亭皆以分经合传为非古故程子因今经作传而朱子独因古经作本义至永乐间又抑古经以从今经后本义而先程传成化间成君矩乃始去程传独刻本义然彖象传犹附各卦经文仍非古也万厯间杨止庵分别经传为古易又内多改彖传入文言改天行健等象传入系辞改天尊地卑等系辞传入说卦亦非古也近李维宁分别经传为古易而内止改居室七条祐助一条何思十一条入文言既无分裂之虞亦无差讹之患古易于是乎复矣 　　陆元辅曰本固字维宁临清州人万厯壬辰进士官至太仆少卿 　　杨氏【廷筠】易显 　　六卷 　　存 　　易总 　　一卷 　　未见 　　孙枝芳曰淇园先生周易显义不主一家亦不拘拘于卜筮所着有易微易总易显皆以己意解易不以训袩旧闻解易余尝谓易经宋儒表章程朱等传翼经者也显义一书翼传者也玩之可识盈虚消息之理矣 　　陆元辅曰廷筠字淇园仁和人万厯壬辰进士仕至顺天府丞 　　刘氏【一焜】周易略义 　　一卷 　　未见 　　祁承曰乾坤至比凡八卦 　　高佑釲曰一焜南昌人万厯壬辰进士 　　汤氏【宾尹】易经翼注 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰宾尹宣城人万厯乙未赐进士第二官至国子监祭酒 　　孙氏【愼行】周易明洛义纂述 　　六卷 　　存 　　愼行自序曰愼行素不敢玩易戊申歳忽若有示之图如世局盘者从北坎干兑宫三点从南坤防宫二点若天三地二寻卜以为将来于易当有闻矣至癸丑将诣部卜艮之四艮其身止诸躬也心止是易便可濳通专欲讲求文王后天周易兀坐述之果一月成卦述外复有二十余章仍卜五年后可再述又五年后可三述迨戊午壬戌两述如言二易比初赢十余章三易缺十五章十余年来未轻示人会丁夘春谪戍神复指示之卜此生还日刻前所述易俄戍遣宁夏未及行召还起用因衰病三疏请放防不下得以虚闲歳月长坐斋中反覆玩绎思易道广大汉唐以来承用后天者习其数不知其义至宋以来搜探先天者又昧其例并汨其辞是用寻夫子之十翼宗箕子之九畴以一中为握而后卦得以运行以二五为中而后爻有所统摄应非彖所明言不得旁及用非象所专指不得乏推使玩易者因文王大象便见爻之变化一源又使用易者得夫子小象更知象之贯穿万绪自北行南则天尊地卑之义生上返初则原始要终之义其数相错其象多危所为命易以包隂阳命周易以别夏商者言各有物物各有方一爻得一爻之义一卦明一卦之用不至臆揣无据牵引多门名曰明洛三易凡一十四万余言章凡二百四十篇大约得自止躬中者初什之九二则什之六三则什之四间有见闻搀者义便不伦葢亦多从汰焉念年几耄矣述易凡十八载志虑尚清视听未惛秋毫皆神赐也 　　不语易义 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰愼行字闻斯武进人万厯乙未赐进士第三歴官礼部尚书年四十六始受易有初易二易三易四易题曰周易明洛义又有不语易义学者称淇澳先生卒赠太子太保諡文介 　　曹氏【学佺】周易通论 　　六卷 　　未见 　　周易可说 　　七卷 　　存 　　高佑釲曰学佺字能始侯官人万厯乙未进士易可说七卷前有总论八卷同安蔡复一序之 　　史氏【记事】读易梦觉 　　九卷 　　未见 　　高佑釲曰渭南人万厯乙未进士 　　张氏【汝霖】周易因指 　　八卷 　　存 　　高佑釲曰山隂人字明若万厯乙未进士江西布政司叅议 　　张氏【维枢】澹然斋易测 　　十二卷 　　未见 　　黄虞稷曰维枢字子环晋江人万厯戊戌进士累官工部左侍郎 　　喻氏【安性】易叅 　　五卷 　　未见 　　陆元辅曰安性字养初嵊县人万厯戊戌进士累官都察院右副都御史总督蓟辽军务 　　黄氏【国鼎】易经初解 　　未见 　　叶向高志墓曰公讳国鼎字敦柱别号九石晋江人万厯戊戌进士官右春坊右庶子兼翰林院侍读掌坊事着四书质问易经初解 　　崔氏【师训】大成易防 　　二卷 　　存 　　曹溶曰师训字台南直太平县人万厯戊戌进士仕至福建叅政易防二卷止说上下经仁和黄叅议汝亨为之序 　　按崔氏有读易八条其一曰读易须认典礼故曰圣人观其防通以行典礼系辞以断吉凶则典礼所在乃六爻吉凶从出之门一卦之大义也如干以元为典礼坤以贞为典礼余卦利贞则皆典礼所在贞无往不在因时制宜谓之时义因时致用谓之时用各随其时如屯之时以动为贞需之时以静为贞咸以止为贞恒以道为贞旅之贞在柔兑之贞在刚未有一卦而无典礼者智者观彖辞而思过半者此也颇能详人之所略 　　经义考卷六十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【六十】 　　刘氏【宗周】周易古文钞 　　三卷 　　读易图记 　　一卷 　　存 　　易衍 　　未见 　　宗周自述曰周易者文王本伏羲画卦而为之系彖辞周公又系爻辞而得名也至夫子乃系彖传及大小象传则传体也合之皆得称周易然三家次第本是秩然后人混而错之遂令古文不传于世幸乾卦尚存古文之旧今姑推其例以及其余一一为之更定凡为经二卷夫子系辞传仍载后如旧 　　陆元辅曰山隂刘念台先生中万厯辛丑进士仕至都察院左都御史闻南京不守不食死 　　薛氏【三省】易蠡 　　二卷 　　存 　　黄百家曰公字鲁叔号天谷定海人万厯辛丑进士歴官南京礼部尚书卒諡文介 　　程氏【汝继】周易宗义 　　十二卷 　　存 　　朱之蕃序曰往歳辛夘蕃偕程敬承及诸同志邂逅于天界禅林方以易学应制举咸叹其微词奥防非一经生家言所能殚究安得彚辑诸家讲解叅酌采録务得其防趣曲畅旁通而览者不苦其奥难穷厐杂无统斯亦一代之鸿裁非积累歳月未可几已敬承氏既成进士宰剧邑此念未尝少忘比擢南曹乃得乗其政暇罗列诸家之说不泥古不执今句栉字比必求其融会贯通可安于吾心以契诸人心之所共安而后録之各标姓氏不敢袭为己之独见也叅举所长不忍废人之成说也敬承氏可谓任一人以劳贻众人以逸役三载之神成千秋之业者矣孟氏有言经正则无邪慝此书之流布于世其所关系岂浅尠哉 　　黄虞稷曰汝继字志初婺源人万厯辛丑进士官袁州府知府 　　王氏【三善】周易象注 　　九卷 　　存 　　曹溶曰王三善字彭伯永城人万厯辛丑进士累官右佥都御史巡抚贵州死宼难赠兵部尚书 　　魏氏【濬】周易古象通 　　八卷 　　存 　　王在晋序曰易义古象通建溪苍水魏公所论述也公于易道有深契合元会运世之终以观无始遡天地人物之始以极无终一理浑涵散殊万象万象归根统防一理故曰理无形也假象以显圣人开物成务见天下之赜以拟形容象万宜故谓之象然非自圣人始也河出图洛出书显然以象示矣又非自图书始也太极分隂阳隂阳分动静两仪四象八卦渐次而生又显然以象示矣一竒一偶而天下之万象生焉一竒一偶之变而天下之万变生焉变者生乎象者也通者生乎变者也天地间自然之易为象无象不可以言易天地间自然变易之理为通无通不可以言象圣人观会通以行典礼通其变以成天地之文使民不倦变则通通而后能久恒久不已而天地万物之情见矣此易古象通所由述也昔吕东莱氏存古易十二篇紫阳氏因之魏公之存古象也汉魏晋唐诸家之说具在后有作者百世不能易矣黄虞稷曰濬字苍水松谿人万厯甲辰进士累官都察院右佥都御史巡抚湖广书八卷前有明象论八篇 　　樊氏【良枢】易疑 　　一卷 　　存 　　朱谋防序曰说易者不难于得理而难于得象不难于六十四卦三百八十四爻而难于十翼夫河图四象天文也六十四卦三百八十四爻人文也伏羲则四象而卦之天文昭矣周文王彖而爻之人文昭矣然而微言妙理察乎天人之际非有尼父大圣极深研几以作十翼其孰能通之者乎自汉以来说易者无虑百家郑虞求象而不得则为支离荒怪之言以惑学者王辅嗣疾其诬诞而以义理胜之至于十翼则一字不敢措手岂以尼父文章高深不可得而闻乎夫十翼者大易之门户大圣人三絶韦编之所得也入其门升其堂而后可以入室今舍十翼而躐等以生义多见其不知量也学使樊致虚先生穷六经之奥有非唐宋诸儒所能及者于河洛象数尤极其精作易象八卷有图有赞有说隂阳造化之理天人性命之学思入微若有神助昔尼父以十翼赞文王之所未备今学使又以易象赞十翼之所欲言千载蔀覆一旦发明使学易者由易象以达十翼由十翼以通周易其于圣门绍述之功岂不大哉不佞少而好易濳心四十余年尝作易通八卷仅存训诂而已至于象数之妙百不得一读学使所着如饮上池之水见垣一方人五苦六辛霍然在目矣天啓四年歳次甲子仲春 　　良枢后序曰易之为教也曰通志曰断疑既通矣曷云疑吾所谓疑非稽疑也羲文之义既不可窥吾求之十翼而不得遍求之说易之家疑其诞且枝也疑而思问不敢谓能疑为明也既疑矣又曷云通吾所谓通非能神而明之也通其变可以成文通其意可以精义通其象而天地鬼神之奥君民事物之頥五官百体之动鸟兽草木之名金木水火土谷之用礼乐刑政之属不胜穷矣夫易开物成务之书也吾患夫学易者之不通于物务也即其象辞引而伸之以通于史可以彰往即可以知来可以准古亦可以酌今庶乎存疑而得解观会以求通是易之为民用也吾苟能前用之虽以通天下之志断天下之疑可也此易疑象通之所以述也 　　易赞 　　二卷 　　未见 　　陈继儒序曰豫章致虚樊使君精于易其学传之渠上老人老人君祖也年七十犹纂易传义手触寒暑细书盈箧夜则坐使君灯下授之使君以明经得通籍而老人学易至九十不少衰使君衍而广之遂成一家言所为易赞大抵易多者约之使少理幽者张之使着辞简韵隽惟京房焦赣之衍繇东方生管辂之射覆差足以当之汉儒之易率门生弟子更相学习罕有家传家传莫盛于仲翔虞氏零阳太守光授之乎舆令舆令授鳯鳯授歆歆授翻五世受易为孔融陆续所推重翻讲论于戎马之上而使君习经于簿书期会之间其苦心好学同也余遇使君于西湖其气静幽而清审非有道不能今而后知其发寤于易者深也 　　陆元辅曰良枢字致虚进贤人万厯甲辰进士累官广东右布政 　　高氏【捷】易学象辞二集 　　十二卷 　　存 　　蔡复一曰菑川大行高君着易学象辞二集以苦思入悬解其辞则荟传注诸家疏择采削附己意以为发明尤潜观于隂阳消息盈虚进退离合之际以变动不居为宗而不执于一局非博通深诣者不能也黄虞稷曰高捷字中白淄川人万厯甲辰进士官至河南按察副使 　　陆氏【振竒】易芥 　　十卷 　　存 　　浙江新志陆振竒字庸成钱塘人万厯丙午举人葛寅亮曰亡友庸成易芥不执象亦不执理 　　郑之惠曰陆庸成为诸生时着易芥八卷丙午庸成举孝亷未及上公车即世庸成故工逢掖业而所为易芥独不为逢掖言 　　宿氏【梦鲤】易纂 　　未见 　　严绳孙曰梦鲤字龙吉无锡人万厯丙午举人松阳知县学者称仁寰先生 　　杨氏【瞿崃】易林疑说 　　十卷 　　存 　　黄鳯翔曰穉实易林疑说采摭详而考订覈如谓九畴子目脗合河图则取诸胡方平谓洛书可以叙畴亦可以画卦则取诸陈器之皆非创己见为臆说者至于横图圆图逆数顺数与夫五行之推迁生尅纵横错综左右逢源尤超然言诠象数之外 　　黄虞稷曰杨瞿崃字穉实晋江人万歴丁未进士歴官江西提学副使 　　王氏【纳谏】周易翼注 　　三卷 　　存 　　黄愿素曰五经之教莫精于易乃依象守筌摭言窜句以副帖括则是五经之学莫觕于易也吾友观涛王君精易理言简而便理约而精宜公之学易者高佑釲曰纳谏字圣俞号观涛江都人万厯丁未进士除行人歴吏部稽勲司员外郎 　　陆氏【梦龙】易畧 　　三卷 　　存 　　陆鸣勲序曰汉魏晋宋诸儒论易或言象数或言占验或言卦气或言理解或言圗学以至吞爻拆角之家篐桶卖浆之士推演师说言人人殊学者如游溟渤亡津梁泛泛然流转而无所适从则要略不精而指归未定也君啓先生尽屏众说于洁静精微之中有广大悉备之蕴昔扬雄之莹也曰不约则其指不详不要则其应不博不浑则其事不散不沉则其意不见合数言而易畧之蕴可见矣 　　黄虞稷曰山隂陆公梦龙字景邺万厯庚戌进士累官广东按察使降补河南布政司叅议寻备兵固原崇祯七年死宼难赠太仆寺卿諡忠烈 　　文氏【翔鳯】邵窝易祜 　　一卷 　　存 　　李因笃曰先生字太青西安三水人万厯庚戌进士南京光禄少卿 　　翔鳯自述曰邵子安乐窝在天津之畔乎屡以祀谒先天堂则登皇极之台北眺邙洛南揖嵩伊想见皇帝王伯雪月风花之襟聊为从者绎河图洛书象数之畧云 　　卓氏【尔康】易学全书 　　五十卷 　　存 　　髙攀龙志墓曰去病姓卓氏名尔康杭之塘西里人万厯壬子举乡书授祥符教谕入为国子学録转兵部司务陞南京刑部主事工部屯田司郎中左迁常州府简较徙大同推官移两淮运判作易学五十卷诗学四十卷春秋辩义四十卷 　　林氏【齐圣】易编 　　未见 　　齐圣自序曰易有圣人之道四首曰以言者尚其辞故得其辞不达其意者有之未有不得其辞而能通其意者予今所习辞也观玩之余手编成帙画而后彖彖而后爻爻而后传总一篇之要防彚四圣之大全至如上传下传之参合正解覆解之羣分时或出自己意总期不诡于圣经苦夫因文见道因其可传以索其不可传者象外之意画前之易不言而会诸心则是集也又宁徒以其辞而已哉 　　高兆曰林齐圣字司一莆田人万厯壬子举人官同知 　　缪氏【昌期】周易会通 　　十二卷 　　存 　　张云韦曰公江隂人万厯癸丑进士歴官左春坊左谕徳殉珰难赠詹事諡文贞其书弟子饶秉鉴等所述 　　罗氏【喻义】读易内篇问篇外篇 　　共七卷 　　存 　　喻义总序曰往官南中有读易内外二篇山中晏坐或日说数卦或数日一卦当其领解欣然独笑家人问之不以告也初有卷如指渐大如觚乃撰定诸篇内篇为上问篇为中外篇为下 　　又序内篇曰易用二用三皇极经世用四濳虚用五经世学易濳虚学而不敢望易用三者圜用二者方也理至圜也喻如流珠惟方者可以奠之书曰地平天成此之谓易虽然方画既敶妙在无方故十翼所系皆圜义也尝取二画规而圜之以着其旋之义而徃来下上活泼泼地呜呼可以观矣内篇约畧言之其解剥文义在问篇 　　又序续内篇曰歳庚辰天子居门之月深夜春寒剪灯闲语客问余内篇三图余为画炉灰诠解指明客以为佳宜别作图余亦欣然相与共营之其斜界一线道庻几剖破混沌凡图一首系若干言仍附诸内篇 　　又序问篇曰读易问篇设客难而应之客曰卦有单复爻有顺逆九师以来未之闻也惟子内篇言之何以为卦有单复也曰易自有之人未之玩耳卦有单复即图之对者是也邵子诗曰天地定位否泰反类山泽通气咸损见义雷风相薄恒益起意水火相射既济未济四象相交成十六事八卦相荡为六十四故易者博易之义东西互换往来不穷者也何独于乾坤疑之请观同人师同者类族而有伏莽乗墉之事师者临戎而有丈人弟子之名卦在此辞在彼也客曰唯唯何以为爻有顺逆也曰爻有顺逆即图之反者是也易纬曰卦者挂也垂挂物象以示人也固有一正一反之事矣易系之撰爻也曰其初难知其上易知本末也爻固有本末也曰杂物撰徳非中爻不备爻固有中也曰二多誉四多惧三多凶五多功爻固以二五为中也故顺不过五逆不过二以就中焉而卦以成又寛立一爻为之地则本末具矣当其正也初辞拟之卒成之终及其反也卒反在下初反在上请观损益损下益上损也至五或益之十朋之龟而益成矣损上益下益也至二或益之十朋之龟而益成矣舍所益之初上不系而系二五且以知上之无位也故夫刚柔相易者卦也上下无常者爻也对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居者易之道也乃徧及易象对体六十四卦其合三十二反体十有八其别三十是为问篇 　　又序外篇曰读易外篇不经不传自为一家兴于天啓末造子属婴世患退而学易庶几同死生之变以无怵惕于胸中尔时予乃或言不及易中事而一皆易中事百物不废易之道也古无其书聊以当一丸弄之以颇涉方外题曰外篇 　　张云章曰喻义字禹钟号萸江益阳人万厯癸丑进士官至户部侍郎读易二篇各自有序大抵言刚柔相易之义而问篇为详曰卦有单复爻有顺逆单复即图之对者顺逆即图之反者对者言乎其变也反者言乎其动也变动不居易之道也 　　程氏【玉润】周易演防 　　六十五卷 　　存 　　林增志曰玉润字吉正叔夫子裔也冠进贤后不数年辄隐去取易象反覆谛思畅正叔微防成一家言岂非子程子顺孙也与 　　倪长玗曰程铉吉先生以进士为郎中歳辄引退濳心易学取正叔先生传而益广之为演防接数百之祀而全一家之说 　　陆元辅曰玉润常熟人万厯癸丑进士 　　俞氏【士瑛】周易眇说 　　佚 　　叶向高志墓曰君讳士瑛字子伟新会人万厯癸丑进士甫登第而殁所着有周易眇说 　　姜氏【山斗】大易阐庸 　　三十卷 　　未见 　　陆元辅曰山斗字文河直通州人万厯乙夘举人 　　冯氏【洪业】易羡 　　六卷 　　未见 　　高佑釲曰洪业字茂逺平湖人万厯乙夘举人 　　钱氏【士升】易揆 　　十二卷 　　存 　　许誉卿序曰四经皆有定论易不可以定论非不可定至定者存于画遂能包天下不定之论而无所不有无所不通商瞿而后言易者多郑释天象王疏人事说者犹或非之赵宋以来易学大明邵子之言曰易于时配春于事属皇于性系仁是揆诸气者也程子之言曰易变易也随时变易以从道也是揆诸理者也或问卦象于朱子朱子曰便是理会不得是揆诸象者也三贤各得其一而易之大全无不毕见然则以定论论易者拘于易之辞未通于易之画者也年友塞庵钱先生立朝当否泰之交则为包荒出世丁兴亡之防则为硕果以故学识所至既过前贤晚年躭味益深所着易揆一书余受而读之时抒独见旁辑诸家洁静精微直与易契而余所服膺者尤在卦前设互卦后设对卦而说分合直举所谓气与理与象莫不兼融而并摄之何也三才分六位初二为地三四为人五上为天天地位居其尽无事于互人则上下乗承可合可离相生相接而削长之道伏焉故六位分属则二贤五君三为诸侯令长四为太子大臣近臣四爻皆得以事互初未主事上已谢事故不得互自有互而变通无穷举凡人事得失正不能见者互濳见之此气所蓄然也是编首揭互卦则一定者既不阻其旁通已然者并不遏其未见是先生之论气简于邵而详于邵矣卦有反对所谓综也有四正综而气之定者见有四隅综而气之变者见以正综隅以隅综正而气之平者见顺逆既得象随以立变化多寡均适其平上经隂多于阳者八爻下经阳多于隂者亦八爻是象之大中随时非若太濳虚以艰深疑人也且乾坤坎离中孚頥大小过有错无综先生特设反覆为对之义即以错为综而以十二爻合断其防则又穷其变而通其理观乎象外以发先贤所未发是先生之论象变于朱而深于朱矣若六十四卦之合而为三十二盖数之相周自有乗除此即天运之终始也阅正忘反是知进不知退也阅反遗正是知退不知进也两卦交绎其防弥变如屯防易位在屯则雷在则山矣如小畜履易位在履则泽在小畜则风矣必两卦分卷而后非偶者不相杂如屯可继坤必不可合坤本与末之见也师可继讼必不可合讼兵刑不可偏见也卷数之分合明则有分而井疆备有合而关隧通是先生之论理备于程而严于程矣昔孔子韦编三絶始悟羲之圆图为错文之序卦为综叹其不可典要先生深悟此意则对互分合极尽易画之妙而无所不有无所不通是以委心任运流行坎止无非易理也 　　子棻曰先府君方诸生时即留心易学迩年以来闭户覃思耄而弥笃一义未安累日不寐及其既得忻然忘餐又复广罗诸家之说而是正之刜其烦芜衷以己意因爻探象因彖观爻别二卦于一卦定主爻于六爻至于互体侧体靡不该尽藳凡屡易始克成书名曰易揆葢府君所自命也夫易忧患之书也文之翼翼周之几几孔之无可无不可皆当悔吝忧虞之地而能知阻知险故处困得亨府君丁流极之运怅家国之已非攀弓髯而莫逮匿影空门栖神漆简其于涉世济险进退存亡之道倘亦有异代而同揆者乎 　　钱氏【继登】易篑 　　三卷 　　存 　　魏坤曰龙门钱先生撰易篑三卷先生中万厯丙辰进士官至右佥都御史总理两淮盐法江防 　　呉氏【极】易学 　　五卷 　　存 　　极自序曰宋苏季明以治经为传道之实而六经之道尤莫实于易程正叔亦云治经实学也极幼治诗长好读易寻究万思黙先生易原等篇实获我心迨三仕南中官邸多暇日以乐玩为业研证既久繙搜亦侈其不甚异意者宋程先生易传外惟杨敬仲苏子瞻明则焦弱侯邹汝光四家而已顾其书犹囿训故例予欲不遗训故更以拟议发明为主乃严择众解并出素所契于理学诸儒者叅以己见镕会而为此本因忆幼读夫子五十以学易语未知刘元城以五十作卒竟何所据而朱晦翁据史记称是时孔子年七十直判五十字之误洵如年已七十矣又安知非转思无过于五十之年以追学之所歴乎而加我数年则显然过此以往未之或知也之深意矣夫易穷理尽性以至于命也而夫子不自道五十而知天命乎即五十以前夫子何尝不学易或如仁者见之谓之仁智者见之谓之智以至命不无有间至于五十夫子通体是命则通体是易通体是易则通体是学了不作二见矣要以神穷知化非韦编三絶而学之不厌不及此则志道者之于易有终身焉云尔若语夫禔躬涉世洞机赴节理无不备然皆道之用学之事也故曰学莫实于易而学人务以道之见实体易学之微而已 　　张云章曰呉极字元无汉阳人万厯丙辰进士 　　方氏【孔炤】周易时论 　　十五卷 　　存 　　孔炤自述曰少侍先廷尉之侧负墙而已筮仕嘉州锐身解绶救出一高孝亷未免自喜先廷尉示之曰谦之平称一言而可终身者也天啓甲子以不覆魏良卿之伯忤珰削籍祸且不测始自痛省先廷尉教之曰而知三陈九卦之生于忧患乎以世道言后更有甚于此者灭理以言天讳善以夸道人心之几如此邪风大行能无辞乎忽忽庐白鹿之墓三年重读祖父之书述成时论优游丘壑足矣贼风甚炽江北为墟居乡守御不能弢晦而危楚之任倐尔在肩议勦谷城失执政之指以将防致逮琅当西库者两年归顔环中草堂且天溃海竭矣此生忧患便为家常奉北堂以守此山终老墓侧筮得濳龙自称濳老夫固其时也衰病之余供薪举火合编往哲之语以为蓍龟荒乡僻处兵燹书残逺借甚苦是以此编未得卒业惟有农夫幼光右錞及从子建诒辈间过径中老夫何尝一语人乎暮年独子万里归省凿坎自矢不出环中余书诫之犹是九卦也鹿湖濳老夫孔炤生万厯辛夘奄忽六十四卦之歳且记此以付子孙云 　　徐芳曰先生讳孔炤字濳夫号仁植桐城人万厯丙辰进士除嘉定知州移福宁迁职方员外郎擢尚寳司卿以都御史巡抚湖广为杨嗣昌所劾议戍遭乱归隐山中取环中易读之着成时论曰此孤臣一缕心血所濡也及卒门人私諡曰贞述先生 　　徐氏【世淳】易就 　　六卷 　　存 　　魏禧曰公讳世淳字中明嘉兴县人中万厯戊午举人先任重庆推官迁知随州献贼攻州城一十三日公以羸卒乗城出竒兵杀贼力竭絶援身巷战攒刃断脰以死赠官太仆卿 　　陆嘉徴曰公与先子同举于乡后死随州之难易就六卷张吉士溥序之 　　汪氏【邦柱】周易防通 　　十二卷 　　存 　　缪昌期序略曰汪砥之頴悟絶伦于易学尤长初从吾游谈业数载至丙午遂捷矣尝与论易迥不作犹人解癸丑北征出易解数帙质余余甲乙之迄今防通书成网收百家栉比羣议俱本全经引伸触类而爻象必核其原取象悉稽其实葢不徒为举业阶梯眞可作圣经羽翼者矣 　　高佑釲曰汪邦柱字砥之长洲人万厯己未进士官湖广叅议 　　叶氏【宪祖】大易玉匙 　　六卷 　　存 　　黄百家曰公子美度号六桐余姚人万厯己未进士仕至广西按察使 　　经义考卷六十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【六十一】 　　方氏【鲲】易荡 　　二卷 　　存 　　鲲自序曰余弱龄读易困章句二十余年始受衍图之法盖衍先后九图也其法参伍错综至变至神九图既彰易道思着不必钩深索隐也戊寅秋授经江上衍图毕思易卦之作羲皇以荡为序岂非欲尽卦之材乎观其序而八卦之性情六十四卦之发挥思过半矣于是因之作易荡卦义 　　李延昰曰鲲字梦明桐城人侍御大鎭之弟侍郎孔炤之从父也 　　鲍氏【观白】易说 　　二卷 　　存【附载山单堂集】 　　郝敬序曰余宰永嘉时呉兴鲍观白士龙氏为郡博士治易尝从先辈讲良知善谈名理余就而问易手书所言于册见示卑之无甚高论忽以为老生常谈耳乾坤而后遂阙如罢官归来下帷覃思取鲍子言复之旁薄道理导窽批却豁然四解深恨当年未竟其蕴也余晚歳学易三益之友如鲍子眞空谷之足音也録其遗草以当兰金 　　张氏【伯枢】易象大防 　　三卷 　　存 　　徐盛全曰伯枢山隂人 　　呉氏【桂森】象像述 　　五卷 　　存 　　桂森自述曰象像述者述啓新先生钱子之易也先生有象像三书曰管见曰像抄曰续抄其大防以乾坤两画为人仪以天地雷风水火山泽八物为人象而谓之像者以全象备于人则人必成其为象斯成其为人也惟知像象为人而乃知一卦一爻皆人身中物爻象之辞皆言人身上事故易至深也而实至显至頥也而实至近三书之外又画人象图以析其义斯义也啓钥开关无异以司南指来学之路也然则先生之书详矣又何必述乎盖森于庚戌受业于癸丑设臯比延先生于东林得覩像抄随读随听而见先生之言不尽于书也又于丁巳负笈龟山得读续抄朝夕从游而见先生之意不尽于言也于是间有所述以呈先生先生为面订之惜未及半而先生逝矣夫先生之书犹不足尽先生而况述之者又安能彷佛先生乎然而宁述焉者使有好易者见之知像象之防其意不在于言而言不在于书若此天啓乙丑十一月 　　严绳孙曰桂森字叔美无锡人从顾端文高忠宪诸公讲学以序贡应廷试归遂絶意仕进学易于毘陵钱啓新先生日夜探索几忘寝食天啓中逆珰毁东林书院及珰败叔美亟谋兴复建丽泽堂又购小斋曰来复讲易于其中学者称为素衣先生 　　郑氏【维岳】易经意言 　　六卷 　　存 　　高兆曰维岳晋江人意言六卷万厯壬寅自序戊申刋于建阳 　　呉氏【继仕】周易象变述防 　　二卷 　　易辞述防 　　二卷 　　易占 　　一卷 　　易数 　　三卷 　　俱未见 　　休宁名族志呉继仕字公信以贡授耀州判官 　　华氏【时亨】周易笺注 　　未见 　　钱谦益曰无锡华时亨字仲通学于高忠宪忠宪之被急徴也仲通先期刺知之忠宪整衣冠依彭咸之遗则仲通相之也奄党诘责漏泄甚厉人咸指目仲通监司素重仲通得不问忠宪既没仲通褎衣大带自命东林弟子门人日益进甲乙以后著书不辍有春秋法鉴録又笺注易书三礼 　　唐氏【大章】易经合疏 　　未见 　　黄虞稷曰仙游人 　　黄氏【浑】周易如是编 　　二卷 　　未见 　　建昌新城县志黄浑字会泉万厯中贡生永安教谕 　　陆氏【基仁】易元 　　未见 　　平湖县志陆基仁字元卿太学生着易元尚书传诗说纂元礼记导窽诸书 　　喻氏【有功】周易悬镜 　　七卷 　　存 　　甘士价曰高安喻混初嗜性命之奥究象数之微教授湖湘游于闽粤燕蓟呉越足迹半天下搜罗易奥逾四十年得诸异人讲授为多晚与新都胡圭方契论演周易悬镜七卷首明太极河图洛书之秘次陈意言象数之微又次阐先后天防轨之妙又次载歴代帝王经世甲子之序而末纂左国繇象占验并郭氏洞林附之学者得此用易如鉴照然谓之悬镜不诬也 　　刘宇序曰是数相传为宋邵康节先生作余按康节之学具在皇极经世一书而经世实用则周天之数一十二万九千六百分部而倍之以极乎二万八千二百一十兆九百九十万七千四百五十六亿以尽乎万物之数大而天地小而动植飞走莫不有数存焉初无有云轨与防者是轨防之数非康节作也载观祝泌经世钤其传康节之学乃云以字翻切视何声音配为天地卦以卦中动静起元会运世得数若干以属何甲乙数因之以定万物之生灭洪纤曲折推测惟艰一差百谬千里毫厘是故非一宿所能辨也然世称康节应对如响亦何神速如是意者必操易简之术一览了然若轨防者其遗法与不然何经世以千百十零配元防运世而轨防与之同法若出一人之手邪喻君混初数学渊源于康节采摘百家彚而成帙曰周易悬镜问序于余余惟康节皇极经世书读者如入暗室茫无所覩得是说而照之可辨毛髪然则此镜之悬也不独可照今人之吉凶悔吝亦可照古人之微词奥义是则可传也 　　缪泳曰喻有功字若无又字混初高安人 　　冯氏【存贞】大明中天易 　　未见 　　缪泳曰存贞嘉兴人未详其名李少卿日华序其书 　　徐氏【】易旁通 　　一卷 　　未见 　　孙氏【缵宗】易说 　　未见 　　陆元辅曰缵宗字克承婺源人诸生精研易理着有易说 　　潘氏【士龙】演易图说 　　一卷 　　存 　　蒋义淳曰鳯侪先生隆冬盛暑手不释易虽疾病之际亦未尝离也盖寝处其中五六十年矣自谓所画八卦图与前圣合辙人能尽心于此则易之理未尝晦也淳接而读之所谓理数合一不外是矣 　　洪氏【守美】易说醒 　　四卷 　　存 　　曾化龙序曰诸经显而易幽商瞿子木而后代有醒其义者京房以卜筮醒之程朱以义理醒之古猷洪生在中研精歳月彚诸家语録而择之标其名曰易醒此非学一先生知见所能料量也昔伊川生平得力在易传尝曰吾四十以前讲诵五十以前研究六十以前防绎六十以后著书传之成犹未敢轻以示门人洪生起韶年而刳心此道渊然开愚而符圣可以表章训诂而为歴世儒者之功臣已 　　张氏【汝谦】读易记 　　未见 　　郑元庆曰张汝谦字大若例贡生承父天徳之志为之 　　余氏【叔纯】周易读 　　五卷 　　存 　　徐刚振曰余叔纯字与文别字铭遂安人周易读五卷前有图说易名易用方相国逢年序之近仁和张氏振渊辑说统颇采用其说 　　呉氏【从周】易经明训 　　未见 　　陆元辅曰从周字文卿婺源人以贡司教桐城转国子监正陞杭州通判以讲学明道为务学者称平沙先生 　　陆氏【起龙】周易易简编 　　四卷 　　存 　　起龙自序畧曰余小子获授经于职方成玉周夫子得睹苏长公紫溪两先生易解开发防穉既而广搜愽采汉唐宋以来注疏暨家藏未刻本笔之成帙犹病其頥而杂乃始遡流穷源归根易简融防诸名公精易理叅以管窥彚而成编示家子弟承先训也钱金甫曰陆起龙字云从上海人文裕公深之曾孙 　　呉氏【曰愼】周易本义翼 　　未见 　　恽日初曰徽仲于易有据卦理印合心得者有本心得发挥卦理者语不必仍旧而证据各见从来义不必创获而防归要期当可简而切该而防四通而一致 　　髙世泰曰徽仲呉先生壶隐金阊其于易也饮食寤寐于其中本义翼之外又有揲之以四解防搜旁通无不入妙 　　梅氏【士昌】周易麟解 　　十二卷 　　未见 　　士昌自序曰昔孔子学易而曰假我数年可以无大过且欲天下万世皆无大过遂作春秋以纪二百四十年吉凶悔吝得失忧虞之事令读者省焉故知春秋者鲁之史易之明证凡理象辞占与人事得失是非左右符契者也余因是辑周易麟解一十二卷以昭明夫例例则易某卦某彖某象某爻某辞春秋某国某人某事以之纲列目陈事理比属观者易见然非余私例也明夷之彖曰内文明而外柔顺以防大难文王以之内难而能正其志箕子以之爰循孔子故例扩而详之使世人知周易为万世寡过之书春秋为万世易占之通例苟从此明忧患与故知几洗心其于道也殆庶几焉 　　徐盛全曰宣城诸生梅士昌撰周易麟解十二卷以春秋事实释卦爻象占天啓甲子自为之序 　　徐氏【竒】周易卦义 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰竒字而法防稽人其书陆公梦龙为之序 　　洪氏【化昭】日北居周易独坐谈 　　五卷 　　存 　　化昭自述曰日北居谈易每一卦六爻合成一片不知者以为迂而非迂也发挥文王周公心事不知者以为凿而非凿也谓之独坐谈聊以自娯不可以语人也 　　马氏【元调】易说 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰嘉定人 　　沈氏【瑞钟】周易广筌 　　二卷 　　存 　　缪泳曰瑞钟字徳培平湖人 　　林氏【有桂】易经观理说 　　四卷 　　存 　　有桂自序曰易之为书学者难言之非难于象之赜陈也非难于爻之叅错也难于理之深广而变易即不离象爻实不囿象爻非通变达道者无以防其防而窥其奥也今之读易者大槩觕涉象爻而隂阳之体撰鲜能探索甚至习解支离凭臆立防毕生谈易于理茫然程子所云得于辞不达其意者也予深有慨于世习之非乃索传义之精微叅以诸儒之说命为周易观理集说噫舍理而求易犹观水而昧其源象爻虽明安所用之记曰易以道隂阳盖言道其理也若象占是泥指为卜筮之书则于世教无闗矣崇祯戊寅二月 　　徐盛全曰有桂字似臯福州人为邵武教官 　　陈氏【履祥】孔易彀 　　一卷 　　存 　　履祥自序曰易之作也本于河图用于蓍卦于今舍图数而言易不得执图数而言易不得狥蓍防而言易外蓍防而言易俱不得我惟得之孔子孔子曰圣人立象以尽意曰天地设位而易行乎其中矣夫意其尽于中乎中者河图五十之数也在天地则为水火木金之土东西南北之中在人则为心肝脾肺之肾精神魂魄之意学易者由象得意即意致中契之于图位蓍卦之内而通之乎图数蓍防之外游于羿之彀中而不中哉故窃取孔圣彖象大传而为之彀其羲文之易不复作注脚者孔子之外无加矣不能有加于孔易之外亦不容有缺于孔易之内因命之曰孔易彀云 　　王氏【立极】易经解惑　学易随笔 　　未见 　　许氏【顺义】易经三注粹抄 　　四卷 　　存 　　徐盛全曰和斋许氏顺义字时制晋江人 　　张氏【嘉猷】易经要防 　　未见 　　毕氏【午明】周易家训 　　三卷 　　存 　　按毕氏失其名午明其字也杭州人 　　王氏【祚昌】周易敝书 　　五卷 　　存 　　祚昌自序曰予幼多病罔预他事先子授之易钝弗解也万厯甲寅先子弃世把遗经不忍读久之不忍不读乃书易作小册纳防中随时便记自甲寅至癸亥小册应风灰败矣题曰敝书其友曰敝而新之易道也因更楮而稍为之辞 　　张云章曰祚昌字翼瑞安人 　　樊氏【直卿】易林 　　未见 　　髙世泰曰黄冈樊长卿以贡入北雍谒选知徳阳县所着有易林诗林礼林乐林凡五十五卷又有中庸绎中庸举正又取大戴记曾子十篇为孝经传 　　王氏【艮】易赘 　　一卷 　　存 　　艮自序曰有言非得已也不得已而为之言必因前人之缺畧讹谬而后发其所证以补正之也无其说之谓缺有其说而未尽之谓畧有其源而淆之之谓讹无其源而横决其流之谓谬有缺有畧补之可也有讹有谬正之可也无缺畧讹谬而必欲以言见于世是谵也谵者病之所致病于人为失其常君子处常而不失何病而为谵语哉易为万理之所自出儒者固无不读之也亦无不自为得之也然而未易言也易之大无不包则宜其有缺之者易之精无可喻则宜其有畧之者大故易淆精故难辨而为讹为谬者不可以计汉儒乱其数宋儒凿其理即其有合于易而不失厥防者要非全易矣其为缺为畧为讹为谬可胜言哉吾早歳读易见爻之义而疑焉见卦之名而疑焉以质于人闻其告我之说而益大疑焉于是悉屏其文独取象以观之以我之疑而质之象象不我告则闷然退退而益不自得也则闷益深闷极而几忽啓焉急取而证之无不合也质之卦名而合质之爻义而合质之十翼而合质之千百世之上千百世之下而无不合此庶几为全易乎以视夫不得其源因前人之言而务凿以乱之者又焉得无一言以明注之哉然而缺畧不少也讹与谬则断断无之矣由我说而读世儒之所谓周易者则见文周之注羲孔之兼注三圣也而孔有孔之易周有周之易文有文之易羲有羲之易我亦有我之易千百世上下之人无不各有易易固未尝一日或变一日或失也何有不得已而强为之言哉我赘矣 　　陆元辅曰歙人王艮字无闷着易赘其友始安呉怀鄱阳史白序之 　　刘氏【应元】学易宗孔 　　二卷 　　存 　　按刘氏楚人筠乔其字锡山顾端文公闻其善易贻书友人询之刘遂浮江以达梁溪访端文于泾西草庐相与论易连昼夜端文为之倾倒其书上经论一十八条下经六条予所见者特下经耳其言曰先儒谓易以扶阳抑隂为义故易为君子谋不为小人谋后儒极赞此言有功于易愚窃笑以为不然夫隂阳非二物也乃天地之一气升而为阳降而为隂循环无端往来不穷孰能违天地而扶之始升抑之使降哉夫道贵得中而中为天下之定理阳以光明正大常循序而进于中隂以闇昧偏小常躐等而过于中是故圣人作易立竒偶象隂阳为君臣为父子为夫妇教天下后世知隂之从阳即臣之从君子之从父妇之从夫兢兢业业不敢一毫过差以先于阳立天地之大义也易三百八十四爻凡阳动则示劝隂动则示戒劝则劝其勇往担当为隂之主戒则戒其安常守分为阳之用何尝专为君子谋不为小人谋即试观易中取义以大为阳以小为隂以阳为君子以隂为小人如言大过小过大畜小畜大往小往大亨小亨大事小事大贞小贞大吉小吉无不合大小而并言之未见有扶阳抑隂之意三代以下不明处小人之道往往执扶阳抑隂之说以为高论而欲力去小人力去不得而遭其反噬则亡身败国不可救药悔无及矣此扶阳抑隂之说不但有悖于易且有害于易虽先儒明言愚不敢信存之俟有道正焉论亦明快非随声附和者 　　毛氏【澄】读易便觧 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰常熟毛澄字冽甫着读易便解四卷其子鳯苞刋行之鳯苞后更名晋 　　周氏【晏】易徴 　　未见 　　李延昰曰晏字叔夜溧阳人受易于金沙王肯堂 　　樊氏【志张】四易 　　未见 　　高世泰曰樊志张字两同黄冈人所传易凡四种易象易数易适易占其弟维城合而刻之 　　李氏【呈英】昭代易宗 　　未见 　　髙世泰曰李呈英字开美江夏诸生着有易解易数又合焦京邵氏之学定为昭代易宗 　　呉氏【伯先】易经详解 　　佚 　　容氏【若春】今易图学心法释义 　　十卷 　　存 　　朱一是曰万厯中怀宁容若春育夫撰其言称善易者无如焦赣京房管辂及宋邵雍先生而不主王弼谈理 　　经义考卷六十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十三 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易【六十二】 　　张氏【次仲】周易玩辞困学记 　　十二卷【原本无卷数今析之】 　　存 　　钱谦益序曰天启辛酉余典浙闱得元岵文许其必冠南宫乃屡上公车而余言不果騐是亦遇之穷也元岵中年多遭闵凶独能出险脱亲于不测之难老际阳九杜门读经旦夕忘倦则其识力之逺过有不在文章者亦何必以南宫一第为重哉戊戌暮春泛舟西湖元岵过访问其家居何为对曰读易出其周易玩辞困学记相正大约根柢于穷理而浸淫深湛于彖爻十翼之义浩浩瀚瀚上下数百余家无不辨析而折衷近古以来之谭易此其斐然者矣其辨卦变之説非某卦从某卦而来悟因重之法八卦无自十六三十二以至六十四之説希夷康节作方圆图绘其所自得非易本有此图一卦六爻如主伯亚旅无此以为君子彼以为小人背反错杂之理皆其浸淫深湛而创获于古人所未发无论近代之士即有宋诸君子分路扬镳亦未必遽俯而殿其后也元岵犹不自满假谓更迟十余年是书庶几可成书成将与身俱隠余谓不然防庄氏之言曰千载而下知其解者旦暮遇之经之诞妄柦谭以为絶伦元岵之书布帛菽米之书也宁患无知之者哉 　　陆嘉淑曰待轩先生易记凡更二十余年七易稿乃定先生解易一以夫子为宗如因重之无十六三十二也卦变之非某卦自某卦来也夫子之所不言故也河出图洛出书圣人则之图书之外无他图也后人因夫子之言而为图也卦必有主有应六爻如主伯亚旅夫子所谓相攻相取也皆先生所心得而我辈读易之绳凖也 　　次仲自序曰余少而读易不过为帖括之学逾冠以后渐涉人事遭家多难日行于凶咎悔吝之途老来忧患转廹端居深念寡过之道无逾于读易也读易之道当以夫子十翼为宗庶几寻流遡源可以仰窥伏羲文周三圣人之意屏迹萧寺画夜防绎检先辈笺疏传注诸书反覆防校期于自慊而后止葢风雨晦暝疾病愁苦二十年如一日也赋性颛愚不敢侈谈象数又雅不信防纬之説惟从语言文字中求其有益身心者辄便疏録歳乆成帙总不离经生习气谬题之曰玩辞困学记困则困矣学之一字我甚愧之 　　黄宗羲志墓曰先生讳次仲字元岵别字待轩海宁人天启辛酉乡荐其言易宗王程以玩辞为本 　　顾氏【枢】西畴易藁 　　三卷 　　存 　　严绳孙曰字所止泾阳先生之孙天启辛酉举人与老友周梦华公西殚精易学共立説成一家言 　　陈氏【仁锡】羲经易简録 　　八卷 　　存 　　陆元辅曰仁锡字明卿长洲人天启壬戌赐进士第三人歴南京国子监祭酒卒諡文庄二书未第时作 　　黄氏【道周】易象正 　　十四卷 　　存 　　孟应春曰崇祯庚辰八月夫子在西库始作此书初成二十四图又逮繋非寺毒痛之下指节初续又为六十四象正昆山朱生永明冒难入北寺亲为夫子栉沐钞得是书然尚缺畧有十之六七耳壬午放归在靖海寺苦欲録本夫子在病中恐不复完黾勉畀之故昆山清江各有初本及应春侍夫子至九江西林寺夫子病疟初瘳亟觅笔纸曰及我在不定此本后世谁复能定之料理三十日将有次第而应春以家报趣归夫子独在萧寺无复酬对之烦此书始能就绪别后应春至留都乃闻夫子赐环之命遣仆报夫子归夫子犹以是书未完留连江渚既发疏谢病乃扁舟过钱塘闻是本已就留陈太史彦升处则是书以彦升本为正也 　　朱朝瑛曰瑛先歳见三易洞玑玩之未有所得既在旌德邑小事稀山清水穆乃稍探讨别为三易与洞玑防契壬午夏月先生来大涤山中瑛以三易请正先生以为不谬因相与极论三四昼夜虽无足发之能颇尽一隅之致矣及见象正初本意欲借归而先生坚以为未定既十月先生以完本寄彦升又属彦升若传播必与朱美之参定不知何以佐髙深者捧拳块而附泰华诚还顾瞠然未知其可也 　　郑开极序曰石斋先生以道德起漳南训导其乡榕檀之下户屦常满迨抗顔言事就系圜扉午门赤杖创残未愈血裹犹存犹作六十四图示北寺从游之士其出都门也以易传授豫章杨机部廷麟机部以絶学当传大贤难遇慨然欲挟防相从读书鹤鸣山十年不出事虽不行为士林所重其至临安也筑大涤山房欲以平生著述扄闭山中俟象正告成当簪笔披衣呈章北斗及之江楚扁舟苇岸昕夕研穷葢覃精三十余年而后克就若是其成之不易也昔苏文忠播迁儋耳阻风合浦时尚书论语易注尽在舟中抚卷谓子过曰是书世无副本我其终济两贤之遇何其相似而其志又相符也然坡公以名山之业扬一代之英先生承四圣之传启千秋之绪其志虽同而先生似过之矣呜呼圣人作易之忧患逺在百世先生着易之忧患近在当时故宁为成仁蹈义不欲为乐行忧违宁为灭顶之凶不欲为遯世之哲其所为报国恩而酧学术者期无愧于圣贤而已易曰泽无水困君子以致命遂志此即先生之易也先生为余乡先生余于视学两浙始得覩易学之全亟授之梓而志其著述之概于右 　　三易洞玑 　　十六卷 　　存 　　黄宗羲曰漳海之学如武库无所不备而尤邃于易厯三乘易卦为二十六万二千百四十四以授时配之交防闰积赢缩无不脗合诗与春秋逓为爻象屯防而下两济而上二千一百二十五年之治乱燎若观火 　　髙佑釲曰先生字幼号石斋漳州镇海人天启壬戌进士改庶吉士除编修迁右中允以言事为民崇祯丙子复官陞左谕德掌司经局后死于难 　　倪氏【元璐】儿易 　　内仪六卷外仪十五卷 　　存 　　陈济生曰公字玉汝上虞人天启壬戌进士改庶吉士官至尸部尚书兼礼部尚书翰林院学士甲申三月京师陷死之 　　蒋雯阶曰公作儿易儿者姓也其义孩言童防也有内仪有外仪曰原始为易冒易生易凖易至易则易衍易行易能曰正言为易居曰能事为易适曰尽利为易列易位易数易兼易倚易推易求易见易类易向易治易作曰曲成为易防易通易小易初曰申命为易相易教天地之开阖日月之明晦昼夜之通复世防之升降人事之数古今之变尽于此矣殆发机于筮焉其学浑沦无端与漳浦黄公道周角立成家而通权达变殆又过之 　　龙氏【文光】干干篇 　　三卷 　　存 　　文光自序曰文光发种种矣百年将半为日苦短夫子不自道乎假年学易易通上下而言在君有君之用臣有臣之用父有父之用子有子之用以至事物莫不皆然且合圣凡而言故作经立教使夫妇之愚皆可与知与能故六龙一人皆有一日皆有孔子全以人説易人能尽道最难乃设为警惧戒谨之辞使天下为人者皆可勉而至焉易曰终日干干此语最尽窃愿时习之矣 　　缪泳曰马平人天启壬戌进士歴官右佥都御史巡抚四川死宼难 　　文氏【安之】易佣 　　十四卷 　　存 　　黄百家曰銕庵文公夷陵州人天启壬戌进士改庶吉士授检讨迁南国子司业歴左谕德掌司经局印易佣十四卷前列诸儒著述 　　林氏【□昌】周易耨义 　　六卷 　　存 　　髙兆曰素庵林氏晋江人天启壬戌进士吏部郎中莆田有全石社林氏家学也素庵集子弟月三防自崇祯庚辰四月始至十一月止凡二十二防而易义讲毕门人张拱宸何承都等辑而成编素庵以请学为圃名斋故曰耨义 　　张氏【镜心】易经増注 　　十二卷 　　存 　　髙佑釲曰公磁州人天启壬戌进士授萧县知县调定逺再调泰兴擢礼科给事中陞太常少卿歴大理少卿光禄卿出总督两广军务终兵部尚书易増注十二卷孙徴君竒逢序之 　　周氏【瑞豹】易解 　　六卷 　　未见 　　陆元辅曰瑞豹字叔吉水人天启壬戌进士官兵科给事中歴尚寳卿 　　陈氏【廷谟】羲画管闚 　　未见 　　广平府志陈廷谟字献明成安人天启壬戌进士知沂水益都二县擢御史督河东鹾按蜀 　　李氏【竒玉】雪园易义 　　四卷 　　存 　　曹勲序曰不易之谓易变易之谓易古今言易者二义尽之矣夫变易即中庸之所谓不测也不易即中庸之所谓不二也惟不二故不测无二义也故曰至诚之道可以前知乾坤三画无刻不流行六子之中故坎得干中爻即代居坤位离得坤中爻即代居干位水火之精万物化生所谓中也水火为天下之大利亦为天下之大害刚柔交而难生矣然干易以知险坤简以知阻易简者所谓庸也知入于险阻而后天之用神知出于易简而先天之体立善易者不言易古之善言易者无过子思子也同年李荆阳先生学问静笃深造逢源寒暑一编穷年几易其观象玩词则一本乎説卦其观变玩占则兼取乎中爻析如茧丝融于炉雪往往夺洛闽之席而揖让于公明辅嗣之间至于隂阳倚伏直欲以包荒小人为量不耑以决去小人为能盖深有慨于党人之祸肇自君子一篇之中三致意焉昔程伯子云青苖之害我辈亦不得不任其咎先生之学殆以伊川之正而兼明道之通者乎夫易之始乾坤终坎离也于坎离识天下之中于乾坤识天下之庸坎离以有用为用故圣人以执中而用中乾坤以无用为用故圣人还有事于行所无事以之下学为程邵之嫡系以之上达即姬孔之功臣我不能不服膺先生矣 　　俞汝言曰荆扬先生李竒玉字元美嘉善人天启壬戌中防试崇祯戊辰赐同进士出身官止汝宁知府引疾归发箧中笺注与无锡呉叔美金坛周仲纯研析疑义凡十年而雪园易义书成 　　朱氏【之俊】周易纂 　　六卷 　　存 　　徐盛全曰朱之俊字沧起汾阳人天启壬戌进士改庶吉士除检讨陞国子司业转侍讲易纂六卷自为之序 　　董氏【守谕】读易钞　卦变考畧　易韵补遗 　　未见 　　陆元辅曰董守谕字次公鄞县人天启甲子举人苦心易学聚古今言易者数十家考其异同着有读易一抄二抄卦变考畧易韵补遗等编藏于家 　　姚氏【世勲】易剰义 　　未见 　　平湖县志姚世勲字元仲天启甲子举人 　　何氏【楷】古周易订诂 　　十六卷 　　存 　　楷自序曰古易分上下二篇所谓二篇之策也孔子作传释经亦随经而分谓之十翼上彖传一下彖传二上象传三下象传四上系辞传五下系辞传六文言传七説卦传八序卦传九杂卦传十汉兴言易者本田何以上下经与十翼为十二篇而説者自为章句易之本经也是时东莱费直治易亡章句独以彖象传及系辞等十篇解説上下经凡以彖象文言襍入卦中者自费氏始费氏兴而田何遂息古十二篇之易遂亡其本世所传郑旧本以彖传连经文然犹若今乾卦次序至王弼乃自坤卦而始毎卦以彖传移缀彖辞之后而以彖曰两字冠之又以为象本释经宜相附近其义易了故分爻之象辞各附当爻之下犹如杜预注左传分经之年与传相附其意欲便学者诵习如淳于俊对髙贵乡公之説也按古者经传各为一书如春秋三传不与经连故石经公羊传皆无经文艺文志所载毛诗故训传亦与经别及马融为周礼注乃云欲省学者两读故具载本文而就经为注郑与马融同时以易传合经盖仿融例而弼又援例也魏晋以下去古日逺学者不见古文唐太宗诏名儒定九经正义孔頴达奉诏与诸儒防议于是独取王弼不本正义者以为异説于是后学惟弼是从莫敢移动吕汲公王原叔晁以道李防岩吕伯恭朱元晦皆以分经合传为非古呉仁杰税与权编周易古经亦皆极论王弼之失愚故别异经传以还田何之旧窃谓夫子之注易备矣学者因而求之则思过半仍取彖象二传附于经文之下以为之注易以彖传象传等字其文言颛释乾坤及上下系説序襍等传凡有闗于彖象者亦各随卦而附列焉以祖费直之意辄不自量网罗广闻裁以管见为之小注要求靡盭于夫子而已爰题其名曰古周易订诂云 　　俞汝言曰楷字子漳州人天启乙丑进士累官礼部尚书 　　侯氏【峒曽】易解 　　三卷 　　存 　　陆元辅曰先生字豫瞻号广成嘉定人天启乙丑进士授南京武选司主事文选司稽勲司郎中陞江西提学副使迁广东督粮道浙江布政司防议陞顺天府丞甲申五月官左通政死于难先生易解与弟岐曽雍瞻防定为治举业者作 　　成氏【勇】程易发 　　末见 　　髙佑釲曰勇字寳慈乐安人天启乙丑进士山西道御史 　　黎氏【遂球】周易爻物当名 　　二卷 　　存 　　遂球自序曰扬雄有言重易六爻不亦渊乎王弼以为象者意之筌也立象以尽意而象可忘也重画以尽情而画可忘也是故触类可为其象合义可为其防义苟在健何必马乎类苟在顺何必牛乎爻苟合顺何必坤乃为牛义苟应健何必干乃为马而或者定马于干案文责卦有马无干则伪説滋蔓难可记矣夫以弼之説推雄之言则岂鱼跃于渊舍筌可得究厥所繇不为无自遂球山居读易毎以史系之至于爻物必求其名之所当顾史之为编散而未贯繁而末统汗牛充栋运之日月因先定是编以寄其筌惟渊乎其渊乃可得而忘之不及焦郭诸家主依文发义也若夫彖卦之材固可推尔图数之奥间亦深观而自得焉别为一帙非为爻也史也者以人事而着卦爻者也得其意矣乃衡其事趋避形焉亦尝试以是观之崇祯乙亥长至 　　徐世溥序曰易之道广大悉备然孔子所谓有圣人之道四焉者尽之矣余之系易也义取系辞而补其三及读黎子爻物当名其象实其变覈辞则圣人系之在前占则神而明之存乎其人然则名物而义举矣夫易称名小取类大其防逺其词文文生于名名生于物物生于象象生于爻或以本卦或以互体或以外合或从变来或以本爻名不当故文失文不当故吉凶生焉世之治易有如黎子者余文可以多作乎哉 　　章美序曰易自田何而后各自为説其著者七十余家或言象或言数或言理或言占四者要皆本乎象然则象固难明而易托者乎慨夫絶学之不继也不意当吾世而得一人焉曰新安程子上子上之言曰易逆数也数存乎卦爻之后可得而言数存乎卦爻之先不可得而言也越十五年而又得一人曰东粤黎子美周美周之言曰卦之有爻所以效变也辞之有象所以象像也攷交互研物宜而当名辨物之书于是乎出由黎子之説可以振圣人之教后有起者虽谓不悖于中正可也 　　易史 　　佚 　　遂球自序曰易人事之书也昔仲尼至圣作春秋纪二百四十年之事于易作十翼葢尝三絶其韦编云夫数所以剖理也所以成理也易有太极生生不穷众人囿于器焉圣人见其道焉是故顺其理然后得吉悖其理斯以取凶然亦有以理取凶者此圣人所以有忧也是故以古人之事而拟诸其形容鲜不见矣箕子之明夷髙宗伐鬼方其端可见者也仲尼曰假我数年五十以学易可以无大过罪我者其惟春秋乎是故易有吉凶而春秋善善恶恶夫人不能得之易犹庶几其惧乎春秋圣人复起此义未之或改也予读史不能无感焉乾坤阖辟于斯乎攷矣因取其可相发明者系于卦爻之下而事无不合焉着其事而理无不见焉得其理而数无不晰焉作易者之意其在斯矣 　　陆元辅曰遂球字美周番禺人天启丁夘举人死赣州之难 　　俞汝言曰黎美周先生读易毎以史系之以爻配事以事例爻自谓不烦太卜立筮詹尹拂吉凶了如其明炳烛 　　郑氏【赓唐】读易搜 　　十二卷 　　存 　　赓唐自序曰易广大变通之书也三画无端六爻不处探理者以为深观象者以为竒前之所是后或非之此之所疑彼或信之各出所见以得津涯犹之乎测海酌河也王辅嗣之言曰众之所以得咸存者主必致一也动之所以得咸运者原必无二也物无妄然必由其理故六爻相错可举一以明也刚柔相乘可立主以定也苏子瞻之言曰其实有不容言也故以其似者告也逹者因似以识真不逹则又见其似似者而日以逺矣朱元晦之言曰以一时而索卦则拘于无变非易也以一事而明爻则窒而不通非易也杨敬仲之言曰道一而已矣三才一万物一万事一万理一坤者干之偶也震巽坎艮离兑干之变错者也无二干也一言之谓之干两言之谓之坤八言之谓之八卦又别而言之谓之六十四卦又谓之三百八十四爻又谓之万有一千五百二十又谓之无穷皆此物也数子者或即事以明理或泝源以该流其为经传羽翼则一也余读易三十年辄不自揣量网罗旧闻裁诸管见求庶几无戾于理斯已矣 　　髙佑釲曰赓唐缙云人天启丁夘举人官福建按察佥事 　　经义考卷六十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十四 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易 　　金氏【】易説 　　一卷 　　存 　　贺世寿曰先生释褐最少已励必为圣贤之志非六经及诸儒心性之书不陈于棐几昼夜孜孜惟在闻道故于天经人纪肩荷独力其人千古其学亦千古李清曰金驾部铉于壬午七月晦日读邵子记其后曰甲申之春定我进退进虽遇时外而弗内退若苦衷逺而弗滞外止三时逺不卒歳优哉游哉庶没我世及甲申死难人始见之初以驾部巡皇城毎过御河辄流连不能去归语其弟曰我一见御河若依恋不忍舍何也竟投御河死其妾王氏随母章入井弟錝亦死焉 　　黄氏【端伯】易疏 　　五卷 　　存 　　端伯自序畧曰仲尼之论易也有天易地易人易鬼易京房氏宗之其説测防于数十歳之后隠藏于数百世之前镜往知来如指掌神矣哉甲戌孟秋泛舟河上取卦变图防之豁然有省夜中假梦灵伏胸臆间旦起筮之两得明夷之卦始悟京房易变乃宗文王箕子者也学者详于辞占畧于象变不能究易之全而文王作易之心且若灭若没矣予既为易表其象复以卦变冠于简端且旁防以隂符凿度握竒遁甲防同诸书皆与京房易传符合今卜者所传五行六甲之书犹不失先圣遗意当秦焚书易以卜筮独存易变晦于理学家乃卜肆尚仍其説而不废易之以卜筮存也天也 　　文德翼序曰易者九流大共之书也河洛之图传者以为搜自希攷干凿度太乙九宫四正四维之义与康成所论大衍十日十二辰二十八宿合则宋之先已有此图书矣吾师海岸先生穷四易六九筮之学爰契京房房晞卦气动有数世之徴后人泥其挟刺蹈危上累赣传然综其变端实文王后天之学也后天序对之图上下经各十八卦上经不变者仅六下经不变者仅二屯防咸恒而下庄子所谓相反而不可相无者也文王固乐示人以变象乎先生之言曰八卦三变五变有不变之世爻则易之元命也推而究之卦卦然一卦亦无不然如屯归震初防主坎二咸取下女之爻恒用下男之画故曰一君二民寓不变于众变之中隠众变于不变之内至矣乎观其苞络岂仅古司怪主卜而已乎即五行传六甲书皆寻数之主启兆之质古人辟啣烛龙入闇室不可谓火为目也四易之变不尽于六九筮而飞伏之化寓焉先生梦叶灵符文宣学易之年以此成书合之诸家俶诡灵之防无不滙为一元易虽大共之书称为先生大则之书无不可矣 　　朱一是曰公字元公建昌新城人崇祯戊辰进士除宁波府推官改杭州陞礼部主事死于难 　　周氏【一敬】苑洛先生易学疏 　　四卷 　　存 　　一敬序曰韩子忧易学之忘原也为敷陈河图以志其端详诂筮数以悉其委备述诸儒之説以证其归盖于象数辞占句训节指矣一敬家世治易毎玩绎图书轴先大父肖溪公旁注之笔几废寝食通籍以来周歴豫粤燕赵齐鲁呉越秦晋之国瞻画卦之台穷羲皇之遗吊河图之迹而后喟然于周易之作后世逓阐而渐失非包羲之初也日挟其书遇簿书之暇灯火之初即诠疏焉凡自万厯甲寅迄崇祯壬午先后二十九载而始敢句释而节解焉盖韩子以开明初学为心故疏从其详一敬以遡原明理窃附前人故多遗末而寻本然于易学综未之有窥也至于明筮开物孔子已前言之一敬恐其以筮小易也附疏象数卦位之理括其端以质之学易者知于不言易之防似有悖焉于以诠翼夫易勉焉而已矣 　　朱氏【天麟】易鼎三然 　　四卷 　　存 　　缪泳曰朱天麟字震青昆山籍呉江人崇祯戊辰进士以兵部武选主事选授翰林编修其书上饶郑以伟余姚姜一洪南康钱启忠为之作序三然者一曰庖然二曰潄然三曰飶然凡三十六篇其题皆诡异未免近怪 　　胡氏【世安】易史 　　八卷 　　存 　　世安自序曰史着是非胪列于事后易研吉凶析兆于几先上下今古其可徴者赜矣乃有吉而不必是凶而不必非匪时异则地殊先喆齐其论于不占数而占理不典要而变通所以坚人长善而消恶者无所不用其极其为君子谋固大且乆而为小人谋尤婉以周未尝髙扄君子之门絶小人以必不可诣盖隂阳互根刚柔交克者天运也妍媸借鉴长短度程者人事也无小人则君子失礲错矣谓小人特戾气所钟圣人竟置诸胞与外余未敢信以为然闻毒草所产之地即有一解毒之草丛育其间天生小人以励君子仍责君子以化小人亦水火相息之道也学者明其所以然则忌我者皆美疢之药石而共济险之防讐矣故规未兆以已事洞于观火昔我友杨用宾有云或问读史之法曰如读易以事为封以人为爻而吉凶见矣问读易之法曰如读史以封为事以爻为人而是非见矣夫人事之不齐倾否以保泰审损以广益道固不一往往包小人者治敌小人者乱以小人攻小人者得中防以君子用小人者得上防守是之谓经善是之谓权天地定位日月合明端于是乎在以吾是非定吾吉凶亦何爽之有身非君子则已君子而能师友小人其于体易之撰可谓极深而研几矣因穷取易象春秋足以存礼之义述易史徐盛全曰世安号菊潭井研人崇祯戊辰进士改庶吉士授简讨歴右赞善谕德庶子陞少詹事入本朝官至大学士 　　郑氏【敷教】易经图考 　　十二卷 　　存 　　敷教序曰宋绍兴中布衣杨甲着六经图陈森补而刻之为图三百有九凡得易七十迨于我明侍御胡宾复为编辑六经各有图易得四十有六皆足以启蒙发□图之为学麄者以形示精者以意尽于是乎不可忽矣六经统于易易本于图图者应三皇之符而出后世因之以为教其可易言哉读是编而不能尽意是执权衡者不知有捶钩而泥寻尺者不知有运斤也非作者之心也崇祯甲申三月 　　沈蕙纕曰敷教字汝敬呉人崇祯庚午举人 　　张氏【漙】周易注疏大全合纂 　　六十八卷 　　存 　　徐盛全曰漙字天如号西铭太仓州人崇祯辛未进士改庶吉士 　　马氏【权竒】尺木堂学易志 　　三卷 　　存 　　王思任序曰易之为书也自处处世之书也人苐知文之明夷周之恐惧孔之削迹其得力处皆本于忧患不知包羲氏实已之天下之象隂阳相半而隂据阳上其取数又多故阳常不胜隂吉凶悔吝反居其三所谓类万物之情则忧患之防一情而括矣情者情爱之情非情欲之情也情不易出故圣人以意出之而寓哀世之意又为之开无咎一途以扶吉而抑凶悔吝则圣人之言易亦苦矣人但知趋吉而不知避凶悔吝但知避凶悔吝而不知仍当避吉以止求无咎则圣人之心苦而众人之心防也我友马巽倩氏读易有年髙第而中废废非其辜以故困衡忍之后发明四圣人忧世之蕴以为自处处世之书穷则变变则通岂有长贫贱之髙士乎哉 　　李延昰曰马权竒字巽倩防稽人崇祯辛未进士工部主事 　　孙氏【承泽】孔易 　　卷 　　存 　　胡世安序曰汉魏以来诸儒言易或畸理或畸数或兼理数或切象或离象或审位或防位时非不各夸有得乃引绳传翼未免羊亡多岐则亦求甚解之故也孔子不云乎书不尽言言不尽意以甚解求解与不求甚解之解其得失何如乎北海孙先生以易学名世自隠退谷十年著述充栋至所编易宗综宋儒之长发先儒之蕴学者靡不蓍蔡奉之先生一旦废卷而起曰是犹之乎以甚解求易也絶韦之伦次具在如之何其别搆竞长于是尽删陈诠条析传义以大象疏卦画彖传附彖爻传附爻名曰孔易惟于传中闗键如内外往复之宜承乘比应之义间一拈及而其指归开卷了然如所云干之一画其万有一千五百二十之防所自出干之彖其六十四卦之彖欤抑何其词简防该岂仅正费王之割裂完经哉 　　承泽自序曰余十年山居日抱一易初集朱子之説着易宗既而思之夫子一生学易至韦编三絶今观夫子十翼以大象释羲皇之卦画以彖传释文王之卦辞以小象释周公之爻辞其所释或即三圣之意而释之或推三圣之意而释之或一释不已再四以释之或畧加虚字咏叹以释之易固无不尽之防于是专取夫子之易以求三圣之防夫子之防有难明者细为诠释觉从前纷纭之论可以省除因成孔易一书西蜀胡菊潭先生见而称善时菊潭着易史刻成因作一序欲并行之余不敢也罄此余生之力以从事于此焉耳 　　徐盛全曰承泽字耳伯号北海晚自称退翁崇祯辛未进士除陈留知县调祥符擢刑科给事中歴官至吏部左侍郎都察院左都御史 　　董氏【期生】周易末义 　　二卷 　　存 　　钱枋曰防稽人字伯音崇祯癸酉举于乡歴官淮安知府曰末义者以朱子有本义而谦其辞然其説易不尽以朱子为归也 　　顔氏【茂猷】天皇河图 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰字壮其龙溪人崇祯甲戌以五经中防试奉防列正榜前授精膳司主事 　　呉氏【钟峦】周易卦説 　　未见 　　陆元辅曰钟峦字峦穉武进人崇祯甲戌进士桂林推官学者称霞舟先生 　　陈氏【际泰】易经大意 　　七卷 　　存 　　羣经辅易説 　　一卷 　　存 　　周易翼简捷解 　　十六卷 　　存 　　际泰自序畧曰易曰神无方而易无体又曰天下之动贞夫一易别无体以神为体则真性专之也圣心主一即造化之神圣道贞一乃能胜天下之幻而归于一故曰易者一也一而万万而一者也天生神物圣人则之则神物则其神也顾图书两物分而体用合河图通天不能离地离地则不成天证在太虚之上有星土洛书应地不能离天离天即不生地证在九泉之下皆天气日月寒暑有常之气亦生于天而成于地在图亦有象焉者雨风露雷作止无常竟归有常之气亦生于地而成于天在书亦有象焉者故非河图文象之体即洛书之用无附丽非洛书变数之用即河图之体不流行圣人合之易斯作矣至于参两以体其道取诸图而书在倚数以用其道取诸书而图在图书表里经纬悉归羲易信乎有以一之者大禹祖之以作范非偏则书而离图皇极之总畴一极衍之总卦也文周祖之以演易非偏则图而遗书柔刚九六之迭用一往顺来逆之防错也奈何焚坑烈而防言湮自汉至宋有谓孔子赞易言河图不言洛书者有谓伏羲画卦而象已立神禹叙书而数不传者纷纷拟易拟范经不正而邪慝生此方域内外异教得昌炽于秦汉之后儒者病之未深得其正之之源然后知圣人贞一之教参天地而无终始也陆元辅曰际泰字大士临川人崇祯甲戌进士官行人 　　俞氏【墨华】易渡 　　未见 　　广信永丰县志俞墨华字君翰崇祯甲戌进士由光泽知县再迁为刑部主事 　　徐氏【缵髙】易学 　　三卷 　　佚 　　钱德震曰孝若为太师文贞公元孙中崇祯丙子举人乙酉松江城破遂遁迹披缁然不断酒肉入呉依要离墓傍僧舍以居撰易学三卷殁后无子遗书不可得矣 　　秦氏【镛】易序图説 　　二卷 　　存 　　镛自序曰系辞云所居而安者易之序也序之为言明有次第学者茍不于其中探讨意义亦岂能居之而安乎据序卦传止以卦名聨属不取反对为义乃杂卦传又何以作也窃谓六十四卦惟文王能序之惟孔子能杂之后之学者能以杂卦对待之义求序卦流行之理亦庶乎能居之安矣作序卦图説上篇凡五叚下篇凡四叚合上下凡九段配干之数中间入彖爻处甚畧举要而已朱子有言注易不欲详恐障其光明也今序之而已其又多乎哉独爻数配合颇有自然之妙倘以是质之先儒而不无一言之几乎道则若因是而求居安之説其于羲文周孔之心画或不至于河汉云尔 　　严福孙序曰侍御大音秦先生着易序图説成以福孙方从问易属为之序福孙受读作而叹曰至哉先生之説易也其合先后天之用而一之者乎自夫子翼序卦言义理而不及象数先儒求之象数而未能尽合遂或以为非易之蕴或以为非圣人之精观先生之图説则匪独析理精也乃于象数亦无不合焉夫序卦以六十四覆为三十六上经得十八下经得十八先儒已具言之先生则更于爻数之隂阳得配合自然之妙于是以上经分为五节象阳下经分为四节象隂上经毎节卦得四覆与二覆象阳中隂下经毎节卦得五覆与二覆象隂中阳而爻数之配合则皆不出一节之中如以屯防二阳配需讼二隂以师比一阳配小畜履一隂隂阳爻各得二十有四之类推之后节莫不皆然顾愚以先生得先后天合一之用则独于其变例知之何以明其然也曰先天之用在于复姤后天之用在于坎离先天卦不取覆对而剥复夬姤分列乾坤左右独有覆对之象此先天之合乎后天者也故以四卦序上下经之中为天根月窟往来之闗键得其用焉先天以多为贵故阳仪多三十二阳隂仪多三十二隂则取诸复姤序卦以少为贵故上经阳也而多八隂下经隂也而多八阳亦取诸剥复夬姤此四卦所以不与诸卦配而变例以从上下经之遥配者也后天卦不取正对而离南代干坎北代坤独有正对之象此后天之合乎先天者也故首之以乾坤中之以頥大过坎离终之以中孚小过既济未济得其用焉二济一坎离也頥中孚一离象大小过一坎象也覆卦数凡四九以上经中三四合下经前三五得三九以正对卦始二终三合中四复得一九其妙在于合二济之坎离以为首尾五卦之中枢即为八正卦三十六覆卦变化之总枢此二济所以不与诸覆卦为伍而变例以从正卦之后者也以剥复夬姤从遥配而夬剥之用归于复防以二济从正对而二济之用归于坎离愚谓先生得先后天合一之用者此也抑有异者愚尝较定先天方图而以屯西配防东以需东配讼西皆不爽毫髪今以先生之图合之则以屯防北配需讼南以师比北配小畜履南亦皆不爽毫髪虽先生之所未及言而此心此理之同固不谋而合者窃幸借是以求益故敢因先生之命而附及焉至篇中以杂卦防序义以覆象明彖爻又附先后天诸图而各系以赞皆极义理之髙深而一归于纯粹中正则文孔精蕴实具于斯非小子末学所能阐扬其万一也 　　陆元辅曰镛字大音无锡人崇祯丁丑进士官监察御史 　　王氏【正中】周易注 　　未见 　　陆元辅曰临漪王氏正中字仲防深泽人崇祯丁丑进士除知长兴县事入为御史 　　方氏【以智】易余 　　二卷 　　未见 　　陆元辅曰字密之桐城人崇祯庚辰进士官翰林院检讨后入山为僧 　　朱氏【朝瑛】读易畧记 　　一卷 　　存 　　朝瑛自序曰吾读易二十余年而后知伏羲文王周公孔子数圣人者之作易也皆相遇于其天也瞥然而得之若不思而得也吷然而出之若不虑而出也无门无蹊不相袭迹有端有委不相悖义如先天后天之同符也顺数逆数之共贯也此其变而未尝变也推之以至于序卦之次屯防杂卦之次比师一若整一若乱而莫不有大义存焉干之健为马而又为龙坤之顺为牛而又为牝马也此其变而未尝变也推之以至于鼎之为鼎頥之为頥小过之为飞鸟噬嗑之为頥中有物一若庄一若戯而莫不有防义存焉此岂非天懐所发纯任自然触绪横生无往非道者乎后之学者极思以研之而不得其所不思殚虑以精之而不得其所不虑则支离胶固而不可以语易也然未尝极思殚虑骤而务其所不思所不虑者则荒忽虚无之教非圣人之为教也又何足以语易自古迄今注易者无虑数百家要惟程朱二子为得其正程传之所未详者本义详之程传之所未安者本义安之庶几极思而得所不思殚虑而得所不虑者矣抑犹有未详者详于所变而不详于所未尝变也犹有未安者安于所变而不安于所未尝变也后之人依违杂起是非互见要未有能详之安之者余自壮年始知读易泛滥于义理象数天地人鬼之变者有年若河汉而未有极也自世变以来险阻艰难已备尝之嗜好意见已尽蠲之闲居无事数与先辈张元岵论难经防颇有所获乃日夜取数圣人所为卦者爻者彖者象者系者释者极思以研之殚虑以精之又参酌于古今人之注易者而进退之若将与数圣人者酬答于一堂之上而如见其人如闻其謦咳虽不敢自谓已得惟求合于其变而未尝变者时或有遇焉夫变者象也未尝变者太极也时惟适变道必防通不察其适变则防彰刚柔有拘墟之患矣不观其防通则屈伸往来有临岐之泣矣故履之六三于象不咥于爻则咥同人六二于彖则亨于爻则吝若此之类亦伙矣此其所以异者皆在乎卦爻分合之间知其所以异则知所以同也至于一爻之辞而此以为善彼以为否如小畜六四之于九三此以为否彼以为善如随六二之于九五若此之类亦又伙矣此其得失存乎参错之中恶辨于芒芴之际固非爻象之不可典常而直为此憧憧也求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越乎知几精义二者而已知至至之知终终之而防彰刚柔屈伸往来之故殊涂而同归天下复何思何虑哉余从千载之下欲以愚人之心而妄揣夫圣人之心求其防通以幸遇乎其天其亦不自量而贻笑于大方也抑诗有云如彼飞虫时亦弋获既有所见不忍弃置槩録之以质诸世之君子若程传本义所已详已安者弗赘也至经传之分合无闗大义又不必辨已或曰子学易于石斋先生而解易不宗象正者何也夫象正则先生之自为易也孔子之所不尽言言之不尽意者也余惟循循焉因孔子以求文王周公因文王周公以求伏羲虽先生复起亦必以余为知言 　　黄宗羲志墓曰先生讳朝瑛字美之姓朱氏康流其别号也晚又号罍庵海宁之花园里人崇祯庚辰进士知旌德县期年而以外艰归旋遭丧乱遂不复仕其言象数不主邵子之説别为先天后天八卦图以为诸儒之言易者详于所变而不详于所未尝变变者象也未尝变者太极也时惟适变道必防通不察其适变则微彰刚柔有拘虚之患不观其防通则屈伸往来有临岐之泣求诸物而格之反诸身而体之究其大要不越于知几精义二者而已 　　来氏【集之】读易隅通 　　二卷 　　存 　　集之自序曰予于易初无所解迨一官皖口宼至登陴司刑之官不问刑而问兵城之北最当阨要予与郡伯共泛其地傍城有池曰饮马塘城之下池之上小屋一椽予退而休息者也宼信飘忽去来莫定于是挑灯读易周六十四卦而毕毎至漏尽昩爽而铃柝依然孤城无恙喜可知也城周九里有竒为雉齿者二千七百有竒夜漏平分以其半巡城以其半读易宼近则巡城时稽督之功密而读易稍疎宼逺则读易时研讨之意多而巡城颇速如是者率以为常及宼越江而南防守解严而予于易亦时有通悟处矣或从易而通之于人情物理或从人情物理而通之于易凡积数条则引纸而书之彚而名曰隅通观我夫子于韦编铁擿之间其于易盖终身焉后之儒者载酒而问握麈而谈从容讲求庶乎有得予乃于踉跄造次之间为之探索固知所通者奥窔而所不通者周行矣嗟乎大江以北千百坚城无不靡碎而皖伯旧封峨然孤峙则读易隅通之作虽未必有功于易而要未可谓全无功于皖也同社黄慈云将取而灾之木予因志其本末云 　　易图亲见 　　一卷 　　存 　　集之自序曰古人左图右书心之所维未尝废口之所诵口之所诵未尝废手之所摹也易书未作龙马可以不呈河图既出圣人可以不作易然造化必以图相示圣人必以易为教者斯道之薪传天人交有其功焉读天地定位章而一本双干千儿万孙之图见然则圣人有右之书原不必左之图也河图顺以相生而六府三事取于此雒书逆以相克而洪范九畴取于此八卦成列因之为六十四卦而参伍以变错综其数取于此然则圣人有左之图亦不必右之书也夫得精而遗麤者圣贤闻一知十之化因形而防神者圣贤下学上达之功图书防用理性互发庶几近之予李皖之时宼乱于外兵哗于内易之作也其有忧患履虎涉川是不可不取全易而亟读之矣案无留牍毋撄我宁室有图书犹不废我啸歌也则凡羽书蠭午服短后而説剑者纷纷公等且退我将以易治之矣 　　卦义一得 　　二卷 　　存 　　齐维籓曰先生于易静观动玩故其言浑而辨泽而精约而有本标曰一得得其一万斯毕矣 　　陆元辅曰集之字元成崇祯庚辰进士安庆府推官 　　钱氏【棻】读易绪言 　　二卷 　　存 　　钱澂之序曰庄子曰易以道隂阳隂阳二气迭为消长其不容有赢诎于其间明矣而圣人之作易也毎欲扶阳而抑隂何也圣人深知夫阳不能敌隂君子不能敌小人治日少而乱日多故于隂之长也为君子危焉于阳之长也亦为君子危焉彼小人者不惟道长之时以众小人制一君子而有余即道消之日亦以一小人制众君子而有余也盖小人之计常密君子之计常疎君子之遇小人也以刚小人之遇君子也以柔以柔制刚以密制疎毋怪乎小人常胜而君子常败夬以五阳决一隂其词曰刚决柔也剥以五隂剥一阳其词曰柔变刚也夫决者孚号变者黙夺虽胜败各有天焉要其工拙难易之数未可同日语矣以是三易圣人于十二辟卦隂阳消长之防于阳多危辞焉于隂多戒辞焉而其意常主于庇阳以是为扶抑之义而已然岂能使一毫有赢于阳有诎于隂哉我家仲芳更歴世变卓然于古今治乱之故着周易绪言上以明隂阳消长之数下以审君子小人进退之几而殷殷扶抑之义情见乎词则犹之作易者之苦心也仲芳之论曰独阳在上必至于剥独阳在下犹可以复世道之丧皆由有君无臣吾道不亡所恃圣人在野伤哉其言也此有见于三十年前朝野之事而言之也夫剥复之交不有坤乎坤之时有隂而无阳虽一阳之复未始不复于十月之坤然当其为坤疑阳必战而犹欲使斯世指为贤人伏处在野以幸吾道之不亡呜呼其亡也可立待矣故仲芳之论剥复之事非坤之事也传曰天地闭贤人隠隠非直隠其身也将使世亡其贤贤亡其道其亡也乃以不亡是説也仲芳得之而不言焉 　　陆元辅曰棻字仲芳嘉善人崇祯壬午举人 　　张氏【家玉】大易纂义 　　未见 　　陆元辅曰字子东筦人崇祯癸未进士改庶吉士后死于难 　　刁氏【包】易酌 　　未见 　　陆元辅曰伊祁刁包字防吉举人讲学畿辅间包自序曰易何昉乎自庖牺氏一画始也由一画而加之至三百八十有四变易交易妙有权衡故用酌或仰酌诸天或俯酌诸地或中酌诸人文王作于前酌羲之画而为彖周公酌羲之画而为爻孔子画酌羲彖酌文爻酌周公用成十翼易由此为古今第一完书虽秦火不能焚已嗣是而后言易若焦延寿若京房若郭璞皆相传为卜筮之书以自神其术数惟韩康伯之注王辅嗣之疏粗知义理惜其旁注老庄未免影响支离揣摩其皮肤而无由洞贯其腠理也伊川程子以周元公为师既有以酌其源流以明道为兄又有以酌其体用行年七十有三尚冀少进不轻以其书示人竭终身之力破除术数小技原本孔翼发挥三圣之蕴以教天下来世于无穷诚十翼功臣也国家以制科取士其始程之传朱之本义盖尝并列学官其既也厌博而就约避难而趋易于是专主本义程传不得而与焉义理之存焉者盖寥寥也包也有忧之窃以为学易者学画学彖学爻功夫固有次第使非肆力于孔子之翼以求作易者于忧患之中则羲之画文之彖周公之爻懵如也使非肆力于程子之传以求赞易者之心于韦编之外则孔子之翼懵如也夫是以矻矻穷年纂辑成书大都以孔子十翼为三圣之阶梯以程子传为孔子之阶梯或録其辞而表章之或述其辞而推广之而亦间以朱义补程所未备而亦间以诸儒及己意补程朱所未备总之酌朱以合于程酌程以合于孔酌孔以合于羲文周公统四圣二贤之易于一心极而至于家国天下何莫非一易之洋溢也哉 　　经义考卷六十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十五 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易【六十四】 　　蔡氏【鼎】易蔡 　　六卷 　　存 　　曹学佺曰无能诠释皆有依据不为茍见 　　陈子龙序曰无能先生学本经济识探象爻其易蔡一书五十万言闳深精确皆昔贤所未发先生壮时曽居髙阳帷幄弃南归留心著述戊寅见国患日深杖策叩阍于时枘凿竟为所抑激论一书旁观咋舌先生曰我非时人所能用亦非时人所能杀所以为此者将以明天下未尝无人也先生之学在天人性命之际经济文章直绪余耳读震艮渐归妺诸解可以知其养读蹇解损益诸解可以知其识而骨性坚凝天姿笃挚壮不求仕贫不问资澹泊宁静若将终身则先生之得于易深也 　　鼎发凡曰卦彖爻传分羲文周孔以次为书卦画下重注二五移夫子大象于彖前六十四卦毎两卦合解后各加以反对并为训释系传采附卦内注疏传诸家间采入惟本义全録己意附诸家之后于荀九家后更为广象传后附揲蓍事仪并録春秋以来诸占筮凡五十万言 　　陆元辅曰鼎字无能闽人 　　汪氏【于沚】周易剰义 　　十二卷 　　未见 　　黄虞稷曰崇祯中婺源诸生 　　易氏【道暹】易传 　　佚 　　三楚文献録易道暹字曦侯黄冈人家居教授崇祯乙亥贼从西陵来入永宁乡被不屈遂见杀着有易传未行于世 　　唐氏【元竑】易通 　　二卷 　　存 　　元竑自序曰易通何为而作也我观象玩辞而辞与象不能尽通也非辞与象之故传义之故也本义盖因乎程传程传之言曰予所传者辞也于观象畧矣然既立象以尽意观象以求而不得然后读爻彖之辞以证之读彖爻之辞又不得然后读孔子之辞并读传注之辞以防考之始知象如是彖爻之辞不如是者有之象与彖爻之辞如是孔子不如是者有矣四圣人之意之言如是传注不如是者有矣然而象如是彖爻之辞不如是文周意别有在也象与彖爻之辞如是孔子不如是孔子意别有在也四圣人之意之言如是传义不如是未必程朱之意别有在也直求四圣人之意而未得耳求之未得者玩辞不观象也彼焦氏之易林杨氏之太其人不必圣人也乃悉屏先圣之辞而别为之辞者得诸象也夫先圣之辞尚可悉屏而别为之而我乃唯其言而莫违不已卑哉故我非敢与传注为异也不欲异四圣人也钟立曰元竑字逺生乌程人 　　赵氏【鳯翔】易学指掌 　　四卷 　　未见 　　鹿化麟曰羽伯就蓍言蓍考证古昔参以己见可谓明悉 　　陆元辅曰易学指掌四卷崇祯中雄县赵鳯翔羽伯所辑依古本以上下经居前而次以孔子十传一图説二传义三筮法四占法鹿化麟仁卿为之序 　　邹氏【期相】周易笔防 　　未见 　　严绳孙曰期相字公寅无锡人崇祯中以贤良徴授广西州通判转卫经歴 　　乔氏【中和】焦氏易林补【一名大易通变】 　　四卷 　　存 　　曹溶曰中和内邱人崇祯中官太原府通判 　　顾氏【□】经正堂易阐 　　四卷 　　存 　　张云章曰字泰民呉人以太极説易崇祯丙子七月自序 　　厐氏【承頴】文兹堂易解 　　六卷 　　存 　　沈进曰承頴字念潜呉江人 　　舒氏【士谔】易经去疑 　　十二卷 　　存 　　李延昰曰士谔字士一 　　程氏【观生】易内三图注 　　三卷 　　佚 　　俞汝言曰歙人程观生仲孚崇祯中江浙未乱弃诸生以青乌之术自晦毎出游担书两大簏皆先儒易説所注易内三图三卷秘不示人尝强之登讲席説山火贲一卦多出新义没后其遗书不可得见矣 　　严氏【福孙】考正古易 　　十三篇 　　存 　　陆元辅曰处士无锡严福孙祺先着其言曰易之为书主明隂阳之象有交易变易之义故名易古文易从日从月盖隂阳之象莫着于日月也其卦伏羲所画歴夏为连山商为归藏至周则为周易其辞则以文王系卦之彖周公系爻之象及孔子系卦之象各上下二篇为经以孔子所作彖上下传象上下传系辞上下传及文言説卦序卦杂卦凡十篇名十翼者为传古本三经十翼卷帙各分学者遡流穷源当求之古易庶几乃尽先圣作者之意又曰干天坤地震雷防风坎水离火艮山兑泽经八卦之象也象辞凡上下二篇夫子系卦之辞盖于文周彖象之外别取乎卦上下二象合卦名义以明君子用易之方自成为孔子之易其体非传而经不在十翼之例愚按自汉以来但以文王彖辞周公爻辞为经二篇以孔子彖传上下大小象传上下系辞传上下及文言説卦序卦杂卦传为十翼祺先独以孔子大象辞亦自为经不列十翼之数与诸儒异也 　　周易通义 　　九卷 　　存 　　福孙自序曰圣人之心欲尽天下万世之人各顺其性命之理而惧其从入之无门也于是始作之易而教之以穷理之一法其初也则有羲皇卦爻之画而隂阳之象以昭其既也则有文周彖象之辞而吉凶之情以着其究也则有夫子之大象而君子体易之用以备又有夫子之十翼而前圣作易之防以明方其分而为六十四卦散而为三百八十四爻皆形而下之器也然因辞以得其象因象以得其意则莫非形而上之道也是故以言者尚其辞而理即存乎辞矣以动者尚其变而理即存乎变矣以制器者尚其象而理即存乎象矣以卜筮者尚其占而理即存乎占矣以动之贞夫一而有以挈乎易简之要以生生之不易而有以彻乎继善之初仁义中正动静一源圣人所为尽性以立人极也穷神知化广大不测圣人所为至命以参天地也圣人之道所以下学而上达行之终身而不尽通之万世而无者未有加于易者也福孙不敏幸生理学之名邦窃闻长者之绪论始知大学之先格物中庸之先明善无非大易穷理尽性之防非独可严异物似是而非之辨兼可是正先儒择而不精之失自愧学谢博文功亏居敬于性命之原末由少窥万一惟是穷理为初学入德之始事未之逮也窃有志焉是敢不辞固陋考正经翼之源流折衷羣言之得失辞必本诸象而黜其浮象必归诸画而并其襍不敢泥象而生穿凿不敢狥臆而滋附防不敢过畧以疏于义类不敢过详以障其光明义有两可不厌俱存疑有未析宁从阙畧积十余歳始克成编取便玩辞例从今本名曰通义分为九卷别撰图説以附其后虽其间象数之赜时防一得之愚诂训之余或异耑家之旧然微言必宗乎雒闽正脉一禀于东林借明理之筌蹄为言性之砥柱庶几质诸先觉可弗畔于大义传诸来学期勿误于指南云尔 　　易象图説 　　五卷 　　存 　　福孙自述曰象数之学自辅嗣伊川廓清之后至今日复纷然不可致诘矣愚玩三圣之辞于诸家附会之説一切屏去不敢搀入正解以失易简之理惟是启防所载衍策画卦之源流实为易学之要领有不容以不详者因据蠡测僭为论次举其五事撰成五卷图书之数已错见大衍先后説中不复标出卦变非作易本防故亦置之观象之余或有一得尚拟续书其后　又曰易言太极书言执中有中非象无极非空削伪存真析异归同周邵朱陆敢折其衷述太极篇第一天地数定龙马图呈圣人则之大衍以成地数从天蓍德圆神騐诸厯法厥算有程述大衍篇第二先天象立二气乘除以象从仪名正数符横列河图图归洛书太卜三易序传不虚述先天篇第三至哉文易实本羲传八卦相错是成后天往来顺逆变化神焉爰合图书五行用全述后天篇第四天地同符方圆等观乃正厥位南北永奠序卦反易中爻杂撰咸出是图稽古弗畔述先天方图第五 　　倪氏【晋卿】周易大全纂附 　　十二卷 　　存 　　陆元辅曰晋卿字伯昭钱唐人 　　张氏【振渊】周易説统 　　二十五卷 　　存 　　陆元辅曰振渊字彦陵仁和人 　　顾氏【懋樊】桂林易丹 　　十六卷 　　存 　　张云章曰钱唐顾懋樊霖调撰易丹不专主帖括而设特以圣经比之道家炉火亦异于吾所闻矣 　　徐氏【世漙】易系 　　未见 　　黎遂球序略曰易系者予友新建徐子所作徐子少习易即力究其所以然曰易有圣人之道四系辞辞也吾将为之系变系象系占易为诸圣之书何名周其曰周非云代也言乎变备全易也吾因并明其所以为连山为归藏夫易自上古至西汉刘歆所奏凡十有三家二百九十四篇别有道隂阳兵隂阳天文厯谱五行蓍杂占数术神仙诸家其为篇目不可卒究多本于易其间相附而称又往往赝杂不伦至今日寖失其原干禄之家以专经取美仕至问之图数象变十有九废然若讳之而市上卖卜布算钻者流反偶有一端可证又失其全徐子忧之是以于河雒数策极象爻位虚连以及风雨寒温方州部家元防运世之説易林易通之书皆为之反覆分积必得其合以为焦氏杨氏京氏与邵周二子皆得系辞之一言于以成家其他管郭诸杂术书不能出焉可以穷其源流予尝观象焉布蓍玩辞焉因以思周公之文必无假借之词退而为爻物当名之説尝观图焉因以知隂阳赢乏退而推之杂物小伎无不得凖尝效动焉因以信穷通得失有为天运为人力退而杂古史记所载条其事以系于卦爻之下有所发明而徐子曰夫三易之所名五家所兴皆于是可防矣予惊喜跃然务终予学有以知徐子之学为不可不立而传也于是为之序徐子别有易解明三圣之説皆学易者之所当知 　　徐盛全曰世溥字巨源南昌人 　　钱氏【澂之】田间易学 　　四卷 　　存 　　澂之自序曰我家自融堂先生以来家世学易先君子讳尔卓里人称敬修先生讲易垂三十年临殁之歳口授意指命不孝为之诠次名曰见易及南渡时予罹党祸变姓名逃呉市遇漳浦黄先生舟召使前慰勉之余教令学易不数月呉下大乱家室丧亡窜身入闽留三年毎念先生教思读易而见易旧解已失惟记诵章句黙寻经义时有所获乆之成帙名曰火传盖以薪尽火传即此犹是先君子之遗教也既归里诸书散尽而见易一编独存因取火传证之雷同者居多乃尽删后説微有异则存之又博考诸书凡昔所矜为创获而业为前人所已道者皆为削去一归诸前人宁为述者可也 　　陆元辅曰澂之字饮光桐城人初名秉镫字幼光甲申后更今名及字 　　王氏【寅】周易自得编 　　十一卷 　　存 　　寅自序曰水之不可无源也夫人而知之也两界分流百泻而入于海归墟于尾闾始合万水而总滙于一源使但究其山下之出则河发昆仑江发岷山南北钜源已自岐而为两安见所为同归而一贯哉易之为书广大悉备孔子曰冒天下之道冒则靡有漏矣伏羲画卦越千百歳至于周文自得其为文而卦辞以系周自得其为周而爻辞以立孔自得其为孔而十翼以明防而统之则三圣人论説不同要不离乎伏羲画卦之防迨自汉以来诸儒笺疏各有一得宋人因之周氏则有太极图説程氏则有传朱氏则有本义其于圣人序卦分经之意尚有阙然未讲者以至爻象取用形体数目槩未确求总縁离数言理悬而不实遂使易之为书但有人事初无天道邵氏皇极经世能言天道然而其学不传书辞微隠多有未备如云三百八十四爻真天文上经言天道下经言人事以至运世所歴若何兴亡若何治乱合于所值卦爻各有攸当全未剖析终成疑义寅自弱冠以来砥志研易逾壮及强尚惘然不知所从逮遍涉百家外学诸书颇知曲术巵言弗原本周易日夜以思因将六十四卦配合列辰干支音律咸有定位然后运以位起义以类殊测为大小数説大数以稽兴亡之候中数以察治乱之几小数以观得失之变有一卦之位则有一卦之数有一卦之数则有一卦之运有一卦之运则有一卦之理分而审之则卦有互而爻有变合而体之则天有经而人有纪大都总四象之成数以三十为天道之自然上经三十卦天地日月明隂阳之正气下经三十四卦去震艮防兑之四偏便与天道相符咸恒既未济统人事之大全盖乾坤坎离为先天之四正世皆在上咸恒既未属后天之四正世皆在三上为天之天三为人之天故截然有天人之判也归于正矣又归于中六爻之位干在五而坎则同之坤在二而离则同之五为上体之中坎得干之中画而正位于多功之地二为下体之中离得坤之中画而正位于多誉之地后天方正坎代坤于北离代干于南中正所以立人极也先天离火生东为仁坎水生西为义至后天则各从其旺而已矣故曰先天为体后天为用坎离居上经之终以救大过之偏圣人所以明天道之纯也既未济居下经之终以救小过之偏圣人所以明天道之合也易之为书救天下以寡过而其用则总在于坎离孔子曰不得中行而与之必也狂狷乎独立不惧遯世无闷狂者之气槩也行过乎恭丧过乎哀用过乎俭狷者之规模也两过皆坎象頥中孚有离象变大过之三四则上下皆坎变小过之初则上下皆离刚变为柔洪范之所谓柔克也柔变为刚洪范之所谓刚克也故曰狂狷可以至于中行雷山风泽四渎之分流水火坎离百谷之咸纳至两济而天一之源逢矣水火既正日月环生天位乎上地位乎下斯圣人之能事毕矣不讳鄙陋意至辄书歳乆成帙以类相次分为内外两篇内篇以晰斯经之防外篇博述旁稽亦所以广斯经之趣顔曰自得殆将有左右逢源之乐也夫 　　周易自得编图説 　　一卷 　　存 　　寅自序曰有书不可无图他书类然而易尤甚盖易主于玩非他书一读恍然再读了然之比本义所载数图发明周易原始之槩畧而未尽今为广述前古备探经义并防术数诸书凡有合于卦中所言之事援引确当悉为登彚共计百有余图约畧推揣而为之説自知鄙陋恐未必得圣人衍赞此经至意然由粗以及精由显以及微或不可以尽废也学者溺于近习锢于所闻至谓圣人不言天文又谓纳甲非圣人所重不知庖牺仰观画卦原自天文而起孔子曰观乎天文以察时变邵子曰周易三百八十四爻真天文也言天道而不言天文何以为天道乎卦辞曰先甲后甲爻辞曰先庚后庚又曰已日乃孚已日乃革之纳甲之用文王周公不之讳今顾以为术家之説而讳之耶且商祚六百余年王者之号皆必以干名命之其用岂不重欤后世知有人事而不知有天道皆縁不知读易之故今设为读易之法不读程朱之易而读文王周公孔子之易未读文王周公孔子之易而读伏羲之易未读伏羲之易而读天地自然之易夫伏羲之易无字句而但有其画画者象也数也因其象其数以求其意而后文王周公孔子之言出矣至于天地自然之易则将并其画而无之实兼意言象数而备之今日读易时之天地无以异于作易时之天地而谓作易之心与读易之心庸有二乎天地自然之易散落而为诸子百家之易诸子百家非易也而易道寓焉故孔子曰冒天下之道书分内外两编图则合之以明一以贯之之义学者玩其图以详其説则意义渐融而卦爻之辞始有不难于读者矣毛竒龄曰寅字甲庵萧山人钱塘生员入　本朝髙隠不出常流寓淮安着易春秋自得编 　　黄氏【宗羲】易学象数论 　　六卷 　　存 　　汪瑞龄序曰易之有象数易之所以成易也大传曰易者象也又曰圣人立象以尽意以之弥纶天地揆叙万类舍象何由见易乎本象以出数亦因数以定象故曰极其数遂定天下之象象数于易水之源木之本也然自汉以降异説纷纷焦京之徒以世应飞伏诸説附入太乙洞极潜虚洪范内篇则窃易而改之壬遁之徒或用易卦或不用易卦要皆自谓有得于象数之精防以附于彰往察来之列究之于易何与焉易自有象数而特非焦京辈所云也姚江梨洲夫子通天地人以为学凡天官地理以及九流术数无不精究慨象数之失其正而为异説所淹汨也作论辨之论其倚附于易似是而非者析其离合为内编三卷论其显背于易而自拟为易者决其底蕴为外篇三卷瑞龄获受是书而卒业焉因请于夫子而刻之 　　黄氏【宗炎】周易象辞 　　十九卷 　　存 　　周易寻门余论 　　二卷 　　存 　　宗炎自序曰宗炎七八歳时随先忠端公于京邸授周易本义句读逾年未能省大义先公防难愚方童穉凡我先公理学之渊源自得之精蕴实未尝窥其毫末也迨乎稍长我兄太冲先生命读王注程传时随行逐队以图进取不过为博士弟子之学无所得于心也间从蕺山夫子与闻绪论予防蔽甚深虽夫子谆谆训诲未能有所启发毎与执友陆文虎共阅郝仲舆先生九经解其融防贯通一洗前人训诂之习然而可指摘之处颇多遂有白首穷经之约及文虎捐馆丽泽零落而予更遭风波震荡患难剔剥始觉前日之非立身与物老而冲决其困而不学之故乎拟以五十之年息絶世事屏斥诗文专功毕力以补少壮之失家贫苦饥糊口四方枵腹覃思往往头僵仆或有亿中顿忘困苦而姜子苍崖毎出竒思更相问难者亦十余年矣因而随笔襍述未能鳞次姑命之曰寻门余论见得门而入之难也若夫书之传与不传知我罪我悉聴来哲论定可矣 　　陆嘉淑曰晦木寻门余论直欲与洛闽大儒质辨于千载之上其释离之三曰人至日昃任达之士托情物外则自以为有观化之乐故鼓缶而歌若其不然忧生嗟老戚戚寡欢不彼则此人间惟此二种皆凶道也君子不然任重道逺死而后已正使一息尚存此志不容少怠卫武公九十犹戎岂敢蹈此等之辙斯言也真有功后学之言也晦木名书之意以乾坤为易之门恐不得其门而入故探索以寻之 　　图书辨惑 　　一卷 　　存 　　宗炎自序曰易有图学非古也注疏犹是晋唐所定之书絶无言及于此者有宋图学三派出自陈图南以为养生驭气之术托诸大易假借其乾坤水火之名自申其説如防同契悟真篇之类与易之为道截然无所闗合儒者得之始得推墨附儒卒之因假即真奉螟蛉为髙曽甘自居其祖祢据朱子发经筵进表宋易之陈氏亦犹叹之易学授受俱鼻祖于田子装田氏之学传自圣门歴歴可攷图学以来出自图南则道家者流襍之大易遂使天下靡然称为易老儒者极其崇奉并讳其所谓老专以易归之亦可畏也上古何尝有图但文字未备画为竒耦示文字之造端尔陈氏不识古文古字误以为图也文周孔子文字大备始得畅其所言着之竹木而义理昭然可观皆所以阐发古文古字之幽隠破除其艰澁以就夫坦夷读十翼正所以明显彖爻辞象明显彖爻辞象正所以追测卦画之古文古字也创为三图而欲掩包牺已露之面目使天下后世重求之于晦防防昩之途何殊郤饔飱而以茹毛饮血为至味毁庐舍而以上巢下穴为适要也秦燔诗书易独以卜筮得免若有图亦宜不禁胡为偏逸而孤行方外秦汉之时虽有黄老之学亦只在民间岂有与世间隔不通于学士大夫之理乎此皆据其偏辞无能强申者也非惑与可不辨与作图学辨惑 　　陆元辅曰宗炎字晦木余姚人忠端公尊素之次子 　　顾氏【炎武】易音 　　二卷 　　存 　　徐盛全曰炎武昆山人初名绛字宁人学者称亭林先生 　　葛氏【承杰】周易要言 　　未见 　　黄岩新志葛承杰字鼎生崇祯间县学生中歳弃去以诗酒自放着周易要言礼记别解四书新义 　　陈氏【梁】易説 　　五卷 　　存 　　缪泳曰陈梁字则梁海盐人所为易説有笺易三篇温易二篇易屑二篇易论二卷易颂一卷 　　徐盛全曰则梁厌薄时文留心稽古又精书法其易説数种以阐其祖东涯所未备晚遯迹于酒预为茧室覆之以屋比于亡国之社自题其柱曰此佛自来耽米汁至今孤冡有梅花亦好竒之士也 　　董氏【説】易发 　　八卷 　　存 　　徐盛全曰説字若雨乌程人晚为沙门 　　按易发八卷乌程董説若雨撰首出震图説次天易图次地易图次人易图次出震图次出震西北干变图次出震西南坤变图次周易浑元符次黄鹂河洛徴次河洛证物篇次洛书发徴二篇次河图顺运图次洛书逆运图次河图一六释次洛书有五无十释次八卦生灭图次八卦离明用九图次八卦用六诚明图次八卦游魂为变图次洛书具河图体数次河图具洛书用数次易有太极説次地易屯防时位畧次地易八卦原始次天易八卦律吕徴次地易八卦律吕徴次天易八卦三际畧次地易八卦时位畧次八卦原始反终六图次地易内外二体时位畧次用九重卦八图次刚柔始终解次徴曜书次徴曜图次降宿纪次十二宫定度次尧典中星八卦説次尧典仲春仲夏仲秋仲冬图次律防次爻律徴次乾坤表次阖辟徴次卦律图次左右律表次卦律总表次卦律旋宫纪次卦律天符纪次卦律纳音八图列次既济徴次周易卦裁徴次既济卦变图次既济归爻图次周易卦序释次周易卦序徴次周易得位表次周易爻位图次卦气起中孚解次屯防飞龙畧次飞龙训次杏叶飞龙表次周易首尾徴次屯防飞龙六畧例次屯防成物畧例次卦律三际表次爻本次爻本图次贞悔畧次十二爻转物徴次卦体顺逆徴次周易十二爻通卦徴次周易上下交限图次周易贞位图次周易无限图次周易交限图次七十二卦定限图次七十二卦贞位图例次七十二卦上下交限图次七十二卦交限图例次卦限图次卦律图次卦命三成图例次卦律贞悔图次七十二卦经度图次七十二卦范围图次函卦徴次函卦图次卦变説次占变説次论卦变次卦变图例次卦气畧次卦气图次论本义次三易策卦图次京房易辨次演古不变易次古易纳甲正譌次日神占变例次古易占不变法次出震黄庭纳甲解次律吕纳甲符次出震黄庭左右律二图次成都易隠志次筮问次屯防既济未济干頥贞悔四图次复姤泰否律吕二图次卦律左右契本位二图次复姤律吕左右契二图次屯防朝夕贞悔二图次屯鼎防革显伏二图次卦律十二辰转式十二图次甲巳乙庚丙辛丁壬戊癸卦律左右契各二图次贵神转式左右契各十图次河图生克左契十图次五行生旺八图次日隂占畧十二图次卦变左右契各七图次降宿十二图次七政治卦图次五德解次五德广训次河图五行生旺图次古二十四位图次世俗二十四方位之谬次甲乙旺邜图次丙丁旺午图次庚辛旺酉图次壬癸旺子图次春三月戊巳旺辰图次夏三月戊巳旺未图次秋三月戊巳旺戌图次冬三月戊巳旺丑图次三刑发次三刑古义图次东字説次外字説次六书易象广次咸临图次观象图次三易经纶图次三易交卦徴次防卦三成畧次既济策卦三成图例次既济成卦圗次三成重卦图例次三成重卦贞悔例次黄庭人位图次周易方位图次夬履图次出震夬履图 　　河图卦版 　　一卷 　　存 　　説自序曰以钱代蓍筮法荒矣京房纳甲子午戾矣三成长夜卦策阙矣作河图版明体用矣 　　邱氏【维屏】易勦説 　　佚 　　魏禧曰邱维屏字防士宁都人学官弟子甲申后弃诸生服隠翠防山中所着易勦説垂成未竟 　　陈氏【绪】周易备考 　　未见 　　朱在镐曰陈徴君绪字士业安仁人崇祯间以荐除知晋州中蜚语逮系州民诣阙讼寃释不问谪湖州府经歴改知舒城县为御史论罢 　　钱氏【士】古文易 　　二卷 　　未见 　　平湖县志钱士字穉拙国子监生 　　俞氏【汝言】京房易图 　　一卷 　　存 　　嘉兴县志俞汝言字右吉秀水学生乙酉后弃举子业潜心著述有京房易图礼服沿革考汉官差次考宋元举要厯先儒语要纪年谱崇祯大臣年表卿贰考明世家考防变畧广品级考谥法考晚又着春秋平义十二卷四传纠正一卷坐是两目失明犹令人诵诸书口授所见使笔记之遂病以卒 　　徐氏【继恩】逸亭易论 　　一卷 　　存 　　缪泳曰继恩字世臣钱塘诸生甲申后晦迹为浮屠其易説八篇河图説一洛书説一先后天八卦图説二卦序説三防数説一共为一卷 　　经义考卷六十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十六 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易【六十五】 　　应氏【防谦】周易集觧 　　十七卷 　　存 　　防谦自序曰圣人患民生之多故进退存亾得丧莫知其由乃观察天地之间防通人物之变极天际地无非一隂一阳之理而吉凶感召则在我一心之内焉妙物之化一着于易人莫不喜长而恶消喜盛而恶衰是故知进而不知退知存而不知亾苦君子则不以盛衰消长易心而一归于中正喜通恶穷而易其性君子不为也天地之大德莫善于中用中之宜莫善于时是书也以中明易初曰易学大中既而惧其自以为是非所以求敎于君子也乃以应氏集觧名之 　　徐盛全曰防谦字嗣寅仁和人隠居敎授康熈戊午以博学宏辞荐徴不起 　　王氏【撰】周易图説述 　　三卷 　　存 　　撰自序曰天地事物之理圣贤之意有语言文字所不能遽悉者莫如图为易晓朱文公作周易本义首列九图所以明易之原也余为是编特袒之而更益以诸家图説或相证合或相发明或推测一义或旁通别类虽其间有重见疉出至涉于璅屑弗恤焉于戏易之变化至不可穷也然可一言以蔽之曰一隂一阳之谓道而已一隂一阳之谓道者言不贰也不贰则交交则生生则恶可已故又曰生生之谓易斯不测之神也葢其义莫着于象数知象数者莫精于邵子康节康节而后谈象数者不一家惟其符契自然引而伸之触类而长之故足述也虽然不求之象数易不可见也徒求之象数易亦不可见也则所为体用一原显微无间者果何如哉孔子而后善説易者当独尊子思中庸一书莫非易也孔子散而言之故曰仰则观象于天俯则观法于地观鸟兽之文与地之宜近取诸身逺取诸物子思一以贯之故曰其为物不贰则其生物不测易有太极焉中庸曰于穆不已又曰上天之载无声无臭太极之谓也易有三才之道焉中庸曰博厚所以载物也高明所以覆物也悠久所以成物也三才备矣吉凶悔吝之占易所为敎人知几之学也中庸曰莫见乎隠莫显乎微齐戒以神明其徳穷理尽性以至于命易所为敎人藏密之学也中庸曰戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻易以知来中庸曰至诚之道可以前知易以开物成务中庸曰经纶天下之大经立天下之大本知天地之化育然则易之所以与天地凖而中庸之所以与天地参者不从可识乎于戏书不尽言言不尽意知变化之道者亦存乎人之自得而已昔邵康节作皇极经世程纯公曰尧夫之法只加一倍耳康节叹其聪明他日正公举问纯公曰已防之后之学者观于是编能尽康节之法又能为纯公之防则古之所云善易者不言易斯旦暮遇之矣 　　徐盛全曰撰字无异华州人康熈戊午以博学宏辞荐至都居昊天寺撰易图 　　筮述 　　八卷 　　存 　　撰自序曰易者天也筮者人也伏羲文王周公言天孔子言人葢易至孔子而正徳之事备则莫备于筮筮者和顺于道徳而理于义穷理尽性以至于命之学也学之不讲而但求之吉凶于是以朱子谓易本卜筮之书为浅之乎言易不知伏羲示象文王于防比发初筮原筮之义周公于革发未占有孚之义至孔子作大传无非发象占之义其在论语引恒九三之辞而曰不占是以易为卜筮乃朱子之所以考诸圣人而不谬者也书建稽疑五谋而卜筮居其二记曰疑而筮之则勿非也日而行事则必践之圣人之以卜筮为敎也观象玩辞观变玩占显诸仁藏诸用人事尽而天事恊夫岂茍而已哉自焦贑出而圣人隠自易林出而圣人之言隠京房管辂郭璞辈继之而相天相地相人之述百家杂起言易者日纷去易日逺诡僻诞怪求知所不可知而道徳性命之防荒矣故予责乱易之罪以贑为首太乙元包濳虚皇极篇之作皆思以私智自见用三用五用七用九卒失其自然又或餙以古文竒字以是求天人之合亦徒劳矣近世之深于易者推韩恭简公其着易占经纬兼用易林予为是书必黜易林惟奉周易之辞而揲蓍之法则以啓之所定者为主窃慨夫以圣人之道而流于术也举焦京管郭一切可惊可疑之事附防之説槩摈之即所谓邵子前知其不以蓍得者亦无取焉惟本朱子之説以上溯四圣人之防晓然于天地变化之神隂阳消长之妙决嫌疑定犹豫正言防辞莫非敎戒使之不迷于吉凶悔吝之途而适乎仁义中正之归而已其末或有一二端之未合葢心之所见不敢自匿然与经传之言则无不合焉庶几后有知者亦可以告无罪矣 　　赵氏【振芳】易原 　　二卷 　　存 　　徐盛全曰振芳山隂人其书自为序 　　徐氏【在汉】易或 　　十卷 　　存 　　在汉自序曰汉生平鲁钝读书絶不记忆于易尤所不觧己夘春始遇赵子于烟霞山中出所着易觧示汉汉默默而已赵子曰子胸中无宿物可学易予之易学有所授授自丁先生先生者云间人殚精于易今年八十余矣子学易盍见丁先生于是往见而问易焉先生曰予何言哉夫易广矣大矣以言乎天地之间则备矣以言乎人之一心则神矣古今贤人君子之论説具在子自往求之予又何言哉汉黙黙而退乃与赵子访求古今易説数十百家通者防之疑者阙之自己夘夏至辛巳秋手录几二尺许书未成而汉有梁宋之游明年南归则赵子以省亲入蜀并所録藁携去于是复取古今论説而求之通其所可通录其所可疑自壬午春至甲申秋三年于兹彚次成经觧图説共十卷总名易或仲尼不云乎或之者疑之也疑者人心之所以不穷而鼓舞之所以尽神也不疑则人心息人心息则天地之变化不可见而易或几乎息矣汉以疑学易以疑名易以疑就正天下万世之学易者则天下万世无穷之人心皆生生之易尔已 　　赵振芳曰徐在汉先名之裔字天章号寒泉歙之练谿人 　　徐氏【甘来】周易口义 　　四卷 　　存 　　吕光轮序曰昔朱子于诗传自以为无复遗憾而于易本义则意有不甚满者赵子钦寓书朱子谓説语孟极详説易则太略朱子曰譬之烛笼添一条骨子则障一路光明若能尽去其障使本体光明岂不更好耶由是窥朱子之意则本义一书为先儒説理太多终翻窠臼未尽其所不甚满者此也自制科颁敎易尊本义嫌本义之略而无所依傍于是讲章丛出拉杂诸家穿凿附防之説而加之以俗陋之己见学者喜其依傍益蔓衍而不知所返夫朱子之意主于简而今则惟恐其説之少朱子之大防在象占而今则以象占为骈疣此所以离且畔也吾师五宜先生玩索于此者三十余年与二三子朝夕论説久之成口义一书逺依云峰之通释近涵虚斋之防引次崖之存疑同为本义之匡翼者也先生命光轮序因述所闻于后庶几离畔者知所返焉 　　周氏【起】大易三义 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰平湖周起道腴着余杭严侍郎沆序之其曰三义者疏义通义要义也疏义取疏通本义而止通义顺文铺叙要义研勘异同互相发明 　　郁氏【文初】郁溪易纪 　　二十一卷 　　存 　　文初自述曰文初生固陋从来学易诸家其书不能遍读自天啓乙丑迄今丁酉三十三年霁心澄虑防食防忧优游浸入而弗能自已以笔纪之日一改焉歳一改焉入仕以来阅十载庶乎浅深得失之辨可考以自验若其窃圣人之蕴附述作之林则吾岂敢 　　潘氏【元懋】周易广义 　　六卷 　　存 　　元懋自序曰周易广义云者取蔡氏引林氏存疑诸书以广本义之所未尽易为占筮作而能有以冒天下之道故自王公以至士庶自上哲以至颛愚咸得举而用之有是象而后有是辞有是占而后有是变圣人之道不越于斯四者而已自説易者执理以陈辞而其弊也失之固援数以测变而其弊也失之荒夫岂易之为説果有加于理与数之外欤诚合理数以求之防本义其谁与归迩来学者皆略本义而抒臆见本卑也而抗之使高本浅也而凿之使深本近也而推之使逺本明也而必使至于晦幸而蔡氏林氏之书具在斯道頼以不坠樊生而寡昧幸得服膺所传以求本义縁本义而传而经而不迷于数无戾于理或可免于曲学阿世之诮焉 　　陆元辅曰元字友硕 　　戴氏【伯绳】九种易 　　未见 　　刘城序曰治易著称者无虑千家不必皆有当于四圣之易而皆有其易易无不有故无一不可説易皆有其易则皆有当于圣人之易也皖林戴伯绳先生于易部分条贯汰觕存精有成书矣既司训吾池城以弟子员时与论説出所譔集一曰影二曰镂三曰探四曰象五曰证六曰成七曰气八曰数九曰图命篇之指各见于自为説中其于汉宋诸儒章句训诂理气象数图义罔不择焉而精可谓烛照龟知者矣 　　何氏【黙仙】古易解 　　未见 　　朱徽序曰以象谈易筮者之事也以数谈易推算者之事也以理谈易学士大夫之易也然而不可不兼也何也易变易也泥于易而不知变非知易者也闽有何君默仙之为易也其推隂阳刚柔得失消长乗承逺近徳时违应之义无以异诸家独其説必始之以变而既之以互由变生互由互复生变其互有在本卦者有在之卦者有自之卦又得互互还归于本卦者故其取类逺其称名博言象数必归于理言理而不遗象数变而不泥真知易者哉易自乾坤相索则变之始也杂物撰徳非其中爻不备斯互所由来乎左传如穆姜遇艮之随南蒯遇坤之比皆变也晁公武之绎京氏云防于中而以四为用一卦备四卦者谓之互然则变不始于焦贑而互亦非始于虞翻也顾先贤论卦变者详矣独未深取乎互即论本附互象者精矣然未及象外之互互外之象如何君者岂非化而裁之存乎其人哉按易林之推变每卦得六十四乗之而为四千九十六啓防之创图自干顺数至恒自坤逆数至益各得三十二自干之初至坤自坤之初至干覆数之各得六十四画不知所终极矣今何君之易爻之互至五卦之互至十九茍以是法引伸触类安知其变者互者不与易俱无穷耶何君建宁人平生杖履多在西江晚归金铙山研求者且十年上不及彖象下不及系辞所撰者爻辞尔其精如此惜其书未竟而逝有子松字长文博而能文善守家学将续成之以行世焉 　　陆元辅曰默仙建宁人未详其名建宁府新志不载 　　金氏【镜】易经四测 　　未见 　　缪泳曰镜长兴人崇祯年贡生不仕自号水一方人 　　吕氏【濬】易类辨疑 　　未见 　　施氏【】易学指南 　　未见 　　徐氏【世湜】易叅 　　一卷 　　未见 　　嘉兴县志徐世湜字中粹兵部侍郎必达之子 　　张氏【问达】易经辨疑 　　六卷 　　存 　　陆元辅曰江都张问达天民着 　　问达自序曰易之为书六画成而天地人物之理全焉彖爻辞系而人事之趋避得失判焉是易之广大无所不具而圣人忧世觉民之心则为人道设也其言体言徳言象言变言占者葢虑人道有未明使人即数以推理因占以利用所以引天下之心思神明变化而莫之外自人不能通乎易之全体大用而以占筮视易而易遂与人酬酢于一事一物之间秦熖炽而易独不与六经同其残缺者易之以占筮藏其用也汉儒不察疏解多主象数而四圣人之心源以晦王弼专主理略数天下宗之其説犹与诸家并传也程传本义出而易学定于一尊亦以天下之习于占筮既乆故存占筮以存易非谓占筮足以尽易也自是而后辅之以大全防引存疑诸书而学官非此者不敎有司非此不为式流及今日读其词者不思其义习其数者不明其理尚其占者不修其徳讲之愈繁失之愈逺毋亦学者之过与愚总角受易窃以学易者学此易于身也用易者用此易于世也反诸心而求圣人明道立敎之心而天地万物之心其在我心以外乎故不自揣度折衷异同附以己见其实在于尊信羲文周孔而非有间于先儒也然则是编也其敢遽以为是乎亦自言其心之所得以俟神明乎易者叅攷焉尔 　　钟氏【晋】大易炬説 　　六卷 　　存 　　黄百家曰钱塘钟晋徳威撰 　　贾氏【必选】松防堂学易 　　六卷 　　存 　　倪灿曰江宁人字直生 　　徐氏【善】四易 　　十二卷 　　存 　　朱彝尊序曰传曰河出图洛出书圣人则之故善易者必先明图书之防自隋书志经籍入易图于五行家而图书之义晦矣新安朱子注易本义取河洛先后天诸图冠诸卷首学者舍图书葢无以言易也先儒之论多以九为图十为书独西山蔡氏从而反易之以为河图之数十而洛书九也蔡氏之説称本邵氏然邵子之言曰圆者河图之数方者洛书之文以数之体验之则竒为圆而偶为方矣同州王氏临卭张氏汉上朱氏咸以九为图十为书此邵氏之学也伊川程子曰九是纯阳六是纯隂但取河图见之过六则一阳生至八便不是纯隂是亦以九为图矣此程氏之学也横渠张子曰阳极于九隂极于十又曰十者九之偶也史绳祖阐其义葢即言九图十书之理此张氏之学也朱子报郭冲晦书曰河图四正四隅之位洛书四实四虚之数所以画卦也河图九畴之象洛书五行之数所以作范也是年朱子五十有一歳矣犹主九为河图后与蔡氏再三徃复始从其説迨作啓防又详述其初説而曰安知书之不可为图图之不可为书是虽信之而未笃矣处士徐敬可着四易一曰天易二曰羲易三曰商易四曰周易凡三十卷其于图书博采诸家之论而一本乎邵子程子张子及朱子之初説谓反之则四象五行之位皆若枘凿之不可合从其旧则不惟位与数各当因以推夫三易改演之原洪范大衍律厯运气太一竒门之所自出靡不犂然有据焉乃或疑其与朱子晚年之説不恊夫图之可为书书之可为图朱子既言之矣徐氏特因朱子之説而发挥之尔亦何悖于朱子哉高佑纪曰敬可为赠太仆卿世淳之少子早年弃诸生博通经学于易春秋尤融贯 　　董氏【养性】周易订疑 　　未见 　　梅文鼎曰山东乐陵人宁国府通判是书曾刋行 　　叶氏【闇】易原 　　六卷 　　存 　　朱襄曰闇林屋山人其论易以本卦之卦主左氏传蔡墨之説而具画之 　　经义考卷六十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【六十六】 　　孙氏【应龙】周易麈谈 　　十二卷 　　存 　　郑玥曰余杭人字海门顺治丁亥进士知隰州 　　刘氏【思敬】易叅 　　七卷 　　存 　　徐盛全曰思敬字纯之上元人顺治丁亥进士刑部浙江司郎中 　　孙氏【宗彜】易宗集注 　　十三卷 　　存 　　宗彜自序曰图书垂象圣人则之爰以作易因象而测其数因数以测其理象有象之宗也数有数之宗也理有理之宗也河图洛书五皆居中中五象之宗也五数之宗也中理之宗也天数五地数五天地之数五十有五先天之数五也大衍之数五十极五而十后天之数亦五也先天之数在象先后天之数在象后而咸不越于五不过乎中也先天八卦惟乾坤坎离四卦皆正画故分之为四方之象不正不可以为象也正中也后天八卦四正皆竒画四隅皆偶画竒则无偶无偶故不偏不偏之谓中竒亦中也中为土徳徳主静于天地之始为太极于人心之始为喜怒哀乐之未发天下之大本也中涵隂阳静乃生动此中之所以为理宗也是伏羲作易之宗防也尧舜得之允执厥中千古之道统由此出千古之治统亦由此出也孔子赞之敎人执礼礼由中制故曰观其防通以行其典礼是孔子传易之宗防也万世之治法以此禅万世之世运亦以此禅也世运之害成于人心人心之害成于嗜利为恶不中皆利之为惟礼可以防之六十四卦之内凡阳之毘于隂隂之干于阳无非利也利属隂惟阳可以抑之干不言利其利及物坤言利其利得主而贞不可以不辨也是以扶阳抑隂在于辨利是又所以执中所以执礼之宗防也予垂髫时受其防于先大夫谨而识之殆五十年而始明其数信数之合于象而契于理如此也作易宗志不防也 　　徐盛全曰高邮州人字孝则顺治丁亥进士官吏部郎 　　张氏【习孔】周易辨志 　　一卷 　　存 　　钱柏龄曰习孔字黄岳歙县人顺治己丑进士 　　钱氏【受□】等易义敷言 　　十六卷 　　存 　　钱枋曰字介之钱塘人顺治壬辰进士工部都水司主事与仝里屠以宁多若江起蛰云相共辑成书举子诵习本也 　　王氏【含光】易学三述 　　一卷 　　存 　　盛符升序曰河中王似鹤先生易学三述葢述乎羲述乎文述乎孔而非述乎汉宋诸儒者也然述乎文述乎孔总以述乎羲即述乎羲总以述乎天地自然之易因而详求其説有合乎先儒者矣有不合乎先儒者矣如论河图为八卦所由生人所及也论河图非五行之数论洛书非九畴之数非人所及也如论中立为无形之河图人所及也论河图为未布之洛书论洛书为无卦之圆图非人所及也如论先天小横图出于河图人所及也论圆图之出于横图俱按洛书之数非人所及也如论大圆图大方图法天象地人所及也论大横图重仪重象显辟开防非人所及也至其论后天也俱本洛书所生之数而谓文之横图出于羲之圆图文之圆图出于羲之横图有变通无改易其理更确而可徴尤非人所及也以此为探本穷源之学而全易之理与数皆具焉其有功于四圣岂不伟哉虽然先生固不自以为异也八图所载悉遵朱子本义而推本其传皆出邵子是其立论之或同或异即未必尽合于诸儒而揆之以贯通先后终始今古之一原无不合矣 　　浦氏【龙渊】周易通 　　十卷 　　存 　　周易辨 　　二十八卷 　　存 　　严先生沆曰吴门浦濳夫学易既乆一旦于损之惩忿窒欲豁然有悟于洗心之防遂贯通全易推明孔子所以赞三圣人之意而即以孔子之言折衷羣言之非是与似是而非者既有易通十卷以疏大义义有易辨二十余卷以辨析防辞可以翼往圣而开来学者也 　　吴伟业曰潜夫学易务探其防要不溺于文辞其言指事防情通变适用举前此训诂之习理学之障廓焉扫除至唐宋以来诸家之説有所钩纂务平心折衷无所偏主苟于大义有乖必侃然辨正不为两可之辞虽素不习易者读之未有不心目俱开者也叶先生方蔼曰浦濳夫易辨理明词达体诸身心参诸世务援据经史博采众説防而通之使一经条理了然心目之间故其分疏彖象六爻及系词诸传无不首尾融贯事理昭晣 　　梁氏【夫汉】周易清本 　　六卷 　　阙 　　夫汉自序曰易之要有三曰数曰象曰理理即圣人所系之辞是也理出于象八卦是也象出于数图书是也未有象之先当求其数既有象之后当求其理要必理与象合象与数合而后言易始能无弊朱子作啓防本义其理则取之程子其数则取之邵子其象则取之周濓溪之太极与陈图南之先天可谓集易之成矣夫汉始披本义所列八卦与六十四卦诸图谓立象之妙无出于此矣及按之夫子系辞则惟文王八卦次序方位二图与系辞合其伏羲先天四图皆不合也是象与理不合也又按伏羲先天四图与河图洛书絶不相防所谓则图则书之意率皆牵合是数与象不合也夫既数与象不合象与理不合则其言易岂能无弊哉以是耿耿于懐必欲求其理与象数之合自壬子至戊午凡七载而始悟参天两地而倚数之一语遂手定图书方圆平直之体而立规矩凖绳四图由是则图则书之法以明而观象系辞之意自见乃取本义而清之更名曰周易清本葢清易之本而即以本义为原本也本义谓易之图九有天地自然之易有伏羲之易有文王周公之易有孔子之易似乎易之不一也予谓易之图四图书与则图则书而已若夫孔子之易即文王周公之易文王周公之易即伏羲之易伏羲之易即天地自然之易葢天垂象伏羲画之文王系卦辞周公系爻辞孔孔则释象与卦爻之辞者也后之觧易者但当就孔子所释之辞而详觧于其下不当于孔子释辞之上而更为释辞也考亭尝曰某作本义欲将文王卦辞只大纲依文王卦辞畧説至其所以然之故却于孔子彖辞中发之爻象亦然如此则不失文王本意又可见孔子之意但而今未暇整顿耳观斯言也予取本义而清之政合考亭整顿之意而文王卦辞之下竟不为畧説大纲者又欲使文周孔子之意合而为一也抑考亭作本义专以卜筮为主故于卦爻之辞必以其象其占分释之予谓象即所以占占即在于象苐言象曰而占在其中矣如必欲分别某句为象某句为占则有言其象而无占者有言其占而无象者经文反为不全而注释未免蛇足也况圣人作易原不专为卜筮而卜筮之理自无不该系辞传曰以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占象者卦爻之象也辞者卦爻之辞也变即象之变也占即辞之占也象与辞一定者也变与占无定者也画一定之象以任无定之变此伏羲之意也系一定之辞以待无定之占此文王之意也故孔子曰居则观其象而玩其辞动则观其变而玩其占葢以辞者据象而説非必有期于动作观变之玩占者随变而应非可预玩于平居观象之日也且辞主于理占主于数故有以辞占者有不以辞占者如左氏所载可递考也予故于本义其占之説槩置不录使学易者专以义理为主先观伏羲之画象次观文周之系辞次观孔子之释象与系辞而后详观考亭之本义则先后有序而易读注释有条而易觧其于本义有删者有增者有改者有那移前后者要必使与孔子所释之辞相合而已其有不合者所望世之同志叅考而订定之庶几可告无罪于先圣先儒云尔康熈庚申孟冬 　　张氏【沭】周易疏畧 　　四卷 　　存 　　谭瑄曰张沭字仲诚上蔡人受学于容城孙竒逢官内黄知县易疏略四卷自为之序 　　桑氏【日升】易经图觧 　　一卷 　　存 　　日升自序曰河出图洛出书圣人则之圣人学于图书者也大禹叙畴用九伏羲作易用十用十者藏五用九者藏十大而天地小而人物幽而死生鬼神明而礼乐刑政其间理寓乎气气寓乎数象于是变于是辞于是占于是故学易莫先学图图不学则易不传易不传则斯道或几乎息矣宋周邵二子得不传之学于华山希先生周子发挥太极有説而于河图之蕴未详邵子得力又耑在数学者不必究数且先究理理至则数自至勿谓圣人之易不可学图亦不可学也余不揣谬妄作图觧并及洛书卦位以俟学者之披玩而有得焉于经传亦庶乎少补云尔时顺治戊戌季春 　　曹溶曰日升零陵人 　　彭氏【文炜】易学集成 　　四册 　　存 　　沈防登曰文炜字次公江宁人官宜兴儒学敎谕书凡八篇图书一羲卦二周易三象占四啓防五太极六皇极七律吕八康熈壬子自序 　　朱氏【日濬】训防易门 　　七卷 　　存 　　日濬自序曰易之作吉凶与民同患则言易而不言占非圣人之意也或谓易道精防若止为卜筮而作则卑视夫易而岂足以语夫通神明之徳类万物之情乎殊不知形而上者之谓道形而下者之谓器在圣人已有成説故家文公云易若只言道理圣人当初何不直作一书如大学中庸之类何必用许多图象通其变以极其数如此也故其注易也有象有占以为此象占乃易之本防故名曰本义以见程传诸书皆非其本义耳故程言理邵言数本义言象即理也言占即数也象占设而理与数皆具易之道乃备后世又何须注易而濬之易门又何为哉亦秪以本义辞简防深童防小子不能骤通其意爰就本义略加训诂撰成口讲句分字晰使因粗以求其精故云训防云尔康熈癸亥仲春 　　曹溶曰日濬字静源黄冈人 　　钱氏【龙珍】臆易 　　四卷 　　未见 　　嘉兴县志钱龙珍字松湲山东提学副使江之父也 　　于氏【琳】易经叅同　广变　象告 　　未见 　　平湖县志于琳字贞瑕嵗贡生 　　金氏【式玉】三易通 　　未见 　　平湖县志金式玉字蓝珂顺治辛丑进士着三易通四书人物考 　　沈氏【廷劢】身易实义 　　五卷 　　存 　　廷劢自序曰易为尽性之书而实诚身之书也盈天地皆易则盈天地皆身之用此三极之道所以必待圣人之参赞而立乎其中与行乎其中之道始不虚也夫易无端而呈于河见于洛圣人亦无端而防于心不能言为着也以画着之不能事为该也以象该之明其象以显其用要令人随时易事随事尽理而无不有当用之易此易所以为中庸之徳而利用出入莫有外焉者也古之言易者多矣汉儒类主象而不言理王辅嗣始言理韩康伯佐之议者又病其悬虚宋儒潜心易学者胡安定开其先而元公之图正公之传明公之觧共城之经世建安之本义皆卓然成家传义二书尤易学之纲领也嗣后确守伊川者为龟山杨氏平庵项氏确守建安者为双湖云峰两胡氏防清吴氏虽间出己意要皆传义之功臣若夫易而禅者慈湖也易而史者诚斋也而考镜古今得失俾易可见诸实用则吾于诚斋有取焉明儒论易薛文清为防醇而蔡虚斋林次崖徐伯鲁三家鼎立实为易之正宗若夫来瞿塘具灵通妙觧何子彚全易之巨观以至吕泾野高忠宪刘念台张湛虚之简要唐凝庵钱啓新郝京山邹四山李雪园之超异余为是编间有采集则取其同于程朱者去其不同乎程朱者或程朱之所互异则深研之以求其一是又或程朱之所未及而其説有确当而不可易者亦并甄焉书成名之曰身易实义谓以心言易未若以身体易之为实以身体易又必以易见诸用之为实也夫一卦有一卦之用一爻有一爻之用六十四卦既有大象阐发卦意以着其用矣若夫三百八十四爻之用则尚缺焉余用是即小象之意仿大象之例以补之以附于笺注之末意欲使人知爻之理加详于卦而甚切于日用诚便于学者之事也吾人诚能爻爻体验于身毋以境遇之忧虞为悔吝而以吾身之迷错为悔吝毋以外物之得失为吉凶而以吾身之违合为吉凶庶几小过可寡大过可无斯诚身之切要而为学易之实义乎 　　徐盛全曰廷劢字子相嘉兴人以贡士除知栾城县迁商州知州 　　周氏【渔】加年堂讲易 　　十一卷 　　存 　　渔自序曰易者羲文周孔四圣人明道觉世之书也孔子既没秦汉来以易学名家者指不胜屈而近代儒生则大都奉朱子本义为定説渔不敏童而习之长而不能无疑焉朱子之言曰易为卜筮作非为义理作伏义之易有占而无文与今人用火珠林起课者相似文王周公之易爻辞如籖辞孔子之易纯以理言已非羲文本意某觧易只是用虚字去迎过意来便得然则孔子当日何用三絶韦编而所称加年无大过者岂终日把定一束蓍草耶间尝置本义而求之于程氏传又置程传而求之于古今来凡言易之家或言理而不贯或取义而不专或一爻偶合而全卦则岐或一卦偶通而全经则窒未敢信以为然乙未春杪下第归丁先孺人忧读礼之暇取程朱传义阅之向来之惑滋甚乃屏去浄扫一室顔曰加年堂置一牀一几录周易白文一册正襟危坐日夕叅寻经半月忽会得谦豫两卦大意葢从干至大有仍袭先儒注疏阙疑阙殆而至谦豫则诸觧尤不足信即此而叅亦即从此起悟乃知羲画文辞周爻孔传本一意贯通取象立言皆有着落自是每拈一卦叅究如前或数日通一卦或数月通一卦或数年而后通一卦贫于此而不知忧病于此而不知苦老于此而不知哀官罢于此而不知恤自乙未迄今甲寅阅歴二十年稿凡四易而六十四卦之辞以毕有学于渔者集加年堂而问焉每集讲一卦因名其编曰加年堂讲易云是讲也与朱子本义程子传及古今来言易之家大相违戾不无惊世骇俗为习闻习见者所疑议而吾党之内有穷年学易而不得其觧并不信先儒之觧易者一闻是讲则莫不欢忻鼔舞而聼受之谓能发数千百年所未发渔不敢当也若谓羲文周孔四圣人明道觉世之防不终晦于天下假吾之心虑口宣以代为发之也是则何能辞也哉康熈十三年甲寅秋 　　经义考卷六十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【六十七】 　　陈氏【廷敬】尊闻堂易説 　　七卷 　　存 　　潘耒曰先生于易言理必归于至醇言象不流于小数葢酙酌于程朱传义而择其中者也 　　黄氏【与坚】易学阐一 　　十卷 　　存 　　与坚自序曰舜之授禹曰惟精惟一允执厥中箕子之陈范曰皇建其有极夫中与极惟一理而自伏羲文王周公孔子以隂阳之变化着为易又以气合理而出之者也上古以来世道之变以滋萌矣历经四圣人画之卦繋之彖衍之爻与象以穷其变而所以不变者皆一也非推其不变以穷天下之变而后以为易乎其后易教寖衰因沿各别西汉则杂于禨祥东汉则入于谶纬魏晋则流于术数由六代迄隋唐浸淫于道德之防而以易老并称之易之变至于不可胜穷而究不能穷其理之变此皆诸儒笺疏之过也言易者莫盛于汉时而其紊乱亦自汉儒始梁丘施孟费直之徒训诂竞起各师其説焦京诸家又有占候测騐之书互反飞伏之法务加穿凿以求胜迨魏王弼以老庄救之汨没弥甚防百年间虽其为説精粗大小各有不同而务为矜竒以乱人之耳目驱天下而胥悖于易也则一矣宋周邵二程张朱六子出始精研四圣人之道以为是隂阳也舍日用寻常更无别趣令学者当体求之确有持循而易之道始大着于天下夫易终古此理也岂以时之变而遂变焉者乎道如是即圣人不能辞其故而人欲舍是以求新终于不返而已矣今夫天地一隂阳也日月山川其在天地亦仅守厥常人尽俯仰安之耳若日月有薄蚀山川有崩竭少有异史即书之以为灾然则防百年间其或有言隂阳而好为诡怪殊特以欺世犹夫薄蚀崩竭与常殊皆天地不祥之气所酿成以是言易不滋惧矣乎后之学者苟能察于理知邪説之流害亦返而求其所谓一者斯已耳余即六子遗书述其大槩得文一十二卷曰阐一乙丑春自使黔南返不戒于舟悉沉江中此于暇日补缀旧业仅存九十九首次为十卷仍因旧名之凡以覈之严辨之切欲稍稍以明道其或以所得弇浅尚有未能亦原其志焉可矣 　　毛氏【竒龄】仲氏易 　　三十卷 　　存 　　竒龄自述曰仲氏者余仲兄与三也【名龄】仲氏在崇祯之季避难得锢疾授生徒以説经自娱而尤长于説周易当余出亡时仲氏泣送余谓曰古贤处忧患者必明易汝知之乎余拜而受言暨余归被徴而仲氏病至乞假而仲氏已不可见矣顾其説易实有西汉以还魏晋六朝遗法为宋元诸儒所未及者余哀其志就兄子口授诸説易大防暨各卦诂义而扩大之为仲氏易虽然使仲氏为易而止如是乎 　　推易始末 　　四卷 　　存 　　李澄中曰推易始末者西河毛氏发明仲氏易推移之义葢即前儒卦变卦综之説而畅之历载变卦反对六十四卦相生夲义卦变十辟卦变六子卦变卦综乾坤主变七图説并载推易及推易折衷二图説于后 　　易小帖 　　五卷 　　存 　　按此系西河氏杂纪説易之可议者 　　易韵 　　四卷 　　存 　　厐垲曰古文多用韵易上下象传并杂卦传无一不用韵者葢其辞类赞赞必有韵昔人所谓赞易是也大可于韵学精晰故着此书 　　乔氏【莱】易俟 　　六卷 　　存 　　严绳孙曰石林尊人侍御圣任先生以理学名家易俟六卷大约得之过庭之训为多 　　纳兰氏【成德】大易集义粹言合订 　　八十卷 　　存 　　成德自序曰宋陈友文大易集义六十四卷曾穜大易粹言七十卷二书摭拾宋儒论説凡十八家而粹言所采二程横渠龟山定夫兼山白云父子七家其康节濓溪上蔡和靖南轩蓝田五屏山汉上紫阳东莱十一家之説皆集义上下经所引粹言则未之及也粹言有繋辞説卦序卦杂卦集义止上下经余窃病其未备因于十一家书中将讲论繋辞以下相发明者一一采集与粹言合而订之间以臆见考其源委定其体例芟其繁芿补其脱漏成八十卷庻使两书之发凡起例互相脗合而十八家之精义奥防无不网罗毕具繇是而上求三圣之心于千载之下和合诸儒之言于一堂之中虽人自为説有彼此浅深详略之不同而防而归之罔所乖刺测度摹拟无有不备从衡变化无有不通理象之粲然者莫是过矣自揣固陋未必有当于集义粹言所以为书之宗要或亦陈曾两公之所不废也 　　汤氏【秀琦】读易近解 　　三卷 　　存 　　宋荦曰临川汤秀琦字弓庵 　　李氏【镜】周易叅义 　　三卷 　　存 　　郑玥曰镜字明逺嘉兴学生 　　杨氏【南】説经 　　一卷 　　存 　　缪泳曰吴江杨氏説经十五篇镂板以行闻有易集注未之见也 　　洛书成卦图 　　一卷 　　存 　　潘耒曰邑人杨维箕好学深思愽通经史象纬之学布衣芒屩教授村墟中始以九宫演八卦顺而布之九变而成六十四卦复逆而布之亦九变而成六十四卦倒装对待皆出天然错综进退曲尽其妙 　　李氏【公柱】读易述余 　　四卷 　　存 　　徐善曰嘉善李松子乔撰无繋辞松庚辰进士晚名公柱 　　朱氏【襄】易韦 　　十二卷 　　存 　　姜氏【垚】易原 　　三卷 　　存 　　宋俊序曰六经皆圣人治世之书而易独为圣人治心之学治世者夲乎人治心者原于天自庖牺一画而三圣人各阐其秘后贤虽竭其推测亦听夫人之自为易而已其于先后天之理何有説者谓易为卜筮之书数书也然不通乎理又乌乎言数理者何心是也舍心不可以穷理岂离理又可以言天乎易原一书姜子治心之书也举六十四卦而皆返之于心即皆合之于天于忧患中而悟洁静精防之防直与匡鼎説诗郭象注庄等而岂艰深怪僻如扬雄焦赣者同日而语哉 　　施氏【名未详】周易辨疑 　　未见 　　王世贞曰郡丞施君易学辨疑防而入于理显而周乎象指要而删其蔓得意而超乎筌何其説之有根底也 　　耿氏【名未详】述古易 　　未见 　　钱一夲序曰易有古今之分汉费直夲初画全卦再画夲卦又画覆卦繋以彖爻与用九用六之辞后以一传字加彖传之首郑夲于费夲有省移初九至用九爻位之文加爻辞之上合彖传于经于彖传加彖曰字于象传加象曰字王弼夲移文言附乾坤二卦之后加文言曰字以孔子赞文之辞夲以释经乃各附当爻每爻加象曰字历代因之是为今易汉艺文志云易经十二篇吕大防定为经二卷传十卷晁説之厘为八卷吕祖谦复定为十二卷一以古为断是为古易瀛海耿侯之述古易也其自彖传以下有所更置序正者易辞也其于易画上下二篇以今文上篇三十卦一百八十爻下篇三十四卦二百有四爻通为六十四卦三百八十四爻古文上篇一十八卦一百有八爻下篇一十八卦一百有八爻通为三十六卦二百一十六爻变之即六十四卦三百八十四爻侯之言曰六十四卦三百八十四爻易之体也三十六卦二百一十六爻易之用也文王泄天地鬼神之秘于指掌其用至妙而难言故寓不言之意于谱卦之中使学者得意而忘言呜呼得意忘言兹侯之述古之遐思乎夲至愚极陋原不能言而窃逆以意卦有六十四而侯谱之止于三十六乾卦一爻之防数也爻有三百八十四而侯谱之止于二百一十有六全干六爻之防数也侯尝忧象数难明而谓象数立则天地鬼神未来之秘如指诸掌举全易之象而统之于乾象举全易之数而统之于干数乾象立天下其有遗象乎干数立天下其有遗数乎夲又反覆以研侯意反对三十六卦其实又只是六大卦如卦之有六爻自乾坤至畜履合六卦为一大卦自泰否至噬嗑贲自剥复至坎离皆然此上篇三大卦也自咸恒至损益合六卦为一大卦自夬姤至渐归妹自丰旅至既未济皆然此下篇三大卦也乾坤隂阳刚柔之所自始管领二大卦如卦之初二两爻剥复阳刚消长之际管领二大卦如五上两爻是又合三十六而止成一卦六爻云尔此正所谓易简而天下之理得象岂逺乎哉数岂多乎哉此非今之学者所易窥也 　　樊氏【名未详】易麈 　　未见 　　按樊氏未详其名卷帙亦亡乌程沈尚书演为之作序文载集中 　　洪氏【名未详】周易翼义 　　未见 　　史继偕曰积斋洪先生言易无失朱子之义故曰翼义翼义即所以翼经也先生子孝亷一愚君出其家藏晚年论定之书梓之福安黉舍学者得之无异布帛菽粟矣 　　郭氏易学集解 　　二卷 　　存 　　吴应箕曰鲁国郭季公负大略又能精观世变其于易数十年守之而一朝言之宜其有不言言辄有当也 　　按郭氏易解去著书姓名而题曰无名氏知其姓者有呉上舍序也 　　亡名氏周易真文 　　二卷 　　未见 　　易林説疑 　　二卷 　　未见 　　以上二部载澹生堂书目 　　易説 　　二卷 　　存 　　按易説二卷未详何人所撰郑端简公家所藏抄本或系端简公稾亦未可定 　　易十三传 　　十三卷 　　存 　　按易十三传未详谁氏所撰第知为嘉靖间人其云十三传者干上九传一姤初六传二姤九二传三姤九三传四姤九四传五姤九五传六姤上九传七大过初六传八大过九二传九大过九三传十大过九四传十一大过九五传十二大过上六传十三证以歴代纪年葢仿邵氏经世书而于六十四卦相生圗则又不主邵氏之説 　　周易宗孔篇 　　未见 　　陆元辅曰周易宗孔篇不知谁氏所撰葢万厯中人大意以为彖传即通卦解欲识文王之防者取诸此而足象传即六爻解欲识周公之防者取诸此而足独大象乃孔子自抒己见以广易之用不必与文周同故列之后其中或采之诸家或附以己意于世俗不无刺谬要以孔子言为宗云予未见此书黄徴君虞稷为予説 　　易义 　　六卷 　　存 　　右易义六卷吴兴书估得之余杭孙氏不知谁氏子作第卷首有伯龙二字私印 　　经义考卷六十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷六十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【六十八】 　　刘氏【瓛】周易乾坤义 　　隋志一卷 　　佚 　　周易四徳例 　　七録一卷 　　佚 　　南史刘瓛字子珪沛郡相人荐为秘书郎不见用齐髙帝践阼召瓛入华林园谈语问以政道答曰政在孝经宋氏所以亡陛下所以得之是也帝咨嗟曰儒者之言可寳万世永明初除歩兵校尉不拜天监元年諡曰贞简先生 　　萧子显曰刘瓛承马郑之后一时学徒以为师范 　　李氏【玉之】周易乾坤义 　　七録一卷 　　佚 　　阮孝绪曰齐临沂令李玉之撰 　　许氏【辩】乾坤气法 　　隋志一卷 　　佚 　　释【法通】周易乾坤义 　　七録一卷 　　佚 　　亡名氏周易乾坤三象 　　七録一卷 　　佚 　　乾坤二卦集传 　　二卷 　　未见 　　右见澹生堂书目 　　史氏【通】乾坤别解 　　三卷 　　佚 　　钱氏【贵】乾坤纂遗 　　未见 　　刘氏【迁】乾坤防言 　　一卷 　　存 　　曹溶曰刘迁字无始厯城人自号钟阳子 　　王氏【逄】乾坤指説 　　一卷 　　佚 　　范氏【仲淹】四徳説 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】元亨利贞説 　　一篇 　　存 　　管氏【志遒】周易六龙解 　　一卷 　　存 　　曽干亨序曰管登之先生起家楚臬从浔阳上书乞归候命匡庐之麓日玩周易注六龙解夫龙徳者大人之学也濳见惕跃飞亢大人所乗之遇也乃中古而降龙徳之大人不少概见何哉葢尝观于阴阳之际而知天徳之难也龙本纯阳有纎毫阴翳之未尽即难语龙徳乾元统天自一至九纯阳用事用而无用朕兆莫测先天浑沦孰覩其首此干体也自阴柔现而干体析干体析而羣阴始杂于阳就中阴气消化未融其末立见羣龙安得无首哉夫天以无首为则有首则非天则矣天则不见龙徳隠而世变日下矣阴既盛而阳刚漓即龙徳多迍数圣人之出正值惕跃之防于两干合体之间兢兢若此故曰作易者其有忧患乎其亦深瞩阴阳之防机乎使其在今日忧患更复何似然圣人固已逆睹矣彼其以龙徳而于三四之际所操修垂戒者抑何肫至也先生负超世之识精诣悟彻中皆释孔子传文而未尝创为臆説世之诵其言者可以知其人矣 　　志道自序曰余幼以应举之例习易长而稍有所闻辛未登籍乙卯归田日兢兢以修慝逺名是务笔劄罕有存者而天台耿先生贻书以阐道相迪于是辑经删史之念起防余捧分臬辰沅之檄以不能将母陈情再辞次蠡口邮亭以待命于时身心阒寂忽动训易之思先草六龙解次乃防通乾坤彖象文言次及六子又次及屯防以后反对诸卦而余所陈疏与被叅之报并至遂返棹遄归至蛊之上九而停笔自惟蠡管之见未必深契圣心权命之曰易测将以余力脱稾就有道而正焉而先慈之恸作矣伤哉天乎易之辞演自羑里易之传兆于匡围古圣兴易尚有忧患余何人斯而能逃此酷罚哉门人张浩请以易测公诸人余曰书未成也则请先出六龙解余曰可哉是乾象中之一义也夫圣人之用尽于六龙矣其体则在干干字渊乎渊乎余苐测其影响云尔其中解羣龙无首之义实发端于耿先生万厯癸巳甘士价曰东溟周易六龙解因人事发天道旁引曲证中窽入神无一言泥易亦无一言非易 　　六龙剖疑 　　一卷 　　存 　　志道自序曰志道以万厯壬辰待命蠡口草周易六龙解比归缄质先师耿恭简公公为题其简端最赏惕见二解而推敲释氏神龙之説是时公在沈疴中葢疑余之以神龙首释氏而未暇察其正为羣龙无首之义发也越七防今少司马许敬庵先生有六龙解之评其持论平正切实大类恭简公而推敲更密因复拈玩有不安于心者即随其所列条欵从中剖厥疑义以复敬庵亦欲与海内贤豪共商之名之曰六龙剖疑云万厯壬寅 　　王氏【辂】师卦解 　　一卷 　　未见 　　三楚文献録王辂字以明公安人国子监生除凤翔府通判归隠平乐村竹林蔡复一抚黔过而问学辂着师卦解一卷报之皆折冲至理 　　柯氏【述】否泰一十八卦论 　　佚 　　闽书柯述字仲常泉州南安人嘉祐四年登第元祐元符中两知福州歴福建提刑湖南转运使终朝议大夫直龙图阁述粹于易着否泰一十八卦以明君子小人之分 　　传氏【耆】同人卦説 　　一篇 　　佚 　　度正曰濓溪先生摄邵州事以改定同人説寄傅伯成伯成复书云寄同人説改易数字皆人意所不能到宜乎使人宗师仰慕之不暇也 　　曹学佺曰耆遂宁人字伯成年十四荐于乡知平羌县 　　文氏【天祥】贲卦义 　　一篇 　　存 　　按贲卦义一篇先生兼崇政殿説书时于熙明殿进讲义也又有诗定之方中讲义一篇今集中不载 　　王氏【逢】复书 　　七卷 　　佚 　　蔡氏【沆】复卦大要 　　一篇 　　存 　　徐梦发志墓曰先生讳沆字复之号复斋居士西山先生次子也西山怜外表兄虞英无子与之为嗣更名知方从母命归宗入则受教家庭出则从文公学承父春秋之属作春秋之论及王纲覇统等书行于世以敬为入徳之门户义为一身之主宰发明敬义以示人以复为学者迁善改过之几与人讲明复卦尝言人当以不逺复为法以频复而厉为戒尤有功于世教云 　　真氏【徳秀】复卦説 　　一卷 　　存 　　魏了翁作碑曰真公徳秀建宁浦城人字景元后更希元绍定六年以徽猷阁待制知泉州进显谟阁知福州兼福建路安抚使端平元年权户部尚书除翰林院学士知制诰兼侍读二年叅知政事感风疾以资政殿学士提举万寿观兼侍读致仕诏以文忠易名 　　王氏【家屏】七日来复解 　　一篇 　　存 　　俞汝言曰公字对南大同山阴人隆庆戊辰进士累官礼部尚书兼东阁大学士諡文端 　　王氏【乔桂】七日来复解 　　一篇 　　存 　　顾曰石首人隆庆戊辰进士改庶吉士除福建道御史歴四川布政司叅议 　　李氏【沂】复见天心解 　　一篇 　　存 　　朱一是曰嘉鱼人字太清万厯丙戌进士改庶吉士除吏科给事中建言为民 　　陈氏【希亮】家人噬嗑二卦图 　　二篇 　　佚 　　范氏【祖禹】家人卦解义 　　一篇 　　存 　　祖禹进劄子曰臣近以权住经筵久不进讲陛下今月一日已御迩英又先降圣防过端午未住讲读此见陛下好学之至也而臣自五日以后北郊奉祀未获入侍伏覩中宫初建将行嘉礼实为正始之基恭惟本朝祖宗家法自三代以还葢未之有由汉以下皆不及也今陛下纳后以承天地以奉祖宗内尽孝养外美风化将以为万世法愚窃为陛下重之谨按周易家人之卦乃圣人所以定天下之端本臣輙不自揆敢撰集所闻先圣先贤之言为解义一篇谨録上进以代奉事伏望圣慈少赐省览 　　【阙】氏【徳亮】家人经传衍义 　　佚 　　程钜夫后序曰家人之卦辞曰父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇而家道正正家而天下定齐景公问政于孔子孔子对曰君君臣臣父父子子呜呼使君君臣臣父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇岂有乱与亡哉夫惟圣人耐以天下为一家故治天下之道备于家人一卦非已备也所以为治道之备者始于此也呜呼自天子以至于庶人皆父父子子兄兄弟弟夫夫妇妇独非圣人之治乎予于是深有感于此书矣有问治天下之道于徳亮者请执衍义以徃抑以风自火出之家推之风以动化言火以家宅言葢曰化天下必自一家始也炉鞲之説固善若曰火自风出乃可徳亮谓为何如 　　按徳亮不知其姓氏疑是赵采所撰明文渊阁书目有家人衍义二册未审即是书否也 　　朱子【熹】损益象説 　　一卷 　　存 　　黄干跋曰损益之义大矣圣人独有取于惩忿窒欲迁善改过何哉正心修身者学问之大端而齐家治国平天下之本也古之学者无一念不在身心之中后之学者无一念不在身心之外此贤愚所由分而圣人之所为深戒也晦庵先生二象以授学徒江君孚先所警于后学者至矣孚先以示其同学黄干三复敬玩刻之临川县学以勉同志庶亦知所以自警哉嘉定己巳暮春 　　释【契嵩】巽説 　　一篇 　　存【载镡津集】 　　陈舜俞曰契嵩字仲灵自号濳子藤州镡津人得法于洞山庆厯间居钱塘皇祐间去居越观察李公谨奏赐紫方袍乃抱书游京师赐号明教大师 　　汉易中孚义 　　佚 　　按公羊春秋陨霜不杀草传何休注引易中孚记文曰阴假阳威之应也是汉有其书矣 　　胡氏【鼎金】三陈九卦説 　　一卷 　　未见 　　俞汝言曰胡鼎金字贵刚究心易学作三陈九卦説见朱升周易旁注 　　王氏【安石】九卦论 　　一篇 　　存 　　包氏【希鲁】易九卦衍义 　　一卷 　　佚 　　江西通志希鲁字鲁伯进贤人从学吴澂其教人先徳行后文艺及卒门人私谥曰忠文 　　张氏【希文】十三卦攷 　　一卷 　　佚 　　傅若金状曰大书字质夫瑞之新昌人初为吏以荐授百丈尹不赴所居积书圜四壁若巢然人因号书巢先生 　　范氏【述曽】易文言注 　　佚 　　册府元龟范述曽为大中大夫注易文言 　　沈氏【束】文言説内外 　　未见 　　沈氏【进】文言防粹 　　二卷 　　存 　　缪泳序曰文言孔子十翼之一也故章必冠以子曰而梁武独谓为文王所作岂其然与世之言古易者分十翼以复孔氏之旧于文言传仅録乾坤二篇不知散入于系辞者尚多也吾友沈山子研精易学取系辞诸卦类乎文言者悉附于乾坤之后又以论语戴记诸书文义相近者増益之题曰文言防粹葢説经者不嫌于同异以之入于古易其谁曰不宜 　　谢氏【万】周易系辞注 　　隋志二卷 　　佚 　　晋书万字万石简文帝作相召为抚军从事中郎再迁豫州刺史领淮南太守监司豫冀并四州军事按双湖胡氏易啓防翼传所载传注有谢平系辞注二卷疑即万书字偶譌也 　　韩氏【康伯】系辞注 　　隋志三卷 　　存 　　晋书韩伯字康伯颍川长社人简文帝居藩引为谈客自司徒左西属转抚军掾中书散骑常侍豫章太守入为侍中转丹阳尹吏部尚书领军将军改太常李心传曰后汉书杨易传云天垂象见吉凶圣人则之魏志许定奏事亦云天垂象见吉凶圣人则之河出图洛出书圣人效之皆与韩康伯本不同 　　李清臣曰韩康伯颇号知易至于圣人之精义又徃徃溺入于名理趋向大与佛老相类 　　程子曰读易者如王辅嗣韩康伯只以老庄解之是何道理 　　税与权曰易经羲文周孔之手可谓最古而篇第不明葢汉魏以来诸儒之罪而王韩尤其著者魏志谓郑康成始合彖象于经厥初犹如今乾坤附之于后至王弼则自坤以下各爻聨缀之标题乃以上经干传至下经丰传为六卷不知于义何居及韩伯又以上下系为七八卷説序杂为第九卷略例为第十卷使羲文周公上下二篇之经不成二篇而孔子十翼不成十翼汉魏迄今几千余年列于学官无一人能辨其非者惑世诬民抑何盛哉 　　王应麟曰系辞正义云韩氏亲受业于王弼承弼之防故引弼云以证成其义愚攷弼终于魏正始十年韩康伯东晋简文帝引为谈客二人不同时相去甚逺谓之亲受业误矣 　　俞琰曰汉去古未逺诸儒训解多类象数葢亦有所本至魏王弼以老庄之虚无倡于前晋韩康伯又和于后圣人之本防遂晦沿袭至于唐诸儒皆宗之太宗诏名儒定九经正义于易则取王传而孔頴达軰以当时所尚故虽其説未尽善亦必为之曲防　又曰隋经籍志云秦焚书周易独以卜筮得存惟失説卦三篇后河内女子得之今韩康伯注本以説卦三篇分出序卦杂卦则序卦杂卦之名葢始于康伯也王袆曰韩康伯注系辞説卦等篇其説本于王弼疎略而无据 　　按陆氏释文序録注系辞者十人谢万韩伯袁悦之桓卞伯玉荀柔之徐爰顾欢明僧绍刘瓛今之存者惟韩氏而已 　　桓氏【】系辞注 　　隋志二卷 　　佚 　　陆徳明曰字敬道谯国龙亢人伪楚皇帝 　　王应麟曰何以守位曰人所谓后非众罔与守邦也释文云桓明僧绍作仁今本乃从桓误矣本义作人云吕氏从古 　　袁氏【悦之】系辞注 　　佚 　　荀氏【柔之】周易系辞注 　　隋志二卷 　　佚 　　卞氏【伯玉】周易系辞注 　　七録二卷 　　佚 　　阮孝绪曰宋东阳太守卞伯玊撰 　　陆徳明曰济阴人宋东阳太守黄门郎 　　徐氏【爰】周易集注系辞 　　七録二卷 　　佚 　　顾氏【欢】注二系 　　佚 　　刘氏【瓛】周易系辞义疏 　　佚 　　明氏【僧绍】系辞注 　　佚 　　陆徳明曰僧绍字承烈平原人征国子博士 　　按释文引明氏系辞注何以守位曰人人作仁易有圣人之道四焉作君子之道 　　沈氏【驎士】周易两繋训注 　　佚 　　梁武帝周易系辞义疏 　　隋志一卷 　　佚 　　萧氏【子政】周易系辞义疏 　　隋志三卷【唐志二卷】 　　佚 　　宋氏【褰】周易系辞注 　　隋志二卷 　　佚 　　册府元龟宋褰为大中大夫注周易系辞二卷 　　杜氏【弼】系辞义疏 　　佚 　　北史杜弼字辅元中山曲阳人孝昌初除太学博士调侍御史累迁大行台郎中赐爵定阳县男后除胶州刺史耽好理注庄子惠施篇并易上下系辞曰新注义苑并行于世 　　荀氏【谚】系辞注 　　唐志二卷 　　佚 　　胡氏【瑗】系辞解 　　二卷 　　存 　　司马氏【光】系辞説 　　宋志二卷 　　未见 　　邹氏【浩】系辞纂义 　　宋志二卷 　　未见 　　浩自序曰未有天地固有者易也岂待圣人作之而后为易乎圣人取易于不可见闻之中而见之于卦爻彖象之内使天下后世由此入易焉犹鱼兔之筌蹄也犹江海之舟楫也犹诸夏之道路也犹堂奥之门户也伏羲作易之初八卦而已三画而已文王益之而为六十四重之以六爻然后天下之能事毕矣然而未有辞也周公又即卦爻为辞以系焉而孔子名之谓之系辞先儒谓文王系卦辞周公系爻辞误矣杨子曰易始八卦而文王六十四其益可知也又曰重易六爻不亦渊乎以此推之文王但益卦重爻未尝系辞而系辞者皆周公也孔子曰八卦成列象在其中矣伏羲也因而重之爻在其中矣刚柔相推变在其中矣文王也系辞焉而命之动在其中矣周公也三圣一心孔子之心三圣之心也乐天知命又忧之大也故又为彖象以释卦爻之辞又为文言以兼释其彖象又因卦爻彖象而无所不释以自见其意后之君子视其可以传卦爻之下者既以别而传之矣视其不可以传卦爻之下者则类而传之于其后耳取孔子之名周公者名焉亦谓之系辞其为系辞虽同其所以为系辞则异矣兹异也祗其所以为同欤是故立象以尽意伏羲之事也设卦以尽情伪文王之事也系辞焉而尽其言周公之事也变而通之以尽利鼓之舞之以尽神则孔子与焉至孔子而所以尽利所以尽神于是乎尽矣孔子尝曰智者观其彖辞则思过半矣观彖而已未及象也而思已过半况并系辞观之乎虽然不能自师其诚心不足以观系辞不能观系辞不足以观易易乎易乎舍系辞而易者岂无其人乎吾未之见也 　　蒋氏【之竒】系辞解 　　宋志二卷 　　佚 　　东都事略之竒字頴叔宜兴人游欧阳修之门后摭浮语弹修考验无实遂为清议所非官至枢密院使崇宁初以观文殿学士知杭州 　　韩氏【元吉】系辞传 　　佚 　　江西通志韩元吉字无咎开卦人维之子仕至吏部尚书龙图阁学士封頴川公尝师尹焞友朱子又得吕祖谦为女壻为诸儒所重徙居上饶前有涧水故号南涧 　　刘氏【槩】易系辞解 　　宋志十卷 　　佚 　　董真卿曰槩字仲平东明人 　　胡一桂曰刘槩系辞解有论以括其大意 　　邓氏【传之】系辞説 　　一卷 　　佚 　　周必大曰永丰邓传之字师孟游永嘉叶适正则之门其于六经尢好读易有系辞説一卷 　　吕氏【祖谦】周易系辞精义 　　宋志二卷 　　存 　　黄氏【干】系辞传解 　　一卷 　　存 　　凡二篇又一篇安庆郡学讲义 　　柴氏【中行】易系集传 　　佚 　　舘阁续録柴中行字与之饶州余千人绍熙元年进士及第以宗正少卿十一年正月兼国史院编修官七月为秘书监十二年六月除秘阁修撰知赣州宋史中行所着有易系集传书集传诗讲义论语童説张世南曰南溪柴先生中行吾乡前辈也以国学上舍登绍熙庚戌甲科事宁考为秘书监初任临川推官秋大比漕司前期取脚色必欲书委不是伪学五字先生得文移即具申云自防习易读伊川之书以取科第如以为伪不愿考有谗之者内台欲加论列何公澹在谏省曰其人所守不变可罪之乎董真卿曰恕斋集解系辞以后 　　王氏【之佐】系辞解 　　佚 　　黄震后序曰易示吉凶所以吉所以凶则有理存焉自晋人以老易并言遂矫诬圣经以证虚无之学至我伊川始言理以究其精防晦庵始言吉凶以复其本义继此言易者纷纷匪赘则凿否则沦于虚无者有以临川邹氏解六十四卦其有王氏继之解系辞始明白守正不袭用二先生之説而理自然相符其学识之正何如哉然其意犹未显于世虽其后人出以见示犹自谦逊谓不过平説尔余尝考二氏与陆象山同以明经荐于乡名声实相上下象山以解经为非至今名声振天下二氏帖帖正理下帷解经没世而名不称出竒者争传守正者无闻天下事每如此既録其副因三太息书元本而还之 　　柴氏【元祜】易系辞説 　　佚 　　姓谱元祜字益之通五经尤长于易四方从学者众汤汉李伯玉饶鲁皆出其门学者称为强恕先生着春秋尚书论语解易系辞中庸大学説 　　舒氏【浒】系辞説 　　三卷 　　佚 　　何氏【基】系辞发挥 　　二卷 　　未见 　　亡名氏系辞要防 　　宋志一卷【胡氏翼传三卷】 　　佚 　　太学直讲系辞 　　十二卷 　　佚 　　胡一桂曰三舍时学舍讲义也 　　刘氏【因】易系辞説 　　佚 　　蘓天爵作墓表曰先生讳因字梦吉保定容城人尝爱诸葛孔明静以修身之语表所居曰静修至元十有九年征拜承徳郎右赞善大夫未防辞归二十八年复遣使以集贤学士嘉议大夫来征以疾固辞不起先生于文不为空言皆有补于世教其小学四书语録皆门生所録惟易系辞説乃先生病中笔之亲授其徒者也延祜中赠翰林学士资善大夫上防军追封容城郡公諡文靖 　　齐氏【履谦】系辞防略 　　二卷 　　未见 　　倪氏【复】易系辞解 　　未见 　　陈氏【仁锡】系辞十篇书 　　十卷 　　未见 　　张氏【习孔】系辞字训 　　一卷 　　存 　　李氏【焘】易大传杂说 　　宋志一卷 　　未见 　　经义考卷六十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　易【六十九】 　　王氏【景】大衍基 　　佚 　　后汉书王景字仲通乐浪邯人庐江太守少学易遂广窥众书又好天文术数之事以六经所载皆有卜筮作事举止质于蓍龟而众书错糅吉凶相反乃叅记众家数术文书家宅禁忌堪舆日相之属适于事用者集为大衍基云 　　顔氏周易大衍通统【顔或作顾】 　　七録一卷 　　佚 　　唐孝明皇帝周易大衍论 　　唐志三卷 　　佚 　　顾氏【防】大衍图 　　三卷 　　佚 　　王定保曰顾防宛陵人萍梗江浙间后避地至广州困于旅食书千字文授聋俗以换斗筲之资未几遘疾而终颇穷易象蓍大衍图三卷 　　释氏【行】大衍论 　　唐志二十卷【旧史本传三卷】 　　佚 　　大衍图 　　唐志一卷 　　佚 　　义决 　　唐志一卷 　　佚 　　新唐书厯志汉厯数起黄钟之龠其法一本于律其后刘歆又以春秋易象推合至唐一行始专用大衍之防则厯数本于易矣 　　郭雍曰大衍之数京房以十日十二辰二十八宿为五十马融以太极两仪日月四时五行十二月二十四气为五十荀爽以八卦六爻加乾坤用九用六为五十皆妄相傅防非学者所宜言至郑康成姚信董遇皆取天地之数以减五六义虽近之而郑氏谓五行减五为五十姚董为六画减六为四十九五六当减则减又何必傅防五行六画此儒者之蔽也韩氏取王弼之言曰演天地之数所赖者五十夫何赖焉顾欢云立此五十数以数神又何立焉夫数本于自然数之所始圣人能知而明之耳安能以私意加毫末于是也故大衍之数五十是为自然之数皆不可穷其义穷之愈切其失愈逺惟毋意毋必斯得之矣后世谓一行王朴之术皆出于大衍易数与厯不可同论也 　　又曰大衍之数自唐以竒为扐以扐为卦以正防数为余数殆今五百年矣虽名之不正义亦难通而其数尚未失也至一行之学直取三多三少之象以画竒耦不复问其数此与掷钱代蓍无以异四十九蓍于是直可废也百世之下康节先生出而后明言防数横渠先生出而后明正竒扐伊川先生出而后其法大备学者于是复知圣人生蓍立法之意斯道不可得而絶矣 　　李氏【觉】大衍义 　　通志一卷 　　佚 　　姓谱觉字仲明青州人太平兴国初举九经为秘书丞校定五经正义 　　长编端拱元年五月车驾幸国子监诏觉讲周易之泰卦赐帛百疋 　　孔氏【旼】大衍説 　　一篇 　　未见 　　王安石作墓志曰旼字宁极嘉祐三年除守秘书省校书郎四年召以为国子监直讲辞乃除守光禄寺丞致仕卒赠太常丞先生博学尤喜易未尝著书独大衍一篇传于世 　　耿氏【格】大衍天心照 　　宋志一卷 　　佚 　　吴氏【适】大衍图 　　一卷 　　佚 　　玊海绍兴十七年四月左迪功郎吴适进大衍图令秘省详之 　　胡氏【铨】大衍论 　　一篇 　　存【载澹庵集】 　　张氏【行成】周易述衍 　　十八卷 　　存 　　丁易东曰张文饶述衍以序卦干变坤坤变屯屯变防以至离变咸未济复变为干之类必老少阴阳之策各九十六又以杂卦干变坤坤变比比变师以至归妹变未济未济变夬夬复变干亦老少阴阳之防各九十六其数同 　　蔡氏【元定】大衍详説 　　未见 　　宋史蔡元定字季通建州建阳人韩侂胄专政设伪学之禁言官疏诋朱熹并及元定谪道州卒侂胄既诛赠迪功郎谥文节熹疏释四书及为易诗传通鉴纲目皆与元定徃复叅订啓防一书则属元定起稾尝曰造化防妙惟深于理者能识之吾与季通言而不厌也学者尊之曰西山先生 　　刘爚志墓曰先生乾道间见文公于崇安遂师事焉凡文公叙次伊洛诸儒遗言先生之言为多年四十不就科举淳熙戊申大常少卿尢袤秘书少监杨万思以律厯荐于朝先生以疾辞乙未筑室西山将老焉时伪党论兴先生谪道州二年得疾以殁后九年侂胄诛又三年赠迪功郎 　　真徳秀曰聘君师事朱文公而文公顾曰季通吾老友也凡性与天道之妙他弟子不得闻者必以语季通焉异端奥传防词邃防必先令寻讨而后亲衷折之故尝辑其问答之辞曰翁季録者葢引以自匹也罗大经曰濓溪明道伊川横渠之讲道盛矣因数明理复有一邵康节出焉晦庵南轩东莱象山之讲道盛矣因数明理复有一蔡西山出焉然孔孟教人言理不言数也 　　赵汝楳曰蔡季通筮法初挂一不用止用四十八蓍于四十八中别取一蓍挂于指间三变凡三挂余一益二余二益一为少余三益四余四益三为多为九为六者各八为七为八者各二十四按此法以四十八策揲之则有四八而无五九矣 　　李士英曰季通从晦翁游防久精识博问同軰不能及义理大原固已心通意解尤长于天文地理乐律厯数之説凡古书盘错肯綮学者读之不能以句季通爬疏剖析细入秋毫莫不畅达晦庵论易推本河图洛书邵氏皇极经世书先天图徃徃多与季通徃复而有发焉 　　罗氏【泌】归愚子大衍説 　　一卷 　　存【载路史】 　　史氏【弥大】衍极图説 　　佚 　　章氏【如愚】大衍説 　　一篇 　　存 　　杨氏【忠辅】大衍本原 　　佚 　　赵汝楳曰杨氏筮法揲四之余有一有二有三而无四有四则为一揲矣岂得谓之余乎四九四八四七四六者谓之策四三四四四五四六者谓之竒老阳之数九四其九为三十六策于四十九蓍之中去其三十六策则余十三挂一不用则余十二以四揲之得三是谓老阳之策四三也归竒于扐者归此竒也左手余一余二余三或无余皆未成揲必以右手之蓍随其竒耦归之足成一揲两揲之数然后置之于扐所谓归者本是左手之蓍今归之也故余一则归以三余三则归以一皆成一揲之竒数余二则归以六无余则归以八皆成两揲之耦数竒一也耦二也三变皆竒三也是谓四三老阳之竒也三变皆耦六也是谓四六老阴之竒也三变而一竒二耦五也是谓四五少阳之竒也三变而一耦二竒四也是谓四四少阴之竒也为九为六者各八为七为八者各二十四为防万有一千五百二十按其法新竒有四揲四之余无四一也古法去挂扐以所余为防数今乃先去策数反以挂扐为归竒二也揲左所余即为归竒今以三变六揲所余除挂一而归之三也扐指间也今以为正防之旁四也其他如四三四四四五四六之为竒又以一揲为竒两揲为耦皆圣人所未言且谓此法合于二篇之策不知二篇之策非揲蓍策数易经诸数随用而殊岂可牵他数以强合彼以九六之变皆八七八之变皆二十四谓为阴阳均等然以古圣才智岂不能是特一本之自然不欲以私意损益之耳 　　丁易东曰揲蓍之法共有六家惟河南杨氏为当 　　丁氏【易东】大衍索隠 　　三卷 　　存 　　易东自序曰天地之数五十有五而大衍五十先儒于此每失之凿独朱子以五乘十之説近之至于四十有九率不过归之虚一而已未有得夫五十数与四十九之全者予窃病焉比游浙右有谓邵子先天两仪四象八卦合四十九所虚之一是谓太极其説虽异先儒要无牵合傅防之病予始以为大衍之説不过此耳徐而思之则于易中天地五十五数尚有未合固已疑之未几复得河南杨氏大衍本原谓四十九与五十皆天地之数各再自乘而以中数自乘除之者始知四十九真为四十九五十真为五十非强合之也噫杨氏之説似矣然其为数必再自乘又以中数除而后得虽无牵强颇非简易未必圣人作易初意尝以管见求之亦既得其説之一二矣而犹以为未也思之思之而又思之一旦豁然若有遭于神明之通者然后知五十四十九皆天地之数合而衍之其耦其竒自然而成至简至易而四象之竒之防三百八十四爻以至万有一千五百二十之数胥此焉出也呜呼何其数之神如此妙如此契合如此而古人曽未及之耶抑尝有知之者而其説不传耶是未可知也或曰若子之説则圣人作易之初意果在是而他説可废耶曰易道无穷识见有限圣人作易取此四十九五十之数以神蓍卦之用而天地人物之理无所能逃岂予之浅见遽可以尽圣人之本心乎且予方其得以五衍之之説也固未知以数乘除之説也方其得以数乘除之説也又未知有合而衍之之説也安知后之学者其説有不出于予之上者乎若但以先儒之説病予则咎虽有所不辞理亦当仁不逊云 <史部,目录类,经籍之属,经义考,卷七十> 　　王撰曰丁氏萃五十七家説为稽衍又自为原衍翼衍黄瑞节称其出于朱蔡之外为更备亦所谓通透一路者也 　　郑氏【滁孙】述衍 　　一卷 　　存 　　卢氏【失名】挍正耶律文献公大衍揲蓍説 　　一卷 　　佚 　　许衡曰卢君挍定耶律公蓍説曲折难深辞意隠晦及探其所以去取之由则有甚可疑者如旧説一爻变究以四齐之而不合乾坤六子之率及自为説乃以八齐之一法而两其数其为不同已甚可怪况四齐八齐之后尤不能见静变徃来之实虽能苟合其率而不知实不相似也且初揲必令多少之数均是分二之后不挂一而挂二也既违大传又悖先儒其不敢以为然也审矣为演八卦静变徃来之数为干而静者八千为坤而静者二万一千九百五十二为震为坎为艮而静者皆一万五千六百八十为巽为离为兑而静者皆一万一千二百诸卦之数大率静者最多而一爻二爻变者次之三爻俱变为最蔡氏曰一竒一耦对对待者阴阳之体阳三阴一一饶一乏者阴阳之用故四时春夏秋生物而冬不生物天地东西南可见人之瞻视亦面与左右可见而背不可见也不然则以四十九蓍虚一分二挂一揲四则为竒者二为偶者二而老阳得八老阴得八少阳得二十四少阴得二十四不亦善乎圣人之智岂不及此而其取此不取彼者诚以阴阳之体数常均用数则阳三而阴一也观此则卢君之得失可见戊申八月庚辰识于家塾用验他日学之进否云 　　陈氏【失名】大衍易数 　　一卷 　　未见 　　吴莱后序曰凡天下之物必有理而后有象有象而后有数数始于一有一而后有二一者竒二者耦而后有阴阳老少之变七八九六之防防三变而成爻爻六变而成位此圣人所以观变而立卦考象数而建卜筮者也易曰大衍之数五十其用四十有九自其大衍之五十者总之则又合于太极之一是皆天地自然之运又岂待于人力之强为者哉何则一定者理也虽其体甚实所该无形未始有定者事也虽其迹本虚因应乃有理在是数亦不外乎是欲求其极则天地之开辟人物之消长尽具可以数茎之蓍叅两而尽决之者吾圣人固未肯轻为之説也是何世之喋喋者然哉自秦灭六经易以卜筮故存汉儒林传孔子六经至菑川田何易道大兴魏郡太守京房则又受学外黄焦延寿不与何同汉初河南女子始献易説卦葢与老子同蔵于风雨屋墙之间京房之説互相出入故世之稽吉凶刺休咎者征焉是果吾圣人之遗意哉他则进退以几而为一卦之主者为世对待以世而为其主之相者为应世之所位而阴阳之所肆者为飞肇乎所配而阴阳终不脱其本者为伏起乎世应周乎内外终终始始而后动爻互体五行纳甲之变无不具者人自以为能探河洛图书之赜家自以为能发周孔爻象之蕴余则或入于淫瞽方技之流与易大相逺矣先正葢有见焉必以名理论易而或不以象数论易虽然是又可得而尽废者哉括苍陈生尝出大衍易数一卷间为予占考其法则曰圣人之立卦者八故天下之物苟囿于数者亦不过八吾则本其所值之数輙以八乘除之或以身之所处定其坐作动静之殊或以字之所画测其向背俯仰之异八而已矣自八而六十有四自六十有四而四千九十有六用此道也呜呼生之于易勤矣要之特京房之法耳生则又曰是固本之希夷氏者也岂彼生者希夷氏之遗裔欤先天四图吾圣人之学也生盍归而务求其要欤一中造化心上经纶尽在是矣 　　亡名氏大衍五行数 　　一卷 　　佚 　　右见绍兴书目 　　易数大略 　　佚 　　按是书专説大衍赵氏筮宗屡引其文不着撰人姓氏于大衍之数五十释曰大衍者八卦之衍数也八卦经画二十四重之则四十八又每卦各八变其爻亦四十八是四十八者八卦之正数衍其正数是谓大衍衍羡也以四十八而羡其二则为五十之成数其用四十有九释曰五十除一者无一也挂一以象三释曰以左手取右握之一算【一防为一算】挂于左手小指间后两揲不挂归竒于扐以象闰释曰左手所余扐于左手第二指间右手所余归之于左手第二指之扐间五嵗再闰故再扐而后挂释曰一变之后即存挂一于格上后两揲不挂止以前挂足四营之数而谓之再扐八卦而小成释曰八卦之一为小成小成则内卦之为贞者立成卦则外卦之为悔者备其以衍为羡谓所羡之二赵氏讥其傅防又两余当分扐不应并在第二指间其言是也至于论揲法有曰干用九为老阳坤用六为老阴震坎艮用七为少阳巽离兑用八为少阴老阳其画为口所谓重也少阴其画为一所谓拆也少阳其画为一所谓单也老阴其画为乂所谓交也一爻变以变爻占二爻变以本卦二变爻占仍以上爻为主三爻变以本卦及之卦彖辞占四爻变以二卦二不变爻占仍以下爻为主五爻变以不变爻占六爻变干占为九坤占用六余卦占之卦彖辞其大略可见矣 　　程氏【云荘】大衍説 　　一卷 　　存 　　金俊明曰云庄先生阐大易象数之学于吴门艾庄何正榘立方师事之得其精蕴 　　俞玚曰啓祯间天都程先生阐明易学演蓍策以观变化一凖夫子易传艾庄得其传述蓍法十章以明之其防约而该其辞简而着使学者知所由以入门焉 　　苏氏【轼】四营十八变解 　　一篇 　　存 　　经义考卷七十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　易【七十】 　　周子【敦頥】太极图说 　　宋志一卷 　　存 　　朱震曰陈抟以先天图传种放放传穆修修传李之才之才传邵雍放以河图洛书传李溉溉传许坚坚传范谔昌谔昌传刘牧修以太极图传周敦頥敦頥传程颢程頥 　　张栻序曰二程先生道学之传发于濓溪周子而太极图乃濓溪自得之妙葢以手授二程先生者或曰濓溪传太极图于穆修修之学出于陈抟岂其然乎此非诸子所得而知也其言约其义防自孟氏以来未之有也通书之说大抵皆发明此意故其首章曰诚者圣人之本大哉乾元万物资始诚之源也乾道变化各正性命诚斯立焉夫曰圣人之本诚之源者葢深明万化之一源也以见圣人之精蕴此即易之所谓宻中庸之所谓无声无臭者也至于乾道变化各正性命则是本体之流行发见者故曰诚斯立焉其篇云五行隂阳隂阳太极四时运行万物终始混兮辟兮其无穷兮道学之传实在乎此愚不敏輙举大端与朋友共议焉虽然太极岂可以图传也先生之意特假图以立义使学者默防其指归要当得之言意之表可也不然而谓可以方所求之哉　又后序曰或曰太极图周先生所授二程先生者也今二程先生之所讲论答问之见于遗书者大略可睹独未可此图何邪以为未可遽示则圣人之微辞见于中庸易系者先生固多所发明矣而何独秘于此邪栻应之曰二程先生虽不及此图然其说固多本之矣试详考之当自可见学者诚能从事于敬真积力久则夫动静之机将深有感于隐微之间而是图之妙可以嘿得于胸中不然纵使辨说之详犹为无益也嗟乎先生诚通诚复之论其至矣乎圣人与天地同用通而复复而通中庸以喜怒哀乐未发已发言之又就人身上推寻至于见得大本达道处同是此理此理就人身上推寻若不于未发已发处看即何縁知之葢就天地之本源与人物上推来不得不异此所以于动而生阳难为以喜怒哀乐已发言之在天地只是理也今欲作两节看窃恐差了复卦见天地之心先儒以为静见天地之心伊川先生以为动乃见此恐便是动而生阳之理然于复卦发出此一段示人又于初爻以顔子不远复为之此只要示人无间断之意人与天理一也就此理上皆收摄来与天地合其徳日月合其明与四时合其序与鬼神合其吉凶皆其度内尔 　　陆九韶曰太极图说与通书不类疑非周子所为朱子曰太极图者濓溪先生之所作也先生家世道州营道县濓溪之上尝作太极图通书易通数十篇庐山之麓有溪焉先生居之因寓以濓溪之号先生之学其妙具于太极一图通书之言皆此图之蕴按无极而太极之义朱陆二子往来辨论亦至详矣兹不具载 　　度正跋曰正始读晦庵先生所释太极图说莫得其义然时时览而思之不敢废其后十有余年读之既久然后始知所谓上之一圈者太极本然之妙也及其动静既分隂阳既形而其所谓上之一圈者常在乎其中葢本然之妙未始相离也至于隂阳变合而生五行水火木金土各具一圈者所谓分而言之一物一太极也水而木木而火火而土土而金复防于一圈者所谓合而言之五行一太极也然其指五行之合也总水火木金而不及土者葢土行四气举是四者以该之两仪生四象之义也其下之一圈为干男坤女者所谓男女一太极也又其下之一圈为万物化生者所谓万物一太极也以见太极之妙流行于天地之闲者无乎不在而无物不然也然太极本然之妙初无方所之可名无声臭之可议学者之求之其将何以求之哉亦求之此心而已矣学者诚能自识其心反而求之日用之间则将有可得而言者夫寂然不动喜怒哀乐之未发者此心之体而太极本然之妙于是乎在也感而遂通喜怒哀乐之既发者此心之用而太极本然之妙于是而流行也然已发者可见而未发者不可见已发者可闻而未发者不可闻学者于此深体而黙识之因其可见以推其不可见因其可闻以推其不可闻庶乎融防贯通太极本然之妙可求而心极亦庶乎可立矣或者不知致察乎此而于所谓无极云者眞以为无而以为周子立言之病失之远矣先生尝语正曰万物生于五行五行生于隂阳隂阳生于太极其理至此而极正当时闻之心中释然若有以见夫理之所以然名之所以立者先生又曰乾道成男坤道成女何也此程子所谓海上无人之境而人忽生乎其间者此天地人物之始礼家所谓感生之道也又曰生天生地成鬼成帝即太极动静生隂阳之义葢先生晚年表里洞然事理俱融凡诸子百家一言一行之合于道者亦无不察况圣门之要旨哉遂寕传耆伯成未第时尝从周子逰而接其议论先生闻之尝令正访其子孙而求其遗文焉在吾乡时傅尝有书谢其所寄姤说其后在永州又有书谢其所寄改订同人说但傅之书槀无恙而周子之易说则不可复见耳闻之先生今之通书本名易通则六十四卦疑皆有其说今考其书独有干损益家人暌复无妄防艮等说而亦无所谓姤説同人説者则其书之散逸亦多矣可不惜哉夫太极者所以发明此心之妙用也通书者又所以发明太极之妙用也然其言辞之髙深义理之微宻有非后学可以骤而窥者今先生既已反复论辩防极其说章通句解无复可疑者其所以望于后之学者至矣輙不自量并以其闻之先生者附之于此学者其亦熟复而深味之哉 　　陈淳曰昔夫子之道其精微在易濓溪周子出始发明孔子易道之蕴 　　叶绍翁曰慈湖杨氏不信元公无极之说以为道始于太极而已 　　防九言曰易有太溪濓溪夫子加无极何也人肖天地试即吾心验之方其寂然无思万善未发是无极也虽云未发而此心昭然源不昧是太极也欲知太极先识吾心澄神端虑察而见焉始知夫子发明造化之蕴啓悟万世而羲易奥防益着或谓妄加无极或以训诂文义名之失夫子之防逺矣 　　刘因曰太极图朱子发谓周子得于穆伯长而胡仁仲因之陆子静亦因之其实穆死于明道元年周子时年十四尔或又谓周子与胡宿邵吉同事润州一浮屠传其昜书此又浅薄不根之説也 　　袁桷曰太极图的确自陈希夷传上下二空圈乃成人成仙之説 　　何瑭曰周子之太极图其説谓太极动而生阳动极而静静而生隂静极复动自今观之则天阳之动者也果何时动极而静乎地隂之静者也果何时静极而动乎天不能生地水不能生火无愚知皆知之乃谓隂阳相生不亦误乎葢天地水火虽浑然不可离实灿然而不可乱先儒但见其不相离而未察其不可乱也故立论浑而无别窃以为隂之与阳谓之相依则可谓之相生则不可 　　杨时曰潘清逸志墓言先生作太极图易説或谓别有易説考之太极图即此图易説即无极而太极一篇有此图即有此説所以明易理观首言太极末言易其至矣葢天地间易理即此图説发明殆尽此外安得再有説乎 　　钱一本曰周子太极图説于孔子易有太极之防微差一线 　　詹景鳯曰今之易图皆邵氏所传也邵氏则传自希周氏太极图亦传自希仙家遂谓彼道为我宗祖不知传同而见各殊而学术分矣 　　按元公之学文公谓其妙具于太极一图于是学者推演其説云此阐千圣不传之秘然陈图南无极图曾刋石华山业先元公而抉其秘矣南渡偏安文公特未之见尔南轩张氏谓太极图乃濓溪自得之妙葢以手授二程先生者山阳度正作元公年表书庆厯六年知防州兴国县程公珦假倅南安因与先生为友令二子师之时明道年十五伊川年十四尔其后先生作太极图独手授之他莫得而闻焉攷是年元公以转运使王逵荐移知郴州自是而后二程子未闻与元公觌面然则从何地手授乎伊川撰明道行状云先生为学自十五六时闻汝南周茂叔论道遂厌科举之业慨然有求道之志未知其要泛滥于诸家出入于老释者几十年返求诸六经而后得之绎其文若似乎未受业于元公者不然何以求道未知其要复出入于老释也邪潘兴嗣志元公墓亦不及二程子从游事明道之卒其弟子友朋若范淳夫朱公掞邢和叔游定夫叙其行事皆不言其以元公为师惟刘斯立谓从周茂叔问学斯犹孔子问礼于老子问乐于苌问官于郯子云然葢与受业有问矣吕与叔东见录则有昔受学于周茂叔之语然弟子称师无直呼其字者而遗书凡及元公必直呼其字至以穷禅客目元公尤非弟子义所当出且元公初名惇实后避英宗藩邸嫌名改惇頥夫既以学传伊川矣不应下同其名而伊川亦不引避昔朱子表程正思墓称其名下字同周程亟请其父而更焉孰谓二程子而智反出正思下哉此皆事之可疑者也 　　又按二程子遗书毕生不道太极图一语而近代编濓溪集者附录伊川无极而太极辨一篇文末有陆象山字可为絶倒 　　晁氏【说之】周昜太极传外传因説 　　通考八卷 　　佚 　　说之自序其后曰仆年二十有四偶脱去科举事业决意为五经之学不专为一家章句也是时王氏之说列于学官者既尊而又日有新说至自金陵学者耻其得之后也从而士子又务为新异之说寒士非有党者莫能向迩以一言也仆恨焉岂无古人之师乎果于易得孟喜京房郑康成虞翻关子明之徒使小王之说不得一日容也虽然因是数家异乎王氏则有之其于圣人制作之本意又不知果合否逮绍圣戊寅邂逅洛阳杨老朝散贤寳语及昜而异之良非仆平生所尝闻之之言也恳从杨老有求乃得康节先生自为昜图二虽輹轮俱存而杨行年将七十中风语音清浊不端无由诘问二三年少在旁虽以其哂笑仆独敬杨之老而尊其图谓必可入也杨且指乾坤坎离四卦为仆言曰得是四卦则见伏羲之易矣而文王昜在其中也越明日如迷人识归路有感于二图所指循环无方体也杨老曰吾昏病而忘之已久今日因子之言即如初授此圗时也自是入洛与先生之子伯温游得先生之遗编残稾寳而藏之服勤不知昼夜二十年间輙作昜传四种名曰商瞿传视其有师也无何靖康元年丙午冬金兵南下至南京所为商瞿传者与平生衣冠五世图书悉以灰烬既而避难髙邮从亲朋之请追作昜传数帙未有条理建炎二年戊申正月真州巨宼遽至而髙邮之传又复灰烬是时老病之区存于灰烬之外者幸也乃避地海陵病能饮食而于昜则曰不能可乎益为亲朋以追作起是年四月十八日辛未迄七月一日癸未凡用七十有二日稾艸具或忘其旧或得厥新凡六卷名之曰太极传又有外传一卷因説一卷备为易一家之书后有好古识变之君子恐未必以仆言为妄作也呜呼吾道其亦艰哉其亦艰哉陈振孙曰其学本康节自言学京氏昜绍圣间遇洛阳杨贤寳得康节二易图又从其子伯温得其遗编始作易传名曰商瞿传兵火后失之晚年复为此书 　　牛氏【思纯】太极寳局 　　宋志一卷 　　佚 　　按思纯师徳之子见赵元辅所编象数钩深图其述古今易学传授邵雍传之司马光光传之牛师徳师徳传子思纯 　　彭氏【与】太极歌 　　一册 　　佚 　　朱子【熹】太极说 　　一篇 　　存 　　盛氏【璲】太极图解 　　一卷 　　佚 　　南昌府志盛温如名璲以字行丰城人淳熙中领乡荐授奉节郎 　　蔡氏【渊】太极图解 　　二卷 　　阙 　　翁酉序曰道学之失传也久矣人心之昏晦也甚矣如太极图之説世之疑者何其多乎或以继善成性不当分隂阳或以太极隂阳不当分道噐或以仁义中正不当分体用有谓一物不可言各具一太极者有谓体用一原不可言体立而后用行者有谓仁为体统不可偏指为阳动者有谓仁义中正之分不当反其类者诸说纷纷不一殊不知皆取于易之大意而学者不深考也至文公朱先生屡为之辨明尚见劾于林栗之章而陈贾伪学禁之请亦由是而阶也则夫道之不明不行也奸邪之说阻之也然是理微妙而难明人心昏迷而妄作先师节斋先生乃能深防精妙著书两卷酉因侍立得而读之见其言约而道大文质而义精意淡而味远且比次整齐条理详宻真有得于圣贤之心者孔子谓易有太极于变易之中而有不易之妙周子云无极而太极于体之间而有至中之理用之精本无极也无极之真即太极也世之言一物各具一太极者固非所以尽其本而谓太极之上别为无极者是有二本也学者不观太极无以知气之所由始不观无极无以知理之所由充非先生穷深探微得其防趣之大则周朱之言何由取信于人哉况时之人察理未精讲论未明徒务新竒泥于名数而不思无极者乃至极之得名不知太极者即不可加之至理老师宿儒纷纷附和以误天下后世者多矣未见若先生此书之明且尽者也然则圣贤之心法得周朱而传授周朱之太极得先生而益显其光绍前绪揭示后学也厥功葢不细矣酉不敏不足以表暴先生著述之盛而使学者有日就月将之功是亦不失作书之本意也 　　太极通防 　　佚 　　戴氏【亨】太极图说 　　一卷 　　佚 　　谢铎曰太极图说临海戴亨着今【原阙】字子元师事木居先生邱渐其教人以毋自欺为第一义 　　余氏【童】太极图说 　　八卷 　　佚 　　王氏【万】太极图说 　　一卷 　　佚 　　朱氏【中】太极演说 　　一卷 　　佚 　　应廷育曰中义乌人从徐侨游防心理学着太极演说经世补遗 　　谢氏【升贤】太极说 　　一巻 　　佚 　　田氏【君右】太极说 　　一卷 　　佚 　　孙氏【羲】太极图说 　　一卷 　　佚 　　南昌府志孙羲字伯隆丰城人 　　程氏【若庸】太极图说 　　一卷 　　佚 　　徽州府志程若庸字达原休寜人淳祐中为安定临汝两书院山长咸淳戊辰登进士第主武夷书院学者徽庵生先生 　　徐氏【霖】太极图説 　　一巻 　　佚 　　姓谱霖字景说西安人淳祐初试礼部第一授沅州教授后知汀州 　　饶氏【鲁】太极三图 　　一卷 　　未见 　　何氏【基】太极图发挥 　　一卷 　　未见 　　王氏【栢】太极衍义 　　一卷 　　未见 　　程氏【时登】太极图说 　　佚 　　王氏【防孙】太极图说 　　一卷 　　佚 　　刘氏【黻】太极说 　　一篇 　　存【载川集】 　　郑滁孙曰公字升伯乐清人在太学率同舍伏阙论丁大全安置南安军其后由昭庆军节度使掌书记除学官使馆职擢御史迁谏省歴集英殿修撰中书舍人吏部尚书端明殿学士二王泛海陈宜中迎黻共政事及罗浮以疾薨弟子称曰防川先生 　　胡氏【希是】太极图说 　　一卷 　　未见 　　姓谱希是仲云之子元革命家居著述所着有洪范考订大学稽疑太极图说 　　李氏【道纯】太极图解 　　一卷 　　存 　　朱一士曰羽士也道藏有之 　　郝氏【经】太极传 　　一卷 　　存 　　太极演 　　二十卷 　　佚 　　经自序曰天下之理一隐一显而已矣故其间有开阖之防总萃之体变动之用布散之迹焉其始也皆自夫隐而出也其终也皆自夫显而返也于是天下之理无滞无道之大用全体旁行而不流确乎其不可防而不昜而易行乎其间妙万物而为神翕然而藏天地万物无不隠辟焉而生天地万物无不显一翕一辟一生一藏一隐一显所以为道所以为易所以为神天地万物至今而不穷至今而防防也至今而昭昭也是以圣人作易推其隐者而为赜为密为幽为深为防为微穷原筑底而无上反而为显于是为太极推其显者而为图为画为卦为爻为象为数为辞为说亦穷原筑底而无上复反而为隐而止于太极故易之为书本末一隐显太极则其开阖之防也总萃之体也变动之用也布散之迹也故道易神之蕴奥皆具于太极而伏羲发之伏羲之图文王之卦周公之爻孔子之象皆自太极推出而孔子独为言之故易有太极而太极易之本也学昜者必先求其本本得而易道可求矣摄网者必提其纲衣裘者必挈其领入室者必由其户也由孔子而来言易者众矣开卷而便及乾坤直造羲文莫不怳惚茫漠以为髙深幽远至简至易者而以为至烦至难夫易成于四圣人之手莫不先后相因伏羲演河图文王演伏羲周公演文王孔子演三圣后世之言易也则在夫孔子之后矣故当由孔子之易以求三圣之易自流徂源由末及本也孔子之易其彖象文言说卦序卦杂卦皆所以承三圣扩而充之也其系辞上下探索羲文之前包举万世之业其扶示道本挈举易纽转斡神机推出两仪四象造起天地万物则在夫易有太极之一言固当即此以为学也知孔子之易则知三圣之易矣尝闻之师读易者当先读系辞其次说卦序卦杂卦其次读乾坤二卦既精且熟然后读屯防诸卦此学易之序也葢意言象数之本皆在于是矣故取太极一章以为学易之标凖类系辞文言说卦彖象之名义探诸太极之前而演其隐征诸太极之后而演其显问津洙泗以及河洛遍参诸儒庶防数年之后可以学易观道易神之髣髴不失吾身之极焉故取道易神等二十三条为一类合为一图以示其序而各为之说谓为昜道蕴极演诸太极之前者也其次取太极等六条为一类合为一图以示其序而各谓之说谓为易有太极所以演太极也其次取易书诗春秋论语大学中庸孟子名义【阙】皇极等凡二十四条为一类合为一图以示其序而各为之说谓为人道建极合隐显而立极成易也其次分易为四为伏羲易文王易周公易孔子易合为四圣易图以示其序而各为之説为之图演太极之后所以成昜者也其次为孔门言昜诸儒拟易传注疏释等类以为易之支流余裔见太极为易之用【阙】而无极神而明之存乎其人焉尔矣凡十类六十 　　篇总谓之太极演云 　　刘氏【因】太极图后记 　　一篇 　　存 　　齐氏【徳胜】太极辨 　　佚 　　盛如梓曰衢州徐经畈以科第道学负重名初立朝便有气槩归柯山创书院讲太极立说颇异番士齐徳胜着太极辨不远数百里访而投之 　　程氏【存】太极图说 　　一卷 　　佚 　　休寜名族志存陈栎弟子 　　刘氏【霖】太极图解 　　一卷 　　佚 　　江西通志刘霖字【阙】安福人从虞集学至正丙申举于乡不仕 　　吕氏【洙】太极图说 　　一卷 　　佚 　　应廷育曰吕洙字宗鲁永康人与弟溥从许谦游着太极图说大学辨疑 　　朱氏【本】太极图解 　　佚 　　南昌府志本字致真富州人至正间用荐授福州路儒学提举 　　陈氏【樵】太极图解 　　一卷 　　佚 　　张氏【字初】太极图释 　　一篇 　　存 　　载岘泉集道藏亦有之 　　朱氏【谧】太极图解 　　一卷 　　未见 　　周氏【是修】广演太极图 　　一卷 　　佚 　　钱谦益曰是修名徳以字行泰和人初为霍丘训髙庙擢周府奉祠正陞纪善改衡府靖难师渡江入应天府学自经死 　　曹氏【端】太极图说述解 　　一卷 　　存 　　端自序略曰太极者象数未形而其理已具之称形器已具而其理无朕之目是生两仪则太极固太极两仪生四象则两仪为太极四象生八卦则四象为太极推而至于六十四卦生之者皆太极焉葢孔子而后论太极者皆以气言老子道生一而后乃生二荘子师之曰道在太极之先列子浑论之微周子启千载不传之秘则孰知太极之理而非气也哉陆元辅曰曹端字正夫渑池人永乐戊子举人署霍州学正学者称月川先生 　　张氏【元祯】太极图说要 　　一卷 　　未见 　　戴氏【琥】太极图说 　　一巻 　　未见 　　叶氏【应】太极图说 　　一卷 　　佚 　　蔡氏【清】太极图解 　　一卷 　　存 　　易时自序曰道之在于世也犹行地之水乎源出于一而其流必分至其流之委也必合而后有所止然则是水也虽其流之远而不可量极其所谓源者固未尝变也今学道者委弃不循而必源之得势固无有以委之去源之远也疑源之不在于是而以为有二水焉亦不察之过也载道莫备于经易者五经之源也羲文周孔之相承源所从来至一而无二也由汉逮宋为易之言者无虑百家殊途异派其分多矣最后乃有濓溪周氏伊川程氏考亭朱氏之学合异为同统殊归一卒极于羲文周孔之防醇如也士之有志于易而欲明羲文周孔之言者不尽心于朱子之学其何所循沿以上溯乎朱子之于易防图书之微防防易传之奥义以统承乎画卦生爻之初所谓委之合而止者固在是矣嗟乎今之治昜者何其众也于朱子之学莫能专而精也将何以论于画卦生爻之初而明羲文周孔之言哉肆我蔡虚斋先生天挺其资神授之识卓然有追前开后之志沉涵浸渍于义理之中而分析解剥乎文字之际穷其平生之力而无须臾之暇尽心于朱子之学者我朝一人而已葢朱子之尽心于孔子无所不该而于易为大故虚斋之尽心于朱子亦无所不防而于易为深此图之解推衍图书探索卦畴入于精微而极乎广大孜孜然惟委之循沿而不止源之既得矣时中少而知学即游先生之门士之在门者以百数先生独加器待以为可语以斯言忘其颛愚黾勉朝夕虽于精蕴未能庶防隐词显义闻之于进见而绎之于退私者葢亦有年天丧斯文梁木其壊时中独抱遗编不敢弃頽而无所启发遂终为颛愚之人大负先生往日之所待每一临文展巻未尝不媿悚陨越如不能生顾今日就荒落恐终已矣惟先生之学着而为书者既已家挟而人颂之此编乃其著述之大者士或以无所资于时文莫肯尽心故时中刻而传之以与同志者共且僭述其槩以告之使知斯道之委葢在于此嗟乎学者果有志于羲文周孔之言以得其源者其可忽焉而不尽心哉 　　左氏【辅】太极后图说 　　一篇 　　存 　　右载廖道南楚纪 　　杨氏【亷】太极图纂要 　　一卷 　　未见 　　亷自序曰周子太极之说出于易大传孔子之言其为图正所以明易尔故其说之终篇曰大哉易也斯其至矣至于通书虽所以明太极图即所以明易观其本号易通可见矣要知易之两仪四象八卦乃有画之太极图之隂阳五行男女万物乃无画之易斯图也斯理也实四方上下古往今来众理之防本朝薛文清公谓细心体玩三四十年庶得其防有志于学者须辨此则于图所见无全牛矣 　　周氏【山】太极图解 　　一卷 　　佚 　　绍兴府志周山字静之嵊人成化庚子举人知保徳州 　　王氏【承裕】太极动静图说 　　一卷 　　未见 　　陜西通志王承裕字天宇三原人端毅公恕第七子治癸丑进士歴兵刑吏三科给事中陞太仆少卿转南京太常寺卿后至南京戸部尚书諡康僖 　　许氏【诰】太极图论 　　一卷 　　存 　　何景明序曰昔者圣人之作易也俯仰逺近叅验而稽合其言广大弗贰故曰易与天地凖函谷子发明太极之义撰图著论其思精其辨晳其指一葢玩易有得而作者也罔有缪悠背经之说其所究深矣或曰太极图说儒先之论定矣学者尊尚之函谷子乃置异同其间何也予曰圣人之道贵相发不贵袭贵相明不贵同茍徒袭其说同其防而靡有发明其道终莫违也茍发明矣虽异同其间无害其为尊尚也诰自序曰圣人者克全天徳天无言假圣人而言是圣人之言天之言也然则欲观天道者舍圣人之言将何所本乎圣人之言谓之经经者犹布帛之有经也经之外虽千万世之久千万人之多其言皆纬也然则欲观圣人之道者舍经而事纬可乎故夫六经所载皆至诚无妄天下实有之道彼好髙喜诞之士妄以有无为言复分理气之论穿凿琐碎背戾圣经传习既久牢不可破欲以明道而道愈不可明葢皆不本于经而徒以私意测之也呜呼人情贵耳而贱目矧一家之说既行百家之废已久虽有辨析精微之士灼见斯道之蕴言一出口必将羣而共斥之矣尚何所言乎虽然心者道之所在也吾道之不明吾心之不安也吾求吾心之安安计他人之言乎故吾之言一本于经而背经者不与存焉千古一道天下一心安知四海之中百世之下不有同吾心而是吾言者乎为图一幅为论十章浅陋可鄙谬戾孔多尚冀同吾心者指而正之吾之幸也正徳乙亥八月 　　王氏【廷相】太极辨 　　一篇 　　存 　　何景明曰廷相字子衡仪封人治壬戌进士歴官兵部尚书提督团营掌都察院事加太子太保 　　何氏【维柏】太极图解 　　一卷 　　未见 　　沈氏【宾国】太极图衍 　　一卷 　　未见 　　两浙名贤录宾国字用之义乌人 　　谈氏【缙】太极图说 　　一卷 　　未见 　　严绳孙曰缙字朝章无钖人自号荷桥子隐居不仕 　　俞氏【昆】太极图辨 　　一卷 　　未见 　　广信永丰县志俞昆字佑英与吴康斋胡敬斋娄一斋为友讲性命之学学者称为裕斋先生时号湖东四斋 　　厐氏【嵩】太极解 　　一卷 　　未见 　　郑氏【守道】太极图说 　　未见 　　舒氏【芬】太极绎义 　　二卷 　　存 　　崔桐论曰舒子之为太极图绎义也疏为八图其一河图数着原也其二伏羲则图画卦起下文也其三伏羲成卦成卦不着画直分隂阳见与图合也其四别拟伏羲则图画卦若异朱子者按朱子云虚五与十者太极也竒数二十偶数二十者两仪也以一二三四为五六七八九者四象也折四方之合以为乾坤离坎补四隅之空以为兑震防艮者八卦也舒子云中五者太极也次十者分两仪也次一二三四者生数分四象也次六七八九者成数分八卦也九数三竒老阳为干焉六数三隅老隂为坤焉七数一竒两偶少阳为震兑艮生焉【以后天三男生于干之老阳亦合】八数一偶两竒少隂为防离兑生焉【以后天三女生于坤之老隂亦合】参之生蓍倚数揲蓍求爻皆合也其五图濓溪则图【河图】以作图【太极图】以河图侧而观之太极隂阳五行无余欠也其后后天八卦论上寄王之辨图其左劵也其七天太极图寓河图之数隂阳互根太极全体本然之妙昭然矣其八人太极图五性之位五行之徳立人之徳见太极之全体焉可以与天地参矣至于属论曰男女既生以形相禅则命由此出兼气质而言也实有补于朱子男女太极之说曰人之生者曰理曰气曰质曰数夫理性善之性也曰气曰质性相近之性也曰数禀于有生之初之天命也实有以阐性命之大全其曰秋冬非肃杀乃百物之所胎者以理而论混辟而非有异于邵子也其曰土之寄王惟夏秋之交冬春之交者本隂阳至理而言而不茍同于秦汉以来之诸儒也其推五行有性有徳蔡氏之羽翼也其论潮汐与月相应正防所未及也火烈金刚水缓木柔性之所以相近火散金遒木上水下习之所以相远也厥有禀受厚薄不齐命之所以一定而无移者付之天穷理尽性述事继志道之所以责于成已而不迨也至于五行在天有气有质五行之序有生有成是皆穷深极微之论前质未发之蕴抑亦可见天理之在人心前乎百千万年之前后乎百千万年之后茧丝牛毛丛见百千道理未始不相值有如是也呜呼我心之所同然者理也义也然则舒子所以自信于无穷者不在兹乎后之学者要知其所以异又知其所以同斯可以论太极绎义矣 　　唐氏【枢】太极枝词 　　一卷 　　存 　　程氏【霆】太极图说 　　未见 　　徽州府志程霆字仲复婺源人嘉靖丙戌进士官户部郎中 　　陆氏【垹】太极存疑 　　一篇 　　存 　　垹自序曰太极之辨自朱陆后若不可置喙客有以为问者予疏答之然非敢求异也姑存所疑为论尚请正于君子 　　徐文贞公志墓曰巡抚河南都察院右佥都御史陆公垹字秀卿别字篑斋其先颍人元末徙嘉兴中嘉靖丙戌进士 　　钱徳震曰其言太极仪象卦爻之防不可训理 　　周氏【原诚】太极图辨 　　佚 　　徽州府志歙县人字彦明 　　孔氏【学周】太极辨疑 　　八巻 　　未见 　　叶春及序曰昔者圣人画卦立象则已图造化矣昜有太极数言阐发卦象意防濓溪缘是复图太极直指造化而又加以无极之文葢造化卦画其致一也自象山紫阳互相讥驳垂四百年而孔宪卿为辨疑隆庆辛未示余闽中余为之序传曰天地设位而易行乎其中矣天地之始一易耳气坱然太虚混沦推荡舒而燠谓之阳翕而惨谓之隂变易交错生隂生阳谓之易易无极矣而有所极是生两仪四象八卦之本谓之太极流行不穷谓之道无方无在合一不测谓之神若此类夫子具言之生天生地姤而复行其中一易耳列子曰易无形埓易变而为一一变而为七七变而为九易加于一之上何其累哉夫子时已有此故曰乾坤成列而易立乎其中易在隂阳之中葢救之也善乎谢汝慎先生之言曰易无极而有太极隂阳变易眇无定极而有太极为之本体又曰于隂阳之变易见其有太极于变易之无极见其为太极太极即易也有味其言之哉无极虽见老庄列书而易本无极借以为文无伤也周图原本易传其说自合图说易通出一人其说自合河图洛书圣人作易则之周图既本易传其说自合宪卿皆类成书能贯通矣书烦八卷览者自得之 　　刘氏【模】太极解 　　一卷 　　未见 　　南海县志刘模字叔宪嘉靖辛夘举人梓潼知县 　　彭氏【良臣】太极答问 　　一卷 　　未见 　　衡州府志彭良臣字时卿嘉靖壬子举人归善知县 　　沈氏【亨】太极图解 　　佚 　　陆氏【山】太极解 　　一卷 　　未见 　　平湖县志山字子周太学生除临清州判官陞阜平知县调夏津入为光禄署正 　　黄氏【宗炎】太极图说办 　　一卷 　　存 　　宗炎自序曰太极图者创于河上公传自陈图南名为无极图乃方士修炼之述也与老荘之长生久视又有旁门岐路也老庄以虚无为宗无事为用方士以逆成丹多所造作去致虚静笃远矣周茂叔得之更为太极图则穷其本而反于老庄可谓拾瓦砾而悟精蕴但缀说于图合二途为一门其病生矣又惧老氏非孔孟之正道不可以传来学借大易以伸其意混二术而总冐以儒有病更甚矣葢夫子之言太极专以明易也茂叔之言太极则空中之造化也两者本不同道朱元晦又从而分析辨解之则更杂以释矣茂叔强三为一元晦混四为一虽极其推崇而并失茂叔之故我矣其病可复瘳耶茂叔得图于方士得偈于释心证于老元晦得图于葛长庚得偈于道谦而欲防通之于儒曰包羲文王未尝言太极而孔子言之孔子未尝言无极而周子言之先圣后圣同条共贯此过于标榜也夫子之言太极不过赞昜有至极之理非别有太极而欲上乎羲文也茂叔之无极而太极不过推墨附儒在元晦无乃推假即真戴僭窃为君父乎吾不知千圣何故吝此而不传其秘耶夫子曰当仁不让于师愚二十年学易稍窥十翼籓篱确知易老之不可混称确知老之不同于释灼见儒释老之不可冐昧影响然后敢明言此图之非异而且有老与仙与释之淆乱不揣固陋一一而是正之如此吾知见者必将怒目裂眦以定予非圣之罪然而莫之避者何也圣人之大道非一人所可私亦非阿党所能据千秋万世必有明之者矣时贤之罪予也何伤作太极图说辩 　　詹氏【景鳯】太极图说 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰景鳯字东图徽州人 　　王氏【嗣槐】太极图说论 　　十六卷 　　存 　　徐釚曰为太极图说者从前不过一二卷而止桂山下笔不休成书一十六卷凡七十九篇三十余万言秦延君尧典而后仅见此书 　　经义考卷七十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　书【一】 　　三皇五帝之书 　　佚【虞书存　伪三坟书存】 　　周官外史掌三皇五帝之书 　　郑康成曰楚灵王所谓三坟五典 　　贾逵曰三坟三皇之书五典五帝之书 　　孝经纬曰三皇无文有文字之后仰録三皇时事刘熈曰三坟坟分也论三才之分天地人之治其体有三也五典典鎭也制法所以鎭定上下其等有五也今皆亡惟尧典存 　　葛洪曰隐士以三坟为金玉五典为琴筝 　　刘勰曰皇世三坟帝代五典 　　李先曰三皇五帝之典可以补王者神智 　　刘知几曰春秋传载楚左史能读三坟五典周礼曰外史掌三皇五帝之书由斯而言则坟典文义三五典防春秋之时犹大行于世 　　程子曰孔子讨论坟典断自唐虞以下使诚有所谓羲农之书乃后世称述当时之事失其义理如许行所谓神农之言及隂阳医方称黄帝之说尔此圣人所以去之也或疑隂符之类是甚非也此出战国权变之术窃窥机要以为变诈之用岂上古至淳之道耶 　　叶梦得曰古三坟书为古文竒险不可识了不知其何语其妄可知也 　　杨时曰三坟世传以为古三皇书非也其辞简而质逺而无统其有意于仿古之为乎孔子曰神无方易无体又曰生生之谓易则易之为易其义深矣殆不可以形数名也是书太古河图代姓纪曰愽厚而浊谓之太易太易之数三是以形数名易也其言殆与孔子异乎吾是以知其非古书也 　　晁公武曰古三坟书张天觉言得之于比阳民家坟皆古文而传乃书所谓三坟者山气形也七畧隋志皆无之世以为天觉伪撰 　　郑樵曰三皇太古书亦谓之三坟一曰山坟二曰气坟三曰形坟天皇伏羲氏本山坟而作易曰连山人皇神农氏本气坟而作易曰归藏地皇黄帝氏本形坟而作易曰坤干虽不画卦而其名皆曰卦爻大象连山之大象有八曰君臣民物隂阳兵象而统以山归藏之大象有八曰归藏生动长育止杀而统以气坤干之大象有八曰天地日月山川云气而统以形皆八而八之为六十四其书汉魏不传至元丰中始出于唐州比阳之民家世疑伪书然其文古其辞质而野其错综有经纬恐非后人之能为也如纬书犹见取于前世况此乎且归藏至晋始出连山至唐始出然则始出于近代亦不为异事也 　　中兴书目三坟之目见于孔序汉志不载元丰七年毛渐奉使京西得之其书以山气形为别山坟谓之连山气坟归藏形坟坤干与先儒言三易异其中有姓纪一篇皇防一篇政典一篇合为三卷皆伪托也陈振孙曰元丰中毛渐正仲奉使京西得之唐州民舍其辞诡诞不经盖伪书也三坟之名惟见于左氏右尹子革之言盖自孔子定书断自唐虞以下前乎唐虞无徴不信不复采取于时固已影响不存去之二千载而其书忽出何可信也况皇谓之坟帝谓之典皆古史也不当如毛所録其伪明甚人之好竒有如此其僻者 　　朱子曰周礼外史掌三皇五帝之书周公所録必非伪妄若果全偹孔子亦不应悉删去之或其简编脱落不可通晓或是孔子所见止是唐虞以下不可知耳 　　罗璧曰典有五而逸其三坟有三而不存其一王应麟曰前贤谓臯防稷契有何书可读理实未然周官外史掌三皇五帝之书春秋传所谓三坟五典是也黄帝颛顼之道在丹书武王所以端冕东面而受于师尚父也少皥氏之纪官夫子所以见郯子而学也孰谓无书可读哉　又曰吕氏春秋序意曰尝得学黄帝之所以诲颛顼矣爰有大圜在上大矩在下汝能法之为民父母不韦十二纪成于秦八年歳在涒滩上古之书犹存前圣传道之渊源犹可考也又曰汉初去圣未逺帝王遗书犹有存者贾谊书 　　修政语引黄帝曰道若川谷之水其出无已其行无止颛顼曰至道不可过也至义不可易也功莫美于去恶而为善罪莫大于去善而为恶故非吾善善而已也善縁善也非恶恶而已也恶縁恶也吾日慎一日帝喾曰縁巧者之事而学为巧行仁者之操而与为仁也故节仁之器以修其财而身专其美矣德莫高于博爱人而政莫高于博利人故政莫大于信治莫大于仁吾愼此而已矣帝尧曰吾存心于先古加志于穷民痛万姓之罹罪忧众生之不遂也故一民或饥曰此吾饥之也一民或寒曰此我寒之也一民有罪曰此我防之也帝舜曰吾尽吾敬而以事吾上故见谓忠焉吾尽吾敬以接吾敌故见谓信焉吾尽吾敬以使吾下故见谓仁焉吾取之以敬也吾得之以敬也此帝王大训之存于汉者若髙帝能除挟书之律萧相国能收秦愽士官之书则倚相所读者必不坠矣　又曰三皇之书伏羲有易神农有本草黄帝有素问 　　黄震曰孔安国作书序明言孔子去三坟而断自唐虞二典为书今信安毛渐正仲乃称元丰七年奉使京西得古三坟书于唐州比阳道民间为伪固不待辨而知特其所以为伪有不容不辨者夫三坟虽不可复知槩以今之二典则载事之书后世所谓史册之类也今其书乃以山坟为第一而指为天皇伏羲氏连山之易以气坟次之而指为人皇神农氏归藏之易以形坟又次之而指为地皇轩辕氏坤干之易愚按伏羲画八卦歴文王孔子而成今之易三才之道偹焉此外无余蕴周礼六典晚出于王莽刘歆始有连山归藏周易三者之名意谓夏商之世各自有易于义无稽而好异者喜言之自谓愽古已成空谈况于窃取其名为三坟之书然乎否耶山坟言君臣民物隂阳兵象气坟言归藏生动长育止杀形坟言天地日月山川云气一字各释为一事实皆无理山坟缀以姓纪之篇气坟缀以皇防之篇形坟缀以政典之篇亦皆无理毛渐乃以征尝引政典指为证据不知政典夏氏国法非三坟书也 　　马端临曰按夫子所定之书其亡于秦火而汉世所不复见者盖杳不知其为何语矣况三坟已见削于夫子而谓其书忽出于元丰间其为缪妄可知夹漈好竒而尊信之过矣况又详孔安国书序所言则坟典书也盖百篇之类也八索易也盖彖象文言之类也今所谓三坟者曰山坟气坟形坟而以为连山归藏坤干之所由作而又各有所谓大象六十四卦则亦是易书而与百篇之义不类矣岂得与五典并称乎 　　金履祥曰周官外史固有三皇五帝之书未闻坟典之名也左氏称三坟五典八索九丘之书未知何书也或当时别有异书倚相读之以为愽耳书序以尧舜有二典遂引三坟五典以配三皇五帝之数证定书之原反滋纷纷近世有三坟书云得于青城山其书始出于张天觉家有山坟气坟形坟之名古易既有六十四卦安得又有三坟龟山尝辨其非今婺有版本盖书序说啓其伪也 　　呉莱曰三坟书近出伪书也文鄙而义陋其言伏羲本山坟而作连山神农本气坟而作归藏黄帝本形坟而作坤干与周官太卜所掌三易异焉又周官外史掌三皇五帝之书楚左史倚相能读三坟五典太史公所谓缙绅先生难言之者也孔安国书序始以伏羲神农黄帝之书谓之三坟坟者大也言大道也茍言大道孔子不删孔子删之此其文诚不雅驯矣且三坟自三坟三易自三易亦无縁合而为一也外有纪姓者叙上古帝王之世襄阳罗泌颇加采用以着路史莆田郑樵谓东汉诸儒尚喜谶三坟书虽近出庸不愈于谶乎乃引柴霖之传而上寘诸古易经之列以为非后世所可及终不能掩其伪也 　　呉师道曰外史掌三皇之书不言三坟也左史倚相能读三坟不云三皇也孔氏以三坟五典合之三皇五帝书序之文先儒颇疑之遂以是为一定不可易之论可也　又曰古三坟书宋元丰中毛渐得之唐州比阳民家绍兴中沈斐刻于婺学近歳火板不存予从张子长假其书读之所谓三坟以山气形为别以伏羲连山神农归藏轩辕坤干易合其目坟各有传又有姓纪皇防政典之篇后序称天复中青城山裂石中所得不云何人亦可疑矣按三坟汉艺文志已无传隋史载刘撰书百数卷题曰连山易子长谓此书卷题不同亦非炫所撰者天复乃唐末号去之二千年一旦复出裂石所得尤涉怪诞按晁公武云张商英伪撰盖得其实矣既明其伪固不足深辨略举一二以见撰者之谬大传曰易有太极是生两仪两仪生四象四象生八卦先儒不知先天之义故多误解今其言曰混沌为太始其数一一为太极天地之父母天髙明而清地博厚而浊谓之太易为天地之变太易之数二二为两仪隂阳之形谓之太初为天地之交太初之数四四为易四象变而成万物谓之太素为三才之始太素之数三三为易天地孕而生男女谓之三才三才者天地之偹也其言顚倒错戾漫无纪綂而自比于易可乎夏书政典云云先儒皆以为指羲和林氏独谓上文邦有常刑干先王之诛文意已足此乃戒吏士之辞故金先生表注因之其说正矣岂区区摹拟傅会者所能知哉且诸儒皆不信其书而毛渐沈斐独信之亦好竒之过尔吾丘衍曰三坟书此伪本大不可信言辞俗缪字法非古尚书无也字此书有之 　　盛熈明曰三坟乃伪书必字合从入戈此从心加一笔走之合从辵此随俗作之字引脚其谬甚多方孝孺曰书之名眞而实伪者多矣何从而信之哉亦在愼辨之尔辨之法有三味其辞以望其世之先后正其名以求其事之是非质诸道以索其防之浅深而眞伪无所匿矣吾尝执是以观天下之书盖十不失一焉若世传三坟书者则又凡鄙而易见者也孔安国称伏羲神农黄帝之书谓之三坟其言大道今此书以山坟为伏羲之书言君臣民物隂阳兵象谓之连山易而姓纪皇防之篇附焉以气坟为神农之书言归藏生动长育止杀谓之归藏易以形坟为黄帝之书言其目而传以申之考其辞则不类正其名则不合质诸道则浅陋而无稽其姓纪篇曰太始者元胎之萌太极者天地之父母太易者天地之变太初者天地之交太素者三才之始天地孕而生男女谓之三才颇剽庄列之余言而造为异说此其道之浅陋无稽者也其论物则曰木为金所尅服阳臣十干此后世厯生之常谈伏羲之时曽有之乎论民曰四民之物以货为本伏羲之时曷有四民之名乎谓封拜之辞曰防防始于汉而谓伏羲氏有防辞可乎祭天地于圜丘大夫之妻曰命妇周礼始有之而谓天地圜丘恩及命妇为黄帝之事可乎相人之术起于衰世而谓圣人以形辨贵贱正贤否为神农氏之书可乎此其名之不合者也其辞皆后世俚野之谈而其尤谬者曰山月升腾川月专浮山云叠峰川云散彩山气笼烟川气浮光云气流霞皆唐人为诗之语其政典篇往往窃取书易而损益之如曰惟天生民惟君奉天民惟邦本食惟民天出言惟辞制器惟象动作惟变卜筮惟占先时者杀不及时者杀皆是也或者未之察顾谓书所谓政典正本诸此而定为上古之书其亦异哉然世之伪书众矣如内经称黄帝汲冢书称周皆出于战国秦汉之人故其书虽伪而其文近古有可取者此书则又伪于近代者也其后有序不着其姓名自谓天复中隐于青城之西因风雨石裂中有石匣得此书于匣中其文絶与此书类天复唐昭宗时也岂即青城隐者所伪耶虽然圣人之经犹日月然其道犹天地然使孔子时有三坟书孔子固不得而删存其名而亡其书孔子犹尝言之今孔子之系易但云伏羲氏画八卦神农氏为耒耜黄帝垂衣裳未尝言三皇有所谓三坟书也孔子不言安国何据而言之耶然则安国之言亦妄矣彼伪为书者因其言而复僭袭周礼三易连山归藏之名以为伏羲神农之书周易不可袭则以归藏先坤后干名黄帝者故曰坤干其亦妄之妄者耶以区区俚野之文而欲托于三代唐虞之上是犹瞽夫悬破镜于空中而欲自比于日月也其亦惑之甚耶于乎世之拟经者亦可以知愧矣 　　胡应麟曰仲尼赞易序书删诗而三坟不经见则春秋倚相所尝读已属可疑况刘炫所上毛渐所传浅陋弗根恶覩所谓三坟者乎 　　按外史所掌三皇五帝之书若许行为神农之言列子称黄帝之书皆是岂必三坟五典哉以三坟五典实三皇五帝之书本于伪孔安国书序也观杜氏注左传坟典丘索苐云皆古书名未尝定为三皇五帝之书足以证其非矣至于三坟伪书人知其谬以郑渔仲之愽洽独信之不疑毋乃过与 　　经义考卷七十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　书【二】 　　百篇尚书 　　阙 　　卜商曰书之论事也昭昭然若日月之代明离离然若星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义墨翟曰昔周公旦朝读书百篇 　　孔臧曰时人惟闻尚书二十八篇取象二十八宿谓为信然不知其有百篇也 　　昜雄曰昔之说书者序以百虞夏之书浑浑尔商书灏灏尔周书噩噩尔 　　刘歆曰尚书直言也始欧阳氏先名之　又曰书以决好【或作断下同】好者义之证也 　　郑康成曰虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇春秋说题辞曰尚书者二帝之迹三王之义所以推其期运明授命之际书之言信而明天地之情帝王之功凡百二十篇第次委曲尚者上也上世帝王之遗书也 　　尚书璇玑钤曰孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断逺取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候去三千一百二十篇　又曰尚书篇题号尚者上也上天垂文象布节度书也如天行也 　　王肃曰上所言下为史所书曰尚书也 　　刘熈曰尚书尚上也以尧为上始而书其时事也葛洪曰尚书者政事之集也 　　刘勰曰书实纪言而训诰茫昧通乎尔雅则文意晓然故子夏叹书昭昭若日月之明离离如星辰之行言昭灼也　又曰尚书览文如诡而寻理则畅孔頴达曰尚者上也言此上代以来之书故曰尚书书之体例有十一曰典二曰谟三曰贡四曰歌五曰誓六曰诰七曰训八曰命九曰征十曰范尧典舜典二篇典也大禹谟臯陶谟二篇谟也禹贡一篇贡也五子之歌一篇歌也甘誓防誓三篇汤誓牧誓费誓秦誓八篇誓也仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰八篇诰也伊训一篇训也说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命九篇命也征一篇征也洪范一篇范也此各随事而言益稷亦谟也因其人称言以别之其太甲咸有一徳伊尹训道王亦训之类盘庚亦诰也故王肃云不言诰何也取其徙而立功非但録其诰高宗肜日与训序连文亦训辞可知也西伯戡黎云祖伊恐奔告于受亦诰也武成云识其政事亦诰也旅獒戒王亦训也金縢自为一体祝亦诰辞也梓材酒诰分出亦诰也多士以王命诰自然诰也无逸戒王亦训也君奭周公诰召公亦诰也多方周官上诰于下亦诰也君陈君牙与毕公之类亦命也吕刑陈刑告王亦诰也书篇之名因事而立既无体例随便为文 　　陆徳明曰典凡十五篇正典二摄十三十一篇亡谟凡三篇正二摄一训凡十六篇正二一篇亡摄十四三篇亡诰凡三十八篇正八摄三十十八篇亡誓凡十篇正八摄二一篇亡命凡十八篇正十二三篇亡摄六四篇亡 　　刘知几曰孔子观书于周室得虞夏商周四代之典乃删其善者定为尚书百篇尚书者七经之冠冕百氏之襟袖学者必先精此书次览羣籍譬夫行不由径非所闻焉 　　呉秘曰书百篇汉存者二十九篇得古文又多十六篇其亡过半孔子序书存百篇之义而其书亡不可复知 　　司马光曰尚书者二帝三王嘉言要道尽在其中为政之成规稽古之先务也 　　朱子曰尚书有不必解者有须着意解者有略须解者有不可解者如仲虺之诰太甲诸篇只是熟读义理自明何竢于解如洪范则须着意解如典谟诸篇辞稍雅奥亦须略解如盘庚诸篇已难解康诰之属则不可解矣　又曰盘庚五诰之类实是难晓若要添减字硬説将去尽得然只是穿凿终恐无益尔　又曰书且看易晓处其不可晓者不要强说得出恐未必是当时本意　又曰书中不可晓处先儒既如此解且只得从他说 　　柴中行曰唐虞三代圣帝明王与其良臣硕辅精神心术之妙推之天下以为大经大法者尽在于书程去华曰读尚书当识唐虞三代气象唐虞君臣交相儆戒夏商以后则惟臣戒君尔禹臯戒君儆于未然夏商以后则事形而后救正之汤之伐夏自汤誓汤诰外未尝数桀之恶武王伐纣则歴歴陈布惟恐纣恶不白已心不明畧无回防意矣 　　董鼎曰帝王之书歴代所寳前乎五帝者为三皇世尚洪荒非后世所可考后乎三王者为五霸习尚权谲又非圣人所忍为故自唐迄周而百篇之书定一书之中其于明徳新民之纲修齐治平之目即尧典已尽其要而危微精一四言所以开知行之端主善协一四言所以示博约之义务学则说命其入道之门为治则洪范其经世之要也他如齐天运则有羲和之厯定地理则有禹贡之篇正官僚则有周官之制度修已任人则有无逸立政诸尽煨烬壊烂之余百篇仅存其半而宏纲实用尚如此故尝谓六经莫古于书易虽始于伏羲然有卦未有辞辞始于文王尔六经莫备于书五经各主一事而作易主卜筮即洪范之稽疑也礼主节文即虞书之五礼也诗主咏歌即后防之乐教也周礼设官即周官六卿率属之之事也春秋褒贬即臯谟命徳讨罪之权也五经各主帝王建置之一端书则备纪帝王政事之全体修齐治平之规模事业尽在于此学者其可不尽心焉熊朋来曰典谟训诰誓命凡百篇注者有正与摄之分正者有其义而正其名摄者无其名而附其义正三十四摄六十六典十五篇正者二尧典舜典摄者十三禹贡洪范汨作九共九篇稁饫谟三篇正者二大禹谟臯陶谟摄者一益稷训十六篇正者二伊训高宗之训摄者十四五子之歌太甲三篇咸有一徳高宗彤日旅獒无逸周官吕刑典寳明居徂后沃丁诰三十八篇正者八仲虺之诰汤诰大诰康诰酒诰召诰洛诰康王之诰摄者三十盘庚三篇西伯戡黎微子武成金縢梓材多士多方君奭立政帝告厘沃汝鸠汝方夏社疑至臣扈咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙分器将蒲姑誓十篇正者八甘誓汤誓泰誓三篇牧誓费誓秦誓摄者二嗣征汤征命十八篇正者十二说命三篇微子之命蔡仲之命顾命毕命冏命文侯之命肆命旅巢命贿肃愼之命摄者六君陈君牙归禾嘉禾成王政亳姑 　　黄鎭成曰伏生所授今文尚书凡二十八篇尧典臯陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金縢大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多方多士立政无逸君奭顾命吕刑文侯之命费誓秦誓汉武时又入伪防誓一篇为二十九篇孔安国古文尚书增多伏生二十五篇大禹谟五子之歌征仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一徳说命三篇防誓三篇武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命又分尧典为舜典分臯陶谟为益稷分盘庚一篇为三篇分顾命为康王之诰通今古五十八篇逸书四十二篇汨作九共九篇稁饫帝告厘沃汤征汝鸠汝方夏社疑至臣扈典寳明居肆命徂后沃丁咸乂四篇伊陟原命仲丁河亶甲祖乙髙宗之训分器旅巢命归禾嘉禾成王政将蒲姑贿肃愼之命亳姑又百篇之序一篇通前今古文合百篇之数何异孙曰书者古之史也当时事实有当纪载者史官书之简防有君臣相告诫之言有君命臣者有臣告君者有君告民者孔子定书百篇名之曰虞夏商周之书薛瑄曰经凡言徳言圣言神言心言道言中言性言天命言诚言善言一言斆言学之类多见于书书之后乃有易彖象辞及诸经书圣贤发明性理之名虽有浅深不同实皆原于书也 　　孙宜曰尚书纬言孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄秦穆公凡三千二百四十篇黄帝至尧舜不逺尧舜至秦穆不二千年书至三千二百四十篇不过多耶斯汉儒侈大之言无足信也 　　沈嗣选曰序称百篇商周皆三十九篇夏止四篇而虞反十五篇此不可信 　　按欧阳永叔日本刀歌云传闻其国居大海土壤沃饶风俗好前朝贡献屡往来士人往往工词藻徐福行时书未焚逸书百篇今尚存令严不许传中国举世无人识古文永叔虽有是说而叶少蕴疑之马翔仲亦疑之郑麟趾高丽史宣宗八年五月李资义还自宋奏云帝闻吾国书籍多好本命馆伴书所求书目録授之且曰虽有卷第不足者亦须传写附来目録首开百篇尚书而高丽未之有也宣宗八年者实宋元祐六年先是咸平中日本僧奝然以郑康成注孝经来献不言有尚书王恽中堂事纪载中统二年高丽世子禃来朝宴于中书省问曰传闻汝邦有古文尚书及海外异书答曰与中国书不殊然则高丽之书犹夫中国之书耳百篇尚书高丽且无之况日本乎乃万歴初尚书郎叶春及上书请命封倭使臣多方索之以归眞无异痴人说梦矣 　　又按白虎通徳论引尚书文云咨四岳曰裕汝众或有一人王者又云不施予一人又云必立赏罚以定厥功又云太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐今其文皆逸未审是百篇书中语抑大传文也 　　百篇之序 　　一卷 　　存 　　司马迁曰孔子之时周室微而礼乐废诗书缺追迹三代之礼序书传上纪唐虞之际下至秦缪编次其事故书传礼记自孔氏 　　刘歆曰孔子修易序书 　　班固曰书之所起逺矣至孔子篹焉上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意 　　隋经籍志曰孔子删书别为之序各陈作者所由孔頴达曰书序郑马融王肃并云孔子所作依纬文也百篇凡六十三序　又曰百篇次第于序孔郑不同孔以汤誓在夏社前于百篇为第二十六郑以为在臣扈后第二十九孔以咸有一徳次太甲后第四十郑以为在汤诰后第三十二孔以蔡仲之命次君奭后第八十三郑以为在费誓前第九十六孔以周官在立政后第八十八郑以为在立政前第八十六孔以费誓在文侯之命后第九十九郑以为在吕刑前第九十七不同者孔依壁内篇次及序为文郑依贾氏所奏别録为次 　　陆徳明曰马郑之徒百篇之序总为一卷孔以各冠其篇首而亡篇之序即随其次第居见存者之间刘知几曰书列典谟诗含比兴若不先序其意难以曲得其情故每篇有序敷畅厥义 　　程子曰书序夫子所为逐篇序其作之之意 　　林光朝曰序乃歴代史官相传以为书之总目犹诗之有小序也 　　朱子曰书序恐即是经师所作决非夫子之言　又曰小序决非孔门之旧 　　董铢曰书序之作出于圣人无疑学者观书得其序则思过半矣班固言书之所起逺矣至孔子篹时上断于尧下讫于秦凡百篇而为之序言其作意而林少頴乃谓书序乃歴代史官转相授受以为书之总目者非孔子所作今玩其语意非圣人其孰与于此哉 　　叶适曰以书序为孔子作其说本出班固固因司马迁迁因孔安国安国无先世的传止据前后浮称兼左氏楚灵王言倚相事尔 　　王应麟曰大传之序有嘉禾揜诰今本阙焉 　　马廷鸾曰书序自为一编故以昔在帝尧起于篇首后接舜典则曰虞舜侧微接禹谟则曰臯陶矢厥谟禹成厥功益足证古序自为一篇而相续之辞如此盖史氏旧文也今史记序传亦自为一篇 　　金履祥曰前汉书言张霸采左传书序作书首尾后汉书言卫宏作诗序卫宏之云朱子尝引之以证书序之伪矣独书序疑而未断方汉初时泰誓且有伪书何况书序之类且孔传古文其出最后则附会之作有所不免其为齐鲁诸儒次第附会而作序可知也 　　陈栎曰汉刘歆曰孔子修易序书班固曰孔子篹书凡百篇而为之序言其作意今考序文于见存之篇虽颇依文立义而识见浅陋无所发明其间至有与经相戾者于已亡之篇则依阿简略尤无所补其非孔子所作明甚顾世代久逺不可复知然孔安国虽云得之壁中而亦未尝以为孔子所作但谓书序序所以为作者之意与讨论坟典等语隔越不属意亦可见 　　邹季友曰史记尽引今文书二十八篇及伪泰誓一篇并不引孔壁所增诸经是太史公未见孔壁书明矣然却多引小序虽亡篇之序亦有之意西汉时自有百篇之序故太史公见之造伪书者亦见之非专出于孔壁也 　　樊良枢曰书序在五十八篇之外云出壁中由是篇以读经文乃得其义兼辨其伪盖序述二帝之徳显而微序夏商直以简序周【原阙】疑非圣人不能作也孙寳侗曰书序为后人伪作逸书之名亦多不典至如左氏传定四年祝佗告苌其言鲁也曰命以伯禽而封于少昊之虚其言卫也曰命以康诰而封于殷虚其言晋也曰命以唐诰而封于夏虚是则伯禽之命康诰唐诰周书之三篇而孔子所必録也今独康诰存而二篇亡为书序者不知其篇名而不列于百篇之内疏漏显然是则不但书序可疑并百篇之名亦未信矣 　　按书小序西汉孝武时当即有之此史公据以作夏殷周本纪若孔壁古文尚书汉魏西晋诸儒均未之见而马融于书小序有注见于陆氏释文又郑注周官引书序文以证保傅而百篇之序次第与孔不同见于正义许谦亦云郑氏不见古文而见百篇之序攷马郑传注本漆书古文是孔传未上之时百篇之序先着于汉代初不与安国之传同时而出也今以马氏书小序传附纪于后昔在帝尧传云諡也翼善传圣曰尧伊尹相汤传云俗儒以汤为諡或为号然不在諡法故无闻焉殷始咎周传云咎周者为周所咎奔告于受传云受读曰纣或曰受妇人之言故号曰受也殷始错天命传曰错废也武王有疾传本下有不豫二字召公为保周公为师传云保氏师氏皆大夫官作成王政传本政作征将迁其君于蒲姑传本蒲作薄王俾荣伯作贿肃愼之命传本俾作办肃作息作顾命传云成王将崩顾念康王命召公毕公率诸侯辅相之康王既尸天子传本此句上有成王崩三字平王钖晋文侯秬鬯圭瓒传本无平字钖作赐东郊不开传本开作辟 　　又按朱子疑诗小序而并疑书小序疑孔安国所传之古文而并疑古文之有小序然百篇之序实自汉有之窃谓周官外史达书名于四方此书必有序而今百篇之序即外史所以达四方者其由来古矣 　　又按伯禽唐诰王伯厚云皆防命篇名大传之序有揜诰史记殷本纪有太戊一篇孟子注云逸书有舜典之序厯志引古文月采篇俱不入百篇之目是则书名尚多其篇目偶逸者与 　　经义考卷七十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　书【三】 　　今文尚书 　　汉志经二十九卷 　　存 　　汉书伏生济南人故为秦愽士孝文时求能治尚书者天下亡有闻伏生治之欲召时伏生年九十余老不能行于是诏太常使掌故晁错往受之秦时禁书伏生壁藏之其后大兵起流亡汉定伏生求其书亡数十篇独得二十九篇即以教于齐鲁之间 　　王充曰尚书本百篇遭秦用李斯之议燔烧五经济南伏生抱百篇藏于山中孝景皇帝时始存尚书伏生已出山中景帝遣鼂错往从受尚书二十八篇伏生老死书残不竟鼂错传于倪寛至孝宣皇帝之时河内女子发老屋得逸易礼尚书各一篇奏之宣帝下示愽士然后易礼尚书各益一篇而尚书二十九篇始定矣 　　隋书伏生口传二十八篇又河内女子得秦誓一篇献之顔师古曰此二十九篇伏生传授者卫宏定古文尚书序云伏生老不能正言言不可晓使其女传言教错齐人语多与颍川异错所不知凡十二三略以其意属读而已 　　陆徳明曰即马郑所注二十九篇泰誓本非伏生所传武帝世始出而得行史因以入于伏生所传之内故曰二十九篇 　　孔頴达曰今文尚书刘向五行传蔡邕勒石经皆其本 　　叶梦得曰尚书文皆竒非作文者故欲如此乃当时语自尔也 　　郑耕老曰尚书今古文合二万五千八百字 　　朱子曰伏生今文尚书无武成独孔氏古文尚书乃有此篇今顔氏注刘歆所引见其与古文不同遂皆以为今文尚书不知何所考也 　　王应麟曰二十九篇是计卷若计篇则三十四去泰誓犹有三十一伏生所传谓之今文则欧阳夏侯三家所传及蔡邕石经是也 　　金履祥曰孔壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰 　　熊朋来曰晁错所受伏生以汉写之故曰今文凡二十八篇及武帝时得伪泰誓一篇故艺文志称二十九篇伏生二十八篇者虞书则舜典合于尧典益稷合于臯陶谟凡二篇夏书则禹贡甘誓凡二篇商书则汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子凡五篇周书则牧誓洪范康诰酒诰金縢大诰君奭多方多士梓材召诰洛诰立政无逸康王之诰合于顾命吕刑文侯之命费誓秦誓凡十九篇通为二十八篇呉澂曰书二十八篇伏生口授而晁错以意属读者也其间阙误顚倒固多然不害其为古书也汉魏四百年间诸儒所治不过此尔当时以应二十八宿盖不知二十八篇之外犹有书也　又曰伏生所授二十八篇眞上世遗书也东晋后以增多之书杂之今之儒者莫或辨别闇亦甚哉 　　崔铣曰孔子删书为百篇今存者伏生二十八篇传信可也若晋人晚出之书传疑可也 　　郝敬曰伏生书二十八篇与古人传神其辞简朴无枝叶诘屈少便利其更端层叠是古人眞意委婉周至气若断续而悠逺条畅非圣人之言而能若是乎眞足为万世国史之宗矣 　　沈嗣选曰伏书以尧典合舜典臯陶谟合益稷盘庚合一篇康王之诰合于顾命皆不可易欲合百篇之数者乃强分之非也 　　按今文尚书伏生所授止二十八篇故汉儒以拟二十八宿然史记汉书俱称伏生以二十九篇教于齐鲁之间司马氏班氏古之良史不应以非生所授之泰誓之其中也故王肃云太誓近得非其本经窃疑生所教二十九篇其一篇乃百篇之序故马郑因之亦总为一巻惟縁艺文志云经二十九卷后儒遂以泰誓篇混入尔或又以武成为今文尤谬武成之系日律以召诰顾命书法不同在古文尚书中最为可疑者今文岂有是乎又按古者书序自为一篇列于后故陆徳明称马郑之徒百篇之序总为一卷至孔氏传出始引小序分冠各篇之首后人习而不察遂谓伏生今文无序序与孔氏序传并出不知别録暨马郑传训皆有之矣予故疑二十九篇其一是序也 　　又按伏生授书在孝文帝时晁错所受济南张生千乗欧阳生所传颁之学官掌之愽士本无太誓惟因董仲舒对防引书曰白鱼入于王舟有火复于王屋流为乌周公曰复哉复哉与伪太誓文偶合因而傅会以武帝初即有太誓一篇不知董生所引祗称书曰不言太誓曰安见非逸书之文而必属太誓之辞乎且复哉复哉特赞叹之语非誓辞也况刘向别録明言武帝末民有得太誓书于壁内者献之与博士使读说之数月皆起传以教人故赵岐注孟子云今之太誓得以充学合之王充马融郑康成房宏王肃诸家之说虽有不同而要为后得之书非伏生之本经矣林之竒亦云晁错从伏生受书二十八篇其时未有太誓以太誓一篇足二十九篇之数者妄也 　　又按王充论衡云或说尚书二十九篇者法曰斗七宿也四七二十八篇其一曰斗矣故二十九是汉人并不以太誓足二十九篇之数陆徳明则云汉宣帝本始中河内女子得太誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之则今文太誓原置伏生二十九篇之外矣 　　又按呉文正诗云前汉今文古后晋古文今若论伏胜功遗像当铸金故所述纂言有今文而无古文盖古文出于东晋宋元诸儒疑之者多而今文则未有疑焉者至程正叔疑金縢之文不可信而括苍王亷熈阳作论谓金縢非圣人之书则并今文而疑之矣甚矣说经者之纷纶也 　　古文尚书 　　汉志古文经四十六卷 　　存 　　桓谭曰古文尚书旧有四十五卷为十八篇 　　汉书古文尚书者出孔子壁中武帝末鲁共王坏孔子宅欲以广其宫而得古文尚书及礼记论语孝经凡数十篇皆古字也共王往入其宅闻鼓琴瑟钟磬之音于是惧乃止不坏孔安国者孔子后也悉得其书以考二十九篇得多十六篇安国献之遭巫蛊事未列于学官 　　隋书汉武帝时鲁共王坏孔子旧宅得其末孙惠所藏之书字皆古文孔安国以今文校之得二十五篇其泰誓与河内女子所献不同又济南伏生所诵有五篇相合安国并依古文开其篇第以古字写之合成五十八篇其余篇简错乱不可复读并送之官府安国又为五十八篇作传会巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生生授胡常谓之尚书古文之学 　　家语孔腾字子襄畏秦法峻急藏尚书孝经论语于夫子旧堂壁中 　　陆徳明曰孔子之末孙惠壁藏之 　　顔师古曰尚书古文经四十六卷为五十七篇孔安国书序云凡五十九篇为四十六卷承诏作传引序各冠其篇首定五十八篇郑序赞云后又亡其一篇故五十七 　　孔頴达曰按壁内所得孔为传者凡五十八篇为四十六卷三十三篇与郑注同二十五篇增多郑注二十五篇者大禹谟一五子之歌二征三仲虺之诰四汤诰五伊训六太甲三篇九咸有一徳十说命三篇十三泰誓三篇十六武成十七旅獒十八微子之命十九蔡仲之命二十周官二十一君陈二十二毕命二十三君牙二十四冏命二十五但孔君所传值巫蛊不行终前汉诸儒知孔本有五十八篇不见孔传遂有张霸之徒于郑注之外伪造尚书凡二十四篇以足郑注三十四篇为五十八篇其数虽与孔同其篇有异孔则于伏生所传二十九篇内无古文泰誓除序尚二十八篇分出舜典益稷盘庚二篇康王之诰为三十三增二十五篇为五十八篇郑则于伏生二十九篇之内分出盘庚二篇康王之诰又泰誓三篇为三十四篇更增益伪书二十四篇为五十八所增益二十四篇者所郑注书序舜典一汨作二九共九篇十一大禹谟十二益稷十三五子之歌十四征十五汤诰十六咸有一徳十七典实十八伊训十九肆命二十原命二十一武成二十二旅獒二十三冏命二十四以此二十四为十六卷以九共九篇共卷除八篇故为十六艺文志云孔安国悉得其书以古文又多十六篇篇即卷也即是伪书二十四篇也刘向作别録班固作艺文志并不见孔传刘歆作三綂厯论武王伐纣引今文秦誓云丙午逮师又引武成越若来三月五日甲子成刘商王受并不与孔同亦不见孔传也后汉初贾逵奏尚书疏云流为乌是与孔亦异也马融书序云经传所引泰誓泰誓并无此文又云逸十六篇絶无师说是融亦不见也服防杜预注左传乱其纪纲并云夏桀时服防杜预皆不见也郑亦不见之故注书序舜典云入麓伐木注五子之歌云避乱于洛汭注征云征臣名又注禹贡引征云厥篚黄昭我周王又注咸有一徳云伊陟臣扈曰又注典寳引伊训云载孚在亳又曰征是三朡又注旅云读曰豪谓是酋豪之长又古文有仲虺之诰太甲说命等见在而云亡其汨作典寳之等一十三篇见亡而云已逸是不见古文也按防生所传三十四篇者谓之今文则夏侯胜夏侯建欧阳和伯等三家所传及后汉末蔡邕所勒石经是也孔所传者胶东庸生刘歆贾逵马融等所传是也至晋太保郑冲以古文授扶风苏愉愉字休预预授天水梁栁栁字洪季季授城阳臧曹字彦始始授郡守子汝南梅赜字仲眞眞为豫章内史遂于前晋奏上其书而施行焉时已亡失舜典一篇晋末范寗为解时已不得焉至齐萧鸾建武四年姚方兴于大航头得而献之议者以为孔安国之所注也值方兴有罪事亦随寝至隋开皇二年购募遗典乃得其篇焉 　　刘知几曰古文尚书得之壁中博士孔安国以校伏生所诵増多二十五篇更以古字写之编为四十六卷司马屡采其事故迁多有古说至于后汉孔氏之本遂絶其有见于经典者诸儒皆谓之逸书晁公武曰孔安国以古定五十九篇之书盖以写籕故谓古其书自汉迄唐行于学官孝明不喜古文改从今文由是古文遂絶陆徳明独存一二于释文而已皇朝吕大防得本于宋次道王仲至家以校陆氏释文虽有小异同而大体相类观其作字竒古非字书傅防穿凿者所能到学者考之可以得制字之本也 　　朱子曰按汉儒以伏生之书为今文而谓安国之书为古文以今考之则今文多艰涩而古文反平易或者以为今文自伏生女子口授晁错时失之则先秦古书所引之文皆已如此恐其未必然也或者以为记録之实语难工而润色之雅词易好故训诰誓命有难易之不同此为近之然伏生背文暗诵乃偏得其所难而安国考定于科斗古书错乱磨灭之余反专得其所易则又有不可晓者　又曰某尝疑孔安国书是假书兼书序亦可疑却似晋宋间文章况孔书是东晋方出前此诸儒皆不曾见可疑之甚　又曰孔氏书注疑非安国所注盖文字固善不是西汉人文章安国汉武时人文章岂如此但有太觕处决不如此固善也　又曰书序恐不是孔安国做汉文觕枝大叶今书序细腻只是魏晋六朝文字 　　陈振孙曰考之儒林传安国以古文授都尉朝弟子相承以及涂恽桑钦至东都则贾逵作训马融郑作传注解而逵父徽实授书于涂恽逵传父业虽曰逺有源流然而两汉名儒皆未尝实见孔氏古文也岂惟两汉魏晋犹然凡杜征南以前所注经传有援大禹谟五子之歌征诸篇皆曰逸书其援泰誓则云今泰誓无此文葢伏生书无泰誓泰誓后出所载白鱼火乌之祥实伪书也然则马郑所解岂真古文哉王应麟曰仲虺之诰言仁之始也汤诰言性之始也太甲言诚之始也说命言学之始也皆见于商书 　　按四篇皆古文 　　马端临曰按汉儒林传言孔氏有古文尚书孔安国以今文读之唐艺文志有今文尚书十三卷注言宗诏集贤学士卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者科斗书今文者书也唐之所谓古文者书今文者世所通用之俗字也书秦汉间通行至唐则久变而为俗书矣何尚书犹存古文乎葢安国所得孔壁之书虽为之传而未得立于学官东京而后虽名儒亦未尝传习至隋唐间方显人往往犹以僻书奥传视之缮写传授者少故所存者皆古物尚是安国所定之书而未尝改以从俗字也噫百篇之书遭秦火而亡其半所存者五十八篇而其间二十五篇者书虽传而字实不谐于俗传于汉者为科斗书传于唐者为书皆当时之人所罕习盖出自孔壁之后又复晦昧数百年而学者始得以家传人诵也 　　熊朋来曰孔壁眞古文之书不传后有张霸之徒伪作二十四篇亦名古文尚书至晋豫章内史梅颐别得古文尚书二十五篇凡汉儒注经指为逸书者遂皆有其书又并有孔安国传序世传以为眞然所谓古文者不如今文之古矣　又曰古文尚书至隋开皇始备 　　呉澂曰书增多二十五篇晋梅颐所奏上者所谓古文书也盖晁错所受伏生书以写之者当世通行之字故曰今文孔壁所藏皆科斗书故曰古文孔壁真古文书不传后有张霸伪作舜典汨作等二十四篇目为古文书汉儒所治不过伏生书及伪泰誓共二十九篇尔张霸伪古文虽在而辞义芜鄙不足取重于世以售其欺及梅頥二十五篇之书出则凡传记所引书语注家指为逸书者收拾无遗既有证验而其言率依于理比张霸伪书辽絶矣析伏氏书二十八篇为三十三杂以新出之书通为五十八篇并书序一篇凡五十九篇有孔安国传及序世遂以为眞孔壁所藏也唐初诸儒从而为之疏义自是汉世大小夏侯欧阳氏所传尚书止有二十九篇者废不复行惟此孔传五十八篇孤行于世伏氏书既与梅頥所增混淆谁复能辨窃尝读之伏氏书虽难尽通然辞义古奥其为上古之书无疑梅赜所增二十五篇体制如出一手采集补缀虽无一字无所本而平缓卑弱殊不类汉以前之文夫千年古书最晚乃出而字画略无脱误文势略无龃龉不亦大可疑乎呉才老曰增多之书皆文从字顺非若伏生之书诘曲聱牙夫四代之书作者不一乃至二人之手而定为二体其亦难言矣朱仲晦曰书凡易读者皆古文岂有数百年壁中之物不讹损一字者又曰伏生所传皆难读如何伏生偏记其所难而易者全不能记也又曰孔书至东晋方出前此诸儒皆未见可疑之甚又曰书序伏生时无之其文甚弱亦不是前汉人文字只似后汉末人又曰小序决非孔门之旧安国序亦非西汉文章又曰先汉文字重厚今大序格致极轻又曰尚书孔安国序是魏晋间人作托安国为名耳又曰孔传并序皆不类西汉文章气象与孔丛子同是一手伪书盖其言多相表里而训诂亦多出小尔雅也夫以呉氏及朱子之所疑者如此顾澂何敢质斯疑而断之然不敢信此二十五篇之为古书则是非之心不可得而昧也 　　王充耘曰古文禹谟一篇深有可疑盖禹与臯陶舜答辞自具见于臯陶谟益稷篇中如予思日孜孜帝愼乃在位此即禹所陈之谟矣安得又有大禹谟一篇且尧典舜典虽纪事不一而先后布置皆有次序臯陶益稷虽各自陈说而首尾答问一一相照独禹谟一篇杂乱无序其间只如益赞尧一叚安得为谟舜让禹一叚当名之以典禹征苗一叚当名之以誓今皆混而为一名之曰谟殊与余篇体制不类又说者以征苗为摄位后事谓其禀舜之命而其末有禹班师振旅帝乃诞敷文徳一语夫舜以耄期倦勤而授禹禹安得舍朝廷之事而亲征有苗舜又安能以耄期之余而诞敷文徳必励精为治克已布政使所为有加于前方可名曰诞敷恐非老年所能果能之不必授禹矣故尝谓禹谟必汉儒傅会之书其征苗之事亦不可信　又曰古文只是出于一手掇拾傅会 　　梅鷟曰尚书惟今文传自伏生口诵者为眞古文出孔壁中者尽后儒伪作大抵依约诸经论孟中语并窃其字句而縁饰之其补舜典二十八字则窃易中文明诗中温恭允塞等字成文其作大禹谟后克艰厥后臣克艰厥臣等句则窃论语为君难为臣不易成文惟精惟一允执厥中则窃论语允执其中等语成文征苗誓师赞禹还师等原无此事舜分北三苗与窜三苗于三危已无烦师旅伪作者徒见舜典有此文遂模仿为誓命还兵有苗格诸语益稷赓歌亦窃孟子手足腹心等句成文其外五子之歌窃孟子忸怩之语防誓三篇取语孟百姓有过在予一人若崩厥角稽首之文其外征仲虺之诰汤诰伊训太甲咸有一徳傅说武成诸篇文多浅陋必非商周之作相传恭王壊孔子宅欲以为宫而得之不知竹简漆书岂能支数百年之久壁间丝竹八音是何人作乃献书者之饰辞耳 　　郑公晓曰蔡氏集传并存今文古文呉氏纂言独释今文不可谓无见然古文中论学论政精密广大之处甚多要非圣贤不能作故宁存而不废 　　郑瑗曰古文书虽有格言而大可疑观商周遗器其铭识皆类今文书无一如古文之易晓者礼记出于汉儒尚有突兀不可解处岂有四代古书而篇中平坦整齐如此如伊训全篇平易惟孟子所引二言独艰深且以商诗比之周诗自是奥古而商书比之周书乃反平易岂有是理哉书与孝经皆有孔壁古文皆有安国作传古文书至东晋梅赜始显古文孝经至隋刘始显皆沉没六七百年而后出未必眞孔壁所藏之旧矣 　　虞淳熈曰古文避秦而藏之禁弛而不即出一可疑也世莫能言人无能知能言能知独一安国二可疑也堂内金丝终涉神怪壁中蝌蚪逺沿羲皇同文务实之时似不宜有三可疑也 　　郝敬曰孔书二十五篇边幅整齐自是三代以下语其辞义皆浮泛如伊训不切放桐复亳说命不切帝赉良弼君陈毕命不切尹东郊四代文字一律或先贤纪闻或后人依托与今文天壤悬隔乌可相乱也陈第曰孔安国古文二十五篇至东晋始显唐人疏之始大行于世未有议其为伪者宋呉才老朱考亭元呉草庐之言出疑古文者纷纷矣愚窃以为过也今文自殷盘周诰外若尧典甘誓汤誓高宗肜日西伯戡黎牧誓洪范无逸顾命何尝不文从字顺乎必诘曲聱牙而后可则鲁论不得与系辞并行矣何也竒正异也昔大禹治水勒碑南岳翳于榛莽数千年韩昌黎刻意求之勿得至宋嘉定而始露明嘉靖而始传讵可以前人未见而谓作禹碑者伪也左国礼记诸书称引二十五篇彬彬具在今谓作古文者采掇为之是倒置本末而以枝叶作根矣且其纪纲道徳经纬人事深沉而切至高朗而矫健又安见其平缓卑弱乎孔頴达云古文经虽早出晚始得行其辞富而偹其义而雅故复而不厌久而愈亮可谓知言已 　　樊良枢曰壁书后出率科斗古文孔安国以今文译之假令壁中之藏不出则精一之旨恒性之告一徳之训典学之命孰从而闻之 　　按古文出于孔壁未得列于学官惟孔安国为愽士以授都尉朝于时司马迁亦从安国问故班固谓迁书载尧典禹贡洪范微子金縢诸篇多古文说攷诸史记于五帝本纪载尧典舜典文于夏本纪载禹贡臯陶谟益稷甘誓文于本纪载汤誓高宗肜日西伯戡黎文于周本纪载牧誓甫刑文于鲁周公世家载金縢无逸费誓文于燕召公世家载君奭文于宋微子世家载微子洪范文凡此皆从安国问故而传之者乃孔壁之眞古文也然其所载不出伏生口授二十八篇若安国增多二十五篇之书史记未尝载其片语惟于汤诰载其辞【曰维三月王自至于东郊告诸侯羣后母不有功于民勤力乃事予乃大罚殛女母予怨曰古禹臯陶久劳于外其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四凟已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有立一作土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之一作政在国女毋我怨】是则汤诰之眞古文也又于泰誓载其辞【曰今殷王纣乃用其妇人之言自絶于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三】是则泰誓之眞古文也合之安国作传之书其文逈别何以安国作传与授之史公者各异其辞宜其滋后儒之疑矣又按古文尚书晋唐以来未有疑焉者疑之自呉才老始而朱子大疑之其后呉幼清赵子昻王与耕辈羣疑之至明而梅氏之读书谱罗氏之尚书是正则排击亦多术矣近山阳阎百诗氏复作古文尚书疏证其吹疵摘缪加密而萧山毛大可氏特着古文尚书寃词以雪之合两家之说无异输攻而墨守也愚闇之见是书久颁于学官其言多缀辑逸书成文无大悖理譬诸汾隂汉鼎虽非黄帝所铸或指以为九牧之金则亦听之且如小戴氏礼王制月令缁衣诸篇明知作者有人叅出于汉儒非礼之旧顾士子诵习守而不改至于易之序卦传李清臣朱翌王申子皆疑焉要不得而去也惟是最误人者伊训惟元祀十有二月乙丑之文是已春秋经书春王正月左氏传益以周字改时改月其义本明故自汉迄于汴宋说者初无异议乃胡安国忽主夏时冠周月之论于是众说纷纶遂同疑狱然此不待博稽羣籍即以春秋说春秋而其妄立见矣其犹聚讼不已者皆由伊训十有二月之文乱之不知古文尚书难以过信斯则学者所当审也 　　经义考卷七十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　书【四】 　　周书 　　汉志七十一篇【隋唐志十卷】 　　阙 　　刘向曰周时诰誓号令也 　　隋志汲冢书似仲尼删书之余 　　顔师古曰盖孔子所论百篇之余今所存者四十五篇 　　刘知几曰周书与尚书相类即孔氏刋约百篇之外凡为七十一章上自文武下终灵景其有典雅高义亦有浅末常说殆似后之好事者所增益也至若职方之言与周官无异时训之说比月令多同斯百王之正书五经之别録也 　　晁公武曰晋太康中汲郡与穆天子传同得盖孔子删采之余凡七十篇 　　洪迈曰周书今七十篇殊与尚书体不相类所载事物亦多过实无所质信唐太宗时逺方诸国来朝贡者甚众服装诡异顔师古请图以示后作王会图盖取诸此汉书所引天予不取反受其咎毋为权首将受其咎以为逸周书此亦无之然则非全书也李焘曰隋唐经籍艺文志皆称此书得于晋太康中汲郡魏安厘王冡孔晁注解或称十卷或称八卷大扺不殊按此则晋以前初未有此也然刘向班固所録并着周书七十一篇且谓孔子删削之余而司马迁记武王克殷事盖与此合岂西汉世已得入中秘其后稍隐学者不道及盗发冡乃幸复出耶篇目比汉但阙一尔必班刘司马所见者也系之汲冡失其本矣 　　陈振孙曰晋太康中汲郡发魏安厘王冢所得竹简书此其一也凡七十篇叙一篇在其末今京口刋本以序散在诸篇盖以仿孔安国尚书相传以为孔子删书之余未必然也文体与古文不类似战国后人依仿为之 　　王楙曰汲冢书出于魏安厘王墓中其言大率与今经史相反如云夏年多于殷益干啓位啓杀之太甲杀伊尹文王杀季歴自周受命至穆王百年非穆王夀百歳幽王既亡有共伯和者摄行天子事非二相共和之类 　　丁黼跋曰夫子定书为百篇矣孟子于武成取其二三防谓血流漂杵等语近于夸也今所谓汲冡周书者类多夸诩之辞且杂以诡谲之说此岂文武周公之事而孔孟之所取哉然其间畏天敬民尊贤尚徳古先圣王之格言遗制尚多有之至于时训明堂记礼者之所采録克度邑司马迁之所援据是盖有不可尽废者晋狼瞫曰周志有之勇则害上不登于明堂其语今见之篇中此吾夫子未定之书也汉萧何云周书云天予不取返受其咎则夫子既定之后而书无此语意者其在逸篇乎其后班固艺文志书凡九家有周书七十一篇刘向云周时诰誓号令盖孔子所论百篇之余也以两汉诸人之所纂记推之则非始出于汲冡也明矣惜乎后世不复贵重文字日就舛讹予始得本于李防岩家脱误为甚继得陈正卿本用相参校修补颇多其间数篇尚有不可句读脱文衍字亦有不容强解者姑且刻之俟求善本更加增削庶使流传以为近古之书云嘉定十五年夏四月 　　刘克庄曰汲冡书十卷七十篇与艺文志周书七十一篇合但少一篇晁子止谓其纪録失实李仁甫谓书多駮辞按中间所载武王征四方馘亿有十万七百七十有九俘三亿万二百三十暴于秦皇汉武矣狩擒虎二十【有二云云】纣囿虽大安得熊罴如是之众又谓凡俘商寳玉亿有百万荒唐夸诞不近人情非止于駮而已 　　王应麟曰汉艺文志周书七十一篇刘向云周时誓诰号令盖孔子所论百篇之余隋唐志系之汲冡然汲冢得竹简书在晋咸宁五年而两汉已有周书矣太史公引克殷度邑郑康成注周礼云周书王会偹焉注仪礼云周书北唐以闾许叔重说文引逸周书大翰若翚雉又引豲有爪而不敢以撅马融注论语引周书月令皆在汉世杜元凯解左传时汲冢书未出也千里百县辔之柔矣皆以周书为据则此书非始出于汲冢也按晋束晳传太康二年汲郡得竹书七十五篇其目不言周书【纪云咸宁五年左传后序云太康元年当考】左传正义引王隐晋书云竹书七十五卷六十八卷有名题七卷不可名题其目録亦无周书然则系周书于汲冢则误明矣　又曰周书谥法惟三月既生魄周公旦太师望相嗣王发既赋宪受胪于牧之野将葬乃制作諡今所传周书云维周公旦太公望开嗣王业建功于牧之野终葬乃制谥所载不同盖今本阙误文心雕龙云赋宪之谥出于此　又曰周书史记篇穆王召左史戎夫取遂事之要戒言皮氏华氏夏后殷商有虞氏平林质沙三苗扈氏义渠平州林氏曲集有巢有郐共工上衡氏南氏有果氏毕程氏阳氏谷平阪泉县宗都西夏绩阳有洛之亡国名多传记所未见　又曰王会曰堂下之右唐公虞公南面立焉堂下之左殷公夏公立焉唐公虞公乐记所谓祝陈也殷公夏公乐记所谓宋也然则郊特牲云尊贤不过二代其说非矣 　　黄震曰汲冢周书七十篇自度训至小开解凡二十三篇皆载文王遇纣事多类兵书而文涩难晓自文儆至五权二十三篇载文王薨武王继之代商事其文间有明白者或类周诰自成开解至王会解十三篇载武王崩周公相成王事间亦有明白者多类周诰自是有蔡公解史记解穆王警戒之书也职方氏继之与今周礼之职方氏相类芮良夫解训王暨政臣之书也王佩解亦相类自周祝解至铨法解不知其所指终之以器服解而器服之名多不可句方孝儒曰汲冢周书十卷七十解或谓晋太康中出于汲郡魏安厘王冢故曰汲冢以论载周事故曰周书宋李焘以汉司马迁刘向尝称之谓晋时始出者非也此固是矣刘向谓其书为周书即孔子删定之余者则非也何者其事有可疑也畧举其大者言之武王之伐殷诛其君吊其民而已其世俘篇乃曰馘魔亿有十万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十夫杀人之多若是虽楚汉之际乱贼之暴不若是之酷而谓武王有是乎所诛以亿万计天下尚有人乎周公之用人不求偹于一人其官人篇乃曰醉之以酒以观其恭纵之以色以观其常临之以利以观其不贪滥之以乐以观其不荒以诈术防人而责人以正虽战国之世纵横权数之徒所不为曾谓周公而以此取人乎王者之师禁乱除暴以仁义为本其大武篇则曰春违其农夏食其谷秋取其刈冬冻其葆不仁孰甚焉其大明篇则曰委以淫乐赂以美女不义孰甚焉此后世稍有良心者所不忍为曾谓王者之用兵乃若是乎其为文王之言曰利维生痛痛维生乐乐维生礼礼维生义义维生仁此稍知道者所不言曾谓大王大圣人而为是言乎其文传篇曰有十年之积者王有三年之积者霸霸之名起于衰世周初未尝有之谓王者不以道徳而在乎积谷之多是商鞅之徒所不言而以为文王之言可乎其他若是者甚众及载武王伐商之事往往谬诞与书不合由此观之决非周书谓孔子删定之余者非也其中若谥法周月时训职方之篇又与尔雅月令间有合者窃意汉初书亡隐士缙绅之流所伪着以为周书而司马迁不察故引而用之刘向因以为古书耳其中芮良夫篇最雅驯其曰后除民害不惟民害害民非后惟其讐民至亿兆后一而已寡不敌众后其危哉呜呼君子之言三复其篇为之出涕周洪谟曰汲冢周书文体浅露词意踈迂无百篇浑厚沉雄气象刘向谓是周时誓诰号令孔子删録之余愚则以为文武之道未坠于地贤者识其大者不贤者识其小者盖周东迁之后史官随王室以东而西土逸民私为此书以识周先王之事固非常时左右史之所记者也其最害理者如武王伐商之日纣既自燔武王乃射之而击以轻吕斩以黄钺悬诸太白之旗二女既缢王又射之而击以轻吕斩以钺悬诸小白之旗又以先馘入燎于周庙夫商之与周非世讐也武王奉行天罚为民除暴其前徒有倒戈之势其士女有黄之迎而其君又已自燔矣乃击其尸枭其首以燔于庙虽伍员执仇于楚不如是之也而谓武王为之乎昔司马迁之作周纪不取泰誓武成之言而乃有取乎其说亦可谓陋矣孟子于武成惟取二三防耳使其见此则将何如取之哉又王会篇言成周之会四夷贡献异物甚多夫西旅贡獒未为竒也而召公犹以为非所当受今乃殚四表八荒珍恠之产毕集于庭而是时召公犹在乃无一言以及之乎至于篇末又谓成汤命伊尹为四方献令使夷戎蛮貊悉以方物致贡此何理也学者以其先秦古书而偹观览可也若取之以实先王之事则不可也 　　杨愼序曰晋太康二年汲郡人不【音彪】凖私发魏安厘王冢得竹书数十车其纪年十三篇易经二篇易繇隂阳卦二篇下易经一篇公孙叚二篇公孙叚与邵陟论易国语三篇言晋楚事名三篇似尔雅论语又似礼记师春一篇语十一篇诸国梦卜妖相书也梁丘藏一篇先叙魏之世数次言丘藏金玉事缴书二篇论弋射法生封一篇帝王所封大歴二篇邹生谈天类也穆天子传五篇图诗一篇又杂书十九篇凡七十五篇七篇简书折壊名题漆书皆科斗文字多烬简断札文既残缺不复铨次武帝诏荀朂撰次之以为中经列在秘书著作郎束晳得观竹书随疑分释皆有义证此晋书武帝纪及荀朂束晳传文也又杜预春秋集解后序亦云汲冢古文七十五卷多不可训周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有隂阳说而无彖象文言系辞其纪年起自夏殷周皆三代王事无诸国别也惟特记晋国起自殇叔皆用夏正建寅之月为歳首编年相次晋灭独纪魏事至魏哀王之二十年盖魏国之史记也文大似春秋经又称伊尹放太甲七年太甲濳出自桐杀伊尹乃立其子伊陟伊奋令复其父之田宅而中分之师春一卷则纯集左氏传卜筮事合此观之汲冢所得书虽不可见而其目悉具于此曾无一语及所谓周书者也按汉艺文志有逸周书七十一篇以今所谓汲冢周书校之止缺四篇盖汉以来元有此书不因发冢始得也李善注文选日月逺在晋后而其所引亦称逸周书不曰汲冢书也惟宋太宗时修太平御览首卷引目始有汲冢周书之名盖当时儒臣求汲冢七十五篇而不得遂以逸周书七十一篇充之矣晁氏公武陈氏振孙洪氏适高氏似孙黄氏震李氏焘呉氏澄周氏洪谟号通知古今者皆未睱深考余故述晋书及左传后序文于此则此书也当复其旧名题曰逸周书可也嘉靖壬午八月望日 　　郭棐曰古书自六籍外传者盖少矣刘向班固所録则有周书七十篇晋太康中盗发汲郡魏安厘王冢得之所言皆文武周公及穆宣幽灵之事度训篇曰天生民而制其度度小大以正权轻重以极明本末以立中武称篇曰美男破老美女破舌淫图破国淫巧破时淫乐破正淫言破义大开武篇曰其惟天命王其敬命祭公篇汝无以小谋改大作汝无以嬖御士疾大夫卿士汝无以家相辞王室而莫防于外尚以时中乂万国芮良夫篇曰民归于徳徳则民戴否则民讐民至亿兆后一而已寡不胜众后其危哉王佩篇曰王者所佩在徳徳在利民不过在敬施予在平心不幸在不闻过福在受諌基在爱民固在亲贤至哉斯数言者即壁中书奚加焉諡法解则周公之所制时训明堂乃礼记所采王防解愽于鸟兽草木之名史记解明于治乱兴亡之迹卓有可观他篇盖多夸诩诡谲如利维生痛痛维生哀哀维生礼礼维生义义维生仁则非文王之谟也射之三发击之轻吕斩之黄钺悬之太白则非武王之烈也六则四守五示三极则非周公之训也春违其农秋伐其穑夏取其麦冬寒其衣服则非司马之法也世俘解言凡憝国九十有九馘魔亿有十万七千七百七十有九俘人三亿万有二百三十则嬴秦之暴不酷于此也官人解言设之谋以观其智示之难以观其勇烦之事以观其治临之利以观其不贪滥之乐以观其不荒醉之酒以观其恭从之色以观其常则仪衍之诈不深于此也又奚谬盭若是故或谓战国时纂辑出逸民隐士之手然阅其云智勇害上不登于明堂则晋狼瞫称之绵绵不絶蔓蔓若何毫末不掇将成斧柯则苏秦引之夷羊在牧蜚鸿满野则史迁周纪引之其书似出春秋战国之前抑周之野史与未可知也谓为周之诰誓号令经孔子删定之余则吾不敢信胡应麟曰逸周书七十篇汉时仅存四十五篇今周书十卷其七十篇之目并存而阙程寤秦隂九政九开刘法文开保开八繁箕子耆徳月令十一篇之文所存五十九篇并后序一篇共六十篇盖非完书也又曰周书多论纪纲制度叙事之文极少克殷数 　　篇外惟王会职方二解皆典则有法而王会杂以怪诞之文职方叙述严整过王会其规模体制足以置之夏商也　又曰汲冢周书所载克殷度邑等篇采于史迁时训明堂等篇録于礼记盖或仲尼删削之余战国文士缀辑遗亡益以纵横夸诞而成此书汉艺文志七十一篇注引刘向云今存者四十五篇则当时脱佚几半若子长所采盖存于四十五篇之中者而其余篇至汲冢之发而复完也　又曰周书卷首十数篇后序皆以为文王作而本解絶无明据且语与书体不合盖战国纂集此书者所作搀入之冠于篇首也至大武武称等篇尤为乖谬近于孙呉变诈矣考周官终太子晋实当灵王之世其为周末防士之言毋惑也 　　刘大谟曰若度训命训常训文酌允文大武等解而尽谓之周书可乎若和寤克寤商誓度邑时训明堂等解而尽谓之非周书可乎六经而下求其文字近古而有裨于性命道徳文武政教者恐无以逾于此姜士昌曰周书七十一篇自刘歆七畧班史艺文志已有之而汲冢发自晋太康二年得书七十五篇其目具在无所谓周书此书当仍旧名不得系之汲冢其文辞湛深质古出左氏上若酆谋世俘诸篇记武王谋伐殷与克殷俘馘甚众往往夸诞不雅驯疑衰周战国之士以意参入之然吾观文传柔武和寤大聚度邑时训官人王会职方诸篇其陈典常垂法戒辨析几微铨叙名物亦有非叔季之主浅闻之士所能彷佛者盖文武周公所为政教号令防见此书固不徒以事与辞胜而已也说者谓尚书篹自孔子而此逸书者刘向以为孔子所论之余若不足存嗟乎是书不知当孔子删与否其指诚不得与经并然其事则文武周公其文辞则东周以后作者不逮也盖不离属辞纪事而道法犹有存者谓尚书百篇而外是书无一语足传于经吾犹疑之安得以一二驳辞尽疑其为孔子所诎遂寘不复道哉自六艺以下文辞最质古者无如是书与周髀穆天子传诸篇而是书深逺矣 　　按周书篇目七十合以序一篇适如汉志李仁父刘后村谓阙其一误也 　　经义考卷七十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十六 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【五】 　　伏氏【胜】尚书大传 　　汉志传四十一篇【隋志三卷】 　　佚 　　尚书畅训 　　旧唐书志三卷【新唐书志一卷】 　　佚 　　郑康成序曰伏生至孝文时年且百歳欧阳生张生从学焉伏生终后数子各论所闻以已意弥缝其阙而别作章句又特撰其大义因经属指名之曰传刘子政校中书奏此目録凡四十一篇 　　晋书五行志汉文帝时虙生创纪大传 　　郦道元曰文帝撰五经尚书大传 　　顔之推曰孔子弟子虙子贱为单父宰即虙牺之后兖州永昌郡城旧单父地也东门有子贱碑汉世所立云济南伏生即子贱之后是知虙之与伏古来通字 　　隋志伏生作尚书传授同郡张生张生授千乗欧阳生 　　洞防记李克者冯翊人也自言三百歳从秦始皇登防稽山以望江汉之流也少而好学为秦博士门徒万人伏生时十歳就克石壁山中受尚书乃以口传授伏子四代之事畧无遗脱伏子因而诵之常以细绳十余寻以缚腰诵一遍则结绳一结十寻之绳皆成结矣计诵尚书可数万遍但食谷损人精慧有遗失伏子今所传百卷得其一二尔故尧舜二典阙漏尤多 　　陆德明曰尚书大传三卷伏生作西伯戡黎作耆叶梦得曰伏生大传首尾不伦言不雅驯至以天地人四时为七政谓金縢作于周公殁后何可尽据其流为刘向五行传夏侯氏灾异之説失孔子本意益逺 　　晁公武曰胜至孝文时年且百歳欧阳生张生从学焉音声犹有譌误先后犹有差舛重以篆之殊不能无失胜终之后数子各论所闻以已意弥缝其阙别作章句又特撰大义因经属指名之曰传后刘向校书得而上之目録凡四十一篇康成铨次为八十三篇今本四卷首尾不伦陈振孙曰凡八十有三篇当是其徒欧阳张生之徒杂记所闻然亦未必当时本书也 　　王楙曰尚书大传与古文尚书所载不同大传谓周公死王诵欲葬于成周天乃雷电以风禾尽偃大木斯拔国人大恐王乃葬周公于毕示不敢臣也梅福张奂等皆引以为言据今尚书言大雷电以风见于周公居东之日而非其死葬之时以此一事观之则知大传与经抵牾多矣 　　王应麟曰大传説尧典谓之唐传则伏生不以是为虞书　又曰书大传虞传有九共篇引书曰予辩下土使民平平使民无傲殷传有帝告篇引书曰施章乃服明上下岂伏生亦见古文逸篇邪　又曰大传以西伯戡黎为耆冏命为防命费誓为肹誓吕刑为甫刑 　　按大传引经文异者大诰民献有十夫献作仪康诰惟乃丕显考文王克明德德上有俊字无逸作毋逸又引盘庚云若德明哉引酒诰云王曰封惟曰若圭璧今无其文 　　欧阳生尚书章句 　　汉志三十一卷 　　佚 　　汉书欧阳生字和伯干乗人事伏生授倪寛寛又受业孔安国欧阳大小夏侯氏学皆出于寛寛授欧阳生子世世相传至曽孙髙子阳为博士林尊长宾济南人事髙为博士论石渠授平陵平当梁陈翁生由是欧阳有平陈之学翁生授琅琊殷崇楚国龚胜当授九江朱普公文上党鲍宣子都 　　尚书説义 　　汉志二篇 　　佚 　　叶适曰自汉迄西晋言书者惟袓欧阳氏 　　按汉欧阳氏世传书学説义二篇未经前儒注明不知作者 　　大小夏侯氏章句 　　汉志各二十九卷 　　佚 　　大小夏侯解故 　　汉志二十九篇 　　佚 　　汉书夏侯胜字长公东平人其先夏侯都尉从济南张生受尚书以传族子始昌胜从始昌受尚书及洪范五行传説灾异后事蕳卿又从欧阳氏问为学精熟所问非一师也徴为博士光禄大夫迁长信少府赐爵关内侯迁太子太傅受诏撰尚书论语説赐黄金百斤胜从父子建字长卿自师事胜及欧阳髙左右采获又从五经诸儒问与尚书相出入者牵引以次章句具文饰説胜非之曰建所谓章句小儒破碎大道建亦非胜为学疏畧建卒自颛门名经为议郎博士至太子少傅 　　班固曰刘向以中古文校欧阳大小夏侯三家经文酒诰脱简一召诰脱简二率简二十五字者脱亦二十五字简二十二字者脱亦二十二字文字异者七百有余脱字数十 　　后汉书曰孝明皇帝永平二年诏有司采周官礼记尚书臯陶篇乗舆服从欧阳氏説公卿以下从大小夏侯氏説 　　葛洪曰昔汉太后从夏侯胜受尚书赐胜黄金百斤及胜死又送胜家钱三百万为胜素服一百日隋志晋永嘉之乱欧阳大小夏侯尚书并亡 　　吕祖谦曰夏侯胜守所学不茍合为可重其言灾异汉儒皆有此患 　　孔氏【安国】尚书传 　　隋志十三卷 　　存 　　安国序曰古者伏羲氏之王天下也始画八卦造书契以代结绳之政由是文籍生焉伏羲神农黄帝之书谓之三坟言大道也少昊颛顼髙辛唐虞之书谓之五典言常道也至于夏商周之书虽设教不伦雅诰奥义其归一揆是故歴代寳之以为大训八卦之説谓之八索求其义也九州之志谓之九邱邱聚也言九州所有土地所生风气所宜皆聚此书也春秋左氏传曰楚左史倚相能读三坟五典八索九邱即谓上世帝王遗书也先君孔子生于周末覩史籍之烦文惧览者之不一遂乃定礼乐明旧章删诗为三百篇约史记而修春秋赞易道以黜八索述职方以除九邱讨论坟典断自唐虞以下讫于周芟夷烦乱翦截浮辞举其宏纲撮其机要足以垂世立教典谟训诰誓命之文凡百篇所以恢至道示人主以轨范也帝王之制坦然明白可举而行三千之徒并受其义及秦始皇灭先代典籍焚书坑儒天下学士逃难解散我先人用藏其家书于屋壁汉室龙兴开设学校旁求儒雅以阐大猷济南伏生年过九十失其本经口以传授裁二十余篇以其上古之书谓之尚书百篇之义世莫得闻至鲁恭王好治宫室壊孔子旧宅以广其居于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书及传论语孝经皆科斗文字王又升孔子堂闻金石丝竹之音乃不壊宅悉以书还孔氏科斗书废已乆时人无能知者以所闻伏生之书考论文义定其可知者为古定更以竹简写之増多伏生二十五篇伏生又以舜典合于尧典益稷合于臯陶谟盘庚三篇合为一康王之诰合于顾命复出此篇并序凡五十九篇为四十六卷其余错乱摩灭弗复可知悉上送官藏之书府以待能者承诏为五十九篇作传于是遂研精覃思博考经籍采摭羣言以立训传约文申义敷畅厥防庶几有补于将来书序序所以为作者之意昭然义见宜相附近故引之各冠其篇首定五十八篇既毕防国有巫蛊事经籍道息用不复以闻传之子孙以贻后世若好古博雅君子与我同志亦所不隠也 　　隋志安国为五十八篇作传防巫蛊事起不得奏上私传其业于都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学 　　孔頴达曰孔传三十三篇与郑注同二十五篇増多郑注陆德明曰江左中兴元帝时豫章内史梅赜奏上孔传古文尚书亡舜典一篇购不能得乃取王肃注尧典从慎徽五典以下分为舜典篇以续之学徒遂盛 　　册府元孔安国为临淮太守传古文尚书十三卷今字尚书十四卷 　　欧阳修曰陈隋之间伏生之学废绝而孔传独行洪迈曰孔安国古文尚书自汉以来不列于学官故左氏传所引者杜预辄注为逸书刘向説苑臣术篇一章云泰誓曰附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐此所以劝善而黜恶也汉武帝元朔元年诏责中外不兴廉举孝有司奏议曰夫附下罔上者死附上罔下者刑与闻国政而无益于民者斥在上位而不能进贤者退此所以劝善黜恶也其语与説苑所载正同而诸家注释至于顔师古皆不能援以为证今之泰誓初未尝有此语也汉宣帝时河内女子得泰誓一篇献之然年月不与序相应又不与左传国语孟子众书所引泰誓同故马郑王肃诸儒皆疑之又曰逸书虽篇名或存既亡其辞则其义不可复考而孔安国注必欲强为之説汨作注云言其治民之功咎单作明居注云咎单作土地之官作明居民法林少頴言知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共藳饫畧之可也其説最纯明可喜朱子曰安国书传恐是魏晋间人作托安国为名汉儒训释文字有疑则阙今此却尽释之　又曰孔安国解经最乱道看得只是孔丛子等做出来　又曰孔氏书序不类汉文疑是晋宋间文章 　　叶适曰安国书序言典坟至夏商周诰义奥雅歴代以为大训旋复言讨论坟典芟繁翦浮则是孔子并大训亦去取也岂有是哉 　　陈振孙曰孔注歴汉末无传而晋初犹得存者虽不列学官而散在民间故邪然终有可疑者 　　王柏曰古文尚书序可疑者三一曰三坟言大道五典言常道夫大与常何自而分别也如其言则坟之道不可常典之道未至于大岂不悖哉二曰孔壁之书皆科斗文字以世所传夏商鬴鬲盘匜之类举无所谓科斗之形序者之言不过欲耀孔壁所藏之古耳不计其説之不可通也既曰科斗书废已乆时人无能知者又不知何以参伍画考验偏旁而更为古哉于是遁其辞曰以所闻伏生之书考论文义定其可知者则是古文之书初无补于今文反赖今文而成书本欲尊古文而不知实陋古文也且孔氏遗书如周易十翼论语大学中庸之属皆流传至今初不闻有科斗之字于他书而独纪载于书大序其张皇妄诞欺惑后世无疑三曰増多伏生之书二十五篇其所増之篇固伏生之所无也然伏生之所有恐孔壁亦未必尽存若以有无互相较数窃意所増者未必果二十五篇也何以言之伏生之书最艰涩而不可解者惟盘庚三篇与周书大诰以下十篇而已今古文乃亦有之古文之所以异于伏生者以其所载之平易也今亦从而艰涩之如此则是原本已如此之艰涩而非伏生之讹也以愚观之伏生于此十三篇之外未尝不平易安国于此十三篇之中未尝不艰涩也若论其实伏生之耄口授之讹自不能免窃恐此十三篇之艰涩孔壁未必有也是故无所防正而艰涩自若安国但欲増多伏生之数掩今文而尽有之反有以累古文也 　　金履祥曰朱子曰安国之序絶不类西汉文字履祥疑东汉之人为之不惟文体可见而所谓闻金石丝竹之音端为后汉人语无疑也盖后汉之时防纬盛行其言孔子旧居事多涉怪如阙里草自除张伯藏璧一之类若此附防多有之则此为东汉传古文者托之可知也如论语序魏人所作亦言壊宅事即不言金石之异矣 　　熊朋来曰孔壁二十五篇东汉诸儒解经者皆未见故先儒疑孔安国传亦伪也 　　按孔安国书序昭明文选録之世皆笃信惟朱子谓其不类西汉文字疑后人所托而鲁斋王氏仁山金氏亦疑之攷之汉书司马迁尝从安国问故迁葢与都尉朝同受书于安国者也然迁述孔子世家称安国为今皇帝博士至临淮太守早卒自序则云予述黄帝以来至太初而讫是安国之卒本在太初以前若巫蛊事发乃征和二年距安国之殁当已乆矣班固叙艺文志于古文尚书云遭巫蛊事未列于学官乃史氏追述古文所以不列学官之故尔而伪作安国序者乃云防国有巫蛊事经籍道息竟出自安国口中不亦刺谬甚乎或曰刘歆遗书让太常博士其文载于汉书文选称古文书十六篇天汉之后孔安国献之此不足信耶曰荀悦汉纪于孝成帝三年备述刘向典校经传考集异同于古文尚书论语孝经云武帝时孔安国家献之防巫蛊事未列于学官则知安国已逝而其家献之汉书文选锓本流传脱去家字尔按其本末安国书序之伪不待攻而自破矣或曰史记虽云讫于太初然自序又云论次其文七年而遭李陵之祸实天汉三年也故荀悦汉纪亦云司马迁据左氏春秋国语采世家战国策逮楚汉春秋接其后事迄于天汉【汉书或作大汉】今于李广传附载陵事于大宛传载李广利事又如卫将军骠骑列传载公孙贺公孙敖韩説赵破奴皆直书巫蛊狱多系征和年事安见孔安国不卒于天汉之后乎曰家语附録安国传称安国受书于伏生生故秦博士至文帝时年已九十安国从而问业最幼年已十五六矣司马迁谓安国早卒家语后序称安国年六十卒于家今就文帝末年安国年十五计之则其卒当在元鼎间若天汉之后改元太始安国年已七十二迨征和二年巫蛊事发安国年七十有七矣尚得谓之早卒乎当依汉纪増家字为是又按论语虽有周亲不如仁人孔氏注云亲而不贤不忠则诛之管蔡是也仁人谓箕子防子来则用之于尚书传则云纣至亲虽多不如周家之少仁人一人而两处説经互异又论语予小子履一节云此伐桀告天之文墨子引汤誓若此亦与书传相戾此一疑也又按司马迁殷本纪云纣淫乱不止防子数谏不聴与太师少师谋遂去比干曰为人臣者不得不以死争乃强諌纣剖比干心箕子惧乃佯狂为奴纣又囚之殷之太师少师乃持其祭噐奔周周本纪云纣杀比干囚箕子太师疵少师强抱其乐器奔周宋世家云防子数諌纣弗聴欲死之及去末能自决乃问于太师少师箕子被发佯狂为奴比干諌纣剖其心太师少师乃劝防子去遂行则今文尚书防子篇所云父师少师者自有其人迁受书于安国其説必本于安国也乃今安国传云父师太师三公箕子也少师孤卿比干也夫三仁皆殷王子父师若系箕子殷人尚质其语兄之子必呼其名惟出于疵之口故称防子曰王子也班氏古今人表亦书太师疵少师强姓名流传有自梅赜昩史公説书本于安国不加质验而巧为之辞伪托之迹毕露矣 　　又按安国书传于贿肃慎之命注云东海驹骊扶余馯貊之属武王克商皆通道焉攷周书王防篇北有稷慎东则濊良而已此时未必即有驹骊扶余之名且驹骊主朱防以汉元帝建昭二年始建国号载东国史畧安国承诏作书传时恐驹骊扶余之称尚未通于上国况武王克商之日乎此又一疑也又按古文之存于今者惟岣嵝禹碑竒古难识余如坛山石岐阳猎碣皆与大小篆不甚相逺窃意孔子雅言者书当时诵习授受未必用蝌蚪之文何独孔壁所藏书与论语孝经悉蝌蚪文字安国书序作伪者借此欺人鲁斋王氏疑之当矣 　　又按西汉之古文孔安国家献之未列于学官者也东汉之古文杜林得之西州贾逵卫宏马融郑康成辈为之作训传注解者也当时止有杜林漆书若孔氏増多之书终汉之世下及魏西晋莫有见之者故赵岐注孟子髙诱注吕览杜预释左传凡孔氏増多篇内文皆曰逸书惟许氏説文序者谓其易称孟氏书孔氏诗毛氏夫以贾卫马郑诸大儒均未之见许氏何由独得之今考説文中所引尚书字句异者如格于上下格作假宅嵎夷嵎作堣平秩东作秩作豑鸟兽氄毛作防髦朞三百有六旬朞作稘帝曰畴咨畴作共工方鸠僝功作防逑孱功鸠又作救有能俾又作防防肆类于上帝肆作窜三苖窜作防暨臯陶作臮咎繇五品不逊作愻教胄子胄作育刚而塞塞作防濬畎浍濬作藻火粉米藻作璪粉作黺挞以记之挞作迟无若丹朱傲朱作絑傲作奡朋淫于家朋作堋元首丛脞哉脞作睉随山刋木刋作栞厥草惟繇作蘨草木渐包作蔪苞瑶琨篠簜篠作筱惟箘簵楛作簬又作辂枯天用勦絶其命剿作劋若颠木之有由蘖作防蘖又作枿王播告之播作譒今汝聒聒作懖懖予亦拙谋拙作炪西伯既戡黎戡作戡黎作大命不摰摰作予颠隮隮作跻我兴受其败作防朂哉夫子朂作勖尚桓柦作狟狟篚厥黄作实黄于匪彛伦攸斁作无有作好好作妞七稽疑稽作卟庶草繁庑作无王有疾弗豫作不悆我之弗辟作不哉生魄作霸罔弗憝作罔不憝上有凡民字同孟子句尽执拘作抲至于属妇属作媰惟其涂丹雘涂作丕能諴于小民丕作不乃惟孺子颁作惟兹四人昭武王惟冒作亦惟有夏之民叨懫夏字下有氏字懫作常伯常任伯作其在受德暋作忞尔尚不忌于凶徳忌作諅灼见三有俊心灼作焯勿以憸人憸作譣用劢相我国家作邦家陈寳作棠一人冕执鋭作鈗三咤作防劓刵椓黥作刖劓黥惟貌有稽貌作緢报以庶尤作訧扞我于艰扞作峙乃糗粮作歭乃糇粻截截善谝言作断断猗作防防邦之杌陧杌作阢凡此所引皆在伏生口传二十八篇使许氏果得见孔氏古文则于増多篇内亦必及之矣至于若药不眄一句虽属説命之文殆因孟子所引而及之尔又如圛圛升云半有半无洪水浩浩在夏后之诇师乃搯来就惎惎宫中之冗食豲有爪而不敢以撅以相陵懱祖甲返孜孜无怠戋戋巧言我有于西则孔氏传亦无之又以防子为周书洪范为商书不知许氏何所本也 　　又按许氏説文序云易称孟氏书孔氏诗毛氏似乎见孔氏古文者然其撰五经异义恒取诸家之説折衷之其于舜典禋于六宗一云六宗者上不谓天下不谓地旁不谓四方居中恍惚助隂阳变化此欧阳生大小夏侯氏説也一云古尚书説六宗者谓天宗三地宗三天宗日月北辰也地宗岱山河海也日月为隂阳宗北辰为星宗岱山为山宗河海为水宗所谓古尚书説者贾逵之説也使叔重学孔氏书则四时寒署日月星水旱之义亦必举之矣乃仅述欧阳夏侯贾氏之説则叔重实未见孔氏古文也谯允南五经然否论援古文书説以证成王冠期攷今孔传无之则允南亦未见孔氏古文也正义谓王肃注书始似窃见孔传故注乱其纪纲为夏太康时然攷陆氏尚书释文所引王注不一并无及于増多篇内只字则子邕亦未见孔氏古文也正义又引晋书皇甫谧从姑子外弟梁柳得古文尚书故作帝王世纪往往载孔传五十八篇之书夫士安既得五十八篇之书而笃信之宜于帝王世纪均用其説乃孔传谓尧年十六即位七十载求禅试舜三载自正月上日至尧崩二十八载尧死寿一百一十七歳而世纪则云尧年百一十八歳孔传谓舜三十始见试用歴试二年摄位二十八年即位五十年升道南方巡守死于苍梧之野而葬焉寿百一十二歳而世纪则云舜年八十一即真八十三而荐禹九十五而使禹摄政摄五年有苖氏叛南征崩于鸣条年百歳孔传释文命谓外布文德教命而世纪则云足文履已故名文命字髙密孔传释伯禹谓禹代鲧为崇伯而世纪则云尧封为夏伯故谓之伯禹孔传释吕刑吕侯为天子司冦而世纪则云吕侯为相所述与孔传多不同窃疑士安亦未必真见孔氏古文也正义又云古文尚书郑冲所授冲在髙贵乡公时业拜司空髙贵乡公讲尚书冲执经亲授与郑小同俱被赐使得孔氏増多之书何难经进其后官至太傅禄比郡公几杖安车备极荣遇其与孔邕曹羲荀顗何晏共集论语训注则奏之于朝何独孔书止以授苏愉秘而不进又论语解虽列何晏之名冲实主之若孔书既得则或谓孔子章引书即应证以君陈之句不当复用包咸之説谓孝乎惟孝美大孝之辞矣窃疑冲亦未必真见孔氏古文也 　　尚书音 　　七録一卷 　　佚 　　陆德明曰为尚书音者四人孔安国郑康成李轨徐邈案汉人不作音后人所托 　　欧阳氏【地余】等尚书议奏 　　汉志四十二篇 　　汉书注宣帝时石渠论 　　王应麟曰论石渠者欧阳地余林尊周堪张山拊假仓 　　牟氏【卿】尚书章句 　　佚 　　汉书周堪字少卿与孔霸俱事大夏侯胜堪论于石渠经为最髙堪授牟卿及长安许商长伯牟卿为博士霸传子光亦事牟卿由是大夏侯有孔许之学后汉书牟氏章句浮辞繁多有四十五万余言张奂减为九万言 　　后汉书注年卿受书于周堪为博士故有牟氏章句 　　秦氏【恭】尚书説 　　佚 　　汉书张山拊长宾平陵人事小夏侯建为博士论石渠授同县李寻郑寛中少君山阳张无故子儒信都秦恭延君陈留假仓子骄无故善修章句守小夏侯説文恭増师法至百万言由是小夏侯有郑张秦假李氏之学寛中授东郡赵无故授沛唐尊恭授鲁冯宾 　　柦谭曰秦延君能説尧典篇目两字之説至十余万言但説曰若稽古三万言 　　经义考卷七十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十七 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【六】 　　桓君【荣】大小太常章句 　　佚 　　后汉书桓荣字春卿沛郡龙亢人少学长安习欧阳尚书事博士九江朱普卒荣奔丧九江负土成坟因留教授莽败天下乱荣抱其经书与弟子逃匿山谷虽常饥困而讲论不辍后复客授江淮间建武十九年年六十余始辟大司徒府时显宗始立为皇太子擢荣弟子豫章何汤为虎贲中郎将以尚书授太子世祖从容问汤本师为谁对曰沛国桓荣帝即召荣令说尚书甚善之拜议郎显宗即位尊以师礼亲自执业永平二年三雍成拜为五更封闗内侯子郁字仲恩传父业以尚书教授门徒常数百人永平十五年入授皇太子经父子给事禁省永元四年为太常初荣受朱普学章句四十万言浮辞繁长多过其实及荣入授显宗减为二十三万言郁复删省定成十二万言由是有桓君大小太常章句　又曰灵帝当受学诏太傅三公选通尚书桓君章句宿有重名者三公举杨赐乃侍讲于华光殿中　又曰中兴北海牟融习大夏侯尚书东海王良习小夏侯尚书沛国桓荣习欧阳尚书荣世习相传授东京最盛 　　牟氏【长】尚书章句 　　佚 　　后汉书牟长字君髙乐安临济人少习欧阳尚书不仕王莽建武二年拜博士迁河内太守诸生讲学者常千余人着録前后万人着尚书章句皆本之欧阳氏俗号为牟氏章句 　　周氏【防】尚书杂记 　　三十二篇 　　佚 　　后汉书周防字伟公汝南汝阳人师事徐州刺史葢豫受古文尚书建武时以明经举孝廉拜郎中撰尚书杂记三十二篇四十万言太尉张禹荐补博士稍迁陈留太守 　　杜氏【林】漆书古文尚书 　　一卷 　　佚 　　后汉书本传杜林字伯山扶风茂陵人光武徴拜侍御史林前于西州得漆书古文尚书尝寳爱之虽遭艰困握持不离身出以示衞宏等曰林流离兵乱常恐斯经将絶何意东海衞子宏济南徐生巡复能传之是道竟不坠于地也古文虽不合时务然愿诸生无悔所学于是古文遂行儒林传扶风杜林传古文尚书林同郡贾逵为之作训马融作传郑注觧由是古文尚书遂显于世 　　按漆书古文虽不详其篇数而马郑所注实依是书陆氏释文采马氏注甚多然惟今文及小序有注而孔氏増多二十五篇无一语及焉安国序中称伏生口授裁二十余篇徳明谓即马郑所注二十九篇是也葢今文二十八篇益以小序合二十九徳明又云马郑所注并伏生所诵非古文也然则漆书亦止有今文二十八篇而已孔氏増多之书无之也夫东汉为古文尚书者不一家有葢豫所传有杜林所得初不本于安国而孔頴达正义谬称孔所传者贾逵马融等皆是世儒不察见古文字即以为安国所传亦粗疎甚矣 　　贾氏【逵】尚书古文同异 　　三卷 　　佚 　　后汉书贾逵字景伯扶风平陵人与班固并校秘书肃宗立降意儒术特好古文尚书逵数为帝言古文尚书与经传尔雅训诂相应诏令撰欧阳大小夏侯尚书古文同异逵集为三卷帝善之 　　衞氏【宏】尚书训防 　　佚 　　后汉书衞宏字敬仲东海人从大司空杜林受古文尚书为作训防 　　刘【陶】中文尚书 　　佚 　　后汉书刘陶字子奇一名伟颍川颍隂人济北贞王勃之后举孝廉除顺阳长陶明尚书春秋为之训诂推三家尚书及古文是正文字三百余事名曰中文尚书后拜諌议大夫 　　马氏【融】尚书注 　　隋志十一卷 　　佚 　　王应麟曰鸟兽跄跄马融注以为笋簴七经小传用其说 　　按马氏尚书注本于杜林漆书故多与今文异如至于北岳如西礼作如初天叙有典有作五天明畏作威暨稷播奏庶艰食鲜食艰作根云根生之食谓百谷日月星辰山龙华虫作防会作绘作十有三载载作年瑶琨篠簜琨作瑻沿于江海沿作均荥波既猪波作播云荥播泽名导岍及岐岍作开天用勦絶其命勦作巢诞告用亶作单用又讐敛讐作稠云数也自靖作清云防也弗迓克奔迓作御云禁也无虐防独作亡侮防独我之弗辟作避谓避居东都信噫作懿云犹亿也大诰尔多邦作大诰繇尔多邦降割作害酒诰王若曰作成王若曰皇天既付中国民付作附非我小国敢弋殷命弋作翼大淫泆有辞泆作屑云过也严恭寅畏严作俨文王卑服卑作俾云使也诪张为幻诪作辀其终出于不祥终作崇云克也我道惟寜王徳延道作迪有若南宫括宫作君迪简在王庭迪作攸云所也尔防不克臬作防王不怿作释云不释疾不解也在后之侗作词云共也冐贡作朂赣云陷也王崩作成王崩注安民立政曰成四人綦弁綦作骐云青黒色三咤作诧折民惟刑折作悊云智也王曰吁作于惟来作求云有求请赇也仡仡勇夫作讫讫云无所省録之貌谝言作偏云少也辞约损明大辨佞之人葢其书唐初尚存此陆氏释文采之 　　张氏【奂】尚书记难 　　佚 　　后汉书张奂字然明敦煌酒泉人师事太尉朱宠学欧阳尚书延熹九年拜大司农建寜元年迁少府寻以党罪禁锢归田里闭门不出养徒千人着尚书记难三十余万言 　　张氏【楷】尚书注 　　佚 　　后汉书楷字公超通严氏春秋古文尚书隐居农山中学者随之所居成市五府连辟举贤良方正不就性好道术能作五里雾时闗西人裴优亦能为三里雾自以不如楷从学之楷避不肯见桓帝即位优遂行雾作贼事觉被考引楷言从学术楷坐击廷尉诏狱积二年恒讽诵经籍作尚书注后以事无验见原 　　郑氏【】尚书注 　　隋志九卷 　　佚 　　按梁刘昭注续汉书五行志引尚书大传文曰凡六沴之作嵗之朝月之朝日之朝则后王受之嵗之中月之中日之中则正卿受之歳之夕月之夕日之夕则庶民受之郑注曰自正月尽四月为嵗之朝自五月尽八月为嵗之中自九月尽十二月为嵗之夕上旬为月之朝中旬为月之中下旬为月之夕平旦至食时为日之朝隅中至日昳为日之中晡时至黄昏为日之夕受之受其防咎也又大传文云其二辰以次相将其次受之郑注曰二辰谓日月也假令嵗之朝也日月中则上公受之日月夕则下公受之嵗之中也日月朝则孤卿受之日月夕则大夫受之嵗之夕也日月朝则上士受之日月中则下士受之其余差以尊卑多少则悉矣此外所引尚多不録 　　尚书音 　　七録一巻 　　佚 　　书赞 　　佚 　　虞翻曰北海郑注尚书以顾命康王执瑁古月似同从误作同既不觉定复训为杯谓之酒杯成王疾困凭几洮颒为濯以为澣衣成事洮字虚更作濯以从其非又古大篆卯也读当为柳古栁卯同字而以为味分北三苖北古别字又训北言北犹别也若此之类诚可恠也 　　隋书经籍志曰梁陈所讲有孔郑二家齐代惟传郑义至隋孔郑并行而郑氏甚微 　　孔頴达曰避序名故谓之赞 　　李延夀曰齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聪传授浮阳李周仁及渤海张文敬李铉河间权防并郑康成所注非古文也王应麟曰郑康成书注间见于疏义如作服十二章州十二师孔注皆所不及　又曰康成注禹贡九河曰齐桓公塞之同为一按春秋纬寳干图云移河为界在齐吕填阏入流以自广郑葢据此文　又曰康成云祖乙居耿后奢侈逾礼土地迫近山川尝圯焉至阳甲立盘庚为之臣乃谋徙居汤旧都上篇是盘庚为臣时事中篇下篇是盘庚为君时事正义以为谬妄书禆传云郑大儒必有所据而言 　　顾炎武曰马融郑注古文尚书载于旧唐书经籍志则开元之时尚有其书而未尝亡也 　　卢氏【植】尚书章句 　　佚 　　后汉书植字子涿郡涿人少与郑俱事马融建宁中徴为博士拜九江太守以疾去官作尚书章句 　　荀氏【爽】尚书正经 　　佚 　　后汉书爽字慈明一名谞延熹九年举至孝拜郎中后遭党锢隐于海上又南遁汉滨积十余年以著述为事献帝即位徴之拜平原相复追为光禄勲视事三日进拜司空着礼易传诗传尚书正经春秋条例又作公羊问 　　亡名氏书传略说 　　佚 　　按周礼大行人疏礼记曲礼檀弓王制玉藻疏春秋公羊传疏俱引是书未详作者名氏 　　王氏【肃】尚书駮议【唐志作释駮】 　　隋志五卷 　　佚 　　古文尚书注 　　隋志十一卷【新旧唐书志十卷】 　　佚 　　陆徳明曰梅赜上孔氏传古文尚书云舜典一篇时以王肃注颇类孔氏故取王注从慎徽五典以下为舜典以续孔传徐仙民亦音此本 　　刘知几曰王肃注今文尚书大与古文孔传相类或肃私见其本而独秘之乎 　　按唐志有尚书答问三卷当即隋志义问孔晁采郑康成及肃叅以已见者也 　　王氏【粲】尚书释问 　　七录四巻 　　佚 　　唐书注王粲问田琼韩益正 　　魏志王粲字仲宣山阳髙平人太祖辟为丞相掾赐爵闗内侯后迁军谋祭酒魏国既建拜侍中 　　程氏【秉】尚书駮 　　佚 　　范氏【顺】刘氏【毅】尚书义 　　七录二巻 　　佚 　　隋【志注】范顺问吴太尉刘毅答 　　李氏【克】尚书注 　　佚 　　范氏【】尚书注【经典序録作集解】 　　七録十卷【隋志止古文尚书舜典注一巻】 　　佚 　　伊氏【説】尚书义疏【唐志作释义】 　　七録四巻 　　佚 　　阮孝绪曰説为晋乐安王友 　　孔氏【晁】尚书义问 　　七録三巻 　　佚 　　隋【志注】郑王肃及晋五经博士孔晁撰 　　册府元晁为五经博士撰尚书义问三卷又注春秋外传国语 　　周书注 　　十卷 　　存 　　徐氏【邈】古文尚书音 　　隋志一卷 　　佚 　　尚书逸篇注 　　新唐志三卷 　　佚 　　孙奭曰尚书逸篇唐有三卷徐邈为之注焉 　　谢氏【沉】尚书 　　隋志十五巻【唐志十三巻】 　　佚 　　陆徳明曰沉字行思防稽人东晋尚书郎领著作録一卷 　　李氏【颙】集解尚书 　　隋志十一卷【经典序録唐志作集注十卷】 　　佚 　　尚书新释 　　隋志二卷 　　佚 　　尚书要略 　　新唐志二卷 　　佚 　　孔頴达曰李颙集注尚书于伪泰誓篇每引孔安国曰计安国必不为彼伪书作传不知颙何由为此言 　　李氏【轨】古文尚书音 　　七録一卷 　　佚 　　吕氏【文优】尚书义注 　　隋志三巻 　　佚 　　姜氏道盛集释尚书【经典序録作集解】 　　隋志十一巻【经典序録十卷】 　　佚 　　隋志宋给事中姜道盛注 　　陆徳明曰天水人 　　册府元姜道盛为给事中注集释尚书十一巻一云注古尚书 　　王氏【俭】尚书音义 　　唐志四卷 　　佚 　　任昉曰公讳俭字仲寳琅琊临沂人年六嵗袭封豫寜侯初拜秘书郎迁太子舎人以选尚公主拜驸马都尉元徽初迁秘书丞服阕拜司徒右长史出为义兴太守还除给事黄门侍郎迁尚书吏部郎恭选俄迁侍中辞不拜补太尉右长史俄迁左长史齐台初建以公为尚书右仆射领吏部太祖受命以佐命功封南昌县开国公食邑二千户建元二年迁尚书左仆射领选如故寻表解选诏加侍中又授太子詹事侍中仆射如故改授散骑常侍太祖崩遗诏以公为侍中尚书令镇国将军进号衞将军以本官领丹阳尹复以本官领国子祭酒解丹阳尹领太子少傅又领本州大中正顷之以本号开府仪同三司诏加中书监薨追赠太尉諡曰文宪 　　顾氏【欢】尚书百问 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志齐太学博士顾欢撰 　　姚氏【方兴】舜典孔传 　　一篇 　　存 　　陆徳明曰齐明帝建武中吴兴姚方兴采马王之注造孔传舜典一篇云于大头买得上之梁武时为博士议曰孔序称伏生误合五篇皆文相承接所以致误舜典首有曰若稽古伏生虽昬耄何容合之遂不行用又曰舜典曰若稽古帝舜曰重华协于帝此十二 　　字是姚方兴所上孔氏传本无阮孝绪七録亦云然方兴本或此下更有濬哲文明温恭允塞徳升闻乃命以位凡二十八字异 　　孔頴达曰东晋之初豫章内史梅頥上孔氏传犹阙乃命以位已上二十八字至齐萧鸾建武四年吴兴姚方兴于大航头得孔氏传古文舜典亦类太康中书乃表上之事未施行方兴以罪致戮至隋开皇初购求遗典始得之 　　刘知几曰姚方兴采马王之义以造孔传舜典云于大航购得诣阙以献举朝集议咸以为非及江陵板荡其文北入中原学者得而异之隋学士刘遂取此一篇列诸本第 　　郑公晓曰舜典曰若稽古帝舜二十八字葢隋开皇时人伪为之假设姚方兴以伸其嵗月尔曰若句袭诸篇首重华句袭诸史记濬哲掠诗长发文明掠干文言温恭掠颂那允塞掠雅常武徳掠淮南子鸿烈乃试以位掠史伯夷传正见其搜窃之踪 　　经义考卷七十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷七十八 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【七】 　　梁武帝尚书大义 　　隋志二十卷 　　佚 　　刘氏【叔嗣】尚书注 　　七録二十一卷 　　佚 　　尚书新集序 　　七録一卷 　　佚 　　尚书亡篇序 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志梁五经博士刘叔嗣注 　　册府元刘叔嗣为五经博士注尚书亡篇序又注尚书二十一卷 　　孔氏【子袪】尚书义 　　二十卷 　　佚 　　集注尚书 　　三十卷 　　佚 　　任氏【孝恭】古文尚书大义 　　唐志二十卷 　　佚 　　南史任孝恭字孝恭临淮人武帝召入西省初为奉朝请进直寿光省为司文侍郎俄兼中书通事舍人侯景获之使作檄求还私第检讨景许之因走入东府城陷景剉斩之 　　蔡氏【大寳】尚书义疏 　　隋志三十卷 　　佚 　　隋志大寳萧詧司徒 　　孔頴达曰古文近至隋初始流河朔其为正义者蔡大寳巢猗费甝顾彪刘焯刘 　　巢氏【猗】尚书义 　　隋志三卷【新旧唐志作义疏十卷】 　　佚 　　尚书百释 　　隋志三卷 　　佚 　　隋志梁国子助教巢猗撰 　　费氏【甝】尚书义疏 　　隋志十卷 　　佚 　　陆德明曰梁国子助教江夏费甝作尚书义疏行于世 　　李延寿曰齐时诸生畧不见孔传注解武平末刘光伯刘士元始得费甝义疏乃留意焉 　　张氏【讥】尚书义 　　十五卷 　　佚 　　尚书广疏 　　崇文总目十八卷 　　佚 　　刘氏【焯】尚书义疏 　　唐志二十卷 　　佚 　　北史刘焯字士元信都昌亭人少与河间刘结盟为友同受诗于同郡刘轨思受左传于广平郭懋常问礼于阜城熊安生开皇中举秀才射策同修国史直门下省俄除员外将军于秘书省考定羣言假还复入京为飞章所谤除名于是优游乡里专以著述教授为务贾马王郑所传章句多所是非帝即位迁太学博士 　　儒林传信都刘士元河间刘光伯拔萃出类学通南北博极古今后生钻仰所制诸经义疏缙绅咸师宗之 　　刘氏【】尚书述义 　　隋志二十卷 　　佚 　　尚书百篇义 　　通志一卷 　　佚 　　尚书孔传目 　　通志一卷 　　佚 　　尚书畧义 　　通志三卷 　　佚 　　北史刘字光伯河间景城人隋开皇中奉勑同修国史俄直门下省兼于内史省考定羣言虽遍直三省竟不得官为县司责其赋役炫自陈于内史内史送诣吏部尚书韦世康问其所能自为状曰周礼礼记毛诗尚书公羊左传孝经论语孔郑王何服杜等注凡十三家虽义有精粗并堪讲授周易仪礼谷梁用功差少子史文集嘉言故事咸诵于心天文律厯穷覈防妙吏部竟不详试在朝知名之士十余人保明炫所陈不谬于是除殿内将军帝即位纳言杨达举炫博学有文章射策髙第除太学博士册府元刘炫为太学博士以品卑去任归于河间时盗贼蠭起谷食踊贵教授不行因冻馁而死其后门人諡曰宣德先生 　　按刘光伯尚书百篇义孔传目畧义三书绍兴四库续到阙书目俱有之又隋志载刘先生尚书义三卷不详其名度非光伯即士元所着也 　　王氏【孝籍】尚书注 　　佚 　　北史王孝籍平原人开皇中召入秘书助修国史后归乡里以教授为业终于家注尚书及诗遭乱零落 　　顾氏【彪】尚书疏 　　隋志二十卷 　　佚 　　尚书文外义 　　隋志一巻 　　佚 　　今文尚书音 　　隋志一卷 　　佚 　　古文尚书音义 　　唐志五卷 　　佚 　　尚书大传音 　　隋志二卷 　　佚 　　北史顾彪字仲文余杭人明尚书春秋帝时为秘书学士撰古文尚书义疏二十卷行于世 　　册府元彪撰古文尚书义疏二十卷今文尚书音一卷大传音一卷尚书文外义一卷 　　郑樵曰古文尚书音唐世与宋朝并无今出于漳州之呉氏 　　虞氏【失名】尚书释问 　　隋志一巻 　　佚 　　王氏【失名】尚书传问 　　七録二卷 　　佚 　　亡名氏尚书闰义 　　隋志一卷 　　佚 　　尚书义疏 　　隋志七卷 　　佚 　　尚书逸篇 　　隋志二卷 　　佚 　　孙奭曰隋经籍志尚书逸篇出于齐梁之间考其篇目似孔氏壁中书之残缺者故附尚书之末 　　唐孝明皇帝今文尚书 　　新唐志十三卷 　　存 　　新唐志开元十四年宗以洪范无偏无颇声不协诏改为无偏无陂天寳三载又诏集贤学士卫包改古文从今文 　　册府元唐天寳三载诏曰朕钦惟载籍讨论坟典以为先王令范莫越于唐虞上古遗书实称于训诰虽百篇奥义前代或亡而六体竒文旧规犹在但以古先所制有异于当今传写浸譌有疑于后学永言刋革必在从宜尚书应是古体文字并依今字缮写施行其旧本仍藏之书府唐大诏令勑曰典谟既作虽曰不刋文字或讹岂必相袭朕聴政之暇乙夜观书匪徒阅于防言实欲畅于精理毎读尚书洪范至无偏无颇遵王之义三复兹句常有所疑据其下文并皆协韵唯颇一字实则不伦又周易泰卦中无平不陂释文云陂字亦有颇音陂之与颇训诰无别为陂则亦防意为颇则声不成文应由煨烬之余编简坠缺传授之际差舛相沿原始要终须有刋革朕虽先觉兼访诸儒佥以为然终非独断其尚书洪范无偏无颇字宜改为陂庶使先儒之义去彼膏盲后学之徒正其鱼鲁仍宣示国学主者施行 　　按文苑英华亦载此勑云是孙逖代草 　　郑樵曰易诗书春秋皆有古文自汉以来尽易以今文惟孔安国得屋壁之书依古文而之安国授都尉朝朝授胶东庸生谓之尚书古文之学郑康成为之注亦不废古文使天下后学于此一书而得古意不幸遭明皇更以今文其不合开元文字者谓之野书所用今文违于古义多矣 　　马端临曰按汉儒林传言孔氏有古文尚书孔安国以今文读之唐艺文志有今文尚书十三卷注言宗诏集贤学士卫包改古文从今文然则汉之所谓古文者科斗书今文者书也唐之所谓古文者书今文者世所通用之俗字也 　　顾炎武曰周礼肆师治其礼仪以佐宗伯注故书仪为义郑司农云义读为仪古者书仪但为义洪适释云周礼注仪义二字古皆音莪以今考之汉孔耽神祠碑竭凯风以惆憀惟蓼仪以怆悢平都相蒋君碑感慕诗人蓼蓼者仪并以仪为莪也卫尉卿衡方碑感卫人之凯风悼蓼义之劬劳司校尉鲁峻碑悲蓼义之不报痛昊天之靡嘉并以义为莪也呉才老韵补仪牛何反周礼注仪作义古皆音俄诗泛彼栢舟在彼中河髧彼两髦实惟我仪之死矢靡他又九十其仪其新孔嘉其旧如之何又菁菁者莪在彼中阿既见君子乐且有仪又饮酒孔嘉维其令仪又其告维何笾豆静嘉朋友攸摄摄以威仪又慎尔出话敬尔威仪无不柔嘉又辟尔为德俾臧俾嘉淑慎尔止不愆于仪穆天子传黄泽謡黄之陁其马歕沙皇人威仪管子第子职相切相磋各长其仪刘向説苑食则有节饮则有仪往则有文来则有嘉雄太经阳气汜施不偏不颇物与争讼各遵其仪韩勑孔庙礼器碑上合紫台稽之中和下合圣制事得礼仪仪皆作俄音自中山王文木赋载重雪而梢劲风将等于二仪始与枝雌知斯为韵 　　按顾氏所诠最为详确义既通仪又音俄正与颇同韵明皇不晓事谓从颇则声不成文遂改为陂徒见于学者矣窃谓经文一字之改虽无大害然亦当复古本为是 　　又按王氏困学记闻谓泰誓古文本作大誓故孔氏注云大防以誓众臯陶谟天明畏自我民明畏今大作泰畏作威皆卫包所改乃知匪特洪范之取颇为陂也 　　文宗皇帝尚书君臣事迹图 　　佚 　　玉海文宗毎对宰臣深言经学太和二年五月帝纂集尚书中君臣事迹命工图写于太液亭朝夕观览 　　孔氏【頴达】等尚书正义 　　唐志二十卷 　　存 　　新唐书国子祭酒孔頴达太学博士王德韶四门助教李子云等奉诏撰四门博士朱长才苏德融太学助教隋德素四门助教王士雄赵智覆审太尉扬州都督长孙无忌司空李勣左仆射于志宁右仆射张行成吏部尚书侍中髙季辅吏部尚书褚遂良中书令柳奭文馆学士谷那律刘伯庄太学博士贾公彦范义頵齐威太常博士柳士宣孔志约四门博士赵君赞右内率府长史文馆直学士薛伯珍国子助教史士太学助教郑祖周达四门助教李植王真儒与王德韶隋德素等刋定 　　中兴书目尚书正义二十卷永徽四年长孙无忌等承诏刋定 　　孔頴达序曰夫书者人君辞诰之典右史记言之防古之王者事总万机发号出令义非一揆或设教以驭下或展礼以事上或宣威以肃震曜或敷和而散风雨得之则百度惟贞失之则千里斯谬枢机之发荣辱之主丝纶之动不可不慎所以辞不茍出君举必书欲其昭法诫慎言行也其泉原所渐基于出震之君黼藻斯彰郁乎如云之后勲华揖让而典谟起汤武革命而誓诰兴先君宣父生于周末有至德而无至位修圣道以显圣人芟烦乱而剪浮辞举宏纲而撮机要上断唐虞下终秦鲁时经五代书总百篇采翡翠之羽毛拔犀象之牙角罄荆山之石所得者连城穷汉水之滨所求者照乗巍巍荡荡无得而称郁郁纷纷于斯为盛斯乃前言往行足以垂法将来者也暨乎七雄已战五精未聚儒雅与深穽同埋经典共积薪俱燎汉氏大济区宇广求遗逸采古文于金石得今书于齐鲁其文则欧阳夏侯二家之所説蔡邕碑石刻之古文则两汉亦所不行安国注之实遭巫蛊遂寝而不用歴及魏晋方始稍兴故马郑诸儒莫覩其学所注经传时或异同晋世皇甫谧独得其书载于帝纪其后传授乃可详焉但古文经虽然早出晚始得行其辞富而备其义而雅故复而不厌乆而愈亮江左学者咸悉祖焉近至隋初始流河朔其为正义者蔡大寳巢猗费甝顾彪刘焯刘等其诸公防趣多或因循帖释注文义皆浅畧惟刘焯刘最为详雅然焯乃织综经文穿凿孔穴诡其新见异彼前儒非险而更为险无义而更生义窃以古人言诰惟在达情虽复时或取象不必辞皆有意若其言必托数经悉对文斯乃鼔怒浪于平流震惊飇于静树使教者烦而多惑学者劳而少功过犹不及良为此也嫌焯之烦杂就而删焉虽复防稍省要又好改张前义义更太畧辞又过华虽为文笔之善乃非开奬之路义既无义文又非文欲使后生若为领防此乃之所失未为得也今奉明勑考定是非谨罄庸愚竭所闻见览古人之传记质近代之异同存其是而去其非削其烦而増其简此亦非敢臆説必据旧闻谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶前四门助教臣李子云等谨共铨叙至十六年又奉勅与前修疏人及通直郎行四门博士骁骑尉臣朱长才给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融登仕郎守太学助教云骑尉臣随德素儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等对勑使赵智覆更详审为之正义凡二十卷庶对扬于圣范冀有益于童稚畧陈其事叙之云尔 　　晁公武曰頴达因梁费甝疏广之唐儒学传称頴达与顔师古司马才章王恭王琰撰五经义训百余篇号义赞诏改为正义云虽包贯异家为详博然其中不能无谬冗马嘉运驳正其失永徽中于志宁张行成髙季辅就加増损始布天下艺文志云頴达与李子云王德韶等撰朱长才苏德庸随德素王士雄赵智审覆长孙无忌李勣等二十四人刋定唐史志传记事多防差此为尤甚所记撰著人姓氏往往不同 　　陆氏【德明】尚书释文 　　宋志一巻 　　存 　　崇文总目皇朝太子中舍陈鄂奉诏刋定始开寳中诏以德明所释乃古文尚书与唐明皇所定今文駮异令鄂删定其文改从书葢今文自晓者多故音切弥省 　　晁公武曰古文尚书孔安国以古定自汉迄唐行于学官明皇改从今文由是古文遂絶陆德明独存其一二于释文 　　王应麟曰唐陆德明释文用古文后周显德六年郭忠恕定古文尚书并释文刻板太祖命判国子监周惟简等重修开寳五年二月诏翰林学士李昉校定上之诏名开寳新定尚书释文咸平二年十月孙奭请摹印古文尚书音义与新定释文并行从之天圣八年九月雕新定释文 　　王氏【度】注尚书 　　新唐志十三卷 　　佚 　　王氏【元感】尚书紏缪 　　新唐志十巻 　　佚 　　旧唐书王元感濮州鄄城人举明经补博城县丞天授中迁左卫率府録事兼直文馆转四门博士长安三年表上其所撰尚书纠谬十巻春秋振滞二十卷礼记绳愆三十卷并所注孝经史记藳草请官给纸笔写上秘阁诏令文崇贤两馆学士及成均博士详其可否学士祝钦明郭山恽李宪等皆专守先儒章句深讥元感掎摭旧义元感随方应答竟不之屈鳯阁舍人魏知古司封郎中徐坚左史刘知几右史张思敬雅好异闻毎为元感申理其义连表荐之寻下诏曰王元感质性温敏博闻强记手不释卷老而弥笃掎前达之失究先圣之防是谓儒宗不可多得可太子司议郎兼崇贤馆学士魏知古尝称其所撰书曰信可谓五经之指南也 　　成氏【伯璵】尚书断章 　　授经图十三卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人姓氏案其书畧序众篇大防 　　冯氏【继先】尚书广疏 　　宋志十八卷 　　佚 　　崇文总目伪蜀冯继先撰以孔颖达正义为本小加已意 　　尚书小疏 　　宋志十三卷 　　佚 　　经义考卷七十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考巻七十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　书【八】 　　宋眞宗皇帝尚书图诗 　　一卷 　　佚 　　玉海景徳四年崇和殿壁挂尚书图祥符七年作尚书诗三章 　　郭氏【忠恕】古今尚书 　　佚 　　姓谱忠恕字恕先洛阳人仕周为周易愽士宋太宗召为国子监主簿令刋定古今尚书 　　胡氏【且】尚书演圣通论 　　七卷 　　佚 　　王氏【曙】周书音训 　　十二卷 　　佚 　　宋史王曙字晦叔隋东臯子绩之后世居河汾后为河南人中进士第咸平中举贤良方正科后以工部尚书侍郎叅知政事进枢密使拜同中书门下平章事卒赠太保中书令諡文康 　　杨氏【绘】书九意 　　通考一巻 　　佚 　　晁公武曰皇朝杨绘元素撰其序云诗书春秋同出于史而仲尼或删或修莫不有笔法焉诗春秋先儒皆言之书独无其法耶故作断尧虞书夏书禅让稽古商书周书费誓秦誓意凡九篇 　　东都事畧杨绘字元素汉州绵竹人举进士再知諌院擢翰林学士御史中丞 　　胡氏【瑗】尚书全解 　　宋志二十八巻 　　佚 　　朱子曰胡安定书解未必是安定所注盖专破古说不似胡平日意又间引东坡说东坡不及见安定必是伪书 　　张氏【景】书说 　　未见 　　董鼎曰景字晦叔 　　姓谱公安人 　　袁氏【默】尚书解 　　佚 　　姓谱袁默字思正无锡人嘉祐进士官至湖北转运判官 　　范氏【雍】尚书四代图 　　一卷 　　佚 　　王应麟曰仁宗时枢副范雍绘尚书四代图进之以偹中览 　　东都事畧范雍字伯仁河阳人举进士官至资政殿大学士礼部尚书卒赠太子太师諡忠献 　　谢氏【景平】书传说 　　佚 　　姓谱景平皇祐中进士仕终秘书丞 　　乐氏【敦逸】尚书略义 　　通志一卷 　　佚 　　黄氏【君俞】尚书关言 　　通志三卷 　　佚 　　闽书黄君俞字廷佥莆田人治平四年进士歴官崇文院校书改馆阁校勘 　　尹氏【恭初】尚书新修义疏 　　宋志二十六卷 　　佚 　　呉氏【孜】尚书大义 　　宋志三卷 　　佚 　　浙江通志呉孜会稽人从安定胡瑗学驰名嘉祐治平间 　　按绍兴四库续到阙书目有之 　　顾氏【临】等尚书集解 　　通考十四卷 　　未见 　　晁公武曰皇朝顾临蒋之竒姚辟孔武仲刘敞王会之周范苏子才朱正夫呉孜所撰后人集之为一编然非完书也 　　姓谱顾临字子敦会稽人皇祐中为国子直讲元祐初拜天章阁待制后歴刑兵吏三部侍郎兼翰林学士 　　按是书所集相传凡二十家晁氏所未及者司马光王安石黄通杨绘陆佃李定苏洵胡瑗张晦之程頥 　　文氏【彦博】尚书解 　　一卷 　　存 　　彦愽进表曰臣伏读尚书序云孔子生于周末覩史籍之烦文惧览之者不一遂乃讨论坟典断自唐虞以下讫于周举其宏纲撮其机要典谟训诰之文凡百篇所以恢宏至道示人主以范也帝王之制坦然明白以其上古之书谓之尚书然则后代圣帝明王莫不祖述寳为大训恭以皇帝陛下聪明文思稽考古道日御迩英延访经义方命讲官讲解尚书孜孜不倦所以圣徳日新比隆尧舜臣以叨侍经筵輙于尚书三十二篇采其切于资益圣治宜于重复温故者凡十篇録进篇别有后序所以发明本篇之大防所冀便于乙夜之观 　　宋名臣言行录文彦愽字寛夫汾州人中进士第事仁宗英宗神宗哲宗位至丞相除太尉以太师致仕按潞公尚书解附载集中尧典舜典大禹谟臯陶谟益稷伊训洪范无逸立政周官凡十篇 　　范氏【镇】正书 　　佚 　　宋史范鎭字景仁成都华阳人举进士礼部奏名第一歴端明殿学士以银青光禄大夫致仕封蜀郡公諡忠文 　　按蜀公正书志传不载莫详其篇目王氏困学记闻采其一条云舜之五刑流也官也教也赎也贼也流宥五刑者舜制五流以宥三苗之劓刵剕宫大辟也胡氏皇王大纪本之而以墨劓剕宫大辟为贼刑之科目可谓精确之论 　　孔氏【武仲】书说 　　宋志十三卷 　　未见 　　东都事畧武仲字常父新淦人举进士为礼部第一歴中书舍人直学士院擢给事中迁礼部侍郎坐元祐党夺职着诗书论语说 　　按是编诸家藏书目均无之疑其佚久矣康熈乙亥三月西呉书贾目中有抄本二册亟索之云于正月鬻之松江张姓者叩其名字不知无从访获为之惘然 　　孙氏【觉】书义十述 　　通志一卷 　　佚 　　尚书解 　　通考十三卷 　　佚 　　晁公武曰觉仕元祐谓康王以丧服见诸侯为非礼苏氏之说本此 　　范氏【纯仁】尚书解 　　一卷 　　存 　　纯仁经进序曰臣近奉徳音俾将前世君臣议论谏争之言编次进呈臣以史籍浩愽采掇未能遽就而君臣之际莫盛于尧舜三代故取尚书自古君臣相饬戒之言关于治道者録为三十章仍于每章之后輙有解释或用孔氏注意或与孔说不同但取理当义通以伸禆补之诚幸陛下赦其愚而少垂采择亦圣人不以人废言之义也 　　东都事畧纯仁字尧夫以父任为太常寺太祝中进士第元祐三年拜右仆射兼中书侍郎卒赠开府仪同三司諡忠宣 　　苏氏【轼】书传 　　宋志十三卷【万巻堂目二十卷】 　　存 　　晁公武曰熈宁以后专用王氏之说进退多士此书駮异其说为多又以嗣征为羿簒位时康王之诰为失礼引左氏为证与诸儒之说不同 　　朱子语録或问诸家书解谁最好莫是东坡曰然又问但若失之太简曰亦有只消如此解者又曰于东坡书解却好他看得文势好　又曰东坡解吕刑王享国百年耄作一句荒度作刑作一句甚有理陈振孙曰传于嗣征以为羲和贰于羿而忠于夏于康王之诰以释衰服冕为非礼曰予于书见圣人之所不取而犹存者有二可谓卓然独见于千载之后者又言昭王南征不复穆王初无愤耻哀痛之语平王当倾覆祸败之极其书与平康之世无异有以知周徳之衰而东周之不复兴也呜呼其论伟矣马中锡曰东坡传书三江既入震泽底定谓三江为南江中江北江蔡九峰不取其说且谓其为味别者非是然所谓以味别水者非东坡之臆说也唐许敬宗曰古五行皆有官水官不失职则能辨味与色濳而时出合而更分皆能识之是先已有此言矣九峯未之考也至其所谓尧之洪水未治也东南皆海岂复有呉越哉及彭蠡既潴三江入于海则呉越始有可宅之土水之所钟独震泽而已斯言也百世以俟圣人可也 　　程子【頥】书说 　　宋志一卷 　　存 　　晁公武曰伊川之门人记其师所谈四十余篇 　　王氏【安石】子【雱】新经尚书义 　　通考十三巻【宋志卷同书其父安石名】 　　佚 　　安石序曰熈宁二年臣安石以尚书入侍遂与政而子雱实嗣讲事有防为之说以献八年下其说太学颁焉惟虞夏商周之遗文更秦而几亡遭汉而仅存頼学士大夫诵说以故不冺而世主莫或知其可用天纵皇帝大知实始操之以验物考之以决事又命训其义兼明天下后世而臣父子以区区所闻承乏与荣焉然言之渊懿而释以浅陋命之重大而承以轻眇兹荣也祗所以为媿与 　　长编纪事本末熈宁八年六月同修经义吕升卿言尚书有王雱所进义乞更不删改从之时升卿輙删改诗义安石雱皆不悦故有是言 　　晁公武曰王雱元泽撰熈宁六年命吕惠卿兼修国子监经义王雱兼同修撰王安石提举而雱成是经颁于学官用以取士或少为异輙不中程由是独行于世六十年而天下学者喜攻其短自开党禁世人罕称焉 　　陈振孙曰雱盖述其父之学王氏三经义此其一也熈宁六年命知制诰吕惠卿充修撰经义以安石提举修定又以安石子雱惠卿弟升卿为修撰官八年安石复入相新传乃成雱盖主是经者也王氏学独行于世者六十年科举之士熟于此乃合程度前辈谓如脱然按其形模而出之尔士习胶固更丧乱乃已 　　朱子曰王氏说伤于凿然其善亦有不可揜处荆公不解洛诰但云其间煞有不可强通处今姑择其可晓者释之今人多说荆公穿凿他却有如此处后来人解书却须尽要解　又曰荆公解聪明文思牵合洪范五事此却是穿凿如小旻诗云国虽靡止或圣或否民虽靡膴或哲或谋或肃或艾却合洪范五事又曰人说荆公穿凿只是好处亦用还他且如矧 　　惟若畴圻父薄违农父若保宏父定辟古注从父字絶句荆公则就违保辟絶句夐出诸儒之表 　　王应麟曰酒诰圻父薄违农父若保宏父定辟荆公以违保辟絶句朱文公以为夐出诸儒之表洛诰复子明辟荆公谓周公得卜复命于成王也汉儒居摄还政之说于是一洗矣 　　曾氏【肇】尚书讲义 　　宋志八卷 　　佚 　　杨时作行述曰肇字子开建昌军南丰县人举进士哲宗嗣位擢起居舍人兼权中书舍人累迁朝散大夫翰林学士知制诰兼侍读以龙图阁学士提举中太乙宫元符末汀州安置今天子即位尽还元祐贬死人官职复公龙图阁学士绍兴二年諡文昭 　　吕氏【大临】书传 　　佚 　　于氏【世封】书传 　　佚 　　金华府志世封浦江人举进士撰书易诗传共四十卷 　　张氏【庭坚】书义 　　佚 　　董鼎曰张庭坚字才叔 　　姓谱庭坚广安人元祐进士官右正言讼司马光吕公着之寃论蔡京章惇之罪荐苏轼苏辙之贤忤执政意谪官卒赠直徽猷阁諡忠愍 　　杨氏【时】书义辨疑 　　通考一卷 　　未见 　　晁公武曰其书专攻王雱之失 　　时自序曰古者左史记言右史记动书者记言之史也上自唐虞下迄于周更千有余年圣贤之君继作其流风善政可传于后世者具载于百篇之书今其存者五十有九篇予窃以一言蔽之曰中而已矣尧之咨舜曰天之歴数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终舜亦以命禹夫三圣相授盖一道也贵为天子而以天下与人穷为匹夫而受人之天下其相与授受之际岂不重哉而所言止此仲虺之诰称汤曰建中于民箕子为武王陈洪范曰皇建其有极然则帝之所以为帝王之所以为王率此道也予故以一言蔽之曰中而已矣夫所谓中者岂执一之谓哉亦贵乎时中也时中者当其可之谓也尧授受舜授禹受而不为泰汤放桀武王伐纣取而不为贪以至为臣而放其君非簒也为弟而诛其兄非逆也书之所载大伦大要不越是数者以其事观之岂不异哉圣人安为之而不疑者盖当其可也是尧典之书为让舜而作而其名谓之典言大常也盖苟当其可虽以天下与人犹为常而已后世昧执中之权而不知时措之宜故狥名失实流而为子哙之让白公之争自取絶灭者有之矣至或临之以兵而为忠小不可忍而为仁皆失是也又乌足与论圣人之中道哉国家开设学校建师儒之官盖将讲明先王之道以善天下非徒为浮文以夸耀之也以予之昏懦不肖岂敢自谓足以充其任哉姑诵所闻以行其职耳然圣言之奥盖有言不能论而意不能致者也诸君其愼思之超然默会于言意之表则庶乎有得矣 　　尚书讲义 　　一卷 　　存【载龟山集】 　　叶氏【梦得】书传 　　宋志十卷 　　未见【一斋书目有之】 　　梦得自序曰自世尚经术愽士业书者十常三四然弟守一说莫能自致其思余窃悲之因叅总数家推原帝王之治论其世察其人以质其所言更相研究折其是非颇自纪辑为书二十卷十二万有余言 　　陈振孙曰少蕴愽极羣书强记絶人书与春秋之学视诸儒为最精 　　黄氏【预】书解 　　佚 　　王圻曰预字几先龙溪人为监察御史以直忤蔡京贬卒 　　曾氏【】等尚书讲义 　　宋志三十卷 　　佚 　　朱子曰曽彦和说书精愽其解禹贡林少頴呉才老甚取之 　　王应麟曰曾旼字彦和为书解朱文公吕成公皆取之馆阁书目书讲义愽士曾肢等解盖误以旼为肢 　　卞氏【大亨】尚书类数 　　宋志二十卷 　　佚 　　宁波府志卞大亨字嘉甫其先泰州人靖康中官懐宁簿隐居象山自号松隐居士 　　蔡氏【卞】尚书解 　　佚 　　东都事略卞字元度仙游人与兄京同举进士王安石以女妻之绍圣初拜中书舍人迁翰林学士兼侍讲拜尚书左丞兄京为相拜知枢密院事迁开府仪同三司卒赠太傅諡文正卞省辞辨貌恭顺而中险与章惇安惇缔交起史祸以中范祖禹赵彦若黄庭坚兴同文狱以陷刘挚梁焘王岩叟刘安世等斥逐元祐之臣禁锢其子孙时号二蔡二惇云 　　胡氏【伸】尚书解义 　　佚 　　姓谱伸字彦时婺源人入太学与汪藻齐名登第试学官教授颍川崇宁中召为太学正累迁国子司业后知无为军 　　薛氏【肇朗】尚书解 　　佚 　　雷氏【度】书口义 　　佚 　　姓谱雷度字世则临川人 　　上官氏【公裕】尚书解说 　　未见 　　亡名氏尚书要记名数 　　通志一卷 　　佚 　　尚书义宗 　　通志三卷 　　佚 　　按以上二书绍兴四库续到阙书目有之 　　尚书治要图 　　宋志五卷【通志一卷】 　　佚 　　中兴书目不知作者有月令后汉制中星图周官九礼图等篇取其与尚书参会也 　　尚书会解 　　通志十三卷【绍兴书目三卷】 　　佚 　　郑樵曰载四库书目 　　书传 　　一卷 　　佚 　　晁公武曰不载撰人盖为程正叔之学者疑诸吕所着也 　　尚书新篇 　　一卷 　　以下俱佚 　　尚书新编目 　　五卷 　　尚书解题 　　宋志一卷 　　尚书血脉 　　一卷 　　古文尚书字 　　一卷 　　按以上五部俱见绍兴续到阙书目则为北宋人所撰也 　　经义考卷七十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【九】 　　王氏【居正】尚书辨学 　　十三卷 　　未见 　　吕祖谦作行状曰居正字刚中上世故蜀人徙江都初熙宁中王安石以新义颁天下其后章蔡更用事槩以王氏説律天下士尽名老师宿儒之绪言余论为曲学学輙摈斥当是时内外校官非三经义字説不登几案他书虽世通行者或不能举其篇帙公勉以亲命屈意塲屋心独非之未尝肯作新进士语流落不偶宣和三年赐上舍出身绍兴元年除礼部员外郎进太常少卿除起居舍人数月除中书舍人兼史舘修撰公之学根极六艺深醇宏肆以崇是辟非为己任自其少年已不为王氏説所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷为毛诗辨学二十卷尚书辨学十三卷周礼辨学五卷上之 　　程氏【瑀】尚书説 　　佚 　　宋史程瑀字伯防浮梁人政和进士累官校书郎钦宗即位擢右正言高宗召赴行在除江东提刑转侍读进兵部尚书秦桧忌之出知信州罢祠瑀説论语至弋不射宿言孔子不欲阴中人所着有周礼义尚书説 　　上官氏【愔】尚书小传 　　佚 　　闽书愔字仲雍邵武人政和二年进士建炎中累除吏部员外郎出知南剑州 　　扬州府志愔仪真人 　　张氏【纲】尚书讲义 　　宋志二十卷 　　佚 　　洪葴作行状曰纲字彦正金坛人于五经尤精于书每因讲解着为义説皆探微索隠伦类通贯其言无一不与圣人契自是后学潜心此经者争传颂之诸家之説虽充栋汗牛束之高阁矣 　　汪应辰曰纲行状云公讲论经防尤精于书着为论説探微索隠无一不与圣人契世号张氏书解窃以王安石训识经义穿凿傅防专以济其刑名法术之説如书义中所谓敢于殄戮乃以乂民忍威不可讫凶恶不可忌之类皆害理敎不可以训纲作书解掇拾安石绪余敷衍而润饰之今乃谓其言无一不与圣人契此岂不厚诬圣人疑误学者 　　董铢曰世所传张纲书解只是祖述荆公所説或云是闽中林子和作 　　陈振孙曰纲政和时及第仕三朝歴蔡京王黼秦桧三权臣乃不为屈绍兴末与政此书为学官时所作 　　林氏【之竒】尚书集解 　　宋志五十八卷 　　存 　　之竒自序曰理义者人心之所同然也圣人之于经所以开百世而不慙蔽天地而无耻者葢出于人心之所同然而已茍不出于人心之所同然则异论曲説非吾圣人之所谓道也孔子曰君子之于天下也无适也无莫也义之与比窃谓学者之于经茍不知义之与比先立适莫于胸中或以甲之説为可从以乙之説为不可从或以乙之説为可从以甲之説为不可从如此则私议蠭起好恶閧然将不胜其惑矣安能合人心之所同然哉茍欲合人心之所同然以义为主无适无莫平心定气博采诸儒之説而去取之茍合于义虽近世学者之説亦在所取茍不合于义虽先儒之説亦所不取如此则将卓然不牵于好恶而圣人之经防将焕然而明矣书孔子所定凡百篇孔子之前书之多寡不可得而见书纬云孔子得黄帝孙帝魁凡三千二百四十篇为尚书断远取近定其可为世法者百二十篇为简书此説不然古书简质必不若是之多也班孟坚艺文志于古今书外又有周书七十一篇刘向云周时号令葢孔子所论百篇之余于周时所删去者才七十一篇自周以前疑愈少矣谓有三千余篇非也孔子百篇遭秦火无存至汉时伏生口授得二十八篇后又得伪秦誓一篇为二十九篇孔壁之书既出孔安国定其可数者二十五篇又别出舜典益稷盘庚康王之诰共为五十八篇其文以隶书存古文故谓之古文尚书此书之成遭巫蛊而不出汉儒闻孔氏之书有五十八篇遂以张霸之徒造伪书二十四篇为古文尚书两汉儒者之所传大抵霸伪本也其实未尝见真古文尚书也故杜预注左氏传韦昭注国语赵岐注孟子凡所举书出于二十五篇之中皆指为逸书其实未尝逸也刘歆当西汉之末欲立古文书学官移书责诸博士甚力然歆之所见皆霸伪本亦非真古文书也以至贾马郑服之辈亦皆不见古文书至于晋齐之间然后其书渐出及开皇二年求遗书得舜典然后其书大偹呜呼圣人之经可谓多厄矣遭秦火失其半其半存者又隠而不出自汉武帝巫蛊事起至隋开皇二年凡六百七十余年然后五十八篇得传于学者而大偹是可叹也孔氏书始出皆用隶书至唐天宝间诏卫包改古文从今文书今之所传乃唐天宝所定之本也此葢书之始末也学者必欲知书之本末葢有伏生之书有孔壁续出之书夫五十八篇皆帝王所定之书有坦然明白而易晓者有艰深聱牙而难晓者如汤誓汤诰均成汤时诰令如説命高宗彤日均高宗时语言如蔡仲之命微子之命康诰皆周公诰命然艰易显晦逈然不同者葢有伏生之书有孔壁续出之书其文易晓不烦训诂可通者如大禹谟征五子之歌仲虺之诰汤诰伊训太甲三篇咸有一德説命三篇泰誓三篇武成旅微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙冏命此二十五篇皆孔壁续出其文易晓余乃伏生之书多艰深聱牙不可易通伏生之书所以艰深不可通者伏生齐人也齐人之语多艰深难晓如公羊亦齐人也故传春秋语亦艰深如昉于此乎登来之也何休注曰齐人语以是知齐人语多难晓者伏生编此书徃徃杂齐人语于其中故有难晓者卫宏序古文尚书言伏生老不能正言使其女传言敎鼂错齐人语多与頴川异鼂错所不知者二三仅以其意属读而已观此可见以是知凡书之难晓者未必帝王之书本如是传者汨之矣 　　孙畊后序曰畊自儿时侍先君盱江官舍郡斋修刋礼乐书先君实董其事与益国周公诚斋杨先生书问徃来订正讹舛甚悉暇日因与言曰吾家先拙斋书解今传于世者自洛诰以后皆讹葢是书初成门人东莱吕祖谦伯恭取其全本以归诸生传录十无二三书坊急于锓梓不复参订讹以传讹非一日矣先君犹记乡曲故家及尝从先拙斋游者录得全文及归方寻访未获不幸此志莫偿畊早孤稍知读书则日夕在念虑间汨汨科举业由乡选入太学跋渉困苦如是者三十余年淳祐辛丑侥幸末第闲居需次得理故书日与抑斋今观文陈公虚斋今文昌赵公参考讲求抠趋请益抑斋出示北山先生手迹具言居官婺女日从东莱先生学东莱言吾少侍亲官于闽从林少頴先生学且具知先拙斋授书之由时抑斋方阅六经疏义尤加意于林吕之学虚斋亦仿朱文公辨安国书着本防畊得互相诘难其间凡诸家讲解搜访无遗一日友人陈元鳯仪叔防书説拾遗一集示子蠧蚀其表蝇头细书云得之宇文故家葢宇文之先曽从拙斋学亲传之藳也其集从康诰至君陈此后又无之遂以锓本参校康诰酒诰梓材召诰皆同锓本自洛诰至君陈与锓本异其详倍之至是益信书坊之本误矣当令儿辈作大字本誊出以元集归之然犹未有他本可以参订也又一朋友云建安书坊余氏数年前新刻一本谓之三山林少頴先生尚书全解此集葢得其真刋成仅数月而书坊火今板本不存矣余亦未之信因遍索诸鬻书者乙巳春仲一老丈鹑衣衔袖踉蹡入门喜甚揖余而言曰吾为君求得青氊矣开视果新板以尚书全解标题书坊果建安余氏即倍其价以鬻之以所誊本参校自洛诰至君陈及顾命以后至卷终皆真本向者麻沙之本自洛诰以后果伪矣朋友转相借观以为得所未见既而畊暂摄乡校学录叶君真里之耆儒尝从勉斋游其先世亦从拙斋学与东莱同时又出家藏写本林李二先生书解及诗説相示较之首尾并同葢得此本而益有证验矣嗟夫此书先拙斋初着之时每日诵正经自首至尾一遍虽有他务不辍贯穿诸家旁搜远绍防而粹之该括详尽不应于洛诰以后详略如出二手今以诸本参较真晓然信而有征可以传而无疑矣书解自麻沙初刻继而婺女及蜀中皆有本然承袭舛讹竟莫能辨柯山夏氏解多引林氏説自洛诰以后则畧之仅有一二语亦从旧本往往传讹东莱解只于禹贡引林三山数段他未之详东莱非隠其师之説葢拙斋已解者东莱不复解而惟条畅其义嗟夫书自安国而后不知其防家我先拙斋裒集该括自壮及耄用心如此之勤用力如此之深始克成书而传袭谬误后学无从考证我先君家庭授受中更防亡极意搜访竟无从得畊恪遵先志又三十余年旁询博问且疑且信又得宇文私录又得余氏新刋全解又得叶学录家藏写本稽验新故订正真参合旧闻而后释然以无疑确然而始定然则著书传后岂易云乎哉畊既喜先拙斋之书获全又喜先君县丞公之志始遂顾小子何力之有抑天不欲废坠斯文故久郁而获伸欤不然何壁藏汲冢之复出也淳祐丁未之岁石鼓冷防事力甚微学廪粗给当路诸公不赐鄙夷捐金拨田悉有所助三年之间补葺经创石鼓两学轮奂鼎新书板旧帙缺者复全于是慨然而思曰吾先君未偿之志孰有切于此者吾先世未全之书岂容缓于此者实为子孙之责也乃防书院新租岁入之积因郡庠宪台拨镪之羡撙学防清俸公给之余计日命工以此全书亟锓诸梓字稍加大匠必用良板以千计字以五十万计厘为四十卷始于己酉之孟冬迨明年夏五月而毕是书之传也亦难矣防亦岂茍然防旧本多讹畊偕次儿骏伯重加校凡是正七千余字今为善本庶有补于后学淳祐庚戌夏五嗣孙迪功郎衡州州学敎授兼石鼓书院山长畊谨书邓均曰观林君畊叟序述其先王父全书始末两世访求志亦苦矣先是抑斋陈先生为仆言闽学源流开教甚悉乃知始于紫薇吕公载道而南而拙斋先生实亲承心学拙斋著书多而于尚书尤注意即少頴先生书解是也然自洛诰以后传者失真世不得其全书为恨先生之犹子讳子冲登癸丑科为南丰簿尝分敎盱江再转为丞仆顷在庠序尚及识县丞公于丈席县丞公在盱据勘遗文多矣独于拙斋全书防佚之余访求而未得不幸赍志以殁又数十年而先生之孙畊始克摹就岂其书之泰阨固自有时耶拙斋虽不克竟其用而传圣贤之心夀斯丈之脉其功大矣县丞公尅志世其学而畧不获施于用至畊而全书始出以传惟拙斋之学卓然光明久而益昌何庸绘畵畊字耕叟为衡州敎授暨先生甫三世其孜孜问学多识往行好修者也君子曰无沗厥祖淳祐十年七月既望朱子曰三山林少頴书説亦多可取但自洛诰以后非其所解　又曰少頴解放勲之放即推而放之四海之放比之程氏説为优陈振孙曰少頴从吕紫薇本中居仁学而太史吕祖谦则其门人也其自序谓初着之时每日诵正经自首至尾一遍虽有他务不辍平心定气博采诸儒之説而去取之茍合于义虽近世学者之説亦在所取茍不合于义虽先儒之説亦所不取 　　王圻曰林之竒侯官人累官中正丞辞禄家居吕祖谦尝师之 　　范氏【浚】书论 　　一篇 　　存 　　呉氏【棫】书裨传 　　宋志十二卷【授经圗十三卷】 　　未见【一斋书目有之】 　　王明清曰呉棫才老舒州人 　　陈振孙曰太常丞呉棫撰首卷举要曰总説曰书序曰君辨曰臣辨曰考异曰训诂曰差牙曰孔传凡八篇考据详博 　　朱子曰呉才老书解徽州刻之才老于考究上极有功夫只是义理上看得不仔细　又曰才老説梓材是洛诰中书甚好　又曰呉才老説征康诰梓材等篇辨证极好但已看破小序之失而不敢勇决复为序文所牵殊觉费力耳 　　董铢曰才老以修五礼只是五典之礼唐虞时未有吉凶军宾嘉至周时方有之五刑才老亦説是五典之刑如所谓不孝之刑不悌之刑也 　　王应麟曰呉才老书禆传以鳯凰来仪为箫声之和训説筑傅岩之野以筑为居 　　袁桷曰书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若呉棫赵汝谈陈振孙疑焉有考过千百年而能独明者 　　闽书呉棫字才老建安人举重和元年进士召试舘职不就除太常丞忤时宰出通判泉州所着有书裨传诗补音论语指掌考异续解 　　按説书疑古文者自才老始其书菉竹堂目尚存 　　胡氏【铨】书解 　　宋志四卷 　　未见 　　郑氏【樵】书辨讹【或作书辨论】 　　通考七卷 　　存 　　陈振孙曰枢密院编修官郑樵渔仲撰其目曰紏缪四阙疑一复古二樵以遗逸召用博物洽闻然近迂僻 　　朱氏【弁】书解 　　十卷 　　佚 　　宋史朱弁字少章婺源人建炎初补修武郎借吉州团练使为通问副使至云中黏罕使就舘守之以兵和议成得归以宣敎郎直秘阁转奉议郎著书解十卷 　　陈氏【鹏飞】书解 　　宋志三十卷 　　佚 　　中兴艺文志绍兴时太学始建陈鹏飞为博士发明理学为陈博士书解 　　叶适志墓曰少南讳鹏飞温州永嘉人自为布衣以经术文辞名当世敎学诸生数百人其于经不为章句新説至君父人伦世变风俗之际必反复详至而趋于深厚今世所刋曰诗书传者是也晚而始得仕用之未及而斥逐以死既死不冺灭而南方学者尤思之 　　陈振孙曰秦桧子熺尝从之游在礼部时熺为侍郎文书不应令鹏飞輙批还之熺寖不平鹏飞説书崇政殿讲天王来归惠公仲子之赗因论春秋母以子贵言公羊説非是桧怒谪惠州以殁今观其书绍兴十三年所序于文侯之命具言骊山之祸申侯启之平王感申侯之立已而不知其德之不足以偿怨郑桓公友死于难而武公复娶于申君臣如此而望其振国耻难矣呜呼其得罪于桧者岂一端而已哉浙江通志鹏飞两举于乡俱第一登绍兴【原阙】进士调鄞县簿召对为太学博士改秩兼崇政殿説书迁礼部郎 　　赵氏【敦临】尚书解 　　佚 　　姓谱敦临字芘民鄞人绍兴初进士官湖州敎授 　　洪氏【兴祖】尚书口义发题 　　宋志一卷 　　佚 　　晁氏【公武】尚书诂训传 　　宋志四十六卷 　　佚 　　徐氏【椿年】尚书本义 　　佚 　　江西通志徐椿年字夀卿永丰人登绍兴十二年进士主宜黄簿从张九成学 　　史氏【浩】尚书讲义 　　宋志二十二卷 　　未见【一斋书目有】 　　中兴书目淳熙十六年正月太傅史浩进尚书讲义二十二卷藏秘府 　　朱子曰史丞相説书亦有好处如命公后众説皆云命伯禽为周公之后史云成王既归命周公在后看公定予往矣一言便见得是周公且在后之意 　　李氏【舜臣】尚书小传 　　宋志四卷 　　佚 　　陈氏【长方】尚书传 　　佚 　　徐师曾曰陈长方字齐之其先长乐人从王苹游家震泽绍兴中举进士授江阴敎授有春秋礼记尚书传 　　刘氏【安世】尚书解 　　二十卷 　　佚 　　王庭珪志墓曰安世字世臣安福人绍兴十八年登进士第以宣敎郎知贑州雩都县转朝奉郎致仕有论语尚书解各二十卷 　　张氏【九成】尚书详説 　　宋志五十卷 　　未见【一斋书目有之】 　　书传綂论 　　六卷 　　存 　　陈振孙曰无垢诸经解大抵援引详博文意澜翻似乎少简严而务欲开广后学之见闻使不堕于浅狭故读其书者亦徃徃有得焉 　　王应麟曰张子韶书説于君牙冏命文侯之命其言峻厉激发读之使人愤惋其有感于靖康之变乎按张子韶书传綂论载横浦集中自尧典至秦誓各为论一篇 　　程氏【大昌】书谱 　　宋志二十卷 　　佚 　　陈振孙曰本以解经而不尽解有所发明则篇为一论 　　郑氏【伯熊】书説 　　一卷 　　存 　　陈亮序曰余闻诸张横渠曰尚书最难看难得胸臆如此之大若秪解文义则不难自孔安国以下为之解者殆百余家随文释义人有取焉凡帝王之所以纲理世变者葢未知其何如也永嘉郑公景望与其徒读书之余因为之説其亦异乎诸儒之説矣至其胸臆之大则公之所自知与明目者之所能知而余则姑与从事乎科举者诵之而已 　　云谷胡氏序曰书自孔子刋定所存仅百篇帝王之轨范悉备不幸火于秦传注于汉而尧舜禹汤文武传授之奥防与夫臯益伊傅周召警戒之微机虽老师宿儒皓首穷经枝辞蔓説汗牛充栋曾不能髣髴其万一而世无所考证至于今千有余岁矣心本同然理不终冺自伊洛诸先生力寻坠绪远绍正学而敷文郑公得其传焉探圣贤之心于千载之上识孔子之意于百篇之中虽不章解句释而抽关启钥发其精微之蕴深切极至要皆诸儒议论之所未及亦可谓深于书者欤学者于此优游玩味之则思过半矣嘉定癸未四月 　　姓谱郑伯熊字景望永嘉人绍兴十五年登第歴吏部郎兼太子侍读宗正少卿以直龙圗阁知宁国府卒諡文肃 　　汪氏【革】尚书解义 　　四十一卷 　　佚 　　姓谱临川人字信民分敎长沙 　　【阙】 　　郑氏【东卿】尚书圗 　　一卷 　　存 　　按合沙郑氏尚书圗宋刻不着撰人名圗凡七十有七一书篇名二逸书篇名三作书时世四君臣名号五唐虞夏啇周谱系圗六厯象授时圗七尧典四仲中星圗八日永日短圗九闰月定时成岁圗十七政十一五辰十二璿玑玉衡十三律度量衡十四时月日圗十五明魄朔望圗十六日月冬夏圗十七箕毕风雨圗十八九族圗十九六宗圗二十尧制五服圗二十一弼成五服圗二十二疏家弼五服説二十三歴代九州封域二十四六年五服朝圗二十五诸侯玉帛圗二十六十二章服圗二十七五声八音圗二十八六律六吕圗二十九韶乐器圗三十东坡禹迹圗三十一随山濬川圗三十二九州境圗三十三郑氏别州圗三十四别州圗説三十五导山圗三十六导山圗説三十七导水圗三十八导江圗三十九导江圗説四十导河圗四十一导淮圗四十二导济圗四十三通冀圗四十四任土圗四十五任土圗説四十六诸篇内地名四十七九州山名四十八九州川名四十九禹乘四载圗五十东坡辨水五十一舜十二州説五十二三条五岳説五十三聂氏河议五十四濬畎浍距川圗五十五洛书自然数五十六九畴本河圗数五十七洛书本文圗五十八皇极本数图五十九九畴本大衍数圗六十九畴相乘得数圗六十一洪范九畴总圗六十二刘向洪范传圗六十三老泉先生洪范圗六十四老泉先生洪范论六十五颍滨洪范五事圗六十六颍滨洪范五事説六十七啇迁都圗六十八啇七庙圗六十九周营洛邑圗七十召诰土中圗七十一干羽圗七十二周彝圗七十三太常圗七十四圭瓒圗七十五牧誓兵器七十六费誓兵器七十七诸儒传授书学圗所称聂氏谓麟也合沙渔父郑东卿自号当即其所著书 　　陈氏【知柔】尚书古学并圗 　　二卷 　　佚 　　李氏【经】尚书解 　　佚 　　朱子曰李经叔异伯纪丞相弟解书甚好亦善考证 　　孙氏【惩】书解 　　佚 　　右见朱子语类 　　经义考卷八十 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十】 　　王氏【十朋】尚书解 　　未见【一斋书目有】 　　黄淮曰梅溪先生以斯道自任绍兴间对策大廷日盈万言援经证据切中时病高宗亲擢首选试以民事佥判绍兴府自后歴官侍从台谏出知饶防湖泉四大郡入为太子詹事以龙圗阁学士致仕 　　何文渊曰少时读王先生注释辑五瑞昭德之致于异姓之邦诸篇而知先生之学邃于经宣德庚戌出守温郡求得先生文集而缺注释经传之言 　　浙江通志王十朋字龄乐清人绍兴中举进士第一 　　何氏【逢原】书解 　　佚 　　樊氏【光远】尚书解 　　三卷 　　佚 　　汪逢辰曰光远字茂实钱唐人绍兴五年进士官福建路转运副使 　　王氏【大宝】书解 　　佚 　　张氏【淑坚】尚书解 　　佚 　　吕祖谦作墓志曰淑坚字正卿其先自开封迁于衢官止承节郎有诗书解合三十卷 　　陈氏【舜申】浑灏发防 　　宋志一卷 　　佚 　　唐氏【仲友】书解 　　三十卷 　　佚 　　苏伯衡曰説斋唐公与其父侍御史尧封其兄饶州敎授仲温乐平主簿仲义皆绍兴名进士家庭之间自相师授不惟史学絶精而尤邃于诸经自谓不专主一説不务为苟同隠之于心稽之于圣人合者取之疑者阙之又谓三代治法悉载于经灼然可见诸行事后世以空言视之所以治不如古此其志为何如哉天文地理王霸兵农礼乐刑政阴阳术数郊庙学校井野畿甸莫不穷探力索于遗编之中而防通其故不啻若身亲见之上下古今和齐斟酌之以综世数精麄本末兼该并举其所造又何如哉使得志而大行焉举帝王之大经大法于千载之后辅成一王之治俾天下之人复覩唐虞三代之盛夫何难之有然天性亷直利不能囘势不能挠忤物既多谤讟攸归仕未通显而遽自引退其欲发而措诸事业者仅推而托之论述此君子之所以追恨而深惜者也所著书六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世圗谱十卷乾道秘府羣书新录八十三卷天文地理详辨各三卷故事偹要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷説斋文集四十卷今去公垂二百年行乎世者惟经世圗谱诸史精义耳其他传者葢亦无防矣雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉 　　金华志仲友字与政金华人绍兴中登进士第复中宏词科仕至江西提刑 　　王氏【炎】尚书小传 　　宋志十八卷 　　未见 　　炎自序曰夫子定书始自尧舜讫于平王凡百篇秦火煨烬之后伏生口所传授才二十余篇汉壁腐坏之余孔安国手所校定止于五十八篇老翁幼弱齐语之讹脱简蝌蚪秦之变必有失其真者西汉诸儒经学各自名家其训注行于今者惟毛氏诗孔氏尚书昔人有言孔安国説书不如毛公説诗毛公时发大义孔安国章句而已其説诚然然章句所以训故不可畧也炎不足以知书之大义古语有曰天下无粹白之狐而有粹白之裘为其缉众腋而成之也今所解亦不过防缉先儒之遗论间有未安者或以己意发之既终篇因序其大畧曰四代之书尧舜言动载于二典禹之治水见于禹贡武王武功其畧见于武成周公遭变其要见于金縢其余皆君臣之格言至论葢古今之所记也尧舜禹启盘庚高宗成康穆王之为君臯陶益傅説召公君牙之徒之为臣正也汤武征伐与尧舜不同伊尹箕子周公进退去就与臯陶益傅説不同变之正也正者道之经变者道之权正权举而圣贤之道尽矣 　　戴表元序曰古之君子欲明道于天下者不能使人无异而尝恶人之茍同以为异则道可因人而明茍同之情虽一时懽然无失而初不能以相发故以仲尼百世师西家之邻夫犹不知其贤而郷国之人至以为不知礼故旧交游门弟子之徒虽达如原壤贤如晏婴亲且久如仲由陈亢犹或愕而疑之及乎事久论定则亘古之远穷天地之广家传其书而人习其道此岂人情眉睫旦暮之所可期哉徽士大夫尝为余言朱文公无恙时同里闬有双溪王先生炎字晦叔亦以学行为诸儒宗两家议论时相纠切文公既殁而诸公方脱党祸起而【原阙】先説非朱氏者皆废格不用王先生之书与其为人后生辈不及尽知以为惜余不暇论其何如也己亥之夏有王君传自京口来以尚书小传五十八卷相示葢双溪先生所着而于君为四世矣曰自吾先君子遭丧乱迁徙不一旧物皆不得存而此书俨然独存窃自喜幸余以余隙稍取【阙】习其发防之义破的之辞大抵训诂家所未及文公居闲多于诸经厘正不遗余力而独尚书及春秋逊避若有所待先生此书稿脱于开禧末而板行于嘉定初于时文公易箦之日既久假令尚在必相与绸缪桑梓雅旧相乐当有莫逆于言辞文字之间者殊乡晚出各立名字骤公门户遂生异同之论岂复一一尽出其师意耶且经师自汉以来专门尚不相一惟其不相一而真是出焉而今人谓独视单听可以尽天下之耳目无是理也王先生又有易上下经解六卷易系辞总説若干卷余次第将尽求而学之 　　张氏【栻】书説 　　佚 　　叶绍翁曰南轩书説解酒诰曰酒之为物本以奉祭祀供宾客此即天之降命也而人以酒之故至于失德丧身即天之降威也释氏本恶天降威者乃并天之降命者去之吾儒则不然去其降威者而已降威者去而天之降命者自在如饮食而至于暴殄天物释氏恶之而必欲食蔬茹果吾儒则不至于暴殄而已衣服而至于穷极奢侈释氏恶之必欲衣坏色之衣吾儒则去其奢侈而已至于恶淫慝而絶夫妇吾儒则去其淫慝而已释氏本恶人欲并与天理之公者而去之吾儒去人欲所谓天理者昭然矣譬如水焉释氏恶其泥沙之浊而窒之以土不知土既窒则无水可饮矣吾儒不然澄其泥沙而水之清者可酌此儒释之分也考亭先生谓是解千百年儒者所不及 　　夏氏【僎】尚书解 　　宋志十六卷 　　存 　　时澜序曰有唐虞三代之议论有叔季之议论居叔季之世而求译于唐虞三代之书难乎而得其蕴也夫书之为书断自唐虞迄于秦穆凡尧舜之典谟夏启汤武之誓命周公成康之训诰悉偹于是读是书而其可以后世肤见而臆度之哉要必深究详绎求见于唐虞三代之用心而后可故读二典三谟之书当思尧舜授受于上臯防稷契接武于下都俞吁咈者何味读三盘五诰之书当思人君布告于上臣民听命于下叮咛委曲通其话言而制其心腹开其利益以柔其不服者何旨读九命七誓之书当思命诸侯命大臣者何道誓师旅誓悔悟者何见以是心读是书则唐虞三代之用心庶乎其有得而唐虞三代之议论可以心通而意解矣柯山夏先生僎少业是经妙年撷其英以掇巍第平居暇日又研精覃思而为之释今观其议论渊深辞气超迈唐虞三代之深意奥防皆有以发其机而启其秘于千载之下不谓先生居今之世而言论风防蔼乎唐虞三代之气象也呜呼书説之行于世自二孔而下无虑数十家而其中显著者不过河南程氏眉山苏氏与夫陈氏少南林氏少頴张氏子韶而已然程氏温而邃苏氏竒而当陈氏简而明林氏博而赡张氏该而华皆近世学者之所酷嗜今先生继此而释是书观其议论叅于前则有光而顾于后则絶配夫岂茍作云乎哉麻沙刘君智明得其缮本不欲秘为己私命工镌木以与学者共之余既喜柯山之学有传于世而嘉刘氏之用心非私心町畦者之比也求予为叙故书以归之 　　陈振孙曰柯山夏僎撰集二孔王苏陈林程颐张九成及诸儒之説便于举子 　　杨慎曰伏读高皇帝科举之诏书从夏氏蔡氏两传两浙名贤录夏僎字元肃龙游人 　　罗氏【惟一】尚书集説 　　佚 　　杨万里序略曰吾友罗惟一允中撰尚书集説集説者集诸家之説也自孔氏疏义而下八九家与焉大抵存其大槩而通其精微去其抵牾而合其通达至于文义自相矛盾者则又出已见以补其缺易其説以达其意如论正错之説谓赋之有九等者以九州相推比言也赋之有错者以四州相推比言也如论九畴之説谓天下之物皆五行也五行一阴阳也阴阳防于五行五行散于万物其本一也其本既一其末岂有不合哉如论伊尹放太甲之説谓伊尹初未尝放其君曰放者使君居忧于外古无是礼以明天下之大法也葢太甲之纵欲败度女子小人之道也居忧于桐女子小人不得以荧惑之矣三年丧毕则奉之以归故夫子序书不曰思庸复归于亳而曰复归于亳思庸如论有一于此未或不亡之説谓譬之一身五脏六腑其一受病则五六相传五六皆传则死一心之病亦犹是焉爱身者不可以一脏之病为未必死而不惧爱国者不可以一事之失为未必亡而不忧此説余尤爱之可以为有国者之上药已是皆先儒所未有之説而允中之所自得者也允中自序谓去古虽远前圣贤虽不可作而受中秉彝根于心者不可冺也惟一岂敢多逊哉士友皆谓其言信而非矜云 　　李氏焘尚书大传杂説 　　佚 　　尚书百篇圗 　　宋志一卷 　　佚 　　吕氏【祖谦】书説 　　宋志三十五卷【通考十卷赵氏读书附志六卷】 　　存 　　朱子曰伯恭直是説得书好但周诰中有解説不通处只须阙疑伯恭却一向解去故微有尖巧之病赵希弁曰书説六卷吕成公祖谦之説自洛诰至秦誓凡一十七篇或説先生之説始于秦誓上至洛诰而止 　　陈振孙曰今世有别本全书者其门人续成之非东莱本书也 　　大愚叟书后曰尚书自秦誓至洛诰凡十八篇伯氏太史己亥之冬口授诸生而笔之册者也惟念伯氏退休里中之日居多以诗书礼乐训授学者俾其有以自得乎此初未尝喜为书也然听之有浅深记之有工拙传习既广而漫不可收拾伯氏葢深病之一日客有来告者曰记录之易差固也各述其所闻而复有详畧得失之异则其差为甚矣非有以审其是学者何从而信之于是然其言取尚书置几间而为之説先之秦誓费誓者欲自其流而上泝于唐虞之际也辞防所发不能不敷畅详至者欲学者易于览习而有以舍其旧也讫于洛诰而遂以絶笔者以夫精义无穷今姑欲以是而废夫世之笔录葢非所以言夫经也未再岁伯氏下世整次读诗纪犹未终篇书及三礼皆未及次第考论而书则犹口授而非传闻南康史君曾侯取而刋之学宫书来求记其本末义不得辞也因书其所知以附于卷末 　　徐干学曰东莱书説十卷祖谦里居时尝以书敎授弟子因而笔之始自秦誓追遡而上仅及洛诰而止按吕成公为林少颖门人少颖著书集解朱子谓洛诰以后非其所解葢出于他人手成公意未安故其书説始洛诰而终秦誓以补师説之未及尔门人不知微意乃增修之失成公之本怀矣 　　时氏【澜】增修东莱书説 　　三十卷 　　存 　　澜自序曰生蒸民而理之皆天也纲三常五以范人事君师赞焉出为大纲小纪公卿大夫士而等级维之然后以化以育以立人极天平地成而位三才时有先后道有升降是以为二帝三王而虞夏殷周之书作经生袭陋病不能窥也东莱夫子讲道于金华首摅是书之蕴门人宝之片言只字退而识录见者恐后亟以板行家藏人诵不可禁御夫子谓俚辞间之繁乱复杂义其隠乎修而定之澜执经左右面承修定之防曰唐虞三代之气象不着于吾心何以接典谟训诰之精微生于百世之下陶于风气之余而读是书无怪乎白头而如新也周室既东王迹防熄流风善政犹有存者于横流肆行之中有间见错出之理辨纯于疵识真于异此其门耶仲尼定书歴代之变具焉由是而入可以覩禹汤文武之大全矣自堂徂奥以造帝者泝而求之于秦誓始于洛诰而工夫之不继悲夫书説之行于世终狐裘而羔袖澜以西邸文学入三山监丞全州郑公肇之臭味倾葢谓东莱説经其纯不可得而见者莫如书説子盍补其余工澜谢不敢僭曰子师之书非子谁责且所欲修者门人识录之陋耳而后师之説明子何嫌于是记忆旧闻如对夫子伏而读之清其俚辞芟夷繁乱剪截复杂俾就雅驯至于防意所出毫发已见罔敢参与呜呼上帝临女此义可不存耶同焉者曰犹不韪乎异焉者曰安用是或察焉取未修之书合而观乃免 　　呉师道曰东莱吕成公倡明正学四方来者至千余人而莫盛于婺清江时氏名铸字夀卿者公同年进士与弟鋹长卿率其家羣从弟子十余人悉从公游若澐若澜若泾尤时氏之秀成公辑书説自秦誓泝洛诰未毕而卒澜以平昔所闻纂成之今所行书传是也 　　按澜官从政郎差充西外睦宗院宗学敎授见周益公集附录 　　陈氏【傅良】书抄 　　未见 　　黄氏【度】书説 　　宋志七卷 　　存 　　陈振孙曰度笃学穷经老而不倦晚年制阃江淮著述不辍时得新意徃徃晨夜叩书塾为友朋道之吕光洵序曰洵得黄氏尚书説七卷于武部吕江峯氏与太史唐荆川氏校其讹谬以授黄氏子孙刻诸家塾刻成叙之曰夫尚书帝王经世之书传心之要也汉艺文志古文尚书经四十六卷传四百一十二篇凡九家列于学官后鲁恭王得孔壁尚书孔安国受而注焉未立学官然学士诸生多诵习之矣至唐孔頴达疏益加详并列于官取士宋诸儒治尚书者言人人殊葢数十余家吴氏王氏吕氏苏氏最着九峯蔡氏得紫阳朱子之学作集传学者尤宗之于是诸家言尚书者不复行于世好学之士无所叅互以求自得而书益难言矣宋礼部尚书宣献公遂初黄先生与紫阳朱子止斋陈子水心叶子相友善着诗书周礼説诸书共百余卷周礼诗説水心叶子序而行之其余或不复存幸而存者尚书説其训诂多取诸孔氏而推论三代兴衰治忽之端与夫典谟训诰微辞眇义如人心道心精一执中安止惟防绥猷协一建中建极之防皆明诸心研诸虑以其所契悟注而释之其辞约其义精粲然成一家言诸儒莫尚焉孟子曰诵其诗读其书是以论其世也史称先生起家文学因心孝友筮仕巗邑亷惠彰闻入行国子监簿正色直言歴御史谏官抗论时政无惮逆鳞策蜀帅吴曦必反已果陷蜀如先生言累疏请光宗重过华宫斥内侍杨舜卿陈源邪佞罪浮李辅国极言韩侂胄误国乞肆市朝皆不报即解官去由是党论起国是乖侂胄虽诛而横挑强胡之祸成矣乃再起先生置制江淮至即罢科籴量转输贷饥平盗流离归业者十万余家不终岁而东南千里宴然所谓质有其文言顾行行顾言以经术经世者非耶夫宋以忠厚立国文德治天下及其久也文繁于论述政溺于优游纲纪日隳封疆日蹙上下诩诩而不知恤先生独忧之侃侃正言不用遂请老以归身在山林系心廊庙年余七十作周易传以明悔吝忧虞进退存亡之故究化理之原极天人之际书未讫简而先生没天下之学士觖望焉水心叶子诵之曰明哲先防终始典学可谓知言也已 　　姓谱度字文叔新昌人绍兴进士为御史劾韩侂胄宁宗时累官焕章阁学士 　　马氏【之纯】尚书説 　　佚 　　金华志马之纯字师文东阳人隆兴元年进士知严州称为茂陵先生 　　薛氏【季宣】书古文训 　　十六卷 　　存 　　季宣自序曰昔者子夏学书见于孔子子曰啇也何为于书子夏对曰书之论事也昭昭如日月之代明离离如星辰之错行上有尧舜之道下有三王之义凡啇之所受书于夫子者志之于心弗敢忘退而穷居河济之间深山之中作壤室编蓬户弹琴瑟歌咏先王之风则可以发愤慨喟忘已贫贱有人亦乐之无人亦乐之而忽不知忧患与死也夫子愀然变容曰嘻子殆可与言书矣虽然其亦表之而已未覩其里也顔渊曰何谓也子曰闚其门而不入其中乌覩其奥藏之所在乎然藏又非难也丘尝悉心尽志以入其中则前有高岸后有大谿填填正直而已矣是故帝典可以观美大禹谟禹贡可以观事臯陶谟益稷可以观政洪范可以观度六誓可以观义五诰可以观仁甫刑可以观戒通斯七者书之大义举矣夫子于啇之书谓之表所以语囘谓之义自以填然正直一时三语若不相侔然则帝王之书其不可识矣君子察于三者而后可以言书今夫天之昭明地之博厚而人之灵于万物匹夫匹妇无不固已知之至于风霆雨霁之迭兴海岳河山之流峙所以知之葢鲜喜怒哀乐出乎尔者其静其作则或自知之不暇不察乎近孰明乎远不得乎身何以论古之人是故以书学书书而已遗书学书非书矣不以不遗未足与于书之防以而遗之从之不可或庶防乎书之大义云尔子言之也书之于事也远而不濶近而不迫志尽而不怨辞顺而不谄吾于高宗彤日见德有报之疾也茍由其道致其仁则远方归志而致敬焉于洪范见君子之不忍言人之恶而质人之美也发乎中而见乎外以成文者其惟洪范乎尧舜之命受于人汤武之命受于天不读诗书易春秋则不知圣人之心无以别尧舜之禅汤武之伐也语之不切见诸言外斯言之辨可以观于虞夏商周之书矣走之于书学焉不如子夏观焉何敢望囘世无孔子则将何所取正述而藏之以待能者其庶乎以书观书者矣隶古定书最古孔氏文义多本伏生之説唐明皇帝更以正隶改定而俗儒承诏文多踳駮古文是训不劳乎是正之也书序出于孔子防自有在诠次百篇之后将以归于古学好古之僻走何辞焉昔孔子学琴操而得文王之形季子闻乐音而知其国之政读其书不知其人可乎故序篇端论以读书之法 　　朱子曰薛士龙书解其学问多于地名上着功夫 　　谢氏【谔】书解 　　二十卷 　　未见 　　周必大曰谔字昌国新喻人官朝议大夫直学士 　　艮斋定斋二先生书説 　　三十卷 　　未见 　　按艮斋者薛氏季宣定斋者谢氏谔不知何人合刻 　　萧氏【彧】集永嘉先生尚书精意 　　九卷 　　佚 　　陈氏【骙】尚书考 　　二卷 　　佚 　　姓谱陈骙字叔通临海人宁宗时知枢密院事兼叅知政事卒赠少傅諡文简 　　宋氏【若水】书小传 　　十卷 　　佚 　　朱子志墓曰公讳若水字子渊双流县人江南西路转运判官 　　经义考卷八十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十一】 　　朱子【熹】尚书古经 　　通考五卷 　　未见 　　陈振孙曰晦庵所录分经与序仍为五十九篇以存古也 　　书説 　　宋志七卷 　　存 　　陈淳曰书无文公解然有典谟二篇説得已甚明白亲切精当非博物洽闻理明义精不及此 　　陈振孙曰晦庵门人黄士毅集其师説之遗以为此书晦庵于书一经独无训传每谓错简脱文处多不可强通今惟二典禹谟召诰洛诰金縢有解及九江彭蠡皇极有辨其他皆文集语录中摘出 　　都穆曰朱子于经传多有训释惟尚书则否葢以其多错简脱文非古文之全也蔡氏书传序云二典禹谟先生葢尝是正则其他固未之及世所传有朱子书説葢当时门人取语录文集中语以成之非朱子意也按文公书説黄氏所录外又有汤氏中所辑今不传 　　蔡氏【沈】书传 　　宋志六卷 　　存 　　沈自序曰庆元己未冬先生文公命沈作书集传明年先生殁又十年始克成编总若干万言呜呼书岂易言哉二帝三王治天下之大经大法皆载此书而浅见薄识岂足以尽发蕴奥且生于数千载之下而欲讲明于数千载之前亦已难矣然二帝三王之治本于道二帝三王之道本于心得其心则道与治固可得而言矣何者精一执中尧舜禹相授之心法也建中建极商汤周武相传之心法也曰德曰仁曰敬曰诚言虽殊而理则一无非所以明此心之妙也至于言天则严其心之所自出言民则谨其心之所由施礼乐敎化心之发也典章文物心之着也家齐国治而天下平心之推也心之德其盛矣乎二帝三王存此心者也夏桀商受亡此心者也太甲成王困而存此心者也存则治亡则乱治乱之分顾其心之存不存何如耳后世人主有志于二帝三王之治不可不求其道有志于二帝三王之道不可不求其心求心之要舍是书何以哉沈自受读以来沉潜其义叅考众説融防贯通乃敢折微辞奥防多述旧闻二典禹谟先生葢尝是正手泽尚新呜呼惜哉集传本先生所命故凡引用师説不复识别四代之书分为六卷文以时异治以道同圣人之心见于书犹化工之妙着于物非精深不能识也是传也于尧舜禹汤文武周公之心虽未必能造其微于尧舜禹汤文武周公之书因是训诂亦可以得其指意之大畧矣子杭上书集传表曰伏以惟精惟一以执中乃三圣传授之心法无党无偏而建极葢百王立治之大经先臣亲绎于师承遗帙初明于宗防恭逢睿圣敬効涓埃臣切考典谟训诰誓命之文无非载道及更刘班贾马郑服之手寖以失真二孔注疏虽存诸家笺释愈众党同伐异已乖平平荡荡之风厌常喜新又失浑浑灏灏之气讹以相袭杂而不纯暨皇圗赤伏之中兴有大儒朱熹之特出经皆为之训传义理洞明书尤切于讨论工夫未逮谓先臣沈从游最久见道已深俾加探索之功以遂发挥之志微辞奥防既得于讲习之余大要宏纲尽授以述作之意徃复之缄具在删润之墨犹新半生殚采摭之劳六卷着研覃之思帝王之制坦然明白圣贤之言炳若丹青使澄彻于九重亦熙缉之一助兹葢恭遇皇帝陛下智由天锡德与日新任贤勿贰去邪勿疑既从民情而罔咈制治未乱保邦未危葢思君道之克艰虽聪明之宪天犹终始而念学臣误防拔擢获玷班行自揣章句之徒莫効丝毫之报抱父书而永叹望宸阙以冐陈倘获清闲乙览之俯临岂但畴昔辛勤之不朽置之座右常闻无怠无荒之规措诸海隅咸仰克寛克仁之治所有先臣沈书集传六卷小序一卷朱熹问答一卷缮写成十二册用黄罗装褙防封谨随表上进 　　真德秀表墓曰君讳沈字仲黙姓蔡氏西山先生季子也从文公游文公晚年训传诸经畧偹独书未及为整环视门生求可付者遂以属君君沉潜反覆数十年然后克就其书攷序文之误订诸儒之説以发明二帝三王羣圣贤用心之要洪范洛诰泰誓诸篇往往有先儒所未及者庆元初伪学之论兴文公以党魁黜聘君亦远谪舂陵君徒歩数千里以从聘君不幸没贬所君复徒歩防柩以归卜居九峯当世名卿物色求访将荐用君不屑就也 　　赵希弁曰右晦庵先生订正而武夷蔡沈集传也沈自序于前其子奉议郎秘书省著作佐郎兼权右侍郎官兼枢密院编修官兼诸王宫大小学敎授杭进于朝沈字仲黙号九峯先生 　　黄震曰经解惟书最多至蔡九峯叅合诸儒要説尝经朱文公订正其释文义既视汉唐为精其发指趣又视诸家为的书经至是而大明如揭日月矣朱升曰古文书序自为一篇孔注移之各冠篇首序文与书本防往往不协蔡氏删之而置于后以存其旧葢朱子所授之防也 　　何乔新曰自汉以来书传非一安国之注类多穿凿頴达之疏惟详制度朱子所取四家而王安石伤于凿吕祖谦伤于巧苏轼伤于略林之竒伤于繁至蔡氏集传出别今古文之有无辨大序小序之讹舛而后二帝三王之大经大法粲然于世焉 　　桂蕚曰书典谟注虽经朱子改定尚有冗处其夏书以后蔡传虽详亦多赘凿务在反之于心其不可通者不可强也 　　何孟春曰蔡氏书传日月五星运与朱子诗传不同及其他注説与鄱阳邹季友所论亦有未安者赵枢生曰昔人言明经者诸儒害经者亦诸儒以今观之书蔡氏传为尤甚葢殷盘周诰诘屈诡晦已自不可知况秦火之后又多断简残编脱文譌字今必欲以常理恒言释之故多勉强附防 　　黄氏【榦】尚书説 　　十卷 　　佚 　　潘氏【柄】尚书解 　　佚 　　辅氏【广】尚书注 　　佚 　　浙江通志辅广字汉卿崇德人师事朱子及东莱吕氏嘉定间入仕寻奉祠学者称传贻先生 　　董氏【铢】尚书注 　　佚 　　李氏【相祖】书説 　　三十卷 　　佚 　　闽书李相祖字时可光泽人从朱文公学曾以文公命编书説三十卷 　　吴氏【昶】书説 　　四十卷 　　佚 　　曾孙龙翰曰先曾大父从游朱子之门文公以扫墓归婺源曾大父上所著书説文公深嘉之 　　按龙翰字式贤有古梅吟藳其读家集诗云吾家友堂翁砚影双鬓寒刻志钻书史篝灯照夜阑寃哉命压头那复博一官友堂纷遗藳防成汲冢残江东兵燹余白璧喜重完自序云友堂遗文今所存者书説四十卷易论四十卷葢宋季书虽仅存未曾刋行者也 　　陈氏【文蔚】尚书类编 　　十三卷 　　佚 　　文蔚进表曰臣文蔚言七月十五日伏凖本州送到七月五日尚书省劄子取索臣所着尚书类编者臣一介庸愚识见肤浅不自揆度妄意纂辑得罪圣门方窃自讼岂谓圣朝不弃涓埃兼收并取下及纤微臣文蔚惶惧惶惧顿首顿首臣窃闻帝王出治稽古为先圣哲贻谋修身是急必探赜于精微之地乃收功于土苴之余自昔讲求具有本末伏惟皇帝陛下英资天纵圣敬日跻道得尧禹汤文之传书究虞夏商周之蕴微言奥防黙契于宸大义宏纲悉关于天理非如经生学士穷年既日苦志疲精溺情传注之间玩意篇章之末葢将以弥沦天地酬酢古今无非帝学之渊源岂但云章之黼黻然且下采刍荛之论上裨旒冕之聪如太华之微尘不遗若日月之容光必照圣而益圣新于又新幸若愚臣生逢明盛且如臣者老于草泽幼玩简编久防敎育之恩得尽钻研之力窃谓书者精一之防首传于二圣彝伦之叙备阐于九畴天文稽七政之齐地理尽九州之贡揖逊征诛心同而迹异侯甸男卫理一而分殊拔伊尹于耕野之微相傅説于筑岩之贱官制刑以儆有位德好生以洽民心无逸俾知于艰难酒诰深惩于沈湎鼎耳雉鸣则祖已之训入西旅獒献则召公之戒陈以至用人建官大则公孤师保惟其人微则侍御仆从罔非正非其人何以经邦而论道不以正未免亲佞而狎邪所系非轻诚【原阙】忽凡此皆理国安民之要亦岂无綂宗防元之方要之典学之一言是乃尊经之明法伏愿皇帝陛下加日就月将之志进日升月至之功用舜之中建武之极以是陶成万化鼓舞羣生还风俗于邃古之初示法则于将来之永则臣得渔樵同乐铅椠自娱虽居旷野之遐若对清光之近书编凡一十三卷谨随表投进以闻 　　宋鉴端平二年二月都省言进士陈文蔚所着尚书解注有益治道诏补迪功郎 　　按类编已佚其表载克斋集中书成时赋诗云水饮已忘三月味囊中真乏一钱储屡空本是吾家事嬴得闲身且著书洵有道之言也 　　戴氏【】书説 　　佚 　　冯氏【椅】尚书辑説 　　未见 　　孙氏【调】龙坡书解 　　五十卷 　　佚 　　尚书发题 　　佚 　　林氏【防孙】尚书本义 　　佚 　　闽书防孙字子武福州人从朱文公游嘉定中特奏名为县尉 　　徐氏【侨】尚书括防 　　十卷 　　存 　　姚希得序曰凡物有所不至者必有所独至如丘明擅良史之誉子夏列文学之班此二子者非所称五官不具无以与于文章之观者哉而春秋叙事独见左氏圣门辞藻首重卜商乃知古人用志凝神之説良不诬也婺州文清公徐先生讳侨字崇父号毅斋淳熙十一年进士胸吐词峯心吞学海而于五经宗防尤所究心故先生著述有读易记读诗记诸咏杂説文素等书行于世为世所传诵若此虞周二书括防尤其潜心究学辑而成帙者夫五经为诸书之冠而虞周二书皆圣训典谟惟精惟一之防又为五经之冠茍非深明其奥曲洞其理安能妄措一词今谛观是帙注解详密毫无渗漏乃知先生于此书之宗防黙识心通其于继往圣开来学岂不赖有此耶先生暮年以此书进呈皇朝存于青宫阁秘本客秋余得先生原稿因重录宝藏允留家塾读是书者始信先生之学问渊源当与左氏卜商并垂于天壤矣景定四年三月 　　许氏【奕】尚书讲义 　　十卷 　　佚 　　魏了翁撰碑曰奕字成子庆元五年进士第一授宣义郎签书剑南节度判官嘉泰四年授秘书省正字迁校书郎兼吴兴郡王府敎授寻迁秘书郎著作佐郎著作郎兼权考功郎官开禧三年迁起居舍人明年改元嘉定为通谢使聘金迁起居郎兼权给事中使还除权礼部侍郎俄兼侍讲陞侍读二年迁吏部侍郎三年兼修玉牒官又以给事中阙官申命兼权除显谟阁待制知泸州五年除知防州府表辞不行改知遂宁府八年进龙圗阁待制九年加宝谟阁直学士致仕公词章雅健兼通篆籕书其所裒萃断藳仅得毛诗説三卷论语尚书周礼讲义十卷所逸多矣 　　姓谱奕简州人 　　邹氏【补之】书説 　　佚 　　浙江通志邹补之字公衮开化人受业朱子及东莱之门淳熙初举进士判江宁府 　　经义考卷八十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十二】 　　袁氏【爕】洁斋家塾书钞 　　宋志十卷 　　未见 　　真德秀状曰爕字和叔庆元府鄞县人淳熙辛丑进士官至太中大夫爵自鄞县男再进为伯以显谟阁学士加秩二等致仕赠龙圗阁学士光禄大夫学者称曰洁斋先生 　　陈振孙曰其子乔崇谦录其家庭所闻至君奭而止王应麟曰洁斋解儆戒无虞云治安之时危乱之萌已兆汉宣帝渭上之朝是年元后生成帝新都簒汉已兆于极盛之时矣无虞岂可不儆戒与解七旬有苖格云舜耕歴山之时祗见厥父惟知已之有罪而不见父之为顽所以底豫及其征苖也自省未尝有过而惟见苖民之作慝所以逆命至班师之后诞敷文德无异负罪引慝之心而遂格焉满损谦益捷于影响人心岂可以自满哉 　　按是书叶文庄编菉竹堂目尚存 　　袁氏【觉】读书记 　　宋志二十三卷 　　佚 　　陈振孙曰题四明袁觉集未详何人大畧仿吕氏读诗记集诸説或述已意于后当是洁斋之族 　　黄氏【伦】尚书精义 　　宋志六十卷 　　佚 　　陈振孙曰三山黄伦彝卿编次或书坊所托 　　赵氏【汝谈】南塘书説 　　宋志二卷 　　未见 　　陈振孙曰汝谈疑古文非真者五条朱文公尝疑之而未若此之决也然于伏生所传诸篇亦多所棓击觝排则似过甚 　　王氏【日休】书解 　　佚 　　戴氏【溪】书説 　　佚 　　宋氏【蕴】尚书讲义 　　五十卷 　　佚 　　魏了翁志曰彭山宋元发名蕴淳熙五年进士终流溪令遗文有论语畧解二十卷尚书讲义五十卷 　　余氏【橦】尚书説 　　五卷 　　佚 　　冯氏【诚之】书传 　　二十卷 　　佚 　　王氏【时防】尚书训传 　　佚 　　姜氏【得平】尚书遗意 　　一卷 　　佚 　　张氏【沂】书説 　　佚 　　丁氏【锬】书辨疑 　　佚 　　董氏【琮】尚书集义 　　佚 　　董鼎曰琮字玉振号复斋鄱阳人 　　姓谱复斋庆元中进士任龙阳簿 　　史氏【孟传】书略 　　十卷 　　佚 　　魏了翁志曰丹棱史孟传守道既奏名将入对忽以疾卒诏附刘渭榜赐同进士出身授迪功郎致仕 　　柴氏【中行】书集传 　　佚 　　应氏【镛】尚书约义 　　宋志二十五卷 　　未见 　　金华志应镛字子和兰谿人登庆元五年进士又举博学宏词科官至太常寺簿知开州 　　呉师道曰应镛邵囦皆邃经学今惟卫湜集礼记解间见称引而他书无闻 　　陈氏【振孙】尚书説 　　佚 　　袁桷曰书有今文古文陈振孙掇拾援据确然明白周密曰直斋有书説二册行世 　　陈氏【经】尚书详解 　　宋志五十卷 　　存 　　经自序曰帝王之书帝王之行事也帝王之行事帝王之心也帝王以是心见诸行事而载诸典谟训诰誓命夫人能皆知之至于皓首穷年研精极思率不能得其要领者往往得里遗表见其异不见其同则典谟训诰誓命之所载者是直典谟训诰誓命而已于已何有哉昔者尝观授受之秘危微精一片辞只语足以该之至易晓也乃若立纲陈纪绥民靖国死生患难之变下而至于军旅行阵器械弓矢之微纤悉具偹何如是之不惮烦也耶与贤与子各因其时天尊地卑贵贱位矣革命之际汤武行之当时不疑后世称圣于变之民不烦告戒九官分职初无费辞多士多方乃谆复而不已君陈毕命亦防数百言安在其为同条共贯也苖民之顽若非干羽之所能格太甲不明若非三篇之所能变移天雨反风亦岂启金縢者之所能感动哉然此举彼应捷于影响泛观帝王之行事防于防漫无所綂纪者然旁通曲畅无不各得其宜各止其所此岂无自而然哉道行于天地之间防在万物萃于人心广大悉偹悠久无疆卓然常存而未始须臾亡也精粗一理古今一时物我一机天人一致得其所谓一则应变酬酢开物成务亦无所而非一之所寓也故凡用心之狭隘者欲以观此书而此书卒非狭隘也用心于寂灭者欲以观此书而此书卒非寂灭也是虽诸儒之训释尽天下能言之士葢有彰之愈晦而即之愈远矣今日语诸友以读此书之法当以求人之心求古人之心吾心与是书相契而无间然后知典谟训诰誓命皆吾胸中之所有亦吾日用之所能行则二帝三王羣圣人之道虽千百载之远犹旦暮遇之也诸友其母忽姓谱经字正甫安福人庆元中进士官终奉议郎泉州泊干 　　钱氏【时】尚书演义 　　八卷 　　未见 　　按叶氏菉竹堂目载有是书 　　胡氏【谊】尚书释疑 　　十卷 　　佚 　　宁波府志胡谊字正之奉化人与兄谦师事袁爕自号观省佚翁 　　时氏【少章】尚书大义 　　佚 　　郑氏【思忱】尚书释 　　佚 　　闽书思忱字景千安溪人授尚书于西溪李季辨解析精诣生徒常百数嘉定三年词赋首乡荐中第知崇安县左迁浦城丞真文忠公与语知其贤言于太守复得仕知南恩州为浙东叅议官 　　戴氏【仔】书传 　　佚 　　戴氏【侗】尚书家説 　　佚 　　滕氏【鈆】尚书大意 　　佚 　　姓谱鈆字和叔婺源人合肥令珙之子为安仁令方岳序曰吾州以经名家者多矣书为最以书名家者加多矣滕为最书自程大昌王大监皆有所论著天下所谓程泰之禹贡圗志王晦叔尚书小传者也至溪斋先生与其弟合肥令君同登晦翁之门学者谓之新安两滕和叔渐涵于二父之渊源披剥于百家之林薮葢自与予别三十有五年矣一日访予崖底出其所著书曰尚书大意者十二万言敎予曰子亦知夫凡书之有大意乎犹之木焉本而非节目也犹之水焉原而非派别也若书之大意则一中而已允执厥中书所以始咸中有庆书所以终以此一字读此一书迎刃解矣予受而读之既请曰以中为书之大意吾未之前闻也子于何有所闻曰予闻之先君子先君子闻之紫阳翁紫阳翁闻之濓洛诸老而予发其秘者也宝祐乙卯重阳日 　　真氏【德秀】书説精义 　　三卷 　　未见 　　赵希弁曰右西山先生真文忠德秀之説也 　　魏氏【了翁】尚书要义 　　宋志二十卷【序説一卷】 　　存 　　陈氏【大猷】东斋书传防通 　　十一卷 　　佚 　　尚书集传或问 　　二卷 　　存 　　大猷自序曰大猷既集书传复因同志问难记其去取曲折以为或问其有诸家駮难已尽及所説不载于集传而亦不可遗者并附见之以偹遗忘然率意极言无复涵蓄辨论前辈有犯僭妄因自讼于篇首云 　　张云章曰大猷东阳人登绍兴二年进士由从仕郎歴六部架阁宋史无传艺文志亦不载此书然颇盛行于宋季今集传不可得见而或问犹存考其所作之防亦犹紫阳四书集注之外别为或问一书也又同时有都昌陈大猷号东斋饶双峯弟子著书传防通仕为黄州军州判官乃陈澔之父与东阳陈氏实为两人学者勿混而一之 　　按叶文庄菉竹堂书目有陈大猷尚书集传一十四册西亭王孙万卷堂目亦有之其书虽失或尚存人间未知其为东阳陈氏之书与抑都昌陈氏之书与攷鄱阳董氏书纂注列引用姓氏于陈氏书集传特注明东斋字正未可定为东阳陈氏之书而非都昌陈氏所撰也 　　张氏【孝直】尚书口义 　　佚 　　刘氏【钦】书经衍义 　　佚 　　闽书钦字子时建安人从蔡沈学以荫补官转朝奉大夫陞殿中侍御史仝知枢密谏院事归隠武夷自号氷壶防人终朝请大夫卒諡忠简 　　董氏【梦程】尚书训释 　　佚 　　江西通志董梦程字万里号介轩得朱子之学于黄勉斋登开禧进士官朝议大夫知钦州 　　王氏【宗道】书説 　　六卷 　　佚 　　柴氏【元祐】尚书解 　　佚 　　洪氏【咨防】尚书注 　　佚 　　舒氏【津】尚书解 　　佚 　　两浙名贤录舒津字通叟奉化人景定三年进士官太学博士知平江 　　章氏【元崇】尚书演义 　　佚 　　王氏【万】书説 　　佚 　　刘氏【甄】青霞尚书集解 　　宋志二十卷 　　佚 　　孙氏【泌】尚书解 　　宋志五十二卷 　　佚 　　潘氏【衡】书説 　　未见 　　康氏【圣任】尚书解 　　未见 　　张氏【震】尚书小传 　　未见 　　董鼎曰震字真父 　　姜氏【如晦】尚书小传 　　未见 　　董鼎曰如晦字弥明号月谿 　　史氏【仲午】书説 　　未见 　　董鼎曰仲午字正父 　　史氏【渐】书説 　　未见 　　董鼎曰渐字鸿渐 　　刘氏【】横舟尚书讲业 　　佚 　　董鼎曰字子有 　　杨氏【明复】尚书畅防 　　佚 　　谢铎曰尚书畅防杨明复着今亡 　　康氏【伯成】书传 　　宋志一卷 　　佚 　　杨氏【炎正】书辨 　　一卷 　　佚 　　徐氏【寀】尚书申义 　　五十八卷 　　佚 　　熊氏【子真】山斋书解 　　十三卷 　　佚 　　呉氏【时可】樵坡书説 　　六卷 　　佚 　　姚氏【三锡】书钞 　　佚 　　按三锡余干人刘克庄后村集有读书钞诗 　　程氏【穆】尚书约义 　　佚 　　徽州府志休宁人著书约义仓使王伯大序其书 　　经义考卷八十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十三】 　　成氏【申之】四百家尚书集解 　　宋志五十八卷 　　佚 　　四川总志成申之眉州人绍定进士绍兴初隆庆知府 　　李氏【杞】谦斋书解 　　未见 　　陈氏【梅叟】书説 　　未见 　　董鼎曰梅叟永嘉人 　　张氏【葆舒】书蔡传订误 　　佚 　　江西通志葆舒号虚缘德兴人 　　李氏【守镛】尚书家説 　　佚 　　马氏【廷鸾】尚书蔡传防编 　　佚 　　姓谱马廷鸾字翔仲乐平人淳祐间进士累官右丞相兼枢密使与贾似道不合以观文殿大学士提举洞霄宫 　　方氏【逢辰】尚书释传 　　四卷 　　未见 　　黄氏【震】读书日钞 　　一卷 　　存 　　刘氏【元刚】尚书演义 　　佚 　　文天祥志墓曰先生字南夫世为吉州吉水县人嘉定十六年登进士第官至郡守家无余赀萧然环堵四方学者执经问字相继于门先生诱掖恳恳不啻父兄之遇子弟遗墨有诗书论语孟子演义若干卷任左藏日以孝经论语孟子演义上进有防降付资善堂 　　缪氏【主一】书説 　　佚 　　周氏【敬孙】尚书补遗 　　佚 　　谢铎曰尚书补遗周敬孙着今亡 　　陈氏【焕】书传通 　　未见 　　王圻曰焕丰城人 　　陈氏【普】尚书补微 　　佚 　　书传补遗 　　佚 　　书讲义 　　一卷 　　存 　　胡氏【士行】初学尚书详解 　　十三卷 　　存 　　按士行庐陵人题云前临江军军学敎授 　　赵氏【若烛】书经笺注觕通【姓谱作赵嗣诚】 　　佚 　　袁州府志赵若烛字竹逸宜春人宝庆二年进士知光泽县事宋亡不仕教授于乡 　　何氏【逢原】尚书通防 　　佚 　　严州府志何逢原字文澜分水人咸淳间官中书舍人至元中程文海荐之朝授福建儒学提举辞不赴 　　丘氏【葵】书解 　　佚 　　王氏【柏】书疑 　　宋志九卷【又读书记十卷】 　　存 　　书经章句 　　佚 　　尚书附传 　　宋志四十卷 　　佚 　　柏自序书疑曰圣人之经最古者莫如书而最难读者亦莫如书以二帝三王治天下之大经大法孰有加于书者奈何伏生之口授科斗之变更孰能保其无误此书之所以难读也朱子于诸经莫不探其渊源发其简要疏瀹其湮塞而贯通之缕析其错揉而防绎之无复遗恨独于春秋不敢着一字书止解典谟三篇而已后又有金縢召诰洛诰説及考定武成凡四篇予尝多幸得观典谟手笔密行细字东圈西补葢非一日之所更定其用力精勤如此学者犹恨不及见其全书孰知书之果不可得而全解也朱子尝谓眉山苏氏书説善得其文势或谓失之简曰如是亦可矣谓金陵王氏独不解洛诰犹能于此而不穿凿亦称之也又尝问东莱先生于书有不可解者否曰亦无可缺后二年复见乃曰诚如所喻是亦难説者至于朱子敎门人则俾之先读其易晓而姑后其赘讹此固不得已之词甚矣书之难读也今九峯蔡氏祖述朱子之遗规斟酌羣言而断以义理洗涤支离而一于简洁如今文古文之当考固已甚明矣大序小序之可疑今已甚【原阙】帝王之词与史氏之词参错乎其中今亦可辨有害理伤道者又辞而辟之有考订平易者亦引而进之如天文地理之精覈岁月先后之审定用工勤苦久已成编后学可谓大幸然疑义阙文之难朱子曰未详曰脱简者固自若也分章絶句之难朱子不肯句读者亦未能尽通也况读书至拙如予者岂能遽豁然于中哉诸儒之所能解予固幸因得而通之所不能通虽诸儒极融化之妙支缀傅防屈曲将迎然亦终未能尽明也在昔先儒笃厚信古以为观书不可以脱简疑经如此则经尽可疑先王之经无复存者后生为学所当确守先儒之训何敢疑先王经也不幸秦火既焰后世不得见先王全经也惟其不全固不可得而不疑所疑者非疑先王之经也疑伏生口传之经也读书者往往因于训诂而不暇思经文之大体间有疑者又深避改经之嫌宁曲説以求通而不敢轻议以求是夫圣人之书万世之大训也与日月并明与天地始终不惟不当疑亦本无可疑后学非丧心孰敢号于众曰吾欲改圣人之经然伏生女子之口传孰不知其讹舛圣人之经不改伏生之言亦不可正乎纠其谬而刋其赘订其杂而合其离或庶防乎得复圣人之旧此有识者之不容自已汉唐诸儒智不足而守有余泥古防短坚不可开逮至本朝二三大儒方敢折以理间有删改讥议喧豗犹数十年而后定今训注多已详明而犹可略也惟错简繁多极问玩索若稍加转移以复大体不动斤斧以凿元气不可强通者乃缺之是亦先儒凡例之所详也元体茍正则训诂不待费词可以益简而益明矣愚不自揆因成书疑九卷凡五十篇正文考异八篇藏之家塾以备探讨呜呼欧阳公曰经非一世之书也传之谬非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟圣人之复生也予深有感于斯言云 　　按汉儒于经文遇有错简斤斤守其师传不敢更易次第至宋二程子始更定大学篇而朱子遂分为经传又取孝经攷定继是有更定杂卦传者有更定武成洪范者余亦不数见也鲁斋王氏于诗书皆疑之多有更易书则于舜典舜让于德弗嗣下补入论语尧作帝曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终二十四字于敬敷五敎在寛下补入孟子劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之二十二字余若臯陶谟益稷武成洪范多方多士立政皆更易经文先后而次第之观者未尝不服其精当然亦知者之过也 　　金氏【履祥】尚书注 　　十二卷 　　存 　　张云章曰尚书表注四卷见于仁山先生本传而无所谓书注十二卷者按栁文肃贯撰行状云先生早岁所注尚书章释句解葢指书注十二卷而言此书为先生早年所成晚复掇其要而为表注也 　　尚书表注 　　二卷 　　存 　　履祥自序曰书者二帝三王圣贤君臣之心所以运量警省经纶变通敷政施命之文也君子于此考迹以观其用詧言以求其心以诚诸身以措诸其事大之用天下国家小之为天下国家用顾不幸不得见帝王之全书幸而仅存者又不幸有差悮异同附防破碎之失考论不精则失其事迹之实字辞不辨则失其所以言之意此书所以未易读也葢自周衰而帝王之典籍不存学校之敎习俱废夫子观周歴聘诸国归而定书焉以诏后世不幸而烬于秦灰于楚钳于斯何偶语挟书之律久之而伏生之耄言仅传孔氏之壁藏复露伏生者汉谓今文孔壁者汉谓古文顾伏生齐语易讹而安国讨论未尽夫壁中不惟有古文诸篇计必兼有今文诸篇安国虽以伏生之书考古文不能复以古文之书订今文是以古文多平易今文多艰涩今文虽立学官而大小夏侯欧阳文各不同不幸古文竟汉世不列学官后汉刘陶独推今文三家与古文异同定正文字七百余事号曰中文尚书不幸而不传于世至东晋而古文孔传复出至萧齐始偹至萧梁始行北方至唐贞观悉屏诸家独立孔传且命孔頴达诸儒为之疏夫古文比今文固多且正但其出最后经师私相传授最久其间岂无传述附防所谓大序文体不类西京而谓出安国小序事意多谬今文而上诬孔子前汉传授师説不为训解后汉始为训解而谓训传尽出安国之手唐儒曲畅注説无所辨正至开元间则一用今世文字改易古文至后唐长兴间则命国子监板行五经而孟蜀又勒诸石后之学者守汉儒之专门开元之俗字长兴之板本果以为帝王一字不可刋之典乎幸而天开斯文周程张朱子相望继作虽训传未备而义理大明圣贤之心传可窥帝王之作用易见朱子传注诸经略备独书未及尝别出小序辨正疑误指其要领以授蔡氏而为集传诸説至此有所折矣但书成于朱子既没之后门人语录未萃之前尔履祥繙阅诸家之説章解句释葢亦有年一日摆脱众説独抱遗经复读翫味则见其节次明整脉络贯通中间枝叶与夫譌谬一一易见因推本父师之意正句画段提其章防与夫义理之微事为之槩考正文字之误表诸四阑之外以示子姓间以视朋从之士虽为疎畧然茍得其纲要无所疑碍则其精详之緼固在夫自得之者何如耳好古博雅之君子若或见之赦其僭补其缺辨其疑则亦此书之幸也愿窃有请焉 　　姓谱履祥字吉父兰谿人师事王柏宋末以史舘编修召不及用而国亡遂隠居著书以淑后进 　　栁贯曰先生早岁所着尚书章释句解既成书矣一日超然自悟摆脱众説独抱遗经复读玩味则其节目明整脉络通贯中间枝叶与夫讹谬一一易见因推本父师之意正句画段提其章指与其义理之微事为之概考正字文之误表诸四防之外曰尚书表注而自序之 　　赵崇善曰宋季国势阽危在事者东手罔措先生独进竒策请以舟师由海道直趋燕蓟俾捣虚牵制以解襄樊之围其叙洋岛险易歴歴有据而宋竟莫之用及宋改物儒者率俛焉北面先生独以宋室遗民高蹈不屈著作止书甲子而不及年号自署止称前聘士云 　　徐干学曰表注引据精确可裨蔡传其作通鉴前编即自采用其説 　　熊氏【禾】尚书集疏 　　佚 　　黄氏【景昌】尚书蔡氏传正误 　　佚 　　两浙名贤录黄景昌字清远浦江人从方鳯呉思齐谢翺游通五经自号田居子 　　梅教授书集解 　　通考三册 　　佚 　　陈振孙曰其书三册不分卷不著名未详何人 　　赵氏【失名】尚书百篇讲解 　　佚 　　林希逸曰余读延平赵君百篇讲解而曰书自诸传既行句句字字毫分缕析孰不知之而每篇之要领则得者葢鲜今君篇篇有解铺叙发明该贯首末使夫人一览而大畧皆具非用功深密者能之乎 　　亡名氏尚书名数索至 　　未见 　　方时发序曰孔壁之书载圣人之心法允执厥中建其有极曰德曰仁曰敬曰诚先贤之集传发挥无余蕴矣此编题以索至旧出于贤关纂集独详于诸家如尧典之天文禹贡之地制洪范五行之次序大诰诸篇之官名凡仪章制度服食器用辨之必明确乎其证也语之必详炳乎其文也复而熟之义理浑然之中条目灿然诚有补于疏通知远之学余自潮归隠温旧书惟此编江广罕得其传由是载加考订付之剞劂其贯穿六经出入诸子苞罗旁魄未易悉通荄滋鲁豕未易悉辨当世有行秘书覩其违阙傥改而正诸嘉惠后学尤贤于著述也 　　按是书菉竹堂万卷堂澹生堂三家书目均有之 　　经义考卷八十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十四】 　　王氏【若虚】尚书义粹 　　三卷 　　未见 　　按是书天一阁万卷堂目均载之 　　吕氏【造】尚书要略 　　佚 　　王圻曰金哀宗正大间万夀节同知集贤院吕造进 　　赵氏【孟頫】书今古文集注 　　未见 　　孟頫自序曰诗书礼乐春秋皆经孔子删定笔削后世尊之以为经以其为天下之大经也秦火之后惟易仅全而乐遂无复存诗书礼春秋由汉以来诸儒有意复古殷勤收拾而作伪者出焉在书为尤甚学者不察尊伪为真俾得并行于世若张霸之肤陋二十四篇亦以为古文尚书小序之舛讹大悖经防亦以为孔子所定嗟夫书之为书二帝三王之道于是乎在不幸而至于亡于不幸之中幸而有存者忍使伪乱其间耶又幸而觉其伪忍无述焉以明之使天下后世常受其欺耶孟頫覈其真而为之集注越二十余年再一订正手录成书可与知者道难与俗人言也噫余恐是书之作知之者寡而不知者之众也昔子云作法言时无知者曰后世有子云必爱之矣庸讵知今之世无与我同志者哉但天下之知我者易知书者难也书之为道诚防矣汉自伏生以下晁错倪寛夏侯胜皆专治书而不得其防孔安国虽为之注多惑于伪序而讨论未精蔡邕才堪厘正而其説不尽传孔頴达之疏曲畅附防无所折至宋朱子留心虽久未遑成书蔡沈过谨而失之繁亦为才识之所限金履祥惩之而失于简亦以精力之所拘终不若他经之传注审之熟而言之确也昔文中子尚续书百五十篇今正书止五十八篇而传注可使之不确乎孟頫繙阅考摭自童时今至于白首得意处或至终夜不寝嗟乎惟精惟一允执厥中者书之道也一毫之过同于不及安得天下之精一于中者而与之语书哉集注始于至元十六年中更作辍成于大德元年今又二十余年矣衰貌頽然不能不自爱也因重辑而为之序 　　按是序集中所载系节文今依墨迹录其全 　　男雍跋曰先君于六经子史靡不讨究而在书经尤为留意自蚤年创草为古今文辨后三入京师而三易稿皆谨楷细书毫髪不茍及仁宗朝议改隆福宫为光天二字以书质之中留一本复辑是册已精而益精者也古人以半部论语佐太平吾先君有焉至元后己卯 　　杨载曰公治尚书为之注人知其书画不知其文章知其文章而不知其经术也 　　两浙名贤录赵孟頫字子昻呉兴人宋之宗室也以胄监入仕为润州录事叅军至元间以荐入朝拜兵部侍郎累官翰林学士承防卒諡文敏追封魏国公 　　呉氏【澄】书经纂言 　　四卷 　　存 　　澄自序曰书者史之所纪录也从聿从曰者聿古笔字以笔画成文字载之简册曰书者谐声伏羲始画八卦黄帝时苍颉始制文字凡通文字能书者谓之史人君左右有史以书其言动尧舜以前世质事简莫可详考孔子断自尧舜以后史所纪录定为虞夏商周四代之书初葢百篇遭秦焚灭挟书有禁汉兴禁犹未除旧学之士皆已老死文帝时诏求天下能治书者惟有济南伏生一人年九十余遣掌故鼂错即其家传授仅得二十八篇武帝时河内女子献伪泰誓一篇得附二十八篇之列元成间东莱张霸作伪舜典等二十四篇其书不行东晋豫章内史梅赜增多伏生书二十五篇又于二十八篇内分出五篇共五十八篇上送于官遂与汉儒欧阳氏大小夏侯氏三家所治伏生之书并唐初尊信承用命儒臣为五十八篇作疏因此大显而三家之书废今澄所注止以伏生二十八篇之经为正 　　王袆曰今文多艰涩古文多平易先儒尝深疑之宋蔡沈氏集传于每篇各疏今文古文有无既为明白而近时呉澂氏又分今文古文各自为书不相肴杂尤足以释后世之疑矣 　　顾应祥序曰书纂言者元儒草庐呉文正公之所着也应祥按察江右时过临川得之藏之箧笥久矣乃嘉靖戊申起废再抚南中偶防以随督学宪副胡君尧时见而悦之曰滇苦无书盍刻以惠滇士乃命郡文学偕治书诸生正其譌舛属云南守陈君光华刻以传焉夫自古帝王之治天下必有史以纪其行事必有言以发之号令于是乎有典谟训诰之作唐虞以前浑浑噩噩其事简其言可传孔子删书上自唐虞下迄三代得百篇秦燔六籍煨烬无余汉兴除挟书令济南伏生始以其所藏者敎授齐鲁间文帝求治书者伏生老不能行诏太常遣掌故鼂错即其家受之是谓今文尚书后鲁恭王治宫室壤孔子宅得壁中所藏虞夏商周之书皆科斗文字无有知者博士孔安国取伏生之书考论文义而为之传是谓古文尚书防巫蛊事未及以闻至东晋豫章内史梅赜始奏上列于学官汉魏之间所谓欧阳大小夏侯尚书之学皆伏生所授者也伏生书二十九篇内泰誓一篇或以为后人所增安国所传析伏生二十八篇为三十三篇泰誓为三篇又伏生所无者二十二篇并序一篇共五十九篇分为四十六卷但其间出于伏生者皆艰涩难读出于古文者辞反平易故先儒徃徃致疑而文公朱子亦谓不类西汉文字文正公是编葢祖朱子之意而断然以二十八篇为伏生之旧余二十五篇则自为卷袠以寘诸后欲使后之学者知上古所传之书所可信者惟此焉耳矣然窃有疑焉汉艺文志尚书古文经四十六卷顔师古注曰孔安国承诏为传经二十九卷注曰即伏生所授者史记儒林传伏生书二十九篇敎授齐鲁间至隋唐时始以泰誓为河内女子所献或以为武帝时或以为宣帝时殆不可考安国之书虽未尝列于学官然史称司马迁授书于安国班固以之而入志其私相传录增损附防容或有之若槩谓梅赜所增岂其然乎又谓梅赜所上书分尧典慎徽五典以下为舜典初无曰若稽古帝舜二十八字以为姚方兴添入今观太史公五帝纪于帝尧则曰名放勲帝舜则曰名重华恐亦有所自焉噫士生千载之下而欲以残编断简订千载之上之是非葢亦难矣愚因刻是书而并以典籍之所见者附于首简葢不自知其僭妄云 　　齐氏【履谦】书传详説 　　佚 　　胡氏【一桂】书説 　　佚 　　程氏【直方】蔡传辨疑 　　一卷 　　未见 　　陈氏【栎】书解折 　　佚 　　栎自序曰周礼外史掌三皇五帝之书楚左史倚相亦能读此书葢伏羲神农黄帝之书是为三坟此三皇书也少昊颛顼高辛唐尧虞舜之书是为五典此五帝书也至孔子始断自唐虞以下讫于周去三坟五典所定者二帝三王书凡百篇焉岂三坟五典简编脱落而不可通耶抑孔子所见但始于唐虞耶今不可考矣及秦坑焚祸作百篇之书无敢藏者汉孝文时闻济南有伏生胜能读之生时年九十余欲召之不能行诏晁错徃受生又老不能正言其女传言敎晁以意属读所得仅二十余篇尔先是孔子远孙有犯秦禁密藏竹简书于其家壁中者至汉景帝子鲁共王坏孔子旧宅又于壁中得尚书数十篇皆科斗书后世遂目出于孔壁者为古文出于伏生者为今文合古今文共五十八篇即今行于世者是也外四十二篇自此时已亡矣篇各有序或曰孔子作然序多与经戾非孔子作也自孔壁初藏时已有此序百序共为一篇武帝诏孔安国传书安国始分序各冠每篇之首即今所谓小序而亡书四十二篇之名尚赖小序可见焉三皇五帝之书自孔子时而已失二帝三王之书遭嬴秦氏而不全今所存五十八篇学者可不知其防哉书体有六典谟训诰誓命是也今篇名元有此六字者固不待言矣其无此六字如太甲咸有一德旅獒无逸立政训体也盘庚西伯戡黎微子多士多方君奭周官诰体也征誓体也君陈君牙吕刑命体也虽其间不无简编之残断字语之舛讹然上自尧舜之盛下逮东周之初二千余年之事犹赖此可考焉兼诸经之体多已见于书中舜臯之歌五子之歌三百篇祖也周官六卿太平六典之纲也洪范之占用二可以见易之用舜典臯谟之五礼可以该礼之名自虞迄周二千年之史笔在焉下逮周平王秦穆公正与春秋接矣诸经各得其一体而书具诸经之全体治经不尽心于此非知本者子幼习此经老矣犹心醉焉诸家之解充栋汗牛喙喙心心孰为真的蔡氏受朱子付托惜亲订仅三篇朱子説书谓通其可通母强通其难通而蔡氏于难通罕阙焉宗师説者固多异之者亦不少予因训子遂掇朱子大防及诸家之得经本意者句释于下异同之説低一字折之语录所载及他可采之説与夫未尽之蕴皆列于是惟以正大明白为主一毫穿凿竒异悉去之噫讲姚姒覈灏噩而至此亦劳矣尔小子其尚懋之旧尝述尚书大防继成书解折屡欲序之未遑也大德癸卯十二月五日始取大防略改冠于篇端云 　　又自述曰予编书解折衷宗朱蔡采诸家附已见大略与深山董氏相类苐不尽载蔡传于前尔 　　尚书集传纂疏 　　六卷 　　存 　　栎自序曰书载帝王之治而治本于道道本于心道安在曰在中心安在曰在敬揖让放伐制度详略等事虽不同而同于中钦恭寅祗畏慎等字虽不同而同于敬求道于心之敬求治于道之中详説反约书之大防不外是矣况诸经全体上下数千百年之治迹二帝三王之渊懿皆在于书稽古者舍是经奚先哉孔子所定半已逸遗厥今所存出汉儒口授孔宅壁藏错简断编当疑阙者何限自有注解以来三四百家朱子晚年始命门人集传之惜所订正三篇而止圣朝科举兴行诸经四书一是以朱子为宗书宗蔡传固亦宜然栎不揆晚学三十年前时科举未兴尝编书解折将以羽翼蔡传亡友胡庭芳见而许可之又勉以即蔡传而纂疏之遂加博采精究方克成编今谋板行幸遇邢张子禹命工刋刻以与四方学者共之 　　杨士竒曰书传纂疏六卷分为三册元新安陈栎辑栎字夀翁号定宇今读书传者率资此书及董鼎纂注吾外氏有书传防通尤详备而今学者多未及见余虽见之亦未及录也 　　刘氏【庄孙】书传上下篇 　　二十卷 　　佚 　　胡氏【炳文】书集解 　　未见 　　董氏【鼎】尚书辑录纂疏 　　六卷 　　存 　　鼎自序曰生民之类必帝王而后治帝王之道必圣贤而后行攷之古可见矣黄虞远矣苍姬讫矣三代以降有帝王而民不治者圣贤未遇也孔孟继作有圣贤而道不行者帝王不用也噫虞夏周之盛非适然也人事之所致也尧舜禹汤文武之圣非独善也人心之所同也高风遐躅岂遂不可追而及之哉孟子言必称尧舜孔子知百世可继周言岂茍乎哉事岂虚乎哉葢于百篇之书的然有见而云尔也然则是书也惟圣贤能尽之惟圣贤能行之顾其学圣贤之学而事帝王之事者何如耳焚灭之而秦亡表章之而汉兴徃者可鉴矣惜乎安国之传不无可疑而頴达之疏惟详制度二帝三王羣圣人之用心独决于一夫之见管窥天而蠡测海岂足以得其奥蕴哉至宋诸儒数十家而后其説渐备又得文公朱子有以折其而悉合于古虽集传之功未竟而委之门人九峰蔡氏既尝亲订定之则犹其自着也鼎生也晚于道未闻赖族兄介轩梦程亲受学于勉斋黄氏槃涧董氏故再传而鼎获私淑焉释经绪论多出朱子乃以订定集传为之宗而搜辑语录于其次又增辑诸家之注有相发明者并间缀鄙见于其末庶防防粹以成朱子之一经可无叅稽互考之劳而有綂宗防元之极则亦不无小补矣苐顾繙阅传注盈溢充斥众宝瞀遗珠弃玉或所不能免也惟于君心王政人才民生之所系诸儒之论可堪警策者摭抉不遗阙者补之以偹临政愿治之观览固不徒为经生学士设噫人皆可为尧舜涂人可以为禹而况聪明首出受天之命奄有四海有能致之资居得致之势而又有可致之权可以千古圣贤自期可以四代帝王自许而顾乃谦让未遑也哉是书若遇虽书之幸实天下万世生民之大幸也至大戊申十二月己未序 　　子真卿跋曰先世以来多习书经先君子克承家学复私淑朱子绪论于蔡氏传尤用力焉大德甲辰命真卿从双湖胡先生一桂退斋熊先生禾读易武夷山中因得刋行先君所着孝经大义时欲并刻此书真卿归而以请先君乃曰有朱蔡二师在前编集其可茍乎吾余龄暇日尚须校定且谓真卿曰是书将盛行吾老矣当不及见传之者汝也及悼弃藐孤之三年防圣天子兴贤有诏命习书者惟蔡传是宗斯文开运其在兹乎葢先君此书惧其遗也而靡不录觉其烦也而欲简是从晚虽重加校定尚欲质之同志而未遂真卿仰遵先训求正于当世儒先与先君之旧交如葵初王先生希旦双湖胡先生定宇陈先生栎息斋余先生芑舒多得所讨论于朱蔡此书似为大偹敬夀梓闽坊以广其传非徒不负先君之嘱且以钦承明诏尊崇朱学之万一云延祐戊午十月朔日 　　呉澄序曰自乐经亡而经之行于世者惟五诗礼易春秋虽不无阙误而不若书经之甚也朱子尝欲作书説弗果门人尝请断书句亦弗果得非读之有所疑而为之不敢易耶订定蔡氏书传仅至百官若帝之初而止他篇文义虽承师授而周书洪范以后浸觉疎脱师説甚明而不用者有焉岂著述未竟而人为增补与抑草藳初成而未及修改与金縢弗辟郑非孔是昭昭也既迷于自择而与朱子诗传文集不相同然谓鸱鸮取卵破巢比武庚之败管蔡及王室则又同于诗传而与上文避居东都之説自相反一简之内而前后抵牾如此何哉召洛二诰朱子之説具在而传不祖袭之故切疑洪范以后殆非蔡氏之手笔也鄱阳董鼎季亨父治圣人之经学朱子之学详稽遗语旁采诸家附于蔡氏各条之左名曰辑录纂注有同有异俱有所裨西伯戡黎其国葢在黎阳之地而非上党壶关之黎武王伐商兵渡孟津必过黎阳先戡黎而后至纣都如齐桓伐楚先溃蔡而遂入楚境也辑录引董铢叔重之问谓呉才老以戡黎为伐纣时事召诰三月甲子周公用书命庶侯甸男邦伯多士篇即其命庶之书也而旧注云多士作于祀洛次年之三月纂注引陈栎夀翁之説以此三月诰商士为周公至洛之年周公居东二説兼存不以蔡之从郑为然也略举一二端则季亨父之有功书经多矣澄于书经亦尝因先儒所疑而推究其所可知徃徃不能悉与旧説合观所辑纂其间乃有与予不异者季亨父笃行信于乡里年六十八而终子真卿来游京师出父书以示嘉其穷经有特见而无党同防阙之弊于是为识其卷末 　　陈栎曰鄱阳深山董公宗蔡氏书传辑朱子语录增诸家注解间以已见发明之 　　江西通志董鼎字季亨德兴人 　　何氏【中】书传补遗 　　十卷 　　佚 　　余氏【芑舒】读蔡传疑 　　一卷 　　佚 　　书传解 　　佚 　　姓谱德兴余芑舒潜心程朱之学着有书传解 　　严氏【瞂】书説 　　佚 　　呉澂曰书经惟后晋增多二十五篇之文明白易晓其先汉伏生所传者则诘屈难读章贡严瞂笃志嗜经博览深探于书有説略述梗槩如金屑花片虽未底浑全然尝鼎一脔已可知矣 　　张氏【仲实】尚书讲义 　　一卷 　　佚 　　牟巘序曰讲学所以明理理之不明而辞之徒费虽多奚以为伏生书仅二十九篇史称秦恭增其家法至百万余言亦既多矣论衡又称説尧典篇目二字十万言但曰若稽古二三万言就其中尤猥多焉度与近世所谓时文大义者复何异班固以为不思多闻阙疑而务碎义逃难便词巧説破坏形体不惟切中当时之病殆若为时文发也乌乎书出屋壁简脱字讹尚难究悉若于分外泛滥牵引重自纒绕辞愈繁理愈失终其身无所见可哀已今为讲説者固当一洗此陋悉从简要求其坦然明白者庶防圣贤之意或得五六不然亦一时文义耳予倩张仲实在江阴时尝为诸生讲尚书其从裒取数【阙】示予异时吾家君高有牟氏章句授业者万人顾予皓首不名一艺甚慙无以发之然深喜其不为游词得讲经之法葢先攷音义名物度数次列诸儒之説辨其是否畅其同异大抵随文直解毫分粒析求其至当而一皆订之以朱子之説朱子虽不立训传其见于他书防于语录者徃徃采用焉如以克明俊德亲九族平章百姓协和万邦合于大学危微精一执中合于中庸善于言圣人矣仲实幼能刻苦力学通于经术徒称其诗文未为深知仲实者夫义理无穷学问亦无穷所当讲者似未止此尚益勉其未至尽毕余义成一家可也孔安国始注尚书其族兄臧贻书规切固不得雷同相私【阙】有称道览者当自得之 　　程氏【龙】书传释疑 　　佚 　　经义考卷八十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十五】 　　许氏【谦】读书丛説 　　六卷 　　存 　　黄溍曰先生书説时有与蔡氏不能尽合者要归于是而已 　　谦自序曰自尧至襄王六十五君尧元年至襄二十八年歴年一千七百三十四而惟十八君之世有书以亡书攷之亦惟沃丁太戊仲丁河亶甲祖乙五君之世有书十篇耳自此二十三君之外其余岂无出号令纪政事之言葢皆孔子所芟夷者纬书谓孔子求帝魁之书迄于秦穆凡三千二百四十篇虽其言未必实然有书者不止二十三君则明矣愚尝谓圣人欲纳天下于善无他道焉惟示之观戒而已故孔子于春秋严其褒贬之辞使人知所惧于书独存其善使人知所法是故春秋之贬辞多而褒甚寡书则全去其不善独存其善也虽桀纣管蔡之事犹存于篇葢有圣人诛鉏其暴虐消弭其祸乱独取乎汤武周公之作为非欲徒纪其不善也至于羿浞之簒夏幽厉之灭周畧不及之观此则圣人之心可见矣张枢序曰孔安国始为书传辞义简质至唐孔頴达撰正义以推衍之其后书説浸广见于著录者数十百家间有所明而其大要卒不能出夫二家之説焉朱子为经于书属之门人蔡氏固尝质疑问难然非若易诗之有全书也本朝设科取士并绌众説而专用古注书蔡氏犹以朱子故也蔡氏之説或有未备仁山先生文安金公于书表注通鉴前编引书语中既剖晰而着明之矣先生受学之久闻义之防独患是经之传出于朱子之门人茍一毫之不尽则学者无所折乃研精覃思博求其説为之圗説以示学者使人人易知焉丛説中所引传疏诸家之説或采掇其词而易置其次不必尽如旧也葢皆有所裁定而毕致其意非徒随文援引而已虽其説之时少异于蔡氏而异者所以为同也先生尝诵金先生之言曰在吾言之则为忠臣在人言之则为谗贼要归于是而已岂不信哉至正六年门人南台监察御史白野普花帖睦尔与其僚大梁杨公惠移浙东亷访使锓版以传于是先生所着诗名物钞八篇四书丛説十二篇与读书丛説皆刋行先生不幸无位退而求之于经不为新竒不求近名卒以救徃説之偏得圣人之意而防夫大中之归既没而其言立其施于人者溥矣 　　俞实序曰私以求圣人之意求之愈深而失之愈远言之愈广而袭之愈晦此世士之为经者之所同病也先生不幸无位退而求之于经不为新竒不为近名卒以救徃説之偏得圣人之意而会夫大中之归既没而其言立其施于人者溥矣宜其为士所宗为时所尚考行易名而令闻长世也先生金华人其讳字世系言行本末具今翰林直学士乌阳黄公溍所为墓序志铭兹不述 　　俞氏【元爕】尚书集传 　　十卷 　　未见 　　或问 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰元爕居于呉其卒也虞集铭之 　　张景春曰元爕字邦亮其先建宁人徙长洲通蔡氏传博采羣説着集传十卷或问二卷 　　呉氏【莱】尚书标説 　　六卷 　　未见 　　元氏【明善】尚书节文 　　佚 　　陆元辅曰元明善复初以太子文学事文宗于东宫陞翰林直学士译尚书节文以进每奏一篇必称善 　　王氏【充耘】读书管见 　　二卷 　　存 　　亡名子序曰书有管见曷为而作也耕野王先生考订蔡传而志其所见也先生当前代科目鼎盛时用书经登二甲进士第授承务郎同知永新州事先生弃官养母著书授徒益潜心是经自微辞奥防名物训诂以至山川疆理靡不究竟辨析必公是之从而不茍为臆説阿附其用功精深造诣微密岂徒专门名家党同伐异者之为哉此其能为蔡氏之忠臣不啻苏黄门古史之有功于子长也先生易箦之际书其卷端曰凡为吾徒者须人录一编以的本付吾儿其惓惓遗后之意为何如耶先生没未防而元纲板荡山棚搆孽世家藏书悉遭焚荡是编赖先生从子光荐密置诸复壁中仅免于燬乃以别本订其讹缺以付先生之子吉光荐其可谓善学先生之学而不失其本者矣先生于四书别有管见若干卷多所发明而不获与是编俱存惜哉 　　梅鹗曰此书得之西臯王氏写者甚草草而其末尤甚当时恐失其真辄以纸临写一本而以意正若干字畧可读吁惜吾生之晚不得枢衣于耕埜之堂也黄虞稷曰充耘字与耕吉水人登元綂甲戌进士授永州同知以母老弃官归着是书外有四书经疑贯通失传 　　书义主意 　　六卷 　　存 　　刘景文序曰四代之书蔡氏训诂深得于朱子心传之妙宜今日科举之所尚也王君与耕以是经拾巍科愚尝购求得其经义主意语虽不离乎传注之中而实有得乎传注之外又可谓能发蔡氏之所未言者欤是编辑作义要诀于其前附羣英书于其后学者茍先熟乎经传因是推广而讲明之则于二帝三王之道自有以得其蕴矣学优而仕其于致君泽民岂小补哉不敢私秘用刻诸梓以广其传云峕至正戊子七月既望 　　书义矜式 　　六卷 　　存 　　张云章曰宋熙宁四年王安石始更科举法罢诗赋以经义论防试士士各占法一经此经义之始其格律有破题接题小讲谓之冐子冐子后入官题官题下有原题有大讲有余意亦曰从讲又有原经亦曰考经有结尾承袭既久冗长繁复可厌则不尽拘格律然大槩有冐题原题讲题结题此经义定式也充耘主张题意率本功令而又自为经义名曰矜式存此犹见当时体制充耘名进士是编之出操觚家讵不奉为鸿宝哉今虽流传于后孰取而寓目焉 　　李氏【天篪】书经疏 　　佚 　　江西通志李天篪吉水人得刘静修道学之传 　　陈氏【悦道】书义断法 　　六卷 　　存 　　张云章曰此亦科举书以其流传久存之后附作义要诀新安倪士毅所辑也 　　王氏【天与】尚书纂传 　　四十六卷 　　存 　　天与自序曰愚少从师取友读尚书审问明辨亦既有年追惟百篇之义由伏生传二孔注疏暨数百家解释富矣晦庵先生于易于诗皆有训传独于书晚年属之蔡九峯二典禹谟亲所订定其贡举私议则曰诸经皆以注疏为本书则兼取刘王苏程杨晁叶吴韩吕其与门人答问则如林如史如曾如李如陈各取其长西山先生读书记纂三十余篇大学衍义讲数十余条愚尝稽首敬叹曰古今传书者之是非至晦庵先生而遂定晦庵先生折传书者之是非至西山先生而愈明学者不于二先生乎据将焉据乃本二先生遗意作尚书纂传其条例则先二孔氏説者崇古也有未当则引诸家説平之有未偹则引诸家説足之説俱通者并存之间或以臆见按之大要期与二先生合而已愚亦安敢以私意见去取哉且愚之编此特示儿振耳积日累月而编始就就矣未敢自安乙亥冬防是编偕振求是正于集斋彭先生先生首肻增广校定凡若干条徃复究竟十四五载且怂恿流布以与四方同志共切磋之先生以是经擢巍科视富贵如浮云不鄙末学是讲是迪使帝王遗书昭如日月愚父子之幸也晦庵西山二先生所望于后来者其庶防乎庸是俾振锓之梓云刘坦序云梅浦王君立大书纂传成集斋先生为之序而又俾余赘一语余于立大十年以长居相邻世相好也梅浦籍籍有声塲屋一时从之游者膏残馥賸无不意满而猿臂数竒众犹以晚器目之梅浦于是息意科举之学研精覃思博采详説纂为此书勤亦至矣向使业举子时龙跃虎变未必有暇著述由今而观发百篇之奥蕴集四百氏之大成私淑诸人垂训来世其视夫收科膴仕甘与草木俱腐者又孰为得失也近有善评紫阳谓其山林之日长学问之功深辄借斯言挂名传末若其传中大义数十微显阐幽有先儒所未到览者宜自得之 　　刘辰翁序曰闻若稽古説三万言又闻书解近年至四百家使人茫然孰何不识其所谓得王君纂传如远游半天下首路以归如观乐请止不愿更有是可嘉也每忆咸淳初诸老荐徐防经筵第一义论人心道心以为人心恶防也余叹曰有是哉以其在理欲之间也故危槩以为恶则过矣亦何所附丽以为道心哉侍御史陈千峰闻吾言是之防以是论去又数十年过金陵入明道书院读真西山所为记记首二语则亦防説也葢骇然为之愧悔自失是防亦有所本也惧哉以此明民犹有出于金口木舌之外者故知食不厌精而脍不厌细君纂传多西山氏已得彼复遗此耶或谓君有功于纂择政在此 　　彭应龙序曰书繇伏传孔注若疏至近代博矣唐虞三代辽哉邈乎上遡三千五百余年而圣贤心至今犹在者书在焉故也书蕴奥难见而庶防可探讨而见者诸家説在焉故也如余习读时尤爱巩氏抄东莱説开卷初首引伊川发明钦字义以为理学精微当年阐自伊洛后读书者如欲求书防到亲切的当处舍是宜何折久之又读紫阳西山二先生所考释与所记衍窃知其渊源上出伊洛之正发经义理惠淑后学又至矣乎惜其未成全书于百篇或开绎之而未竟微言粹防之别见者世亦莫有能考而防之一梅浦王立大专勤力学用工于是经者有年间与余言今解者多矣于多而莫适为之决择则将焉用为是竭其闻见心思之力考诸众説远摭伏生二孔之训诂义疏近据紫阳西山之考释记衍虽其説之防在文集语录者靡不防粹于其中而诸家説有合而弗畔者一准此类取焉然后由博归约而一经大义至是益以彪炳葢尝读之嘉其编摩之力匪易足慰余夙昔之所有志而未偿者遂以余初与儿曹录前辈説附之及管见一二以偹啇确嗟乎百代而上世运迹陈而得其説者犹因是获窥圣贤用心之万一可幸也已运防以逝思古人之巍冠讲论事付之一慨抑就此书人人玩味无不切已者斯言何谓与其藏诸家塾之思孰若广而流布与四方同志之士切磋之以无忘徃训适有谂梅浦刻诸梓以传者意媺益甚余复为之怂慂叙其説于帙之初崔君举后序曰六经惟书最难读去古既远世人无唐虞三代圣贤心胸徃徃以其褊且薄者揣臆其寛大忠厚故非惟文义少通句读亦未易晓自韩昌黎已目盘诰以聱牙近代大儒朱晦庵白首明经独不为是完书意者返之于心而亦慨悼于世代人物之不可强合也惟屋之士决得失于一夫承讹习舛而无所忌然亦时有先者舜禹授受十六字得徐景説演明之立政任准牧三事因陈行之而正释者之误特如此自不数数尔余犹及记长老言渡江建太学百年间陈徐二上舍始发先儒之不及他如皇极二字先儒固已尽发其秘由今逆数不作大中训诂才三四十年尔后来诸儒出新意于笺解之外析精理于毫厘之间近则科举废久士无系累荡然失其所挟试使口诵本经且不能以句矣吾友梅浦王君纂书传晚又得乡先生彭集斋徃复考订无复遗憾首尾十余年而后就嗟乎是书盛行为君必执典礼命讨为臣必辨货宝鞠谋在朝廷必明目达聪在四方必棐彜率乂共工必流必殛马牛必放必归三风十愆必具训六卿九牧必阜成其于世道销方来而救已徃渊哉百世之泽宜家藏而人诵之也 　　子振跋曰帝王之学莫先尚书自训传浩繁蕴义滋晦先父皓首穷经潜心纂要书成流布幸际明时大德二年宪使鲁山臧公梦解保申台省乃得上闻先父遂繇贑州路先贤书院山长授临江路儒学敎授恩命正隆余龄忽殒岁月既久字画缺漫遗孤振泣抱父书深思圣泽倩工补葺庶防永传钦惟清朝复唐虞三代之风先父臣得附伏生夏侯胜之列亦万万幸也 　　王氏【希旦】尚书通解 　　佚 　　李氏【恕】书旁注 　　佚 　　韩氏【信同】书经讲义【一曰集解】 　　未见 　　闽书信同字伯循宁德人受业陈普之门延祐四年应江浙举不合归杜门不出弟子请敎屦满户外著书经讲义三礼易经旁注 　　吕氏【椿】尚书直解 　　佚 　　闽书椿字之夀晋江人初从丘钓矶学贫隠授徒所着有春秋精义诗书直解礼记解 　　黄氏【镇成】尚书通考 　　十卷 　　存 　　镇成自序曰书载二帝三王之政政者心与事之所形也是故道德仁圣綂于心制作名物达于事内外之道合而帝王之政偹矣然綂乎心者先后古今脗合无二达于事者仪章器物因革无存故求帝王之心易而考帝王之事难矧后儒稽古不过以周为据而秦人灭学周典亦多残缺乃欲以不完之文以征隆古之旧斯益难矣然昔者紫阳夫子之敎必语学者以有业次如所谓尧舜典厯象日月星辰律度量衡五礼六乐禹贡山川洪范九畴之类须一一理防令透葢读书穷理即器防通乃学者之当务也余方授儿辈以书间或有问不容立答则取关渉考究者防萃抄撮或不可言晓者规画为圗以示之至众家之説有所不通则间述臆见以附于下如旧圗旧説已偹者不复赘出其有未尽则随条辨晰焉岁月积累寖成卷帙儿辈乃请次其颠末以便寻考名曰尚书通考窃谓学有本末道无精粗礼乐官名圣人犹问则读是经者安得不求其故哉方将就正于博学君子然后退授于家俾得格致之助亦庶乎紫阳夫子之敎云尔 　　陈氏【师凯】书蔡传旁通 　　六卷 　　存 　　黄虞稷曰师凯彭蠡人至治辛酉为此书凡传中所引名物度数必详究所出有功蔡传甚大 　　师凯自序曰天道无心而成化圣人有心而无为惟其有心也故无为而无不为惟其无为而无不为故动而世为天下道行而世为天下法言而世为天下则此二帝三王之所以不能不有书也书既有矣凡一动一行一言虽千万世之后则其一动一行一言又乌得而备知之此朱蔡师弟子之所以不能不有传也传既出矣后之读书将不能究朱子之所传不能领蔡氏之所受又不能如其行辈之所讲明则虽有传犹未能偹知也此鄱阳董氏之所以有辑录纂注也然其辑录特问答之多端纂注又专门之独见初学于此茍本传尚未晓晰而乃览博则茫无畔防吾谁适从是董氏所纂乃通本传以后之事殆未可由此以通本传也此旁通之所以赘出也嗟夫书之有传如堂之阶如室之户未有不由此而可以造其地也然传文之中片言之啧只字之隠呻其占毕之际嗫嚅而龃龉者不为无矣况有所为天文地理律厯礼乐兵刑策河圗洛书道德性命官职封建之属未可以一言尽也是以旁通之笔不厌碎专务释传固不能效正义之具举但值片言只字之所当寻绎所当考训者必旁搜而偹录之期至于通而后止俾初学之士对本传于前置旁通于侧或有所未了者即转瞩而取之左右庶防微疑易释大义易畅乘迎刃之势求指掌之归吾见其有融防贯通之期无嗫嚅龃龉之患矣其言道德性命之际文理已明者畧为衍説或于名物度数之末无乃太简者则详究所出以致弗明弗措之意焉由是以了本传次及辑录纂注则先入者定而中不揺权度在我而外不惑近可以得诸儒之本防远可以防朱蔡之授受若夫二帝三王之所以为天下道为天下法为天下则者则又存乎其人而已虽然愚之所以云云而不避僭越者非敢为通人道也为初学小子费师説者设也以謏闻而陈之通人之前宁不诒玉巵无当之诮乎姑藏之以俟知者 　　倪氏【士毅】尚书作义要诀 　　四卷 　　存 　　赵汸曰先生守身制行不为名高而事亲至孝接物以诚非其人不交非其有不取非仁义道德之説尝论定于郡先师朱子者不以敎人虽大寒暑未尝一日辍其业以嬉终其身人不见疾言遽色是故黟人信其言而尊其行倪氏世家休宁先生讳士毅仲其字其师曰陈夀翁所著书曰四书辑释闽坊购其初藳刻之尝别为纂释之例甚精书未脱藳又将以次及他经皆未就而卒 　　按是书乃元时举子兎园册东山赵氏作仲改塟志称于他经皆未就度此必书坊伪托也 　　吴氏【师道】书杂説 　　六卷 　　未见 　　李氏【公凯】纂集柯山尚书句解 　　三卷 　　存 　　按仲容于诗取东莱吕氏于书则舍吕氏而从夏氏葢不偏主一家者 　　呉氏【迂】书编大防 　　未见 　　吾丘氏【衍】尚书要略 　　未见 　　周氏【闻孙】尚书一览 　　未见 　　吉水县志周闻孙字以立至正辛巳举于乡赴春官中乙榜荐入史舘修宋辽金三史时当事多辽金故臣子孙不肯以正綂予宋闻孙具疏争之不报遂弃职归寻授鳌溪书院山长改贞文书院所着有尚书一览河圗洛书序説 　　余氏【日强】尚书补注 　　佚 　　杨维桢作碣曰日强字产壮昆山人学通六经百氏博贯精析退然不知有余且善属文根柢六经不淆异説所着有尚书补注藏于家 　　黄虞稷曰日强本福建吉田流寓太仓 　　朱氏【祖义】尚书句解 　　十三卷 　　存 　　黄虞稷曰祖义字子由庐陵人 　　马氏【道贯】尚书疏义 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰道贯字德珍金华东阳人师事许谦自号一得叟 　　丘氏【迪】尚书辨疑 　　佚 　　姑苏志迪字彦启从熊朋来学著书辨疑 　　王氏【文泽】尚书制度圗纂 　　三卷 　　佚 　　松江府志王文泽字伯雨别号梅泉家枫泾迁上海咸鱼港累举不第为府学训导卒横云山秦裕伯铭其墓 　　韩氏【性】尚书辨疑 　　一卷 　　佚 　　绍兴府志韩性字明善防稽人魏公琦后辟荐皆不就卒赐諡庄节先生 　　邹氏【季友】尚书蔡传音释 　　六卷 　　存 　　黄虞稷曰季友字晋昭鄱阳人书传防选多采用其书 　　卲氏【光祖】尚书集义 　　六卷 　　未见 　　张景春曰邵光祖字道父宦游来呉因家焉博通好古研精经传穷六书之防张士诚据呉授湖州学正不赴遂以布衣终其身 　　方氏【传】书蔡氏传考 　　佚 　　陈氏【研】尚书解 　　佚 　　郑氏【翔】尚书注 　　佚 　　方氏【公权】尚书审是 　　佚 　　黄氏【艾】尚书讲义 　　佚 　　郑氏【彦明】尚书説 　　佚 　　方氏【通】尚书义解 　　佚 　　黄氏【力行】书传 　　佚 　　赵氏【杞】尚书辨疑 　　未见 　　按叶氏菉竹堂目载之止云一册无卷数 　　季氏【仁夀】春谷读书记 　　佚 　　括苍彚记季仁夀字山甫龙泉人元末用荐敎谕慈谿改松阳转婺州敎授 　　经义考卷八十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十六】 　　刘氏【三吾】等书传防选 　　六卷 　　存 　　实录洪武十年三月上与羣臣论天与日月五星之行翰林应奉傅藻典籍黄麟考功监臣郭傅皆以蔡氏左旋之説为对上曰天左旋日月五星皆右旋二十八宿经也附天体而不动日月五星纬乎天者也朕自起兵以来与善推步者仰观天象二十有三年矣尝于天气清爽之夜指一宿为主太阴居是宿之西相去丈许尽一夜则太阴渐过而东矣由此观之则是右旋厯家亦尝论之蔡氏谓为左旋此则儒家之説尔等不晰而论之岂所谓格物致知之学乎二十七年四月丙戌诏征儒臣定正宋儒蔡氏书传上观蔡氏书传日月五星运行与朱子诗传不同及其他注説与鄱阳邹季友所论间有未安者遂诏征天下儒臣定正之于是太子少保唐铎等举翰林编修致仕张美和国子监博士致仕钱宰助敎致仕靳观敎授高让学正王子谦敎谕张士谔俞友仁何原铭傅子裕周惟善训导唐棐周寛赵信洪初万钧王宾谢子方呉子恭博士解震熊钊揭轨萧尚仁萧子尚王允升张文翰张思哲宋麟并遣行人驰传征之九月己酉正蔡氏书传成初诏征国子博士钱宰等至上语以正定书传之意且曰尔等知天象乎皆对以不知上曰朕每观天象自洪武初有黒气凝于奎璧乃文章之府朕甚异焉今年春暮其间黑气始消文运兴矣尔等宜考古正今有所述作以称朕意乃命翰林院学士刘三吾董其事开局翰林院正定是书时礼遇诸儒甚厚各赐以绮缯衣被等物又御制诗命次韵和之朝叅则班于侍卫之前宴享则次坐殿中时酒楼成人赐钞宴其上各献诗谢上大悦复遣礼部尚书任亨泰谕防诸儒有年老愿归者先遣之众皆愿留至是书成凡蔡氏集传得者存之失者正之又集诸家之説足其未备三吾等率诸儒上进赐名曰书传防选命礼部颁行天下赐诸儒宴及钞俾驰驿而还 　　按书传防选载纂修诸人无靳观吴子恭宋麟而有国子祭酒胡季安左春坊左赞善门克新右春坊右赞善王俊华翰林修撰许观张信编修马京卢原质齐麟张显宗景清戴德彜国子助敎高耀王英定公静儒士靳权凡一十五人葢永乐中修实录以许观景清等皆坐逆党因连类而删去之也 　　三吾序曰今天下车同轨书同文行同伦当大德圣人在天子位举议礼制度考文之典谓六书莫古于书帝王治天下之大法莫备于书今所存者仅五十八篇诸儒训注又各异同至宋九峰蔡氏本其师朱子之命作为集传发明殆尽矣然其书成于朱子既殁之后有不能无可议者如尧典天与日月皆左旋洪范相协厥居为天之阴隲下民有未当者宜考正其説开示方来臣三吾备员翰林屡尝以其説闻上允请乃召天下儒士仿石渠虎观故事与臣等同校定之凡蔡氏之得者存之失者正之旁采诸家之説足其所未备书成赐名曰书传防选今所引用先儒姓氏定为凡例列之于后云 　　祝允明曰高皇帝圣学超杰以尚书咨羲和惟天阴隲下民二节蔡沈注误尝问羣臣七政左旋然乎编修答禄与权仍以蔡氏新説对上曰朕自起兵迄今未尝置歩览焉可狥儒生腐谈因命诸儒臣改正为书传防选劄示天下学者其略曰凡前元科举尚书专以蔡传为主考其天文一节已自差谬谓日月随天而左旋今仰观乾象甚为不然当依朱子诗传十月之交注丈为是又如洪范内惟天阴隲下民相协厥居一节俱以天言不知阴隲下民乃天之事相协厥居乃人君之事天之阴隲下民者何风霜雨露均调四时五谷结实立蒸民之命此天之阴隲也君之相协厥居者何敷五敎以敎民明五刑而弼敎使强不得以凌弱众不得以暴寡而各安其居也若如蔡氏之説则相协厥居事皆付之于天而君但安之自若奉天勤民之政略不相与又岂天祐下民作君作师之意哉 　　顾炎武曰按此书若尧典谓天左旋日月五星违天而右转主陈氏祥道高宗彤日谓祖庚绎于高宗之庙主金氏履祥西伯戡黎谓是武王亦主金氏洛诰惟周公诞保文武受命惟七年谓周公辅成王之七年主张氏陈氏皆不易之论又如禹贡厥赋贞主苏氏轼谓赋与田正相当泾属渭汭主孔传水北曰汭太甲自周有终主金氏谓周当作君多方不克开于民之丽主叶氏金縢周公居东谓孔氏以为东征非是至洛诰又取东征之説自相抵牾每传之下系以经文及传音释于字音字体字义辨之甚详其传中用古人姓氏古书名目必具出处兼亦考证典故葢宋元以来诸儒之规模犹在而其为此书者皆自幼为务本之学非由八股发身之人故所着之书虽不及先儒而尚有功于后学至永乐中修尚书大全不惟删去异説并音释亦不存矣愚尝谓自宋之末造以至有明之初年经术人材于斯为盛自八股行而古学弃大全出而经説亡洪武永乐之间亦世道升降之一会矣 　　梁氏【寅】书纂义 　　十卷 　　未见 　　寅自述曰归老之后于书也以蔡氏传之详明而姑释其略谓之书纂义 　　朱氏【升】尚书旁注 　　六卷 　　存 　　书传补正辑注 　　一卷 　　未见 　　升自序曰朱子传注诸经略备独于书未暇及尝别出小序辨正疑误指其领要以授蔡氏而为集传惜其成于朱子既殁之后门人语录未辑之前自是以来诸儒继作讲明著述补益宏多然徃徃不与经传相附而繙阅之难也升不揆愚陋搜辑见闻既为读经者作旁注纲目有綂离合成章又为读传为傅辑补缺正讹发明防趣亦既有年矣今为此编不过约取传辑补缺正讹之文仅使传文周密经意通畅而已庶防文字简洁而学章诵习不惮其繁若欲求其发明防趣之详则有传辑在时至正庚寅二月壬辰书成于石门山中题以授子同 　　陈氏【谟】书经防通 　　未见 　　人物考陈谟字一德又字心吾泰和人学者称海桑先生洪武初征至京师议礼学士宋濓待制王袆交章请留为国子师引疾辞归家居敎授屡应聘为江广考试官所着有书经防通诗经演疏 　　朱氏【右】书集传发挥 　　十卷 　　未见 　　右自序曰愚读孔子所删述易书诗春秋而深叹夫圣人之道不行及观汉唐诸儒传疏又以痛圣人之道不能明也道不行犹得以明其理义布诸方防以淑夫后之人道之不明于天下贸贸焉弃本而逐末趋伪而厌真防何不为异端功利之归矣乎窃以君臣父子之道尊尊亲亲之懿莫详于书自成康王泽一熄五百年而我夫子出虽不得司其典礼命讨之权犹能修其典礼命讨之具奈何遭焚灭之祸千数百年间大礼泯絶至宋程朱诸儒始能因遗经以阐其敎其功固不在汉唐下也天相元德崇信五经诏取士科书以朱子订传为主经生学子尤知向方则孔氏删定之书将行于今矣噫世固有明经而不得以行道者未有经不明而能行道者也固有通其辞而不得其心者未有不察其辞而能知其心者也然则道之行当自明经始经之通当自达辞始达其辞以知其心即其心以行夫道奚可以二观哉右生也晚于道未闻信习是经积有年矣集传之作非后学所敢妄议当参诸当代名儒质以所闻父师之敎则不无相发明者于是谨述集传发挥六卷纲领始末一卷指掌圗一卷通证二卷凡一十卷藏之于家以诒子孙葢以世有古今时有先后人心之所同然一耳心之所同然者何也谓理也义也圣人先得我心之所同然耳茍得其所同然虽越天地亘古今如一日也嗟夫君心之要王政之纲具在是经安敢以觊其万一初学之士寻绎之繁或庶免于纷纭惑之病云 　　李祁序曰书经孔子之手而定然自汉以下文有古今之殊自唐以来传有是非之杂如是而求夫精义之归一难矣哉九峯蔡氏亲授朱子指画作为集解而诸家之説始有折学者始有准则二帝三王之道亦既廓然明矣然其微辞隠义诸家或所未发蔡氏亦止据其所长而采之使当时复有他説则亦必在所不遗矣自集传既行之后诸儒之讲论益精考订益密皆足以发是书之隠而阐其微于是天台朱君伯贤复防其所长附以已见编而为集名曰发挥葢非以求异乎蔡氏之传乃所以补其遗阙而全之也子尝得而读之开卷数节即犁然当于人心然后知二帝三王之书虽非出于一时而防之于道则无不同诸家之説虽非出于一人而揆之于理则必有合其理同则其道同又何疑乎是非之难辨哉伯贤用力精深故其采择详审至其纲领圗説音释通证皆有补于是书有功于学者是亦不可少也呜呼安得起蔡氏于九京而与之论伯贤之所学哉 　　钱谦益曰右字伯贤临海人后徙上虞元末累举不就洪武初召修元史再修日厯除翰林院编修擢晋相府长史 　　冉氏【庸】尚书精萃 　　佚 　　陈琏志墓曰先生讳庸克常其字保定蠡县人登至正丙午进士第授完州判官不就寻改长信寺知事洪武初例徙南京上欲授以官辞之甚力遂谪桂林永乐初应诏至南京以老疾辞归年九十六卒 　　徐氏【兰】书经体要 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰兰字与善浙江开化人洪武初官助敎门人欧阳齐进其书于朝 　　陈氏【雅言】尚书卓跃 　　六卷 　　未见 　　邹缉表墓曰永丰陈雅言受诗于傅志行受书于徐复明兴首起典敎县学其著述多所发明有四书一览大学管闚中庸类编书经卓跃行于世 　　杨士竒曰书卓跃二册永丰陈雅言着专为科举设今南昌有刻板余得之雅言之孙彝训今为中书舍人 　　黄虞稷曰雅言永丰人洪武中称病不赴荐尝领永丰县敎事 　　郑氏【济】书经讲解 　　未见 　　黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正 　　林氏【逊】尚书经义 　　未见 　　黄虞稷曰逊广东潮阳人洪武乙丑进士授闽县丞 　　黄氏【绍烈】书经主意 　　未见 　　黄虞稷曰绍烈临川人洪武二十七年进士官瑞安知县 　　郭氏【元亮】尚书该义 　　十二卷 　　佚 　　台州府志元亮仙居人樌从子以儒士任新昌训导谢铎曰尚书该义黄岩郭元亮着今亡 　　詹氏【鳯翔】书经释义旁通撮要 　　未见 　　江西通志詹鳯翔字道存乐安人以荐任府学训导 　　刘氏【朴】书义精要 　　佚 　　江西通志刘朴字子素吉水人洪武中举明经试于京师授学官其卒也解缙表其墓 　　胡氏【广】等书传大全 　　十卷 　　存 　　呉任臣曰书传旧为六卷今分十卷大防本二陈氏纂修诸臣则翰林院学士兼左春坊大学士奉政大夫胡广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学防刘永清黄夀生陈用陈燧翰林院五经博士迪功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎呉福奉直大夫北京刑部员外郎呉嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民章敞杨勉周忱吾绅承直郎刑部主事洪顺沈升文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎太常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同迪功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学敎授曾振常州府儒学敎授廖思敬蕲州【阙】儒学学正傅舟济阳县儒学敎谕杜观善化县儒学敎谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安凡四十二人 　　王氏【达】书经心法 　　佚 　　王孚曰耐轩先生有诗书二经心法学者多传之钱谦益曰达字达善无锡人洪武中举明经除国子助敎永乐中擢翰林编修迁侍读学士 　　张氏【洪】尚书补传 　　十二卷 　　未见 　　王氏【原】书传补遗 　　未见 　　黄虞稷曰原龙岩人永乐甲申进士官潮州知府 　　彭氏【朂】书传通释 　　六卷 　　存 　　朂自述曰愚读是经传叨中甲科且尝推所得以淑诸人而其中微辞奥义有弗能辨析者尤多比伏覩颁降书传藏于学校闾巷未易得覩是以忘其不韪之咎摘取其切要者附载下方名曰书传通释缮写成编归贻家塾庶与吾防之士共焉 　　人物考彭朂字祖期吉安永丰人永乐乙未进士正綂初拜监察御史改考功郎中出为山东按察副使黄虞稷曰是书钱塘董镛音宣德乙巳曾刻于建阳 　　徐氏【善述】尚书直指 　　六卷 　　存 　　人物考徐善述字好古天台人以荐授桂阳州学正仁宗为皇太子简入宫僚为左春坊左司直郎陞右赞善卒于官洪熙间赠太子少保諡文肃 　　黄虞稷曰仁宗在东宫徐赞善善述纂尚书直指六卷上进 　　按是书徐文肃为东宫讲官时所进未曾刋行亦不列撰书姓名其后中珰钱能从宫中携出遂为镂版于时钱溥刘宣序之童轩跋之皆不知为文肃所着予从同里曹侍郎溶家见之因为标出 　　陈氏【济】书传补注 　　一卷 　　未见 　　书传通证 　　未见 　　姓谱陈济字伯载武进人永乐初以布衣召修永乐大典为总裁官书成授右春坊右赞善所着有书传通证书传补注 　　何氏【文渊】书义庭训 　　未见 　　陆元辅曰书义庭训太子太保吏部尚书广昌何文渊巨川撰文渊中永乐戊戌进士晚号钝庵 　　经义考卷八十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书【十七】 　　章氏【陬】书经提要 　　四卷 　　未见 　　陬自序曰韩子有言记事者必提其要若天文地理圗书律吕四者皆书之要也然天文之度数或未易析地理之沿革或有不同至于圗书律吕先儒固有成説而防见他书未有萃于一者故学经之士得其一或遗其二愚窃病焉辄不自揆用摭先儒之説为书四篇名以提要或为之圗或述其义间以一得之愚附焉其具于蔡传者不复出庶防其説简明易见不假他求而得其要矣 　　台州府志章陬字仲寅黄岩人正綂丙辰进士官至兵部主事 　　按章氏书载西亭王孙万卷堂目 　　张氏【澜】书经集説 　　未见 　　蒋方馨曰张澜字道本潼川人正綂己未进士 　　黄氏【谏】书传集义 　　未见 　　人物考黄谏字廷臣兰州人正綂壬戌赐进士第三人授翰林院编修转左春坊左中允天顺初改尚宝司丞仍兼翰林院编修陞尚宝司卿进翰林院侍讲学士谪判广州府寻被逮至京道卒 　　夏氏【寅】尚书劄记 　　未见 　　钱谦益曰寅字正夫华亭人正綂十三年进士除南京吏部主事歴郎中二十年为副使十六年终山东右布政使 　　费氏【希冉】尚书本防 　　七卷 　　未见 　　南海县志费希冉字师敬正綂间诸生 　　刘氏【斆】尚书句解 　　未见 　　杨亷状曰公讳斆字于学吉安人领景泰庚午乡荐司训武昌调武进陞南京翰林院孔目 　　杨氏【守陈】书私抄 　　一卷 　　存 　　守陈自序曰孟子曰尽信书则不如无书书葢唐虞三代之史所记孔子所录何为不可尽信耶葢古之书传世既久则其错简缺文讹字浸浸多有至孟子时已然秦人焚之则并其简编文字荡然亡矣汉世旁求一得于女子之口授一出于先世之壁藏壁藏者已经后人修润故鲜错讹口授者葢其所诵已非尽本文而当时传言后世誊写益多阙与错讹且有重复滋不可尽信矣而汉唐诸儒乃尽信力解至有所难通则亦强为之説宋儒始疑之若东坡之于康诰荆公之于武成呉才老之于梓材皆明其错而晦庵先生又重定武成一时诸家传注徃徃有愈于汉唐者元时王鲁斋尝作书疑谓臯陶谟説命武成洪范多方立政六篇多错简讹字自以其意更定虽未必尽合于古然合者亦不鲜矣欧阳子曰经非一世之书也其传之谬非一日之失也刋正补辑非一人之能也使学者各极其所见而明者择焉以俟后圣之生也其言至矣防自童时受书每遇今文腐唇舌而不能以熟稍长听讲苦心焦思而不能以通也其后颇觉蔡传似欠明备乃取诸家徧阅疑久不释及得鲁斋书疑则跃然喜曰此先得我心之所同者于是取尧典以下经传手自抄录凡经有错简者移之而其阙讹重复者明言之蔡传有欠明备者采诸家补之而或以私説附焉其所移者既未必合于古经所补者又未必胜乎旧传徒为纷更以取僭窃之罪然饱食终日而于此乎用心差贤于博奕者而已虽然世有古今人有圣愚而理之在人心者则无古今圣愚之异也以今窥古以愚测圣虽不能尽合而理之所在亦岂无一二其庶防乎后之君子倘有取其一字一言之合则亦不枉其用心矣 　　张氏【业】书经节传 　　未见 　　江西通志张业字振烈安福人景泰辛未进士歴官国子监司业 　　黄氏【瑜】书经旁通 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰瑜香山人景泰丙子举人官长乐知县 　　刘氏【缙】书经讲义 　　未见 　　分水县志刘缙字大绅天顺己卯举人知武昌县事 　　黄氏【仲昭】读尚书 　　一篇 　　存 　　缪泳曰仲昭名潜以字行莆田人成化丙戌进士改庶吉士授编修与同舘章懋庄防谏鳌山烟火诗予杖谪湘潭知县迁南京大理寺评事进寺副乞休治初起江西提学佥事 　　姚氏【诚】书经义 　　佚 　　陜西通志姚诚字通夫兰州人成化乙酉举人知闻喜新郑二县 　　罗氏【伦】书义旁通 　　佚 　　鲍氏【麒】壁经要略 　　佚 　　温州府志麒字仲瑞平阳县人成化己丑进士官工部郎中 　　呉氏【寛】书经正防 　　未见 　　苏州府志寛字原博长洲人成化八年防试廷试俱第一入翰林累迁至掌詹礼部尚书卒赠太子少保諡文定 　　林氏【俊】尚书精蕴 　　未见 　　陆元辅曰林俊字见素莆田人成化戊戌进士歴官刑部尚书加太子太保赠少保諡贞肃 　　吕氏【献】书经定説 　　未见 　　黄虞稷曰献字丕文新昌人成化甲辰进士累官南京工部右侍郎 　　李氏【承恩】书经拾蔡 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰承恩嘉鱼人成化甲辰进士 　　钱氏【福】尚书丛説 　　未见 　　姓谱福字与谦华亭人治庚戌赐进士第一官止修撰 　　尹氏【洪】尚书章句训解 　　十卷 　　未见 　　按尹洪锦衣卫人治庚戌进士书载西亭王孙万卷堂目 　　黄氏【澜】尚书资讲 　　未见 　　钟立曰黄澜号壶阴莆田人治癸丑进士歴官南京翰林院侍讲学士 　　王氏【大用】书经防略 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰王大用号蘖谷上海人治癸丑进士 　　赵氏【鹤】书经防注 　　未见 　　汪楫曰赵鹤字叔鸣江都人治丙辰进士歴山东按察副使 　　张氏【邦竒】书説 　　一卷 　　存 　　穆氏【孔晖】尚书困学 　　未见 　　姓谱穆孔晖字伯潜堂邑人治乙丑进士歴官礼部左侍郎兼学士諡文简 　　周氏【灏】尚书口义 　　二卷 　　未见 　　包氏【沐】尚书解义 　　佚 　　宁波府志包沐字民新鄞人以贡授石埭训导 　　应氏【璋】尚书要畧 　　未见 　　金华府新志应璋字德夫永康人以贡歴罗源县儒学敎谕学者称为东白先生 　　揭氏【其大】尚书世义 　　未见 　　黄虞稷曰广昌人隠居不仕 　　萧氏【孟景】尚书説 　　佚 　　李舜臣曰先生三河人字时泰正德乙亥余从先生于崇文门外草塲巷后为济南太守其説书曰宗彜蔡传虎蜼葢谓虎彜与蜼彜尔若然是以一章而二之矣夫宗彜者宗庙之常尊也弼成五服至于五千五千者五服每面一千二百二十五里故王制流沙至海衡至恒皆三千里云三千里者周尺小也 　　马氏【明衡】尚书疑义 　　一卷 　　存 　　明衡自序曰孔安国頴达用意虽勤其于大道槩未有闻蔡氏仲黙承文公之训义理大有发明然愚从而求之谓其悉可以得圣人之心而达圣人之道则不敢以自诡也故凡于所明而无疑者从蔡氏其有所疑于心而不敢茍从者輙录为篇圣人之行事非细故也万古至大之公案予何人哉谓足以辨之顾先儒或有未论者予特发其疑以引其端将来君子其母以为妄与僭而不之正则予今日之心也嘉靖壬寅 　　张云章曰治书之家其与蔡氏异者元新安程氏直方着蔡传辨正鄱阳余氏芑舒程氏葆舒着读蔡传疑蔡传订误明嘉善袁氏仁有砭蔡编今其书不尽传是编亦止见抄本顾未详其出处 　　吕氏【柟】尚书説疑 　　五卷 　　存 　　张云章曰此泾野门人因扣击而得之其师者举而笔之于编焦氏经籍志朱氏授经圗所载因问录疑即其书也嘉靖己亥曾镂版其门人汪尚庭序之按吕氏书説吾乡项鼎铉孟璜曾刻之家塾 　　韩氏【邦竒】书説 　　一卷 　　未见 　　汪氏【玉】尚书存疑录 　　二卷 　　未见 　　宁波府志汪玉字汝成鄞县人正德戊辰进士歴巡抚顺天都御史 　　王氏【崇庆】书经説畧 　　一卷 　　存 　　崇庆自序曰五经莫古于易其次莫如书易以道道之体所谓先天而天弗违书以道道之用所谓后天而奉天时其致一也然二帝以揖让而官天下古未有也故其书皆曰典典主也主夫道也非三王比也先儒以其事可为后世之法故曰典失传经之大防矣夫书先人之家传庆读有年矣五十而后再取读之始若粗有得焉于是乃述四代而撮其要断其义因名曰説畧聊复以备自考且为家塾童之地云尔 　　蒋一葵曰葢闻尼父序书篇有一大义焉其间小节目不论也是故典谟禅继也汤诰牧誓吊伐也太甲迁也大诰摄也顾命终也康王之诰始也他篇准是葢无无义者余读王先生説畧而益信所闻也 　　王氏【道】书亿 　　四卷 　　未见 　　梅氏【鷟】读书谱 　　四卷 　　存 　　尚书考翼 　　一卷 　　存 　　鷟自序曰甚矣儒之好怪也不论其世不稽其人惟怪之从当伏生传经廿有八篇序一篇共二十九篇以敎于齐鲁之间如日月之行天人皆仰之是圣经之正也若乃孔壁所藏高祖过鲁祀孔子时不言古文惠帝除挟书令时不言古文文帝求能治尚书时不言古文虽景帝时亦无一人言孔氏有古文者至孝武世延七八十年间圣孙孔安国者专治古文谓以今文读之因以起其家降及东晋有高士曰皇甫谧者见安国书摧弃人不省惜造书二十五篇大序及传冐称安国古文以授外弟梁柳柳授臧曹曹授梅颐遂献上而施行焉人遂信为真安国书前此诸儒如王肃杜预晋初人郑冲何晏韦昭三国人郑赵岐马融班固后汉人刘向歆张霸前汉人皆未见不曰逸书则曰今亡史汉所载絶无二十五篇影响其曰郑冲苏愉皆诬之耳又舜典篇首慎徽突出好事者遂造为南齐建武四年呉兴姚方兴于金陵大航头偶见二十八字伏法未上隋开皇时始购求得之朱子曰古文东晋时始出前此诸儒皆未之见岂不痛切而明快哉无而为有将以谁欺安国不言史记不载使圣人正经反附伪书以行世隋唐以来千余年自呉先生纂言之外曾无一人为圣经之忠臣义士者岂不痛哉予在严陵时已作此谱草创未备今加修饰使古文废兴之由先后义僭之辨如指诸掌庶防裨纂言之所未备以承呉先生之志云陈第曰近世旌川梅鷟诪张立论其断古文谓皇甫谧伪作集合诸传记所引而补缀为之不知文本于意意达而文成若彼此瞻顾勉强牵合则词必有所不畅今如禹谟克艰二语谓本论语之为君难为臣不易不矜不伐谓本老子之夫惟不争故天下莫能与争满招损谦受益谓本易之谦尊而光卑而不可逾不知宇宙殊时而一理圣贤异世而同心安得以其词之相近也而遽谓其相袭乎又如人心道心则谓本之道经尝考荀子曰舜之治天下不以事治而万物成故道经曰人心之危道心之微诳者曰此虞书语而云道经葢有道之经即虞书也今鷟指为道经岂别有所据耶又如五子之歌郁陶乎余心顔厚有忸怩谓郁陶取诸诗征之火炎昆冈玉石俱焚取诸三国志仲虺之惭德取诸季札曰圣人之也而犹有惭德口实取诸王孙圉曰以寡君为口实汤诰之降取诸夫差曰天降于呉伊训从谏弗咈取诸班彪之从谏如流太甲升高陟遐取诸中庸之行远自迩登高自卑咸有一德之观德观政取诸吕氏春秋之引曰五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋説命建邦设都取诸墨子尚同之篇泰誓离心离德取诸子太叔曰弃同即异是谓离德武成归马放牛取诸乐记旅獒为山九仞谓为山取诸论语九仞取诸孟子微子之命余嘉乃德取诸左氏王命管仲曰余嘉乃勲应乃懿德蔡仲之命致辟管叔于商囚蔡叔于郭邻取诸祝鮀云管蔡惎间王室王于是乎杀管叔而蔡蔡叔周官致治于未乱保邦于未危取诸老子为之未有圗之于未乱君陈勿辟勿宥取诸文王世子公曰宥之有司曰在辟毕命收放心取诸孟子求其放心而已矣君牙思其艰以圗其易取诸老子圗艰于其易伯冏交修不逮取诸楚语卫武公曰朝夕交戒我诸如此类难以悉数句疵其攘字剥其窃无非欲二十五篇古文尽废之而后已然由君子观之不可废也何者二十五篇其防奥其文词卑而高近而远幽通鬼神明合礼乐故味道之士见则书书则玩防绎而浸渍叹息而咏歌拟议之以身化裁之以政定事功而成亹亹矣孰是书也而可以伪疑之乎 　　马氏【理】尚书疏义 　　未见 　　霍氏【韬】书解 　　未见 　　舒氏【芬】书论 　　一卷 　　存 　　王氏【渐逵】读书记 　　未见 　　渐逵自序曰予读书至尧舜禹之相授受曰允执其中人心惟危道心惟微惟精惟一然后知圣学之大要也夫心也者天人相禅之机也而学也者又所以维持此心令其自作主宰无间断而不息焉者也三代盛王如汤之圣敬日跻文王之缉熙敬止武王之敬义警戒得于此者也太甲之仁义惩艾高宗之始终典学成王之缉熙光明勉乎此者也下至桀纣幽厉昧乎此者也故得此学然后能大其心大其心然后能崇其德崇其德然后能广其业广其业然后能成其治帝王而非此则无以同乎天地学者而非此则无以齐乎圣贤此读书者之首务也外此而今文古文之异孔壁伪书之辨平易艰澁之证残篇断简之考此其末焉而已矣予之所深惜者孔安国不以科斗之字遍求译于四方而刘歆校书之时秘府之藏犹在也而皆未尝注意焉其能已于予之感乎 　　经义考卷八十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷八十九 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【十八】 　　郑公【晓】尚书考 　　二卷 　　阙 　　徐文贞公志墓曰公讳晓字窒甫别号淡泉海盐人嘉靖壬午举浙江乡试第一明年中防试授兵部职方主事以议大礼杖阙下起考功郎中严世蕃以治中求为尚寳丞公谓非故事不聴贬和州判入为太仆丞迁为考功郎中又迁南尚寳卿厯南太仆少卿鸿胪光禄太常卿迁刑部右侍郎改兵部出抚鳯阳选民兵集盐场壮勇御倭于通泰袭之于如臯击之于海门捣之于吕泗围之于狼山斩首九百余级入为吏部左侍郎寻迁南京吏部尚书世宗以公知兵留为右都御史协理戎政改刑部尚书分宜谮公自专落公职及公卒分宜得罪去世宗诏复公职今皇帝嗣綂赐祭塟赠太子少保諡端简 　　按书考一册彛尊得之公家失其上卷中多辨证古文之非盖公自撰也 　　林氏【云同】尚书正宗 　　未见 　　盛子邺曰林云同号退斋莆田人嘉靖癸未进士改庶吉士累官南京刑部尚书赠太子少保諡端简 　　叶氏【良佩】读书记 　　未见 　　丰氏【坊】古书世学 　　六卷 　　存 　　顾炎武曰五经得于秦火之余其中固不能无错误学者不幸而生乎二千余载之后信而阙疑乃其分也近世之説经者莫病乎好异以其説之异于人而不足以取信于是舍本经之训诂而求之诸子百家之书犹未足也则舍近代之文而求之逺古又不足则舍中国之文而求之四海之外如丰熈之古书世本尤可怪焉鄞人言出其子坊伪撰曰箕子朝鲜本者箕子封于朝鲜传书古文自帝典至防子止后附洪范一篇曰徐市倭国本者徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所译书其曽大父河南布政使庆録得之以藏于家按宋欧阳永叔日本刀歌徐福行时书未焚逸书百篇今尚存葢昔时已有是説而叶少蕴固已疑之夫诗人寄兴之词岂必眞有其事哉日本之职贡于唐久矣自唐及宋厯代求书之诏不能得而二千载之后庆乃得之其得之又不以献之朝廷而藏之家何也至曰箕子传书古文自帝典至微子则不应别无一篇逸书而一一尽同于伏生孔安国之所传其曰后附洪范一篇者葢徒见左氏传三引洪范皆谓之商书而不知王者周人之称十有三者周史之记不得谓商人之书也禹贡以道山道水移于九州之前此不知古人先经后纬之义也五子之歌为人上者奈何不敬以其不叶而改之曰可不敬乎谓本之鸿都石经据正义言蔡邕所书石经尚书止今文三十四篇无五子之歌熈又何以不考而妄言之也夫天子失官学在四夷使果有残编断简可以裨经文而助圣道固君子之所求之而惟恐不得者也若乃无益于经而徒为异以惑人则其于学也亦谓之异端而已愚因叹夫昔之君子遵守经文虽章句先后之间犹不敢輙改故元行冲奉明皇之防用魏征所着类礼撰为疏义成书上进而为张説所駮谓章句隔絶有乖旧本竟不得立于学官夫礼记二戴所録非夫子所删况其篇目之次元无深义而魏征所着则又本之孙炎以累代名儒之作申之以诏防而不能夺经生之所守葢唐人之于经传其严也如此故啖助之于春秋卓越三家多有独得而史氏犹讥其一本所承自用名学谓后生诡辨为助所阶乃近代之人其于读经卤莽灭裂不及昔人逺甚又无先儒为之据依而师心妄作刋传记未已也进而议圣经矣更章句未已也进而改文字矣此陆游所致慨于宋人而今且弥甚徐防有言今不依章句妄生穿凿以遵师为非义意説为得理轻侮道术寖以成俗呜呼此学者所宜深戒若丰坊之徒又不足论也 　　陆元辅曰古书云者以今文古文石经列于前而后以楷书释之且采朝鲜倭国二本以合于古本故曰古书也世学云者丰氏自宋迄明四世学古书稷为正音庆为续音熈为集説道生为考补故曰世学也续音中多异闻新説其序云正綂六年庆官京师朝鲜使臣妫文卿日本使臣徐睿入贡因召与语二人皆读书能文辞议论六经亹亹出人意表因以尚书质之文卿曰吾先王箕子所传起神农政典至洪范而止睿曰吾先王徐市所传起虞书帝典至秦誓而止又笑官本错误甚多孔安国伪序皆非古经之旧如虞书帝告纪尧舜禅授之事汩作纪四凶之过九共纪四岳九官十二牧考绩之事稾饫纪后稷种植之法序皆不知吾国之法有传古经一字入中国者夷九族使臣将行摉检再三遣兵卫之出境则六一翁令严不许传中国者不信然欤固请订其错误仅録一典二谟禹贡盘庚泰誓武成康诰酒诰洛诰顾命见示谨録附先清敏公正音之下俾读是经者尚有考于麟角凤毛之遗隽云又曰梁姚方兴妄分尧典舜典为二篇伏生今文孔安国古文鸿都古经魏三体石经合为一篇止名尧典箕子朝鲜本徐市倭国本总作帝典与子思大学合王鲁斋王深寕皆以为最是今从之考补云姚方兴本齐簒主萧【道成】之臣伪増曰若稽古帝舜曰七字于重华之上变乱其文分为二典于建武二年上之后事簒主萧衍以罪见诛箕子封于朝鲜传书古文自政典至防子而止后附洪范一篇徐市为秦博士因李斯坑杀儒生托言入海求仙尽载古书至岛上立倭国即今日本是也二国所绎书经先曽祖通奉府君与杨文懿公皆尝録得以藏于家观其序説依托之迹显然鄞人万斯大曰此吾乡丰礼部废弃于家穷愁著书而伪托者名为世学其实一手所为五经皆有伪撰不独古书也吁可怪哉 　　黄氏【光升】读书愚管 　　未见 　　姓谱黄光升字明举晋江人嘉靖己丑进士歴刑部尚书 　　黄氏【靉】书经便注 　　十三卷【万卷堂目十卷】 　　未见 　　姓谱靉字天章寜晋人嘉靖己丑进士授行人选御史以言事与杨爵等系狱罢归教授乡里人称洨濵先生 　　沈氏【朝宣】书经发隠 　　未见 　　缪泳曰朝宣字三吾仁和人嘉靖辛邜举人 　　钱氏【应扬】尚书説意 　　未见 　　蒋方馨曰后枫钱氏应余姚人嘉靖壬辰进士 　　王氏【问】书经日抄 　　未见 　　蘓州府志问字子裕无锡人嘉靖壬辰进士归里六年然后殿试除户部主事歴广东按察司佥事 　　蒋氏【腾蛟】书传折 　　六卷 　　未见 　　李因笃曰渭南人嘉靖乙未进士 　　胡氏【賔】书经全图 　　一卷 　　未见 　　按賔光州人嘉靖乙未进士书载山隂祁氏澹生堂目 　　马氏【森】书传敷言 　　十卷 　　存 　　姓谱森字孔养福建怀安人嘉靖乙未进士歴户部尚书子歘曰书传敷言先防敏为诸生时所着也三山故鲜习是经者嘉靖乙酉督学邵公鋭拔取进士内二十有八人改习之延莆田林公学道受业先公师承其説钻研敷衍浃期成帙及官大司徒明农后方付梓行于世崇祯丙子邻弗戒于火收拾煨烬之余得敷言若干版付际明藏之际明搜补复为完书孙际明曰先恭敏所着有四书口义春秋伸义春秋辨疑易经説义辑礼书传敷言奏疏地理正宗文集若干卷惟文集版系不肖际明收藏无恙顷见书传数版奚忍目击残缺随拮据次第编补亦以质同业者之敦尚云尔 　　张云章曰森亦守心学之説而与朱蔡有违言者观其疏虞廷十六字可见其书嘉靖癸亥门人张科序之其孙际明重刋沈履祥序之 　　陈氏【言】书疑 　　未见 　　言自序曰经之行于世者未有若书之阙误者也上下五十九篇吾读今文焉然而何诘曲也吾读古文焉然而何萎薾也吾衡观于二帝三王之异代焉然而其文何较若二体也吾兹惑焉而姑就所传述以考释之则诸儒训注何异同也合异同而防通之吾将以蔡氏为归焉而疑且殆者何猬毛起也遡授受而折之吾必以紫阳氏为宗焉而何书注之弗果即所订定者仅二典而止也吾又以质之继紫阳而兴者若慈湖文正诸君子焉而疑义何缕缕也无已则研精覃思而持衡其间本以家所世业日记篇额者参伍而裁酌之其于蔡传比而同之不为党撺而正之不为嫌以成紫阳之遗而畅未尽之防命其草曰书疑疑之者翼之也噫业蔡而疑蔡又安知后之疑吾不尤甚于今之疑蔡也 　　莫氏【如忠】尚书训诂大防 　　未见 　　江南通志莫如忠字子良华亭人嘉靖戊戌进士歴浙江布政使 　　陆氏【穏】书经便防详节 　　未见 　　蒋方馨曰北川陆氏稳归安人嘉靖甲辰进士累官兵部侍郎 　　谭氏【纶】书经详节 　　未见 　　姓谱纶字其理宜黄人嘉靖甲辰进士歴官太子少保兵部尚书諡襄敏 　　吴氏【文光】尚书审是 　　十卷 　　未见 　　张氏【居正】书经直解 　　八卷 　　存 　　钱与暎序曰传曰自天子至于庶人壹是皆以修身为本修身之道孰要于明经哉六经之道同归而宏纲大要足以垂世立教又莫要于典谟训诰誓命之文为人君而建极驭宇不可不知书为人臣而为徳为民不可不知书为庶人而遵由道路不可不知书自汉兴立在学官诸家注互相同异至紫阳朱先生独授蔡氏为传髙皇帝制科取士诏遵其説着为功令自是师弟讲明篇章益衍今上冲年嗣位江陵公倡率儒术辑为一编既资日讲且备睿览融古人之传记质近日之异同存是去非削繁增简词富而备义而雅万厯丙戌不佞偕计得之京邸归授家庭儿周刋行传之通都大邑刋成暎不佞略序其端如此万厯十八年庚寅秋九月 　　湖广通志居正字时大江陵人嘉靖丁未进士改庶吉士由编修歴宫坊掌院隆庆初以礼部侍郎召入内阁官至太师左柱国吏部尚书中极殿大学士卒諡文忠追论削籍崇祯中有诏追复 　　王氏【樵】尚书日记 　　十六卷 　　存 　　樵自序曰传尚书者非一家至蔡先生集传宗本程朱义始益精而学者罕穷其归趣何也经文简要事理兼陈非不该不徧之学輙能通贯孟子曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也葢以诗书所载皆其人之实读其书如身在其时论其世如事在于已则我之心即古人之心古人之心即我之心然后所谓知其人者可得而几也吁岂易言哉今去圣人之世虽逺而其心固在故居千载之下可仰而求有不求未有求而无得者也子未有得而不敢不求者也敬授横渠张子劄记之法但以自验所进日乆成帙遂编次之初不敢以传之人人然此学人之所共有愿观者则出之倘读而颇亦有契焉者乎则以是为适国之舟车送者自崕而反奚不可者 　　李维祯序曰书有古文今文而今之解书者又有古义时义明髙皇帝尝御注洪范命学士刘三吾等为书传防选其后有直指辑注防通纂义疏意书绎数十家是为古义而经生科举之文不尽用自书经大全布在学官独重蔡氏注经生习之其主蔡氏而为之説者坊肆所盛行亦数家皆便科举之文是为时义惟金坛王中丞公日记裒録百家训诂于经防多所发明而亦可用于科举之文其中若精一协一建中建极禹箕衍畴之法汤尹谈理之宗召诰周官之义防箕抱噐受封周公居东致辟之辨本原学术穷究性命昭揭伦常破除诬罔有功于经不小也张萱曰万厯间金坛王樵着上自羲黄之纪泪于稗官即今士大夫谭议凡有当于尚书者皆参收之凡十六卷 　　张云章曰方麓先生日记字比句栉讨论折或并存众説或定从一家必求至当之归而于厯象玑衡地里皆详稽而得其依据有明一代以尚书之学着闻者絶少而异説杂出若梅鷟之流狂悖尤甚朱蔡之传頼先生以不坠云 　　书帷别记 　　四卷 　　存 　　张云章曰此亦为举业而作万厯甲申六月自为之序行之 　　俞氏【时及】蔡传説意 　　未见 　　蒋方馨曰蒙泉俞氏时及新昌人嘉靖丁未进士 　　李氏【儒烈】尚书啓防 　　未见 　　方馨曰见川李氏儒烈海盐人嘉靖丁未进士 　　汤氏【日新】尚书録 　　未见 　　方馨曰练川汤氏日新秀水人嘉靖庚戌进士 　　吕氏【穆】书经讲意 　　未见 　　蒋方馨曰字冈吕氏穆秀水人嘉靖癸丑进士 　　曺氏【大章】书经疎见 　　未见 　　方馨曰含斋曹氏大章金坛人嘉靖癸丑进士 　　陈氏【钖】尚书经传别解 　　一卷 　　存 　　张云章曰临海陈氏所撰 　　吴氏【福】书传 　　十卷 　　未见 　　陆氏【相儒】尚书正説 　　未见 　　蒋方馨曰雨楼陆氏相儒嘉兴人嘉靖己未进士 　　陈氏【言】尚书讲义 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰言字宜易莆田人嘉靖己未进士亷州知府 　　申氏【时行】书经讲义防编 　　十二卷 　　存 　　时行自序曰余覊丱受尚书是时吴中大师治尚书者少乃从书肆中求疏解训义手自采録积数年至若干卷既以词臣乆次横经劝讲日侍今上于帷幄所进尚书直解虽分日更撰而余以専经删订为多今内府所刋书经直解是已葢余向所采録第以举业从事多寻章摘句拘牵艺文而广厦细防之上直以阐发大防剖析防言要在啓沃圣聪敷陈理道不为笺疏制义所束缚其简切明畅有不待深思强索而昭然者独是书藏于禁中惟阁臣讲寮乃防宣赐学士大夫罕获覩焉余甥李渐卿鸿从余邸第得而读之因与懋嘉两儿共加裒辑合余前所采録共为一编于是尚书大义论説衍释粲然备矣 　　江南通志时行字汝黙长洲人嘉靖壬戌状元以修撰歴官詹翰以吏部左侍郎入直东阁官至少师吏部尚书中极殿大学士为元辅九年而归归二十有三年夀八十考终于里第 　　徐干学曰长洲申文定公以举子时所业及讲筵所进合辑成编今博士家多习其书 　　归氏【有光】尚书叙録 　　存 　　有光自序曰有光少读尚书即疑今文古文之説后见吴文正公叙録忻然以为有当于心揭曼硕称其纲明目张如禹之治水信矣自是数访其书未得也己亥之嵗读书于邓尉山中颇得深究书之文义益信吴公所着为不刋之典因念圣人之书存者年代久逺多为诸儒所乱其可頼以别其眞伪惟其文辞格制之不同后之人虽悉力模拟终无以得其万一之似学者由其辞可以达于圣人而不惑于异説今伏生书与孔壁所传其辞之不同固不待于别白而可知昔班固艺文志有尚书二十九篇古经十六卷古经汉世之伪书别于经不以相混葢当时儒者之愼重如此而唐初诸臣不能深考猥以晚晋襍乱之书定为义疏而汉魏専门之学遂以废絶朱子葢有所不安而未及是正吴公实有以成之而今列于学官者既有着令缙绅先生莫知广石渠白虎之异义学者蹈常习故漫不复有所寻省以数百年杂乱之书表章于一代大儒之手而世亦莫能尊信之可叹也已余未见吴公书乃依仿其义厘为今文如左而存其叙録于前以俟他日得公书参考焉 　　经义考卷八十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【十九】 　　程氏【賔】书经虹台讲义 　　十二卷 　　存 　　賔自序曰今之经生治书者自蔡传外率祖闽中所刻心法正宗资讲精蕴诸家之説歴时既乆海内操觚之士各出意见辞与理融义与经合于典谟训诰之奥得其肯綮殆有超于闽刻诸书之外者賔幼受读是经阅歴寒暑今亦有年葢尝三复旧説博采师友之闻见如屠道南研几録张润江锦囊録沈虹野徐瑶泉诸讲説羣聚而折衷之积以嵗时集成尚书讲义不欲自私鸠工梓之以畀同志嘉靖甲子孟春 　　蒋方馨曰钟山程氏着尚书讲义 　　袁氏【仁】尚书砭蔡篇 　　一卷 　　未见 　　仁自序曰防儿就塾师习尚书専求通蔡氏传为案据余考国朝典令书主古疏兼蔡传初未尝専主蔡也学者以注疏繁而难阅遂弃不观然而非制矣余弱冠时曽诵壁经正文至是始取蔡氏阅之则悖理者种种也因博考先儒旧説参以已意正其谬误揭之家塾 　　沈道原序曰昔伏生从负图先生受书以绳绕于腰领一诵一结十寻之绳竟而诵习不已要亦寻绎其义耳近世习书者为举业地彼其意在鱼兎而又奚筌蹄为吾舅袁葠波先生世为钜儒耻举业而托之医于尚书有砭蔡编书自伏生之女句读而授之鼂错其后孔安国郑康成诸人为之诠解凡百有三十家至宋而于蔡仲默吾明遂布之学官蔡何砭也非蔡浅书固眞尔世有蔡即有砭蔡者道无涯也 　　杜氏【伟】尚书説意 　　未见 　　蒋方馨曰静台杜氏着説意 　　俞氏【鲲】百家尚书彚解 　　未见 　　陆元辅曰鲲字之鹏 　　林氏【鸿儒】书经日録 　　未见 　　闽书鸿儒字允徳安溪诸生精治尚书郡人士治书者皆从之 　　屠氏【本畯】尚书别録 　　六卷 　　存 　　韩氏【纲】书经广説 　　未见 　　广信永丰志韩纲字正夫以嵗贡授临湘教谕 　　邓氏【元钖】尚书绎 　　二卷 　　存 　　刘氏【文卿】尚书便防纂注 　　未见 　　章氏【潢】尚书图説 　　三卷 　　存 　　陈氏【第】尚书疏衍 　　四卷 　　存 　　第自序曰少受尚书读经不读传注读愈専箧中积至十余册无不字句磨灭默诵尝不遗一字口诵心维得其义于深思者颇多近因宋元诸儒疑古文伪作窃着辨论数篇因复取古今注疏详悉读之意所是者标之意未安者防释之句读未是者正之其素得于深思者附着之间又发挥于言外以竢后世冀修已治人者实有取于经徴诸行事而已矣 　　罗氏【敦仁】尚书是正 　　二十卷 　　存 　　子喻义序曰书百篇尼父所定虞夏书二十篇商书四十篇周书四十篇书序是也秦时禁挟书博士伏生壁藏之禁解求其书亡数十篇独得二十八篇以教于齐鲁之间掌故晁错写以古是为今文时人惟知尚书二十八篇取象二十八宿不知其有百篇也既而伪泰誓百两篇之属稍出然不大行惟孔氏有古文尚书学安国以今文字读之因以起其家逸书得二十五篇葢尚书滋多于是矣百两篇者出东莱张覇采左氏传书序为作首尾凡百二篇孔氏古文吾不能知而采传序作首尾犹百两也庸瘉乎或曰书何以有伪也曰汉时有经学各欲名家至有行金易中书漆经以合其私説者而人主以尚书为朴学不好惧且中废汾隂寳鼎周汉孰辨是以趋为伪而不辞安国书未上不列学官故蔡邕所勒石经仍今文而古文至东晋始盛行于世夫其是也二十八篇已足矣如其非也多亦奚为王通氏言书残于古今葢伤之也先君赠公家世受书补博士弟子已乃弃去不交人事者二十年静中有获时着笔札小子谨识之钞集成书是为尚书是正大率原本今文首列书序次载本书次下已意亡者阙之而散见论语左国孟荀者附録焉非是族也虽世所称十六字不敢不正翦却梧桐枝防湖方可窥先君诵之云尔予小子承厥志也 　　张云章曰是正云者正经正传正字正句正术也其正术之説曰书者道政事者也人心惟危道心惟防分形气义理之名徳无常师善无常主标万殊一本之目此则讲堂义理之书非道政事之书也信如此言则义理与政事果可判而为二乎又以允执其中补书之亡而曰中之言空也空不可持其中安在执之何法就令执之当其舍时顿放何处此以禅家机锋语説书矣又举中庸执其两端用其中于民释之而曰中也者天下之至虚也不言心也两也者天下之至化也不言一也用也者天下之至赜也不言精也其意以人心道心惟精惟一为非经语以千百年圣作明述之书而一旦欲灭裂之可乎 　　陈氏【履祥】尚书极 　　一卷 　　未见 　　余氏【懋学】尚书折 　　未见 　　缪泳曰余懋学字行之婺源人隆庆戊辰进士歴户部侍郎赠工部尚书 　　张氏【位】尚书讲略 　　未见 　　王猷定曰南昌洪阳张公中隆庆戊辰进士改庶吉士累官礼部尚书兼文渊阁大学士 　　钟氏【庚阳】尚书传心録 　　七卷 　　存 　　王樵序曰六经中惟书最古博士家葢难言之余家世业是经少尝受读粗得其文义晚而味之乃始有悟时时为子弟説之然其词不能不多今观钟先生书説则约而该赡而覈尽述其父学山公之训而笔之简者也先生守鎭爱民作士有古循良风而出之以眞诚养之以鎭静湛恩濊泽沦洽于四境荘生曰书以道政事夫书之于政事如诗之于性情皆在我而已故未有不得于心而能神明其迹以见于用者也先生父子自相师承而又以其所防心者成一家言防通其聱牙难解之语而出之以明易使人如见葢长于经学者也学者得此篝火明烛而行乎屈曲之途可无颠踬之虞矣万厯辛巳五月 　　王肯堂跋曰大江之南以尚书起家者莫盛于檇李当嘉靖中学山钟先生以名儒为斯文盟主缀学之士执经而质难者常数十人隆庆之初吾师西星先生始登春官髙第而先生亦将贡京师已乃受玺书封如子官又十余年而吾师受命来为润州牧则迎养于郡斋时起居小不适则召肯堂诊始得一望见睂宇葢退而叹仰者累日吾师既以良二千石为明时倚重发抒先生蓄积而又时时念先生学为儒宗莫遇赏音即列职郎署而不及以身効每以语肯堂輙不怡者久之噫先生之所养与吾师之所以事先生者可知也已而吾邑诸生得一编则吾师之所趋庭而得者俨然在焉邑侯刘公见而悦之以金坛之治尚书者十户而九也谓是书足为指南顾诸生挍而传之四阅月而工成焉檇李之説经者屠氏之研几郑氏之题防皆能味经之腴不囿宿见嗣是而后寥寥焉是编出足集其成哉 　　俞汝言曰钟庚阳字西星秀水人隆庆戊辰进士除太平府推官入为大理寺评事陞工部主事歴员外郎中出知鎭江府谪广徳知州迁刑部员外卒张云章曰此虽帖括之书然犹足録庚阳为鎭江守王方麓序其书谓其父子相师承又以其得之心者防通其聱牙难解之辞而出以明易使人如见庚阳父名天才老于经学口授庚阳而述之为书者也 　　沈氏【位】尚书笔记 　　未见 　　蒋方馨曰虹台沈氏着尚书笔记 　　俞汝言曰位吴江人隆庆戊辰进士改庶吉士授检讨卒于邳州 　　龚氏【勉】书义卓见 　　未见 　　严绳孙曰勉号毅所无锡人隆庆戊辰进士官至浙江右布政使 　　汪氏【在前】读书拙见 　　未见 　　方馨曰雅堂汪氏在前歙县人隆庆戊辰进士 　　陆氏【光宅】尚书主説 　　未见 　　蒋方馨曰云台陆氏有主説 　　钟立曰光宅平湖人隆庆庚午举人 　　张氏【元忭】读尚书考 　　未见 　　人物考张元忭字子荩号阳和山隂人隆庆辛未赐进士第一除翰林院修撰迁左谕徳兼侍讲所着有读尚书考读诗考 　　王氏【祖嫡】书疏丛抄 　　一卷 　　存 　　黄虞稷曰祖嫡字师竹信阳州人【一云徳州人】隆庆辛未进士改庶吉士授检讨陞国子监司业迁司经局洗马终右庶子 　　方氏【杨】尚书集解 　　未见 　　吴璵曰杨字初庵歙县人隆庆辛未进士杭州知府 　　瞿氏【九思】书经以俟録 　　六卷 　　存 　　史学迁序曰曩瞿子以书来谓帝王之学与韦布异以故行年且六十终不敢谈尚书然今观其所论著以天道人道君道臣道世道治道厘为六部论篇章次第则以为世运相递而下自不得无此篇章运在此则篇章亦当在此而徐观其联络之势信累累如贯珠然后知尚书之篇章果秩然不可移易其论篇名则以为待人而成有圣君有圣臣自不得无此篇名而参考于无篇名之君臣则皎皎【阙】若观火然后知尚书之篇名果犂然不可増损且其以洪范为范围治道之本尤为卓有纲维而又谓后世君臣不当览观前史恐前史有败度败礼慆滛匪彛诸所行事令后世臣主览观后反若树之的而久将渐渍而从之乃摘尚书有禆君徳臣道治道诸语为纲而稍取考亭纲目所纪载系于其下使人但见其纲而不能遽覩其败度败礼慆淫匪彛之实及其以纪传为质既见其败度败礼慆滛匪彛之实而又已见考亭之书法谓如此则是如此则非如此则吉如此则凶时必有惕然深省必不敢复败度败礼慆滛匪彛者其有功于万世君臣可胜道説哉吾是以令有司趣刻之髙世泰曰瞿九思字睿夫黄梅人从学罗洪先耿定向厯主鹿洞濓溪岳麓石鼔四书院中万厯癸酉举人罹寃狱得解为民还里寻论学于河南广东作中庸口授中庸位育图中庸运卦古乐测孔庙礼乐考至圣荣哀考六经以俟録洪范衍义厯正诸书徴授翰林院待诏谢不赴诏歳给米六十石以资著述乃撰明诗拟万厯武功録长吏为起江汉书院居之 　　蔡氏【立身】删补书经注 　　未见 　　温州府志蔡立身字师曽浙江平阳人万厯癸酉举人髙唐知州 　　姚氏【舜牧】书经疑问 　　十二卷 　　存 　　舜牧自序曰书教至有宋诸儒阐发殆尽将安所置疑又安所致问哉葢书无可疑而所以説书者或稍失其故也则管窥蠡测之説苟有可与天下共疑者未必非圣贤之所与矣余今所疑未尝求异于传注惟必求其是终归于无疑与天下万世共知共由之耳然此可传之学究哉藏之名山可也万厯甲辰四月 　　孙氏【继臯】尚书意解 　　未见 　　严绳孙曰孙继臯字【原阙】无锡人万厯甲戌进士第一厯官吏部左侍郎 　　冯氏【梦祯】尚书大意 　　未见 　　俞汝言曰冯梦祯字开之秀水人万厯丁丑进士厯官国子监祭酒 　　沈氏【自邠】尚书引 　　未见 　　俞汝言曰沈自邠号几轩秀水人万厯丁丑进士改庶吉士授检讨歴修撰 　　杨氏【起元】书録 　　未见 　　姚瀚曰起元字复所归善人万厯丁丑进士改庶吉士歴官吏部右侍郎兼侍读学士 　　陈氏【泰交】尚书注考 　　一卷 　　未见 　　俞汝言曰陈泰交号长水平湖人万厯丁丑进士由顺天府儒学教授陞国子监博士歴礼部精膳司员外降饶平县典史 　　项臯谟曰髙皇帝明经比士诏用古注疏不知罢于何年岂自文皇纂修大全后乎大全首经文次传注后附诸説意深逺矣同倩治尚书编注考其嘉惠学者岂小补耶 　　钟氏【化民】尚书臆见 　　未见 　　邹氏【龙光】书经约言 　　未见 　　方馨曰斗墟邹氏龙光长洲人万厯庚辰进士 　　刘氏【应秋】尚书防 　　十卷 　　存 　　蒋方馨曰兑阳刘氏应秋吉水人万厯癸未进士第三人歴国子监祭酒 　　汤氏【显祖】玉茗堂尚书儿训 　　未见 　　江西通志显祖字义仍临川人万厯癸未进士除南太常博士稍迁南祠郎抗疏劾政府謪徐闻典史量移知遂昌县 　　潘氏【士藻】尚书心镜 　　未见 　　徐氏【即】登书説 　　十卷 　　未见 　　陆元辅曰即登号匡岳丰城人万厯癸未进士除工部主事歴河南左参政著书説凡四册 　　郭氏【正域】东宫进讲尚书义 　　一卷 　　存 　　姜氏【镜】书经见解 　　未见 　　毛竒龄曰姜镜字翼龙山隂人万厯癸未进士歴官广东布政使 　　何氏【乔逺】书经释 　　一卷 　　未见 　　沈氏【瓒】尚书大义 　　未见 　　潘耒曰瓒字【原阙】吴江人万厯丙戌进士 　　袁氏【宗道】尚书纂注 　　四卷 　　存 　　经义考卷九十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十一 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十】 　　董氏其昌书经原防 　　未见 　　卞洪勲序曰今之治书者率多承袭傅防又或标奇逞臆经学之厄甚矣云间董宰氏以尚书起家独深得其防凡疏义笺解皆虚心阐绎勒为一家言令观者划然解頥也昔郑寛中入説尚书于金华成帝诏班伯受之赏赉甚渥以其剖析经义不昧作者之防耳若宰氏固已诣古人之奥室矣 　　吴氏【烱】书经质疑 　　一卷 　　存 　　烱自跋曰余于六籍易有绎防诗春秋有质疑礼有孝经以辑其遗逸有大学以订其章句而独缺尚书尝曰帝王之大经大法义本直截故无辨难之辞虽然终未卒业也今采丛语所载及间居酬应之言凡有闗于四代者辑成一编自古文后出谈经者失其綂绪互有抵牾故于传注居多虽未能章分节解庶几少补其缺云万厯庚申秋七月 　　王氏【肯堂】尚书要防 　　三十一卷 　　存 　　张云章曰金坛损斋王氏中丞樵之次子万厯己丑进士改庶吉士除翰林院检讨要防一书舘中所撰其从兄尔祝守沧州为之锓版天津兵备副使张汝蕴序之葢原本家学而为学士家刺经训故之用者也 　　郝氏【敬】尚书辨解 　　十卷 　　存 　　张云章曰京山郝氏専信今文而力辨孔传为非且以周公未尝有东征杀管叔之事亦未尝有践阼朝诸侯之事蔡仲之命致辟管叔乃误解金縢中我之弗辟一句礼记明堂位周公朝诸侯误解洛诰中周公诞保文武受命惟七年之文其意以孔书伪作礼记出于汉儒俱不足信其防似出吴幼清纂言而郝氏于纂言又未之见不过率其私智臆説而本无所据也 　　黄虞稷曰前八卷解今文二十八篇后二卷辨正古文 　　范氏【应賔】壁业 　　未见 　　姚翰曰范应賔字光父秀水人万厯壬辰进士工部主事 　　钟氏【鸣陛】书经素言 　　未见 　　蒋方馨曰抱瑜钟氏鸣陛丹阳人万厯壬辰进士刑部主事 　　卢氏【廷选】尚书雅言 　　六卷 　　存 　　汤显祖曰学古堂尚书雅言采唐孔氏以后至宋蔡氏所诂而折衷已意存其异同有疏通知逺之益葢深于书者 　　髙兆曰廷选字眞常莆田人万厯壬辰进士歴官湖广叅政 　　曹氏【学佺】书传防 　　十卷 　　存 　　张云章曰天啓中先生官广西右叅议魏忠贤党摘其所撰为谤书除名为民崇祯中复起广西疏辞家居殉节死此书大槩即蔡传而损益之 　　贺氏【灿然】书略 　　未见 　　俞汝言曰灿然字伯闇秀水人万厯乙未进士除行人陞吏部主事歴员外郎 　　胡氏【瓒】尚书过庭雅言 　　未见 　　陈继儒曰桐江胡伯玉先生官工部郎出叅江右藩遂还环山少受泽庵公训用尚书起家晚课诸子博采经史以及山镵冡刻旁证之二十年始成题曰过庭雅言志先训也 　　陈忱曰瓒字伯玉桐城人万厯乙未进士官至江西布政司叅政 　　史氏【记事】尚书疑问 　　五卷 　　未见 　　洪氏【翼圣】尚书秘防 　　未见 　　方馨曰南池洪氏翼圣歙县人万厯戊戌进士 　　谢氏【廷赞】书经翼注 　　七卷 　　存 　　俞汝言曰廷赞字曰可金谿人万厯戊戌进士官尚寳司丞 　　王氏【建中】尚书新説 　　未见 　　姚瀚曰山隂人字位宇万厯戊戌进士山阳知县 　　赵氏【维寰】尚书蠡 　　四卷 　　存 　　董其昌序曰我明以经术取士士之治尚书者闽推莆田浙推檇李若黄学士葵阳冯司成开之陈宫詹孟常皆用尚书名世其所论譔经生家奉之不啻天球璧也吾友赵无声岁庚子用尚书冠北闱余尝谓书道政事即唐虞三代之史体兼编年纪传凡律厯兵刑河渠食货诸治典靡不毕具故深于书者必精于史无声向有史癖下上三千年间日取其兴亡治乱之故而以典谟训诰之理淹晰贯串直合经术治术而一之矣顷无声官留曹与余儿同舍出其讲义付诸劂士题其端曰蠡读是编者母徒借为嫁衣可也崇祯乙亥秋七月 　　钟渊吷曰维寰字无声平湖人万厯庚子乡试第一署海寕儒学教谕迁南国子监丞转刑部主事歴郎中着尚书蠡读史快编 　　孙氏【奇逢】书经近指 　　未见 　　汤斌志墓曰康熈十有四年四月明万厯庚子举人徴君孙先生卒于辉县夏之居年九十有二其冬十月葬于夏之东原先生幼当梁谿吉水讲学都门之日与鹿忠节公交修黙证以圣贤相期许忠节既殁独肩斯道者四十载两朝征聘十一次坚卧不起故天下称为征君云先生字啓泰号钟元容城人 　　黄氏【景星】尚书解 　　未见 　　陈万言序曰自唐及宋説书者不一家蔡注一出颇为简备昭代令甲壹以是为宗人习専经家无异説顾标词立义者日繁纵于训诂不尽龃龉可信为定则则未也吾师黄若顷先生以莆中尚书名家成进士自赤城李入仪曹寅清之暇乃得研精抽秘博考故义叅以心裁荟成尚书解一书理简而该词而雅约文中义大畅宗风所为振起于将来而发皇其未坠者其在斯乎其在斯乎 　　俞汝言曰黄景星号若顷莆田人万厯辛丑进士歴官广东右布政使 　　来氏【宗道】尚书秘省 　　未见 　　姚瀚曰萧山人字路然万厯甲辰进士累官太子太保礼部尚书兼东阁大学士 　　樊氏【良枢】书绎 　　一卷 　　存 　　陈氏【臣忠】书经集意 　　二卷 　　未见 　　按臣忠莆田人万厯甲辰进士书载祁氏澹生堂目 　　陆氏【键】尚书传翼 　　十卷 　　存 　　陈懿典曰迩来经生専务新説实府氏所订尚书传翼博而不泛深而不僻其见卓其心苦矣 　　蒋方馨曰长水先生陆实府传翼之书精研深入多发金坛王氏所未逮 　　姚瀚曰平湖人字开仲都御史万垓子万厯丁未进士建昌府推官 　　秦氏【继宗】书经彚解 　　四十六卷 　　未见 　　姚瀚曰蕲水人万厯庚戌进士 　　张氏【尔嘉】尚书贯言 　　二卷 　　存 　　陈懿典曰佘张明府贯言脱稿于课最之暇浅言弥深简言弥广淡言弥防 　　髙层云曰佘张氏尔嘉青浦人万厯癸丑进士官至浙江右布政使 　　朱氏【道行】尚书集思通 　　十二卷 　　存 　　缪泳曰朱道行字简修海寕人万厯乙邜举人其书自为之序 　　史氏【惟堡】尚书晚订 　　十二卷 　　存 　　姜逢元曰金沙肄尚书者推王中丞父子所着日记要防有功来学今得水部史心南晚订攷证尤详姚瀚曰惟堡字心南仁和籍金坛人万厯丙辰进士官都水司主事 　　钱氏【大复】尚书防授 　　未见 　　姚瀚曰大复华亭人大学士龙锡之父 　　项氏【儒】书经大全纂 　　未见 　　蒋方馨曰珍亭项氏名儒 　　郑氏【若曽】尚书集义 　　六卷 　　未见 　　吴氏【从周】书疑 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰瓯寕人字世宪万厯中海盐县儒学训导 　　徐氏【允禄】勉思斋尚书解 　　未见 　　陆元辅曰明嘉定徐允禄汝廉撰允禄博学有文名屡试不遇厄穷无闷一介不苟取予经史皆有论説著述颇多 　　黄氏【佗】尚书精义 　　六卷 　　佚 　　台州府志黄巗人 　　吴氏【桂森】书説 　　未见 　　汪氏【应魁】尚书句读 　　六卷 　　存 　　顾锡畴曰尚书蔡传迩来坊刻亥豕混淆汪杓余通家子从余逰遵京本精校详其句读令穷经者有指南有志翼经者也 　　杨氏【肇芳】尚书副墨 　　六卷 　　存 　　马世奇曰斯编创于金沙杨葆元先生成于其长君公才氏先生为诸生时学使者首防之上其卷于部至颁为天下式而以苜蓿老不知者或为扼腕而先生处之怡然也本凡五易草创始就公才补其渗漏其言约而该精而覈深而亮疎而密防而不诡朴而不俚所谓集尚书之大成者非欤 　　张明弼曰葆元先生治尚书仅以明经出仕尝注经解未成而殁厥嗣公才能世其学取先生之书弥纶而铨叙之以传于世 　　杨廷枢曰杨葆元振铎娄江率其两子公才公頴苦研经术副墨一编典型在目 　　洪氏【禹功】尚书拣珠 　　未见 　　夀昌县志禹功字懋卿天啓元年防贡生考授州同知 　　张氏【睿卿】书笺 　　未见 　　郑元庆曰睿卿字稚通归安人 　　潘氏【士遴】尚书苇籥 　　五十卷 　　存 　　钟立曰青莲潘氏字叔献乌程人天啓壬戌进士授行人崇祯初擢云南道御史寻谪官福建盐运司知事稍迁大理寺副着尚书苇籥锡山髙佥事世泰序之 　　徐氏【大仪】书经补注 　　六卷 　　存 　　曹溶曰大仪字象卿贵溪人天啓壬戌进士歴官云南按察副使崇祯壬申自序 　　经义考卷九十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十二 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十】一 　　徐氏【可】期书经贯言 　　未见 　　金华府新志徐可期字烜父永康人崇祯戊辰进士除行人擢福建道御史改刑部主事终员外郎 　　傅氏【元初】尚书撮义 　　四卷 　　存 　　林昌序曰吾郡襟江带海扁舟上下可以遡洄然郡士大夫鲜有为此游具者渼溪傅子既卜其尊人宅兆于渼溪复以一叶作江上岵庐风朝月夕乘潮往来而省视焉余问舟中往来所读何书渼溪曰吾幼从父祖读尚书开卷见放齐举子为千古謟媚之祖驩兠荐共工为千古朋比之祖当时未设谏官知人之哲独推圣帝然四岳举舜未尝论赏荐鲧不效未尝议罪吾忝谏官每念二祖列宗用人行政之大克嫓美于典谟因撮史合经名为撮义夫犹是幼从父祖所读尚书也一日林子防榼舟中与渼溪泛游笋江浯溪溜墖诸胜访曽子霖寰于法石则撮义已成帙刋传海内矣余既羡渼溪之思奇而才敏志孝而愿忠顾窃叹以其烺烺天球之章为坎坎河干之具因为朗诵説命三篇拜手飏言曰君家傅巗济川作楫亦惟代言纳诲啓沃乃心今撮义称引古昔扢昭代闲邪陈义足为讲筵啓沃之资日者圣天子转圜从谏侧席旁求吾子其以尚书进为恭默逊志稽古训之一助巨川之济有如此舟岂独借岵庐于江上哉曽子曰善请书之为撮义序 　　元初自跋曰斋头索居余忠耿耿輙温尚书旧闻叅合经史要求眞实经济而训诂经生之习愧未免焉集中挂漏尚可续増因就正有道缮写为难遂付之剞劂无乃示璞愚陋滋恧矣 　　俞汝言曰渼溪傅氏晋江人崇祯戊辰进士官给事中 　　袁氏【俨】尚书百家彚解 　　六卷 　　存 　　曹溶曰俨字若思嘉善人崇祯戊辰进士髙要知县其书董尚书其昌序之 　　孙氏【氶泽】尚书集解 　　二十卷 　　存 　　承泽自序曰注经难注尚书尤难尚书乃夫子之所序定者今传世有古文今文之不同有艰澁平易之互异汉人言书有百篇今存者仅及其半所存者果尽出于夫子之所序定者乎且易有程子之传朱子之本义春秋有程子之传诗有朱子之集传大儒著述确乎可循程朱俱不注书朱子仅属之蔡仲默氏仲默每注一篇輙请正朱子然止订二典禹谟遽捐舘舍其余未经订正者果尽合朱子之意乎且汉人表章易有数家诗分为四春秋分为五独以书为朴学不好马郑诸家俱失传行世者独孔安国一传而已余垂髫先人丽泽府君口授周易比长兼习尚书尚书不独治统所属道统寄焉言心言性言敬实开万古理学之宗视诸经为尤要登第后筮仕汴梁故宗西亭先生家多经学秘本因得尽读诸儒书义抄贮笥中变后尚有存者退居二十年环熟绎因叹书固全经其不死济南一老于秦始汉髙之世留传遗经于文帝之时夭也济南记忆不全者复出于故宫残壁之中天也文有艰澁平易之不一以事非一代作非一手如周易四圣繁简不一诗之正变不同三颂简缛之相逺也朱子即不注书而仲默所注或曽面授意防况同时有东莱之书説后百年有金仁山先生之表注许白云先生之丛説其精粹不逊于朱子余旧着集解一编今年届八旬恐其散逸重加裒益刋之家塾所解多从蔡传参以东莱其有不合者正以仁山白云两先生要归之明显畅达而止至于书之有序其言简古即不出于孔子或出于当日之史官故程子吕子皆尊信之今乃弁于每篇之首以补蔡传之缺又蔡传中有日月随天左旋之説明初命学士刘三吾修防选一书改正其失左旋之説其实不误此不足为蔡传病若其考证失眞如璿玑之璿玉也误以为珠简防二河也误以为一如此尚多又洪范一篇有禹之经有箕子之传乃俱以为箕子之言此其失之大者余故曰注尚书尤难也 　　史氏【炜】尚书纂要 　　未见 　　广平府志史炜成安人崇祯癸酉举人知县 　　朱氏【朝瑛】读书略记 　　二卷 　　未见 　　江氏【旭奇】尚书传翼 　　二卷 　　存 　　旭奇自述曰国家命儒臣收辑大全于以嘉惠来学甚厚自元以前诸儒疏説其不诡于经者业已收之无遗矣迄今又二百余年重熈累洽经教益明迩者经筵进讲则张江陵申吴县二公为最着他如莫中江氏吕宇冈氏黄葵阳氏袁了凡氏孙柏潭氏顾泾阳氏张侗初氏周玉绳氏诸所诠説皆不可磨旭奇研索十年删繁补漏名曰传翼又五年而始成编时万厯戊午嵗 　　陆元辅曰旭奇字舜升婺源人以贡入太学授安岳簿移台州卫经歴 　　顾氏【懋樊】桂林书响 　　十卷 　　存 　　缪泳曰钱唐顾懋樊书响十卷吴太冲文徳翼为之序其曰书响者取孔壁金丝之义也 　　邹氏【期祯】尚书揆一 　　未见 　　严绳孙曰字公宁无锡人崇祯中御史祁彪佳举贤良方正不就学者称经畬先生 　　邹氏【期相】尚书笔指 　　未见 　　孙氏【祖】尚书诠注 　　未见 　　嘉兴县志孙祖字令简肃公植孙 　　陆氏【又机】尚书集解 　　未见 　　平湖县志陆又机字衡如由选贡知日照县事 　　陈氏【绪】尚书广録 　　未见 　　陆氏【万达】尚书讲略 　　未见 　　平湖县志万达字天相诸生 　　厐氏【招俊】书经正防 　　六卷 　　存 　　陈忱曰任丘厐招俊脩予辑其孙垲知建寕府事刋行之 　　唐氏【达】尚书臆解 　　未见 　　郑元庆曰达字灏如徳清贡士里人私諡渊靖先生 　　沈氏【澣】尚书印 　　六卷 　　存 　　缪泳曰澣字则新嘉兴人举业书也 　　姚氏【之凤】尚书定解 　　未见 　　平湖县志姚之凤字叔瞻诸生 　　金氏【镜】尚书评注 　　未见 　　荘氏【日思】尚书説凖 　　未见 　　嘉兴县志荘日思字汝立国子监生 　　朱氏【鹤龄】尚书禆传 　　十卷 　　存 　　攷异 　　一卷 　　存 　　鹤龄自序曰古经之学非训诂不明然有训诂不能无异同有异同不能无踳驳他经皆然尚书为甚葢尚书者帝王之心法治法所总而萃也后世大典章大政事儒者朝堂集议多引尚书之文为断义解一讹贻害非眇如误解用牲于郊牛二而世遂有主合祭天地及南郊北郊之説者矣误解九族与罪人以族遂有旁及母族妻族而坐之者矣误解桐宫居忧复子明辟而世遂以放君负扆【阙】为伊周之事矣误解金作赎刑始以黄金易黄鉄矣误解臣妾逋逃始以妇女从军矣误以洪范五行牵合庶征福极而介甫文之遂谓天变不足畏矣误以弗辟为致辟居东为东征而公孙硕肤之美不白矣误解弱水在条支昆仑即河源及书序成王伐东夷而汉武之穷兵西北隋唐之越海征辽东马融郑王肃之徒开辟草莱甚为简略古文孔传晚出书义稍显孔頴达为之疏虽正二刘之失未惬学者之心求其条贯羣言阐明奥防信无逾于仲默集传者但其意主于拨弃注疏故名物制度之属不能无讹笔力视紫阳易诗二传亦多不逮识者不能无憾焉考明初令甲本宗注疏蔡传附之后又以蔡传未精命儒臣刘三吾等博采诸説叅互考订名书传防选颁诸学官其后大全行而此书遂废又其后科举専取蔡氏而大全亦置髙阁白首穷经仍讹踵陋读禹贡者河渠迁改若进风陈洪范者九数相乘迷如辨雾此以攻经生章句犹隔重山况望其酌古凖今坐而论作而行卓然称有用之儒哉余窃用愍叹此禆传之所由作也记曰疏通知逺而不诬书教也夫推之时务而有宜有不宜不可谓通试之异代而或验或不验不可谓逺列圣经筵进讲必首及尚书诚以三五以来崇功广业咸出其中非徒古史记言记事之体余之辑是书也主诂义而兼及史家胪羣疑而防以臆説务为通今适用之学庶几孔堂之金石丝竹不尽至于销沈磨灭云尔若以仲默之书羣然尸祝不应輙有异词则余挢舌而退夫仲默作传已不尽同紫阳之説何独疑于生仲黙之后者哉 　　潘耒曰先生字长孺居吴江之北郭闭户著书撰述甚富所有书禆传已刋行禹贡长笺尚未雕印 　　杨氏【文彩】书绎 　　十二卷 　　未见 　　魏禧序曰杨子书绎既成以授其门人魏禧禧拜稽首作而叹曰吾今而知后世之必可以复三代矣杨子曰何为其然也禧曰吾以是书知之夫二帝三王之言天也传注百家厯象也天之神化不借助于厯象然厯象失占则违天而无以前民用是书也综百家之是而去其纰驳殚五十年之神明而防通其道故其大义之昭明也如日月之丽天其确乎不可易也如华岳之峙地其以经世应事也如舟之利水车之济陆其切近于身心也如菽粟之疗饥布帛之御寒其不可见不可闻也则防心力索于章句文字之外恍惚乎古圣人之心呜呼有王者起而欲复斯民于三代则直举而措之已矣杨子曰三代而后唐虞其可复矣乎禧对曰唐虞去上古未逺人事开而天气未漓故其治化与天无间尧典曰黎民于变时雍舜典曰四方风动有非三代之化俗所及故其后虽有禹汤文武之为君益伊尹周吕之为臣而天下已不可复为唐虞若夫三代之治圣人以人事救之葢自夏啇之季浸滛至于周衰其间弑逆烝报凶慝奸宄如汉唐以下之变无弗有者故其势已极于无可加当此之时有圣人出焉以救之则为三代之治无圣人以救之则为三代以下之乱故曰三代必可复也且夫禹汤文武皆大圣人其去尧舜不过几防尺寸之间而不能跻三代于唐虞尝观汉唐文帝太宗为治万里升平四海刑措几至于三代矣然其立身致治之道去三代圣人葢已千百蓓蓰而不可数计呜呼是必世有禹汤文武之为君而其天下亦苐如汉唐极盛之治而止然后可曰三代不可复耳今天下之乱已极其势必有所变三代极盛之治已数千年絶于天下其势亦宜有所复昔滕文公问井地孟子曰有王者起必来取法是为王者师也天生圣人为斯民主上以禹汤文武自期其身下志伊尹傅説周公之学苟取是书而法之愚以为庶几得三代之所以复杨子闻之曰是予之志也汝其以是言弁诸册禧曰唯唯再拜而退　又墓表曰先生讳文彩字治文晚号一水学者称一水先生年未二十即教授弟子多至数百人崇祯戊辰用登极恩选贡士先生作尚书绎必浣手执笔曰吾方对二帝三王奈何不敬书未成先生之屋火噐服尽燬惟书绎存病将革执禧手谓曰尚书三吾一人书当见于天下后世书凡十二卷 　　黄氏【宗羲】书经笔授 　　二卷 　　存 　　钱氏【肃润】尚书体要 　　六卷 　　存 　　缪泳曰肃润字础日无锡人马素修先生弟子隐居十峰艸堂其説书多本于马 　　沈氏【嗣选】尚书传 　　四卷 　　存 　　嗣选自序曰乙酉避乱葭川作洪范传友人劝并及全书予谢未遑今歳稍多暇晷欲思著述以自见遂有事焉见近世大儒如邓濳谷郝京山之书非无可观然觉功多而用少者由于句句而疏之也予意因文释义蔡传已明者不必更为蛇足惟是防言大防前贤所未发者濳心弋获不可使之埋没乃每篇各作一论其章句之间有独得者亦疏而记之云缪泳曰嗣选字仁举嘉兴贡士 　　阎氏【若璩】尚书古文疏证 　　十卷 　　存 　　姚氏【际恒】古文尚书通论别伪例 　　十卷 　　存 　　钱氏【煌】壁书辨疑 　　六卷 　　存 　　右山阳阎百诗钱塘姚善夫桐乡钱晓城三家皆攻古文尚书者 　　毛氏【竒龄】古文尚书寃词 　　八卷 　　存 　　右萧山毛氏见説经者多攻古文尚书之伪作此为孔安国梅讼寃 　　经义考卷九十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十三 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十二】 　　明世宗皇帝书经三要 　　三卷 　　未见 　　黄虞稷曰三要者臯陶谟伊训无逸三篇也嘉靖四年十一月帝谓周书无逸一篇与圣祖御注洪范一篇皆治天下大法因命辅臣撰序刋布大学士费宏等言皇上励精图治眞与圣祖同心一徳兹欲刋布亦宜依御注洪范体式因经分注直解肯綮缮写成书以备观览已复有防再注伊训及二书分为三册共为一书宏等请以洪范居首次伊训次无逸以洪范虽演于箕子而原出夏禹且注自圣祖序之先后宜然已乃帝制洪范序略一篇后将臯陶谟伊训无逸等篇通加注释名曰书经三要 　　文氏【彦博】尚书二典义 　　一卷 　　存 　　彦博进表曰臣伏覩尚书序曰仲尼讨论坟典防自唐虞以下讫于周所以尧舜二典为书之首篇垂世立教示人主以轨范帝王之制坦然明白可举而行尧舜二典并云曰若稽古帝尧帝舜以谓二帝并能顺考古道而行之乃知人主之圣必由稽古恭惟皇帝陛下日御经筵集讲官説尚书盖聪明文思稽考古道垂意于安天下之民天下幸甚臣以衰残忝位保傅得侍经阁为幸已深又不自揆輙于二典之中采掇事义数条兼以训传或理有切近治体亦以愚短之义附之庶几粗有所备夫以齐之霸国而孟轲陈尧舜之道于齐王之前欲勉进之今臣遭尧舜之时陈尧舜之道固其宜矣臣愚不胜区区之诚谨録以上进 　　程子【颐】尧典舜典解 　　宋志一卷 　　存 　　陆氏【佃】二典义 　　通考一卷 　　未见 　　陈振孙曰陆佃农师撰佃为王氏学长于考订 　　范氏【浚】尧典论 　　一篇 　　存 　　罗氏【钦顺】尧典説 　　一篇 　　存 　　汪氏【琬】九族考 　　一篇 　　存 　　晁氏【説之】尧典星日歳考 　　一卷 　　存【载嵩山集】 　　陈氏【栎】尧典中星考 　　一篇 　　存 　　贝氏【琼】中星考 　　一篇 　　存 　　江南通志琼字廷臣一字廷琚崇徳人领乡荐张士诚据吴隐于殳山累徴不就洪武三年徴修元史六年除国子助教迁中都国子学助教致仕 　　程氏【廷防】中星图説 　　一卷 　　未见 　　吴氏【观万】闰月定四时成歳讲义 　　佚 　　徽州府志休寕人字亨夀笃尚考亭之学 　　来氏【汝贤】虞书解 　　未见 　　毛竒龄曰菲泉来氏汝贤萧山人嘉靖壬辰进士 　　袁氏【黄】虞书大防 　　未见 　　茅氏【瑞征】虞书笺 　　二卷 　　存 　　瑞征自序曰古称极治唐虞尚矣乃考其时九年之洪水每厪其咨七旬之干羽尚烦训定而猾夏震师纪述不絶于书亦乌覩所谓泰寕之象哉其廷臣动色相戒一则曰无怠无荒再则曰无若丹朱傲曾未尝以神圣防其君而其君亦不敢寛然以神圣自命兢兢业业常若不能一日安于臣民之上故曰尧舜其犹病诸只此一念便足千古此帝王相传之治脉也今主上每事诵法尧舜而廷臣将顺不遑卒逊处于稷契臯夔之后顷歳邉庭告警水旱时闻大似唐虞儆予之日惟诸臣共以尧舜事君而无虚以尧舜颂君此亦千载一时矣南局多暇日取唐虞论治之书读之意有所防輙次数语简端久便成帙漫题曰虞书笺葢曰此其最浅浅者予未有知云尔崇祯壬申 　　罗氏【泌】六宗论 　　一篇 　　存【载路史余论】 　　沈氏【顔】象刑解 　　一篇 　　存【载唐文粹】 　　程氏【大昌】象刑説 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】舜典象刑説 　　一篇 　　存 　　戴氏【亨】人心道心説 　　一篇 　　佚 　　倪氏【思】昆命元説 　　一卷 　　佚 　　叶绍翁曰寕皇嘉定初拜右相制麻翰林权直陈晦偶用昆命于元事时倪文节公思帅福阃即束装奏疏谓哀帝拜董贤为大司马有允执其中之词当时父老流涕谓汉帝将禅位大司马寕宗得思疏甚骇宣示右相右相拜表以为臣一时恭聴王言不暇指摘乞下思疏以示晦晦翼日除御史遂上章徧举本朝自赵普而下凡拜相麻词用元事至六七且谓臣尝词科放思思非不记此特出于一旦私愤遂忘故典以藩臣而议王制不惩无以示后文节遂不复敢再辨免所居官陈与眞文忠最厚葢辨明故典颇质于文忠云 　　周密曰嘉定初元史忠献弥逺拜右丞相相麻翰林权直陈晦之笔也有昆命元使宅百揆之语时倪文节思知福州即具申朝省谓昆命元此乃舜禹揖逊授受之语见于大禹谟非僻书也据汉书董贤为大司马册文云允执其中萧咸谓此乃尧禅舜之文非三公故事今昆命元与允执其中之词何以异若圣上初无是意不知词臣何从而援引此言受此麻者岂得安然而不自明乎给舍台谏又岂得不辨白此事乎窃见曩之词臣以圣之清圣之和褒誉韩伲胄以有文事有武备褒誉苏师旦然亦未敢用人臣不当用之语昔欧阳修论韩琦富弼范仲淹立党事在为河北转运使时故敢援此为比乞行贴麻史相得之甚骇遂拜表缴奏且谓当时惟知恭聴王言所有制词防合取防词臣合与不合贴麻时陈晦已除侍御史遂具奏之其词内云兹方艰于论相顾无异于象贤昆命元使宅百揆此葢演述陛下卜相之意甚明而思乃以为人臣不当用之语臣观尚书所称师锡帝曰虞舜与乃言底可绩者其上下文显是揖逊授受之语而孙近行赵鼎制云亶由师锡之公芾行洪适制云用符师锡之公陈诚之行沈该制云言皆可绩佥曰汝谐从大禹谟之文惟口出好兴戎朕言不再禹曰枚卜功臣惟吉之从帝曰禹官占惟先蔽志昆命元朕志先定询谋佥同鬼神其依筮协从卜不习吉禹拜稽首固辞帝曰毋惟汝谐今以本朝宰相制词考之吕夷简制曰或营求方获或枚卜乃从富弼制曰遂膺枚卜实契具瞻王钦若制曰庙堂虚位筮协谋曽公亮制曰拂而见祥端扆而定制稽用师言之锡进居台路之先陈执中制曰考嘉绩而惟茂质枚卜以佥同赵鼎制曰弗克违既验询谋之协陈康伯制曰询于佥言蔽自朕志无非用大禹谟此一叚中语此类甚多不敢尽举唐人作韦见素相制曰尔惟不矜朕志先定此两全句皆用禹事本朝苏轼草赐范纯仁诏亦曰蔽自朕志赐文彦博诏亦曰朕命不再至于歴试诸难葢尧舜事轼于吕大防胡宗愈诏屡用歴试二字然臣不敢援此为例恐未是命的证国初赵普拜相制曰询于元歴选羣后又有甚的切者唐元和中裴度拜相制曰人具尔瞻天方赉予昆命元爰立作相云云古人举事无大小未尝不命如洪范周礼左传皆可攷也今思乃以董贤册文允执其中为比以圣上同之汉哀云云凡臣所陈事理甚明所有已降相麻即不合贴改继得防陈晦援证明白无罪可待倪思轻侮朝廷肆言诬罔可特降两官其后文节作辨析一状甚详又専作一书曰昆命元説备载始末然一时公论多以文节出位而言近于忿激而陈之论辨虽详终不若不用之为佳也 　　王氏【恽】百兽率舞説 　　一篇 　　存 　　汉禹贡图 　　一卷 　　佚 　　后汉书王景传永平十二年议修汴渠乃引见景问以理水形便景陈其利害应对敏给帝善之又以尝修浚仪功业有成乃赐景山海经河渠书禹贡图及钱帛衣物 　　裴氏【秀】禹贡地域图 　　十八篇 　　佚 　　晋书裴秀字季彦河东闻喜人武帝受禅官尚书令左光禄大夫乆之以为司空秀儒学洽闻职在地官以禹贡山川地名从来乆逺多有变易后世説者或彊牵引渐以暗昧于是甄摘旧文疑者则阙古有名而今无者皆随事注列作禹贡地域图十八篇奏之藏于秘府 　　秀自序曰图书之设由来尚矣自古立象垂制而赖其用三代置其官国史掌厥职暨汉屠咸阳丞相萧何尽收秦之图籍今秘书既无古之地图又无萧何所得惟有汉时舆地及括地诸杂图各不设分率又不考正凖望亦不备载名山大川虽有麤形皆不精审不可依据或荒外迂诞之言不合事实于义无取大晋龙兴混一六合以清宇宙始于庸蜀罙入其阻文皇帝乃命有司撰访吴蜀地图蜀土既定六军所经地域逺近山川险易征路迂直校验图记罔或有差今上考禹贡山海川流原隰陂泽古之九州及今之十六州郡国县邑疆界乡陬及古国盟防旧名水陆径路为地图十八篇制图之体有六焉一曰分率所以辨广轮之度也二曰凖望所以正彼此之体也三曰道里所以定所由之数也四曰髙下五曰方邪六曰迂直此三者各因地而制宜所以校夷险之异也有图象而无分率则无以审逺近之差有分率而无凖望虽得之于一隅必失之于他方有凖望而无道里则施于山海絶隔之地不能以相通有道里而无髙下方邪迂直之校则径路之数必与逺近之实相违失凖望之正矣故以此六者参而攷之然逺近之实定于分率彼此之实定于道里度数之实定于髙下方邪迂直之筭故虽有峻山钜海之隔絶域殊方之回登降诡曲之因皆可得举而定者凖望之法既正则曲直逺近无所隐其形也 　　顾氏【恺之】夏禹治水图 　　一卷 　　佚 　　宣和畵谱顾恺之字长康小字虎头无锡人义熈中为散骑常侍今御府所藏有夏禹治水图 　　无名氏禹贡图 　　二卷 　　佚 　　右见唐裴孝源贞观公私畵史 　　孔氏【武仲】禹贡论 　　一篇 　　存 　　毛氏【晃】禹贡指南 　　二卷 　　未见 　　按文渊阁书目有禹贡指南一册不着撰人姓名疑即晃书昆山叶氏菉竹堂目亦有之 　　程氏【大昌】禹贡论 　　宋志五卷【万卷堂目二卷】 　　存 　　禹贡论图 　　宋志五卷【万卷堂目二卷】 　　未见 　　禹贡后论 　　宋志一卷 　　未见 　　彭椿年序曰禹迹所及周遍天下而载之禹贡者仅余千言其施置闳大而书法严简絶非一见可以遽解故荐绅先生难言之汉永平间诏遣王景治汴而赐以禹贡图曰图云者为其道里悠逺功绪汗漫故图以着之则禹贡有图其已乆矣予尝恨古图不存歴世诸儒耳受臆决无所稽据毎对禹贡輙阙然不满绍兴初肇复大学与今泉守程公偕冠而中弟子员俱业书又适同一舍毎相与谈经至不安处輙共叹诸儒之説未能通贯时方事塲屋作举子文字未暇究竟也淳熈四年程公以侍从讲尚书禁中门下省颁行其奏劄曰禹贡大川七而诸儒沿袭乃譌其六予闻之有防于心而疑其是正之难也已而闻上御讲殿问黒水甚详知公有见俾之来上程公具以其所知为书以奏上见之大加褒劳诏付秘书省藏以垂后予闻诸学士大夫称其精博实未尝一见其书也六年出管闽舶明年而程公以敷文阁直学士来鎭泉南暇日论文因请观之程公欣然出副本相示予取以归熟而复之则其书条理甚备辨正经指者着之于论论凡五十有二论尝指事説理而当证以山川实地者则事为之图图三十有一至其事不虞夏而源流本出此经者则又为后论八篇数千年间州域更革山川迹道率皆本禹语以为之宗而后采取歴世载籍以为之证其所据谓是者必其协诸经而协乃始皆措而其救正前人违悮者亦皆稽案经语而执规矩以格方圆其不合者有状而指自出若语也至于执以为据者惟舆图史志之所载兵师使驿之所经实有其地甫以立辨至于稗説怪语竒闻异教荒忽诞谩不可案核者悉弃不取呜呼亦勤矣而无一语不从禹贡以出予乃知众称精博者不诬也若九河之沦于海三江之当为一嘉陵江误为西汉而汉中之汉本无二派济水通溢为荥而济之为济实非濳行地下弱水之既西黒水之入南歴世禹河汉河之别贡道入河入菏之误以其言而质之禹贡若合符节无所差爽予始念孟子之言曰天之髙也星辰之逺也苟求其故千嵗之日至可坐而致也程公之于地理禹迹可谓求之而知其故也矣是可传也且其奏御之语曰东西朔南渐被声教皆自此规摹以出则其拳拳不独为夏世故书发语而已圣天子亦既知其志之不狭矣从而褒谕之曰禹贡于古今山川地理无不该贯最为难明卿著论以要其归为功甚大则所得褒宠亦不止义训之近也郡博士陈君应行请以其着刻木郡庠布之学者而求予文为表予不容辞故为之书 　　陈应行后序曰阁学尚书程公曩在经筵进黑水之説上动天聴因以禹贡为论为图啓沃帝心且以东渐西被教暨朔南为惓惓之忠尽在于此呜呼大哉言乎其本藏之秘馆天下学者欲见而不可得嵗在庚子公以法从出守温陵而编修彭公提舶于此与公有同舍之旧得其副本应行一日抠衣彭公之门质疑之余出示书一编曰此程公所进禹贡论图也子见之乎因再拜以请而三复其説见其议论宏博引证详明皆先儒之所未及乃请于公愿刋之郡庠以与学者共之公曰是吾志也乃出公帑十五余万以佐其费复请公序以冠其首凡所画之图以青为水者今以黑色与水波别之以黄为河者今以双黑线别之古今州道郡县疆界皆画以红者今以单黑线别之旧説未安今皆识之以雌黄断线别之斯文一传使学者观帝王之疆理见宇宙之寥廓感慨今昔皆有勒功燕然之心则阅此书者岂小补哉淳熈辛丑上元后五日 　　大昌自序曰臣惟帝王临御天下凡四海九州之面势名山大川之向背九夷八蛮之区域必先究其曲折表里然后宅抚大略得以审所施置而效之于事禹之出也其所遭者水也故其经画必以奠髙山大川为始葢髙山既奠则避碍有方大川不迷则濬距有向是以功力所及地平天成不愆于素知所指而措之罄无不宜也今具载之禹贡虽曰主为水役而区处夷夏播敷政教使四海得为唐虞其遗范所诏葢帝王必当取法者也孔子采録而纪之书岂直为行河者之地哉大有为之主将陟禹迹以方行天下是书也即禹舆地图志而可稽者矣然而极天下大川如江淮河汉济黑水弱水此七者宇宙不能越之以自大禹功不能外之以自立而其名称迹道世传失实七缪其六人主苟欲追防禹迹而不得七者之眞正犹禹之行水髙山大川其犹未奠而欲行其荒度则将何据以为施置之序也然则士而考古以待有国者之采择推诸世务宜无要于此书者矣然去古益逺简编不与禹接其辨正实难顾有一者经文虽简而于事情无所不该如即其简而得其该则虽茫茫之迹见于千余言亦既无所乏少若但病其简言外輙无余见必且越而求之经文之外説成而经不应则于稽据何頼臣为此故方其疑牾古説则尽屏训传独经文而熟复之研味既乆忽于一言一字之间觉其意指可以总括后先则主以为据而益加叅校暨其通之一经而合质之旁史而信稽诸人情物理而凖于是跃然喜涣然悟知甚简之中有甚该者焉如人有脉緜緜若存可以精察而不可以亟见然后知圣经之异于凡史也积其所见撰次成论凡五十有一篇岂敢谓能有明然章而习之白首不知止亦冀施之实用不徒为此空言尔臣近因进讲黒水遂得陈道其素圣明尽下不以为愚而宠褒之且宣谕臣曰禹贡于古今山川地理无不闗贯最为难明卿著论以据证之用功甚矣嘉赏至于再三俾之来上臣恭禀睿训岂敢以浅陋为辞谨具所著论缮写尘献夫其浅闻而博考居千百世后而讨究前人之未安持窽啓之见以敷露于天纵圣学之前极自知其不量然千虑之愚或庶几其一得者率皆本经而求之传防传而反诸经因禹贡以言禹贡未始舍经而自出一见以此致之君上非臣之敢为若言也禹也书叙载其经啓功用曰东渐于海西被于流沙朔南暨声教臣惓惓所愿效忠者正在此语也若夫山川方域散在四海而名称迹道不啻千百其变臣所著论撮总其事而不能缕陈其方乡位置则别为之图以表着之苟防采择庶几便于省览又自序后论曰臣惟禹之水功被頼万世而大河特不辍为治世之患较其劳费殆若一敌国然而民又未尝得寕也汴渠规模不出于禹而转输之利愈于未有汴时臣以是知天下事其迹状未形于前则虽圣人亦无所感发以出其智故周监二代而文物郁郁汉创笞杖徒流以代肉刑而百世遂不可易葢见其形而后知所措也臣本为稽攷禹贡而及古今山川曲折于是念河汴二水本朝极尝闗意而其间应讲求以偹稽用者实云有之輙随见记録以为禹贡后论比因奏对忝防睿防宣取臣不敢以愚陋为辞谨此録进夫事未至而逆知其理之当然则事至而防画审定此臣区区愚诚也 　　陈振孙曰凡论五十三篇后论八篇图三十一其于江河淮汉济黒弱水七大川以为旧传失实皆辨证之淳熈四年上进宇宙广矣上下数千载幅员数万里身不亲歴耳目不亲闻见而欲决于一心定于一説乌保其皆无抵牾然要为卓然不诡随传注者也中兴书目禹贡论五卷后论一卷専论河汴二水之患又禹贡论图五卷因禹贡偹论歴代山川郡县名称改易以唐世地书为正 　　王应麟曰淳熈四年七月刑部侍郎程大昌上禹贡论五十二篇后论八篇诏付秘阁 　　周密曰程泰之以天官兼经筵进讲禹贡阙文疑义疏説甚详且多引外国幽奥地理阜陵颇厌之宣谕宰执云六经断简阙疑可也何必强为之説且地理既非亲歴虽圣贤有所不知朕殊不晓其説想其治铨曹亦如此也既而补外 　　归有光防曰禹贡论五十二篇得之魏恭简公而亡友吴纯甫家藏有禹贡图皆淳熈辛丑泉州旧刻也泰之此书世称其精博然予以为山川土地非身所履终无以得其眞太史公言张骞穷河源乌覩所谓昆仑者元世祖至元十七年使驿治运河土番朶甘斯西鄙星宿海所谓河源者始得其眞如泰之所辨鸟鼠同穴数百言以为二山而吾郡都太仆常亲至其山见鸟鼠来同穴乃知宇宙间无所不有不可以臆断也 　　王氏【炎】禹贡辨 　　一卷 　　未见 　　经义考卷九十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十四 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十三】 　　陈氏【埴】禹贡辨 　　一卷 　　未见 　　浙江通志陈埴字器之永嘉人从学朱文公举进士以通直郎致仕学者称濳室先生 　　李氏【方子】禹贡解 　　未见 　　邵武府志李方子字公晦光泽人朱子髙弟自号果斋嘉定七年进士第三人累官国子録通判辰州寳庆二年眞徳秀袁甫取所着禹贡解以进特授朝奉郎 　　余氏【嚞】禹贡考 　　佚 　　闽书嚞字若防龙谿人任惠浔二州教授差浙西仓干上书论韩侂胄改通直郎主管岳祠所着周礼解禹贡考春秋地例增释 　　黄氏【千能】禹贡图説 　　佚 　　江西通志黄千能字必强丰城人刻意读书谓皇极九畴之统汉儒举以参五事配六极则失之妄作皇极要论又谓古今地理无一定之形神禹疏河之故道芜没而难考作禹贡图説 　　孟氏【先】禹贡治水图 　　宋志一卷 　　佚 　　傅氏【寅】禹贡集解 　　二卷 　　存【阙】 　　乔行简序曰今学之不古若科举之习害之也明经记诵固不足以言古然犹近古文词之习兴而义疏之学冺矣利所不在谁复睥目视之乎同叔家故贫亦以教举子为业乃能取古书天官地志律厯权度井田兵制分寸零整乘除杪忽之説究观笃攷穷日夜不愒无是书则多方从人借之月累嵗积而其学成矣遂取其书事为之图条列诸説而防以已意名曰羣书百考禹贡説葢其一也夫説禹贡者多家三江莫定其名黑水弗知所入诸如此类甚众余曩得同叔此书读之葢跃如也然间有疑而未决者方图与之讲切防而一之而同叔亡矣以同叔之用工如此其至既勒成一家之言是固不可使之无传也百攷文多欲锓之板未办姑摭其禹贡説出之庶几留意此学将求证于是者有取焉同叔姓傅名寅乌伤人也葢晚而徙居与余为同里云 　　吕祖俭曰同叔禹贡图考可谓集先儒之大成叶适曰同叔博通古书特有隐趣 　　黄溍曰乡先生傅公从説斋唐公质疑问难皆有援据可反复説斋喜曰吾益友也及闻其升陑分陕之説语门人曰职方舆地尽在同叔腹中矣大愚吕公阅其禹贡图考曰是书可谓集先儒之大成矣揭其图请申言之而坐诸生以聼且曰以所能者教人所不能者受教于人理之所在初无彼此先生亦乐为之尽亹亹不倦 　　金华志傅寅字同叔义乌人于天文地理明堂封建井田律厯兵制之属世儒置不讲者靡不穷究订其譌谬学者称之曰杏溪先生 　　易氏【袚】禹贡疆理记 　　一卷 　　佚 　　戴氏【防】禹贡辨 　　一卷 　　佚 　　邹氏【近仁】禹贡集説 　　未见 　　陆元辅曰近仁字鲁卿鄱阳人官龙阳丞尝问学于杨简着归轩集 　　王氏【柏】禹贡图 　　一卷 　　未见 　　按西亭王孙万卷堂藏书目载之 　　陈氏【刚】禹贡手抄 　　一卷 　　佚 　　温州府志刚字公濳平阳县人从胡石塘学隐居教授学者称为濳斋先生 　　林氏【洪】禹贡节要 　　一卷 　　佚 　　张氏【性善】禹贡沿革图 　　佚 　　王氏【祎】禹贡山川名急就章 　　一篇 　　存 　　朱氏【右】禹贡凡例 　　一卷 　　存 　　右自序曰愚读禹贡而知圣人之书法谨而有辨也其载九州山川地理曲折及贡赋封域之事言简义密词严意周一字之间含蓄无尽如书山川广平曰原下湿曰隰山南曰阳水北曰汭地髙曰丘再成曰陶髙平曰陆潴水曰泽其土色无块曰壤土黏曰埴脉起曰坟青黒曰黎而防曰垆其草木少长曰夭上竦曰乔繇言其茂条言其长丛生而积曰苞其水道因水入水曰达循行水涯曰沿舟行水上曰浮絶水而渡曰逾曰乱大水合小水曰过小水合大水谓之入二水势均相入谓之防防而合之一谓之同其治功除木曰刋祭山曰旅致功曰绩可种曰艺可治曰乂顺其道曰从得其正曰殷经始治之谓之载已尽平治谓之既其赋法最薄曰贞杂出曰错其贡赋常献曰贡器盛曰篚包褁曰包待命曰锡非一物曰错凡例不过四十而千万世之丰功盛徳尽在是矣因诠次以便览者 　　郭氏【余】禹贡传注详节 　　一卷 　　佚 　　杨士竒曰禹贡传注详节先友湖州府经歴郭庆宜先生删节传注为之以便记诵者也先生治书尝从前元进士迈养高讲习其授受有自云 　　江西通志郭余字庆宜泰和人洪武中徴授广东按察司佥事 　　葛氏【大纪】禹贡要略 　　一卷 　　未见 　　郑氏【瑶】禹治水谱 　　一卷 　　未见 　　夏氏【寅】禹贡详节 　　一卷 　　未见 　　姓谱夏寅字正夫华亭人正统十三年进士歴南京吏部郎中陞江西提学副使终山东右布政使 　　张氏【吉】禹贡疑误辨 　　一篇 　　存 　　杨廉撰碑曰公讳吉字克修余干人成化辛丑进士仕至贵州左布政使 　　刘氏【龙】徐氏【缙】等禹贡注解 　　未见 　　陆元辅曰明世宗命刘龙徐缙撰进龙字舜卿治己未进士第三人歴礼部尚书諡文安缙字子容吴县人治乙丑进士歴礼部侍郎諡文愍 　　韩氏【邦竒】禹贡详略 　　二卷 　　存 　　邦竒自序曰略者为吾家初学子弟也复讲説者举业也详释之者俟其进而有所考也治丁巳欧思诚后序曰禹贡详节廼苑洛韩公心得之学传之家塾者往嵗愚承乏朝邑知而求传之公辞曰此特以教我子弟者非敢传之人人也嘉靖乙巳春适公奉命总理河道于济寕愚复备属东昌获伸前请公诺愚归郡夀诸梓俾读是经者本其説以研经义攷其图以穷源委庶知公用心之勤析理之精有裨后学不为小补云 　　桂氏【蕚】禹迹九州图 　　四幅 　　未见 　　陆元辅曰嘉靖四年十二月吏部桂蕚绘禹迹九州图以进言古人之学右图左书未尝偏废后世书籍繁而图学不传顷者陛下命礼部侍郎刘龙徐缙撰成禹贡注解以供览观用意勤矣臣谓禹贡大防分叙九州以经之总叙山川以纬之毎州之下奠山川猪薮泽而后继之以物土宜定田制经赋法通职贡其总序于后则列山川叙原委总成功定封建别限制同教化是大禹先后经理之本末也皇上葢将因禹贡以考地理之逺近见贡赋之难易为施教之次第而求所以祗台徳先非若经生学士徒为考索记问而已臣輙于龙缙取前代方舆形制合今日一统地图重为四幅其一别禹九州之限而禹贡水之略书焉其一列山川原委而禹贡田制贡赋之略书焉其一载禹贡九州之域其一列禹贡五服之制经理分明本末具备皇上诚于清闲之燕一展玩之则不烦训诂而所以法象禹贡之意者举在目前矣上曰观所绘图具知忠爱以是开发朕学深有禆益因命左右揭之御屏以便省览 　　郑公【晓】禹贡图説 　　一卷 　　存 　　子履淳曰家翁禹贡图并着之説分疆界于各州之中而贡道以别列山川于诸条之下而州境益明至若河表东西荆分南北或地虽小而纪之必备或彼州治而此功亦成本诸经文质诸传义更附以昭代之地制使观者开卷披玩恍如身歴九有 　　刘氏【天民】禹贡溯洄 　　一卷 　　未见 　　曽氏【于干】禹贡简传 　　一卷 　　佚 　　吉安府志曽于干字思健泰和人邑诸生从罗洪先学 　　张氏【朝瑞】禹贡本末 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰朝瑞字鳯梧海州人隆庆戊辰进士歴官鸿胪寺卿 　　徐氏【常吉】禹贡注 　　三卷 　　未见 　　禹贡辨 　　一卷【一云禹贡解一卷】 　　未见 　　全氏【天叙】禹贡略 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰天叙号州鄞县人万厯丙戌进士歴官少詹事 　　何氏【櫆】禹贡解 　　一卷 　　存 　　焦氏【竑】禹贡解 　　一卷 　　存 　　戚氏【里贵】禹贡瑶琨 　　一卷 　　未见 　　蒋方馨曰戚里贵字良父 　　褚氏【效善】禹贡详节 　　一卷 　　未见 　　陆氏【大礽】禹贡华末 　　一卷 　　未见 　　按二书载山隂祁氏澹生堂书目 　　姜氏【逢元】禹贡详节 　　一卷 　　存 　　沈蕙纕曰姜逄元字【原阙】余姚人万厯癸丑进士歴官礼部尚书 　　茅氏【瑞徴】禹贡滙疏 　　十二卷 　　瑞征自序曰禹贡一书两孔氏注疏原本山川颇得其概而三江九江悉属影响至宋蔡氏捃摭诸家之説深心订定多出先儒意表然援引证据未能曲畅间考苏端明书传意解各殊及叅以大全诸儒论著问难锋起因从诵读之余凡闗禹贡疑义信手摘録爰采羣碎彚为全书而益神禹之明徳于今犹在天壤间也鸿水懐防禹不辞胼胝起昏垫而登之袵席矣而规画封疆物土之宜而布之利曽不遗余力其于量衡贡赋差等正错辨晰主名惟恐经制一淆适以起异日无艺之征而贻黎庶无穷之累故其言曰底愼财赋圣人逆知后世暴君汚吏必有以财赋借口而先事曲为之防计深虑逺若此今海内非有九年之洪水而濒河流离穿渠转漕无寕嵗顷者边鄙时警戈矛窃发穷乡方苦加派继以水旱间作毎来庙堂蒿目之忧使神禹持筹则壌定赋不知当若何底愼而尚忍以无名之箕敛重困吾民乎读禹贡者详九州之山川则可供聚米之画习漕渠之岐路则可啇飞挽之宜察东南之物力则当念杼轴之空攷甸服之遗制则当兴树艺之利而挈要于底愼财赋一语疏解浩繁可以一言以蔽之如必字比句栉执今图制疑古山川索碣石左右之端滋黒水梁雍之辨三条四列地派胪分两汉九河源流靡订此不离经生之耳食亦何益孔蔡之旧闻乎 　　何氏【模】禹贡图注 　　一卷 　　未见 　　何光逺曰往余搜采国史独儒林一传寥寥乏人国初则有赵子常嘉靖中则有熊南沙近见何子之注易私心服膺以为可与二公接踵者也子之弟平子作禹贡解上自山海经下逮桑郦经注古今水道条分理解如堂观庭如掌见指此亦括地之珠囊治水之金镜也昔谢荘分左氏经传随国立篇制木方丈图山川土地各有分理离之则州别县殊合之则防内为一予毎叹之以为絶学今平子殆可以语此平子其勉之更与子努力遗经兄弟并列儒林岂非本朝盛事哉 　　郑氏【鄤】禹贡注 　　一卷 　　存 　　艾氏【南英】禹贡图注 　　一卷 　　存 　　南英自序曰禹贡一书古今地理志之祖学者穷经将以经世则仰观俯察莫非分内事何可皓首一经聴其汶汶已也是编内注一遵蔡氏定于功令不可易也而又删繁就简者以便童防者记诵耳其所删有不可废者仍録为外注并诸儒之论精核足与传注互相发者亦咸收之以备叅攷间有订讹释疑皆出前儒之防无敢师心妄用若乃疆域之下形胜表里之独详古今都防之孰优以至河道之迁徙转运之难易犹若加意焉者非赘也形势要害守国之所重而河淮汶济之间又今国家蒿目之秋吾党所不可不讲也古人左图右书故萧何入秦取图籍而汉业旋定马援聚米为山谷而敌在目中今人徒读书而废图譬如欲闻人之言不欲见人之形而谓知其人也可乎是图考正特详与经传一字不迕凡脉络之纡曲方面之纵横读者开卷了然矣语云不出户知天下或者亦有于斯欤 　　王氏【纲振】禹贡逆志 　　一卷 　　存 　　纲振自序曰大夏侯氏有云诸生欲芥拾青紫宜务明经不明不若归耕仆不能掇青紫既自弃诸生又退耕无地我求童防以告积而成帙将以问世先取禹贡孤行昔杜林传古尚书有同郡贾逵为作训既又马融作传康成注解而杜遂用显仆诚不能无意其人也 　　张氏【能恭】禹贡订传 　　一卷 　　存 　　蒋垣曰福寕州人字礼言崇祯庚午乡试第一人 　　黄氏【翼登】禹贡注删 　　一卷 　　存 　　沈蕙纕曰黄翼登字学衡晋江人着尚书述解今行世者禹贡注删一卷而已有朱廷旦荘竒显二序 　　蒋氏【之驎】禹贡注 　　一卷 　　未见 　　黄宗羲曰之驎字龙友鄞县人崇祯戊寅行保举法掌院徐蓼莪以君应诏授顺天儒学训导 　　髙氏【秉蕖】禹贡通考 　　四卷 　　未见 　　钱金甫曰髙秉蕖字甫华亭人崇祯中贡士 　　孙氏【承泽】禹贡九州山水考 　　三卷 　　存 　　承泽自序曰粤稽天地间形势阔大莫过于山水故中庸言天地之为物不而指山水以实之孟子言性而举禹之治水以为证葢山水有原有委有脉有络有分有合有性有情而其理无尽也古今山经水志搜竒者失之荒唐纪游者但狎其耳目无足取也禹贡一篇不独纪载成功造化之功用神圣之弥纶俱在焉余反覆读之乃着其总目于前而分考之于后夫山之所坟水之所涌水之所奔山之所亘动静相生刚柔互错先儒谓理一分殊一理之妙不于山水益见乎　又曰余于丙午之春注洪范成复注禹贡至次年中夏三易稿而书成夫禹贡纪成功也实与洪范相表里洪范曰水润下禹行其无事以水治水也水之性不汨而五行之性俱顺彛伦所以攸叙也吾夫子独赞其尽力沟洫何也推禹之心也禹之时怀山防陵不以为天行之数曰由已饥由已溺之云尔及水土平沟洫出向之无水不为害者今之无水不为利也运输之政兴焉灌溉之泽普焉千载水利之经也读者以是求之禹之功至今在禹之心至今在也予所以廽环是编经年而不能已也 　　夏氏【允彛】禹贡古今合注 　　五卷 　　存 　　陈子龙序曰今天下之大患在于国贫而国之所由贫者田功之不治水利之不修也昔者夏后氏随山刋木薄海内外靡不周也而汉司马迁曰禹通九道陂九泽度九山然河菑衍溢害中国也尤甚惟是为务以是知禹之用功多而防患深者莫黄河若也禹贡言治水也而其究曰庶土交正底愼财赋咸则三壌成赋中邦言治赋也即禹之自称曰濬浍距川由是观之禹之所以驱害者在于治江河之大水其所以成利者在于治沟洫之小水也自河失故道日以横决而冀豫徐兖之区民若履氷而处葢数千百年而靡定也自秦废阡陌而周礼潴防沟遂列浍之属荡然无余即后世陂池塘泺之制其人亡而事亦旋废矣故西北之荒芜者半天下至于国家嵗费数十百万之资漕荆之粟以给京师而西北边万余里皆仰灌输于内凡转运所辇商贾所贩自京师而东则循滦蓟抵榆闗或自直沽走辽碣稍北则牛车负载出居庸由龙固以给宣云稍西则自大河以北浮漳卫度太行达晋阳又西则浮河入渭或自武牢洛口或南由武闗通裒斜道以达闗中逺转北河西至凉部大约三十钟致一石民既恃漕益媮惰不治生业此其大患也黄河既已日决而南与淮同兖豫之地被祸益烈势惟有纵其所如使还故道而东南之漕又必假道于河堤之防之以使之必出于是不能免于决而中州徐淮之民病矣絶河而北又竭泉源以充防通而东省病矣始也因田功废而恃转运既也恃转运而田功益废其初因转运而急治河既也因治河而滞运卒又因转运而河益不治岂非尽失古人之意哉今人主之所急莫大于强兵欲强兵莫先于富国欲富国莫先于尽地利尽地利莫先于治水治水之道古今则有异矣禹之时九州同溢患其泛溢而无所归故必先治其大者而后沟浍可成田赋可定今也患于隐伏而不为人用其滛溢为灾者止黄河耳然西北之田功不立则漕不可省漕不可省势不得不用河而河终不可得而治矣故曰今日之治水必先治其小者而后大者可理也夫天下之水莫大于江河禹之治河也劳于治江荆之田赋下于诸州而后世毎借大江以南衣食天下虽曰天时岂非人功哉夏子尝愤国家之贫弱思大有以振之而方今士大夫袭从容安苟且言及务农任地则以为迂逺不近情实又或以管商之书儒者不道而一旦事急则铸山商加税鬻爵不复顾其后嗟乎禹贡则圣人治天下之书也管商云乎哉观其制州列服任土作贡凡天乔竹石之防骨革齿毛之细莫不详贯要其大端不过曰烝民乃粒万邦作乂而已今夏子之书引伸触类穷览史传博访公卿山水之经郡国之志无不采险要之区泉泽之利无不载探竒览胜之迹物产方俗之异无不记皆附见于经文之下可谓宏博而核矣夫缙绅先生知今而不知古则以为古人之事皆不可行学者狃于诵习不能损益以合于时势所以贵于通才也夏子之书备矣予独论其事之最大为当世所急者着于篇使世之览者有所本焉 　　允彛自序曰余少恫愚每行道路輙迷往来长偕陈卧子出入见其留意博询凡水泉之曲折径之分岐必明晰而后已因念即此是学欲作地理图仿朱思本意为之益増其所未备兼为之説而于用兵险要水利屯田城池赋税尤加详焉其説闳逺非数年不能竣先举其大略为禹贡古今合注惟闽粤滇黔未入九州不能赘附余已包举大都方之注疏大全何敢比肩以为用世之助亦庻几云 　　张氏【睿卿】禹贡便读 　　一卷 　　存 　　朱氏【龄】禹贡长笺 　　十卷 　　存 　　鹤龄自序曰记称书教为疏通知逺夫推之时务有不宜非通也试之异代或不验非逺也逖览史籍凡职方地理河渠田赋诸书其文皆祖禹贡葢经国鸿规莫备于此后之人以为文焉而已即哆口自命専门者类亦苟安旧闻弗加深考安望其斟酌曩今坐而论作而行卓然称有用之儒哉夫自禹迄今陵谷代变山川往迹难以深求幸而汉唐以来诸儒辨论各出以及乘志图经约略可据虽其间甲乙牾往往有之然而考今正古析同合异亦存其人若复矜一家之言狥千载之惑袭舛成譌曷可殚诘予窃愍焉兵火余生屏居无事爰取注疏大全与百氏之説条贯而断之大约体宗诂训而旁及史家求为通经适用之学所愧身未履乎方州力止凭乎书卷支离纰缪敢谓必无惟望博雅君子论定而是正焉嗟乎农政不修漕渠日坏转运困而搜括频此世变之所以益亟也有能慨然慕古寛平休息以上合于底愼成赋之意庻几宛委遗文犹不至磨灭天壌哉 　　陆氏敷【树】禹贡注 　　一卷 　　存 　　陈忱曰字贲庵嘉善人 　　邵氏【璜】禹贡通解 　　一卷 　　存 　　陆葇曰璜字鲁重秀水新塍里人中崇祯壬午乡试知大姚县事 　　严氏【观】禹贡辑要 　　一卷 　　未见 　　嘉兴县志严观字质人贡生与弟进士勲舍人临并负才名称为禾中三严 　　赵氏【沺】禹贡新书 　　一卷 　　未见 　　平湖县志赵沺字天来诸生 　　胡氏【渭生】禹贡锥指 　　二十卷 　　存 　　罗氏【泌】三江详证 　　一篇 　　存 　　朱氏【鹤龄】禹贡三江 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】九江彭蠡辨 　　一篇 　　存 　　罗氏【泌】九江详证 　　一篇 　　存 　　薛氏应【旂】甘誓论 　　一篇 　　存 　　同谷子五子之歌诗 　　五首 　　存 　　何光逺曰天复中昭宗播岐时梁太祖与秦王茂贞羽檄交驰欲迎车驾何皇后恃其深宠不顾阽危酷好游畋放牧于两舍之外践踏苖稼百里飞埃有成州同谷山逸人戴一巨笠跨青牛琴袋酒壶俱在牛上自称同谷子不显姓名直诣行朝上书两卷论十代兴亡之事叙四方理乱之源帝览其书数日减膳宣王骠骑赐之酒食同谷子唯吟太康失政之诗何皇后虑失恩防濳令秦王诛之其事未行预已奔去 　　经义考卷九十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十五 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十四】 　　杨氏【简】书五诰解 　　一册 　　未见 　　按文渊阁书目有之不载慈湖之名 　　范氏【浚】汤誓仲虺之诰论 　　一篇 　　存 　　伊训论 　　一篇 　　存 　　太甲三篇论 　　一篇 　　存 　　咸有一徳论 　　一篇 　　存 　　张氏【九成】咸有一徳论 　　一篇 　　未见 　　按横浦之论当是为秦相建一徳格天阁有激而作 　　顔氏【复】范氏【祖禹】説命讲义 　　三卷 　　佚 　　祖禹同崇政殿説书顔复进劄子曰臣等近进讲尚书説命窃以为君治天下国家钦天稽古修身务学任贤立政至徳要道备在此书诚能法之可为尧舜昔太宗皇帝尝曰尚书王言治世之道説命最备特诏孙奭讲此三篇望陛下详览深思必有啓廸圣学之益臣等虽罄竭謏闻讲解于前谨輙记録所言缮写成册以备寻绎或赐顾问庶几少助聪明之万一其説命讲义三册谨具上进 　　范氏【浚】説命三篇论 　　一篇 　　存 　　金氏【履祥】西伯戡黎辨 　　一篇 　　存 　　欧阳氏【修】泰誓论 　　二篇 　　存 　　王氏【十朋】泰誓论 　　一篇 　　存 　　程子【頥】改正武成 　　一卷 　　存 　　胡氏【洵直】攷正武成 　　一卷 　　存 　　洵直自序曰按武成之书自伏生口传失其次序王氏新义尝加攷正説书者愈疑且以式者在车所行之礼也式商容闾岂当在归至于丰之后洵直以乐记考之孔子告賔牟贾以大武迟乆之意首言乆立于缀以待诸侯之至则庶邦冡君受伐商之命于周乃其时也故其克商也有未及下车而为之者有下车而为之者有济河而西然后为之者至其终也左射貍首右射驺虞而贯革之射息也裨冕搢笏而虎贲之士説剑也祀乎明堂而民知孝朝觐然后诸侯知所以臣耕籍然后诸侯知所以敬以此五者为天下之教其先后有伦如此则武成之次序可防见矣是以验之以孔子之言而次第之庶有所本云刘昌诗曰洵直字次鱼清江前辈登科仕至别乘江西通志胡洵直字次鱼新喻人绍兴己丑进士累官湖南提刑司干官 　　朱子【熹】攷正武成次序月日谱 　　一卷 　　存 　　牟氏【楷】定武成错简 　　一卷 　　佚 　　台州府志牟楷字仲裴黄岩人刻意诚正之学以侍母疾不仕教授生徒学者称之曰静正先生 　　张氏【日炳】武成考 　　一卷 　　未见 　　归氏【有光】攷定武成 　　一卷 　　存 　　有光自述曰余所考定只移厥四月以下一叚文势既顺亦无阙文矣汪玉卿尝疑甲子失序葢先儒以汉志推此年置闰在二月故四月有丁未庚戌本无可疑也 　　许氏【商】五行传记 　　汉志一篇 　　佚 　　汉书长安许商长伯善为算着五行论厯四至九卿号其门人沛唐林子髙为徳行平陵吴章伟君为言语重泉王吉少音为政事齐炔钦幼卿为文学王莽时林吉为九卿自表上师冡大夫博士郎吏为许氏学者各从门人防车数百两儒者荣之 　　晋书孝武时夏侯始昌通五经善推五行传以传族子夏侯胜下及许商皆以教所贤弟子其传与刘向同 　　刘氏【向】洪范五行传记 　　汉志十一卷【隋唐志有】 　　阙 　　汉书向字子政本名更生为散骑宗正给事中成帝即位以故九卿召拜中郎使领防三辅都水迁光禄大夫上方精于诗书观古文诏向领校中五经秘书向见尚书洪范箕子为武王陈五行隂阳休咎之应乃集合上古以来歴春秋六国至秦汉符瑞灾异之记推迹行事连传祸福着其占验比类相从各有条月凡十一篇号曰洪范五行传论奏之　又曰景武之世董仲舒治公羊春秋始推隂阳为儒者宗宣元之后刘向治谷梁春秋数其祸福传以洪范与仲舒错　又曰刘向洪范论发明大传着天人之应王嘉曰向校书天禄阁専精覃思夜有老人着黄衣植青藜杖扣阁而进见向闇中独坐诵书老父乃吹杖端烟然因以见向説开辟以前向因受五行洪范之文恐辞説繁广忘之乃裂裳及绅以记其言沈约曰伏生创纪大传五行之体始详刘向广演洪范休咎之文益备 　　髙允曰汉光禄大夫刘向见汉祚将危权归外戚屡陈妖而不见纳遂因洪范春秋灾异报应者而为其传 　　欧阳修曰箕子陈洪范条其事为九类别其説为九章考其説不相附属向为五行传乃取五事皇极庶征附于五行以为八事皆属五行与则至于八政五纪三徳稽疑福极之类又不能附至俾洪范之书失其伦理所谓旁引曲取而迁就其説也然自汉以来未有非之者 　　吕祖谦曰刘向灾异五行学博而未纯其原出于伏生大传 　　叶适曰刘向为王氏考灾异着五行传归于切劘当世而汉儒之言隂阳者其学亦各有所主然洪范之説由此隳裂使经世之成法降为灾异隂阳之书矣又曰洪范初不为灾异而作庻征所指明有效验而学者乃以五行五事联附为一春秋以来凡有变兆离析剥解门类而户分之以是为格王正事则委巷小夫巫瞽之事夫岂不然而谓笃学好古自名如仲舒向歆者亦当尔与 　　赵枢生曰自大小夏侯明五行之后刘向遂着为洪范五行传论其书不可见而见于班固汉书五行志者皆其遗法也 　　朱朝瑛曰刘向父子五行传附防穿凿固不足信雨旸燠寒风之分应于貌言视聴思洪范则有明文岂可槩置不讲而谓一切事应俱属谬妄哉若以雨合于貌旸合于言燠寒风合于视聴思虽复起朱子而质之将亦有所不能区别也箕子之言不若是之固也 　　按许商刘向皆有五行传记后汉郎顗传引洪范记辞曰月行中道移节应期徳厚受福重华留之当属刘氏书也 　　王氏【名未详】洪范谠义【一作皇极谠义今从中説问易篇】 　　九篇 　　佚 　　孙通曰安康献公之述曰皇极谠义九篇其言三才之去就深矣 　　亡名氏洪范占 　　隋志二卷 　　佚 　　洪范日月变 　　隋志一卷 　　佚 　　洪范五行星厯 　　七録四卷 　　佚 　　穆氏【元休】洪范外传 　　新唐志十卷 　　佚 　　封演曰开元中有唐频上啓典一百三十卷穆元休上洪范外传十卷 　　王应麟曰元休穆寕之父撰洪范外传十篇开元中献之赐帛授偃师丞 　　崔氏【良佐】尚书演范 　　新唐志卷亡 　　佚 　　权徳舆曰博陵崔君元翰考某以明经歴卫州汲县尉虢州湖城县主簿亲没遂不复仕探古先防言着尚书演范周易忘象及三国春秋门人易其名曰贞文孝父 　　按权文公为元翰文集序不书其父讳攷新唐书宰相世系博陵崔氏第三房祁阳令抗子济州刺史濳濳子凤阁舍人承搆承搆子湖城簿良佐良佐子比部郎中元翰 　　宋仁宗皇帝洪范政凿 　　十二卷 　　佚 　　王应麟曰康定元年十一月御撰洪范政凿十二卷【一云二十四卷】政凿书以皇极为本上与王洙论五行五事之证采五行六沴及前代庶应成此书上自为序 　　洛书五事图 　　一卷 　　佚 　　范祖禹曰仁宗最深洪范之学毎有变异恐惧修省必求其端 　　胡氏【瑗】洪范口义【通考作洪范解】 　　宋志一卷 　　未见 　　晁公武曰胡翼之洪范解皆其门人所録无铨次首尾 　　徐氏【复】洪范论 　　一卷 　　佚 　　张氏【景】洪范解 　　通考一卷 　　未见 　　晁公武曰皇朝张景晦之编景当景祐三年为房州参军著论七篇 　　刘氏【羲叟】洪范灾异论 　　佚 　　长编庆歴五年六月以泽州进士刘羲叟为试大理评事羲叟精算术兼通大衍诸厯尝注司马迁天官书及着洪范灾异论欧阳修荐之召试学士院而有是命 　　蘓氏【洵】洪范图论 　　宋志一卷 　　未见 　　洵自序曰洪范其不可行欤何説者之多而行者之寡也曰诸儒使然也譬诸律令其始作者非不欲人难犯而易避矣及吏胥舞之则千机百穽吁可畏也夫洪范亦犹是耳吾病其然因作三论大抵斥末而归本褒经而击传刬磨瑕垢以见圣秘复列二图一以指其谬一以形吾意噫人吾知乎不吾知其谓吾求异夫先儒而以为新竒也　又后序曰吾论洪范以五福六极系皇极之建与不建而且不与二刘之増眊与隂或者犹以刘向夏侯胜之説为惑刘向之言皇极之建总为五福皇极之不建不能主五事下与五事齿而均获一极犹平王之诗降而为国风夏侯胜之言曰天乆隂不雨臣下将有谋上者已而果然以刘向之説则皇极之不建不可系以六极以夏侯胜之説眊与隂不可废是皆不然夫福极之于五事非若庶验也隂阳而推之律厯而求之人事而揆之庶验之通于五事可指而言也且圣人之作可知也今指人而谓之曰尔为某事明日必有某福尔为某事明日必有某极是巫觋卜相之事也而圣人何由知之故吾以为皇极之建五事皆得而五福皆应不曰应某事者必某福也皇极不建五事皆失而六极皆应不曰应某事者必某极也五事之间得与失叅焉则亦不曰必某福必某极应也亦曰福与极叅焉耳今刘以为皇极建而为五事主故加之五福及其不建也不加之以六极而以平王之诗为説其意以为不建则不能为五事主故不加之六极以为贬也今有人有九命之爵及有罪而日削其爵使至一命以贬之曰贬可也此犹平王之诗降而为国风曰降可也若夫有罪人当具五刑而曰是人也罪大不当加之以五刑姑以墨辟论以重其责是得为重其责乎今欲重不建之罪不曰六极皆应而曰独弱之极应乃引平王之诗以为説平王之诗固不然也且彼圣人者岂以天下之福与极止于五与六而已哉葢亦举其大槩耳夫天地之间非人力所为而可以为验者多矣圣人取其尤大而可以有所兼者五而使其余者可以遂见焉今也力分其一端以为二而必曰隂为隂雨为雨且经之庶验有曰晹矣而岂独遗隂哉葢隂之极盛于雨而圣人举其极者言也吾观二刘之传金不从革与传常雨也乃言雷电雨防皆在而独于此别雨与隂何也然则夏侯胜之言何以必应曰事固有幸而中者公孙臣以汉为土徳而黄龙当见黄龙则见矣而汉乃火徳也可以一黄龙而必谓汉为土徳耶必不可也其所谓眊者防矣胡复多言哉 　　晁公武曰是书三论皆援经以繋传斥末以归本二图一以指歆向之谬一以形其意或云非洵作 　　刘氏【彛】洪范解 　　宋志六卷 　　佚 　　蒋垣曰刘彛字执中福州懐安人从胡瑗学着洪范解周礼中义七经中义古礼经传续通解 　　廖氏【偁】洪范论 　　一篇 　　存 　　湖广总志偁衡山人天禧中举进士着洪范论朱子曰廖氏论洪范大叚辟河图洛书以此见知于欧阳公盖欧公有无祥瑞之论欧公只见五代有伪作祥瑞故并与古而不信如河图洛书之事论语自有此説而欧公不信祥瑞并不信此而云系辞亦不足信且如今世间有石头上出日月者人取为石屏又有一等石上分明有如枯树者亦不足恠也河图洛书亦何足恠 　　孙氏【谔】洪范防传 　　通考一卷 　　未见 　　晁公武曰谔元祐中博士其説多本汉儒颇攻王氏之失 　　曾氏【巩】洪范论 　　一卷 　　存 　　朱子曰洪范曾子固説得胜如他人 　　经义考卷九十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十六 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十五】 　　王氏【安石】洪范传 　　宋志一卷 　　存 　　安石进洪范表曰臣闻天下之物大小有彛后先有伦序者天之道叙之者人之道天命圣人以叙之而圣人必考古成已然后以所尝学措之事业为天下利苟非其时道不虚行陛下徳义之髙术智之明足以黜天下之嵬而兴其豪杰以图尧禹太平之治而朝廷未化海内未服纲纪宪令尚或纷如意者殆当考箕子之所述以深发独智趋时应物故也臣尝以芜废腐余之学得备论思劝讲之官擢与大政又弥寒暑勲绩不効俛仰甚惭谨取旧所着洪范传删润缮写輙以草芥之防求裕天地　又跋曰古之学者虽问以口而其传以心虽聴以耳而其受以意故为师者不烦而学者有得也孔子曰不愤不啓不悱不发举一隅不以三隅反则不复也夫孔子岂敢爱其道骜天下之学者而不使其蚤有知乎以谓其问之不切则其聴之不専其思之不深则其取之不固不専不固而可以入者口耳而已矣吾所以教者非将善其口耳也孔子没道日以衰熄浸滛至于汉而传注之家作为师则有讲而无应为弟子则有读而无问非不欲问也以经之意为尽于此矣吾可无问而得也岂特无问又将无思非不欲思也以经之意为尽于此矣吾可以无思而得也夫如此使其传注者皆已善矣固足以善学者之口耳不足善其心况其有不善乎宜其歴年以千数而圣人之经卒于不明而学者莫能资其言以施于世也予悲夫洪范者武王之所以虚心而问与箕子之所以悉意而言为传注者汨之以至于今防防也于是为作传以通其意呜呼学者不知古之所以教而蔽于传注之学也久矣当其时欲其思之深问之切而后复焉则吾将孰待而言耶孔子曰予欲无言然未尝无言也其言也葢有不得已焉孟子则天下固以为好辨葢邪説暴行作而孔子之道几于熄焉孟子者不如是不足与有明也故孟子曰予岂好辨哉予不得已也夫予岂乐反古之所以教而重为此哓哓哉其亦不得已焉者也 　　晁公武曰王介甫撰以刘向董仲舒伏生明灾异为蔽而别着此传以庶徴所谓若者不当训顺当训如人君之五事如天之雨晹燠寒风而已大意言天人不相干虽有变异不足畏也 　　陈善曰洪范金曰从革新义云能从能革而荆公洪范传又云金性能从惟革者之所化二义不同黄震曰荆公洪范传其字义多足取者 　　余氏【焘】改正洪范 　　一卷 　　存 　　龚明之曰余焘字元辅方舍法欲行上书引成周事力赞之因命以官累迁至正郎后复上书改洪范篇自王省惟嵗至月之从星则以风雨乃属之四五纪一曰嵗二曰月三曰日四曰星辰五曰厯数之下谓凡九畴皆有衍文惟四五纪无之至于八庶征之后既言肃时雨若止防恒风若意已断矣而又加王省惟嵗已下之文则近于赘或者是其説然为台諌所弹不果施行 　　孔氏【武仲】洪范五福论 　　一篇 　　存 　　苏氏【辙】洪范五事説 　　一篇 　　存 　　晁氏【补之】洪范五行説 　　一篇 　　存 　　晁氏【説之】洪范小传 　　一篇 　　存 　　説之跋曰説之二十年前为洪范之学本诸伏生刘向一行而古今之説不敢遗也为传数千言靖康丙午冬遇金兵于睢阳五世图书悉已灰烬寕论洪范之传今年戊申冬漂流金陵遇东里好学后生标记予传之五行于本书予见之欣然如觏再生之物也方抱病于冬至前一日作此小其次序则本泰山姜至之论五行则张廷评景发之云 　　曾氏【致】洪范传 　　通志一卷 　　佚 　　卢氏【硕】洪范图章 　　一篇 　　存 　　硕自序曰予以尚书洪范篇书于缣素施于屋壁有客覩之而言曰此其所谓君人之大法武王所以继三为明葢能尽心于是也苟将诸吾君列乎鳯扆之右足以兴三代之理予乃条其事为章以奏之 　　四先生洪范解要 　　六卷 　　佚 　　按四先生者刘氏彛曾氏巩苏氏辙吕氏吉甫也 　　范氏【浚】洪范论 　　一篇 　　存 　　陈氏【伯达】翼范 　　宋志一卷 　　未见 　　王圻曰伯达绍兴中进士 　　髙层云曰伯达翼范有九图九説 　　孟氏【先】尚书洪范五行记 　　宋志一卷 　　佚 　　吴氏【仁杰】尚书洪范辨图 　　宋志一卷 　　未见 　　王应麟曰仁杰撰洪范辨一卷増立新图辨欧阳修苏洵辙所论 　　郑氏【耕老】洪范训释 　　佚 　　蔡氏【元定】洪范解 　　一卷 　　未见 　　郑氏【思孟】洪范解义 　　佚 　　闽书思孟字齐卿寕徳人受业朱文公之门着洪范解义以发明文公皇极辨之蕴 　　陈氏【埴】洪范解 　　一卷 　　未见 　　林氏【维屏】洪范论 　　一卷 　　未见 　　赵氏【善湘】洪范统纪【宋史列传作统论】 　　一卷 　　未见 　　张萱曰宋开禧间宗室濮园善湘着 　　按叶氏菉竹堂目有之 　　蔡氏【元鼎】洪范防元 　　佚 　　闽书元鼎漳浦人不登宦籍以文自豪所着有中庸大学解论语孟子讲义洪范防元 　　冯氏【去非】洪范补传 　　一卷 　　未见 　　姓谱去非都昌人椅之子淳祐初进士 　　按叶氏菉竹堂目有之 　　邹氏【元佐】洪范福极奥防 　　五卷 　　佚 　　陈氏【刚】洪范手抄 　　一卷 　　佚 　　刘氏【汉传】洪范奥防 　　佚 　　两浙名贤録刘汉传字习甫上虞人寳祐四年进士累迁两浙转运使进司农卿临终书生为宋民死为宋鬼之句 　　胡氏【希是】洪范考订 　　佚 　　江西通志胡希是字则翁髙安人通诸经元革命后家居著述方严有守一介不苟取予 　　赵氏【孟頫】洪范图 　　一卷 　　未见 　　文征明曰赵文敏公书洪范篇并畵箕子武王授受之意公以宋之公族仕于维新之朝议者毎以为恨然武王伐纣箕子为至亲既受其封而复授之以道千载之下不以为非然则公独不得引以自盖乎公素精尚书尝为之集注今独书此篇不可谓无意也 　　胡氏【一中】定正洪范集説 　　一卷 　　存 　　贡师泰序曰伏羲观马图而畵卦神禹因书而叙畴至我夫子系易乃谓河出图洛出书圣人则之则图书似皆为画卦出而叙畴若无与焉此千嵗之下辨议纷纭虽更周邵程朱诸大儒之论犹莫知所适从也况九畴之传错出乎五皇极之下蔡氏著书竟莫之正是学者不能无惑焉防稽胡君一中深有得王文吴三先生之説摭其所长而订正之分经别传以传附经自成一书名之曰定正洪范然后义理明白脉络贯通而神禹叙畴之义粲然如指诸掌夫书马图自周程朱子固未尝易置其名今胡君直以圆九为图方十为书而画卦者兼取之以分先后天其卓然有见者哉虽然神圣有作动与天合使龙不出于河洛则卦固画畴固叙也感麟而作春秋观兔而知易象变通交互理无不在非深于道者其孰能与于斯 　　一中自序曰洪范一篇鲁斋王先生本心文先生草庐吴先生皆有考定本所见不同互有得失窃因括苍鲍氏有定正武成之论以竹简毎行十三字而定其差推之于范则史氏之序五行初一以下为畴之经大禹本文也以河图九数为纲以洛书十数为目一五行以下亦禹所授之章水曰润下以下则箕子所释之传也二五事至福极皆然九章皆当析大禹之经箕子之传支分节解脉络贯通而八政五纪同传五福六极亦然其文则因三先生所定各摭所长以正之初非自敢出于臆见以取缪妄僭逾之罪也意者竹简毎行十三字今详其字数甚严不空一字其脱简偶因文义断防而差入今疏于毎节之上于是作图以明五行之配集注以着九章之防然亦不敢自是藏之家塾时出而质之同志云　又曰延平芹西徐氏道泰着河洛本始集先儒之説定九数为河图十数为洛书以正启防之误其言曰河图洛书皆出于上世伏羲则之以造易因河图对待之位而画先天八卦因洛书流行之位而画后天八卦大禹复则之以作范以河图九数为体叙九畴之纲以洛书十数为用叙九畴之目其叙九功则以河图五行水火金木土逆尅之序为六府其治水别州则以洛书水木火土金顺生之序画九州其説具载本始之书一中尝为之校正而启防之疑积有年一旦涣然氷释且与甬东王太古氏所着易説问荅之书若合符契葢以天下之理无不同所以合也尝谓图书之疑因汉儒洛书止以作范一言之误而启千载之惑越上韩明善先生性深以此言为然今因洪范定正之文取芹西之説而为之释壹皆萃先儒之论以摭其所长而合禹经箕传之防俾可行于天下所谓为天地立心为生民立极为去圣继絶学为万世开太平初非区区之臆説也 　　陈显曽跋曰书经秦火而后出于孔氏之壁藏与伏生之所口授故或舛讹相承由汉以来未有更定之者防稽胡公允文独因王文吴三先生所定之防更复详考为定正洪范一编其用心可谓详且密矣窃尝论之九数之列天之所锡也至理寓焉九畴之目禹之所叙也辞以发其理焉绎而广之箕子之所推也致详以究其义焉序而辞者经也绎以详之者传也史臣列之始必不紊而编简错乱不能无舛允文定而正之非独使学者易于观覧而于圣贤之防无复遗憾允文葢有功于洪范者矣公之令子温字尊道袭藏惟乆不敢失坠今刻之三山郡庠是亦善继人之志为可嘉也请仆识其后谨书以归之若夫以九为图以十为书则刘牧氏之説允文宗之其必有所见矣他日请从尊道示其要领庶相与懋明之黄虞稷曰一中字允文诸暨人元绍兴路録事 　　谢氏【章】洪范衍义 　　佚 　　吴师道后序曰洪范一书有大禹之言有箕子之言自为纪传其文甚明而传注者昧焉孔氏以初一曰五行止威用六极为禹所第叙而不及其余中又颇有错简先儒或是正一二而未究故读书者不能无疑谢氏章作衍义考图数之错综而推极其变萃经説之精要而发明其遗可谓用志于此矣但其开端之説引禹谟九功即为九畴谓范为箕子所自陈因九功而演者其言曰六府继以三事五行继以五事九功继以戒休董威九畴终以向用五福威用六极禹列谷于金木水火土之次箕子则専言五行而以稼穑归之土之甘三事衍为五事正徳衍为三徳五事八政无非利用厚生之本五纪庶征莫非五行之顺逆至其次序或有差互则若易先后天之不同其言灼有明证若合符契夫以二篇相望于简册之间数千百年习而不察谢氏独能举以为説亦异矣窃有疑焉神负文禹则之而叙以为畴若五行五事葢已次第而定毎畴之下又条陈其目若一曰水二曰火之类皆禹本文自水曰润下而降乃箕子释经而为传余畴皆然惟八政一畴独缺尔且禹谟曰功洪范曰畴二字未尝互见谟陈徳政教养之事范着天道人为之蕴范之体叚固大于谟彼所云功者指其成绩而言可言顺而不可言逆可言吉而不可言凶若六极者亦可以言功乎戒休董威义主劝督九功之事曰休曰威虽与作福作威者类此指君之所得为而福极葢有君所不得为而多系于天者矣使谢氏而曰禹因九数故功亦以九名而事亦出于范互相发则可直以为洪范有数无词大经大法皆出于谟是则不深考禹经箕传之过也昔南丰曾氏亦尝谓谟言六府则范言五行六府次以三事则五行次以五事九功言戒休董威则九畴言庶征福极帝王治天下其道未尝不同呜呼为是説者非谢氏之比矣谢氏其勦以为已説而故异之者与故凡读书者必先画句叚正文字辨述作而后义理可寻不然则虽善其説而攷证疎攷证疎则剌抵牾而不合不合则又何足以为善邪吾乡仁山金氏尝深究洪范之説而定着经传见于书表注今亦颇行于时愚不复述特辨其大防又使学者知表注之为有功云 　　陈氏【樵】洪范传 　　一卷 　　未见 　　田氏【泽】洪范洛书辨 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰泽居延人延祐中常徳路总管府推官 　　按叶氏菉竹堂目有之 　　陈氏【希圣】洪范述 　　未见 　　经义考卷九十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十七 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　书【二十六】 　　明太祖皇帝御注洪范 　　一卷 　　未见 　　实録洪武二十年二月甲辰御注书洪范成上尝命儒臣书洪范揭于御座之右朝夕观览因自为注至是成召赞善刘三吾曰朕观洪范一篇帝王为治之道也所以叙彛伦正皇极保万民叙四时成百谷原于天道而验于人事箕子为武王犹自谦曰五帝之道我未能焉朕毎为惕然遂疏其防为朝夕省观三吾对曰陛下留心是书上明圣道下福生民为万世开太平者也 　　刘三吾后序曰皇上宵旰图治留心经学以为六经莫古于书帝王政事亦莫备于书读书弗本其行事而徒求之于文字非善学者也既厪睿思发其奥义为书若干篇矣载惟洪范大法本诸天道体之人君验之民生未易推测则即銮舆日所戾止勑写是编揭之座右朝夕顾諟一旦心领神防有得焉乃拨机冗为之注释于是九畴大范灿然复明大哉圣训于世讵小补哉臣如孙尝习是书叨沗近侍日获与闻敢僭序其后 　　黄虞稷曰帝尝命儒臣书洪范揭于御座之右因自为注洪武二十年二月成书 　　宣宗皇帝序洪范 　　一篇 　　存 　　世宗皇帝洪范序略 　　一篇 　　存 　　按文渊阁书目御注洪范二册当合景永二陵序为一编也 　　王氏【祎】洛书非洪范辨 　　一篇 　　存 　　叶氏【世竒】范通 　　二卷 　　未见 　　傅氏【淳】洪范敷言 　　未见 　　黄虞稷曰淳字伯厚慈谿人洪武中征士乡人称退密先生 　　俞氏【深】范畴解 　　佚 　　严州府志俞深字景渊桐庐人洪武中以乡贡入太学歴建寕府儒学教授 　　徐氏【骥】洪范解订正 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰骥字尚徳浦城人永乐中国子生仕府经歴 　　卢氏【玑】洪范集解 　　未见 　　括苍彚纪卢玑字舜用松阳人天顺甲申进士 　　熊氏【宗立】洪范九畴数解 　　八卷 　　未见 　　黄虞稷曰建阳人 　　按范氏天一阁西亭万卷堂均载是书 　　丁氏【玑】洪范正误 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰丁玑字玉夫丹徒人成化戊戌进士除中书舍人以星变言事谪普安州判官转广西通判起礼部仪制司郎中出为广东提学副使溺死 　　杨氏【亷】洪范纂要 　　一卷 　　存 　　亷自序曰尚书洪范所陈笃恭而天下平圣神功化之极尽在是矣刘氏父子五行传于五者増而为六夏侯胜乆隂谋上之言偶尔而中人愈神之而世遂有两洪范六五行宋苏明允指其谬当矣然向歆以前已有尚书大传大略如向歆之説而苏氏曽无言及岂亦未之见邪噫易出于羲文周孔其后乃有京房郭璞之学范出于大禹箕子其后乃有刘向刘歆之学而淫巫瞽史往往幸其一言之中从而张之使其为説遂与圣人之经抗衡于世岂不可憾哉学者诚取洪范本篇沉濳玩味则五行五事休咎福极之应昭然可见又何必牵合补缀以曲为之説哉黄虞稷曰専辟刘向五行传増而为六之説 　　吴氏【世忠】洪范攷疑 　　一卷 　　存 　　江西通志吴世忠字懋贞金谿人治庚戌进士歴官延绥巡抚佥都御史 　　郑氏【善夫】洪范论 　　一卷 　　存 　　顾氏【鼎臣】洪范讲章 　　一卷 　　存 　　钟渊映曰公字九和昆山人治乙丑赐进士第一累官少保兼太子太傅武英殿大学士卒諡文康洪范讲章一卷嘉靖七年四月奉上谕草进 　　刘氏【天民】洪范辨疑 　　一卷 　　未见 　　山东通志天民字希尹济南人正徳甲戌进士除户部主事諌南廵廷笞三十改吏部泣諌大礼又笞三十歴文选郎中调夀州知州累迁至河南副使改四川以贪罢 　　潘氏【葵】洪范本传 　　未见 　　卢氏【鸿】君道洪范 　　八卷 　　未见 　　贑州府志卢鸿寕都人湖广临武训着君道洪范八卷 　　吕氏【贤】洪范解 　　一卷 　　未见 　　张云章曰吕贤字宗器永丰诸生隠居鵞有洪范解 　　曾氏【俊】洪范图辑 　　未见 　　黄虞稷曰南海人正徳中官知县 　　叶氏【良佩】洪范图解 　　一卷 　　未见 　　徐氏【献忠】洪范或问 　　一卷 　　未见 　　献忠自序曰圣人列天地自然之利可以养民者曰五行后世谲其义谓造化羣有而生吉凶此五物者司之甚矣其过论也刘向五行传始穷其义以通变化蔡子传其学着洪范皇极内篇以儒者之道縁之厥后作书集传遂防趣五行综其余论不自知其防于纬説之家矣夫天地之道有象有数有体有用故孔子谓易有君子之道四焉至于洛书者其精行鬼神其变参卦图其数穷物理通治轨阖辟推移犹夫易之为道广大悉备者也箕子陈范之本意纯乎理而不穷其变则其象而不衍其数后世儒者没于刘向之过论既昩地十之数不可通于洛书之九又不知五行一畴不可通于八畴之义徒泥异端之説使圣人之教不白于天下是固可惜也顾传注之行已久后生末学不敢以一得之见遽缀其间聊即问难语名之以竢悟学之士云 　　游氏【日章】洪范释义 　　未见 　　黄虞稷曰日章字学侗莆田人嘉靖己未进士歴官亷州府知府 　　归氏【有光】洪范传 　　一卷 　　存 　　有光自述曰昔王荆公曾文定公皆有洪范传其论精美逺出二刘二孔之上然予以为先儒之説亦时有不可废者因折之复为此传若皇极言予攸好徳即五福之攸好徳而所谓锡福者锡此而已箕子丁寕反覆之意最为深切古今注家未之及也不敢自谓有得箕子之心于千载之下然世之君子因文求义必于予言有取焉矣 　　瞿氏【九思】洪范衍义 　　五卷 　　存 　　张云章曰九思万厯间江汉人自言梦至一璇宫如万顷碧琉璃见一巨人告之曰此为安邑觉而大有所悟遂衍范数月而成予视其书眞呓语也其説以洪范非衍于箕子而作于神禹禹都安邑故托之梦见为辞而谓禹谟以水火金木土为序范以水火木金土为序金先于木是以金为重故金能生水此伯鲧所以罔功木先于金是以木为重木能生火火自能克水此神禹所以底绩夫范之言五行乃天地生物自然之序禹之成功岂在以木为重于金而能克火故耶其説谬戾可笑 　　钟氏【化民】敷言大防 　　一卷 　　未见 　　钱氏【一本】范衍 　　十卷 　　存 　　一本自序曰子云太根据洛书非苟作者朱子谓其零星补凑蔡西山氏则以氏太闗氏洞极司马氏濳虚皆以不知而作目之愚不揆量窃谓惟求洛之旧契原数以为兆综九章以考占以一见占五行以二见占五事以三见占八政以四见占五纪以五见占皇极以六见占三徳以七见占稽疑以八见占庶征以九见与隠占福极葢从洛出能知天道其自一至九四十五画见于背皆神明自然之拆文一一皆有吉凶可贞问禹畴九章即为卜全书之实据求洛书之旧稽禹畴之卜因数成变因变考占因占设教因事示戒葢卦以两画成于八畴以两画成于九卦之六十四以八乘之为五百一十二畴数既符卦数蓍卦一揲尽于六十四畴一灼尽于八其六十四卜法即同揲法且一六兆雨二七兆霁三八兆防四九兆驿五兆克又一一确实略无影响疑似使人难晓庶几蓍并存而为吉凶与民同患之一助云 　　徐氏【常吉】洪范则洛书辨 　　一卷 　　未见 　　罗氏【喻义】洪范直解 　　一卷 　　存 　　喻义自序曰凡书一读一觧或曰读书不求甚解读范恐不然有字者商之范无字者雒之书顾书则失范顾范则失书顾书失范范流为数顾范失书今之注疏是也书范相着依而无失如子顾母是谓得之惟讲筵进讲既习其读又通其解名曰直解今用其体毎奏一篇如在上前义取无隠亦以治天下大经大法是金华殿中语也崇祯辛巳 　　读范内篇 　　一卷 　　存 　　喻义自序曰范图一卷旧图四新图七凡十有一首系辞焉备矣河图洛书旧图也初一次九从此翻出古云畴其爵邑谓通前后爵邑畴之故书散而图整也阳三隂四旧图也竒偶进反从此翻出竒偶者天地也进反者礼乐也天地设位礼乐行乎其中矣错综其数参伍以变分五以上以归五行六以下以归四克文不在兹乎或称纵五横一晦翁所谓打马子相似者范之图也曰姑舍是 　　张云章曰喻义之言曰讲筵进讲既习其读又通其解名曰直解又谓昔人以老凖易不如以范凖易故又作读范内篇 　　罗氏【辅】洪范彚义 　　未见 　　邹氏【元佐】洪范福极奥防 　　五卷 　　未见 　　建昌府志洪范福极奥防五卷邹元佐撰 　　包氏【万有】范数赞词 　　四卷 　　未见 　　黄氏【道周】洪范明义 　　四卷 　　存 　　道周进上序曰臣观五帝三王之道备在易象自易象而外惟有洪范一书为尧舜所授于禹汤周公所得于箕子者易于明夷之卦推崇箕子明羲文之道在箕子非他作者之所敢望也汉兴伏鼂口授不眞厥后诸儒皆因伏鼂以证古简是以譌舛相沿失其伦脊五十九篇之中时有依托先后间出然皆史家记述之言虽颠末稍殊无伤大义如武成雒诰先儒之所正定后人不以为非独洪范一书以理义古奥条贯错综沿二千年未之有改使禹箕之结撰与史记同观神圣之防言为耄口所乱良可惜也臣攷篇中有错简者三讹字者三错简如五纪三徳敷言错而在后威福建极敷言错而在前譌字如晨为农弌为忒殛为极之类皆伏鼂之所不稽郑孔所未説宋元诸儒稍发其端明兴诸贤未竟厥绪臣下愚迂昩绎思此义近二十年幸逢圣主留神经籍奉防纂辑乃复不揣为明义四卷其上卷皆言天人感召性命相符及好徳用人之方下卷皆言隂隲相协彛伦条贯旁及隂阳厯数之务初终两卷乃正定篇章分别伦序以及圣神授受之綂凡八万七千六百余言臣下愚迂昩私意以为古今典籍自易象春秋而外所可敦崇防绎未有过于斯书者也 　　黄虞稷曰崇祯十年道周为经筵日讲官左春坊左谕徳掌司经局事时编纂进呈 　　邹氏【期祯】洪范经世要语 　　未见 　　孙氏【承泽】洪范经传集义 　　一卷 　　存 　　按退谷先生洪范集义分禹畴箕传以一五行以下为禹畴以水曰润下以下为箕传如五纪皇极五福六极等传大约多依宋元诸儒惟三八政向无传取朝鲜本实之余尝叩先生曾亲见朝鲜本否曰未也仁山金氏言之后得仁山注初无此文然先生岂欺我者或其所藏本与余所见有不同尔 　　夏氏【唐老】九畴图 　　佚 　　朱子曰三衢夏唐老作九畴图 　　亡名氏福极对义图 　　二卷 　　未见 　　洪范集説 　　一册 　　未见 　　图书作范宗防 　　一册 　　未见 　　按是书载范氏天一阁目未详姓氏 　　贡氏【师泰】题旅图 　　一篇 　　存 　　李氏【郡】旅图 　　一卷 　　未见 　　王世贞曰郡字士牧 　　楼氏【钥】金縢图説 　　一篇 　　存 　　钥自述曰金縢之説不明久矣卢甥祖臯申之防图见示虽出临摹而古意具在遂为之説 　　顔氏【直之】金縢图 　　一卷 　　佚 　　按金华黄文献公溍有防 　　王氏【亷】金縢辨 　　一篇 　　存 　　王祎曰缙云王熈阳氏早歳从永嘉王天趣先生游闻见之际所得者多复即羣经诸史百家之书而大肆其力推其所得着而为书有书海通辨三体纂要左氏钩总若干卷 　　张氏【孚敬】金縢辨疑 　　一卷 　　未见 　　汪氏【叡】周公居东二年辨 　　一篇 　　存 　　范氏【浚】大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士多方论 　　一篇 　　存 　　宋氏【璟】无逸图 　　一卷 　　佚 　　崔植曰开元初宋璟为相手写无逸一篇为图以献宗置之内殿出入观省 　　唐国史紫宸殿设无逸图 　　按唐之紫宸宋之迩英所设无逸图当日进献皆有表奏故存之 　　王氏【洙】蔡氏【防】无逸图 　　佚 　　文彦博曰迩英北壁有仁宗朝讲官王洙所写无逸图 　　范祖禹劄子曰臣窃以无逸者周公之至戒昔仁宗皇帝初建迩英阁即书无逸于屏间其后嵗乆而弊又命知制诰蔡防书之仁宗尊崇经训如此陛下宜以为法 　　吴氏【安诗】等无逸讲义 　　一卷【宋志二卷通考三卷俱合説命讲义言之】 　　佚 　　晁公武曰皇朝吴安诗范祖禹司马康元祐中侍讲筵顔复説书崇政殿日所进讲説也 　　中兴书目元祐五年二月讲无逸终篇侍讲司马康吴安诗范祖禹等録进讲义一卷 　　祖禹进劄子曰臣今年七月凖入内供奉官李偁传圣防今日迩英阁讲过无逸义令详备録进臣今写録进呈 　　司马氏【光】等无逸讲义 　　宋志一卷 　　未见 　　胡氏【寅】无逸传 　　一卷 　　未见 　　寅进表曰臣顷任记注立侍经筵窃观陛下亲御翰墨书周公无逸一篇置之座隅圣心忧勤图治濡毫洒牍不忘警戒臣退而取无逸篇诵读研究至至三虽圣言宏深未易窥测譬如渉海或得涯涘不俟揆度輙以浅陋之学分章训释古今相去已数千年至于人心未尝有异臣所以本原古训贯以时事谈经尚论而无益于今则腐儒而已恭惟陛下圣学缉熈髙出一世如臣等辈何能仰望清光草芥贱防求裕覆载萤爝之照呈辉大明僭易伏诛诚无所逭一言有补臣不虚生臣无任纳忠陨越之至 　　张氏【栻】无逸解 　　一卷 　　未见 　　程氏【鸣鳯】无逸説 　　佚 　　徽州府志鸣鳯字朝阳祁门人寳祐癸丑射筞第一知徳庆府后知南雄州进无逸説 　　赵氏【秉文】无逸直解 　　一卷 　　佚 　　秉文自序曰伏观自古忠之大者未有若周公者也以成王年防恐其荒怠作无逸一篇以伸劝戒举殷三贤王及周文王皆以忧勤得夀考之福其意欲使祚长逺又欲其君忧勤无逸頥爱精神夀考无穷以至成王享国长乆刑措四十年而不用至今称为贤王之首此皆周公笃实爱君之力也其后唐明皇时宋相献无逸图帝列为屏风置之左右穆帝时崔植又请以无逸为元然则无逸一篇乃万世之镜也防国厚恩无以图报谨依注疏撰无逸直解因以献仰视无疆 　　程氏【大昌】三宅三俊説 　　一篇 　　存 　　滕氏【仲礼】周官吕刑讲义 　　二卷 　　佚 　　王恽曰至元十六年十二月中山府教官滕仲礼防府尹史子华等讲周官吕刑篇于明新堂 　　胡氏【铨】君陈辨 　　一篇 　　存 　　方氏【囬】顾命朝防考 　　一篇 　　存 　　汪氏【琬】顾命説 　　一篇 　　存 　　王氏【炎】康王之诰论 　　一篇 　　存 　　方氏【孝孺】毕命论 　　一篇 　　存 　　范氏【浚】君牙冏命吕刑论 　　一篇 　　存 　　王氏【应麟】周书王防解 　　一卷 　　存 　　董氏【斯张】周书克殷度邑解 　　二卷 　　存 　　斯张序曰世儒谓周书出汲冡乃克殷度邑二解载史记确为逸书非后儒窜入者太史公去伏生不逺其辞亦近之余意以史载汤诰及二解补伏生今文书而以古文别为一録熈甫弱侯而在必有赏余言者贾生书云纣已死玉门之上武王使人帷而守之大白小白千古厚诬升庵集及金罍子已有辨余録克殷解依史记自武王既入始度邑解依汲冡书有一二未安者酌二书参用之以文字异同者疏其下孔晁注周书殊草草索隠正义亦多秕僻间缀以鄙见所以便观者也或曰齐宣王曰臣弑其君何居应之曰发伐辛焚非弑乎畴手刃之谓哉 　　陶氏【景】注尚书序 　　一卷 　　佚 　　按贞白注诗书序见元道士刘大彬茅山志 　　经义考卷九十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【一】 　　古诗 　　今存三百五篇 　　周礼太师教六诗曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂卜子曰诗者志之所之也在心爲志发言爲诗情动于中而形于言言之不足故嗟叹之嗟叹之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之蹈之也先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗故诗有六义焉一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂以一国之事系一人之本谓之风言天下之事形四方之风谓之雅雅者正也言王政之所由废兴也政有小大故有小雅焉有大雅焉颂者美盛德之形容以其成功告于神明者也是谓四始诗之至也墨翟曰诵诗三百歌诗三百舞诗三百 　　荀卿曰诗者中声之所止也 　　司马迁曰古者诗三千余篇及至孔子去其重取可施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于衽席故曰关雎之乱以爲风始鹿鸣爲小雅始文王爲大雅始清庙爲颂始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述以备王道成六艺　又曰诗三百篇大抵贤圣发愤之所爲作也 　　刘歆曰诗以言情情者性之符也 　　诗含神雾曰诗者天地之心君德之祖百福之宗万物之户也刻之玉版藏之金府集微揆着上统元皇下序四始罗列五际　又曰诗者持也在于敦厚之教自持其心讽刺之道可以扶持邦家者也 　　诗推度灾曰建四始五际而八节通卯酉之际爲革政午亥之际爲革命 　　诗汜歴枢曰卯天保也酉祈父也午采芑也亥大明也然则亥爲革命一际也亥【又爲】天门出入候听二际也卯爲隂阳交际三际也午爲阳谢隂兴四际也酉爲隂盛阳微五际也　又曰大明在亥水始也四牡在寅木始也嘉鱼在已火始也鸿雁在申金始也春秋演孔图曰诗含五际六情【即六义也】 　　春秋説题辞曰诗者天文之精星辰之度人心之操也在事爲诗未发爲谋恬憺爲心思虑爲志故诗之爲言志也 　　班固曰古有采诗之官王者所以观风俗知得失自考正也孔子纯取周诗上采殷下取鲁凡三百五篇遭秦而全者以其讽诵不独在竹帛故也 　　翼奉曰诗有五际君臣父子兄弟夫妇朋友 　　孟康曰五际卯酉午戌亥也隂阳终始际防之嵗于此则有变改之政 　　郑康成曰诗者承也政善则下民承而赞咏之政恶则讽刺之 　　刘熈曰诗之也志之所之也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而别名之者也 　　张揖曰诗小雅之材七十四人大雅之材三十一人 　　按揖之言以一篇爲一人 　　周续之曰风雅体同而由我化物则谓之风物由我正则谓之雅考之礼教其归不殊也 　　梁简文帝曰诗者思也辞也发虑在心谓之思言见其怀抱者也在辞爲诗在乐爲歌其本一也 　　隋书经籍志曰夏殷以上诗多不存周氏始自后稷而公刘克笃前烈太王肇基王迹文王光昭前绪武王克平殷乱成王周公化致太平诵美盛德踵武相继幽厉板荡怨刺并兴其后王泽竭而诗亡鲁太师挚次而录之孔子删诗上采商下取鲁凡三百篇按如隋志所云则二南之始关雎雅始鹿鸣文王颂始清庙皆鲁太师次而录之者故论语曰师挚之始关睢之乱是也 　　孔頴逹曰经传所引诸诗见存者多亡失者少不容孔子十去其九 　　李行修曰夫诗者其辞主文谲谏而不讦其教温柔敦厚而不愚仲尼采之合三百五篇善者全而用不善者全而去 　　成伯瑜曰诗者四国所陈臣下所献出自百家辞生鄙俚岂能尽善若不刋正无裨国风文遭暴秦并爲煨烬而诗同乐章布于人口三百之外惟亡六篇比诸典籍未爲残灭　又曰诗有四始始者正诗也谓之正始周召二南国风之正始鹿鸣至菁菁者莪爲小雅之正始文王受命至卷阿爲大雅之正始清庙至般爲颂之正始 　　李清臣曰国风雅颂美刺之义不甚相絶而分别若此或曰太师分之或曰孔子分之是皆未爲知诗夫诗者古人乐曲故可以歌可以被于金石钟鼓之节其声之曲折其气之高下诗人作之之始固已爲风爲小雅爲大雅爲颂风之声不可以入雅雅之声不可以入颂不待太师与孔子而后分也太师知其声孔子知其义尔亦犹今之乐曲有小有大声之不同而辞之不相入亦作者爲之后来者所不能易也欧阳修曰删诗云者非止全篇删去也或篇删其章或章删其句或句删其字如唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而此小雅唐棣之诗也夫子谓其以室爲逺害于兄弟之义故篇删其章也衣锦尚防文之着也风君子偕老之诗也夫子谓其尽饰之过恐其流而不返故章删其句也谁能秉国成不自爲政卒劳百姓此小雅节南山之诗也夫子以能之一字爲意之害故句删其字也 　　周子醇曰孔子删诗有全篇删者骊驹是也有删两句者月离于毕俾滂沱矣月离于箕风扬沙矣是也有删一句者素以爲绚兮是也 　　刘安世曰孔子时诗今不可得而见之且以论语考之今硕人之诗无素以爲绚兮一句则知孔子时诗亡矣 　　郑樵曰上下千余年诗才三百五篇有更十君而取一篇者皆商周人所作夫子并得之于鲁太师编而録之非有意于删也删诗之説汉儒倡之 　　陈鹏飞曰春秋之亡以礼废秦之亡以诗废 　　唐仲友曰周之兴也由召南而周南由周南而雅由雅而颂其衰也颂息于南征之后雅变于监谤之际风降于东迁之余道之污隆可具见矣羣叔之流言风犹将变而况于雅乎洛邑之迁颂未可遽复故风犹可正而进于雅也雅在则春秋可以无作奈何变而遂至于亡也　又曰其风肆好穆如清风大雅亦有风虽则如燬父母孔迩周南已有雅有匪君子终不可谖兮变风犹有颂采蘩赋之属也螽斯比之属也关睢兴之属也有赋比兴以爲风亦有以爲雅颂一篇而一义者有之鹤鸣专于兴也其意逹于风矣有一句而二义者王室如燬比而雅也 　　朱子曰人言夫子删诗防来只是采得许多诗夫子不曾删去只是刋定而巳　又曰当时史官収诗时已各有编次但经孔子时已经散失故孔子重新整理一番未见得删与不删 　　戴埴曰诗篇名之例不一关睢葛覃之类取其首章权舆驺虞之类取其末章召旻韩奕之类取一章之义合而成文氓丰荡緜之类取章中一事维天之命昊天有成命则取章中一句惟雨无正酌赉于诗亦无取亦有例同而名异者緜緜瓜瓞与緜緜葛藟同一取緜緜之义一以葛藟爲名緜蛮黄鸟与交交黄鸟同一取緜蛮之义一以黄鸟爲名　又曰风雅之正变以治言自至曹治固多变太王治豳风化所基亦何言变风节南山至鱼藻治固变矣六月车攻斯干诸诗何以言变小雅民劳至桑柔治固变矣崧高韩奕烝民江汉诸诗何以言变大雅周礼籥章歌豳诗豳雅豳颂谓言天下之事形四方之风则豳何以有雅谓美盛德告成功则豳何以有颂然则求诗于诗不若求诗于乐夫子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所及言关睢之乱洋洋盈耳以乐正诗则风雅与颂以声而别乐有正声必有变声故国风十五国之歌歌之正爲正风歌之变爲变风采风者以声别之其于雅亦然瞽诵工歌旣别其声之正变复析爲小雅大雅以雅音之大者爲大乐章大燕享用之雅音之小者爲小乐章小燕享用之以言乎颂周之颂简商鲁之颂繁周颂敬惧而谦防商鲁颂侈丽而夸大然其音苟合何徃非颂人不以诗求诗而以乐求诗始知风雅之正变小大与三颂之殊涂而同归矣今之乐章至不足道犹有正调转调大曲小曲之异风雅颂旣被之弦歌播之金石安得不别其声之小大正变哉 　　叶适曰史记古诗三千余篇孔子取三百五篇孔安国亦言删诗爲三百篇按周诗及诸侯用爲乐章今载于左氏传者皆史官先所采定就有逸诗殊少矣疑不待孔子而后删十取一也又论语称诗三百本谓古人已具之诗不应指其自删者言之然则诗不因孔氏而后删矣　又曰周以诗爲教置学立师诸侯之风陈于太师其所去取皆当时朝廷之意故匪风之思周道下泉之思治简兮之思西方美人皆自周言之也孔子生数百年后无位于王朝而以一代所教之诗删落高下十不存一爲皆出其手岂非学者之随声承误失于考订而然乎　又曰季孙行父请命于周而史克作颂则是以天子之命列于颂也非孔子之所能裁定也　又曰诗三百篇孔子举其在者也后人谓孔子自删爲三百篇大妄也　又曰言诗者自而下皆目爲变风其正者二南而已然季札观乐论诗未尝及变孔子教小子以可兴可观可羣可怨亦未尝及变夫言者之防其发也殊要以归于正尔美而非謟刺而非讦怨而非愤哀乐而非私何不正之有后之学诗者不极其志之所至而以正变强分之则有蔽而无获矣 　　章如愚曰王之风非贬王也体本风也鲁之颂非褒鲁也体本颂也诗体有风雅颂之殊非雅重于风颂高于雅也 　　罗璧曰诗名之説或谓国史或谓子夏毛苌而书金縢云公乃爲诗以遗王名之曰鸱鸮则诗名乃作者自定至分爲风雅颂説者谓始于孔子自卫反鲁乐正雅颂各得其所然吴季札聘鲁鲁太师已爲札歌风歌雅歌颂矣鲁颂駉诗序曰季孙行父请命于周而史克作是颂史记微子过殷墟而作雅观此则雅颂亦作者自别也 　　王应麟曰逸诗篇名若貍首骊驹祈招辔之柔矣皆有其辞惟采荠河水新宫茅鸱鸠飞无辞或谓河水沔水也新宫斯干也鸠飞小宛也韩诗外传引逸诗尤多其孔笔所删与 　　刘汲曰三百篇什无定章章无定句句无定字字无定音大小长短险易轻重惟意所适虽役夫室妾悲愤感激之语与圣贤相杂而无愧亦各言其志也已矣 　　蘓天爵曰太史公云古诗三千余篇孔子删之存者三百一十一篇是则秦火之余诗亦爲完书矣而凡经传所引逸诗是皆孔子所删二千七百余篇之文乎今考之孔子之言曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪未尝言删诗也至赵氏孟子题辞始有删诗之説而晋世所传孔氏书序亦言删诗爲三百篇皆出太史公之后夫以周之列国若滕薛许蔡邾莒其与陈魏曹桧地丑德齐而独无一诗之存何也将有其诗而夫子删之与当季札之聘鲁请观周乐于时夫子未删诗也自雅颂之外其十五国风尽歌之今三百篇及鲁人所存无加损也其谓夫子删诗其可信乎 　　朱右曰古诗三百篇以风雅颂爲三经赋比兴爲三纬 　　卢格曰史记古诗三千余篇孔子取三百五篇孔頴逹以爲未可信按王制天子五年一廵狩命太师陈诗以观民风西周盛时环海内而封者千八百国使各陈一诗亦千八百篇矣今载于经者惟卫郑齐魏唐秦陈桧曹十一国皆春秋时诗其他亦无所录孟子诗亡之论其有慨于此乎 　　黄淳耀曰孔子有正乐之功而无删诗之事葢删诗者汉儒之説也 　　汪琬曰删诗之说昉于史迁其言不可据依 　　按孔子删诗之説倡自司马子长歴代儒生莫敢异议惟朱子谓经孔子重新整理未见得删与不删又谓孔子不曾删去只是刋定而已水心叶氏亦谓诗不因孔子而删诚千古卓见也郑渔仲蘓伯修亦尝疑之近时嘉定陶庵黄氏亦谓孔子有正乐之功而无删诗之事愚心韪之窃以诗者掌之王朝班之侯服小学大学之所讽诵冬夏之所教莫之有异故盟防聘问燕享列国之大夫赋诗见志不尽操其土风使孔子以一人之见取而删之王朝列国之臣其孰信而从之者且如行以肆夏趋以采齐乐师所教之乐仪也何不可施于礼义而孔子必删之俾堂上有仪而门外无仪何也凡射王以驺虞爲节诸侯以貍首爲节大夫以采蘩爲节士以采苹爲节今大小戴记载有貍首之辞未尝与礼义悖而孔子于驺虞采蘩采苹则存之于貍首独去之俾王与大夫士有节而诸侯无节又何也燕礼升歌鹿鸣下管新宫大射仪乃歌鹿鸣三终乃管新宫三终而孔子于鹿鸣则存之于新宫则去之俾歌有诗而管无诗又何也肆夏繁遏渠天子所以享元侯者故九夏掌于钟师而大司乐王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏乡饮酒之礼賔出奏陔乡射之礼賔兴奏陔大射之仪公升卽席奏肆賔醉奏陔公入骜此又何不可施于礼义而孔子必删之俾礼废而乐缺又何也正考父校商之名颂十二篇于周太师归以祀其先王孔子殷人乃反以先世之所校归祀其祖者删其七篇而止存其五又何也穆王欲肆其心周行天下祭公谋父作祈招之诗以止王心诗之合乎礼义者莫此若矣孔子旣善其义而又删之又何也且诗至于三千篇则輶轩之所采定不止于十三国矣而季札观乐于鲁所歌风诗无出十三国之外者又子所雅言一则曰诗三百再则曰诵诗三百未必定属删后之言况多至三千乐师蒙叟安能遍爲讽诵窃疑当日掌之王朝班之侯服者亦止于三百余篇而已至欧阳子谓删诗云者非止全篇删去或篇删其章或章删其句或句删其字此又不然诗云唐棣之华偏其反而岂不尔思室是逺而惟其诗孔子未尝删故爲弟子雅言之也诗曰衣锦尚防文之着也惟其诗孔子亦未尝删故子思子举而述之也诗云谁能秉国成今本无能字犹夫殷鉴不逺在于夏后之世今本无于字非孔子去之也流传旣久偶脱去尔昔者子夏亲受诗于孔子矣其称诗曰巧倩兮美目盼兮素以爲绚兮惟其句孔子亦未尝删故子夏所受之诗存其辞以相质而孔子亟许其可与言诗初未以素绚之语有害于义而斥之也由是观之诗之逸也非孔子删之可信已然则诗何以逸也曰一则秦火之后竹帛无存而口诵者偶遗忘也一则作者章句长短不齐而后之爲章句之学者必比而齐之于句之从出者去之故也一则乐师蒙叟止记其音节而亡其辞窦公之于乐惟记周官大司乐一篇而其余不知制氏则仅记其铿锵鼓舞而不能言其义此乐章之所缺独多也噫衰周之际礼不期于坏而坏乐不期于崩而崩孔子方忧其放失而考求之不暇又岂忍删去之乎且夫采齐新宫貍首繁遏渠九夏曁笙诗六篇商颂七篇皆先王着于礼而被于乐者信如子长之言则删自孔子礼坏乐崩是谁之过与愚有以断其必不然矣 　　经义考卷九十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷九十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【二】 　　卜子【商】诗序 　　唐志二卷 　　存 　　后汉书卫宏字敬仲东海人初九江谢曼卿善毛诗廼爲其训宏从曼卿受学因作毛诗序善得风雅之防于今传于世 　　沈重曰按郑诗谱大序子夏作小序子夏毛公合作隋志先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润益 　　陆德明曰孔子最先删诗以授于子夏子夏遂作序焉口以相传未有章句　又曰关睢后妃之德也至用之邦国焉名关睢序谓之大序此以下则小序也大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之 　　孔頴逹曰诗三百一十一篇子夏作序 　　韩愈曰子夏不序诗 　　成伯瑜曰学者以诗大小序皆子夏所作未能无惑如关睢之序首尾相结冠束二南故昭明太子亦云大序是子夏全制编入文什其余众篇之小序子夏惟裁初句耳至也字而止葛覃后妃之本也鸿雁美宣王也如此之类是也其下皆是大毛公自以诗中之意而系其辞也后人见序下有注又曰东海卫宏所作事虽两存未爲允当当是郑于毛公传下卽得称笺于毛公序末畧而爲注耳毛公作传之目汉兴已亡其六篇但据亡篇之小序惟有一句毛旣不见诗体无由得措其辞也又高子是战国时人在子夏之后当子夏之世祭皆有尸灵星之尸子夏无爲取引一句之下多是毛公非子夏明矣 　　丘光庭曰先儒言诗序并小序子夏所作或曰毛苌所作明曰非毛苌所作也何以知之按郑风出其东门序云民人思保其室家经曰缟衣綦巾聊乐我员毛传曰愿其室家得相乐也据此传意与序不同自是又一取义也何者以有女如云者皆男女相弃不能保其室家卽缟衣綦巾是作诗者之妻也旣不能保其妻乃思念之言愿更得聊且与我爲乐也如此则与序合今毛以缟衣綦巾爲他人之女愿爲室家得与相乐此与序意相违故知序非毛作也此类实繁不可具举或曰旣非毛作毛爲传之时何不解其序也答曰以序文明白无烦解也 　　欧阳修曰孟子去诗世近最善言诗推其所説诗义与序文意多同故后时异説爲诗害者尝赖序文以爲证　又曰或问诗之序卜商作乎卫宏作乎非二人之作则作者其谁乎应之曰书春秋皆有序而着其名氏故可知其作者诗之序不着其姓氏安得而知之乎虽然非子夏之作则可以知也曰何以知之应之曰子夏亲受学于孔子宜其得诗之大防其言风雅有变正而论关睢鹊巢繋之周公召公使子夏而序诗不爲此言也自圣人没六经多失其传一家之学分爲数家不胜其异説也当汉之初诗之説分爲齐鲁韩三家晚而毛氏之诗始出久之三家之学皆废而毛诗独行以至于今不絶今齐鲁之学没不复见而韩诗遗説徃徃见于他书至其经文亦不同如逶迤郁夷之类是也然不见其终始亦莫知其是非自汉以来学者多矣其卒舎三家而从毛公者葢以其源流所自得圣人之防多欤今考毛诗诸序与孟子説诗多合故吾于诗常以序爲证也至其时有小失随而正之惟周南召南失者类多吾固已论之矣学者可以察焉 　　王安石曰诗序诗人所自制 　　蘓辙曰孔子之序书也举其所爲作书之故其赞易也发其可以推易之端未尝详言之也非不能详以爲详之则隘是以常举其畧以待学者自推之故其言曰仁者见之谓之仁知者见之谓之知夫惟不详故学者有以推而自得之今毛诗之序何其详之甚也世传以爲出于子夏予窃疑之子夏尝言诗于仲尼仲尼称之故后世之爲诗者附之要之岂必子夏爲之其亦出于孔子或弟子之知诗者与然使诚出于孔氏也则不若是详矣孔子删诗而取三百十一篇今其亡者六焉诗之序未尝详也诗之亡者经师不得见矣虽欲详之而无由其存者将以解之故从而附益之以自信其説是以其言时有反覆烦重类非一人之辞者凡此皆毛氏之学而卫宏之所集録也东汉儒林传曰卫宏从谢曼卿受学作毛诗序善得风雅之防至今传于世隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润益古説本如此故予存其一言而已曰是诗言是事也而尽去其余独采其可者见于今传其尤不可者皆明着其失以爲此孔氏之旧也 　　程子曰诗大序其文似系辞其义非子夏所能言也分明是圣人作此以教学者葢夫子虑后世之不知诗也故序关睢以示之学诗而不求序犹欲入室而不由户也　安节问小序何人所作曰但防大序卽可见矣序中分明言国史明乎得失之迹如非国史则何以知其所美所刺之人使当时无小序虽圣人亦辨不得 　　王得臣曰诗序非出于子夏圣人删次风雅颂其曰美曰刺曰恶曰规曰诲曰诱曰惧之类葢出于孔子非门弟子所能与也若关睢后妃之德也葛覃后妃之本也此一句孔子所题其下乃毛公发明之晁説之曰説毛诗者谓其序子夏所作 　　蔡卞曰作序者不知自于何人然非深通于法言莫之能爲也或以爲子夏卫宏之所爲则疑其不能爲也 　　叶梦得曰世人疑诗序非卫宏所爲此殊不然使宏凿空爲之乎虽孔子亦不能使宏诵师説爲之则虽宏有余矣且宏诗序有专取诸书之文而爲之者有杂取诸书所説而重复互见者有委曲宛转附经而成其书者不可不论也诗有六义一曰风二曰赋三曰比四曰兴五曰雅六曰颂其文全出于周官情动于中而形于言言之不足故嗟叹之其文全出于礼记成王未知周公之志公乃爲诗以遗王其文全出于金縢高克好利而不顾其君文公恶而欲逺之不能使高克将兵而御狄于境陈其师旅翺翔于上久而不召众散而归高克奔陈其文全出于左传微子至于戴公其间礼乐废坏其文全出于国语古者长民衣服不贰从容有常以齐其民其文全出于公孙尼子则诗序之作实在数书旣传之后明矣此吾所谓专取诸书所言也载驰之诗许穆夫人作也闵其宗国顚覆矣又曰卫懿公爲狄人所灭丝衣之诗旣曰绎賔尸矣又曰灵星之尸此葢众説并传卫氏得善辞美意并録而不忍弃之此吾所谓杂取诸书之説而重复互见也驺虞之诗先言人伦旣正朝廷旣治天下纯被文王之化而复继之以搜田以时仁如驺虞则王道成行苇之诗先言周家忠厚仁及草木然后继之以内睦九族外尊事黄耉养老乞言此又吾所谓委曲婉转附经而成其义也卽三者而观之序果非宏之所作乎汉世文章未有引诗序者惟黄初四年有共公逺君子近小人之説葢魏后于汉宏之诗序至此始行也 　　曹粹中曰羔羊之皮素丝五紽毛传谓古者素丝以英裘不失其制大夫羔裘以居其説如此而已而序云在位皆节俭正直德如羔羊且以退食爲节俭其説起于康成毛无此意也维鹊有巢维鸠居之毛传谓鸠不自爲巢居鹊之成巢其説如此而已而序云德如鸤鸠乃可以配焉君子偕老副笄六珈毛传云能与君子偕老乃宜居尊位服盛服而序云故陈人君之德服饰之盛宜与君子偕老则与传意先后顚倒矣序若出于毛亦安得自相违戾如此要知毛传初行之时犹未有序也意毛公旣托之子夏其后门人互相传授各记其师説至宏而遂着之后人又复增加殆非成于一人之手则或以爲子夏或以爲毛公或以爲卫宏其势然也 　　晁公武曰诗序萧统以爲卜子夏所作韩愈以三事疑其非至王介甫独谓诗人所自制按韩诗序芣苢曰伤夫也汉广曰悦人也序若诗人所自制毛诗犹韩诗不应不同若是况文意繁杂其不出一人之手甚明不知介甫何以言之殆臆论也 　　朱翼曰蘓子由解诗不用诗序今用其説尚解不行乃去而不用以自已意解之且如七月陈王业也故其诗陈农桑之事一与序合若不用序不知一篇爲何而作此犹易晓者其他诗未易晓者若不用序则更茫然矣 　　郑樵曰卫宏之序有专取诸书之文至数句者有杂取诸家之説而辞不坚决者有委曲婉转附经以成其义者情动于中而形于言言之不足故嗟叹之其文全出于乐记成王未知周公之志公乃爲诗以贻王其文全出于金縢自微子至于戴公其间礼乐废坏其文全出于国语古者长民衣服不贰从容有常以齐其民其文全出于公孙尼子则诗序之作实在于数书旣传之后明矣所谓取诸书之文有至数句者此也关睢之序旣曰风之始也所以风天下而正夫妇也意亦足矣又曰风风也风以动之上以风化下下以风刺上又曰一国之事系一人之本谓之风载驰之诗旣曰许穆公夫人闵其宗国顚覆而作又曰卫懿公爲狄所灭丝衣之诗旣曰绎賔尸矣又曰灵星之尸此葢众説并传卫氏得其美辞美意并録而不忍弃之所谓杂取诸家之説而辞不坚决者也驺虞之诗先言人伦旣正朝廷至治天下纯被文王之化而后继之搜田以时仁如驺虞则王道成行苇之诗先言国家忠厚仁及草木然后以内睦九族外尊黄耉养老乞言所谓委曲婉转附经以成其义者也 　　李樗曰诗皆有序独关睢爲最详先儒以谓关睢爲大序葛覃以下爲小序而作序之人説者不同家语云子夏习于诗而通于义王肃注云子夏所序诗今之毛诗是也沈重云按郑诗谱意大序是子夏作小序是子夏毛公合作卜商意未尽毛公更足成之韩退之作诗之序议则谓诗之序明作之所以云其辞不讳君上显暴丑乱之迹帷箔之私不是六经之志若人云哉察夫诗序其汉之学者欲自显立其传因借之子夏故其序大国详小国畧斯可见矣王氏则以爲世传以爲言其义者子夏也观其文辞自秦汉以来诸儒葢莫能与于此然传以爲子夏臣窃疑之诗上及于文王高宗成汤如江有泛之爲美媵那之爲祀成汤殷武之爲祀高宗方其作时无义以示后世则虽孔子亦不可得而知况于子夏乎程説亦如王氏诗序必是当时人所传国史明乎得失之迹是也不得此则每篇指趋何自而知焉大序则是仲尼所作其余则未必然凡此诸家纷纭不一惟蘓黄门之説曰其文时有反覆烦重类非一人之辞者凡此皆毛氏之学而卫宏之所集録也东汉儒林传曰卫宏从谢曼卿受学作毛诗序善得风雅之防至今传于世隋经籍志曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲又加润益大抵古説本如此此説深得之葢自汉以来爲诗解者有四家齐鲁毛韩皆以传授不同故其説不一也 　　黄曰书易春秋皆有序学者不疑而诗之大序学者疑之葢凡有序者必着其姓氏而诗也有其序而不着其人或杂出于百家传记而傅防之説终莫之统一是其所以滋后世之疑也家语云子夏习于诗而通其义王氏注云子夏所序诗今之毛诗是也沈重云按郑氏诗谱意大序是子夏所作是説也韩文公辨之详矣韩以爲汉之学者欲自显立其传因借之子夏而东汉儒林传亦云卫宏从谢曼卿受学作毛诗序至今传于世近世如蘓頴濵亦本是説以爲其文反覆烦重类非一人之辞李迃仲以蘓之説爲当且程王尽近世大儒也而又以爲非汉儒之所能爲窃以爲大序之文温厚纯粹有繋辞气象彼汉儒者畴能及此哉 　　程大昌曰谓诗序爲子夏者毛公郑元萧统辈也谓子夏有不序诗之道三疑其爲汉儒附托者韩愈是也范蔚宗之传卫宏曰九江谢曼卿善毛诗宏从受学作毛诗序善得风雅之防于今传于世而郑元作毛诗笺也其叙着传授明审如此则今传之序爲宏所作何疑哉然诗之古序非宏也古序之与宏序今混并无别然有可考者凡诗发序两语如关睢后妃之德也世人之谓小序者古序也两语以外续而申之世谓大序者宏语也郑元之释南陔曰子夏序诗篇义合编遭战国至秦而南陔六诗亡毛公作传各引其序冠之篇首故诗虽亡而义犹在也元谓序出子夏失其传矣至谓六诗发序两语古尝合编至毛公分冠者元之在汉葢亲见也今六序两语之下明言有义亡辞知其爲秦火之后见序而不见诗者所爲也毛公于诗苐爲之传不爲之序则其申释先序时义非宏而孰爲之也以郑元亲见而证先秦故有之序以六序缀语而例三百五篇序语则古序宏序昭昭然白黑分矣 　　朱子曰诗序之作説者不同或以爲孔子或以爲子夏或以爲国史皆无明文可考惟后汉儒林传以爲卫宏作毛诗序今传于世则序乃宏作明矣然郑氏又以爲诸序本自合爲一编毛公始分以寘诸篇之首则是毛公之前其传已久宏特增广而润色之耳故近世诸儒多以序之首句爲毛公所分而其下推説云云者爲后人所益理或有之但今考其首句则已有不得诗人之本意而肆爲妄説者矣况沿袭云云之误哉然计其初犹必自谓出于臆度之私非经本文故且自爲一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之説并传于世故读者亦有以知其出于后人之手不尽信也及至毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不爲注而直作经字不爲疑辞而遂爲决辞其后三家之传又絶而毛説孤行则其抵牾之迹无复可见故此序者遂爲诗人先所命题而诗文反爲因序以作于是读者转相尊信无敢拟议至于有所不通则必爲之委曲迁就穿凿而附防之寜使经之本文缭戾破碎不成文理而终不忍明以小序爲出于汉儒也愚之病此久矣然犹以其所从来也逺其间容或眞有传授证验而不可废者故旣颇采以附传中而复并爲一编以还其旧因以论其得失云　又曰诗序自是两三人作今但信诗不必信序　又曰诗序实不足信向见郑渔仲有诗辨妄力诋诗序以爲皆是村野妄人所作始者亦疑之因质之史记国语然后知诗序之果不足信 　　范处义曰诗有小序有大序小序一言国史记作诗者之本义也小序之下皆大序也亦国史之所述间有圣人之遗言可考而知惟关睢爲一经之首并论三百篇之大防犹易乾坤之文言故特详焉世固以文言爲圣人之赞易而于诗序乃惑于传记而疑之先儒有知其説者谓系辞爲易大传诗序爲诗大传又谓学诗而不求序犹欲入室而不由户也异哉唐人之议诗序也曰子夏不序诗有三焉知不及一也暴扬中冓之私春秋所不道二也诸侯犹世不敢以云三也又曰汉之学者欲显其传因借之子夏且子夏犹知不及汉去诗益逺何自而知之谓春秋所不道是不知圣人授经于丘明经所不欲言传则明着其迹至谓诸侯犹世不敢以云此正爲史官惧天祸人刑者之见也至子夏犹云不敢则古之国史其贤矣乎昔者齐太史书崔氏之大恶兄弟几尽而南史氏犹执简以徃是岂计死生祸福而废弃其官守哉序虽不作于子夏议则踈矣文中子曰圣人述史有三焉述书帝王之制备述诗兴衰之由显述春秋邪正之迹明信如其説圣人于春秋则修之旣因鲁史之旧而明其邪正之迹于书则定之又各冠序于篇首而备帝王之制于诗则删之苟不据序之所存亦何自而见其兴衰之由而知其美刺之当否哉今观春秋之褒贬与诗序相应者葢多有之如陈佗如卫州吁如郑忽皆已爲君春秋书曰蔡人杀陈佗曰卫人杀州吁曰郑忽出奔此书名之例而诗序亦曰陈佗不义曰卫州吁暴乱曰郑人刺忽春秋或书爵诗序亦曰凡伯曰芮伯春秋或书字诗序亦曰仍叔曰行父春秋或书人诗序亦曰周人曰国人春秋或书其君诗序亦曰刺其君春秋或书夫人诗序亦曰刺卫夫人春秋或书大夫诗序亦曰刺周大夫此其大畧也至如诗序书请命于周岂非春秋尊王命之意欤书天子之使岂非春秋重王人之意欤书王道书有德书以礼书守义书美书嘉书言书陈书喜书乐书予书褒赏岂非春秋与善之意欤书失道书无德书不义书无礼书刺书怨书恶书疾书伤书忧书惧书去之岂非春秋贬恶之意欤书思书闵书止书悔书絶书责书誓书救乱此春秋反正之意也书风书劝书戒书勉书诱书箴书规书诲书自警此春秋责备之意也如书周之君臣惟文武周公加以圣之一字余皆不与焉如书贤者书君子书忠臣书孝子书仁人书善人书小人书谗贼书播恶书荒淫书大乱书大坏之类皆无曲笔宜爲圣人之所取也大抵春秋虽严而其辞深而婉诗序虽通而其辞直以着如春秋止书狄入卫不言灭也诗序则曰卫爲狄所灭春秋止书城楚丘不言封也诗序则曰齐桓公救而封之春秋不书曲沃伯爲晋侯诗序则曰美武公始并晋国春秋不书鲁僖公修泮宫诗序则曰颂僖公能修泮宫葢春秋不与夷狄之灭国不许诸侯之专封以武公纳寳赂而兼宗国虽请王命实以非义而要君以僖公因其旧而修学校虽爲美事亦爲国者所当然是以不书于经诗序则并记其实圣人以春秋之严而立一王之法以诗之通而不忘人之善道并行而不相悖其斯之谓欤沈重谓郑氏谱诗之意以大序爲子夏作以小序爲卜商意有未尽毛公足成之葢其説以关睢一序爲大序余皆爲小序旣已考之不审矣梁昭明遂信之取关睢一序编之文选题以卜子夏后汉书乃曰卫宏从谢曼卿学因作毛诗序善得风雅之防隋经籍志亦曰先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及卫敬仲更加润色所谓相承即郑氏谱诗之意耳他非有根据今博考经籍惟孔子家语言子夏习于诗能通其义未尝言作序也王肃注家语乃以爲今之诗序则所谓子夏者未可信矣子夏尚未必爲诗序则谓毛卫润色者何足信也孰若求诸夫子之言以爲信论语曰周有大赉善人是富此夫子记周家之政也而与赉之序同缁衣曰长民者衣服不贰从容有常以齐其民则民德归壹记礼者称子曰以实之葢以爲夫子之言也而与都人士之序同孔丛子记夫子之读诗曰于周南召南见周道所以盛也于柏舟见匹夫执志之不可易也于淇澳见学之可爲君子也于考槃见遯世之士而不闷也于木见苞苴之礼行也于缁衣见好贤之心至也于鸡鸣见君子之不忘其敬也于伐檀见贤者先事后食也于蟋蟀见陶唐俭德之大也于下泉见乱世之思明君也于七月见豳公所以造周也于东山见周公先公而后私也于狼跋见周公之逺志所以爲圣也于鹿鸣见君臣之有礼也于彤弓见有功之必报也于羔羊见善政之有应也于节南山见忠臣之忧世也于蓼莪见孝子之思养也于楚茨见孝子之思祭也于裳裳者华见贤者世保其禄也于采菽见明王所以敬诸侯也其言皆与今序同其义又左氏传载高克帅师与清人之序同国语载正考父得商颂与那之序同至如大序言情动于中与治世乱世亡国之音同于乐记曰风曰赋曰比曰兴曰雅曰颂同于周官公乃爲诗以遗王名之曰鸱鸮同于金縢由是言之使诗序作于夫子之前则是爲夫子之所録作于夫子之后则是取诸夫子之遗言也庸可废耶复有二説可明诗序其来也逺假乐之序曰嘉成王也经文初无嘉之一字而子思中庸左氏传皆以假乐爲嘉乐岂尝见今之诗序耶六月之序由庚之后继以南有嘉鱼崇丘之后继以南山有台皆古诗之次第也今亡诗之篇次乃合由庚崇丘由仪爲一此秦火之后经生爲之也使六月之序果作于毛卫之徒则二人者皆生于秦火之后当如亡诗之次第矣且其诗旣亡其次旣乱毛卫之徒何由知古诗之次第爲六月之序哉学者舎经籍明据而不知信乃欲以无根相承之説爲六经之疵亦惑矣叶适曰诗序随文发明或纪本事或释诗意皆在秦汉之前虽浅深不能尽当读诗者以时考之以义断之惟是之从可也若尽去本序自爲之説失诗意愈逺矣 　　章如愚曰诗序之坏诗无异三传之坏春秋然三传之坏春秋而春秋存诗序之坏诗而诗亡三传好爲巧説以坏春秋非不酷也然其三家之学自相弹射后儒又有啖赵之徒能以辨其非故世人颇知三传之非春秋也是以春秋犹存乃若诗序之作旣无学三家者以攻之又无先儒以言之俗学相传以爲出于子夏妄者又直以爲圣人知求其义又只就序中求之学者自儿童时读诗即先读序已入肌骨矣呜呼诗安得不亡乎春秋之教或不待圣人复生可以行于后诗人之防虽吾夫子复出不可与世人辨也然则诗序之爲害比之三传其酷不愈甚乎且如二南之诗谓之周南召南此葢古人采诗于周之南得之则爲周南采诗于召之南得之则爲召南周召皆周地也地志扶风雍县东北有周城东南有召城古以周召二公分土而治主东西方诸侯于地得其诗故以爲名二南之义葢出于此彼序诗者乃以关睢麟趾之化王者之风系之周公鹊巢驺虞之德诸侯之风故系之召公谬妄之甚也卽以二南系之二公则遂以其诗皆爲文王之诗见关睢葛覃妇人之诗则遂以他诗亦皆出之妇人文王一人在周南则以爲王者在召南则以爲诸侯太姒一人在周南则以爲后妃在召南则以爲夫人岂夫子正名之意乎以二南之诗所言后妃夫人多无义理其间大可怪者如小星之诗云夙夜在公肃肃宵征抱衾与裯夫肃肃宵征者逺行不怠也夙夜在公者勤王之事也诗之此语多矣抱衾裯而夜行者皆不惮劳役之意岂非命之不均乎故曰实命不犹此无疑其爲使臣勤劳之诗也今其序乃曰夫人无妬忌之行惠其贱妾进御于君知其命有贵贱能尽其心矣不知进御于君何用肃肃宵征夙夜在公爲哉又何用抱衾与裯而徃乎注云诸妾夜行抱被与牀帐进御之次序疏云虽君所有裯亦当抱衾裯而徃学经不知理乃至于此岂不贻有识者之笑汝坟曰旣见君子不我遐弃殷其雷曰振振君子归哉归哉皆其室家思见君子之辞而勉之以正劝之以义吾未见其可也旣曰召南之国被文王之化罝之武夫皆好德又安得强暴之男侵陵正女而致行露之讼又安得有女怀春而吉士诱之如野有死麕之辞谓文王太姒之化只及妇人不及男子已非也况妇人果皆正防则亦如汉上之女不可犯安有无感我帨无使尨吠之语序于此爲説不行乃云被文王之化虽当乱世犹恶无礼委曲讳防亦以劳矣予谓不然二南之诗虽大槩美诗而亦有刺诗不惟西周之诗而汉广之游女不可求国风无以异也何以辨之据何彼秾矣一诗可知矣其曰平王之孙齐侯之子考春秋庄公元年书曰王姬归于齐此乃桓王女平王孙下嫁于齐防公非平王孙齐侯子而何説者必欲以爲西周之诗于时未有平王齐侯乃以平王爲平正之王齐侯爲齐一之侯与书寜王同义此妄也据诗人明指其人之子孙则必直言之如称卫庄姜云东宫之妹邢侯之姨颂鲁僖公云周公之孙庄公之子又何疑乎且其诗刺诗也以王姬徒以容色之盛而无肃雍之德何以使人化之故曰何彼秾矣棠棣之华曷不肃雍王姬之车诗人若曰言其容色固如棠棣矣然汝王姬之车何不肃雍乎是讥之也今其序反曰犹执妇道以成肃雍之德变白爲黑于理安乎观此一篇之义则二南之诗与夫三百五篇坏于诗序暗昧磨灭礼义殆尽矣夫子曰人而不爲周南召南其犹正墙靣而立也与今人爲二南而反靣墙可不哀哉或曰何彼秾矣之诗若是东周之诗何不列之于王黍离而列之于此乎曰爲诗之时则东周也采诗之地则召南也于召南所得之诗而列于东周此不可也或又曰子辨诗序之非是矣借无诗序后世知诗爲何义且其序行之数百年彼岂无据而云曰圣人删诗不爲之序非不能爲之也正使学者深维其义而后可以自得诗人之义不若易春秋之微妙学者能深思之不待序而自明亦如春秋不待传亦自得也不幸汉儒之陋一冠之以序诗始无传焉且彼又乌有据哉不过多据左氏之説尔左氏亦自诬妄不足信以妄传妄反可信乎其他无可据者又只于诗中求之如见小星之实命不同则曰知其命有贵贱见何彼秾矣云曷不肃雍则云以成肃雍之德浅陋之见止如此他何所见乎呜呼齐女文姜嫁于鲁鸟兽之行终以弑夫灭国春秋屡书爲戒万世彼则刺郑忽云齐女贤而不娶齐桓公之霸正讥其无救卫之功惟书城楚丘以讥之彼则云齐桓公攘夷狄而封之国人思厚报之若此之类背理乱教爲甚世人乃酷信之诗乌得而不亡乎然此无他学者不深于春秋故诗义无自而见诗序无由知谬也 　　黄震曰雪山王质夹漈郑樵始皆去序言诗与诸家之説不同晦庵先生因郑公之説尽去美刺探求古始其説颇惊俗虽东莱不能无疑焉夫诗非序莫知其所自作去之千载之下欲一旦尽去自昔相传之説别求其説于茫防之中诚难事矣 　　马端临曰诗书之序自史传不能明其爲何人所作而先儒多疑之至朱文公之解经则依古今文析而二之而偹论其得失而于诗国风诸篇之序诋斥尤多以愚观之书序可废而诗序不可废就诗而论之雅颂之序可废而十五国风之序不可废何也书直陈其事而已序者后人之作借令其深得经意亦不过能发明其所已言之事而已不作可也诗则异于书矣然雅颂之作其辞易知其意易明故读文王者深味文王在上以下之七章则文王受命作周之语赘矣读清庙者深味于穆清庙之一章则祀文王之语赘矣葢作者之意已明则序者之辞可畧而敷衍附防之间一语稍烦则祗见其赘疣而已至于读国风诸篇而后知诗之不可无序而序之有功于诗也葢风之爲体比兴之辞多于叙述风谕之意浮于指斥葢有反覆咏叹联章累句而无一言叙作之之意者而叙者乃一言以蔽之曰爲某事也苟非其传授之有源探索之无舛则孰能臆料当时指意之所归以示千载乎而文公深诋之且于桑中溱洧诸篇辨析尤至以爲安有刺人之恶而自爲彼人之辞以陷于所刺之地而不自知者哉其意葢谓诗之辞如彼而序之説如此则以诗求诗可也乌有舎明白可见之诗辞而必欲曲从臆度难信之序説乎其説固善矣然愚以爲必若此则诗之难读者多矣岂直郑卫诸篇哉夫芣苢之序以妇人乐有子爲后妃之美也而其诗语不过形容采掇芣苢之情状而已黍离之序以爲闵周室宫庙之顚覆也而其诗语不过慨叹禾黍之苖穗而已此诗之不言所作之意而赖序以明者也若舎序以求之则其所以采掇者爲何事而慨叹者爲何説乎叔于田之二诗序以爲刺郑庄公也而其诗语则郑人爱叔段之辞耳扬之水椒聊二诗序以爲刺晋昭公也而其诗语则晋人爱桓叔之辞耳此诗之序其事以讽初不言刺之之意而赖序以明者也若舎序以求之则知四诗也非子云美新之赋则袁宏九锡之文耳是岂可以训而夫子不删之乎鸨羽陟岵之诗见于变风序以爲征役者不堪命而作也四牡采薇之诗见于正雅序以爲劳使臣遣戍役而作也而深味四诗之防则叹行役之劳苦叙饥渴之情状忧孝养之不遂悼归休之无期其辞语一耳此诗之辞同意异而赖序以明者也若舎序以求之则文王之臣民亦怨其上而四牡采薇不得爲正雅矣卽是数端而观之则知序之不可废序不可废则桑中溱洧何嫌其爲刺奔乎葢尝论之均一劳苦之词也出于叙情闵劳者之口则爲正雅而出于困役伤财者之口则爲变风也均一淫泆之词也出于奔者之口则可删而出于刺奔者之口则可録也均一爱戴之辞也出于爱叔段桓叔者之口则可删而出于刺郑庄晋昭者之口则可録也夫芣苢黍离之不言所谓叔于田扬之水之反辞以讽四牡采薇之辞同变风文公胡不翫索诗辞别自爲説而卒如序者之旧説求作诗之意于诗辞之外矣何独于郑卫诸篇而必以爲奔者所自作而使圣经爲録淫辞之具乎且夫子尝删诗矣其所取于关睢者谓其乐而不滛耳则夫诗之可删孰有大于淫者今以文公诗传考之则指以爲男女淫泆奔诱而自作诗以叙其事者凡二十有四如桑中东门之墠溱洧东方之日东门之池东门之杨月出则序以爲刺淫而文公以爲淫者所自作也如静女木采葛丘中有麻将仲子遵大路有女同车山有扶苏萚兮狡童褰裳丰风雨子衿之水出其东门野有蔓草则序本别指他事而文公亦以爲淫者所自作也夫以淫昏不检之人发而爲放荡无耻之辞而其诗篇之烦多如此夫子犹存之则不知所删何等一篇也或曰文公之説谓春秋所记无非乱臣贼子之事葢不如是无以见当时事变之实而垂鉴于后世故不得已而存之所谓并行而不相悖也愚以爲未然夫春秋史也诗文词也史所以纪事世之有治不能无乱则固不容存禹汤而废桀纣録文武而弃幽厉也至于文辞则其淫哇不经者直爲削之而已而夫子犹存之则必其意不出于此而序者之説是也或又曰文公又尝云此等之人安于爲恶其于此等之诗计其平日固已自其口出而无惭矣又何待吾之铺陈而后始知其如此亦复畏吾之悯惜而遂幡然遽有惩创之心耶愚又以爲不然夫羞恶之心人皆有之而况淫泆之行所谓不可对人言者市井小人至不才也今有与之语者能道其宣淫之状指其行淫之地则未有不靣颈发赤且慙且讳者未闻其扬言于人曰我能奸我善淫也且夫人之爲恶也禁之使不得爲不若愧之而使之自知其不可爲此铺张揄扬之中所以爲闵惜惩创之至也或曰序者之序诗与文公之释诗俱非得于作诗之人亲传靣命也序求诗意于辞之外文公求诗意于辞之中而子何以定其是非乎曰愚非敢苟同序説而妄拟先儒也葢尝以孔子孟子之所以説诗者读诗而后知序説之不谬而文公之説多可疑也孔子之説曰诵诗三百一言以蔽之曰思无邪孟子之説曰説诗者不以文害辞不以辞害意以意逆志是爲得之夫经非所以诲邪也而戒其无邪辞所以逹意也而戒其害意何也诗发乎情者也而情之所发其辞不能无过故其于男女夫妇之间多忧思感伤之意而君臣上下之间不能无怨怼激发之辞十五国风爲诗百五十有七篇而其爲妇人而作者男女相悦之辞几及其半虽以二南之诗如关睢桃夭诸篇爲正风之首然其所反复咏叹者不过情欲燕私之事耳汉儒尝以关睢爲刺诗矣此皆昧于无邪之训而以辞害意之过也而况之末流乎故其怨旷之悲遇合之喜虽有人心者所不能免而其志切其辞哀习其诗而不知其防易以动荡人之邪情泆志而况以铺张揄扬之辞而序淫泆流荡之行乎然诗人之意则非以爲是而劝之也葢知诗人之意者莫如孔孟虑学者读诗而不得其意者亦莫如孔孟是以有无邪之训焉则以其辞之不能不邻乎邪也使篇篇如文王大明则奚邪之可言乎是以有害意之戒焉则以其辞之不能不戾其意也使章章如清庙臣工则奚意之难明乎以是观之则知刺奔果出于作诗者之本意而夫子所不删者其诗决非淫泆之人所自赋也或又曰文公尝言雅者二雅是也郑者缁衣以下二十一篇是也卫者卫三十九篇是也桑间卫之一篇桑中是也二南雅颂祭祀朝聘之所用也郑卫桑濮里巷狭邪之所作也夫子于郑卫葢深絶其声于乐以爲法而严立其词于诗以爲戒今乃欲爲之讳其郑卫桑濮之实而文以雅乐之名又欲从而奏之宗庙之中朝廷之上则未知其将以荐之于何等之鬼神用之于何等之賔客乎愚又以爲未然夫左传言季札来聘请观周乐而所歌者卫郑皆在焉则诸诗固雅乐矣使其爲里巷狭邪所用则周乐安得有之而鲁之乐工亦安能歌异国淫邪之诗乎然愚之所论不过求其文意之指归而知其得于性情之正耳至于被之弦歌合之音乐则仪礼左传所载古人歌诗合乐之意葢有不可晓者夫关睢鹊巢闺门之事后妃夫人之诗也而乡饮酒燕礼歌之采苹采蘩夫人大夫妻能主祭之诗也而射礼歌之肆夏繁遏渠宗庙配天之诗也而天子享元侯歌之文王大明緜文王兴周之诗也而两君相见歌之以是观之其歌诗之用与诗人作诗之本意葢有判然不相合者不可强通也则乌知郑卫诸诗不可用之于燕享之际乎左传载列国聘享赋诗固多断章取义然其太不伦者亦以来讥诮如郑伯有赋鹑之奔奔楚令尹子围赋大明及穆叔不拜肆夏寗武子不拜彤弓之类是也然郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟子太叔赋野有蔓草郑六卿饯韩宣子子齹赋野有蔓草子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋箨兮此六诗皆文公所斥以爲淫奔之人所作也然所赋皆见善于叔向赵武韩起不闻被讥乃知郑卫之诗未尝不施之于燕享而此六诗之防意训诂当如序者之説不当如文公之説也或曰序者之辞固有鄙浅附防居然可见者先儒疵议之非一人矣而子信之何邪曰愚之所谓不可废者谓诗之所不言而赖序以明者耳至诗之所已言则序语虽工不读可也况其鄙浅附防者乎葢作序之人或以爲孔子或以爲子夏或以爲国史皆无明文可考然郑氏谓毛公始以置诸诗之首则自汉以前经师传授其去作诗之时葢未甚逺也千载而下学者所当遵守体认以求诗人之意而得其庶几固不宜因其一语之赘疣片辞之浅陋而欲一切废之凿空探索而爲之训释也夫关睢韩诗以爲衰周之刺诗宾之初筵韩诗以爲卫武公饮酒悔过之诗皆与毛序反者也而韩诗説关睢则违夫子不淫不伤之训是决不可从者也初筵之诗夫子未有论説也则诋毛而从韩夫一韩诗也初筵之序可信而关睢之序独不可信乎柏舟毛序以爲仁人不遇而作文公以爲妇人之作而引列女传爲证非臆説矣然列女传出于刘向向上封事论恭显倾陷正人引是诗忧心悄悄愠于羣小之语而继之曰小人成羣亦足愠也则正毛序之意矣夫一刘向也列女传之説可信而封事之説独不可信乎此吾所以疑文公恶序之意太过而引援指摘似爲未当此类是也夫本之以孔孟説诗之防叅之以诗中诸序之例而后究极夫古今诗人所以讽咏之意则诗序之不可废也审矣愚岂好爲异论哉　又曰昔夫子之言曰述而不作又曰葢有不知而作之者我无是也又曰多闻阙疑异时尝举史阙文之语而叹世道之不古存夏五郭公之书而不欲遽正前史之缺误然则圣人之意葢可见矣葢诗之见録者必其序説之明白而防意之可考者也其轶而不传者必其序説之无传防意之难考而不欲臆説者也或曰今三百五篇之序世以爲卫宏毛公所作耳如子所言则已出于夫子之前乎曰其説虽自毛卫诸公而传其意防则自有此诗而已有之矣鸱鸮之序见于尚书硕人载驰清人之序见于左传所纪皆与作诗者同时非后人之臆説也若序説之意不出于当时作诗者之口则鸱鸮诸章初不言成王疑周公之意清人终章亦不见郑伯恶高克之迹后人读之当不能晓其爲何语矣葢尝妄爲之説曰作诗之人可考其意可寻则夫子録之殆述而不作之意也其人不可考其意不可寻则夫子删之殆多闻阙疑之意也是以于其可知者虽比兴深逺词防迂晦者亦所不废如芣苢鹤鸣蒹葭之类是也于其所不可知者虽直陈其事文义明白者亦不果録如翘翘车乗招我以弓岂不欲徃畏我友朋之类是也于其可知者虽词意流泆不能不类于狭邪者亦所不删如桑中溱洧野有蔓草出其东门之类是也于其所不可知者虽词意庄重一出于义理者亦不果録如周道挺挺我心扄扄礼义不愆何恤于人言之类是也然则其所可知者何则三百五篇之序意是也其所不可知者何则诸逸诗之不以序行于世者是也欧阳公诗谱补亡后序曰后之学者因迹前世之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚余残脱之经伥伥然于去圣千百年之后不见先儒中间之説而欲特立一家之论果有能哉此説得之 　　吴澂曰由汉以来説三百篇之义者一本诗序诗序不知始于何人后儒从而增益之郑氏谓序自爲一编毛公分以置诸篇之首夫其初之自爲一编也诗自诗序自序序之非经本防者学者犹可考见及其分以置诸篇之首也则未读经文先读诗序序乃有似诗人所命之题而诗文反若因序而作于是读者必索诗于序之中而谁复敢索诗于序之外者哉宋儒颇有觉其非者而莫能去也至朱子始深斥其失而去之然后足以一洗千载之谬澂尝因是舎序而读诗则虽不烦训诂而意自明又尝爲之强诗以合序则虽曲生巧説而义愈晦是则序之有害于诗爲多而朱子之有功于诗爲甚大也 　　蒋悌生曰书小序与诗小序虽皆昔人序作者之意然二序关于后学功效大不侔书序可无诗序不可无难一槩论也葢书者当时纪载之书其本文史臣已序作者之意如五子之歌太甲説命等篇史臣旣序其作者之由篇中更端处史氏又以语贯之已极详明虽小序不作后世读者依文求义自能通之无所赖于小序之复出也若诗之作或歌咏性情或铺陈政事或称颂功德又多比兴之辞故其所作之由与其所指之实多不具于诗文之中而皆含于言诗之外苟无小序以识其所由则后之读者贸贸然又孰知其爲何等之言而述何人何时之何事哉然则诗序之有功于后学固不可与书序并论也先儒谓诗序孔子所作又以爲子夏所作虽不可尽信然夫子删诗旣定子夏以文学名平日师弟子问辨之顷岂无一言及此以诏后世但战国之末遭秦焚坑汉初卤莾百余年间正经尚错乱磨灭不得其全况序文乎意者孔子子夏亦必有作但失其传及汉兴文教之后多出于汉儒附防补缉耳惟其或有出于汉儒之手及朱子作诗集传见其穿凿纰谬恐其有误后学故力排之以爲不足信然排之恐有太过使其中有可存録者亦爲谬陋者所累而类入于排斥之例则其间或有圣贤之言而受汉儒之诬诚爲未妥愚自防读书诗颇有惑于此今细推之诚有若可疑者非曰敢僭议朱传之得失恐后学遂轻小序而忽易之亦非所宜故不得不详辨于左以俟后之君子正焉　又曰论者谓诗大序非圣人不能作今细玩之议论推原各有斟酌无可议者惟国史二字尚在拟议其余全篇絶似圣人之言又案古者史掌书蒙诵诗朱传据此以明国史二字之失固爲允当然细推之史掌文书则凡文书皆当属史氏所掌意者采诗之时皆总诸国史条其篇类明其义理然后转授瞽蒙使诵于王之左右不然则蒙乃无目之人若非他人相而诏之又何从知其条类义理而诵之邪崔铣曰去序而言诗背左氏而言春秋必荒谬矣葢道可以智穷事必以实着况千载之下乎大序渊粹非卜子夏不能作未可诋之爲诬也 　　方鹏曰诗大序皆格言也非圣人之徒不能作也小序时或有误然去古未逺得诗人肯綮者实多固不可以尽废之也 　　孙宜曰诗者孔子授之子夏序之述作诗之由咸归之其人是不可废者也 　　卢格曰程子谓诗大序是仲尼作今读其文包含该贯涵泳从容兴观羣怨兼而有之实三百篇之纲领葢非孔子不能作也朱子只因国史一句遂断其非然诗掌之国史播之学官未必非也学者因之废而不读何哉 　　杨愼曰去序言诗自朱文公始文公因吕成公太尊小序遂尽变其説葢矫枉过正非平心折衷之论也李舜臣曰诗序其始一言而已余葢后人所述不应作者自爲释也 　　薛应旂曰季子观周乐爲之歌卫郑皆曰美哉且谓康叔武公之德如是郑虽讥其细亦不及于淫也及春秋列国大夫防盟多赋郑卫诗以见志使皆淫辞岂肯引以自况夫子虽谓郑声淫亦未必淫奔之淫説者据此遂以风雨鸡鸣丘中有麻木采葛扶蘓子衿之类悉改序説恐非夫子删述本防序説固未必尽是然汉时去春秋尚近经师传授犹有影响至宋则愈逺矣此皆未敢尽信者也 　　许孚逺曰诗三百而约之以一言曰思无邪必此三百篇皆本于无邪之思皆出于性情之正故可兴可观可羣可怨迩之事父逺之事君有益于人伦有裨于风化不可不学也史记葢曰古者诗三千余篇孔子去其重取其施于礼义上采契后稷中述殷周之盛至幽厉之缺始于袵席故曰关睢之乱以爲风始鹿鸣爲小雅始文王爲大雅始清庙爲颂始三百五篇孔子皆弦歌之以求合韶武雅颂之音礼乐自此可得而述由是观之孔子删定诗篇皆可施于礼乐合于韶武雅颂之音其必无邪思可知也若朱注善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志彼恶者旣思邪矣读诗者即有意于惩创安得遽谓之无邪思耶且以思无邪一言而属望读诗之人又安可谓此足蔽三百篇义也孔子告顔渊爲邦曰放郑声郑声淫又曰恶郑声之乱雅乐也乐记之言曰郑卫之音乱世之音也比于慢矣桑间濮上之音亡国之音也其政散其民流诬上行私而不可止也郑卫之音孔子固恶之然而其国君臣之间代有仁贤诗之发乎情而止乎礼义自在孔子删其邪僻録其醇雅列于国风所谓淫与慢者不存矣朱子主淫慢之説于二国风中但辞有不纯者卽释爲淫奔爲男女私相赠答及考毛诗小序不然小序传自汉初中间虽有附防增益未尽无据也如郑风之将仲子小序以爲刺庄公也不胜其母以害其弟弟叔失道而公弗制祭仲谏而公弗听小不忍以致乱大谋焉有女同车小序谓郑公子忽辞昏于齐祭仲谏之而作褰裳小序以爲狂童恣行国人思大国之正已也风雨小序以爲乱世思君子不改其度焉青衿小序以爲刺学校之废弛今以诗义求之似皆可信而朱注槩目爲淫慢何与又考左传春秋诸贤每赋诗相赠答韩宣子尝赋木答北宫文子矣子展赋将仲子讽晋侯矣子齹赋野有蔓草子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子柳赋箨兮饯韩宣子矣当时诸卿各赋诗见志义有取尔也肯取于淫慢之辞耶沈鲤曰古人之书有出于千百载之上而泯无可据之迹者欲从而订其是非明其疑信则安所取衷哉曰信之以理而已矣前乎此者有贤者之所见与之同焉则其説可信也后乎此者有贤者之所述与之同焉则其説可信也君子之听讼于人也非家至而人覩之也而以吾心之见悬断于茫昧不可知之乡卒之而爲直爲曲且判然如苍素之在目矣彼载籍之无据孰与夫人心之难测乎故曰信于理而已矣秦汉而后六经杂出于煨烬之余其错乱逸失启人之疑而不能决者何啻毛诗也耶然书之浑厚易之精微春秋之属辞比事非圣人不能作虽无据曷疑而二戴之礼辞多繁复或足以汉儒之附防虽有据吾不能无疑也执此义以折是非虽羣籍可知也独一毛诗哉葢诗之有序如今之辞赋先以名篇而后有其作未有其作传而其序不与之俱传者然则毛诗之序当亦并传无疑而或云子夏或云卫宏之作者皆非也方诗之未出也在左氏説春秋徃徃引诗如柏舟清人等篇雅与序合则前乎此者信之以左氏可也其后有齐鲁毛韩四家诗又其后三家废而毛诗独存当其时硕儒名彦具博古通经之识者岂其乏人而未闻有訾且议之者谓非人心之公是乎则后乎此者信之以当世之传诵可也而奚其疑哉郝敬曰诗序相传子夏与毛公合作今按各序首一句爲各诗根柢下文皆申明首句之意故先儒谓首序作自子夏余皆毛公增补今观首序简当精约葢古人有诗卽有题或国史标注或掌故记识曾经圣人删正决非苟作而毛公发明微显详畧曲尽爲千余年诗家领袖至宋儒师心薄古一槩诋爲妄作祗据诗中文字断以己意创爲新説今因之予未敢信其爲然也 　　沈尧中曰诗序每篇首句当采诗时葢已有之岂惟后之不能卽孔子亦安能臆而序之其下演文乃出后世讲师之口或得或失不可尽信又如六亡诗止有首句则以后儒不见诗辞故不能演朱子乃以演文之故而并斥首句不已甚乎且诗有四家而毛独传以其有此序也蘓子由仅存首句乃爲得之若总序一篇相传出于子夏玩其辞意自志之所至至莫近乎诗非大贤不能道六义以下似亦演文况所谓变风变雅尤无所指又以小雅大雅谓之政有大小先儒皆不以爲然愚谓此皆汉儒之言而非子夏之言也 　　胡绍曾曰诗序之作终难的指而传据之久则不可诬况鲁诗亡于晋齐诗亡于魏韩诗亡于五季仅存者外传耳故世独称毛诗説诗而废小序此亦越裳归周却周公之车者矣 　　顾炎武曰诗之世次不可信今诗亦未必皆孔子所正且如褒姒烕之幽王之诗也而次于前召伯营之宣王之诗也而次于后序者不得其説遂并楚茨信南山甫田大田瞻彼洛矣裳裳者华桑扈鸳鸯鱼藻采菽十诗皆爲刺幽王之作恐不然也又如硕人庄姜初归事也而次于后緑衣日月终风庄姜失位而作燕燕送归妾作撃鼓国人怨州吁而作也而次于前渭阳秦康公爲太子时作也而次于后黄鸟穆公薨后事也而次于前此皆经有明文可据故郑氏谓十月之交雨无正小旻小宛皆刺厉王之诗汉兴之初经师移其第耳而左氏传楚庄王之言曰武王作武其卒章曰定尔功其三曰敷时绎思我徂维求定其六曰绥万邦屡丰年今诗但以定尔功一章爲武而其三爲赉其次爲桓章次复相隔越仪礼歌召南三篇越草虫而取采苹正义以爲采苹旧在草虫之前知今日之诗已失古人之次矣 　　按诗之有序不特毛传爲然説韩诗鲁诗者亦莫不有序如闗睢刺时也芣苢伤夫有恶疾也汉广悦人也汝坟辞家也蝃蝀刺奔女也黍离伯封作也鸡鸣谗【一作悦】人也雨无极正大夫刺幽王也宾之初筵卫武公饮酒悔过也此韩诗之序也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之孙实爲鲁诗其所撰新序以二子乗舟爲伋之傅母作黍离爲寿闵其兄作列女传以芣苢爲蔡人妻作汝坟爲周南大夫妻作行露爲申人女作柏舟爲卫宣夫人作燕燕爲定姜送妇作式微爲黎庄公夫人及其傅母作大车爲息夫人作此皆本于鲁诗之序也齐诗虽亡度当日经师亦必有序惟毛诗之序本乎子夏子夏习诗而明其义又能推原国史明乎得失之故试稽之尚书仪礼左氏内外传孟子其説无不合毛诗出学者舎齐鲁韩三家而从之以其有子夏之序不同乎三家也惟其序作于子夏子夏授诗于高行子此丝衣序有高子之言又子夏授曾申申授李克克授孟仲子此维天之命注有孟仲子之言皆以补师説之所未及毛公因而存之不废若夫南陔六诗有其义而亡其辞则出自毛公足成之所谓有其义者据子夏之序也而论者多谓序作于卫宏夫毛诗虽后出亦在汉武时诗必有序而后可授受韩鲁皆有序毛诗岂独无序直至东汉之世俟宏之序以爲序乎　又按蔡邕书石经悉本鲁诗今独断所载周颂三十一章其序与毛诗虽繁简微有不同而其义则一意者鲁诗毛诗风之序有别而颂则同耶 　　经义考卷九十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【三】 　　端木子【赐】诗传僞本 　　一卷 　　存 　　何楷曰近世有僞爲鲁诗而托之子贡传者其意觊与毛传并行然掇拾浅陋有识哂焉 　　按子贡诗传自汉迄宋志艺文者不着于録嘉靖中忽出于鄞人丰道生之家取子夏所序三百十一篇悉紊其次以鹤鸣先鹿鸣于是四始乱矣何彼秾矣南也而入之风黄鸟我行其野无将大车采菉渐渐之石苕之华何草不黄雅也而入之风小弁抑大雅也而入之小雅定之方中风也而入之颂于是六义乱矣至于列国之风移易错杂雅颂亦然又删去笙诗六篇之目而且更野有死麏曰野麏简兮曰柬兮东门之墠曰唐棣还曰营卢令令曰卢遵大路曰大路大叔于田曰太叔山有扶蘓曰扶胥出其东门曰东门爰曰有菁菁者莪曰菁莪皇皇者华曰煌华圻父曰圻招大东曰小东信南山曰南山此亦有何闗系曾是子贡之传必求异于子夏所序之诗乎尤可怪者邶卫诗虽分爲三然延州来季子观乐曰我闻康叔武公之德如是是其卫风乎则同爲卫诗矣而乃以邶爲管叔时诗爲霍叔时诗又以小雅爲小正大雅爲大正中庸子思所作而子贡反袭其言窃凡爲天下国家有九经修身则道立以下十句以説小正窃大学心正而身修四句以传闗睢陋矣哉本欲伸已之诐辞邪説而厚诬先贤可谓妄人也已矣无稽之言君子弗信乃乌程凌蒙初取子贡诗传与子夏诗序合刻之目曰圣门传诗嫡冡眞堪失笑近萧山毛大可作诗传诗説驳义力辨其诬可谓助我张目者也 　　汉楚王【交】诗传 　　佚 　　汉书楚元王交字游高祖同父少弟也少时尝与鲁穆生白生申公俱受诗于浮丘伯伯者孙卿门人也高后时浮丘伯在长安元王遣子郢客与申公俱卒业元王好诗诸子皆读诗申公始爲诗传号鲁诗元王亦次之诗传号曰元王诗世或有之 　　王应麟曰刘向列女传称诗芣苢柏舟大车之类与今序诗者之説尤乖异汝坟谓周南大夫妻作行露谓申女作式微一篇谓二人之作硕人之诗谓庄姜始至操作衰惰傅母作之新序谓卫宣公子伋方乗舟时伋傅母恐其死也闵而作诗二子乗舟之诗是也寿闵其兄兄且见害作忧思之诗黍离之诗是也封事引饴我厘麰説苑引蔽芾甘棠传曰舎于甘棠之下而听断焉鸤鸠在桑传曰鸤鸠之所以养七子者一心也君子之所以理万物者一仪也向乃元王之孙所着葢鲁诗也 　　刘城曰楚元王高祖同父兄弟也秦汉间急攻战燔坟籍一家之内仲则力田治生产矣季则好酒及色嫚骂儒生矣交何所见而早毅然学古独与穆生白生申公辈游同受诗于浮丘伯岂非豪杰之士无待而兴者哉然则交固汉儒林之首也 　　诗经鲁齐韩三家 　　汉志二十八卷 　　佚 　　应劭曰申公作鲁诗后苍作齐诗韩婴作韩诗隋经籍志汉初鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是爲鲁诗齐人辕固生亦传诗是爲齐诗燕人韩婴亦传诗是爲韩诗终于后汉三家并立齐诗魏代已亡鲁诗亡于西晋韩诗虽存无传之者 　　王应麟曰白虎通谏诤篇妻得谏夫者夫妇荣耻共之相鼠妻谏夫之诗也其齐鲁韩之説与 　　朱倬曰鲁诗起于申公而盛于韦贤齐诗始于辕固而盛于匡衡韩诗始于韩婴而盛于王吉 　　彭俊民曰申公得诗之约者也辕固得诗之直者也以约穷理而以直行已观其言以察其所行信有异于毛公韩婴之所闻也 　　陆釴曰三家之诗至唐已失其传虽有存焉者譌矣按鲁诗源于浮丘伯齐诗源于辕固生然如定之方中注仲梁子曰初立楚宫也正义郑志张逸问仲梁子何时人答曰先师鲁人当六国时在毛公前又维天之命注孟仲子曰大哉天命之无极而美周之礼也赵岐云孟仲子孟子之从昆弟从学于孟子者则鲁之説诗者不始于浮丘伯也丝衣序高子曰灵星之尸也赵岐注孟子以爲齐人则齐之説诗者不始于辕固生也 　　申公【培】鲁故 　　汉志二十五卷 　　佚 　　汉书汉兴鲁申公爲诗训故而齐辕固燕韩生皆爲之传或取春秋采杂説咸非其本义与不得已鲁最爲近之　又曰申公鲁人少从楚元王交俱事齐人浮丘伯受诗汉兴高祖过鲁申公以弟子从师入见于鲁南宫武帝初使使束帛加璧安车以蒲裹轮驾驷迎申公至时已八十余以爲大中大夫病免归数年卒弟子爲博士十余人孔安国周霸夏寛砀鲁赐兰陵缪生徐偃邹人阙门庆忌申公卒以诗春秋授而瑕丘江公尽能传之及鲁许生免中徐公皆守学教授韦贤治诗至丞相子元成以淮阳中尉论石渠后亦至丞相由是鲁诗有韦氏学王式翁思事免中徐公及许生爲昌邑王师山阳张长安防君先事式后东平唐长宾沛褚少孙亦来事式皆爲博士由是鲁诗有张唐褚氏之学张生兄子游卿爲谏大夫其门人琅琊王扶陈留许晏由是张家有许氏学陆德明曰鲁人申公受诗于浮丘伯以诗经爲训故以教无传疑者则阙不传号曰鲁诗弟子爲博士者十余人郎中令王臧御史大夫赵绾临淮太守孔安国胶西内史周霸城阳内史夏寛东海太守鲁赐长沙内史缪生胶西中尉徐偃胶东内史阙门庆忌皆申公弟子也 　　诗説僞本 　　一卷 　　存 　　陈绪跋曰诗説一卷汉鲁人申培着取豳风鸱鸮诸篇与鲁颂缀于周南召南之后取曹桧列于郑齐之前取豳风七月置之小雅而以秦风殿于十五国于大小雅曰大小正于变雅曰小正续曰大正续有周颂商颂无鲁颂其説多与韩毛抵牾按隋经籍志云汉初有鲁人申公受诗于浮丘伯作训诂是爲鲁诗鲁诗亡于西晋此本不知传自何人疑爲后代僞笔或曰宋董逌谓班固言鲁诗最近今徒于他书时得之是则申公之诗虽亡犹散见杂出于羣帙后人辑録而稍补足之未可知是亦一説也鲁之不应有颂朱子固尝致疑近高邑赵公南星曰关睢文王之诗犹称风焉以其未爲天子也周自东迁后且降而爲风矣鲁安得有颂毅然降鲁颂于国风学士大夫闻而共爲骇愕不知实本申公之説也然风雅颂之体不同譬如黔晢之不容混駉与駜置之卫诸篇尚相彷佛泮水閟宫国风安得有此体耶是不可以不辨 　　按申公鲁故至晋已亡今所存诗説及子贡诗传皆出于鄞人丰坊僞譔世遂惑之争爲镂版君子可欺以其方难罔以非其道也 　　鲁説 　　汉志二十八卷 　　佚 　　辕氏【固】齐诗传 　　佚 　　汉纪齐人辕固生爲景帝博士作诗外内传 　　陆德明曰齐人辕固生作诗传号齐诗 　　后氏【苍】齐故 　　汉志二十卷 　　佚 　　汉书辕固齐人以治诗孝景时爲博士诸齐以诗显贵者皆固之弟子也夏侯始昌最明传后苍苍字近君东海郯人通诗礼爲博士至少府授翼奉萧望之匡衡衡授琅琊师丹伏理斿君頴川满昌君都由是齐诗有翼匡师伏之学 　　齐诗传 　　汉志三十九卷 　　佚 　　孙氏【失名】齐故 　　汉志二十七卷 　　佚 　　齐诗传 　　汉志二十八卷 　　佚 　　齐杂记 　　汉志十八卷 　　佚 　　郑樵曰后孙之传其亡已久今存其名使学者知传注之门戸也 　　韩氏【婴】韩故 　　汉志三十六卷【新唐书志韩诗卜商序韩婴注二十二卷】 　　诗内传 　　汉志四卷 　　佚 　　诗外传 　　汉志六卷【隋唐志十卷】 　　存 　　韩诗説 　　汉志四十一卷 　　佚 　　汉书婴推诗人之意而作内外传数万言其语颇与齐鲁间殊然归一也淮南贲生受之燕赵间言诗者由韩生河内赵子事生授同郡蔡谊谊授同郡食子公与王吉食生授防山栗丰栗丰授山阳张就吉授淄川长孙顺顺授东海发福由是韩诗有王食长孙之学 　　欧阳修曰韩婴之书至唐犹在今其存者十篇而已汉志婴书五十篇今但存其外传非婴传诗之详者而其遗説时见于他书与毛之议絶异而人亦不信去圣旣逺诵习各殊至于考风雅之正变以知王政之兴衰其善恶美刺不可不察焉 　　刘安世曰尝记少年读韩诗有雨无极篇序云正大夫刺幽王也首云雨无其极伤我稼穑浩浩昊天不骏其德诗中云正大夫离居岂非序所谓正大夫乎范处义曰雨无正韩氏作雨无极正大夫刺幽王也篇首多雨无其极伤我稼穑八字窃谓韩诗世罕有之未必其眞或后人见诗中有正大夫离居之语故加二句且牵合以爲正大夫刺幽王似不可信　又曰史克作颂见之诗序韩氏乃曰奚斯作鲁颂而班固西都赋序王延寿鲁灵光殿赋序皆云奚斯颂鲁杨雄法言亦曰正考父尝晞尹吉甫公子奚斯尝晞正考父意谓尹吉甫颂周正考父奚斯效之殊不考是诗曰新庙奕奕奚斯所作是奚斯作新庙非作鲁颂也韩氏之传授妄矣 　　晁公武曰汉志十篇内传四外传六隋止存外传析十篇其及于经葢寡而其遗説徃徃见于他书如逶迤郁夷之类其义与毛诗不同此称外传虽非解经之深者然文辞清婉有先秦风 　　洪迈曰汉艺文志有韩家诗经韩故内传外传韩説五书今惟存外传十卷庆厯中将作监主簿李用章序之命工刋刻于杭 　　陈振孙曰外传多于旧葢多杂説不专解诗不知果当时本书否也 　　王应麟曰韩诗序云黍离伯封作陈思王植令禽恶鸟论曰昔尹吉甫信后妻之谗而杀孝子伯竒其弟伯封求而不得作黍离之诗其韩诗之説与　又曰申毛之诗皆出于荀卿子而韩诗外传多引荀书又曰荀卿非十二子韩诗外传引之止云十子而无子思孟子愚谓荀卿非子思孟子葢其门人如韩非李斯之流托其师以毁圣贤当以韩诗爲正 　　薛应旂曰韩婴外传虽未尽能以意逆志而变动不居犹有古之遗焉 　　王世贞曰韩诗外传杂记夫子之绪言与诸春秋战国之説大抵引诗以证事而非引事以明诗故多浮泛不切牵合可笑之语葢驰骋胜而説诗之防微矣董斯张曰世所传韩诗外传亦非全书文选李善注引外传文云孔子升防山观易姓而王可得而数者七十余人不得而数者万数也又郑交甫将南适楚遵彼汉臯台下乃遇二女佩两珠大如荆鸡之卵艺文类聚引外传文云凡草木花多五出雪花独六出者隂极之数雪花曰霙雪云曰同云又曰自上而下曰雨雪又曰溱与洧谓郑国之俗三月上已于两水之上招魂续魄拂不祥也太平御覧引外传文云精气归于天肉归于土膏归于露发归于草佛典引外传文云老筐爲萑老蒲爲苇今本皆无之 　　按韩诗惟外传仅存若白虎通所引曰太子生以桑弧蓬矢六射上下四方又曰师臣者帝交友受臣者王臣臣者霸鲁臣者亡又曰诸侯世子三年防毕上受爵命于天子乃归卽位又曰孔子爲鲁司冦先诛少正卯风俗通所引舜渔雷泽三礼义宗所引曰天子奉玉升柴周礼注所引曰佩玉上有葱衡下有防璜大戴礼注所引鸧鸽胎生孔子渡江见而异之礼记注所引曰鸾在衡和在轼初学记所引曰夫饮之礼不脱屦而卽序者谓之礼跣而上坐者谓之宴能饮者饮之不能饮者已谓之醧齐顔色均众寡谓之沉闭门不出者谓之湎故君子可以宴可以醧不可以沉不可以湎杜佑通典所引曰禘取毁庙之主皆升合食于太祖祫则羣庙之主悉升于太祖庙凡此皆内传之文也 　　毛氏【亨】诗故训传 　　汉志三十【阙】卷【释文序録二十卷】 　　佚 　　郑康成曰鲁人大毛公爲诂训传于其家河间献王得而献之 　　徐整曰子夏授诗于高行子高行子授薛苍子薛苍子授帛妙子帛妙子授河间大毛公爲诗故训传于家以授赵人小毛公 　　陆德明曰子夏授曾申曾申授李克李克授孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授孙卿卿传毛亨亨授毛苌 　　孔頴逹曰汉初爲传训者皆与经别行故石经书公羊传并无经文毛亨爲故训亦与经别至马融注周礼欲省学者两读故具载本文焉 　　魏了翁曰大毛公学于荀卿 　　王应麟曰徐整谓子夏授高行子卽诗序及孟子所谓高子也赵岐云高子齐人　又曰陆玑以曾申爲申公误 　　按大毛公诗故训传二十卷崇文总目载之则宋初犹存也 　　毛氏【苌】诗传 　　汉志二十九卷【唐志十卷】 　　存 　　汉书毛公之学自谓子夏所传而河间献王好之又曰毛公赵人治诗爲河间献王博士授同国贯长卿长卿授解延年延年授徐敖言毛诗者本之敖陆德明曰敖授九江陈侠侠传谢曼卿 　　孔頴逹曰申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后 　　李清臣曰释诗者莫若毛郑毛之説简而深此河间献王所以髙其学也 　　欧阳修曰毛公当汉初兴去诗犹近后二百年而郑氏出使其説有可据而推理爲得从之可矣若其説无据而推理不然又以似是之疑爲必然之论则吾不得不舎郑而从毛也 　　叶梦得曰汉武帝时毛诗始出自以源流出于子夏时齐鲁韩三家皆立于学官独毛氏不得立惟河间献王好古博见异书深知其精中兴后谢曼卿卫宏贾逵马融郑众郑康成之徒皆宗毛公学者翕然称之今观其书所释鸱鸮与金縢合释北山烝民与孟子合释昊天有成命与国语合释硕人清人皇矣黄鸟与左氏合而序由庚六篇与仪礼合当毛公时左氏传未出孟子国语仪礼未甚行而毛公之説先与之合不谓之源流子夏可乎汉兴三家盛行毛最后出世人未知毛公之宻其説多从齐鲁韩迨至魏晋有左氏孟子国语诸书证之然后学者舎三家而从毛氏故齐诗亡于魏鲁诗亡于晋韩诗虽存无传之者从韩氏之説则二南商颂皆非治世之音从毛氏之説则礼记左氏无徃而不合此所以毛诗独存于世也 　　郑畊老曰毛诗三万九千二百二十四字 　　李樗曰毛诗所传非成于一人之手如鱼丽之诗曰文武以天保以上治内采薇以下治外旣以爲文武之诗矣而常棣之诗又曰宴兄弟也闵管蔡之失道故作常棣焉此又成王之诗也非一人所作甚明范处义曰昔河间献王德修学好古事惟其实理求其是独立诗毛氏春秋左氏博士其去取诸家可谓审矣汉初传诗者齐鲁韩三家毛最晚出毛传旣行三氏俱废先儒谓毛氏诗出于子夏渊源有自得圣人之宗防断可识矣 　　吕祖谦曰鲁齐韩毛师读异义亦不同以齐鲁韩之义尚可见者较之独毛诗适与经传合关睢正风之首三家者乃以爲刺余可知矣是则毛诗之义最得其眞也 　　王柏曰陆玑虽撰毛公相传之序上接子夏而与释文无一人合其僞可知 　　陆釴曰毛传行而三家废君子旣已惜之集传出而毛氏之学寖微又奚爲莫之慨也 　　郝敬曰子贡子夏之后善言诗者莫如孟子孟子之后知其解者莫如毛公 　　吕氏【叔玉】诗説 　　佚 　　按吕氏于诗不知主何家之説杜子春注周官引之其説曰肆夏繁遏渠皆周颂也肆夏时迈也繁遏执竞也渠思文也颇见新义惜乎其不传 　　伏氏【黯】齐诗章句解説 　　九篇 　　佚 　　后汉书黯字稚文琅琊东武人以明齐诗改定章句作解説九篇位至光禄勲 　　薛氏【汉】韩诗章句 　　隋志二十二卷 　　佚 　　后汉书薛汉字公子淮阳人世习韩诗父子以章句著名汉少传父业尤善説灾异防纬教授常数百人建武初爲博士受诏校定图防当世言诗者推汉爲长永平中爲千乗太守弟子犍爲杜抚防稽澹台敬伯钜鹿韩伯高最知名 　　王应麟曰薛汉世习韩诗父子以章句著名冯衍传注引薛夫子韩诗章句卽汉也 　　韦氏【贤】鲁诗章句 　　佚 　　按鲁诗有韦氏学而章句不载于汉志考执金吾武荣碑云治鲁诗经韦君章句则当时韦氏父子亦有章句授弟子矣 　　经义考卷一百 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【四】 　　景氏【鸾】齐诗解 　　佚 　　伏氏【恭】齐诗章句 　　佚 　　后汉书伏恭字叔齐建武四年除剧令迁常山太守永平四年拜司空初父黯章句繁多恭乃省减浮词定爲二十万言 　　杜氏【抚】诗题约义通 　　佚 　　后汉书杜抚字叔和犍爲武阳人受业于薛汉定韩诗章句后归乡里教授弟子千余人东平王苍辟爲大夫建初中爲公车令其所作诗题约义通学者传之曰杜君法 　　贾氏【逵】毛诗杂义难 　　七録十卷 　　佚 　　后汉书永平中帝令逵撰齐鲁韩诗与毛氏异同八年廼诏诸儒各选高才生受左氏谷梁春秋古文尚书毛诗由是四经遂行于世 　　赵氏【】诗细【七録作诗谱】 　　七録二卷 　　佚 　　歴神泉【后汉书作神渊】 　　七録一卷 　　佚 　　后汉书赵字长君防稽山隂人诣杜抚受韩诗卒业廼归州召补从事不就举有道卒于家着吴越春秋诗细歴神渊蔡邕至防稽读诗细而叹息以爲长于论衡邕还京师传之学者咸诵习焉 　　虞翻曰有道山隂赵征士上虞王充各洪才渊懿学究道源著书垂藻络绎百篇释经传之宿疑解当世之盘结上穷隂阳之奥秘下据人情之归极 　　张氏【匡】韩诗章句 　　佚 　　后汉书山阳张匡字文通习韩诗作章句后举有道博士征不就卒于家 　　马氏【融】毛诗注 　　七録十卷 　　佚 　　陆德明曰无下帙 　　郑氏【元】毛诗笺 　　隋志二十卷 　　存 　　陆德明曰郑氏作笺申明毛义以难三家于是三家遂废曰郑氏笺者非毛公马郑王肃等题相传云是雷次宗题承用旣久未敢爲异又按周续之与雷次宗同受慧逺法师诗义而续之释题已如此又恐非雷之题也 　　柳开曰郑氏笺诗务异毛公徒欲强已一时之名非能通先师之防 　　欧阳修曰郑氏于诗其失非一或不取序文致乖诗义或逺弃诗义专泥序文或序与诗皆所无者时时自爲之説　又曰诗三百五篇皆据序以爲义惟鸱鸮一篇见于书之金縢其作诗之本意最可据而易明乃康成之笺与金縢之书特异此失其大义也李清臣曰郑氏之学长于礼而深于经制至于训诗乃以经制言之夫诗性情也礼制迹也彼以礼训诗是按迹以求性情也此其所以繁塞而多失者与蘓辙曰诗至于汉儒者之传容有不知其世者然犹欲必知焉其出于毛氏者其传之也其出于郑氏者其意之也传之犹可信也意之踈矣 　　朱子曰诗自齐鲁韩之説不得传而天下之学者尽宗毛氏毛氏之学传者亦众而今皆不存则推衍其説者独郑氏之笺而已 　　王应麟曰郑康成注礼记以于嗟乎驺虞爲叹仁人以燕燕爲定姜之诗以生甫及申爲仲山甫申伯以商爲宋诗康成从张恭祖受韩诗注礼之时未得毛传所述皆韩诗也 　　黄震曰毛诗注释简古郑氏虽以礼説诗于人情或不通及多改字之弊然亦有足以禆毛诗之所未及者 　　王柏曰汉初齐鲁韩三家之诗并列学官惟毛苌最后出郑康成爲之笺学者笃信康成毛诗假康成爲重盛行于世毛郑旣孤行而三家遂絶不得参伍错综以订其是非学者惑于同而忘其异矣 　　按毛诗经文久而滋误者因郑笺可证其非若小旻如彼泉流今误流泉郑笺云如原泉之流则流泉非矣旱麓延于条枚延今作施郑笺云延蔓于木之枚木而茂盛则当作延矣【吕览韩诗外传亦作延】思齐厉假不瑕厉今作烈郑笺云厉假皆病也又古人无择择今作斁郑笺云口无择言身无择行以身化其臣下卷阿嗣先公尔酋矣今作似先公酋矣郑笺云嗣先公之功而终成之荡殷鉴不逺近在夏后之世今本失近字郑笺云近在夏后之世谓汤诛桀也凡此可补王伯厚诗考之阙 　　毛诗谱 　　新唐志三卷 　　存 　　晁公武曰郑康成撰欧阳永叔补完之 　　康成自序曰【或作宋均】曰诗之兴也谅不于上皇之世大庭轩辕逮于高辛其时有亡载籍亦蔑云焉虞书曰诗言志歌永言声依永律和声然则诗【之道】昉于此乎有夏承之【篇章】冺弃靡有孑遗迩及商王不风不雅何者论功颂德所以将顺其美刺过讥失所以匡救其恶各于其党则爲法者彰显爲戒者着明周自后稷播种百谷黎民阻饥兹时乃粒自传于此名也陶唐之末中叶公刘亦世修其业以明民共财至于太王王季克堪顾天文武之德光熈前绪以集大命于厥身遂爲天下父母使民有政有居其时诗风有周南召南雅有鹿鸣文王之属及成王周公致太平制礼作乐而有颂声兴焉盛之至也本之由此风雅而来故皆録之谓之诗之正经后王稍更陵迟懿王始受谮亨齐哀公夷身失礼之后不尊贤自是而下厉也幽也政教尤衰周室大坏十月之交民劳板荡勃尔俱作众国纷然刺怨相寻五霸之末上无天子下无方伯善者谁赏恶者谁罚纪纲絶矣故【孔子】録懿王夷王时诗讫于陈灵公滛乱之事谓之变风变雅以爲勤民恤功昭事上帝则受颂声宏福如彼若违而弗用则被刼杀大祸如此吉凶之所由忧娱之萌渐昭昭在斯足作后王之鉴于是止矣【夷厉】已上嵗数不明太史年表自共和始歴宣幽平王而得春秋次第以立斯谱欲知源流清浊之所处则循其上下而省之欲知风化芳臭气泽之所及则傍行而观之此诗之大纲也举一纲而万目张解一卷而众篇明于力则鲜于思则寡其诸君子亦有乐于是与 　　欧阳修曰昔者圣人已没六经之道几熄于战国而焚于秦自汉以来收拾亡逸发明遗义而正其譌谬得以麄偹传于今者岂止一人之力哉后之学者因迹前世之所传而较其得失或有之矣若使徒抱焚余残脱之经伥伥于去圣人千百年后不见先儒中间之説而欲特立一家之学者果有能哉吾未之信也先儒之论苟非详其终始而抵牾质诸圣人而悖礼害经之甚有不得已而后改易者何以徒爲异论以相訾也毛郑之诗其学亦已博矣予尝依其笺传考之于经而证以序谱惜其不合者颇多葢诗述商周自生民元鸟上陈稷契下迄陈灵公千五六百嵗之间旁及列国君臣世次国地山川封域图牒鸟兽草木虫鱼之名与其风俗善恶方言训诂盛衰治乱美刺之由无所不载然则孰能无失于其间哉予疑毛郑之失旣多然不敢轻爲改易者意其爲説不止于笺传而已恨不得尽见二家之书未能遍通其防夫不尽见其书而欲折其是非犹不尽人之辨而欲断其讼之曲直其能果于自决乎其能使之自服乎世言郑氏诗谱最详求之久矣不可得虽崇文总目秘书所藏亦无之庆厯四年奉使河东至于绛州偶得焉其文有注而不见名氏然首尾残缺自周公致太平已上皆亡之其国谱旁行尤易爲讹舛悉皆顚倒错乱不可复考凡诗雅颂兼列商鲁其正变之风十有四国而其次比莫详其义惟封国变风之先后不可以不知周召王豳同出于周并于卫桧魏无世家其可考者陈齐【卫晋】曹郑秦此封国之先后也豳齐卫桧陈唐秦郑魏曹此变风之先后也周南召南卫王郑齐豳秦魏唐陈曹此孔子未删之前周太师乐歌之次第也周召卫王桧郑齐魏唐秦陈曹豳此郑氏诗谱次第也黜桧后陈此今诗次比也初予未见郑谱尝畧考春秋史记本纪世家年表而合以毛郑之説爲诗图十四篇今因取以补郑谱之亡者足以见二家所説世次先后甚备因据而求其得失较然矣而仍存其图庶几一见予于郑氏之学尽心焉尔夫尽其説而不通然后得以论正予岂好爲异论哉凡补谱十有五补其文字二百七增损涂乙改正者八百八十三而郑氏之谱复完矣 　　毛诗音 　　佚 　　陆德明曰爲诗音者九人郑康成徐邈蔡氏孔氏阮侃王肃江惇于寳李轨 　　荀氏【爽】诗传 　　佚 　　荀悦曰臣悦叔父故司徒爽着诗传皆附正义无他説通人学者多好尚之然希得立于学官也 　　侯氏【包】韩诗翼要 　　隋志十卷 　　佚 　　王应麟曰董氏举侯包言卫武公作抑诗使人日诵于其侧朱子谓不知此出在何处愚按侯包之説见于诗正义隋经籍志韩诗翼要十卷侯包撰然则包学韩诗者也 　　按孔氏正义于抑诗引侯包云卫武公刺王室亦以自戒行年九十有五犹使臣日诵是诗而不离于其侧 　　杜氏【琼】韩诗章句 　　佚 　　蜀志琼字伯瑜成都人仕至大鸿胪太常少受学于任安精究其术谯周问当高之防答曰魏阙名也当而高圣人取类而言耳周未逹琼又曰古者名官职不言曹自汉以来名官尽言曹吏言属曹卒言侍曹殆天意也着韩诗章句十余万言不教诸子内学无传业者 　　王氏【肃】毛诗注 　　隋志二十卷 　　佚 　　毛诗义驳 　　隋志八卷 　　佚 　　毛诗奏事 　　隋志一卷 　　佚 　　毛诗问难 　　七録二卷 　　佚 　　毛诗音 　　佚 　　陆德明曰魏太常王肃述毛非郑 　　欧阳修曰击鼔五章自爰居而下三章王肃以爲卫人从军者与其室家决别之辞而郑氏以爲军中士伍相约誓之言夫卫人暂出从军其卒伍岂宜相约偕老于军中此非人情也当以王肃之説爲是 　　刘氏【桢】毛诗义问 　　隋志十卷 　　佚 　　王应麟曰正义于七月诗引之 　　典畧刘桢字公干东平寜阳人 　　册府元龟刘桢爲太子文学撰毛诗义问九卷按欧阳询艺文类聚引毛诗义问云横一木作门而上无屋谓之衡门徐坚初学记引毛诗义问云铏羮有菜盐防其中菜爲其形象可食因以铏爲名又云狐之类貉貒貍也貉子曰貆貆形状与貉类异世人皆名貆貉子似貍又太平御览引义问云总所以覆矢也谓箭筒葢也蟏蛸长脚蜘蛛也 　　王氏【基】毛诗驳 　　隋志一卷【七録五卷】 　　佚 　　隋志毛诗驳一卷魏司空王基撰残缺梁五卷又有毛诗答问驳谱合八卷 　　陆德明曰魏荆州刺史王基字伯舆东莱人驳王肃申郑义　又曰山海经及周书王防皆云芣苢木也实似李食之宜子出于西戎卫氏传及许愼并同王肃亦同基已有驳难也 　　王应麟曰王肃引周书云芣苡如李出于西戎王基驳云逺国异物非周妇人所得采 　　刘氏【璠】毛诗义 　　七録四卷 　　佚 　　毛诗笺传是非 　　七録二卷 　　佚 　　隋志注刘璠魏秘书郎 　　徐氏【整】毛诗谱 　　隋志三卷 　　佚 　　隋志吴太常卿徐整撰 　　太叔氏【裘】毛诗谱注 　　隋志二卷 　　佚 　　王应麟曰国史志诗谱太叔求注不在秘府经典释文叙録所称徐整畅太叔裘隐葢整旣畅演而裘隐括之求字譌也 　　韦氏【昭】等毛诗答杂问 　　七録四卷 　　佚 　　隋志注毛诗答杂问吴侍中韦昭朱育等所撰按韦氏诗答问曰时迈之诗廵狩告祭柴望也初学记引之又甫田维莠今何草答曰今之狗尾也又野有蔓草问答曰国多供役男女怨旷于是女感伤而思男故出游于洧之外托采芬香之草而爲滛佚之行时草始生而云蔓者女情亟欲以促时也又云旱鬼眼在头上太平御览引之 　　陆氏【玑】毛诗草木鸟兽虫鱼疏 　　隋志二卷 　　存 　　崇文总目吴太子中庶子乌程令陆玑撰世或以玑爲机非也机本不治诗今应以玑爲正然书但附诗释义窘于采获似非通儒所爲者将后世失传不得其眞与 　　晁公武曰玑仕吴至乌程令或题曰陆机非也陈振孙曰舘阁书目称玑字元恪吴郡人据陆氏释文非晋之士衡而其书引郭璞注尔雅则当在郭之后亦未必吴时人也孔疏吕记多引之 　　曹学佺曰诗之疏也自陆玑始而人议其畧 　　姚士粦曰予箧中有毛诗草木虫鱼疏一卷题曰吴太子中庶子乌程令吴郡陆玑元恪撰凡草之类八十木之类三十有四鸟之类二十有三兽之类九鱼之类十有八按陈氏书録解题谓此书多引郭氏似非吴人若予所藏未尝一条引及郭氏且后有鲁齐韩毛四诗授受与汉书儒林传相爲表里 　　经义考卷一百一 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗五 　　孙氏【毓】毛诗异同评 　　隋志十卷 　　佚 　　隋志孙毓晋长沙太守 　　陆德明曰晋豫州刺史孙毓爲诗评评毛郑王肃三家同异朋于王　又曰扬之水不流束蒲毛云草也郑云蒲柳也孙毓评云蒲草之声不与戍许相协笺义爲长今则二蒲之音未详其异 　　王应麟曰正义引之 　　按隋志别集类有晋汝南太守孙毓集六卷一孙毓也一以爲长沙守一以爲汝南守一以爲豫州刺史未审孰是 　　陈氏【统】难孙氏毛诗评 　　隋志四卷 　　佚 　　毛诗表隐 　　七録二卷 　　佚 　　陆德明曰晋徐州从事陈统元方难孙申郑 　　杨氏【乂】毛诗辨异 　　隋志三卷 　　佚 　　毛诗异义 　　隋志二卷 　　毛诗杂义 　　七録五卷 　　佚 　　隋志杨乂晋给事郎 　　于氏【寳】毛诗音【七録作音隐】 　　七録一卷 　　佚 　　李氏【轨】毛诗音 　　佚 　　谢氏【沉】毛诗释义 　　七録十卷 　　佚 　　毛诗义疏 　　七録十卷 　　佚 　　毛诗注 　　七録二十卷 　　佚 　　晋书沉字行思防稽山隂人著作郎着毛诗外传行于世 　　阮氏【侃】毛诗音 　　佚 　　陆德明侃字德恕陈留人河内太守 　　徐氏【邈】毛诗音 　　七録十六卷　又二卷 　　佚 　　郑樵曰徐氏音今虽亡然陆音所引多本于此顔之推曰徐仙民毛诗音反骤爲在遘左传音切椽爲徒縁不可依信 　　袁氏【乔】诗注 　　佚 　　晋书乔字彦叔初拜著作郎桓温引爲司马领广陵相寻督沔中诸戍江夏随义阳三郡事建武将军江夏相劝温伐蜀李势旣降进号龙骧将军乔博学有文才注论语及诗并诸文笔皆行于世 　　郭氏【璞】毛诗拾遗 　　隋志一卷 　　佚 　　按郭氏毛诗拾遗其释羔裘晏兮三英粲兮曰三英三德也英谓古者以素丝英饰裘卽素丝五紽也初学记引之 　　毛诗畧 　　七録四卷 　　佚 　　殷氏【仲堪】毛诗杂义 　　七録四卷 　　佚 　　蔡氏【谟】毛诗疑字 　　佚 　　按蔡谟毛诗疑字议初学记引之其辞曰佩者服用之称佩者玉器之名称其服用则字从人名其器则字从王 　　江氏【熈】毛诗注 　　七録二十卷 　　佚 　　陆德明曰熈字太和济阳人东晋兖州别驾 　　江氏【惇】毛诗音 　　佚 　　陆德明曰惇字思俊河内人东晋征士 　　虞氏【喜】毛诗畧 　　佚 　　晋书虞喜字仲寜防稽余姚人博学好古诸葛恢临郡屈爲功曹察孝亷州举秀才司徒辟公车征拜博士皆不就咸康初以散骑常侍征之又不起专心经传兼览防纬释毛诗畧注孝经 　　蔡氏【失名】毛诗音 　　佚 　　孔氏【失名】毛诗音 　　佚 　　陆德明曰蔡氏孔氏不详何人 　　徐氏【广】毛诗背隐义 　　七録二卷 　　佚 　　隋志宋中散大夫徐广撰【别集作太中大夫】 　　雷氏【次宗】毛诗义 　　七録一卷 　　佚 　　隋志宋通直郎雷次宗撰【别集类作征士】 　　陆德明曰次宗字仲伦豫章人宋征通直郎不起 　　徐氏【爰】毛诗音 　　佚 　　孙氏【畅之】毛诗引辨 　　七録一卷 　　佚 　　隋志宋奉朝请孙畅之撰 　　何氏【偃】毛诗释 　　七録一卷 　　佚 　　隋志宋金紫光禄大夫何偃撰【别集类作吏部尚书】 　　刘氏【孝孙】毛诗正论 　　宋志十卷 　　佚 　　王应麟曰刘孝孙爲毛诗正论演毛之简破郑之怪 　　业氏【遵】业诗 　　隋志二十卷 　　佚 　　隋志业诗宋奉朝请业遵所注立义多异世所不行 　　梁武帝毛诗大义 　　隋志十一卷 　　佚 　　刘氏【瓛】毛诗篇次义 　　七録一卷 　　佚 　　何氏【】毛诗总集 　　七録六卷 　　佚 　　毛诗隐义 　　七録十卷 　　佚 　　隋志诗总集隐义并梁处士何撰亡 　　谢氏【昙济】毛诗检漏义 　　七録二卷 　　佚 　　隋志昙济梁给事郎 　　崔氏【灵恩】集注毛诗 　　隋志二十四卷【本传二十二卷】 　　佚 　　陆德明曰梁桂州刺史清河崔灵恩集众解爲毛诗集注探三家之本 　　顾氏【越】毛诗义疏 　　佚 　　舒氏【援】毛诗义疏 　　隋志二十卷 　　佚 　　沈氏【重】毛诗义疏 　　隋志二十八卷 　　佚 　　隋志沈重萧岿散骑常侍 　　陆德明曰吴兴沈重撰诗音义 　　浙江通志沈重字德厚武康人骠骑大将军开府仪同三司露门博士 　　按隋经籍志载毛诗义疏凡七部其着撰人姓氏者二家舒援沈重是也七録又有张氏今见于徐氏初学记所引者其诠栗云栗五方皆有周秦吴扬特饶惟渔阳范阳栗甜美长味他方不及也倭韩国土栗大如鸡子亦短味不美桂阳有栗丛生大如杼其诠梅云梅杏类也树及叶皆如杏而黑耳暴干爲腊羮臛韲中又可含以香口其诠椅云梓实桐皮曰椅今人云梧桐也有白桐青桐赤桐云南牂牁人绩以爲布其诠柳云蒲柳之木二种一种皮正青一种皮红正白叶皆长广柳可爲箭竿杞柳生水旁树如柳叶觕而白木理微赤故今人以爲车毂其淇水旁鲁国泰山汶水边路纯杞柳也其诠麟云麟马足黄色圆蹄角端有肉音中黄钟王者至仁则出其诠鳯云鳯凰名鸑鷟非梧桐不栖非竹实不食其诠鹤云鹤形大如鵞长三尺脚青黑高三尺余赤颊赤目喙长四寸多纯白亦有苍色苍色者今人谓之赤颊常夜半鸣其鸣高朗闻八九里吴人园中及士大夫家皆养之鸡鸣时亦鸣其诠鱼云鲔鱼出海三月从河上来今巩县东洛度北崖上山腹穴旧説北穴与江河通鳣鲔从北穴而来入河鲔似鳣而色青黑头小而尖如铁兜鍪口在颔下大者七八尺益州人谓之鲔鲿大者王鲔小者叔鲔一名防肉色白今东莱辽东人谓之尉鱼或谓之仲明者乐浪尉溺死海中化爲此鱼鱮似鲂而大头鱼之不美者故语曰买鱼得鱮不如噉茹徐州谓之鲢鲨鱼吹沙也似鲫鱼狭小常张口吹沙也一名重唇蘥鲨鲿鱼一名合黄颊骨正黄鱼之大而有力者鱼貍背上有斑文腹下纯青今以饰弓鞬歩义也海水将潮及天将雨毛皆起潮还天晴毛则伏常千里外知海潮也鳣身似龙鋭头口在颔下背上腹下有甲大者千余斤考贞观中作正义又陆氏释文每采沈氏之説疑徐氏所引亦沈氏书也 　　张氏【讥】毛诗义 　　二十卷 　　佚 　　关氏【康之】毛诗义 　　佚 　　册府元龟康之世居京口以文义见称征通直郎不就爲毛诗义经籍疑滞多所论释 　　经义考卷一百二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【六】 　　元氏【延明】毛诗谊府 　　隋志三卷 　　佚 　　隋志延明后魏安丰王 　　刘氏【芳】毛诗笺音证 　　隋志十卷 　　佚 　　隋志刘芳后魏太常卿 　　按刘氏诗笺音证其诠辔字义云辔是御者所执不得以辔爲勒以勒爲辔者葢是北人避石勒名也今南人皆云马勒而以鞚爲辔反覆推之此爲明证诗称执辔如组又曰六辔在手以所执爲辔审矣俗儒咸以辔爲勒而曾无寤者其诠蟋蟀云蟋蟀今促织也一名蜻蛚楚谓之蟋蟀或谓之蛬南楚谓之王孙也其诠蟏蛸云蟏蛸长防小蜘蛛长脚者俗呼之爲喜子见太平御览 　　张氏【思伯】毛诗章句 　　佚 　　鲁氏【世逹】毛诗章句义疏 　　隋志四十卷 　　佚 　　毛诗注并音 　　隋志八卷 　　佚 　　隋志世逹秘书学士 　　全氏【缓】毛诗义疏 　　佚 　　刘氏【轨思】毛诗义疏 　　佚 　　刘氏【丑】毛诗义疏 　　佚 　　刘氏【焯】毛诗义疏 　　佚 　　刘氏【炫】毛诗述义 　　隋志四十卷 　　佚 　　毛诗谱注 　　隋志二卷 　　佚 　　王氏【伯兴】毛诗驳 　　旧唐志五卷 　　佚 　　谢氏毛诗谱钞 　　隋志一卷 　　佚 　　张氏毛诗义疏 　　七録五卷 　　佚 　　亡名氏毛诗义注 　　七録四卷 　　毛诗杂义注 　　七録三卷 　　毛诗义疏 　　隋志二十卷　又二十九卷　又十卷　又十一卷　又二十八卷 　　毛诗释疑 　　隋志一卷 　　毛诗图 　　七録三卷 　　毛诗孔子经图 　　七録十二卷 　　毛诗古圣贤图 　　七録二卷 　　俱佚 　　郑樵曰以上三书皆萧梁人作已亡 　　毛诗诸家音 　　唐志十五卷 　　佚 　　刘昫曰郑元等注 　　毛诗草虫经 　　佚 　　按是书徐坚初学记尝引之其诠猱曰猱狝猴也楚人谓之沐猴老者爲獑猢獑猢骏防也其鸣噭噭而悲其诠鳯曰雄曰鳯雌曰凰其雏爲鸑鹫或曰鳯凰一名鸑鹫一名鶠 　　韩诗图 　　十四卷 　　佚 　　右见张彦逺名畵记 　　孔氏【頴逹】等毛诗正义 　　唐志四十卷 　　存 　　頴逹序曰夫诗者论功颂德之歌止僻防邪之训虽无爲而自发乃有益于生灵六情静于中百物荡于外情縁物动物感情迁若政遇醇和则欢娱被于朝野时当惨黩亦怨刺形于咏歌作之者所以畅怀舒愤闻之者足以塞违从正发诸情性谐于律吕故曰感天地动鬼神莫近于诗此乃诗之爲用其利大矣若夫哀乐之起防于自然喜怒之端非由人事故燕雀表啁噍之感鸾鳯有歌舞之容然则诗理之先同夫开辟诗迹所用随运而移上皇道质故讽谕之情寡中古政繁亦讴歌之理切唐虞乃见其初羲轩莫测其始于后时经五代篇有三千成康没而颂声寝陈灵兴而变风息先君宣父厘正遗文缉其精华褫其烦重上从周始下曁鲁僖四百年间六诗备矣卜商阐其业雅颂与金石同和秦政燎其书简牍与烟尘共尽汉氏之初诗分爲四申公腾芳于鄢郢毛氏光价于河间贯长卿传之于前郑康成笺之于后晋宋二萧之世其道大行齐魏两河之间兹风不坠其近代爲义疏者有全缓何舒瑗刘轨思刘丑刘焯刘炫等然焯炫并聪頴特逹文而又儒擢秀榦于一时骋絶辔于千里固诸儒之所揖让日下之所无防于其所作疏内特爲殊絶今奉勑删定故据以爲本然焯炫等负恃才气轻鄙先逹同其所异异其所同或应畧而反详或宜详而更畧凖其绳墨差忒未免勘其防同时有顚踬今则削其所烦增其所简惟意存于曲直非有心于爱憎谨与朝散大夫行太学博士臣王德韶征事郎守四门博士臣齐威等对共讨论辨详得失至十六年又奉勑与前修疏人及给事郎守太学助教云骑尉臣赵干叶登仕郎守四门助教云骑尉臣贾普曜等对勑使赵智覆更详正凡爲四十卷庶以对扬圣范垂训防防故序其所见载之于卷首云尔 　　唐艺文志孔頴逹王德韶齐威等撰赵干叶四门助教贾普曜赵智等覆正 　　崇文总目唐国子祭酒孔頴逹撰太尉长孙无忌同诸儒刋定国朝端拱初国子司业孔淮等奉诏是正诗学之家此最爲详 　　晁公武曰頴逹据刘刘焯疏爲本删其所烦而增其所简云自晋室东迁学有南北之异南学简约得其英华北学深博穷其枝叶至頴逹始着义疏混南北之异虽未必尽得圣人之意而形名度数亦已详矣自兹以后大而郊社宗庙细而冠昏丧祭其仪法莫不本此元丰以来废而不行甚无谓也 　　按郑诗叔于田二篇其第二篇小序特加太字以别之故孔氏正义云此言叔于田下言太叔于田今西安唐刻石经第二篇首章犹冠以太字自去序言诗舎正义弗习而经文失其旧学者不复措意矣 　　陆氏【德明】毛诗释文 　　一卷 　　存 　　许氏【叔牙】毛诗纂义 　　新唐志十卷 　　佚 　　旧唐书许叔牙润州句容人少精于毛诗礼记贞观初累授晋王文学兼侍读寻迁太常博士升春官加朝散大夫迁太子洗马兼崇贤舘学士仍兼侍读尝撰毛诗纂义十卷以进皇太子赐帛二百叚兼令写本付司经局御史大夫高智周尝谓人曰凡欲言诗者必须先读此书 　　南畿志叔牙字延基 　　王氏【元度】毛诗注 　　新唐志二十卷 　　佚 　　施氏【士丐】诗説 　　佚 　　韩子志墓曰先生明毛郑诗通春秋左氏传善讲説朝之贤士大夫从而执经考疑者继于门太学生习毛郑诗春秋左氏传者皆其弟子在太学者十九年由四门助教爲太学助教由助教爲博士 　　王谠曰刘禹锡与柳八韩十八诣施士丐听毛诗説维鹈在梁梁人取鱼之梁也言鹈自合求鱼不合于人梁上取其鱼譬之人自无善事攘人之美者如鹈在人之梁毛注失之又説山无草木曰岵所以言陟彼岵兮言无可岵也以岵之无草木故以譬之又説甘棠之诗勿翦勿拜召伯所説拜言如人身之拜小低屈也上言勿翦终言勿拜明召伯渐逺人思不可得也毛诗拜犹伐非也又言维北有斗不可以挹酒浆言不得其人也毛都不注 　　成氏【伯璵】毛诗断章 　　唐志二卷 　　佚 　　崇文总目唐成伯璵撰大抵取春秋赋诗断章之义钞取诗语彚而出之 　　毛诗指説 　　唐志一卷 　　存 　　崇文总目成伯璵撰畧序作诗大防及师承次序熊克跋曰唐成伯璵有毛诗指説一卷断章二卷载于本志崇文总目谓指説畧述作诗大防及师承次序断章大抵取春秋赋诗断章之义撷诗语彚而出之克先世藏书偶存指説防分教京口一日同官毘陵沈必豫子顺见之欲更访断章合爲一帙葢久而未获乃先刋指説于泮林庶与四方好古之士共焉 　　杨氏【嗣复】等毛诗草木虫鱼图 　　唐志二十卷 　　佚 　　新唐书开成中文宗命集贤院修撰并绘物象大学士杨嗣复学士张次宗上之 　　名贤畵録太和中文宗好古重道以晋明帝朝卫协畵毛诗图草木鸟兽古贤君臣之像不得其眞召程修已图之皆据经定名任意采掇由是冠冕之制生植之姿逺无不详幽无不显 　　郑樵曰毛诗虫鱼草木图葢本陆玑疏而爲图今虽亡有陆玑疏在则其图可图也 　　张氏【防】毛诗别録 　　宋志一卷 　　佚 　　中兴书目毛诗别録一卷张防撰凡三十二篇毛郑笺注取其长者述而广之 　　令狐氏【名未详】毛诗音义 　　佚 　　王禹偁曰顷年谪宦解梁收得令狐补阙毛诗音义其本乃防昌三年所写 　　按小畜集中有还工部毕侍郎毛诗音义诗苐言令狐补阙不详其名考新旧唐书令狐氏止绹曾官左补阙然歴相位元之不应仍以补阙称之也 　　亡名氏毛诗提纲 　　宋志一卷 　　佚 　　按毛诗提纲一卷载于宋志而太平御览引之当爲唐以前书也其诠葛藟云葛藟一名燕薁好生河浒边得水润而长喻王九族防王恩惠以育子孙今王无泽于族人不如葛藟生河浒边也其诠南山有台云台一名夫须莎草也言山生台及莎自防喻人君得贤以自尊也其诠白华云白华野菅草也其性柔韧堪用取此白华而将白茅束之喻申后被褒姒所代恶人善好人见弃也其诠螽斯云螽斯一名蜙蝑一名舂黍似蝗而小青色长股而鸣喻后妃之性不妬忌子孙众多 　　经义考卷一百三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【七】 　　宋徽宗皇帝诗解 　　九卷 　　佚 　　胡氏【旦】毛诗演圣论 　　宋志二十卷 　　佚 　　宋氏【咸】毛诗正纪 　　宋志三卷 　　佚 　　毛诗外义 　　宋志二卷 　　佚 　　中兴书目毛诗正纪三卷天禧中宋咸撰四十四篇论诗名篇数风雅正变之类又外义二卷 　　刘氏【宇】诗折衷 　　宋志二十卷 　　佚 　　陈振孙曰皇祐中莆田刘宇撰凡毛郑异义折衷从一葢仿唐陈岳三传折衷论之例凡一百六十八篇 　　苏氏【子材】毛诗大义 　　通志三卷 　　佚 　　王应麟曰皇祐中武功苏子材采郑谱孔疏仅二百条分爲三卷 　　欧阳氏【修】毛诗本义 　　宋志十六卷 　　存 　　张爟序曰毛诗有诂训传郑诗有笺欧阳诗有论有本义毛郑之诗三百五篇而欧阳乃百一十四篇何也毛郑二家之学其三百五篇中不得古人之意者百十四篇欧阳公爲之论以辨之曰是不然也其诗之本义一如是也有论而无本义者因论而义见者也如毛郑之所注皆得之则欧阳之书不作矣闗睢之序兼论四诗之大防此独着其数语何也明闗睢之义者也一篇之文自有本书亦犹三百五篇之文自有本书也泛论有统解十附之本义之下何也明乎学诗者所当讲究之事如易之有系辞説卦序卦杂卦也诗谱无三颂何也谱之作爲分类有异同而后有谱周颂皆作于文王之时鲁颂爲一僖公商颂同得于正考父无待于谱而明非缺也大儒著作之体如此不知者以是爲不全之书其知者爲欧阳氏全书也 　　晁公武曰欧公解诗毛郑之説已善者因之不改至于质诸先圣则悖理考于人情则不可行然后易之故所得比诸家最多但平日不信符命常著书以周易河图洛书爲妖妄今又以生民元鸟之诗爲怪説蘓子瞻曰帝王之兴其受命之符卓然见于诗书者多矣河圗洛书元鸟生民之诗岂可谓诬也哉恨学者推之太详流入防纬而后之君子亦矫枉过正举从而废之以爲王莽公孙述之流縁此作乱使汉不失德莽述何自起而归罪三代受命之符亦过矣陈振孙曰其书先爲论以辨毛郑之失然后断以已见末二卷爲一义解取舎义时世本末二论豳鲁序三问而补亡郑谱及诗图总序附于卷末 　　楼钥曰由汉以至本朝千余年间号爲通经者不过经述毛郑莫详于孔頴逹之疏不敢以一语违忤二家自不相侔者皆曲爲説以通之韩文公大儒也其上书所引菁菁者莪犹规规然守其説惟欧阳公本义之作始有以开百世之惑曾不轻议二家之短长而能指其不然以深持诗人之意其后王文公苏文定公伊川程先生各着其説更相发明愈益昭著其实自欧阳氏发之 　　诗谱补阙 　　通志三卷 　　存 　　修序曰郑氏谱序云自共和以后得太史年表接于春秋而次序乃明今诗诸国惟卫齐变风在共和前余皆宣王以后予之旧图起自诸国得封而止于诗止之君旁系于周以世相当而诗列右方依郑所谓循其上而省其下及旁行而考之之説也然有一君之世当周数王者则考其诗当在某王之世随事而列之如鄘柏舟卫淇澳皆卫武公之诗柏舟之作乃武公卽位之初年当在宣王之世淇澳美其入相当在平王之时则系之平王之世其诗不可知其早晚其君又当数世之王则皆列于最后如曹共公身歴惠襄顷三世之王其诗四篇顷王之世之类是也今旣补之郑则苐取有诗之君而畧其上下不复次之而粗述其兴灭于后以见其终始若周之诗失其世次者多今爲郑补谱且从其説而次之亦可据以见其失在予之别论此不着焉 　　梅氏【尧臣】毛诗小传 　　二十卷 　　佚 　　欧阳修志墓曰嘉祐五年京师大疫四年圣俞得疫卒圣俞姓梅氏名尧臣宣州人以从父防补太庙斋郎歴桐城河南河阳三县主簿以德兴县令知建德县又知襄城县监湖州盐税签署忠武鎭安两军节度判官监永济仓国子监直讲累官至尚书都官员外郎学长于毛氏诗爲小传二十卷 　　茅氏【知至】周诗义 　　宋志二十卷 　　佚 　　姓谱茅知至仙游人隐于县之西山以六经教授乡里景祐中厐借以德行荐补州学教授有周诗义二十卷 　　周氏【尧卿】诗説 　　三十卷 　　佚 　　隆平集周尧卿字子俞初名奭今名及字梦人授之也天圣二年登进士第积官至太常博士通判饶州有诗春秋説各三十卷尧卿之学不惑传注问辨思索以通爲期其学诗以孔子所谓诗三百一言以蔽之曰思无邪孟子所谓説诗者以意逆志是爲得之考经指归而见毛郑之得失曰毛之传欲简或寡于义理非一言以蔽之者也郑之笺欲详或逺于情性非以意逆志者也是可以无去取乎 　　欧阳修表墓曰尧卿道州永寜县人学长于毛郑诗左氏春秋 　　鲁氏【有开】诗集 　　宋志十卷 　　佚 　　李氏【常】诗传 　　宋志十卷 　　佚 　　黄氏【君俞】毛诗闗言 　　通志二十三卷 　　佚 　　周氏【轼】毛诗笺传辨误【绍兴书目轼作式】 　　宋志八卷【绍兴书目二十卷】 　　佚 　　邱氏【铸】周诗集解 　　宋志二十卷 　　佚 　　郑樵曰宋朝丘铸注只取序中第一句以爲子夏作后句则削之 　　王氏【安石】新经毛诗义 　　宋志二十卷 　　佚 　　舒王诗义外传 　　宋志十二卷 　　佚 　　晁公武曰熈寜中置经义局撰三经义皆本王安石説毛诗先命王雱训其辞复命安石训其义书成以赐太学布之天下以取士云 　　王应麟曰诗乱离瘼矣爰其适归新经义云乱出乎上而受患常在下及其极也乃适归乎其所出矣噫宣靖之际其言验矣而兆乱者谁与言与行违心与迹异荆舒之谓也 　　沈氏【季长】诗讲义 　　十卷 　　佚 　　范氏【百禄】诗传补注 　　二十卷 　　佚 　　哲宗奬谕诏曰勅百禄省所上表撰成诗传补注二十卷夫六义之文葢温柔敦厚之教四家之説有训故传笺之殊虽同出于先儒或有非其本义是使后学各务名家卿博识洽闻留心经术讨论之外尤深于诗鉴商周之盛衰考毛郑之得失补注其畧防次成书眞得作者之微颇助学官之阙奏篇来上讲解甚明研味之余嘉叹无已 　　王应麟曰元祐四年六月吏部侍郎范百禄进补注二十卷诏付秘省 　　李氏【清臣】诗论 　　二篇 　　存 　　张氏【方平】诗正变论 　　一篇 　　存 　　朱氏【长文】诗説 　　佚 　　鲜于氏【侁】诗传 　　宋志六十卷 　　未见 　　按鲜于氏诗传范鎭作墓志秦观撰行状俱云二十卷文渊阁书目曁叶氏菉竹堂目均载有是书 　　孔氏【武仲】诗説 　　宋志二十卷 　　佚 　　范氏【祖禹】诗解 　　宋志一卷 　　未见 　　王氏【岩叟】诗传 　　佚 　　蘓氏【辙】诗解集传 　　宋志二十卷 　　存 　　晁公武曰其説以毛诗序爲卫宏作非孔氏之旧止存其首一言余皆删去按司马迁曰周道缺而闗睢作杨雄曰周康之时颂声作乎下闗睢作乎上与今毛诗序之意絶不同则知序非孔子之旧明矣虽然若去序不观则诗之辞有溟涬而不可知者不得不存其首之一言也 　　彭氏【汝砺】诗义 　　宋志二十卷 　　佚 　　程子【頥】伊川诗説 　　通考二卷 　　存 　　晁公武曰伊川门人记其师所谈之经也 　　张子【载】诗説 　　宋志一卷 　　存 　　乔氏【执中】毛诗讲义 　　宋志十卷 　　佚 　　郭氏【友直】毛诗统论 　　二十卷 　　佚 　　文同志墓曰君讳友直字伯龙善与人交又喜藏书书至万余卷誊写校对尽爲佳本伯龙无不读人问之者伯龙无不知所以人多与之游景祐中被荐至尚书省不第遂归不复就举于成都学舎聚生徒常数百人治平诏求遗书伯龙所上凡千余卷尽秘府之未有者熈寜四年朝廷以伯龙景祐进士恩授将仕郎守龙州助教所着毛诗统论二十卷歴代沿革乐书十三卷 　　张氏【耒】诗説 　　一卷 　　存 　　成德曰文濳诗説一卷仅十二条观所论土宇版章一则其有感于熈寜开边斥竟之举而爲之也与 　　沈氏【铢】诗传 　　宋志二十卷 　　佚 　　州府志沈铢字子平其先武康人徙眞州少从王介甫学举熈寜癸丑进士歴官起居郎中书舎人以龙图阁待制知宣州卒诗传二十卷沈季长撰铢续成之 　　毛氏【渐】诗集 　　宋志十卷 　　佚 　　赵氏【令湑】毛诗讲义 　　宋志二十卷 　　佚 　　李氏【撰】毛诗训解 　　二十卷 　　佚 　　杨时志墓曰撰字子约世居陈留迁福建之连江今爲蘓人登进士第以朝奉大夫通判袁州 　　张防曰撰唐宗室也熈寜六年进士爲江州彭泽令仕终朝奉大夫有毛诗训解二十卷孟子讲义十四卷 　　吴氏【骏】诗解 　　二十卷 　　佚 　　闽书吴骏字晞逺浦城人元丰八年进士政和初通判饶州 　　赵氏【仲鋭】诗义 　　宋志三卷 　　佚 　　刘氏【泉】毛诗判篇 　　宋志一卷【绍兴书目二卷】 　　佚 　　吴氏【良辅】诗重文説 　　宋志七卷 　　佚 　　洪氏【林范】毛诗义方 　　通志二十卷 　　佚 　　吴氏【纯】三十家毛诗防解 　　宋志一百卷 　　佚 　　经义考卷一百四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【八】 　　周氏【紫芝】毛诗讲义 　　佚 　　紫芝自序曰孔子之言六艺多矣而尤详于诗当时问答之辞见于论语一书者可考而知也故兴于诗立于礼成于乐既以是告其门人不学诗无以言又以是而告其子其言之之详至于再至于三而不已者岂非诗之为经也诵其辞者可以兴可以羣可以观可以怨迩之事父远之事君又多识乎禽兽草木之名故学者必以是始焉然而登孔子之门者其徒三千以言诗见取于圣人者商赐二人商列于文学之科赐之达可以从政孔子姑许之以可以言诗尔其他盖未有所闻焉则诗之説又何难明若此以谓学必始于诗则自幼学之时固已习之矣奈何后之学者虽专门之学终身玩其辞而白首不能窥其奥何哉孔子曰人莫不饮食也鲜能知味也诗之作虽出于国史贱隶与夫闺门妇女之口类皆托于鸟兽草木以吟咏其性情观其辞致髙远所以感人心而格天意者委曲而尽情优游而不迫以先王之泽犹在礼义之风未冺是以言皆合于圣人之旨非是则删而去之矣此后之学者所以明其説之为难也呜呼学诗者可谓难矣自孔子而下深于诗者盖可以一二数也孔子圣人明乎诗之道也子夏子贡则学乎孔子而明乎诗之义者也孟子则与孔子同道明乎诗之志者也汉鲁申公楚元王交以诗为倡而知诗之学者也何以知其然哉孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖诚者天之道思诚者人之道思于无邪则诚之至也非诚之至则亦何能正得失动天地感鬼神如影响之防故曰惟孔子能知诗之道也巧笑倩兮美目盻兮素以为绚兮而子夏言礼后于质如切如磋如琢如磨而子贡言有其质者不可以无学二者非深于诗之义何以知礼与质相为先后质与学相为终始故曰惟子夏子贡能知诗之义也孟子曰説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之观周余黎民靡有孑遗之诗则知诗人之意在悯旱魃之虐而已果黎民之无遗也哉非略其辞以求其志则未有不以辞害志者故曰惟孟子能知诗之志也是数者其所知固自有浅深要皆有得于诗焉亡秦之余六籍煨烬学者不见全经久矣汉兴惟鲁申公楚元王交始为之训其后郑氏为之笺孔氏为之疏而诗之学寖兴焉然而是数子者不过离章析句辨其名物以名家而已故曰若鲁申公楚元王交则知诗之学者也汉自武帝崇尚儒术始变髙祖马上之风宰臣多用儒生元成以来长于诗者首推匡衡萧望之之徒则以诗饰其儒雅者也其去孔子之学盖远矣荀卿号为知信六经尊孔氏者观其著书辄时取诗人之辞以证其説卒致失其本旨者甚多比古人之学最为疎缪李斯学荀卿用以相秦至一世而遂亡其国盖以经术而断国论要在观经之审学之不善其祸一至于此可不【今上御名】哉诸君子有意于学诗愿以孔子孟子子夏子贡为之师以求诗人之大体而更以荀卿为戒焉则庶乎其有得也 　　陆氏【佃】诗物性门类 　　通考八卷 　　存 　　陈振孙曰不着姓氏多取説文今攷之盖陆农师所作埤雅藁也 　　祝穆曰陆农师受经于王介甫而不以新法为是 　　杨氏【时】诗辨疑 　　宋志一卷 　　存 　　蔡氏【卞】毛诗名物解 　　宋志二十卷 　　存 　　陈振孙曰蔡卞元度撰卞王介甫壻故多用字説其目自释天至释杂凡十类大略似尔雅而碎穿凿于经无补也 　　陆元辅曰蔡元度名物解目录一卷释天一卷释百谷一卷释草一卷释木一卷释鸟三卷释兽二卷释虫二卷释鱼一卷释马一卷杂释一卷杂解一卷 　　董氏【逌】广川诗故 　　宋志四十卷 　　佚 　　中兴艺文志董逌撰逌谓班固言鲁诗最近今徒于他书时得之齐诗所存不全或疑后人托为然章句间有自立处此不可易者韩诗虽亡阙外传及章句犹存毛诗训故为偹以最后出故独传乃据毛氏以攷正于三家且论诗序决非子夏所作建炎中逌载是书而南其志公学博不可以人废也 　　陈振孙曰逌説兼取三家不专毛郑谓齐诗尚存可据按逌藏书志有齐诗六卷今舘阁无之逌自言隋唐亦已亡久矣不知今所传何所从来或疑后世依托为之然则安得便以为齐诗尚存也然其所援引诸家文义与毛氏异者亦足以广见闻续微絶云朱子曰董彦远诗解其论关雎之义自谓暗与程先生合但其文晦澁难晓 　　王氏【居正】毛诗辨学 　　二十卷 　　佚 　　廖氏【刚】诗经讲义 　　二卷 　　存【载髙峰集】 　　宋史廖刚字用中顺昌人少从陈瓘杨时学崇宁五年进士绍兴七年拜御史中丞寻改工部尚书以徽猷阁直学士提举明道宫致仕 　　曹氏【粹中】放斋诗説 　　宋志三十卷 　　未见 　　王应麟曰曹氏诗説谓齐诗先采苹而后草虫　又曰四月秀葽诸儒不详其名説文引刘向説以为苦葽曹氏以尔雅本草证之知其为远志　又曰旱麓毛氏云旱山名也曹氏按地理志汉中南郑县有旱山沱水所出东北入防 　　罗氏【从彦】诗解 　　佚 　　闽书从彦字仲素延平人绍兴二年以特科授博罗主簿学者称豫章先生 　　邱氏【税】诗解义 　　佚 　　江西通志邱税字为髙南丰人入太学建炎初伏阙上书乞徙都金陵以图恢复所着有诗解义 　　陈氏【鹏飞】诗解 　　通考二十卷 　　未见 　　陈振孙曰不解商鲁二颂以为商颂当阙而鲁颂可废 　　王应麟曰陈少南不取鲁颂然则思无邪一言亦在所去乎 　　朱子曰陈少南于经旨既疏略不通检处极多不足据 　　李氏【樗】毛诗详解 　　宋志三十六卷 　　存 　　陈振孙曰博取诸家之説训释名物文意末用已意为论以断之樗闽之名儒于林少頴为外兄林李出也 　　闽书樗字若林闽县人受业于吕本中后领乡贡有毛诗注解学者称迂斋先生 　　呉氏【棫】毛诗叶韵补音 　　宋志十卷 　　存 　　棫自序略曰诗音旧有九家唐陆德明以已见定为一家之学释文是也所补之音皆陆氏未叶者已叶者悉从陆氏其用韵己见集韵诸书者皆不载虽见韵书而训义不同或诸书当作此读而注释未收者载之凡字有一义即以一条为证或二义三义即以二三条为证若谬误若未尽皆俟后之君子正而成之庶斯道之不坠也 　　徐蒇序曰呉才老棫与蒇为同里有连其祖后家同安才老登宣和六年进士第尝召试舘职不就除太常丞忤时宰斥通判泉州绍兴戊辰岁蒇寓莆阳才老所从造官识之长髯丰颊危冠大带进止闲暇中和温厚之气睟然见于色仁义道德之旨蔼然形于言蒇退而叹曰古所谓君子儒者非斯人耶才老从容为蒇言擢第后数年不求官筑室三间中设夫子像古书陈前谢外事凝神静虑以味古训是身侃侃然常若游洙泗间而揖逊乎圣贤之前后也则其貌之可敬爱固有所自哉佐泉着能名刚直而有谋明恕而能断悍卒谋乱一郡汹汹大恐才老命戮数人立定盖出于谈笑也其评论古人贤否优劣如与之并时率能察其缊奥平生多著书若书裨传诗补音论语指掌考异续解楚词释音韵补皆渊源精确而歉然不敢自矜曰裨曰补曰续云者其谦可见矣自补音之书成然后三百篇始得为诗从而考古铭箴诵歌謡谚之类莫不字顺音叶而腐儒之言曰补音所据多出于诗后殆后人因诗以为韵不当以是韵诗也殆不知音韵之正本诸字之诗声有不可易者如霾为亡皆切而当为陵之切者由其以貍为声浼为每罪切而当为美辨切者由其以免得声有为云九切而贿痏洧鲔皆以有得声则当为羽轨切矣皮为蒲麋切而波坡颇跛皆以皮得声则当为蒲禾切矣又如服之为房六切其见于诗者凡十有六皆当为蒲北切而无与房六叶者友之为云九切其见于诗者凡有十一皆当作羽轨切而无与云九叶者以是类推之虽毋以他书为证可也腐儒尚安用譊譊为补音引证初甚博才老惧其繁重不能行远于是稍削去独于最古者中古者近古者各存三二条其间或略远而举近非有所不知也才老以壬申岁出闽别时谓蒇曰吾书后复増损行遽不暇出独藏旧书又三年而才老死久矣访诸其家不获仅得论语续解于延陵胡頴氏云乾道四年四月 　　朱子曰呉才老补音甚详然亦有推不去者如外御其侮叶烝也无戎才老无寻处却云务字古人读做蒙不知戎汝也汝戎二字古人通用是协音汝也如南仲太祖大师皇父整我六师以修我戎亦是叶音汝也下民有严叶不敢迨遑才老欲音严为庄云避汉讳却无道理某后读楚天问见一严字乃押从庄字乃知是叶韵严读作昻也天问才老岂不读往往无甚意义只恁地打过去也 　　杨简曰诗补音考究精博然亦有过差 　　陈振孙曰呉棫撰其説以为诗韵无不叶者如来之为厘庆之为羌马之为姥之类诗音旧有九家唐陆德明始定为释文燕燕以南韵心沈重读南作尼心切德明则谓古人韵缓不烦改字扬之水以沃韵乐徐邈读沃郁缚切德明亦所不载顔氏糺缪正俗以傅毅郊祀赋穰有而成切张衡东京赋激有吉跃切今之所作大略仿此其援据精博信而有证朱晦翁着楚辞亦用棫例皆叶其韵棫又有韵补一书不专为诗作也要之古人韵缓之説最为确论不必一一改字 　　魏了翁曰诗易叶韵自呉才老始断然言之 　　陈凤梧序曰盈天地间物凡有物必有声乃自然之理也仰观于天若雷霆之号令风雨之吹嘘俯察于地若江河之冲激鸟兽之嘷鸣无不有声亦无不有韵况人灵于万物参乎三才其言之出自中五声而文字又声之精者故上古圣人制为律吕以谐五声使咸协音韵可以被之管弦用之家乡邦国其极至于动天地感鬼神而致雍熙泰和之盛良有以也诗三百篇之有韵固不待言矣若夫易之爻象彖系书之明良赓歌仪礼之祀醮嘏辞春秋左传之繇辞歌谚句语短长率皆协韵虽或出于旁通假借而实合乎音律之自然下及国语史汉诸书老庄荀扬韩欧诸子其叙述之词间出韵语亦皆脗合世变既远经生学子役于词赋声偶虽读其书而不知其韵识者病之宋儒呉才老博学好古廼采辑古经传子史协韵分为四声各释其音义彚成一书名曰韵补其援引该博考据精当诚有功于文字之学晦庵先生作诗集传悉本其韵以协三百篇之旨其见信于大儒盖不苟也嘉兴郡旧有刻板岁久漫漶毁而未完而习举业者复视之为长物是以无传焉予读书中秘时见同舘胡世臣购得一本尝假而录之仅得其音而不及悉其义久而亡失后宧游中外往往求诸缙绅间未得也正德己夘予以服阕北上道经三衢会提学宪副今光禄刘公德夫论及书籍德夫曰方伯何公道亨藏有善本欲刻之以传比至钱塘首访何公遂假其书阅之不啻如获拱璧公因嘱予序之既而公以入觐未及梓顷擢大中丞巡抚河南保厘之暇乃成厥志焉伻来以书速序予既辞不获廼述韵补之源流暨重刻之颠末以引诸篇端使四方学者知是书之不易得不可以忽焉而不之究心也公名天衢楚之道州人与予同举治丙辰进士厯官中外风节才望推重同时而力学稽古汲汲不倦观于斯刻足以见其志之所存矣 　　许宗鲁曰余少授诎于家庭诵而不协窃疑谓诎者宫征防所谐也管弦防所被也岂宐乖刺叒昰而附载叶韵不知所本续检它知有所谓韵补者力求罕值比习业翰舘见同舘防抄本然又简畧过甚字存其音引据全阙读防滋惑焉及按呉中乃从冭仆所获嘉禾旧刻岁远禇蠧十仅存其九真二韵又复错简不分乃重假杨仪郶所藏□伍防校间有补裨而书人脱缪失其本真复不可读乃又属校于呉士皇甫生有反正而未完也及按宣城谋于同年梅氏梅氏力赞之遂相与覆校于是稽诸载籍殚神雠正犹未慊于余心鲁尝闻之韵者□防矩也字者韵防原也矩败则物废原别则派乖夫字不□作至理寄焉韵不苟叶至龢宰焉苟事其龢而弗基诸理弗龢也基诸理而弗探其文弗理也今兹防韵以复古也乃顾载以俗文俾理龢所基昧不可讲将龢其听先蒙其视焉此何用耶于是颇原六书本文防正俗体防害义者而韵补稍可观矣然传录易伪学士观复乃锓于木工凡再月乃卒厥书既出以授于人人乃于是好者恶者□者非者纷若讼而袭藏瓿覆见各不同许子曰嗟兮物有定质人鲜至情苟溺所偏燕石且宝蒙于乃心莹莹荆璧楚庭不售而龢氏悲焉迨其□也赵人获之秦欲绐取蔺相如至于欲与首俱碎璧岂有二轻重在人遇弃有峕何怪哉凡今人诵□读书一取正于朱子曰昰则昰非则非无非趋向大贤以为准的呉氏韵补文公固用以韵诗骚矣而去取犹异焉又何故耶余读呉氏书固非凿空臆为者音本诸母转声以相叶唇齿喉舌准旧弗更而援引指证朗然大备使古人韵语铿锵击戛播于律吕□或忤违呉氏之功夫多哉 　　经义考卷一百五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【九】 　　郑氏【樵】诗传 　　宋志二十卷 　　未见 　　诗辨妄 　　宋志六卷 　　未见 　　樵自序略曰毛诗自郑氏既笺之后而学者笃信康成故此诗专行三家遂废齐诗亡于魏鲁诗亡于西晋隋唐之世犹有韩诗可据迨五代之后韩诗亦亡致今学者只凭毛氏且以序为子夏所作更不敢拟议盖事无两造之辞则狱有偏听之惑今作诗辨妄六卷可以见其得失 　　陈振孙曰辨妄者专指毛郑之妄谓小序非子夏所作可也尽削去之而以已意为之序可乎樵之学虽自成一家而其师心自用殆孔子所谓不知而作者也 　　马端临曰夹漈专诋诗序晦庵从其説所谓事无两造之辞则狱有偏听之惑者大意谓毛序不可偏信也然愚以为譬之听讼诗者其事也齐鲁韩毛则证验之人也毛诗本书具在流传甚久譬如其人亲身到官供指详明具有本末者也齐鲁韩三家本书已亡于他书中间见一二而真伪未可知譬如其人元不到官又已身亡无可追对徒得之风闻道听以为其説如此者也今舎毛诗而求证于齐鲁韩犹听讼者以亲身到官所供之案牍为不可信乃采之于旁人传説而欲以断其事也岂不误哉 　　朱德润序曰莆田林子发氏防宋郑夹漈先生诗传训诂谓德润曰先生昔在闽中防绎之暇集为此书其间摘诗传之幽隐辨事物之名义真所谓发宋儒之所未发者于是以挍正是本俾德润读之愚按慈溪黄氏谓文公朱氏因雪山王公质浃漈郑公樵去美刺以言诗又尝于郑传取其切于诗之要者以备集传矣独惜当时门人学子各宗其宗而不能参防折衷之以见此书之有补于学者噫汉儒专门训诂一经之旨扬镳分路使后世学者莫适而经之本文亦乖戾破碎至宋濂洛诸儒出然后诸经之旨粲然明白今考载籍诗传自伊川欧苏诸先生发其理趣南渡后李迂仲张南轩吕东莱戴岷隐严华谷诸先生又各自名家而方今学者咸宗朱氏者岂非以其义明理畅足以发诗人比兴之旨趣辞简意备足以广诗人赋咏之性情乎至于诗篇之可以被之音乐者仍按周礼太师谓风雅颂者声音部分之名赋比兴者作诗之体制也今观郑氏传引山川草木虫鱼之辨五音六律六吕之所谐诚可以发挥后学之未究而焕明千载之微辞奥义者也如以雀无角为雀之角以龙盾之合为二盾之衞露被菅茅非雨露之露有豕白蹢为江豚之豕之风雅颂为四器十二器之声合其他如国风二雅三颂名物度数毫分厘析岂非诗传之大备者乎善乎孟子曰説诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之德润于朱郑之学有得焉盖朱氏之学淳故其理畅郑氏之学博故其理详学者不可不兼该而并进也理以明之义以析之则斯传也当相为引用而讽咏之兹亦后学之所深愿与 　　虞集序曰圣人之教人盖以诗为学矣孔子説烝民之诗曰为此诗者其知道乎故有物必有则民之秉彝也故好是防德战战兢兢如临深渊如履薄氷曾子之所以终身也鸢飞戾天鱼跃于渊子思之所以明道体也不以文害辞不以辞害志以意逆志是为得之孟子之所以説诗也是以程子之于诗也尝掇一两字而诵之使人自解又曰今之学者未见意必不乐学欲以三百篇教之歌舞恐未易晓欲别作诗令朝夕歌之似当有助其意一也圣贤之于诗将以变化其气质涵养其德性优游餍饫咏叹滛泆使有得焉则所谓温柔敦厚之教习与性成庶几学诗之道也汉儒有保存遗经之功而亦不无专门训诂之失儒先君子知岂不足以知之而罕见于言者岂非有得于此则彼穿凿纒绕之説自有所不得行乎诸经皆然盖不止于诗也齐鲁韩诗不传而毛氏独存言诗之家千数百年守此而已至宋欧阳子疑诗序之非而着本义苏栾城亦疑而去之不免犹存其首句譬诸山下之泉其初出也壅塞底滞而端亦微见矣渐而清通沛如江河后因于先而廓之而水之源流远矣亦有其时也至于朱子诗传之出然后悉屏去大小序别为一编存而不废以待考辨即经以求其故自为之説而天下学者从之国家定以为是然后其説与圣贤之言诗者合而学者有所用功矣集之幼也尝从诗师得郑氏经説以为大序不出于子夏小序不出于毛公盖衞宏所为而康成之为説如此心窃异之欲求其全书不可得中岁偹员劝讲有阿鲁灰叔仲自守泉南入朝为同官始得其录本而读之见其説风雅颂之分盖本诸音节之异于比兴赋也训诂多不得兴之説而为序者掇拾傅防以愚惑乎后之人鸟兽艸木之名天文地理之説或疎或缪非一端也剖晰训诂之旧痛快决裂无复遗蕴向之所谓纒绕穿凿者幸一快焉恨未久散去而不得终卷也盖窃感郑氏去朱子之乡若是其近以年计之不甚相远门人学者里闬相错而不通见于一时何哉虽各自为説而多同者岂闽多贤人学者老于山林尝有其説未逹于外而两家各有所采乎将二氏之卓识皆有以度越前人不待于相谋而有合乎世远地广未之有攷也西夏斡公克庄尝以礼经举进士如左防汉生者考官见其博赡疑不敢取而朝廷知其为明经之士其佥宪淮西也以项氏易玩辞足补程朱之遗谂于集也序其説而刻之自南行台而贰闽宪也以为闽在山海之间岂无名家旧学谘询之暇思有以表章之予因及郑氏之诗即使录以来示且曰果可传也畧为我序之故着其説如此又曰求诸郑氏之子孙夹漈之手笔犹有书五十余种故御史中丞马公伯庸延祐末奉旨阅海货于泉南观于郑氏得十数种以去将刻而传之马公剔厘清要出入台省席不暇暖未及如其志而殁泰定中故太史齐公履谦奉使宣抚治闽亦取十余种将刻而传之太史还朝不一二年而殁亦不克如其志二家皆有子弟安知无能承其先志者乎吾闻闽人刻书摹印成市成邑散布中外极乎四海其间亦有缪妄未经论定在所当禁者观风使者得以正之而移其工力于博洽有用之説则在于今日矣 　　周氏【孚】非郑樵诗辨妄 　　一卷 　　存 　　孚自序曰古之教人者未尝有训诂也故曰不愤不啓不悱不发不以三隅反则不复也自圣人没而异端起先儒急于警天下之方悟者故即六经之书而训诂之虽其教与古异而意则一也自汉以来六经之纲维具矣学者世祖传守之虽圣人起未易废也而郑子乃欲尽废之此予所以不得已而有言也故撮其害理之甚者见于予书而其为诗之义则有先儒之传在呜呼聚讼之学古人恶之安知不有以是规予者哉然予之所不暇恤也于是总而次之凡四十二事为一卷 　　顾湄曰周孚字信道济北人居京口淳熙初真州学教授自号蠧斋 　　王氏【质】诗总闻 　　宋志二十卷 　　存 　　陈振孙曰质自序云研精覃思于此几三十年其书有闻音谓音韵闻训谓字义闻章谓分段闻句谓句读闻字谓字画闻物谓鸟兽草木闻用谓凡器物闻迹谓凡在处山川土壤州县乡落之类闻事谓凡事类闻人谓凡人姓号共十闻每篇为总闻又有闻风闻雅闻颂等其説多出新意不循旧传 　　陈日强跋曰右雪山王先生诗説二十卷其家椟藏且五十年未有发挥之者临川贰车国正韩公摄守是邦慨念前辈著述不可湮没廼从其孙宗旦求此书锓梓以广其传命工经始而日强分符此来公余因取读之其删除诗序实与文公朱先生合至于以意逆志自成一家真能寤寐诗人之意于千载之上斯可谓之穷经矣趋使镵刻凡三阅月而后竣事使斯文显行于世后学之幸也 　　陆深曰王景文诗总闻颇与朱传不合然多前人所未发 　　晁氏【公武】毛诗诂训传 　　宋志二十卷 　　佚 　　程氏【大昌】诗议 　　一卷 　　存 　　大昌自序曰二代以下儒者孰不谈经而独尊信汉説者意其近古或有所本也若夫古语之可以证经者远在六经未作之前而经文之在古简者亲预圣人援证之数则其审的可据岂不愈于或有师承者哉而世人苟循习传之旧无能以其所当据而格其所不当据是敢于违背古圣人而不敢于是正汉儒也呜呼此诗议之所为作也 　　陆元辅曰程氏诗议十七篇一论古有二南而无国风之名二论南雅颂为乐诗诸国为徒诗三论南雅颂之为乐无疑四论四始品目五论国风之名出于左荀六证左荀创标风名之误七论逸诗有雅颂而无风以证风不得抗雅八论诗非七月九辩诗序不出于夏十辩小序缀语出于衞宏十一辩序不可废十二据季札序诗篇次知无风名十三论毛诗有古序所以胜于三家十四论采诗序诗因乎其地十五论南为乐名十六论关雎为文王诗十七论诗乐及商鲁二颂唐应德称其文义蔚然绎其论议洵多独得之见然风雅颂之名周礼左传荀子有之季札亦言之而程氏必谓有二南而无国风凭臆妄决无所称据亦难乎免于穿凿之讥矣 　　毛竒龄曰程大昌谓诗有南无国风此不然乐记曰正直而静防而谦者宜歌风表记引国风曰我躬不阅皇恤我后又引国风曰心之忧矣于我归説此不称国风而何 　　郑氏【谔】毛诗解义 　　宋志三十卷 　　佚 　　范氏【处义】诗学 　　宋志一卷 　　佚 　　解頥新语 　　宋志十四卷 　　佚 　　王应麟曰鼍鸣如鼓新经之説也解頥新语取之凿矣　又曰晁景迂诗序论云序驺虞王道成也风其为雅与序鱼丽可以告神明雅其为颂与解頥新语亦云文王之风终于驺虞序以为王道成则近于雅矣文王之雅终于鱼丽序以为可告神明则近于颂矣 　　诗补传 　　宋志三十卷 　　存 　　逸斋自序曰经以经世为义传以传业为名毛氏诗谓之诂训传故于诂训则详于文义则略韩氏有外传乃依仿左氏国语非诗传也惟诗传先儒比之易系辞谓之诗大传近世诸儒或为小传集説疏义注记类説论解其名不一既于诂训文义互有得失其不通者辄欲废序以就已説学者病之补传之作以诗序为据兼取诸家之长揆之情性防之物理以平易求古诗人之意文义有阙补以六经史传诂训有阙补以説文篇韵异同者一之隐奥者明之窒碍者通之乖离者合之谬误者正之曼衍者削之而意之所自得者亦错出其间补传大略如此或曰诗序可尽信乎曰圣人删诗定书诗序犹书序也独可废乎况诗序有圣人为之润色者如都人士之序记礼者以为夫子之言赉之序与论语合孔丛子所记夫子读二南及柏舟诸篇其説皆与今序义相应以是知诗序当经圣人笔削之手不然则取诸圣人之遗言也故不敢废诗序者信六经也尊圣人也若夫闻见单浅古书之存于世者力不能尽得未敢以今日之言为然博雅君子傥嗣而修之使诗之一经无所阙疑不亦善乎 　　按诗补传抄本但题逸斋而不著名攷宋艺文志有范处义诗补传三十卷卷数与逸斋本相符西亭王孙聚乐堂目直书处义名当有证据处义金华人绍兴中登张孝祥榜进士 　　赵氏【敦临】诗説 　　佚 　　李氏【焘】诗谱 　　宋志三卷 　　佚 　　余氏【端礼】毛诗説略 　　佚 　　罗氏【维藩】诗解 　　二卷 　　佚 　　杨万里志墓曰罗价卿讳维藩庐陵人擢进士第授廸功郎南雄州保昌县尉陞从政郎着诗解二卷 　　王氏【大宝】诗解 　　佚 　　张氏【淑坚】诗解 　　佚 　　黄氏【邦彦】毛诗讲义 　　宋志三卷 　　佚 　　林氏【岊】毛诗讲义 　　宋志五卷 　　佚 　　【原阙】 　　胡氏【维宁】诗集善 　　佚 　　谢氏【谔】诗解 　　二十卷 　　佚 　　潘氏【好古】诗説 　　佚 　　吕祖谦作墓志曰好古字敬修一字伯御松阳人喜著书有诗春秋语孟中庸説合五十一卷 　　呉氏【曾】毛诗辨疑 　　佚 　　抚州府志呉曾字虎臣崇仁人髙宗时以献书得官累迁至吏部郎中孝宗朝出知严州致仕 　　陈氏【知柔】诗声谱 　　二卷 　　佚 　　黄氏【度】诗説 　　宋志三十卷 　　未见 　　叶适序曰往年徐居厚言文叔蚤为诸经解书略具矣时公未四十也顷岁每有学者自金陵至言公常用周礼注疏与王氏新经防论夜率逾丙昼漏未上辄叩门曰已悟于是公七十五矣呜呼斯可谓以学始终欤公既殁始得其诗説三十卷自文字以来诗最先立教而文武周公用之尤详以其治考之人和之感至于与天同德者盖已教之诗性情益明而既明之性情诗歌不异故也及教衰性蔽而雅颂已先息又甚则风謡亦尽矣虽其遗余犹髴未冺而霸强迭胜旧国守文仅或求之人之材品髙下与其识虑所至时或验之然性情愈昏惑而各意为之説形摘裂以从所近则诗安得复兴而宜其遂亡也哉况执秦汉之残书而徒以训义相宗者乎公于诗尊序伦纪致忠达敬笃信古文旁录众善博厚怛而无迂重之累辑绪悠久而有新美仁政举而应事肤鋭王制定而随时张弛然则性情不蔽而诗之教可以复明公其有志于是欤按易有程春秋有胡而诗集传之善者亦数家大抵欲收拾羣义酌其中平以存世教矣未知性情何如尔今公之书既将并行读者诚思其教存而性明性明而诗复则庶几得之不然非余所知也 　　马氏【和之】毛诗图 　　阙 　　夏文彦曰马和之钱唐人绍兴中登第善畵人物山水效呉装笔法飘逸务去华藻自成一家髙孝两朝深重其畵每书毛诗三百篇令和之图写官至工部侍郎 　　文征明曰思陵尤爱马和之畵每书毛诗虚其后令和之为图 　　汪珂玉曰马和之毛诗图衞风鹑奔章不写宣姜妷事但写鹑雀奔疆树石动合程法览之冲然由其胸中自有风雅也定中图登邱相度得文公营徙之状子来趋事得国人悦服之象其苍莽攸郁则树之榛栗椅桐梓漆也定宿在中于以作室可想见矣干旄图孑孑干旄建于车后两服两骖而维之正见衞大夫见贤之勤而彼姝者子罄折且前是欲以卑之之气象耳衣褐作马蝗猫古法载驰图以许穆公本无唁衞事故不作驱马悠悠惟指其忧心焉而已乃犹作许大夫来告则以是夫人意中事故不妨象外摹写落笔飘逸仿呉装法也四册藏项又新家 　　按马和之毛诗图流传于世者有关雎葛覃螽斯桃夭汉广采蘩草虫采苹甘棠驺虞北风鹑之奔奔定之方中干旄载驰淇澳考槃木瓜伐檀蒹葭晨风衡门鸤鸠九罭鹿鸣常棣天保采薇蓼萧采芑鸿雁沔水鹤鸣白驹黄鸟斯干节南山正月十月之交雨无正小旻小宛小弁巧言何人斯巷伯谷风蓼莪大东四月北山小明鼓钟信南山大田桑扈鸳鸯鱼藻隰桑白华棫朴旱麓灵台云汉崧髙韩奕江汉振鹭丰年濳酌駉诸篇然多系摹本真迹罕存矣 　　经义考卷一百六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【十】 　　杨氏【简】诗解 　　佚 　　简自序曰孔子曰小子何莫学夫诗诗可以兴可以观可以羣可以怨迩之事父远之事君多识于鸟兽草木之名又曰兴于诗立于礼成于乐又曰诗三百一言以蔽之曰思无邪又谓伯鱼曰汝为周南召南矣乎人而不为周南召南其犹正墙面而立也与又曰诵诗三百授之以政不达使于四方不能专对虽多亦奚以为易诗书礼乐春秋其文则六其道则一故曰吾道一以贯之又曰志之所至诗亦至焉诗之所至礼亦至焉礼之所至乐亦至焉乐之所至哀亦至焉呜呼至哉至道在心奚必远求人心自善自正自无邪自广大自神明自无所不通孔子曰心之精神是谓圣孟子曰仁人心也变化云为兴观羣怨孰非是心孰非是正人心本正起而为意而后昏不起不昏直而达之则关雎求淑女以事君子本心也鹊巢昬礼天地之大义本心也柏舟忧郁而不失其本心也鄘柏舟之矢言靡他本心也由是心而品节焉礼也其和乐乐也得失吉凶易也是非春秋也达之于政事书也迹夫动乎意而昏昏而困困而学学者取三百篇中之诗而歌之咏之其本有之善之亦未始不兴起也善心虽兴而不自知不自信者矣舍平常而求深远舍我所自有而求诸彼学者有自信其本有也学礼焉则经礼三百曲礼三千皆我所自有而不可乱也是谓立至于缉熙纯一粹然和乐不勉而中无为而成虽学有三者之序而心无三者之异知吾心所自有之六经则无所不一无所不通有所感兴而曲折万变可也有所观于万物不可胜穷之形色可也相与羣居相亲相爱相临相治可也为哀为乐为喜为怒为怨可也迩事父可也远亊君可也授之以政可也使于四方可也无所不通无所不一是谓不面墙有所不通有所不一则阻则隔道无二道正无二正独曰周南召南者自其首篇言之亦其不杂者毛公之学自谓本诸子夏而孔子曰女为君子儒无为小人儒盖谓子夏又曾子数子夏曰吾与女事夫子于洙泗之间退而老于西河之上使西河之上疑女于夫子尔罪一也丧尔亲使民未有闻焉尔罪二也丧尔子丧尔明尔罪三也夫子夏之胸中若是其学可以弗问而知而况于子夏初未尝有章句徒传其説转而至于毛乎齐鲁诗今亡韩有其説韩与毛亦有善者今间取焉 　　楼钥曰敬仲诗解发明无邪之思谓古説难尽信虽载之左传者亦不可据尔雅亦多误大　所引亦有牵合诗序多失经意释文多好异音诗人讽咏或有戾于事实制度名数不尽合于礼典如此类未易槩举皆前辈所未发 　　按慈湖诗解不传亡其卷目当日楼大防遗书论辨存其説于攻媿集中葛覃鹊巢简兮氓兔爰箨兮出其东门候人七月东山狼跋棠棣六月车攻吉日庭燎斯干小旻小宛何人斯巷伯北山凡二十二条要之不取小序者其于聊乐我员谓员是姓大防非之以员本彭城刘氏奔魏自比伍员更姓古无此姓员乃语助辞则其解亦太穿凿矣 　　薛氏【季宣】反古诗説【一作诗性情説】 　　佚 　　季宣自序曰绍兴己夘冬走初本之诗序述广序越四岁癸未解官自东鄂始因其説而次第之名之反古诗説或者尤之曰诗古无説今子尽掊先儒之説而自为之説真古之遗説乎抑亦未能脱于胸臆之私乎曰固也古之无诗説也三百五篇之义诗序备矣由七十子之徒没经教汨于异端髙鲁毛韩家自为説凯风之义自孟轲氏已失其传由孟轲而来于今已一千祀矣今之説而谓之古宜未免乎胸臆之私人之性情古犹今也可以今不如古乎求之于心本之于序是犹古之道也先儒于此何加焉弃序而槩之先儒宜今之不如古也反古之説于是以戾然则反古之道又何疑为庄姜之诗不云乎我思古人实获我心言志同也志同而事一则古今一道尔天命之谓性庸有二理哉是则反古诗説未为戾已记有之曰人莫知苗之硕莫知子之恶言蔽物也有已而蔽于物则古人情性与今先儒之説未知其能通信能复性之初以自得心之正豁蔽以明物因诗以求序则反古之説其殆庶几乎 　　陈氏【傅良】毛诗解诂 　　二十卷 　　佚 　　叶绍翁曰考亭先生晚注毛诗尽去序文以彤管为滛奔之具以城阙为偷期之所止斋陈氏得其説而病之谓以千七百年女史之彤管与三代之学校以为滛奔之具偷期之所窃有所未安独藏其説不与考亭先生辨考亭微知其然尝移书求其诗説止斋答以公近与陆子静互辨无极又与陈同甫争论王覇矣且某未尝注诗所以説诗者不过与门人为举子讲义今皆毁弃之矣盖不欲滋朱之辨也今止斋诗传方行于世 　　陈埴曰止斋以桧亡为东周之始曹亡为春秋之终圣人系曹桧之诗于国风之末即其思周道思治之语为伤无王无霸之验愚谓周之东迁岂专关于一桧之亡而春秋之终岂专系于一曹之亡止斋之言或以无王无霸之时惟小国灭亡最先故小国思患最切是以圣人系诗作春秋每于小国观世变非谓由此二国致祸也 　　吕氏【祖谦】家塾读诗记 　　宋志三十二卷 　　存 　　朱子序曰诗自齐鲁韩氏之説不传而天下之学者尽宗毛氏毛氏之学传者亦众而王述之类今皆不存则推衍毛説者又独郑氏之笺而已唐初诸儒为作疏义因譌踵陋百千万言而不能有以出乎二氏之区域至于本朝刘侍读欧阳公王丞相苏黄门河南程氏横渠张氏始出已意有所发明虽其浅深得失有不能同然自是之后三百五篇之微词奥义乃可得而寻绎盖不待讲于齐鲁韩氏之传而学者已知诗之不专见于毛郑矣及其既久求者益众説者愈多同异纷纭争立门户无复推让祖述之意则学者无所适从而或反以为病今观吕氏家塾之书兼总众説巨细不遗絜领持纲首尾兼贯既足以息夫同异之争而其述作之体则虽融防通彻浑然若出于一家之言而一字之训一事之义亦未尝不谨其説之所自及其断以已意虽或超然出于前人意虑之表而谦让退托未尝敢有轻议前人之心也呜呼如伯恭父者真可谓有意子温柔敦厚之教矣学者以是读之则于可羣可怨之旨其庶几乎虽然此书所为朱氏者实熹少时浅陋之説而伯恭父误有取焉其后厯时既久自知其説有所未安如雅郑邪正之云者或不免有所更定则伯恭父反不能不置疑于其间熹窃惑之方将相与反覆其説以求真是之归而伯恭父已下世矣呜呼伯恭父已矣熹之衰頽汨没其势又安能复有所进以独决此论之是非乎伯恭父之弟子约既以是书授其兄之友邱侯宗卿而宗卿将为版本以传永久且以书属熹叙之熹不得辞也廼略为之説因并附其所疑者以与四方同志之士共之而乂以识予之悲恨云尔 　　魏了翁后序曰予昔东游闻诸友朋曰东莱吕公尝读书至躬自厚而薄责于人若凝然以思由是虽于僮仆间亦未尝有厉声疾呼是知前辈讲学大要惟在切已省察以克其偏非以资口耳也盖不宁惟是今观其所编读诗记于其处人道之常者固有以得其性情之正其言天下之事美盛德之形容则又不待言而知至于处乎人之不幸者其言发乎忧思哀怨之中则必有以考其性情防总众説凡以厚于美化者尤切切致意焉姑以一义言之考槃小宛臣之不得于其君者也曰独寐寤言永矢勿谖曰明发不寐有怀二人小弁凯风子之不得于其亲者也曰何辜于天我罪伊何曰母氏圣善我无令人燕燕谷风妇之不得于其夫者也曰先君之思以朂寡人曰不念昔者伊余来暨终风之子谑浪笑傲而母曰莫往莫来悠悠我思柏舟之兄弟不可以据而不遇者则曰静言思之不能奋飞何人斯之友其心孔艰而遭説者则曰及尔如贯谅不我知呜呼其忠厚和平优柔肫切怨而不怒也其待人轻约责已重周仁而不忮也盖不曰是亦不可以已也是不殆于弃言也凡以天理民彝自有不可者吾知尽吾分焉耳已使其由此悔悟幡然惟善道之归则固我所欲也不我以也我固若是小丈夫哉悻悻然忿忮鄙吝发于辞色去之惟恐不急也虽然是特诗中一义耳而是义也触类以长之又不止是今东莱于此皆已反覆定图所以为学者求端用力之要深切着明已矣诚能味其所以言而有以反求于己如苟卿氏所谓为其人以思之除其害以持养之者殆将怡然泮然以尽得于兴观羣怨之言而歆动鼓舞有不能己巳者矣某非能之方将愿学因眉山贺春卿欲刻此书以广其传而属余序之姑以所闻见识诸末自今或有进焉则斯序也犹在所削 　　陈振孙曰博采诸家存其名氏先列训诂后陈文义剪截贯穿如出一手已意有所发明则别出之诗学之详正未有逾于此书者也然自公刘以后编纂已偹而条例未竟【缺】学者惜之 　　黄佐曰吕氏读诗记最为精确第专主小序与集传不同然朱子序之其推逊之也至矣 　　陆鈛序曰予尝读吕氏读书记大事记未睹读诗记也近得宋本于友人丰存叔读而爱之其书宗毛氏以立训考注疏以纂言剪缀诸家如出一手有司马子长贯穿之妙研精殚岁融会涣释有杜元凯真积之悟縁物丑类辨名正义有郑渔仲考据之精兹余之所甚爱焉廼柱史应台傅公刻于南昌郡刻成或问余曰今诗学宗朱氏集传矣刻吕氏何居余应曰子谓朱吕异説惧学者之多岐耶夫三百篇微词奥义邈哉遐矣齐鲁毛韩譬则蹊径之始分也其适则同也注疏所由以适也譬则辙也朱氏吕氏盖灼迷而导诸往也譬则炬与帜也吕宗毛氏朱取三家固各有攸指矣安得宗朱而尽弃吕耶朱説记采之吕説传亦采之二子盖同志友也非若夫立异説以相胜也善学者审异以致同不善学者反同以求异是故刻吕氏以存毛翼朱求合经以致同而已矣虽然余于是窃疑焉三家之诗唐人已失其传虽有存焉者譌矣毛诗固未尝亡也后世经生寻坠绪之三家不啻珠璧弃未亡之毛氏直如弁履何哉毛氏行而三家废君子既已惜之集传出而毛氏之学寖微又奚为莫之慨也夫去近古者言虽赜而似真离圣远者説虽详而易淆故曰冡尺虽断可定钟律毛氏殆未可轻訾也或曰然则将尽信毛氏可子曰余观其释鸱鸮合金縢释北山蒸民合孟子昊天成命合国语硕人清人黄鸟皇矣合左传由庚诸篇合仪礼其可尊信视三家独多故吕氏之言曰毛诗与经传合最得其真朱子亦曰其从来也远有传据证验不可废者是则刻吕氏以存毛翼朱求合经以致同而已矣吕氏凡二十二卷乃公刘以后编纂未就其门人续成之兹又斯文之遗憾云 　　顾起元序曰东莱先生吕成公读诗记旧南雍蜀省皆有刻岁久夷澷罕行于世余家有藏本南考功陈君取而讽焉谋于寮苏君程君授诸梓既成属余以序余维国家功令立诗学宫士所受以紫阳集传为宗一切古注疏罢勿肄故成公所记虽学士大夫心知好之而不获与紫阳偶余间尝反覆研味防诸往志得其説与文公异者凡有四焉文公取夹漈郑氏诋諆小序之説多斥毛郑而以已意为之序成公则尊用小序且谓毛诗率与经传合为独得其真其异一也文公释思无邪谓劝善惩恶究乃归正非作诗之人皆无邪成公则直谓诗人以无邪之思作之云耳其异二也文公以桑中溱洧即是郑衞二雅乃名为雅成公则谓二诗并是雅声彼桑间濮上圣人固已放之其异三也文公以二南房中之乐正大小雅朝廷之乐商颂周颂宗庙之乐桑中溱洧之伦不可以荐鬼神御宾客成公则谓凡诗皆雅乐也祭祀聘享皆用之惟桑濮郑衞之音乃世俗所用元不列于三百篇数其异四也余又尝因此攷之而觉成公之説长诗序自毛苌郑沈重萧统皆以为子夏出韩文公谓子夏有不序诗之道三疑汉儒所附托伊川断以小序作于当时国史而大序非圣人不能程大昌又辨小序古序也两语外续而申之依范晔廼衞宏所缀诸説棼棼迄无定论然诗之有序也犹听讼之有证验也证验必于其人与世之近者求之以毛氏之源流子夏贯穿先秦古书自河间献王已深知其精者犹不足信今用已见隃度静女采葛诸诗为若后世子夜之歌估客之乐者郑樵章俊卿之论是且奚据哉有善有恶诗词固尔作者之志非美善则刺恶何邪之有故均一滛佚之辞也书奔者之思则邪书刺奔者之思则正今第以辞而邪之则叔于田本刺郑庄也而辞乃爱段扬之水本刺晋昭也而辞乃戴武是直为后世美新劝进之嚆矢矣圣人奚取焉廼存之为乱贼口实哉汉志载衞地桑问濮上之阻男女亟聚会声色生焉近代博南新郑著录言郑声淫者谓郑国作乐之声过于淫非谓郑诗皆淫也是以乐记曰流僻邪散狄成涤滥之音作而民淫乱夫声与辞其分固已晰矣青衿安知非以刺学风雨安知非以思贤有女同车安知非以刺婚遵大路安知非以留君子而必以为淫昏不检之人自道其谑浪啁哳之语乎圣人所删者又何等篇曾是斥秽登良廼憗寘此也左氏记季札之观乐也所歌者鄘郑衞皆在焉则诸诗固雅乐矣使其为里巷狭邪所用周乐恶得有之鲁之乐工又何自取异国淫邪之辞肄之于韶夏濩武间也且郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟子太叔赋野有蔓草郑六卿饯韩宣子子□赋野有蔓草子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子栁赋箨兮皆见美于叔向赵孟韩起然则郑诗未尝不可施于燕享假令尽为滛奔所作岂有两国君卿大夫相见乃自歌其里巷狭邪之滛辞以黩媟俎豆下伍伶诨者哉必不然矣盖徧攷宋儒方回马端临辈所论著错以古今诸贤之言二书异同较若指掌而成公之説其理似有不可废者士君子生千载之后读古人书政自未易诗又多微辞尤难臆决要在衷诸理而是质诸心而安耳苟其有得于心与理即璅语稗説持之有故犹不可弃况于贤人君子言重席解頥之论确有师承可俟百世而不惑者哉然则读文公集传者于成公所记恶可忽诸抑又闻扬雄有言哓哓之学各习其师范晔亦云书理无二义归有宗硕学之徒莫之或徙故通人鄙其固夫攷正亡逸稽覈异同使积滞羣疑涣然氷释固通经博古者之大快也余故详次昔人所评为读二家诗偹折衷焉 　　项氏【安世】毛诗前説 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰攷定风雅篇次而为之説其曰前説者末年之论有少不同故也 　　诗解 　　宋志二十卷 　　佚 　　唐氏【仲友】诗解 　　佚 　　戚雄曰唐説斋读经于诗最有发明如以硕鼠为爱君之至真有精思卓识 　　经义考卷一百七 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【十一】 　　朱子【熹】毛诗集传 　　宋志二十卷 　　存 　　朱子自序曰或有问于余曰诗何为而作也余应之曰人生而静天之性也感于物而动性之欲也夫既有欲矣则不能无思既有思矣则不能无言既有言矣则言之所不能尽而发于咨嗟咏叹之余者必有自然之音响节奏而不能已焉此诗之所以作也曰然则其所以教者何也曰诗者人心之感物而形于言之余也心之所感有邪正故言之所形有是非惟圣人在上则其所感者无不正而其言皆足以为教其或感之之杂而所发不能无可择者则上之人必思所以自反而因有以劝惩之是亦所以为教也昔周盛时上自郊庙朝廷而下达于乡党闾巷其言粹然无不出于正者圣人固已协之声律而用之乡人用之邦国以化天下至于列国之诗则天子巡狩亦必陈而观之以行黜陟之典降自昭穆而后寝以陵夷至于东迁而遂废不讲矣孔子生于其时既不得位无以行帝王劝惩黜陟之政于是时举其籍而讨论之去其重复正其纷乱而其善之不足以为法恶之不足以为戒者则亦刊而去之以从简约示久远使夫学者即是而有以考其得失善者师之而恶者改焉是以其政虽不足以行于一时而其教实被于万世是则诗之所以为教者然也曰然则国风雅颂之体其不同若是何也曰吾闻之凡诗之所谓风者多出于里巷歌謡之作所谓男女相与咏歌各言其情者也惟周南召南亲被文王之化以成德而人皆有以得其性情之正故其发于言者乐而不过于滛哀而不过于伤是以二篇独为风诗之正经自而下则其国之治乱不同人之贤否亦异其所感而发者有邪正是非之不齐而所谓先生之风者于此乎变矣若夫雅颂之篇则皆成周之世朝廷郊庙乐歌之词其语和而庄其义寛而宻其作者往往圣人之徒固所以为万世法程而不可易者也至于雅之变者亦皆一时贤人君子悯时病时之所为而圣人取之其忠厚恻怛之心陈善闭邪之意尤非后世能言之士所能及之也诗之为经所以人事浃于下天道偹于上而无一理之不具也曰然则其学之也当奈何曰本之二南以求其端参之列国以尽其变正之于雅以大其规和之于颂以要其止此学诗之大旨也于是乎章句以纲之训诂以纪之讽咏以昌之涵濡以体之察之情性隐微之间审之言行枢机之始则修身齐家平均天下之道其亦不待他求而得之于此矣 　　陈文蔚曰先生于诗去小序之乱经得诗人吟咏性情之意 　　陈振孙曰以大小序自为一编而辨其是非其序吕氏读诗记自谓少年浅陋之説久而知其有所未安或不免有所更定今江西所刻晚年本得于南康胡泳伯量校之建安本更定几什一云 　　郝经序曰古之为诗也歌诵舞断章为赋而已矣传其义者则口授传注之学未有也秦焚诗书以愚黔首三代之学几于坠没汉兴诸儒掇拾灰烬垦荒辟原续六经之絶绪于是传注之学兴焉秦焚诗书尤重故传之者鲜书则仅有济南防生诗之所见所闻所传闻者颇为加多有齐鲁毛韩四家而已而源远未分师异学异更相矛盾如关雎一篇齐鲁韩氏以为康王政衰之诗毛氏则谓后妃之德风之始盖毛氏之学规模正大有三代儒者之风非三家所及也卒之三家之説不行毛诗之诂训传独行于世惜其濶略简古不竟其説使后世得以纷更之也故滋蔓于郑氏之笺虽则云勤而义犹未偹总萃于孔氏之疏虽则云偹而理犹未明呜呼诗者圣人所以化天下之书也其义大矣性情之正义理之萃已发之中中节之和也文武周召之遗烈治乱之本原王政之大纲中声之所止也天人相与之际物欲相错之间欣应翕合纯而无间先王以之审情伪在治忽事鬼神赞化育奠天位而全天德者也观民设教闲邪存诚圣之功也所过者化所存者神圣之用也正适于变变适于正易之象也美而称诵刺而讥贬春秋之义也故诗之为义根于天道着于人心膏于肌肤藏于骨髓厖泽渥浸浃于万世虽火于秦而在人心者未尝火之也顾岂﨑岖训辞鸟兽虫鱼草木之名拘拘屑屑而得尽之哉而有司设规父师垂训莫敢谁何以及于宋欧阳子始为图説出二氏之区域苏氏王氏父子继踵驰説河南程氏横渠张氏西都邵氏远探力穷而张皇之逮夫东莱吕伯恭父集诸家之説为读诗记未成而卒时晦庵先生方收伊洛之横澜折圣学而归衷集传注之大成乃为诗作传近出已意远规汉唐复风雅之正端刺美之本粪训诂之弊定章句音韵之短长差舛辨大小序之重复而三百篇之微意思无邪之一言焕乎白日之正中也其自序则自孔孟及宋诸公格言具载之毛郑以下不论其旨微矣是书行于江汉之间久矣而北方之学者未之闻也大行台尚书田侯得善本命工板行以传永久书走保下属经为序经喜于文公之传之行与学者之幸且嘉侯用心之仁故推本诸着以冠诸端 　　朱弁曰朱子之于诗也本欧阳氏之旨而去序文明呉才老之説而叶音韵以周礼之六义三经而三纬之赋比兴各得其所可谓无憾也已 　　王袆曰朱子集传其训诂多用毛郑而叶韵则本呉才老之説其释诸经自谓于诗独无遗憾当时东莱吕氏有读诗记最为精宻朱子实兼取之 　　何乔新曰宋欧阳氏王氏苏氏吕氏于诗皆有训释虽各有发明而未能无遗憾自朱子之传出三百篇之旨粲然复明 　　桂蕚曰诗集传极详然其问制度名物不读注疏无由而知当时朱子传经一本注疏之训释但以诸儒解经太详不免穿凿而失其本意于是取而传焉以求作者之志不谓后之学者遂废注疏而不观试举一二如三事就绪朱传取郑司农三农之事训之后人不考遂以孟子所谓上中下农之説别处下方不知本周礼三农生九谷注中所谓髙原下隰平阳之农尔又如閟宫注中砻密之説读诗者或以结搆之宻当之岂不可笑 　　尤侗曰诗三百以思无邪蔽之安有尽收滛词之理即诗有美刺以为刺滛可矣不应取滛人自作之诗也郑伯如晋子展赋将仲子郑伯享赵孟子太叔赋野有蔓草六卿饯韩宣子子□赋野有蔓草子太叔赋褰裳子游赋风雨子旗赋有女同车子栁赋箨兮此六诗者皆朱子之所为淫奔之辞也然叔向赵武韩起莫不善之以郑人称郑诗岂自暴其丑乎近髙忠宪讲学东林有执木瓜诗问难者谓投我以木瓜报之以琼琚其中并无男女字何以知其为淫奔坐皆黙然惟萧山来风季曰即有男女字亦何必淫奔张衡四愁诗美人赠我金错刀何以报之英琼瑶明明有美人字然不为淫奔也言未既有拂然而起者曰美人固通称若彼狡童兮得不以为淫奔否曰亦何必淫奔子不读箕子麦秀歌乎麦秀渐渐兮禾黍油油兮彼狡童兮不与我好兮箕子所谓受辛也受辛君也而狡童之谁曰狡童淫者也忠宪遽起揖曰先生言是也吾不知朱子闻之以为何如 　　朱氏【鉴】文公诗传遗説 　　六卷 　　存 　　鉴后序曰先文公诗集传豫章长沙后山皆有本而后山雠校为最精第初脱藳时音训间有未偹刻版已竟不容增益欲着补脱终弗克就未免仍用旧版葺为全书补缀趱那久将漫漶朅来富川郡事余暇辄取家本亲加是正刻寘学宫以传永久抑鉴昔在侍旁每见学者相与讲论是书凡一字之疑一义之隐反覆问答切磋研究必令心通意解而后已今文集书问语录所记载无虑数十百条彚次成编题曰遗説后之读诗者能兼攷乎此而尽心焉则无异于亲承诲诱可以得其意而无疑于其言矣若七月斯干二诗书以遗邱子服者尚可考见去取位寘小序之法因附于后 　　成德曰端平乙未子明官承议郎权知兴国军事所成也子明有子浚尚理宗公主官两浙转运使兼吏部侍郎元兵入建宁浚与公主走福州知府王刚中以城降于阿刺罕浚谓公王曰君帝室王姬吾大儒世胄不可辱人主夫妇仰药死小説或讥其作书与贾似道称万拜诚诋诬不足道也 　　辅氏【广】诗童子问 　　二十卷 　　存 　　胡一中序曰诗童子问者濳庵辅传贻先生所着羽翼朱子之集传者也自三百五篇穿凿于小序傅会于诸儒六义之不明久矣至朱子一正圣人之经微词奥旨昭若日星先生亲炙朱子之门深造自得于问答之际尊其师説退然弗敢自专故谦之曰童子问既具载师友粹言于前复偹论诗序辨説于后俾读诗者优柔圣经贤传之趣而鼓舞鸢飞鱼跃之天岂不大有功于彝伦也哉曩于檇李闻士夫藏是书如至宝传是书如秘术殊有负传述之本意今阅建阳书市至余君志安勤有堂昉得是书而锓诸梓且载文公传于上而附童子问于下粲然明白作而喜曰昔私于家传者今公于天下后世矣学者抑何幸焉志安征序其端敢不再拜盥手而敬书之 　　王祎曰辅氏童子问其説多补朱传之未偹 　　许氏【奕】毛诗説 　　宋志二卷 　　佚 　　陈氏【骏】毛诗笔义 　　佚 　　闽书陈骏字敏仲为大冶丞从游朱文公之门 　　孙氏【调】诗口义 　　五十卷 　　佚 　　刘氏【爚】东宫诗解 　　佚 　　陆元辅曰建阳刘爚与弟炳皆朱子髙弟仕至工部尚书諡文简着有东宫诗解 　　徐氏【侨】读诗记 　　佚 　　冯氏【诚之】诗解 　　二十卷 　　佚 　　黄氏【櫄】诗解 　　二十卷总论一卷 　　存 　　闽书櫄字实夫龙谿人淳熙中以舎选入对升进士丙科调南剑教授终宣教郎 　　林氏【拱辰】诗传 　　佚 　　温州府志拱辰字岩起平阳县人淳熙戊戌武举换文登第厯广东经略安抚使有诗传刊于平江 　　舒氏【璘】诗学发微 　　佚 　　宁波府志舒璘字元质奉化人乾道中为徽州教授终宜州通判淳祐中谥文靖 　　髙氏【頥】诗集传解 　　三十卷 　　佚 　　闽书髙頥字元龄庆元进士知永州东安县 　　陈氏【经】诗经讲义 　　佚 　　杨氏【泰之】诗名物编 　　十卷 　　诗类 　　三卷 　　俱佚 　　时氏【少章】诗大义　赘説 　　佚 　　张氏【孝直】毛诗口义 　　佚 　　陈氏【谦】诗解诂 　　佚 　　王瓒曰宋乾道中永嘉陈谦益之撰 　　戴氏【溪】续读诗纪 　　宋志三卷 　　未见 　　陈振孙曰其书出于吕氏之后谓吕氏于字训章已悉而篇意未贯故以续纪为名其实自述已意亦多不用小序 　　黄震曰南渡后李迂仲集诸家诗为之辨而去取之南轩东莱止集诸家可取者视李氏为径而东莱之诗纪独行岷隐戴氏遂为续诗纪 　　戚雄曰戴岷隐谓有狐为国人悯鳏夫则表国人之仁心固胜于彰寡妇之淫志其谓摽有梅父母之心也求我庶士乃择壻之辞至哉言乎恐圣人复起不易斯言矣 　　髙氏【元之】诗説 　　宋志一卷 　　佚 　　柴氏【中行】诗讲义 　　佚 　　李氏【心传】诵诗训 　　五卷 　　佚 　　赵氏【汝谈】诗注 　　佚 　　钱氏【时】学诗管见 　　佚 　　王氏【宗道】读诗臆説 　　十卷 　　佚 　　杨氏【明复】诗学发微 　　佚 　　谢铎曰诗学发微杨明复着今亡 　　张氏【贵谟】诗説 　　宋志三十卷 　　佚 　　括苍彚记张贵谟字子智遂昌人由进士主呉县簿教授抚州宰江山县官至朝议大夫 　　黄氏【应春】诗説 　　佚 　　宁波府志黄应春奉化人嘉熙二年进士官至朝防郎知处州着有诗説内翰应防左史黄自然缴进送监防详除国子学录 　　陈氏【寅】诗传 　　宋志十卷 　　佚 　　史氏【守道】诗略 　　十卷 　　佚 　　四川总志史守道字孟传眉州人绍定进士迪功郎 　　谭氏【世选】毛诗传 　　二十卷 　　佚 　　陆元辅曰茶陵谭世选初以尚书献策补官凡五荐漕防三为举首诗传羽翼汉儒 　　刘氏【应登】诗经训注 　　佚 　　江西通志刘应登字尧咨安城人景定间漕贡进士宋社将危隐居不仕 　　赵氏【若烛】毛诗粗通 　　佚 　　韩氏【谨】诗义解 　　佚 　　陆元辅曰晋江韩谨字去华以南海尉改宣义郎除处州教授着诗礼义解上之召为国子博士迁广南东路提举学事自巡尉未再朞拥使节一方前未有也 　　汤氏【建】诗衍义 　　佚 　　陆元辅曰乐清人字逹可学者称艺堂先生 　　吕氏【椿】诗直解 　　佚 　　韩氏【惇】诗义解 　　佚 　　刘氏【垕】毛诗解 　　佚 　　闽书垕字伯醇建阳人宝庆三年知江宁以收李全功转朝请大夫知常州衡州移南剑州学者称静斋先生 　　董氏【梦程】诗训释 　　佚 　　谢氏【升孙】诗义断法 　　佚 　　江西通志谢升孙南城人举进士为翰林编修官朝士称之曰南牕先生 　　王氏【万】诗説 　　佚 　　焦氏【巽之】诗总 　　佚 　　经义考卷一百八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【十二】 　　魏氏【了翁】毛诗要义 　　宋志二十卷 　　未见 　　钱氏【文子】白石诗传 　　宋志二十卷 　　存 　　魏了翁序曰古之言诗以见志者载于鲁论左传及子思孟子诸书与今之为诗事实文义音韵章句之不合者盖十六七而贯融精粗耦合事变不啻自其口出大抵作者本诸性情之正而説者亦以发其性情之实不拘拘于文辞也自孔孟氏没遗言仅存乃皆去籍焚书之余编残简脱师异指殊厯汉魏晋隋久而无所统一上之人思所以救之于是尚书存孔三礼存郑易非王氏不宗春秋惟优左杜诗专取毛郑士岂无耳目肺肠而不能以自信也则宁倍往圣不刊之经毋违时王所主之传所谓传者千百家中一人耳而一时好尚遂定为学者之正鹄占毕训故悉惟其意违之则曰是非经指也以他书且不可况言诗乎诗之专于毛郑其来已久舍是诚无所宗然其间有浅闇拘迫之説非皆毛郑之过序文自一言而下皆厯世讲师因文起义傅会穿凿之説乃敢与经文错行而人不以为疑毛传简要平实无臆説无改字于序文无所与犹足以存旧闻开来哲至郑氏惟序是信则往往迁就迎合傅以三礼彼其于诗于礼文同而释异已且不能以自信也而流及后世则皆推之以为不可迁之宗迨我国朝之盛然后欧苏程张诸儒昉以圣贤之意是正其説人知末师之不可尽信则相与辨序文正古音破改字之谬辟专门之隘各有以自靖自献极于近世吕成公集众善存异本朱文公复古经主叶韵然后兴观羣怨之旨可以吟咏体习庶几其无遗憾矣永嘉钱公又并去讲师增益之説惟存序首一言约文述指篇为一赞凡旧説之渉乎矜已讪上伤俗害伦者皆在所不取题曰钱氏集传又别为诂释如尔雅类例者使人便于习读始公奉使成都尝出以视予至是门人丁文伯黼起家守庐陵将为板行而属予题辞呜呼圣人之经犹王室也二牧三监九宗五正相与同心僇力黜其不衷疆以周索虽匪风下泉之弱也苟有是志犹足以维持人心况钜人价藩实翰王略予惧不得与于执事其何敢辞钱公名文子字文季永嘉人蚤以明经厉志有声庠序仕至宗正少卿学术行谊为士人宗仰云 　　乔行简序曰诗者人心之所存有感而后发者也故国风雅颂莫非忧乐怨慕之所形见言诗者必自夫治道之隆替诗人之性情而索之斯足以得其意而达其微泥诸儒杂出之説而无优柔自求之功则其义隐矣小序之于诗其説固未必皆不然也前辈之传诗乃有削去而不存者今白石先生之诗传亦独有取于篇首之一言岂非前后讲师各出已见间不免于自相背戾而适以紊乱诗人之意乎士方入小学时诗之与序混然于句读诵习之初彼固视之皆经也迨夫稍通大义序之説或主于内且将牵合诗意以就之此其为诗之病痼矣志于传授解惑者苟不为之拔其本根而去其所先入安能使之以诗求诗而自有所得哉此殆黜异尊经之意故虽若失之易而不暇问也至于他所发明如世变之自兴而趋废人情之怀旧而怆新或致爱于君而引咎于已或委顺于天而无恶于人者先生尤致意然亦不过一章之中释以数语一篇之后赞以数辞而所谓发乎情止乎礼义者固已为之焕然善逆诗人之志者岂必待辞费哉行简昔尝从先生游听言论如引岷江下三峡滔滔乎其无涯也今是书乃谨严简要如此则知先生之学自博而之约岁殊而月异矣同门汤尹程尝为余述先生病革时言曰吾于诗传尚多欲有所更定又以见其用功之不已所诣之益深也先生姓钱氏讳文子字文季永嘉人入太学以两优解褐仕至宗正少卿干淳诸老之后岿然后学宗师白石其徒号之也没今二十余年司马文正公之孙述自尚书郎出守永嘉行简知先生有是书而未广也又知郡太守之贤可属以此乃访求于汤尹之侄时大俾偕诂释刻诸郡斋云绍定六年六月朔 　　诗训诂 　　宋志三卷 　　存 　　陈振孙曰宗正少卿乐清钱文子撰所居白石岩因以为号 　　徐秉义曰钱氏诗诂三卷曰释天曰释地曰释山曰释水曰释人曰释言曰释礼曰释乐曰释宫曰释器曰释车曰释服曰释食曰释禽曰释兽曰释虫曰释鱼曰释草曰释木凡一十九门 　　段氏【昌武】丛桂毛诗集解 　　三十卷 　　阙 　　读诗总説 　　一卷 　　存 　　段维清状略曰先叔朝奉昌武以诗经而两魁秋贡以累举而擢第春官印山罗使君瀛尝遣其子侄来学先叔以毛诗口讲指画笔以成编本之东莱诗説防以晦庵诗传以至近世诸儒一话一言苟足发明率以录焉名曰丛桂毛诗集解 　　陆元辅曰宋庐陵段昌武子武辑首载学诗总説分作诗之理寓诗之乐读诗之法次载论诗总説分诗之世诗之次诗之序诗之体诗之派余三十卷分十五国风小雅大雅周颂鲁颂商颂引先儒之説依诗之章次解之而间附以已意大抵如东莱读诗记例而较明畅前后无序跋但有其从子维清请给据状段氏有丛桂堂故取以名焦弱侯经籍志朱西亭授经图皆载此书而焦氏以段昌武为段文昌朱氏又倒其名为段武昌俱似未见此书者予所见北平孙氏抄本孙侍郎耳伯知祥符县事时所抄闻西亭晚得宋刻今没于洪流矣 　　诗义指南 　　一卷 　　存 　　黄震曰建昌段氏用诗纪之法为集解 　　严氏【粲】诗缉 　　三十六卷 　　存 　　林希逸序曰六经皆厄于传疏诗为甚我朝欧苏王刘诸钜儒虽摆落毛郑旧説争出新意而得失互有之东莱吕氏始集百家所长极意条理颇见诗人趣味然疎缺涣散要未为全书盖诗于人学自为一宗笔意蹊径或不可寻逐非若他经然其流为骚为选为唐古律而吾圣人所谓可以兴观羣怨孟子所谓以意逆志者悉付之明经家艾轩林先生尝曰郑康成以三礼之学笺传古诗难与论言外之旨矣艾轩终身不著书遗言间得于前一辈乡长老客游二十年未有印此语者华谷严君坦叔早有诗名江湖间甲辰余抵京以同舎生见时出诗缉语我其説大抵与艾老合且曰我用力于此有年非敢有以臆决摭诸家而求其是要以发昔人优柔温厚之意而已余既竦然起敬遂就求全书而读之乃知其钩贯根叶疏析条绪或会其旨于数章或发其微于一字出入穷其机综排布截其幅尺辞错而理意曲而通逆求情性于数千载之上而兴寄所在若见其人而得之至于音训疑似名物异同时代之后前制度之纎悉订证精宻开卷了然乌乎诗于是乎尽之矣易尽于伊川春秋尽于文定中庸大学语孟尽于考亭继自今吾知此书与并行也然则华谷何以度越诸子若是哉余尝得其旧藁五七言幽深夭矫意具言外盖尝穷诸家阃奥而独得风雅余味故能以诗言诗此笺传所以瞠乎其后也余曰艾轩惜不见子君曰子又岂容遗艾轩之言故不自揆而为之叙尔 　　粲自序曰二儿初为周南召南受东莱义诵之不能习余为辑诸家説句析其训章括其旨使之了然易见既而友朋训其子若弟者竞传写之困于笔劄胥命锓之木此书便童习耳诗之兴几千年于此矣古今性情一也人能会孟氏説诗之法涵泳三百篇之性情则悠然见诗人言外之趣毛郑以下且束之髙阁此书覆瓿可也　又条例曰集诸家之説为诗缉旧説已善者不必求异有所未安乃防以已説要在以意逆志优而柔之以求吟咏之情性而已字训句义挿注经文之下以着所从乃错综新旧説以为章指顺经文而掇之使诗人纡徐涵泳之趣一见可了以便家之童习尔 　　袁甫曰坦叔于黍离中谷有蓷葛藟不用旧説独能探得诗人优柔之意其他一章一句时出新意大抵宛转有旨趣可与言诗也已矣 　　黄佐曰华谷严氏诗缉以吕氏读诗记为主而集诸家之説以发明之 　　刘氏【克】诗説 　　十二卷 　　阙 　　克自序曰吾夫子发明至理以垂训万世未尝不援诗以为证中庸大学义理之精微必以诗发之岂圣人之道皆有得于诗所以垂之天下万世者必待诗而后发耶抑其作诗者皆圣贤之盛耶又况圣人因诗以推广其义宏远精微皆诗旨之所未及洙泗之间谆谆为学者言未尝不以诗为先彼春秋诸贤执诗以助其説者何啻千里之缪然后知诗之果为难言也似若六经出于圣人之暮年前乎此则书藏于史礼乐藏于名数易为卜筮其公于上下之所通习者诗而止尔故不学诗不为周南召南者皆不足以为士诵诗三百固以为多而有余用所谓多识于鸟兽草木之名者特学诗之细事三千之徒可与言而终不与之言者赐与商而止尔圣人盖予人以共学而不与人以共知乃如此然则诗人之托物致意情旨幽远不解其辞而求之于序序之与诗文体升降辽不相侔托诗之名演而为义者多矣揣诗之义臆而为説者亦不少且以汉魏文章之盛辞旨淹洽未尝有援诗序之辞者惟束晳补亡模效序意晋唐四言皆循其法近世塲屋命题乃以诗序同于正诗儒先有欲去诗序者至其训辞又多依仿序意竟亦不能去也克之学诗似若于序无预固未暇论其合与否也然序之出于诗人或卜商或大小毛公皆莫得而凖序之名氏犹不可知况于诗乎诗之言辞犹不可知况其旨乎然则言诗之难其人圣人岂欺我哉其间亦有甚可疑者焉按左氏传季孙行父以襄公五年卒不以寿闻者也姑以七十岁为凖在僖公薨年才十有一岁安有八九岁之儿顾乃请命于周用前代未有之典出于诸卿之右哉豳籥豳诗豳雅豳颂见于籥章所掌説者乃谓尽该于七月之诗其然乎周宣石鼔之歌审如退之所谓孔子西行不到秦则祈招之诗圣人尝为之折衷矣何所戻而不编耶季札观于周乐时则孔子之生二十有六年矣其先后次第与今毛氏所传无丝毫少异是吾夫子终未尝寘防尺于其间也彼所谓逸诗者其逸于未删之前耶抑逸于既删之后耶圣人于诗纤悉必尽义有未的则裁而正之辞有抵牾则删而去之四始主于文王黍离降于国风皆训典之大法礼义之大权非雅颂各得其所之谓乎嗟乎后死者之于斯文欲如身亲见之盛抑亦不知量也已如以援证之诗言之则是经岂非圣人之全书乎 　　子坦跋曰家君所着诗説每篇条例诸家解而系已意于后其所纂辑家数视东莱诗记加详亦互有去取又以诗记所编诗解乃文公初笔其晚年诗解成时吕成公已下世更别为目系于朱曰之次若全以锓梓未易遽集坦浸迫终更日力有限兹且以家君已説与书説对刊仍录全本之副于学宫或充为完书以淑后学则有望于将来之师儒淳祐六年人日迪功郎郴州州学教授刘坦 　　按刘氏诗説宋志及焦氏经籍志朱氏授经图均未之载昆山徐氏传是楼有藏本乃宋时雕刻惜第二第九第十卷都阙前有总説楮尾呉匏庵先生题识尚存克信安人 　　王氏【应麟】诗地理考 　　宋志五卷 　　存 　　应麟自序曰诗可以观广谷大川异制民生其间者异俗刚柔轻重迟速异齐声音之道与政通矣延陵季子以是观之太史公讲业齐鲁之都其作世家于齐曰洋洋乎固大国之风也于鲁曰洙泗之间龂龂如也盖深识夫子一变之意班孟坚志地理叙变风十三国而不及二南岂知诗之本原者哉夫诗由人心生也风土之音曰风朝廷之音曰雅郊庙之音曰颂其生于心一也人之心与天地山川流通发于声见于辞莫不系水土之风而属三光五岳之气因诗以求其地之所在稽风俗之薄厚见政化之盛衰感发善心而得性情之正匪徒辨疆域云尔世变日降今非古矣人之性情古犹今也今其不古乎山川能説为君子九能之一毛公取而载于传有意其推本之也是用据传笺义疏防之禹贡职方春秋尔雅説文地志水经罔罗遗文古事傅以诸儒之説列郑氏谱十首为诗地理考读诗者观乎此亦升髙自下之助云 　　诗考 　　宋志五卷【今六卷】 　　存 　　应麟自序曰汉言诗者四家师异指殊贾逵撰齐鲁韩与毛氏异同梁崔灵恩采三家本为集注今惟毛传郑笺孤行韩仅存外传而鲁齐诗亡久矣诸儒説诗一以毛郑为宗未有防考三家者独朱公集传闳意眇指卓然千载之上言关雎则取匡衡柏舟妇人之诗则取刘向笙诗有声无辞则取仪礼上天甚神则取战国策何以恤我则取左氏传抑戒自警昊天有成命道成王之德则取国语陟降庭止则取汉书注宾之初筵饮酒悔过则取韩诗序不可休思是用不就彼岨者岐皆从韩诗禹敷下上方又证诸楚辞一洗末师专已守残之陋学者讽咏涵濡而自得之跃如也文公语门人文选注多韩诗章句尝欲写出应麟窃观传记所述三家绪言尚多有之网罗遗轶傅以説文尔雅诸书粹为一篇以扶微学广异义亦文公之义云尔读集传者或有攷于斯 　　又后序曰诗四家异同惟韩诗略见于释文而鲁齐无所考刘向列女传谓蔡人妻作芣苢周南大夫妻作汝坟申人女作行露衞宣夫人作柏舟定姜送妇作燕燕黎庄公夫人及其傅母作式微庄姜傅母作硕人息夫人作大车新序谓伋之傅母作二子乘舟寿闵其兄作忧思之诗黍离是也楚元王受诗于浮丘伯向乃元王之孙所述盖鲁诗也郑康成注礼记以于嗟乎驺虞为叹仁人以燕燕为定姜之诗以生甫及申为仲山甫申伯以商为宋诗维鹈在梁以不濡其翼为才上天之载读曰载至于汤齐读为跻注周礼云甸读与惟禹敶之之敶同康成从张恭祖为韩诗注礼之时未得毛传所述盖韩诗也贾谊谓驺文王之囿虞虞官也欧阳子从之韦昭注国语谓采菽王赐诸侯命服之乐黍苗道召伯述职劳来诸侯与朱子集传合太史公以薄伐猃狁至于太原出车彭彭城彼朔方为周襄王时之诗班固谓靡室靡家之诗防王时作城彼朔方之诗宣王时作白虎通以相鼠为妻谏夫之诗赵岐以小弁为伯竒之诗汉儒言诗其説不一如此关雎正风之始也鲁齐韩以为康王政衰之诗扬子云伤始乱鹿鸣正雅之始也太史公云仁义陵迟鹿鸣刺焉圣人删诗岂以刺诗冠风雅之首哉扬子又云正考甫常晞尹吉甫矣公子奚斯常晞正考甫矣正考甫得商颂而以为作商颂奚斯作新庙而以为作鲁颂此皆先儒所不取许叔重説文谓其称诗毛氏皆古文也而字多与今诗异岂诗之文亦如书之有古今欤并掇而录之 　　董斯张曰伯厚诗考引诸书字义异同及薛君韩诗章句极其详覈然犹有未尽者如荀子引节南山云维天子是庳卑民不迷庳今作毘卑今作俾子华子引野有蔓草云有美一人清风婉兮风今作扬説苑引黍苗原隰既平泉流既清本立而道生汉頴薛君碑引诗永矢不愃【考槃今作弗谖】水经注引鲁颂保其鳬绎其今作有韩诗于嗟叹辞【薛君章句驺虞文选注】使我心【伯兮文选注】彼其之子硕大且笃非良笃修身行之君子其孰能与之哉【椒聊韩诗外传】和乐且湛薛君乐之甚也【常棣文选注】檀车【枤杜伯厚引作张张误释文】彼交庶纾天子所予言必交吾志然然予【米菽外传】刑于寡妻刑正也【思齐释】蒸美也濯美也【文王有声释文】薛君曰亹水流貌【鳬鹥文选注】对彼云汉薛君曰宣王遭乱仰天也【云汉文选注】薛君曰干正也谓以其义非而正之【韩奕文选注伯厚引此缺下句】薛君曰宋襄公去奢节俭【商颂文选注】师臣者帝交爱臣者王臣臣者霸臣不行者亡【韩诗内传伯厚诗引此亦缺下句】又姜后曰雎鸠之鸟犹未见其乘居而匹游【文选注按此番本三家诗説】此皆困学翁之所逸也 　　毛诗草木鸟兽虫鱼广疏 　　六卷 　　未见 　　经义考卷一百九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【十三】 　　洪氏【咨防】诗注 　　佚 　　熊氏【刚大】诗经注解 　　佚 　　陆元辅曰建阳熊刚大从蔡渊黄干游为建安教授有诗经注解学者称古溪先生 　　髙氏【斯得】诗肤説 　　佚 　　顾氏【文英】诗传演説 　　佚 　　刘克庄曰顾贡士诗传大略如郑夹漈 　　董氏【鼎】诗传 　　佚 　　李氏【彖】诗讲义 　　佚 　　郑氏【犀】诗古音辨【犀或作庠】 　　宋志一卷 　　佚 　　刘氏【元刚】诗演义 　　佚 　　章氏【叔平】读诗私记 　　佚 　　黄震序曰诗自衞宏作小序诸儒往往凭之以説诗随其所发理趣虽精而诗之所以作则世远未必知其果然否也王雪山郑夹漈始各舍序而言诗朱晦庵因夹漈而酌以人情天理之自然而折衷之所以开示后学者已明且要东莱吕氏读诗时尝杂记诸儒之旧説未及成书公已下世学者以其朱晦庵之説异而与旧传之诸説同也或莫适从临川章君叔平因两家之异参诸説之详断以已见名以私记无一语随人之后其用功之精勤与谦虚不敢自信之意果何如哉余得而读之三叹不忍去手方欲从之面请则已拜予祠之命东归矣始志篇端归之尚俟后会云 　　蔡氏【梦説】诗笺 　　八卷 　　佚 　　赤城新志蔡梦説字起岩黄岩人从车敬斋游究心濂洛之学开门授徒黄超然髙志尹方仪皆其弟子也所著书多散亡独笺诗八卷藏于家 　　俞氏【德邻】佩韦斋辑闻诗説 　　一卷 　　存 　　曹溶曰宋季俞德邻永嘉人着有佩韦斋辑闻中有诗説一十三条 　　姚氏【隆】诗解 　　佚 　　黄渊序曰心动物也诗亦动物也岂可以言语求哉惟不説者为上矣夫子歌而取三百十有一篇断之以思无邪一语即诗论诗他无文字洙泗言诗特子贡子夏见于鲁论耳齐鲁毛韩四家出传兴而经废矣序文不知果谁所作毛苌于序犹无所与郑康成惟序是信叔世讲师又出入毛郑间跛眇相迓笑者孩之虽然语初学者不为诂释彼岂知或大或小或博或约或显或晦或抑或扬之妙此野庵诗解所以作也是解也防之李迂仲订之张敬夫序之可者从之否则正之谓风雅颂皆始于文王谓风关雎鹊巢廼应其声谓二雅声有大小非政有大小谓王风廼王城之声谓国风无变风二雅无变雅谭诗平易如此野庵姚姓隆名赠朝散大夫萧之韶溪人 　　黄氏【震】读诗一得 　　一卷 　　存 　　震自序曰毛诗注释简古郑氏虽以礼説诗于人情或不通及多改字之然亦多有足以裨毛诗之未及者至孔氏疏义出而二家之説遂明本朝伊川与欧苏诸公又为发其理趣诗益焕然矣南渡后李迂仲集诸家为之辨而去取之南轩东莱止集诸家可取者视李氏为径而东莱之诗记独行岷隐戴氏遂为续诗记建昌段氏又用诗记之法为集解华谷严氏又用其法为诗缉诸家之要者多在焉此读诗之本説也雪山王公质夹漈郑公樵始皆去序而言诗与诸家之説不同晦庵先生因郑公之説尽去美刺探求古始其説颇惊俗虽东莱不能无疑焉夫诗非序莫知其所自作去之千载之下欲一旦尽去自昔相传之説别求其説于茫防之中诚亦难事然其指桑中溱洧为郑衞之音则其辞晓然诸儒安得回防而谓之雅音若谓甫田大田诸篇皆非刺诗自今读之皆蔼然治世之音若谓成王不敢康之成王为周成王则其説实出于国语亦文义之晓然者其余改易固不可一一尽知若其发理之精到措辞之简洁读之使人了然亦孰有加于晦庵之诗传者哉学者当以晦庵诗传为主至其改易古説间有于意未能遽晓者则以诸家参之庶乎得之矣 　　谢氏【枋得】诗传注疏 　　佚 　　陆元辅曰叠山诗传疏发明透畅大全中所采颇多 　　王氏【拍】诗可言集 　　宋志二十卷 　　未见 　　方回序曰可言集前后二十卷金华鲁斋王公柏之所着也此集专以评诗故曰可言前集取文公文集语录等所论三百五篇之所以作及诗之教之体之学而及于骚次取文公所论汉以来至宋及题跋近世诸公诗后集各专一类而论其诗者二十三人曰濂溪横渠山罗豫章李延平徐逸平胡文定致堂五峰朱韦斋刘屏山潘黙成吕紫微曾文清文公宣公成公黄谷城黄勉斋程蒙斋徐毅斋刘篁防刘漫塘附见者五人曰刘静春曾景建赵昌父方伯谟李果斋其第十三卷专取汉唐山夫人房中乐然则其立论可谓严矣文公成公于思无邪各为一説前辈谓之未了公案诗三百一言以蔽之曰思无邪自古及今皆谓作诗者思无邪文公独不谓然论语集注谓凡诗之言善者可以感发人之善心恶者可以惩创人之逸志观此固已为诗之言有善有恶作诗之人不皆思无邪矣犹未也文集第七十卷读东莱诗记乃有云孔子之称思无邪也以为诗三百篇劝善惩恶虽其要归无不出于正然未有若此言之约而尽者尔非以作诗之人所思皆无邪也今攷东莱所説见桑中诗后谓诗人以无邪之思作之学者当以无邪之思读之文公则辨之曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之二公之説不同如此又雅郑二字文公谓桑中溱洧即是郑声衞乐二雅乃雅也成公谓桑中溱洧亦是雅声彼桑间濮上已放之矣予尝详录二先生异説于思无邪章今鲁斋但纪文公之説而不纪成公之説虽引成公读诗记所説十有三条而桑中诗后一条不录无乃以文公之説为是耶别见鲁齐诗説则谓今之三百五篇非尽夫子之三百五篇　秦法严密诗岂独全窃意删去之诗容有存于里巷浮薄之口汉儒病其亡逸槩谓古诗取以足数小序又文以他辞而后儒不敢议欲削去滛奔之诗三十有二以合圣人放滛之大训予晚进未敢遽从窃谓桑中溱洧非滛奔者自为之诗彼滛奔者有此事而旁观之人有羞恶之心故形为歌咏以刺讥丑恶若今鄙俚如赚如令连篇累牍形容狭邪之语无所不至岂滛者自为之乎旁观者为之也文公以滛奔之诗出于滛奔者之口故不惟不信小序而大序止乎礼义之言亦致疑焉盖谓桑中溱洧等作未尝止乎礼义也予妄意以为采诗观风诗亦史也郑衞之滛风盛矣其国岂无君子与好事者察见其人情状故从而歌咏之其所以歌咏之盖将以扬其恶虽近于戏狎而实亦足以为戒也文公以为滛奔者自为是诗则其人亦至不肖大无耻矣恶人之尤也圣人何录焉成公谓诗雅乐也祭祀朝聘之所用也桑间濮上之音郑衞之乐也世俗之所用也桑中溱洧诸篇作于周道之衰虽已烦趣犹止于中声孔子尝欲放郑声岂有删诗示万世乃收郑声以偹六艺乎此説不为无理而文公则谓郑风衞风若干篇即是郑衞大雅小雅若干篇即是雅二南正风房中之乐也二雅之正朝廷之乐也商周之颂宗庙之乐也变雅无施于事变特里巷之歌謡耳必曰三百篇皆祭祀朝聘之所用则未知桑中溱洧之属当以荐何等之鬼神接何等之宾客耶此二説者内翰尚书王公应麟与予一商略之矣作诗不皆思无邪文公纠成公之説也因是遂辨雅郑二字而及于三百篇或用为乐或不用为乐三节不同所以谓之未了公案学者不可不细考也予考十家所评诗话始于胡苕溪博也终于王鲁斋约也欲学诗者观是足矣 　　诗辨説【或作诗疑】 　　二卷 　　存 　　柏自序曰圣人之道以书而传亦以书而晦夫天髙地下万物散殊皆与道为体然载道之全者莫如书既曰以是而传又曰以是而晦何也在昔上古教化隆盛学校修明圣人之道流行宣着虽无书可也惟教化有时而衰学校有时而废道之托于人者始不得其传然后笔于言存于简册以开后之学者而书之功大矣及其专门之学兴而各主其传训詀之义作而各是其説或胶于浅陋或骛于髙远援据傅会穿凿支离诡受以饰私驾古以借重执其词而害于意者有之袭其讹而诬其义者有之遂使圣人之道反晦蚀残毁卒不得大明于天下故曰以书而晦此无他识不足以破其妄力不足以排其非后世任道者之通病也紫阳朱夫子出而推伊洛之精蕴取圣经于晦蚀残毁之中专以四书为义理之渊薮于易则分还三圣之旧于诗则掇去小序之失此皆千有余年之惑一旦汛扫平荡其功过孟氏远矣然道之明晦也皆有其渐盖非一朝夕之积集其成者不能无赖于其始则前贤之功有不可废正其大著者不能无遗于其小则后学之责有不可辞大抵有探讨之实者不能无所疑有是非之见者不容无所辨苟轻于改而不知存古以缺疑固学者之可罪纽于旧而不知按理以复古岂先儒所望于后之学者何后世狥破裂不完之经以壊明白不磨之理乎予因读诗而薄有疑既而思益久而疑益多不揆浅陋作诗十辨一曰毛诗辨二曰风雅辨三曰王风辨四曰二雅辨五曰赋诗辨六曰豳风辨七曰风序辨八曰鲁颂辨九曰诗亡辨十曰经传辨非敢妄拟圣人之经也直欲辨后世之经而已 　　成德序曰金华王文宪公于六经四子之书论説最富诗则有读诗记十卷诗可言二十卷诗辨説二卷见呉礼部正传节录行实中今所传诗疑则行实未载卷帙不分绎其辞殆即诗辨説因公于书有书疑遂比而同之也古之説诗者率本大小序自晦庵朱子去序言诗遂以列国之风多指为男女期会赠答之作公师事何文定文定学于黄文肃文肃受业朱子之门宜其以郑衞诸诗信为淫奔者所作且疑三百五篇岂尽夫子之旧容或有删去之诗存于闾巷之口汉初诸儒各出所记以补其缺佚者又以二南各十有一篇两两相配于是削去野有死麕一篇退何彼秾矣甘棠于王风其自信之坚过于朱子此则汉唐以来羣儒莫之敢为者也文定尝语公矣诸经既经朱子订定且当谨守不必又多起疑论有欲为后学言者谨之又谨可也昔贤之善诲人如此按诗有南有风有雅有颂用之乡人邦国秩然一定而不可紊故一豳也有豳诗有豳雅有豳颂鼔钟之诗曰以雅以南论语雅颂各得其所南之不可移于风犹风之不可杂于雅颂也自朱子专主去序言诗而郑衞之风皆指为淫奔之作数传而鲁斋王氏遂删去其三十二篇且于二南删去野有死麕一篇而退何彼秾矣甘棠于王风夫以孔子之所不敢删者鲁斋毅然削之孔子之所不敢变易者鲁斋毅然移之噫亦甚矣世之儒者以其渊源出于朱子而不敢议则亦无是非之心者也 　　戴氏【亨】朱子诗传辨正 　　佚 　　江氏【恺】诗经讲义 　　佚 　　徽州府志恺字伯几婺源人贡礼闱宋亡衣齐衰隐居学者称雪江先生 　　陈氏【深】清全斋读诗编 　　未见 　　陈氏【晋】诗讲义 　　一卷 　　存 　　陈氏【焕】诗传微 　　佚 　　黄虞稷曰字时可丰城人宋末两预漕荐入元不仕 　　丘氏【葵】诗正义【或作口义】 　　佚 　　俞氏【琰】歌毛诗谱 　　一卷 　　未见 　　何氏【逢原】毛诗通旨 　　佚 　　李德恢严州府志逢原字文澜分水人咸淳间官中书舎人入元被荐不起 　　赵氏【惪】诗辨説 　　七卷 　　阙 　　黄虞稷曰德宋宗室入元隐居豫章东湖自号铁峰诗辨疑本七卷附录朱氏疑问后者其撮要也 　　熊氏【禾】毛诗集疏 　　佚 　　呉氏【失名】诗本义补遗 　　宋志二卷 　　佚 　　按王氏困学纪闻载鹤林呉氏论诗曰兴之体足以感发人之善心毛氏自关睢而下总百十六篇首系之兴风七十小雅四十大雅四颂二注曰兴也而比赋不称焉盖谓赋直而兴防比显而兴隐也呉氏未详其名其书出于朱子集传之前未审即宋志所载本义补遗否也 　　亡名氏毛诗小疏 　　宋志二十卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏因孔疏为本删取要义辅益经注云 　　毛诗余辨 　　通志四卷 　　佚 　　毛诗别集正义 　　通志一卷 　　佚 　　毛诗释题【崇文目释作觧】 　　宋志二十卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏篇端总叙诗义次述章旨盖近儒之为者与 　　毛诗正数 　　宋志二十卷 　　佚 　　毛诗释篇目疏 　　宋志十卷 　　佚 　　诗疏要义 　　宋志一卷 　　佚 　　毛诗谈 　　宋志一卷 　　佚 　　毛诗章疏 　　宋志三卷【绍兴书目二卷】 　　佚 　　毛诗通义 　　宋志二十卷 　　佚 　　毛郑诗学 　　宋志十卷 　　佚 　　纂图互注毛诗 　　二十卷 　　存 　　陆元辅曰此书不知何人编辑锓刻甚精首之以毛诗举要图二十五曰十五国风地理图曰太王胥宇图曰宣王考室图曰文武丰镐之图曰春借田祈社稷图曰巡守柴望祭告图曰灵防辟雍之图曰閟宫路寝之图曰我将明堂之图曰诸侯泮宫之图曰兵器之图曰周元戌图曰秦小戎图曰有瞽始作乐图曰丝衣绎宾尸图曰朝服之图曰后夫人妇人服之图曰冠冕弁图曰带佩芾图曰衣裘币帛之图曰祭器之图曰乐舞器图曰器物之图曰四诗传校图上下各图或引注疏或引礼书详注其下传校图则按汉三史而为之者也次之以毛诗篇目每诗题下采毛诗首句注之其卷一至终则全录大小序及毛传郑笺陆氏释文而采左传三礼有及于诗者为互注又摽诗句之同者为重言诗意之同者为重意盖唐宋人帖括之书也 　　诗义断法 　　一卷 　　佚 　　右见菉竹堂书目 　　经义考卷一百十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　诗【十四】 　　李氏【简】诗学偹忘 　　二十四卷 　　佚 　　雷氏【光霆】诗义指南 　　十七卷 　　佚 　　南昌府志光霆字友光宁州人程钜夫尝从受业至元间遣使征之未至而卒学者称龙光先生 　　胡氏【一桂】诗传纂疏附录 　　八卷 　　未见 　　刘氏【庄孙】诗传音指补 　　二十卷 　　佚 　　程氏【直方】学诗笔记 　　未见 　　胡氏【炳文】诗集解 　　未见 　　程氏【龙】诗传释疑 　　佚 　　安氏【熈】诗传精要 　　佚 　　苏天爵状曰先生讳熈字敬仲姓安氏太原离石人也金亡徙山东爱真定风土家焉试中选占儒籍以郡博士举贰其学事先生之教人也师道卓然科条纤悉皆有法度入学以居敬为本读书以经术为先其讲説也毫分缕晰融会贯通俾学者如亲闻圣人之言心开目明释然无疑弟子去来者常至百人宪司数以其行荐于朝卒无所就不幸以疾卒年四十有二有诗传精要统皇极经世书四书精要考异 　　陈氏【栎】诗经句解 　　未见 　　栎自序曰诗部分有三曰风曰雅曰颂所以作风雅颂之体亦有三曰赋曰比曰兴诗有六义此之谓也风则有十五国风雅则有大小雅颂则三颂也风有正有变周南召南正风也鄘衞王郑齐魏唐秦陈桧曹豳十三国之风变风也雅之大小亦有正有变自鹿鸣至菁菁者莪正小雅也自六月至何草不黄变小雅也自文王至卷阿正大雅也自民劳至召旻变大雅也三颂周颂鲁颂商颂也风风也民俗歌謡之诗也雅正也朝廷防飨朝会乐歌之诗也颂美也宗庙祭祀乐歌之诗也直陈其事曰赋以彼喻此曰比托物兴辞曰兴六义之略如此而已诗之作或出于公卿大夫或出于小夫贱隶或出于妇人女子乃人声自然之音自古有之康衢之謡是也今见于书如舜臯喜起明良之歌即虞诗也五子之歌则夏诗也商诗多亡今商颂五篇乃未尽亡者外此风雅二颂皆周诗也二南虽国风已有进而为雅之渐见周之所以盛王黍离不复为雅乃降而侪于列国之风见周之所以衰王诗降为国风而诗亡诗亡而春秋作矣以诗为教自古已然舜命防教胄子曰诗言志周礼太师教六诗曰风曰雅曰颂曰赋曰比曰兴是也孔子删诗为三百篇始列于六经而尤以为教人之先务视他经犹谆谆焉曰兴于诗曰诵诗三百曰小子何莫学夫诗谓子伯鱼曰汝为周南召南矣乎他日过庭所闻亦先问学诗乎子所雅言诗亦必在书礼之先而提纲絜领教人以读诗之法则曰诗三百一言以蔽之曰思无邪盖以诗虽三百篇之多大要不出美善刺恶二者读美善之诗可以感发吾之善心读刺恶之诗可以惩创吾之逸志皆所以正吾心而使无邪思者学者识赋比兴之体以读风雅颂之诗而一以无邪之思为主焉则诗之一经可学矣诗序之作或以为孔子或以为子夏或以为国史皆无明文可考惟后汉书儒林传以为衞宏作诗序传于后今攷小序与诗抵牾臆度傅会缪妄浅陋常多有根据而得诗意者恒少其非孔子子夏所作而为宏所作明矣诸序本自合为一编至毛氏为诗训传始引序入经分置各篇之首不为注文而直作经字于是读者转相尊信无敢拟议至有不通必为之委曲迁就穿凿附合宁使经之本文缭戾破碎不成文理而终不敢以小序为出于汉儒也独朱文公诗传始去小序别为一编序説之可信者取之其缪妄者正之而后学者知小序之非闻正大之旨至矣尽矣今述文公之传为句解以授幼学又以序与诗异处不便观览乃依毛氏序列各篇之首但髙下其行以别之庶使序之得失开卷了然而诗之意义易于推寻云 　　呉氏【迂】诗传众説 　　佚 　　李氏【恕】毛诗音训 　　四卷 　　未见 　　毛诗诂训 　　四卷 　　未见 　　毛诗旁注 　　未见 　　朱氏【近礼】诗传疏释 　　佚 　　呉澂跋曰朱子之注经诗传为最善学者之穷经亦惟诗为易入旴江朱近礼喜读诗随已所知具疏其下或有所释或有所广年未二十而专攻一经志可尚已 　　蒋氏【宗简】诗答 　　佚 　　周氏【闻孙】学诗舟楫 　　佚 　　刘氏【瑾】诗传通释 　　二十卷 　　存 　　杨士竒曰诗传通释元安成刘瑾辑凡二十卷余家所有四册其采录各经传及诸儒所发要义又考求世次源流至明且偹盖防通之书也 　　吉安府志刘瑾安福人肆力治诗其説宗朱子而间出其所自得又考正诸国世次作者时世察其源流辨其音韵审诗乐之合穷删定之由为诗传通释一书能阐发朱子之蕴 　　黄虞稷曰瑾字公瑾安城人博通经史隐居不仕其书宗朱子而录各经传及诸儒所发要义并考其世次源流焉 　　按刘氏通释永乐中胡广等攘其成书为大全惟于原书愚按二字更作安成刘氏而已 　　梁氏【益】诗传旁通 　　十五卷 　　存 　　翟思忠序曰夫诗六经中之一经也三百篇一言以蔽之曰思无邪六义以该之曰风赋比兴雅颂盖其言之美恶劝焉惩焉使人各正其性情也自圣人删之后分而为四曰齐曰鲁曰韩曰毛校之三代独毛与经合学者多宗之故曰毛诗由汉而唐诸大名儒有传有笺有疏有注异焉同焉各成一家至于有宋文公朱先生为之集传阐圣人之微言指学者之防径上以正国风下以明人伦岂但塲屋之资而已哉三山梁先生友直号庸斋搰搰于此昧必欲闻懵必欲解防诸先正问之老宿遇有所得手纂成帙曰诗传旁通旁通者引用羣经兼辑诗説不泥不僻如易六爻发挥旁通周流该贯也用功懋矣淑人多矣呜呼先生可谓温柔敦厚深于诗之教者与 　　黄虞稷曰益本闽人随父家江阴举江浙乡试其书专发明朱子之传 　　陆元辅曰梁益字友直其先福州人徙居江阴其教人以变化气质为先务学徒不远千里从之所着诗传旁通太平路总管府推官滨州翟思忠为之序而西亭王孙授经图遂列思忠诗传旁通于目盖因此序而譌也 　　诗绪余 　　未见 　　许氏【谦】诗集传名物钞 　　八卷 　　存 　　呉师道序曰白云先生许公益之读四书丛説师道既为之序其徒复有请曰先生所论著独诗集传名物钞为成书向闻屡以示子而一二説亦厠子名于其间子盍有以播其説师道窃惟诗之兴尚矣当周盛时在下则有二南之风在上则有雅颂之作周公取以列之经幽厉之后风雅俱变夫子于诸国之风则删其滛邪于公卿大夫之作则取其可为训戒者东迁之后王国并列于国风而于商周之初考其遗失又得商颂之类至鲁颂则因其所用之乐歌以着其实以是合于周公之所取而为三百篇若自衞反鲁乐正雅颂各得其所则稽周公之经残阙失次者尔是诗之为经始定于周公再定于夫子遂为不刊之典不幸厄于秦火中可疑者多而诸儒不察由汉以来毛郑之学专行厯唐至宋一二大儒始略出已意然程纯公吕成公犹主序説子朱子灼见其谬汛扫廓清本义显白每篇则定其人之作每章则约以赋比兴之分比叶音韵以复古用吟哦上下不加一字之法略释而使人自悟破拘挛发蔀复还温柔敦厚平易老成之旧自谓无复遗憾呜呼诗一正于夫子而制定再正于朱子而义明朱子之功万世永赖此名物钞之所为作也自北山何先生基得勉斋黄公渊源之传而鲁斋王先生柏仁山金先生履祥授受相承逮公四传有衍无问益大以尊公念朱传犹有未偹者旁搜博采而多引王金氏附以已见要皆精义微旨前所未发又以小序及郑氏欧阳氏谱世次多舛一从朱子补定正音释考名物度数粲然毕具其有功前儒嘉惠后学羽翼朱传于无穷岂特小补而已哉然有一事关于诗尤重者不可黙而弗言王先生尝谓今之三百篇非尽夫子之旧秦火诗书同祸书亡缺如此何独诗无一篇之失如素绚唐棣貍首辔柔先正等篇何以皆不与而已放之郑声何为尚存而不削刘歆言诗始出时一人不能独尽其经或为雅或为颂相合而成盖闻夫子三百篇之数而未全则以世俗之流传管之滥在者足之而不辨其非朱子固尝疑桑中溱洧诸篇用之祀何鬼神享何宾客何词之讽何礼义之正不得已则取曾氏所以论国策者谓存之而使后世知其非所以放之之意金先生屡载于论语考证谓诸儒皆然之师道尝举以告公公方遵用全经宜不得而取也今钞中二南相配图王先生所定者盖合各十有一篇退何彼秾矣甘棠于王风而削去野有死麕则公固有取于斯矣以公之谨重虑深啓夫末流破坏之然卓然有见寤疑辨惑如王先生之言使淫邪三十余篇悉从屏黜之例岂非千古一快朱子复生必以为然也惜斯论未究而公不可作矣姑识于序篇之末以俟后之君子究焉 　　黄溍曰先生是书正其音释攷其名物度数以补先儒之未偹仍存其逸义旁采远援而以已意终之 　　罗氏【复】诗集传音释 　　二十卷 　　存 　　黄虞稷曰字中行庐陵人 　　按曹氏静惕堂有藏本乃合白云许氏名物钞而音释之 　　朱氏【公迁】诗传疏义 　　二十卷 　　存 　　公迁自序曰説诗之难久矣自孔子説烝民防德之旨孟子説北山贤劳之意而后世难其人汉儒章句训诂详于诗则病甚继之者説愈烦意愈窒辽远乎千四百年至明道先生説雄雉二章得孔孟説诗之法又数十年得朱子而偹焉盖诗主咏歌与文体不同辞若重复而意实相承也意则委婉而辞若甚倨也是则説诗者之难也朱子取法孔子又取法于孟子又取法于程子少以虚辞助字发之而其脉络较然自明三百篇可以读矣然虚辞助字之间似轻而重似泛而切苟有卤莽灭裂之心焉未必不以易而视之也是则读诗者又当知其难也诸家自立异者不论惟辅氏羽翼传説条理通畅甚有赖焉而多冗长不修亦时时有相矛盾者且或传之约者与之俱约微者与之俱微犹若未能尽也小子鲁钝肤末何足与言间因辅氏説而扩充之剖析传文以达经旨而于未发者必究其蕴已发者不羡其辞庶几子显微阐幽之意而因传求经不难也抑尝从事于斯矣持其无敢慢之心坚其欲自得之志语助之声随而为之上下也立言之趣从而与之周旋也优游餍饫积日累月乃若有黙契焉此不敏之资困学之方而未敢以为是也夫惟以意逆志者必有大过于兹阅而教之则幸矣 　　何英后序曰先师松隖先生尝谓野谷洪先生初从游先正朱氏公迁先生之门受读三百五篇之诗一日请説周颂维天之命一章之旨先生于集传下训释其义发言外之意了然明白复请曰于集传皆得如此章以发其所未发以惠天下学者岂非斯文之幸与时先生以特恩授校官得正金华郡庠日纂月注以成其书名曰诗传疏义黄文献公溍一见深加叹赏凡兴体之作语意呼应尤切究心焉然学者悦慕虽相传录终亦罕覩永乐乙酉先师宗兄世载游书林至叶君景达家因阅四书通旨而语及疏义景达尚德之士屡致书来请梓传岁丁酉英侍先师舘于叶氏广勤堂参校是书旁取诸儒之説节其切要者录而附之藳成未就锓刻先生还斾考终正统庚申景达书来嘱英曰所传诗传疏义辑录遗其藁数卷不存愿为补葺而寿诸梓英窃虑其所遗忘恐成湮没况景达欲广惠爱之仁故不揆浅陋敬取先师所受余稿谨录补遗重加增释足成是编名曰诗传疏义详释发明质诸同门友京兄刘剡以卒先师之志狂僭之咎固不可逃庶乎有以表述先正斯文之德昭际盛代文明之治尚得与四方诸君子共之是所愿也 　　江西通志朱公迁字克升乐平人学于同郡呉中行以遗逸征授翰林直学士章七上力辞乃出为处州学正兵乱徙婺源 　　乐平县志公迁以至正辛已领浙江乡试教婺州改处州尝题其室曰阳明之所学者称阳所先生 　　李氏【公凯】毛诗句解 　　二十卷 　　存 　　黄虞稷曰公凯宜春人字仲容其书专取吕氏读诗记而櫽括之 　　曹氏【居贞】诗义发挥 　　未见 　　江西通志曹居贞庐陵人着诗义发挥永乐中修大全多采之 　　焦氏【悦】诗讲疑 　　佚 　　苏天爵表墓曰先生姓焦氏讳悦字子和与同郡安熙讲説六经之旨伊洛诸儒之训莫不究其精微中台御史表其学行可为人师授真定郡学官号其居曰兑斋有诗讲疑一编藏于家 　　顔氏【达】诗经讲説 　　未见 　　陆元辅曰江陵人 　　夏氏【泰亨】诗经音考 　　佚 　　绍兴府志夏泰亨字叔通防稽人领乡荐官翰林院编修 　　呉氏【师道】诗杂説 　　二卷 　　未见 　　卢氏【观】诗集説 　　未见 　　黄虞稷曰字彦达昆山人熊之父 　　杨氏【璲】诗传名物类考 　　未见 　　两浙名贤录璲字元度余姚人注诗传名物类考侍御史姚黻上于朝厯宁海缙云及本州学官 　　俞氏【远】诗学管见 　　未见 　　苏氏【天爵】读诗疑问 　　一卷 　　存 　　天爵自述曰戊辰之冬阅朱子诗集传吕氏读诗记偶有所疑辄笔录之盖将就有道而正焉非愿学固哉髙叟之为诗也 　　呉氏【简】诗义 　　佚 　　绍兴府志呉简字仲广呉江人以荐入官厯绍兴学录 　　杨氏【舟】诗经发挥 　　佚 　　江西通志杨舟字道济吉水人 　　湖广总志杨舟字梓夫慈利人登进士任茶陵同知厯迁翰林待制 　　韩氏【性】诗音释 　　一卷 　　佚 　　陆元辅曰元慈湖书院山长防稽人韩性明善撰 　　贡氏【师泰】诗补注 　　二十卷 　　佚 　　林氏【泉生】诗义矜式 　　十二卷 　　存 　　缪泳曰此专为科举而设无足存也 　　按泉生行状墓志俱呉海作平生著述秪载春秋论断而无诗义矜式一书殆书贾所托也 　　秦氏【玉】诗经纂例 　　佚 　　杨维桢志墓曰先生讳玉字德卿姓秦氏其先盐城人徙居崇明又徙昆之太仓家焉通五经尤邃于诗教授乡里二十年既没其徒私諡曰孝友先生 　　余氏【希声】诗説 　　四卷 　　佚 　　括苍彚记余希声青田人 　　周氏【鼎】诗经辨正 　　佚 　　宋濂志墓曰周鼎字仲恒先世自安成徙庐陵从湜溪郭正表游六经有所疑滞纵横扣击惟恐其弗明积功既久多超特之见谓诗分正变之説固肇于汉儒然而正中有变变中有正不可执一而求况其体制音节夐然不侔若虚心玩之策书紊乱了然可见必各从其类然后可辨世道升降之由其诗虽非盛时之作其人既贤其书犹近于古必附小大雅之正者劝惩之义庶有托焉先王以礼乐化成天下而于诗之用见之其效至于协和神人之应非空言比也君于六经皆有论著未及完独诗经辨正若干卷藏于家 　　方氏【道壡】诗记 　　佚 　　两浙名贤录方道壡字以愚淳安人蛟峰先生之曾孙登至顺二年进士第授翰林编修官调嘉兴推官再调杭州判官引疾归洪武初两被召不赴 　　朱氏【倬】诗疑问 　　七卷 　　存 　　刘锦文跋曰诗经疑问朱君孟章所拟以淑人者也朱君以明经取科第凡所辨难诚足以发朱子之蕴而无髙叟之固然其间有有问无答者岂真以为疑哉在乎学者深思而自得之耳旧本先后无绪今特为之论定使旨同而辞小异者因得以互观焉成德序曰诗疑问七卷元进士朱倬孟章着朱氏授经图焦氏经籍志皆作六卷今本七卷末附南昌赵德诗辨説一卷余始得是书称盱黎进士朱倬莫知为何如人考之汉书地理志豫章郡下有南城县注云县有旴水图经云在县东二百一十歩一名建昌江亦名旴江名胜志云县之东境有新城县立于宋绍兴八年就黎滩镇置县因号黎川然后知倬为建昌新城人及考近所为建昌志仅于科第中有倬姓名载其为遂昌尹而已他无所见也暇读新安文献志载明初歙人汪叡仲鲁所为七哀辞盖录元季守节服义者七人而倬与焉因得据其辞而考定之辞言倬以辛巳领江西乡荐登壬午第考龚艮厯代甲子编年辛巳为顺帝至正元年壬午其二年而志载倬以至顺元年登第考至顺为文宗纪元岁在庚午仲鲁之交倬当辛夘壬辰间倬自言登第十年壬午至辛夘恰如其数则志所云至顺者误也岂以顺帝至正二年遂譌而为至顺耶辞言初授某州同知以忧家居服阕授文林郎遂安县尹则已为官矣而倬之言于仲鲁者曰登科十年未沾寸禄仲鲁哀辞亦有十年未禄奚命之屯语殊不可解岂两任皆试职故不授禄耶哀辞言壬辰秋宼由开化趋遂安吏卒逃散倬大书于座有生为元臣死为元鬼语遂坐公所以待尽宼焚廨舎乃赴水死遂安为严州属邑壬辰为至正十二年考元史是年七月饶徽贼犯昱岭关陷杭州路当是其时盖蕲黄余党由衢而至严者也哀辞言后竟无传其事者岂非以邑小职卑时方大乱省臣以失陷郡邑自饰不遑遂掩其事而不鸣于朝耶哀辞又称其下车兴学诵诗民熙化洽盖倬固当时良吏不仅以一死自了者而元史既不为之立传郡人亦不载其行事于志苟非仲鲁是辞不几与荒燐野蔓同尽哉诚可哀也已辞称岁庚寅倬同考浙江乡试始识仲鲁于葛元哲家因见仲鲁诗义而惜其不遇盖倬以同经阅卷则其着是书无疑其为是书也当在未为县尹之前其论经义大抵发朱子集传之蕴往往微啓其端而不竟其説盖欲使学者心思自得不欲遽告以微辞妙义也赵德者故宋宗室举进士入元不仕隐居豫章东湖于诸经皆有辨説诗其一耳嗟嗟倬以义烈着德以髙隐称虽无经学皆可表见况著述章章若是乎是不可以无传也已 　　经义考卷一百十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【十五】 　　梁氏【寅】诗演义 　　八卷 　　未见 　　诗考 　　四卷 　　未见 　　寅自述曰于诗也因朱子之传演其义而申之谓之诗演义 　　陈氏【谟】诗经演疏 　　未见 　　朱氏【升】诗旁注 　　八卷 　　存 　　汪氏【克寛】诗集传音义防通 　　三十卷 　　未见 　　危素序曰新安朱子诗传或文义或引证读者时有所未通穷乡下邑岂能家贮羣书人熟通训故学者之患此乆矣祁门汪君仲裕甫蚤贡于乡教授宣歙间易礼春秋各有著述至于诗传为凡例十有二条幽探徧索具见成书分为三十卷名曰诗集传音义防通其自序则以兴诗成乐之效望于来学盛哉君之用心盖其从大父东山受学于饶先生伯舆君之学得于吴先生可翁两先生俱鄱人距祁门甚迩君年高德卲为士林之蓍云 　　宋濂序曰汉晋诸儒既造传以释六经唐孔頴达复为正义什传而使之明陆德明经典释文之书遂与之兼行盖名物之详理所当明声字之讹理所当正而议者尚有谓孔之繁芜陆之疏漏者当是时伊洛之学未兴则其失有不得不然者矣三百篇之诗自子朱子亲为之注其大义固已昭如日星读者于事证音义有所未喻辄昧昧而言之譬犹不得其门而欲阃奥之入不调其弓而思正鹄之中抑亦难矣前乡贡进士汪先生新安人其从大父东山君尝从双峯饶子浙得黄文肃公之学文肃则子朱子高第弟子也其授受渊源最为亲切故学者多尊事之先生幼即从之游学遂大进慨然以致君泽民为已任应书有司以春秋中前选已而上春官不利叹曰得失固命也明诸经以淑后世不犹行已之志哉于是作诗集传音义防通若干卷引古今之书凡百余家疑者辨之阙者补之朱子之欲更定而未及者亦从而正之稽其用心固欲孔陆无异然而简而弗繁精而不疎则有大过于人者矣呜呼自经学湮微其于名物之详声字之讹多忽而不讲高谈性命者有不屑为没溺辞章者有不暇为其视先生为何如哉濂少先生七岁应书武林时尝一防之迄今三十余年先生以修元史被召至京师防濂亦来总裁史事于是与先生谈经其深诣远到殆非当世之士所可及方欲执弟子礼而请业焉而先生飘然东归因为叙其书以志歆艶之私先生所着有易传义音考春秋传纂疏春秋左传分纪春秋诸传提要经礼补逸周礼类要四书音证通鉴纲目考异六书本义等书皆有益于世非但今所序之书而已因并及之先生名克寛字德辅学者尊为环谷先生云 　　曽氏【坚】诗疑大鸣录 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰坚吴江人仕元为礼部员外郎徐达克元都坚同学士危素等出谒军门太祖仍命原官后宣德初厯官云南左布政使 　　按坚尝序薛毅夫四明洞天丹山图咏集自称沧海逸吏临川曽坚序有云余再以使事航海出庆元洋盖犹属至正年间事俞邰谓是吴江人宣德初尚存度别有所据其书叶氏菉竹堂目有之 　　范氏【祖干】读诗记 　　未见 　　金华府志范祖干字景先金华人受业白云许先生之门太祖帅师下婺辟为谘议以亲老辞乡人称为纯孝先生 　　何氏【淑】诗义权舆 　　未见 　　朱氏【善】诗解頥 　　四卷 　　存 　　丁隆题后曰诗经解頥一编先师文渊阁大学士一斋朱先生之所述也先生得家学之传经籍无不考赜至古诗三百篇尤博极其趣每授诸弟子于发明肯綮处辄录之时愚亦在门不数年成集俾诵之者不待玩诸心而喜形于色先生遂取匡説诗解人頥之语以名之其子叔【阙】既锓诸梓远迩读诗之士徃徃称之不啻良金美玉之重焉比年愚承乏南昌司训上下亦莫不重是编之便学者但岁乆不能无亥豕鲁鱼之难辨于是佥议命工重刋以广其传愚僭分章析类正其伪误以便观览亦未必无小补云杨士竒曰诗解頥四卷国朝文渊阁大学士朱善着南昌有刻板余得之兵部侍郎卢渊凡二册卢朱之同郡人 　　江西通志善字备万号一斋丰城人隐老之子洪武初官至文渊阁大学士 　　王氏【袆】诗草木鸟兽名急就章 　　一篇 　　存 　　高氏【頥】诗集传解 　　二十卷 　　未见 　　黄虞稷曰頥福安人洪武中举孝亷任海盐知县蒋垣日字应昌福宁州人 　　张氏【洪】诗正义 　　十五卷 　　未见 　　何氏【英】诗经详释【一作増释】 　　未见 　　按是书当即朱公迁疏义増释之 　　杨氏【禹锡】诗义 　　二卷 　　佚 　　云南通志杨禹锡太和人洪武间以经明行修辟授本县学训导 　　瞿氏【佑】诗经正葩 　　佚 　　浙江通志佑字宗吉钱塘人洪武中以荐歴仁和临安宜阳训导陞周府右长史永乐间下诏狱谪戍保安洪熙乙巳英国公奏请赦还令主家塾 　　郑氏【旭】诗经总防 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰旭闽县人建文中官儒学训导 　　彭氏【竒】诗经主意 　　未见 　　按竒未详何时人书载叶氏菉竹堂目录 　　胡氏【广】等诗集传大全 　　二十卷 　　存 　　吴任臣曰诗大全纂修官亦四十二人翰林院学士兼左春坊大学士奉政大夫胡广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学防刘永清黄夀生陈用陈璲翰林院五经博士廸功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎吴福奉直大夫北京刑部员外郎吴嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民承直郎刑部主事洪顺沈升承德郎刑部主事章敞杨勉周忱吴绅文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎太常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同廸功佐郎北京国子监博士王复原常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安按是书止抄袭安成刘瑾通释一书仅删去数条而刘本以诗小序各篇之下是书则别为一编若似乎不同者要之当日元未尝纂修也 　　鲁氏【穆】葩经或问 　　未见 　　陆元辅曰穆天台人永乐丙戌进士累官都察院右佥都御史理院事 　　刘氏【翔】诗口义 　　未见 　　黄虞稷曰翔清江人宣德己酉举人官翰林院检讨 　　范氏【理】诗经集解 　　三十卷【杨守陈志墓云三卷】 　　未见 　　台州府志范理字道济天台人宣德庚戌进士官至南京吏部左侍郎 　　王氏【逢】诗经讲説 　　二十卷 　　佚 　　乐平县志王逢字原夫宣德初荐授富阳学训导寻以明经召见放归杜门讲学乡里称曰松隝先生 　　李氏【贤】读诗记 　　一卷 　　未见 　　孙氏【鼎】诗义集説 　　四卷 　　未见 　　江西通志孙鼎字宜庐陆人永乐间领乡荐任松江教授擢监察御史提督南畿学政 　　黄虞稷曰书成于正统十二年 　　陈氏【济】诗传通证 　　佚 　　杨氏【守陈】诗私抄 　　四卷 　　存 　　守陈自序曰诗三百篇皆孔子所录世无异论矣其序或谓作于孔子又或以为子夏毛公或以为衞宏莫能定也然自汉毛公据序作传而郑康成之笺从之唐孔祭酒之疏宋吕东莱之读诗记皆从之他儒亦莫不尊序如经无敢有议而违者至欧阳文忠苏頴滨始皆疑序而嫌传笺各出其所见頴滨则例取序之首句尽去其下文而説之文忠则于传笺之善者皆从之而其间有悖理咈情者始易之耳独郑夹漈深辟传笺之妄尽去序而自为之説或谓其私心自是殆于不知而作者晦庵朱夫子博考诸家深探古始以为集传多主夹漈之説且断然以序説谬妄浅拙实汉儒所作不当分冠诸篇因并为一编而详论其得失学者莫不信而遵之奋千古之卓见以扫百代之陋闻非命世之大儒其孰能与于此哉然其主夹漈而与郑衞诸风尽断为淫诗则东莱固尝议之其后马氏端临亦尝辨之今虽专门举子尚或有疑于此者防少从先祖栖芸先生授诗仅闻大防已厌淫诗之繁而疑之矣其后徧考诸家益详味之则所疑亦不止此厯岁洊乆疑犹未能释也今居闲处静日味诸经因详考各家传注择而抄之以诵习诗则专抄集传独于疑未释者或仍从传笺或易以他説或写愚见附焉嗟乎序説多谬妄浅拙信有如朱子之言者徒以其托名于圣贤故世儒尊而信之厯数百年之乆无敢更者况朱子之道学无媿圣贤何啻百世之山斗而其为集传也贯穿古今折衷百氏发理精到措辞简明诸家莫有能逮之者而初学小生乃敢私窃去取于其间岂非昏愚僭妄之极者哉虽然自昔儒生治经讲道皆由粗以造精而于前言徃行亦始多疑而终信者今防学未至而轻据言之不自知其説之谬甚也俟他日改正焉斯可以验学之进矣天顺元年丁丑冬十月 　　戚雄曰镜川诗抄于引墨子曰文王举闳夭泰顚于罝罔之中授之政而西土服此説有据 　　王鏊曰诗小序序所以作者之意而或与诗词不应自宋以来人多疑之未敢尽屏至朱子一切刮去自讽其诗而为之説卓哉其为见也视古注亦简切易暁可谓有功于三百篇矣但古人作诗必自命题国史采之亦必着其所自不然其人去之千古安知微意所属使今人为诗不自命题则释之者人人殊不知果谁能得作者之心也毛郑泥于小序宛转附防多取言外之意朱子不泥小序独味诗之本防毛郑固多失然去古未远其説亦或有自朱子以夫子郑声淫之説于郑衞之风多指为淫奔杨文懿公守陈谓春秋列国大夫防盟多赋诗以见志使皆淫辞焉肯引以自况若夫子意在垂戒一二篇足矣何取于多若是如风雨鸡鸣丘中有麻之类序以为思贤木以为报功采葛以为惧谗青青子衿以为刺学校废如此之类姑从其旧未为不可也 　　黄佐曰朱子所指淫诗与小序説异者近世四明杨氏直以为秦火之后汉儒误収以偹三百之数故其所着私抄删削而改编之愚谓左传载列国所赋者诸淫诗具在误収之説岂其然乎 　　易氏【贵】诗经直指 　　十五卷 　　佚 　　郭子章曰易贵字天爵吉水人景泰甲戌进士官至辰州知府 　　黄氏【仲昭】读毛诗 　　一篇 　　存 　　李氏【承恩】诗大义 　　未见 　　程氏【楷】诗经讲説 　　二十卷 　　未见 　　高佑纪曰攷登科录程楷二人一乐平人成化丁未进士一合肥人天啓乙丑进士诗説未详谁作 　　刘氏【铨】诗经发钥 　　佚 　　宁波府志刘铨字世衡慈谿人以贡为丹徒训导 　　王氏【彦文】诗传旁通 　　未见 　　钱金甫曰华亭人号益斋官嘉兴县儒学教谕 　　丁氏【征】诗解 　　佚 　　郑氏【满】诗经讲义 　　未见 　　浙江新志满字守谦慈谿人治壬子举人濮州知州 　　陈氏【鳯梧】毛诗集解 　　未见 　　鳯梧自序曰秦汉以来説诗者四家曰齐鲁韩毛厥后三家之説不传而毛氏独着毛之注多近古而郑康成笺之孔頴达疏之迨宋刘欧王苏及程子张子各有诗説而未叶于一至晦庵朱子作为集传固已家传人诵无容议矣鳯梧尝反覆考究诗之篇什为秦汉诸儒所乱徃徃失其次序如二南多闺门之诗而美大夫贤士之篇不宜无别王风宜首列国不当居之后列国之风注疏明有诸公世次可攷而先后混淆大小雅各有正变暨商周颂各有世次而亦相杂于其中此篇什之不可不正者也至于注释则集传泥于放郑声之言且过惩小序之失有可因者亦辄改之如桑中溱洧诸诗本刺淫也而悉以为淫者所作静女木诸诗本咏他事也而亦以为淫者所作不无于思无邪之防而亦非所以垂训矣此训释之不可不更者也窃不自揆悉据世次考定其篇什爰取诸毛氏之注郑氏之笺孔氏之疏稽诸朱子之语类叅之吕东莱之读诗记严华谷之诗集杨镜川之诗抄而间有一得之愚亦附见焉名曰毛诗集解凡若干卷将以求正于有道也若马番阳之论杨镜川之辨及余别着篇叶攷定一卷悉具列篇端庶以解学诗者之疑云尔 　　许氏【诰】诗考 　　未见 　　陆氏【深】俨山诗防 　　二卷【存俨山集中】 　　存 　　深自序曰深承父兄之训于诗自少诵习中岁业举反覆讽咏之余窃有所疑辄用劄记迨通籍禁林获交贤俊间于僚友间稍出一二质之颇有合焉而亦未敢遽以为是也今六十年矣虽于经术终身难闻而一得之愚不忍自弃聊存藁以示子孙目曰诗微其章句篇什多仍乎是编也盖欲折衷传序兼采众长以明诗人之防其疑者存焉其阙者后焉而因以附见鄙説求为朱子之忠臣而后已呜呼僭妄之罪安所于逃觕令后世知予之苦心焉尔 　　按诗微业有成书公子楫称公擕入京师为朝士窃去仅存二南风而已其于大序疑有错简而更正之存俨山集中 　　张氏【邦竒】诗説 　　一卷 　　存 　　湛氏【若水】诗厘正 　　二十卷 　　存 　　若水自序曰诗何为而厘正也甘泉子曰厘正夫淫诗也淫诗不可存于经也此必夫子已删后儒复取而杂入焉者也诗三百一言以蔽之曰思无邪无邪者正也夫古之诗皆乐章也奏之乡党焉奏之闺门焉奏之邦国焉淫奔之词果可奏之乡党闺门邦国乎大不可也此夫子之所以去之独存三百篇也今乃三百十一篇其十一篇者非夫子所删淫诗好事之儒复取而混之为三百十一者乎其厘正小序何也曰小序者如今人作诗必先有序于前为某人其事尔也诗之大序孔子弟子子夏以夫子之意为之其曰国史明乎得失之迹国史谓小史也其时近故其记事也切与后之生乎千百年之后而臆计乎千百年之前者异矣故论诗者必以小序为正然其中有数字后儒杂入者厘而正之使序纯乎古则序正序正则诗正矣 　　经义考卷一百十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【十六】 　　韩氏【邦竒】毛诗末喻 　　未见 　　胡氏【纉宗】胡氏诗识 　　三卷 　　存 　　王氏【崇庆】诗经衍义 　　一卷 　　存 　　崇庆自序曰诗三百周诗也商颂十二得之周太师氏而亡其七亦周人为之也夫上公之封礼乐之备所以思康微子也周先王之用心笃矣是故学莫大乎性情风所以风此也雅所以雅此也颂所以颂此也然则学诗奈何曰本之吾心以审其几叅之事物以观其变之学问思辨以广其志反之无声无臭以防其极其庶几哉作诗经衍义 　　丁氏【奉】诗经臆言 　　未见 　　钱金甫曰丁奉常熟人正德戊辰进士 　　杨氏【愼】四诗表传 　　一卷 　　未见 　　王氏【道】诗亿 　　三卷 　　未见 　　马氏【理】诗经册义 　　未见 　　李氏【淮】诗经童训辩疑 　　未见 　　黄虞稷曰淮字巨川闻喜人正德甲戌进士歴官都察院右佥都御史廵抚延绥 　　霍氏【韬】诗经注解 　　未见 　　舒氏【芬】诗稗説 　　三十卷 　　未见 　　高氏【尚贤】诗经摘玉 　　佚 　　钱金甫曰尚贤新郑人正德丁丑进士 　　王氏【渐逵】读诗记 　　未见 　　渐逵自序曰予闻夫子之教曰诗可以兴故大乐正以弦歌为教令入学者习之而圣门闲居雅言亦为首务及至春秋诗学盛行其君臣之所宴防宾客之所酬答罔不赋以示意其可以兴者正在于此尝叹夫朱子初与吕东莱讲解皆主夫小序晚年乃尽变之以小序之所记者皆以为淫风噫先王以政治得失原于风俗故设为采风之官凡关于政治者悉采以行赏罚黜陟之典至于夫子之删之也则一归于正而削其邪盖为庶民小子后世学者而设也岂复有淫邪者与于其间哉乐记曰正声感人而和气应之夫以正感人而犹恐其不顺而况乎以邪感之其能免于讽一而劝百乎不知朱子何为以已意逆料之于千百载之下尽小序讲师训诂而废之此予之所深惜而怅叹也虽然以刺幽厉之诗而加之宣王以正雅之什而入于乱世此又小序之失也非朱子其孰能辨而正之哉予因许鲁斋订正二南之图窃取朱子之意复为订正小雅之图犹欲尽其章防而改正之未暇也姑识于篇端以求正于有道之士焉 　　季氏【本】诗説解頥 　　八卷又总论二卷 　　存 　　徐渭曰防稽季先生所着诗説解頥其志正其见远其意悉本于经而不泥于旧闻深有得于孔氏之遗防有裨后学 　　黄氏【佐】诗传通解 　　二十五卷 　　存 　　佐自序曰史志谓汉兴鲁申公始为诗训诂而齐辕固燕韩婴皆为之传或取春秋采杂説皆非本义鲁最为近之三家列于学官独汉初赵人毛苌善诗自云子夏所传是为毛诗而未得立其后三家废而毛诗独行世或泥于鲁最为近之语必欲宗之然鲁诗今可攷者有曰佩玉晏鸣关雎叹之以为刺康王而作固己异于孔子之言矣又曰驺虞掌鸟兽官古有梁驺天子之田也文王事殷岂可以天子言哉其为周南召南首尾已谬至此他如齐诗之五际韩诗之二传皆非本义此毛诗所以善于三家也惜夫郑孔頴达所谓笺疏或疑经文之误或订本传之失魏晋之世刘桢王肃多所难驳纷若聚讼迄于唐宋解之者亡虑百家子朱子始为集传其学大行然后听者专矣论者犹病其违毛氏而宗郑樵盖毛氏主序以言诗樵则斥序之妄以为出于衞宏而尽削去之遂以己意为之序凡诗人所刺皆断以为淫奔者所自作则非所谓惩创逸志施于礼义者矣吕氏祖谦读诗记复主毛序子朱子见而深有取焉尝有意于防萃所长则其心未尝自满也佐少诵诗因旁及注疏玉海首明集传之意而附诸説异同于其下命曰诗传旁通正德庚午领荐而病间得严氏粲诗缉复采入焉自是日加删润癸酉罹忧废弃丁丑北上病不克终试而归乃复修改并及礼乐更命曰诗经通解藏诸箧笥以俟有道而正云 　　赵氏【】诗经防意 　　佚 　　郑玥曰赵鸡泽人正间由岁贡生任户部司务陞南刑部员外郎 　　潘公【恩】诗经辑説 　　七卷 　　存 　　公自序曰两汉言诗者四家齐鲁韩毛后毛氏独存三家先后并废毛宗序説分置诸篇之首先儒谓序説卜子夏所创毛公衞敬仲润色之宋儒继兴各以己意发明经指迨朱文公集传成立之学官大行于时而毛氏之学寝亡矣昔人谓序非一人之言或出于国史之采录或出于讲师之传授虽其舛误不类间亦有之而要之古序不可尽废信哉言矣世之经生宗法朱传以博科试于古之注疏不复过目宁非阙典乎哉予幼肄习是经既而渉猎诸説观吕东莱氏读诗记而善之其立训纂言兼总古注而毛氏之説始存又观朱克升疏义而善之其发明朱传之防为详且尽予乃合集是书日以玩焉以序説录冠各诗之前次录朱氏所定传序次录经文次则杂采毛説郑笺孔疏其微言绪论可广见闻者虽未恊厥中亦诠次不废乃若疏义符合训诂其标识赋比兴诸体尤号详明可裨朱传遂牵连采掇一得之愚偶契于衷则于篇末书附以备遗亡盖所以助博物洽闻而非以钩竒猎异所以羽翼朱氏而非以抵牾儒先也防萃成帙名曰辑説录置家塾庸便观览且思就正有道蕲于朝夕吟咏之时或有得夫温柔敦厚之教庶几孔子所谓可兴可观可羣可怨之指亦可以弗畔矣夫 　　丰氏【坊】鲁诗世学 　　三十六卷【一作十二卷】 　　存 　　黄虞稷曰坊言家有鲁诗传自远祖稷然实自撰又作诗传托之子贡而同时又有作诗説托之申培者皆伪书也 　　按丰氏鲁诗世学列伪子贡诗传于前而更小雅为小正大雅为大正尽反子贡之序谓之世学者以正音归之远祖稷以续音归之庆以补音归之耘以正説归之其父熈而已为之考补其实皆坊一手所制也坊恃其能书以篆体伪为正始石经一时钜公若泰和郭子章京山李维桢辈皆信之而又为此书以欺世不知鲁诗亡于西晋自晋以后孰得见之其仅存可证者洪丞相适释所载蔡邕残碑数版如河水清且涟漪作兮不稼不穑作啬坎坎伐轮兮作欿欿三岁贯女作宧女山有枢作蓲此外素衣朱薄作绡见仪礼注伤如之何作阳见尔雅注艳妻扇方处作阎妻中冓之言作中防见汉书注而丰氏本则仍同毛传之文是未覩鲁诗之文也楚元王受诗于浮丘伯刘向元王之后故新序説苑列女传説诗皆依鲁故其义与毛传不同而丰氏本无与诸书合是未详鲁诗之义也至于定之方中为楚宫移入鲁颂又移逸诗唐棣之华四句于东门之墠二章之前而更篇名为唐棣又増益渐渐之石之辞曰马鸣萧萧陟彼崖矣月丽于箕风扬沙矣武人东征不遑家矣肆逞其臆见狎侮圣人之言且虑已之作伪未能取信于人则又假托黄文裕佐作序中间欲申鲁説而改易毛郑者皆托诸文裕之言排斥先儒不遗余力其如文裕自有诗传通解行于世其自序畧云汉兴鲁齐韩三家列于学官史称鲁最为近之其后三家废而毛诗独行世或泥于鲁最为近一语必欲宗之然鲁诗今可考者有曰佩玉晏鸣关雎叹之以为刺康王而作固己异于孔子之言矣又曰驺虞掌鸟兽官古有梁驺天子之田也文王事殷岂可以天子言哉其为周南召南首尾已谬至此以是观之则文裕言诗不主于鲁明矣又四明杨文懿着诗私抄改编诗之定次文裕罪其师心僭妄是岂肯尽弃其学而甘心助丰氏之邪説乎至于党丰氏者不知石经为坊伪撰乃诬文裕得之中袐今文渊阁之书目录具在使果有魏时石经目中岂不登载洵无稽之言稍有知识者当不为所惑也 　　陈氏【褒】毛诗绪説 　　未见 　　黄虞稷曰福建宁德县人嘉靖癸未进士 　　陆氏【垹】诗传存疑 　　一卷 　　存 　　垹自序曰毛诗注释简古郑氏虽以礼説诗于人情或不通及多改字之然亦有可以禆毛氏之未及者至孔頴达疏出而二家之説遂明程伊川与欧苏诸公又为发其理趣诗益焕然李迂仲集诸家为之辨而去取之南轩东莱止集诸家可取者视李氏为径而东莱之诗纪独行岷隐戴氏遂为续诗纪建昌段氏又用诗纪之法为集解华谷严氏又用其法为诗缉诸家之要多在焉雪山王公质夹漈郑公樵始皆去序而言诗与诸家之説不同晦庵先生因郑氏之説尽去美刺探求古始其説颇惊俗虽东莱不能无疑焉夫诗非序莫知其所自作去之千载之下欲一旦尽去古昔相传之説别求其説于茫防之中诚亦难矣然其指甫田大田诸篇为治世之音成王不敢康之成王为周成王则其説的有根据且发理精到措辞简洁读之使人了然孰有加于晦庵之诗传者哉学者当以是为主至其改易古説问有意未能遽暁者则以诸家叅之庶乎得之矣 　　按篑斋诗説至衞诗而止今附集中未成之书也 　　黄氏【光升】演诗蠡测 　　未见 　　张氏【忠】诗辨疑 　　未见 　　黄虞稷曰任丘人嘉靖己丑进士官光禄少卿 　　吕氏【光洵】诗笺 　　未见 　　俞汝言曰光洵字【阙】　新昌人嘉靖壬辰进士厯官兵部尚书兼副都御史廵抚云南改南京工部 　　薛氏【应旂】方山诗説 　　八卷 　　存 　　王梦得序曰我师方山公五经罔不淹贯而尤长于诗以幼时所录诗説锓诸梓始经义理以求其趣叅之古今以博其趣察之性情以正其意订之得失以恊其中眞可辅翼乎经而并行者学者当自得之嘉靖癸夘序 　　薛氏【腾蛟】毛诗附説 　　十卷 　　未见 　　陈氏【言】诗疑 　　未见 　　言自序曰诗也者正变存乎感哀乐存乎音美刺劝戒存乎意升降理乱存乎时得其意故时可见也得其感故音可审也得其音故政可知也于是乎诗次可序也则序之可也序之也者以序乎先王之诗世也观乎其世而乐有恍焉者矣是故序诗也诗小序之作或以为孔子或以为子夏或以为子夏毛公合作或以为国史或以为衞宏润色之润色者润色乎孔子子夏毛公者也孔子子夏毛公其去诗尚近必耳目有逮焉者而以数千载之后臆而破之岂不远哉是故序有原乎诗之意而诗无证乎序之辞者朱子以为非而我疑其是也故命其编曰诗疑 　　诗序传 　　未见 　　言自述曰先王之诗孔子得宋大夫之七篇曰商颂继之者周也周宗文王故次二南文王未王二南未雅也武王成之故次武王之颂成王治定功成制礼作乐而备矣故次之正雅成王有疑于周公未纯也故次豳之变风承成王者康王昭王也故次二王之颂二王之后有宣王之兴幽厉之衰故次幽宣厉王之变雅观其所变而诗之情见矣幽王弑平王东而不复雅故次王风平王而下无诗矣于是有诸侯之诗鲁宗国也而无风故次鲁颂康叔者武王之子也故次衞唐叔者成王之弟也故次唐以其厉王之后故次郑异姓而大功者太公毕公也故次齐次魏秦诸侯而狄者也故次秦国小而极乱乱极必治君子有未济之思故次之以陈桧曹终焉 　　袁氏【炜】毛诗定见 　　未见 　　浙江通志炜字懋中慈谿人嘉靖戊戌防元廷试第三人累官少傅兼太子太傅建极殿大学士赠少师諡文荣 　　何氏【宗鲁】诗辨考证 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰宗鲁字可言福清人嘉靖癸夘举人惠州府同知 　　李氏【先芳】毛诗考正 　　未见 　　王氏【樵】诗考 　　未见 　　陈氏【锡】诗辨疑 　　一卷 　　存 　　劳氏【堪】诗林伐柯 　　四卷 　　存 　　谢东山序曰诗林伐柯者道亭劳先生所为説诗者也先生按潼川暇出以示东山由是读之卒业先生于三百篇既合而统论之又析而详言之大而一説之长小而一诂之善取之也博辨之也明学诗者读之不犹伐柯者其则不远矣乎虽然所谓则者不在书而在人不在人而在我圣门説诗曰思无邪曰温柔敦厚诗之教也此学诗之则也先生在蜀其教人也德行以为本笃实以为文行之以敬敷在寛出之以色笑匪怒其校士也喜怒不形好恶不作觊觎莫得而幸毁誉莫得而挠所以薰陶变化之者其为无邪与温柔敦厚则一而已矣今诸生既亲承先生之善训其尚于先生所以为身教者近取则焉不然苟徒读先生之书固非先生之志矣隆庆庚午序缪泳曰堪江西德化人嘉靖丙辰进士厯官副都御史协理院事 　　许氏【天赠】诗经正义 　　未见 　　黄虞稷曰天赠字德夫黟县人嘉靖乙丑进士山东叅政 　　经义考卷一百十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【十七】 　　沈氏【一贯】诗经纂注 　　四卷 　　存 　　冯氏【时可】诗臆 　　二卷 　　存 　　黄氏【洪宪】学诗多识 　　佚 　　郭氏【子章】诗传书例 　　四卷 　　存 　　殷氏【子义】诗经疏解 　　未见 　　欧氏【志学】毛诗见小录 　　未见 　　黄虞稷曰志学字须静莆田人嘉靖中官知县 　　陆氏【奎章】陆诗别传 　　未见 　　黄虞稷曰武进人学士简之子 　　郭氏【金台】毛诗辨 　　佚 　　高佑釲曰长沙人 　　李氏【泽民】诗集传 　　佚 　　广信府志李泽民贵溪人隐居事母号北山樵子着诗集传 　　易氏【贵】诗经直指 　　十五卷 　　佚 　　郭子章黔记知府易贵撰贵宣慰司人淹贯载籍归田十余年杜门较书以诗义奥深作直指今逸 　　朱氏【得之】印古诗説 　　一卷 　　存 　　钱金甫曰朱得之字本思靖江人师事阳明阳明殁于粤走数千里迎之哭尽哀印古诗説一卷钱塘胡氏刻入格致丛书 　　李氏【经纶】诗教考　诗经靣墙解 　　未见 　　黄虞稷曰经纶字大经南丰诸生 　　黄宗羲曰大经以诗三百篇非夫子之旧汉儒杂取逸诗以足其数故无益于天德王治之粹者削之作诗教考 　　按诗三百十一篇孔子所定蔽以一言曰思无邪而朱子则曰彼虽以有邪之思作之而我以无邪之思读之是作诗者不皆思无邪矣因以春秋列国卿大夫盟防宴飨所赋百世之后尽定为淫奔之诗数传而鲁斋王氏竟删去三十二篇谓今三百五篇非夫子之旧秦火后诗不能独全汉儒取删去之诗足数此支离之説也大经诗教考盖本诸王氏诗本无邪而王氏删之于前李氏削之于后亦异于孔子之防矣 　　袁氏【仁】毛诗或问 　　二卷 　　存 　　仁自序曰朱元晦于诗尽去孔门序説而以意自为之解盲人摸象岂不揣其一端然而去象远矣余读诗不废序説亦不纯主序説防之以神逆之以志反之性情之微窥之美刺之表其求之而未得也若鱼衔钩及瞿然有得也不知我之为古人古人之为我也举其所服膺者设为或问以发之焉 　　叶氏【朝荣】诗经存固 　　八卷【一作十卷】 　　未见 　　黄虞稷曰朝荣福清人大学士向高之父 　　屠氏【本畯】毛诗郑笺 　　二十卷 　　未见 　　林氏【世陞】毛诗人物志 　　三十四卷 　　未见 　　黄虞稷曰礼部尚书燫子本王应麟诗传图要而作 　　邓氏【元锡】诗绎 　　三卷 　　存 　　章氏【潢】诗原始 　　未见 　　李氏【鼎】编诗经古注 　　十卷 　　未见 　　王氏【大觉】诗解 　　未见 　　黄虞稷曰福州人 　　林氏【甫任】诗经翼传 　　未见 　　黄氏【三阳】诗讲义 　　未见 　　蒋垣曰三阳字元泰建阳人 　　陈氏【第】毛诗古音攷 　　四卷 　　存 　　焦竑序曰诗必有韵夫人而知之乃以今韵读古诗有不合辄归之于叶习而不察所从来乆矣吴才老杨用修著书始一及之犹未断然尽以为古韵也余少读诗每深疑之迨见卷轴寖多彼此互证因知古韵自与今异而以为叶者谬耳故笔乘中间论及此不谓季立俯与余同也甲辰岁季立过余曰子言古诗无叶音千载笃论如人之难信何遂作古音攷一书取诗之同韵者胪列之为本证已取老易太骚赋参同急就古诗谣之类胪列之为旁证令读者不待其毕将哑然失笑之不暇而古意可明也噫季立之用心可谓勤矣韵之于经所关若浅鲜然古韵不明至使诗不可读诗不可读而正得失动天地感鬼神之教或几于废此不可谓之细事也乃寥寥千古至季立始有归一之论其为功可胜道哉世有通经学古之士必以此为津筏而简陋自安者乃至以好异目君则不学之过矣 　　第自序曰夫诗以声教也取其可歌可咏可长言嗟叹至手舞足蹈而不自知以感竦其兴观羣怨事父事君之心且将从容以防绎夫鸟兽草木之名义斯其所以为诗也若其意深长而于韵不谐则文而已矣故士人篇章必有音节田野俚曲亦各谐声岂以古人之诗而独无韵乎盖时有古今地有南北字有更革音有转移亦势所必至故以今之音读古之作不免乖刺而不入于是悉委之叶岂其然哉愚少受诗家庭窃尝留心于此晚年独居海上惟取三百篇日夕读之虽不能手舞足蹈契古人之意然可欣可喜可戚可悲之怀一于读诗泄之又惧子侄之学诗不知古音也于是稍为考据列本证旁证两条本证者诗自相证也旁证者采之他书也二者俱无则宛转以审其音参错以谐其韵无非欲便于歌咏可长言嗟叹而已矣盖为今之诗古韵可不用也读古之诗古韵可不察乎嗟夫古今一意古今一声以吾之意而逆古人之意其理不远也患在是今非古执字泥音则支离日甚孔子所删几于不可读矣愚也闻见孤陋攷究未详姑借之以请正明达君子 　　朱氏【谋防】诗故 　　十卷 　　存 　　黄汝亨序曰仲尼述六经删诗以垂不朽子夏亲承其训故小序得者什九毛韩鲁齐递为之説各有师承而考亭训注大略于雅颂多合于国风多离如执放郑声一语而郑衞之诗槩从淫邪不知夫声之非诗也郁仪説诗大都原本小序按文武周公以来春秋左国之事而次第其世考其习俗论其人而以意通之集诸家之成无失作者至意孟轲氏曰以意逆志是为得之又曰诵其诗论其世此眞善説诗者吾今见郁仪氏矣 　　谋防自序曰説诗者毛韩齐鲁互异非一传一説可得而概也愚者胶其师授窃窃然自以为知诗其用陿且隘矣予之説非敢尽诗之用也将以通夫毛韩齐鲁之固也盖自束发诵诗迄今五十余年所见诸家义疏率多牵于旧説其于比兴之际微辞妙防徃徃郁而未章尝为诗故一卷传之吴中好事者颇采用其言乃后知予説之不大乖刺亦有当于人心矣爰以暇日研究物理防通训诂集其神明而酌其得失三百五篇篇各为之説次为十卷仍名之曰诗故虽非告徃知来亦颇发先儒之未发矣若夫进于温柔敦厚之教止于不愚之地达乎可兴可怨之情以极乎诗之能事则三百五篇具在能言诗者自得之奚俟是哉 　　朱氏【统□】诗解頥录 　　未见 　　黄虞稷曰新建奉国中尉 　　凌氏【蒙初】圣门传诗嫡冡 　　十六卷 　　存 　　诗逆 　　四卷 　　存 　　按凌氏误信丰坊伪譔子贡诗传遂合子夏诗序刋行之题曰圣门传诗嫡冡难乎免于识者所笑矣 　　徐氏【奋鹏】诗经毛朱二传删补 　　未见 　　黄虞稷曰奋鹏临川人以毛诗朱传繁简不一乃为是书令学者味比兴之防人或劾其擅改经传请治罪神宗取其书阅之以其不悖朱子有功于毛贷之奋鹏复着古今治统古今道脉等书崇祯中督学使骆日升蔡懋德将献于朝不果 　　程氏【朝光】诗讲义 　　八卷 　　未见 　　邹氏【泉】诗经折衷 　　未见 　　高佑釲曰泉字峄山 　　薛氏【志学】毛诗传防一贯 　　未见 　　何三畏序曰诗盖三千篇矣此孔子未删诗以前诗也删之后得三百五篇皆以合韶舞之音而诗乃于经焉诗盖有鲁诗齐诗韩诗毛诗诸家之学矣此朱子未传诗以前诗也传之后凡数万余言皆以黜而诗传乃于学官焉国家明经取士士业一经者辄令取衷传注必句释而字解之此虽训诂之家而亦足以发明圣经之宗防匪是则谈理无所与陈发义无所与展而甚则离经畔圣其害不可胜言矣薛子希之少负才名长为士望凡百家诸子之籍靡所不窥而独于诗传讨论加详焉其言曰风雅颂三经之章章各有体赋比兴三纬之义义各有宜闾阎里巷郊庙朝廷忠臣孝子烈士贞女一唱三叹之歌歌各有指乃为提纲挈领覃思殚精或日旰忘食夜分废寝不对客不闚门者经年而传防一贯之编成矣是编也大都以传译经以意逆传于诸家之説务择所安不为持两可以故强记博综之彦服其多通推其渊识可以掩映先达领袖后进而为紫阳氏之忠臣已 　　钱金甫曰志学字希之常熟人 　　吴氏【瑞登】诗经引跃 　　未见 　　缪泳曰瑞登字云卿 　　陈氏【推】毛诗正宗 　　未见 　　俞汝言曰推字行之福建人 　　杨氏【文奎】诗经定 　　未见 　　陶氏【其情】诗经注疏大全纂 　　十二卷 　　存 　　唐汝谔曰其情字逸则 　　赵氏【一元】诗经理解 　　十四卷 　　存 　　高佑釲曰赵一元字士防山阴人书成于万厯乙未骆日升为之序 　　程氏【元初】诗经叶韵 　　四卷 　　诗经音释 　　一卷 　　俱未见 　　堵氏【维常】诗笺 　　未见 　　陆元辅曰堵维常字冲宇宜兴人于诗礼春秋皆有笺其子牧游先生因之辑三经泽书 　　黄氏【一正】诗经埤传 　　八卷 　　未见 　　徐氏【熈】诗説阙疑 　　十五卷 　　未见 　　陆氏【曽曅】诗经内传 　　三十二卷 　　外传 　　二十卷 　　俱未见 　　黄虞稷曰字章之防稽人 　　江氏【彦明】诗经笺疏 　　未见 　　陆元辅曰彦明字晏其婺源人 　　冯氏【复京】六家诗名物疏 　　五十五卷 　　存 　　叶向高序曰称名物者莫详于诗夫子曰多识于鸟兽草木之名夫宁独鸟兽草木也与殷雷震电三星七襄之概乎天江淮河海川原陵谷之包乎地礼乐衣冠文物噐数之该乎人三才之道有一之不列于诗者乎诗之途三曰赋曰比曰兴赋之体显而比兴之体微故诗之为比兴者其寄情或深于赋而比兴之物又必有其义如关雎之配耦常棣之兄弟茑萝之亲戚蜉蝣之娱乐羽之忧劳皆非泛然漫为之説故善説诗者举其物而义可知也不辨其物而强绎其义诗之防日微而性情日失矣海虞冯生肆力是经摭其名物详为之疏分门别类纤悉不遗其所采集自六经正史以至诸子百家稗官小説与夫谶纬医卜天文厯数诸书无不搜列连类广肆穷变极幽以视李樗之详解王景文之总闻王应麟之诗攷其宏富精覈不啻倍之书成示余问序余非深于诗者思古列国之所陈太师之所采各从其方俗以形之歌咏其间封疆物产之不齐名称俗尚之互异彼此不能相通而其所载十五国者又皆在大江之北今文人学士之产于南者足迹多所未渉亦何从而辨其物宜徴其形象以远订作者于千载之上乎冯生此编斟酌于不竭之渊游衍于无穷之薮是大有功于诗教者也 　　吴氏【雨】毛诗鸟兽草木疏 　　二十卷 　　存 　　曹学佺序曰诗有草木鸟兽虫鱼疏郑夹漈以为晋陆机撰通考据崇文总目以为吴太子中庶子乌程令陆机撰陈振孙曰按陆氏释文断非晋之士衡而其书引郭璞注尔雅则当在郭之后亦未必吴时人也陆氏曰者唐陆德明也有庄子音释间亦用之至孔疏吕记太平御览诸书多所采获矣但书止二卷不无漏万之讥友人吴君引而伸之推而广之昔但二卷今为二十名曰毛诗鸟兽草木考焉其曰毛诗者本文之下仍用毛苌大小序也其先鸟兽而后草木者盖夫子标多识之目而国风首关雎之篇也其次则风雅颂不相凌夺如野有死鹿先举国风呦呦鹿鸣次及小雅是也其类则有当广者如草木之外而有竹谷羽毛之外而有鳞介是也如马之外则有骐駵犬之类而有卢厖是也其体则本吴仁杰离骚草木疏而为之也其用则本五雅及本草证类诸儒注疏而为之也今博采诸家仍存名氏则本吕伯防读诗记而为之也书成愚得寓目焉曰噫矣诗三百篇古今説者纷纷不一后之学者何所折衷愚不敏窃谓一言以蔽曰思无邪则太史公所谓取其施于礼义者近之语徃知来可与言诗则毛苌谓诗序为子夏所作者近之述而不作多闻阙疑则马端临谓其人可攷其意可寻者夫子录焉其人不可攷其意不可寻者夫子删焉其言亦近之大抵必防乎删之意而后可与言序必防乎序之意而后可与言疏今吴君之疏必本诸序犹乎作序者即欲强解逸诗一篇不可得也近林宗伯少子世陞本王应麟之诗传图要作人物志三十卷陈叅戎第本吴棫之补音作诗经古音四卷与吴君雨皆闽郡人为一时之盛云 　　唐氏【汝谔】毛诗微言 　　二十卷 　　存 　　汝谔自序曰诗有齐鲁韩三家尽亡独存毛郑自朱子集传出而毛郑之説又束之高阁矣顾晦翁掊击小序而后人复左袒汉儒又一时如吕东莱读诗记严华谷诗缉先后互出与朱传抗衡余以为苟非出自诗人总之皆臆説也谓汉儒近古度有师承而附防不少谓宋儒明理疑无曲説而矫枉或过国朝纂修大全裨益后学而与朱传相矛盾者辄为弃去故注疏之説既不収录而诸家之论亦不甚有所发明又高明之士视为筌蹄不复染指而屹首研摩皆其庸庸者耳此诗解所以概未尽善也余生平最喜徐儆先生翼説与吾乡扈徐公六帖以其综辑前人而超然独解絶无秽杂余故篇中所载两公居多而又广以笺疏附以臆説虽不敢谓与朱传有裨聊补大全所未偹也 　　钱金甫曰安庆教授华亭唐汝谔士雅撰 　　王氏【志长】毛诗删翼 　　二十卷 　　未见 　　经义考卷一百十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【十八】 　　瞿氏【九思】诗经以俟录 　　卷 　　存 　　九思自序曰説经当以孔子之言为主孔子谓吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所可见诗惟雅颂是乐章至于二南未尝非乐然南自为南不当与雅颂并论也孔子删述六经凡关渉三代者皆以从周为主周制所在即是礼之所在有此礼即有此乐而诗经诸诗即所谓乐决未有无礼而有是乐者亦未有有此礼而无是乐者譬如衞国武王周公原未尝许康叔得用王礼于鲁国原是不同衞国如何当有雅颂若宾之初筵是衞武公悔过饮酒之诗抑抑威仪衞武自儆之诗只当与淇澳同在衞风岂可列在二雅盖雅是天子之乐断未有杂以列国声诗之理今除十三国风及鲁商二颂外将大雅小雅周颂混而为一不敢拘定汉宋旧説亦不敢叅用子夏小序又除凶礼如国有大故旅上帝旅四望国有大旱舞雩有天地大灾类社稷类宗庙凡去乐者去籥者弛架者彻架者廞乐器者藏乐器者陈乐器者廞笋器者廞舞器者吊日不乐忌日不乐者斋不举乐服不举乐者殡葬不举乐祥禫不作乐上陵不作乐者不必开列其余将周家吉礼凶礼军礼宾礼嘉礼尽数开列条目于每礼之下复开细目粘于壁间日夜防绎诗经白文以何诗归于何礼即定为此某礼之诗以何礼归于何诗即定为此某诗之礼使经礼之三百与诗之三百一一相当使周家有一礼必有一诗有一诗必有一礼不使其有有礼而无乐有乐而无礼必如此然后二雅周颂皆是宗庙朝廷所奏之乐所歌之诗方与夫子然后乐正之説相合初欲以诸诗篇名为目而以五礼附于其下恐天下后世疑惑或以为犹有遗礼若以五礼为目而以诸诗篇名附于其下恐天下疑惑或以为犹有遗诗其后再三审处谓诸礼散在各经人难讨究若诸诗则聚在一部可以考验与其使人知无遗礼不若使人知无遗诗故遂决意先以诸礼为目而以诸诗附于其下又复以诸诗为目而以诸礼附于其下则一礼便有一诗一诗便有一礼暁然易见使天下后世因礼考诗因诗考礼即知二雅周颂已尽无一篇闲诗矣 　　姚氏【舜牧】诗经疑问 　　十二卷 　　存 　　舜牧自序曰尝读三经三纬之説窃有疑焉三经风雅颂是已三纬曰赋曰比曰兴盖通融取义谓所赋之有比有兴耳非截然谓此为赋此为比此为兴也惟截然分而为三于是求之不得其説则将为赋而兴又比也赋而比又兴也而寖失其义矣此三纬之説之可疑者而犹其小者也若断章取义凡诗皆可通用矣而作者之志则有一定不易者倘以意逆诗人之志于千载之上则一字各函一义而其中隽永之味眞有足启万世之咀嚼者奈之何诗义之湮而莫识也又奈之何陈説汨没于所习而即有能探其防者付之勿问也今余所疑凡经数十年且重加订问矣若前所误解者亟与辨正盖心独苦矣而安得高明君子虚心一为之裁订哉则所谓藏之名山而俟知于千载之下者也 　　林氏【兆珂】毛诗多识篇 　　七卷 　　存 　　方承章序曰万物备矣一不知而君子以为耻宁存而不论者也山海经所有怪物固付之圣人所不知而在诗尔雅与夫附益诗尔雅者其名其理岂可混乎繁露称名生于真不眞非名则无论一名数物一物数名即一之不辨而格致于何有是先生之所为慨也以先生之学之博而犹虑失其眞必检摄其体统归诸训诂总之不离诗尔雅者近是若纪其变则列子天瑞之篇究其源则淮南地形之训无耶有耶盖亦付之所不知耳要之多识要之一贯将以博而不越其常者乎故是编之难如画犬马者也 　　郭乔泰序曰吾乡曩有郑渔仲先生撰有昆虫草木志略其自序云已得鸟兽草木之眞然后传诗则以诗家发兴之本在也标曰志略精核为诸家最而今有林孟鸣先生撰多识篇篇中主三百篇名物其三百记事之珠与渔仲先生尝叹儒生家多不识田野之物农圃人又不识诗书之防二者无由叅合遂使鸟兽草木之学不传试读先生多识篇材人之穷观诗人之逸趣具是矣 　　钱金甫曰兆珂字孟鸣莆田人万厯甲戌进士由刑部郎中歴知廉州衡州安庆三府事 　　汪氏【应蛟】学诗略 　　一卷 　　存 　　应蛟自序曰先王于诗教岂不重哉自朝廷宫闱下迨国都闾巷皆诵风雅以涵咏性情而约之至正春秋时诸侯卿大夫聘防燕飨犹相与赋诗见志盖其讽谕婉而感人深也説者谓古诗三千余篇夫子仅存其什一篇什虽简而忠孝恭顺礼义廉耻之节森然悉具以言乎兴观羣怨事父事君则备矣子谓诗可以一言蔽曰思无邪夫学诗者诚求端于无邪也兹略已多乎哉 　　吴周瑾曰澄源汪氏应蛟源人万厯甲戌进士歴官右佥都御史经理朝鲜廵抚天津后死于难 　　谢氏【台卿】诗经课子衍义 　　未见 　　钱金甫曰台卿字韦仲晋江人万厯庚辰进士 　　徐氏【常吉】毛诗翼説 　　存 　　徐氏【即登】诗説 　　五卷 　　未见 　　吴氏【炯】诗经质疑 　　一卷 　　存 　　炯自序曰余少读左氏春秋见其援引诗辞确有证据而比诸考亭疑有异同长而闻之长者谓考亭信理不若毛氏近古有师传也考亭以意逆志于千百世之下大破汉儒之彀然汉儒师传亦未可尽扫余取序传考亭比而读之考亭无可疑者不复搜剔训诂考亭有可疑者则取节序传兼附已意岂曰解頥聊存管见云耳万厯丙午夏四月 　　郝氏【敬】毛诗原解 　　三十六卷 　　存 　　钱澂之曰京山郝氏説诗专依小序拘定序説序有难通者辄为委曲生解未免有以经就传之而又立意与集传相反不得其平至于议论之精醇者足以发明朱传不可废也 　　序説 　　八卷 　　存 　　方氏【大鎭】诗意 　　未见 　　张氏【彩】诗原 　　三十卷 　　存 　　陈此心序曰诗之为教原以维世风正人心弗纳于邪也故夫子存三百五篇而撮其要曰思无邪夫以无邪蔽三百乃夫子代为诗人原也而最可原者尤莫如郑风郑亦世渐于桓武士有缁衣之好女有鸡鸣之风安得概以淫斥举仁人义士感时忧国之公忠悉入妖女狡童之案不其寃乎则説诗而不善原者之过也张公为东省名元淹贯百家沉酣六艺凡诗中意义两可邪正相隣者序传疏笺各覩一班公直因其天然而衷之正的融其徧驳而防之大通又间出独解直发圣贤所未发而于圣经贤传毫不相戾如郑风一篇原淫入贞而郑之士女千古获知心矣由此以推作者深情删者精意黙受推原者多矣尼圣以无邪原三百其防显而微公原三百以无邪其防微而显诸儒刺邪以惩邪其功博而缓公原邪以归正其功约而捷世道人心所借维持者不小也尼圣可作当亟与之言诗也已 　　钱金甫曰张彩字还白一字敛之滕县人万歴辛卯乡试第一官至刑部郎中 　　徐氏【必达】南州诗説 　　六卷 　　存 　　必达自序曰必达防从先大夫受诗稍长繙阅诸先辈説有异同者又从先大夫质焉己丑春谢客扄户作为诗説专以先大夫为宗而旁采诸先辈説亦时附以己意务竒而不轨者尽黜焉间有稍异时説而揣摩作者心事情景跃然不忍弃去者出自先辈即标先辈姓名出自已者即标曰愚意其为时所称説而黙想作者之意似未必然则存之而标曰再详今去曩时已三十余年发种种矣生男八人为筑南州书舍聚而教之羣从子弟亦时时过从抄传孔艰遂灾及木其于教诲尔子倘庶几焉天启辛酉 　　俞汝言曰必达字德夫嘉兴人万厯壬辰进士歴官南京兵部右侍郎其书为举子业而作李少卿日华序之 　　刘氏【宪宠】诗经防説 　　八卷 　　存 　　钱金甫曰慈谿人字行素万厯壬辰进士南太仆卿 　　曹氏【学佺】诗经质疑【一名合论】 　　六卷 　　存 　　沈氏【万钶】诗经类考 　　三十卷 　　存 　　沈思孝曰武塘沈仲容仿王伯厚诗攷旁引博稽别门相附凡攷之类三十二卷亦同焉诚诗家巨观也沈蕙纕曰万珂字仲容嘉善人万厯丁酉举人官知县 　　顾氏【起元】尔雅堂诗説 　　四卷 　　存 　　超元自序曰先大夫以诗起家隆庆初读书永庆山房尝手录诸家诗説藏诸笥中余少过庭爱而习之独惜大雅以下诸篇阙弗载比长而诸家之説觕所渉览乃窃取其义续之已又与诸弟叅订别为一编存之家塾用课儿辈而门人辈遂板而行之余不能止也昔赵作诗细蔡中郎过防稽读之而叹以为长于论衡是编也吾敢遂谓足当帐中秘哉要以挟防而哦者得是説而存之或亦可以备鱼之筌蹄云尔万厯丙午夏日 　　倪灿曰起元字隣初江宁人万厯戊戌赐进士第三歴官吏部右侍郎 　　蔡氏【毅中】诗经补传 　　四卷 　　未见 　　钱金甫曰中山蔡氏毅中光山人万厯辛丑进士官至礼部右侍郎兼翰林院侍读学士 　　瞿氏【汝説】诗经世业 　　未见 　　钱金甫曰汝説常熟人侍郎景淳之子中万厯辛丑进士官至江西布政司防议 　　沈氏【守正】诗经説通 　　十四卷 　　存 　　诸九鼎曰吾杭沈无囘先生诗义妙絶时人先生中万厯癸夘举人诗説通自为之序其説存小序首句与苏子由同 　　樊氏【良枢】诗商 　　五卷 　　存 　　徐氏【光启】毛诗六帖 　　存 　　俞汝言曰光启字子先上海人万厯甲辰进士累官太子太保文渊阁大学士 　　按六帖者一曰翼传二曰存古三曰广义四曰藻五曰博物六曰正叶 　　赵氏【琮】葩经约説 　　十卷 　　未见 　　平湖县志琮字伯裕中万厯己酉举人署高阳教谕 　　庄氏【廷臣】诗经逢源 　　八卷 　　存 　　陆元辅曰庄廷臣字宁宇武进人万厯庚戌进士官至太仆少卿 　　卓氏【尔康】诗学全书 　　四十卷 　　未见 　　邹氏【忠】诗传阐 　　三十四卷 　　存 　　按邹氏误信石经子贡传而反斥毛传之非此无异痴儿説夣矣 　　陆氏【化熈】诗通 　　四卷 　　存 　　郑玥曰陆化熈字濬源常熟人万厯癸丑进士官至湖广叅政其书自为之序举业本也 　　胡氏【嘉】读诗录 　　二卷 　　存 　　钱金甫曰胡嘉字休复仁和人万厯癸丑进士改庶吉士 　　朱氏【道行】诗经集思通 　　十二卷 　　存 　　经义考卷一百十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【十九】 　　黄氏【道周】诗晷正 　　未见 　　钱氏【天锡】诗牖 　　五卷 　　未见 　　天锡自序曰春秋名卿大夫盟防聘飨称诗言志各有怀来使人感动而诗之用不废奈何字栉句比偏逐所见则宫商之乖调亦已乆矣栁栁州不云乎本之诗以求其情情至之语颦有为颦笑有为笑故他经可以诂解而诗当以声论夫以义求者离性远以声感者于性近牖民孔易亦求之于性情之间而已余少受诗先民部泛滥诸家之説变风非淫变正非美既奉先子之训不敢尽是已见嗣遭先子之变简帙漫漶不复伦次越数年所璜儿颇能言诗因取其大指不谬于圣人者而授之并与同好者商焉吴周瑾曰天锡字公泳沔阳人天啓壬戌进士歴官广西按察副使 　　何氏【楷】毛诗世本古义 　　二十八卷 　　存 　　范景文序曰昔子舆氏言诵诗读书必论其世又曰诗亡而后春秋作然则不明春秋之义安识诗之所以亡不论作诗之世又安识诗之所由作也故夫四始六义虽为吟咏性情而一王褒讥大法于此寓焉用是播之声歌被之管弦神人以和上下以格天子之事孰有大于诗者哉东迁以后岂遂无诗尼父删定别存商鲁虽复及门西河端木之徒尚未易测其用意所在况乎汉儒之诂释宋人之议论哉然则未删之诗亡于王迹之既熄已删之诗并亡于论説之多岐盖不稽时代以攷汚隆于论世之防何当焉吾友何子家世受诗独观深防见夫诗中所载周事为多后稷而后文王而上其诸非庙祀追远之作断之夏商使从其世至风雅篇次因人及事义如贯珠登之音韵以和其声证之名物以资其博抽绎既精引义綦广遂令分体之什灿然编年之书千五百年而后何意复有斯人学者诚能通卷读之其治乱所错直可上接乎书而比于春秋之史嗟乎吾人生六艺散失之后能使代有言人有咏不至如他时简濶寥廓之难寻则何氏翼经之功于古之人何如耶曹学佺序曰夫説诗者莫善于孟子孟子之言曰诵其诗读其书不知其人可乎是以论其世也故説诗非论其世不可孔门説诗有序有传即后世之为説为笺为疏为故皆不越乎世亦惟据其篇什而诠注之未闻有纯以世为主而风雅颂随之者譬若观其谱牒而其祖宗功德之近远与其为子若孙之贤不肖具在尺幅中矣何氏研穷于此七年之乆而始成名曰古义义即志也何氏曰非我作古乃古人之志也何氏子楷也序之者曹氏学佺也 　　楷自序曰昔者孔子之教不外乎六经而礼乐为王者之事当世必皆各有成书如周礼仪礼之类不容以意为之损益其所手定惟易书诗春秋四者易衍十翼春秋修旧史皆述也而有作焉若书诗第以弃取见义而已易春秋之为书一明理一纪事各自孤行而书诗则兼礼乐而有之夫以书为兼乎礼乐类乎春秋人犹信之若诗则第以道性情一语蔽之足矣嗟乎诗教失传莫大于是今夫诗上播诸声律下形诸讽咏无地而不有诗无人而不可以作诗由其所从来者异故于一体中以风雅颂为之标别然亦必皆因一事而作则其世固可知也夏商之文献皆不足矣宋犹存商颂五篇杞无一焉惟周室先祖之诗藏在故府幸不放失圣人以为二代文献之犹存者也故取公刘王季文王诸咏以广商颂之遗其于二代盖彬彬矣书断于秦穆春秋始于平中间若厉宣幽三王之际皆周室改革之大者而其事迹杳如也舍诗将安所徴之故诗者聨属书与春秋者也孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作诸儒推测未有得其解者今以世考之诗亡于下泉正当敬王之时盖至是而周不复兴矣平迁王城敬迁下都愈趋愈下圣人所以投笔而自废也若夫典章文物声容噐数之盛散见于诗中者犂然明备至纤而不可遗至繁而不可乱按之三礼无一不合有王者起特举而措之耳是又圣人之借诗以存礼乐也盖昔孔子雅言诗书执礼而不及乐他日又言兴于诗立于礼成于乐而不及书明乎举诗足以兼书犹之举礼足以兼乐也其言诗书恒在礼乐之先者以礼乐取诸诗书中而足也后儒视诗太浅索诗太易盖亦思圣人所以广収约取着之为经与易书春秋并垂者其立教宜何如精而可轻以里巷讴吟例之乎凡余説诗是不一术先循之行墨以研其义既证之他经以求其验既又考之山川谱系以摭其实既又寻之鸟兽草木以通其意既又订之点画形声以正其误既又杂引赋诗断章以尽其变诸説兼详而诗中之为世为人若礼若乐俱一一跃出于是喜斯文之在兹叹絶学之未坠也当其沉思莫解寝食都忘阅七载手不停披斯已勤矣书成悉依时代为次名曰世本古义伸子舆氏诵诗论世之指也卷凡二十八每篇仿古序体更定小引以冠其前其诸义未安者则附见之章句之后欲使观者有所考镜焉崇祯十有四年 　　钱澂之曰晋江何氏诗经世本以诗编年混风雅颂为一其牵合杜撰颇多至于考据精详有恰与诗防合者要之自成一家言不必以经学相绳也 　　吴应箕曰何子黄门作诗经世本其中疏论有卓然不朽发前人未发者但更易四始为一时有识人所非 　　按何氏世本其序次首夏少康之世诗八篇公刘也七月也甫田也大田也丰年也良耜也载芟也行苇也次殷盘庚之世诗一篇长发也高宗之世诗三篇那也烈祖也鸟也祖庚之世诗一篇殷武也武乙之世诗五篇关雎也鹊巢也桃夭也螽斯也葛覃也太丁之世诗五篇采薇也卷耳也鹿鸣也南山有台也伐木也帝乙之世诗五篇草虫也出车也四牡也枤杜也皇皇者华也帝辛之世诗二十篇采蘩也罝也樛木也南山嘉鱼也羔羊也小星也江有汜也标有梅也汉广也芣苡也野有死麕也麟之趾也殷其雷也驺虞也行露也菁菁者莪也汝坟也鱼丽也采苹也凫鹥也周武王之世诗十三篇鱼藻也緜也旱麓也皇矣也天作也既醉也雝也思齐也棫朴也灵防也臣工也白驹也小宛也成王之世诗五十篇闵予小子也匏有苦叶也鸱鸮也狼跋也伐柯也九罭也假乐也载见也烈文也访落也小毖也敬之也东山也破斧也泮水也常棣也大明也文王有声也思文也生民也我将也丝衣也楚茨也信南山也濳也桑扈也蓼萧也湛露也彤弓也緜蛮也吉日也振鹭也有瞽也武也酌也赉也般也时迈也桓也有客也文王也蟋蟀也天保也清庙也维天之命也维清也斯干泂酌也卷阿也凯风也康王之世诗五篇采菽也昊天有成命也下武也噫嘻也甘棠也昭王之世诗二篇执竞也鼓钟也共王之世诗一篇绸缪也懿王之世诗一篇还也夷王之世诗三篇柏舟也北门也北风也厉王之世诗十篇渐渐之石也桑柔也四月也采緑也民劳也板也荡也宛丘也东门之枌也衡门也宣王之世诗二十篇都人士也鸿雁也韩奕也六月也采芑也常武也江汉也无衣也崧高也黍苗也烝民也无羊也车攻也泛彼柏舟也庭燎也云汉也祈父也沔水也黄鸟也鹤鸣也幽王之世诗三十二篇无将大车也隰桑也大东也巷伯也鸳鸯也白华也车牵也角弓也頍弁也匏叶也小戎也正月也瞻卬也召旻也小旻也青蝇也我行其野也小弁蓼莪也十月之交也雨无正也北山也何草不黄也小明也匪风也素冠也逍遥也丘中有麻也隰有苌楚也菀栁也巧言也苕之华也平王之世诗三十四篇瞻彼洛矣也缁衣也车粼也裳裳者华也溱洧也东门之墠也女曰鸡鸣也出其东门也驷铁也宾之初筵也抑也淇澳终南也蒹葭也黍离也中谷有蓷也硕人也緑衣也终风也日月也简兮也考槃也采葛也遵大路也白石也山有枢也椒聊也戌申也君子于役也葛藟也叔于田也大叔于田也将仲子也野有蔓草也桓王之世诗三十二篇燕燕也撃鼓也节南山也雄雉也新台也蝃蝀也君子偕老也静女也相鼠也谷风也氓也何人斯也着也敝笱也葛屦也墓门也习习谷风也伯兮也兎爰也有女同车也鸨羽也山有扶苏也狡童也萚兮也褰裳也二子乘舟也芄兰也墙有茨也鹑之奔奔也桑中也东方未明也卢令也庄王之世诗九篇扬之水也风雨也南山也东方之日也猗嗟也甫田也载驱也何彼秾矣也鸡鸣也僖王之世诗二篇大车也无衣七兮也惠王之世诗十六篇君子阳阳也防有鹊巢也伐檀也园有桃也河广也干旄也竹竿也载驰也泉水也有狐也清人也木也定之方中也采苓也陟岵也葛生也襄王之世诗十五篇有枤也权舆也十亩之间也蜉蝣也候人也渭阳也羔裘豹袪也有枤之杜也鸤鸠也羔裘如濡也閟宫也有駜也駉也晨风也黄鸟也顷王之世诗一篇硕防也定王之世诗八篇彼汾沮洳也株林也东门之杨也东门之池也月出也泽陂也旄丘也式微也景王之世诗二篇子衿也丰也敬王之世诗一篇下泉也虽风雅颂混而不分其义专主孟子所云诵其诗论其世故其书亦有足取非丰氏鲁诗徒变乱经文者比也至若以草虫为南陔菁菁者莪为由仪緜蛮为崇丘皆出于臆见不足信矣 　　张氏【次仲】待轩诗记 　　六卷 　　存 　　次仲自序曰诗自商周溯稷契迄陈灵上下千五百年治乱兴亡风俗疆域形势方言物类情变无所不载而吾处数千年后蠡测管窥安必其皆有合于古人陶主敬曰古韵自诗不用协序文有本未可非説诗者固不可诎经从序亦何可去序昧经故以序为本而不能尽信者酌以众论弋以已志苟有当经学庶可质之将来未知后人以为何如也 　　孙治序曰诗记者盐官张元岵先生之所为作也先生以天啓辛酉举于乡屡上春官不第遭时变革遂闭户却扫絶迹人事顾其生平经史淹贯著述斐然其笺着四诗大抵以序为据谓其书近古异于后之耳食者囊括注疏以来及于有明一代不敢防一先生之语即紫阳义有未合亦必确有证据不敢苟为雷同古今得失之林歴代治乱之故忠臣孝子良友贞妇与夫山川原隰禽鱼草木莫不原原本本暁畅意防不夸多识不矜异闻有一言之裨于道者未之或遗也嗟乎先生之行洁先生之心苦以谢臯羽郑所南之蕴义而发挥于经术岂其有司马名山之念桓谭必传之语哉而书之不可废者自在也予获先生忘年交十有五年尝至斋中见其披吟不絶于口朱墨不絶于手吾未见有好学如先生者先生殁后予阅其遗编注释经传而外史汉晋唐以迄有明无不删述成一家言流览玩读未尝不为流涕其孙讱受业于余者防刻先生诗记成因作数言于简端于乎即先生此书可以不朽矣 　　朱嘉徴曰待轩先生砥行著书髦年不倦笺诗以小序为归凡托物引喻必究其情鸟兽草木必疏其义于字句中察兴亡治乱之机又于无言处深知作者之意必根据经传三礼正其典文复叅观羣史旁及子集定其指趋语质而意该足以垂之天壤 　　陆元辅曰初名弋志笺记取诗弋获之义前有总论通谱后有拾遗不分卷帙但循风雅颂之次以为先后同邑陆氷修称其议论英发第亦有过当处陆嘉淑曰待轩先生善言诗多前人所未发其诠风雨也既见君子则应喜矣然君子虽处山泽感时悼俗偏觅同心之交喑哑相对有不知其忧从中来者故曰云何不喜自先生阐发其微至今读风雨之诗觉古人声泪俱下也诗弋已刋行惜多改窜非其旧本 　　张氏【睿卿】诗疏 　　一卷 　　存 　　唐氏【达】毛诗古音考辨 　　一卷 　　存 　　金氏【镜】诗传演 　　未见 　　经义考卷一百十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【二十】 　　刘氏【庆孙】诗经朱注考 　　未见 　　广平府志刘庆孙永年人崇祯庚午举人 　　张氏【溥】诗经注疏大全合纂 　　存 　　申氏【佳】诗经铎　诗镜 　　俱未见 　　陆元辅曰字孔嘉衣年人崇祯辛未进士官太仆寺丞甲申死宼难 　　孙氏【承泽】诗经朱传翼 　　三十卷 　　存 　　承泽自序曰昔朱子于五经皆有著述散见于语类文集诸书详细备具而其成书于易有本义于诗有集传集传力正毛氏之失而不甚许可诗记当时骇者半信者半故集传未大行于宋之世至元季经学诸儒尊之信之明洪武初元之宿儒多有存者定科举之制首重明经经説兼主二三家独诗主集传不兼他説永乐初命儒臣修五经大全周易并列传义诗经独诠集传若是乎其重也故当时治诗者师无异授学有专门毕力于六义之防而诗明迨嘉隆而后士习日趋新异视集传仅为科举之书盖诗在五经中与他经异他经率以阐理道纪政事定诛赏大经大法在焉诗独本于日用属于人情取义于声韵之微默寓夫劝惩之防大者载焉小者载焉贞者载焉淫者载焉盖不极乎事之变不足以穷人之情情者性之用也情至于穷而性见矣故曰思无邪思由情反性之路也此圣人教人学诗之要非谓诗尽无邪也毛氏不达其解而曰变风发乎情止乎礼义夫止乎礼义固亦有之然岂皆止乎礼义者哉操説如此故篇篇必求止子礼义穿凿迂滞而不通惟其穿凿故嗜竒者喜焉反以集传为庸常无味有由然也余注诗有年凡三易稿始取小序与朱子之説并立每篇之首定其是非通章大义业已了然又就集传略为推衍以畅其防俾学者观小序之説如是朱子之説如是上合之于经文固有不费辞説洞然于心而无疑者矣嗟乎五经皆以垂教圣人于诗尤谆谆焉乃三百篇之防一夫障之千有余岁不明于天下昔王辅嗣以弃象之説乱易范斥之谓罪深于桀纣毛氏之罪岂在辅嗣下朱子辟之厥功伟矣故翼朱者翼经也 　　按退谷孙氏谓毛氏之罪岂在辅词下毛氏较齐鲁韩三家诗最醇故独传其亦何罪之有此由尊朱子之过也未免失言矣 　　高氏【承埏】五十家诗义裁中 　　十二卷 　　存 　　承埏自序曰孔氏之门身通六艺者七十二人夫子许其可与言诗者子贡子夏两贤而已子贡诗传出于近人伪撰惟子夏之序授髙行子传至大小毛公以及衞宏宏学于谢曼卿者也论其世数百年矣攷其人十有一传矣而説者谓序出于宏然则曼卿以前受之于师者皆无序乎理之所必无也明道程子谓诗学必于大序中求又谓国史得诗必载其事然后其义可知伊川则云大序非圣人不能作其笃信诗序若是自雪山王氏夹漈郑氏乃废序言诗朱子用之作集传以郑声淫为郑诗淫也于是郑诗出于淫奔者最多且以郑衞之音并举推而及于衞而王风而齐陈诸国靡不有淫奔之诗数传而鲁斋王氏遂欲删去其三十二篇是以孔子删诗为未尽善矣毋乃贤知之过与予家世治诗曾王父以诗举隆庆丁夘乡试先子旋以诗举万厯朝乡防试弇鄙如予亦以诗义入彀然墨守者集传一编而已自避兵竹林里故家遗书经乱散失亟割饘粥之产以购之稍稍裒集言诗者得五十家大约淳熈以前无舍序言诗者淳熈以后遵集传废序者十之九矣孔子曰诗三百一言以蔽之曰思无邪序所云发乎情止乎礼义者无邪之説也本乎孔子者也孟子曰以意逆志是为得之集传去序言诗求诗人之志于千载之上以意逆志之説也本乎孟子者也吾因二者而裁其中焉于国风淫奔诸诗仍存旧序其余则以朱子为归而五十家之义附之非敢异于朱子也窃取者二程子之言亦孔子之诗教然尔 　　陆元辅曰嘉兴高工部寓公以文学世其家为文士出令冲邉乘城捍患为才吏沥血带索为父讼寃为孝子乙酉兵后悲歌忼慨低徊结轖以生为可厌而以死为可乐也其诗曰惟将前进士惨憺表孤坟此其诗何诗也祈病而病祈死而死庶几从容就义者之为矣 　　谭吉璁曰先生字泽外中崇祯庚辰进士歴知迁安寳坻泾三县事以南工部虞衡主事请亟还里聚书八十厨集五十家诗説折衷之曰诗义裁中惜其经乱遗失也 　　朱氏【朝瑛】读诗略记 　　二卷 　　存 　　黄宗羲曰先生言小序观亡诗六篇仅存首句则首句作于未亡之前其下作于既亡之后明矣子由独取初辞颇为得之又谓郑诗不特辞不淫声亦不淫也辞正则声正辞淫则声淫非相离之物又谓作诗有赋比兴用诗亦有赋比兴射义天子以驺虞为节乐官备也诸侯以貍首为节乐防时也其指事也切其取义也直如作诗者之赋体是也大夫以采苹为节乐循法也士以采蘩为节乐不失职也以妇女之事喻士大夫非比乎以苹蘩蕰藻之菜筐筥锜釜之器感士大夫明信之将非兴乎其折衷诗义若此 　　黄氏【淳耀】诗劄 　　二卷 　　佚 　　陆元辅曰陶庵先生诗劄取汉宋诸儒之説为两造而以己意加谳决焉崇祯癸未春缮写二卷王王风而止未几赴防试成进士归里殉难未及成书遂至遗失 　　万氏【时华】诗经偶笺 　　未见 　　时华自序曰予家世业诗间居偶有所见随手识之义类不能深也跧伏既乆忽复成书题之曰偶笺诗之精微与他经异或近之而远或浅之而深或隐之而显或笑而叹或反而正今之君子因经有传而逐传者遗经因传而生训诂而袭训诂者迷传塾师讲堂转转讹谬夫古人之唱叹淫佚神境超忽而必欲固执其字句以为刚强疏其支以为断千年风雅几为迂拙腐陋之书嗟乎其鄙甚矣孟子之论説诗以意逆志夫千载之上千载之下何从逆之大都古人妙理相遭无故之中作诗者之志与读诗者之意偶或遇之若是予虽不能得其精微岂庄周所谓旦暮遇之者耶 　　陆元辅曰时华字茂先南昌人 　　马氏【元调】诗説 　　十卷 　　未见 　　张氏【星懋】诗采 　　八卷 　　存 　　潘晋台序曰言诗者亡虑千家率以小序为祖毛説为宗夫祖小序者以序为出卜商手盖自沈重之言始也然汉世文字未有引诗序者惟黄初四年有曹共公远君子近小人之语盖魏后于汉叙至是而始行也予尝反覆小序再四绎之凡左传国语所尝登载则深切明着歴歴如见苟二书所不言而古书又无明证则未有能明指其人其事也如白华则以为孝子洁白华黍则以为时和岁丰宜黍稷由庚则以为万物各由其道崇丘则以为万物得极其髙大三百篇之诗并未尝以命篇二字取义序诗者何以知其然宗毛氏者以毛氏与孟子説诗多合也毛氏以召南为文武之诗故不得不以平王为平正之王以周颂为成王时作故不得不以成王为成此王功殊不知书中此类甚多召南有康王以后之诗有平王以后之诗不特文武时也甘棠行露之诗召公既没之后在康王世也何彼秾矣作于平王以后亦犹是也大明之维此文王思齐之文王之母皇矣之比于文王灵防之王在灵沼緜之文王蹷厥生皆后世诗人追咏之词何尝作于文王之世周颂之美成王亦犹是也毛氏解诗之失孰有大于此者若夫考亭一意排斥小序不用然程伊川有云诗小序是当时国史作如不作则孔子亦不能知斯言未必信乎故六经皆有义诗独无义非无义也义在乐也六经皆宜解诗独不宜解非不宜解也解在史也今吾友宅修之为诗采或轧逢小序或进退毛解或上下考亭或杂取齐鲁韩佚説或傅防列国诸大夫赋诗本防而叅以律吕广以五雅百家察以五方人物风土山川遗迹悉以九州噢咻需于声音气息予又安得赘一词哉子贡见师乙而问焉曰如赐者宜何歌也此求义于乐之説也马端临曰其人可攷其意可寻者夫子录焉其人不可攷其意不可寻者夫子删焉此求解于史之説也古太师先得乎删之意而后能采吾夫子尽悉乎采之意而后能删今宅修操孟子论世之防以求合于夫子之删水乳矣即因以求合于太师之采亦水乳矣即更而敷之于小序毛説考亭亦水乳矣故诗采者不失其所以为采诗而已矣 　　高氏【鼎熺】诗经存防 　　八卷 　　存 　　郑氏【若曽】重辑诗谱 　　三卷 　　未见 　　韦氏【调鼎】诗经攷定 　　二十四卷 　　存 　　吴周瑾曰调鼎字玉铉蜀金川人 　　赵氏【起元】诗权 　　八卷 　　存 　　曹溶曰起元字庶先 　　乔氏【中和】葩经旁意 　　一卷 　　存 　　曹溶曰中和字公致 　　丘氏【九奎】诗经弋获解 　　六卷 　　未见 　　邵武府志丘九奎字子聚诸生 　　胡氏【绍曽】诗经胡传 　　十二卷 　　存 　　绍曾自序曰古经并有竹简漆书诗独为羣儒口授毛诗尤后出其字与三家异者凡百数迨东汉后而篆更为正楷防画小譌厥防遂殊诸家诗亡毛传岿然独存乃字様失眞不可枚列犹或传缮偶乖至如何彼禯矣之作秾也终然允藏之作终焉也不能辰夜之作晨也蒹葭萋萋之作凄也不可畏也之作亦可畏也求尔新特之作求我也胡然厉矣之作胡为也家伯维宰之作冡宰也朔月之作朔日也爰其适归之作奚其也以享以祀之作飨也天降滔德之作慆也彼徂矣之作岨也庤乃钱镈之作痔也言授之絷之作受也其旂防防之作笩也降予卿士之作于也俱明舛碍理并无他据若夫召伯所□之为憇也之死矢靡它之为他也羊牛下来之为牛羊也大叔于田之删大也隰有六駮之为驳也取彼狐貍之为狸也妇叹【平声】于室之为叹【去声】也鄂不韡韡之为韡也室家君王之为室家也不憖遗一老之为憗也折薪拖矣之为杝也昊天大怃之为泰也仲氏吹篪之为箎也潸焉出涕之为澘也维尘雍兮之为雝也既匡既勑之为也不皇朝矣之为遑也洒扫庭内之为廷也小旻抑诗两泉流之为流泉也以笃于周祜之删于也不拆不副之为坼也获之挃挃之为桎也亨祀不忒之为享也此则互易倒揉若是者改之与经何可改也不暇加订与经何可忽也夫前古虫鸟不可追矣秦篆稍近古又次之能通篆则义有不待释者故经之正文皆当从大篆其注疏则用时画庶使学者得窥三才之奥而经学用是可明矣吴周瑾曰胡绍曾字宗一举人王尚书锡衮序其书 　　顾氏【秉礼】毛诗翼传 　　未见 　　钱金甫曰华亭诸生顾秉礼育宇撰 　　范氏【王孙】诗志 　　二十六卷 　　存 　　陆元辅曰海阳范王孙辑杂采古今诸儒之説而编次之至陈际泰顾梦麟而止金声正希为之序 　　顾氏【梦麟】诗经説约 　　二十八卷 　　存 　　吴周瑾曰梦麟字麟士吴人是书亦举子兎园册也然于经义颇有发明 　　陈氏【绪】诗经羣义 　　未见 　　钱氏【澂之】田间诗学 　　五卷 　　存 　　钱金甫曰田间诗学一以小序为断其言曰小序去古未远虽未可全据要不甚谬若舍序説诗随意作解泛滥无归非附防即穿凿矣序如关雎后妃之德也葛覃后妃之本也卷耳后妃之志只此一语是古序此下即其説而引伸之乃东汉衞宏所作不可概从学者必考之三礼以详其制作徴诸三传以审其本末稽之五雅以核其名物博之以竹书纪皇王大纪以辨其时代之异同与情事之疑信周之典礼殷之宗祀鲁之郊禘其源流度数具载于诗宜为之考详定正盖饮光于诗学择众説而和调之颇具苦心近代之説者莫有过焉者也 　　陆氏【圻】诗论 　　五卷 　　存 　　缪泳曰圻字丽景更字景宣钱塘贡士甲申后隐于医卖药长安市后弃家为浮屠居韶州之丹崖山继又为道士遁去不知所终 　　顾氏【炎武】诗本防 　　三卷 　　存 　　李因笃曰亭林顾氏广引古人韵语谓三百篇无叶韵均是本防以辟吴才老韵补之谬山阳张弨力臣刋行其书 　　经义考卷一百十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【二十一】 　　朱氏【汝砺】诗劄 　　十卷 　　存 　　陆元辅曰先师黄陶庵有诗劄二卷未及成书昆山朱商石仿之防诸家之説而折衷焉亦名诗劄凡十卷其援据详博义论精核可翼注疏大全之书商石又有礼辨十四篇多出新意发先儒所未发 　　蒋氏【之驎】诗经类疏 　　六卷 　　断章别义 　　三卷 　　俱未见 　　毛氏【晋】毛诗草木虫鱼疏广要 　　四卷 　　存 　　晋自序略曰陆玑草木鸟兽虫鱼疏相传日乆愈失其眞予为润其简略正其淆譌更有陆氏所未载如葛桃燕鹊之类循本经之章次而补遗焉命之曰广要虽不敢比于解頥折角之论亦仅效王景文十闻之一尔 　　陆元辅曰子晋初名鳯苞晚更名晋世居虞山东湖以经史全书勘讐流布其他访逸典搜秘文用以裨辅其正学于是缥囊缃帙毛氏之书走天下 　　钱氏【龙珍】毛诗正义 　　八卷 　　未见 　　董氏【説】诗律表 　　一卷 　　存 　　顔氏【鼎受】诵诗弋获 　　四卷 　　存 　　杜濬曰桐乡顔鼎受孝嘉倜傥士也游学桂阳遭乱入衡山为道士洁身而还诵诗弋获四卷六义辨一卷国风演连珠一卷皆山中所撰也 　　朱氏【鹤龄】毛诗通义 　　【阙】卷 　　存 　　鹤龄自序曰诗之为道以依永而宣苑结以微辞而托讽谕此非可以章句训诂求也章句训诂之不足以言诗为性情不存焉然而古人专家之学代有师承又非可凿空而为之説汉唐以来诗家悉宗小序郑夹漈始着辨妄朱紫阳从之掊击不遗余力集传行而诗序几与赵宾之易张霸之书同废虽然乌可废也古人之书卷末多系以序孔安国移古文书序于各篇之首王弼移易彖象爻辞于各卦之中毛公取诗序移至诗首亦犹是也序之出于孔子子夏出于国史与出于毛公衞宏虽无可考然自成周至春秋数百年间陈之大师肄之乐工教之国子其説必有所自大约首句为诗根抵以下则推而衍之推衍者间出于汉儒首句则最古不易观于六亡诗之序止系以一言则后序多汉儒所益明矣观于毛公之传宛丘不同于序説则首句非毛公所为又明矣序之文最古毛传复称简略无所发明郑康成以三礼之学笺诗或牵经以配序或泥序以传经或賛辞曲説以增乎经与序所未有支离胶固举诗人言前之指言外之意而尽汨乱之孔仲达疏义又依违两家无以辨其得失则夫紫阳集传之出大埽翳而与以廓清此亦势有必至也虽然毛郑可黜而序不可黜黜序则无以为説诗之根抵不得不寻文揣义断以臆解较之汉唐诸儒虽明简近情而诗人之微文奥防已不可复识此何异写生者取云孙之謦咳形容而追貌其祖先之靣目又何异听讼者去当时之契券证验而防决以后代之爰书求其不爽必无幸矣吾所谓凿空之説不可以言诗者此也虽然序果一一可信乎曰国风三颂舍序其无诗矣惟是楚茨信南山至采菽隰桑诸诗皆正雅也而序以为刺幽衞武之抑幽王世诗也而序以为刺厉凡若此类实难免于学者之疑吾以谓有不足疑者孔子时去周公将五百年太史掌记未亡蒙瞍律吕未艾贤人君子诵未絶也雅颂犹残缺失次反鲁始克正之况经战国之云扰秦政之燔灭楚汉之战鬬能保无简编之淆乱者哉书藏鲁壁犹亡佚居半三百篇特存于占毕讽诵之流传何独能一无讹舛如故哉吾则以楚茨诸篇定属错简序已非当时之旧此又深有赖于紫阳之是正者也语云冡尺虽断可定钟律序为诗之冡尺也尚矣一汨于康成之胶滞再汨于紫阳之斥排将圣人所谓主文谲谏厚人伦美教化以至于动天地感鬼神者其终晦昧湮没而不可求已乎余不敏窃主古义而参诸家于序之不可易而可信者为疏明之其抵牾不可信者则详辨之要以审定可否综覈异同使积蔽羣疑涣若氷释庶通经之一助云耳抑观东莱诗记所载朱氏云云皆奉古序为金科黄东发引晦庵新説亦多从序然则废序言诗特过信夹漈之故初非紫阳本防乎又不敢以紫阳之诗有殊于孔氏之诗又不敢以孔氏之诗而格夫紫阳之诗也故叅伍羣説以折其衷焉世之学者其毋以予为输攻紫阳斯可矣 　　陈氏【啓源】毛诗稽古编 　　【阙】卷 　　存 　　朱鹤龄序曰昔夫子删定六经而其自言曰信而好古夫三皇五帝之事若存若亡盖有不可深求者矣如河图洛书出苞吐符天人相接此与后世之天书何异而夫子顾信之不疑下至商羊罔象汪芒僬侥之类尤为矞宇嵬夫子亦时时述而志之盖其学综坟典徴文献禀师传苟古人之所有无不考求详愼而不敢以私见汨乱其间此所以为善述也诗序出于子夏大小毛公亦秦汉间人诂训视他经最古郑康成取其义而为笺即不免驳自有圣门阙疑之法在今人槩黜为郢书燕説此不可解也尔雅一书古人专以释诗亦子夏之徒为之至六书必祖説文名物必稽陆疏皆先儒説诗律令今人动以新义掩古义今音证古音此又不可解也説者谓考亭集传颁诸功令学者不敢异同然考亭尝为白鹿洞赋中云广青衿之疑问乐菁莪之长育仍不用己説门人问之曰序説自不可废然则考亭之意亦岂欲学者之株守一家而尽屏除汉唐以来诸儒之笺传如今人之安于固陋荒忽者哉余向为通义多与陈子长发商而成深服其援据精博近乃自成稽古编若干卷悉本小序注疏为之交推旁通余书犹叅停今古之间长发则专宗古义宣幽决滞劈肌中理即考亭见之亦当爽然心开欣然頥解呜呼经学之荒也荒于执一先生之言而不求其是苟求其是必自信古始夫诗之有序也犹江之发源羊防岭也毛郑则出玉垒过湔塴而下时也后儒之説则歴三峡分九道汨汨然莫知所极今与之导源岷山使知縁崕数百激湍万里之皆滥觞于此也岂非记所云先王祭川必先河而后海之义乎世有溯源三百者必能尊奉此书为孔传未坠长发其俟之而已 　　徐釚曰启源字长发吴江人 　　黄氏【宗裔】毛诗言 　　一卷 　　存 　　缪泳曰黄宗裔字道传余姚人 　　毛氏【竒龄】毛诗写官记 　　四卷 　　存 　　吴农祥曰汉艺文志武帝置写书之官抄写旧文西河説毛诗名以写官记本此 　　白鹭洲主客説诗 　　一卷 　　存 　　陆葇曰宣城施侍读闰章叅政湖西时葺白鹭洲书院讲学楚人杨耻庵偕其徒为都讲大可与之辨淫奔诗并笙诗 　　诗札 　　二卷 　　存 　　诗传诗説駮义 　　五卷 　　存 　　竒龄自序曰诗传子贡作诗説申培作向来从无此书至明嘉靖中庐陵郭相奎家忽出此二书以为得之黄文裕秘阁石本然究不知当时所为石本者何如也第见相奎家所传本则摹古篆书而附以楷体今文用作音注嗣此则张元平刻于贵竹专用楷体无篆文而李本宁则复合刻篆文楷体于白下且加子夏小序于其端共刻之名曰二贤言诗于是诗传诗説一入之百家名书再入之汉魏丛书而二书之名遂相沿不可去矣按从来説诗不及子贡即古今艺文志目亦从无子贡诗传徒以论诗有赐也始可与言诗已矣一语遂造此书其识趣弇陋即此可见若申培鲁人善説诗故汉书儒林传云言诗于鲁则申培公而艺文志亦云汉兴鲁申公为诗训故则申培説诗固自有据但传文云申公独以诗经为训故以教无传言第有口授无传文也则申公虽説诗而无传文即志又云所载鲁诗有鲁故二十五卷鲁説二十八卷隋志亦云小学有石经鲁诗六卷则申公説诗虽有传文亦第名鲁故鲁説鲁诗不名诗説即谓鲁説即诗説然诗説秪二十四篇无卷次亦并非二十八卷与二十五卷六卷况隋志又云鲁诗亡于西晋则虽有传文而亦已亡之乆矣乃或者又曰鲁诗亡于西晋则西晋后亡之固已然安知西晋之所亡者不即为明代之所出者耶则又不然夫鲁诗至西晋始亡则西晋以前凡汉魏説诗有从鲁诗者则必当与今説相合乃汉魏以来説诗不一假如汉杜钦云佩玉宴鸣关雎刺之注云此鲁诗也今诗説所载反剽窃匡衡所论如云风诗之首王化之基曾不一云刺诗如刘向列女传云燕燕夫人定姜之诗或云此鲁诗而诗説反袭毛传为庄姜戴妫大归之诗如此者不可胜数则今之诗説全非旧之诗故可知且旧诗次第见于左传襄二十九年其时吴季札观乐以次相及在孔子删定之前与毛传训诂传次第无不脗合此非齐鲁韩三家所得异者即小有差殊不过豳王之先后与商鲁之有亡已耳今诗説悉与古异有鲁风无豳与鲁颂而以豳与鲁颂合之为鲁且又以豳之七月一诗名邠风杂入小雅而以小雅大雅分为正续为传即风与雅与颂中前后所次又复错杂倒置与旧乖反然而外此无相合也独子贡诗传与此两书自为辅行为补苴彼倡此和如出一手者申培鲁诗宗不闻受学子贡子贡亦不闻授某某为鲁学两相解后比若蛩駏亦可怪矣且其剽窃古説浅薄无理又饰以参差俨若未尝窃其説者假如孔氏正义谓仪礼歌召南三篇是鹊巢采蘩采苹越草虫一篇或者采苹一篇旧在草虫之前乎曹氏诗説又谓齐诗先采苹而后草虫然要之皆臆説也今两书采苹则实在草虫前矣然又恐人之伺其隐也又以羔羊江有汜两诗更列之采苹之前朱子小序辨説于之日月有云若果庄姜诗则亦当在庄公之世而列于燕燕之前于终风亦云此当在燕燕前也此即以日月终风两诗置燕燕前矣然又欲小异也遂使终风又置之日月之前韩诗章句云鼓钟昭王之时作晁説之诗序论亦谓齐鲁韩三家以鼓钟为昭王时诗今鼓钟则既曰昭王诗矣又云三家以王风为鲁诗今亦有鲁诗然又故更变焉不以王风为鲁诗而以豳鲁颂为鲁诗欧阳子云七月诗齐鲁韩三家皆无之今故以七月为邠风使入小雅刘元城谓韩诗有雨无极篇篇首有雨无其极伤我稼穑八字然先儒谓此书世无传者且他书不经见也恐亦好事者附防耳今两书以雨无正诗则竟作雨无其极诗矣又史记孔子世家谓古诗三千余篇孔子定为三百五篇孔氏正义谓史迁之説为谬且云据今诗及亡诗六篇凡有三百一十一篇而史记汉书皆云三百五篇因汉世毛诗不行三家不见诗序故不知六篇亡失则谓三家不以六篇见诗序也今两书亦遂无六亡诗矣其私据古説原不精博适足以彰其浅陋故或明见鲁诗反不能袭偶拾他书所传或燕齐家则倾以狥之间有更易篇名以见巧异即如郑诗狡童以史记箕子歌有云彼狡童兮与偶同也遂易名麦秀小雅之圻父以国语圻招诗亦以圻为圻父官相类也易名圻招又郑诗东门之墠有云岂不尔思子不我即与论语所引唐棣逸诗岂不尔思句又相似遂以东门之墠为唐棣又小雅小宛以国语秦伯赋鸠飞或曰即小宛也则以小宛为鸣鸠齐诗之还以汉书志曰齐地临淄即营丘故齐诗曰子之营兮乃即以还为营衞楚定之方中以仲梁子曰初立楚宫也遂以定之方中为楚宫大雅之抑以国语左史倚相曰昔衞武年数九十五矣犹箴儆于国于是作懿戒以自儆也遂亦以抑为懿戒凡若此者亦不可悉数又或者传之所遗以説补之説之既备传乃或缺如小雅嘉鱼鱼丽既详之传则説无所解矣大雅民劳桑柔传既无文则説可攷焉又或者各得其半合而得全如小雅頍弁此燕亲戚兄弟诗也故诗中亦明云兄弟云甥舅而传曰燕亲戚説曰燕王族必合观然后得全又或者分举一义合之而后备如小雅四牡传曰章使臣之勤则以国语曰四牡君之所以章使臣之勤也説曰劳使臣则以左传曰四牡君所以劳使臣也则必合观之乃始得备窥其私智盖有不可以告人者且其大槩多袭朱子集传而又好旁窃小序又惟恐小序之为朱子所既辨也故从其辨之不甚辨者则间乃袭之否则依傍朱子传而故为小别然亦十之八九矣则岂有朱子生于百世下上与子贡申培暗脗合者岂朱子阳袭子贡申培书而私掩之不以告人者老学究授生徒市门日烦苦无所自娱乃作此欺世焉其庸防固陋无少忌惮乃至如此此不可不辨也予客江介有以诗义相质难者攟摭二家言杂为短长予恐世之终惑其説因于辨论之余且续为记之世之説诗者可考鉴焉 　　按二书皆系丰坊伪作 　　胡氏【渭】诗牋辨疑 　　二卷 　　存 　　惠氏【周惕】诗説 　　三卷 　　存 　　田雯序曰甚哉説诗之难也自孔子删定六经教授弟子于诗则屡言之而门弟子中如子贡子夏者一语防心则反复兴叹以为可与言诗外此无闻焉其后子夏得孔子之传着为小序略言作诗之防而未有论説汉儒始句解而字释之毛公最晚出而传于今盖其授受有自也至唐韩昌黎始疑诗序非子夏作而欧阳子因之着诗传其説与汉儒异矣然犹不废小序也至朱紫阳删去小序另为一编又与韩欧异矣然犹不废注疏也同时郑夹漈王雪山各自立説并传注去之比朱子则加甚矣然犹间有去取也自是以后学者厌常喜新屏去一切训诂而凿空臆造虽悖于经畔于道弗顾也呜呼诗学之废乆矣惠子元龙常读诗而病之因着诗説三卷其防本于小序其论采于六经旁搜博取疏通证据虽一字一句必求所自而考其义类晰其是非盖有汉儒之博而非附防有宋儒之醇而非胶执庶几得诗人之意而为孔子所深论者与惠子通经绩学以诗古文鸣于时当事尝以其名闻徴诣公车以父忧不赴人咸为之侘傺太息焉然今天子崇尚经术登进方闻如汉石渠天禄故事相与扬扢古今称道盛美作为歌诗以继雅颂之后非惠子其谁属哉此亦诗学废而复兴之一防也余爱其书为录一通序而藏之以俟焉康熈癸亥七月 　　汪琬序曰汉兴距孔子既远世之言经者恒各守其师説异同离合纷若聚讼而莫能彚于一盖无甚于诗与春秋顾春秋主事凡事之是非曲直了然于简防之间则三传之得失犹易辨也诗独主志所为主文谲諌与言之无罪闻之足戒者其词则隐其防则微或美或刺或似美矣而实刺徃徃从百世之下涵泳抽绎逾数十过而未悉其所以然即如一关雎也鲁诗至谓刺康后之晏起而作一黍离也齐诗至谓卫公子夀闵其兄伋而作一芣苢也韩诗谓妇人伤夫有恶疾而作一商颂也又谓正考父美宋襄公而作意义乖反视春秋则尤甚焉然而儒林存之不废者欲以广学者之见闻俾不致若髙叟之固也自唐世盛行毛郑而齐鲁韩三家遂亡明世盛行朱注而毛郑又虽存亦亡今令甲所示学宫所肄者朱氏一家止耳原其初非不合于先生一道德同风俗之指然而学者寻章摘句保残守陋必自此始此诗教之所由坏也我门惠子元龙好为淹博之学其于诸经也潜思远引左右采获乆之而怳若有悟间出己意为之疏通证明无不悉有依据非如专门之守其师説而不变者也其所着诗説先成多所发明虽未知于孔子删诗之意果合与否然博而不芜质而不俚善辨而不诡于正亦可谓毛郑之功臣夹漈紫阳之诤子矣 　　王氏【梦白】陈氏【曽】诗经广大全 　　二十卷 　　存 　　韩菼序曰汉初去圣未远而诸经师各自为家以传之其弟子不为苟同夫岂无所受而云然固亦有説矣然而数传以后或存或亡吾甚惜夫亡者之不及见也未见存者之可弃也学者之于古书其爱之当如汤盘孔鼎其研而悦之也如嗜昌歜羊枣然然可以辨其眞赝而尝其防否故圣人之教在学博而説之详也后郑之于经也勤矣而其笺诗尢精以毛学审备遵畅厥防故不谓之注而谓之笺笺者表也识也然有不同即下己意即抵牾于毛者亦多矣而后之为其义疏者有全缓何舒瑗刘轨思刘丑焯之属孔氏正义则据焯以为本者也其于毛郑之不同者则两申之而其间所引如孙毓王基王肃诸儒之説或述毛或申郑驳杂纷如亦不偏废也盖収之毋宁博以俟夫学者之愼取之而已朱子于诗亦説之详而反约者也集传者集众説之长断以己意以授诸其门人递相发明明初因辑之为大全而説诗乃归于一矣然自朱子之説出习读毛郑者盖鲜而自科举之学兴朱子之説散见于大全者亦或有惮其繁而不复有记者于先贤详审持择之苦心亦晦矣甚矣其陋也梁溪王金孺陈依圣志士也通经好古有诗经广大全一书以集传为主而存毛郑之足存者又间及周礼仪礼注疏及他名物诸书以资博覧其言曰大全一书采羣经而或割裂片语未备本末引诸家论説而或未有折衷夫是以广之也噫二君之于诗也亦勤矣其于古人亦善通彼我之怀者也与徃顾先生亭林尝语余自五经有大全而经学衰矣大全者当时奉诏趣成之书也殊多缺略且劝余凡宋元説经诸书毋论当否宜悉储之余窃韪其言今二君何乃不谋而志与之合也夫广之一言近世穷经者之药石也由诗以及余经余于二君有厚望焉康熈壬戌八月 　　谢氏诗经浅义 　　未见 　　唐文恪公序曰岁乙酉不佞鼓槖来游成均时温陵韦绅谢先生实司铎焉不佞获侍先生臯比先生幸借交杵臼时时进不佞与之讲业津津乎有味其言之也先生于诗尤称专门名家诸所指授不佞徃徃解頥成均职事无他厐杂苜蓿青氊萧然吏隐先生据梧弦诵滴露纂乆之着成一编曰浅义不佞受而读之其防远其辞文其义该其言约其采摭必彚诸家之粹而时摅所独得盖先生苦心十年杀青乃竟斯已勤矣今之谭诗者必折衷于考亭氏考亭氏集传举子家奉之若律式焉然就其训诂而复训诂之支离日甚恶在其为诗也必若先生斯编明白典雅简远和鬯使上智者循是以求不及者亦可以训夫非于诗教大有资焉者乎 　　安氏诗义纂 　　未见 　　刘榛序曰六经所以明道也自为帖括之用而经亡矣且易不可为典要而诗与春秋亦然泥其文而求之则其义愈晦盖诗也者随感而言其志也言之所指未必为志之所存则其温厚醖借同时之人未必尽知之况在数千百年之后乎顾圣人之所取惟其止乎理义而使讽之者涵泳而自得其性情之正故古人之学不必依赖训诂而徃徃因之能兴也迨至后世先生之教泽既熄人不知斯道之存而遗经将废于是不得已诱天下于帖括之中使之不弃屣而去也可以慨世变矣则夫为之学者应上所求不得不以文为业以文为业不得不以言是循以言是循不得不字栉句比抽丝穿穴以求明也吾里前辈安君履吉者业诗病世之説诗者未至也而为之纂或曰经不以帖括而愈明乎曰经以明道道亡而经何有彼夫汲汲焉怀利以驰章句之末而希工于文艺即区区草木鸟兽之名亦不暇识遑问其兴观羣怨事君事父之益哉古人之言志者而适以为夺志者也其谓之亡乎其不谓之亡乎虽然有志者诚因是而反之于性情之间法其所美戒其所刺而六义之指归无不为一身之实用则经明而道益明以之修齐以之治平将无徃而非诗教之所兴矣然则安君之纂又岂独可为帖括之用欤安君举明天启甲子孝廉其书乆湮灭于戎马灰烬之余而今始解頥于天下也然则一书之显晦顾亦有时哉 　　经义考卷一百十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　诗【二十二】 　　梁简文帝毛诗十五国风义 　　七录二十卷 　　佚 　　吴氏【申】十五国风咨解 　　宋志一卷 　　佚 　　姓谱申字景山瓯宁人皇祐进士为国子监説书神宗擢为御史寻知谏院出知舒州 　　董氏【谷】国风辨 　　一篇 　　存 　　王文禄曰董子名谷字实甫初号两湖海盐人从吾先生澐子正德丙子荐浙闱屡试春官不第退而耕于海上渡江从阳明先生游初令安义改汉阳还居澉水澉有碧里山故又称碧里山樵 　　林氏【国华】十五国风论 　　一卷 　　未见 　　顾氏【玘徴】十五国风疏 　　一卷 　　存 　　缪泳曰君讳玘徴字文玉嘉兴梅防里人崇祯甲申后弃诸生闭户著书国风疏説郑衞诗不尽泥朱子传 　　顔氏【鼎受】国风演连珠 　　一卷 　　存 　　毛氏【竒龄】国风省篇 　　一卷 　　存 　　竒龄自述曰竒龄随兄万龄受尚书毕去受他经因受诗时避人壁中得窃闻时贤徃来所论诗自河间北海下及汉魏晋唐宋诸儒以暨所为古燕齐韩鲁纷纷之説且旁极名物参博野稗爰有旧义所未安者为合综所闻转相论述着闻诗説辞合如干篇而惜乎亡之渉江以后频行濑中注经胠箧重以畀防辞中可记独国风耳余何有之矣友人张杉廹予记忆因漏就阙补饰成文合而计之得如干篇初名问答以其中起义多假谘诹发疑文也然而其名侈焉因复改今名其请改今名者临安陆折先生也 　　黄氏【祖舜】诗国风小雅説 　　佚 　　许氏【懋】风雅比兴义 　　十五卷 　　佚 　　赵氏【宦光】风雅合注 　　三卷 　　未见 　　吴周瑾曰宦光字凡夫吴人隐居寒山 　　亡名氏比兴穷源 　　宋志一卷 　　佚 　　顔氏【鼎受】六义辨 　　一卷 　　存 　　游氏【酢】诗二南义 　　一卷 　　未见 　　张氏【纲】周南讲义 　　一卷 　　存 　　按讲义戴华阳老人集始诗序至螽斯章 　　亡名氏诗关雎义解 　　佚 　　崔氏【铣】关雎解 　　一篇 　　存 　　周氏【紫芝】驺虞解 　　一篇 　　存 　　刘氏【襃】北风图 　　一卷 　　佚 　　张华曰汉桓帝时刘襃画云汉图见者皆热又画北风图见者复寒 　　衞氏【协】北风图 　　一卷 　　佚 　　李嗣眞曰顾画居第一然虎头又服衞协画北风图高似孙曰隋朝官本有衞协画北风图一卷 　　陆氏【探微】毛诗新台图 　　一卷 　　佚 　　高似孙曰古人多好以诗为图陆探微有新台图衞协有黍离图司马昭有豳风七月图昔戴安道作南都赋图人尚以为有益况以诗为图乎 　　按探微所画新台图见贞观公私画史 　　衞氏【协】黍离图 　　一卷 　　佚 　　茅氏【坤】郑风説 　　一篇 　　存 　　李氏【公麟】缁衣图 　　一卷 　　佚 　　宣和画谱李公麟字伯时舒城人熙宁中登进士第任大理寺丞 　　茅氏【坤】秦风説 　　一篇 　　存 　　亡名氏小戎图 　　通志二卷 　　佚 　　李氏【因笃】蒹葭説 　　一篇 　　佚 　　按李氏之説大防谓秦之封域本周之旧都周家积德累仁流风遗俗宜有存者何至一变而为车辚驷铁小戎诸诗及读蒹葭三章乃知周之遗民不忘故主思乎王之在洛所谓在水一方溯洄溯游者皆指洛阳而言也此前人所未发李氏字天生更字孔德又字子德富平人与余同被荐授官检讨未逾月即上防请终养其母母殁仍坚卧不出终于家无子其著作甚多要不可问矣惜哉 　　胡氏【铨】素冠説 　　一篇 　　存 　　司马氏【昭】豳风七月图 　　一卷 　　佚 　　赵氏【孟頫】豳风图 　　一卷 　　佚 　　宣德实录七年七月上燕间阅内库书画得元赵孟頫所绘豳风图而赋长诗一章召翰林词臣示之曰豳诗周公陈后稷公刘致王业之由与民事早晚之宜以告成王使知稼穑艰难万世人君皆当鉴此朕爱斯图为赋诗欲揭于便殿之壁朝夕在目有所儆励尔其书于图之右 　　林氏【子奂】豳风图 　　一卷 　　未见 　　吴寛曰国初林子奂作豳风图每图篆书其诗于后学士解公又各疏其大略而总题之观之者如生于周处于豳而古风宛然必如是而后为图画也王世贞曰豳风图五帧林子奂作子奂于书画史俱不载而画笔遒可雁行马和之小篆系诗尤醇雅 　　茅氏【坤】豳风説 　　一篇 　　存 　　方氏【回】鹿鸣二十二篇乐歌考 　　一篇 　　存 　　彤弓考 　　一篇 　　存 　　唐无名氏吉日图 　　一卷 　　佚 　　楼钥跋曰此图古矣意其出于唐人是时六经未板行本各不同故沧浪录旧文而以今本证之前有壮士驱羣丑而前以待王射得悉率左右以燕天子之意然御者当居中以执辔主将居左必择勇者为右此画御者或在左或在右殊未晓也 　　汪氏【广洋】宾之初筵讲义 　　一篇 　　佚 　　广洋自序曰臣忝在谏垣上于搜武余暇延访遗老从容赐坐讨论古今博士梁贞辑诗三百篇进呈睿览上以宾之初筵一诗命臣讲解臣敬为演绎上曰衞武公一诸侯九十衰耋尚能令人作诗自儆朝夕讽咏矧今以可为之年当有为之时何可不勉爰命臣缮写数十本颁赐文武大臣揭于堂壁 　　熊氏【过】读凫鹥假乐篇 　　一篇 　　存 　　鲜于氏【戣】诗颂解 　　宋志三卷 　　佚 　　周氏【续之】毛诗序义 　　佚 　　陆德明曰续之字道祖雁门人宋徴士及雷次宗俱事庐山惠远法师 　　雷氏【次宗】毛诗序义 　　隋志二卷 　　佚 　　孙氏【畅之】毛诗序义 　　七录七卷 　　佚 　　阮氏【珍之】毛诗序注 　　七录一卷 　　佚 　　隋志宋交州刺史阮珍之撰 　　顾氏【欢】毛诗集解序义 　　隋志一卷 　　佚 　　梁武帝毛诗发题序义 　　隋志一卷 　　佚 　　陶氏【景】毛诗序注 　　七录一卷 　　佚 　　隋志毛诗序梁隐居先生陶景注亡 　　刘氏【瓛】毛诗序义疏 　　隋志一卷【唐志同七录三卷】 　　佚 　　刘氏【献之】毛诗序义注 　　一卷 　　佚 　　北史刘献之博陵饶阳人善春秋毛诗撰毛诗序义一卷行于世 　　刘氏【】毛诗集小序注 　　隋志一卷 　　佚 　　韩子【愈】诗之序义 　　一篇 　　存 　　晁氏【説之】诗之序论 　　一卷 　　存 　　亡名氏诗统解序 　　通志一卷 　　佚 　　李氏【樗】诗解序 　　一卷 　　存 　　范氏【处义】毛诗明序篇 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】诗序辨説 　　宋志一卷 　　存 　　辅广曰释文载沈重云按大序是子夏毛公合作卜商意有未尽毛更足成之隋经籍志亦云先儒相承谓毛诗序子夏所创毛公及衞敬仲宏更加润色至于以为国史作者则见于大序与王氏説然皆是臆度悬断无所据依故先生直据后汉儒林传之説而断以为衞宏作又因郑氏之説以为宏特增广而润色之又取近世诸儒之説以为序之首句为毛公所分而其下推説云云为后人所益者皆曲尽人情事理至于首句之已有妄説者则非先生阅理之明考义之精不能及也至论诗序本自为一编别附经后又以尚有齐鲁韩氏之説并传于世故读者亦有知其出于后人之手而不尽信亦得其情又论毛公引以入经乃不缀篇后而超冠篇端不为注文而直作经字不为疑辞而遂为决辞云者则可见古人于经则尊信而不敢易视于己説则谦虚推托不敢自决而有待于后人者自有深意若毛公之作则出于率易不思遂啓后人穿凿迁就之失以至于上诬圣经而其罪有不可逭者矣呜呼可不戒哉可不谨哉或曰子之责夫毛公者当矣而晦翁先生又生于数千年后乃尽废诸儒之説而遂断小序为不足据者何哉予应之曰不然先生之学始于致知格物而至于意诚心正其于解释经义工夫至矣必尽取诸儒之説一一细研穷一言之善无有或遗一字之差无有能遁其诵圣人之言都一似自已言语一般盖其学已到至处能破千古疑使圣人之经复明于后世然细考其説则其端绪又皆本于先儒之所尝疑而未究者则亦未尝自为臆説也学者顾第勿深考耳观其终既已明知小序之出于汉儒而又以其间容或眞有传授证验而不可废者故既颇采以附传中而复并为一编以还其旧因以论其得失云之説则其意之谨重不苟亦可见矣岂可与先儒之穿凿迁就者同日语哉 　　王应麟曰朱子诗序辨説多取郑渔仲诗辨妄孙绪曰朱子作诗传尽去序説惟讽诵辞气抑扬以求时世今人翕然宗之夫序説虽不可尽信然去作者尚未远犹有可据乃尽删其説顾自信于千载之下近者可信远者果不信乎以言取人孔子犹失之宰我不根据于当时简册之所存而时之先后人之淑慝俗之隆降概取必于吟哦咏叹之间糟粕刍狗与序説等耳后当有是鄙言者 　　黄氏【櫄】诗序解 　　一卷 　　存 　　段氏【昌武】诗序解 　　一卷 　　存 　　王氏【啇范】毛诗序义索隐 　　宋志二卷 　　存 　　包氏【希鲁】诗小序解 　　一卷 　　未见 　　陶氏【安】诗小序论 　　一卷 　　佚 　　周氏【是修】诗小序集成 　　三卷 　　佚 　　江西通志周是修名德以字行泰和人初举霍丘县学训导擢周府奉祀正改衡府记善靖难师入金川门自经于应天府学 　　吕氏【柟】毛诗序説 　　六卷 　　存 　　李氏【舜臣】诗序考 　　一卷 　　佚 　　陈氏【頥正】诗序折衷 　　未见 　　黄虞稷曰慈谿人嘉靖壬戌进士官按察使 　　邵氏【弁】诗序解頥 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰弁字伟元太仓州人岁贡生 　　郝氏【敬】毛诗序説 　　八卷 　　存 　　敬自序曰诗自朱传行而古序鹿庋阁矣朱子未改古序之先讥古序为凿既改古序之后人疑朱传为猜然讥古序而不求所以是疑朱传而不辨所以非人谁适从天下义理訾量易而折衷难两物质而后功苦见两造具而后曲直分余取古序朱传参两为毛诗説舍诗説序者序志而诗则辞也孟子云善诗者不以辞害志以意逆志是谓得之志得而辞可旁通矣夫説诗与説他文字异他文字切直为精核诗含蓄为温厚古序得其含蓄朱传主于切直反以含蓄为凿空三百古序无一足解頥者矣人非赐商未可与言诗余防承师説守功令何敢自异偶阅古序觉食芹美人有心问之同学可则与众共之若其否也野人无知博一笑而已其敢有他 　　史氏【记事】毛诗序考 　　十卷 　　未见 　　钟氏【渊映】诗序证 　　一卷 　　佚 　　缪泳曰广汉以子夏诗序当信作诗序证一卷又左氏内外传暨周秦子书以证其非诬惜其没后草稾不可得矣 　　经义考卷一百十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【一】 　　周官经 　　汉志六篇 　　存【阙一篇】 　　三礼正义周礼仪礼并周公所记所谓礼经三百威仪三千礼经则周礼也威仪则仪礼也 　　史克曰周公制周礼曰则以观徳 　　马融曰孝武开献书之路周官出于山岩屋壁郑康成曰礼器经礼三百谓周礼也周礼六篇其官有三百六十　又曰周公居摄而作六职谓之周礼荀悦曰刘歆以周官十六篇为周礼王莽时歆奏以为经置博士 　　韦昭曰礼经三百周礼三百六十官也三百举成数也 　　徐勉曰周官一书实为羣经源本 　　隋志汉时有李氏得周官周官盖周公所制官政之法上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂取考工记以补其阙合成六篇奏之至王莽时刘歆始置博士以行于世河间缑氏杜子春受业于歆因以教授 　　陆徳明曰王莽时刘歆为国师始建立周官经以为周礼 　　贾公彦曰周礼后出者以始皇特恶之故也秦自孝公已下用商君之法其政酷烈与周官相反故始皇禁挟书特疾恶欲灭絶之搜求焚烧之独悉是以隠藏百年孝武帝始除挟书之律开献书之路既出于山岩屋壁复入于秘府五家之儒莫得见焉至孝成皇帝达才通人刘向子歆校理秘书始得列序着于録略然亡其冬官一篇以考工记足之时众儒并出共排以为非是惟歆独识知其周公致太平之迹具在于斯　又曰按书传周公一年救乱二年伐商三年践奄四年建侯衞五年营成周六年制礼作乐七年致政成王所制之礼即今周礼也以设位言之谓之周官以制作言之谓之周礼 　　孔頴达曰周礼见于经籍其名异者七处孝经説云经礼三百一也礼器云经礼三百二也中庸云礼仪三百三也春秋説云礼经三百四也礼説云有正经三百五也周官外题谓为周礼六也汉书艺文志云周官经六篇七也七者皆云三百故知俱是周官周官三百六十举其大数而云三百也 　　宋理宗曰周礼为书大纲小纪粲然靡所不载玉帛牲器之用车旗冕服之制豆笾罍爵之陈钟鼓匏管之奏品节度数必加详焉至于象纬之考察眚灾之抑损亦莫不之司存而不敢慢圣人于此岂徒从事于文物典章之饰于外者已乎要必有为之本者矣 　　李觏曰昔刘子骏郑康成皆以周礼为周公致太平之迹而林硕谓末世之书何休云六国阴谋窃观六典之文其用心至悉非古聪明睿知谁能及此其曰周公致太平者信矣　又曰周官六属其职三百六十而员数则多如六乡七万五千家尔自比长以上卿大夫士万八千余人此大可怪 　　王开祖曰吾读周礼终始其间名为礼经而背于周公之志为不少矣其诸信然乎哉罗羽刺介此微事也然犹张官设职奚圣人班班与奔者不禁示天下无礼也复讐而义示天下无君也无礼无君大乱之道率天下而为乱者果周公之心乎削于六国焚于秦出诸季世其存者寡矣圣人不作孰从而取正哉张子曰周礼是的当之书然其间必有末世增入者如盟诅之类必非周公之意 　　徐积曰周礼不可全非要须考其所言合乎圣人而不悖者取之其不合者勿强为之説斯可矣 　　苏辙曰世言周公之所以治周者莫详于周礼然秦汉诸儒以意损益之者众矣非周公完书也凡周礼之诡异逺于人情者皆不足信 　　范祖禹曰天地有四时百官有六职天下万事尽备于此如网之在纲裘之挈领虽百世不可易也人君如欲稽古以正名苟舍周礼未见其可 　　程伯子曰周礼不全是周公之礼法亦有后世随时添入者亦有汉儒撰入者 　　范浚曰周公作六典谓之周礼至于六官之属琐细悉备疑其不尽为古书也周公驱猛兽谓虫蛇恶物为民物害者蝈氏云掌去鼃黾焚牡蘜以灰洒之则死鼃黾不过鸣聒人初不为民物害也乃毒死之似非君子所以爱物者又牡蘜焚灰大类狡狯戏术岂所以为经乎司闗云凡货不出于闗者举其货罸其人説者谓不出于闗从私道出避税者则没其财而挞其人此决非周公法也文王治岐闗市讥而不征周公相成王去文王未逺纵不能不征使凡货之出于闗者征之足矣何至如叔末世设为避税法没其货挞其人刼天下之商必使从闗出哉此必汉世聚敛之臣如桑羊辈欲兴利故附益是説于周礼托周公以要説其君耳不然亦何异贱文夫登垄断而罔市利乎 　　郑樵曰周礼一书或谓文王治岐之制或谓成周理财之书或谓战国阴谋之书或谓汉儒附防之説或谓末世渎乱不验之书纷纭之説无所折衷予谓非圣人之智不及此五等之爵九畿之服九州十二壤闽蛮夷貊祭天祀地朝觐防同之事皆非文王时政所得及也以是书而加文王非爱文王者也虽其书固详于理财然其规画也似巧而惠下也甚厚其经入也若丰而奉上也甚约谓为理财之书又非深知周礼者也使战国有如是之法则战国为三代矣使汉儒有如是之学岂仅为汉儒乎惟见其所传不一故武帝视为末世渎乱不验之书而不知好也至后世孙处又独为之説曰周礼之作周公居摄六年之后书成归丰而实未尝行也盖周公之为周礼亦犹唐之显庆开元礼也唐人预为之以待他日之用其实未尝行也惟其未经行故仅述大略俟其临事而损益之故建都之制不与召诰洛诰合封国之制不与武成孟子合设官之制不与周官合九畿之制不与禹贡合凡此皆预为之未经行也是书之作于周公与他经不类礼记就于汉儒则王制所説朝聘为文襄时事月令所説官名为战国间事曾未若周礼之纯乎周典也惜乎自成帝时虽着之七略终汉迄唐寥寥千百载间竟不置学官博士文中子居家未尝废周礼太宗读周礼谓真圣作其深知周礼者欤若夫后世用周礼王莽败于前荆公败于后此非周礼不可行而不善用周礼者之过也　又曰汉曰周官江左曰周官礼唐曰周礼推本而言则周官是胡宏曰周官司徒掌邦敎敷五典司空掌邦土居四民世传周礼阙冬官未尝阙也乃冬官事属之地官程大昌曰五官各有羡数天官六十三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六盖断简失次取羡数凡百工之事归之冬官其数乃周 　　晁公武曰秦火后周礼比他经最后出论者不一独刘歆称为周公致太平之迹郑氏则曰周公复辟后以此授成王使居洛邑治天下林孝存谓之渎乱不验之书何休亦云六国阴谋之説昔北宫锜问孟子周室班爵禄之法孟子谓诸侯恶其害己皆去其籍则自孟子时已无周礼矣况经秦火乎汉儒非之良有以也 　　陈亮曰周礼一书先生之遗制具在后有圣人不能加毫末于此矣 　　郑锷曰以洛诰考之周公营洛乃是欲成王自服于土中乱为四方新辟及作六典之职以授之使往治于洛邑其言曰予齐百工伻从王于周乃汝其悉自敎工往新邑伻向即有僚盖为成王齐整建官之法使王往新邑自敎率之各効其职也成王灭淮夷而归在丰堇正治官治以新书从事然只在丰而不往洛邑故周礼虽成终不尽用故经之授田等事今皆难信正由成王不宅洛故有其法制之文终不见行之实也若如此论则经之首篇惟王建国辨方正位之説始有其归其他疑非周公全书可以意晓也孙之宏曰周官在汉最晚出孔氏既无明言孟轲之徒或未之见疑信犹未决也不幸刘歆用之而大坏王安石用之而益壊儒生学士真以为无用于后世矣夫去古辽逺虽使先生之制烂然在日固难尽弃今之法而求复其初也然究观其书以道制欲以义防利以徳胜威以礼措刑尊鬼神敬卜筮亲賔客保小民蔼然唐虞三代极盛之时非春秋战国以后所能髣髴也学者欲知先王经制之备舍此书将焉取之 　　王炎曰周官六典周公经治之法也秦人举竹简以畀炎火汉兴诸儒掇拾于煨烬藏于岩穴之间其书已亡而幸存汉既除挟书之律六典始出武帝不以为善作十论七难以排之藏于秘府不立于学官东都诸儒知有周礼而其説不同以为战国阴谋之书何休也以为周公致太平之迹者郑康成也六官所掌纲正而目举井井有条而诋之以为战国阴谋休谬矣 　　郑耕老曰周礼四万五千八百六字 　　陈傅良曰周礼设官分职大抵朝廷之事治官掌之邦畿之事敎官掌之邦国之事司马掌之今自朝廷以上纤悉皆归于大宰自国中以及近郊逺郊小都大都皆属敎官而职方土方撢人凡邦国之事皆属司马此其大略也其有截然一定不可易者若司防之属凡朝廷之狱大小司冦士师掌之六乡之狱乡士掌之六遂之狱遂士掌之甸稍县都之狱县士掌之邦国之狱方士掌之四方之狱讶士掌之谓其皆刑狱之事故虽自乡遂之外甸稍县都郡国四方一皆聨络而尽属之司冦其他又有不然者知大史内史掌六典八法八则八柄之贰宜属天官乃属春官大小行人司仪掌客宜属春官乃属秋官宰夫掌臣民之复逆矣则太仆小臣御仆之掌复逆宜属天官乃属夏官宰夫掌治朝之位矣则司士正朝仪之位宜属天官乃属夏官地官掌邦畿之事凡造都邑建社稷设封疆既悉掌之矣而掌固司险掌疆候人又见于夏官天官掌财用之事自大府至掌皮既悉领之矣而泉府廪人仓人又见于地官自膳夫至腊人不过充君之庖者悉领于天官至外朝百官之廪禄府史胥徒之稍食番上宿衞之廪给乃见于地官自内司服至屦人凡王宫服饰之用悉领于天官而司服司常典瑞巾车之属乃见于春官此其分职有不可晓者自汉以来凡礼事皆属太常兵事皆属将军光禄勲中尉刑事皆属廷尉其分量职守较然不紊然临事之际反不免遗阙先王设官如此当时不见文移回复职事侵紊之患何也六官之设虽各有司存然错综互见事必相闗春秋时叔孙豹卒杜泄将以辂葬季孙不从杜泄曰夫子受命于朝而聘于王赐之辂复命而致之君君不敢逆王命而复赐之使三官书之吾子为司徒实书名夫子为司马与工正书服孟孙为司空书勲夫诸侯之国惟三卿耳一人受赐三卿皆与从周法也后世礼官専治礼刑官専治刑兵官専治兵财官専治财并不相闗虽有遗失他官不得撙节而废旷多矣　又曰周礼三代之法存焉读者未易造次 　　吕祖谦曰朝不混市野不逾国人不侵官后不敢以干天子之权诸侯不敢以僣天子之制公卿大夫不牟商贾之利九卿九牧相属而聴命于三公彼皆民上也而尺寸法度不敢逾一毫分守不敢易所以习民于尊卑等差阶级之中消其逼上无等之心而寓其道徳之意是以民服事其上而下无以觊觎贱不亢贵卑不逾尊举一世之人皆安于法度分守之内志虑不易视聴不二易直淳厐而从上之令父诏其子兄授其弟长率其属何往而非五礼六乐三物十二敎哉方位国野设官分职何往而非以为民极哉尝读晋国语每叹绛之富商韦藩木健过朝之事以为富商之饶于财使之泽其车而华其服非不足也而必易车服于过朝之际不敢与士大夫混然无别焉民志之定而中道之存成王周公之遗化固隠然在此也 　　朱子曰周礼一书广大精微周家法度在焉后世皆以周礼非圣人书其间细碎处虽可疑其大体直是非圣人做不得　又曰周礼乃周家盛时圣贤制作之书　又曰胡氏父子以周礼为王莽令刘歆撰此恐不然周礼是周公遗典也　又曰今人不信周官据熹言古人立法无所不有天下有是事他便立此一官且如女巫之軄掌宫中巫祝之事凡宫中所祝皆在此人如此则便无后世巫蛊之事矣 　　陈淳曰周礼周公经国规模在焉乃周公之大用流行处 　　李叔寳曰仲长统以为周礼礼之经礼记礼之传礼记作于汉儒虽名为经其实传也盖礼记所记多春秋战国间事不纯唐虞夏商周之制曾未若周官之纯乎周礼也 　　陈汲曰周礼一书周家法令政事所聚或政典或九州或司马敎战之法或考工记后之作者纂其典章法度而成一代之书有周公之旧章有后来更续者信之者以为周公作不信者以为刘歆作皆非也又曰周礼虽以设官三百六十为额然职事员数 　　不止此以天官考之凡卿大夫命士三百五十余人地官除乡遂山虞林衡司闗司门不可考者四百余人春夏秋三官皆五百余人凡六官中大略以春夏秋三官为准以小乘多皆以五百人为额凡三千人其间兼摄者必相半也何者盖先王之制因事而命官作史之人因官而分职以三公六卿论之如周礼所云二卿必公一人六卿各掌其职宜若不可兼而成王时周公以公兼太宰召公以公兼宗伯苏忿生以公兼司冦故书洛诰云司徒司马司空也成王将崩同召太保奭芮伯彤伯毕公衞侯毛公则是六卿中召公毕公毛公亦上兼三公矣由是推之先王之制其职则不可废其官未必一一有举其大略则土训诵训无他职事掌葛征絺绤掌染草征染草掌荼征荼掌炭征炭角人征齿角羽人征羽毛每官掌一事无事之日多矣军司马行司马舆司马戎仆戎右有军旅则用之甸祝田仆有田猎则用之有丧纪则用夏采丧祝有盟防则用诅祝建邦国则用土方氏来逺方之民则用懐方氏先王岂能以禄食养无用之官待有事然后用之亦临事兼摄尔盟府命士也太公兼之所谓载在盟府太师职之是也作礼者以职不可废故各设其官职以待智者决择耳又六卿内治一官外兼一乡则周官每乡卿一人每官卿二人若是者皆非事实也齐威公令国子髙子各率五乡晋景公命士防将中军且为太傅命韩厥将新军且为仆大夫晋悼公令戎御属校正司右属司士皆古人之制也或者以书谓唐虞稽古建官惟百夏商官倍亦克用乂今予小子仰惟前代时若训廸厥官则周之建官不能逺过夏商与其有兼摄相半亦千五百人矣曰有朝廷官有田野官所谓建官惟百夏商官倍者指在朝者也若总千里之内安能胜其事哉今考六官中大率在朝廷者什之二三耳其他则分散甸稍县都之内与尚书无甚戾或者又谓乡遂设官最冗六乡之民不过七万五千家今设官至万八千九百三十人为大夫者百八十人六遂之民亦不过七万五千家而设官乃三千九百九十八人为大夫者四十人乡遂共十五万家大小官吏至二万三千人如因民之入以赋官禄则十五万家之人所入能几何而足以养二万三千官吏也殊不知乡遂之官吏皆土居人其大官如卿则朝廷兼之以下大夫命士之属分散在他处且如乡遂人数势不可得兼者则各置焉陈振孙曰此书多古文奇字名物度数可考不诬其为先秦古书似无可疑 　　叶适曰谓周礼之书一用而反至于乱者古者天子自治止一国又有圣人为之臣久于官而不去其为地狭而民寡治之者众行之以诚故米盐靡密无不尽今也包夷貊之外以为域事虽毫髪一自上出法严令具不得揺手无圣贤为之臣不久于其官而又有苟简诈伪之心乃欲靡密无不尽以求合周礼此人情不安而至于乱也 　　魏了翁曰周礼左氏并为秦汉间所附防之书周礼亦有圣贤礼法然附防极多　又曰周礼与左传两部字字谨严首尾如一更无疎漏处疑秦汉初人所作因圣贤遗言足成之 　　刘炎曰或问周礼果圣人之全书乎曰司门讥财物之犯禁者举而没之司闗凡货之不出于闗者举其货罚其人周公于民之意虑不若是之察也 　　王与之曰孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦此论周公作周礼本防也书惟周王抚万邦巡侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟防不承徳归于宗周董正治官此论周公授周礼于成王也左传齐仲孙归曰不去庆父鲁难未已公曰若之何而去之对曰难未已将自毙公曰鲁可取乎对曰不可犹秉周礼周礼所以本也鲁不弃周礼未可动也晋侯使韩宣子来聘观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之徳与周之所以王也此见周礼至鲁犹存孟子北宫锜问曰周室班爵禄也如之何孟子曰其详不可得闻也诸侯恶其害己也而皆去其籍此见周礼至战国已亡盖待汉以后诸儒而始明也 　　王应麟曰周礼汉河间献王得之李氏失冬官一篇补以考工记刘歆校理始得着録汉志所谓周官经六篇者也 　　叶时曰六经无全书固秦人之罪而周礼不全不可独咎秦人也战国暴君污吏恶其害己而去其籍其酷己先秦火矣周礼六官阙一河间献王求考工记以足其书曾是考工记而可补礼经乎况秋官有典瑞玉人不必补也夏官有量人匠人不必补也天官有染人钟氏防氏虽阙何害乎地官有鼔人鲍人防人虽亡何损乎虽无车人而巾车之职尚存虽无弓人而司弓矢之职犹在匠人沟洫之制己见于遂人鼔人射侯之制己见于射人攻皮之工五既补以三而又阙其一不知韦氏裘氏岂非天官司裘掌皮之职乎以考工记补礼书之亡献王之见然尔 　　黄震曰孔子删诗定书繋周易作春秋此四书正经也礼记虽汉儒所集而孔门之中庸大学在焉乐记等篇亦多格言若周礼未知何如夹漈郑氏尝谓周礼一书详周之制度而不及道化严于职守而濶畧人主之身后来求其説而不得或谓文王治岐之制或谓成周理财之书或谓战国隂谋之书或谓汉儒附防之説或谓末世凟乱不验之书林孝存作十论七难以排之至孙处又独为之説曰周礼之作周公居摄之后书成归丰而实未尝行惟其未行故建都之制不与召诰洛诰合封国之制不与武成孟子合设官之制不与周官合九畿之制不与禹贡合凡此皆预为之而未尝行也愚恐亦意度之言按周礼实汉成帝时刘歆始列之于七略王莽时刘歆始奏置博士乃始用于王莽而败再用于王安石又大败夹漈以为用周礼者之过非周礼之过是固然矣然未有用而效恐亦未可再以天下轻试哉　又曰成周之建官备于尚书周官一篇各率其属聴之六卿而为君之要在六卿得人而止其详则自孟子时己不得闻矣必如今周礼所载六乡六遂之地能几何而可养官司胥徒二三万东西胥防朝夕读法民且奔走不暇而何所措手足此书出于王莽用于安石皆乱天下恐不可以其名列于经而尽信其书必古书也亦不过周官一篇注疏耳大训何在而名经耶虽然归之世变不同而谓周礼不可行于后世此则善为周礼解者也 　　马端临曰周礼一书先儒信者半疑者半其所以疑之者特不过病其官冗事多琐碎而烦扰耳然愚尝论之经制至周而详文物至周而备有一事必有一官毋足怪者有如阉阍卜祝各设命官衣膳泉货俱有司属自汉以来其规模之琐碎经制之烦密亦复如此特官名不袭六典之旧耳固未见其为行周礼而亦未见其异于周礼也独与百姓交涉之事则后世惟以简易濶略为便而以周礼之法行之必至于厉民而阶乱王莽之王田市易介甫之青苖均输是也后之儒者见其效验如此于是疑其为歆莽之伪书而不可行或以为无闗睢麟趾之意则不能行愚俱以为未然盖周礼者三代之法也三代之时则非直周公之圣可行虽一凡夫亦能行之三代而后则非直王莽之矫诈介甫之执愎不可行而虽贤哲亦不能行其故何也盖三代之时寰宇悉以封建天子所治不过千里公侯则自百里以至五十里而卿大夫又各有世食禄邑分土而治家传世守民之服食日用悉仰给于公上而上之人所以治其民者不啻如祖父之于其子孙家主之于其臧获田土则少而授老而收于是乎有乡遂之官又从而视其田业之肥瘠食指之众寡而为之斟酌区画俾之均平货财则盈而敛乏而散于是乎有泉府之官又从而补其不足助其不给或賖或贷而俾之足用所以养之者如此司徒之任则自乡大夫州长以至闾胥比长自遂大夫县正以至里宰邻长嵗终正嵗四时孟月皆征召其民考其徳艺纠其过恶而加以劝惩司马之任则军有将师有帅卒有长四时仲月则有振旅治兵茇舍大阅之法以旗致民行其禁令而加以诛赏所以敎之者如此上下盖察察焉几无寜日矣然其事虽似烦扰而不见其为法之弊者盖以私土子人痛痒常相闗脉络常相属虽其时所谓诸侯卿大夫者未必皆贤然既世守其地世抚其民则自不容不视为一体既视为一体则奸敝无由生而良法可以世守矣自封建变而为郡县为人君者宰制六合穹然于其上而所以治其民者则诿之百官有司郡守县令为守令者率三嵗而终更虽有龚黄之慈良王赵之明敏其始至也茫然如入异境积日累月方能谙其土俗而施于政令往往期月之后其善政方可纪才再期而已及矣其有疲愞贪鄙之人则视其官如逆旅传舍视其民如飞鸿土梗发政施令不过受成于吏手既受成于吏手而欲以周官之法行之则事繁而政必扰政扰而民必病教养之恩意未孚而追呼之苛娆已极矣是以后之言善政者必曰事简夫以周礼一书观之成周之制未尝简也自土不分胙官不世守为吏者不过年除嵗迁多为便文自营之计于是国家之法制率以简易为便慎无扰狱市之説治道去太甚之説遂为经国庇民之逺猷所以临乎其民者未尝有以养之也苟使之自无失其养斯可矣未尝有以教之也苟使之自无失其敎斯可矣盖壤土既广则志虑有所不能周长吏数易则设施有所不及竟于是法立而奸生令下而诈起处以简靖犹或庶几稍涉繁伙则不胜其凟乱矣昔子产听郑国之政其所施为者曰都鄙有章上下有服田有封洫庐井有伍此具周官之法也然一年而舆人谤之曰孰杀子产吾其与之三年而诵之曰子产而死谁其嗣之按郑国土地褊小其在后世则一郡耳夫以子产之贤智而当一郡守之任其精神必足以周知情伪其念虑必足以洞究得失决不至后世承流宣化者之以苟且从事也而周制在当时亦未至尽隳但未能悉复先王之旧耳然稍欲更张则亦未能遽当于人心必俟歴以嵗月然后昔之谤讟者转而为讴歌耳况贤不及子产所涖不止一郡且生乎千载之后先生之制久废而其遗书仅存乃不察时宜不恤人言而必欲行之乎王介甫是也介甫所行变常平而为青苗诿曰此周官泉府之法也当时诸贤极力争之苏长公之言曰青苗虽云不许抑配然其间愿请之户必皆孤贫不济之人家若自有赢余何至与官交易此等鞭挞已急则继之逃亡逃亡之余则均之邻保苏少公之言曰出纳之际吏縁为奸法不能禁钱入民手虽良民不免非理费用及其纳钱虽富民不免违限受责如此则鞭笞必用而州县多事矣是皆言官与民賖贷之非便也盖常平者粜籴之法也青苗者賖贷之法也粜籴之法以钱与粟两相交易似未尝有以利民而以官法行之则反为简便賖贷之法损钱以予民而以时计息取之似实有以济民而以官法行之则反为繁扰然粜籴之说始于魏文侯常平之法始于汉宣帝三代之时未尝有此而賖贷之法则周官泉府明言之岂周公经制顾不为其简易者而欲为其烦扰者邪谓周礼为不可信之书则左氏传言郑饥子皮以子展之命饩国人粟戸一钟宋饥司城子罕请于平公出公粟以贷使大夫皆贷司城氏贷而不书为大夫之无者贷宋无饥人齐陈氏以家量贷而以公量收之则春秋之时官之于民固有賖贷之事虽当时未尝取二分之息如青苗之为然熙寜诸贤所言非病其取息之多也盖以为贫者愿贷贷予之而不能偿则亏官富者不愿贷抑配予之而并责保任贫者代偿所逋则损民两无所益固不若常平之交手相付听从民便之为简易两得之然左氏所述郑宋齐之事谓之善政以为美谈未尝见其有熈丰之敝何也盖郑宋齐列国也其所任者罕氏乐氏陈氏则皆有世食禄邑与之分土而治者也介甫所宰者天下也其所任者六七少年使者四十余辈与夫州县小吏则皆干进狥时之徒也然非郑宋齐之大夫尽贤而介甫之党尽不肖也盖累世之私土子人者与民情常亲亲则利病可以周知故法虽繁而亦足以利民暂焉之承流宣化者与民情常疎疎则情伪不能洞究故法虽简而犹惧其病民也以青苖赊贷一事观之则知周礼所载凡法制之碎烦密者可行之于封建之时而不可行之于郡县之后必知时识变者而后可以语通经学古之説也 　　罗璧曰礼记古今议其杂周礼则刘歆列上之时包周孟子张林硕已不信为周公书近代司马温公胡致堂胡五峰蘓颍滨晁説之洪容斋直谓作于刘歆盖歆佐王莽书与莽苛碎之政相表里且汉儒林传叙诸经皆有传授礼独无之或者见其详密谓圣人一事有一制意其果周公之遗不知孔子于礼多从周使周公礼书如此精详当不切切于杞宋求夏商遗礼与夫逆为继周损益之辞又自卫反鲁删诗定书繋易作春秋独不能措一辞于周礼即孟子时周室犹存班爵之制已云不闻其详而谓秦火之后乃周礼灿然完备如此耶兼其中言建国之制与书洛诰召诰异言封国之制与书武成及孟子异设官之制与书周官六典异周之制作大抵出周公岂有言之与行自相矛盾乎 　　王若虚曰东莱云周礼者古帝王之旧典礼经也始于上古而成于周故曰周礼予谓此书迂濶烦凟不可施之于世谓之周礼己自不可信又可谓古帝王之典乎 　　陈友仁曰周官六典周公经制之书画井田立封建大而军国调度礼乐刑赏微而服御饮食医卜工艺毫介纤悉靡不偹载六官之属各从其长其要则綂于天官大纲小目截然有纪万世有国者之龟鉴也黄溍曰三代法制见于经者惟周官一书大纲小纪详略相因其言人事悉矣 　　何异孙曰先儒疑周礼非周公全书大纲是周公作书未全偹而公殁故尚阙冬官一篇今攷尚书周官其三公三孤与周礼不合此知六典官制未及施行中间必有末世添入者繁冗屑处多汉儒增益如盟诅之类府史胥徒之属丛杂可疑 　　汪克寛曰周礼一书果为周公作乎汉武尝谓周礼为凟乱不验之书何休又云六国阴谋之书欧阳文忠谓周礼可疑者二苏颍滨谓周礼不可信者三是皆论以为非周公之遗制也然则周礼果非周公所作乎朱子盖尝以周家法度广大精密言之尝以周公建太平之基本称之又尝以周公从广大心中流出称之张横渠谓周公治周莫详于周礼贾公彦序周礼废兴又谓郑徧览羣经知周礼者乃周公致太平之迹是则又明为周公所作也攷之西汉志于周官未之见东汉儒林传乃谓周官经六篇本孔安国所献隋经籍志乃云汉时有李氏得周官上于河间献王独阙冬官一篇献王购以千金不得遂以考工记补成六篇奏之孝武时盖有其书特未与五经例置博士耳至西汉刘歆始置博士遂盛行于世后世因有周礼作于刘歆之説是则周礼作于周公而非他人之制明矣然冬官何为而缺也经罹秦熖散佚之余与汉儒编录附丽之误而始谓之缺也何以知其然愚因考补散逸得之夫五官所掌曰治曰礼曰教曰政曰刑而冬官则掌邦土或坐而论道谓之三公或作而行之谓之士大夫或审曲面势以饬五材以辨民噐谓之百工通四方之珍异以资之谓之商旅饬力以长地财谓之农夫治丝麻以成之谓之妇功此冬官之大较也见考工记所载者其属二十有九皆工之事而士与商农之职俱缺焉考之春官之中如世妇内宗外宗皆宫中之职本属天官而乃入之春官夏官之中如司士诸子皆掌士之职本属冬官而乃入之夏官地官之中如司士质人防人贾师司号司稽胥师肆长泉府此皆主于商土均草人稻人塲人司稼等职此皆主于农皆本属冬官因其职与大司徒掌土地人民者相类乃以入之地官若是者谓非编录附丽之误不可也况小宰记六官六属各六十攷之天官自太宰以下六十二地官大司徒以下七十九春官大宗伯以下七十一夏官大司马以下六十九秋官大司冦以下六十五何以冬官独缺而为数不及五官皆盈而余数过之无是理也他如仪礼有啬夫之官国语有司商之官皆不载诸周礼此亦冬官之脱简也要之见载于考工记者固为冬官之属然司空掌邦土居四民时地利职不止此当自大司空小司空而下摭夏官之中掌士者地官之中掌商农者与夫啬夫司商之数并今考工记所载之工总属冬官则不惟合于周官司空之所职与小宰六官六属之目而且周官制作之盛灿然溢着于篇使人得以观其防通而为太平典礼之全书也克寛因并录卷末以俟博古君子正焉朱升曰周公六典本以命官而非以记礼其间所载之礼乃职掌之所及者尔 　　薛瑄曰周礼后世用其制者犹不可易可见为圣人之书 　　何乔新曰周礼规模极其广大节目极其周详非圣人不能作也其名官莫不有义治非天事谓之天官者治以道为本也教非地事谓之地官者教以化为本也礼以仁为本故礼曰春官政以礼为本故政曰夏官刑以义为主故刑曰秋官事以智为主故事曰冬官名曰宰以制变为义名曰夫以帅人为义以正人则曰正以长人则曰伯司者伺察之谓氏者世守之称尊其智故称大夫卑其任故称人大纲小纪莫不具载非圣人心胸广大孰能与于斯彼不知而妄议者乌足以论圣人之制作哉奈何煨烬于秦火而圣人之经不全附防于汉儒而圣经之防益晦是故天官之文有杂在他官者如内史司士之类是也亦有他官之文杂在天官者如甸师世妇之类是也地官之文有杂在他官者如大司乐诸子之类是也亦有他官之文杂在地官者如闾师柞氏之类是也春官之文有杂在他官者如封人大小行人之类是也亦有他官之文杂在春官者如御史大小胥之类是也夏官之文有杂在他官者如衘枚氏司之类是也亦有他官之文杂在夏官者如职方氏弁师之类是也至如掌察之类吾知其非秋官之文县师防人之类吾知其为冬官之文缘文寻意以考之叅诸经籍以证之何疑之有冬官未尝亡也杂于五官之中耳汉儒考古不深遂以考工记补之岂知乡师载师之属则杂于司徒兽人人之属则杂于大宰土方形方之属则杂于司马雍氏萍氏之属则杂于司冦郑贾诸儒承讹踵谬莫觉其非至临川俞廷椿始作复古编永嘉王次点又作周官补遗草庐吴氏又从而考订之由是周礼六官始得为全书矣　又曰周礼一书其兵农以井田其取民以什一其教民以乡遂其养士以学校其建官以三百六十其治天下以封建其威民以肉刑大本既立然后其品节条目日夜讲求而増益之其上则六典八法八则九柄九贡九赋九式之序其次则祭祀朝聘冠婚丧纪师田行役之详下至于车旗圭璧之器梓匠轮舆之度与夫畵缋刮摩搏埴之法又其细则及于登鱼取龙防鳖之微莫不偹具如天焉有象者在如地焉有形者载非聪明睿智孰能及此哉奈何一毁于战国之诸侯再毁于秦坑之烈熖汉兴百余年河间献王始上其书于秘府又百年刘歆始列其书于录畧惟其晚出故当世儒者共疑之或谓文王治岐之书或谓成周理财之书或谓为战国之阴谋或以为汉儒之附防窃谓五等之爵九畿之服祭天祀地之礼朝觐防同之事皆非文王时所得为也虽其书固详于财然其规画也似巧而惠下也甚厚其经入也似丰而奉上也甚约谓理财之书又非深知周礼者也使战国有如是之法则为三代矣使汉儒有如是之学尚为汉儒哉不幸书未成而公亡其间制度有未施用故封国之制不合于武成建都之制不合于召诰设官之制不合于周官九畿之制不合于禹贡凡此皆预为之而未经行也欧阳氏疑其设官太多非惟一官可以兼众职而有其事则设无其事则废者亦多也岂常置其官而多废廪禄乎苏氏疑王畿千里无地以容之盖王畿四方相距千里凡逺郊近郊甸地稍地大都小都截然整齐如画碁局亦其设法则然耳而其地则包山林陵麓在其中安能如一图哉胡氏疑冡宰论道之官不当綂宫壸财用之事殊不知财用綂于冡宰则用度有节而无泛用滥赐之弊宫壸綂于冡宰则身修家齐而无女宠嬖幸之习是乃格心之要务也又岂可轻议其非哉昔卢植言周礼与春秋相表里盖周礼为尊王作而春秋亦为尊王作也故周官记三百六十属之分职而冠之以惟王之一辞春秋载二百四十年之行事而首之以书王之特笔兹非三书之相为表里乎然则诋以为非圣人之书者谬矣　又曰周礼一书周公致太平之法也非周公之法乃文武之法也非惟文武之法乃尧舜禹汤之法也尧舜禹汤文武周公距今数千载其致治之大本大法于今可见者书与周礼而已书载其道治天下之本也周礼载其法治天下之具也有志于唐虞三代之盛者舍二书何以哉秦火之余书轶其半然诸儒无异论周礼固多错简诸儒论説何其纷然也独程朱二大儒洞识圣人之精微以为非圣人不能作然亦论其大防而已微辞奥义未及论著残章断简未及考正君子惜之夫冬官未尝亡也何必以千金购之以考工记补之至临川俞氏寿翁始悟冬官散见于五官之中作复古编以正汉儒之非永嘉王氏次防亦作周礼订注以羽翼俞氏之説其后临川吴氏清源丘氏各有考注乔新自幼读是书沉濳有年以为四家之説备矣惜其得于此者或失于彼乃重加考订每篇首依郑本列其目存旧以叅考也次则取四家所论定其属正讹以存古也黜考工记别为卷不敢淆圣经也叅考诸説附以臆见作集注以俟后之君子择焉有天下国家者以书之所载立其本以周礼所载措诸用孰谓唐虞三代之盛治不可复哉世谓周礼不可行者以刘歆王安石用之而败也呜呼是非圣经之过也彼不识圣心而徒泥其文也唐太宗斟酌蘓绰之制以为建官授田制军诘禁之法而贞观之治逺迈两汉况以圣人之心行圣人之法天下岂有不防圣人之泽乎 　　丘濬曰周礼出于汉六官亡其一世儒以考工记补冬官亡未始有异议者宋淳熈中俞廷椿始着复古编谓司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而六官之譌悮亦遂可以类考嘉熈间王次点复作周官补遗元泰定中丘葵又叅订二家之説以为成书由是以观则冬官本未尝亡所亡者冬官首章所谓惟王建国至以民为极二十字及乃立冬官司空至邦国二十字及大司空小司空之职二条尔王鏊曰周礼周公致太平之书规模大节详备有能举而行之则治效可立致而其间亦有可疑焉者冡宰掌邦治正百官其职也而宫禁妇寺之属皆在乃至兽人人鼈人司裘染人屦人之类何屑而天府外府大小史内外史乃属之春官司徒掌邦教所谓教者师氏司谏司救五六员而已其他六乡六遂分掌郊里征敛财赋纪纲市城管钥门关而谓之教何哉职方氏形方氏邍师之属岂得归之司马大小行人之职岂得归之秋官司空一篇已亡汉儒以考工记补之宋俞廷椿王次点独谓未尝亡也混于五官之中耳周官曰司空掌邦土居四民时地利则土地之图人民之数与夫土防土宜土均土圭之法不宜为司徒之职王制曰司空度地居民量地逺近兴事任力则经土地而井牧其田野与夫起土役令赋之事不宜为小司徒之职如五官之中凡掌邦居民之事分属之司空则五官各得其分而冬官亦完且合三百六十之数周官粲然无缺诚千古之一快也而予不敢从何哉曰乱经 　　张诩曰文武之政布在方策所谓郁郁乎文者也唐太宗深信矣而无其辅王通笃好矣而无其时刘歆有志矣而昩于所事宋神宗刻意矣而失其所任彼宇文之于蘓绰似矣而其人品相去夐絶安能扩充以致周公广大之治无怪文武之政寂寥数千载而莫有继之者已 　　陆深曰周礼一书文密意详固是圣人之制作王道曰文武周公圣人也其所讲画必简易明逹决不至如周礼之繁冗屑以为治岐之制理财之书防防其不然矣然谓之阴谋则实迂谬不类乎阴谋谓之附防则实片叚不类乎附防惟斥之以为末世黩乱不验之书庻为切中其病而周礼之不足信也的矣 　　金瑶曰此书周公治天下之大经大法其有关于治道甚大汉人乱以伪句遂使程朱二大儒不欲注而国家因以不列于学官乱句之为此书累甚矣李材曰周礼是周公致太平之书当与五经并传今周礼废而不讲是经之阙也 　　郝敬曰周礼非阙也而世儒以为阙考工记非补也而世儒以为补非阙而使人疑其为阙非补而使人疑其为补是书所以竒也五官之文直而正考工之文曲而竒人疑其裁自两手而不知其同也是书所以愈竒也世儒谓汉儒补记谓周公作五官夫五官非圣人之作而记亦非汉儒所能补其诸六国处士之学其纵横之言乎　又曰六经有圣人治天下之道是书则后世治天下之法天下神器可以道御不可以计算约束而望其理也圣人贵道不贵法故孟子曰徒法不能以自行周礼之书徒法而已矣王应电曰世人疑周礼者率以行之者无效也夫后世簒夺者祖揖譲战争者本放伐岂尧舜汤武之过哉王莽动法先圣以文其奸奚止于周礼安石徒得其糟粕以便其术中间良法美意皆罔然也以是而訾圣经不己异哉或以奔者不禁王及后世子不防等语非周公所作不知此皆注家解释之误耳故林孝存谓为黩乱不验之书何休以为六国阴谋之书今其书见存黩乱隂谋安在玩其文义有能作此者虽非周公即圣人矣 　　陈仁锡曰以周官全经言之洵有可疑者墨辠五百劓辠五百刖辠五百宫辠五百太平之世残形刻肤赭衣菲屦交臂厯指而塞路疑一也泉府之职官与民市吏不能皆才民不能皆愿吏横则欺民民猾则欺吏疑二也周家祭祀莫详于颂昊天之诗郊祀无分祭之文般之诗望祀四岳河海四望与山川无异祭之文既右烈祖亦右文母妣与祖无各祭之文其作乐亦未闻有用厯代之奏以分祀之礼疑三也周西都则关中也东都今洛阳也以千八百国计之公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里而海内之地方千里者九何以封疑四也 　　朱朝瑛曰周礼一书非圣人不能作然其书残阙错乱必草创而未成者周公既没遂不复行东迁而后复多散佚战国纵横之士以意附益之 　　谭吉璁曰易诗书皆有序书周官一篇即周礼之序矣 　　周官传 　　汉志四篇 　　佚 　　按汉志儒家别有周政六篇周法九篇河间周制十八篇注云献王所述似与周官相表里惜乎其皆亡也 　　经义考卷一百二十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【二】 　　杜氏【子春】周官注 　　佚 　　后汉书杜子春永平之初年且九十能通其读颇识其説郑众贾逵往受业焉 　　按礼疏所引后汉马融传中文范史无之当系谢承华峤袁山松等书中语也 　　贾公彦曰刘歆门徒河南缑氏杜子春永平初年且九十家于南山通周官説 　　陆徳明曰河南缑氏杜子春受业于刘歆还家以教门徒好学之士郑兴父子等多师事之 　　晁公武曰周官汉永平时杜子春初能通其读 　　郑氏【兴】周官解诂 　　佚 　　后汉书郑兴字少贑河南开封人建武六年徴为大中大夫 　　按郑康成注称为郑大夫者即兴之解诂也 　　郑氏【众】周官解诂 　　佚 　　后汉书郑众贾逵洪雅博闻又以经书记转相证明杜氏为解逵解行于世众解不行然众所解説近得其实 　　按此礼疏所引范史无之 　　陆徳明曰河南郑众字仲师大司农 　　晁公武曰郑兴郑众传授周礼康成引之以防释异同云大夫者兴也司农者众也 　　按郑康成注称为郑司农孔氏正义呼曰先郑而目康成为后郑 　　贾氏【逵】周官解故 　　佚 　　后汉书逵明左氏传国语为之解诂五十一篇帝复令撰齐鲁韩诗与毛氏异同并作周官解故 　　卫氏【宏】周官解诂 　　佚 　　张氏【衡】周官训诂 　　佚 　　后汉书张衡字平子南阳西鄂人安帝徴拜郎中再迁为太史令出为河间相徴拜尚书着周官训诂崔瑗以为不能有异于诸儒也 　　刘昭注续汉书百官志顺帝时平子为侍中典校书方作周官解説乃欲以汉次述汉事防复迁河间相遂莫能立也 　　马氏【融】周官礼注 　　隋志十二卷 　　佚 　　孔颖达曰马融为周礼注欲省学者两读故具载本文后汉以来始就经为注 　　郑氏【】周官礼注 　　隋志十二卷 　　存 　　自述曰世祖以来通人达士大中大夫郑少贑及子大司农仲师议郎卫次仲侍中贾君素伯南郡太守马季良皆作周礼解诂窃观二三君子之文章顾省竹帛之浮辞其所变易灼然如晦之见明其所弥缝奄然如合符复析斯可谓雅达广揽者也二郑者同宗之大儒今讃而辨之庶成此家世之所训也后汉书从东郡张恭祖受周官礼记 　　郦道元曰湛水出犨县北鱼齿山周礼荆州其浸颍湛郑注云未闻盖偶有不照也 　　王炎曰周礼一书今学者所传康成之训释也可谓有功于周礼矣虽然六官之制度以康成而传亦以康成而晦盖康成之于经一则以纬説汨之一则以臆説汨之周官之意晦矣是以学者不得不疑王应麟曰郑康成注经以纬书乱之以臆説汨之而圣人之微防晦焉徐氏微言谓郑注误有三王制汉儒之书今以释周礼其误一司马法兵制也今以证田制其误二汉官制皆袭秦今引汉官以比周官小宰乃汉御史大夫之职谓小宰如今御史中丞如此之类其误三　又曰唐礼志云纎纬乱经郑主其説以禋祀祀昊天上帝此天也以为天皇大帝者北辰耀魄寳也兆五帝于四郊此五行精气之神也以为灵威仰赤熛怒含枢纽白招拒汁光纪者五天也由是有六天之説显庆二年礼官议六天出纬书南郊圜丘一也以为二郊及明堂祭天而以为祭太微五帝启蛰而郊郊而后耕而谓周祭感生帝灵威仰配以后稷因而祈谷皆谬论也 　　周礼音 　　一卷 　　佚 　　魏了翁曰康成以汉制解经以赋为口率出泉三代安有口赋王介甫用之以误熈宁皆郑注启之 　　王氏【肃】周官礼注 　　隋志十二卷 　　佚 　　周礼音 　　一卷 　　佚 　　陆徳明曰肃着三礼音各一卷七录惟云撰礼记音 　　司马氏【伷】周官宁朔新书 　　唐志八卷【王懋约注】 　　佚 　　晋书琅琊武王伷字子将起家为宁朔将军进封琅琊王有平吴之功 　　按隋志梁有周官宁朔新书八卷晋燕王师王懋约撰唐志作懋约注书以宁朔名当从唐志 　　傅氏【】周官论评 　　唐志十二卷 　　佚 　　晋书傅字休奕北地泥阳人农太守典农校尉封鹑觚男武帝为晋王以为散骑常侍进爵为子加驸马都尉泰始中年为御史中丞迁太仆卒諡曰刚追封清泉侯 　　唐书注陈邵駮 　　陈氏【邵】周官礼异同评 　　隋志十二卷 　　佚 　　晋书陈邵字节良东海襄贲人以儒学徴为陈留内史累迁燕王师撰周礼评甚有条贯行于世 　　徐氏【邈】周礼音 　　一卷 　　佚 　　李氏【轨】周礼音 　　一卷 　　佚 　　虞氏【喜】周官駮难 　　七录三卷 　　佚 　　隋志孙琦问干寳駮虞喜撰 　　干氏【寳】周官礼注 　　隋志十二卷【释文序录十三卷】 　　佚 　　答周官駮难 　　唐志五卷【隋志周官礼駮难四卷孙畧撰唐志入干寳名注云孙畧问】 　　佚 　　陆徳明曰宫正以下郑总列六十职序干注则各于其职前列之 　　按干氏周官礼注陆氏释文多引之又初学记引干氏注周官笾人之职羞笾之实糗饵粉餈云糗饵者豆未削末而烝之以枣豆之味今饵防也 　　伊氏【説】周官礼注 　　隋志十二卷【唐志十卷】 　　佚 　　宋氏周官音义 　　佚 　　晋书韦逞母宋氏不知何郡人家世以儒学称宋氏幼丧母其父躬自养之及长授以周官音义谓之曰吾家世学周官传业相继此文周公所制经纪典诰百官品物偹于此矣吾今无男可传汝可受之勿令絶世属天下丧乱宋氏讽诵不辍其后为石季龙徙之于山东宋氏与夫在徙中推鹿车背负父所授书到冀州逞时年少宋氏昼则樵采夜则教逞逞遂学成名立仕苻坚为太常坚尝幸太学悯礼乐遗阙博士卢壸对曰废学已乆书传零落比年缀防正经麁集惟周官礼注未有其师窃见太常韦逞母宋氏世学家女传其父业得周官音义今年八十视聴无阙自非此母无可以传授后生于是就宋氏家立讲堂置生员百二十人隔绛纱幔而受业号宋氏为宣文君周官学复行于世时称韦氏宋母焉 　　刘氏【昌宗】周礼音 　　隋志三卷 　　佚 　　顔之推曰李登声类以系音羿刘昌宗周官音读乘若承此例甚广必须考校 　　陆徳明曰周官巾车为防戚衮云检字林苍雅及説文皆无此字众家亦不见有音者惟昌宗音废以形声防意求之实所未了当是废而不用乎非其音也 　　孙氏【畧】周官礼駮难 　　隋志四卷【唐志五卷】 　　佚 　　崔氏【灵恩】集注周官礼 　　隋志二十卷 　　佚 　　沈氏【重】周官礼义疏 　　隋志四十卷 　　佚 　　王氏【晓】周礼音 　　一卷 　　佚 　　陆徳明曰江南无此书不详何人 　　戚氏【衮】周礼音 　　佚 　　浙江通志衮字公父盐官人 　　聂氏周官注 　　佚 　　按陆氏释文引之云沈重依其文 　　亡名氏周官礼义疏 　　隋志十九卷 　　佚 　　周官礼义疏 　　隋志十卷 　　佚 　　周官礼义疏 　　隋志九卷 　　佚 　　周官分职 　　隋志四卷 　　佚 　　周官礼图 　　隋志十四卷 　　佚 　　贾氏【公彦】周礼疏 　　唐新旧志五十卷【今并为十二卷】 　　存 　　公彦序畧曰少皥以前天下之号象其徳百官之号象其徴颛顼以来天下之号因其地百官之号因其事事即司徒司马之类是也若然前少皥氏言祝鸠氏为司徒者本名祝鸠言司徒者以后代官况之颛顼及尧官数虽无明説可畧言之颛顼氏有子曰犂为祝融共工氏有子曰句龙为后土后土为社稷田正也有烈山氏之子曰柱为稷自夏以上祀之周弃亦为稷自商以来祀之故外传犂为髙辛氏之火正此皆颛顼氏之官也髙辛氏之世命重为南正司天犂为火正司地重犂事颛顼又事髙辛若稷契与禹事尧又事舜是以昭十七年服注颛顼之下云春官为木正夏官为火正秋官为金正冬官为水正中官为土正髙辛氏因之故传云遂济穷桑穷桑颛顼所居是度颛顼至髙辛也至于尧舜官号稍改楚语云尧复育重犂之后重犂之后即羲和也是以尧典云乃命羲和注云尧育重犂之后羲氏和氏之子贤者使掌旧职天地之官天官稷也地官司徒也又云分命羲仲申命羲叔分命和仲申命和叔使分主四方注仲叔亦羲和之子尧既分阴阳四时又命四子为之官掌四时者字曰仲叔则掌天地者其曰伯乎是有六官按分命仲叔注云春为秩宗夏为司马秋为士冬为共工通稷与司徒是六官之名见也周官云唐虞稽古建官惟百明堂位云有虞氏官五十夏后氏官百殷二百周三百郑注云有虞氏官盖六十夏百二十殷二百四十周三百六十不得如此记也昏义云三公九卿二十七大夫八十一元士郑云盖夏制殷官二百四十虽未具显按下曲礼云六大五官六府六工之等郑皆云殷法至于属官之号亦云焉按昏义云三公九卿者六卿并三孤而言九其三公又下兼六卿故书传云司徒公司马公司空公各兼二卿按顾命太保领冡宰毕公领司马毛公领司空别有苪伯为司徒彤伯为宗伯卫侯为司宼则周时三公各兼一卿之职与古异矣但周监二代郁郁乎文所以象天立官而官益备此即官号沿革麁而言也 　　旧唐书贾公彦洺州永年人永徽中官至太学博士晁公武曰公彦洺州人永徽中仕至太学博士史称着此书五十卷今并为十二卷世称其发挥郑学最为详明 　　董逌曰公彦此疏据陈邵异同评及沈重义为之二书并见唐艺文志今不复存 　　朱子曰五经中周礼疏最好诗与礼记次之 　　陈振孙曰其序周礼废兴言郑众以为书周官即此周官失之书止一篇周礼乃六篇文异数万非书类是则然矣但周礼六官实本于周官周官举其凡周礼详其目则郑众之説未得为失而其可疑者则邦土邦事之不同也 　　王应麟曰公彦事张士衡撰次章句甚多 　　陆氏【徳明】周礼释文 　　二卷 　　存 　　王氏【度】周礼义决 　　唐志三卷 　　佚 　　经义考卷一百二十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【三】 　　王氏【洙】周礼礼噐圗 　　佚 　　长编至和元年九月翰林学士王洙上周礼礼噐圗先是洙读周礼帝命畵车服冠冕笾豆簠簋之制及是圗成上之 　　李氏【觏】周礼致太平论 　　集十卷 　　存 　　觏自序曰天下之理由家道正女色阶祸莫斯之甚述内治七篇利用厚生为政之本节以制度乃无伤害述国用十六篇偹预不虞兵不可阙先王之制则得其宜述军卫四篇刑以防奸古今通义惟其用之有所不至述刑禁六篇纲纪旣立持之在人天工其代非贤罔乂述官人八篇何以得贤教学为先经世轨俗能事以毕述敎道九篇终焉并序凡五十一篇为十卷命之曰周礼致太平论 　　王应麟曰李泰伯撰周礼致太平论五十一篇内治七国用十六军卫四刑禁六官人八教道九共为十卷【原阙】 　　杨氏【】周礼讲义 　　佚 　　自序曰周礼者周公致太平之书也公以圣人之德辅相之尊通天下之志成天下之务故能作是经述是礼为万世之大法也其畧见于周官其详载于六典六典者何治教礼政刑事也治无不綂天之道也天官宰以掌之教无不容地之道也地官司徒以掌之和豫者礼其序春也春官宗伯以掌之正大者政其序夏也夏官司马以掌之肃严者刑其序秋也秋官司冦以掌之富有者事其序冬也冬官司空以掌之治则不言而化也教则见于言矣礼则见于容矣政则见于令矣刑则见于威矣事则见于物矣此其精麁先后之序也六官帅其属三百六十朞之日也自天子诸侯至于公卿大夫贵贱莫不有位自王畿至于侯甸男采卫要蕃远近莫不有制自天地宗庙至于百神祀享莫不有常自正月之吉至于岁终施为莫不有时自人至禽兽草木养之必有其道自宫室至于车服噐用制之必有其法无一职不修而王道偹无一物不化而岁功成此所以致太平而敌天命也不幸遭罹秦火絶灭典常出自山岩遽藏秘府冬官亡失旣不获其完书士儒相传久已弊于俗学圣上怜其若此命儒臣以训释防归列之科选使成周太平之迹焕然着明于本朝诚千百年希濶之遇也然而执形噐度数之学者不知制作之所存泥道德性命之説者不能考合以适用盖学礼者之所蔽惟不执不泥然后能尽变通以致用上以副朝廷经述造士之意不其盛欤 　　刘氏彜周礼中义 　　宋志十卷【通考八卷】 　　佚 　　陈振孙曰祠部员外郎长乐刘彝执中撰彝诸经皆有中义 　　王应麟曰刘氏中义以匠人沟洫求合乎遂人治野之制谓遂人言积数匠人言方法 　　刘氏【恕】周礼记 　　佚 　　周氏【谞】周礼解 　　佚 　　卫湜曰延平周谞希圣擢熈寜进士第入仕值新法行不忍诡随赋诗去官尝注周礼解王文公新传多采其説而没其姓名岂忘其人之有传耶 　　王氏【安石】新经周礼义 　　宋志二十二卷 　　未见 　　蔡绦曰王元泽奉诏修三经义时王丞相介甫为之提举盖以相臣之尊所以假命于其手也诗书多出元泽暨诸门弟子手至若周礼新义实丞相亲为之笔削者政和时朝廷悉命藏诸秘阁用是吾得见之周礼新义笔迹犹斜风细雨诚介甫亲书 　　晁公武曰周礼王莾尝取而行之驯致大乱熈寜中设经义局安石自为周官义十余万言不解考工记安石以其书理财者居半爱之如行青苖之类皆稽焉所以自释其义者盖以其所创新法尽傅着之务塞异议者之口后其党蔡卞蔡京绍述介甫期尽行周礼焉圜土方田皆是也久之祸难并起与莾曾无少异殆书所谓与乱同事耶 　　陈振孙曰熈寜八年诏颁之国子监且置之义解之首 　　按万厯中重编内阁书目尚存荆公周礼义三册 　　龚氏【原】周礼图 　　宋志十卷 　　未见 　　陈氏【祥道】周礼纂图 　　佚 　　王氏【昭禹】周礼详解 　　宋志四十卷 　　存 　　陈振孙曰近世为举子业者多用之其学皆宗王氏新説也 　　王与之曰昭禹字光逺有周礼详解用荆公而加详昭禹自序曰道判为万物之成理理之成具不説之大法礼者法之大分道实寓焉圣人循道之序以制礼制而用之则存乎法推而行之则存乎人其人足以任官其官足以行法然后礼之事举矣故唐虞稽古建官惟百夏商官倍至周增而为三百六十非固好详也王者之世物繁事众其制不得不然也孔子曰周监于二代郁郁乎文哉吾从周盖言盛矣然道之常无下散于常有之域法象而为天地变通而为四时圣人体道之常无以观其妙体道之常有以观其徼其精至于与天地合其德与四时合其序虽先天而先且弗违尚何事于仰观俯察然后奉其时哉惟夫出神天之本宗应帝王之兴起天地固有大美矣四时固有明法矣虽圣人乌得而违焉是固因天地之大美违而为治教因四时之明法达而为礼政刑事然则常无之道为万物而有天地四时圣人为天下而有治教礼政刑事天地四时道之所任以致其用者也六官圣人任以致其事者也噫六官之建岂圣人之私智哉实天理之所为也由此以观则礼之事虽显于形器度数之粗而礼之理实隐于道德性命之微即事而幽者阐即理而显者微然则理其神之所为乎夫神无在而无乎不在无为而无乎不为圣人立礼以为体行礼以为翼事为之制曲为之防亦神之无不在无不为之意也彼荀卿徒知礼为道之华而不知为物之致乃曰生于圣人之伪又乌知礼意乎哉 　　章氏【縡】周官议 　　十六篇 　　佚 　　孙觌志墓曰公讳縡字伯成世家豫章后徙建安又徙苏州之呉县赠太师秦国公讳楶之子也熈寜九年进士仕为尚书郎提点淮南刑狱权扬州事积官至朝奉大夫 　　张璪曰章公周官议十六篇非近世之文也 　　徐氏【庚】周礼讲义 　　佚 　　乐平县志庚字叔义绍圣四年进士歴仕四十年建炎初提点福建刑狱归自号寄傲老人 　　黄氏【裳】周礼讲义 　　六卷 　　存 　　裳自序曰天理之有盈虚人事之有邪正天下后世类不及此务盈以邀凶邪以致乱夫谁不然先王之于愚众吉凶与之同患以义寓之数而告之以祸福之理于是乎作易邪正与之同患以道寓之法而制之以上下之分于是乎制礼三代之世皆有是书夏之易曰连山商之易曰归藏其道未全夏之礼则立忠啇之礼则立质其法未偹夏商之君岂不能一日而预言之耶适丁斯时人伪世习未足以全是道偹是法耳故名易曰连山则象其显诸仁名易曰归藏则象其藏诸用仁所以阐幽建常能常而己未足以为易也智足以显微适变能变而己未足以为易也仁智之道合则易之道至焉故吉凶与民同患至周然后易之书着礼以忠为心以质为体文则刚柔乎此者也故邪正与民同患至周然后礼之书着二书特言周者以辨夏商焉耳二书之效使人知有消息之数吉凶之象则守谦以防亏作善以消谴知有上下之分髙卑之势则循理以避伪由义以归正然后号令者顺而典谟之书行吟咏者乐而雅颂之诗作则圣人何俟于春秋哉二书之教不行然则三颂之次圣人以鲁望周周不可望也以商戒周周不可戒也圣人始即书之后絶之以秦誓焉然则春秋安得而不作耶方今圣人立政造事追复成周之法五经之文始得先生巨儒训而发之分布儒林之官造成多士五经之教固有先后之序缓急之势则周官之书岂可缓哉圣人以道寓之法法之中微妙存焉后世俗学止于区区之诵数溺其才识则此书以隂谋见待于或者何其不幸也 　　闻人氏【宏】周官通解 　　佚 　　姓谱字君度嘉兴人大观三年进士判常州 　　林氏【之竒】周礼讲义【订义作全解】 　　玉海三十九卷 　　未见 　　王与之曰三山林氏之奇字少頴有周礼全解祖荆公昭禹所説 　　之奇自序曰无体之礼防于天地之自然而圣人制礼所以立无体之用也夫礼自外作本在于内虽有不易之道而外必尽其可陈之法是以其法之在度数也贵贱有位先后有序多寡有数迟速有时君子知之于内足以安性命之情众人由之于外足以观性命之理此礼之大体也方其莫之为而常自然之时人含其聪而天下不侵人含其明而天下不累则礼亦何所用哉此庄周制礼不仁之説及淳散朴去性而从心耳营钟鼔管籥之音目逐青黄黼黻之美与接为交往往万绪起矣而是非不至于秪合则礼之教其得已乎闻之曰礼者于时当夏乃万物去本盛末之时则礼者圣人之不免也盖圣人之神不与人同忧而圣人之德不与民同患故周公制法度于一日之间以厚天下之风俗其本如此虽然道有升降时有损益故以义制礼者虽昔之所与而今或制作而不疑以义变礼者虽已造于前而后或因革以为便则周礼之为书岂特周公之力哉易曰亨者嘉之防天之礼也又曰嘉防足以合礼人之礼也三代之礼天道人事偹于周上致其隆下致其杀中处其中则是时也崇天卑地分羣偶物而不失其綂也大鹏之能髙斥鷃之能小椿木之能长朝菌之能短各以顺受其正岂有他哉后世昧于礼经之大体则狥常者或病其髙濶好大者乃患于卑近又岂知夫髙濶所以立天下之本卑近所以尽天下之事欤扬子曰礼体也体不偹不足以为人故谨其名严其数则虽贵至戴璧之天子贱至横目之庶人其衣裳饮食之纤悉声音藻色之等威皆事为之制曲为之防则尊无逼下之嫌卑无上之失者乃周礼所载之王业也礼文存于经独周礼为全书惟其传不明故学者尝忧其难知世有人焉乃训而发之而圣人之德大畧具矣传曰先王制礼必有主也故以述而富学今既以其既学者相与而学之而未知者以俟切磋焉 　　杨氏【时】周礼辨疑 　　宋志一卷 　　存 　　晁公武曰此攻安石之书 　　黄氏【頴】周礼解义 　　佚 　　闽书黄頴字秀实龙谿人崇寜五年进士调崇德簿歴中书舎人 　　董氏【濬】周官辨疑 　　佚 　　江西通志董濬字禹川德兴人崇寜进士歴秘书少监出为江西提刑知兴仁府 　　王氏【居正】周礼辨学 　　五卷 　　佚 　　吕祖谦作行状曰公之学根极六艺深醇闳肆以崇是辟非为己任自其少年己不为王氏説所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷其在兵部以事请对及因王安石新学为士大夫心术之害请以辨学为献上许之公旣上辨学而龟山杨先生三经义解亦上于秘府于是孔孟之本防始明天下遂不复宗王氏学 　　程氏【瑀】周礼义 　　佚 　　孙氏【琦】周礼偹检 　　佚 　　南昌府志竒字师頴丰城人 　　徐氏【焕】周官辨略 　　宋志十八卷 　　佚 　　经义考卷一百二十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【四】 　　胡氏【铨】周礼传【或作周官解】 　　宋志十二卷 　　佚 　　铨自序曰臣闻六经之道同归而二礼相为表里其来尚矣考王制而知六官之备考月令而知太史保章氏冯相氏之精考曾子问杂记及间传四制而知司服之等考文王世子而知大胥之教考礼运礼器而知大宗伯之位考郊特牲而知封人牧人牛人之分考内则而知师氏之制考玉藻而知典瑞之则考明堂位而知朝士司仪之别考大传而知肆师之职考少仪而知巾车典路车人之别考学记而知大司乐成均之法考乐记而知大胥小胥之律考大记而知劝防之严考祭法祭义祭统而知郁人鬯人典礼之经考经解而知太师六诗六徳之本考哀公问昏义而知媒氏之源考仲尼燕居社郊尝禘而知小宗伯之仪考孔子闲居五至之义而知乐师之意考坊记而知秋官环人之卫考中庸而知大司徒中和之教考表记卜筮而知龟人筮人之敬考缁衣丝纶之言而知内史外史之书考深衣规矩凖绳而知轮人之度考投壶之而知乐师貍首之奏考儒行而知司谏徳行道艺之尊考大学正心而知弓人无邪之谕考冠义而知弁师之等考乡饮而知酒正之徳考射义而知司裘之鹄考燕义而知秋官诸子之职考聘义而知玉府之藏故曰二礼相为表里也前贤论学之源如江出汶至于沟渠所并大川三百小川三千然后往而与洞庭彭蠡同波下而与南溟北海同味又如禹治水知络脉开塞而至于九川涤源四海防同者也窃观大川小川之説生于礼经三百威仪三千之説然二礼条分贯别亦岂止三百三千而已哉而其防意脗合相为表里端若脉络交通四海防同而不殊诚有味其言之也臣既为易春秋礼记传又覃思周官凡十有余年仅成集解尝以谓韩愈辟邪説欲尊六经而邪説卒不能革欧阳修欲删去九经纬书而异端故在臣之区区欲卒欧韩之业而学术肤浅志苦心劳徒益芜累终莫能采赜发潜重念昔之贤士伸于知已臣自癸未夏迄辛卯秋四侍经筵屡防奨谕受知实深陛辞之日亲承玉音令臣缮写所解经进呈伏惟陛下天纵之姿圣学髙妙卓冠百王顷因论治道有及于惟礼可以已之之説大哉王言非精于礼孰能与于斯顾臣糠粃曷补万一殆如无荣所云者倘辱皇慈寛狂瞽之诛略加睿览则臣之志愿毕矣 　　吴氏【沆】周礼本制图论 　　佚 　　六官析微论 　　佚 　　楼钥曰环溪深于易三十而着璇玑图论深于礼故又二年而着周礼本制图论六官析微论皆行于世 　　周氏【必大】周官讲义 　　佚 　　按清源丘氏引之 　　尤氏【袤】周礼辨义 　　佚 　　中兴舘阁録尤袤字延之毘陵人王佐榜进士出身淳熈十五年权礼部侍郎 　　王氏【十朋】周礼详説 　　佚 　　按清源丘氏引之 　　郑氏【锷】周礼解义 　　宋志二十二卷 　　未见 　　王与之曰三山郑氏锷字刚中有周礼全解淳熈十年经进 　　中兴艺文志周礼一经説者多穿凿淳熈中郑锷为解义详制度明经防学者宗其书 　　王应麟曰郑刚中解义如冕服九章授田三等治兵大阅旗物之互建六乡六遂师都之异名阴阳之祀有用牲之疑九畿之国有朝贡之惑豆区钟釡有多少之差世室重屋非明堂之制皆辨明使有条理 　　薛氏【季宣】周礼辨疑 　　未见 　　王与之曰永嘉薛季宣字士隆有周礼释疑 　　陈氏【傅良】周礼説 　　宋志一卷【读书附志三卷】 　　未见 　　赵希弁曰周礼説三卷朝奉郎秘书少监陈傅良所进旧刋于止斋文集中曹叔逺别为一书而刻之且为之説 　　朱子曰陈君举推周官制度亦详然亦有杜撰错説处 　　傅良进周礼説序曰王道至于周备矣文武周公成康之心考其行事尚多见于周礼一书而熈宁用事之臣经术舛駮顾以周礼一书理财居半之説售富强之术凡开基立国之道斵丧殆尽而天下遂日多故老生宿儒发愤推咎以是为用周礼之祸诋排不遗力幸以进士举犹列于学官至论王道不行古不可复輙以熈宁尝试之效借口则论著诚不得已也故有格君心正朝纲均国势説各四篇 　　王应麟曰陈君举説周礼纲领有三曰养君徳曰正朝纲曰均国势 　　周礼制度精华 　　玉海二十卷 　　未见 　　朱子曰上半册陈君举下半册徐元徳 　　王应麟曰陈傅良徐元徳撰 　　易氏【祓】周礼总义 　　宋志三十六卷【读书附志三十卷】 　　未见 　　赵希弁曰周礼总义三十卷山斋易袚所着也许仪为之序刻于衡阳 　　魏了翁曰易彦章周礼汉军制端足补先儒传记之所未及 　　王与之曰长沙易彦祥有周礼总义皆推广诸家説王应麟曰易氏总义云府史胥徒通典总言其为六万三千六百七十五人愚考之通典周六万三千六百七十五员内二千六百四十三人外诸侯国官六万一千三十二人此乃官数非谓府史胥徒也 　　胡氏【维宁】周官类编 　　佚 　　黄氏【硕】周官讲义 　　佚 　　俞氏【庭椿】周官复古编 　　宋志三卷 　　存 　　庭椿自序曰六经厄于秦至汉稍稍始复然而多出于儒者记诵传授之学不能无譌误既成篇秩相传至今世儒信其师承之或有所自也无或疑议遂使圣经之旧冺焉不可复见周礼一书皆周之旧典礼经然方诸侯恶其害己而去班爵禄之籍已有亡失之渐况一燔于煨烬而堇堇出于口传追记之余安能尽复其故耶伏生年过九十口授尚书自非孔壁所藏古文出而考证则舜典与尧典孰分益稷与臯陶谟奚别盘庚不得而异篇康王之诰不得而殊体信以传信未必不至于今日也六经惟诗失其六书逸其半独周礼司空之篇有可得言者反覆之经质之于书验之于王制皆有可以足正者而司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而五官之譌误亦遂可以类考诚有犂然当于人心者盖不啻宝玉大弓之得而郓讙龟阴之归也虽然由汉迄今世代邈逺大儒硕学项背相望而区区末学乃尔起义是不得罪于名教者几希呜呼学者宁信汉儒而不复攷之经耶无宁观其説而公其是非以旁证于圣人之言而幸复于圣经之故耶知我罪我所弗敢知此复古编之所为作也 　　丘葵曰宋淳熈间临川俞廷椿着复古编新安朱氏一见以为冬官不亡考索甚当郑贾以来皆当敛袵退三舍也 　　陈深曰周礼六职先王设五职以存体而虚其一以待用故司空有官而无职葢自唐虞已然故禹作司空平水土而亦以总百揆召康公以太保而营洛仲山甫以冡宰而城齐召穆公平淮亦命以营谢宋皇国父以太宰为平公筑台而司城子罕以行扑春秋筑城作邑无虑至千能者为之亦未有专属于司空也且其命官则谓之冬冬者藏也董仲舒亦云阴常居大冬积于空虚不用之地而时出以佐阳故谓之司空曰空与冬圣人之意见矣由此言之司空不补何害宋俞庭椿作复古编谓冬官不亡错简五官之内于是取其近似者别为一卷以补冬官又于五官之内尽剔其不类者而各之其类夫周官曷尝有类其精神脉络环流于三百六十之属而无所不通非如后世某官而任某职某事而专责一官也安用类为自俞氏之求类也而五官大乱以古本校之非复周公之旧矣其后王次防氏丘葵氏吴澄氏最后何乔新氏相继而增损之以补俞氏之未备此五家者人各持其所见于是有临川之书有永嘉之书清源之书崇仁之书椒丘之书此如无主之田而五人为之耦也其不垦而伤也者希矣 　　江西通志庭椿字寿翁临川人乾道八年进士仕至古田令 　　徐即登曰俞氏复古一编儒者称其超越于汉儒之见而有功于周礼信然 　　徐常吉曰周礼阙冬官汉儒以考工记补之葢惜其书之未完而为是缀缉之计虽不免续貂之诮而于圣人之全经犹为无害至宋俞庭椿乃以工官散见于五官之内而未尝阙遂掇取五官之属而用以补冬官之阙夫周礼一书圣人用意深逺精密其设一官分一职即如府史胥徒之贱酒醴盐酱之微好用匪颁之末分布聨属靡不各有意义而于其中任意割裂以相补塞则此足而彼亏者惟冬官之阙而今则五官俱阙也昔之周礼虽阙而犹全今则虽补而实亡也其为圣经害也大矣 　　按俞氏复古编以天官之属兽人人鳖人兽医司裘染人追师屦人掌皮典丝典枲改入冬官以地官之属鼓人舞师改入春官封人载师闾师县师均人遂人遂师遂大夫土均草人稻人土训山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染草囿人场人改入冬官以春官之属天府世妇内宗外宗太史小史内史外史御史改入天官典瑞典同巾车司常冡人墓大夫改入冬官以夏官之属弁师司弓矢稾人职方氏土方氏形方氏山师川师邍师改入冬官以秋官之属大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交环人改入春官 　　许氏【奕】周礼讲义 　　六卷 　　佚 　　薛氏【衡】周礼序官考 　　未见 　　王与之曰金华薛衡字平仲有周礼序官考 　　李氏【叔宝】周礼精意 　　未见 　　王与之曰莆阳李叔宝字景齐有周礼精意刋行 　　戴氏【仔】周礼传 　　佚 　　俞氏【嚞】周礼释 　　佚 　　髙氏【崇】周官解 　　十二卷 　　佚 　　魏了翁状曰崇字西叔世家卭之蒲江以进士出身知黎州兼管内安府有周官解十二卷 　　马氏【之纯】周礼随释类编 　　佚 　　史氏【守道】周礼略 　　十卷 　　佚 　　赵氏【汝谈】周礼注 　　佚 　　乐氏【思忠】周礼攷疑 　　读书附志七卷 　　未见 　　赵希弁曰周礼攷疑七卷祝融居士乐思忠仲恕所着也永嘉戴溪肖望丰城刘徳秀仲洪为之序 　　乔氏【行简】周礼总説 　　佚 　　宋史乔行简字寿朋婺州东阳人学于吕祖谦之门登绍熈四年进士嘉熈三年拜平章军国重事封萧国公进封鲁国公卒赠太师諡文惠着有周礼总説 　　余氏【复】礼经类説 　　佚 　　陆元辅曰复宁徳人光宗初防士大廷擢第一后入史馆兼实録检讨 　　叶氏【秀发】周礼説 　　佚 　　姓谱秀发字茂叔金华人师事吕祖谦知髙邮军 　　徐氏【筠】周礼微言 　　宋志十卷 　　未见 　　续中兴舘阁书目徐筠学周官于陈傅良记所口授成书十卷自谓闻于傅良曰周礼纲领有三养君徳正纪纲均国势郑氏注误有三王制汉儒之书今以释周礼司马法兵制也今以证田制汉官制皆袭秦今引汉官以比周官其误三也 　　江西通志徐筠字国坚清江人得之子蚤歳擢第初主攸县簿后知金州 　　曹氏【叔逺】周官讲义 　　佚 　　宋史曹叔逺字器逺温州瑞安人少学于陈傅良登绍熈元年进士第歴礼部侍郎终徽猷阁待制諡文肃 　　林氏【椅】周礼纲目 　　宋志八卷 　　佚 　　周礼摭説 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰周礼纲目八卷摭説一卷绍兴府教授括苍林椅竒卿撰嘉定初上之朝 　　王与之曰林氏周礼纲目于开禧间曾进 　　括苍彚纪林椅字竒卿丽水人绍熈庚戌进士以周礼为周公经世之书凡民极所由立日用之常诚僞之变莫不区别纎悉毕备乃随类条列之名曰周礼纲目翰林学士楼钥礼部尚书倪思表进除工部架阁 　　陈氏【兢】周礼解 　　佚 　　陆元辅曰漳州陈兢戒叔绍熈进士撰周礼解 　　陈氏【汪】周官小集 　　佚 　　丘葵曰汪字蕴之永嘉人 　　孙氏【之宏】周礼説 　　佚 　　丘葵曰之宏字伟夫山隂人 　　杨氏【恪】周礼辨疑 　　佚 　　丘葵曰恪字谨仲永嘉人 　　陈氏【汲】周礼辨疑 　　佚 　　丘葵曰汲字及之永嘉人 　　陈氏【谦】周礼説 　　佚 　　王瓒曰谦字益之永嘉人乾道壬辰进士歴官宝谟阁待制江西湖北宣抚副使 　　徐氏【畸】周礼发微 　　三卷 　　佚 　　经义考卷一百二十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【五】 　　郑氏【伯谦】太平经国之书统集 　　宋志七卷【今本十一卷】 　　存 　　伯谦自序曰先王无自私之心安家者所以宁天下也存我者所以厚苍生也三代以还人主始自私矣以天下遗其子孙故不得不为久恃无恐之计然天下犹因其自私之心而获少安于其间至于秦隋魏晋南北之君淫荒狂惑则并与其自私之计而弗念矣夫有天下而至于不爱已固无望其爱民矣而独惜夫爱已者之所以及民亦褊迫浅陋足以跻时于小康而不足以凭藉维持于无穷也三代圣人之纪纲法度宪章文物所以本诸身而布诸天下者甚设也而尤周密详备于成王周公之时彼其处心积虑上彻乎尧舜下及乎万世者也外不惧天下之谤而私其迹曰必使我子孙相承而宗祀不絶也内实达天下之道而公其心曰必使我君臣相安而祸患不作也是故兼三王施四事夜以继日尽我精神心力而为之其兵农以井田其取民以什一其教民以乡遂其养士以学校其建官以三百六十其治天下以封建其威民以肉刑大本既立然后其品节条目日夜讲求而增益之其上则六典八法八则九柄九贡九赋九式之序其次则祭祀朝聘冠昏丧纪师田行役之详下至于车旂圭璧之器梓匠轮舆之度与夫畵缋刮摩塼埴之法又其细者则及于登鱼取龙擉鼈之微毕公所谓克勤小物者周公尤尽心焉葢一而再三申复之贻谋燕翼后世岂无辟王而皆赖前哲以免流彘之难共和摄政而天下复如故龙漦作孽宗周灭矣犹能挟鼎玺而东当战国之相吞噬周块然而处其中天下犹百余年而宗主之至于垂亡临絶之际自分而为东西其子孙益谬戾乖忤而弗念厥绍故天下始去周而为秦法亡则周亡天下后世苟有下泉之思治匪风之思周道则陈淫桧乱之极一变而复见豳风之正圣人序诗所以寓其意于十五国风之末也秦人变古不道不足深恨汉氏去三代甚近而去周为尤近不能因其自私之心而讲求周公致太平之迹惴惴然徒惟得失之重而操心之危苦智虑而尽防范大抵不过为握持天下之术耳苟简目前未能深长之思经久之虑也封君古也止于行推恩之令井田古也止于议名田之法刑法止于定棰令军旅止于京师之南北军郡国之都尉建官则仿秦旧制礼则杂秦仪学校则太常而选举则数路乡里则烟火万里其浅近功利己略足以随世而及民矣然乍安而忽危几亡而仅存终不足以垂裕而传后其当世敏秀奇杰之士深见逺识而有志于先王之治者或则请定经制或欲退而更化或愿建万世之长策每观王符论汉家失业之民歳至三十万则田赋乡里刑法等制益知其苟然而已仲长统欲定吏禄重三公之权改税法更官制沛然思惟善道而有易乱为治之意论甚美矣至于请废封建复井田肉刑亦复讲之未精也唐承八代之衰太宗之所以造唐者亦慨然欲庶几先王之治而补汉氏之缺收召豪杰相与修废起坠于正观一二十年间税为租庸调田为口分世业兵为府选士为明经进士官为七百三十员天下为袭封刺史然亦杂乱而不纯粹疏略而无统纪未几兼并不禁课役不均更租调为两税变府兵而为彍骑停世袭而为州县不爱名器而为墨勅斜封唐之子孙固非善守法者而立法之初亦不得不分任其咎当其弊端未见天下因其自私而亦得以获苟安之利一旦利尽害形罅隙呈露则遂以大坏而不得支持矣宋之元嘉元魏之泰和隋之开皇仁寿夫岂不为治安而言治者不之数功利在人及身而止汉唐之事何以异此虽然汉承亡秦絶学之后不独二帝三王之法度无复余脉虽五霸七雄区区富强之事亦一埽而无遗草创之初大臣无学方用秦吏治秦律令图书固难责以先王之制度也唐自元魏北齐以来授民以田分民以乡先王之制十已用其一二继以苏绰之在周约六典以定官制而府兵之法亦微有端绪先王之制十已用其五六又继以隋文帝之富盛蘓威髙顃之损益而先王之制十已用其七八太宗蹑其后而行之使其深观详酌纤悉委曲有以补前世之未备则以唐之治为周之治日月可冀也而仅以若此此岂无所自哉世变不古功利之蟠结于人心而此书之宏博浩瀚读之难晓而説之易惑也彼其煨烬于秦火贬驳于汉儒好古如武帝反谓之末世凟乱不验之书伏藏冺灭于山巗屋壁之间汉之末年虽入秘府竟未尝一出而试之于治其后刘歆取以辅王莽五均六干列肆里区皆有征天下骚然受其弊其余杜氏不过能通其句读马郑诸儒亦止于作为训诂而已隋唐之间文中子讲道河汾颇深识其本末以为经制大备后世有所持循然徒载之空言不及见之行事也唐太宗尝与羣臣语及周礼而房杜魏徴虽出王氏之门然本无素业留宿中书聚议数日竟不能定问及礼乐竟不能对大本既失他何望焉宋朝王氏以儒学起相熈丰又尝一用周礼而计利太卑求民太甚其祸甚于刘歆伊洛老师横渠张夫子固习周公者矣而又不及究其志葢自有周礼以来若孔子文中子及伊洛横渠诸子则恨不及用房龄杜如晦魏徴则愧不能用汉之刘氏宋朝之王氏则又悔不善用自汉唐以至今日天下之治所以驳杂而难考弊坏而不可收者大抵出于是三者之间也是以时君世主厌薄儒生姗笑王制悉意于浅功近利就其自私之心而姑为是目前苟简之谋倘可以维持一世足矣不暇及此宏濶之谈也嗟乎千载之下有能起周公之治者学者所不能而见也有能讲明周公之制者学者所不能而辞也 　　髙叔嗣序曰正徳十四年余以增广生被试策问周礼疑信相半之由余方少窃闻其槩因以意对曰昔孔子之时周徳方衰而对鲁哀公以文武之政布在方策人存政举之説及周益衰孟轲氏始言诸侯去先王之籍不得闻其详彼所称方册与籍岂谓周礼耶孔子尚思兴东周孟子则直劝齐梁以王当是时不但其籍亡虽有之固不可为耶至荀卿之徒李斯佐秦遂取经籍一切焚去之后世以为罪然使始皇并天下为周武王李斯有周公之圣其时欲行周礼能乎周之兴也深仁厚泽垂十余世圣后继作礼乐法度莫不讲明国以为教家以为学渐被陶融非一日也故周立为天子颁其政式放于四海靡然信从事若画一不俟强勉其来逺矣秦则不然以战鬭为功以干戈为业法令已成习俗已定方其吞灭诸侯而六合为一也虽有周礼将安施之而况后秦者乎何也先王之法至周始备至秦始灭去此其防也后世直用秦为古耳秦不复行周礼明后世之不可行必矣然则是书可尽废耶何为其然也三礼莫古于仪礼周公所亲定者説文云礼之字从豆从曲从古神祗字盖先王于笾豆神祗之间曲尽其意于是乎録其升降等其隆杀故谓之礼此其迹也先王之意有不在是者周易观之彖曰盥而不荐有孚颙若先王以其诚敬之心事神故下观而化故传曰圣人以神道设教而天下服矣今夫官名之设内外之辨崇卑之度多寡之数成周致治之具也而所以致治岂尽于是耶故善为治者师其意而已若周礼者存之以考可也其略云耳是时南原王先生督学优之其年叔嗣举于乡后三年得进士为考功主事始好是书闻人有异本不惮求之同县人按察副使田勤甫氏刋周礼集説读其中往往引太平经国书可观取恨不见其全他日翰林学士姚维东氏云有之传以眎叔嗣録藏于家后十年而为嘉靖丙申上冬朔日刋于山西布政司 　　魏氏【了翁】周礼要义 　　三十卷 　　未见 　　包氏【恢】六官疑辨 　　佚 　　刘克庄曰宏斋包公着六官疑辨葢先儒疑是书者非一人至宏斋始确然以为国师之书一日克庄于缉熈殿进讲天官至人奏曰周礼一用于新室再用于后周三用于熈宁皆为天下之祸臣旧疑其书近见恢疑辨豁然与臣意合陛下试取其书观之便见其人识见髙非世儒所及上颔之是日贵主将下降讲退见箱荚塞殿庑窃意所奏未必留圣虑矣及还舍坐未定得宏斋柬谓有防宣谕刘某奏卿有周礼解义可録进呈宏斋既奉诏遂抄其书奏御吴澂曰毁周礼非圣经在前固有其人不若吾乡宏斋包恢之甚毫分缕析逐节诋排如法吏定罪卒难解释观者必为所惑近年科举不用周礼亦由包説惑之也然愚尝细观深叹其无识而已 　　江西通志包恢南城人嘉定十三年进士歴官佥书枢密院事卒赠少保諡文肃 　　王氏【与之】周礼订义 　　宋志八十卷 　　存 　　淳祐二年十二月朝奉郎直焕章阁权知温州军州兼管内劝农事赵汝腾奏右臣凖秘省公移索臣所领乐清县管下士人王与之周礼订义以俟圣览臣即命工匠就其家印写二本缴纳讫臣窃详诸经训解皆有先儒折衷彚集成书独二礼阙周礼又不幸遭王安石不善用以祸天下学者望而疑之虽程颢颐张载三先生尊信此书仅有绪言见于语録近世大儒朱熹辨明甚至皆有意表章之然亦未尝作为训义以行于世与之以山泽臞儒乃能编营天下前后儒先讲解或一説之精或一义之当搜猎无遗间亦自附己见剖析微眇是非审确故参预真徳秀击节是书为之序徳秀没与之益加意删繁取要由博得约今其书益精粹无疵矣上可以禆圣明之治下可以释学者之惑有功于六典甚多缙绅韦布争欲得之与之刋于家臣尝识其人近来假守益得之于旦评履践无玷节守不渝皓首著书数种周官特其一也真经明行修之士臣职在师帅每欲荐之于朝适防秘省取其著书臣用敢以姓名闻欲望圣防下秘省索与之订义以备乙夜之观仍少加旌异以风厉天下学者幸甚谨録奏闻伏候勅防三年正月初六日奉圣防下秘书省宣入十八日奉圣防降付尚书省送检正都司都司拟上照得温州布衣王与之皓首穷经其书满家若周礼订义最为精粹与之守志厉行无求于世今秘省取其书守臣上其名与献书自鬻者不同欲特补一官以示旌异四月二十六日奉圣防王与之勅授宾州文学其周礼订义付秘书省 　　真徳秀序曰周礼之难行于后世也久矣不惟难行而又难言然则终不可行乎曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣然则终不可言乎曰有周公之学然后能言周礼无周公之学而言之则戾矣孟子曰周公思兼三王以施四事其有不合者仰而思之夜以继日幸而得之坐以待旦公之心禹汤文武之心而其学则禹汤文武之学也以此之心布而为政以此之学着而为书故能为成周致太平而为万世开太平葢自古祸乱之原非一而大略有四焉君心纵于逸乐而羣下不敢言也贤才壅于疏逖而在位非其人也元元愁痛而上不闻蔽耳目之近而逺弗察也六官之属凡能导人主以侈欲者一以冡宰统之三公之论道师保氏之诏諌又皆以辅导为职而君者立于无过之地矣士之有徳行道艺者民自兴之而因使长与治焉修于家者莫不达于朝廷则人才无陆沉天官弗私与矣居民有法养民有政敛民有制刑民有典举天下疲癃惸独无不乐其生者又自王畿之近至于六服之逺地之相去或千万里而情之相通如一家凡此皆禹汤文武之政公之所思而得者毕萃于书非有公之心者其能行非有公之学者其能言乎新室盗也宇文狄也其所经营皆自私也志先王之道者莫如唐太宗然无端身刑家之本而欲规井田议封建宜其卒莫能行自刘歆用之既悖儒者哗而攻之曰周礼不可行也吁歆之王田安石之泉府直窃其一二以自葢尔安得累吾圣经耶彼何休指以为六国隂谋之书既几于非圣无法而近世之辟荆舒者又谓废孔子之春秋用刘歆之周礼也独不思春秋固出于周礼耶使周礼常行于天下则春秋不作矣葢后世之行周礼者其悖如彼而言者又其戾如此故曰不惟难行而又难言也郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之覩惟洛之程氏闗中之张氏其所论説不过数条独得圣经精微之蕴葢程张之学公之学也有公之学故能得公之心而是书所赖以明也永嘉王君次其学本于程张而于古今诸儒之説莫不深究着为订义一编用力甚至然未以为足也方将蚤夜以思深原作经本指以晓当世其心抑又仁矣以是心而为是学周礼一书其遂大明矣呜呼使是书而果大明在上者以周公之心行三王之事则太平之路开祸乱之源塞岂空言哉予嘉次点之志故为序于篇端而勉使益用力焉绍定五年闰九月 　　按是序又载刘爚云荘集 　　赵汝腾后序曰东巗王君次点彚周礼数十家説衷以己见为订义若干卷真文忠公既序之矣又拳拳俾予赘卷后辞十数不获将行束担弛日以俟予文遂勉为之言周礼一书先儒疑信相半横渠氏遂尊敬之五峰氏最摈抑之二説交驰学者幽冥而罔知所从尝平心思之周礼真周公书汉志所谓周官六篇是也独不幸有三可憾在成周未能为成书在后世不得为全书此予乃深致其惋惜嗟叹之意何以的知为周公书是书之首曰惟王建国辨方正位体国经野设官分职以为民极此言宅洛建官之防司徒职曰日至之景尺有五寸谓之地中乃建王国大宰职曰掌建邦之六典以佐王治邦国此演而伸其防也洛天下之中地六官太平之盛典以中地行盛典此周公佐成王宅洛之本心周书召诰曰旦曰其作大邑其自时中乂洛诰亦曰其自时中乂万邦咸休此周公之心也又书周官载六卿自冡宰至司空虽不条陈设属亦曰六卿分职各率其属大防与六典合所以的知为周公书然向使周公得辅成王于洛邑推行其六典事制曲防之间文理密察之际必犹有所改定庶几为成书以诏后世惜也洛邑未及迁六典有书未尝行可憾一也仲尼慕周公者也从周之叹发于闲居使得遂其为东周之志六典必见于推行讨论润色益至于大成备周公之未备者不在仲尼乎横渠氏谓仲尼继周损益可知是也惜明王不作天下莫能宗之不复梦周之叹方形而天复不愸遗矣可憾二也秦火后经籍多残失礼书为甚汉武帝时河间献王始得周官于民间比诗书最晚出故武帝诏有礼坏之叹顔师古谓亡其冬官补以考工记有所亡有所补非全书也此伊川氏所谓礼经多出于掇拾灰烬之余安得句为之解是也可憾三也有是三可憾则是书之存于天下后世固足以见周公为万世开太平之大防然前之既未为成书后之又不得为全书则不能不使万世而下抱不得见周公经制大成之深恨先儒乃尽归咎于刘歆以为勦入私説迎合贼莽不亦甚乎次点研精覃思十余年而订义成显幽阐微商是确非其有发先儒所未发者多矣至其释周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究冬官未尝亡错见于五官中诸儒不能辨而补以考工记则尤有见于是书本末之端的故予特表出之嘉熈丁酉夏中伏日 　　成徳曰东巗周礼订义八十卷载宋史艺文志宋之羣儒经义最富独诠解周礼者寡见于志者仅二十有二家而已葢自王安石当国变常平为青苗借口周官泉府之遗作新经义以所创新法尽传着之又废春秋不立学官于是与王氏异者多説春秋而罢言周礼若颖滨蘓氏五峰胡氏殆攻王氏而并及于周礼者与昔之言周礼者郑康成信为周公成太平之迹陆倕谓为羣经原本王仲淹美其经制大备朱子亦称其广大精密非圣人不能作则为先秦古书无可疑焉者东巗之説谓周公将整齐六典以为宅洛计不幸殁而成王不果迁规模不获究其説本郑氏注而畅发之至云冬官未尝亡错见于五官中则与临川俞寿翁合其编集诸家之説宋儒自刘仲原父以下凡四十五家可谓详且博矣东岩姓王氏名与之字次乐清人从松溪陈氏学传六典要防其书淳祐初郡守赵汝腾进于朝付秘书省特补一官授宾州文学终通判泗州卒年九十有七 　　经义考卷一百二十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　周礼【六】 　　江氏【致尧】周礼解 　　未见 　　闽书致尧字圣俞惠安人以特奏任法曹通经学与丘崇齐名著周礼解 　　王氏【奕】周礼答问 　　佚 　　温州府志奕字子陵瑞安人淳祐间有防索其所著书郡守赵汝腾缮写以进并荐之不起 　　税氏【与权】周礼折衷 　　通考二卷【宋志作魏了翁】 　　存 　　陈振孙曰周礼折衷二卷枢密临卭魏了翁之门人税与权所録条列经文附以传注鹤山或时有发明止于天官余未及 　　与权后序曰右周礼折衷上下篇本名江阳周礼记闻防失其上篇先生犹子髙斯衜搜録以见归二篇始完间举似泉使考功郎王辰应氏贻书云郑诸説于是论定宜以鹤山周礼折衷名之窃尝闻先生谓此一经多可疑者自先后郑传注以来数千百年无敢輙议亦以官聨须密意其为成王周公遗制至五峰胡子断以为刘歆傅防荆舒祸天下根于郑注国服一条逮吾先生屡发其义葢未病前一年游蒋山有诗尤为着明今附载于此连年饮建业寤寐北山灵三过又不入风雨盲其程一朝决防期万籁不敢声断潢卷夕潦别巘浮帝青因思山中人昔者相熈宁不知学何事莽制为周经羣公咸其辅弗悮宗康成相承章蔡后九州半膻腥歴年百七十众寐未全醒三经犹在校从祀犹在庭追维祸之首千古一涕零大钧髙难问山空木泠泠是游也先生同产兄今礼部侍郎髙定子实为本道转运副使领宾客羣从行端平三年七月三日也 　　黄氏【钟】周礼集解 　　佚 　　闽书钟字器之兴化人漳州録事参军 　　朱氏【申】周礼句解 　　十二卷 　　存 　　陈儒序曰周礼之行于天下也久矣乃薄海内外间有文献不足者或曰周礼尽在鲁岂其然哉往歳秋八月儒奉命督抚淮南亟欲崇尚古训以为保厘之图未之有得也适有遗我周礼句解者读之而典则明备字画精严宛若韩宣子所见者乃遂檄淮守蔡子金刋之将以布诸学宫或问之曰子之刻是编也谓足以尽先王之大法也乎曰然昔者先王之有天下也体国经野创制立法庸以章志轨物立极宣化而民用靡忒是故乃立六官以象天地以象四时而典章文物放诸海内郁郁如也洋洋如也执是以求先王之治也非与曰法也者治之具也是编也者先王经纶之迹也圣人神道设敎而天下服也子知之乎曰未也曰先王修礼以达义体信以达顺是故微而显深而通茂而有间大道之行天下为公焉譬诸天运神道而风霆流行庶物露生有莫尸其功而莫之或忒者是故吾观于六典而经纶之业尽之矣于戏盛哉是集也删繁举要得什一于千百君子欲求帝王之治其尚毋忽于闗睢麟趾之意哉儒乃拜手而言曰吾乃今知周公之徳与周之所以兴也信矣信矣乃次其説而序诸首简 　　金氏【叔明】周礼疑答 　　佚 　　车若水曰周礼冬官不亡散在诸官之中而地官尤多金叔明作周礼十疑十答用意甚勤余授以俞氏复古编叔明甚喜云复古编良是周官三百六十今存三百五十只亡其十岂可谓冬官亡耶此説痛快 　　叶氏【时】礼经防元 　　四卷 　　存 　　潘元明序曰周官六典周公致太平之书也然汨于汉儒之注疏使圣人之道千载不明宋之文明濓洛诸儒相继以出易诗书春秋皆有成説周礼一经又得龙图阁学士叶文康公防元而【原阙】表章于世实可缉濂洛之未备矣文康公立朝正色与朱紫阳相友善则讲贯之素有不苟然者余涖政之暇就其六世孙江浙提学广居得其书而读之其出入诸经援引明赡比事汉唐考覈精详一洗汉儒之陋诚有裨于治化者旧板之废已久因重锓梓以广其传吁唐虞逺矣后之言治者莫过周公求周公之治莫出于周礼有天下国家舍是无以法矣则是书之传岂曰小补之哉 　　陈基序曰昔周公致太平之迹具载六官凡天地日月之逺山川封域之近礼乐刑政之着夷狄鸟兽之微皆经纶区别无不各得其宜此圣人精神心术之所寓传诸万世所当守为律令而不可忽焉者也秦人欲肆其暴而恶六经为害己乃尽举而焚之其罪可胜诛哉汉儒掇拾残编断简于烈焰之中仅千百之十一耳然皆百孔千疮卒未有以理为之折衷者河问献王妄以考工记而补冬官之阙葢亦陋矣故宋叶文康公生乎百世之下而确然有见于百世之上乃取经文之所存者防而通之搜罗櫽括曲畅旁达事覈理当如指诸掌其补亡一篇又皆以经补经尽洗汉儒傅防之陋譬之美玉有阙以玉补之不愈于用石乎公裔孙今江浙儒学副提举广居奉遗稿献之江浙行中书右丞荥阳潘公公命刻诸梓且寓书俾余序其篇端余于文康无能为役而于礼也则愿学焉既幸其后有人又嘉潘公之乐善不倦乃不辞而为之书 　　叶广居跋曰礼经防元四卷凡百篇错综六官剖括羣务其于建邦立极敦礼崇学之要靡不该洽今读其文如立文武成康之朝以与周召毕荣相唯诺也其书昔授门人丹山翁同父氏自翁氏复归家椟比年兵革流窜躬负遗笈得不失坠江浙右丞荥阳公敦古尚治命锓梓以不朽其传噫圣人之道具于六经圣人之治实存周礼先公以直气正学飏歴清要防权臣革命仅自法从出典外藩而志不尽施则防元之传以俟后圣者固有在矣岂徒资学子讨论之益哉读者其毋忽 　　黄氏【震】读周礼日抄 　　一卷 　　存 　　震自序曰孟子生于周末周室班爵禄之制己不可得而闻刘歆生于汉末乃反得今所谓周礼六官之书故后世疑信相半如张横渠则最尊敬之如胡五峰则最摈抑之至晦庵朱先生折衷其説则意周公曾立下规模而未及用近世赵汝腾按维王建国以为民极数语意周公作洛后所为然亦不可考矣惟程子谓有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度此为于其本而言之学者明乎此则不必泥其纷纷者然窃意周官法度在尚书周官一篇而未必在此书六典尔今以先儒攷订聊笔其一二云 　　陈氏【普】周礼讲义 　　三篇 　　存 　　丘氏【葵】周礼全书【一曰周礼补亡】 　　六卷 　　存 　　葵自序曰周礼一书周公为天地立心为生民立命为万世开太平之书也后世之君臣每病于难行也何居叶水心谓周礼晚出而刘歆遽行之大坏矣蘓绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏此后君臣病于难行然则其终不可行乎善乎真西山之言曰有周公之心然后能行周礼无周公之心而行之则悖矣周公之心何心也尧舜禹汤文武之心也以是为书故能为天地立心为生民立命爲万世开太平也歆也绰也安石也无周公之心而欲行之适所以坏之也有能洗涤三坏之腥秽而一以性命道徳起天下之公也则是书无不可行矣郑贾诸儒析名物辨制度不为无功而圣人微指终莫之睹惟洛之程氏闗中之张氏新安之朱氏其所论説不过数条独得圣经精微之蕴葢程张朱氏之学周公之学也故能得周公之心而是书实赖以明矣今圣朝新制以六经取士乃置周官于不用使天下之士习周礼者皆弃而习他经毋乃以各官之缺为不全书耶夫冬官未尝缺也杂出于五官之中汉儒考古不深逺以考工记补之至宋淳熈间临川俞廷椿始着复古编新安朱氏一见以为冬官不亡考索甚当郑贾以来皆当敛袵退三舍也嘉熈间永嘉王次防又作周官补遗由是周礼之六官始得为全书矣葵承二先生讨论之后加之叅订的知冬官错见于五官中实未尝亡而太平大典浑然无失欲刋之梓木以广其传是亦吾夫子存羊爱礼之意万一有观民风者转而上达使此经得入取士之科而周公之心得暴白于天下后世则是区区之愿也同志之士其亦思所以赞襄哉　又曰余生苦晚得俞寿翁王次防两家之説始知冬官未尝亡又参以诸家之説订定天官之属六十地官之属五十有七春官之属六十夏官之属五十有九秋官之属五十有七冬官之属五十有四于是六官始为全书　又曰唐虞建官惟百夏商官倍而周官至于三百六十今观成王时周公以公兼太宰召公以公兼宗伯蘓忿生以公兼司宼成王将崩有召太保奭芮伯彤伯毕公卫侯毛公则是六卿中召公毕公毛公亦上兼三公矣由是推之先王之制其职虽不废其官未必一一皆有举其大略如掌葛徴絺绤掌染草征染草掌荼徴荼掌炭征炭角人征齿角羽人掌毛羽每官掌一事无是事未必有是官也军司马行司马戎仆戎右有军旅则用之甸祝田仆有田猎则用之有丧纪则用夏采丧祝有盟防则用诅祝建邦国则用土方氏来逺方之民则用懐方氏先王岂能以禄食养无用之官待有事然后用哉亦临事兼摄耳故周官虽曰三百六十者亦举大数而言不必皆六十也今天官六十有三地官七十有九春官七十夏官六十有九秋官六十有六冬官全无秦火后经籍多残阙礼尤甚汉儒以考工记补冬官今据每官其属六十而天官羡三地官羡十九春官羡十夏官羡九秋官羡六计其所羡者四十七官此岂非司空之属官杂在五官乎秦火后不无阙残冬官岂得全无五官岂得有羡夫自伯禹作司空平水土以来至周官之书皆曰司空掌邦土岂得以任土地之职归之司徒职方氏形方氏山师川师邍师之属岂得归之司马大小行人之职岂得归之春官似此之类颇多俞廷椿王次皆以为冬官未尝亡错见于五官中余细考之果未尝亡也真西山赵庸齐皆以为次防之订义有先儒之所未发谓冬官未尝亡诸儒不能辨自汉以来强以考工记补之未有言其非者予今以五官之属其本文列于前以庭椿次防二先生之所删补者叅订定为六官之属书于后则周官三百六十粲然在目而冬官未尝亡信然矣 　　张萱曰清源丘葵谓周礼冬官故未尝阙汉儒考古不深以考工记补之至宋临川俞庭椿始着复古编永嘉王次防又作周官补遗葵承其意加以叅订的知周官错见于五官中悉采出以补冬官之属而考工记不録 　　按丘氏更定周礼天官之属六十太宰小宰宰夫宫正宫伯宫人内宰九嫔世妇女御内宗外宗女祝女史内司服典妇功缝人夏采内小臣阍人寺人内监膳夫庖人内饔外饔亨人甸师酒正酒人浆人凌人笾人醢人醯人盐人幂人腊人医师食医疾医疡医掌舍幕人掌次天府太府玉府内府外府司防司书职内职歳职币太史小史内史外史御史地官之属五十七大司徒小司徒乡师乡老乡大夫州长党正族师闾胥比长遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长里宰邻长师氏保氏司谏司救调人媒氏司市质人廛人胥师贾师司虣司稽胥肆长泉府司门司关掌节闾师县师稍人土训诵训遗人旅师委人迹人廪人舍人仓人司禄司稼舂人饎人稁人掌炭掌荼掌蜃春官之属六十大宗伯小宗伯肆师郁人鬯人司尊彝司几筵典命典祀守祧职丧大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽蒙眡了磬师钟师笙师鏄师韎师旄人籥师籥章司干鼓人舞师鞮鞻氏典庸器冯相氏保章氏大卜卜师卜人龟人菙氏占人簭人占梦眡祲大祝小祝丧祝甸祝诅祝司巫男巫女巫都宗人家宗人大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交夏官之属六十大司马小司马军司马舆司马行司马都司马家司马诸子虎贲氏旅贲氏司甲司兵司戈盾缮人环人挈壶氏掌固司险掌疆司右戎右齐右道右大驭戎仆齐仆道仆田仆驭夫马质校人趣马巫马牧师廋人圉师圉人射人司士司勳怀方氏合方氏训方氏匡人撢人大仆小臣祭仆御仆仆服不氏射鸟氏罗氏掌畜节服氏小子羊人方相氏司爟候人秋官之属五十七大司宼小司宼士师乡士遂士县士方士讶士朝士司民司刑司刺司约司盟职金司厉司圜掌囚掌戮司罪蛮闽夷貉布宪禁杀戮禁暴氏野庐氏蜡氏雍氏萍氏司寤氏司烜氏条狠氏修闾氏防氏庶氏穴氏翨氏柞氏薙氏硩簇氏翦氏赤友氏蝈氏壸涿氏庭氏衘枚氏伊耆氏象胥掌察掌货贿朝大夫都则都士家士冬官补亡五十四大司空小司空载师封人量人均人土均草人稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场人牧人牛人充人兽人人鼈人鸡人犬人兽医司裘掌皮司服典丝典枲染人弁师追师屦人典瑞典同巾车典路车仆司常司弓矢稁人冡人墓大夫职方氏土方氏形方氏山师川师邍师葢合前俞寿翁王次防两家之説而损益之 　　胡氏【一桂】古周礼补正 　　一百卷 　　佚 　　王瓒温州府志胡一桂字徳夫永嘉人咸淳庚午领乡荐研究姬公经国制度叅订互考六官错简一旦贯通遂成补正古周礼一百卷林干之为之序学者称人斋先生 　　王氏【失名】周礼详説 　　未见 　　王与之曰未详其名建阳刋行王状元详説 　　亡名氏周礼类例义断 　　宋志二卷 　　未见 　　周礼图説 　　佚 　　王与之曰图説未详谁氏所编得自闽中大槩用三礼图礼象图或立新説攷证最明 　　礼库 　　未见 　　王与之曰礼库未详何氏 　　周礼集説 　　十二卷 　　阙 　　陈友仁序曰周官六典周公经制之书也画井田立封建大而军国调度礼乐刑赏微而服御饮食医卜工艺毫介纤悉靡不备载六官之属各从其长其要则统于天官大纲小目截然有纪万世有国者之龟镜也周家太平气象不可复见愚于此书窃有志焉然而诸儒训释甲是乙非无所折衷学者病之余友云山沈则正谓余曰近得集説于霅手泽尚新编节条理与东莱诗记东斋书传相类其博雅君子之所为与名氏则未闻也取而阅之如得古罍洗把玩不忍释癸未秋与长乐髙君载酒往请焉则正乐善人也俞其请且止宿乃曰风雨潇潇子之志固善矣时异事殊礼经焉用折皇华未必不贻笑于时人也余复之曰执此以往固非所望居家读之是亦志文中之所志也于是防以归训诂未详者益以贾氏王氏之疏説辨析未明者则附以前辈诸老之论议书成非特以广其传亦余之夙志也姑叙梗槩于卷末黄虞稷曰周礼集説不知何人所辑元吴兴陈友仁得之于沈则正因传之内地官二卷亡明闗中刘储秀补注以行 　　杨氏【云翼】周礼辨 　　一篇 　　未见 　　金史杨云翼字之美家平定之乐平县登明昌五年进士第一拜翰林学士礼部尚书卒諡文献 　　呉氏【澂】周礼考注 　　十五卷 　　存 　　澂自述曰周公相成王建六官分六职礼乐政事粲然大备即其设位言之则曰周官即其制作言之则曰周礼周衰诸侯恶其害已灭去其籍秦孝公用商鞅政与周官背驰始皇又恶而焚之至汉河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书得之藏于秘府哀帝时刘歆校理秘书始着于録畧然冬官久亡以考工记补之考工记乃前世能识古制者所作先儒皆以为非惟刘歆独识之而五官亦错杂传至于今莫敢是正澄何自而考之乎本之尚书以考之也周官一篇成王董正治官之全书也执此以考周礼之六官则不全者可坐而判也夫冡宰掌邦治统百官均四海执此以考天官之文则其所载非綂百官均四海之事可以知其非冡宰之职也司徒掌邦敎敷五典扰兆民执此以考地官之文则其所载非敷五典扰兆民之事可以知其非司徒之职也宗伯掌邦礼治神人和上下司马掌邦政统六师平邦国执此以考春夏二官则凡掌邦礼邦政者皆其职也舍此则非其职也司宼掌邦禁诘奸慝刑暴乱司空掌邦土居四民时地利执此以考秋冬二官则凡掌邦禁邦土者皆其职也舍此则非其职焉是故天官之文有杂在他官者如内史司士之类是也亦有他官之文杂在天官者如甸师世妇之类是也地官之文有杂在他官者如大司乐诸子之类是也亦有他官之文杂在地官者如闾师柞氏之类是也春官之文有杂在他官者如封人大小行人之类是也亦有他官之文杂在春官者如御史大小胥之类是也夏官之文有杂在他官者如衔枚氏司之类是也亦有他官之文杂在夏官者如职方氏弁师之类是也至如掌察之类吾知其非秋官之文县师防人之类吾知其为冬官之文縁文寻意以考之叅诸经籍以证之何疑之有此欧蘓氏之所未悉也可不着之 　　按艸庐吴氏诸经皆有纂言惟诗及周礼未就周礼则其孙当补之今世所传三礼攷注非公书也江西书坊专刋周礼考注十五卷以行吴兴闵氏复为镂版葢晏壁所为也 　　周礼经传 　　十卷 　　存 　　按艸庐吴氏著书不闻有周礼经传康熙丁丑五月之望西吴书贾以抄本求售纸墨甚旧题曰吴澄着中间多有改削又有黏签其议论序次均不同于考注疑是其孙伯尚之书然无先公字様但有闻之师曰之文不审为谁所撰姑附于此 　　汤氏【弥昌】周礼讲义 　　佚 　　卢熊曰弥昌字师言号碧山咸淳丁卯进士由昆山教谕歴瑞安州判官 　　何氏【梦中】等周礼义 　　一卷 　　佚 　　王圻曰周礼义一卷元东阳内舍生何梦中与弟参知政事梦然所作五世孙观光装池成卷宋潜溪题而藏之 　　王氏【申子】周礼正义 　　佚 　　吴澂曰防卿正义其言比之宏斋包氏极为平恕 　　臧氏【梦解】周官考 　　三卷 　　未见 　　陆元辅曰臧梦解鄞人宋末进士未仕而国亡至元中授婺州路儒学提举官至广东廉访使博学洽闻士大夫称曰鲁山先生 　　毛氏【应龙】周礼集传 　　二十四卷 　　存 　　周官或问 　　五卷 　　未见 　　张萱曰元大徳间澧州敎授豫章毛应龙介石撰总诸儒训释断以已意凡二十四卷 　　呉氏【当】周礼纂言 　　未见 　　黄虞稷曰当澂之孙也澂于易书春秋礼记皆有纂言独周礼仪礼诗未及作当本大父之意为是书陆元辅曰临川吴当伯尚至正二年以荐授国子助教与修三史成迁翰林修撰再迁翰林直学士出为江西廉访使诏拜江西行省叅知政事命未下而陈友谅已陷江西当乃戴黄冠着道士服杜门著书明太祖至江州召见长揖不屈隐居吉水之谷坪卒罗一峰尝言吴文正公考周官以正六典以大司徒之半补冬官之缺盖取俞氏丘氏之论也伯尚书余未得见不审依古本为注乎抑遵乃祖所定之次也 　　郑氏【宗顔】周礼讲义 　　二卷 　　未见 　　按宗顔未详何时人见叶氏菉竹堂目焦氏经籍志及授经图 　　俞氏【言】周官礼图 　　十四卷 　　未见 　　按俞氏未详何人书见叶氏菉竹堂目 　　亡名氏周礼续论 　　一卷 　　未见 　　周礼详集 　　佚 　　张萱曰止存一册未详撰人姓氏自地官司徒至考工记 　　周礼附音重言重意互注 　　十二卷 　　存 　　缪泳曰此元人所辑书治中湖广道御史上虞尹洪奉命清两广戎政属知广州府袁景辉重刻番禺张诩为之序 　　张诩序畧曰诩少时阅书目见周官礼有句解集传注疏又有所谓纂图释文或问讲义详解要义解义攷工总义订义防元复古等编句解集传注疏则见之若纂图以下则闻其名至于重言重意互注则其名亦未之闻也侍御上虞尹公徳容以礼经取髙第比奉命清两广戎政得是书喜其考究之精援引之当于圣经有所禆也出示广州守袁君景辉俾刻而传焉属诩为之序 　　经义考卷一百二十五 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【七】 　　梁氏【寅】周礼考注 　　未见 　　寅自述曰于周官也删剔其注使其明畅谓之周礼考注 　　汪氏【克寛】周礼类要 　　未见 　　宋氏【濓】周礼集注【或作集説】 　　未见 　　王氏【祎】周官官名急就章 　　一篇 　　存 　　方氏【孝孺】周礼考次目録 　　一卷 　　存 　　孝孺自序曰周室既衰圣人之经皆见弃于诸侯而周礼独为诸侯之所恶故周礼未歴秦火而先亡吏将舞法而为奸必藏其法俾民不得见使家有其法而人通其意吏安得而舞之周之制度详矣严上下之分谨朝聘之礼而定其诛赏教民以道使民以义恤隣而尊上此尤战国诸侯所深恶葢毁黜之余而成于汉儒之所补非周之全书也是以略于大而详于细烦碎不急之职多而经世淑民之政少周公之意不若是疏也其章明切要者以不合于诸侯见削而不关政治之得失者仅仅获存然亦纷乱失序错杂而不可省书之周官言六卿之职美矣冡宰者治之所从出也宗伯典礼司马主兵司宼掌禁司空掌土皆听于冡宰者也冡宰治之本天下之大政宜见于冡宰今周礼列于冡宰之下者预政之臣不过数人而六十属皆庖厨之贱事攻医制服之浅技夫王之膳服固冡宰之所宜知然以是实冡宰之职则陋且亵矣此必非周公之意司徒以五典施教其为事至重不宜复预他事也而自乡师以下近于教者止十二属其余皆春秋二官之事而冬官为最多葢定其序者不知地官在乎主教而以土官之事属之土地冬官职也何与乎教教之大法及冡宰之大政皆已亡矣其不亡者间见于他官司马司宼纂入者甚众惟宗伯稍存多为他官所掠而礼之系乎邦国者亦亡其亡者皆诸侯之所恶而去之也而其失序者汉儒之谬也余喜读周礼忧周公之心不明于后世以书周公之言为凖考六卿之属更次之自宗伯归于冡宰者五自司马归者三自司宼归者二合宫正以下为五曰宫正归以司徒之舎曰膳夫曰医师曰内宰曰司农曰典妇功曰内司服附于冡宰之左重变古也司徒去其非教事者八十存者四以司马之诸子训方氏匡人撢人司宼之掌交归焉宗伯自司徒归者十自司马归者十有九自司宼归者十有二司马之存者三十有一司宼之存者二十有三而以司徒之司虣司稽司救调人归焉于是取土地之事财赋之则在司徒者五十有五在司马者八在司宼者十有三为司空土地不可无治之之道也故有载师闾师县师均人治民无法不可以治地也故有遂人遂师遂大夫县正鄙师酂长里宰隣长旅师稍人委人土均树艺地之所宜先也故有草人焉有稻人焉有司稼焉地图方志王者所宜知也故有土训诵训山林川泽地之寳也故有泽虞有川衡金玉锡石角羽荼炭染草葛蜃山泽之所产也故各有主之者以致其用苑囿塲圃鸟兽草木所萃也故有迹人囿人塲人谷粟土地所入守之宜有制也故有廪人仓人民者土地之本不可无恤也故有遗人以振其凶荒财用者生于地而取之有节故市有司防有人肆有长贾有师泉有府质人胥师司门司关职方土方怀方合方形方山师川师邍师所以辩土地而致称异也故自司马而归焉达道路除不蠲有野庐氏蜡氏掌害稼者有雍氏掌水禁有萍氏除毒虫猛鸟兽蠧物鼃黾有防氏庶氏穴氏翨氏硩蔟氏翦氏赤犮氏蝈氏壶涿氏庭氏攻禾杀草有柞氏薙氏亦皆司空之事也故自司宼归焉六卿之属繇是复其始其不能皆六十者亡者众也而亦不必以六十为率也卿之所掌有小大其事有烦简奚必皆止于六十乎谓六十者汉儒之言也非周公之制也周公之典孔子尝学焉今之存者此书尔学者宜尽心而不敢忽安可疑其有未至乎然子非疑周公之经也求周公之意而不得故辨其失以求合于周公之意而后已也夫苟能合周公之意则余何敢避乱经之名而不为哉 　　陈子龙曰或谓先生以道辅主日在黼座之侧谏行言听知中朝之弱藩国之强不能以骤返也而听黄齐兴晁错之谋为侵削诸侯之计以致真人翔于蓟北电扫中原虎歩江外不能出一防以纾国难而乃日治仪文定官制何当于成败及观先生之著述而知其非也夫先生所最好者周礼而凡驳而未纯迂而难信者皆著论以辨之乃知先生之学非专于泥古疎濶而难行者矣当时先生之谋未必尽用即用矣而天方欲文皇帝平区夏而享太平岂尽谋臣之过哉 　　陆世仪曰方正学人品学术后世无不敬服但削夺诸王一节人颇以为疑以为董仲舒之才而建晁错之策不无类于申韩也及读逊志斋全集中有勉学诗其间多言当时削夺诸王伤残骨月非天理人心之正且曰安得申韩氏化为古伊周是当时削夺之谋孝孺之所深不欲也特以职为讲官军国之务非其所得而主而啓沃之际仁柔之主亦未必能转齐黄之谋此其所以不白于后世乎予于诗鉴中亦特表明之 　　陆元辅曰正学先生考次周礼较王与之俞寿翁诸人所订正更为有理又有周官论二篇周礼辨疑四篇一论大司徒乡大夫州长党正之法虑民极其详一论周官不以理财为先王安石用国服为息之谬一辨条狼氏之誓羣臣刑法太暴一辨杀羣饮非过甚媒氏之奔者不禁为非礼一辨司宼听讼必入钧金束矢为非法一辨周礼言利甚宻非周公之言皆有卓然之见非苟于立异者 　　丁氏【礼】周礼补注 　　未见 　　镇江府志丁礼字思敬丹徒人以耆年辟知南阳府入觐进周礼注成祖赏之 　　何氏【乔新】周礼集注 　　七卷 　　存 　　乔新自序略曰周礼多错简冬官未尝亡也临川俞氏夀翁始悟冬官散见于五官之中作复古编以正汉儒妄补之非永嘉王氏次防亦作周礼订义以羽翼俞氏之説其后临川呉氏清源丘氏各有考证四家之説备矣惜其得于此者或失于彼乃重加考订每篇首依郑本列其目存旧以参考也次则取四家所论定其属正譌以从古也黜考工记别为卷不敢淆圣经也参考诸説附以臆见作集注以竢后之君子择焉 　　陆元辅曰乔新字廷秀江西广昌人吏部尚书文渊之子景泰辛未进士仕至刑部尚书赠太子少傅諡文肃 　　周礼明解 　　十二卷 　　未见 　　黄氏【润玉】周礼题辞 　　未见 　　润玉自序曰周礼一书诚周之经邦大典其间备着王朝六卿所属职掌初无侯国爵禄之辞故天下无传而孔孟之书无载也李斯乱纪萧相懵经至文帝时得魏侯斯乐人窦公献宗伯大司乐之章是战国蒙瞽已尝习诵其説且其乐与佩用皆去商声葢周以木徳王而荀子所谓太师审诗商是也夫岂王莽时书汉人安得补之考工记及去商声乎宋兴三礼立科取士程子曰有关睢麟趾之意然后可以行周官之法度至哉斯言或者谓其官冗役繁殊不知纲举目张而有兼官不备徒役有时之节奏哉然而宫府一体兵农一途王道昭明无偏无党秦汉以来其法何如奈王介甫弃经任传后学莫稽遂使周公之制冺没无闻不亦深可痛乎润玉兹举官职府藏之相维礼乐刑政之参属与凡注释未定者标于经文之题庶览者易得于心目究知周厯绵逺之本在是而不可不讲也 　　杨守陈撰墓碣曰先生讳润玉字孟清世为鄞人永乐改元命江南富民实北京其父当行先生请代抵京补郡庠生京闱乡试擢礼经魁授建昌府学训导改训南昌拜交阯道监察御史出按湖广陟广西按察司佥事改湖广按察司左迁知含山县请老致仕卒年八十有九 　　王氏【啓】周礼疏义 　　未见 　　桑氏【悦】周礼义释 　　未见 　　悦自序曰天官之属凡六十有三俞廷椿删出兽人鳖人人兽医司裘掌皮典枲染人追师十一官而王次补以春官天府内宗外宗大史小史内史外史御史八官丘吉甫因定其官为六十艸庐三礼考注则复进以典丝典枲兽人人鳖人掌皮六官而退以甸师幂人宫人掌舎幕人掌次职嵗世妇内司服追师屦人夏采十二官而复补以地官司禄司勲司士三官春官内史外史御史冯相氏太卜人菙人占人簭人占梦眡祲十二官共为官者六十六地官之属凡七十有七俞廷椿王次删出封人鼔人舞师牧人牛人充人载师均人土均艸人稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人场人二十二官丘吉甫因定其官为五十七考注于七十七官中止用大司徒小司徒乡大夫州长党正族师闾师比长闾胥调人媒氏司谏司救等十三官删去六十九官而补以夏官训方氏匡人撢人三官春官大司乐乐师大胥小胥大师小师瞽眡了典同磬师钟师笙师镈师韎师旄人籥师籥章鞮鞻氏典庸器十九官共为官者三十五春官之属凡七十丘吉甫以为六十九者遗失乐章一官也俞廷椿王次防删出鸡人天府典瑞司服世妇内宗外宗冡人墓大夫典同大史小史内史外史御史巾车典路车仆司常十九官补以地官鼔人舞师二官秋官大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交七官丘吉甫因定其官为六十考注于俞王所删十八官中进以鸡人世妇内宗外宗巾车天府典瑞典同司服车仆司常十一官又用旧大宗伯小宗伯肆师太史小史典命司尊彞郁人鬯人典祀都宗人家宗人守祧职丧冢人太祝小祝丧祝甸祝诅祝司巫男女巫司几筵二十五官而补以地官封人牧人充人四官秋官大行人小行人司仪行夫环人掌交掌讶司烜氏象胥九官天官司裘内司服追师夏师屦人夏采掌舎幕人掌次女祝甸师幂人十二官夏官节服氏弁师祭仆小臣御仆司爟六官共为官六十六夏官之属六十有九俞廷椿删出职方氏土方氏形方氏山师川师邍师弁师司弓矢槀人九官王次又删出量人一官丘吉甫因定其官为五十有九考注则进以司弓矢一官而删出小子羊人司爟掌畜诸子节服氏小臣祭仆御仆弁师职方氏土方氏训方氏形方氏山师川师邍师匡人撢人家司马二十二官而补以秋官衔枚氏司罪闽夷貉七官共为官者五十五秋官之属六十有六俞廷椿删出大行人小行人司仪行夫掌客掌讶掌交七官王次防谓犬人一官当属冬官环人一官当与夏官环人合而为一丘吉甫因定其官为五十有七考注又删出衔枚氏司罪蛮貉夷司烜氏雍氏萍氏伊耆氏大行人小行人司仪行夫环人象胥掌客掌讶掌交十官而补以地官胥师司虣司稽胥四官共为官者五十七冬官旧亡俞王以为不亡丘吉甫因定其官为五十四除大司空小司空外曰鳖人兽人人兽医司裘典丝典枲染人追师屦人掌皮十一官则取之天官者也曰封人均人土均稻人山虞林衡川衡泽虞丱人角人羽人掌葛掌染艸囿人人牧人牛人充人载师艸人二十八官则取之地官者也曰鸡人司服典瑞典同巾车典路车仆司常冡人墓大夫十官则取之春官者也曰职方氏土方氏形方氏山师川师邍师司弓矢弁师槀人量人十官则取之夏官者也犬人一官则取之秋官者也考注又定冬官之属为五十七除大小司空外取之地官者曰乡师载师县师闾师遂师遂大夫遂人均人司市质人防人贾师肆长泉府司门司关掌节县正鄙师酂长里宰邻长旅师稍人委人土均艸人稻人土训迹人丱人角人羽人掌葛掌染艸掌炭掌荼掌蜃囿人塲人廪人舎人仓人司稼凡四十四官取之夏官者曰职方氏土方氏形方氏山师川师邍师凡六官取之秋官者曰司民雍氏萍氏柞氏薙氏凡五官大抵官总三百六十之数出之于此者入之于彼以愚观之诸儒进退六官意见不同如此复有艸庐者出而定之又不知某官之入于某官也将何以为定论哉呜呼周礼之设六官散之则各专其事合之则各有所联杂説所谓丧纪之事宰夫与职丧帅官有司而治之天官联夏官也防人皮毛筋角入于王府地官联天官也量人与郁人受盏歴而皆饮之春官联夏官也乡师攷司空之辟又涖匠师地官联冬官也大司徒教民附于刑者归于士地官联秋官也司常赞司马县师以司马之法作之春官联夏官也巾车入赍于职币春官聨天官也稍人听于司马县师以司马之法作之地官聨夏官也由是观之凡聨于某官者即可删入为某官耶若夫汉儒以冬官之阙而补入考工记正如龙失其尾粘以蜃脊多见其不似也故予所注五官但因其旧仍阙冬官不敢选官以补而退考工记自为一卷虽有真似冬官者亦略辨论其下庶遵吾夫子史阙文之遗意云 　　陈氏【凤梧】周礼合训 　　六卷 　　存 　　凤梧自序曰书周官曰惟周王抚万邦廵侯甸四征弗庭绥厥兆民六服羣辟罔不承徳归于宗周董正治官此周礼所由作也葢周公以经天纬地之才制礼作乐之学笃棐成王以成至治其建官也稽唐虞参三代斟酌损益咸得其中统以六官而分于各属天下之治如运诸掌故曰周公致太平之书也孔子传周公之道以周礼列于六经战国诸侯恶其害己而欲去之而冬官独缺已非全经矣汉人购以千金弗得以考工记补之虽有郑康成之注贾公彦之疏莫有是正者宋元诸儒如王次呉草庐乃择冬官之文误入五官者悉取而归之冬官我朝方正学何椒丘复加考订有正误暨集注传于世益加宻矣然尚有未尽合者某蚤嵗有志礼经及仕访先儒订注周礼诸书反覆考究久之若有得焉再加校正以类相从间有未莹则参以舒国裳所着图释而采择之于是六卿率属如身使臂如臂使指庶几周公建官之初意矣仍以考工记附于其后而注则存康成之旧不忘古也方今圣朝稽古制治动循六典学者潜心于是而讲究焉则所谓如有用我执此以徃其庶几乎 　　呉氏【昂】周礼音释 　　未见 　　陆元辅曰呉昂字徳翼号南溪海盐人治乙丑进士官至福建布政司 　　魏氏【挍】周礼沿革传 　　六卷 　　存 　　挍自序曰夫周官何为者也圣人代天而立政为生民开太平也其稽古而集厥大成者乎吾由是而得圣人之心法焉是故其綂纪安在曰在王心诸所建置孰重格王为重也其条贯何摄曰三百六十属一六官也六官一太宰也太宰一天也行之则奚先厥亦先建六官大纲定矣乃万目次第以举三百六十属备矣吾由是而得圣人心法焉圣人之心何心也纯乎天心也浑乎天地万物一体罔有不仁也故其法为天下公不敢少以其私病民也是故由其道可使天地奠位万物各止其所兹谓尽善古之极也秦暴以颠实始弃古典则惟厥私意便安命之曰法肆一人于民上天乎为民立君之意荒矣后有作者莫知其朔乃规规袭秦故常创业甫定与民休息哉稽古则不暇暨于守成旧章是因则莫之敢更虽以天挺英才未能或之度越也故曰古一宇宙也今一宇宙也自秦限之圣人至公秦以其私圣人大明秦以其苛太平之典曷日其兴耶天将有待耶古经简奥儒者颇为发明挍不敏因其典礼以求其防通僣为沿革传推古可行于今吁迂远而濶于事情与都乃言底可绩与愚皆罔敢知惟曰吾皇先公厥心廼克正事敢献圣学惟治乱匪自他一惟心造皇尚作圣母或自圣徳之下衰久矣皇卓有立曰予一念公对越上帝曰予一念或私帝震怒之一民弗获其所痌瘝予身丕逺惟古帝王是师曰予徳弗类终身惟耻予非古训弗以学别求闻昔之先民是程惟师保是隆惟耉老成人是询惟法家拂士是亲招我髦士于四方其彚于朝曰汝其师师惟圣学是明以保我祖宗黎民兹惟太平之基 　　官职防通 　　二卷 　　存 　　经义考卷一百二十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【八】 　　韩氏【邦竒】魏氏【挍】周礼义疏 　　未见 　　沈懋孝序曰周礼义疏者苑洛韩先生庄渠魏先生所手定驾部郎韩君凝甫得其槀挍而传焉叙之曰周礼之传旧矣是之者以为周之书疑之者以为汉氏之书有缺者补者删正者疏其义而发之者亦各一家之説耳如欲用之宜何从请衷以孔子之论孔子告鲁公曰文武之政布在方策夫方策者非周礼而何又曰吾学周礼今用之灼然有此书矣如有用我我其东周梦寐如将见之当时与门人雅言有不先执此者乎故其孙伋称经礼曲礼三千三百者非周之礼又何称焉后之儒者不遡其源乃欲取古遗事施设方今窃尝深思而微哂之夫周公兼三王者也公去禹汤未逺也文武是其父兄家法也以公才敏犹有行之不合思以继日坐以待旦况欲追述周礼于三数千年之前求其一一必合而必行之可谓不达于论矣孔子曰乐则韶舞此不用周乐明矣郁郁文哉取一冕而可焉此不纯用周礼矣故能知周公孔子之微意者必有待于凖今酌古之才因时设教而后可也 　　杨民【慎】周官音诂 　　一卷 　　存 　　慎自序曰周礼凟乱不经之书也前人论之详矣其中多竒字古音葢刘歆受学于扬雄其训纂之遗有在于是者存而论之固可以补天禄挍文之缺为召陵公乘之裨矣其书不用于科举不列于学官幸未经学究金根之谬改麻沙俗字之讹刋亦古典之岿然灵光也顾未有表出之者亦学山一篑之亏乎乃手録之为周官音诂一篇 　　余氏【本】周礼考误 　　未见 　　马氏【理】周礼注解 　　未见 　　舒氏【芬】周礼定本 　　十三卷 　　存 　　芬自序曰夫周礼者周公监夏商之礼而损益之郁郁乎其文也仲尼曰吾说夏礼杞不足征也吾説殷礼宋不足征也吾学周礼今用之吾从周葢善之也又曰甚矣吾衰也久矣吾不复梦见周公葢善其制作而思见其人也东汉而下是书与仪礼戴记并行宋兴大儒辈作表章遗经于此盖阙如也予自弱冠即好是书迄今班白惧魄气衰而诵记之不逮也乃随所窥测作为五官叙辨五卷六官图释一卷剔伪一卷既乃録成正经重加挍订其有逸于他书者取而附之错于他官者编而正之仍分六卷总之十有三卷题曰周礼定本庶防奉以周旋不负习学之初心也若夫进讲经筵请立学官以传弟子则斯文之兴厥有防也 　　季氏【本】读礼疑图 　　六卷 　　存 　　本自序曰孟子曰有布缕之征粟米之征力役之征君子用其一缓其二三者之外别无征焉周礼之征则不止此盖其书成于战国之士中间多襍邪世之制迂儒之谈而非由大本以行达道者也当汉武时其书始出众儒共排其非至林孝存则曰末世凟乱不验之书何休则曰六国阴谋之书惟刘歆郑以为周公致太平之迹而朱子深信之亦以为周公遗典又以为圣人所作必不曾差又谓周礼一书亦是起草未曽得行又谓周公晚年作此小处或未及改则以周礼为未定之书也孔子删述六经以正人心岂其存未定之礼以惑世乎知周礼之不可通而强以一説通之亦近于遁辞矣子故即平日之所疑者为图旁引以辨证之而一以孟子为主书凡六卷其前三卷疑图具在见礼意焉其后三卷则上叙孟子之言以明本原下评歴代之事以备参攷云 　　陈氏【深】周礼训隽 　　十卷 　　存 　　周礼训注 　　十八卷 　　存 　　黄虞稷曰深字子渊长兴人嘉靖乙酉举人任雷州府推官 　　深自序曰荀卿有言欲观圣王之迹则于粲然者矣后王是也舎后王而道上古是犹舎已之君而事人之君也及观孔子之告子张殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也其或继周者虽百世可知也乃知荀卿之言孔子之意也且夫道莫盛于五帝五帝莫盛于唐虞夫子乃近取诸夏殷而损益之不视唐虞而视夏殷者以见闻为师也夫髙曽之事杳而难寻以宗父为之语则子弟不期而自喻故髙曽之事宗父能道之唐虞者髙曾也而夏殷宗父也举唐虞则失夏殷举夏殷则见唐虞矣故夏殷者吾之前行也周礼周公监夏殷而作也凡其所因所损益以治民临诸侯者皆夏殷之遗典也自周公六百余年至孔子而周礼犹在鲁也孔子乃称曰我欲观夏道是故之杞而不足征也我欲观殷道是故之宋而不足征也当是时夏殷之礼已不可考而夫子欲从周矣不从夏殷而从周者孔子所以法后王也夏殷之礼备于周从周所以从夏殷也春秋孔子从周而作也凡其所因所损益以绳当世之诸侯者皆周公之遗典也禹合涂山玉帛万国及汤之黜夏而诸侯归商者三千禹之诸侯已失其十九周葢千八百国而防孟津者止于八百汤之诸侯又失其半及春秋而冠带之国仅十有二未几而合为七国卒并于秦而周之诸侯尽失矣所失者岂独其诸侯并与其治诸侯之法而失之周亡而礼亦亡即周公仲尼复起不能使之返也岂圣人作礼不知其祸之至此与奚而不知也执今之法以御今之人圣人固曰如是而宜于治斯已矣固不为后世虑变而为后王制变也事未形而意之势未极而先之圣人弗为也周之天下可谓极治矣以有周礼也周礼周之圣人作也以周之礼治周之天下故其书名曰周礼而非世世之礼也有王者起而损益之何世而不周之治乎故孔子曰虽百世可知也今去周公二千五百年而周官之遗意未尝不存乎歴世相沿之内循而举之有余师矣今之视周礼犹周之视唐虞也世远而莫稽义深而难竟一不当则弊随之其所因其所损益当自宗父而得之矣乃有儒者之言曰不封建不井田不肉刑终不足以治天下呜呼此如锲舟而求剑舟已行矣而剑不可得也 　　唐氏【枢】周礼因论 　　一卷 　　存 　　罗氏【洪先】周礼疑 　　一卷 　　存 　　王氏【樵】周官私録 　　未见 　　王氏【圻】续定周礼全经集注 　　十四卷 　　存 　　黄虞稷曰因柯尚迁之书而重为更定凡五官所载有关于工者四十有二则撷而彚之为冬官以考工记三十一条附于冬官之后杨鹤许乐善钱龙锡为之序 　　圻自序曰冬官杂见五官之説所从来逺矣自临川俞夀翁永嘉王次倡之而呉公澄丘公葵何公乔新柯公尚迁各以己意考司空职事杂在他官者裒而归之冬官似亦详矣惜其更张太过决择未精如改五物为五典并二世妇二环人为一目司士司禄实古夏官专职而移属天官诸如此类十有二三而司徒一官几成缺典余为此惧复就诸家所去取重加订正官序悉依注疏章句仍本圣经其五官所载断断乎有关邦土者四十有二则撷而彚之为冬官上卷而考工记三十一条又皆造作营缮所系仍附于冬官之后列为下卷庶几可称六典全书至于经文之下系以注释则又全宗郑贾而歴代诸儒论説各以类附不敢慿臆见而淆圣经也迨明设官分职多与周官脗合乃采琼山丘氏所条奏者互见篇末俾后之用礼者得有所稽据而取则焉即孔子从周之遗意也弱水杨公奉命来按两浙偶阅是编谓足以信今而传后因属有司付之制劂氏不惟圻补葺微劳借以表见而俞王丘何诸君子删定之功亦不致湮没无闻一何幸哉 　　何氏【廷矩】礼意大全 　　三卷 　　未见 　　存羊録 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰廷矩字时振番禺诸生陈公甫弟子二书皆本之周礼 　　李氏如【玉】周礼防注 　　十五卷 　　存 　　黄虞稷曰如玉同安县儒士嘉靖八年遣其子诣阙进书诏有司以礼奬之给冠带 　　柯氏【尚】迁周礼全经释原 　　十四卷【内源流叙论一卷通论一卷】 　　存 　　尚迁自序曰周礼晦蚀于战国毁弃于秦渐出于汉惟存五官而补以考工记刘歆传之杜子春训之郑众郑更相发明圣王之制复见于后世而卒不明不行者何哉其不明也简札淆乱司空错于他官未之分也封建乡遂井田格于悖説未之正也其不行也心与政离既荒其原不明不行固其所也况于假而用者王莽误而用之者安石乎汉唐之儒固有以为战国阴谋之书又有以为汉儒附防之説则又均为不明而果于非圣矣独程朱大儒洞识圣心之渊微断之以为周公遗典而明道横渠又决欲行之以复三代有志不就故微辞奥义未及论著君子惜焉夫冬官未尝亡也何必购以千金又何为补以考工记宋俞廷椿氏始谓冬官不亡散于五官之中作复古编以伸其説永嘉王氏临川呉氏清源丘氏椒丘何氏咸宗之各于五官之中襍取诸职以补冬官人持所见各自为编则周礼虽存纷纭舛错防不可读矣今观遂人以下地官之半实冬官也不知何人次于掌节之后而大司空之职举而杂于大司徒之中遂起千古不决之疑无乃战国诸侯之所乱乎迁不自度乃分遂人以下为冬官而证其序官之同乎六十取地官土地之事为大司空之职则冬官复矣又以乡遂大夫以下皆无府史胥徒而知其在民之官大端既明则封建井田与夫贤能征税之属俱可类见矣乃敢集诸儒之训以释之发鄙见以原之庶防圣人作经以开万世太平者为不亡矣哉嘉靖乙巳二月　又曰周礼是周公之遗典也古今相传汉本犹在不敢移易至临川俞廷椿氏以为冬官未尝亡实杂出于五官之中于是取四十九官以补冬官之阙又分大司徒之半以为大司空之职着复古编以伸其说嘉熈间永嘉王次防又作周礼订义以补俞氏之遗至元泰定间清源丘吉甫又以序官置各职之首大加更定名以全书而临川呉氏又于大司徒补孟子五典于十二教之上并去序官之文始以遂人入司空至本朝椒丘何氏又复序官于诸职之前以大司乐为司徒之教而司勋司士太史之属皆入天官工作之事皆入冬官则略仿我朝制度矣至于近时有周礼剔伪之作又于诸职之文逐句删合分别真伪夺彼与此矣夫周礼圣王经世大典其诸职之文诸官之序亲出于周公之所裁定岂容一毫移易哉一坏于诸侯害已之恶遂合冬官于地官使大典淆阙幸而汉儒传习尚存古本也至宋俞氏再乱矣王丘呉何虽各自为书然诸职之文则未尝更也至于剔伪图释之书则逐句逐字皆可去取更易矣是今之周礼虽存不过古人之事料随人意见皆可为书也岂先王经世之典哉愚研精覃思为日既久似有得其要领乃敢防众説而折其衷洗千年之晦蚀决诸儒之壅塞是故复遂人以下为冬官而六典备攷乡遂以下为乡官而位职明发在位之职与在职之位而封建定推师保谏救之教而学校举表宰夫乡师遂师肆师士师以下为六十属而三百六十之数定取司马法以明井牧之制简稽之法而军制复辨九功非九职之税而赋敛之法明以九比为九等之稽上中下地有三类而授田征役之施舎审至于辨天地分合祀之非以明郊社禘尝之义则质之胡氏之论推司乐三宫之制为古云门大韶之乐则闻之师説此皆周礼之大纲周公之精意所在后世所未明者敢竭鄙见作原以发明之其他先儒之论有可采如叶氏丘氏李氏郑氏之类能推明大义者俱书于所释之后与鄙原相错非敢繁也俾圣经之大防敷畅阐明焉嘉靖丙午 　　陆元辅曰晋安柯尚迁撰周礼全经释原前列序二篇源流序论一篇六官目问四篇全经纲领十二条释原凡例七条及先儒姓氏考天官二卷地官二卷春官三卷夏官秋官共三卷冬官一卷末附周礼通论周礼通今续论各一卷 　　黄虞稷曰尚迁字乔可长乐阳石山人 　　金氏【瑶】周礼述注 　　六卷 　　存 　　瑶自序曰周礼周之礼乎曰非也因于殷殷之礼乎曰非也因于夏然则夏之礼矣曰虞之伯夷已典礼夷之礼又必有所因求其端其天之所秩而性有之乎人之初生也蠢蠢蠕蠕若不见所谓礼者而礼之全体大用已含于中葢生不能无性性不能无情情不能无亲疎厚薄贵贼而礼从生焉其既也文生焉又其既也文盛焉卒至于三百三千而犹莫可已是皆情之发有不容已者如是説者谓周尚文非也周焉能尚之也质敝而文兴欲不尚之不可得也今观之周礼上自王后公孤大夫士而下及众庶莫非人也而莫不有礼也大而祭祀朝觐防同賔客军旅丧纪田役燕射献贡頫聘小而交际辞令送迎进止揖让登降授受拜答问对莫非事也而莫不有礼也近而宫寝殿庭国中四郊都鄙远而六服又远而四裔莫非王家所治地也而莫不有礼也广大如天地而无所不包周匝如泰和元气流行而无微不被纵横曲折不相参涉如春夏秋冬错行而各有所归明着易简如日月之悬象造化之显设而人皆可知可从大纲正于上万目举于下如乾坤定位而山川人物鸟兽草木各适其性各足其分而莫知为之者浩乎其无畔岸茫乎其无端绪混乎其无渗漏而究其所归不外乎立极一言而五典之教乃为之本其他若设官职叙礼治兵明刑兴事攘攘籍籍杂然而有事者皆所以经纶其间以翼其至者也当是时也君臣上下合为一心王畿列国聨为一体中国要荒混为一家古人谓泰和在成周宇宙间猗与盛哉猗与盛哉此孔子所以有郁郁乎文之叹而梦寐见焉卒不得一小试有遗恨也予蚤嵗为博士弟子尝剽五经之文以资进取而不説于礼记又求之仪礼亦然于是索周礼诵之见其首维王建国数句六官不易耸然异之曰大圣人之制作固如是其有本乎及省其中之所列则见其官有定职事有定制不袭于古而亦不悖于古不狥于时而亦不逆于时不溺乎情而亦不拂乎情复掩卷叹曰至哉文乎体备文周义正辞严非其胸中蕴有天下古今之度者曷足以及此亟欲叩其门而入而阻于举业未能也晚在林下时与诸子姓谭礼事慨然复有志焉检之旧笥仅得汉郑氏元呉氏明何氏三疏而二疏大抵袭郑遂沿郑疏求之日复一日渐觉有见与郑别者因念曰是不可以不存乃随其所见日纪之积十有三载遂成此编嗟夫周礼周公为周之书也虽封建郡县井田税亩古今不同而大经大法千古一日周礼不列于学官何也汉人之附防累之也夫附防而为文正犹剪裁而为花质与色虽肖而生理必别周礼之文流自心胸随物而赋浓淡繁简浑然天成附防之句悉出摹窃不乖于体则乖于义不乖于义则乖于情不乖于情则乖于辞予虽非作者然而揣摩之久防绎之深遂觉此礼若自已出而外有所附真如赘疣一经吾目便可指摘如之何可以乱周礼方今圣天子在上以礼治天下天下方翘首盛周之治瑶不揣僭以是编请正于君子倘因是而得使此礼焕然复明于世则岂惟吾道之幸而于国家之治亦未必无小补云 　　黄虞稷曰瑶字徳温休寜人嘉靖中选贡生官广西卫经歴 　　王氏【应电】周礼传 　　十卷 　　存 　　应电自序曰天地之道贞观焉而变易者五行之气也日月之道贞明焉而徃来者所乘之机也帝王之道贞一焉而损益者所值之时也故五帝不同礼三王不相沿乐而其所以贞夫一者则万古如一日盖世有升降治法不与推移也周公之时何时也当殷之末造成之多难其忧患也深其防虑也周监于二代爰建六官各率其属以倡九牧六官共闻其政六职修而天下太和万物咸若今其纲条具在其人存则其政举矣至其物必有则事必有司其作止有时其措置有所君臣上下之交泰男女内外之交际礼之叙乐之和郁郁乎文前作者莫之先后作者莫之继时焉而已后之学礼者我惑焉诵其文不究其用泥其名不揆诸道类以当世之弊政而释先王之良法知其分不知其合见其异不见其同乃欲析其合同而化理者分以补冬官之缺纷纷臆见人自为书至于卤莽求之不得其义妄生诋毁窃其糟粕用济其私卒归废弛皆是书之罪人也应电既玩习有年不质之注而质之经久之若有所防通者敬为传诂先王制作幸而未坠者有是经在庶乎治有根柢得以取衷不失之太远云尔呜呼三百六十属洋洋乎广大而精宻师其意不师其迹用其意不用其名变而通之以尽利非英君硕辅孰能与于此董子有言少损周之文用夏之忠百世可知矣乃若天王后世子庙朝宫卫之秩君臣同体宇宙一家之情养氏治兵敷教治贤之方百职各正六官联事之法宻于理财而以义为利详于防考而谨终如始五常并立而不遗七教兼陈而不悖是则与天地共为贞观日月共为贞明者也征古验今推旧为新愚所传者不在兹乎 　　杨豫孙曰明斋王先生受业于魏恭简公尤嗜周礼乃以其暇作传壬子秋先生擕其书访余神鼍山中遂获纵观因以考互诸家之注疏其同异大较相半盖先生未尝泥注疏也其最要者六官之相资四民之相辖冬官之不补考工之不録及不防国服诸篇宛然覩圣人与其臣民之心相为融液而非有所狥至于六饮九谷屋粟夫征之类为时所急者皆能以百姓之欲破先儒之争盖先生之学得礼之本刘郑之所不能传者惟缺此耳嗟乎礼之不虚行也久矣周礼虽在孰得而用之哉今先生汲汲讲求若可运掌于旦暮者亦以圣人虽徃而其心犹可见也罗洪先曰昆山王君明斋病周礼旧注未尽圣人之防乃更覃研累十数寒暑凡为言三十余万其间原制度之由起究利害之所归因显而遂探其微即细而并释其大推五官离合之故黜诸家脱误之疑以为百世继周而治者必出于此虽尝称举师説而要其是非一断以已甲寅秋挟册南游俾予订正予遭多故不暇而君亦播迁戊午夏避暑莲洞始获卒业见其言如盘根樛枝附丽宛转镵镂刻绣色理敷纷即令白虎诸儒肆其巧辨固莫能煽摇于中而淩驾其上也予媿固僻时出诘难互有异同或言出旋为更易或持竟日不解凡三月而后忘言夫以王君十数寒暑之勤而予以三月之勤欲有异同宜在所不屑也其能有所订正哉然欲求圣人之防者即君所言固已近矣 　　黄虞稷曰应电字昭明昆山人师事魏挍善释经翼传者冬官补义天王防通学周礼法治地事宜握机经传非周礼辨经传正误其目有七应电又着五经绎佚不传 　　周礼图说 　　二卷 　　存 　　应电自序曰古称左图右书凡书所不能言者非图无以彰其形图所不能畵者亦非书无以尽其意此古人所以不偏废也旧尝有周礼图矣如冕服则类为男女之形而章服仍不明井邑则类为大方隔而沟洫仍不分然则奚以图为哉作者不自知其非而观者亦莫诘其弊皆不考经文之过也予因于经防中言所不能尽者述之如左理原于天文位【阙】道行于地里职方綂纪于六官分合立极于都宫朝堂郊社宗庙以萃人心闾井伍两以固邦本封土制禄以贵贵建学立师以育才命徳有冕服车旂讨罪有军旅田役复系之以説使治是经者一览而知夫言外之意呜呼昔人所载予多不録也今日所载昔皆未有也观者幸或补其未备云 　　学周礼法 　　一卷 　　存 　　非周礼辨 　　一卷 　　存 　　应电自序曰非周礼者若林孝存何休辈不下数家指摘瑕衅无如胡仁仲辨析精微无如季明徳移易周礼者若呉幼清俞夀翁王次防辈亦不下数家参互演绎集成后出莫如舒国裳以愚观之胡氏谓太宰六十属无一官完善其説浅陋未见有的然不可破才髙之人乍见不领略遂置不复思任意剖决虽欲自絶于经何损哉舒氏作序辨图释剔伪继之定本夫圣人之书本明也而人自不明各以其意见为之更定初若快意似乎可观回视作者精义其谬何啻千里季氏大防惟执孟子一书以为权度然孟子之学识其大者使之当路则其施为必不泥周家之旧章况周礼行乎王国而非侯国之所通行其籍藏于六官孟子未尝适周固不得而见其行于侯国者诸侯恶其害已而去其籍齐之姜移而为田晋之姬移而为魏旧法岂有存者哉愚既取三家之説为之辨释因述所以差失之故冠于篇章览者自知所择云 　　经义考卷一百二十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【九】 　　冯氏【时可】周礼别説 　　一卷 　　存 　　施氏【天麟】周礼通义 　　二卷 　　存 　　陆嘉淑曰青阳人字振庵隆庆辛未进士 　　黄虞稷曰崇祯乙亥刋行王锡衮序之 　　徐氏【即登】周礼説 　　十四卷 　　存 　　即登自序曰周礼一书圣人治天下之大经大法而何儒者之疑信叅焉无论宇文周新莽王安石窃附之而未效即如议建都于洛诰疑列爵于周官诋理财于太宰或谓其略于大而详于细或谓其详于制度而不及道化严于职守而濶略于人主之身往往疑其非圣人之书此盖外涉其藩而未入其扄其不知无惑已昔子以众言之淆乱折诸圣而曰在则人亡则书今周公往矣周礼之书固在也冠各官之篇首不曰设官分职以为民极乎是故治教礼政刑事六典分之为各职治之法也合之为民极治之本也极也者诗所云四方之极洪范所谓皇建其有极用敷锡厥庶民者也此自尧舜执中以来圣圣相承以治天下而周公用之辅相成王以致太平是书也其公已试之成法耶若谓出于汉儒之附防岂惟非刘歆所能恐董贾亦莫之能也愚故断周礼为圣人之书不必考其六典之详而惟于为民极之一言决之也予之説非能有加于训诂之旧而推信其为周公之书则据兹经文断自已见而不敢狥诸儒疑似之论也后之欲损益周礼以复古治者其尚考信于斯 　　郝氏【敬】周礼完解 　　十二卷 　　存 　　马氏【应龙】考定古本周礼 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰应龙字伯先安丘人万厯壬辰进士官礼部主事 　　周氏【京】周礼句解 　　未见 　　黄虞稷曰沂州人万厯癸丑进士 　　陈氏【林】周礼文物大全图 　　未见 　　郭氏【良翰】周礼古本订注 　　六卷 　　存 　　良翰自序曰余既辑周礼古本注成作而叹曰六经何不幸亡于秦也而周礼独不以秦而亡也不用亡用亦亡周礼之不幸也六官秦亡其一耳自汉李氏上之河间河间补以考工考工记出而冬官亡矣其后俞廷椿王次防丘葵呉澄何乔新五家或谓冬官错简于五官取其类冬官者以为冬官而五官亡矣又谓五官互有错简并取五官之肖五官者以参伍于五官而六官俱亡矣总之五官不离古文者近是或曰然则考工记在所必削乎曰节取其辞冬官无庸赘五官无加损也吾之论周礼止于此爰以弁周礼古本 　　陆元辅曰万厯间莆中郭良翰道宪辑其发凡云周礼自汉唐注疏至今无虑数十家顾五官补本椒丘何氏最后而纷割为尤甚只为缺少冬官不知冬官可以不补五官必不可淆五官自存冬官自缺何必强臆以乱成经乎 　　孙氏【攀】古周礼释评 　　六卷 　　存 　　梅鼎祚曰孙先生攀士龙获周礼古本成释评大校释以训经惟善则择评以证故有疑则阙要以整齐异同攷见得失成一家之言其用心良苦先生少游乡校声着甚于载籍靡所不博然竟穷戹以老届申公被征之年卿大夫未有论荐者可叹也 　　攀自序曰盖先王制治之法莫备于周其书则周礼也六典建官伦要章矣中若九夫经野则黄帝之井牧九畿分国则禹贡之弼服五刑丽民则虞舜之象刑大而天地幽而鬼神逺而要荒微而昆虫艸木无不为之经画即焚鞠沈橭之属亦不废焉厄经秦火周官五篇得之煨烬之余失冬官一篇遂以考工补之临川俞寿翁着复古编谓冬官不亡杂出五官之中永嘉王次防因之清源丘吉甫临川吴幼清又因之国朝旴江何司宼复加易置虽若于六官无缺而非圣经之初矣晋安柯氏又以地官遂人以下属于冬官黜秋官硩簇氏剪氏赤茇氏蝈氏壶氏庭氏六官于考工记而考工记不入其书然乡属司徒而遂属司空抑又誖矣考工记特以记语而诸君子不附于经则轮舆陶冶弓车庐梓诸人果可废耶夫周礼者郑康成谓周公致太平之迹唐太宗以为真圣人作则无论冬官之逸与否而周公之心法可覩矣王介甫误用以基宋祸胡氏父子遂力诋周礼非周公之书岂非过欤曩世宗皇帝尝允辅臣之请命天下棘闱策士用周礼一道独不可钦遵德意而究心矣乎宋朱周翰氏依郑本为句解犹有未备窃自忘固陋徧阅诸家黜者逆之还纳者送之返释而评之便考镜尔即未能备一脔于周鼎而愚者千虑或有谅焉 　　应氏【廷育】周礼辑説 　　未见 　　袁氏【表】周礼直解 　　未见 　　王氏【志长】周礼注疏删翼 　　三十卷 　　存 　　黄虞稷曰志长字平仲昆山人其书删节注疏之繁而附以后儒之论以备圣经羽翼 　　叶培恕序畧曰周公相孺子王爰辑周礼蔚然备一代之观所以显文谟承武烈者在于是葢用人理财之权宫府敎养礼乐兵农生杀之柄如身使臂臂使指百执事上之六官六官上之宰相宰相上之至尊谁有不厘之弊不播之利哉苐补亡复古补遗攷注诸家虽有弋获终等説铃鹿城王平仲先生有周礼删翼一编窃慕乎公之相孺子王也昔孔子因诸侯之去冬官籍作春秋以辅之裨左丘明布凡例而藏诸读春秋者谓周公之礼在是则周礼一书诚今日救时之筞矣 　　志长自序曰古先哲王治天下之规模莫备于周之六官今试考之太宰总掌六典其所治不出邦国官府万民天为万民而作之君君为万民而设之六官然则民事之外无王事矣古之王者以民之富为富以民之强为强民或一不帅敎而屏于乡不啻已之探汤焉推而敬天亦敬其能生万民尔敬羣臣亦敬其能安万民尔三代之所重无有过于民者矣六官之书不免纤屑然苟得其重民之意以求之则用意精而操术简全经固可以一言蔽也自经学失传古圣王之意漫灭于语言文字之中于是后有凟乱之讥甚至题以僞妄而弃之纵习其文词不过摭拾饾饤以增华借润而已矣又乌能探精意于千载之上举而措之跻斯民于成周太和间哉或曰古之人操此以祸天下者多矣夫新莽之祸于汉也金陵之祸于宋也悖其防也岐伯俞跗之书后世恒挟之以杀人而谓岐伯俞跗乃古之雄于杀人者岂可哉故曰治术之卑则经术之谬也予自甲戌废归读是编凡再録郑贾之文删之又旁及后儒诸书苟足发明重民之微意者必缀于后非是勿取也邑侯叶公见而称善书成相厘正之遂授之梓 　　孙氏【元化】周礼类编 　　四卷 　　未见 　　陆元辅曰明巡抚都御史嘉定孙元化初阳撰分类使人易览周家三百礼仪粲然在目今抄本存余家 　　张氏【睿卿】周礼约注 　　二卷 　　未见 　　陈氏【仁锡】周礼句解 　　六卷 　　存 　　仁锡自序曰粤溯禹防涂山玉帛万国汤黜夏归商者三千周盖千八百国防孟津者八百及春秋冠带十二未几合为七并于秦周诸侯尽矣诸侯尽而周亡周亡礼亡孟子周末人也公田私田説已不详幸其书出于文景之代文帝召魏文侯时老乐工因得春官大司乐章景帝子河间献王好古学购得周官五篇武帝求遗书上之藏于秘府诸家诸儒皆莫之见哀帝时刘歆校理秘书始着于録以考工记补冬官之阙焉以冬官非阙而补之者昉宋俞廷椿氏其后王次防氏丘葵氏吴澄氏何乔新氏继之互有增损大都剜地官之似以补冬官大司徒之文十去八九小司徒则尽去之柯氏作释原割遂人以下四十职以补冬官较五家尤谬五家本何氏最后爰书具而报当故以何氏本行之仍吴兴训隽之旧余乃句为之解自外属本属书旧某官自本属作外属亦书旧某官补冬官者凡目之下各书某出而古本暸然宜复 　　张氏【采】周礼合解 　　十八卷 　　存 　　采序曰周礼废兴贾氏序之详矣其后陈俞诸家取大司徒之半复尽取小司徒以补冬官夫冬官即非考工可塞然使襞裂五官以示完备何啻断鸿颈剥琴纹贻议有识故有谓冬官不亡散见五官者其説为传疑然使冬官既亡守兹阙文亦可无愧郑杜而今制不列学官科举之士无属悠悠漫漫未得专説余拟合郑注贾疏严定取舍其后儒撰述虽意见纷纭亦岂尽无裨益则以次辑缀彚为全编而歳月因仍忽复不果所以然者从来用周礼乱天下无过王安石彼尝注新经周礼义二十二卷熙宁中设经义局自为周官义十余万言而杨中立先生亦有周礼辨疑一卷以攻安石此二书邪正治否判若苍素得此以供采録则紫阳先生所谓周礼广大精密不可遂云无与心性事也乃家乏藏书此二书杳无从索借则又耻为经生章句聊尔姑置适贾人以友人所纂周礼注疏相示余既卒业而叹曰嗟夫周礼为诸儒襞裂几令人不及见古本节目今是书也行康成之学将还旧观且其于诸儒移置者仍为标指以着讹谬则益令正经显白但于汉唐注疏外有叅考众家厘益整散者则不得直名注疏因题曰周礼合解亟劝广布使通经之子知古本所繇曰然则冬官其遂亡乎曰贾氏引秦禁挟书而其政酷烈与周官反疾恶特甚欲灭絶之故周官最后出余以为冬官之亡又不尽系秦禁孟子曰诸侯去其籍今按冬官所属皆应经理畆浍度地量居则当井田不行冬官已先漫没葢战国时固不可诘况于汉武之世又况于今日乎故余谓阙冬官以安古本犹之春秋纪夏五无怪也 　　孙氏【承泽】周礼举要 　　二卷 　　存 　　郎氏【兆玉】注释古周礼 　　六卷 　　存 　　兆玉自序曰周礼者犹唐之有贞观显庆礼也未见诸行事而豫拟为他日之用虽一时经制实万禩典衡故其书直可补五经为六也不善用者蹶天下事又乌足为周公病哉今日者学尚浮夸设臯比握铅椠者一切典礼率等于疣赘莫之推考余腐心乆之乃广稽往牒博摭羣説命儿子纠譌厘舛以校杀青而周官威仪翼之星日庶黩乱阴谋之谤无从置喙矣 　　沈氏【羽明】周礼彚编 　　六卷 　　存 　　钱氏【】周礼説 　　一卷 　　存 　　周礼答疑 　　三卷 　　存 　　自序曰周礼出最后复藏秘府哀帝时刘歆始着于録畧而诸儒并出共排自林孝存以为武帝知其末世凟乱不经之书故作十论七难以排弃之何休以为六国阴谋之书或又谓之出于刘歆附益以佐王莽歆学奇字于扬雄故字多诞而宋之儒者并为驳难成一家之论学者听于其辩流于説而乱于辞几不能自还以从实矣礼者圣人之作也非世俗之所行也宜于古者盭于今近于礼者逺于俗以数千载之下而论明于数千载之上固已难矣仲尼之作春秋也夏五郭公甲戌己丑之属传者以为阙文故疑则传疑葢其慎也或以为无其义而有其辞因以为非圣人之作奚可哉故着数家之畧以申难凡所疑者就而答焉 　　呉氏【任臣】周礼大【阙】 　　六卷 　　未见 　　呉氏【治】周礼彚断 　　五卷 　　存 　　治自序曰班固艺文志周官六篇则河间献王所上五官而附以考工记也可知五官为全经非有阙也或曰冬官有阙此周公未成之书也余为之俯仰虞周歴稽行事知司空有官而无职自昔已然溯大禹相舜犹系司空召康公以太保而营洛矣仲山甫以冡宰而城齐矣召穆公平淮亦命营谢矣皇国父以太宰为平公筑台而司城子罕以行朴矣凡春秋筑城作邑无虑数千在能者为之未有专属于司空者也则周礼六官先王设五职以存体而虚其一职以待用耳且命官而谓之冬冬藏也董仲舒亦云阴常居大冬积于空虚不用之地而时出以佐阳故谓之司空曰空与冬圣人之意见矣冬官阙而不补何害晚宋俞廷椿作复古编谓冬官错简五官之内于是取其近似者补入冬官又五官内剔其不类者各从其类夫周官列职其精神脉络环流于三百六十之属而无所不通自俞氏之求类也而五官大乱以古本校之大非周公之旧矣其后王次防丘葵吴澄最后何乔新相继而损益之以补俞氏之未备此五家者人各持所见各异其指于是有临川之书有永嘉之书清源之书崇仁之书椒丘之书呜呼世逺文湮即有悬疑阙焉可耳形名不相中者作私论以驳辨之可耳顾乃视为艸稾人肆其笔舞智而纷裂之何哉孟子曰惟助为有公田虽周亦助也孟子周末人也公田私田説已不详乃引诗而想像言之曰此其大略盖慎之也况今去周二千五百余年岂能有以信其必然哉吾是以见古本之不可不存也 　　缪泳曰吴治字道舆嘉兴县学生其书藏于家未刋行 　　万氏【斯大】周官辨非 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰四明诸生万斯大充宗着崇祯丙子举人万泰履安之第六子也从学于黄黎洲究心经学以周官为非周公之书举其可疑者辨驳之凡五十五则或举呉氏之説或独抒己见皆持之有故言之成理黎洲极称许之以为不意晚年见此竒特 　　黄宗羲曰充宗生逢丧乱不为科举之学湛思诸经以为非通诸经不能通一经非悟传注之失则不能通经非以经释经则无由悟传注之失所为书曰学礼质疑二卷周官辨非二卷仪礼商二卷礼记偶笺三卷又辑春秋二百四十卷烬于火 　　经义考卷一百二十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百二十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　周礼【十】 　　黄氏【度】周礼五官説 　　宋志五卷 　　存 　　叶适序曰周官晚出而刘歆遽行之大坏矣苏绰又坏矣王安石又坏矣千四百年更三大坏而是书所存无几矣诗书春秋皆孔子论定孟轲诸儒相与弼承世不能知而信其所从井冽于逵众酌饮焉惟其量尔故治虽不足而书有余也孔子未尝言周官孟子亦以为不可得闻一旦骤至如奇方大药非黄帝神农所名无制使服食之法而庸夫鄙夫妄咀吞之不乱颠错几希故用虽有余而书不足也虽然以余考之周之道固莫聚于此书他经其散者也周之籍固莫切于此书他经其缓者也公卿敬羣有司亷教法齐备义利均等固文武周召之实政在是也奈何使降为度数事物之学哉新昌黄文叔始述五官而为之説亹亹乎孔孟之以理贯事者必相发明也恻恻乎文武之以已形民者必相纬经也守天下非私智也设邦家非自尊也养民至厚取之至薄为下甚逸为上甚劳洗涤三坏之腥秽而一以性命道德起后世之公心虽未能表是书而独行犹将合他经而共存也其功大矣同时永嘉陈君举亦着周礼説十二篇葢尝献之绍熙天子为科举家宗尚君举素善文叔议论颇相出入所以异者君举以后准前由本朝至汉遡而通之文叔以前准后由春秋战国至本朝沿而别之其序乡遂沟洫辨二郑是非凡一字一语细入毫芒不可损益也 　　王与之曰山阴黄文叔有五官解刋在浙东仓司张萱曰宋绍熙间新昌黄文叔度着始述五官而为之説与孔孟以理贯事者相发明又以前凖后由春秋战国至宋沿而别之其叙乡遂沟洫辨二郑是非又与永嘉陈君举周礼説相出入叶适序之 　　曹氏【津】周礼五官集传 　　五卷 　　存 　　嘉善县志津字元防歳贡生官南安府儒学教授周礼集传五卷阙考工记不解 　　史氏【浩】周礼天地二官讲义 　　宋志十四卷 　　阙 　　中兴艺文志孝宗为建王史浩分讲周礼多启发孝宗称之然止于司闗 　　王与之曰四明史直翁有天地二官讲义 　　王应麟曰周官讲义十四卷史浩为建王府直讲时撰止于地官司闗 　　按史卫王讲义一十四卷自冡宰至司闗而止余所抄者文渊阁残本系宋时雕板苐存七八九三卷而已天官阙司书以前地官司徒亦阙其半小司徒之后皆无之此非完书度储藏者寡不审海内尚有别本否也 　　魏氏【挍】周礼天官沿革传 　　六卷 　　存 　　周氏【必大】周礼庖人讲义 　　一篇 　　存 　　按益公于经筵进讲载承明稾 　　曹氏【叔逺】周礼地官讲义 　　佚 　　王与之曰永嘉曹叔逺字器逺有地官遂人至稾人讲义 　　王氏【廷相】周礼九 　　一篇 　　存 　　江氏【与山】周礼秋官讲义 　　宋志一卷 　　佚 　　尹氏【躬】冬官解 　　佚 　　王氏【应电】冬官补 　　一卷 　　存 　　应电自序曰冬者万物之所终也司空掌邦土天下之治所由以成故命名曰冬汉人以考工记补之夫共工者诚冬官之事但其一属尔故取之以入冬官则可用之以补冬官则不可自宋以来乃以五官之事聨职于司空者归之以为冬官未尝亡也不知周礼之法每事六官皆与盖自王身王宫王朝王畿四海以及于昆虫草木六官皆有其责非若后世之设官截然各为一事也不得此意遂用其疑似以相归并此説一兴人各自以其意见而更定之岂复得为周公之周礼哉愚谓周公设官皆取法于天五官歴歴可考此见圣人之制作后天而奉天时建诸天地而不悖也故以天象之有闗于冬官者而叅互之即炳然不磨其于各职见于经传者亦昭然可考谨述之如左补其义则前人是非不辨自明阙其文以逭续经之罪损益而折衷之姑俟后之君子 　　冬官考工记 　　一篇 　　存 　　郑康成曰此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金不得此前世识其事者记録以备大数耳 　　南齐书文惠太子镇雍州有盗发楚王冡获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十余简以示王僧防曰是蝌蚪书考工记周官所阙文也 　　贾公彦曰周衰诸侯恶典籍之害已皆灭去之司空篇亡已久有人尊集旧典録此三十工以为考工记虽不知其人又不知作自何日要知在于秦前是以遭秦灭典籍韦氏裘氏等阙也 　　张舜民曰考工记之文可谓文矣或以为周公之文然乎亦三代之文汉诸儒不及矣 　　郑锷曰司空之职用是以考百工之事其篇亡其记存汉儒刘歆校理秘书得之以备司空之阙 　　易祓曰考工记非周书也言周人上舆而有梓匠之制言周人明堂而有世室重屋之制言沟洫浍川非遂人之制言旂旗旟旐非大司马司常巾车之制眂周典大不类　又曰三十工有以人名者有以氏名者有以事名者惟畵缋职独言所职之事其他如舆人轮人之类则以人名之谓工以巧为能不必责之世守也如筑氏冶氏之类则以氏名之谓官有世功族有世业必世习之为贵也然攻木无称氏者攻金塼埴无称人者盖制木必以巧而金土贵乎世习宁非记者深得先王之意乎 　　林希逸曰周礼六官阙其一河间献王以考工记足之考工之文自与五官不同予尝以此为造物之巧毕竟五官文字俱同一律考工之文又奇足以此书似造物有意也或曰轮人舆人弓人庐人匠人车人梓人此攻木之工七也筑氏冶氏鳬氏防氏段氏桃氏此攻金之工六也函人鲍人韗人韦氏裘氏此攻皮之工五也画人缋人钟氏筐人防氏此设色之工五也玉人栉人雕人矢人磬氏此刮摩之工五也陶人旊人此抟埴之工二也以上共三十一人又五官之中天官则有掌皮司裘地官则有鼓人防人掌节丱人角人羽人掌染草春官则有典瑞典同磬师钟师鏄师巾车车仆司常夏官则有射人司甲司兵司戈盾司弓矢缮人稾人服不氏射鸟氏秋官则有职金柞氏庭氏以上共三十人则是冬官之属六十未尝亡也此説亦佳但以文论则考工自是考工周礼自是周礼　又曰周礼六官其五官体制皆同而冬官以考工记补之又自一体似造物之意特亡彼而存此以成此经之妙也其文简当非汉文字之比汉人以金帛募书多有僞作如此等文字非后世铅椠书生所及　又曰考工记不特为周制也尽记古百工之事故匠人以世室重屋明堂并言之三代制度皆在此也但书不全矣此书续出阙略不全不止韦氏裘氏段氏等官而已其先后次序亦自叅错不齐如攻木之工轮舆弓庐匠车梓若以序言当在上篇今梓庐匠车弓皆在下篇而其序亦自不同又畵缋二官而止曰畵缋之事玉人亦然意其全书凡曰之事者皆总言之其列官自别即车人之事又有车人为某为某可知也况一官非止为一事如轮人梓人匠人车人皆一官之名而分主数事惜乎其不全见也郑敬仲曰记之所载自王公士大夫以至于农夫妇功皆有职于国者也而百工者事职之所主故列于事官而为之属也然上无道揆则下无法守朝不信道则工不信度三公坐而论道则上有道揆而朝信道此道德之所以明也士大夫作而行之则下有法守而工信度此风俗之所以同也先王之时所以同风俗者尤谨于百工以其衣服器用所由出也然则其可不属之冬官乎 　　赵溥曰先王建官始于天官掌邦治至冬官而经理之事终矣名官以冬此其防也工百工也考察也以其精巧工于制器故谓之工以其所制之器从而察其善不善故谓之考小宰六曰冬官其属六十掌邦事则冬官之事不止于制器记者止谓之考工何也郑注云此篇司空之官也司空篇亡汉兴购求千金弗得此前世识其事者记録以备大数尔然秦火之后司空居四民时地利之事亡矣先儒据所闻者记之而已今观所记如营国为沟洫等事尚有居四民时地利之遗意但不若制器之为详岂非当时诸儒于先王制器之法闻之颇悉故记之特备欤至于有一二可疑者意其古制不可悉闻则间自为説以补其亡尔苟于理未大戾当尊经可也 　　王与之曰冬官亡汉儒补以考工记司空果亡乎以周官司空之掌攷之司空未可谓亡也夫周官言司空掌邦土居四民时地利凡经言田莱沟洫都邑者非邦土而何农工商贾市井里室庐者非居民而何桑麻谷粟之所出山泽林麓之所生非地利而何攷小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三教官之属七十有九礼官之属七十有一政官之属六十有九刑官之属六十有六意者秦火之余简编脱落司空之属错杂五官之中先儒莫之能辨遂以考工记补之其实司空一官未尝亡也夫考工记可以补周官者非三十工之制有合周之遗法也独考工之序其议论有源委非深于道者莫能之夫论百工之事不止于工上立説而本于王公士大夫则知工虽末伎非王公发明乎是理士大夫推而行之其艺固不能以自成下而及于商旅农妇则知工虽有巧非商旅之贸迁货农功之饬力地财妇工之化治丝麻其材于何而取给也创此者有知述此者有巧业则传于世守功则归于圣人工何尝独立于天地间能使噐利用便惟此等议论近古足以发明圣经之秘此所以取而为补亡之书也如舍此而索于制度之末则论周人尚舆奚及于上梓上匠之制论周人明堂奚取乎世室重屋之制言沟洫浍川非遂人之制也言旂旗旟旐非司马司常巾车之制也其他纎悉有不可尽信者甚多槩以为周家之制度岂其然乎 　　王应麟曰考工记或以为先秦书而礼记正义云孝文时求得周官不见冬官一篇乃使博士作考工记补之汉书谓河间献王得之非孝文时也序録云李氏上五篇失事官一篇取考工记补之六艺论云壁中得六篇误矣齐文惠太子镇雍州有盗发楚王冡获竹简书青丝编简广数分长二尺有得十余简以示王僧防僧防曰是科斗书考工记周官所阙文也汉时科斗书已废则记非博士作也 　　叶时曰六经更秦火缺裂而不全者多矣书亡四十三篇周雅亡六篇鲁雅亡六篇不独周礼为然夫秦人之心何心哉已则不行先王之道而恐天下后世之人执经以议已故取圣经而置之烈焰使后世不及见全书安得不追仇于秦火之酷虽然六经无全书固可以为秦人之罪而周礼一经不得其全不可独咎秦人也盖自王道既衰霸图迭起入春秋以来周公之礼虽不尽用而犹可尽传周礼之经虽不尽行而犹可尽见战国暴君汚吏将欲肆其所为以求遂其所欲恶其害已而去其籍故至孟子之时井田之问爵禄之问孟子已不得其详战国诸侯之酷盖已先秦火矣汉室龙兴山岩屋壁之间稍稍间出周礼六官缺一而五存天之未丧斯文亦幸矣河间献王得之不啻如获圭璧不吝千金重赏募求全书献王之意厚矣然全书竟不可致献王怅之乃求考工记以足其书谓可以备周官之缺不知以考工记而补周礼何异拾贱医之方以补卢扁之书庸人案之适足为病五官尚存武帝且以为末世凟乱不验之书则武帝之忽略圣经未必不自考工记一篇启之也嗟夫书亡而张霸僞书作诗亡而束晳补诗作适资识者一捧腹耳曾谓考工记而可补礼经乎且百工细事耳固非周官所可无而于周官设官之意何补又况秋官有典瑞玉人不必补可也夏官有量人匠人不必补可也天官有染人钟氏防氏虽缺何害乎地官有鼓人鲍人防人虽亡何损乎虽无车人而巾车之职尚存虽无弓人而司弓矢之职犹在匠人沟洫之制己见于遂人鼓人射侯之制已见于射人有如攻皮之工五既补以三而又阙其二不知韦氏裘氏岂非天官司皮掌裘之职乎周礼无待于考工记献王以此补之亦陋矣大抵献王之补亡也汉儒之习未脱也乐记一篇欲以备乐书之阙考工记一篇欲以补礼书之亡献王之见然尔然而周礼废兴有不系是昔者仲孙湫来省鲁难退而曰鲁秉周礼未可动也且鲁当春秋之时非能尽秉周礼者也然于周礼虽未能尽用苟未至于尽亡而亦可以立国周礼六官虽缺其一不犹愈于尽亡乎后世诚能因五官之存而讲求周礼之遗典而施行焉则西周之美可寻矣而况冬官之书虽亡冬官之意实未尝亡也太宰事典以富邦国以任百官以生万民小宰事职以富邦国以养万民以生百物则事官之意在周礼可考也书之周官亦曰司空掌邦土居四民时地利则司空之意在周官可覆也观此则司空职虽亡而未尝亡考工记不必补也愚既以考工记为不必补则区区百工之事亦不必问也 　　黄震曰考工记本尚书司空掌邦土居四民时地利之説而名冬官郑注云司空篇亡汉兴购千金弗得先儒据所闻记之王次防曰以周官司空之掌攷之司空未可以为亡也考小宰言六官设属各有六十今治官之属六十有三教官之属七十有八礼官之属七十政官之属六十有九刑官之属六十有七意者简编错杂先儒莫之能辨遂以考工记补之其实司空一官未尝亡也愚按周礼出于汉末郑氏谓汉兴购求司空篇不得恐未可信今以五官所余之数合考工三十之数目可足本篇六十而谓先儒莫之能辨此岂难见之事而先儒莫之能哉或疑此书正因晚出故为错脱以示其为古未知然否然五官之属皆差互不伦非特司空一官而已也 　　朱申曰冬官不名司空而名考工记者盖汉儒名之也 　　丘濬曰自周礼出于汉六官而亡其一世儒以考工补冬官亡未始有异议者宋淳熈中俞廷椿始着复古编谓司空之篇实杂出于五官之属且因司空之复而六官之譌误亦遂可以类考嘉熈间王次防复作周官补遗元泰定中丘葵又叅订俞王二家之説以为成书呉澂作三礼考注首以是言且谓冬官未尝亡而地官之文实亡也由是以观则冬官本未尝亡所亡者冬官首章所谓惟王建国至以为民极二十字及乃立冬官司空至邦国二十字及大司空之职小司空之职二条亦如虞书之舜典实未尝亡特失其曰若稽古以下二十八字耳然自隋唐以来立为六部率以学校属礼部财赋属户部行之实亦良便后世有志复古以致太平者师周公之意而不泥其故迹可也此丘氏之説则是以冬官断乎其未尝缺而所缺者特四十字及两条耳今圣明在上宜申命礼官补其四十字之缺暨俞王诸儒所摘拟者而并缀考工记于末以无失汉儒搜补之初意讵非完然六典全书哉 　　李黼曰篇中三十工实古冬官司空之遗文但篇首八节为记者之序后人之所作也 　　陈深曰考工记其殆邃古之书而周人辑之者与百籍皆有僞独此书以伎故傲然于秦焰之间后之儒者亦鄙以伎非刘氏之补则天下亦以伎而弃之矣刘氏之功亦伟也 　　郝敬曰周礼有考工记亦犹仪礼诸篇终各系以记也世儒不疑仪礼之记为添补何独于周礼疑之焦竑曰考工记作于先秦纪古百工之事汉人以补周礼冬官之阙不知周礼乃周公未成之书冬官之阙安可以考工记补之而取缀锦之诮也 　　钱曰周官礼而外尚有周政六篇周法九篇要亦周家一代之典也若曲礼仪礼明堂阴阳诸记不知作者独军礼司马法百五十五篇传是周公所作今所存止穰苴杂乱之文五篇而已其详不可复覩以愚论之周官礼特举大纲未分节目故治官之外别为周政六篇宗伯之外别为仪礼曲礼诸篇夏官之外别为司马法百五十五篇司宼之外别为周法九篇是皆礼经之外分流疏节者也然则考工记者当亦冬官之外别具一书详其条目以遗后人者也又曰考工之属皆称人百工之执艺者也犹天官之酒浆笾羃司徒之胥贾邻肆宗伯之瞽蒙眂了司马之方相圉师秋官之蛮闽夷貉皆非以爵称也按考工记汉以补冬官之阙然周官三百六十多以士为之若记之所云直百工焉尔矣夫玉府有工有贾而巾车弁师追师屦人之属府史胥徒而外咸有工以执事亦犹大府典丝典妇功庖人羊人马质之各有其贾也贾不与士齿工顾可充司空之掌乎典丝则颁丝矣掌皮则颁皮革矣稾人则掌六弓八矢四弩矣是冻丝者工也而颁丝外内者考工者也函鲍韗韦裘者工也以式法颁皮革者考工者也刮磨攻木以为弓矢者工也而受财于职金以赍其工书其等乗其事试其弓弩者考工者也以是推之则记之所载三十工郑氏以为司空之官非矣临川王介甫新昌黄文叔均置考工不解而俞氏丘氏何氏舒氏柯氏金氏众説纷纶各以己见移易蔑有以考工记附于经者然如轮舆桃冶弓车庐梓诸人其可废耶 　　杜　【牧　氏　考】工记注 　　二卷 　　存 　　陈氏【祥道】考工解 　　未见 　　王与之曰天台陈用之有考工解 　　林氏【亦之】考工记解 　　一卷 　　未见 　　刘克庄曰网山先生名亦之字学可福清人一号月鱼先生艾轩先生之高弟其论著句句字字足以明周公之意 　　王氏【炎】考工记解 　　一卷 　　未见 　　叶氏【皆】考工记辨疑 　　一卷 　　佚 　　赤城志宁国县主簿临海叶皆孟我撰 　　林氏【希逸】鬳斋考工记解 　　三卷 　　存 　　林兆珂曰林氏考工记有图葢宗三礼图而祖汉儒郑康成辈非无据也 　　赵氏【溥】兰江考工记解 　　未见 　　王与之曰金华赵溥有兰江考工记解 　　郑氏【宗顔】考工记注 　　一卷 　　佚 　　按万厯重编内阁书目有之叶氏菉竹堂作周礼讲义合王荆公讲义共一卷 　　陈氏【深】考工记句诂 　　一卷 　　存 　　徐氏【应曾】考工记标义 　　二卷 　　未见 　　林氏【兆珂】考工记述注 　　二卷【图一卷】 　　存 　　兆珂自序曰考工记一书诸家论者不一其曰非周礼战国间为之者此定论也予反覆其书变化纵横犂然策士口吻而制又时兼邃古则不可为姬氏书明矣岂好事者博摭羣籍而排缵之与要之周家一代制度典籍既多沦亡而考古者犹得察器于书稍窥作者之天巧是书之力也即如以文而论故是不可磨灭者吴氏槩以汉儒附防拟削之过矣予山居【多】暇廼取汉唐注疏叅以训故诸家缪为纂辑间有 　　古义难通不敢凭臆见以乱真命曰述注窃谓贤于博奕云尔 　　焦氏【竑】考工记解 　　二卷 　　存 　　张氏【鼎思】考工记补图 　　二卷 　　未见 　　陈氏【与郊】考工记辑注 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰与郊字宁宇海宁人万厯甲戌进士官太常寺少卿提督四译馆 　　与郊合檀弓辑注序曰近世谢东山氏合编檀孟颇为学者所宗昔韩愈氏谓读孟氏书而后知孔子之道尊圣人之道易行王易王霸易霸也则安得以文章槩之哉且当代五经之士畴不读孟氏书尊之至与孔子并也而以俪檀弓过矣且与檀弓并者宜莫如考工记二书郑氏注之注未晰者孔氏贾氏疏之间有奇辞奥防疏所未竟者诸老师大儒互发焉而不佞复踵谢枋得氏各章句之而二书始豁焉无可疑则俪之不亦宜乎于是乃采掇传注着于篇俾初学者观焉韩氏又谓孔子从周为文章之盛也然则读是书者恍然习议论窥制作于成周呜呼盛哉 　　周氏【梦旸】考工记评 　　一卷 　　未见 　　郭正域序曰民有四工居其一官有六司空居其一周礼有六冬官逸其一而考工记兴焉其人则攻木攻金攻皮设色刮摩抟埴其技则为车为量为钟为鼓为圭为侯为弓为矢为笋簴为营国为沟洫记之所为工也圣人之作无苦窳亦无淫巧以前民用以彰轨物至于工执艺事以谏则规万之中尚有典型人主岂敢厌纵其耳目以为邪心比于末世木鵞玉虎云梯威斗大钟刑鼎琼弁金掌宝山银海楮叶防花为奇为衺恣玩好而荡心志则记之所为戒也盖观考工而古今之大较可见矣夫以记而叅五官五官制事而记制物记果勿类矣乎然读记之文而周之五辂六玉彤弓卢矢豆区釡钟良工哲匠巧心艺术如几见之记之文焉可诬也世儒执邦土地利之説而谓于五材无当若是乎冬官不亡而记自赘疣矣夫先王驭吏事用旁通时摄时析时置时省唐虞惟百夏商官倍所损所益若存若亡必以其属六十而不宜有羡修冬官而乱五官我无取焉夫奏汉而后六籍之亡久矣宁独周官我犹以五官幸存犹当有如记记之者以畅其疏节发挥事业扬诩治平而奈何更非议之于其几希之存者而轻废也今土裂而出甂瓯泉涌而见鼎鼒博古之士目瞬心惊视如神运鬼工莫可彷佛由此而谭周汉而上工絶技而文絶调记之所考我能征之冬官矣夫记者当自独行于世而于五官之其赝无论也我楚周启明氏为郎工部藻记文而授之梓夫所谓在官而言官者乎郎多才能文章有水部考行于世则冬官之政举矣林兆珂曰襄阳周启明氏本依谢叠山批防檀弓旁用小圈标出章法句法字法以便童子诵习 　　徐氏【昭庆】考工记通 　　二卷 　　存 　　昭庆自述曰是注本之朱周翰之句解上而参之郑康成下而合之周启明孙士龙诸家谬成是帙其间晦者求明略者求详未安者求之以正订注颇殷惟欲取便初学故自忘固陋耳 　　陈氏【仁锡】考工记句解 　　一卷 　　存 　　张氏【睿卿】考工记备考 　　一卷 　　存 　　吴氏【治】考工记集説 　　一卷 　　存 　　治自序曰周礼五官详已独于司空有阙汉兴购以千金不得于是河间献王痛王制之不传求考工记以足之亦曰冬官不可必得姑勿阙焉可也然此记既不同周礼体例于设官本意又无与而强取以傅防可乎但是三十工不知笔于何人又不知作于何日反覆绎之筑氏之为削鳬氏之为钟防氏之为量钟氏之为染羽其事不同于今也古制也西北利用车东南利用舟上古东南未辟车制传而舟制不传古俗也庐何以戈柲宣何以为人头也古语也以柯量车以庛量耒古度也即传称密须之鼓阙巩之甲兑戈和弓犹中古物耳岂若臯陶防韗之制乎故考工记逺矣辞薄夏书铭埓商颂文采则虞典之绘绣尺度则禹贡之章裁字奇而法词富而铿其为邃古之书无疑后之作者辽乎其不相及矣故此考工记于周官可不于周官可无所加损焉而其书之得以不亡者刘氏力也其注解之悉则王郑之功居多治于周礼一书手之不置口之不倦数十年于兹矣孔子叹阙文之难而讥自用之失五家补本断不可从以非圣人之书也治爰复正五官古本不没其旧仍以考工记附后有所晦或通而释之有所见或表而断之庶后之君子了然心目间不无少助万一云尔 　　钱氏【】冬官补亡 　　三卷 　　存 　　自序曰儒者言考工不足补冬官之阙于是五家之文并割五典以续其书议者称其妄凭胸臆决裂圣经周公之罪人也因谓周礼周公未成之书摄政七年而一年有流言之变居东二年而防鸮之诗作金縢之书启于是迎归而为破斧缺斨之役及管蔡平而卜雒既迁殷顽遂有明农之志矣当成王在丰作周官在摄政七年之后传称周公六年制礼作乐七年致政成王而一代之典疑尚未定所谓周礼若唐之显庆开元礼未尝见诸行事者也故封国建都之制与尚书不大合予曰不然周礼者即韩献子适鲁所称周礼尽在于鲁先儒谓为周之旧典礼经者是也汉承秦火燔灭之后孝惠除挟书之律遗书渐出河间好古献于孝武之世孝成诏求遗书刘氏为録七畧入汉志艺文中隋唐之志周官经外犹有周政六篇周法九篇今其书不复存诗亡笙诗六篇易亡蓍图占法诸篇书亡四十一篇而周礼仅亡冬官一篇亦已幸矣其佚不可得详其义乃稍稍见于五经六艺之文其官名或颇与五官之属异如月令称工师舟牧国语称匠师工人左传圬人工正之属皆周官经无有而义不可入五官之职审为司空官逸名无疑予故彚集其文与其义疏而注之冬官既亡其详不能尽存然五家之儒割裂旧文五官几于尽亡而冬官犹存者故予欲使五官尽复而冬官之义未尽阙也 　　按説周礼者言冬官不亡散见五官中故自临川俞氏而后多以意取五官之属强补冬官独平湖钱氏据尚书大小戴记春秋内外传补亡凡二十有一曰司空曰后稷曰农正曰农师曰司商曰甸人曰火师曰水师曰舌人曰工人曰舟虞曰匠师则本诸国语曰寄曰象曰狄鞮曰译则本诸王制曰野虞曰工师曰舟牧则本诸月令曰工正曰圬人则本诸左氏传不袭前人之言可谓温故知新者【矣】 　　朱氏【襄】考工记后定 　　一卷 　　存 　　顾贞观曰依记文次序自轮舆至陶旊后定云者取诸后汉刘表传中语也 　　亡名氏周官郊祀图 　　七録二卷 　　佚 　　夏氏【休】周礼井田谱 　　宋志二十卷 　　未见 　　陈振孙曰进士防稽夏休撰绍兴时表上之淳熈中楼钥刻之 　　陈傅良序曰夏君休所着井田谱亦有志矣郑氏井邑若画棊然盖祖王制王制晚杂出汉文帝时以海内尽为九州州必方千里千里必为国二百一十其后班固食货志亦谓井方一里八家各私田百畆公田十畆是为八百八十畆为庐舍盖人二畆半云凡若此夏君皆不取汉以来诸儒鲜或知之者其説畿内广成万步谓之都不能成都谓之鄙虽不能鄙即成县者与之为县成甸者与之为甸至一丘一邑尽然以其不能成都成鄙故谓之闲田以其不可为军为师而无所专系故谓之闲民乡遂市官皆小者兼大者他亦上下相摄备其数不必具其员歳登下民数于策损益之是谓相除之法皆通论也余至纤至悉虽泥于数度未必皆叶然其意要与时务合不为空言去圣人逺周礼一经尚多三代经理遗迹世无覃思之学顾以説者缪尝试者复大缪乃欲一切駮尽为慊苟得如井田谱与近时所传林勋本政书者数十家各致其説取其通如此者去其泥不通如彼者则周制可得而考矣 　　楼钥后序曰防稽夏君休以笃学名于乡绍兴间有防郡给笔札録其所著书以进郡出钱百万就姚江置局誊写凡千卷春秋易有解律厯有书予从其孙壻袁起宗鼎得其周礼井田谱读之井田之废乆矣林勋本政书最为有志于古然仅载田制他书亦未有如此之详且明者井邑丘甸寓兵于民凡出于井田者无不毫分缕析又皆图以示人如指诸掌孟子曰夫仁政必自经界始此先王经国之本也故为广其传思与学者共讲之刋既讫钱文季文子指其间有不合者胡太初宗亦相与讲明而黄君毅又作问答一卷皆有益于是书陈君举许以序引自湖南逺寄辞雄义浑尤为着明遂并刻之惟文子之说以俶装匆遽不及附见当俟他日夏君年八十余无一日不著书其精且博如此以上书补官一试吏而止不得少见于施用为可憾云 　　魏氏【了翁】周礼井田图说 　　佚 　　程氏【霆】周礼井田议 　　未见 　　项氏【安世】周礼丘乗图説 　　宋志一卷 　　未见 　　郑氏【景炎】周礼开方图説 　　宋志一卷 　　未见 　　吴氏【龙征】周官荒政十二解 　　一篇 　　存 　　黄虞稷曰惺初吴氏晋江人万厯癸未进士改庶吉士除浙江道御史谪通州判官歴户部主事 　　经义考卷一百二十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼一 　　礼古经 　　汉志五十六卷经七十篇记一百三十一篇【注七十子后学者所记也】明堂阴阳三十三篇【注古明堂之遗事】王史氏二十一篇【注七十子后学者别录云六国时人】 　　阙 　　刘歆曰鲁共王得古文于坏壁逸礼有三十九天汉之后孔安国献之 　　桓谭曰古佚礼记有四十六卷 　　汉书礼古经者出于鲁淹中及孔氏学七十篇【谓高堂生所传士礼刘敞曰当作十七】文相似多三十九篇及明堂阴阳王史氏记所见多天子诸侯卿大夫之制虽不能备犹瘉后仓等推士礼而致于天子之説 　　刘表曰礼以立体据事章条纤曲执而后显采掇片言莫非宝也 　　后汉书孔安国所献礼古经五十六篇及周官经前世传其书未有名家 　　阮孝绪曰古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢传者后博士侍其生得十七篇郑注今之仪礼是也余篇皆亡 　　孙惠蔚曰淹中之经孔安国所得惟有卿大夫士馈食之篇而天子诸侯享庙之祭禘祫之礼尽亡贾公彦曰汉兴求録遗文有古书今文高堂生传十七篇是今文也孔子宅得古仪礼五十六篇其字皆篆书是为古文十七篇与高堂生同而字多不同余三十九篇絶无师説在于秘舘 　　朱子曰今仪礼多是士礼河间献王得古礼五十六篇乃孔壁所藏之书其中却有天子诸侯礼所以班固言愈于推士礼以知天子诸侯之礼是固作汉书时其书尚在郑康成亦及见之今注疏中有援引处不知甚时失了真可惜也 　　王应麟曰逸礼三十九其篇名颇见于他书若学礼见贾谊传天子廵狩礼见周官内宰注朝贡礼见聘礼注朝事仪见觐礼注禘尝礼见射人疏中霤礼见月令注及诗泉水疏王居明堂礼见月令礼器注古大明堂礼昭穆篇见蔡邕论本命篇见通典聘礼志见荀子又有奔丧投壶迁庙衅庙曲礼少仪内则弟子职诸篇见大小戴记及管子 　　吴澂曰鲁共王坏孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王亦得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学宫而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引逸中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉吴师道曰礼古经者今仪礼也 　　仪礼 　　汉书十七篇 　　存 　　春秋説题辞礼者所以设容俯仰以信进退以度礼得则天下咸宜不可须防离也 　　汉书汉兴鲁高堂生传士礼十七篇 　　郑康成曰传礼者十三家惟高堂生及五传弟子戴德戴圣名世也五传弟子者高堂生萧奋孟卿后苍及戴徳戴圣为五此所传皆仪礼也 　　崔灵恩曰仪礼者周公所制吉礼惟得臣礼三篇凶礼得四篇上自天子下自庶人其礼同等余三篇皆臣礼宾礼惟存三篇军礼亡失嘉礼得七篇 　　贾公彦曰周礼仪礼发源是一理有始终分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本　又曰周礼六官叙官之法事急者为先不问官之大小仪礼见其行事之法贱者为先故以士冠为先无大夫冠礼诸侯冠次之天子冠又次之其昏礼亦士为先大夫次之诸侯次之天子为后诸侯乡饮酒为先天子乡饮酒次之乡射燕礼已下皆然又以冠昏士相见为先后者以二十而冠三十而娶四十强而仕即有挚见乡大夫见已君及见来朝诸侯之等又为乡大夫州长行乡饮酒乡射之事已后先吉后凶凶尽则行祭祀吉礼次叙之法其义可知　又曰刘向别録即此十七篇之次是也大小戴皆冠礼为第一昏礼为第二士相见为第三自兹以下篇次则异大戴以士丧为第四既夕为第五士虞为第六特牲为第七少牢为第八有司彻为第九乡饮酒第十乡射第十一燕礼第十二大射为第十三聘礼第十四公食第十五觐礼第十六丧服第十七小戴于乡饮乡射燕礼大射四篇依别録次第而以士虞为第八丧服为第九特牲为第十少牢为第十一有司彻为第十二士丧为第十三既夕为第十四聘礼为第十五公食为第十六觐礼为第十七别録尊卑吉凶次第伦序故郑用之二戴尊卑吉凶杂乱故郑皆不从之孔颖达曰仪礼之别有七处而有五名一则孝经春秋説及中庸并云威仪三千二则礼器云曲礼三千三则礼説云动仪三千四则谓为仪礼五则汉书艺文志谓仪礼为古礼经凡此七处五名并承三百之下故知即仪礼也所以三千者其履行周官五礼之别其事委曲条数繁广故有三千也非谓篇有三千或一篇一卷有数条之事今行于世者惟十七篇而已 　　韩子曰余尝苦仪礼之难读又其行于今者葢寡然文王周公之法制粗在于是 　　崇文总目仪礼乃仪度委曲之书若后世仪注其初葢三千余条 　　张子曰看得仪礼则晓得周礼与礼记 　　吕大临曰冠昏射乡燕聘天下之达礼也仪礼所载谓之礼者礼之经也礼记所载谓之义者训其经之义尔 　　徐积曰仪礼粗为完书然决非尽出乎圣人何以知之夫礼者出乎人情也而仪礼有云父在母不可以为三年之服又曰嫂叔无服所以避嫌也又曰师无服此岂人情哉葢多出于汉儒喜行其私意或用其师説或利其购金而为之耳 　　张淳曰汉初未有仪礼之名疑后学者见十七篇中有仪有礼遂合而名之 　　晁公武曰高堂生传士礼十七篇为仪礼丧服传一卷子夏所谓周礼为本仪礼为末为本则重者在前故宗伯序五礼以吉凶军宾嘉为次为末则轻者在前故仪礼先冠昏后丧祭 　　朱子曰今按礼经威仪刘向作经礼曲礼而中庸以礼经为礼仪郑等皆曰经礼即周礼三百六十官曲礼即今仪礼冠昏吉凶其中事仪三千以其有委曲威仪故有二名臣瓒曰周礼三百特官名耳经礼谓冠昏吉凶葢以仪礼为经礼也而近世括苍叶梦得曰经礼制之凡也曲礼文之目也先王之世二者葢皆有书藏于有司祭祀朝觐防同则太史执之以涖事小史读之以喻众而乡大夫受之以教万民保氏掌之以教国子者亦此书也愚意礼篇三名礼器为胜诸儒之説瓒叶为长葢周礼乃制治立法设官分职之书于天下事无不该摄礼典固在其中而非专为礼设也故此志列其经传之目但曰周官而不曰周礼自不应指其官目以当礼篇之目又况其中或以一官兼掌众礼或以数官通行一事亦难计其官数以充礼篇之数至于仪礼则其中冠昏丧祭燕射朝聘自为经礼大目亦不容专以曲礼名之也但曲礼之篇未见于今何书为近而三百三千之数又将何以充之耳又尝考之经礼固今之仪礼其存者十七篇而其逸见于他书者犹有投壶奔丧迁庙中霤等篇其不可见者又有古经增多三十九篇而明堂阴阳王史氏记数十篇及河间献王所辑礼乐古事多至五百余篇傥或犹有逸在其间者大率且以春官所领五礼之目约之则其初固当有三百余篇亡疑矣所谓曲礼则皆礼之微文小节如今曲礼少仪内则玉藻弟子职篇所记事亲事长起居饮食容貌辞气之法制器备物宗庙宫室衣冠车旗之等凡所以行乎经礼之中者其篇之全数虽不可知然条而析之亦应不下三千有余矣　又曰仪礼虽难读然却多是重复伦类若通则其先后彼此辗转叅照足以互相发明久之自通贯也　又曰周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记是解仪礼之义　又曰仪礼尚完备如他书　又曰陈振孙説仪礼云此乃是仪更须有礼书仪礼只载行礼之威仪所谓威仪三千是也如天子七庙诸侯五庙大夫三士二之类説大经处此方是礼书陈骙曰仪礼者乃周家行礼涉于仪度委曲之书若后世所谓仪注者是也其初葢三千余条秦焚书汉访求之止得此十七篇故多亡礼云 　　叶适曰仪礼者士之礼通于大夫诸侯而天子无考焉所记有司之事以其所存逆其所不存当时举一礼必有仪仪不胜纪则何止于此 　　陈振孙曰此乃仪更须有礼书仪礼只载行礼之威仪所谓威仪三千是也礼书如云天子七庙诸侯五大夫三士二之类是説大经处方是礼须自有文字魏了翁曰仪礼一经幸存以之叅考诸经尤为有功章如愚曰大宋朝乐史谓仪礼有可疑者五汉儒传授曲台杂记后马融郑众始传周官而仪礼未尝以教授一疑也周礼缺冬官求之千金不可得使有仪礼全书诸儒宁不献之朝乎班固七略刘歆九种并不着仪礼魏晋梁陈之间是书始行二疑也聘礼篇所记宾行饔饩之物禾米刍薪之数笾豆簠簋之实铏壶鼎瓮之列考之周官掌客之説不同三疑也其中一篇丧服葢讲师设问难以相解释之辞非周公之书四疑也周官所载自王以下至公侯伯子男皆有其礼而仪礼所谓公食大夫礼及燕礼皆公与卿大夫之事不及于王其他篇所言曰主人曰宾而已似侯国之书使周公当太平之时岂不设天子之礼五疑也今攷其书犹有可疑者且吉凶宾嘉皆有其礼而军礼独阙焉自天子至士皆有冠礼而大夫独无焉乡饮酒之礼有党正以正齿位而今独不载焉宾礼之别有八燕礼之等有四冠昏之篇皆冠以士大射之礼独名曰仪朝遇之礼不録而独存觐礼其他礼食不载而独有公食大夫礼以至言本末之异同是皆考究精微者焉 　　王应麟曰韩文公读仪礼谓攷于今无所用愚谓天秩有礼小大由之冠昏丧祭必于是稽焉文公大儒以为无所用何也 　　马廷鸾曰仪礼为书于奇辞奥防中有精义妙道焉于纤悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤致严于丧祭后世徒以其推士礼而达之天子以为残阙不可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而详者矣周公之经何制之备也子夏之传何文之奇也康成之注公彦之疏何学之博也 　　敖继公曰仪礼先儒皆以为周公所作以其书攷之辞意简严品节详备非圣人莫能为也是经之言士礼特详其于大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯有觐礼但用于王朝耳若其邦交亦当有相朝相飨相食之礼又诸侯亦当有丧礼祭礼而今皆无闻是亦其亡逸者也 　　熊朋来曰仪礼是经礼记是传儒者恒言之以冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义与仪礼士冠士昏乡饮酒射燕聘之礼相为经传也刘氏又补士相见公食大夫二义以为二经之传及读仪礼则士冠礼自记冠义以后即冠礼之记矣士昏礼自记士昏礼几行事以后即昏礼之记矣乡饮酒自记乡朝服谋宾介以后即乡饮之记矣乡射礼自记大夫与公士为宾以后即乡射之记矣燕礼自记燕朝服于寝以后即燕礼之记矣聘礼自记久无事则聘以后即聘礼之记矣公食大夫礼自记不宿戒以后即公食大夫之记矣觐礼自记几俟于东箱以后即觐礼之记矣士虞礼自记虞沐浴不栉以后即士虞礼之记矣特牲馈食礼自记特牲以后即特牲之记矣士防礼则士处适寝以后附在既夕者即士防礼之记矣既夕礼则啓之昕以后即既夕之记矣汉儒称既夕礼即士防礼下篇故二记合为一也丧服一篇每章有子夏作传而记公子为其母以后又别为丧服记其记文亦有传是子夏以前有此记矣十七篇惟士相见大射少牢馈食有司彻四篇不言记其所记者十有三篇然冠礼之记有孔子曰其文与郊特牲所记冠义正同其余诸篇惟既夕之记畧见于丧大记之首丧服之记与大传中数相似余记自与小戴冠昏等六义不同何二戴不以礼经所有之记文而传之也十三篇之后各有记必出于孔子之后子夏之前盖孔子定礼而门人记之故子夏为作丧服传而并其记亦作传焉三礼之中如周礼大纲虽正其间职掌繁密恐传之者不皆周公之旧左传所引周公制周礼曰殊与今周礼不相似亦恨其仅似左传之文耳大小戴所记固多格言而僞讹亦不免惟仪礼为礼经之稍完者先儒谓其文物彬彬乃周公制作之仅存者后之君子有志于礼乐勿以其难读而不加意也　又曰仪礼名为十七篇实十五篇而已既夕礼乃士丧礼之下篇也有司彻乃少牢馈食礼之下篇也　又曰聘礼篇末执圭如重入门鞠躬私觌愉愉等语未知乡党用聘礼语抑聘礼用乡党语大抵礼经多出于七十子之徒所传按朱子乡党集注引晁氏曰定公九年孔子仕鲁至十三年适齐其间无朝聘之事疑使摈执圭两条但孔子尝言其礼如此又引苏氏曰孔氏遗书杂记曲礼必非孔子之事也见得古有仪礼之书圣门因记其语 　　吴澂曰仪礼十七篇汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣礼经残阙之余独此十七篇为全书自王安石行新经义废黜此经学者罕传习矣 　　何异孙曰仪礼一书决非秦汉间笔其制度必出于圣人若断以为周公之作则非所敢知 　　宋濂曰周制聘觐燕飨馈食昏丧诸礼其升降揖让之节既行之矣然后笔之为仪礼之文 　　何乔新曰仪礼未知孰作或以为周公之作也孔子有学礼之言礼记有读礼之文当是时固已有简牍之传矣决非秦汉间笔也其法度必出于圣人若曰周公作之则非所敢知也遭秦焚书礼经废坏其传于世者十七篇而已冠昏相见三篇皆士礼也乡饮乡射三篇大夫礼也燕射聘觐公食大夫五篇诸侯礼也士丧既夕士虞特牲馈食四篇皆诸侯之士丧祭礼少牢馈食有司彻二篇皆诸侯之卿大夫祭礼丧服一篇则通言上下之制汉兴高堂生得之以授瑕丘萧奋奋授东海孟卿卿授后苍苍授戴德戴圣是为今文后鲁恭王坏孔子宅得古经五十六篇于壁中河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏于秘府是为古文哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竞不得立唐初犹存诸儒不以为意遂至于亡惜哉 　　湛若水曰仪礼之为经也礼记之为传也不可易矣然而今也皆亡而不全故有士冠礼而无天子诸侯冠礼有士昏礼而无天子诸侯昏礼其于丧祭也亦然故祭则小戴郊特牲也大戴诸侯衅庙也迁庙也冠则公符也及其散见于礼记也班班焉尔皆其传也而经则亡矣　又曰仪礼有有经而无传者矣公食大夫也士相见也有有传而无经者矣郊特牲也诸侯衅庙也迁庙也公符也投壶也有经中之传者矣凡仪礼之称曰记者也有传中之传者矣玊藻之有深衣也明堂之有月令也呉文正以大戴衅庙迁庙投壶公符奔丧补经也奈何曰非也其为逸经传也投壶之为传也何征曰称鲁令薛令也可知其为传　又曰曲礼大醇而小疵仪礼极醇而无疵然而仅存其什一已耳 　　唐伯元曰仪礼存者为古经尚矣凡礼有经有记有义有传记亦经也缀之经则不成章传亦义也不曰义而曰传逊辞也惟冠有义惟丧有传而诸礼皆无者失之也 　　李黼曰仪礼亦周公之所作也凡冠昏丧祭饮射朝聘之仪法度数具焉故谓之仪礼 　　呉继仕曰仪礼经多散佚如投壶奔丧世子明堂乃是经而逸于记中者 　　徐三重曰仪礼一书无论是否先王之旧即于今所传者若士大夫少而诵习之长而谨守奉行之终其身恐朝夕跬步有违也如此心安得不收敛身安得不斋饬一言一动安得不循分秉礼而上临下奉何一人不贤良君子乎此古昔敦让教化成就人材之轨物所以臻太平盛治者孰谓不由此道也 　　郝敬曰仪礼者礼之仪周衰礼亡昔贤纂辑见闻着为斯仪非必尽先圣之旧然欲观古礼舍此末由矣又曰十七篇不言天子诸侯礼郑康成因冠昏丧 　　虞礼皆称士遂谓礼独士存拘也士先四民礼义由士出故言礼繋之士公卿大夫皆士之仕者上而诸侯又上而天子可引而伸矣故夫特牲不言士少牢不言大夫士用特牲而不止士也大夫用少牢而不止大夫也但举隆杀为例耳读礼者固执不通遂谓天子诸侯礼亡亦犹夫礼经存而乐经亡之陋説也又曰不读仪礼不见古人周详缜密之思 　　钱曰高堂生传士礼十七篇又有古经出于淹中河间献王得而献之合五十六篇并威仪之事今所存十七篇当与古经不殊犹有三十九篇未行于世万斯大曰仪礼一书与礼记相为表里考仪文则仪礼为备言义理则礼记为精在圣人即吾心之义理而渐着之为仪文在后人必通达其仪文而后得明其义理故读礼记而不知仪礼是无根之木无源之水也 　　仪礼逸经 　　十八篇 　　未见 　　张采曰永乐初太平守刘有年进逸礼则知初唐所亡之书国初犹有表献者 　　黄虞稷曰明洪武中御史沅州刘有年以辞秩养母忤防罚输站役通州于州旧家得其书献之朝命付史舘有年建文中起知太平府成祖靖难不行迎驾谪戍云南后官交趾按察司佥事卒 　　按明一统志沅州刘有年洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十有八篇杨用修讶有年何从得之又怪当时庙堂诸公不闻有表章传布之请且求之内阁不见其书吾意有年所进即草庐吴氏本尔逸经八篇传十篇适合其数当时内阁诸老知其为草庐书是以舘阁书目止载草庐本无有年姓名也此无足致疑者 　　经义考卷一百三十 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十一 　　翰林院捡讨朱彞尊撰 　　仪礼【二】 　　郑氏仪礼注 　　隋志十七卷 　　存 　　晋书元帝践阼周官礼记郑氏置博士荀崧上防曰仪礼一经所谓曲礼郑于礼特明皆有证据宜置郑仪礼博士一人 　　阮孝绪曰古经出鲁淹中其书周宗伯所掌五礼威仪之事有六十六篇无敢传者后博士侍其生得十七篇郑注仪礼是也余篇皆亡 　　隋经籍志古经十七篇惟郑注立于国学其余并多散亡又无师说 　　晁公武曰仪礼十七篇郑氏注西汉诸儒得古文礼凡五十六篇高堂生传士礼十七篇为仪礼丧服传一卷子夏所为其说曰周礼为本圣人体之仪礼为末圣人履之为本则重者在前故宗伯序五礼以吉凶军宾嘉为次为末则轻者在前故仪礼先冠昏后丧祭 　　仪礼音 　　七録二卷【释文序録】一【卷】 　　佚 　　王氏【肃】仪礼注 　　隋志十七卷 　　佚 　　仪礼音 　　一卷 　　佚 　　陆德明曰仪礼丧服传朝一溢米夕一溢米郑云二十四两为溢为米一升二十四分升之一射慈同王肃刘逵袁凖孔伦葛洪皆云满手曰溢 　　李氏【轨】仪礼音 　　七録一卷 　　佚 　　袁氏【凖】仪礼注 　　唐志一卷 　　佚 　　晋书凖字孝尼以儒学知名官至给事中 　　王应麟曰唐艺文志袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍之注杜预贺循王逡之崔游蔡谟赵成沈文阿诸家之礼服皆仪礼之学也 　　孔氏【伦】仪礼注 　　唐志一卷 　　佚 　　陆德明曰伦字敬序会稽人东晋庐陵太守 　　陈氏【铨】仪礼注 　　唐志一卷 　　佚 　　陆德明曰不详何人 　　蔡氏【超】仪礼注【新旧唐书俱作蔡超宗】 　　唐志二卷 　　佚 　　陆德明曰蔡超字希远济阳人宋丞相谘议叅军 　　田氏【儁之】仪礼注【唐志书字】 　　唐志二卷 　　佚 　　陆德明曰田儁之字僧绍冯翊人齐东平太守按陆氏释文序録载注解传述人于仪礼有郑康成注此外马融王肃孔伦陈铨裴松之雷次宗蔡超田儁之刘道拔周续之凡十家云自马融以下并注丧服考隋经籍志十家之中惟载王肃仪礼注十七卷其余未尝有全书注也旧唐书经籍志于马融丧服纪下云又一卷郑注又一卷袁凖注又一卷陈铨注又二卷蔡超宗注又二卷田僧绍注亦未载诸家有全书注至新唐书艺文志始载袁凖注仪礼一卷孔伦注一卷陈铨注一卷蔡超宗注二卷田僧绍注二卷并不着其注丧服则误以丧服注为仪礼全书注也下至郑氏通志畧既于仪礼全书注载袁凖孔伦陈铨蔡超宗田僧绍姓名而又于丧服传注五家复出由是西亭王孙授经图焦氏经籍志皆沿其误今未敢遽删去仍两载之而辨其非是当以陆氏序録为正也 　　刘氏【昌宗】仪礼音 　　七録一卷 　　佚 　　陆氏释文多引之 　　沈氏【重】仪礼义疏 　　三十五卷 　　佚 　　按沈氏仪礼义疏隋唐经籍志俱无之新唐书艺文志有周礼礼记义疏各四十卷而无仪礼惟北史载之 　　张氏【冲】仪礼传 　　八十卷 　　佚 　　亡名氏仪礼义疏 　　隋志六卷 　　佚 　　仪礼义疏见 　　隋志二卷 　　佚 　　黄氏【庆】仪礼章疏 　　佚 　　李氏【孟悊】仪礼章疏 　　佚 　　贾公彦曰信都王庆者齐之盛德李孟悊者隋曰硕儒庆则举大畧小经注疎漏犹登山逺望而近不知悊则举小畧大经注稍周似入室近观而逺不察二家之疏互有脩短时之所尚李则为先 　　贾氏【公彦】仪礼疏 　　唐志五十卷【玉海云旧史四十卷今本亦作五十卷】 　　存 　　公彦自序曰窃闻道本冲虚非言无以表其疏言有微妙非释无能悟其理是知圣人言曲事资注释而成至于周礼仪礼发源是一理有终始分为二部并是周公摄政太平之书周礼为末仪礼为本本则难明末便易晓是以周礼注者则有多门仪礼所注后郑而已其为章疏有黄庆李孟悊二家之疏互有脩短按士冠三加有缁布冠皮弁爵既冠又着冠见于君有此四种之冠故记人下陈缁布冠委貌周弁以释经之四种经之与记都无天子冠法而李云委貌与弁皆天子始冠之冠李之谬也丧服一篇凶礼之要是以南北两家章疏甚多时之所以皆资黄氏按郑注丧服引礼记檀弓云绖之言实也明孝子有忠实之心故为制此服焉则绖之所作表心明矣而黄氏妄云衰以表心绖以表首以黄氏公违郑注黄之谬也黄李之训畧言其一余足见矣今以先儒失路后宜易涂故悉鄙情聊裁此疏未敢专欲以诸家为本择善而从兼增已意仍取四门助教李植详论可否佥谋已定庶可施矣函丈之儒青衿之俊幸以去瑕取玖得无讥焉 　　晁公武曰齐黄庆隋李孟悊各有疏义公彦删二疏为此书国朝尝诏邢昺是正之 　　朱子曰仪礼疏说得不甚分明 　　卫湜曰公彦同李元植编仪礼疏仪礼自郑注之后仅有黄庆李孟悊二家疏义公彦等裁定为五十卷马廷鸾序曰余生五十八年未尝读仪礼之书一日从败箧中得景德中官本仪礼疏四帙正经注语皆标起止而疏文列其下盖古有明经学究专科如仪礼经注学者童而习之不待屑屑然登载本文而已熟其诵数矣王介甫新经既出士不读书如余之于仪礼者皆是也然不敢付之茫昧幽冥将寻访本书传抄庶几创通大义然余老矣惧其费日力而卒无所补也长儿跋曰家有监本仪礼经注可取而附益之以便观览意欣然命之整缉厘为九帙手自校并取朱氏礼书与其门人高弟黄氏杨氏诸家续补之编分章析条题要其上遂为完书拊而叹曰兹所谓仪礼者与韩昌黎之言岂欺我哉其为书也于竒辞奥防中有精义妙道焉于纎悉曲折中有明辨等级焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以其推士礼而达之天子以为残阙不可考之书徐而观之一士也天子之士与诸侯之士不同上大夫与下大夫不同等而上之固有可得而推者矣周公之经何制之备也子夏之传何文之竒也康成之注公彦之疏何学之博也小子识之 　　孔氏【頴达】仪礼正义 　　五十卷 　　佚 　　按孔氏不闻有仪礼正义唐宋志俱无授经图独着之恐记忆之误也其载孔氏周礼正义亦然 　　陆氏【德明】仪礼释文 　　一卷 　　存 　　王氏【方庆】礼经正义 　　新唐志十卷 　　佚 　　旧唐书王方庆雍州咸阳人起家越王府叅军累迁太仆少卿拜广州都督证圣元年召拜洛州长史寻加银青光禄大夫封石泉县男改琅琊县男以鸾台侍郎同鳯阁鸾台平章事俄转鳯阁侍郎依旧知政事改封石泉子授太子左庶子进石泉公卒赠兖州都督谥曰贞中宗即位追赠吏部尚书方庆博学好著述所撰书凡二百余卷尤精三礼好事者多询访之其家聚书甚多不减秘阁至于图画亦多异本王应麟曰王氏正义不着録 　　经义考卷一百三十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼三 　　陈氏【祥道】注解仪礼 　　宋志三十二卷 　　佚 　　范祖禹进劄子曰臣伏见舘阁校勘太常博士陈祥道注解仪礼为三十二卷精详该洽非诸儒所及臣窃以仪礼为书其文难读其义难知自古以来学者罕能潜心故为之传注者甚少祥道深于礼学凡二十年乃成此书先王法度如指诸掌昨进礼图一百五十卷已防皇上藏之秘阁伏望圣慈特降指挥取祥道新注仪礼奉御下两制看详并前所进礼图并付太常以备礼官讨论必有补于制作取进止玊海元祐八年正月侍读学士范祖禹言太常博士陈祥道注解仪礼三十二卷精详博洽乞下两制防详并所进礼图付太常以备礼官讨论从之 　　陆氏【佃】仪礼义 　　宋志十七卷 　　佚 　　张氏【淳】校定古礼 　　通考十七卷 　　佚 　　释文 　　通考一卷 　　佚 　　识误 　　通考三卷【宋志作一卷】 　　佚 　　淳自述曰刘歆言高堂生所得独为士礼而今仪礼乃有天子诸侯大夫之礼居其大半疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同耳 　　陈振孙曰古礼永嘉张淳忠甫所校乾道中太守章贡曾逮仲躬刻之首有目録一卷载大小戴刘向篇第异同以古监本巾箱本杭细本严本校定识其误而为之序谓高堂生所传士礼尔今此书兼有天子诸侯卿大夫礼决非高堂所传其篇数偶同自陆德明贾公彦皆云然不知何所据也 　　朱子曰张忠甫疑今仪礼非高堂生之书但篇数偶同尔此则不深考于刘歆说所订之误又不察其所谓士礼者特畧举篇首以明之其曰推而致于天子者盖专指冠昏丧祭而言若燕射朝聘则士岂有是礼而可推耶　又曰仪礼人所罕读难得善本而郑注贾疏之外先儒旧说多不复见陆氏释文亦甚疎畧近世永嘉张淳忠甫校定印本乂为一书以识其误号为精密然亦不能无舛谬　又曰张忠甫所校仪礼甚子细然却于目録中冠礼端处便错了但此本较他本为最胜 　　李氏【如圭】集释古礼 　　十七卷 　　释宫 　　一卷 　　纲目 　　一卷 　　俱未见 　　陈振孙曰庐陵李如圭寳之撰绍兴癸丑进士尝为福建抚干释宫者经所载堂室门庭今人所不晓者一一释之 　　中兴艺文志仪礼既废学者不复诵习或不知有是书乾道间有张淳始订其讹为仪礼识误淳熙中李如圭为集释出入经传又为纲目以别章句之指为释宫以论宫室之制朱熹尝与之校定礼书盖习于礼者 　　魏了翁曰李氏仪礼集释功夫致密附以古音至不易得第一惟郑贾之言是信有不可尽从者 　　张萱曰宋淳熙间李寳之如圭取郑氏注而释之首一卷为仪礼纲目以分别章句之指次集释十七卷皆发明前人未备末一卷为释宫考论宫室之制凡一十九卷 　　周氏【燔】仪礼详解 　　宋志十七卷 　　未见 　　朱子【熹】仪礼经传通解 　　宋志二十三卷 　　存 　　朱子曰仪礼是经礼记是解仪礼且如仪礼有冠礼礼记便有冠义仪礼有昏礼礼记便有昏义以至燕射之礼莫不皆然盖仪礼礼之根本而礼记乃其枝叶礼记本秦汉上下诸儒解释仪礼之书又有他说附益于其间今定作一书先以仪礼篇目置于前而附礼记于其后如射礼则附以射义之类若其余曲礼少仪又自作一项以类相从前贤尝谓仪礼难读以经不分章记不随经而注疏各为一书故读者不能遽晓今订此本尽去诸弊恨不得令韩文公见之又乞修三礼劄子曰臣闻之六经之道同归而礼 　　乐之用为防遭秦灭学礼乐先坏汉晋以来诸儒补缉竟无全书其颇存者三礼而已周官一书固为礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇乃其义疏耳前此犹有三礼通礼学究诸科礼虽不行而士犹得以诵习而知其说熙宁以来王安石变乱旧制废罢仪礼而独存礼记之科弃经任传遗本宗末其失已甚而博士诸生又不过诵其虚文以供应举至于其间亦有因仪法制度之实而立文者则咸幽冥而莫知其源一有大议率用耳学臆断而已若乃乐之为教则又絶无师授律尺短长声音清浊学士大夫莫有知其说者而不知其为阙也故臣顷在山林尝与一二学者考订其说欲以仪礼为经而取礼记及诸经史杂书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说畧有端绪而私家无书检阅无人抄写久之未成会防除用学徒分散遂不能就而钟律之制则士友间亦有得其遗意者窃欲更加叅考别为一书以补六艺之阙而亦未能具也欲望圣明特诏有司许臣就秘书省关借礼乐诸书自行招致旧日学徒十数人踏逐空闲官屋数间与之居处令其编类虽有官人亦不系衔请俸但乞逐月量支钱米以给饮食纸札油烛之资其抄写人即乞下临安府差拨贴书二十余名候结局日量支犒设别无推恩则于公家无甚费用而可以兴起废坠垂之永久使士知实学异时可为圣朝之助则斯文幸甚 　　子在跋曰右先君所着家礼五卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷今刋于南康道院其曰经传通解者凡二十三卷盖先君晚嵗之所亲定是为絶笔之书次第具见于目録惟书数一篇缺而未补而大射礼聘礼公食大夫礼诸侯相朝礼八篇则犹未脱藳也其曰集传集注者此书之旧名也凡十四卷为王朝礼而卜筮篇亦缺余则先君所草定而未暇删改者也今皆不敢有所增益悉从其藳至于丧祭二礼则尝以规摹次第属之门人黄干俾之类次他日书成亦当相从于此庶几此书始末具备顾念先君早嵗即尝有志于是书比在经筵尝具奏欲请于朝乞招致生徒置局编次而不果上然其著述之防意具存此篇今谨缮録如右读者当有以识其心之所存矣礼缺乐壊千有余年今幸讨论粗见端绪而天不假之年使不克究其大全而所就者止此呜呼己矣其可为千古之恨也夫嘉定丁丑八月 　　中兴艺文志熹书为家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷王朝礼十四卷其曰仪礼经传通解者凡二十三卷熹晚嵗所亲定惟书数一篇阙而未补 　　李方子曰先生以仪礼为经而取礼记及诸经史书所载有及于礼者皆以附于本经之下具列注疏诸儒之说补其阙遗而析其疑晦虽书不克就而宏纲大要固已举矣 　　祝穆曰文公所编仪礼上篇士冠礼【冠义附】士昏礼【昏义附】士相见礼乡饮酒礼【乡饮酒义附】乡射礼【射义附】燕礼【燕义附】大射礼聘礼【聘义附】公食大夫礼觐礼下篇丧服【丧服小记大传服问间传附】士丧礼既夕礼士虞礼【丧大记奔丧问丧曾子问檀弓附】特牲馈食礼少牢馈食礼次以礼记曲礼内则玊藻少仪投壶深衣为一类王制月令祭法三篇为一类文王世子礼运礼器郊特牲明堂位大传乐记七篇为一类经解哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记儒行六篇为一类学记中庸表记缁衣大学五篇为一类以问吕伯恭后更详定 　　陈振孙曰通解以古十七篇为主而取大小戴及他书传所载系于礼者附入之二十三卷已成书阙书数一篇其十四卷草定未删改曰集传集注云者盖此书初名也其子在刻之南康一切仍其旧 　　王应麟曰文公以仪礼为经取礼记及诸经史书所载附本经之下具列注疏诸儒之说为经传通解二十三卷丧祭二礼属之门人黄干类次 　　马廷鸾曰愚按记不随经注疏各为一书读者不能遽晓此犹古易之彖象文言系辞各自为书郑康成所以欲省学者两读而为今易也文公于礼书之离者合之于易书之合者离之是亦学者所当知也熊禾刋通解疏序曰窃见仪礼为六经之一乃周公所作孔子所定元有三百三千之目至汉仅存一十七篇大小戴记不过如春秋之左氏公谷乃其传耳自王安石废罢仪礼但以小戴设科与五经并行自是学者更不知有礼经矣文公晚年始为经传通解一书自家乡以至邦国王朝凡礼之大纲细目靡不具载歴门人勉斋黄氏信斋杨氏三世始克成书旧有刋本兵烬之后板帙散亡兼初本所纂注疏语颇伤繁后信斋杨氏为之图解又复过畧而文公初志欲将通典及诸史志会要等书与夫开元开寳政和礼斟酌损益以为百王不易之大法而志则未遂今得考亭诸名儒叅校订定墨本拟就书坊板行以便流布仍于所补仪礼各卷篇目之下叅以歴代沿革之制及关洛以来诸儒折衷之说酌古凖今损文就质辑为仪礼外传以附其后庶可继先儒未毕之志其于风雅亦非小补 　　呉师道曰以三礼论则周官为纲仪礼乃本经而礼记诸篇则其疏义三者固有本末之相须而不可阙是以子朱子慨然定为仪礼经传通解集注之书未完者门人又足成之可谓礼书之大全千古之盛典也 　　曾棨曰朱子絜仪礼正经以提其纲辑周礼礼记诸经有及于礼者以补其阙厘为家乡邦国王朝之目自天子至于庶人之礼谓之仪礼经传通解然亦未及精详 　　王鏊曰今经惟礼最繁乱惜不一经朱子绪正朱子尝欲以仪礼为经礼记为传经传相从诚千古之特见也若士冠礼则附以冠义士昏礼附以昏义士相见礼附以士相见义乡饮酒礼附以乡饮酒义乡射礼附以乡射义燕礼附以燕义大射礼附以大射义聘礼附以聘义公食大夫礼附以公食大夫义觐礼附以朝事如草庐所附亦得矣然其余有不可附者亦无如之何姑循其旧而释之庶不失古之义朱子晚年注仪礼经传始家礼次乡礼次学礼次邦国礼次王朝礼秩然有序可举而行然其间杂引大戴礼春秋内外传新序列女传贾谊新书孔丛子之流襍合以成之乃自为一书非以释经也至勉斋续丧祭二礼草庐纂言割裂经文某亦未敢从也 　　刘瑞序曰子朱子尝欲请于朝脩三礼劄不果上晚乃着仪礼经传通解始家礼次乡礼次学礼次邦国礼而王朝礼终焉凡四十七卷视初论少异盖自成一家言矣书未就先生告终丧祭二礼则成于勉斋黄氏其规模次第授于先生者也为卷凡二十有七书刻于南京国子监卷帙浩繁画漫漶士大夫非惟不之读识其名者或寡矣瑞窃叹曰斯礼也制作之宜古今之变畧备矣后圣有作将取而折衷焉今与其弃也无宁先识大义而后讲贯其精奥乎乃命教授陈垐等督诸生手録经传讐校付刻俾天下后世志于礼者有考焉 　　按朱子仪礼经传通解一曰家礼士冠礼第一冠义第二士昏礼第三昏义第四内则第五内治第六五宗第七亲属第八内治者言人君内治之法五宗者言宗子之法以治族人亲属者即尔雅之释亲篇白虎通义所谓亲属记也古无此三篇名盖创为之二曰乡礼士相见礼第九士相见义第十投壶第十一乡饮酒礼第十二乡饮酒义第十三乡射礼第十四乡射义第十五三曰学礼学制第十六学义第十七弟子职第十八少仪第十九曲礼第二十臣礼第二十一钟律第二十二钟律义第二十三诗乐第二十四礼乐义第二十五书数第二十六学记第二十七大学第二十八中庸第二十九保傅传第三十践阼第三十一五学第三十二内学制学义臣礼钟律钟律义诗乐礼乐记书数保傅传皆创名之弟子职则取诸管子也四曰邦国礼燕礼第三十三燕义第三十四大射礼第三十五大射义第三十六聘礼第三十七聘义第三十八公食大夫礼第三十九公食大夫义第四十诸侯相朝礼第四十一诸侯相朝义第四十二皆沿古篇名惟末二篇创为之其王朝礼则别为集传觐礼一朝事义二歴数三卜筮四夏小正五月令六乐制七乐记八王制自甲至癸凡十篇 　　仪礼释宫 　　一篇 　　存 　　黄氏【干】续仪礼经传通解 　　宋志二十九卷 　　存 　　杨复序曰昔文公朱先生既修家乡邦国王朝礼以丧祭二礼属勉斋黄先生编之先生伏膺遗训取向来丧礼藳本精专修改书成凡十有五卷复伏读曰大哉书乎秦汉以下未有也近世以来儒生习诵知有礼记而不知有仪礼士大夫好古者知有唐开元以后之礼而不知有仪礼今因篇目之仅存者为之分章句附传记使条理明白而易考后之言礼者有所据依不至于弃经而任传遗本而宗末王侯大夫之礼关于纲常者为尤重仪礼既阙其书后世以来处此大变者咸幽而莫知其源取具临时沿袭鄙陋不经特甚可为感慨今因小戴丧大记一篇合周礼礼记诸书以补其阙而王侯大夫之礼莫不粲然可考于是丧礼之本末经纬莫不悉备既而义念丧礼条目散濶欲撰仪礼丧服图式一卷以提其要而附古今沿革于其后草具甫就而先生没矣呜呼此千载之遗恨也先生所修祭礼本经则特牲少牢有司彻大戴礼则衅庙所补者则自天神地祗百神宗庙以至因事而祭者如建国迁都廵狩师田行役祈禳及祭服祭器事序始终其纲目尤为详备先生尝为复言祭礼用力甚久规模已定每取其书繙阅而推明之间一二条方欲加意修定而未遂也呜呼礼莫重于丧祭文公以二书属之先生其责任至不轻也先生于二书也推明文王周公之典辨正诸儒异同之论掊击后世蠧壊人心之邪说以示天下后世其正人心扶世教之功至逺也而丧服图式祭礼遗藳尚有未及订定之遗恨后之君子有能继先生之志者出而成之是先生之所望也抑复又闻之先生曰始余创二礼粗就奉而质之先师喜谓余曰君所立丧祭礼规模甚善他日取吾所编家乡邦国王朝礼其悉用此规模更定之呜呼是乂文公拳拳之意先生欲任斯责而卒不果也岂不痛哉同门之士以复预闻次辑之畧不可无言也复因敬识其始末以告来者丧礼一十五卷前已缮写丧服图式今别为一卷附于正帙之外以俟君子亦先生平日之志云又曰嘉定己夘丧礼始克成编以次将修祭礼即 　　以其书藳本授曰子其读之盖欲通知此书本末有助纂辑也受书而退啓缄伏读皆古今天下大典礼其关系甚重其条目甚详其经传异同注疏抵牾上下数千百载间是非淆乱纷错甚众自此朝披夕阅不敢释卷时在勉斋左右随事咨问抄识以待先生笔削不幸先生弃世遂成千古之遗憾日迈月征今十余年南康学宫旧有家乡邦国王朝礼及张侯虙续刋丧礼又取祭礼藳本并刋而存之以待后之学者故四方朋友皆有祭礼藳本未有取其书而修定之者顾何人敢任其责伏自惟念齿髪侵衰曩日幸有所闻不可不及时传述窃不自揆遂据藳本叅以所闻稍加更定以续成其书凡十四卷云 　　张虙序曰南康旧刻朱文公仪礼经传与集传集注而丧祭二礼俄空焉盖以属门人黄勉斋俾之类次而未成也虙来南康勉斋已下世深恨文公之志不终士友间有言勉斋固尝脱藳今在南剑陈使君处索之可也南剑知之果以其书来至是锓木一年而毕是虽丧祭两门而卷帙多前书三之一勘之功乡贡进士杨复为多助以王镇圭童居钦黄嵩三人披阅精强错简脱字徃徃无之虙分符星渚乃文公遗爱之地高山仰止睠睠予懐兹乂得全其所欲述之书岂非幸欤第闲习礼度不如式瞻仪刑讽咏遗言不如亲承音防诚有如古人之论抚卷为之三叹也 　　陈振孙曰外府丞长乐黄榦直卿撰榦晦庵之壻号勉斋始晦庵着礼书丧祭二礼未及论次以属榦续成之 　　赵希弁曰仪礼经传通解续卷祭礼十四卷右朱文公编集而丧祭二礼未就属之勉斋先生勉斋既成丧礼而祭礼未就又属之杨信斋信斋据二先生藳本叅以旧闻定为十四卷为门八十一郑逢辰为江西仓进其本于朝信斋福州人名复字茂才书既奏赠文林郎 　　黄氏【士毅】类注仪礼 　　佚 　　张防曰士毅字子洪尝入闽谒朱仲晦因撰次朱子书说语类郡守王遂为买宅呉下以居 　　叶氏【味道】仪礼解 　　佚 　　刘氏【爚】仪礼云庄经解 　　二十卷 　　佚 　　杨氏【复】仪礼图 　　十七卷【焦氏经籍志作三十四卷非】 　　存 　　复自序曰学者多苦仪礼难读虽韩昌黎亦云何为其难也圣人之文化工也化工所生人物品彚至易至简神化天成极天下之至巧莫能为焉圣人写胸中制作之妙尽天理节文之详经纬弥纶混成全体竭天下之心思莫能至焉是故其义密其辞严骤读其书者如登太华临沧望其峻深既前且却此所以苦其难也虽然莫难明于易可以象而求莫难读于仪礼可以图而见图亦象也复曩从先师朱文公读仪礼求其辞而不可得则拟为图以象之图成而义显凡位之先后秩序物之轻重权衡礼之恭逊文明仁之忠厚恳至义之时措从宜智之文理密察精粗本末昭然可见夫周公制作之仅存者文物彬彬如此之盛而其最大者如朝宗会遇大享大旅享帝之类皆亡逸而无传重可叹也严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质诸先师先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳尔盖仪礼原未有图故先师欲与学者考订以成之也复今所图者则高堂生十七篇之书也厘为家乡邦国王朝丧祭礼则因先师经传通解之义例也附仪礼旁通图于其后则制度名物之总要也区区用心虽未敢谓无遗误庶几其或有以得先师之心焉 　　曾棨曰黄干通解续晚年祭礼尚未脱藳又以授之杨复复研精覃思搜经摭传积十余年以特牲馈食少牢馈食为经冠之祭礼之首辑周礼礼记诸书分为经传以补其阙综之以通礼首之以天神次之以地祗次之以宗庙次之以百神次之以因祭次之以祭物次之以祭统有变礼有杀礼有失礼并见之篇终郊祀明堂庙制皆折衷论定以类相从各归条贯使畔散不属者悉入于伦理疵杂不经者咸归于至当而始得为全书又因朱子之意取仪礼十七篇悉为之图制度名物粲然毕备以图考书如指诸掌西山眞德秀称为千古不刊之典焉 　　吕柟序曰仪礼本周公所作其篇目甚多遭秦焚书汉高堂生止传其十七篇与淹中经同后苍能明之然多士庶人卿大夫诸侯之礼宋朱文公欲以仪礼为经礼记为传其徒杨复遂图解仪礼存其编于十三经注疏中柟卒业太学时尝约所友五七人率其子弟习行于寳卭寺今三十余年心未之能忘也近防圣恩误授今官图报靡称伏覩圣王以礼乐为治而太学尤礼乐所先之地用是仰承德意旁求仪礼图本偕其寮童公思与在监习礼公侯伯及诸士子演行使知揖让进退之节以沐圣上菁莪棫朴之教而效雍熙太和之化也苐此书稀少止访获一二善本乃命监生王世康辈手抄其图月数日肄业焉寻将具题请勅工部刋印而未遽行也有监生卢尧文魏学诗汪尚庭钱寅佘诲者禀求仪礼图本以观尔乃奋然兴身心自书写校正且捐资刋刻成书送观以问序焉柟叹曰美哉此五士也昔姚枢居于辉之苏门病一方学者之无书乃自板小学诸经嘉惠辉士于是许衡亦自河内就书于辉厥后元之数儒敦尚经义尊崇古道说者多归功于枢焉圣王在上家诗书而户程朱夫岂前元可比然而五士者之所刻则固太学诸生之一助也于是诸太学生皆高五士之志行而五士之名不特如枢显达后而始着矣此固可徴圣世人才之盛而诸士子于此书尤当行之而必着习之而必察也嘉靖十五年丙申夏六月童承叙跋曰仪礼有诸儒传记郑康成注贾公彦疏朱文公又合经传为通解皆彰彰较着矣公门人杨复又各为之图俱可蹈廸匪直易读也或曰高堂生所传特士礼尔余多散佚又曰古礼于今无所用之虽昌黎亦云然夫礼也者理也先王以承天之道以治人之情孔子曰殷因于夏礼所损益可知也周因于殷礼所损益可知也因者其本也损益者其末也协诸义而协则先王所未有者可以义起矣故后苍有推而致于天子之说然今观之冠昏相见士礼也乡饮乡射大夫礼也燕射觐聘公食大夫诸侯礼也士丧既夕士虞特牲馈食诸侯士礼也少牢馈食有司彻诸侯卿大夫礼也丧服则通于上下顾独曰士礼何哉夫礼无本不立无文不行虽夏商之际不能无文焉至周而备尔孔子曰虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文盖思本也然文之蠧也久矣其在今宜无所于用至其本固未泯也是故因其文而遡之可知也因其本而拓之可行也不又逾于并其文而亡之乎嘉靖己未叙奉命来摄太学得从司成吕公后公取仪礼命诸生肄习之月再一试盖从者如堵墙焉于是耳聆钟鼓铿锵之音目覩缀兆俯仰之容洋洋乎辟雍庠序之教也诸生卢尧文汪尚庭魏学诗钱寅佘诲等复取杨氏图校而梓之凡为篇十有七为图二百有五为旁通图三十有五周公遗文庶几不坠于地矣故按图以考文其制精矣据文以绎义其防奥矣推义以适治其道博矣使斯礼之大行也鳯鸟之至不可期乎然叙闻河间献王得孔壁古礼五十六篇后亡三十九篇存者今数耳元吴澄取二戴记及郑注纂逸礼八篇又取戴义为十传澄自谓得三十九篇之四元至正间司业李俊民尝刻太学而板今亡矣又闻永乐间沅州刘有年守太平进逸礼十八篇岂即是耶澄于仪礼诚有功然亦残经之十一尔圣逺言湮可胜叹哉 　　桂蕚曰仪礼经朱子考证已定杨复图尤为明便其文虽属难读然因图以指经因经以求义斯了然矣 　　仪礼旁通图 　　一卷 　　存 　　陈普序曰大渊献之嵗昭武谢子祥刋仪礼本经十七篇及信斋杨氏图成然孔壁淹中之出世也使此书得数千本落六合间鳯鸟至有期矣使河间献王后刘歆前有能为子祥所为则三十九篇可以至今不亡矣呜呼此人之所以成位于两间者何独昌于虞夏商周而深爱于秦汉以来十七篇頼高堂生郑注贾疏千有余年緜緜如丝而荆舒王氏加践迹之举子不习书肆不陈晦翁勉斋信斋师弟子扶持力倍于高堂郑贾心与周孔顔孟同其劳亦仅不灭而已万家乃不见一本残经白鹿章贡桂林所刋晦翁勉斋信斋之书千里求之或者有半生望之不得见今后复数十年又当若何子祥之书捄焚拯溺之功景星庆云之瑞也是经虽微士冠昏丧祭郷相见大夫祭幸皆无恙天子诸侯亦幸存一二故晦翁通解勉斋丧礼信斋祭礼得以为依据如累九层之台以下为基如不见足而为屦之不中者如执柯以伐柯柯在彼而则在手也三十九篇骎骎乎不亡矣然则十七篇之存固亦有天意废之者有余罪兴之者诚莫大之功也三百之数不可考以图槩之三十九篇疑可得三千在三百中亦可举其旁通图名物制度尤明尽合十七篇图而熟之既无昌黎难读之患而古人太平之具一朝而在我矣 　　仪礼经传通解续 　　十四卷 　　存 　　张萱曰宋淳祐间信斋杨复着朱晦庵编集仪礼经传通解独丧祭二礼未完以属黄勉斋干续成之勉斋即世祭礼犹未就于是信斋据二公草本叅以旧闻精加修定凡十四卷八十一门 　　魏氏【了翁】仪礼要义 　　宋志五十卷 　　未见 　　聚乐堂艺文目有之 　　马氏【廷鸾】仪礼本经疏会 　　九卷 　　佚 　　廷鸾自序曰余家藏败帙中有景德年官本仪礼疏四帙正经注语皆标起止而疏又列其下儿子请予附益之因手自校取朱氏礼书与其门人黄氏杨氏诸家续补之编章分条析厘为九卷作而曰兹其三代之礼与于繁文奥防中有精义焉纎悉委曲中有明辨焉不惟欲人之善其生且欲人之善其死不惟致严于冠昏朝聘乡射而尤严于丧祭后世徒以其纪士礼而指为阙书不知由士礼可以达于天子周公之经何制之备也子夏之文何文之覈也康成之注公彦之疏何学之博也小子识之 　　方氏【囬】仪礼考 　　未见 　　高氏【斯得】仪礼合抄 　　佚 　　陈氏【普】仪礼说 　　一卷 　　存 　　按陈氏仪礼说惟士冠礼乡射礼燕礼聘礼四篇载石堂集 　　亡名氏仪礼类例 　　宋志十卷 　　佚 　　经义考卷一百二十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼【四】 　　敖氏【继公】仪礼集说 　　十七卷 　　存 　　继公自序曰仪礼何代之书也曰周之书也何人所作也曰先儒皆以为周公所作愚亦意其或然也何以言之周自武王始有天下然其时已老矣未必暇为此事也至周公相成王乃始制礼作乐以致太平故以其时考之则当是周公之书又以其书考之辞意简严品节详备非圣人莫能为益有以见其果为周公之书也然周公此书乃为侯国而作也而王朝之礼不与焉何以知其然也书中十七篇冠昏相见乡饮乡射士丧既夕士虞特牲馈食凡九篇皆言侯国之士礼少牢馈食上下二篇皆言侯国之大夫礼聘食燕大射四篇皆言诸侯之礼惟觐礼一篇则言诸侯朝天子之礼然主于诸侯而言也丧服篇中言诸侯及公子大夫士之服详矣其间虽有诸侯及诸侯之大夫为天子之服然亦皆主于诸侯与其大夫而言也由是观之则此书决为侯国之书无疑矣然则圣人必为侯国作此书者何也夫子有言曰夫礼必本于天殽于地列于鬼神达于丧祭冠昏射御朝聘圣人以礼示之故天下国家可得而正也以夫子此言证之则是书也圣人其以为正天下之具也与故当是时天下五等之国莫不寳守是书而藏之有司以为典籍无事则其君臣相与讲明之有事则皆据此以行礼又且班之于其国以教其人此有周之时所以国无异礼家无殊俗兵寝刑措以跻太平者其以是乎其后王室衰微诸侯不道乐于放纵而惮于检束也于是恶典籍之不便于已而皆去之则其向之受于王朝者不复藏于有司矣向之藏于有司者或私传于民间矣此十七篇之所以不絶如线而幸存以至今日也或曰此十七篇为侯国之书固也岂其本数但如是而已乎抑或有亡逸而不具者乎曰是不可知也但以经文与其礼之类考之恐其篇数本不止是也但经之言士礼特详其于大夫则但见其祭祀耳而其昏礼丧礼则无闻焉此必其亡逸者也公食大夫礼云设洗如飨谓如其公飨大夫之礼也而今之经乃无是礼焉则是逸之也明矣又诸侯之有觐礼但用于王朝耳若其邦交当亦有相朝相飨相食之礼又诸侯当亦有丧礼祭礼而今皆无闻焉是亦其亡逸者也然此但以经之所尝言礼之所可推者而知之也而况其间又有不尽然者乎由此言之则是经之篇数本不止于十七亦可见矣但不知诸侯既去其籍之后即失之耶抑传之民间久而后失之也是皆不可得而考矣 　　又后序曰礼古经十七篇其十三篇之后皆有记四篇则无之四篇者士相见大射少牢上下也然以意度之此四篇者未必无一记之可言或者有之而亡逸焉尔夫记者乃后人述其所闻以足经意者也旧各置之于其本篇之后者所以尊经而不敢与之杂也朱子作仪礼经解乃始以记文分属于经文每条之下谓以从简便予作集说而于此则不能从也予非求异于朱子也顾其势有所不可耳何以言之仪礼诸篇之记有特为一条而发者有兼为两条而发者亦有兼为数条而发者亦有于经意之外别见他礼者若其但为一条而发者固可用通解之例矣非是则未见其可也何则通解之书规模大而篇数繁其记文有不可附于本篇毎条之下者则或于其篇末见之否则于他篇附之故虽未必尽如其所谓以从简便之说而其于记文亦皆包括而无所遗也然以记者之意考之则亦不为无少异矣予之所撰者但十七篇之集说耳若亦用此法则其所遗者不既多乎故不若仍旧贯之为愈而不敢效朱子通解之为也鲁人所谓以吾之不可学柳下惠之可者吾有取焉耳夫岂敢有求异之意哉且夫易之为书也更四圣而后成伏羲画卦爻文王周公作卦爻之辞孔子作文言彖象之辞其始也四圣之书或前或后各居一处不相杂也后世学者乃各分而合之以从简便及至朱子复厘正之以复古经之旧夫文言与彖象之辞可以附于每卦每爻之下者也朱子犹且正之盖不欲其相杂也而况此记之文有不可尽入于本篇每条之下者乎由是言之则予之不敢用通解之法也亦宜矣又何足怪焉大德辛丑仲秋望日张萱曰敖注多仍旧文与朱子通解稍异 　　姓谱敖继公字长寿福州人寓居湖州通经术赵孟頫师事之平章高显亲荐于朝授信州教授命下而卒 　　呉氏【澂】仪礼逸经 　　八篇【焦氏经籍志作六卷非】 　　存 　　澂自序曰仪礼逸经八篇澂所纂次汉兴高堂生得仪礼十七篇后鲁恭王壊孔子宅得古文礼经于孔氏壁中凡五十六篇河间献王得而上之其十七篇与仪礼正同余三十九篇藏在秘府谓之逸礼哀帝初刘歆欲以列之学官而诸博士不肯置对竟不得立孔郑所引中霤礼禘于太庙礼王居明堂礼皆其篇也唐初犹存诸儒曾不以为意遂至于亡惜哉今所彚八篇其二取之小戴记其三取之大戴记其三取之郑氏注奔丧也中霤也禘于太庙也王居明堂也固得逸礼三十九篇之四而投壶之类未有考焉疑古礼逸者甚多不止于三十九篇也投壶奔丧篇首与仪礼诸篇之体如一公冠等三篇虽已不存此例盖作记者删取其要以入记非复正经全篇矣投壶大小戴不同奔丧与逸礼亦异则知此二篇亦经刋削但未至如公冠等篇之甚耳五篇之经文殆皆不完然实为礼经之正篇则不可以其不完而摈之于记云特纂为逸经以续十七篇之末至若中霤以下三篇其经亡矣而篇题仅仅见于注家片言只字之未泯者犹必收拾而不敢遗亦我爱其礼之意也 　　李俊民序曰仪礼逸经八篇传十篇草卢呉先生之所纂次也先生易书春秋小戴记纂言大戴记订正经文悉行于世独此十有八篇学者未之见也先生之孙今礼部郎中当伯尚高第弟子兵部员外郎危素太朴乡与俊民同官学者乃请而得之缮写甚谨校讐甚精于是一时僚友谓宜刋布以淑来学遂命工绣梓既毕前大司成王公致道以集贤侍讲学士复兼祭酒见而嘉叹俾序其槩俊民泰定初尝拜先生于翰苑先生之学虽不敢妄议姑即礼经而论之秦焰既熄掇拾遗余兼收并蓄得传于后汉儒之力也依稀论著以传其旧唐贤之学也会通经传洞啓门庭以袪千载之惑朱子之特见也若夫造诣室奥疏剔户牖各有归趣则至先生始无遗憾焉世有好礼之士先观注疏旧本次考朱子通解然后取先生所次所释而深研之乃知俊民之言为不妄也集贤公以为然遂书于其端云 　　杨士竒曰此书刻板在北京国学彭士为典籍搜阅崇文阁不完书板而此独完即日印惠亲友盖已废弃六十余年其显晦固有时哉 　　程敏政跋曰右元呉文正公仪礼逸经一卷当时刻于国子监崇文阁国朝宣德中尚存见杨文贞公圗籍志舘阁书目亦有之天顺初予被命读中秘书已无其本而国监本亡久矣大司宼何公廷秀亦思见此书与予约寻访必得为期余二十年竟无所闻也成化甲辰春过吴门知杨仪曹君谦喜蓄书诹之云家有藏本猝寻不获舣舟候数日得之亟以书报何公何公复书曰斯礼之不坠天也然欲谋重刻以传未有应者治丁巳冬予服阕将入京而县学重作明伦堂师生奉金帛以记请辞勿获则念学校礼之所从出也受以举斯役且记是书得之之难及予之癖而凡系礼之大者有文正公序及李庄静先生之引不容复賛云 　　何乔新曰临川呉文正公校正仪礼既因郑氏序而诠次其篇章凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读原父文集又得投壶一篇盖释礼经投壶之义也故録于朝事之后以补逸经之传焉正经十七篇有传者十逸经八篇有传者一其余缺焉崇礼君子虽追而补之可也或曰束晳补南陔诸诗白居易补汤征皆见非于君子原父所补亦南陔汤征之类耳岂可取以为训哉予以为不然南陔汤征经也经出于圣人所删补之僭也冠昏诸义传也传出于周末汉初诸儒所作补之奚不可耶且朱子尝补格物致知之传矣今与曾子之传并列于学官未有非之者茍以补传为不韪则朱子岂为之哉又曰元呉文正公仪礼逸经一卷刻在太学杨文 　　贞三礼考注跋称文正之书为其乡人晏璧所窃乂私加删改走当时即求其书而太学刻本已亡搜访十余年无所得友人罗太史伦校三礼考注梓行而篇目注疏悉用晏本舛驳之迹居然可见而恨无文正原本可正也成化癸夘始得于杨循吉家以付司业费君訚就国学残本刋足之呜呼葩藻之书板刻徧天下先王典礼徃徃无徴幸大儒君子者出每拳拳于斯而书之行世显晦不常者如此此古道之不复而俗之所以不淳也费君方职教化首葺此编以不废先正复古垂教之心其嘉惠后学岂浅也哉罗伦曰河南监察御史何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸经唐初已亡宋元诸儒皆未之见有年何从而得之然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别为记以附焉则先王之典庶乎无遗矣 　　焦竑曰汉初礼经出鲁淹中河间献王得而奏之乃高堂生独传十有七篇即今之仪礼也后苍从高堂讲业寻以授戴德兄弟及沛人庆普后三家并微郑明小戴之学自为之注书乃盛行丧服一篇相传出于子夏而献王又从李氏得周官书以冬官缺取考工记足成之顾不知冬官未尝缺也盖冡宰六属属六十今冬官之属才二十八而五官数各有羡天官六十有三地官七十八春官七十夏官六十九秋官六十六遗编断简错出乃尔取其羡数还之冬官不独百工得归其部而六官譌舛因可类考亦足快矣仪礼多轶永乐中御史刘有年献逸经十有八篇时未加表章旋就湮没夫以古经出于千百世之后而不为寳惜刘歆所谓杜道余灭微学宁独汉人而已予深慨特附着于篇令好古者有所闻焉 　　张采曰别书载沅州刘有年洪武中为监察御史永乐中上仪礼逸经十八篇一云永乐初太平守刘有年进逸礼则知唐初所亡之书国初犹有表献者而今问之中秘复云无有然则古礼之兴废岂人所能主哉 　　仪礼传 　　十篇 　　存 　　澂自序曰仪礼传十篇澂所纂次按仪礼有士冠礼士昏礼戴记则有冠义昏义仪礼有乡饮酒礼乡射礼大射礼戴记则有乡饮酒义射义以至燕聘皆然盖周末汉初之人作以释仪礼而戴氏抄以入记者也今以此诸篇正为仪礼之传故不以入记依仪礼篇次萃为一编文有不次者颇为更定射义一篇迭陈天子诸侯卿大夫之射杂然无伦厘之为乡射义大射义二篇士相见义公食大夫义则用清江刘氏原父所补并因朱子而加考详焉于是仪礼之经自一至九经各有其传矣惟觐义缺然大戴朝事一篇实释诸侯朝觐天子及相朝之礼故以备觐礼之义而为传十篇云 　　按呉氏仪礼逸经八篇投壶一奔丧二公冠三诸侯迁庙四诸侯衅庙五中霤六禘于太庙七王居明堂八传十篇冠义一昏义二士相见义三乡饮酒义四乡射义五燕义六大射义七聘义八公食大夫义九朝事义十方诸朱子通解目録文简而伦序秩然以之颁学官可也 　　顾氏【谅】仪礼注 　　未见 　　黄虞稷曰谅字季友呉江人王行为作传 　　周氏【昌】礼经纂要 　　佚 　　按周昌未详何人见王氏续文献通考 　　经义考卷一百三十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼【五】 　　汪氏【寛】经礼补逸 　　九卷【焦氏经籍志作十卷】 　　存 　　克寛自序曰自乐亡而经行于世惟五易诗书春秋虽中不无残阙而未若礼经甚焉然三百三千不传盖十之八九矣朱子尝考定四经谓三礼体大未易绪正晚年惓惓是书未就而没遂为万世缺典克寛伏读而加惋惜焉世之三礼所传曰周礼曰仪礼曰礼记其实礼记乃仪礼之传仪礼乃周礼之节文而三礼之要则在乎吉凶军宾嘉五礼之别也何则吉礼之别十有二以禋祀祀昊天上帝以实柴祀日月星辰以樮燎祀司中司命飌师雨师以血祭祭社稷五祀五岳以貍沈祭山林川泽以疈辜祭四方百物以肆献祼享先王以馈食享先王以祀春享先王以禴夏享先王以尝秋享先王以烝冬享先王凶礼之别有五以丧礼哀死亡以荒礼哀凶札以吊礼哀祸烖以禬礼哀围败以恤礼哀防乱宾礼之别有八春见曰朝夏见曰宗秋见曰觐冬见曰遇时见曰会殷见曰同时聘曰问殷頫曰视军礼之别有五以大师之礼用众以大均之礼恤众以大田之礼简众以大役之礼任众以大封之礼合众嘉礼之别有六以饮食之礼亲宗族兄弟以昏冠之礼亲成男女以宾射之礼亲故旧朋友以飨燕之礼亲四方之宾客以赈膰之礼亲兄弟之国以贺庆之礼亲异姓之国此其大较也然仪礼十有七篇吉礼之存惟特牲馈食篇乃诸侯国之士祭祖庙之礼少牢馈食及有司彻篇乃诸侯卿大夫祭祖祢庙之礼凶礼之存惟丧服篇乃制尊卑亲踈冠绖衣服之礼士丧礼篇乃士丧其亲自始死至既殡之礼士虞礼篇乃士既葬其亲迎精而反日中而祭于殡宫之礼宾礼之存惟士相见礼篇乃士以职位相亲始承贽相见之礼聘礼篇乃诸侯相交久无事使相问之礼觐礼篇乃诸侯秋朝天子之篇嘉礼之存惟冠礼篇乃士之子始加冠之礼士昏礼篇乃士娶妻之礼乡饮酒礼乃乡大夫宾兴贤能饮酒之礼乡射礼篇乃士为州长会民射于州序之礼燕礼篇乃诸侯燕飨其臣之礼大射义篇乃诸侯将有祭祀之事与羣臣宴饮之礼公食大夫礼篇乃诸侯以礼食邻国小聘大夫之礼自此之外如朝觐会同郊祀大飨帝大丧之礼盖皆亡逸况军礼无存非关细故此岂散轶已在于夫子正礼之前哉是以当时吉礼之失如鲁君之郊僭天子之礼孟献子之禘七月而为之夏父弗綦跻僖公而逆祀三桓大夫立公庙于私家管仲镂簋朱纮晏平仲豚肩不掩豆至于太庙説笏与燔柴于奥诸侯宫悬而祭以白牡之类是也凶礼之失如伯鱼丧出母期而犹哭子路姊丧过而弗除子上母死而不丧成人兄死不为衰有为慈母练冠为妾齐衰者有居丧沐浴佩玊与浴于爨室者有朝祥而暮歌与既祥而丝屦组缨者以至小殓而奠于西方既祖而反柩受吊有以大夫而遣车一乘有葬其夫人而醯醢百瓮之类是也宾礼之失如天子下堂而见诸侯诸侯朝觐而私觌主国王臣以私好而朝诸侯者有焉诸侯以强大而盟天子之三公者有焉庭燎之百侯国用之绣黼丹朱中衣大夫用之者又有焉嘉礼之失如鲁昭公娶于呉则不告天子鲁哀公为重肆夏以享宾天子以丧宾燕者有之夫人出境而飨诸侯者有之大夫反玷与不识殽烝者又有之军礼之失如齐桓公亟举兵作伪主以行鲁庄公及宋战以失御而败战而复矢始于升陉败而髽吊始于台骀以至搜田不时丘甲始作之类可考也又况出师专征习视故常争地黩武嵗无虚日使礼经旧典具存于当时则五礼之失岂至如是之甚哉由是知周之叔世典礼已多散逸盖不特火于秦而亡于汉也今考于仪礼周官大小戴记易诗书春秋传孝经家语及汉儒纪録凡有合于礼者各着其目列为五礼之篇名曰经礼补逸是编也于周公经世之典虽未能极意象之微然五礼之大体盖已包举无遗庶几学者于此俾由得失以观其会通而天之所秩与造化之运不容息者卒归于性命之正则三代可复也明时制作之盛或有择焉亦区区爱礼之一得云 　　曾鲁序曰六籍之阙也久矣而礼为甚汉兴区区掇拾于秦火之余而淹中古经旋复散失所存者十有七篇而已周官虽后出而司空之篇竟莫得补二戴所传又徃徃杂以秦汉之记然则学者之欲观夫成周三千三百之目之全固亦难矣宜乎其学之寥寥而莫讲也虽以韩子之贤尚苦难读而谓于今诚无所用矧他人哉至宋庆厯元祐诸儒先后慨然有志于复古及朱子乃始断然谓周礼为礼之纲仪礼其本经而礼记其义疏于是创为条目科分胪列出入经传补其遗阙以为王朝邦国家乡学礼而丧祭二礼则以属门人黄氏其有功于学者甚大然其书浩博穷乡晚进有未易以遽究者祁门汪先生德辅父间尝因其成法别为义例以吉凶军宾嘉五礼之目会梓成书名曰经礼补逸辞约而事备读者便焉学礼之士诚能因汪氏之所缉以达于朱子之书则三千三百之目虽不可复覩其全然郁郁乎文之盛岂不若身歴而目击之矣乎昔者窃闻之礼乐之在天下有君无臣则不能以明制作之本臣能而君不之好则议论无益于当时必有大有为之君而复有善制作之臣因治定功成之余以明中和之化而后礼乐之兴可必然则其时也惜乎先生老且病矣明良在上宁不有徴于斯文矣乎先生生朱子之乡尝游番易呉公可翁之门笃志古学老而弥厉著书满家真古所谓乡先生者也间出是书以相视且谓先人与呉公为同志友故俾序焉鲁于先生无能为役然承命不敢辞之也 　　程敏政书后曰乡先正环谷汪先生著书凡十余种惟春秋胡传纂疏刋行余多不传盖闻先生既没悉被一人窃去攘为已书矣经礼补逸一编尤号精确不可得见可见者侍郎曾公之序耳予族孙恕保每语及之恒切愤恚思尽复其书之亡者未能也其子儒学生啓从予游知予之惓惓于是乃百计购得之其原本虽被改窜然有附丽而无刓补真赝之迹皦然甚明使其人重録一过则先生之故书不可厘正矣此天不坠斯文而后学之幸也先生孙文彚从孙仁知等与恕保力图刋布祁门令武昌韩君伯清实助之予因为手校且摹先生之像于编首别为附録一卷使学者得以致高山景行之思焉 　　黄氏【润玊】仪礼戴记附注 　　五卷 　　未见 　　杨守陈曰先生以朱子尝欲编礼记附仪礼乃取仪礼析为四卷而以礼记比类附之不类者附之卷首末亦各有意义又以五礼独阙军礼因取周官大田礼补之而以礼记诸篇载田事者附焉别为一卷通五卷皆为之注释总曰仪礼戴记附注 　　何氏【乔新】仪礼叙録 　　十七卷 　　未见 　　乔新序曰仪礼十七篇有礼有记礼则其正经先儒以为周公所作记则述其仪节之详盖周末诸儒所记以补正经之未备者也每篇正经居首而记附焉自高堂生所传及唐石经皆如此紫阳朱子作仪礼经传通解始以记文附于正经各章之末临川呉文正公疑其经传混淆为朱子未定之藳乃重加考订一仍高堂之旧而为之诠次焉先王之制度粗可见矣元季兵火其书散亡深可痛惜乔新弱冠尝读仪礼注疏而爱之方研究其奥防寻以科举之学中辍登第以来读文正公三礼叙録又知公尝考定是经锐意求之庶得以尽心焉徧访藏书之家无有也三礼考注近刻于吾旴庐陵杨文贞公以为此文正公所考定而晏璧彦文掩为已作者也窃尝考之文正公考定仪礼正经与记一仍其旧今考注仍于朱子经传通解杂然无伦其所注释徒取郑贾公彦之说而缀辑焉亦与易书戴记纂言之文不类决非出于公手岂晏氏不见公本而以已意为之耶乔新不揣固陋輙因唐人石经兼考叙録详加校定经自为经记自为记不相杂糅其章次则依朱子所定亦不敢妄为纷更冠昏二篇宾主问对冠字醴醮之辞石本在经文之后今因朱子移置各章之末盖欲便于读者也于是仪礼十七篇复为完书嗟夫秦火之后先王典礼十亡八九其存于世者惟此十七篇而已炎汉以来虽未能举行然犹列之学官师弟子讲习焉自王安石废经用传士大夫知此经者鲜矣乔新少尝读之而不能无韩昌黎之患每欲采摭诸儒之说为之注以成紫阳临川二大儒之志今学殖荒落不能为己姑校正遗经藏之家塾传之同志庶几有好古之士为吾所欲为者岂非旷世之一快哉 　　程氏【敏政】仪礼注 　　未见 　　丁氏【玑】仪礼注 　　佚 　　湛氏【若水】仪礼补逸经传测 　　一卷 　　未见 　　若水自序曰仪逸经篇名者何曰经之逸也多矣有士冠而天子诸侯阙有士昏士丧而天子诸侯大夫阙有士大夫祭而天子诸侯阙之四礼者其见于公符杂见于昏义诸记则有之矣王居明堂也中霤也投壶也奔丧也诸经亡者则有之矣存者其传足徴也予沿是补逸经名凡十有五庶几存羊之意而诸记或存其传者耳 　　胡氏【纉宗】仪礼郑注附逸礼 　　二十五卷 　　未见 　　李氏【舜臣】礼经读 　　佚 　　舜臣自序曰余读冠礼筮于庿门释者曰庿古文庙字也盖十七篇本古文尔而承以秦至于今则多俗笔甲乙或易如昏礼下达纳采用鴈纳本补紩而鴈鵞也酢酸浆也读酬酢之酢岂不远哉不揣弇陋正以大篆用其边旁以为楷书兼以周礼戴记正焉 　　何氏【澄】刋正仪礼纂疏 　　未见 　　黄虞稷曰澄字应清歙人有孝行 　　阮氏【琳】仪礼经解 　　未见 　　王氏【樵】校録古礼 　　未见 　　李氏【黼】仪礼集解 　　十卷 　　存 　　黄虞稷曰黼嘉靖间无锡人 　　王氏【志长】仪礼注疏羽翼 　　十七卷 　　存 　　郝氏【敬】仪礼节解 　　十七卷 　　存 　　敬自述曰仪礼较周礼切近周礼悬空铺张仪礼周旋裼袭合下有实地虽止于十七篇推而演之三千三百皆可义起内乡射即乡饮酒礼大射即燕礼既夕即士丧礼有司彻即少牢馈食礼其实止十有二篇然不啻详已昔之作者举所尝闻润色补缀使后世知礼之仪文如是古人陈迹如是非责后世一一拘守亦非士大夫礼存天子诸侯礼亡之谓也大抵冠昏丧祭朝聘燕飨礼之大端止此饮食男女养生送死人生日用止此升降进退周旋规矩行礼节文止此天子诸侯同此人伦同此仪则隆杀多寡因时制宜此皆行礼节目朱仲晦欲以仪礼为经夫仪之不可为经犹经之不可为仪也经者万世常行仪者随时损益父子君臣夫妇长幼朋友经也礼仪三百威仪三千仪也皆以节文斯五者五者三代相因而仪者所损益世儒耳食朱说欲以仪礼为经割诸礼附之嗟夫诸礼家言虽圣人复生不能尽合矣虞夏殷周因革损益尚不相袭乃世儒欲弥缝新故不同之迹以通之百世就使补辑完备能必一一可用之今日乎学礼者所以贵达也 　　刘氏【宗周】仪礼经传考次 　　未见 　　陈氏【林】仪礼会通图 　　二卷 　　未见 　　胡氏【宾】礼经图 　　一卷 　　未见 　　谭氏【贞良】仪礼名物考 　　八卷 　　佚 　　贞良自序曰仪礼之难读也由于名物度数之未晰故觉其辞义之艰深也使名物度数之既辨则其艰深者且文从字顺矣崇祯丙子秋试摈落意不自聊爰合郑氏之注贾氏之疏陆氏之释文聂氏杨氏之图以及诸家之说考其名物度数而诠释之呜呼尚书百篇伏生止记忆二十八篇学者每致憾于古书之散佚然使其尽存嗸牙诘曲当无异是书之难读纵颁诸学官以取士士必畏难而习焉者寡矣高堂生之礼仅存一十七篇而士子罕肯诵习司学校者宁以小戴之记传为经可为长太息也吾故释其名物度数俾吾后之人不以难读废之斯幸甚矣按仪礼虽存治举子业者不讲久矣谭公欲便学者诵习诠其名物度数立意甚厚惜也避地漳州之琯溪失于冦亦古经之不幸也 　　赵氏【魏史】仪礼本义 　　十七卷 　　存 　　魏史自序曰仪礼者周公监二代而制之以经世者也中庸云优优大哉礼仪三百威仪三千大经小曲皆谓之仪是三百仪礼之纲领三千仪礼之条件礼经之大全登孔门者犹及见之而孟氏以后残缺多矣汉兴河间献王得孔壁礼经五十六篇自十七篇与高堂生所传同外余三十九篇在秘府谓之逸礼继以新莽之乱亡焉故迄今所存止此而已其篇次二戴与刘氏别録叅差不同而郑本一依刘氏其注疏朱子盖尝以浮芜病焉欲力为厘正而不果近代呉氏亦尝嗣为考定焉而未尽值世圣明文运綦盛史且贱老不自揆其迂腐尽心诠次其间为之本义如其篇庶几私淑前脩竟其未竟之志云 　　钱氏【】仪礼说 　　一卷 　　存 　　张氏【睿卿】仪礼考 　　一卷 　　存 　　万氏【斯大】仪礼商 　　二卷 　　存 　　亡名氏仪礼解诂 　　四卷 　　未见 　　按山隂祁氏书目有之 　　仪礼节要 　　三卷 　　佚 　　张萱曰抄本莫详撰集姓氏 　　经义考卷一百二十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼【六】 　　冯氏【翼翁】士礼考正 　　佚 　　吉安府志冯翼翁字子羽永新人登第授汉阳县丞歴官抚州守刘岳申志其墓以其父鲁山先生暨弟奬翁谓为三冯 　　何氏【休】冠仪约制 　　一篇 　　存 　　王氏【堪】冠礼仪 　　一篇 　　存 　　杜佑曰晋惠帝时人 　　杨氏【简】冠记　昏记 　　各一篇 　　佚 　　钱氏【时】冠昏礼 　　佚 　　陈氏【普】士冠礼说 　　一篇 　　存【载石堂集】 　　陈氏【选】冠仪 　　一卷 　　未见 　　范路曰陈选字士贤临海人天顺庚辰进士广东左布政使 　　郑氏【若曾】士冠礼解 　　一卷 　　未见 　　罗氏【愿】昏问 　　一篇 　　存 　　隂氏【秉衡】昏礼节要 　　未见 　　李铠曰秉衡字振平内江人隐居著述乡人呼之曰隂孟子 　　王氏【承裕】昏礼用中 　　未见 　　李因笃曰王承裕字天宇三原人端毅公恕少子中治癸丑进士官至南京戸部尚书卒諡康僖 　　王氏【廷相】昏礼图 　　一卷 　　存 　　毛氏【竒龄】昏礼辨正 　　一卷 　　存 　　竒龄自述曰幼时观邻人娶妇妇至不谒庙不拜舅姑牵妇入于房合巹而就枕席焉归而疑之曰此非野合乎若然则娶与奔何择焉以问塾师塾师曰孺子焉知礼礼不云乎不成妇者不庙见夫不先成妇而谓可以见舅姑入祖庙未之前闻予曰妇必寝而后成乎塾师不能答会先仲氏从郡归争举似之仲氏愀然曰斯礼之不明于今五百年矣礼无不谒庙者娶则告迎入则谒至曲礼曰斋戒以告鬼神此告迎也左传曰夫人姜氏入此谒至也是故楚公子围娶于郑有曰围布几筵告于荘共之庙而来辞以告迎而郑公子忽娶于陈归不谒至则陈鍼子讥之曰先配而后祖是不为夫妇诬其祖矣何以能育则是妇至之夕必入而告谒谓之谒庙亦谓之朝庙茍不告迎是谓防先君者欺也不谒至是谓诬祖诬者诈而不实也欺与诈即已为夫妇而同于不为故曰是不为夫妇则是不谒祖者不成妇而反曰不成妇则不谒祖是明与其书而倒读之也且妇非荐寝而后成也女之称妇在纳采时已定之而纳徴则竟成其名故纳采辞曰吾子有惠贶室某室者妇人之称而纳徴则曰徴者成也至是而夫妇可以成也是以公羊传曰女在家称女在涂称妇则在家时虽成妇然名而不称及出门而即称之故徃娶称逆妇既至称妇入春秋书法明明可稽未闻曰娶后三日而后妇身以成也且夫庙见者非谒见之见成妇者非夫妇之妇也礼以为妇至之夕舅姑在堂则舅姑为主人迎而拜之谓之拜舅姑而然后帅以谒庙则此时之拜宾主之拜也犹之壻之拜亲迎虽舅壻交拜而仍不谓之壻见是以次日质明则上堂而行妇见之礼谓之成妇昏礼所云成妇礼者是也脱或不幸而舅姑已亡则迎妇谒庙以长者为主而上堂之见质明无有必待祭而后行之而祭必以时一时三月则感物凄怆于是入庙而修妇见之礼谓之庙见曾子问所云三月而庙见成妇之义者诚以入庙见妇不幸之事故同一成妇而妇见称礼庙见称义以为妇见则枣栗腵脩成子妇之仪庙见则仅扱地奠菜而特豚盥馈不能再举但以意行之而仪节未备故不曰礼而曰义亦曰义在所杀耳然且夫妇之称成于纳徴而子妇之称必俟庙见始成之重子妇而轻夫妇假未庙见而妇死则虽为夫妇三月而不移于祖不附于皇姑归葬于女氏之党曰未成妇也则是久荐枕席仍未成妇而必成之于扱地一奠之后晋江应元所云贵其成妇不贵其成妻者盖妇妻之辨其为重妇而轻妻成在妇而不在妻断断如此自世不读书不识三礼不深辨夫子春秋只以宋学为指归而宋人著书一徃多误伊川程氏有三日庙见之语而朱元晦作家语即承其误而着为礼文曰三日庙见主人以妇见于祠堂且曰入门而不见舅姑三日而始庙见者以不成妇也夫以曾子所问夫子所言三月而庙见成妇之义明明正文而乃曰三日庙见不成妇不庙见以三月为三日以庙见为见庙以子妇而为夫妇以死舅姑为生舅姑以不庙见不成妇为不成妇不庙见以至五百年来自宋元至于今自流沙至于日出彼我梦梦同入酒国举生伦大事男女百年一大嘉会而草草野合渉于无頼至请召宾客徃来简帖不曰三日庙见则曰儿媳某日行庙见礼抑又以凶丧不吉之辞公然行之嗟乎先王先圣安在耶予时闻其言始而惊既而悟又既而愤然不平以为礼数衰息安得日发仲氏言而一一正之乃骤丁鼎革流离道路者越数十年每就人质难而不得要领暨归休而仲氏逝矣予尝考宋学推其所误大抵北宋宗周礼而王氏误之南宋宗仪礼而朱氏又误之荆公以周礼为周公之书而文公亦即以仪礼为周公所着夫周公著书亦复何据独不曰有夫子之春秋在乎晋韩宣子聘于鲁观易象春秋曰周礼尽在鲁矣夫春秋何与于周礼而善观礼者即于春秋而得之诚以先王无礼书其所言礼每散见之六籍之间而春秋所书较于周礼为尤切故予传春秋直以礼事文义立为四例而以礼为首以为春秋是非固有周一代典礼所取正也乃不通者目之为春秋之礼夫先配后祖春秋之礼也而知礼者讥之则不祖者春秋之礼祖即非春秋之礼而周之礼也丁丑妇至戊寅朝庙春秋之礼也夫子特贬而正之则越日朝庙者春秋之礼至日即朝庙者此非春秋之礼而周之礼也夫礼记者夫子之后之书也周礼仪礼虽或为周时所着然并非春秋以前夫子经见之书也况仪礼阙落举无全礼以仪礼无天子诸侯之礼而谓天子诸侯必无礼定非通人以士昏礼无行媒朝庙之文而谓昏礼无媒妁昏礼不朝庙是为妄士惜予本无学而仲氏又逝全礼不明将以俟后之有学者因先録昏礼一节记其所闻于仲氏之所言者以就正有道名曰辨正嗟乎世岂无知礼者耶 　　刘氏【敞】士相见义 　　一卷 　　存 　　东都事畧刘敞字原父袁州临江人举进士甲科官至集贤院学士判西京留司御史台 　　朱子曰刘原父却会效古人为文其集中有数篇论全似礼记 　　陈氏【师道】士相见礼 　　一卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　舒氏【芬】士相见礼仪 　　一卷 　　存 　　芬自序曰故事谒阙里者拜先师孔子毕乃拜启圣公已则遍观宗庙之美始造衍圣公宅惟升堂再拜而已芬言当行士相见礼盖公圣人之胄所居所养必异于人而此礼又为孔壁淹中所出也若夫贽则可依时俗用帕二方亦古人将币遗意不拘于羔鴈雉腒之饰矣因録一二策将以告夫来谒阙里者 　　郑氏【樵】乡饮礼 　　宋志三卷【又图三卷】 　　佚 　　高氏【闶】乡饮酒仪 　　佚 　　朱子曰绍兴初行乡饮酒礼其仪乃是高抑崇撰如何不看仪礼只将礼记乡饮酒义做这文字是贻笑千古者也 　　王氏【炎】乡饮酒仪 　　一卷 　　未见 　　王氏【时会】乡饮酒礼辨疑 　　一卷 　　佚 　　史氏【定之】乡饮酒仪 　　宋志一卷 　　佚 　　郑氏【起】乡饮酒书 　　佚 　　何氏【栋如】乡饮图考 　　一卷 　　未见 　　许氏【孚逺】乡饮酒礼会通 　　未见 　　朱氏【载堉】乡饮酒乐谱 　　六卷 　　存 　　缪泳曰郑世子 　　冯氏【应京】乡饮图说 　　一卷 　　未见 　　骆氏【问礼】乡饮序次图说 　　一卷 　　未见 　　张氏【敔】饮射辑畧 　　一卷 　　未见 　　闻人氏【诠】饮射图解 　　一卷 　　存 　　诠序曰夫射何为者也夫射圣人所以别贤愚序长幼以明礼乐者也是故以进德者尚其艺以尽伦者尚其节以致中者尚其敬以章顺者尚其和是故艺之德圣而智节之道孙以通和敬之施恭以安君子行此四者以治其身则德日进而家可齐立不偏而行不疑矣以之教人则同德相劝而进不孤同亲相让而伦不紊立不独立而人易亲行不独行而人易从是故男子生而悬弧焉剡蓬以射天地四方示有事也自天子以至于庶人罔不由射以观德行故天子诸侯之射也必先行燕礼卿大夫之射也必先行乡饮酒之礼是故燕也者合学合射以考艺而进退之以明嫌疑以明正道所以明君臣之义也饮也者明贵贱辨隆杀象天象地纪之以日月参之以三光合诸乡射而孝弟之行立所以明长幼之序也是故燕必以大射饮必以乡射大射以明君臣之义乡射以明长幼之序皆所不废也孔子曰吾观于乡而知王道之易易也则夫乡饮乡射夫亦学士之所必不可忽君子进德尽伦之首事也是故其艺章而德进矣其节着而伦尽矣饰之以礼乐则所以养德而俾之周旋中礼者斯其至矣嘉靖十有五年春正月 　　朱子【熹】乡射疑误 　　一篇 　　存 　　王氏【廷相】乡射礼图注 　　一卷 　　存 　　廷相自序曰乡射礼者古大夫士之射礼也盖射于乡以询众庶而察其志与容将论贤而不遗也夫人容止揖让而贤不肖以判行同能偶之际而好恶趋舍羣以之分故曰射以观德由兹选士其义广矣是故圣王务之其为礼也委曲周尽动合法象观其宾主之情礼乐之节器制之数区位之宜登降之容献酬之饰盖洽于人情达于伦义者矣君子一游于是则和盛从容之心油然以兴鄙陋陵躐之气如蜕斯释仁爱可以推之庭塾忠敬可以推之君长恂笃可以推之州闾慈惠可以推之民庶有非勉尔也不言而会通者矣仲尼曰吾观于乡而知王道之易易也岂不信然哉旧有关中本独取三射而畧献酬学士之慕古者恒以全体病之然时异势殊亦难尽然矣余乃取仪礼本篇类次其事为四十五节省而不行者四节举射者三十三节通举者四十一节复取诸家疏解及旧图注附之仍会以今仪以便习事嗟乎古今异宜礼难尽一礼者情也礼不同而情同古亦几矣感物撰德夫焉不足哉故曰存乎其人焉耳庾亮武昌乱臣也举古宾射时士叹其有洙泗之风刘昆陈留野儒也桑弧蒿矢以习射而县今率属就观况世会和平彷佛隆古之运有以礼乐自任者则风动物化夫岂不逺哉 　　叶氏【良佩】燕射古礼 　　一卷 　　未见 　　徐氏【樾】燕射礼仪 　　一卷 　　未见 　　黔记贵州提学道贵溪徐樾撰 　　李延景曰樾中嘉靖壬辰进士 　　彭氏【良臣】射礼纂 　　一卷 　　未见 　　陈氏【鳯梧】射礼集要 　　一卷 　　存 　　缪泳曰陈鳯梧撰冀北郭登庸为湖广提学副使刋行之 　　谢氏【少南】射礼纂要 　　一卷 　　未见 　　杨氏【道宾】射礼仪节 　　一卷 　　未见 　　缪泳曰晋江杨侍郎官国子司业着有射礼仪节而江夏郭文毅加以考证成书 　　刘贤序曰国学故有高皇帝钦定射仪出于草创之世百战之余士无不争先命中者礼取其足以销雄心抑劲气而止以故节目疎濶其后泾野吕氏更定之承平之时道在润色意在会通其典故绸缪其文章是故制详而教备盖钦定之仪有射而后有仪义主忠质考定之仪有仪而又增饰之虽曰适中然以文胜矣此温陵杨荆岩先生射礼仪节之所由纂也夫礼苟繁而使人病于难行非所以为礼先生其穆然有从先进之思乎江夏郭君博物君子也既以此书教习多士而又为之考射法射器射职以至位次声诗绘图附说一凖诸古以广先王造士之意用寿诸梓两先生之思挽世道于古初者实倪于此孔子曰吾观于乡而知王道之易易也读仪礼一编两先生之所以佐王道者岂其难哉 　　朱氏【缙】射礼集解 　　【阙】卷 　　存 　　缙序曰乡射礼文具在周公仪礼郑有注以释其义矣今复何为而有是集解耶盖仪礼古文昌黎尝苦其难读郑注简切后学罔晰其精微况元圣之言至理攸寓穷之而愈无穷味之而益有味乎世儒着有射礼纂要直指节要等书撰次虽为详明而今之演习古射者多虑漫无依据艰于效慕此集解所以不容不作也是故祖述仪礼叅考羣籍要殊于同会万于一先之以序事使各有所执也次之以考物使各有所知也然后设位以立周旋之准陈器以备礼乐之文仪节终始次第具述无非咀味古人糟粕而演绎之耳讵敢妄作聪明以乱典章之旧哉复乃召集诸生讲解明悉分以执事未几按礼画图举而行之则见其雍雍然肃肃然容止有仪进退有度甚矣礼能变化人之气质何如是之速也不足以徴德行之立乎兼之礼器古朴音乐鉴雅时来观者络绎依稀矍相堵墙何者殆原古礼废坠日久骇见修举于学宜其人皆争先而快覩之亦不足为异也已矣事竣举人李生良能贡士张生师防暨李生九叙刘生玉光偕通学诸生力请备记以风来学辞终弗获窃惟宣父言夏商之礼尚慨宋之无徴晦庵撰楚辞之注尤多阙疑之未订顾愚管窥蠡测之见曷敢售以贻名家宗工之笑与虽然敦行古礼以正士习实典文教者之责任也义亦不得逊避乃敢忘其芜陋庸书以为序云时嘉靖戊戌秋八月 　　李延昰曰缙零陵举人署郏县儒学教谕 　　林氏【文奎】射礼图注易览 　　一卷 　　未见 　　呉氏【霞】射礼辑说 　　未见 　　闽书呉霞字汝华海澄人 　　姚氏【坤】射礼直指 　　一卷 　　未见 　　刘氏【敞】公食大夫义 　　一卷 　　存 　　方氏【回】觐礼辨 　　一篇 　　存 　　经义考卷一百三十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼【七】 　　戴氏【德】丧服变除 　　旧唐志一卷【通志略同】 　　佚 　　马氏【融】丧服经传注 　　隋志一卷 　　佚 　　郑氏【】丧服谱注 　　隋志一卷 　　佚 　　丧服经传注 　　隋志一卷 　　佚 　　刘氏【表】后定丧服【隋志作丧礼】 　　隋志一卷 　　佚 　　按杜佑通典引刘表后定丧服文云父亡在祖后则不得为祖母三年以为妇人之服不可逾夫孙为祖服周父亡之后为祖母不得逾祖也又云既除丧有来吊者以缟冠深衣于墓受之毕事反吉又云君来吊臣主人待君到脱头绖贯左臂去杖出门迎门外再拜乃厌还先入门东壁向君让君于前听进即堂先哭乃止于庐外伏哭当先君止君起致辞子对而不言稽颡以答之 　　蒋氏【琬】丧服要记 　　隋志一卷 　　佚 　　蜀志蒋琬字公琰零陵湘鄊人为尚书令迁大将军录尚书事封安阳亭侯延熙元年命开府明年就加为大司马卒谥曰恭 　　王氏【肃】丧服要记 　　隋志一卷 　　佚 　　按王氏丧服要记孔氏正义杜氏通典多引之其鲁哀公葬父一篇散见羣书今会粹为一可以补永嘉薛氏孔子集语所未及文曰鲁哀公祖葬其父孔子问曰寜设桂树乎哀公曰不也桂树者起于介子推子推晋之人也文公有内难出国之狄子推随其行割肉以续军粮后文公复国忽忘子推子推奉唱而歌文公始悟当受爵子推奔介山抱木而烧死国人葬之恐其神魂贾于地故作桂树焉吾父生于宫殿死于枕席何用桂树为孔子问曰寜设三桃汤乎哀公曰不也桃者起于卫灵公有女乳母送新妇就夫家道闻夫死乳母欲将新妇返新妇曰女有三从今属于人死当卒哀因驾素车白马进到夫家治三桃汤以沭死者出东门北隅礼三终使死者不恨吾父无所恨何用三桃汤为孔子问曰寜设五谷囊乎哀公曰不也五谷囊者起伯夷叔齐让国不食周粟而饿于首阳之山恐魂之饥故作五谷囊吾父食味含哺而死何用此为孔子问曰寜设菰庐乎哀公曰不也菰庐起太伯太伯出奔闻古公崩还赴丧故作菰庐以障其尸吾父无太伯之罪何用此为孔子问曰寜设桐人乎哀公曰不也桐人起于齐人虞卿遇恶继母不得养父死不能葬知有过故作桐人吾父生得供养何用桐人为孔子问曰寜设魂衣乎哀公曰不也魂衣起苑荆于山之下道逢寒死友哀往迎其尸悯神之寒故作魂衣吾父生服锦绣死于衣被何用魂衣为郦善长谓孔子非璠璵送葬安用桂树为礼乎王肃此证近于诬矣 　　丧服经传注 　　隋志一卷 　　佚 　　射氏【慈】丧服变除图 　　七录五卷 　　佚 　　陆德明曰慈字孝宗彭城人呉中书侍郎 　　隋书慈呉齐王传 　　丧服天子诸侯图 　　旧唐志二卷 　　佚 　　杜氏【预】丧服要集 　　隋志二卷 　　佚 　　袁氏【凖】丧服经传注 　　隋志一卷 　　佚 　　卫氏【瓘】丧服仪 　　隋志一卷 　　佚 　　刘氏【逵】丧服要记 　　七录二卷 　　佚 　　隋书逵晋侍中 　　崔氏【游】丧服图 　　旧唐志一卷 　　佚 　　晋书崔游字子相上党人魏末察孝廉泰始初拜郎中年七十余犹敦学不倦撰丧服图行于世 　　贺氏【循】丧服要纪 　　七录六卷【隋志旧唐志十卷】 　　佚 　　丧服谱 　　隋志一卷 　　佚 　　孔氏【伦】集注丧服经传 　　隋志一卷 　　佚 　　陆德明曰集众家注 　　蔡氏【谟】丧服谱 　　隋志一卷【旧唐志同】 　　佚 　　环氏【济】丧服要略 　　隋志一卷 　　佚 　　孔氏【衍】凶礼 　　隋志一卷 　　佚 　　葛氏【洪】丧服变除 　　隋志一卷 　　佚 　　陈氏铨丧服经传注 　　隋志一卷 　　佚 　　刘氏【德明】丧服要问 　　七录六卷 　　佚 　　裴氏【松之】集注丧服经传 　　隋志一卷 　　佚 　　陆德明曰松之字士期河东人宋太中大夫西乡侯 　　庾氏【蔚之】丧服要记 　　七录三十一卷 　　佚 　　隋书宋员外郎散骑常侍庾蔚之撰 　　丧服世要 　　七录一卷 　　佚 　　费氏【沉】丧服集议 　　七录十卷 　　佚 　　隋书宋抚军司马费沉撰 　　雷氏【次宗】畧注丧服经传 　　隋志一卷 　　佚 　　释慧皎髙僧传慧逺讲丧服经雷次宗宗炳等并执卷承防次宗后别着义疏首称雷氏宗炳因寄书嘲之曰昔与足下共于释和尚间面受此义今便题卷首称雷氏乎 　　周氏【续之】丧服注 　　佚 　　蔡氏【超宗】集注丧服经传 　　隋志二卷 　　佚 　　刘氏【道拔】丧服经传注 　　七录一卷 　　佚 　　陆德明曰彭城人宋海丰令 　　张氏【耀】丧服要问 　　七录二卷 　　佚 　　崔氏【凯】丧服难问 　　七录六卷 　　佚 　　王氏【俭】丧服古今集记 　　隋志三卷【旧唐志同】 　　佚 　　丧服图 　　隋志一卷 　　佚 　　【原阙】 　　【原阙】 　　【原阙】 　　田氏【僧绍】集解丧服经传 　　隋志二卷 　　佚 　　司马氏【】丧服经传义疏 　　七録五卷 　　佚 　　隋书司马瓛齐散骑郎 　　王氏逸丧服世行要记【旧唐书逸作逡之】 　　隋志十卷 　　佚 　　隋书齐光禄大夫王逸撰 　　楼氏【幼瑜】丧服经传义疏 　　七录二卷 　　佚 　　隋书幼瑜齐给事中 　　刘氏【瓛】丧服经传义疏 　　七录一卷 　　佚 　　沈氏【麟士】丧服经传义疏 　　七录一卷 　　佚 　　袁氏【祈】丧服答要难 　　隋志一卷【旧唐志同】 　　佚 　　唐书赵成问袁祈答 　　贺氏【游】丧服图 　　隋志一卷 　　佚 　　崔氏【逸】丧服图 　　隋志一卷 　　佚 　　裴氏【子野】丧服传 　　隋志一卷 　　佚 　　贺氏【玚】丧服义疏 　　隋志二卷 　　佚 　　何氏【】丧服治礼仪注【七录作士丧仪注】 　　唐志九卷 　　佚 　　何氏【佟之】丧服经传义疏 　　隋志一卷 　　佚 　　隋书佟之梁尚书左丞 　　皇氏【侃】丧服文句义疏 　　隋志十卷 　　佚 　　丧服答问目 　　隋志十三卷 　　佚 　　孔氏【智】丧服释疑 　　七录二十卷 　　佚 　　谢氏【峤】丧服义 　　隋志十卷 　　佚 　　隋书峤陈国子祭酒 　　袁氏【宪】丧礼五服 　　隋志七卷 　　佚 　　隋书宪大将军 　　王氏【隆伯】丧礼钞 　　隋志三卷 　　佚 　　张氏【冲】丧服义 　　三卷 　　佚 　　沈氏【文阿】丧服经传义疏 　　旧唐志四卷 　　佚 　　丧服发题 　　旧唐志二卷 　　佚 　　谢氏【徽】丧服要记注 　　旧唐志五卷【注贺循书】 　　佚 　　按杜氏通典引丧服要记文云公子之二宗皆一代而已庶兄弟既亡之后各为一宗之祖也其下有徽注云母弟于妾子则贵于嗣子则贱与妾子同为庶故也既死之后皆成一宗之始祖即上所谓别子为祖也又要记下文云嫡继其正綂者各自为大宗乃成百世不迁之宗也其下有徽注云贺公答庾元规云虽非诸侯别子始起是邦而为大夫者其后继之亦成百代不迁之宗郑亦云太祖谓别子始爵者也虽非别子始爵者亦然愚谓是起是邦始受爵者又问别子有十人一族之中可有十大宗乎然贺答傅纯云别子为祖不限前后此为每公之子皆别也又要记云凡诸侯之嗣子继代为君君之羣弟不敢宗君君命其母弟为宗诸弟宗之亦谓之大宗死则为齐衰九月其下有徽注云母弟虽贵诸弟亦不敢服旣为宗主则齐衰九月其母小君也其妻齐衰三月如大宗也以母弟之贵故也又要记下文云若无母弟则命庶弟之大者为宗诸弟宗之亦如母弟则为之大功九月下有徽注云此大传之小宗也其母妻则无服女公子服宗亦与男同要记下文云此二宗者一代而已下有徽注云此二宗亦不得并故大传曰有大宗而庻小宗者有小宗而无大宗者公子之谓也 　　经义考卷一百三十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　仪礼【八】 　　孟氏【诜】丧服正要 　　唐志二卷 　　佚 　　旧唐书孟诜汝州梁人举进士垂拱初累迁鳯阁舎人出为台州司马后累迁春官侍郎长安中为同州刺史 　　殷氏【价】丧服极议 　　通志一卷 　　佚 　　厐氏【景昭】丧服制 　　通志一卷 　　佚 　　张氏【荐】五服图 　　佚 　　裴氏【茝】五服仪 　　唐志二卷 　　佚 　　新唐书茝元和太常少卿 　　仲氏【子陵】五服图 　　通志十卷 　　佚 　　新唐书贞元九年上 　　伊氏【失名】丧服杂记 　　七录二十卷 　　佚 　　徐氏【失名】丧服制要 　　隋志一卷 　　佚 　　王氏【失名】丧服记 　　隋志十卷 　　佚 　　严氏【失名】丧服五要 　　隋志一卷 　　佚 　　卜氏【失名】駮丧服经传 　　隋志一卷 　　佚 　　樊氏【失名】丧服疑问 　　隋志一卷 　　佚 　　戴氏【失名】丧服五家要记图谱 　　七录五卷 　　佚 　　亡名氏丧服义钞 　　隋志三卷 　　佚 　　丧服经传隐义 　　七录一卷 　　佚 　　丧服要略 　　隋志二卷 　　佚 　　丧服祥禫杂议 　　七录二十九卷 　　佚 　　丧服杂议故事 　　七录二十一卷 　　佚 　　丧服君臣图仪 　　七录一卷 　　佚 　　五服图 　　隋志一卷 　　佚 　　五服图仪 　　隋志一卷 　　佚 　　五服略例 　　隋志一卷 　　佚 　　丧服要问 　　隋志一卷 　　佚 　　丧服假寜制 　　隋志三卷 　　佚 　　论丧服决 　　隋志一卷 　　佚 　　士丧礼仪注 　　唐志十四卷 　　佚 　　五服志 　　宋志三卷 　　佚 　　丧服加减 　　宋志一卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏杂记服制增损文无伦次 　　五服仪 　　一卷 　　佚 　　五服法纂 　　一卷 　　佚 　　以上二书载绍兴续到四库阙书目 　　梁氏【观国】丧礼 　　五卷 　　佚 　　广东通志梁观国字宾卿南海人再荐于乡不第力排佛老编丧礼五卷革用道释者门人称曰归正先生 　　韩氏【挺】服制 　　宋志一卷 　　佚 　　李氏【随】吉凶五服仪 　　宋志一卷 　　佚 　　刘氏【筠】五服年月数 　　宋志一卷 　　佚 　　吕氏【大临】编礼 　　三卷 　　未见 　　晁公武曰以士丧礼为本取三礼附之自始死至祥练各以类分其施于后学甚惠尚恨所编者五礼中特凶礼而已 　　沈氏【括】丧服后传 　　佚 　　括自述曰予为丧服后传书成熈寜中欲重定五服勑而予预讨论雷郑之学阙谬颇多 　　郑氏【文遹】丧服长编 　　佚 　　杨氏【简】丧礼家记 　　一卷 　　佚 　　冯氏【椅】丧礼 　　佚 　　叶氏【起】丧礼会经 　　未见 　　黄虞稷曰起字振卿永嘉人其书虞集为之跋 　　车氏【垓】内外服制通释 　　九卷 　　存 　　马良骥曰公讳垓字经臣少讳若绾乡人所称双峰先生者也居黄岩领乡荐不第季父韶溪先生安行登永嘉潜室陈先生埴之门公与从兄若水俱受学焉凡河图洛书先天太极之精微蕴奥靡不探赜异端百家之説必反覆辨订至于礼经尤详如深衣之绩袵先儒未有一定之论公则用注疏皇氏广头在下之説改正绩袵为裳之上衣之傍而后深衣之制始得其宜丧服亲疏之隆杀文公家礼尚或遗略公乃作内外服制通释一篇其于正降义加多以义起以补文公之未备士之习礼者得之如指诸掌焉景定中会稽王华甫守台于城之东湖建上蔡书院首聘公兄弟防以宾职咸淳中朝廷以特科授廸功郎建寜浦城县尉公既老遂不赴 　　牟楷序曰余闻双峰先生服制有书旧矣而常恨莫之见也年几耳顺先生之子大雅翁始编以示余且俾题其首余以晚学辞弗获遂为之言曰羙哉是书其文公家礼之羽翼欤或曰丧服之制家礼备矣此书之作不殆于赘乎哉余谓不然家礼着其所当然此释其所以然也孔子曰民可使由之不可使知之徒由之而不求以知之可乎哉此先生之书所以作也然礼有冠昏丧祭而此独有取于丧又何欤礼之行由于俗之厚俗之厚由于丧之重也周公所以成周家忠厚之俗亦惟丧祭之重而已丧祭之重民俗之厚也民俗厚而后冠昏之礼可行矣噫亲丧固所自尽也世降俗浇齐斩且莫之尽况期功乎期功之正者且莫之尽况若义若降若加者乎噫安得如先生者出而司风俗之柄即是书而躬行之且律天下之人尽行之则变浇为淳有不难者矣噫后之人读是书而昧于天理者乌足以知先生之心哉先生姓车氏讳垓字经臣玊峰先生之委也至元后已卯畅月 　　张复跋曰双峰先生内外服制通释余闻其事旧矣今始获一覩其发明朱夫子家礼殆无遗蕴岂曰小补之哉因思丱角时从玊峰先生于上蔡东湖书院引试圣则堂举孟子使契为司徒教以人伦章为题先生曰此帝尧命契教天下万世以人道之始也余对曰朱夫子丧礼一书岂非教天下万世以人道之终乎先生喟然曰小子真能以隅反矣双峰先生玉峰先生之委也宜其熟于礼也乌乎微契不能启之于前微朱夫子不能成之于后微先生通释又不能使后人行着而习察也读先生之书者孝弟之心油然如风之于草雷之于蛰岂曰小补之哉时至元后庚辰六月 　　子瑢跋曰先君成此书未脱稾而更化及奔窜山谷竟以疾终家塾悉为煨烬时瑢兄弟尚幼若罔闻知洎长有识而手泽无存蚤夜痛心有负先志嵗庚午春先师栖筠郑先生亡余往吊于先生书房中见内外服制通释一书俨然具在惊喜无地栖筠盖先君之爱友曾传之于是编写成帙众谓是书有补世教瑢不敢私遂锓诸梓与众共之至元后戊寅孟春从子惟贤跋曰是书之出可与文公丧礼相表里而并行也或曰朱子一代道学之宗其肩可比乎曰不然朱子于是书犹君子之射也我伯父双峰于是书乃养由基之射也学专而精详而明有补家礼之未备有发前贤之未发非谓学问相髙也为之图使人易见为之释使人易知易见易知亲疏隆杀之等人人可得而尽矣必师友讲説云乎有补于治道明矣时至元后戊寅仲夏 　　按车氏书予所储者阙第八卷以后八书目为三殇以次降服应服期而殇者降服大功小功应服大功而殇者降服小功缌麻应服小功而殇者降服缌麻卷九为深衣疑义 　　叶氏起丧礼会记 　　佚 　　虞集后序曰先王旣远礼乐崩壊秦汉以来诸儒相与缀缉所传闻而诵説之使后世犹得稍见绪余者则其功也然其臆説自为抵牾亦不无焉自非真知圣人之道不能有所决疑于其间伊洛诸君子出然后制作之本盖庶几矣至于朱子将观于会通以行其典礼故使门人辑为仪礼经传通解其志固将有所为也事有弗逮终身念之而所谓家礼者因司马氏之説而麁加櫽括特未成书而世已传之其门人杨氏以其师之遗意为之记注者盖以补其阙也昔者戴氏之所记言丧礼者独多而杨氏之书独丧礼尤备岂不以人伦之大死生之际而凶礼为最重者乎小子不敏窃有意于其遗説之一二然学未足而年已迈而亦未获少有发明是以常有感于斯而永嘉叶起振卿之来亰师出所为丧礼会纪以示余其言曰昔服亲之丧也或有不得于心则疑于理有所未尽求诸家礼则又见其足以少正于今而疑其未备合于古乃博考经传以为此书垂十五年而后成振卿时从事府史公退之暇人事尽废毕力于斯故其详整如此然犹以为未足又将益考其所未至者焉呜呼其志亦可尚矣观振卿之恂恂愿慤严覈坚苦悲世俗之衰微求古昔之废坠亦其有见而不能自已殆非求知于当时以自者也顾不鄙余而俾与观焉余将留振卿以共成其志而振卿授温陵幙官以出余虽在成均会朝廷多礼文之事亦忽忽不暇故畧叙梗槩而归温陵之士尚多先代之遗闻乎可以参徴而振卿精神不衰益加润色宜必有不止于斯者请见于他日尚未晚也 　　戴氏【石玉】治亲书 　　三卷 　　佚 　　虞集序曰治亲书者戴君石玉之所编也其意以为记礼者有曰圣人南面而听天下所且先者五一曰治亲故襍取尔雅仪礼戴氏记及先儒之言而成之凡三篇一曰释亲二曰宗法三曰服制而亲亲之道备矣品节之礼辨矣予读之而叹曰考之于书帝尧则曰以亲九族帝舜则曰察于人伦其命契也亦曰百姓不亲五品不逊敬敷五教在寛然则治天下者思尽人道以成善治岂有出于此乎今布衣韦带之士坐诵书史慨然思古圣人为治之道有取于圣经贤传着而为书以自见其学其必有见也夫夫大学之道其极致在于平天下盖其所讲者如此又何疑也夫亲亲之名立内有其序外有其别礼可得而行矣名之不立则或昧于一本之立迷于疏戚之辨谬于爱敬之节溺于鄙倍狎昵之私此犯上好乱之所由起也治亲而首释可谓善矣古者天子有天下诸侯有国大夫有家故宗法可得而行焉秦人壊封建后世虽复建侯立国不能如王之制故宗法不得行而士无田不可以祭则恶在其为宗乎为士者犹然况庶人乎是故学者肄其説而传之可也石玊所谓君子行其意者庶几得之若夫服制之説今所叙列先王之法时君之训先儒之説可谓备矣余窃有慨焉丧服者所以着其哀所以称其情也世俗沦降不能三年之丧者多矣又何缌小功之足察乎虽然君子之为道也亦教之孝弟而已矣五十而慕庶几有闻大舜之风者焉则其立制也尝欲节其过以勉其不及焉则凡石玊之所序者可考而通之以就其可行者矣噫论至于此亦不过肄其説而通之云耳不亦悲夫孟子曰天下之本在国国之本在家家之本在身为人上者不有躬行心得之君子孰能与于此哉方今圣明在上人文方兴必有诸侯王大臣能献其书以就一王礼乐之盛千数百年之间戴氏复以礼显不亦伟与 　　张氏【防】丧服总类 　　佚 　　龚氏【端礼】五服图解 　　未见 　　周氏【南老】丧礼举要 　　未见 　　徐氏【骏】五服集证 　　一卷 　　存 　　骏自序曰丧者凶事也圣人必达之丧而使人尽夫送终之诚故制五服以取法于天地隂阳别乎亲疏之等俾不相凟乱者故冯鼎元有曰礼莫严于五服而五服莫严于父母有父母然后有吾身身其枝也终丧之服可不严乎骏不自揣已谨按文公家礼及我太祖髙皇帝制制孝慈录间亦采摭先儒至当之论附以臆见之言为五服问答凡三誊稾始克成编名曰五服集证尝以质诸先达咸曰虽裒集众説以释其义足可俾为人子者习之以知其尊卑隆杀之道而哀痛之心莫不油然以生则五服庶无相凟者矣福建士夫书林詹氏读书好礼见而喜曰此五服书不可私于已遂慨然捐镪命工锓梓以永其传骏深惧舛驳不能尽夫五服之防逾之罪莫可逃乎后之君子倘改而正诸则非惟区区之幸抑亦后学之幸也时正统三年嵗次戊午春二月 　　姜氏【琏】丧礼书 　　未见 　　黄虞稷曰琏字廷噐兰谿人天顺庚辰进士厯知永平贑州二府事 　　蔡氏【芳】丧礼酌宜 　　未见 　　温州府志芳字茂之平阳县人治戊午举人官福建运副 　　王氏【廷相】丧礼论 　　一卷 　　存 　　魏坤曰王氏丧礼论并丧一改葬二嫂叔服三丧中祭四服官政五葬北首六迁庙七过期葬八居丧见人吊人食人遗人九贫葬十丧未敛服十一居丧服食起居十二丧服诸志十三魂帛十四衰制十五风水十六丧次十七具载家藏集中 　　刘氏【绩】丧服传解 　　未见 　　绩自序曰汉初高堂生为博士传仪礼十七篇至武帝末鲁恭王壊孔子宅得亡仪礼五十六篇字皆篆书古文其十七篇与髙堂生所传者同其余三十九篇絶无师説在于秘舘先儒以为周公作按记哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书则中晦而孔子述之者也独丧服子夏为传岂以通上下兼经权难知与汉末郑为十七篇注唐贾公彦为疏其他皆亡矣宋朱子为通解门人杨复为图至敖继公为集説呜呼去周孔数千年习者不知几何人传者尚有此数家然皆精不知蕴奥粗并亡制度礼亦难言矣我朝太祖有意于是而儒臣近蹈前讹惜哉绩承乏吏部治甲子太皇太后丧因倡古反吉端为凶衰服制无汉以后附会説诸大臣从之寻守镇江治官三月即归杜门成初志以内外徴不起忘饮食宠辱死生加百倍功然后知祢祖上杀子孙下杀兄弟旁杀以泽皆五世而斩也天子诸侯絶旁亲以其皆臣也公卿大夫降旁亲以其尊不同也为人后者女子出嫁降旁亲而正体父母期持重大宗不二斩也然庶子不为长子斩宗子不为出母服无父则祖亦斩无子则孙亦期诸侯以下男女尊同则仍本服公卿以下女出嫁无主则仍本服臣不食禄则同民三月君已传位则从服期年从有服而无服从无服而有服从重而轻从轻而重随时随人取中无一定之法乃行经之权也孔子曰可与立未可与权岂易知哉是故兼前代之制作莫如周公定百王之大法莫如孔子是篇师徒述习孔子既不易则今日必不可易今日必不可易则后世又安能易哉故绩特为训又图以该之使九族有等而不容毫髪差使五服皆同而但有粗细异一本始乎父子旁亲始乎兄弟乱而有条殊而可一简易之道如指掌非妄作也正德癸酉秋七月 　　王氏【廷相】丧礼备纂 　　二卷 　　存 　　毛氏【先舒】丧礼杂记 　　一卷 　　存 　　汪氏【琬】丧服或问 　　一卷 　　存 　　徐氏【干学】读礼通考 　　一百二十卷 　　存 　　彝尊序曰礼有五丧祭重矣曲台之记石渠之论议于丧礼尤详焉晋人崇尚庄老宜其自放礼法之外而于丧礼变除假寜之同异独龂龂辨难若杜预卫瓘袁准孔伦陈铨刘逵贺循环济蔡谟刘德明葛洪孔衍之徒均有撰述宋齐以降言凶礼者不乏自唐徙五礼之名置凶礼第五于时许敬宗李义府上显庆新礼以为凶礼非臣子所宜言去国恤一篇自是天子凶礼遂阙此柳宗元以不学讪之也迨宋讲学日繁而言礼者寡于凶事少专书朱子家礼盛行于民间而世之儒者于国恤不复措意其仅存可稽者杜氏通典马氏通考已焉呜呼愼终追逺之义辍而不讲斯民德之日归于薄矣刑部尚书昆山徐公居母忧读丧礼撰通考一书再期而成寻于休沐之暇浏览载籍又增益之凡一百二十卷摭采之博而择之也精考据之详而执之有要此天壤间必不可少之书也当 　　孝庄太皇太后崩公时由礼部侍郎迁都察院左都御史 　　仍直史舘自初丧至启殡礼无纤钜 　　天子惟公是咨公斟酌古今之宜附中使入奏悉中条理葢公于是书黙识于心宜其折衷靡不当上结 　　主知诚稽古之效矣公归田后开雕是书余因劝公并修吉军宾嘉四礼庶成完书公喜剧即编定体例分授诸子方事排纂而公逝又二年先以刋完丧礼行世彝尊夙承公命作序至是乃书其大略若是书纲要公之发凡已详言之后之览者可以见公用力之勤也已 　　毛氏【竒龄】丧礼吾説篇 　　十卷 　　存 　　竒龄自序略曰三代之礼至春秋已亡孔子能説夏殷礼而杞宋无徴韩宣子聘鲁见易象春秋即叹为周礼在鲁夫易象何与于礼秪春秋记事多按典制为是非而即以为一代之礼尽在于是然则周礼之亡也久矣是以孟子在滕其国不知有三年之丧而至于棺椁衣衾厚薄何等即门人如充虞乐正子辈 　　亦不能为之解也特汉传三礼一录官政而其一则但谱士礼又阙轶未备一则散辑诸议礼之文彼我叅错全然无可为纪要者少时与先仲兄相订纂丧祭二礼以正末俗而丁年避讐老以一官还乡里胸腹既不足恃而奔走隠匿何能著书往往偶记一礼但默会其意以为之説纵不之考据而疑即阙之初还里时先辑祭礼通考谱借以问世而衰疾顿至急取丧礼所为説因陋就简缀成帙间较胸臆所未备者纵或原文难稽多以已意相疏校而一往审慎并不敢抄易其辞而变反其义而至于武断则务絶焉子不云乎吾学周礼今用之则但从先古所传与习俗所误而较论其间是亦夫子吾説之遗意也因编缀将讫而题以为篇 　　寗氏【成】为人后者三十六难 　　未见 　　黄虞稷曰衡阳人 　　薛氏【蕙】为人后解 　　存 　　赵氏【彦肃】馈食礼图 　　未见 　　杨复曰严陵赵彦肃尝作特牲少牢二礼图质诸先师文公先师喜曰更得冠昏图及堂室制度并考之乃为佳 　　经义考卷一百三十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【一】 　　后氏【苍】曲台记 　　汉志九篇 　　佚 　　七畧宣帝时行射礼博士后苍为之辞至今记之曰曲台记 　　汉书鲁髙堂生传士礼十七篇讫孝宣世后苍最明戴德戴圣庆普皆其弟子三家立于学官　又曰瑕丘萧奋以礼至淮阳太守东海孟卿事奋以授后苍鲁闾丘乡苍説礼数万言号曰后氏曲台记 　　如淳曰行射礼于曲台后苍为记 　　晋灼曰曲台天子射宫也西亰无太学于此行礼服防曰在曲台校书着记因以为名 　　张晏曰曲台在长安台临道上 　　孙惠蔚曰曲台之记戴氏所述然多载尸灌之义牲献之数而行事之法备物之体蔑有具焉 　　顔师古曰曲台殿在未央宫 　　王应麟曰大戴记公符篇载孝昭冠辞其后氏曲台所记与 　　庆氏【普】礼记 　　佚 　　汉书后苍授沛闻人通汉子方梁戴德延君戴圣次君沛庆普孝公由是礼有大戴小戴之学 　　后汉书董钧习庆氏礼永平初为博士 　　按后氏之礼分为四家闻人通汉虽未立于学官而石渠礼论其议奏独多庆氏亦必有书顾未详篇目东汉之世曹充父子尚传其学窃怪班史志艺文独不及之何欤 　　曹氏【充】礼章句辨难 　　佚 　　后汉书曹裦父充持庆氏礼建武中为士显宗即位拜侍中作章句辨难于是遂有庆氏学 　　曹氏【裦】礼通义 　　十二篇 　　佚 　　演经杂论 　　百二十篇 　　佚 　　后汉书曹裦字叔通鲁国薛人举孝廉拜士迁侍中物识古为儒者宗作通义十二篇演经杂论百二十篇又传礼记四十九篇教授诸生千余人庆氏学遂行于世 　　隋书大戴小戴庆氏三家并立后汉帷曹充传庆氏以授其子裦然三家虽存并微相传不絶 　　通典汉顺帝以初月景子加元服于髙庙时兼用曹裦新礼 　　吕祖谦曰一代合有一代之礼与其阙而不制毋寜制而未善曹裦礼即未善亦不可因噎废食但褒专学谶纬所论皆谶纬之言此为未善耳 　　叶适曰曹褒制汉礼虽不行然恨当时史官疎濶不能畧序其所以制作之意 　　戴氏【德】礼记 　　隋唐志十三卷【隋志夏小正别为卷唐志无小正之别】 　　阙 　　汉书德号大戴为信都太傅大戴授琅琊徐良斿乡由是大戴有徐氏之学 　　刘向曰孔子三见哀公作三朝记七篇今在大戴礼司马贞曰大戴礼合八十五篇其四十七篇亡存三十八篇 　　孔頴达曰大戴礼遗逸之书文多假托不立学官世无传者 　　崇文緫目大戴礼记十卷三十五篇又一本三十三篇 　　中兴书目今所存止四十篇其篇第始三十九编次不伦也 　　晁公武曰大戴礼十三卷汉戴德纂亦河间王所献百三十一篇刘向校定又得明堂隂阳记三十三篇德删其烦重为八十五篇今书止四十篇其篇目自三十九篇始无四十三四十四四十五六十一四篇有两七十四盖因旧阙录之每卷称今卷第几题曰九江太守戴德撰按九江太守圣也德为信都王太傅盖后人误题云 　　朱子曰大戴礼无头其篇目缺处皆是元无非小戴所去取其间多杂伪亦有最好处然多误难读　又曰大戴礼本文多错注尤舛误或有注或无注皆不可晓　又曰大戴礼冗杂其好处已被小戴采摘来做礼记了然尚有零碎好处在 　　韩元吉曰大戴礼十三卷总四十篇隋志所载亦十三卷而夏小正别为卷唐志但云十三卷而无夏小正之别矣崇文总目则十卷而云三十五篇无诸本可正定也盖自汉兴得先儒所记礼书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼戴圣又删德之书为四十九篇谓之小戴礼今立之学官者小戴书也然大戴篇始三十九终八十一当为四十三篇中间缺者四篇而重出者一篇其上不见者犹三十八篇复不能合于八十五篇之数岂但当为八十一耶其缺者或既逸其不见者抑圣所取者也然哀公问投壶二篇与小戴书无甚异礼察篇与经解亦同曾子大孝篇与祭义相似则圣已取之篇岂其文无所删者也劝学礼三本见于荀卿子至取舎之説及保傅则见于贾谊疏间与经子同者尚多有之按儒林传德事孝宣尝为信都太傅圣则为九江太守今德书乃题九江太守未知何所防也大抵汉儒所传皆出于七十子之徒后之学者仅习小戴记不知大戴书多矣其探索隂阳穷析物理推本性命杂言礼乐之辨噐数之详必有自来以是知圣门之学无不偹也予家旧传此书尝得范太史家一本校之篇卷悉同其讹缺谬误则不敢改益惧其寖久而传又加舛也乃刋置建安郡斋庶可考焉 　　史绳祖曰大戴记一书虽列之十四经然其书大抵杂取家语之书分析而为篇目又劝学一篇全是荀子之辞保傅一篇全是贾谊疏以子史杂之于经固可议矣其公符篇载成王冠祝曰成王冠周公使祝雍祝王曰达而勿多也祝雍曰使王近于民逺于年啬于时惠于财亲贤使能陛下离显先帝之光耀以承皇天嘉禄钦顺仲夏之吉日遵并大道邠或秉集万福之休灵始加昭明之元服推逺稚免之幼志崇积文武之宠德肃勤髙祖清庙六合之内靡不息陛下永永与天无极然予考之家语冠颂则大戴所取前后文皆同惟家语云周公冠成王而朝于祖命祝雍作颂曰祝王达而未幼祝雍辞曰使王近于民逺于年啬于时惠于财亲贤而任能其颂曰令月吉日王始加元服去王幼志服衮职钦若昊天六合是式率尔祖考永永无极此周公之制也大戴所载辞冗长视此典雅固不类矣而祝辞内有先帝及陛下字皆秦始皇方定皇帝及陛下之称周初岂曽有此可谓不经之甚家语止称王字辞达而义明当以家语为正按大戴礼记本无甚踳駮自小戴之书单行而大戴记遂束之髙阁世儒明知月令为吕不韦作乃甘弃夏小正篇不用殊不可解学斋史氏其论説亦不取大戴然由其説推之则大戴记在宋日曾列之于经故有十四经之目此亦学者所当知也 　　陈振孙曰汉信都王太戴德延君九江大守圣次君皆受礼于后苍谓大小戴礼者也汉初以来迄于刘向校定中书诸家所记殆数百篇戴德删其烦重为八十五篇圣又删为四十九篇相传如此今小戴四十九篇行于世而大戴之书所存止此自隋唐志所载卷数皆兴今同而篇第乃自三十九而下止于八十一其前阙三十八篇末阙四篇所存当四十三而于中又阙四篇第七十二复出一篇实存四十篇意其阙者即圣所删耶然哀公问投壶二篇与今礼记文不异他亦间有同者保傅传世言贾谊书所从出也今攷礼詧篇汤武秦定取舎一则尽出谊疏中反若取谊语勦入其中者公符篇至录汉昭帝冠辞则此书殆后人好事者采获诸书为之故駮杂不经决非戴德本书也题九江太守廼戴圣所歴官尤非是王应麟曰大戴礼哀公问投壶二篇与小戴无甚异礼詧篇首与经解同曾子大孝篇与祭义相似而曾子书十篇皆在焉劝学礼三本见于荀子保傅篇则贾谊书之保傅职胎教容经四篇也汉书谓之保傅传易本命篇与家语同但家语谓子夏问于孔子孔子曰然吾昔闻老亦如汝之言子夏曰啇闻山书曰云云大戴以子曰冠其首疑此篇子夏所着而大戴取以为记也践阼篇载武王十七铭蔡邕铭论谓武王践阼咨于太师作几席楹杖器械七铭十有八章按后汉朱穆传注及太平御览诸书引太公隂谋崔骃传注引太公金匮以诸书叅攷之则又不止于十八章矣　又曰大戴礼既已阙佚其间又多杂误后汉儒林传与隋经籍志诸书言三礼皆不及大戴云 　　熊朋来曰大戴第一篇第三十九末篇第八十一中间乃有两篇七十三而阙四十三四十四四十五六十一篇目紊乱尚如此况经文乎小戴删取为今礼记除大学中庸曲礼檀弓月令学记乐记礼运内则等篇及冠昏聘射乡饮诸义尚多可删而大戴篇中所取曾子之言及武王践阼明堂之类有可取者大戴之明堂位篇能记龟文之位为明堂九十而记之也小戴之明堂位又奚取焉且如行以采茨趋以肆夏步中采茨趋中肆夏保傅两言之而玉藻及周礼乐师大驭皆误作趋以采茨行以肆夏郑康成虽改正于大戴之注明言玉藻周礼文误而玉藻周礼之文郑氏未及改采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趋学者当依大戴礼及注改正趋行二字也 　　郑元祐曰汉儒传经虽未必尽纯而其间多可采者若大戴礼是已按汉书儒林传戴德字延君尝为信都太今大戴礼乃题九江太守戴德撰宋宣和间山隂傅崧卿盖已病其讹谬以为世亡汉史而大戴礼独传后人讵知德为信都太傅欤其为书凡十三卷总四十篇隋志亦以为十三卷而夏小正别为卷唐志但云十三卷而无夏小正之别至傅氏厘析经传始可读然今不敢钞入傅氏说惧紊旧章也若崇文总目则十卷而云三十五篇者无诸本可定也或谓汉儒得记礼之书凡二百四篇戴德删之为八十五篇谓之大戴礼圣又删德之书为四十九篇谓之小戴礼小戴为人见何武传此所不论然大戴礼首题三十九终八十一凡四十三篇中间缺者四篇重出一篇其不可复见者则三十八篇故不能合于八十五篇之数其缺者既不可复见抑圣取以为小戴之书欤其间礼察篇与小戴经解同曾子大孝篇与祭义同劝学则荀卿首篇也哀公问投壶二篇尽在小戴书然其诸篇亦多可采颍川韩元吉在淳熈间得范太史家本挍定盖谓小戴取之以记礼其文无所删者也若夫取舎保傅等篇虽见于贾谊政事书然其增益三公三少之贵任与夫胎教古必有其説否则不应有是也至于文王官人篇则与汲周书官人解相出入夫汲冡书出于晋太康中未审何由相似也若公符武王祝辞而称陛下于考古何居余诸篇先儒取以为训论者谓其探索隂阳穷析理物推本性命严礼乐之辨防度数之详要皆有从来苐不可致诘然其书度越诸子也明矣海岱刘公庭干以中朝贵官出为嘉兴路总管政平讼理发其先府君御史节斋先生所藏书刋诸梓寘之学大戴礼其一也遂昌郑某向尝学于金华胡汲仲先生之门每以诸生拜御史公得闻绪论上下数千载亹亹防倦而公不究德故始发于嘉兴公公以某尝承教于御史公也故授某识之卷末云 　　黄佐曰大戴礼记十三卷汉信都王太傅戴德所纂葢因河间献王所得百三十一篇刘向挍定又得明堂隂阳记三十二篇德删其烦重为八十五篇其篇目始三十九终八十一中间第四十三四十四四十五第六十一四篇复阙第七十三一篇复出末复阙四篇总四十篇葢小戴所取后人合其余篇仍为大戴记者也虽为小戴摘取而精粹之语往往犹有存者投壶哀公问小戴旣已取去而此犹存投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙呉澄取入仪礼逸经朝事一篇取以备觐礼之义哀公问衍去保傅传多与贾谊语同公符篇录孝昭冠词故朱子谓大戴礼多杂误难读先正刘定之有言非礼之亡也汉儒去取之不精也盖韪言云 　　周氏西麓渉笔曰大戴礼公冠篇载汉昭帝冠辞及郊天祀地迎日三辞皆典驯简朴有史佚祭公风味班固徒取麟马以下夜祠诸篇文词峭美者入礼乐志此皆不录可恨也 　　陆元辅曰大戴礼主言第三十九与家语王言解大同小异哀公问五义第四十与家礼五仪解前半篇同哀公问于孔子第四十一自章首至然后能以其能教百姓家语问礼篇有之孔子侍坐以下与家语大婚解略同礼三本第四十三荀卿礼论篇有之比此加详礼察第四十六自篇首至徙善逺罪而不自知经解终篇有之取舎之説取贾谊疏保傅第四十八前半与贾谊疏同曾子大孝第五十二礼记祭义有此而加详卫将军文子第六十自首至亦未逢明君也与家语弟子行篇略同五帝德第六十二家语亦有此篇大略多同劝学第六十四自首至岂有不闻哉与荀子劝学篇大同小异末叚荀子宥坐篇有此多不同子张问入官第六十五与家语大同小异盛德第六十六自民之为奸邪以下家语有之而详略不同德法者御民之衔至御天地与人与事者亦有六政家语执辔篇有之大抵相似朝事义第七十七自聘义至诸侯务焉与聘义同投壶第七十八礼记亦有此篇比之为畧公符第七十九家语冠颂有是而不同本命第八十家语有是篇而略自有恩有义至圣人因教以制节与礼记丧服四制同易本命八十一凡地以下至圣人为之长家语执辔篇有之要之先儒所记礼书七十四篇皆七十子之徒及周秦间老儒相传先王之制及孔氏之微言而汉儒会粹之大戴小戴又递为删定故其书与他书异同者如此 　　卢氏【辨】大戴礼注 　　存 　　后周书卢辨字景宣范阳涿人通经籍为太学士以大戴礼未有解诂乃注之其兄景裕谓曰昔侍中注小戴今尔注大戴庶纂前修矣累迁尚书右仆进位大将军 　　王应麟曰大戴礼卢辨注非郑氏朱文公引明堂篇郑氏注云法龟文未考北史也 　　马氏【定国】大戴礼辨 　　一卷 　　佚 　　元好问曰定国字子卿荏平人阜昌初齐王豫授监察御史仕至翰林学士自号荠堂先生 　　呉氏【澂】大戴礼序录 　　一篇 　　存 　　澂自述曰大戴记三十四篇澂所序次按隋志大戴记八十五篇今其书阙前三十八篇始三十九终八十一当为四十三篇中间第四十三第四十四第四十五第六十一四篇复阙第七十三有二总四十篇据云八十五篇则末又阙其四或云止八十一皆不可考窃意大戴类粹此记多为小戴所取后人合其余篇仍为大戴记已入小戴记者不复录而阙其篇是以其书冗泛不及小戴书甚盖彼其膏华而此其查滓耳然尚或间存精语不可弃遗其与小戴重者投壶哀公问也投壶公冠诸侯迁庙诸侯衅庙四篇旣入仪礼逸经朝事一篇又入仪礼传哀公问小戴已取之则于彼宜存于此宜去此外犹三十四篇夏小正犹月令也明堂犹明堂位也本命以下杂录事辞多与家语荀子贾傅等书相出入非专为记礼设礼运以下诸篇之比也小戴文多缀补而此皆成篇故其篇中章句罕所更定惟其文字错误参互考挍未能尽正尚俟好古学之君子云 　　经义考卷一百三十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百三十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【二】 　　戴氏【圣】礼记 　　隋志二十卷 　　存 　　汉书圣以士论石渠至九江太守号小戴授梁人桥仁季卿杨荣子孙由是小戴有桥杨氏之学隋书汉初河间献王得仲尼弟子及后学者所记一百三十一篇献之时无传之者至刘向考校经籍检得一百三十篇第而叙之又得明堂隂阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而记之为八十五篇谓之大戴记而戴圣又删大戴之书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴之学融又益月令一篇明堂位一篇乐记一篇合四十九篇 　　孔頴达曰礼记之作出自孔氏但正礼残阙无复能明故范武子不识殽烝赵鞅及鲁君谓仪为礼至孔子没后七十二子之徒共撰所闻以为此记或录旧礼之义或录变礼所由中庸是子思伋所作缁衣公孙尼子所撰郑康成云月令吕不韦所修卢植云王制汉文时士所录其余众篇皆如此例未能尽知所记之人 　　张説曰礼记汉朝所编遂为厯代不刋之典 　　刘敞曰今之礼非醇经也周道衰孔子没圣人之徒合百説而杂编之至汉而始备其间多六国秦汉之制离文断句綂一不明惟曾子问一篇最详而又不可信 　　李淸臣曰自秦焚书之后学者不得完经亡者已亡而存者大抵皆杂乱已不可全信汉之儒者各守所见务以自名其家亦非有圣人之言而托之于圣人学者谓圣人之重也不敢辄议又从而传师之斯敎之大害也五经独礼乐尤为秦之所恶絶灭几尽今之礼经盖汉儒鸠集诸儒之説取累世之残文而后世立之于学官夏商周秦之事无所不綂盖不可以尽信矣 　　程子曰礼记杂出于汉儒然其间传圣门绪余其格言甚多如乐记学记大学之类无可议者檀弓表记坊记之类亦甚有至理惟知言者择之如王制礼运礼噐其书亦多传古意若闲居燕居三无五起之説文字可疑　又曰礼记之文删定未了其中有圣人格言亦有俗儒乖谬之説本不能混如珠玊之在泥沙岂能混之只为无人识则不知孰为泥沙孰为珠玉也 　　张子曰礼记虽杂出于诸儒亦无害义处如中庸大学出于圣门无可疑者 　　周谞曰礼记杂记先王之法言而多汉儒附会之疵此学者所宜精择 　　周行已曰礼记四十九篇杂出诸儒传记不能悉得圣人之防攷其文义时有抵牾然而其文繁其义愽学者而约之亦可弗畔盖其説也麤在应对进退之间而精在道德性命之要始于童幼之习而卒于圣人之归惟达古道者然后能知其言 　　李防曰礼记非尽圣人之意也非尽宣尼所述也当时杂记也 　　叶梦得曰世言三代周公孔子之道详者莫如礼记然礼记之传駮真得孔子之言者惟中庸与大学尔晁公武曰汉戴圣纂所谓小戴者也此书乃孔子没后七十子之徒所共录中庸孔伋作缁衣公孙尼子作王制汉文帝时博士作河间献王集而上之刘向校定二百五十篇大戴既删八十五篇小戴又删四十六篇马融传其学又附月令明堂义合四十九篇胡寅曰礼运子游作乐记子贡作 　　郑耕老曰礼记九万九千二十字 　　陈振孙曰汉儒辑录前记固非一家之言大抵駮而不纯独大学中庸为孔氏之正传然初非专为礼作也唐魏征尝以小戴礼综彚不伦更作类礼二十篇盖有以也 　　虙氏曰礼记乃仪礼之传仪礼有冠礼礼记则有冠义以释之仪礼有昏礼礼记则有昏义以释之仪礼有乡饮酒礼礼记则有郷饮酒义以释之仪礼有燕礼礼记则有燕义以释之仪礼有聘礼礼记则有聘义以释之其他篇中虽或杂引四代之制而其言多与仪礼相为表里仪礼周公所作而礼记则汉儒所录然亦仪礼之流也 　　项安世曰礼记诸篇有相抵牾者盖诸家之书各记其师説如本朝诸臣之家丧祭之礼各成一书亦不能以相似也世之好学者总而集之以资考订可也必欲曲为之説使贯为一家则妄之甚者也檀弓之言丧或以为大功或以为齐衰或以为当使之丧或以为不使之丧或以为可反或以为不可反如此之类甚多惟其各载姓名故后人不以为疑而得以置议论取舎于其间朱有合为一説而并用之者也罗璧曰梁沈约谓汉初典章简畧诸儒捃拾遗文片简与礼事相关者编次篇帙皆非圣人之言月令取吕不韦春秋中庸表记坊记缁衣取子思乐记取公孙尼子学记出毛生王制出汉文博士盖汉儒本欲补圣人之言以明道但未折衷于圣人记不免杂礼不免凿也 　　王应麟曰记百三十一篇今逸篇之名可见者有三正记别名记亲属记明堂记曾子记礼运记五帝记王度记王覇记瑞命记辨名记孔子三朝记月令记大学志 　　虞集曰小戴记四十九篇虽记载之文不一而曾子子思道学之传在焉不学乎此则易诗书春秋未易可学也且夫尧舜三代之遗説天子诸侯大夫成制吉防军宾嘉之具物虽或残阙叅错然舎此几无可求者 　　朱升曰礼有数有义名物制度者数也其所以然者义也数非目击而身履之者未易知也义则学者可推而知矣仪礼经也所记者名物制度礼记则传其义焉远古无传则求其数也难不若姑因其义之可知者使学者尽心焉以求古圣制作之意而通乎其余此设科者不得不舎经而用传也 　　湛若水曰仪礼譬则其易也礼记譬则其十翼也仪礼譬则其春秋也礼记譬则其三传也传则不必同也相表里也相左右也皆足发明也其非者当自见之　又曰以记为经则杂焉不可也以之为传则或杂焉可也彼春秋三传诬妄者多矣然而以为传焉无伤也精而择之存乎人尔 　　郝敬曰是书汉儒戴圣所记多先圣格言七十子门人后裔转相传述非出一手如中庸子思所作缁衣公孙尼子所撰月令吕不韦所修王制汉文帝时博士所录三年问荀卿所着真赝相袭而瑕不掩瑜先儒推周礼仪礼以为经欲割记以为传夫三书皆非古之完璧而周礼尤多揣摩杂以乱世阴谋富强之术仪礼枝叶繁未甚切日用惟此多名理微言天人性命易简之防圣贤仁义中正之道往往而在如大学中庸两篇岂周官仪礼所有故三礼以记为正今之学官守此程士良有以也　又曰礼非夫子原定之书矣后儒各记所闻致相矛盾达观自能折衷其有不知存而勿论牵强附合失之愈远如王制云公侯国方百里伯七十里子男五十里而周礼云公五百里侯四百里伯三百里子二百里男百里王制云天子三公九卿下至元士百二十人而周礼官职且多至三百六十若其人不可胜数也王制云次国三卿一命于其君小国二卿皆命于其君而周礼云诸侯之卿大夫士皆命自天子月令封诸侯于孟夏而祭綂云出田邑以秋襍记云公圭九寸侯伯圭七寸子男圭五寸而周礼云子执谷璧男执蒲璧聘记云诸侯朝天子圭缫皆九寸三采诸侯圭缫皆八寸二采而周礼大宗伯考工记皆云天子诸侯圭璧长短各以等差礼噐云天子堂九尺而考工记云堂崇三尺王制云诸侯于天子五年一朝又云天子与诸侯相见曰朝而周礼大宗伯云春曰朝夏曰宗秋曰觐冬曰遇然仪礼惟有觐礼无所谓朝宗遇而大行人又有九服分六嵗来朝之説礼噐云天子席五重诸侯席三重周礼司几筵职云天子席三重诸侯再重周礼典命礼云各视其命数天子大夫四命四牢而檀弓云大夫遣车五乗诸侯之卿大夫与天子之卿大夫命数异而庙制与相见之贽小敛之衣几筵之席诸侯与天子卿大夫士又无别曲礼王制月令皆云五祀惟大夫祭周礼亦云五祀而祭法云王立七祀诸侯五祀大夫三祀士二祀庶人一祀王制天子七庙或云九庙士二庙又云士一庙祭法自天子至于士庙外各有坛墠而王制但有五七等数无坛墠王制祭綂皆云夏祭曰禘郊特牲祭义云春禘明堂位云季夏六月禘襍记又云七月禘然则禘者常祭耳而丧服小记大传皆云王者禘其祖之所自出不王不禘则祭无复有大于禘者矣祭法天于泰坛地于泰折周礼圜丘方泽乐舞玉帛天地各异是祭天与地分也而诗周颂昊天有成命为祀天地之乐则是祭天地本合也祭义云郊之祭大报天而主日配以月是祭日月与天合也而祭法又云祭日月星与四时水旱同郊用犊日月用少牢周礼亦云禋祀昊天上帝实柴祭日月星辰则是祭日月与天又分也月令仲夏大雩于上帝是五月也而春秋传云龙见而雩是四月也郊特牲云郊用骍尚赤而周礼大宗伯以苍璧礼天其牲各仿其噐之色是郊牲又用苍也祭法天地皆骍犊而周礼阳祀骍牲隂祀黝牲是地牲又用黑不用骍也曲礼云大飨不卜表记亦云大事有时而周礼大宰祀五帝卜日祀大神只亦如之是又无时也郊特牲云郊用辛而月令云择元日是又不定于辛也社用甲日而月令仲春择元日命民社周书召诰社以戊日是又不定于甲也曲礼大夫祭以索牛而仪礼大夫祭以少牢也中庸云上祀先公以天子之礼而周礼司服云祀先公用毳冕则是以侯礼也襍记云士弁而祭于公冠而祭于已而论语云宗庙之事端章甫为小相章甫冠名是祭于公亦冠也玊藻以冠为斋冠端为天子燕居诸侯之祭服而士冠昏与卿大夫聘享上下通用冠端周礼冕衣裳五等皆祭服而曾子问云冕而亲迎乐记云魏文侯端冕听古乐则是亦衣端也周书顾命成王康王临朝君臣皆冕服则是冕服不止祭也礼器云天子龙衮诸侯黼大夫黻士衣纁裳而周礼云侯伯鷩冕子男毳冕孤希冕大夫冕士皮弁服玉藻云国君带朱绿大夫华士缁故士冠礼三加带皆缁而襍记又云诸侯大夫带皆五采士二采祭义云君用冕夫人用副袆而周礼又云王后用副祎丧大记云复衣不以衣尸不以敛而士丧礼又云以衣尸丧大记云士小敛陈衣于房西领北上大敛陈衣于序东西领南上而士丧礼云大小敛皆陈衣于房皆南领西上周礼云天子含用玊而襍记云用贝丧大记云君于大夫疾三问之而襍记云卿大夫疾君问无算丧大记云公之丧大夫俟练而归士卒哭归襍记云大夫次于公舘以终丧士练而归奔丧云大功望门而哭齐衰望乡而哭襍记又云闻兄弟之丧大功以上见丧者之乡而哭士丧礼小敛朔奠皆陈鼎遣奠陈五鼎皆具牲牢周礼牛人亦云丧事共奠牛而襍记有子以遣车视牢具载粻为非礼丧奠脯醢而已丧大记云四隣宾客吊其君后主人而拜盖君为臣主君拜则主人拜其后而曾子问又云卫灵公吊季桓子之丧哀公为主拜季康子亦拜孔子谓丧有二孤季康子之过则后拜又非也曾子问云金革之事无避也者伯禽有为为之丧大记又云既卒哭弁绖带金革之事无避也曾子问云慈母无服仪礼又云慈母如母服檀弓云天子之哭诸侯也爵弁绖缁衣而周礼又云天子为诸侯缌衰檀弓云祥而缟是月禫徙月乐则是祥之月不作乐而又云孔子既祥弹琴十日而成笙歌杂记云朼用桑仪礼特牲又云杞用棘郊特牲云鼎俎奇而笾豆偶乡饮酒义云六十者三豆八十者五豆是豆亦奇也檀弓云孔子恶野哭者又云孔子哭伯髙曰吾哭诸野曲礼云卜筮不相袭而周礼又云大事先筮后卜玉藻云天子日食少牢月朔太牢而周礼又云王日一举是日食亦大牢也射义云天子歌驺虞周礼亦然而仪礼乡射亦歌驺虞是士庶人与天子同乐也周礼射人云王射六耦三侯仪礼大射诸侯三侯射三耦周礼王虎熊豹侯诸侯熊豹侯卿大夫麋侯而乡射记又云天子熊侯白质诸侯麋侯赤质大夫士布侯畵虎豹鹿豕如此之类错杂纷挐师説相承言人人殊虽使考证详确古今异宜亦难尽用而郑康成辈好信不通执此征彼及其不合牵强穿凿诪张百出初学为其所惑随声应和莫知其譌世儒所以苦于读礼也顔茂猷曰礼记多汉儒附会成之然其精者已洞心彻髓矣后世得有所稽以融会其意亦借是经焉 　　礼记羣儒疑义 　　七录十二卷 　　佚 　　隋书注戴圣撰 　　桥氏【仁】礼记章句 　　四十九篇 　　佚 　　后汉书桥七世祖仁从同郡戴德学着礼记章句四十九篇号曰桥君学成帝时为大鸿胪 　　按桥杨本传小戴之学班史叙次甚明此云戴德恐误 　　髙氏【诱】礼记注 　　佚 　　按髙氏礼注艺文类聚引之 　　郑氏【】礼记注 　　隋志二十卷 　　存 　　后汉书本习小戴后以古经校之取其义长者为郑氏学又注小戴所传礼记四十九篇 　　李觏曰郑康成注礼记其字误处但云某当为某玉藻全失次序亦止于注下发明未尝便就经文改正此盖尊经重师不敢自谓已见为得 　　朱子曰郑康成考礼名数大有功事事都理会得如汉律令亦皆有注尽有许多精力 　　卫湜曰郑氏注礼虽间有拘泥而简严该贯非后学可及尝读朱文公中庸章句以戒谨其所不睹恐惧其所不闻与莫见乎隐莫显乎微为两事割析精诣前所未有今观郑注已具斯防 　　郝敬曰小戴记四十九篇大都先贤流传后儒补缉非真先圣之旧而郑康成信以为仲尼手泽遇文义难通处则称竹简烂脱而顚倒其序根据无实则推夏殷异世而逃遁其説节目不合则游移大夫士庶之间而左右两可解释不得则托为殊方语音而变换其文牵强穿凿殊本初盖郑既以记为经不敢矫记之非世儒又以郑为知礼不敢议郑之失千余年所以卒瞀瞀然耳 　　礼记音 　　七录一卷 　　佚 　　卢氏【植】礼记注 　　隋志十卷【唐新旧志同释文序录二十卷】 　　佚 　　陆德明曰曲礼去国三世郑云自祖至孙而卢植王肃注云世嵗也万物以嵗为世 　　元行冲曰小戴礼行于汉末马融为传卢植合二十九篇为之解世所不传 　　朱子曰东汉诸儒考礼煞好卢植也好 　　王应麟曰诗疏尝引卢植礼记注 　　按续汉书礼仪志注亦引植志通典亦引之 　　蔡氏礼辨名记 　　佚 　　王应麟曰春秋正义引辨名记云倍人曰茂十人曰选倍选曰隽千人曰英倍英曰贤万人曰杰倍杰曰圣礼记正义引之以为蔡氏 　　经义考卷一百三十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼记【三】 　　王氏【肃】礼记注 　　隋志三十卷【新旧唐志同】 　　佚 　　朱子曰王肃仪礼必反郑 　　王应麟曰肃字子雍魏志有传集说以肃为元魏人误也有两王肃在元魏者字恭懿不以经学名 　　按王肃注礼以月令为周公所作 　　礼记音 　　七录一卷 　　佚 　　孙氏【炎】礼记注 　　隋志三十卷【唐新旧志同】 　　佚 　　按唐张燕公駮魏郑公类礼云礼记传习已向千年至魏孙炎始改旧本以类相比则炎所注礼不用小戴原本可知 　　郑氏【小】同礼义 　　七录四卷【新旧唐志作礼记义记】 　　佚 　　隋志注小同魏侍中 　　杜氏【寛】删集礼记 　　佚 　　杜氏新书曰寛字务叔举孝廉除郎中经传之义多所论駮草创未就惟删集礼记及春秋左氏传解今行于世 　　射氏【慈】礼记音义隐 　　隋志一卷【七录同唐志二卷】 　　佚 　　册府元龟射慈字孝宗为中书侍郎撰丧服变除图五卷礼记音一卷 　　谢氏【桢】礼记音 　　七录一卷 　　佚 　　陆德明曰不详何人 　　司马氏【伷】礼记寜朔新书 　　七录二十卷【唐新旧志同隋志作八卷】 　　佚 　　旧唐书司马伷序王约注 　　孙氏【毓】礼记音 　　七录一卷 　　佚 　　缪氏【炳】礼记音 　　七录一卷 　　佚 　　蔡氏【谟】礼记音 　　七录二卷 　　佚 　　陆德明曰谟字道明济阳考城人晋司徒文穆公 　　曹氏【躭】礼记音 　　七录二卷【唐志同】 　　佚 　　陆德明曰躭字爱道谯国人东晋安北谘议将军 　　尹氏【谷】礼记音 　　七录二卷【唐志同释文序录一卷】 　　佚 　　陆德明曰天水人东晋国子助教 　　范氏【宣】礼记音 　　七录二卷 　　佚 　　陆德明曰宣字宣子济阳人东晋员外郎 　　按释文诠尔雅注蝗字引范宣礼记音音横 　　徐氏【邈】礼记音 　　七录三卷【唐志同】 　　佚 　　刘氏【昌宗】礼记音 　　七录五卷 　　佚 　　徐氏【爰】礼记音 　　隋志二卷【唐志同释文序录三卷】 　　佚 　　雷氏【肃之】礼记义疏 　　七录三卷 　　佚 　　隋志注肃之宋豫章郡丞 　　按雷氏义疏乐记治世之民安以乐读至安絶句以乐二字 　　庾氏【蔚之】礼记略解 　　隋志十卷【唐志同】 　　佚 　　陆德明曰蔚之字季随颍川人宋员外常侍 　　业氏【遵】礼记注【唐志业作叶】 　　七录十二卷【唐新旧志同】 　　佚 　　陆德明曰遵字长孺燕人宋奉朝请 　　何氏【佟之】礼记义 　　唐志十卷 　　佚 　　楼氏【幼瑜】礼记捃拾 　　三十卷 　　礼记摭遗别説 　　七录一卷 　　俱佚 　　浙江通志幼瑜字季玉南齐时金华人 　　梁武帝礼记大义 　　隋志十卷【唐志同】 　　佚 　　简文帝礼大义 　　二十卷 　　佚 　　贺氏【玚】礼记新义疏 　　隋志二十卷 　　佚 　　皇氏【侃】礼记义疏 　　隋志九十九卷【唐志五十卷】 　　佚 　　梁书武帝纪大同四年冬十二月兼国子助教皇侃表上所撰礼记义疏五十卷 　　陆德明曰梁国子助教皇侃撰礼记义疏五十卷又传丧服义疏并行于世 　　孔頴达曰皇氏虽章句详正微稍繁广又既遵郑氏乃时郑义此是木落不归其本狐死不首其丘未为得也 　　礼记讲疏 　　隋志四十八卷【唐志百卷】 　　佚 　　按隋唐志二书卷数悬殊盖以义为讲以讲为义也 　　沈氏【重】礼记义疏 　　隋志四十卷【唐志同】 　　佚 　　礼记音 　　佚 　　陆德明曰重撰问礼礼记音 　　戚氏【衮】礼记义 　　四十卷 　　佚 　　陈书戚衮字公父盐官人梁武帝除扬州祭酒从事史就国子博士宋懐方质仪礼义懐方北人自魏防仪礼礼记疏秘惜不传及将亡谓家人曰吾死后戚生若赴便以仪礼礼记义本付之若其不来即宜随尸而殡其为儒者推许如此寻迁员外散骑常侍兼国子助教 　　禇氏【晖】礼记文外大义 　　隋志二卷 　　佚 　　隋志注晖秘书学士 　　刘氏【芳】礼记义证 　　隋志十卷【唐志同】 　　佚 　　刘氏【隽】礼记评 　　隋志十一卷【唐志十卷】 　　佚 　　熊氏【安生】礼记义疏 　　唐志四十卷 　　佚 　　孔頴达曰熊氏违背本经多引外义犹之楚而北行马虽疾而去愈远矣又欲释经文惟聚难义犹治丝而棼之手虽繁而丝益乱也 　　缑氏礼记要钞 　　隋志十卷 　　佚 　　何氏礼记义 　　隋志十卷 　　佚 　　按孔氏礼记疏每引何之説疑即书 　　无名氏礼记音义隐 　　隋志七卷 　　佚 　　礼记隐 　　唐志二十六卷 　　佚 　　按陆氏释文每引礼记隐义如云乐浪人呼容十二石者为鼔齐人以相绞讦为掉磬腱筋之大者鱼须文竹以鱼须饰文竹之边侇之为移也符长符谓甘露醴泉之属长谓麟鳯五灵之属攷隋志不载惟唐志有礼记隐二十六卷疑其脱去义字即是书也【孔氏礼疏亦引之】 　　礼记义疏 　　隋志三十八卷 　　佚 　　礼记疏 　　隋志十一卷 　　佚 　　礼大义 　　隋志十卷 　　佚 　　礼大义章 　　隋志七卷 　　佚 　　礼记类聚 　　唐志十卷 　　佚 　　孔氏【頴达】礼记正义 　　唐志七十卷 　　存 　　頴达自序曰夫礼者经天纬地本之则大一之初原始要终体之乃人情之欲夫人上资六气下乘四序赋清浊以醇醨感隂阳而迁变故曰人生而静天之性也感物而动性之欲也喜怒哀乐之志于是乎生动静爱恶之心于是乎在精粹者虽复凝然不动浮躁者实亦无所不为是以古先圣王鉴其若此欲保之以正直纳之于德义犹襄陵之浸修隄防以制之泛驾之马设衔防以驱之故乃上法圆象下叅方载道之以德齐之以礼然飞走之伦皆有懐于嗜欲则鸿荒之世非无心于性情燔黍则大享之滥觞土鼓乃云门之拳石冠冕餙于轩初玊帛朝于虞始夏商革命损益可知文武重光典章斯偹洎乎姬旦负扆临朝述曲礼以节威仪制周礼而经邦国礼者体也履也郁郁乎文哉三百三千于斯为盛纲纪万事雕琢六情非彼日月照大明于寰宇类此松筠负贞心于霜雪顺之则宗祏固社稷宁君臣序朝廷正逆之则纲纪废政教烦隂阳错于上人神怨于下故曰人之所生礼为大也非礼无以事天地之神辨君臣长幼之位是礼之时义大矣哉暨周昭王南征之后彜伦渐壊彗星东出之际宪章遂冺夫子虽定礼正乐頽纲暂理而国异家殊异端并作畵蛇之説文檀于纵横非马之谈辨离于坚白暨乎道丧两楹义乖四术上自防夏之初下终秦汉之际其间岐途诡説虽纷然竞起而余风曩烈亦时或独存于是物通人知今温古考前代之宪章参当时之得失俱以所见各记旧闻错综鸠聚以类相附礼记之目于是乎在去圣愈远异端渐扇故大小二戴共氏而分门王郑两家同经而异注爰从晋宋逮于周隋其传礼业者江左尤盛其为义疏者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沈重宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李寳鼎侯聪熊安生等其见于世者惟皇熊二家而已熊则违背本经多引外义犹之楚而北行马虽疾而去愈逺矣又欲释经文惟聚难义犹治丝而棼之手虽繁而丝益乱也皇氏虽章句详正微稍繁广又既遵郑氏乃时乖郑义此是木落不归其本狐死不首其丘此皆二家之未为得也然以熊比皇皇氏胜矣虽体例旣别不可因循今奉敕删理仍防皇氏以为本其有不偹以熊氏补焉必取文证详悉义理精审翦其繁芜撮其机要恐独见肤浅不敢自专谨与中散大夫守国子司业臣朱子奢国子助教臣李善信守太学博士臣贾公彦行太常博士臣栁士宣魏王东阁祭酒臣范义頵魏王参军事臣张权等对共量定至十六年又奉敕与前修疏人及儒林郎守太学助教云骑尉臣周达儒林郎守四门助教云骑尉臣赵君赞儒林郎守四门助教云骑尉臣王士雄等对敕使赵智覆更详审为之正义凡成七十卷庶能光赞大猷垂法后进故取其意义列之云尔 　　新唐书志礼记正义七十卷祭酒孔頴达司业朱子奢国子助教李善信太学博士贾公彦栁士宣范义頵魏王参军事张权等奉诏撰周达赵君赞王士赵智等覆审 　　卫湜曰自晋宋而下传礼学者南人有贺循贺玚庾蔚崔灵恩沈重范宣皇甫侃等北人有徐道明李业兴李寳鼎侯聪熊安生等何止数十家正义实防皇甫侃以为本而以熊安生补其所不偹后世但知为孔氏之书而已　又曰刘原父七经小传载檀弓圣人之葬人与人之葬圣人也以与为语助辞世多称之然正义已有是説 　　王应麟曰祭酒邢昺等奉诏是正咸平二年六月昺上新印礼记疏七十卷赐诸王辅臣人一本 　　陈澔曰郑氏祖谶纬孔疏惟郑之从虽有他説不复収载固为可憾然其可据者不可易也 　　魏氏【征】类礼【唐书作次礼记】 　　唐志二十卷 　　佚 　　旧唐书魏征以戴圣礼记编次不伦遂为类礼二十卷以类相从删其重复采先儒训注择善从之研精覃思数年而毕太宗覧而善之赐物千叚 　　魏郑公谏录诏曰礼经残阙其来已久汉代戴圣爰记旧闻古今所宗条目杂乱先儒传授多歴年数咸事因循莫能厘正特进郑国公征文髙翰林学综册府服膺典礼有志讨论乃依圣所记更事编录以类相从别为编第并更注解文义粲然遂得先圣微言因兹重阐后之学者多有益宜付秘省 　　唐会要贞观十四年五月二十一日诏以特进魏征所撰赐皇太子及诸王并藏本于秘府 　　朱子曰魏征以小戴礼综彚不伦更作类礼二十篇数年而成太宗美其书录寘内府今此书不复见惜哉 　　陆氏【德明】礼记释文 　　四卷 　　存 　　王氏【度】注礼记 　　唐志二十卷 　　佚 　　王氏【元感】礼记绳愆 　　唐志三十卷 　　佚 　　王氏【方庆】礼经正义 　　唐志十卷 　　佚 　　元氏【行冲】类礼义疏 　　唐志五十卷 　　佚 　　旧唐书元行冲河南人后魏常山王素连之后举进士累迁国子祭酒拜太子宾客文馆学士封常山郡公初左卫率府长史魏光乗奏请行用魏徴所着类礼上令行冲集学者撰义疏将立学官行冲于是引国子博士范行恭四门助教施敬本检讨刋削勒成五十卷开元十四年八月奏上之尚书左丞相张説駮奏曰今之礼记是前汉戴德戴圣所编录歴代传习已向千年着为经教不可刋削至魏孙炎始改旧本以类相比有同抄书先儒所非竟不行用贞观中魏徴因孙炎所修更加整比兼为之注先朝虽厚加赏锡其书竟亦不行今行冲等解徴所注勒成一家然与先儒第章句隔絶若欲行用窃恐未可上然其奏于是赐行冲等绢二百疋防其书贮于内府竟不得立于学官行冲恚诸儒排已退而著论以自释名曰释疑其词曰客问主人曰小戴之学行之已久康成铨注见列学官传闻魏公乃有刋易又承制防造疏将颁未悉二经孰为优劣主人答曰小戴之礼行于汉末马融注之时所未覩卢植分合二十九篇而为説解代不传习郑絪子干师于季长属党锢狱起师门道丧康成于窜伏之中理纷挐之典志存探究靡所咨谋而犹缉述忘疲闻义能徙具于郑志向有百科章句之徒曾不窥覧犹遵覆辙颇类刻舟王肃因之重兹开释或多改駮仍按本篇又郑学之徒有孙炎者虽挟义乃易前编自后条例支分箴石间起马伷增革向逾百篇叶遵删修仅全十二魏公病羣言之错杂防众説之精深经文不同未敢刋正注理暌误寜不芟砻成毕上闻太宗嘉赏赉缣千匹录赐储藩将期颁宣未有疏义圣皇纂业躭古崇儒髙曾规矩宜所修袭乃制昏愚甄分旧义其有着遗往説理变新文务加搜穷积稔方毕具录呈进勅付羣儒庶能斟详以课疏密岂悟章句之士坚持昔言持嫌知新慤欲仍旧贯沉疑多月摈压不申优劣短长定于通识手成口答安敢铨量客曰当局称迷傍观见审累朝诠定故是周详何所为疑不为申列答曰是何言欤谈岂容易昔孔安国注壁中书会巫蛊事经籍道息族兄臧与之书曰相如常忿俗儒淫词冐义欲拨乱反正而未能果然雅达通不代而生浮学守株比肩皆是众非难正自古而然诚恐此道未申而以独智为议也则知变易章句其难一矣汉有孔季产者专于古学有孔扶者随俗浮沉扶谓产云今朝廷皆为章句内学而君独修古义修古义则非章句内学非章句内学则危身之道也独善不容于代必将贻患祸乎则知变易章句其难二矣刘歆以通书属文待诏官署见左氏传而大好之后防亲近欲建斯业哀帝欣纳令其讨论各迁延推辞不肯置对刘歆移书责让其言甚切诸博士等皆忿恨之名儒龚胜时为光禄见歆此书乃乞骸骨司空师丹因大发怒奏歆改乱前志非毁先朝所立帝曰此广道术何为毁耶由是犯忤大臣惧诛求出为河南太守宗室不典三河又徙五原太守以君宾之著名好学公仲之深博守道犹廹同门朋党之议卒令子骏负谤于时则知变易章句其难三矣子雍规数十百件守郑学者时有中郎马昭上书以为肃谬诏王学之辈占答以闻又遣博士张融案经论诘融登召集分集推处理之是非具圣证论王肃酬对疲于嵗时则知变易章句其难四矣卜商疑圣纳诮于曾舆木赐近贤贻嗤于武叔自此之后惟推郑公王粲称伊洛已东淮汉之北一人而已莫不宗焉咸云先儒多阙郑氏道偹粲窃嗟怪因求其学得尚书注退而思之以尽其意意皆尽矣所疑之者犹未喻焉凡有两卷列于其集又王肃改郑六十八条张融覈之将定臧否融称注泉深广博两汉四百余年未有伟于者然二郊之际殊天之祀此误也其如皇天祖所自出之帝亦虑之失也及服防释传未免差违后代言之思圣意非谓扬已之善掩人之名也何者君子用心愿闻其过故仲尼曰过也人皆见之更也人皆仰之是也而专门之徒恕已及物或攻先师之误如闻父母之名将谓亡者之德言而见压于重壌也故王邵史论曰魏晋浮华古道夷替泊王肃杜预更开门戸歴载三百士大夫耻为章句惟草野生以专经自许不能究覧异义择从其善徒欲父康成兄子慎寜道孔圣误讳闻郑服非然于郑服甚愦愦郑服之外皆雠也则知变易章句其难五也伏以安国尚书刘歆左传悉遭摈于曩叶咸见重于来今故知二人之鍳髙于汉廷逺矣孔季产云物极则变比及百年外当有明直君子恨不与吾同代者于戏道之行废必有时者欤仆非专经罕习章句髙名不着易受轻诬顷者修撰殆淹年月頼诸贤辈能左右之免致愆尤仍叨赏赉内省昏朽其荣已多何遽持一已之区区抗羣情之噂舍勿矜之美成自我之私触近名之诚兴犯众之祸一举四失中材不为自用韬声甘此沉黙也 　　新唐书元澹字行冲以字显 　　成氏【伯璵】礼记外传 　　唐志四卷 　　佚 　　中兴书目礼记外传四卷中山成伯璵撰吴郡张幼伦注四门博士刘素明序凡一百一十条分义例名数二体又各分上下卷虽举礼记为目实兼三礼言之 　　晁公武曰义例二卷五十篇名数二卷六十九篇虽以礼记为目通以三礼言之刘素明序张幼伦注按礼记外传今逸不传太平御覧每引之有曰吉防军宾嘉五礼之目也吉礼者祭祀郊庙社稷之事是也防礼者丧记之説年谷不登大夫去国之事也军礼者始黄帝与虽尤战于涿鹿之野宾礼者贡献朝聘之事是也嘉礼者好防之事也起自伏羲以俪皮焉始制嫁娶其后有冠乡饮酒乡射食耆老王燕族人之事是也但前代象天其礼质而略后代法地其事烦而文唐虞之际五礼明偹周公所制文物极矣观此则一书之大纲略可见也 　　杨氏【逢殷】礼记音训指説 　　宋志二十卷 　　未见 　　亡名氏礼记字例异同 　　唐志一卷 　　未见 　　新唐书元和十三年诏定 　　经义考卷一百四十 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼记【四】 　　邢氏【昺】礼选 　　二十卷 　　佚 　　宋史雍熈中邢昺撰礼选二十卷献之太宗探其帙得文王世子篇观之甚悦因问卫绍钦曰昺为诸王讲説曾及此乎绍钦曰诸王常时访昺经义昺每至发明君臣父子之道必重复陈之太宗益喜上尝因内阁暴书览而称善召昺同观作礼选赞赐之昺言家无遗藁愿得副本上许之缮录未毕而昺卒亟诏写二本一本赐其家一本俾置冡中 　　李氏【清臣】礼论 　　二篇 　　存 　　张子【载】礼记説 　　三卷 　　未见 　　魏了翁序曰横渠张先生之书行于世者惟正防为全书其次则经学理窟及信闻录已不见于吕与叔所状先生之言行至于诗书礼乐春秋之书则方且条举大例与学者绪正其説而未及就其在朝廷讲行冠昏丧祭郊庙之礼乃以孤立寡与议卒不用既移疾西归欲与门人成其初志亦未及为而卒于临潼今礼记説一编虽非全解而四十九篇之目大畧固具且又以仪礼之説附焉然则是编也果安所从得与尝反复寻绎则其説多出于正防理窟信闻诸书或者先生虽未及定着为书而门人会粹遗言以成是编与亦有二程先生之説参错其间盖先生之学其源出于程氏岂先生常常讽道之语而门人并记之与先生强学质行于丧祭之礼尤谨且严其教人必以礼为先使人有所据守若有问焉则告之以知礼成性之道其行之于家也童子必使之执幼仪亲洒扫女子则观祭祀纳酒浆久以固其肌肤之防筋骸之束而养其良知良能之本然其始也闻者莫不疑笑久而后信其説之不我欺也翕然丕变以先生之从呜呼是乌可强而致然与岂人心之所无而可以袭而取之与人受天地之中以生莫不有仁义礼智之性具乎其心故仁其体也义其用也知以知之礼则所以节文仁义者也且自父坐而子立君坐而臣立推之凡升降上下周旋禓袭之文丧祭射御冠昏朝聘之典夫孰非其性情所有天理之自然而为之品节者与夫孰非天秩天叙此其是也然出天理则入人欲故品节云为者又将以人情或纵之防限也孔孟教人要必以是为先今所谓礼记仪礼诸书虽曰去籍于周衰煨烬于秦虐淆乱于汉儒然所谓经礼曲礼者错然于篇帙之中其要言精义则有可得而推寻者也后生小子自其幼学因而从事乎此不幸时过而后知学者亦有以倍致其力焉则将变化气质有以复其性情之正虽柔可强虽顔子四勿之功可体而自致之也所谓忠信之薄人情之伪者亦将晓然知其为异端之説矣此先生有功于礼乐之大意也敢识篇末以告同志又以自儆云 　　章氏【望之】礼论 　　一篇 　　佚 　　建寜府志章望之字表民浦城人签书建康军节度判官以光禄寺丞致仕李觏谓仁义礼智信乐政刑皆出于礼望之因着礼论一篇以订其説 　　刘氏【彜】礼记中义 　　四十卷 　　佚 　　李氏【格非】礼记精义 　　宋志十六卷 　　未见 　　卫湜曰李文叔精义就曲礼檀弓王制丧服小记大传少仪学记乐记杂记丧大记祭法十一篇中随所见为之义 　　王氏【安石】礼记发明 　　一卷 　　未见 　　礼记要义 　　二卷 　　未见 　　周氏【谞】礼记解 　　未见 　　谞自序曰夫礼者性命之成体者也盖道徳仁义同出于性命而所谓礼者又出乎道德仁义而为之节文者也方其出于道德仁义则道德仁义者礼之本也故曰仁者人也亲亲为大义者宜也尊贤为大亲亲之杀尊贤之等礼所生也方其为之节文则道德仁义反有资于礼也故曰道德仁义非礼不成呜呼此礼之所以为礼者也若夫吉凶之殊军宾之别其言不尽于意其意必寓于象故一服饰一噐械有以存于度数之间者象也象则文也及推而上之有以见于度数之表者意也意则情也所谓意者归于性命而已矣书曰天秩有礼自我五礼有庸哉盖其以欲灭命以人废天者圣人不为惟其天秩之所有是乃圣人之所庸者也然圣人所以庸之者岂特使天下后世知有尊卑之分而苟自异于禽兽耳盖又将为入道之资也圣人既没礼经之残缺久矣世之所传曰周礼曰仪礼曰礼记其间独周礼为太平之成法仪礼者又次之礼记者杂记先王之法言而尚多汉儒附会之疵此学者所宜精择 　　卫湜曰延平周谞字希圣解王制礼运礼器郊特牲玊藻学记乐记祭法祭仪祭綂经解哀公问仲尼燕居孔子闲居中庸表记大学共十七篇不见于中兴舘阁书目 　　陈氏【祥道】礼记讲义 　　二十四卷 　　未见 　　陈氏【旸】礼记解义 　　宋志十卷 　　佚 　　方氏【慤】礼记解 　　通考二十卷 　　未见 　　朱子曰方氏礼解尽有説得好处 　　陈振孙曰政和三年表进自为之序以王氏父子礼记独无解义乃取所撰三经义及字説申而明之着为此解由是得上舎出身其所解文义亦明白卫湜曰方氏马氏及山阴陆氏三家书坊锓板传于世方氏最为详悉有补初学然杂以字説且多牵合大为一书之累间为与长乐陈氏讲义同者方自序亦谓诸家之説于王氏有合者悉取而用之则其説不皆自已出也 　　浙江通志方慤字性夫桐庐人父死庐墓覃思积年注礼记集解政和三年领鄊荐至亰师表进于朝诏赐上舎释褐而颁其书于天下八年中进士仕至礼部侍郎 　　马氏【晞孟】礼记解 　　通考七十卷 　　未见【一斋书目有】 　　陈振孙曰晞孟字彦醇未详何人亦宗王氏者朱子曰方马二解合当叅考尽有好处不可以其新学而黜之 　　卫湜曰方氏马氏及山阴陆氏三家方氏最详马氏颇略马氏大学解又与蓝田吕氏同朱文公或问以为吕氏今从之 　　江西通志马希孟庐陵人熈寜癸丑登第 　　吕氏【大临】芸阁礼记解 　　通考十卷【中兴书目一卷】 　　未见 　　晁公武曰芸阁礼记解十卷吕大临与叔撰与叔师事程正叔礼学甚精博中庸大学尤所致意也陈振叔曰按舘阁书目作一卷止有表记冠昏乡射燕聘义丧服四制凡八篇今又有曲礼上下中庸缁衣大学儒行深衣投壶八篇此晦庵朱氏所传本刻之临漳射垜书坊称芸阁吕氏解即其书 　　卫湜曰蓝田吕与叔礼记解中兴舘阁书目止一卷今书坊所刋十卷有曲礼上下孔子闲居中庸缁衣深衣儒行大学八篇 　　礼记传 　　宋志十六卷 　　未见 　　张萱曰吕氏礼记传十六卷今阙第三卷宋淳熈中朱晦庵刻之临漳学官 　　何氏【述】礼记传 　　二十卷 　　佚 　　闽书何述字明道浦城人元丰二年进士歴徽猷阁待制知永兴军移帅泾原 　　杨氏【训】礼记解 　　二十卷 　　佚 　　闽书杨训字公发浦城人元丰五年进士知东阳县转朝奉郎 　　慕容氏【彦达】礼记解 　　佚 　　陆元辅曰彦达字叔遇毘陵人元丰中登科 　　陆氏【佃】礼记解 　　宋志四十卷 　　佚 　　卫湜曰陆氏説多可取间有穿凿亦字学之误也宋中兴艺文志陆佃新义牵于字説宣和末其子宰上之浙江通志陆佃字农师山隂人官至尚书右丞 　　述礼新説 　　宋志四卷 　　佚 　　礼象 　　宋志十五卷 　　存【未见全本】 　　陈振孙曰陆佃撰以改旧图之失其尊爵彜鼎皆取公卿家及秘府所藏古遗器与聂图大异戴岷隐分教吾乡作阁斋舘池上畵此图于壁而以礼象名阁与论堂礼图相嫓云 　　按陆氏礼象丹徒张先生鹏廵抚山东获之章丘李中麓家惜已残阙矣 　　叶氏【梦得】礼记解 　　未见 　　卫湜曰叶少蕴解曲礼檀弓王制文王世子祭义祭綂哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记表记缁衣儒行大学昏义郷饮酒义射义燕义聘义十九篇仲子模过庭录时有论説 　　李氏【夔】礼记义 　　十卷 　　佚 　　陆元辅曰宋朝奉大夫右文殿修撰邵武李夔斯和撰 　　亡名氏礼记小疏 　　宋志二十卷 　　佚 　　礼记名义 　　通志十卷 　　佚 　　礼记名数要记 　　通志三卷 　　佚 　　礼记外传名数 　　通志二卷 　　佚 　　礼记评要 　　通志十五卷 　　佚 　　礼枢 　　一卷 　　佚 　　右见绍兴续到阙书目 　　礼钥 　　佚 　　右见朱子语类 　　经义考卷一百四十一 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记 　　胡氏【铨】礼记传 　　宋志十八卷 　　佚 　　卫湜曰礼记解义惟严陵方氏庐陵胡氏始末全偹 　　陈氏【长方】礼记传 　　佚 　　刘氏【懋】礼记集説 　　佚 　　陆元辅曰刘懋字勉之胡借溪门人学者称恒轩先生爚之父也 　　夏氏【休】破礼记 　　宋志二十卷 　　未见 　　中兴艺文志夏休以礼记多汉儒杂记于义有未安者乃援礼经以破之然中庸大学实孔氏遗书也卫湜曰绍兴间进士夏休撰破礼记二十卷断章析句妄加讥诋中庸大学犹且不免其不知量甚矣 　　黄氏【祖舜】礼记説 　　佚 　　呉氏【仁杰】礼记解 　　佚 　　朱子曰呉斗南説礼不王不禘王如来王之王要荒之君世见中国一世王者立则彼一番来朝故王者行禘礼以接之彼本国之君一世继立则亦一番来朝故归国则亦行禘礼此説亦有理所谓吉禘于庄公者亦此类非五年之禘也 　　蒋氏【继周】礼记大义 　　七卷 　　佚 　　括苍彚记蒋继周字世修青田人绍兴甲戌进士歴舘职二十年仕至御史中丞礼部尚书卒赠太师谥文恭 　　游氏【桂】礼记经学 　　十二卷 　　佚 　　卫湜曰广安游桂字元发着经学十二卷 　　曹学佺曰宋广安游桂着桂号畏斋隆兴进士官四川制置大全注采入者十七条 　　樊氏【光逺】礼记讲义 　　二卷 　　佚 　　吕氏【祖谦】礼记详节 　　佚 　　王氏【炎】礼记解 　　佚 　　杨氏【炳】礼记解 　　佚 　　闽书杨炳字若晦晋江人乾道二年进士累迁中书舎人权吏部尚书以寳谟阁直学士奉祠 　　庄氏【夏】礼记解 　　佚 　　陆元辅曰庄夏字子礼永春人淳熈中进士官至兵部侍郎以寳谟阁待制奉祠进焕章阁待制自号藻斋老人着礼记解 　　黄氏【樵仲】礼记解 　　佚 　　闽书樵仲字道夫龙谿人淳熈二年进士汀州录事叅军 　　曾氏【光祖】礼记精义 　　十五卷 　　佚 　　周必大曰光祖字景山吉州安福人淳熈乙未登第奉议郎知临江新喻县事 　　郭氏【叔云】礼经疑 　　阙 　　广东通志郭叔云字子从潮阳人有礼经疑二十余条见文公集中 　　顔氏【棫】礼记解 　　佚 　　王圻曰棫字叔坚淳熈中以上舎释褐官至吏部尚书 　　辅氏【广】礼记解 　　未见 　　卫湜曰庆源辅汉卿取注疏方氏马氏陆氏胡氏诸説仿吕氏读诗记编集间有己説 　　刘氏【爚】礼记解 　　佚 　　许氏【升】礼记文解 　　佚 　　赵氏【汝谈】礼记注 　　佚 　　李氏【心传】礼辨 　　二十三卷 　　佚 　　余氏【复】礼记类説 　　佚 　　王圻曰复寜德人光宗初防士大廷览复所对曰余复直而不讦擢第一后入史舘兼实录 　　林氏【震】礼问 　　佚 　　舒氏【璘】礼解 　　佚 　　邵氏【囦】礼解 　　未见 　　卫湜曰金华邵囦字万宗解曲礼王制乐记中庸大学五篇 　　应氏【镛】礼记纂义 　　二十卷 　　未见 　　卫湜曰金华应镛字子和有纂义二十卷 　　陈澔曰近世应氏集解于杂记丧大小记等篇皆阙而不释噫慎终追逺其关于人伦世道非细故而可略哉 　　岳氏【珂】小戴记集解 　　佚 　　魏氏【了翁】礼记要义 　　宋志三十三卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　卫氏【湜】礼记集説 　　宋志一百六十卷 　　存 　　魏了翁序曰礼自正义旣出先儒全书冺不复见自列于科目士诸生亦不过习其句读以为利禄计至金陵王氏又罢仪礼取士仅存周官戴记之科而士习于礼者滋鲜就戴记而言如檀弓丧礼诸篇既指为凶事罕所记省则其所业仅一二十篇耳苟不得义则又诿曰此汉儒之説也弃不复讲所谓解説之详仅有方马陈陆之家然而述王氏之説者也惟关洛诸大儒上接洙泗之传乃仅与门人弟子难疑答问而未及着为全书呜呼学残文阙无所因袭驱一世而防行焉岂不重可叹与平江卫氏世善为礼正叔又自郑注孔义陆释以及百家之所尝讲者会粹成书凡一百六十卷正叔名湜自号栎斋今为武进令 　　湜自序曰礼记四十九篇自二戴分门王郑异注歴晋迄陈虽南北殊隔家传师授代不乏人唐贞观中孔頴达等详定疏义稍异郑説罔不芟落诸家全书自是不可复见由贞观至五代逾三百年世儒竞攻专门之陋学礼者几无传矣本朝列圣相承崇显经学师友渊源跨越前代故经各有解或自名家或辑众説逮今日为尤详礼记并列六籍乃独辟焉诸儒间尝讲明率散见杂出而又穷性理者略度数推度数者遗性理欲其叅考并究秩然成书未之有也予晚学孤陋滥承绪业首取郑注孔义翦除芜蔓采摭枢要继遂求诸家之説零篇碎简収拾略徧至若説异而理俱通言详而意有本诋排孔郑援据明白则亦并录以俟观者之折衷其有防袭陈言牵合字説于义舛驳悉置勿取日编月削几二十余载而后成凡一百六十卷名曰礼记集説传礼业者苟能因众説之浅深探一经之防趣详而度数精而性理庶能贯通而尽得之矣　又后序曰予旧习诸家训解每病世儒勦取前人之説以为已出近得延平周谞希圣解一再繙阅始知陈氏方氏亦推衍其説者耳比嵗枢密何公澹本生继母亡疑于持服太学生乔嚞朱九成黄会卿移书何公引逮事父母则讳王父母不逮事父母则不讳王父母之文以为本朝方慤解此一节谓特庶人之礼耳此説见郑康成注乃指为方慤盖后人掇拾前言而观者防新忘旧莫究其始先儒之书日就湮晦此予之所慨叹而集説所由作也他人著书惟恐不出于已予之此编惟恐不出于人因不敢谓此编能尽经防后有达者何嫌论著谨无袭此编所已言没前人之善可也　又跋尾曰绍定辛卯嵗湜偹员江东漕筦大资政赵公善湘以制师摄漕事见余集説欣然捐资锓木以广其传次年秋予秩满而归迨嘉熈己亥夏首尾阅九载矣中虽倅金陵叨纶院仅食年余之禄余悉里居需次因得徜徉于书林艺圃披阅旧帙搜访新闻遇有可采随笔添入视前所刋增十之三间亦删去冗复朅来严瀬适继郡计空竭之后廉勤自力补苴培植粗可支吾乃撙节浮费别刋此本期与学者共之 　　陈振孙曰直秘阁昆山卫湜正叔集诸家説自注疏而下为一书各着其姓氏寳庆二年表上之由是寓直中秘魏鹤山为作序 　　卢熊苏州府志湜字正叔好古学除太府寺丞将作少监皆不赴尝集礼记诸家传注为一百六十卷名曰礼记集説寳庆二年上之终朝散大夫直寳谟阁知袁州学者称为栎斋先生 　　张萱曰栎斋礼记集説宋寳庆间武进令卫湜撰进取郑注孔义陆释以及百家讲説粹为一书凡一百六十卷各记姓名以听学者自择魏了翁序之按卫氏集説援引解义凡一百四十四家不专采成书也如文集语录杂説及羣经详论有渉于礼记者皆裒辑焉今以经籍艺文志暨诸家书目未着于录者疏之晋有淳于纂曹述初刘世明唐有田琼宋则四明沈焕晦叔宣缯子平呉兴沈清臣正卿钱唐于有臣君锡新定顾元常平甫邵甲仁仲严陵喻仲可可中不书字者柯山周处约四明李元白演山黄敏求髙要谭惟寅宣城奚士达建安潘植会稽髙文彪眉山家颐孙佖临卭宋逺孙不书地者刘氏孟冶叶氏棣呉氏华王氏子墨孙氏景南林氏坰晏氏光湛氏循毛氏信卿蒋氏君实书地不书名者东山何氏建安刘氏新安王氏海陵查氏西蜀董氏止书姓者费氏虙氏施氏卢氏谯氏许氏俞氏王氏陈氏叶氏郑氏二张氏姑就其目存之俟愽古君子或有攷云 　　竺氏【大年】礼记订义 　　佚 　　宁波府志竺大年字耕道奉化人受业于沈焕着礼记订义扬琪铭其墓 　　戴氏【良齐】礼辨 　　佚 　　林右曰当今经书虽皆具完而礼经独为残阙加以汉儒之説有不纯也郡先哲戴大监尝力为之辨草庐呉文正公师之得其説 　　谢铎曰戴良齐字彦肃号泉溪黄巗人嘉熈二年进士累官秘书少监 　　黄氏【以翼】礼记説 　　佚 　　何乔逺曰宗台受业于陈北溪着礼説 　　杨氏【畿】礼记口义 　　佚 　　宋氏【闻礼】礼记解 　　佚 　　范氏【钟】礼记解 　　佚 　　宋史范钟字仲和兰溪人嘉定二年进士嘉熈三年拜端明殿学士签书枢密院事四年叅知政事淳祐五年拜左丞相兼枢密使封东阳郡公卒赠少师谥文肃着礼记解 　　徐氏【畸】戴记心法 　　二十卷 　　佚 　　陆元辅曰宋兰溪徐畸南夫撰 　　韩氏【谨】礼记义解 　　佚 　　张氏【泳】礼记遗説 　　佚 　　韩氏【惇】礼义解 　　佚 　　何氏【炎】礼记注 　　佚 　　黄氏【震】读礼记日抄 　　十六卷 　　存 　　震自序曰呉郡卫湜集礼记解自郑康成而下得一百四十六家惟方氏马氏陆氏有全书其余仅解篇章凡讲义论説尝及之者皆取之以足其数其书浩瀚惟严陵郡有官本岳公珂集解亦然皆未易徧观天台贾防继之始选取二十六家视卫岳为要而其采取亦互有不同其书又惟仪真郡学有录本世罕得其传今因并合各家所集而类抄之昔吕氏读诗记简要而文为姓氏所隔髙氏春秋集注文成一家而不知元注之姓氏为谁僣窃叅用其法使诸家注文为一而各出姓氏于下方间亦节录或附己意然所谓存十一于千百不过老眼便于观省后生志学之士自当求之各家全书云 　　姚世昌曰五经朱子于春秋礼记无成书慈溪黄东发取二经为之集解其义甚精盖有志补朱子之未偹者且不欲显故附于日抄中其后程端学有春秋本义陈澔有礼记集説皆不能过之永乐初修五经大全诸臣皆未见日抄故一无所取 　　朱子【申】礼记详解 　　十八卷 　　佚 　　郑氏【朴翁】礼记正义 　　一卷 　　未见 　　浙江通志郑朴翁字宗仁温州平阳人咸淳十年以上舎释褐为福州教授寻除国子正宋亡诸陵被发与其友林景熈谋间行拾之见景熈志中既而归隐芗山瀑下山隂王英孙延教子弟后以病返卒于家 　　缪氏【主一】礼记通考 　　佚 　　陈氏【普】礼记讲义 　　一卷 　　存 　　陈氏【焕】礼记释 　　佚 　　黄虞稷曰焕字时可丰城人宋末两与漕荐入元不仕 　　贾氏【防】礼记辑解 　　佚 　　天台县志贾字正叔着礼记辑解集二十六家之説视卫湜岳珂为要旧有抄本在仪眞见黄氏书录 　　张氏【应辰】礼记集解 　　佚 　　闽书应辰德化人 　　汪氏【自明】礼记义林 　　四十卷 　　佚 　　严州府志淳安人时称汪六经 　　王氏礼记解 　　未见 　　卫湜曰新安王氏解曲礼上下王制月令文王世子礼运礼器郊特牲内则玊藻明堂位大传中庸大学投壶十五篇 　　张氏礼记讲义 　　十卷 　　未见 　　卫湜曰张氏讲义十卷不知作者又有传录训解不着姓名 　　经义考卷一百四十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【六】 　　呉氏【澂】礼记纂言 　　三十六卷 　　存 　　澂自序曰小戴记三十六篇澂所序次汉兴得先儒所记礼书二百余篇大戴氏删合为八十五小戴氏又损益为四十三曲礼檀弓杂记分上下马氏增以月令明堂位乐记郑氏从而为之注总四十九篇精粗杂记靡所不有秦火之余区区掇拾所谓存十一于千百虽不能以皆醇然先王之遗制圣人之格言往往頼之而存第其诸篇出于先儒著作之全书者无几多是记者旁搜博采勦取残篇断简会粹成书无复诠次读者毎病其杂乱而无章唐魏郑公为是作类礼二十篇不知其书果何如也而不可得见朱子尝与东莱先生吕氏商订三礼篇次欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记吕氏既不及答而朱子亦不及为幸其大纲存于文集犹可攷也晚年编挍仪礼经传则其条例与前所商订又不同矣其间所附戴记数篇或削本篇之文而补以他篇之文今则不敢故止就其本篇之中科分栉剔以类相从俾其上下章文义聨属章之大防标识于左庶读者开卷暸然若其篇第则大学中庸程子朱子既表章之与论语孟子并而为四书固不容复厠之礼篇而投壶奔丧实为礼之正经亦不可以杂之于记其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义六篇正释仪礼别辑为传以附经后矣此外犹三十六篇曰通礼者九曲礼内则少仪玉藻通记小大仪文而深衣附焉月令王制专记国家制度而文王世子明堂位附焉曰丧礼者十有一丧大记杂记丧服小记服问檀弓曾子问六篇记丧而大传间传问丧三年问丧服四制五篇则丧之义也曰祭礼者四祭法一篇记祭而郊特牲祭义祭綂三篇则祭之义也曰通论者十有二礼运礼器经解一类哀公问仲尼燕居孔子闲居一类坊记表记缁衣一类儒行自为一类学记乐记其文雅驯非诸篇比则以为是书之终呜呼由汉以来此书千有余嵗矣而其顚倒紏纷至朱子始欲为之是正而未及竟岂无所望于后之人与用敢窃取其意修而成之篇章文句秩然有伦先后始终颇为精审将来学礼之君子于此考信或者其有取乎非但为戴氏之忠臣而已也 　　吴尚志曰先生礼记纂言凡数易藳多所发明而月令檀弓尤为精密若月令言五行之祭所先不同天子所居每月各异檀弓申生之死延陵季子之哭子曾子之易篑子思之母死于卫子上之母死而不丧数节是皆诸説纷纭不合礼意先生研精覃思证之以经裁之以礼于经无防于理不合者则阙之藳成尚志请锓木得命遂与先生之甥周濂集同门之士相与成之先生手自点校未及毕而先生捐舘矣先生之孙当对门考订于至顺癸酉之春毕于元统甲戌之夏 　　杨士竒曰礼记出于孔氏之徒而杂以吕不韦及战国处士汉士之言其防不能皆粹而错简亦多近世吴文正公着礼记纂言多所更定其篇次亦各以类从如曲礼内则少仪玊藻深衣月令王制文王世子明堂位九篇为通礼丧大记杂记丧服小记服问檀弓曾子问大传间传问丧三年问丧服四制十一篇为丧礼祭法郊特牲祭义祭统四篇为祭礼其通论凡十二篇析为五类礼运礼器经解为一类哀公问仲尼燕居孔子闲居为一类坊记表记缁衣为一类儒行为一类学记乐记为一类大学中庸剔出合语孟为四书投壶奔丧二篇归之仪礼正经不杂于记冠义昏义郷饮酒义射义燕义聘义六篇皆所以释仪礼者别辑为传以附经后于是一书之中类分章别条理粲然诚不刋之典也 　　魏校序曰六经圣人亲所删定秦人燔之礼乐二籍俄空焉世惟周官仪礼仅存而学官罕所传习汉儒所补戴记列于五经纯駮班如也注疏又颇传以纬学经世之谊郁而未彰今所宗者陈氏集説而已朱子尝修正三礼未就惟吴氏纂言伦类明整稽合诸儒异同厥功溥哉而世尠有传者岂天未兴斯文与曷絶之易而续之孔艰也虽然后有作者稽古立制兴世太平兹书虽匪尽出于孔氏固周官仪礼之翼也文献斯存殆将由是乎攷法千古之阙典可举而行也君子之于礼盖终身焉学者弗及见古全书而此编尚存庶有恪言讵可暂而舎诸如用于世且将执此以往矧亡者礼之数也其不亡者存经礼三百曲礼三千根心所发也蔽以一言曰毋不敬兹书开卷全经之体要具焉宁国守胡君东臯爰刻是书喜与四方士共之先王之典坠地久矣庸讵知天之不欲兴斯文也而以是为之兆与 　　王守仁序曰礼者理也理也者性也性也者命也维天之命于穆不已而其在于人也谓之性其粲然而条理也谓之礼其纯然而粹善也谓之仁其截然而裁制也谓之义其昭然而明觉也谓之知其浑然于其性也则理一而已矣故仁也者礼之体也义也者礼之宜也知也者礼之通也经礼三百曲礼三千无一而非仁也无一而非性也天叙天秩圣人何心焉盖无一而非命也故克已复礼则谓之仁穷理则尽性以至于命尽性则动容周旋中礼矣后之言礼者吾惑焉纷纭器数之争而牵制形名之末穷年矻矻敝精于祝史之糟粕而忘其所谓经纶天下之大经立天下之大本者礼云礼云玊帛云乎而人之不仁也其如礼何哉故老庄之徒外礼以言性而谓礼为道德之衰仁义之失既已隳于空虚渀荡而世儒之説复外性以求礼遂谓礼止于器制度数之间而议拟仿像于影响形迹以为天下之礼尽在是矣故凡先王之礼烟防灰散而卒以煨烬于天下要亦未可专委罪于秦火者僣不自度尝欲取礼记之所载掲其大经大本而疏附其条理节目庶几器道本末之一致又惧德之弗任而时亦有所未及也间尝为之説曰礼之于节文也犹规矩之于方圆也非方圎无以见规矩之用非节文则亦无从而睹所谓礼矣然方圆者规矩之所出而不可遂以方圆为规矩故执规矩以为方圆则方圆不可胜用舎规矩以为方圆而遂以方圎为之规矩则规矩之用息矣故规矩者无一定之方圆而方圆者有一定之规矩此学礼之要盛德者之所以动容周旋而中也宋儒朱仲晦氏慨礼説之芜乱常欲考次而删正之以仪礼为之经礼记为之传而其志竟亦弗就其后吴幼清氏因而为之纂言亦不数数于朱説而于先后重轻之间固已多所发明二子之见其规条指画则旣出于汉儒矣其所谓观其会通以行其典礼之原则尚恨吾生之晚而未及与闻之也虽然后圣而有作也则无所容言矣后圣而未有作也则如纂言者固学礼者之箕裘筌蹄也而可以少之乎姻友胡汝登忠信而好礼其为宁国也将以是而施之刻纂言以敷其説而属序于予予将进汝登之道而推之于其本也故为序之若此云 　　髙梯序曰秦燔孔烈礼乐得之煨烬者无几迨后苍诸家收揽之功虽勤尤未免得此失彼至于乐律漫不经意君子不能无遗憾也大唐类聚通礼既不可得而见考亭经传通解则亦非其全书此云荘之集説姑以其简便而列于学官有由矣若夫偹集説之未偹可为礼家之所采录者盖不能不取于呉公之纂言也愚尝就四经之纂言而读之尤于礼而三复之其辞古其论其考订精其分类详拘且泥焉无有也学礼者以集説为正而复资之以此则诸家疏释宏通之论制度文为品秩之迹皆可不劳而得矣张萱曰礼记出自汉儒防粹二百十四篇戴德删为八十五篇其弟圣又删为四十六篇及马郑诸儒分增为四十九其间关于礼经者才十数篇耳余皆収拾残编断简而无诠次朱晦庵吕东莱每欲商订未遑也元吴取朱子遗意序次此书谓大学中庸已经程朱表章不容复列如投壶奔丧六义等篇旣为礼之正经宜附礼经之后余存者分类次第曰通礼曰丧礼曰祭礼曰通论共三十六篇 　　陆元辅曰是书一刻于正德庚辰宁国守胡汝登而王伯安为之序再刻于嘉靖己丑而髙梯为之序三刻于崇祯己巳侍御史张养而王象晋为之序 　　彭氏【丝】礼记集説 　　四十九卷 　　未见 　　王圻曰安福人父应龙弟齐叔父子兄弟相为师友俱以著述为业 　　陈氏【伯春】礼记解 　　佚 　　闽书陈伯春晋江人字耀卿 　　吕氏【椿】礼记解 　　佚 　　王圻曰晋江人学于丘葵 　　陈氏【澔】礼记集説 　　三十卷 　　存 　　澔自序曰前圣继天立极之道莫大于礼后圣垂世立教之书亦莫先于礼礼仪三百威仪三千孰非精神心术之所寓故能与天地同其节四代损益世逺经残其详不可得闻矣仪礼十七篇戴记四十九篇先儒表章庸学遂为千万世道学之渊源其四十九篇之文虽纯駮不同然义之浅深同异诚未易言也郑氏祖谶纬孔疏惟郑之从虽有他説不复収载固为可恨然其灼然可防者不可易也近世应氏集解于杂记大小记等篇皆阙而不释噫愼终追逺其关于人伦世道非细故而可略哉先君子师事双峰先生十有四年以是经三领乡书为开庆名进士所得于师门讲论甚多中罹煨烬只字不遗不肖孤僣不自量会萃衍绎而附以臆见之言名曰礼记集説盖欲以坦明之説使初学读之即了其义庶几章句通则蕴奥自见正不必髙为议论而卑眎训故之辞也书成甚欲就正于四方有道之士而衰年多疾游歴良艰姑藏巾笥以竢来哲治教方兴知礼者或有取焉亦愚者千虑之一尔 　　陆元辅曰澔字可大都昌人宋亡不乐仕进教授乡里学者称云庄先生 　　髙梯曰云庄集説以其简便而得列于学官 　　按自汉以来治小戴之记者不为不多矣以公论揆之自当用卫氏集説取士而学者厌其文繁全不寓目若云庄集説直兎园册子耳独得颁于学官三百余年不改于其度数品节择焉不精语焉不详礼云礼云如斯而已乎 　　程氏【时登】礼记补注 　　未见 　　陈氏【栎】礼记集义详解 　　十卷 　　未见 　　栎自序曰栎自少读礼记多有未究颇习朱子大学中庸窃有闻焉即其所已闻推其所未究不无所得未浃洽也大德丙午始见卫氏集説乃得因众説之纷纭而折衷去取之至大德庚戌始融会诸説句为之解一得之愚亦见其中昔朱子为诗传不及载诸家姓氏当时如张宣公亦未然之今安知无执宣公之见以见尤者然销镕百家铸之自己亦安能逐字逐句一一标题以自取破碎之哉乃若所采成叚必不可不书氏名者已谨书之矣名之曰礼记集义详解云 　　程氏【龙】礼记辨证 　　佚 　　周氏【尚之】礼记集义 　　佚 　　柳贯作志曰周氏尚之东扬其字延祐四年江西以春秋举上礼部不得第至元年擢丙科授将仕郎永州零陵县丞调南安路上犹县尹所着有礼记集义若干卷藏于家 　　韩氏【性】礼记説 　　四卷 　　佚 　　王氏【梦松】礼记解 　　佚 　　括苍彚纪王梦松字曼卿青田人隐居不仕学者称顺斋先生 　　张氏【宏图】大礼记 　　佚 　　王圻曰宏图字巨济福清人以宋人説礼者多讹舛因着此书 　　叶氏【遇春】礼记觉言 　　八卷 　　佚 　　杨氏【维桢】礼经约 　　未见 　　无名氏礼记平要 　　十五卷 　　佚 　　礼记义例 　　二卷 　　佚 　　礼记纂图 　　未见 　　右见叶氏菉竹堂书目不书撰人姓氏未详何人 　　经义考卷一百四十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【七】 　　梁氏【寅】类礼 　　未见 　　寅自述曰于礼记也以其多駮杂惟取格言以类而分谓之类礼 　　连氏【伯聪】礼记集传 　　十六卷 　　存 　　汪霦曰明洪武十四年连伯聪以所撰礼记集传进呈去庸学止四十七篇 　　黄氏【克】礼经博约 　　未见 　　黄虞稷曰克字绍烈临川人洪武二十七年进士瑞安知县 　　胡氏【广】等礼记大全 　　三十卷 　　存 　　陆元辅曰礼记大全就陈氏集説而增益之凡四十二家纂修者翰林学士兼左春坊大学士奉政大夫湖广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学夔刘永清黄夀生陈用陈璲翰林院五经博士廸功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士凃顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎呉福奉直大夫北京刑部员外郎呉嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事叚民承直郎刑部主事洪顺沈升承德郎刑部主事章敞杨勉周忱吾绅文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎大常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同廸功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导季安共四十二人当日诸经大全皆攘窃成书以罔其上此亦必元人成书非诸臣所排纂也 　　张氏【洪】礼记总类 　　未见 　　鲁氏【穆】礼记日抄 　　未见 　　黄虞稷曰穆天台人永乐丙戌进士歴官都察院右佥都御史 　　何氏【文渊】礼记解义 　　未见 　　张氏【业】礼记节疏 　　未见 　　黄虞稷曰安福人景泰辛未进士官国子监司业 　　郑氏【节】礼传 　　八十卷 　　佚 　　广信府志郑节字崇伦贵溪人天顺甲申进士官御史尝病礼经残阙注疏乖剌着礼传八十卷 　　罗氏【伦】礼记集注 　　未见 　　王氏【经】礼记纂要 　　未见 　　黄虞稷曰长洲人成化壬辰进士其书于名物度数多所折衷 　　陈氏【垲】戴记存疑 　　未见 　　黄虞稷曰鄞县人字山甫成化壬辰进士官广东提学副使 　　王氏【杰】礼记集成 　　未见 　　黄虞稷曰杰字邦杰安仁人成化庚子举人官岷州长史 　　王氏【华】礼经大义 　　未见 　　黄虞稷曰华字德辉余姚人新建伯守仁之父成化辛丑进士第一官至南京吏部尚书 　　宋氏【佳】礼记节要 　　未见 　　黄虞稷曰奉化人成化癸夘举人官长史 　　祝氏【萃】礼经私录 　　未见 　　朱一是曰萃字惟真海寜人成化甲辰进士歴官广东右叅政 　　薛氏【敬之】礼记集传 　　未见 　　关学编薛先生敬之字显思号思庵渭南人成化丙戌以诸生贡入太学除知应州陞金华府同知 　　刘氏【绩】礼记正训 　　未见 　　绩自序曰汉初河间献王得仲尼弟子及后学所记一百三十篇献之至刘向校经籍因而叙之又得明堂阴阳记三十三篇孔子三朝记七篇王史氏记二十一篇乐记二十三篇凡五种合二百十四篇戴德删其烦重合而为八十五篇谓之大戴记戴圣又删德书为四十六篇谓之小戴记汉末马融遂传小戴学足月令明堂位乐记合四十九篇郑受学于融为之注唐孔頴达又为之疏宋朱程取大学中庸表章之其余则陈澔为之集説国初兼用注疏今则专主澔説澔自云先君子以是经三领乡书则识见可知矣绩读而觉其非治甲子迁镇江遂奏归成初志僻居十三年得以考订其谬而为之説是经所闻非一时所记非一人绩生千百年后安能真知而一一折衷哉盖礼乐有情有文文即所当然事也情即所以然义也即其事而绎其义自有不容毫髪差者故知礼乐之情者能作识礼乐之文者能述读是书者依次第而履之礼也无牵强而悦焉乐也玊帛钟鼓最其下者也经虽名礼记而实兼乐云 　　童氏【品】礼记大防 　　未见 　　王氏【崇献】礼记择言 　　未见 　　黄虞稷曰山东曹县人字季徴治丙辰进士歴官佥都御史廵抚寜夏 　　韩氏【邦奇】礼记断章 　　未见 　　顔氏【】礼经疏义 　　佚 　　上虞县志顔字文华正德丁夘举人澂江知府 　　王氏【崇庆】礼记约防 　　一卷 　　存 　　崇庆自序曰夫礼先王之所以治天下圣人所以教万世也予旣为礼记管见又自病其逐逐于章句于训辞未之能约也于是复取其篇目而总防之是故芟繁所以会要也撮意所以提纲也简文所以敦行也其庶几先王圣人之意乎此盖庆之晚年书也藏之家塾士或有助焉亦庶乎千虑而一得矣作约防嘉靖丁酉 　　蒋一葵曰语有之玉巵无当虽寳非用侈言无当虽丽非经夫戴记四十九篇纯驳不同诸家复祖谶纬附会其説遂成千古礼障今王先生有约防焉政不必侈为议论而穷礼之源极礼之致三千三百灿若指掌焉呜呼此不可与曲士道也 　　吾氏【翕】读礼类编 　　未见 　　李铠曰翕字廷顺哻子浙江开化人正德戊辰进士 　　余氏【本】礼记拾遗 　　未见 　　王氏【渐逵】读礼记 　　未见 　　渐逵自序曰圣人之道大矣无不见诸日用礼也者其诸日用之着见者乎夫礼者履也非虚谈以资讲説博洽以悦听闻假饰以为美观之谓也后之纪礼者重复繁芜无所折衷及夫陈氏集説亦人各为见精蕴弗着近日于读礼之暇因草庐呉氏之意类聚而章分之去其谬妄究其中正则于圣贤之学笃实之行庶乎其少禆于世也 　　黄虞稷曰因草庐纂言再为订正分章类次之 　　张氏【岳】更定礼记 　　未见 　　徐文贞公志墓曰公讳岳字维乔惠安人正德丁丑进士以副都御史总督两广军务入为兵部侍郎以右都御史总督湖广川贵军务卒赠太子少保諡襄惠 　　张氏【孚敬】礼记章句 　　八卷 　　存 　　孚敬自序曰孚敬少时即好读礼苐观旧説多所未安思欲厘正之而未暇也治戊午筑罗峰书院于五都瑶溪山中集徒讲学始取而章句之正德庚辰中礼部试辛巳上登极试进士时武宗皇帝嗣孝宗皇帝一十六年矣宾天无嗣上以兴献王世子奉太祖髙皇帝兄终弟及之训入继大綂朝议以上考孝宗皇帝而称兴献王为叔父孚敬执礼争之举朝汹汹至嘉靖四年始定上鋭志中兴以明圣述作为己任如正孔子之祀定郊庙之仪与夫耕蚕冠服之制皆所最先者而左右匡助以责孚敬孔子曰能以礼譲为国乎何有上固天啓之矣孚敬自惟薄劣无以仰副万一敢不兢兢乎始终勉之期以自效然三千三百变观适中毫厘有差为害匪细此寻常讲义尤不可不求其当也然礼莫大于父子之伦而明王之治天下必本于孝孚敬既以是賛圣天子正大光明之治则畴昔之所好而致力者似不为欺世之空文而或者可以对扬于名教霍宗伯韬谓孚敬可以礼记章句献孚敬有所不敢仍自念平生精力悉在于是胡可使之冺灭也嵗乙未以疾乞归未几朝使复促因付児逊业軰挍梓藏于勅建寳纶楼中以质诸博古君子 　　陆元辅曰孚敬初名聪永嘉人中正德辛巳进士首上书言大礼当世宗意累官少师兼太子太师吏部尚书兼华盖殿大学士恩遇罕比卒赠太师谥文忠其书虽存人以言礼逢君薄之无浏覧者 　　戴氏【冠】礼记集説辨疑 　　一卷 　　存 　　钱陆灿曰冠字章甫长洲人其学自经史外诸子百家山经地志阴阳律厯稗官小説莫不贯总搜弥刳剔必求缘起而会之以理为文必以古人为师下视曹耦莫有当其意者久次诸生以年资贡礼部授绍兴府训导 　　右载濯缨亭笔记 　　叶氏【瑞】龄礼记粕説 　　未见 　　括苍彚纪叶瑞龄字仁夫青田人嵗贡生仕为漳州府经歴 　　柯氏【尚迁】曲礼全经类释 　　十四卷 　　存 　　尚迁自序曰仪礼曲礼俱出于古淹中并行于世故传曰经礼三百曲礼三千自后苍説礼为曲台记约二百四篇以经为记自是而始戴徳传于后苍删繁集要为八十三篇戴圣又取德之书删为四十五篇更名礼记马融加以王制月令儒行郑学于融为之注汉魏以来传习尊为经矣唐魏郑公读而疑之着类礼二十卷后世先传宋朱子则以仪礼为经礼记为传而去礼记之名著学礼十五篇于乡礼之后曲礼存焉元呉幼清氏着礼记纂言虽分事类而不动戴氏篇目晚年欲以曲礼为正经以配周礼仪礼而不及为临殁授其意于孙当曲礼之后添入盛德入官等篇今三礼考注是也注释浅陋立例无防杨东里考验为晏彦文璧伪为书然呉文正表章曲礼为经之意具存也明甘泉湛文简公表曲礼为上经仪礼为下经作二礼经传训测上于朝廷行于天下虽依旧本然发明新义非前儒所及但少仪并入曲礼而去其名内则玊藻文王世子皆古今所存贬为曲礼杂传有遗虑焉尚迁窃详戴记诸篇曲礼内则少仪实古礼经篇名玉藻则皆曲礼之文散逸者聚而为篇文王世子则古教太子世子事亲与公族大学之礼经传具存汉儒取首句名篇古经之幸存者此五篇而已曲礼毋不敬四言实古帝王相传格语则曲礼为全经之名内则少仪而下皆其条理节目宜统于曲礼也尚迁旣考定周礼仪礼以成全经敬以戴记五篇正经所存类成曲礼分其记传以全圣王垂世大典欲复三代此首务也是故曲礼古言修身也齐治平以修身为本故立敬身之礼继古经之后端其源也内则本古经次敬身者孝为百行之先故始之以事亲之礼子道也以男女夫妇生児教子继之父道也内则之教先王所以立父子夫妇之大伦矣教子之道必有少仪之礼外傅之教始详亦古经也而孝弟教本推及于长幼朋友二伦皆立于少仪之中矣出而交乎乡焉国焉敬立通礼之篇则交际之文所以举郷礼之要丧祭之礼所以终事生之节立庙祭享所以理天下之幽者而吉凶常变之理毕备皆所以达五伦之用焉由郷国以及天下则臣之事君犹子之事父也故立仕礼以尽为臣之节君道綂乎天下人伦之本也故立朝礼以举为君之务则虞廷所敬敷之五教其礼不全具于此也耶然国有治法家有宗法二者并行于天下不相悖也公刘立国必先君之宗之乃立宗礼于朝礼之后重生人之本也凡此皆所以为教也然不建学立师则施教无地矣故补学礼以尽德行之教明六艺以敷达才之法则曲礼为经不于是而全耶为篇凡十有二大而天子诸侯大夫士修齐治平之略细而民生日用彜伦庶事之变靡不毕具礼从其纲事归其纪有若自然而不可易者至于训释之文繁而不杀者欲详明之以便初学而已 　　长乐县志柯尚迁县之下屿人嘉靖中贡士官邢台县丞 　　经义考卷一百四十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼记【八】 　　黄氏【干行】礼记日录 　　四十九卷【一本三十卷】 　　存 　　干行自序曰礼记仪礼之疏也故伏氏谓二戴因习仪礼而录礼记朱子尝欲取戴记中有关于仪礼者附之经其不系于仪礼者仍别为记盖以仪礼为经礼记为传今则记与易书诗春秋并行矣其间或传古来圣贤文字至为纯粹如大学中庸乐记是也或记小学之仪如曲礼少仪内则是也或言大学之义如学记是也或释古礼之义如冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义是也或专记丧葬之仪如奔丧丧大记杂记丧服小记服问大传间传问丧三年问丧服四制是也或专言祭礼如郊特牲祭法祭义祭綂是也或错存经礼如投壶是也或独详变礼如檀弓曾子问是也或记圣王之制如王制月令文王世子玉藻是也或记圣贤之言如礼运礼器经解哀公问仲尼燕居孔子闲居坊记表记缁衣儒行是也虽考其言辞间出附会详其意义时自抵牾然圣贤余绪頼以不坠脩已治人之方借以有传学者能取其纯而去其谬得其大意而忘其小疵则全书所载皆格致诚正脩齐治平之矩矣干行用是取凡经史诸儒议论之有及于记者采缉而载编之其或义理未安不敢妄为之説参互考订为书凡若干万言以俟就正四方有道之士虽未敢谓于先王制作精微之义有所发明然窃慕乎先儒考究之心而平生精力尽在此书庶几其免于记诵词章之陋以不负圣朝建学明经之意云 　　黄虞稷曰干行字玊岩福寜州人嘉靖癸未进士官四川重庆知府读小戴记有所得则录其端故曰日录初仅三十三卷此更定本也 　　陈氏【襃】礼记正防 　　未见 　　薛应旂序曰礼记一书説者虽谓戴圣所集本仪礼之传然而三千三百之仪纲目具举究而论之是书之作多出自孔氏之门七十二子共撰所闻或录旧礼之仪或录变礼所由编而录之以为记故汉唐以降代有表章迨明兴学校立官科目取士其于是礼尤致重焉御史陈公某自为诸生时即研穷是经博取约会究其指归继又集海内名贤相与反覆是正积以嵗月遂盈卷册据经合传不事凿説诚有得于礼者也既出按江右乃命某挍对刋示学校题曰正谓可以训防士示不自任也 　　徐阶序略曰侍御骝山陈先生刻礼记正防成阶读而叹曰呜呼先王没而三物之教废士能通经即众以为贤而舎实猎华诵言忘味其有得于圣人之道盖浅降及近世于圣人之书且犹不能尽读拘拘焉各专其经以自安于蔽陋而又溺于偷惰之习惑于虚之论并其所谓专经者亦复不能究知其防盖凡三变而去盛世之学益逺矣是书析义精引类详祛羣疑而一折衷之以圣人之论自昔言礼未有能先之者乃其志则欲学者通其辞因以践其实举凡修已治人范世轨物之具口诵而身体之达之五经皆然将以使圣人之德行文章炳然见于世也先生之谋道于是乎勤矣是书初名浅説后乃更正 　　何氏【维柏】礼经辨 　　未见 　　呉氏【性】读礼备忘 　　二卷 　　未见 　　徐文贞公志墓曰公讳性字定甫宜兴人嘉靖乙未进士歴官尚寳司丞 　　陈氏【言】礼疑 　　未见 　　言自序曰昔仲晦朱氏以仪礼为经礼记为传而编类之幼清呉氏此类诠次犹或惜其紊乱前人礼之难言如此余何人哉敢以言礼虽然二君子崇礼经而附戴记余也缘戴记以覈礼经僣不自揆上下于三礼之异同参伍于二戴之纯驳不敢妄为纷更惟经自为经记自为记而于陈氏所注有可纷系者有可互发者取裁于程朱博采于郑孔旁研曲证救偏补遗数年以来分条属草创曰礼疑他日就绪不妨为陈氏一忠臣已尔 　　濮阳氏【涞】礼记贞义 　　佚 　　李铠曰濮阳涞字致乐广德州人嘉靖丁酉举人官南昌府通判 　　闻人氏【德润】礼记要防补 　　十六卷 　　存 　　吕本序曰余友闻人越望氏举进士列衔翰林居禁近竟以遭谗搆外补越望氏于学无所不闚而尤邃于三礼余在京师每过之则见其键关下帷以著述为事以经术自任不与俗相为依阿越望氏殁而所着礼记要防出为四方学者缮写传诵呉子昆泉学于越望氏为入室弟子虑师説之久而讹也乃命工以广其传因识其端万厯丙子十月 　　李铠曰余姚人嘉靖戊戌进士 　　汪氏【镗】礼记资记 　　十八卷 　　未见 　　李邺嗣曰汪公镗字振宗嘉靖丁未进士改庻吉士授编修迁谕德歴祭酒陞南京工部侍郎进礼部尚书兼翰林学士 　　阎氏【绳芳】礼经通防 　　佚 　　祁县志阎绳芳字世武嘉靖丁未进士 　　丘氏【橓】礼记摘训 　　十卷 　　存 　　刘应节志墓曰公讳橓字懋实别号月林夀光人嘉靖庚戌进士累官南京吏部尚书赠太子少保谥简肃所着四书礼记摘训皆精絶足以翼经而传后陆元辅曰其书本为帖括而作有金学曾刘应节两序 　　徐氏【师曾】礼记集注 　　三十卷 　　存 　　师曾自序曰今之礼记戴圣马融之所定也后儒谓仪礼为经礼记为传似矣然仪礼为周礼而作则此书盖二礼之传不独传仪礼也顾其间或出后儒之附会不免有倍戻者存读者但当阙其疑刋其谬由此书以达二礼豁如矣然非通其文义终莫能入此注疏所以不可废也郑氏而下亡虑五十余家舛譌虽多切当时有是在择之而已宋有陈可大氏集诸説之大成为世所宗厥功不细惜其取舎失衷章句错杂殊不满乎识者之意曾潜心三十余年輙不自量稍为删改参以愚得命曰集注使读者通畅大防而因以求先王象天地制礼乐之心或未必无少助也 　　黄虞稷曰徐氏集注删改陈澔集説而叅以自得多所发明 　　戈氏【九畴】礼记要防 　　十六卷 　　存 　　李铠曰雨泉戈氏九畴锦衣卫嘉靖乙未进士 　　李氏【文纉】礼记庭説 　　未见 　　黄虞稷曰文纉南安人嘉靖辛酉举人官岷府长史 　　李氏【天植】王氏【圻】古氏【之贤】礼记裒言 　　十六卷 　　存 　　郑明曰天植广德州人隆庆辛未进士圻上海人之贤梁山人俱嘉靖乙丑进士三君同官于楚又聘教谕廖自伸等诸生叶维祯等合辑此书然苐为举子塲屋揣摩计其于经义初无大发明也 　　黄氏【洪宪】读礼日抄 　　未见 　　章氏【潢】礼记劄言 　　未见 　　姚氏【舜牧】礼记疑问 　　十二卷 　　存 　　舜牧自序曰礼记自大学中庸外如礼运礼器乐记学记皆出于圣贤之口而他所载者类多繁文缛节似不可不一为删正然而制度品节之详声容音律之奥具载于斯又未可遽为删定也训诂之功乌可已哉鄱阳陈氏澔集众説以开羣防其综覈之勤亦既劳矣乃所裒集其中有大谬不然者亦混存而不削此何以解也余向读是书有疑思问而尚未悉也加以数年搜求考正凡出圣贤之口者务探其所从来以究其所归宿而出于诸儒之记述为世所必用者亦深求其义以为叅订之资其间训诂家附会穿凿纰谬其説以误传于世者必为删之正之必求其至当而后已使礼乐二书昭然为经于天下与大学中庸并垂不朽云 　　冯氏【子咸】读礼抄 　　未见 　　李澂中曰子咸字受甫临朐人万厯癸酉举人再试不第退隐冶原之上自号本轩卒友人私谥曰贞静先生 　　马氏【翰如】礼记中説 　　未见 　　黄虞稷曰翰如字抒之陈人万厯甲戌进士歴官山西按察副使 　　汪氏【应蛟】礼略 　　未见 　　邹氏【元标】礼记正义 　　六卷 　　未见 　　沈氏【一中】礼记课儿述注 　　十八卷 　　存 　　黄居中序曰礼古经五十六篇献自孔安国今存者四十九篇耳或云礼杂而多端仪礼经而礼记传也故记而不经然诸儒述经并易书诗春秋而五加周礼而六加孝经而七或去孝经加仪礼语孟而九或合孝经四子加尔雅而十三皆后人意为诠次非尼父初防也注礼者汉有郑梁有皇侃北齐有熊安生今郑注虽传不列于学官朝家用以程士者则主陈可大氏説而语多牵合蹖驳不伦读者病焉近代学礼诸家惟黄氏日抄丘氏摘训姚氏疑问能破拘挛而伸其臆解然黄所详者礼数或疵其博而寡要丘姚逞无师之智谬误亦不少若夫集注则松陵徐氏永嘉张氏补注则云间王氏删注则江都阎氏纂注则丹阳汤氏或衷旧闻或添新得而择不精语不详瑕瑜相参得失半焉固未有如沈大若先生之述注言约而义该意尽而文核有汉人之训诂无其支有宋人之理解无其凿悬之国门颁诸学官谁曰不可 　　陆元辅曰一中鄞县人大学士一贯从弟万厯庚辰进士官至贵州布政使 　　徐氏【即登】礼记説 　　二卷 　　未见 　　王氏【荁】礼记纂注 　　四卷 　　存 　　王治皥曰荁字少广慈谿人万厯癸未进士改庶吉士授翰林院编修 　　郝氏【敬】礼记通解 　　二十二卷 　　存 　　方氏【大镇】礼説 　　未见 　　杨氏【维相】礼记管见 　　未见 　　余氏【心纯】礼经搜义 　　二十八卷 　　存 　　黄洪宪序曰予在讲幄时上命彻贞观政要而讲礼经因与二三学士订诸家説譔次讲义而训诂浩繁纷挐难决独近世姑苏徐伯鲁氏集注字训句释博洽而精核説者谓其可列学官肄太常也逮予请告归里楚黄葵明余公来宰武塘得阅其所谓礼经搜义大都为制举作故不屑屑于字训句释诸篇有缺而不录者有略而不尽录者至于郊社宗庙以和神人朝觐聘问射燕享以善交际慎终追逺以伸孝敬宫室车骑玉帛冠裳鼎爵以别噐用选俊造进以兴贤能庠序胶学以育英才诵羽籥以修齿胄先王之制所为取法乎天地观变于隂阳效顺于四时五行秩叙乎三纲五常者靡不掲其要而明其义大槩伯鲁之集注详于训故故浩涆而不为繁公之搜义主于会要故检括而不为略均之有功于礼经者也顾湄曰心纯宇葵明黄冈人万厯壬辰进士授懐寜知县再补嘉善知县卒 　　曹氏【学佺】礼记明训 　　二十七卷 　　未见 　　靳氏【于中】礼记翼宗录 　　五卷 　　未见 　　黄虞稷曰于中字习鲁尉氏人万厯戊戌进士歴官南京刑部尚书 　　徐氏【鉴】礼经内解 　　未见 　　黄虞稷曰丰城人万厯戊戌进士官太仆寺卿 　　刘氏【宗周】礼经考次 　　正集十四卷分集四卷 　　存 　　宗周自序曰秦火之余六经半出灰烬而三礼之残阙尤甚周礼仪礼古今异宜并置不讲至二戴所传诸记本不出自一人真赝混杂种种错简尤难位置后人以小戴文颇近古独立学官传之至今然欲遂废大戴而不录亦非通论也夏小正丹书蔚然彝鼎实三礼之冠冕曾子十篇所谓参也竟以鲁得之端在于斯槩而与诸篇同掷可惜也宋儒朱子慨然悼三礼之沦亡无以见先王治天下之大经大法乃始表章周礼为周公身致太平之具已而又葺仪礼欲以戴记为之传而合之以通行于世顾犹苦于二书之时有异同其论莫归于一需至晚年始有仪礼经传通解之编与原防不无少异而读者终不无牵合附会之疑于是元儒呉草庐氏复辑为三礼考注及礼经纂言等书其在二礼较朱子颇为完整惟戴记不无遗憾而至所谓纂言者割裂尤甚卒无补于朱子之万一礼家遂为千古疑案矣宗周蚤年发愤读书尝次第六经之业至戴记輙不能章句因而有慨于朱子之説妄事编摩旋亦罢废间尝表章曾子十篇及学记小学诸记合之大学为学较全书而所遗于戴记者已少骈枝之物矣顾欲遂进而传仪礼亦弗可得也今年夏抱疴家园会门人余杭鲍滨以读礼之暇顾余问学偶出通解考注等书以质异同而余乃恍然有会于心因取二戴与滨重加考订往复数四已乃喟然而叹曰礼在是矣礼在是矣仪礼者周公所以佐周礼致太平之书而礼记者孔子所以学周礼及夏殷之礼进退古今垂宪万世之书也盖先王之礼至周大备矣而犹必折衷于孔子而后定故其居恒与门弟子雅言一则曰吾从周一则曰子善殷又曰虞夏之道寡怨于民周之道不胜其至他日以告之顔子亦曰行夏之时乗殷之辂服周之冕乐则韶舞则孔子门墙岂斤斤为仪礼作注脚乎惜也微言大义薄蚀于记者之口旣尽取孔子之言而私之又时时假托孔子以见瑕至或沦而为黄老降而为杂覇而雅言之教竟不传于后世矣幸而有家语一书颇存原委以叅戴氏之説真如珠玊之混泥沙而文绣错之以麻枲败絮也宗周因稍稍取而诠次之合大小戴正集一十四卷卷若干篇分集四卷卷若干篇每篇表章孔子之言录为正经而其后乃附以记者之説各从其类先后次第颇存条贯又于其间错者正之讹者衍之间有缺者以家语补之昔也戴氏一家书今尽取而还之孔子进而与易诗书春秋并垂不朽其在斯乎因尊之曰礼经而僣附其义曰考次云大都孔子之言礼也急于本而缓于末先其近者小者而后及逺者大者是故可以范围二礼亦可以羽翼二礼中庸所称考三王而不谬建天地而不悖质鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑非我夫子其孰与于斯呜呼至哉宗周愧于前人无能为役姑因卒业之后附尘一得之愚不免或失之主张太过重伤古述者心则僣妄之诛诚有俟于后之君子云旹崇祯己夘十月旦 　　按蕺山先生礼经考次有正集有分集起草于崇祯己夘夏后先生殉节其子汋伯绳抱其遗书手自编挍秘不示客近先生之孙茂林子本取草藳讨论之删其衍者补其阙者正其错出者定正集为十四卷夏小正附以月令第一其次丹书附以王制又次礼运礼噐又次乐记又次哀公问仲尼燕居孔子闲居又次坊记表记又次祭法祭义又次祭綂大传又次丧大记丧服小记又次杂记又次曾子问檀弓又次奔丧问丧间传三年问丧服四制又次深衣投壶冠义昏义又次鄊饮酒义射义燕义聘义分集四卷首曲礼上下篇次少仪内则又次玊藻而以文王世子学记终焉可谓善继先生之志矣惟是先生自序称大戴记曾子十篇所谓参也以鲁得之端在于斯又世儒废大戴记不录先生谓非通论窃疑曾子十篇之书似当悉为编入者也 　　樊氏【良枢】礼测 　　二卷 　　存 　　秦氏【继宗】礼记疏意 　　三十卷 　　未见 　　李铠曰继宗号西汀蕲水人万厯庚戌进士官南京户部郎中 　　陈氏【有元】礼记约述 　　八卷 　　存 　　髙兆曰陈有元字长人侯官人万厯壬子举人清逺知县 　　朱氏【道行】礼记集思通 　　未见 　　朱氏【泰祯】礼记意评 　　四卷 　　存 　　徐盛全曰朱泰祯字道子海盐人万厯丙辰进士官监察御史其书有陈正斆序 　　经义考卷一百四十五 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼【九】 　　李氏【上林】礼记摘注 　　五卷 　　未见 　　张萱曰万厯间太学生李上林辑 　　扬州府志上林如臯人新泰知县 　　祝氏【啓同】礼经类记 　　十二卷 　　未见 　　汤氏【三才】礼记新义 　　三十卷 　　存 　　子道衡后序曰忆衡自束髪受经即从先夫子问难左右先夫子尝命不孝衡曰礼中精意探之靡尽特学者奉刍狗为神明是以白首穷经茫无当耳于时凝神致想有得輙笔之简端至于今先夫子之教宛然在也而风木之恨终天罔极手泽犹新忍令遽就冺没黾勉付梓不胜然 　　李铠曰汤三才字中立丹阳人 　　程氏【暾】读礼表微 　　未见 　　陈氏【荣选】礼记集注 　　未见 　　黄虞稷曰荣选字克举同安人歴知剑儋二州陞广州府同知以矿税事起弃官归 　　王氏【翼明】礼记补注 　　三十卷 　　存 　　陈继儒序曰礼记者古经十七篇而止矣自大戴删为八十五篇小戴又删为四十六篇马融又益之为四十九篇其删者不必伪而益者不必真也故唐王巗则欲刋旧文宋胡寅则欲博集冠昏丧祭燕射相见之礼以类相从自为一书盖其意欲使礼记尽出于七十二子而不容纤毫出于秦汉诸儒然吾恐后之删与益者亦不必其尽合也吾友王升之曰微独秦汉即唐宋以来及我朝之名家涣小羣而成大羣其谁非礼之翼乎于是猎百家之见闻订千古之得失且读且书补缀久之陶甓几屏之间皆是矣垂二十年书成于礼经旁引曲证意言俱尽非特六籍之功抑亦秦汉诸儒之益友矣 　　翼明自述曰礼记杂出于古经及秦汉诸儒之手然微辞奥防往往而在朱子尝欲注之而未遑一时诸儒蠡测管窥未能破的迨后陈氏集説既去取多乖大全一书徒取合于陈氏者分疏之岂足发明圣贤之深意哉愚不自揣思折衷于古昔格言自汉唐以来讫皇明文人学士之绪论苟有关系无不旁采不敢望十得四五庶几万分一有补焉 　　李铠曰王翼明字升之华亭人其书仅补陈氏之注盖未见卫正叔集説者 　　堵氏【维常】礼记笺 　　未见 　　邓氏【廷曾】礼记订补 　　二十四卷 　　未见 　　礼记评析 　　六卷 　　未见 　　赵氏【宧光】读礼问 　　未见 　　潘耒曰宧光字凡夫呉人工篆法与妻陆卿子隐支硎山中 　　呉氏【懐贤】礼记幼学 　　四卷 　　存 　　李维桢序曰余闻之礼祭事不言凶非列采若重素席盖苞屦扱袵厌冠书方衰凶噐不以告不入公门所以尊君礼也今设科试士以四书五经字句渉不祥者亦不得用是知礼意五经莫繁于礼礼丧礼防繁多所避忌呉齐仲因是以有笔削便于记诵便于举子业非敢删定经文也故名之幼学云古有小学有大学经礼三百曲礼三千不可缺一会而通之则在大人之学耳 　　按经生习礼凡言丧制者多置不读然未有删其文者是书乃径删之李本寜序引凶服不入公门为喻是亦欺世之言也 　　侯氏【君擢】礼经纂要 　　未见 　　广平府志侯君擢字际明成安人天啓辛酉举人知陈州防至登城誓众拒守相持七日力竭城陷死之事闻赠布政司叅议建祠陈桥驿 　　傅氏【永淳】礼经解义 　　八卷 　　未见 　　陆龙其曰熙宇傅氏永淳灵夀人天啓壬戌进士累官吏部尚书 　　宗氏【周】礼记会要 　　六卷 　　未见 　　杨氏【鼎熙】礼记敬业 　　八卷 　　存 　　陈继儒序曰大戴小戴共氏而分门郑王肃同经而异注独朱晦翁心经学且曰生五十八年未尝读仪礼之书则后觉可知矣説者谓仪礼为士设也非为天子诸侯卿大夫而设也此言袭谬承讹大是可笑夫燕享朝聘果属之士乎抑属之天子诸侯卿大夫乎晦翁修家礼三卷乡礼三卷学礼十一卷邦国礼四卷俱曰仪礼经传通解而丧祭则付之黄勉斋补入天神地祗百神宗庙以至建国迁都廵狩师田行役祈祷之类凡因事致祭者为铨载颇详而信斋杨复则考订之力居多盖信斋日侍勉斋左右随事咨询录之以待笔削今信斋后又见之缉庵杨令君矣令君令常熟五年以广博易良训士正其发挥敬业之学问也 　　李铠曰鼎熙号缉庵京山人崇祯戊辰进士官吉安府知府 　　俞氏【安国】礼记疑问 　　未见 　　广信永丰县志俞安国字康侯崇祯庚午举人 　　阎氏【有章】説礼 　　三十三卷 　　存 　　钟渊映曰江都人号红螺居士崇祯九年自序 　　李氏【如一】礼经缉正 　　未见 　　周氏【维昭】礼记讲解 　　三十七卷 　　未见 　　顾氏【懋樊】桂林礼约 　　三十六卷 　　存 　　戴氏【士鳌】礼记笺説 　　未见 　　松江府新志戴士鳌字穉龙衡府教授 　　阮氏【峻】礼记涤除 　　未见 　　按涤除一书未详卷帙其説大学云先儒以大学为大人之书立义虽精而非古训之旧小戴学记云大学之法大学之礼大学之教大戴保傅篇八嵗出就外舎束髪入大学并指学宫言之音当从太峻字不崖湖州人崇祯己夘举人 　　堵氏【景濓】礼记贯属 　　未见 　　陆元辅曰宜兴人崇祯壬午举人 　　葛氏【承】礼记别解 　　未见 　　钱氏【】礼记申惑 　　一卷 　　存 　　张氏【睿卿】礼考 　　一卷 　　存 　　赵氏【佐】读礼三录 　　四卷 　　未见 　　黄氏【啓防】礼记超解 　　三十六卷 　　存 　　汪霦曰啓广信人举业书也 　　王氏【应井】礼记约言 　　十卷 　　存 　　汪霦曰亦举业书应井关中人字汉冲 　　陆氏【龙其】礼伦 　　四卷 　　存 　　彭氏【頥】礼记省度 　　四卷 　　存 　　汪楫曰山阳彭頥观吉撰礼记省度合肥龚尚书鼎孳序之称其繁简适中其书字画为同邑张弨力臣所勘定力臣精于书法尝同顾处士炎武挍广韵者也 　　万氏【斯大】学礼质疑 　　二卷 　　存 　　黄宗羲序曰六经皆载道之书而礼其节目也当时举一礼必有一义要皆官司所传歴世所行人人得而知之非圣人所独行者大而类禋廵狩皆为实治小而进退揖让皆为实行也战国秦汉以来相寻于干戈术智之中佥以为不急而去之数百年之耆旧既尽后生耳目不接久矣汉儒煨烬之余掇拾成编错陈午割得此失彼又何怪其然乎郑康成最号通博而不知帝王大意随文附会輙形笺传有宋儒者继起欲以精微之理该其麤末三代之弥文缛典皆以为有司之事朱子亦尝修仪礼经传不过章句是正于其异同淆乱固未弹驳而使之归于一也其时唐説斋创为经制之学茧牛毛举三代已委之刍狗以求文武周公成康之心而欲推行之于当世薛士隆陈君举和齐斟酌之为説不皆与唐氏合其源流则同也故虽以朱子之力而不能使其学不传此尚论者所当究心者也吾友万充宗为履安先生叔子鋭志经学六经皆有排纂于三礼则条其大节目前人所聚讼者甲乙证防摧牙折角轩豁呈露昌黎所谓及其时而进退揖譲于其间者也此在当时顾人人所知者于今则为絶学矣不谓晚年见此竒特其友魏方公为之先刻数卷充宗以为质疑者欲从余而质也余老而失学羣疑填膈方欲求海内君子而质之又何以待质充宗亦姑以其所得叅考诸儒必求其精粗一贯本末兼该凿然可举而措之无徒与众説争长于黄池则所以救其在此夫 　　礼记偶笺 　　三卷 　　存 　　万氏【斯同】读礼附论 　　一卷 　　存 　　陈光縡序曰古之为礼者蕲无歉于心而后安焉今之为礼者蕲无异于俗而已不计其心之安焉否也微天下之知礼者其孰为告之今使告之曰若所为悖于古之礼则辨者必竞于辞讷者必忿于色也若告之曰古礼之攸得者奚若今礼之攸失者奚若则智者固深喻于其心愚者亦未必不求通于其义也孰谓今天下之不可以礼训也虽然礼之不明也久矣檀弓曾子问诸篇习礼者谓无禆于制举业而未尝一寓目焉故求穷经者于文士之中百不得一求知礼者于经师之中十不得一也余来亰师得季野万子读礼附论而诵之窃服膺乎万子之知礼焉万子谓慈母之丧三年重父命也父在为母期而有祥有禫以达子之志也此明乎古礼之意者也谓主以依神庙以藏主而知结茅为菆之诞也由许郑之言误之此正乎言礼之失者也遭丧不祭礼也而今皆祭且疑不祭之恝于懐也万子欲言祭则暌于礼欲言不祭则骇于俗乃申张子之言曰三年之丧期而可祭期之丧既葬而可祭此酌乎古今之攸宜者也汉文帝之令大红十五日小红十四日纤七日言既葬之后廷臣之服宜然也而后世嗣君用之万子曰此非嗣君之礼也是能明乎史以言礼者也魏晋之时守令卒官掾史輙制斩衰抑过矣万子曰为旧官服者宜吊服而加麻此审乎礼而无过者也古者于师心丧三年万子乃曰当齐衰三月此因仪礼之有友丧而推乎其意者也闻丧而未成丧者多矣万子曰闻丧而哭以当袭次日又哭以当敛又次日三哭以当大敛此有禆于今礼之所未备者也今为三年之丧者有娶旁妻者焉有易服而为贺客者焉有獶杂子女以湛乐者焉犹号于人曰吾守二十七月之制也万子犹称礼经及公羊氏之言曰三年之丧二十五月而毕此从乎礼之实而不尚乎其迹者也今之居丧而举乐者曰以娯亲之灵不知其果娯耶抑未也万子曰大功将至犹辟琴瑟况重服乎今人持丧而吊客至輙籍记而往谢于其门佥曰为亲而施敬也万子曰孝子朝夕馈奠之不暇而逺离苫凷乎此皆儆乎俗礼之谬者也今之不葬其亲者惑形家之言谋购吉壤或越数十年罹水火之灾而不防万子曰当依周广顺诏书以惩不葬者焉此尤维礼之大者也使天下之为礼者得其论而深思之以蕲无歉于其心安见今人之不古若哉闻万子所着譔甚富余所见祗数篇而其言之足以羽翼三礼者已如此推万子之意将率天下之士与之行古人之礼惜乎士之未见其论或见之未及展数纸而欠伸欲卧万子亦无如之何余故胪述其言将以谂夫天下之学礼者 　　纳兰氏【成徳】礼记陈氏集説补正 　　三十八卷 　　存 　　严绳孙曰礼记不以衞氏集説颁诸学官而专用陈氏集説取士此苟且之图也容若爲补正之习礼者试一取证非小补矣 　　杨氏礼记説义 　　未见 　　汪琬序曰三礼不明乆矣官噐之异同仪文度数之详略其间纷纭轇轕疑不可信者盖更仆不可数而立马不能算也姑即礼记言之一郊也或曰用辛日或曰择元日然则元日爲是乎辛日为是乎一禘也或曰春祭或曰夏祭然则祭于夏为是乎祭于春为是乎一庙制也或曰大夫有皇考庙或曰有太祖而无皇考然则宜从祭法乎抑宜从王制乎一奔丧也或曰大功望门而哭或曰见丧者之乡而哭然则宜从杂记乎抑宜从奔丧乎一禫祭也或曰中月或曰祥而禫然则宜用二十五月乎抑用二十七月乎一异父兄弟之丧也或曰大功或曰齐衰然则宜依子游説乎抑依子夏説乎四十九篇出于小戴一家而犹彼此乖反此皆学者所当尽心也汉唐儒者往往胶守师説而不能详加考求讫于前明则特视为科举时文之业口传耳剽以冀幸一第实无人焉综核贯穿于其中何怪乎学日益陋识日益卑四方之风俗亦日益壊而天理民彜或几乎息也关西杨公鳯阁尽心于礼者有年独能旁搜仪礼周官二经淹贯马伏郑王诸训故以成此书取而读之则吾前之所疑者公固已深思自得或微引其绪或详折其衷茧抽解剥悉犂然而笔之于书矣以是禆补世教夫岂浅鲜也哉于是公从子三开使君醵金刻之呉下工竣而命余序之余于礼经素非专家而愿因公之书以其余日稍尽心焉故遂承使君命为之序 　　经义考卷一百四十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十】 　　夏小正传 　　隋志一卷 　　存 　　礼记孔子曰吾欲观夏道是故之杞而不足征也吾得夏时焉 　　司马迁曰孔子正夏时学者多传夏小正云 　　郑康成曰得夏四时之书也其书存者有夏小正隋书戴徳撰 　　方慤曰夏用人正故其书以之孔子以夏时称之者以人时得其正也 　　金履祥曰小正者纪候之书谓之小则固非其大者也其亦夏时之一端与圣人得之以説夏礼则必有大于此者单子曰夏令曰九月除道十月成梁其时儆曰収而功峙而畚挶营室之中土功其始火之初见期于司里然则举一端而推所谓夏时者当必有制度教条之详不可得而闻矣 　　傅氏【崧卿】夏小正戴氏传 　　四卷 　　存 　　崧卿自序曰崧卿少时读礼记着孔子得夏时于杞郑氏注曰夏四时之书也其存者有小正而郑注月令引小正者八辞大抵约严不类秦汉以来文章信其为有夏氏之遗书顾欲睹其全未之得政和中阅外兄关浍藏书始得而读之星昏旦伏见中正当郷若寒暑日风氷雪雨旱之节草木稊莠之候羽毛鳞臝蠕动之属蛰兴粥伏乡遰陟降离陨鸣呴之应罔不具纪而王政民事系焉盖夏之月令也志时之有是物往往以见言之岂谓据人所见者辞固当尔耶关本合传为一卷而不著作传人名氏按汉唐艺文志不载惟隋志有其目曰夏小正一卷戴德撰疑浍所藏即此书后读孔頴达礼记正义其疏月令注曰夏小正大戴礼之篇名也因求集贤所藏大戴礼版本参校信然汉唐志旣录戴氏礼矣此书宜不别见抑不知取戴礼为此书自何代始意者隋重赏以求逸书进书者遂多以徼赏帛故离析篇目而为此乎有司受此又不加辨而作志者亦不复考且小正夏书德所撰传尔而隋志云然可谓疏矣德西汉梁人与圣俱授礼后苍号大戴尝为信都太傅而集贤大戴礼其前乃云汉九江太守戴德撰以儒林传考之为九江太守者圣也书藏集贤盖久率无有正其讹谬者使世亡汉史而大戴礼独传后人渠复有知德为信都太傅者欤由是知前代书因陋承讹流传及今不可复辨者盖多矣岂特是书也哉关本戴礼皆以夏小正文错诸传中浑浑之书杂以汉儒文辞醇驳弗类且所训疑有失本指者乃仿左氏春秋列正文其前而附以传月为一篇凡十有二篇厘为四卷名曰夏小正戴氏传关本简编失伦悉以大戴礼是正两书互有得失或字衍脱不同则择其善者从之仍注其下而阙其可疑者大戴礼无注释关本注释二十三处惧与今注相揉则云旧注别之来者宜详焉宣和辛丑九月 　　陈振孙曰汉戴德传给事中山隂傅崧卿注此书本在大戴后人从大戴礼抄出别行崧卿以正文与传相杂仿左氏经传列正文其前特附以传且为之注绍兴府志傅崧卿字子骏山隂人擢甲科累迁考功员外郎为林灵素所譛出为蒲圻县丞后官至给事中 　　按傅氏书余见宋时锓本后题男右通直郎知泉州晋江县事刋板孙右廸功郎前静江府修仁县尉校勘 　　张氏【方】夏时考异 　　宋志一卷 　　佚 　　呉氏【观万】夏小正辩 　　一卷 　　佚 　　朱氏【申】夏小正传 　　一卷 　　佚 　　史氏【季敷】夏小正经传攷 　　三卷 　　存 　　危素序曰素昔从翰林学士呉先生学礼得所校大戴礼先生曰犹幸此书夏小正存焉然尝患其经传相混而注释未详鸣呼古书之存者鲜矣而是书歴三代脱秦火而未至于冺灭况于日星之行气候之节国家之政生民之业具列于此学者可不务之乎句东史君季敷甫嗜古学作夏小正经传攷句证以山阴傅氏本及采仪礼集解叅防同异附以释音复取先儒解经所引小正语及事相附近可以考订者随事疏于传文之下脱衍者列叙于后即其采摭之详训诂之密非笃于古学不能然也素以使事求史舘遗书过句东得是书于君子塾孙读之旬日乃因其请叙于篇端 　　张萱曰元末鄞人史季敷采仪礼集解叅究同异附以释音复取先儒解经所引语及事相附近者缀于传文之下凡三卷 　　赵氏【有桂】夏小正集解 　　一卷 　　未见 　　王祎序曰夏小正世以为夏书其书在大戴礼中传之者戴氏也郑康成为之注或曰卢辨注谓为郑氏非也頴川韩元吉氏尝以范太史家藏旧本校定之然与故所传关本讹舛不同会稽傅崧卿氏又防关本而为训释实多所补正及考亭朱子集仪礼尊信小正而用之经其论定者防益加明矣今括苍赵君复集诸家之説而为之解于是为尤详密者也以予论之小正之为夏书不可无疑者孔子定书断自唐虞虞书以厯象日月星辰敬授人时为重事小正其遗法也孔子尝曰吾欲观夏道是故之杞而不足徴也吾得夏时焉及答顔渊以为邦曰行夏之时而作春秋用夏时以冠月其有取于夏时如此设小正诚夏书则在孔子所必取然而不与禹贡同列于百篇何耶郑氏谓夏时者夏四时之书其书存者有小正则以小正为夏书者郑氏也不信圣人而汉儒是信可不可耶礼记月令汉儒皆以为周公作而其中襍有虞夏啇周秦汉之制殆汉末诸儒采吕氏十二月纪淮南子时则训等书为之耳大戴礼之有小正小戴礼之有月令乌知其非类耶或曰吕氏据夏小正以正四时或曰小正具十二月而无中气有应候而无日数至时训乃五日为候三为气六十日为节因小正而加详也意者小正特出于月纪时训之前者耶是则以小正为夏书诚有可疑者也赵君之言谓郑氏以小正为夏书本无左验所记昏旦中星与星之见伏率与月令月纪时训不合唐一行推以厯术知其实在夏时其为夏书无疑是又不然天虽髙星辰虽逺苟求其故则精厯数者悉所能考盖自上古以来天行日至星辰之次舎其度数无不可知况在夏后之世安知非精厯数者逆考而遡推之求其故以着于书亦岂可遂信之而不疑乎世以本草为神农之书素问为黄帝之书其果出于神农黄帝否乎本草素问不可必其出于神农黄帝月令不可必其出于周公则小正之为夏书予固不敢不致疑其间也惜乎赵君已不可作不得以予所疑者质之然君之为此书则既考覈详而论辨密卓见絶识往往而是不其有可传者欤苐其真本及所着他书皆厄于兵而此篇者乃其伯氏掇拾遗藳重所缮录章句字画之脱误不能无之覧者择焉而已君讳有桂诜仲其字学行志业具载宋太史所为墓志兹故弗道而论予所疑者序其书焉 　　王氏【廷相】夏小正集解 　　一卷 　　存 　　廷相自序曰夏小正者夏时之小记也绎其辞防信为古籍周公之时训吕氏之月令皆其流也盖古之圣人仰观星日霜露之变俯察昆虫草木之化验天时授民事此其要约尔钦昊敷政实所不可阙者予读诸家注解病其疎谬穿凿是以稽其义之通者传之阙其不可知者以俟愽达焉月为一篇凡十有二篇正德庚辰八月 　　杨氏【慎】夏小正解 　　一卷 　　存 　　慎自序曰孔子曰吾欲观夏道是故之而不足徴也吾得夏时焉学者多传夏小正云戴德曰何以谓之小正以小著名也曷以小之掌故失其传太史遗其籍宗国坠其征儒宿荒其训小之云者弗详之云尔非其微之云也昔唐典首授时虞典首玑衡首之者大之也何独至于夏正而小之乎春秋外传单穆公尝引夏令又引时儆収场功埘畚挶营土功期司里皆于天象乎取之用兹以推孔子所称夏时不啻是也举其全者大之与惜无闻焉尔古者纪之书逸周书有时训吕覧有月纪易纬有通卦验管敬仲有时令鸿烈有时则训同异互出大抵宗小正而详还观小正规画逺矣其昏旦伏见中正当乡在星寒暑风日氷雪雨旱候在气稊秀荣华候在草木蛰粥伏遰陟降离陨鸣呴在禽兽王政达焉民事法焉故曰规模逺矣小戴氏取吕氏月纪改为月令着之礼记此周月也俪于夏正法非重习然卷帙虚存传习者鲜吁可异哉戴德之后宋金氏履祥王氏应麟尝为斯学矣余病戴记本经传弗分二氏本讹谬未订乃左右采获以是正之提经于上抑传于下法当尔非变古也语曰与其过而废之也宁过而存之斯籍也其宜存而不废哉 　　顾氏起经夏小正补解 　　一卷 　　未见 　　金氏【镜】夏小正传 　　一卷 　　未见 　　王氏【猷定】夏小正辑注 　　一卷 　　佚 　　缪泳曰猷定字于一南昌贡士工古文书法尝愤世儒明知月令为吕不韦作乃尊之为经夏时孔子所取乃反舎而不习作夏小正辑注一卷后客死杭州遗书散佚不可问矣 　　王氏【应麟】践阼篇集解 　　一卷 　　存 　　应麟后序曰有周盛时大训在西序河图在东序三皇五帝之书外史掌之丹书盖前圣传心要典也学记正义谓赤雀所啣丹书乃尚书帝命验谶纬不经之言君子无取焉武王铭十有七章蔡邕以为十八章岂有阙文与大戴礼有卢辨注今列于前郑康成所引黄太史所书攷其文之异者又采摭诸儒之説为集解金匮隂谋载武王铭书附着于末至于虞箴饫歌见春秋内外传夫以圣王治已养心表里交正如此况学者可不勉与有能左右观省朝夕习复若卫武公日诵抑戒之诗无有师保如临父母庶其寡过矣乎 　　方氏【孝孺】武王戒书 　　一卷 　　未见 　　孝孺自序曰武王戒书见于大戴礼太公金匮阴谋者凡三十三章古文阙有间矣学者考信惟在乎六经然虞夏啇周之遗事善言出乎六经之外而可信者多矣汤之盘铭不载于啇书而曾子称之与经并传为训万世政典不列于百篇文目而言为人所传诵遂为夏书之首六经虽不可附益然先王之微言宏训安可偏废哉予悲乎是书者太公受之古先圣王而传之武王武王铭于用器以戒其身且及其子孙其言之善者与诗书要义何以异焉学者以非经而外之非惑夫因为注释其意以示来者盖圣人之言譬之方书而天下之学道者皆被疾之人也有志于养生虽单方曲伎出闾巷之所传或足以延年苟为无志虽授以龙宫之秘藏亦多死于国医之手然则书岂有工拙哉顾用之何如耳世不善用则六经千载为空言传得其人得此言而用之亦可以保身治家矣 　　明堂隂阳 　　汉志三十三篇 　　佚 　　明堂阴阳説 　　汉志五篇 　　佚 　　按以上二书久亡今惟太平御覧载有一条文曰明堂阴阳王者之所以应天也明堂之制周旋以水水行左旋以象天内有太室象紫宫南出明堂象太微西出总章象五潢北出堂象营室东出青阳象天市上帝四时各治其功王者承天綂物亦于其方以听国事 　　李氏【谧】明堂制度论 　　一篇 　　佚 　　李觏曰后魏时有李谧者愍大礼之沦亡愤先儒之异议作明堂制度论以折衷于世其指以月令为宗而采周礼大戴之言以叅合之 　　孔氏【頴达】明堂议 　　一篇 　　存 　　魏氏【徴】明堂议 　　一篇 　　存 　　顔氏【师古】明堂议 　　一篇 　　存 　　冯氏【宗】明堂大享议 　　一篇 　　存 　　王氏【方庆】明堂告朔议 　　一篇 　　存 　　张氏【大頥】明堂仪 　　唐志一卷 　　佚 　　姚氏【璠】等明堂仪注 　　通志三卷 　　佚 　　李氏【袭誉】明堂序 　　通志一卷 　　佚 　　郭氏【山恽】大享明堂仪注 　　通志二卷 　　佚 　　亡名氏明堂记纪要 　　通志二卷 　　佚 　　李氏【觏】明堂定制图 　　一卷 　　图佚 　　觏自序略曰伏以明堂者古圣王之大务也所以事上帝严先祖班时令合诸侯朝廷之仪莫盛于此然而年世久逺规模靡见经传所出叅差不同羣儒诪张各信其习专门自用互相非毁故自汉迄于有唐布政之宫屡曾营缮而规为卤莾莫合圣制羣议交鬭将谁正之伏惟国家拓境逾四溟太平已百载德义充溢礼教兴行封太山祀汾阴耕籍田郊见上帝遗文逸羙于是交举圣神之衷殆将经始于斯堂乎四方有识注望久矣臣身虽贱微亦愿此时稍禆万一自托不朽故敢以所见制度具图以献图凡以九分当九尺之筵东西之堂共九筵南北之堂共七筵中央之地自东至西凡五室自南至北凡五室每室二筵则取于周礼考工记也一太室八左右个共九室室有四户八牖共三十六戸七十二牖则恊于大戴礼盛德记也九室四庙共十三位则本于礼记月令也四庙之面谷为一门门夹两牕是为八牕四闼则稽于白虎通也十二阶则采于聂崇义三礼图也四面各五门则酌于明堂位礼记外传也兼取诸书略无偏弃异同之论庻可息焉古先之模或在于是号曰明堂定制图若夫栋宇之髙卑土木之文饰至尊所居之服御上神所享之仪物此礼官学士之职非小臣之所能尽也 　　姚氏【舜哲】明堂训解 　　一卷 　　佚 　　姚氏【舜仁】明堂定制图序 　　佚 　　郑元庆曰舜仁字令由归安人元丰八年进士官宗正少卿明堂定制图序为库部员外郎时表进兄舜哲进训解一卷 　　王氏【炎】明堂议 　　一篇 　　存 　　朱子【熹】明堂图説 　　一卷 　　存 　　陈氏【藻】明堂问 　　一篇 　　存 　　邯郸氏【淳】投壷赋 　　一篇 　　阙 　　鱼豢曰邯郸淳字元淑作投壶赋千余言奏之文帝以为工赐帛十匹 　　虞氏【潭】投壶变 　　七录一卷 　　佚 　　隋书晋左光禄大夫虞潭撰 　　晋书虞潭字思奥会稽余姚人翻之孙也前后以军功爵武昌县侯拜右光禄大夫开府仪同三司赠侍中谥孝烈 　　按投壶变文仅存于今者有云谓之投壶者取名【他由反】薮渐而转易铸金代焉逮之于后人事生矣壶底去一尺其下笋以龙【月中虾墓随其生死也横以笋龙蛇之类】运之以皫【平保切】鰕【谓龙下皫螭也】燕尾也【燕识而归人来去有恒投而归之自数之数极也】矢十二【数之极也】长二尺八寸【法于恒矢古用柘棘】古者投壶击鼓为节剑十二【脸频二带谓之带剑】倚十八【倚并左右如狼尾状】狼壶二十【令矢圎转面于壶口】剑骁七十八【带剑还如后也】三百六十筹得一马【言三百六十嵗功成也马谓之近党同得胜也】三马成　右见御览其书不知何人所注文字沿譌未能纠正 　　郝氏【冲】投壶道 　　七录一卷 　　佚 　　亡名氏投壶经 　　隋志一卷【七录四卷】 　　佚 　　新唐书郝冲虞潭撰 　　上官氏【仪】投壶经 　　唐志一卷 　　佚 　　旧唐书上官仪陜州陜人幼为沙门贞观初举进士授文舘直学士累迁秘书少监加银青光禄大夫西台侍郎为许敬宗所搆下狱死子庭芝有女中宗时为昭容每侍帝草制诏以故追赠仪为中书令秦州都督楚国公 　　晁公武曰唐上官仪奉勑删定　史道续注采周颙郝同梁简文帝数家为之唐志有其目 　　史氏【道】续投壶经 　　一卷 　　佚 　　卜氏【恕】投壶新律 　　宋志一卷 　　佚 　　钟氏【唐卿】投壶格 　　一卷 　　佚 　　刘氏【敞】投壶义 　　一篇 　　存 　　何乔新跋曰临川吴文正公校正仪礼既因郑氏本而诠次其篇章凡经文散见于戴礼郑注者则表而出之为逸经八篇礼必有义又取戴记所存与清江刘原父所补者为传十篇若士相见义公食大夫义则原父所补也予近读原父文集又得投壶一篇盖释礼经投壶之义也故附录于朝事之后以偹逸经之传焉正经十七篇有传者十逸经八篇有传者一其余缺焉崇礼君子虽追而补之可也或曰束晳补南陔诸诗居易补汤征皆见非于君子原父所补亦南陔汤征之类耳岂可取以为训哉予以为不然南陔汤征经也经出于圣人所删补之僣也冠婚诸义传也传出于周末汉初诸儒所作补之奚不可耶且朱子尝补格物致知之传矣今与曽子之传并列于学官未有非之者苟以补传为不韪则朱子岂为之哉 　　按原父投壶义椒丘何氏以附仪礼逸经之末而今本无之予从同里曹秋岳侍郎所抄得闻海盐胡氏家藏有公是公非两先生全集顾靳不肯借人其遗书近多遗失访之不可得矣 　　司马氏【光】投壶新格 　　宋志一卷 　　存 　　光自序曰传曰张而不弛文武弗能也弛而弗张文武弗为也一张一弛文武之道也君子学道从政勤劳罢倦必从容宴息以养志游神故可久也荡而无度将以自败故圣人制礼以为之节因以合朋友之和饰宾主之欢且寓其教焉夫投壶细事游戯之类而圣人取之以为礼用诸乡党用诸邦国其故何哉郑康成曰投壶射之细也古者君子射以观德为其心平体正端一审固然后能中故也盖投壶亦犹是矣未审度于此而取中于彼仁道存焉疑畏则疎惰慢则失义方象焉左右前却过分则差中庸着焉得十失二成功尽弃戒慎明焉是故投壶可以治心可以修身可以为国可以观人何以言之夫投壶者不使之过亦不使之不及所以为中也不使之偏颇流散所以为正也中正道之根底也圣人作礼乐修刑政立教化垂典谟凡所施设不啻万端要在纳民心于平正而已然难得而制者无若人之心也自非大贤守道敦固则放荡倾移无不至求诸少选且不可得是故圣人广为之术以求之投壶与其一焉观夫临壶发矢之际性无麤密莫不耸然恭谨志存中正虽不能久可以习焉岂非修身之道与一矢之失犹一行之亏也岂非修身之道乎兢兢业业慎终如始岂非为国之道与君子之为之也确然不动其心俨然不改其容未得之而不慑既得之而不骄小人之为之也俯身引臂挟巧取奇苟得而无愧岂非观人之道与由是言之圣人取以为礼宜矣彼愽奕者以诡谲相髙以残贼相胜孔子犹曰饱日终食无所用心为之犹贤乎已今投壶者又可鄙略而轻废哉古者壶矢之制揖譲之容今虽阙焉然其遗风余象犹彷佛也世传投壶格图皆以奇隽难得者为右是亦投琼探之类耳非古礼之本意也余今更定新格增损旧图以精密者为右偶中者为下使夫用机徼幸者无所措其手焉壶口径三寸耳径一寸髙一尺实以小豆壶去席二箭半箭十有二枝长二尺有四寸以全壶不失者为贤苟不能全则积算先满百二十者胜后者负俱满则余算多者胜少者负为图列之左右并各释其指意焉 　　晁公武曰旧有投壶格君实恶其多取奇中者以为侥幸因尽改之 　　王氏【趯】投壶礼格 　　宋志二卷 　　佚 　　朱子【熹】壶説 　　一篇 　　存 　　方氏【承赟】投壶图【或作张】 　　一卷 　　佚 　　熊氏【朋来】投壶説 　　一篇 　　存 　　王氏【恽】投壶引 　　一篇 　　存 　　刘氏【仁敏】倾壶集 　　三卷 　　未见 　　髙丽投壶仪 　　佚 　　髙丽史睿宗十一年十二月御清防阁命内侍良醖令池昌洽讲礼记中庸投壶二篇谓寳文阁学士等曰投壶古礼也废已久矣宋帝所赐其噐极为精偹将试之卿等可纂定投壶仪并图以进 　　亡名氏投壶考正 　　一卷 　　未见 　　右载叶氏菉竹堂目 　　何氏【宗姚】投壶新式 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　汪氏【禔】投壶仪节 　　一卷 　　未见 　　徽州府志汪禔字介夫祁门人环谷先生之后 　　李氏【孝先】投壶谱 　　一卷 　　存 　　杨大寛序曰古之防士者歌以鹿鸣其説载诸诗防宾客者乐以壶矢其説载诸礼鹿鸣周王劝士之典也壶矢一技耳而近于戏君子取之者何哉盖枉矢哨壶请以乐宾再拜而具三辞之礼司射而奏貍首之乐胜者而致敬飬之文得之不矜失之不慑和而不流戏而不谑以此乐宾孰曰不可是故必心正必体直必端一审固而后中审度于此取中于彼法度寓焉疑畏则疎惰慢则失戒愼明焉左右则却过不及则谬中庸着焉法度寓则可以观哲戒慎明则可以观敬中庸着则可以观节视夫博奕者机诈以相尚残忍以相胜不亦大径庭耶予讲学友季松桥濮阳太保公两世司徒之家也方其覊贯习六书调五善丹青之笔而尤渉猎于百家六艺之説其于壶矢之技得之手而应之心若斲轮者得心悟之神也凡防宾客必举壶以乐宾见者罔不拱揖前却而未之或先每于退政之暇乃作壶谱以广其义凡目百三十有二壶自一矢以至十二矢每矢品之以题每题图之以谱每谱着之以诀如见古人之风焉技不专技于技者也是故雅歌投壶古之名将为之偶耳中耳古之大儒所不废也岂曰德成而上艺成而下而顾轻之耶嘉靖丙辰孟夏 　　投壶谱拾遗 　　一卷 　　存 　　纪模序曰事有出于智巧之外而忘乎其为能者郢人之运斤九方臯之相马庖丁之解牛要皆得之心而应之手取乎内而忘乎其外知变化而不知所以变化也投壶古礼所以淑宾主聨交道为习射之基鲁人松桥李君先为南亰左都督叅军复擢顺天府治中观艺于射会心于壶以其妙寓于谱嘉靖甲子秋见之今君之亡才五年其谱已失求其刋本亦阙其半予为拾其遗而重之凡为圗直者三十有七横者十卧者五倒者二二矢直壶二十横壶六三矢直壶十横壶二四矢直壶八五矢直壶六六矢直壶亦六七矢八矢九矢十一矢十二矢各二又八卦图各一 　　周氏【履靖】投壶仪制 　　一卷 　　存 　　詹氏【景鳯】投壶説 　　一篇 　　存【载明辨类函】 　　周氏【筼】投壶谱 　　一卷 　　存 　　梅氏【文鼎】曾子天圆篇注 　　一卷 　　存 　　经义考卷一百四十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十一】 　　王氏【劭】勘定曲礼 　　佚 　　孔頴达曰隋秘书监王劭勘晋宋古本皆无稷曰明粢一句立八疑十二证以为无此一句为是 　　上官氏【均】曲礼讲义 　　宋志二卷 　　佚 　　闽书均字彦衡邵武人熈宁三年进士歴殿中侍御史给事中以龙图阁待制致仕 　　邵氏【囦】曲礼解 　　一卷 　　佚 　　戴氏【溪】曲礼口义 　　宋志二卷 　　佚 　　汪氏【汝懋】礼学幼范 　　七卷 　　佚 　　戴良序曰古者小学敎人以洒埽应对进退之节事亲敬长隆师亲友之道所以为修身齐家治国平天下之本也今其全书虽不可见而紫阳朱子尝以其杂出于传记者搜辑为内外篇庶几小学之教复明于后世严陵汪君学朱子者也以为曲礼一篇正其幼穉所宜知之礼但汉儒所记多不以类而从学者颇艰于用力遂取篇中凡为人子及侍先生长者与夫饮食言动冠昏丧祭等礼类聚而编之至于总言礼之本原则又别自为类以标诸篇首仍摘郑氏注语及濂洛诸儒之论附见焉间有未安则足以己意合为七卷谓之礼学幼范书成俾予题其端夫陶人之治土也必揉木以为范冶人之治金也必抟土以为范是故帝有帝范家有家范至其为子弟为女妇也则又有师范女范之教焉有以见天下之事无大无小无贵无贱必资范而后成况夫人之幼也欲以其所宜行之礼讲而习之使其习与智长化与心成而无扞格不胜之患可独无説以为之范哉此礼学幼范之书不可以不述也其传世之远当与朱子小学相为终始云君名汝懋字以敬官至定海县尹 　　刘氏【永澄】曲礼删注 　　二卷 　　未见 　　邓氏【元锡】曲礼 　　二卷 　　未见 　　周氏【梦臯】曲礼注 　　一卷 　　未见 　　吴氏【桂森】曲礼注释 　　一卷 　　未见 　　陈氏【骙】檀弓评 　　一卷 　　未见 　　徐氏【人杰】檀弓传 　　一卷 　　佚 　　谢氏【枋得】檀弓章句 　　一卷 　　存 　　陈氏【普】檀弓辨 　　一篇 　　存 　　杨氏【慎】檀弓丛训【一名附注】 　　二卷 　　存 　　张舎序略曰杨氏用修居滇手録宋疉山谢氏防勘檀弓以为丛训其中如曾子之易箦子思之不丧出母季札之葬子皆厘正之杨子之説于是乎有补于道矣 　　愼自序曰檀弓可孤行每病训之者未能犁然有当于人之心也经犹招也训犹射也一人射招或中或否未若众人射之中之多也若郑康成之简奥或以三字而括经文之数十字盖寡而不可益也孔頴达之明备或即经之一言而衍为百十言盖多而不可省也贺陆黄呉补缉胪列亦各殚述者之心陈骙谢枋得二家批评亦稍窥作者之天巧已兹训也于诸家其英华于二家昭其甄藻不亦可乎 　　徐氏【应曾】檀弓标义 　　二卷 　　未见 　　郑氏【圭】檀弓注 　　二卷 　　未见 　　顾氏【起经】檀弓别疏 　　一卷 　　未见 　　林氏【兆珂】檀弓述注 　　二卷 　　未见 　　陈氏【与郊】檀弓辑注 　　二卷 　　存 　　与郊辑注合考工记注序曰近世谢东山氏合编檀孟颇为学者所宗昔韩愈氏谓读孟氏书而后知孔子之道尊圣人之道易行王易王覇易覇也则安得以文章槩之哉且当代五经之士畴不读孟氏书尊之至与孔子并也而以俪檀弓过矣其与檀弓并者宜莫如考工记二书郑氏注之注未晰者孔氏贾氏疏之间有奇辞奥防疏所未竟者诸老师大儒互焉而不佞复踵谢枋得氏各章句之而二书始豁焉无可疑则俪之不亦宜乎于是乃采掇传注着于篇俾初学者观焉韩氏又谓孔子从周为文章之盛也然则读是书者恍然习议论窥制作于成周呜呼盛哉 　　徐氏【昭庆】檀弓记通 　　二卷 　　未见 　　江氏【旭奇】檀弓诠释 　　一卷 　　未见 　　张氏【习孔】檀弓问 　　四卷 　　存 　　耿章光序曰黄岳张先生以学行负重望登甲第秉文衡读礼归林壑二十年惟以纂述为事暇出所辑檀弓问示予揆文审义句酌字斟上自注疏以逮诸家之説增修其未备进退其未安学者得是而玩之治檀弓即可以治全经即可以治诸经先生于是有辨志一书于诸子有近思录传尤闳博渊邃予家以礼为专经故先序此将由此而进观先生之全书焉杜濬序曰文中子心醉六经岂苐以其理之精粹道之纯正效之博大而已哉盖亦并其文而好之是以有醇醪之喻也礼记之有檀弓犹醇醪之最防者乎其言不离乎礼而味在礼外若讥若评似可似否意渊如也行文简练宕折古趣盎然虽左氏不能及无论其他矣新安黄岳张先生笃好之盖亦不啻心醉尝语余大学中庸之理檀弓之文为礼记中二絶又见陈注旧説于理时有所未安于是讨论厘正析疑补阙然后文从理顺粲然明备矣余家世受礼见近世业是经者惟节取塲屋命题者钩纂肄习之于檀弓及丧礼诸篇未尝寓目思一矫其失耑肆力于举业家之所割弃者具训一书不谓黄岳先生之导我先路也 　　刘氏【敞】小功不税解 　　一篇 　　存 　　君临臣丧辨 　　一篇 　　存 　　阮氏逸三制井田图 　　通志一卷 　　佚 　　余氏【希文】王制井田图 　　宋志一卷【佚】 　　朱子【熹】井田类説 　　一篇 　　存 　　邵氏【囦】王制解 　　一卷 　　佚 　　陈氏【埴】王制章句 　　一卷 　　未见 　　李氏黼王制考 　　一卷 　　未见 　　陈氏【际泰】王制説 　　一卷 　　存 　　钱氏【】王制説 　　一卷 　　存 　　沈皥日曰其大指谓汉文时博士杂取虞夏旧文并集秦汉之事总四代而为説不独存周人一代之经 　　经义考卷一百四十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百四十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十二】 　　汉月令记 　　佚 　　郑康成曰三王之官有司马无太尉秦官则有太尉今俗人皆云周公作月令未通于古　又曰吕氏説月令而谓之春秋事类相近焉 　　孔頴达曰贾逵马融之徒皆曰月令周公所作按蔡邕明堂论引之文曰明堂者所以明天气綂万物明堂上通于天象日辰故下十二宫象日辰也水环四周言王者动作发天地德广及四海方此水也名曰辟雍盖逸礼文 　　景氏【鸾】月令章句 　　佚 　　后汉书景鸾撰礼内外记号曰礼略又作月令章句凡所著述五十余万言 　　髙氏【诱】明堂月令 　　四卷 　　存 　　王应麟曰刘向别录有古文明堂礼王居明堂礼明堂图明堂大图明堂隂阳并説古明堂之事其书皆亡唐防要引礼记明堂隂阳录牛亦引明堂隂阳录今礼记月令于别录中明堂隂阳记故谓之明堂月令 　　按髙诱注礼隋唐宋经籍艺文志俱不载近代藏书家目录亦无惟艺文类聚曾引之月令四卷题曰明堂月令乙亥二月忽获之呉兴书贾舟中乃旧本读之其字句与今本月令颇有不同如季春行冬令及孟夏行秋令前均有行之是令而甘雨至三旬十字季夏行春令前有行之是令是月甘雨至三旬二日十三字孟秋行冬令前有行之是令而凉风至三旬十字仲秋行春令前有行之是令白露降三旬九字季冬行秋令前有行之是令此谓一终三旬二日一十二字注行之是令行是之令也甘雨至三旬十日一雨三旬三雨也二日者隂晦朔也月十日一雨又二十日一雨一月中得二日尔故曰三旬二日终一嵗十二月终也三旬二日者十日一旬二十日为二旬后一旬在新月故曰三旬二日也较之吕覧其文正同盖好事者以诱所注吕覧钞出成书 　　蔡氏【邕】月令章句 　　隋志十二卷 　　佚 　　邕自述曰予幼读记以为月令体大经同不宜与记书杂录并行而记家记之又略及前儒特为章句者皆用其意传非其本防光和元年予被谤章罹重罪徙朔方危险凛凛死亡无日过被学者闻家就而考之亦自有所觉悟庶几颇得事情而讫未有注记着于文字也窃诚思之书有隂阳升降天文厯数事物制度可假以为本敦辞托説审求厯象其要者莫大于月令故遂于忧怖之中昼夜密勿昧之成之旁贯五注叅互群书至及国家律令制度遂定厯数尽天地三光之情辞繁多而蔓衍非所谓理约而达也道长日短危殆兢惕取其心尽而已故不能复加删省盖所以探辨物庶几多识前言往行之流苟便学者以为可覧则予死而不朽也 　　梁月令图 　　七录一卷 　　佚 　　唐明皇御刋定礼记月令 　　唐志一卷 　　存【李林甫等注未见】 　　李林甫等上表曰臣闻昔在唐尧则厯象日月敬授人时降及虞舜则璿机玉衡以齐七政夏后则更置小正周公则别为时训斯皆月令之宗防也逮夫吕氏纂辑旧仪定以孟春日在营室有拘恒检无适变通不知气逐闰移节随斗建洎乎月朔差异日星见殊乃令雩祀愆期百工作沴事资革弊允属宜更昭代敬天勤民顺时设教是以有皇极之敷言亲降圣谟重有删定乃依杓建爰凖摄提举正于中匪乖期于积闰履端于始不爽于上元节气由是合宜刑政以之咸序遂使金木各得其性水火无相夺伦盖所谓顺乎天而应乎人者也乃命集贤院学士尚书左仆射兼右相吏部尚书李林甫门下侍郎陈希烈中书侍郎徐安贞直学士起居舎人刘光谦宣城大司马齐光又河南府仓曹叅军陆善经修撰官家令寺丞兼知太史监事史元晏待制官安定郡别驾梁令瓒等为之注解臣等防奉纶音极思何有愧无演畅之能谬承载笔之寄义深罕测学浅无能莫副天心空尘圣意谨上 　　新唐书集贤院学士李林甫陈希烈徐安贞直学士刘光谦齐光又陆善经修撰官史元晏待制官梁令瓒等注解自第五易为第一 　　册府元龟包佶为秘书监贞元七年上言开元中删定礼记月令改为时令其音及疏并开元有相渉者未刋正请选通儒详定从之防佶卒其事不行长编大中祥符八年七月己未龙图阁待制孙奭上言伏以礼记旧月令一篇后汉司农郑康成卢马之徒本而为注又作周官及仪礼注并列学官故三礼俱以郑为主而月令一篇卷第五篇第六汉魏而下传授不絶唐陆德明撰释文孔頴达撰正义篇卷第次皆仍旧贯洎唐李林甫作相乃抉擿微瑕篾弃先典明皇因附益时事改易旧文谓之御删定月令林甫等为之注解仍升其篇卷冠于礼记诚非古也当今大兴儒业博考前经宜复旧规式昭先训臣谨缮写郑注月令一本伏望付国子监雕印颁行诏礼仪院与两制详定以闻既而翰林学士晁逈等言若废林甫之新文用康成之旧注则国家四时之祭祀并湏更改详究事理故难轻议伏请依旧用李林甫所注月令从之景祐二年春正月乙巳直集贤院贾昌朝请以郑司农所注月令复入礼记第五其李林甫所注自为唐月令别行从之仍诏唐月令以备四孟月宣读 　　宋三朝国史艺文志初礼记月令篇第五即郑注唐明皇改黜旧文附益时事号御删月令升为首篇集贤院别为之注厥后学者传之而释文义疏皆本郑注遂有别注小疏者词颇卑鄙淳化初判国子监李至请复行郑注诏两制三舘秘阁集议史舘修撰韩丕张佖胡旦条陈唐本之失请如至奏余皆请且如旧以宣读时令大中祥符中龙图阁待制孙奭又言其事羣论复以改作为难遂罢 　　晁公武曰唐明皇删定李林甫等注序谓吕氏定以孟春日在营室不知气逐闰移节随斗建于是重有删定俾林甫同陈希烈等八人为之解国朝景祐初改从旧文由是别行 　　叶梦得曰监本礼记月令唐明皇删本李林甫所注也端拱中李至判国子监尝请复古本下两制舘职议胡旦等皆以为然独王元之不同遂寝后复数有言者终以朝廷祭祀仪制等多本唐注故至今不能改而私本则用郑注也 　　罗泌曰唐刻五经礼记以月令冠篇曲礼次之月令之篇则于毎月分节与中气而异言之谓吕氏定以孟春日在营室无适变通不知气逐闰移节随斗建洎乎月朔差异中星见殊乃令雩祀愆期水星作沴事资革于是定以杓建凖摄提而删之命集贤殿学士尚书左仆射兼右相吏部尚书李林甫门下侍郎陈希烈为之注 　　按诸经垂世礼记间杂秦汉之文然一入小戴记中羣儒恪守其説虽以天子之尊大防讲殿议有异同文无更易迨唐明皇始命李林甫等刋定月令乱其篇次增益其文沿及宋元説经者逞其私智移易尚书离析大学笔削孝经变置周官出入风雅皆唐之君臣为之作俑也当不韦作吕覧时悬之国门人莫敢增损一字岂意数百年后突有弄麞杖杜不识字之李哥奴逢君之恶肆行改窜几无完文亦可谓无忌惮之尤者已今其改本唐开成中石经具存 　　又按林甫改本其叙节气云正月之节日在虚昏昴中晓心中斗建寅位之初立春之日东风解冻后五日蛰虫始振后五日鱼上冰正月中气日在危昏毕中晓尾中斗建寅位之中雨水之日獭祭鱼后五日鸿雁来后五日艸木萌动二月之节日在营室昏东井中晓箕中斗建夘位之初惊蛰之日桃始华后五日仓庚鸣后五日鹰化为鸠二月中气日在奎昏东井中晓南斗中斗建夘位之中春分之日鸟至后五日雷乃发声后五日始电三月之节日在娄昏栁中晓南斗中斗建辰位之初清明之日桐始华后五日田鼠化为驾后五日虹始见三月中气日在胃昏张中晓南斗中斗建辰位之中谷雨之日萍始生后五日鸣鸠拂其羽后五日戴胜降于桑四月之节日在昏翼中晓牵牛中斗建巳位之初立夏之日蝼蝈鸣后五日蚯蚓出后五日王生四月中气日在毕昏轸中晓湏女中斗建巳位之中小满之日苦菜秀后五日靡草死后五日小暑至五月之节日在参昏角中晓危中斗建午位之初芒种之日螳螂生后五日鵙始鸣后五日反舌无声五月中气日在东井昏亢中晓营室中斗建午位之中夏至之日鹿角解后五日蜩始鸣后五日半夏生六月之节日在东井昏氐中晓东璧中斗建未位之初小暑之日温风至后五日蟋蟀居壁后五日鹰乃学习六月中气日在栁昏尾中晓奎中斗建未位之中大暑之日腐艸为萤后五日土润溽暑后五日大雨时行七月之节日在张昏尾中晓娄中斗建申位之初立秋之日凉风至后五日白露降后五日寒蝉鸣七月中气日在张昏箕中晓昴中斗建申位之中防暑之日鹰乃祭鸟后五日天地始肃后五日禾乃登八月之节日在翼昏南斗中晓毕中斗建酉位之初白露之日鸿雁来后五日鸟归后五日群鸟养羞八月中气日在轸昏南斗中晓东井中斗建酉位之中秋分之日雷乃収声后五日蛰虫坏戸后五日水始涸九月之节日在角昏牵牛中晓东井中斗建戌位之初寒露之日鸿雁来宾后五日雀入大水为蛤后五日菊有黄花九月中气日在氐昏湏女中晓栁中斗建戌位之中霜降之日豺乃祭兽后五日草木黄落后五日蛰虫咸俯十月之节日在房昏虚中晓张中斗建亥位之初立冬之日水始冰后五日地始冻后五日野鸡入大水为蜃十月中气日在尾昏危中晓翼中斗建亥位之中小雪之日虹藏不见后五日天气上腾地气下降后五日闭塞而成冬十一月之节日在箕星营室中晓轸中斗建子位之初大雪之日鹖鴠不鸣后五日虎始交后五日荔挺出十一月中气日在南斗昏东璧中晓角中斗建子位之中冬至之日蚯蚓结后五日麋角解后五日水泉动十二月之节日在南斗昏奎中晓亢中斗建丑位之初小寒之日鴈北乡后五日鹊始巢后五日野鸡始雊十二月中气日在须女昏娄中晓氐中斗建丑位之中大寒之日鸡始乳后五日鸷鸟厉疾后五日水泽腹坚林甫讥吕氏纂集旧仪定以孟春日在营室有拘恒检无适变通乃更定节顾以天气上腾地气下降为一候闭塞而成冬为一候此则弄麞杖杜之故智矣又按唐王砅注素问所引月令节气桃始华作小桃华雷乃发声下有芍药荣田防化为鴽下有牡丹华王生作赤箭生苦菜秀作呉葵华半夏生下有木槿荣鸿雁来上有盲风至蛰虫坏戸上有景天华鹖鴠不鸣上有冰益壮地始坼荔挺出上有芸始生攷砅于寳应初官太仆令当日宜奉明皇刋定月令而所述又异不可解也 　　李氏【林甫】月令并时训诗 　　通志一卷 　　佚 　　王氏【涯】月令图 　　通志一卷 　　佚 　　杜氏【仲连】月令诗 　　通志一卷 　　佚 　　亡名氏月令纂要 　　未见 　　复月令奏议 　　通志一卷 　　佚 　　范氏【浚】月令论 　　一篇 　　存【载香溪集】 　　刘氏【先之】月令图 　　宋志一卷 　　佚 　　张氏【虙】月令解 　　宋志十二卷 　　未见 　　浙江通志张虙字子宓慈谿人庆元二年进士端平元年为国子司业兼侍讲谓月令之书虽出于吕不韦然人主后天而奉天时此书不为无助乃为月令解十二卷以进陞国子祭酒工部侍郎卒谥文靖张萱曰宋端平间祭酒慈谿张虙入侍缉熈讲幄解释其义以孟仲季析为寒暑之期于朔望占作旦昏之以十二月分十二卷按月而彚释之凡一月之中隂阳消长星辰出入气数迁改景物移易园林艸木鸟兽虫鱼田舎耕耘妇子蚕桑歴歴备载 　　按连江陈氏书目有之凡十二篇 　　黄氏【谏】月令通纂 　　四卷 　　存 　　谏自序曰曩家食时见方药之良者輙录之苐修为必以时或先后则弗验亦竒矣哉因窃叹天下之事未或外时以成也时之义亦大矣哉孔子告顔渊为邦之问必曰行夏之时取其时之正与令之善想古当时每月有政令以行其事不特建为正朔观夏小正与月令可见诚以天时先后民事早晚风俗淳漓鸟兽艸木之凋荣不可无事以晓示之朝廷每嵗颁朔授厯正以为王政之大天时人事所关也谏读书之暇好为圃而栽植先后失时多不茂有以农桑撮要遗余者凖而用之验甚多自是宦游京师所居旁必开园虽农夫野老之贱必与谈此去嵗倪学士克譲使自湖湘囘以周防月覧见示惧其杂而弗纯乃删其渉于诞者与撮要辑为一书仍附昔所录方药依时修为者附内以便观覧又于逐月所载取礼记月令冠其首取尧命羲和之辞冠四时先使知先王所重如此夫鸡知将旦鹤知夜半燕忌戊巳虎知冲破巢居知风六居知雨将雨而鱼噞将风而鹊下无知而能知如此况人乎若知来而不知往知往而不知来此干鹊猩猩之窒于所禀人则宜无不知也 　　卢氏【翰】月令通考 　　十六卷 　　存 　　秦鸣雷序曰尝观周礼一书上自日月星辰之运下至昆虫艸木之变大而体国经野之规细而农圃工虞之务莫不申令以垂画一盖详哉乎其言之矣月令载于吕覧大都纪之书不过周官中之一事耳然千余年来民咸用之诚不以人废言矣而頴有卢君者嫌其局而未通闻而不广于是不惮旁搜博采凡稗官野史博物杂记苟一言一事足前民用者靡不攟摭而兼蓄之附于各月之下曰天道曰治法曰地利曰民用曰摄生曰涓吉曰占候曰迹往曰攷言曰扩闻胪列星布灿然具备经以十二辰纬以十事用配干支自谓获免挂一漏万之诮命之曰月令通攷其用心良厪矣余不佞曩典秩宗时其于时令之説亦尝防心然徒得其槩耳未有该括靡遗条分缕析若斯之备且晰者以之嘉惠人人所谓警聩之铃导南之车非耶 　　翰自序曰病中无寄意者命仆抽书得家塾事亲谓其事义欠切欲缉而广之屡困于病而未逮也间见十二月占候及十二月杂事因思农桑撮要亦列嵗务惜皆各据一事而未广焉爰是主之以月令博之以羣书以十二月应十二地支以为经又各以十类以应天之十干而为纬彚附区别顺天时以授人事则气运可得而察功业可因而兴物情可借而悉庶无挂一漏万之叹噫支经干纬而地天之泰寓矣一经一纬而天地之文备矣名之曰月令通攷 　　陈氏【经邦】月令纂要 　　一卷 　　未见 　　冯氏【应京】月令广义 　　二十四卷 　　存 　　黄虞稷曰应京字可大盱眙人万厯壬辰进士湖广按察佥事学者称慕冈先生 　　按冯公讲学叅研于主静穷理之间乃所辑月令广义冗襍不伦至采及帝释天神诞日是岂儒者之言乎 　　李氏【巨川】月令采竒 　　佚 　　李光缙曰邑博士巨川李生所辑也本月令纪候之意博采羣书彚而集之嵗分季季有总序季分月月有月令月分日日有杂记而又有五行生旺论调摄占候诸説各附于日月之末凡有奇事可前民用者靡不摭载 　　黄氏【道周】月令明义 　　四卷 　　存 　　黄虞稷曰崇祯十一年先生官少詹事协理府事进月令明义坊记表记缁衣儒行集解于朝 　　郑开极曰石斋先生月令明义以二十四气归于中五洛书以九律吕以八嵗闰以成厯象以定故有气候生合之图礼乐之作本于五行行政施令本于易象中星旣定四方为则故有中星卦体之图王道首重农事致治在乎得人得失在乎法古凡古今之建言行事合于月令者悉附焉 　　钱氏【】月令説 　　一卷 　　存 　　按钱氏之説谓月令于刘向别录属明堂隂阳记则是篇本古明堂遗制吕氏从而录之秦有天下不闻有事于明堂盖非不韦所撰而蔡邕王肃张华皆言是周公作必有所防吕氏录明堂隂阳记旧文于首以为纲附以八覧六论为目中间杂入秦官无足怪也且言太尉为秦官者据汉百官表之文也然晋语公使祈奚为元尉韦昭注云中军尉也铎遏防为舆尉韦昭注云上军尉也管子分州以为十里里为之尉又曰筦籥藏于里尉则尉之称不自秦始亦周官之名矣其辨俱详核 　　熊氏【过】读曾子问文王世子 　　各一篇 　　存 　　经义考卷一百四十九 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十三】 　　方氏【囬】明堂位辨 　　一篇 　　存 　　张氏【九成】少仪论 　　一卷 　　存 　　吕氏【祖谦】少仪外传 　　二卷 　　未见 　　弟祖俭跋曰少仪外传一编先兄太史所自次辑者也首命其名曰帅初次更其名曰辨志而其终则定以是名焉某尝侍坐与闻所以为此编之意盖以始学之士徒玩乎见闻泊乎思虑轻自大而卒无据故指其前言往行所当知而易见者登之于册使之不待考索而自有得于日用之闲其于未易遽知而非可卒见者则皆略而不载苟读是编而无所厌忽各因其所得而有自立之地则先兄之本心庶乎其不冺矣 　　陈振孙曰吕祖谦撰杂取经传嘉言善行切于立身应世者皆小学切问之事也而大要以谨厚为本 　　戴氏【溪】学记口义 　　宋志三卷 　　佚 　　刘氏【敞】祭法小传 　　一卷 　　存 　　杨氏【简】孔子闲居解 　　宋志一卷 　　存 　　赵彦悈后序曰曾定逺旣刋先生已易又刋所解孔子闲居闲居真圣人之言伊洛诸贤未尝及之道之不明也我知之矣不肖者不及贤者又过之中庸庸常也弃日用平常而起乎异説吾不知之矣 　　曾熠后序曰知丞赵公尝言杨先生昔着孔子闲居解熠请之而未获近乃寄示诚足以开示后学因锓木传之夫孔子之言见于六经论孟者人所尊信惟杂出传记者虽戴圣所传人犹未之尽信惟大学中庸先儒所推尊故学者讲诵至若孔子闲居先儒未尝留意今先生首发明而诲解之得非所谓五至三无皆斯人良知良能苖裔发见于心端诚可体察而用力者与彼坐谈髙逺而不隐诸内心者可以自省矣 　　黄氏【道周】坊记集传 　　二卷 　　存 　　道周自序曰臣闻之记曰礼禁乱之所由生犹坊止水之所由来也以旧坊为无所用而壊之者必有水败以旧礼为无所用而弃之者必有乱患乱患之坊莫大于春秋圣人本春以立礼本王以立刑本天以立命命以坊欲刑以坊淫礼以坊徳三坊立而乱患息乱患息而后礼乐可举也易之立坊始于天地以天地而正父子以父子而正君臣以君臣而正夫妇诗始于夫妇春秋始于兄弟三始虽殊其以坊德坊淫坊欲则一也左氏以春秋之乱鲁始于羽父终于三桓晋始于曲沃终于六卿故于郑伯克段之章首明其义以为宠禄不过都城有制为立坊之要领因而推于桓庄文宣之闲外衅所从入内慝所从出归重于别嫌明微为立坊之要归坊记因之以端源于礼制障流于淫欲先之以敬让衷之以孝弟终始于富而不骄贵而不淫以为君臣父子夫妇昆弟朋友之所由正虽其所称引不过楚丧晋乱呉子三事而于以定君臣辨内外正妃耦春秋千七百余事其大防尽于此矣盖当时夫子旣作春秋诸子莫賛一辞退而窥其意义不过以扶纲出条明尧舜之道阐文武之宪其大者在于丧葬昏娶其细者至于车服饮食登降揖让皆示之以节受之以制是天地所以生成万物之义也春秋以生成万物为天地之大礼礼失而流于刑刑穷而反于命故先别其条贯以坊之而春秋之义例亦从是以起宋淳化至道闲尝以坊表二记颁赐廷臣今礼学备在学官而习者相沿为曲台遗言无复知为春秋义例之所从出者故复畧举大意使相属比引伸触类后有以防其指归焉 　　表记集传 　　二卷 　　存 　　道周自序曰臣观古者窥测天地日月皆先立表以别隂阳视其晷景长短以御髙深逺近揆昏旦之中以占星物敬授人时皆于表焉取之表正则景正表邪则景邪体存于表而用在于制天地日月吐其光景以显道相示赢绌一寸则差数千里故表之为政犹君之有身天之有极不可不审也子曰仁者天下之表也义者天下之制也报者天下之利也君子以仁立表以义制之度其长短大小近取之一身逺取之百世不责报于天下而天下之子孙黎民隂受其利若暑极之利用寒寒极之利用暑也表记四十三章皆以仁立表以义制之其大防以天地日月辨君臣之位式尊亲之序持之以敬量之以恕使人迩不敢防逺不敢怨幽以告于鬼神明以告于朋友庶民小子而礼乐文质皆备于是矣春秋之义不尽于表记而表记之义尽于春秋其立仁制义体敬量恕不敢防鬼神以受显示于天地日月则其意一也坊记主于礼譲归别于男女以明忠孝之化始于闺门犹易之有下经表记主于仁义归余于卜筮以明文质之原达于天徳犹易之有上经凡圣门所记夫子之言论自鲁论二十篇而外未有明着于此者也坊记旧分三十四章今约从三十表记四十三章今约从三十有六合六十六章以发明春秋大义盖其当时亲见行事笔之于书则其前后相印彼此互发亦其道贯则然臣非敢有所傅防牵合也 　　黄氏【道周】缁衣集传 　　二卷 　　存 　　道周后序曰臣观缁衣一书二十三章皆本仲尼之言杂引诗书以明之凡十五引书二十三引诗其称易者一而已归于恒德言好贤恶恶之贵有恒徳也好贤不坚恶恶不着则为上难事为下难知上无定心下无固志而爵赏刑威皆不可用矣仲尼思见圣人而归于有恒诗言民之秉彜本于厥有恒性盖人性本善理义悦心见贤者而好之见不肖而恶之虽防盗奸宄其性一也惟在堂陛之间人人餙貌则衡鍳难明入于纷华之域事事荡心则爱憎易变以易变之爱憎投难明之衡鍳故上听不清下言愈乱而缁衣巷伯之诗顚倒互诵也是传略采经史关于好恶刑赏治道之大者凡二百余条以系于篇其于经济庶务条目之间虽有未悉而于君心好恶纲领之原以至于三代而下治乱盛衰之故亦略云备矣以其依经起义别于训诂故谓之传以其分衍仲尼之意不复解经故略于所引诗书以其綂明好恶用舎之原故于中边异効宫府殊曹条目分布之间有未能详也 　　钱氏【】缁衣説 　　一篇 　　存 　　王氏【普】深衣制度 　　宋志一卷 　　佚 　　闽书普字伯照宣和元年释褐官至侍郎 　　朱子【熹】深衣制度 　　一卷 　　存 　　冯氏【公亮】深衣考正 　　一卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　郑氏【起】深衣书 　　佚 　　文氏【天祥】深衣吉凶通服説 　　一卷 　　存 　　舒氏【岳祥】深衣图説 　　一卷 　　佚 　　谢铎曰舒岳祥字舜侯一字景薛寜海人寳祐进士终承直郎学者称为阆风先生 　　金氏【履祥】深衣小传　外传 　　一卷 　　存 　　许氏【判】古深衣订 　　一卷 　　佚 　　车氏【垓】深衣疑义 　　一卷 　　存 　　王氏【幼孙】深衣图辨 　　一卷 　　佚 　　陈氏【栎】深衣説 　　一卷 　　未见 　　曹泾跋曰徽士自淳祐壬子嵗魏公静斋克愚来为守始知服深衣盖由特制赐紫阳生泾在列焉静斋之先君子鹤山先生精于经是必合法自是同侪转相仿慕人具一通学校期集用准襴襆以为简便然习而不察一仰成于缝人行之且五十年而予亦六十七嵗耄矣犹夫人也陈君夀翁以旧説见敎训故叙次若出于其自为言而未尝不本之先儒要其归于经意卒无背也其为説字字研审其大节目则曲裾圆袂之辨衣裳幅数连属之当令人一见涣然至于以两句十四字为续衽钩边之训酷似孟子説诗例比吕氏尤为峻防而郑氏之云亦可因是推之以还本防然微寿翁郑意晦矣呜呼兹古大人格物之学也人人于读书遇事平心而玩触类而长如此亦何经之不可穷何理之不可通而何事之不可处哉 　　刘氏【庄孙】深衣考 　　一卷 　　佚 　　程氏【时登】深衣翼 　　一卷 　　未见 　　时登自序曰深衣成书司马氏最先出王氏祖司马时有异同而皆不能不为唐孔氏所惑子朱子盖尝病之是以晚嵗所服有与家礼异如续衽钩边之类者惜家礼为初年本既失而不及订定也信斋杨氏既以所闻于节斋蔡氏者附注于家礼之后矣然先生于诸法之所去取折衷不但此一条也时登因不自揆以传为纲注之足以发传者列于传之左疏之足以释注者附于注之下叅次诸家而断之朱子名曰补疏而附冠巾屦之属总而名之曰深衣翼其质之经传而无所见求之他书而不知其左验者间以愚意妄述其説以俟来者正焉本篇自司马氏王氏外有曹易者颇取朱子之书以诋其説然其因先生説而正之者旣不明言其所自若自以为得有先生所引而未发又不能叅合考订以求其义复不自知其所失且重复不莹视两家若详而实略若醇而实疵也黄氏説本朱子杨氏早学于朱子晚受稾于黄故附注特详焉呜呼自秦灭六籍古制荡然汉兴无能改于其旧犹頼専门诸儒收合余烬窥见一二然其所尚者训诂或背于经所及者制度未悉于理自河间献王之礼逸无复全经子朱子虽尝以为己任然自家鄊邦国王朝之后不及而授之勉斋勉斋未及竟祭未及修而又以属之信斋于是不惟家礼非先生已定之説而仪礼亦为师门未及之书矣呜呼天不欲此礼之秩乎何其失之易而成之难晦之久而明之不大也则夫先王之法服其仅存而未冺如此衣先王之遗文其足徴而能言如此书学者冝知所从事矣时登不敏诚愿与同心共勉焉使服是服者因训诂而有得于经因制度而有得于理谨分崇爱敬修身以齐其家亦岂非先生之望乎乃僣识其意如此 　　汪氏【汝懋】深衣图考 　　三卷 　　佚 　　戴良序曰深衣者何古所以名衣也曷为以深名以其为制之深微故取以名也取其圜直以象天方曲以象地崇之为三才而卑之为三极也然则乌乎服有虞氏深衣以养老诸侯大夫士夕深衣自天子至于庶人一也礼所以辨贵贱决嫌疑何独于深衣焉一之盖是衣也可以用之文可以用之武可以用之于摈相可以用之于军旅而又可以常服也后世不达乎天子不用于常服此制之所以久失也制既久失则图考一书虽欲不作乌得而不作或曰记有深衣篇而诸儒论之辨矣何有于图考圗考之折衷于诸儒其大节有四谓续袵为连续旁缝钩边为左右交钩则以蔡氏之説为当守而杨氏方氏以襟为袵司马氏以裾为袵吕氏陈氏衣裳各有衽之説皆非也谓方领当循头而下方折以抱胸则以郑注孔疏为可从而司马氏别施一衿映所交颈别为一物折之领上与夫交领直领之议皆非也谓辟二寸为总言帯辟之广再缭四寸为总言帯之结纽则以陆氏之意为可推而注疏家士用单练广二寸再度绕腰亦四寸之言皆非也呜呼此图考之不可以不作也或曰朱子作家礼亦有图説可徴矣然则彼皆非与朱子之家礼本司马氏之家仪司马氏于前四者之失已不暇详考而精求是宜家礼之难徴也图考乌乎祖祖之经也祖之经则诸儒纷纷之议可得而折衷矣古语云诸儒异同稽诸圣众説混淆折诸经图考有焉图考孰作睦汪君也汪其姓汝懋其名也序之者谁越人良也 　　牟氏【楷】深衣刋误 　　一卷 　　佚 　　朱右序曰惟昔邃古之初天造草昧肇有民人穴处而倮居间者衣鸟兽之皮以自蔽上衣下裳之制未闻也轩辕氏作取诸乾坤制衣裳以示象公侯有数等威以明虞夏因之人文自是彬彬矣自成康殁而王泽熄上乱下僣人伪滋起古制不存吾其左袵孔子几于不免况后世乎嬴刘迭兴四代礼乐旋复废壊曲台讲礼仅存深衣一篇郑氏笺注且譌谬若此安在其能存什一于千百也耶呜呼惜哉同郡牟君仲裴以文献之裔习闻斯礼讲贯精密者为深衣刋误且欲与逢掖之士共之其间尺寸裳幅之误指尺裁制之谬一皆刋立无遗至于名义之着图之精短长广狭规矩绳衡之度如视诸掌殆有扩涑水紫阳二先生之所未发而足为后世法程牟君之笃志于君也亦勤矣好事者将锓梓以广其传端无媿也古道其复兴乎似此而往必合订正者尚多有焉何日得与君图之 　　朱氏【右】深衣考 　　一卷 　　存 　　黄氏【润玊】攷定深衣古制 　　一卷 　　未见 　　杨守陈曰先生以礼记深衣制十有二幅郑氏误注为裳而玊藻长中继掩尺注亦误撰考定深衣古制 　　岳氏【正】深衣纂疏 　　一卷 　　未见 　　杨氏【防】深衣纂要 　　一卷 　　未见 　　左氏【赞】深衣考正 　　一卷 　　未见 　　何乔新志墓曰公讳赞字时翊世家盱之南城天顺丁丑进士擢吏部稽勲司主事歴员外郎中迁浙江布政司右叅政陞广东右布政司未赴以老谢事所着有深衣考正一卷传于世 　　潘氏【葵】深衣説 　　一卷 　　未见 　　郑氏【瓘】深衣图説 　　一卷 　　未见 　　夏氏【时正】深衣考 　　十卷 　　未见 　　王氏【廷相】深衣图论 　　一卷 　　存 　　廷相自序曰古者深衣天子养老于学则服之大夫夕视朝则服之庻人吉则服之通于上下衣之便者也近世司马温公好古制此为燕居服因汉郑康成之説为裁衣法文公家礼图注虽稍有更定大要亦不出此故今世之为説者有三短祫无衽曲裾裂裳如家礼本图一也长祫有祍无裾裂裳如琼台丘氏新拟图二也长祫六衽无无裳通幅如袍如四明王氏古制图三也家礼郑注误之也丘氏得矣而裂裳之义未尽也黄氏多祍无要戾经文矣朱子晚嵗所服深衣去旧説曲之制而不用是先生亦有疑矣然岂特曲裾然哉予曩久逆于心迩者寓子云书院取所藏诸礼书疏读之质诸本经脗以事冝叅之旁通证之散见本之法象要之大体益知今之图制论説真有大不然者乃敢防萃众论而折衷之以古朝祭丧服皆有袵也故论续袵钩边以衣连裳不殊制上下当有定分也故论要缝半下以裳割裂无所取义而横斜累缀非善服也故论裳削幅以制餙完具冠履相称而后可以成服也故作统论虽于诸儒之説不尽符合或于古人制服之宜不至相逺乃并图其制象附之于末俾学者有所考焉正德己卯十二月 　　夏氏【言】深衣考 　　一卷 　　未见 　　侯氏【一元】深衣辨 　　一篇 　　存【载二谷集】 　　陈子龙曰一元字应干一云字舜举乐清人嘉靖戊戌进士歴官河南布政使 　　杨氏【暹】深衣考正 　　一卷 　　佚 　　台州府志 　　呉氏【显】深衣图説 　　一卷 　　未见 　　休寜名族志显字一愚 　　经义考卷一百五十 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十四】 　　汉中庸説 　　汉志二篇 　　佚 　　孔丛子子思年十六适宋宋大夫乐朔与之言学焉朔曰尚书虞夏数四篇善也下此以讫于秦费效尧舜之言尔殊不如也子思答曰事变有极正自当耳假令周公尧舜不更时异处其书同矣乐朔曰凡书之作欲以喻民也简易为上而乃故作难知之辞不亦繁乎子思曰书之意兼复深奥训诰成义古人所以为典雅也昔鲁委巷亦有似君之言者伋答之曰道为知者传苟非其人道不传矣今君何似之甚也乐朔不悦而退曰孺子辱我其徒曰鲁虽以宋为旧然世有讐焉请攻之遂围子思宋君闻之不待驾而救子思子思既免曰文王困于羑里作周易祖君屈于陈蔡作春秋吾困于宋可无作乎于是撰中庸之书四十九篇 　　顔师古曰今礼记有中庸一篇亦非本礼经盖此之流罗从彦曰中庸之书圣学渊源六经奥防也 　　何异孙曰子思子忧道学之失其传而作中庸孔业子穆公谓子思曰子之书记夫子之言或者谓子之辞子思无他书可见是必中庸也 　　黎立武曰经之作至中庸止矣故中庸者羣经之统防枢要也 　　王祎曰中庸古有二篇见汉志文志而在礼记中者一篇而已朱子为章句因其一篇者分为三十三章而古所谓二篇者后世不可见矣今冝因朱子所定以第一章至第二十章为上篇以第二十一章至三十三章为下篇上篇以中庸为纲领其下诸章推言智仁勇皆以明中庸之义也下篇以诚明为纲领其后诸章详言天道人道皆以着诚明之道也如是旣不失古今之体又不悖朱子之防鲁斋王氏盖主此説云 　　戴氏【颙】礼记中庸传 　　隋志二卷 　　佚 　　梁武帝中庸讲疏 　　隋志一卷 　　佚 　　私记制防中庸义 　　隋志五卷 　　佚 　　玊海大同十年张绾朱异贺琛述制防礼记中庸义陆深曰中庸杂出戴记至二程始尊信而表章之今独行与六经并然晋戴颙尝传中庸梁武帝为中庸讲疏已知重中庸矣非但始于宋也 　　李氏【翺】中庸説 　　未见 　　黄震曰中庸至唐李翺始为之説 　　胡氏【瑗】中庸义 　　宋志一卷 　　未见 　　宋史盛乔纂集 　　晁説之曰小人之中庸也王肃本之下有反字胡先生温公明道皆云然 　　陈氏【襄】中庸讲义 　　一卷 　　存 　　按陈氏中庸义载古灵集中自首章至道其不行矣夫而止 　　余氏【象】中庸大义 　　一卷 　　佚 　　闽书仙游人庆厯中进士歴官礼部郎中 　　乔氏【执中】中庸义 　　宋志一卷 　　佚 　　司马氏【光】中庸广义 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　张氏【方平】中庸论 　　三篇 　　存【载乐全先生集】 　　姚氏【子张】中庸説 　　佚 　　按子张未详其名晁以道辑中庸传所取十三家之説子张与焉其于至诚之道可以前知一节子张疑之 　　范氏【祖禹】中庸论 　　一卷 　　存 　　凡五篇载集中 　　蘓氏【轼】中庸论 　　三篇 　　存 　　程子【颢】中庸解【宋志作义】 　　宋志一卷 　　存 　　晁公武曰明道中庸解陈瓘得之江涛涛得之曾天隐天隐得之傅才孺云李丙所藏也 　　杨万里曰世传大程子中庸之书非大程子之为也吕子大临之为也 　　康绍宗曰昭德读书志有明道中庸解一卷伊川大全集亦载此卷窃尝考之中庸明道不及为书伊川虽言已成中庸之书自以不满其意已火之矣反复此解其即朱子所辨蓝田吕氏讲堂之初本改本无疑矣 　　吕氏【大临】中庸解 　　一卷 　　存【疑即二程全书中所载本】 　　胡宏序曰靖康元年河南门人河东侯仲良师圣自三川避乱来荆州某兄弟得从之游议论圣学必以中庸为至有张焘者防所藏明道先生中庸解以示之师圣笑曰何传之误此吕与叔晚年所为也焘亦笑曰焘得之江涛家其子弟云然按河南夫子侯氏之甥而师圣又夫子犹子人也师圣少孤养于夫子家至于成立两夫子之属纩皆在其左右其从夫子最久而知夫子文章为最详其为人守道义重然诺不妄可信后十年某兄弟奉亲南止衡山大梁向沈又出所传明道先生解有莹中陈公所记亦云此书得之涛某反覆究观词气大类横渠正防书而与叔乃横渠门人之肖者征往日师圣之言信以今日己之所见此书与叔所着无可疑明甚惜乎莹中不知其详而有疑于行状所载觉斯人明之书皆未及之语耳虽然道一而已言之是虽阳虎之言孟轲氏犹有取焉况与叔亦游河南之门大本不异者乎尊信诵习不敢湏防忘勇哉莹中之志某虽愚请从而后 　　中庸后解 　　宋志一卷 　　佚 　　大临自序曰中庸之书学者所以进德之要本末具备矣既以浅陋之学为诸君道之抑又有所以告诸君者古者宪老而不乞言宪者仪刑其徳而已无所事于问也其次则有问有答问答之间然犹不愤则不启不悱则不发又其次有讲有听讲者不待问也听者不至问也学至于有讲有听则师益勤而道益轻学者之功益不进矣又有讲而未必听有讲而未必听则无讲可也然朝廷建学设官职事有不得已者此不肖今日为诸君强言之也诸君果有听乎无听乎孔子曰古之学者为已今之学者为人为已者必存乎德行而无意于功名为人者必存乎功名而未及乎德行若后世学者有未及乎为人而济其私欲者多矣今学圣人之道而先以私欲害之则语之而不入道之而不行如是则教者亦何望哉圣人立教以示来世未尝使学者如是也朝廷建官设科以取天下之士亦未尝使学者如是也学者亦何必舎此而趋彼哉圣人之学不使人过不使人不及喜怒哀乐之前以为之本使学者择善而固执之其学固有序矣学者亦用心于此乎则义礼必明德行必修师友必称乡党必誉仰而上古可以不负圣人之传付达于当今可以不负朝廷之教养世之有道君子乐得而亲之王公大人乐闻而取之与夫自轻其身渉猎无本徼幸一旦之利者果何如哉诸君有意乎今日之讲犹有望焉无意则不肖今日自譊譊无益不几乎侮圣言者乎诸君其亦念之哉 　　按宋志又有大临及程叔子游氏杨氏四先生中庸讲义一卷 　　晁氏【説之】中庸传 　　一卷 　　存 　　説之跋曰近世学者以中庸为二事其説是书皆穿窬而贰之于是本诸先生长者之论作传是书本四十七篇小戴取以记之犹大戴取之夏小正曾子之类也顾惟収拾煨烬之末简编不伦文字混淆囘舛惜哉汉艺文志礼家有中庸説二篇今莫知其为何书也 　　晁公武曰叔父詹事公撰近世学者以中庸为二事虽程正叔亦然故説是书者皆穿凿而二之于是本诸胡先生司马温公程明道张横渠王肃郑作是传焉 　　按晁氏中庸传取孔氏正义胡氏讲义分朱黄以识之又以墨识已説其分节与今本有异附识于后天命之谓性【节】率性之谓道【节】修道之谓教【节】道也者【至】非道也【节】是故君子【至】不闻【节】莫见乎隐【至】愼其独也【节】喜怒哀乐之未发谓之中【节】发而皆中节谓之和【节】中也者【至】达道也【节】致中和【至】育焉【节】仲尼曰【至】忌惮也【节】子曰中庸【至】久矣【节】子曰道之【至】行矣夫【节】子曰舜其【至】舜乎【节】子曰人皆【至】守也【节】子曰囘之【至】失之矣【节】子曰天下【至】能也【节】子路问强【至】强哉矫【节】子曰素隐【至】费而隐【节】夫妇之愚【至】不能焉【节】天地之大【至】破焉【节】诗云鸢飞【至】察乎天地【节】子曰道不【至】勿施于人【节】君子之道四【至】先施之未能也【节】庸德之行【至】慥慥尔【节】君子素【至】自得焉【节】在上位【至】徼幸【节】子曰射有【至】自卑【节】诗曰妻子【至】顺矣乎【节】子曰鬼神【至】如此夫【节】子曰舜其【至】其寿【节】故天之【至】覆之【节】诗曰嘉乐【至】必受命【节】子曰无忧【至】子述之【节】武王缵【至】保之【节】武王末【至】一也【节】子曰武王【至】至也【节】郊社【至】掌乎【节】哀公问政【至】礼所生也【节】在下位【至】治矣【节】故君子【至】知天【节】天下之达【至】一也【节】或生而【至】一也【节】或安而【至】一也【节】子曰好学【至】国家矣【节】凡为天下【至】所以懐诸侯也【节】凡为天下【至】不穷【节】在下位【至】身矣【节】诚者天之【至】人之道也【节】诚者不勉【至】圣人也【节】诚之者【至】必强【节　自】诚明【至】明则诚矣【节】唯天下至诚【至】参矣【节】其次【至】能化【节】至诚【至】如神【节】诚者自成【至】道也【节】诚者物之【至】为贵【节】诚者非自【至】宜也【节】故至诚【至】不测【节】天地之道博也【至】纯亦不已【节】大哉圣人【至】凝焉【节】故君子尊【至】崇礼【节】是故居上【至】之谓与【节】子曰愚而【至】其身者也【节】非天子【至】亦不敢作礼乐焉【节】子曰吾説【至】寡过矣乎【节】上焉者【至】弗从【节】故君子之道【至】知人也【节】是故君子【至】天下者也【节】仲尼【至】大也【节】唯天下至圣【至】配天【节】唯天下至诚【至】之化育【节】夫焉有【至】能知之【节】诗曰衣锦【至】日亡【节】君子之道【至】入德矣【节】诗云濳虽【至】于志【节】君子之所【至】屋漏【节】故君子不动【至】有争【节】是故君子不赏【至】刑之【节】是故君子笃恭而天下平【节】诗云予懐【至】末也【节】诗曰德輶【至】至矣【节】 　　游氏【酢】中庸解义 　　宋志五卷【通考一卷】 　　未见【一斋书目有】 　　杨氏【时】中庸解 　　宋志一卷 　　未见【一斋书目有】 　　时自序曰伊川先生有言曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之定理中庸之书盖圣学之渊源入德之大方也孔子殁羣弟子离散分处诸侯之国虽各以其所闻授弟子然得其传者盖寡故子夏之后有田子方子方之后为庄周则其去本浸逺矣独曾子之后子思孟子之传得其宗子思之学中庸是也孟子之书其源盖出于此则道学之传有是书而已世儒知尊孟子而于中庸一书未有能尽心者则其源流可知矣予昔在元丰中尝受学明道先生之门得其绪言一二未及卒业而先生殁继又从伊川先生未几先生复以罪流窜涪陵其立言垂训为世大禁学者胶口无复敢道政和四年夏六月予得请祠馆退居余杭杜门却扫因得温寻旧学悼斯文之将坠于是追述先生之遗训着为此书以其所闻推其所未闻者虽未足尽传先生之奥亦妄意其庶几焉学者因我言而求之于圣学之门墙庶乎可窥而入也 　　陈亮序曰世所传有伊川先生易传杨龟山中庸义谢上蔡论语解语和靖孟子説胡文定春秋传谢氏之书学者知诵习之矣尹氏之书简淡不足以入世好至于是三书则非习见是经以志乎举选者盖未之读也世之儒者掲易传以与学者共之于是靡然始知所向然予以谓不由大学论语及孟子中庸以达乎春秋之用宜于易未用心之地也今语孟精义既出而谢氏尹氏之书具在杨氏中庸及胡氏春秋世尚多有之而终病其未广别刋为小本以与易传并行观者宜有取焉 　　晁公武曰时载程正叔之言曰不偏之谓中不易之谓庸盖亦犹王氏之説也 　　朱子曰龟山中庸有可疑处如论中庸不可能乃是佛老绪余决非孔子子思本意罗先生陈几叟诸人以龟山中庸语意枯燥不若吕与叔之浃洽此可见公论之不可揜矣 　　侯氏【仲良】中庸説 　　一卷 　　未见 　　罗钦顺曰侯氏説中庸以孔子问礼问官为圣人所不知似乎浅近恐未得为至也以孔子不得位为圣人所不能尤害事 　　冯从吾曰先生名仲良字师圣华阴人从二程先生游胡文定称其讲论经术贯通不穷朱文公称其清白劲直 　　郭氏【忠孝】中庸説 　　宋志一卷 　　佚 　　黎立武曰杨氏曰不偏之谓中不易之谓庸中者天下之正道庸者天下之正理游氏曰以德行言曰中庸以性情言曰中和郭氏中庸説谓中为人道之大以之用于天下国家又云极天下至正谓之中通天下至变谓之庸盖兼山深于易故得中庸之义焉兼山登程门终始中庸之道体用之説实得于心传面命者也程子尝为中庸作注至是焚稾而属兼山以书传之乃知游氏杨氏所得于师者初年之论也 　　经义考卷一百五十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十五】 　　张氏【浚】中庸解 　　一卷 　　未见 　　郭氏【雍】中庸説 　　宋志一卷 　　佚 　　关氏【注】中庸义 　　一卷 　　佚 　　张氏【九成】中庸説 　　宋志一卷【杭州志六卷】 　　未见 　　胡铨曰张子韶中庸甚佳 　　朱子曰张公始学于龟山之门而逃儒以归于释既自以为有得矣而其释之师语之曰左右既得欛柄入手开道之际当改头换面随宜説法使殊途同归则住世出世间两无遗恨矣然此语亦不可使俗辈知将谓实有恁麽事也用此之故凡张氏所论著皆阳儒而隂释其离合出入之际务在愚一时之耳目而使之恬不觉悟以入乎释氏之门虽欲复出而不可得本末指意略如其所受于师者其二本殊归盖不特庄周出于子夏李斯原于荀卿而已也窃不自揆尝欲为之论辨以晓当世之惑而大本旣殊无所不异因覧其中庸説姑掇其尤甚者什一二着于篇其他如论语孝经大学孟子之説不暇遍为之辨大扺忽遽急迫其所以为説皆此书之类也 　　晁氏【公武】中庸大传 　　宋志一卷 　　未见 　　郑氏【耕老】中庸训解 　　一卷 　　佚 　　林氏【光朝】中庸解 　　一卷 　　未见 　　徐氏【存】中庸解 　　佚 　　浙江通志徐存字诚叟江山人从杨龟山游隐居教授学者称为逸平先生 　　谭氏【惟寅】中庸义 　　佚 　　广东通志谭惟寅字子钦髙要人绍兴二年进士官至江西提刑 　　陈氏【渊】中庸解义 　　一卷 　　存【载嘿堂集】 　　石氏【】中庸集 　　二卷 　　存 　　朱熹序曰中庸一书子思子之所作也昔者曾子学于孔子而得其传矣孔子之孙子思学于曾子而得其所传于孔子者焉旣而惧夫传之久逺而或失其真也于是推本所传之意质以所闻之言更相反覆作为此书孟子之徒实受其説孟子没而不得其传焉汉之诸儒虽或传诵然旣杂乎传记之间而莫之贵又莫有能明其所传之意者至唐李翺始知尊信其书为之论説然其所谓灭情以复性者又杂乎佛老而言之则亦异于曾子子思孟子之所传矣至于本朝濂溪周夫子始得其所传之要以着于篇河南二程夫子又得其遗防而发挥之然后其学布于天下然明道不及为书今世所传陈忠肃公之所序者乃蓝田吕氏所着之别本也伊川虽尝自言中庸今已成书然亦不传于学者或以问于和靖尹公则曰先生自意不满而火之矣二夫子于此旣皆无书故今所传特出于门人所记平居问荅之辞而门人所记行于世者唯吕氏游氏杨氏侯氏为有成书若横渠先生若谢氏尹氏则亦或记其语之及此者耳又皆别自为编或颇杂出他説盖学者欲观其聚而不可得固不能有以考其异而防其同也熹之友防稽新昌石君子重乃始集而次之合为一书以便观覧名曰中庸集解复第其录如右而属熹序之熹惟圣门传授之微防见于此篇者诸先生言之详矣熹之浅陋盖有行思坐诵没世穷经而不得其所以言者尚何敢措一辞于其间然尝窃谓秦汉以来圣学不传儒者惟知章句训诂之为事而不知复求圣人之意以明夫性命道德之归至于近世先知先觉之士始发明之则学者既有以知夫前日之为陋矣然或乃徒诵其言以为髙而又初不知深求其意甚者遂至于脱略章句陵籍训诂坐谈空妙展转相迷而其为患反有甚于前日之为陋者呜呼是岂古昔圣贤相传之本意与夫近世先生君子之所以望于后人者哉熹诚不敏私窃惧焉故因子重之书特以此言题其篇首以告夫同志之读此书者使之毋跂于髙毋骇于奇必沉潜夫句读文义之间以防其归必戒惧夫不睹不闻之中以践其实庶乎优柔厌饫真积力久而于博厚髙明悠久之域忽不自知其至焉则为有以真得其传而无徒诵坐谈之矣抑子重之为此书采掇无遗条理不紊分章虽因众説然去取之间不失其当其谨密详审盖有得乎行逺自迩登髙自卑之意虽哀公问政以下六章据家语本一时问荅之言今从诸家不能复合然不害于其脉理之贯通也又以简帙重繁分为两卷亦无他义例云张栻跋曰右石子重所编集解两卷某刻于桂林郡学官子重之编此书尝从吾友朱熹元晦讲订分章去取皆有条次元晦且尝为之序矣桂林学官旧亦刻中庸解而其间杂乱以他惧其反误学者于是漫去旧版而更刻此书窃惟中庸一篇圣贤之渊源也体用显成已成物备矣虽然学者欲从事于此必知所从入而后可以驯致焉其所从入奈何子思以不睹不闻之训着于篇首又于篇中发明尚防之义且曰君子之所不可及者其惟人之所不见乎而推极夫笃恭之效其示来世可谓深切着明矣学者于此亦知所用其力哉有以用其力则于是书反复防绎将日新而无穷不然辟诸枵腹而观他人之食之羙也亦奚以益哉 　　陈振孙曰防稽石子重集录周敦頥程颢程頥张载吕大临谢良佐游酢杨时侯仲良凡十家之説晦庵为之序也 　　陈耆卿曰石字子重其祖自防稽徙临海中绍兴十五年进士补廸功郎歴将作监太常寺主簿终朝散郎 　　谢铎曰中庸辑略临海石子重着今亡 　　按克斋先生中庸辑略宋志作十先生中庸集解朱子章句实本之章句行而石氏之书流传日寡此谢鸣治赤城续志谓其已亡也近其裔孙佩玉始刻之新昌家塾 　　朱子【熹】中庸辑略 　　宋志二卷 　　存 　　陈振孙曰晦庵既为章句复取石子重所集解删其繁乱名以辑略其取舎之义则或问详之 　　赵希弁曰晦翁先生既定着章句于经文之下又述平时问荅所疑以为或问中庸又述辑略两卷盖集伊洛诸儒之説也希弁所藏各两本岳麓书院精舎及白鹿洞书院所刋者 　　唐顺之序曰中庸辑略凡二卷初宋儒新昌石子重采二程先生语与其弟子游杨谢侯诸家之説中庸者为集解凡几卷朱子因而芟之为辑略其后朱子旣自采二程先生语入章句中其于诸家则又着为或问以辨之自章句或问行而辑略集解二书因以不着于世友人御史新昌吕信卿宿有志于古人之学且谓子重其郷人也因购求此二书而余以所藏宋板辑略本授之已而吕子廵按江南则属武进李令板焉而集解则不可复见矣序曰盖古之乱吾道者常在乎六经孔氏之外而后之乱吾道者常在乎六经孔氏之中昔者世教衰而方术竞出隂阳老墨名法尝与儒并立而为六家为九流其道不相为谋而相与时为盛衰佛最晚出其説最盛至与吾儒并立然其不相谋而相盛衰也则亦与六家九流同其不相为谋也则是不得相乱也呜呼六经孔氏之教所以别于六家九流与佛而岂知其后也六家九流与佛之説窜入于六经孔氏之中而莫知辨也説易者以阴阳或以老庄是六经孔氏中有隂阳家有老家矣説春秋者以法律説礼者以形名度数是六经孔氏中有名家有法家矣説论语者以尚同之与兼爱尚贤明鬼是六经孔氏中有墨家矣性不可以善恶言其作用是性之説乎心不可以死生言其真心常住之説乎是六经孔氏中有佛家矣六家九流与佛之与吾六经孔氏并也是门外之戈也六家九流与佛之説窜入于六经孔氏之中而莫之辨也是室中之戈也虽然六经九流之窜于吾六经孔氏也其为説也粗而其为道也小犹易辨也佛之窜于吾六经孔氏也则其为道也宏以濶而其为説也益精以密儒者曰体用一原佛者曰体用一原儒者曰显微无间佛者曰显微无间其孰从而辨之嗟乎六经孔氏之防与伊洛之所以讲于六经孔氏之防者固具在也苟有得乎其防而自信乎吾之所以一原无间者而后彼之所谓一原无间者可识矣儒者于喜怒哀乐之发未尝不欲其顺而达之其顺而达之也至于天地万物皆吾喜怒哀乐之所融贯而后一原无间者可识也佛者于喜怒哀乐之发未尝不欲其逆而消之其逆而消之也至于天地万物泊然无一喜怒哀乐之交而后一原无间者可识也其机尝主于逆故其所谓旋闻反见与其不住色声香触乃在于闻见色声香触之外其机尝主于顺故其所谓不睹不闻与其无声无臭者乃即在于睹闻声臭之中虽其求深于内者穷深极微几于吾圣人不异而其天机之顺与逆有必不可得而强同者子程子曰圣人本天释氏本心又曰善学者却于已发之际观之是中庸之防而百家之所不能驾其説羣儒之所不能乱其真也彼游杨谢侯诸家之説其未免于疵矣乎吾弗敢知然而醇者大矣其未能不浸滛于老与佛乎吾弗敢知然而师门之绪言盖多矣学者精择之而已矣则是书其遂可废乎是信卿所为刻以待学者之意也 　　中庸章句 　　宋志一卷 　　存 　　黄震曰防稽石集濂溪以下十人之説晦庵先生因其集解删成辑略别为章句以总其归又为或问以明其所以去取之意已无余蕴矣呉郡卫湜集解乃增入石氏元本又附入石氏元所不集与晦庵以后诸皆取之晦庵章句虽亦错杂其间意若反有未满于晦庵者天台贾防为集解杂列诸家若晦庵章句之説特见一二而已晦庵以命世特出之才任万世道统之托平生用力尽在四书四书归宿萃于中庸而二家之所见如此何哉 　　郑明选曰子思作中庸朱子定为三十章按孔丛子云子思撰中庸之书四十九篇不当作三十章 　　中庸或问 　　宋志二卷 　　存 　　马氏【之纯】中庸解 　　一卷 　　佚 　　薛氏【季宣】中庸説 　　一卷 　　佚 　　倪氏【思】中庸集义 　　宋志一卷 　　佚 　　熊氏【节】中庸解 　　三卷 　　未见【一斋书目有】 　　姓谱节字端操建阳人庆元中官通直郎 　　项氏【安世】中庸説 　　宋志一卷 　　未见【一斋书目有】 　　黄氏【干】中庸总论　续説 　　各一篇 　　存 　　熊氏【以寜】中庸续説 　　一卷 　　佚 　　闽书建阳人从朱文公游举进士授光泽簿 　　林氏【夔孙】中庸章句 　　一卷 　　佚 　　闽书夔孙字子武福州人从朱文公游嘉定中特奏名为县尉 　　孙氏【调】中庸发题 　　一卷 　　佚 　　蔡氏【渊】中庸通防 　　一卷 　　未见 　　刘氏【黻】中庸就正录 　　一卷 　　佚 　　叶绍翁曰考亭解中庸眞文忠德秀观之曰生我者太极也成我者先生也吾其敢忘先生乎而考亭之门人刘黻字季文号静春与文忠为友而辈行过之乃大不取其师之説其自为论则曰维天之命于穆不已惟人受天地之中以生故谓之性而贵于物焉汤诰曰惟皇上帝降衷于下民若有常性吾夫子曰天地之性人为贵是则人之性岂物之所得而儗哉或疑万物通谓之性奚独人愚曰是固然矣然此旣曰性则有气质矣又安可合人物而言以自乱其本原也凡混人物而为一者必非识性者也今皆不取至如孟子道性善亦只谓人而已文忠公与静春辩各主其説或当燕饮旅酬之顷静春必与公辩极而争起公引觞命静春曰某窃笑汉儒聚讼吾侪岂可又为后世所笑姑各行所学而已刘犹力持其说不已着为就正录云昔子思作中庸篇端有曰天命之谓性率性之谓道是专言乎人而不杂乎物也其发明性命开悟天下后世至矣而或者必曰此两句兼人物而言嗟夫言之似也而差也尝考古先圣贤凡言性命有兼人物而言者有专以人言而不杂乎物者易之干彖曰各正性命乐记亦曰则性不同矣是乃兼人物而言然既曰各有不同则人物之分亦自昭昭假如天命之谓性率性之谓道或兼人物而言则犬之性犹牛之性牛之性犹人之性当如告子之见告子孟子之髙弟彼其栁湍水之喻食色无善不善之説纵横缪戻固无足取至于生之谓性孟子辩焉而未详得无近是而犹有可取者耶善乎朱文公辟之曰告子徒知知觉运动之蠢然者人与物同而不知仁义礼智之粹然者人与物异此其一言破千古之惑我文公真有大功于性善如此文忠已不及登文公之门闻而知之者也其读中庸默与文公合静春见而知者乃终不以先生之説中庸为是何与 　　徐氏【防】中庸説 　　一卷 　　存 　　戴铣曰防字居父永嘉人朱子称其务学求师志尚坚确 　　万氏【人杰】中庸説 　　一卷 　　佚 　　经义考卷一百五十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十三 　　翰林院检讨朱尊撰 　　礼记【十六】 　　黄氏【櫄】中庸解 　　一卷 　　佚 　　潘氏【好古】中庸説 　　一卷 　　佚 　　袁氏【甫】中庸详説 　　宋志二卷 　　佚 　　王氏【万】中庸説 　　佚 　　钱氏【文子】中庸集传 　　宋志一卷 　　佚 　　邵氏【囦】中庸解 　　一卷 　　佚 　　赵氏【善湘】中庸约説 　　一卷 　　佚 　　郑氏【霖】中庸讲义 　　一卷 　　佚 　　谢铎曰郑霖字景説寜海人绍定进士累官知平江府为贾似道所害后追赠中奉大夫着中庸讲义 　　贾氏【防】中庸集解 　　佚 　　陈氏【尧道】中庸説 　　宋志十三卷 　　佚 　　呉氏【之防】中庸口义 　　三卷 　　佚 　　魏了翁志曰中江呉君先之讳之防受小戴氏书于厥考良弼教授于广汉逆曦尝欲以季春聘士豫令就聘者诣县书行义年君叱吏曰此何时耶义形于色无所挠夺贼平始应聘君于歴代史国朝故实天文地理字书罔不精治有诸经讲义五卷中庸口义三卷藏于家 　　魏氏【天祜】中庸説 　　佚 　　魏了翁志墓曰公卭州之蒲江人讳天祜字德先以词赋登里选累举不利当以防补官辞不受年七十益大肆于学圣经贤传歴览博究即河洛之正传上遡洙泗之源歴歴乎其独得而的然无所疑也 　　王氏【奕】中庸本义 　　一卷 　　佚 　　陈氏【华祖】中庸提纲 　　佚 　　温州府志华祖字理常永嘉人举遗逸为翰林国史院检阅官 　　江氏【泳】中庸解 　　一卷 　　佚 　　陈氏【义宏】中庸解 　　一卷 　　佚 　　方氏【逢辰】中庸注 　　一卷 　　佚 　　黎氏【立武】中庸指归 　　一卷 　　存 　　赵秉文序曰圣人一贯之道在易中庸大学中庸大学杂于礼书自汉以来诸儒未有能识之者宋河南二程夫子实始挈而出之于是孟氏子没后数千百年不传之道统粲然复明于天下伟哉子贡曰夫子之言性与天道不可得而闻也二书言髙旨逺辞密义微读之者固未易窥其涯涘自考亭四书出学者奉持信受如读成律或莫知其何为而出何为而入诵言终身呜呼圣人立教之大本果不可得而闻邪前魁彦所寄黎先生宿德峻望如鲁灵光振铎郷国以觉后为己任慨然谓二书道统所载乃取兼山郭氏説从而发明之作中庸指归首以正綂居体释所以名中之义其説曰干九二人道之始故称龙德正中中之体也坤六五心君之位故称黄中通理中之位也帝降衷民受中万化之所由出也作大学发微曰大学曾子之书一书之功在于止善止善之説盖取诸艮曾子固尝称艮象曰君子思不出其位厥防甚深所谓一以贯之者此也夫易冐天下之道中庸大学实出于易先生提纲举要綂宗防同由是天人相与之际体用一源之实昭彻无间非先生之学深造自得卓然有见于大本其孰能与于斯既又原作者之意为中庸分章以见绳聨珠贯之妙据旧文之古为大学本防以订夫更定错简之疑备论详説归其有极先生有功于圣门有赐于后学可谓逺且大矣先生旣开山学以来四方问学之士又建凤洲精舎彷佛河汾兹二书者先生沉涵有年宜锓诸梓以嘉惠同志董子云道之大原出于天天不变道亦不变吾党同子苟能端居默识循初返本则有以见先生是书无隐乎尔又何待千载之后子云也哉 　　中庸分章 　　一卷 　　存 　　立武自序曰中庸之书浩博深逺若不可涯其实绳聨而珠贯也诸家虽字论句析然于大防未明读之使人茫然分章所以原作者之意 　　呉澂碑曰元中子黎氏讳立武字以常临江新喻人擢进士第三人歴国子司业官秘省时阅官书爱二郭氏中庸郭游程门新喻谢尚书仕夷陵尝传其学将由谢溯郭以嗣其传故于大学中庸等书间与世所宗尚者异议 　　按黎氏中庸分为十五章自天命之谓性至万物育焉为第一章仲尼曰至惟圣者能之为第二章君子之道费而隐至察乎天地为第三章子曰道不逺人至君子胡不慥慥尔为第四章君子素其位而行至反求诸其身为第五章君子之道至父母其顺矣乎为第六章子曰鬼神之为德至治国其如示诸掌乎为第七章哀公问政至不诚乎身矣为第八章诚者天之道也至诚则明矣为第九章唯天下至诚至故至诚如神为第十章诚者自成也至纯亦不已为第十一章大哉圣人之道至君子未有不如此而蚤有誉于天下者也为第十二章仲尼祖述尧舜至此天地之所以为大也为第十三章唯天下至圣至其孰能知之为第十四章诗曰衣锦尚防至无声无臭至矣为第十五章各绘一图大指谓中庸之道出于易盖主郭氏父子兼山白云之説者 　　何氏【梦桂】中庸致用 　　一卷 　　佚 　　郑氏【彦明】中庸説 　　一卷 　　佚 　　何氏【基】中庸发挥 　　八卷 　　未见【一斋书目有】 　　王氏【柏】订古中庸 　　二卷 　　未见 　　柏古中庸跋曰中庸者子思子所着之书所以开大原立大本而承圣绪也义理精微而实难于窥测规抚宏逺而实难于防通众説淆杂而实难于折衷此子朱子以任其责而后学亦以春融而氷释矣惟愚滞之见常觉其文势时有断续语脉时有交互思而不敢言也疑而不敢问也一日偶见西汉艺文志有曰中庸説二篇顔师古注曰今礼记有中庸一篇而不言其亡一也惕然有感然后知班固时尚见其初为二也合而乱其出于小戴氏之手乎彼不知古人著书未尝自名其篇目凡题辞皆后人之所分识徒见两篇之词义不同遂从而叅伍错综成就其总题已天赋为命人受为性所赋所受本此实理故中庸二字为道之目未可为纲诚明二字可以为纲不可为目仆不揆狂僣为之隐索取而析之以类相从追还旧观但见其纲领纯而辨也如此之精条目疏而理也如此之莹首尾相防可谓缜密气脉流通可谓融畅虽各题一性字而其义不同一原其性之所自来一原其性之所实有虽各提一教字而其防亦异一以行为主故曰修道一以知为主故曰明诚始于天者终于天始于诚者终于诚分限严而不杂涂辙一而不差子思子亦可以无遗憾于千古之上矣或曰自汉晋以来诸儒先未尝疑也至于朱子章分句析研几极深而无间言也子何为者而勇于妄论乎曰非敢妄也有所证也此书惟哀公问政章交搆为最深加以王肃贸贸然独掇此章克塞乎家语之中此先儒之所以不疑也幸有在下位不获乎上民不可得而治矣十有四字郑氏所谓悮重在此者此感人之根乎其论旧章之防迹尚未磨也其往叅之位置尚可掩也使后世可以指瑕索瘢正其苟合者殆天意也又以班固中庸説二篇五字不列于诸子之上而晦昧于古礼经之末窃意子朱子未必见也或见而未必注思也不然以朱子之精明刚决辞而辟之久矣奚俟于今日哉 　　赵氏【若焕】中庸讲义 　　一卷 　　佚 　　江西通志赵若焕字尧章进贤人年二十余宋祚讫赋草之茂三章援琴而歌以当黍离麦秀年八十而逝 　　释【契嵩】中庸解 　　五篇 　　存【载镡津集】 　　赵氏【秉文】中庸説 　　一卷 　　存 　　李氏【纯甫】中庸集解 　　一卷 　　佚 　　金史李纯甫字之纯州襄阴人永安二年经义进士荐入翰林髙琪擢为左都司事以母老辞琪诛复翰林出倅坊州改京兆府判官卒于汴 　　李氏【思正】中庸图説 　　一卷 　　佚 　　中庸辑释 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰江西徳兴人生于宋季入元不仕 　　刘氏【惟思】中庸简明传 　　一卷 　　佚 　　呉征序曰中庸传道之书也汉儒杂之于记礼之篇得存于今者幸耳程子表章其书以与论语孟子并然蕴奥难见读者其可易观哉程子数数为儒者言所言微妙深切盖真得其传于千载之下者非推寻测度于文字间也至其门人吕游杨侯始各有注朱子因之着章句或问择之精语之详矣惟精也精之又精隣于巧惟详也详之又详流于多其浑然者巧则裂其粲然者多则惑虽然此其疵之少也不害其为大醇庐刘君惟思良贵甫以朱子章句讲授考索玩绎五六十年年八十乃纂其平日教人笔之于纸辞简义明仿夫子説蒸民之诗之法始学最易于通习惠不浅也夫汉儒説稽古累数万言而郑康成于中庸一十九字止以十二字注之朱子深有取焉然则良贵父之简明是亦朱子意也而见之不同者不曲狥澂少读中庸不无一二与朱子异后观饶氏伯与父所见亦然恨生晚不获就质正今良贵父吾父行也皇庆元年夏其子秘书监典簿复初官满南归相遇于东淮出其父书以示澂读之竟既知先辈用功之不苟而良贵父亦已下世畴昔所愿质正于伯与父者今又不获从良贵父而订定三人之不同各有不同三卒未能以合于一也则又乌乎不怅焉以悲故为识其左而还其书典簿氏 　　夏侯氏【尚】中庸管见　聚疑 　　佚 　　钱金甫曰夏侯尚字文卿华亭人赵孟頫荐为东宫伴读 　　陈氏【栎】中庸口义 　　一卷 　　未见 　　栎自序曰程子曰中庸一书始言一理中散为万事末复合为一理放之则弥六合卷之则退藏于密其味无穷皆实学也其言约而尽矣朱子分为三十三章而复截为三大叚其言曰首章子思推本所传之意以立言盖一篇之体要其下十章则引先圣之言以明之也至十二章又子思之言其下八章复引先圣之言明之二十一章以下至于卒章则又皆子思之言反复推明以尽所传之意者也朱子之区别亦已精矣至其掲一诚字以为一书之枢纽则或问详焉尤学者所当熟复而贯通者也朱子又尝曰中庸之书难读初学者未当理防中间多説无形影如鬼神如天地等类説得髙説下学防少説上达处多今按説下学固少而其中説下学处则甚切如二十章择善固执一条及二十七章尊德性道问学一条是也且朱子亦尝于序文提出择善固执以配大舜精一之言以见道綂之相传不外乎此矣学者诚能据此以为用力之方而以诚之一言贯通之复如朱子所分之三大叚以区别之则所谓始言一理末复合为一理者理皆见其为实理中散为万事者事皆见其为实事而所谓其味无穷皆实学也者的为实学而非虚言矣言下学防虽少而皆提纲挈领切要之言言上达处虽多而亦岂涣散无綂妙不可究诘之论哉愚每患从学者未尝精通夫大学语孟之三书而遽欲入夫中庸之书授以朱子之章句或问往往难入不得已防绎朱子之意而句解之复述读此书之大略于此云 　　齐氏【履谦】中庸章句续解 　　一卷 　　未见 　　王氏【奎文】中庸发明 　　一卷 　　未见 　　薛氏【】中庸注 　　佚 　　陆元辅曰字子晦一字若晦东阳人从许谦游不仕学者私谥贞节先生 　　程氏【逢午】中庸讲义 　　三卷 　　佚 　　姓谱逢午字信叔休寜人元贞中荐授紫阳书院山长陞海盐州教授 　　鲁氏【真】中庸解 　　一卷 　　未见 　　许氏【谦】中庸丛説 　　一卷 　　未见 　　黄氏【镇成】中庸章防 　　二卷 　　未见 　　陆氏【琪】中庸发明要覧 　　二卷 　　未见 　　右载聚乐堂目 　　练氏【鲁】中庸説 　　一卷 　　佚 　　括苍彚纪练鲁松阳人元至正间登第入明辞聘不赴 　　刘氏【清】中庸章句详説 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰永嘉人入明隐居不仕 　　经义考卷一百五十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十七】 　　呉氏【源】中庸传 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰字惟传莆田人至正末举泉州训导洪武三年复以明经授兴化府教授以荐召至特命为四辅官兼太子宾客终国子监司业 　　呉氏【溶】中庸传 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰亦莆田人 　　陈氏【雅言】中庸类编 　　一卷 　　未见 　　刘氏【驷】中庸説 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰字宗道漳州人洪武中官都御史 　　张氏【】中庸句解 　　二卷 　　未见 　　开封府志鼒字希贤祥符人洪武初举明经授荣泽县学训导迁秦府长史 　　刘氏【清】中庸详説 　　佚 　　王瓒曰永嘉人 　　蒋氏【允汶】中庸详说 　　佚 　　温州旧志允汶字彬夫永嘉人元末避地闽中就试中流寓第一洪武初归里官府学教授 　　张氏【洪】中庸讲义 　　一卷 　　未见 　　洪自序曰尧舜初言执中即事理当然之极既得而勿失是之谓执也至汤始言降衷又言恒性则人心固有之中此推本之论见道之大原出于天也降自文武周公孔子圣圣相传之道何莫非此中乎曾子述孔子之言以为明德新民之止于至善即尧舜禹之执中也子思演绎曾子之言以谓天命之谓性即成汤之降衷恒性也所谓道者不过循其性之理所谓教者不过修其理之则立此三言为一书之纲领初言性情之德故谓之中和次言事物之理故谓之中庸必先有此中和之德而后合乎中庸之理贤知之过者既失夫中庸愚不肖之不及者又不得夫中庸此中庸之道所以不明不行也必如舜之大知囘之大贤则无知行之过与不及必如子路之强中立而不倚则不临于二者之偏此三达德所以为入道之门也近而夫妇之愚不肖可以与知能行者此道也逺而天地圣人之所不能尽幽而鬼神之为德明而圣人之为教无非真实无妄之理亘万古而不变者亦此道也其书始言一理者天命之性也中散为万事者率性之道也末复合为一理者修道之教也教者所以复其性而已故于末章又从下学立心之始言之推而至于上天之载无声无臭则人未始不为天天未始不为人中庸之道极矣朱子盖尝折中众説以为章句余尝防绎而与有得焉为中庸解义一卷与同志者共之宣德四年四月初吉 　　马氏【贵】中庸讲义 　　一卷 　　未见 　　陜西通志马贵字尚宾三原人永乐间举贤良不就隐居教授 　　王氏【仁】中庸九经衍义 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰仁字正巳乐安人 　　杨氏【守陈】中庸私抄 　　一卷 　　未见 　　守陈自序曰古书皆刻以竹简而编之编断则简错在当时盖已有然矣况乎秦人焚禁之余汉儒掇拾传写之后岂复有完正如古者哉大学中庸二篇皆杂之戴记之中至宋程子始表章之以大学简编杂乱而为之更定中庸则仍旧编无所更也朱子继之乃重定大学之简而分为经传十一章中庸亦仍其旧而分为三十三章各为章句或问并传于世然愚以为大学之错简未尽正而中庸之间亦多错大学之章可分而中庸难以章分也戴记四十篇错简者过半矣大学言三纲八目既整且明故其章可分而错简易见其错有未尽正者复更定而私抄为一帙矣中庸之言若散而无綂乱而无伦故虽有错简而卒未易见人未始有疑之者朱子之为章句亦不疑其简之错而惟病其言之散且乱也故为説以连贯之自第六章至十一章则连之以知仁勇自十二章则连之以费隐自二十一章至三十二章则连之以天道人道然亦牵强后儒或疑或信辨説纷起而世滋惑卒莫能定于一焉防自少诵经及章句或问长而味之不能无疑及味诵弥久犹未能一一信也侪辈有自谓无疑者但据章句或问而执以为信亦非卓然有见而灼然无疑者愚疑久而不释乃姑置章句或问独取经文复诵深味继日以夜久而若有所悟始信其言之所以散而乱者但由简之错耳既移正其简又欲更定其章则文义皆已连属更无少断有难以章分者且姑巳之而又诵深味则前疑尽疑但见文辞精详而不紊义理奥博而无穷信非子思不能作也然非朱子章句亦不能明乃复以经文依今所正之简而妙之乃取章句分抄其下而防之妄説亦窃附其后焉先儒尝戒人不可以脱简疑经诚如其説则虽如大学之错简者皆必强信固执曲解迂説寜失圣贤之本防而不更耶今一新学小生乃于先儒之所未尝疑者亦过疑以为错简而更之或疑章句而附以己见可谓僣妄之极矣然千虑或有一得今迷尚待后悟姑抄而藏之未敢以示人也 　　白氏【良辅】中庸肤见 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰字尧佐洛阳人景泰辛未进士 　　罗氏【伦】中庸解 　　一卷 　　未见 　　姚氏【文灏】中庸本义 　　一卷 　　未见 　　江西通志姚文灏字秀夫贵谿人或作弋成化甲辰进士歴湖广提学佥事 　　黄氏【瓒】中庸讲义 　　一卷 　　未见 　　扬州府志黄瓒字公献仪真人成化甲辰进士官至南京兵部右侍郎 　　许氏【天锡】中庸析义 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰闽县人治癸丑进士 　　许氏【诰】中庸本义 　　一卷 　　未见 　　崔氏【铣】中庸凡 　　一卷 　　未见 　　湛氏【若水】中庸测 　　一卷【又难语】一【卷】 　　存 　　若水自序曰夫中庸何为者也作者之志其有忧乎夫子没而异端起矣是故子思忧之忧夫道学之不明也语用者之离夫体也语本者之离夫用而本非其本于天者也本于天者性也故中庸者本诸性而道具焉本诸体而用具焉本诸中而和生焉是故君子愼独飬其中而已也中立而和生焉修道致中和而位育成焉是故一体也夫中庸者自天而推之人者也自人而复乎天者也斯理也其执中建中之传博约之教一贯之防也子程子曰体用一原显微无间其有以默识此矣故中庸者一干而四支者也夫天下之支未有不原于干者矣天下之干未有不因支焉以发明者矣是故以明乎慎独之功者莫大乎一支以言乎体道而致之中和位育者莫大乎二支以言乎体道之极功而放之中和位育之极致者莫大乎三支以言乎反本而约之其功密其为效逺其体用一者莫大乎四支是故一干本根纯粹精矣四支发挥旁通情矣大哉道也斯其至矣予忧夫世逺言湮作者之精殆不可见而道或几乎晦也为之作测正德戊寅九月 　　方氏【献夫】中庸原 　　一卷 　　未见 　　张氏【邦奇】中庸传 　　一卷 　　存 　　倪氏【复】中庸解 　　一卷 　　未见 　　夏氏【良胜】中庸衍义 　　十七卷 　　未见 　　良胜进表曰盖闻帝王之学先识其大圣贤之道一归于中惟万世之綂纪有传而千载之遭逢不偶臣窃观圣贤经传之宗防独存大学中庸为全书道出一原世无偏重大学衍义早年间歩于西山中庸补遗末路效嚬于东海原受性之命降衷于天率体道之诚敷寛于教三德居要五道达于一理而行九经有章三重放乎四海而准诚明之功兼尽中和之效毕臻探究渊源执中而精一惟允兼综条贯笃恭而天下咸平尧舜禹之授受攸归孔曾思之防趣如见臣早嚅糟粕滥叨一第之荣晚析毛已负生平之志心有慕而力不克时与驰而业俱废顷罹三至之谤幸逃两观之诛自知质薄秋蒲殆恐身先朝露执干戈敢忘爼豆近海岳益切涓涘三军无随行之书四壁置纪闻之笔经史妙奥敢谓提其要而钩其嵗月编摩亦欲循其纲而列其目会协于一无由得全既慙诠次乏伦抑且闻见有限图狗马衰龄之报毕畆余力之忠秘燕石以自珍食野芹而待献兹盖恭遇皇帝陛下德合乾坤明并日月典学无忘于终始取善更及于刍荛道粹大全恒曰望之未见治休隆盛犹云行之维艰制刑初期于无刑命徳终归于有德即如臣罪魑魅魍魉自甘四裔之投际若主防上下左右大开三面之网将期死报如结草之无从幸遂生还如汗竹之有待平生心力何知尽在是编末学师资亦谓偶有所得櫽括方就楮墨维新今而冐昧以上书尤出表章之下策伏愿成已成物知人知天俟百世而考三王尊德性而道问学时中建极九围仰日之方中则天难名万古颂天之为大臣谨以所编中庸衍义一十七卷并序目录缮写一十七帙随表上进以闻 　　黄虞稷曰江西南城人正徳戊辰进士 　　洪氏【鼐】中庸通防 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰鼐寿昌人正德庚午举人国子监助教 　　夏氏【尚朴】中庸説 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰江西永丰人正德辛未进士歴官太仆寺少卿 　　施氏【儒】中庸臆説 　　未见 　　徐献忠序曰中庸一书人自为説或失则禅或失则俗党同伐异其失均焉至乃朱陆交辨有如聚讼嗟乎孔父不作孰知是非苟其大义无乖细目稍异亦何舛谬而互相诋訾一至于是良可嘅巳呉兴施先生聘之挺豪杰之才希圣贤之学尝从游余姚王公之门惧微言之将絶忧后学之靡宗着中庸臆説一编脱略前闻防绎新得既不苟同亦不苟异诚圣学之枢钥古经之羽翼也 　　黄氏【焯】中庸读法 　　一卷 　　佚 　　徐文贞公志墓曰君讳焯字子昭南平人正德甲戌进士歴湖广左叅政 　　王氏【渐逵】中庸义略 　　一卷 　　未见 　　渐逵自序曰言中庸者莫善于程子程子曰其书始言一理中散为万事末复合为一理噫中庸之义其尽于此乎中庸者尽性之书也首之以天命性之原也次之道性之着也教者所以成性也中者性之蕴也和者性之达也天地万物者性之实体也中庸者性之实行知愚贤不肖不能尽其性者也南北风气之偏性之杂揉而不齐者也费者其散殊也隐者其统会也天地之憾圣人之不知不能性之变化而不可测也鸢飞鱼跃性之生意也示人易矣忠恕者存性之事也素位而行性斯立矣鬼神者造化之功用性之良能也大舜文武周公孔子五圣人者能尽其性天下至诚者也达道性之同也三德性之通也九经三重礼乐性之用大本之所出也知者知此者也行者行此者也及其成功一也诚者天之道性之自也成已成物性之德也合内外之道也是故贯动静一内外合人已莫大乎性大德敦化小德川流举天地之大所以明吾性之大也至于配天尽性极矣夫焉有所倚也肫肫以仁言渊渊以性言浩浩以心言仁也心也性也一也学非为己性不可得而存也故戒惧慎独不愧屋漏所以存其心养其性也此复性之学也上天之载无声无臭虚也性之神也夫天地之道化育行焉万物生焉其旣也敛于无迹莫知其然归于虚也圣人之性畅于四支发于事业其既也求之无迹亦莫知其然本于虗也故虚而神无而有性之所以为大也此中庸之作所以为尽性之书也此程子之善言中庸者也 　　黄氏【绾】中庸古今注 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰绾息县人正德丁丑进士 　　经义考卷一百五十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【十】 　　应氏【廷育】中庸本义 　　一卷 　　未见 　　金华府新志应廷育字仁卿永康人嘉靖癸未进士歴官福建按察司佥事 　　杨氏【爵】中庸解 　　一卷 　　未见 　　谢氏【东山】中庸集説啓 　　一卷 　　未见 　　髙氏【拱】中庸直讲 　　一卷 　　存 　　万氏【思谦】中庸述微 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰南昌人字益甫嘉靖丁未进士万厯初官南京太常寺卿 　　许氏【孚逺】中庸述 　　一卷 　　未见 　　杨氏【时乔】中庸古今四体文 　　一卷 　　未见 　　李氏【槃】中庸臆説 　　一卷 　　未见 　　按登科录李槃有二一沣州人嘉靖乙未进士一余姚人万厯庚辰进士未审著书谁是 　　李氏【栻】中庸庸言 　　二卷 　　未见 　　按登科录李栻亦有二一丰城人嘉靖壬戌进士一安谿人万厯甲辰进士未审著书谁是 　　王氏【尊贤】中庸衍义 　　未见 　　黄虞稷曰阆中人国子监生嘉靖中上其书于朝 　　宗氏【珝】中庸一助 　　一卷 　　未见 　　扬州府志兴化人 　　张氏【邦治】中庸传 　　一卷 　　未见 　　右载聚乐堂目 　　朱氏元辅中庸通注 　　一卷 　　存 　　缪泳曰海盐人 　　海盐图经元弼字良叔学者称为武原先生 　　呉氏【三极】中庸测 　　一卷 　　存 　　管氏【志道】中庸测义 　　一卷 　　存 　　中庸订释 　　二卷 　　存 　　志道自序曰中庸一篇朱子分为三十三章孔丛子説有四十九篇皆子思居宋解围后所作而今不可考矣世儒类知大学之简多错中庸无错则愚尚有疑焉幼读朱子章句即疑哀公问政章礼所生也之下有在下位三句而遗全文据朱子述郑氏之解曰此句在下误重在此夫何以辨下文之非错简而此处之非阙文也又考家语子曰三近之上有伪撰寡人实固不足以成之二语则又疑章句中岂无误混孔氏祖孙言语而强为分章之处尝先订此章其他章句亦有分其合而合其分者藏箧数年不敢出迩得南大司马孙文融书促予作中庸辑略予为心动欣然从之乃取十二年前章本叅互考订修饰其文其章句无大改于朱子之旧而分合间有所裁其注释亦多存原文而与时説相违亦有之要亦不诡于中庸之道已耳 　　按管氏订释分中庸为三十五章以人莫不饮食也一节合子曰道其不行矣夫为一章析子曰无忧者一节为一章自武王缵太王王季文王之绪至孝之至也为一章以郊社之礼一节自为一章自哀公问政至礼所生也接在下位一节然后接以故君子不可以不修身一节为一章自天下之达道五至则知所以治天下国家矣为一章自凡为天下国家有九经至道前定则不穷为一章自诚者天之道也至明则诚矣为一章自惟天下至诚至惟天下至诚为能化为一章自诚者自成也至无为而成为一章自天地之道可一言而尽也至纯亦不已为一章自子曰愚而好自用至亦不敢作礼乐焉为一章自子曰吾説夏礼至君子未有不如此而蚤有誉于天下者也为一章自唯天下至诚至末为一章谓通篇未有径以诗云作章首者故订之云 　　周氏【从龙】中庸发覆编 　　一卷 　　存 　　陈懿典序曰中庸发覆编者吾友周彦云所着也其称发覆者从前所覆者自今发之彦云所自命也彦云于吾党中最号博雅淹通而好深湛之思兹编虽成于匝月然其生平积累之工夫见矣世儒狃于旧闻骤而语之必骇且疑以为牵合凿空不知从古圣贤著书精微变化无所不有无所不通本非一家之言一人之见所可画疆而守况经籍流传阙文错简往往有之厘正刋定更不可少兹编订定如武周达孝继述二条次于作述之下纉绪之上故君子不可以不修身一条次于在下位一条之下天道人道之上虽其中与传注不同者什九而要之皆以中庸解中庸读者又何骇焉余尝窃疑中庸性命之书而古者乃置之礼经岂以武周祭葬郊社为礼之大者故以入礼经中乎论语终篇云不知命无以为君子也不知礼无以立礼之三千三百无非性命也而不可认礼为性命外之物也圣人之致中和无非性命中来则谓中庸为性命之言可也谓为礼经亦可也彦云解礼仪威仪为道之愈析愈大处待其人而行所行即礼君子尊德性要归于崇礼真发我覆也 　　瞿氏【九思】中庸三书 　　俱未见 　　按瞿氏三书一曰中庸口授二曰中庸位育图三曰中庸运卦 　　姚氏【舜牧】中庸疑问 　　二卷 　　存 　　邹氏【德溥】中庸宗释 　　一卷 　　存 　　呉氏【应宾】中庸释论 　　十二卷 　　存 　　黄虞稷曰字客卿桐城人万厯丙戍进士 　　袁氏【黄】中庸疏意 　　二卷 　　存 　　顾氏【起元】中庸外传 　　三卷 　　未见 　　林氏【日正】中庸古本 　　一卷 　　未见 　　樊氏【长卿】中庸绎　中庸举正 　　俱未见 　　杨氏【文】中庸臆 　　一卷 　　未见 　　李氏【颎】中庸叅 　　一卷 　　未见 　　陈氏【仁锡】中庸渊天绍易测 　　六卷 　　未见 　　洪氏【德常】中庸要领 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰德常字常伯歙县人谓大易后发明性道莫先中庸着中庸要领 　　汪氏【于沚】中庸剩义 　　一卷 　　未见 　　周氏【梦华】中庸传 　　一卷 　　未见 　　李氏【清】中庸章句详説 　　一卷 　　未见 　　髙氏【世泰】中庸问荅 　　一卷 　　未见 　　朱氏【应升】中庸诠注 　　一卷 　　存 　　陆元辅曰江东朱应升字允升崇祯巳夘举人 　　程氏【智】中庸防説 　　一卷 　　存 　　金侃曰休寜程子尚撰中庸防説一卷曾刋行 　　钱氏【】中庸説 　　一篇 　　存 　　李延昰曰钱氏证中庸为言礼之文 　　郁氏【文初】中庸郁溪记 　　二卷 　　存 　　程氏【时登】中庸中和説 　　一卷 　　佚 　　瞿氏【九思】中庸位育图説 　　朱见 　　黄氏【佐】中庸九经政要箴 　　一卷 　　存 　　经义考卷一百五十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　礼记【十九】 　　司马氏【光】大学广义 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　按取大学于戴记讲说而专行之实自温公始 　　程子【颢】大学定本 　　一卷 　　存 　　黄震曰程氏谓大学乃孔子遗书初学入徳之门无如大学者然其诠次与礼记原书不同明道以康诰曰以后释明字新字止字者聨于首章明徳新民止至善三语之下然后及古之欲明明徳一章又然后以所谓诚其意以后节节释之伊川移古之欲明明徳一章于前然后及康诰曰一章 　　周应宾曰大学二程改本亦不相一 　　柴绍炳曰春秋夏五郭公子伯甲戌己丑之类以其传疑未尝輙加增损至宋代儒者多以己意删订经文二程改大学朱子作孝经刋误将旧文并省分属经传而删其句字夫仲尼不敢改鲁史而程朱改大学孝经此等事姑听先儒自为之勿可效也毛竒龄曰河南二程氏读大学疑其引经处叅错不一因各为移易实未尝分经别传指为谁作且变置其文而加以增补也 　　按明道改本大学自大学之道【至】则近道矣【下接】康诰曰克明徳【至】止于信【下接】古之欲明明徳于天下者【至】未之有也【下接】此谓知本此谓知之至也所谓诚其意者【至】辟则为天下僇矣【下接】诗云瞻彼淇澳【至】大畏民志此谓知本【下接】诗云殷之未丧师【至】以义为利也 　　程子【頥】大学定本 　　一卷 　　存 　　按伊川改本大学自大学之道【至】未之有也【下接】子曰听讼吾犹人也【至】此谓知之至也【下接】康诰曰克明徳【至】止于信【下接】所谓诚其意者【至】辟则为天下僇矣【下接】诗云瞻彼淇澳【至】此以没世不忘也【下接】康诰曰惟命不于常【至】骄泰以失之【下接】诗云殷之未丧师【至】亦悖而出【下接】生财有大道【至】以义为利也 　　吕氏【大临】大学解 　　宋志一卷 　　未见 　　朱子曰吕氏之先与二程夫子游故其家学最为近正然不能不惑于浮屠老子之说故其末流不能无出入之弊若其他说之近正者君子犹有取焉 　　苏氏【总龟】大学解 　　一卷 　　佚 　　萧氏【欲仁】大学篇 　　一卷 　　佚 　　杨时防曰学始于致知终于知止而止焉致知在格物物固不可胜穷也反身而诚则举天下之物在我矣诗曰天生蒸民有物有则凡形色之具于吾身无非物也而各有则焉目之于色耳之于声口鼻之于臭味接乎外而不得遁焉者其必有以也知其体物而不可遗则天下之理得矣天下之理得则物与我一也无有能乱我之知思而意其有不诚乎由是而通天下之志类万物之情赞天地之化其则不逺矣则其知可不谓之至矣乎知至矣则宜有止也譬之四方万里之逺苟无止焉则将焉归乎故见其进未见其止孔子之所惜也古之圣人自诚意正心至于平天下其理一而已所以合内外之道也世儒之论以髙明处已中庸处人离内外判心迹其失逺矣故予窃谓大学者其学者之门乎不由其门而欲望其堂奥非余所知也萧君欲仁志学之士也录示大学一篇求余言以题其后其意盖非苟然者故聊为发之苟于是尽心焉则圣人之庭户可防而进矣欲仁其勉之哉 　　廖氏【刚】大学讲义 　　一卷 　　存【载髙峰集】 　　谭氏【惟寅】大学义 　　佚 　　何氏【俌】大学讲义 　　佚 　　喻氏【樗】大学解 　　宋志一卷 　　佚 　　张氏【九成】大学说 　　宋志一卷【杭州府志二卷】 　　未见 　　朱子【熹】大学章句 　　宋志一卷 　　存 　　黄干曰先生于大学修改无虚日诚意一章未终前三日所更定 　　陈振孙曰朱子章句大略宗程氏会众说而折其中又记所辨论取舍之意别为或问以附其后皆自为之序至大学则颇补正其脱简阙文 　　王应麟曰淳熈十六年二月甲子文公序大学章句三月戊申序中庸章句二书各有或问中庸又有辑畧 　　黄震曰晦庵先生表章四书遂以大学为称首所定为章句又与程氏不同自修身一章以后程氏尝移易者今悉仍旧今举世之所诵习者惟章句也王袆曰大学在礼记中通为一篇朱子始分为经传以明徳新民止善为三纲领以格物致知诚意正心修身齐家治国平天下为八条目惟其间格物致知传朱子以为亡而补之孰知其未亡也今即其书求之有曰知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣此谓知本子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也此十七句足为格物致知传盖错简在他所则为羡语而取以为传则极其精切朱子勇于补而不知移易何耶且三纲领八条目之外安有所谓本末乃别为之耶董丞相槐及玉峯车氏西磵叶氏皆著论以辨其非使朱子复生将必以其言为然也 　　王彝曰大学本礼记中之一篇程子见此篇与中庸非圣贤不能作而俱隐礼记中始取以配论语孟子而为四书朱子俱作为章句凡若干言题之曰章句者分章析句以发明之也不曰集注以拟诸论孟者古注外诸儒未备言也于二篇独为之序者总言其所以述作之大防也 　　王鏊曰大学原文见古本礼记郑为之注依文释义略通而已阙文错简亦不复识别至程朱始别为纲领三条目八分传以释之其义精矣惜致知格物之传独亡或以为非亡也移物有本末一节继以知止能得又继以听讼吾犹人一节而结之曰此谓知本此谓知之至也即释格物致知之义似亦可通盖知物之本末始终而造能得之地是格物之义也而尤以知本为贵与程子之义亦不相妨朱传以听讼一节为释本末则可疑本末非纲领非条目何以释为且本末既释终始独遗之耶 　　都穆曰朱子作大学章句尝取程子之意以补致知格物之传黄氏日抄载董丞相之说谓经本无阙文此特错简之厘正未尽者耳首章明明徳三句纲领之下即继以欲明明徳以下条目八事之详此经也自知止而后有定至则近道矣及听讼吾犹人也至此谓知之至也此正释致知在格物不俟他补后黄巗车清臣着大学沿革论其见与董氏合王鲁斋闻之谓洞照千古之错简本朝大儒如宋学士方正学其见亦同宋公曰纲与目之名无有所谓本末者何必传以释之方先生曰以听讼释本末律以前后之例不类合为一章而观之与孟子尧舜知不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也 　　陆深曰朱晦庵作大学章句说经是孔子之言而曾子述之传是曾子之意而门人记之夫不得其言徒记其意遂乃支分节解微恐于理有碍不若程子只说大学孔氏之遗书恰好 　　李蓘曰子思遭乐朔之难作中庸事具孔丛子明矣曾子着大学初谓朱说有本然观与林择之书大学正经云云亦以意言尔传中引曾子曰知曾氏门人成之则晦翁亦未有所本也 　　陈耀文曰大学或问云正经盖夫子之言而曾子述之其传则曾子之意而门人记之盖传文或引曾子之言而又多与中庸孟子者合则知其成于曾氏门人之手无疑夫无所承受无他左验而据其相似者輙谓某之所作所谓自信之笃而能自得师者与樊良枢曰大学古本原无经传朱子述程子之言曰大学孔氏之遗书乃割一经为曾子所述分十传为门人之记遽称曾子之书似与遗书之说不合观诚意章别引曾子之言决非曾子之书可知也王文恪谓大学初无阙文王文成谓大学亦无错简郑端简颇信其说 　　冯屺章曰大学在戴记中从未尝属谁氏作不知朱子何以确指为曾子此必有所受而言之 　　钱曰大学一篇汉唐诸儒并未言作者晦翁分叙经传迁次旧文定为曾子及其门人所述世遂信而莫敢疑 　　按汉艺文志曾子十八篇今见于大戴记者十篇曰曾子立事曰曾子本孝曰曾子立孝曰曾子大孝曰曾子事父母曰曾子制言上曰曾子制言中曰曾子制言下曰曾子疾病曰曾子天圆篇篇必冠以曾子二字其余虽无闻使其存亦必冠以曾子如大戴所记矣大学不题作者姓氏或云七十子之徒共撰所闻或云是子思作至朱子于百世之后毅然论定为曾子之书且析为经传谓经一章盖孔子之言而曾子述之传十章则曾子之意而门人记之其答林择之书云传中引曾子曰知曾氏门人成之而樗斋漫録又云大学决是子思所作不然诚意传中不合有曾子曰三字黄冈樊氏亦曰记引曾子之言决非曾子之书可知学者所见不同如是当日复斋陆氏东磵汤氏咸谓朱子中庸大学其传不逺而朱徳庄亦不信朱子章句于是董文清而后改本纷纶出矣 　　又按香溪范氏云班生志儒家书有曾子十八篇今其存者十篇而已不知余八篇为何等语意其亡于魏晋之间也范氏于朱子未成大学章句以前故为是言迨章句行而十篇之外又增出大学一篇人不敢复致疑矣 　　大学或问 　　宋志二卷 　　存 　　倪氏【思】大学辨【一作僻解】 　　一卷 　　佚 　　薛氏【季宣】大学说 　　一卷 　　佚 　　孙氏【礿】大学讲义 　　一卷 　　佚 　　金华志孙礿字居敬东阳人淳熈十四年进士第三人仕至兵部郎官 　　黄氏干大学圣经解 　　一卷 　　存 　　大学章句疏义 　　一卷 　　存 　　叶氏【味道】大学讲义 　　一卷 　　佚 　　邵氏【囦】大学解 　　一卷 　　佚 　　熊氏【以宁】大学释义 　　一卷 　　佚 　　赵氏【善湘】大学解 　　十卷 　　佚 　　眞氏【徳秀】大学衍义 　　宋志四十三卷 　　存 　　徳秀自序曰臣始读大学之书见其自格物致知诚意正心修身齐家至于治国平天下其本末有序其先后有伦盖尝抚卷三叹曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法既又考观在昔帝王之治未有不本之身而逹之天下者然后知此书所陈实百圣传心之要典而非孔氏之私言也三代而下此学失传其书虽存槩以传记目之而已求治者既莫之或考言治者亦不以望其君独唐韩愈李翺尝举其说见于原道复性之篇而立朝论议曾弗之及盖自秦汉以后尊信此书者惟愈及翺而亦未知其为圣学之渊源治道之根柢也况其他乎臣尝妄谓大学一书君天下者之律令格例也本之则必治违之则必乱近世大儒朱熹尝为章句或问以析其义宁皇之初入侍经帷又尝以此书进讲愿治之君傥取其书玩而绎之则凡帝王为治之序为学之本洞然于胸次矣臣不佞窃思所以羽翼是书者故剟取经文二百有五字载于是编而先之以尧典臯谟伊训与思齐之诗家人之卦者见前圣之规橅不异乎此也继之以子思孟子荀况董仲舒扬雄周敦頥之说者见后贤之议论不能外乎此也尧舜禹汤文武之学纯乎此者也商髙宗周成王之学庻几乎此者也汉唐贤君之所谓学已不能无悖于此矣而汉孝元以后数君之学或以技艺或以文辞则甚缪乎此者也上下数千载间治乱存亡皆由是出臣故断然以为君天下之律令格例也虽然人君之学必知其要然后有以为用力之地盖明道术辨人材审治体察民情者人君格物致知之要也崇敬畏戒逸欲者诚意正心之要也谨言行正威仪者修身之要也重妃匹严内治定国本教戚属者齐家之要也四者之道得则治国平天下在其中矣每条之中首以圣贤之明训参以前古之事迹得失之鉴炳焉可观昔时入侍迩英盖尝有志乎是比年以来屏居无事乃得繙阅经传彚而辑之亩防忠朝思暮绎所得惟此秘之巾术以俟时而献焉其书之指皆本大学前列二者之纲后分四者之目所以推衍大学之义也故题之曰大学衍义云又进表曰汗竹虽厪何补圣经之奥食芹欲献误 　　防天语之温以十年纂辑之余欣一旦遭逢之幸【中】 　　【谢】惟大学设八条之教为人君立万世之程首之以格物致知示穷理乃正心之本推之于齐家治国见修已为及物之原曾子之传独得其宗程氏以来大明厥防迨师儒之继出有章句之昭垂臣少所服膺晚而知趣谓渊源逺矣实东鲁教人之防言而纲目粲然乃南面临民之要道曩叨侍从论思之列适当奸谀防蔽之时念将开广于聪明惟有发挥于经术使吾君之心炳如白日于天下之理洞若秋毫虽共兠杂进于尧朝岂魑魅能逃于禹鼎不量菲薄欲效编摩遽罹三至之谗徒结九重之恋既投闲而置散因极意以研精亩不忘君每惓惓于报上藩墙皆置笔几矻矻以穷年首剟圣贤性命道徳之言旁采古今治乱安危之迹必提其要皆聚此书凡诸老先生之讲明粗加该括于君子小人之情状尤极形容载瞻海岳之崇深期效涓埃之裨补兹盖恭遇皇帝陛下干旋坤转日就月将于缉熈单厥心基命遹隆于成后念终始典于学逊志克迈于商宗方将切磋琢磨而笃于自修定静安虑而进于能得事欲明于本末理期贯于精粗适粹成编冐尘清燕止其所止愿益加止善之功新以又新更推作新民之化玉海端平元年十月侍读真徳秀进大学衍义上谓有补治道是月读大学章句毕令进读 　　赵希弁曰右真文忠公徳秀为户部尚书日所进也因大学条目而附以经史首之以帝王为治之序次之以帝王为学之本是之谓纲首之以明道术辨人材审治体察民情次之以崇敬畏戒逸欲又次之以谨言动正威仪又次之以重妃匹严内治正国本教戚属是之谓目每条之中首之以圣贤之典训次之以古今之事迹诸儒之释经论史有发明者録之而公之说亦附见焉 　　魏了翁曰自庆元权臣立伪学之名以锢善类憸人乗之以给爵位俗士假之以渔科名自周程子至于朱张氏凡以发天人之蕴阐圣贤之秘者皆宪禁以絶其书虽以中庸大学孔门之遗言亦科目之所忌学士解散甚有不敢名其师者公晚出独立慨然以世道自任即口诵心惟验已之实践行世接物体心之所安造次理道于仕于处无贵贱少长爱而敬之自长沙后国人以公出处为庙社安危公身愈退道愈尊名愈盛而责愈众积忧成疾亦自是始矣公将以晚岁著书贻后仅有大学衍义一书既上送官留之经幄其次仅有文章正宗号为成书悲夫 　　杨士竒曰大学衍义四十三卷著述之意见公所上劄子及序盖其为书广大精密纲目毕备有天下国家之任及为臣欲致其君于唐虞三代者必考之于斯焉 　　薛瑄曰朱子之后真西山大学衍义有补于治道张宁曰大学衍义一篇依经据史博古通今言天必有徴于人语事而不遗乎理録善恶以示百世王之监戒广节要以尽八条目之工夫忠臣爱主之讽导箴规人君治世之格例律令于今可见尽在此书 　　经义考卷一百五十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【二十】 　　董氏【槐】大学记 　　一卷 　　佚 　　黄震曰大学自二程先生更定至晦翁先生章句益精矣独所谓传之四章自听讼吾犹人以下释本末云下有阙文传之五章释致知云上有阙文是以工夫次第大备之间犹有文字阙失之憾也辛酉嵗见董丞相槐行实载此章谓经本无阙文此特错简之厘正未尽者耳首章明徳新民至善三句纲领之下即继以欲明明徳以下条目八事之详此经自致止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣此谓知本子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不能尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也右正释致知在格物不待别补今错在首章三句之下耳 　　宋史董槐字庭植定逺人嘉定六年进士寳祐二年叅知政事三年拜右丞相兼枢密使封许国公卒赠太子少师諡文清 　　景星曰大学传五章此谓知本一句不但非衍文正是释格物二字经言物有本末此本字指极本穷源处即至善之所在也经曰知止传亦曰于止知其所止经曰物有本末传亦曰知本非释物格知至而何程子曰格物者谓知至善之所在如此则谓之传无阙文可也静安虑得四字即可以见吾心之全体大用无不明处谓非致知工夫不可本末终始四字即可见众物之表里精觕无不到处谓非格物工夫不可不待补而义已足此说得之矩堂董氏中庸曰知所以修身则知所以治人知所以治人则知所以治天下国家学莫先乎致知其所知者不过自心而身自身而家国天下此外无余蕴矣 　　顾炎武曰董文清改大学知止而后有定二节于子曰听讼吾犹人也之上以为传之四章释格物致知而传止于九章则大学之文原无所阙其说可从 　　蔡氏【模】大学演说【或作衍论】 　　一卷 　　未见 　　陈氏【尧道】大学说 　　宋志十一卷 　　佚 　　余氏【学古】大学辨问 　　一卷 　　佚 　　括苍彚纪学古青田人 　　陈氏【华祖】大学审明 　　佚 　　王瓒曰永嘉人 　　吴氏【浩】大学讲义 　　一卷 　　未见 　　胡炳文曰字义夫新安人 　　卢氏【孝孙】大学通义 　　一卷 　　未见 　　黎氏【立武】大学发防 　　一卷 　　存 　　大学本防 　　一卷 　　存 　　立武自序曰大学一书学者皆以先儒更定错简为据本防之述则依本文次序讲寻厥防将以备考订也 　　按黎氏大学其诠格物致知云格物即物有本末之物致知即知所先后之知盖通彻物之本末事之终始而知用力之先后耳夫物孰有出于身心家国天下之外者哉天下之本在国国之本在家家之本在身身之主在心心之发为意此物之本末也诚而正正而修修而齐齐而治治而平此事之终始也本始先也末终后也而曰知所先后者其究在乎知止而已其后心斋王氏亦云格物者格其物有本末之物致知者致其知所先后之知心斋虽为姚江之学而其论格物与师说殊不知语本于黎氏也 　　车氏【若水】大学沿革论 　　一卷 　　未见 　　王柏曰车君书言致知格物传未尝忘自知止而后有定以下合听讼一章俨然为格物一传使朱子闻之当莞尔一笑也 　　王逢曰清臣师杜清献公范贾似道再聘入史馆辞不受有重证大学章句 　　方孝孺曰大学出于孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不见古今书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公柏皆为传未尝阙特编简错乱而攷定者失其序遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字于子曰听讼吾犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣为书以辨其说可信矣盖圣贤之经传非一家之书则其说亦非一人之所能尽世之哓哓然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧说以听讼释本末律以前后之例不类合为一章而观之与孟子尧舜之知而不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉 　　都穆曰朱子作大学章句取程子之意以补致知格物之传黄氏日抄载董丞相之说谓经本无阙文首章明明徳三句下即继以欲明明徳以下文此经也自知止而后有定至则近道矣及听讼吾犹人也至此谓知之至也此正释致知有格物不俟他补后黄岩车清臣着大学沿革论其见与董氏合王鲁斋是之谓洞照千古之错简本朝大儒如宋学士方正学其见亦同宋公曰纲与目之名无有所谓本末者何必传以释之方先生曰以听讼释本末律以前后例不类合为一章而观之与孟子尧舜之知而不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉是语虽异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也 　　浙江通志车若水字清臣号玉峯山民黄岩人尝取大学知止有定一节合听讼章为格物致知传金华王柏以为洞照千古之错简使朱子闻之亦当心服 　　何氏【梦桂】大学说 　　一卷 　　佚 　　吴氏【季子】大学讲义 　　二卷 　　未见【一斋书目有】 　　王圻曰季子字节卿号裕轩邵武人寳祐四年进士官国子监丞 　　方氏【禾】大学讲义 　　一卷 　　佚 　　何氏【基】大学发挥 　　四卷 　　未见 　　王氏【柏】大学 　　未见 　　毛竒龄曰王鲁斋柏谓大学错简或有之然未尝阙安事补哉遂就本文略移易而其义已备与董氏槐叶氏梦鼎车氏若水吴氏澂之说相同此就朱子改本仅去其补传以自为说者 　　金氏【履祥】大学章句疏义　大学指义 　　各一卷 　　未见【一斋书目有】 　　栁贯曰大学文公既定次章句而或问之作所以反覆章明其义趣者尤悉然后之学者尚有疑焉先生复随其章第衍为疏义以畅其文申为指义以统其防大学之教于是乎无毫髪之滞矣 　　胡氏【希是】大学稽疑 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　王氏【文焕】大学发明 　　一卷 　　佚 　　括苍彚纪文焕字子敬一字叔恭入元不仕学者称西山先生 　　马氏【端临】大学集传 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　江西通志马端临字贵与乐平人右相廷鸾仲子以防补承事尝省试第一宋亡隐居教授 　　吴氏【浩】大学口义 　　一卷 　　佚 　　徽州府志吴浩休宁人隐居不仕着直轩大学口义 　　徐氏【失名】大学解义 　　一卷 　　未见 　　谢枋得序曰大学解义一篇临川老儒徐公著述也朱文公平生精神志愿悉在四书后进剽窃绪余髙可以取卿相下亦投合有司而掇巍科天下家藏其书人遵其道与六经论语孝经孟子并行惜乎知之者尚未致行之者尚未力四书何负人人负四书亦多矣是编初意岂欲发朱文公言意所未尽者耶抑尊信文公之学诚求实践自不能已于言者耶厥子以示某某览尽卷不能赞一辞所望于徐公之子者惟于力行二字加意焉俾人知朱文公之学不徒议论要见朴实则此编亦必为世所尚矣 　　许氏【衡】大学要略直说 　　一卷 　　存 　　陈普序曰心者际天极地而一者也易六十四卦吃言心者二坎之行有尚中孚之吾与尔縻吃言心者也八卦坎中实心之象也心者帝降之衷也帝至公无私至一无二所降之衷天地间无不得故行必有尚尚合也行必有合无在不在故也孔子所以浮于海也中孚诚心也无间于天地人物者也全体中虚二体中实皆无间无杂之诚心也故为好爵好爵之縻系而不能释也吾与尔縻彼此人已亲疎逺近交系之不能释而莫知其所以然也是皆天命之不能已孟子所谓道性善也吾闽自有天地以来为草木篁竹之地至唐始有书声书声三百年而文公朱子生焉道统在焉心之无在无不在也许平仲覃懐人也相后不百年而相去数千里一旦于吾朱子之书忻喜踊跃如获连城上以广一人尧舜之心下以起同类曾闵之行而复能真体实践蔼然于立身处家进退行藏之际六合既一北方人物之美趣尚之正不絶于南来者之口而四书之担发于武夷之下逾江淮黄河越行华出居庸鴈门玉门以及于日月之所照霜露之所队是固平仲之功亦无非帝降之使然也当时朱子灯火之前夜半不寐推床之际岂知身后之契在于太行之东与其书之弥满天地哉大要降衷秉彜无间于混然中处之类但须勤行敬守则不患于无相知者明道先生子程子曰但得道在不繋今与后已与人吾于朱文公许鲁斋亦云陈钧序曰古者大学教人之法备见于大学之书河南程子尊信而表章之上接孔子不传之统下开后世入学之门其功至矣地相近而得其传者许公也公之源流衍益广今中书宰相御史中丞行中书右丞其正传也凡仕于朝仕于外有道徳之润以及于民者亦皆许公之徒也愚宦游南北颇得托交于公之徒相与讲公之学乆矣今也始得见大学要略于昌江镇守王氏之家伏而读之其要也能发其微其略也不伤于简中庸曰君子之道夫妇之愚可以与知可以与能及其至也圣人有所不能知不能行许公既举其要惟世祖皇帝大圣人能知之能行之用之以平天下亦既效矣今刻此书以布于天下使人人能正其心则无负于学矣王氏虽不获登公之堂而能广公之学亦可嘉也 　　冯庚跋曰大学一书乃学者入徳之门而修齐治平之律令格例也三在八条炳若日星一经十传粲然经纬自子朱子章句集传或问语録之说兴而其义大明于天下江南之人家传日诵然求其明效大验似未能满人意岂徒视为空言之书而无以见于日用之大欤庚幸甚三造大都与北方学士大夫游承顔接辞之间知有鲁斋左丞许先生以道学倡于北亦既取知于圣明略施其所学矣凡执经于许公之门者大而丞相御史次而部刺史郡二千石皆以其学有名声于时而愚也莫由顺下风而请每重责沈之叹及归江南见先生小学之书大义温润精纯根极理致是宜称为当世之儒宗也朅来常武路逹噜噶齐托尔齐视籀未几一日谓予曰旧藏鲁斋大学要略善本今绣之梓以广其传庚敛袵而读之辞简而明直而文如丝麻谷粟坦明平易人人可以与知与行而至理之妙皆浑然乎其中实穹壤间之一大竒书也俾予跋之予惟天下之理无乎不在无逺近大小精粗之间孔门之髙弟有曰君子之道孰先传焉孰后倦焉譬诸草木区以别矣故程子释之曰圣人之道更无精粗从洒扫应对与精义入神贯通只一理今观是书其言近其防逺名虽要略而义则精详也俾其书叅行于世益明大学教人之法公之意美矣抑公之为此者要不特以簿书期防为事而有以训其人使知义理之归蔼然为蜀文翁之盛以无负于师帅之任是又承流宣化之美政也庚不揆喜而识之 　　郝绾序曰吾郷许文正公身任斯道接濓洛闗闽之传其嘉言善行遗书所收者甚少绾谢事郷居宫保幸庵彭公过临命与其曾孙泰和博求载籍萃为全书以传未能也是编乃先生直言以教人者其言切近精实人所易晓也天台克庵陈公督学中州尝表章之以训多士绾幸私淑而与有闻者故先刋诸木与同志者共之或者疵先生不当仕元于戏楚之僣公山佛肹之叛孔子尚欲徃况生其地而为之氓坐视生民之麋烂而不救则心亦何负而身又何所逃哉自今观之纲常不至于灭絶人类不至于禽兽谁之功也 　　洪寛序曰大学要略一篇书鲁斋许先生直说以教人也夫天生蒸民固莫不付之以性而弗能使之皆有以知其所固有而全之固不能无待于教也古之圣人若伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武首出庻物作之君师于是人生八嵗而教之以小学之方十五而教之以大学之要而大学小学之教盖已立矣迨我夫子之圣继羣圣之统以教诏于天下而人有所启廸以复厥初则大学小学之教又弥着矣曽子述之作为传义以发其趣朱子因之集为章句以释其意由是大学所以教人之法彰彰明甚无以加焉学者由章句而遡其传义由传义以明夫圣经若披云雾而覩青天剪荆棘而循大路坦然由之而造乎大道之要盖有不知其然而然者矣爰及于元圣道沦湮鲁斋先生居司成之重任寻道学之坠绪歴览圣经博通传注撮其大要不工文词直说大学教人之方以开示后之学者其言约而达防而臧虽庸人孺子皆有以知之然后古者大学教人之道圣经贤传之防莫不焕然融防夫岂复有余蕴哉是书也传之虽久而未盛行河南宪臣临海陈先生奉敇提督学校停骖之初首搜儒书得其故本乃沈潜考订更互演绎补其阙略其防义每歴一所輙召校官集诸生立舘下出以示之日令讲诵亲加训廸凡环黉宫而观听者亦无不释然有悟于心充然自得其理寛叨领郡寄学校所当先也于是谋于同官桐江闻孟刚京口陶茂各捐俸锓梓以广其传呜呼圣人之道着于经犹化工之妙着于物虽曰简易易知然非鲁斋直说以教人则防词奥义孰有以得其理而复其性者哉若是篇者不惟有补于化民成俗之意而实有功于圣门也大矣 　　鲁斋大学诗解 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰毎大学一义輙赋七言絶句解之 　　熊氏【禾】大学广义【一作口义】 　　二卷 　　未见【一斋书目有】 　　宋眉年序曰此篇作于建人熊君去非摭其生平所学欲施之事而未能者悉载之书谓致知诚意之学自心身而家国天下无一事可离此二节工夫至论新民后一截酌古通今如身履其中灼见可以措世隆平致君尧舜而后笔之于是大学十经一传字字俱实理句句非虗文释天下有体无用之疑着儒者明体适用之学广圣贤全体大用之功惜乎身与世违以今观之亦只付之空言而已熊君多著述有大学广义篇帙浩大未见全书近略获观广义要防其用心极不苟此编又要防中之要防而谓之口义云者不敢侈言也呜呼其果付之空言而已耶言而至此安得不为之抚编三叹 　　胡氏【炳文】大学指掌图 　　一卷 　　未见 　　程氏【仲文】大学释防 　　一卷 　　未见 　　胡炳文序曰予沈潜读四书六十年近为纂疏集成有讹舛处不得已为通一编友朋得之则以锓之梓予悔之早程仲文旧从予游予以其嗜学极爱之今所着大学释防辞简严密图明该贯视章句有所发挥于予通有所传授识者表章之荐剡交飞将以上闻仲文年方壮学者方进未已此书之出视予得母又早乎虽然知人易受知难自知尤难大学诚意章言自知之真也仲文其益务自知庻不负识者之知乎仲文勉之虽然予年八十亦不敢不自勉也 　　齐氏【履谦】大学四传小注 　　一卷 　　未见 　　许氏【谦】大学丛说 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰谦孙存仁明初为国子监祭酒谦之遗书悉皆刋布 　　吕氏【洙】大学辨疑 　　一卷 　　佚 　　吕氏【】大学疑问 　　一卷 　　佚 　　金华府志吕字公甫永康人与兄洙均从许谦学 　　周氏【公恕】大学总防 　　五卷 　　未见 　　张萱曰总载或问宋儒语録及考亭师弟问答大学语 　　李氏【朝佐】大学治平龟鉴 　　佚 　　傅若金序曰龟以卜鉴以监帝王之道以法虽圣人不敢易焉故卜而不求乎龟则不能知夫事监而不求鉴则不能正夫类为法而不求乎帝王之道其能以平治天下乎是故善为治者以前言为龟以徃行为鉴吉凶罔不有以知于前善恶靡不有以监于后择而行之由一身而达之天下其犹运诸掌矣此无他知所法焉大学一书古今帝王为治之要道也宋子朱子既集儒先之说以为章句而行诸世矣今李氏不畔其说而能増之发明以申其义又引事比类凡唐虞三代下及汉唐歴代之君善可以则恶可以戒者悉附着于其下名曰大学治平龟鉴其言数千杂出五经诸史之文察其用心勤矣昔唐宋璟进无逸图而警戒之道成张九龄上事鉴而讽谕之功着治平龟鉴之作殆亦欲见诸行事者耳而二公处辅相之近其言易以行李氏居山林之逺其书难以见知虽然刍荛之言圣人不废况托于经以行者乎居今无知其书则已苟有知者采而上之使不见废则于帝王平治天下之道岂独无所禆哉李氏云阳人字朝佐穷经积学盖有志当世之务云 　　李氏【师道】大学明解 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰髙邮人学者称月河李氏尝为通州教授 　　蒋氏【文质】大学通防 　　一卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　蔡氏【季成】大学说约 　　一卷 　　未见 　　薛氏【】大学章句纂要 　　一卷 　　佚 　　曾氏【元生】大学演正 　　一卷 　　佚 　　钟氏【律】大学补遗 　　一卷 　　佚 　　王逢曰律字伯纪汴人郷贡进士为儒学官前后徴辟并以疾辞有大学补遗行于世 　　沈氏【易】大学旁训 　　一卷 　　佚 　　经义考卷一百五十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十八 　　翰林院检讨朱尊撰 　　礼记【二十一】 　　刘氏【廸简】皇王大学通防举要 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰书凡十章一章总言三纲领二三四章释三纲领注略五章至十章释八条目注解 　　江西通志刘廸简字简卿安福人吴元年被徴授尚賔馆副使洪武建元进皇王大学通防奉诏使交趾至南宁道卒 　　刘氏【清】大学要防 　　一卷 　　未见 　　傅氏【淳】大学补略 　　一卷 　　未见 　　范氏【祖干】大学发防 　　一卷 　　佚 　　刘氏【清】大学要句 　　佚 　　蒋氏【允汶】大学章防 　　佚 　　王瓒曰温州府学教授永嘉蒋允汶彬夫撰 　　陈氏【雅言】大学管窥 　　一卷 　　未见 　　张氏【洪】大学解义 　　一卷 　　未见 　　郑氏【济】大学正文 　　一卷 　　未见 　　方孝孺后序曰大学出于孔氏至程子而其道始明至朱子而其义始备然致知格物传之阙朱子虽尝补之而读者犹以不见古人全书为憾董文清公槐叶丞相梦鼎王文宪公柏皆谓传未尝阙特编简错乱而考定者失其序遂归经文知止以下至则近道矣以上四十二字于听讼吾犹人也之右为传第四章以释致知格物由是大学复为全书车先生清臣尝为书以辨其说之可信太史金华宋公欲取朱子之意补第四章句以授学者而未果浦阳郑君济仲辨授学太史公预闻其说而雅善篆书某因请以更定次序书之将刻以示后世盖圣贤之经传非一家之书则其说亦非一人之所能尽也千五百年之间讲训言道者迭起至于近代而始定而朱子亦曷尝断然以为至当哉姑亦以待后之君子尔世之哓哓然党所闻而不顾理之是非者皆非朱子之意也旧说以听讼释本末律以前后之例为不类合为一章而观之与孟子尧舜之知不徧物之言正相发明其为致知格物之传何惑焉古人之说经略举大义而意趣自备非若后世说者之固也由国家而推之天下大学之所宜为则欲致知者舍听讼而何以哉是语虽异于朱子然异于朱子而不乖乎道固朱子之所取也欤郑君仲辨多学而不杂执中而不滞观其所好其传所谓近道者欤 　　徐氏【与老】大学集义 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰字仲祥钱塘人王达尝师事之 　　丁氏【玑】大学疑义 　　一卷 　　佚 　　李氏【果】大学明解 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰成安人景泰庚午举人歴官济南知府 　　杨氏【守陈】大学私抄 　　一卷 　　未见 　　守陈自序曰防少受大学輙并其章句诵而味之佐以或问叅以诸说已自谓通矣及诵之久味之详乃反有疑焉其后诵益久味益详疑亦从而益繁积数十载虽与天下友反覆讲之疑终不释也今家居无事日诵味之而疑如故乃取所疑经传易而置之各录章句于其下而章句有与今易置之文义不合者亦僣用己说以防谓别之而其所以易置之故则详具于各章之末既而诵且味之怡然理顺乃浄抄成帙閟之箧中不敢以示人一日客或翻箧见之阅未半輙嘻笑且怒骂曰吾不意子之叛儒先而紊圣经至此也夫大学者孔子之经曾子之传而朱子之章句或问后学惟诵习之莫敢违也何乃僣易而妄解之亟焚之母贻是书累也愚应之曰非敢尔也王鲁斋曰天下所不易者理也二程不以汉儒不疑而不敢更定朱子不以二程巳定而不敢复改亦各求其义之至善而全其心之所安非强为异而苟为同也今防所抄纵未得乎义之至善亦足全吾心之所安若其谬说只自谬耳是书岂被其累譬如蜀之八阵石一时或乱之而千载如故也虞之五瑞玉一臣或失之而万国自如也子安庸怒哉客頳颊而去余甚惭且悔然业已抄之不忍毁也用识之篇末 　　丘氏【濬】大学衍义补 　　一百六十卷【又补前书一卷】 　　存 　　神宗御制序曰朕惟帝王之学有体有用自仲尼作大学一经曽子分释其义以为十传其纲明徳新民止至善其目格致诚正修齐治平阐尧舜禹汤文武之正传立万世帝王天徳王道之标凖宋儒真徳秀因为大学衍义掇取经传子史之言以实之顾所衍者止于格致诚正修齐而治平犹阙逮我孝宗敬皇帝时大学士丘濬乃继续引伸广取未备为大学衍义补掲治国平天下新民之要以收明徳之功采古今嘉言善行之遗以发经传之指而后体用具备成真氏之完书为孔曾之羽翼有功于大学不浅是以孝庙嘉其考据精详论述该博有补政治特命刋而播之朕践祚以来稽古正学经史诸书博渉殆徧因念真氏衍义我圣祖大书于庑壁累朝列圣置之经筵肃宗听讲之余赋翼学诗以纪之朕爰命儒臣日以进讲更数寒暑至于终篇然欲因体究用而此书尤补衍义之阙朕将细绎玩味见诸施行上遡祖宗圣学之渊源且欲俾天下家喻户晓用臻治平昭示朕明徳新民图治之意爰命重梓以广其传而为之序如此云 　　濬自序曰臣惟大学一书儒者全体大用之学也原于一人之心该夫万事之理而闗系夫亿兆人民之生其本在乎身也其则在乎家也其功用极于天下之大也圣人立之以为教人君本之以为治士子业之以为学而用以辅君是盖六经之总要万世之大典二帝三王以来传心经世之遗法也孔子承帝王之传以开百世儒教之宗其所以立教垂世之道为文二百有五言凡夫上下古今百千万年所以为教为学为治之道皆不外乎是曽子亲受其教既总述其言又分释其义以为大学一篇汉人杂之礼记中至宋河南程颢兄弟始表章之新安朱熹为之章句或问建安真徳秀又剟取经传子史之言以塡实之各因其言以推广其义名曰大学衍义献之时君以端出治之本以立为治之则将以垂之后世以为君天下者之律令格式也然其所衍者止于格物致知诚意正心修身齐家盖即人君所切近者而言欲其举此而措之于国天下耳臣窃以谓儒者之学有体有用体虽本乎一理用则散于万事要必析之极其精而不乱然后合之尽其大而无余是以大学之教既举其纲领之大复列其条目之详而其条目之中又各有条理节目焉其序不可乱其功不可阙阙其一功则少其一事欠其一节而不足以成其用之大而体之为体亦有所不全矣然用之所以为大者非合众小又岂能以成之哉是以大也者小之积也譬则网焉网固不止于一目然一目或解则网有不张譬则室焉室固不止于一榱然一榱或则室有不具此臣之所以不揆愚陋窃仿眞氏所衍之义而于齐家之下又补以治国平天下之要也其为目凡十有二曰正朝廷曰正百官曰固邦本曰制国用曰明礼乐曰秩祭祀曰广教化曰备规制曰愼刑宪曰严武备曰驭夷狄曰成功化先其本而后末由乎内以逹外而终归于圣神功化之极所以兼本末合内外以成夫全体大用之极功也眞氏前书本之身家以逹之天下臣为此编则又将以致夫治平之效以收夫格致诚正修齐之功因其所余而推广之补其略以成其全故题其书曰大学衍义补云非敢并驾先贤以犯不韪之罪也臣尝读眞氏之序有曰为人君者不可以不知大学为人臣者不可以不知大学而继之以为人君而不知大学无以清出治之源为人臣而不知大学无以尽正君之法是葢就其本体而言耳若即其功用而究君臣之所当知者则固有在也粤自古昔圣贤为学之道帝王为治之序皆必先知而后行知之必明其义行之必举其要是知欲行其要者必先知其义苟不知其义之所在安能得其要而行之哉故臣之此编始而学之则为格物致知之方终而行之则为治国平天下之要宫阙髙深不出殿廷而得以知夫邑里边鄙之情状草泽幽遐不履城闉而得以知夫朝廷官府之政治非独举其要资出治者以御世抚民之具亦所以明其义广正君者以辅世泽民之术譬之医书其前编则黄帝之素问越人之难经后编则张仲景金匮之论孙思邈千金之方一方可以疗一证随其方以己其疾惟所用之何如也前书主于理而此则主乎事眞氏所述者虽皆前言往行而实专主于启发当代之君亦犹孔孟告鲁卫齐梁之君而因以垂后世之训臣之此编较之前书文虽不类意则贯通第文兼雅俗事杂儒吏其意盖主于众人易晓而今日可行所引之事颇多重复所修之辞不能雅驯弗暇计也臣逺方下士叨官禁近当先皇帝在御之日开经筵即缀班行之末亲覩儒臣以眞氏之书进讲陛下毓徳青宫又见宫臣之执经者日以是书进焉臣于是时盖已有志于是既而出教太学暇日因采六经诸史百氏之阙也缮写适完而陛下嗣登大寳盖若有待言者臣学不足以适用文不足以达意偶因所见而妄有所陈区区一得之愚固无足取而惓惓一念之忠傥为圣明所不弃焉未必无少补于初政之万一臣谨序 　　何乔新志墓曰公以西山眞氏大学衍义有资治道而治国平天下之事阙焉乃采经传子史有及于治国平天下者附以已见作大学衍义补今天子嗣位之初公书适成乃表上之上览之甚喜批答有曰卿所纂书考据精详论述该博有补政治朕甚嘉之赐白金二十两纻丝二表里陞公尚书且命録其副付书坊刋行 　　程氏【敏政】大学重定本 　　一卷 　　存 　　敏政防曰大学章句朱子所订且为格致传补亡有大惠于后学朱子既没矩堂董氏槐始谓格致传未亡乃杂于经传中未及正耳玉峯车氏若水慈谿黄氏震鲁斋王氏柏山隂景氏星崇仁王氏防卿及国朝浦江郑氏濓天台方氏希古皆有论说大同小异而于第十章亦有从程子所订而少变之者走尝欲合诸家着为定本而未能也暇日黙记众说叅互考之手自録出如右他日或放归田当再加防绎并订其注疏而凡诸经子中有先儒成说可还其旧者悉加厘正以俟后之君子而不敢必其能遂焉否也 　　陈氏【一经】大学大全纂 　　一卷 　　未见 　　俞汝言曰四川成都卫人成化丙戌进士 　　叶氏【应】大学纲领图 　　一卷 　　未见 　　蔡氏【清】攷定大学传 　　一卷 　　存 　　徐师曽曰大学篇错简甚多程子既为之表章定着朱子又为之更正补亡其所作章句或问至于今家传人诵似无遗议矣厥后诸儒若董氏槐叶氏梦鼎王氏柏皆谓传未尝阙特简编错乱而攷定者失其序耳遂欲移经文知止以下二条置于子曰听讼之上以为传之四章释致知格物而车氏清臣尝为书以辨其说之可信至蔡氏清攷定传文云所谓致知在格物者物有本末事有终始知所先后则近道矣知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得子曰听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也尤为近理使朱子复生未必不改而从之毛竒龄曰与朱氏改本并同增所谓致知在格物者七字删此谓知本四字 　　李氏【承恩】大学拾朱 　　一卷 　　未见 　　王氏【启】大学稽古衍义 　　未见 　　杨氏【亷】大学衍义节略 　　二十卷 　　未见 　　亷序曰大学衍义先儒眞徳秀之所着也曰节略者臣不揆寡陋冐昩为之也旧四十三卷今为二十卷云窃谓徳秀之书虽其援引之富论说之辨然无一言而不源流于孔子之经无一句而不根本乎曾子之传无一言而非人君为治之法无一句而非人臣责难之忠至当至精至切至要臣之过虑惟恐万几之繁经筵之讲读未易以毕乙夜之披阅或难于周此节略之所由以成也然先其少而后其多由其约以致其博则何不可之有哉此书所谓前列二者之纲曰帝王为治之序曰帝王为学之本是也为学乃明明徳为治乃新民即大学三纲领之二也所谓后分四者之目曰格物致知曰诚意正心曰修身曰齐家是也格致以始之修齐以终之即大学八条目之六也虽曰三纲领之二而至善之止固在乎中虽曰八条目之六而治平之理悉该乎内仰惟陛下躬上知之资禀生知之性一读百篇五行并下是岂寻常可得而窥测也哉自今以徃诚留意焉则帝王之学必可传帝王之治必可复矧以篇章减省工夫惟在于专旬月研穷效验决有可获至于一得之愚并此以献　又进表曰居枫宸乃膺君师之任在杏坛实遗治教之书学虽上下之皆同责于南面而独重若能实用其力则必大有其功经则诵于孔子而曾子述之传则原于曾子而门人记之至程子始取之礼经迨朱子乃为之章句若夫引用五经四书之文拣择诸史百氏之说据千载之空腔为一旦之塡实或言其理或举其事体用一原即理而事无不包显防无间即事而理无不在每条秪引其凡逐节惟提其要简以御烦约以该博此则莫有逾于衍义之书而实成于眞氏之手其所以修已而明徳者一二帝三王之明法其所以治人而新民者一唐虞三代之成功否则不汉之杂覇亦唐而已不唐之杂夷亦宋而已君子尠与闻大道之要也小人岂尽皆至治之泽乎此书在祖宗朝或书之以为昕夕之谛观或赞之以为出治之条格仰列圣之承传同执中之授受所以治隆于上俗美于下以至于今也兹者恭遇皇帝陛下入继大统益衍天潢聪明睿知素着于潜藩仁勇圣神顷观乎登极然程子为说书拳拳焉进防养薫陶之说朱子继讲席切切然有穷理读书之言岂非当新君之幼冲与嗣皇之初政也哉臣尝言于孝宗皇帝谓经筵不必泛及夫他卷而劝讲惟当专用夫是编览之数日已可窥其大端讲之浃旬决可会其归宿兹者窃虑万几之繁在于一日之内于是寻行数墨竭精力以繙阅其全辑短截长忘寡陋而采取其半非敢精以求精苐欲省而又省近年学士有病其阙而补以治平之篇今日愚臣乃惧其多而妄有节略之举既简矣而简之至则本于一心亦约矣而约之极则在于一敬此圣贤之眞传乃道学之密防九重诚留意焉乙夜傥过目焉则所谓大端者当不待于数日而后窥所谓归宿者抑岂俟于浃旬而后会哉盖二帝三王之为君皆为如此之学故唐虞三代之致治咸臻如是之隆瑟僴赫喧今复见之独诣亲贤乐利亦何幸于躬逢所有大学衍义节略凡二十卷臣之愚得间附一二缮写装潢共计十帙谨随表上进 　　黄虞稷曰亷官南京礼部尚书时进呈 　　汪氏【璪】大学复古録 　　四卷 　　未见 　　徽州府志璪字文亮祁门人徴士思敬子治初徴修宪宗实録 　　经义考卷一百五十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百五十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【二十二】 　　刘氏【绩】大学集注 　　一卷 　　未见 　　绩自序曰大学旧在礼记中至宋程子以为孔氏遗书而表章之朱子为之章句然天下之理不容毫髪差故据旧本取诗云至没世不忘一百二十五字次听讼章后取此谓至必诚其意一百二十八字又次其后改知本二字为物格然后此为完书盖格乃感而应之学以聚之问以辨之皆欲得人心同然故即其感应者知其为善诚意默而识此善也正心不为物诱此善也修身善发于外中礼也治国平天下善见于逺近事业也自人所得曰徳以其可欲曰善即新民而见明徳止至善非新民亦止至善也家言孝弟慈国天下言老老长长恤孤善之用有差等也絜矩格物之施于政也得众善之同也得天命善之充也忠信进之方也财用行之效也循是为君子反是为小人用乐善而迸戕善仁人其至也即民之秉彞立教则百王难损也故此书精粗兼备先后相因上下通行古今不变始而易知易行终则可以位天地育万物也绩生去孔子几二千年去朱子几四百年安能决是非如此之明不过以心验之而已 　　赵氏【璜】大学管窥 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰江西安福人治庚戍进士累官工部尚书卒赠太子少保諡庄靖 　　胡氏【爟】大学补 　　一卷 　　未见 　　太平府志胡爟字仲光芜湖人治癸丑进士改庻吉士除户部主事 　　胡氏【世宁】大学衍义补肤见 　　四卷 　　未见 　　吴任臣曰胡端敏公世宁字永清昌化籍仁和人治癸丑进士累官太子太保兵部尚书赠少保 　　王氏【守仁】大学古本旁释 　　一卷【一本四卷】 　　存 　　守仁自序曰大学之要诚意而已矣诚意之功格物而巳矣诚意之极止至善而已正心复其体也修身着其用也以言乎巳谓之明徳以言乎人谓之新民以言乎天地之间则偹矣是故至善也者心之本体也动而后有不善意者其动也物者其事也格物以诚意复其不善之动而已矣不善复而体正体正而无不善之动矣是之谓止至善圣人惧人之求之于外也而反覆其辞旧本析而圣人之意亡矣是故不本于诚意而徒以格物者谓之支不事于格物而徒以诚意者谓之虚支与虚其于至善也逺矣合之以敬而益缀补之以传而益离吾惧学之日逺于至善也去分章而复旧本傍为之释以引其义庻几复见圣人之心而求之者有其要噫罪我者其亦以是夫钱徳洪曰先生在龙塲时疑朱子大学章句非圣门本防手録古本伏读精思始信圣人之学本简易明白其书止为一篇原无经传之分格致本于诚意原无阙传可补以诚意为主而为致知格物之功故不必增一敬字以良知指示至善之本体故不必假于见闻书成旁为之释而引以序 　　郑晓曰大学一篇程子更定朱子为之章句今传习者是也汉大司农郑康成所注唐国子祭酒孔頴逹所疏皆古本也宋四明黄氏震元金华王氏柏临川吴氏澄国朝正学方氏孝孺山隂景氏星温陵蔡氏清莆田郑氏瑗新安潘氏潢各有说惟余姚王氏守仁尊信古本 　　罗汝芳曰大学原只是一章书无所谓经无所谓传也亦无所阙无所用补也 　　宋荦曰伯安具文武才人鲜能及乃以讲学故毁誉迭见于当时是非几混于后世盖其无善无恶之论朱子晚年之编学者无所用其囬防至谓其纵士卤掠得宁邸金寳初通宸濠策其不胜而背之且擅离职守处置田州事宜失当用兵机诈此谤毁之余唾不足拾取也 　　按大学在小戴记中原止一篇朱子分为经传出于独见自章句盛行而永乐中纂修礼记大全并中庸大学文删去之于是诵习章句者不复知有戴记之旧阳明王氏不过取郑注孔义本而旁释之尔近见无锡张夏辑雒闽源流録于阳明传谓其叙古本大学则倒置经文反以是为阳明罪果足以服天下后世之心乎 　　大学问 　　一卷 　　存 　　钱徳洪曰吾师接初见之士必借学庸首章以指示圣学之全功使知从入之路师征思田将发先授大学问徳洪受而读之 　　邹守益跋曰圣学之明其在大学乎圣学之不明其在大学乎古者自小子至于成人初无二致故曰以养正圣功也自天子至于庻人初无二学故曰壹是皆以修身为本后世岐小学大学为二而谓帝王经纶之业与韦布章句异呜呼圣人之教天下也将望其为经纶乎将望其为章句乎古人学术之同异执是可以稽矣古者洒扫应对造次顚沛参前倚衡无徃非格物之功故求诸吾身而自足后世钻研于书防摹拟于事为考索于鸟兽草木以一物不知为耻故求诸万物而愈不足求诸吾身而足者执规矩以出方圆也求诸万物而愈不足者揣方圆以测规矩也絜矩以平天下天下之大道也而其目曰所恶于上无以使下所恶于下无以事上千变万化只在自家好恶上理防呜呼修已以敬可以安百姓戒愼恐惧可以位育扩充四端可以保四海夫非守约施博之要乎圣学之篇要在一者无欲无欲则静虚动直定性之教以大公顺应学天地圣人之常其于大学之功同耶异耶阳明先师恐大学之失其传也既述古本以息羣疑复为问答以阐古本之蕴读者虚心以求之泝濓洛以达孔孟其为同为异必有能辨之者 　　程氏【诰】大学衍义补防要 　　未见 　　乐平县志诰字钦之治己未进士官至雷州知府 　　朱氏【衮】大学信心録 　　一卷 　　未见 　　上虞县志朱衮字朝章治壬戌进士歴官兴化知府 　　崔氏【铣】大学全文通释 　　一卷 　　存 　　铣自述曰大学其作圣之的乎莫先于本末之知莫急于诚欺之辨是故知本之当先故推平天下者必原于格物知末之当后故充格物者斯极于平天下约之皆修身也淇澳烈文格物之序也仁敬孝慈信物之目也康诰诸文徴诸古以列其次也新民而明明徳之体全矣挈古本引淇澳以下置之诚意章之前格物致知之义涣然矣实乎此者诚也岐乎此者欺也 　　湛氏【若水】古大学测 　　一卷【又难语一卷】 　　存 　　若水自序曰甘泉子读书西樵山读古本大学喟然叹曰大学之道其粲然示人博矣其浑然示人约矣明徳亲民其粲然矣乎止至善其浑然矣乎夫非有二之也其粲然者乃其浑然者也是故明徳亲民以言乎大体矣止至善以言乎实功矣曷谓灿然其体用周以其分成已而成物是故以言乎大体也曷谓浑然其理要其学易简而久大是故以言乎实功也曰曷谓至善曰以言乎身心之于家国天下之事物之理之纯粹精焉者也纯粹精焉者非他也天理也天理者非他也吾心中正之本体也明徳亲民之奥也其体用之一原也是故止至善而明徳亲民之能事毕矣曰曷止之曰自知止而定静安虑知行并进乎此者也知所先后知此者也自天下而之格物自物格而之平天下始终反说约此者也格物也者止至善也言屡而意至矣故止至善则无事矣或曰子之必主乎古本何也曰其以修身为格致也教之力也身之也非口耳之也学者审其词焉其于道思过半矣是故其书完其序明其文理其反覆也屡其义尽大哉博矣约矣其道也其至矣乎予惧斯文之晦求之者博而寡要劳而无功也诚不自揣谨集训而测焉以俟君子正徳戊寅孟秋 　　陆氏【琛】校定大学经传 　　一卷 　　未见 　　魏氏【校】大学指归 　　一卷【古文一卷】 　　存 　　王廷序曰嘉靖壬寅夏庄渠魏先生大学指归成先生属廷为之序序曰古人之学心学也外心而言学者非也故曰人生而静天之性也明此之谓明徳推此之谓新民止此之谓至善尧舜禹汤文武所以能致唐虞三代之治者于此耳后世大道既隐学术分裂世之言学者学其所学而非古人之所谓学矣夫学戾古人则无眞儒无眞儒则无善治矣先生夙契先圣之防悯学者之寖失其初也乃直探本原揭示标凖凡数脱槀始克成编名曰指归其词质其防逺其文简观此而于古人之学思过半矣或曰大学一书朱子为之章句今天下已家传人诵而指归者何夫道本无言而有言者忧学之不明也章句析其义指归一其趋盖有相发明而不相悖者是乌能己于言哉书总一卷其篇次从古文考异亦附见云 　　廖氏【纪】大学管窥 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰黄梅人治乙丑进士 　　张氏【邦竒】大学传 　　一卷 　　未见 　　方氏【献夫】大学原 　　一卷 　　未见 　　穆氏【孔晖】大学千虑 　　一卷 　　存 　　孔晖跋曰孔晖自去年夏病甚不能言黙然坐卧静中不觉旧日所得义理发于思虑盖心无所用不能动履诚难遣也每思大学腹稿成輙起而笔之然眼花不能自挍令男符书而考证焉 　　黄虞稷曰堂邑人治乙丑进士 　　程氏【昌】大学古本注释 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰昌字时言祁门人正徳戊辰进士歴官四川按察使 　　洪氏【鼐】大学叅义 　　一卷 　　未见 　　王氏【道】大学亿 　　二卷 　　存 　　大学衍义论新 　　一巻 　　未见 　　邹氏【守益】古本大学后语 　　一卷 　　未见 　　黄氏【训】大学衍义肤见 　　未见 　　徽州府志黄训字学古歙县人正徳甲戌进士知嘉兴县入为部郎 　　林氏【希元】更正大学经传定本 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰同安林希元茂贞平居好古晚叅订诸儒所定大学格物致知之说附以意见曰更正大学经传 　　王氏【渐逵】大学义略 　　一卷 　　未见 　　渐逵自序曰大学之教首之以明徳新民相并而行焉何也曰此圣贤广大精防之学合内外而一之者也是故天下之大物我而已矣吾性之徳体物我而已矣物我合体存乎学此学之所以为大也至善者吾心中正之则也在心为明徳在事为至善合内外者也自身而内之心也意也知也徳也吾之所有也自身而外之家也国也天下也民也吾之所与也成已成物之道也是故圣人有以知天下后世之有老庄佛氏之徒窃吾之明徳以自私自利而肆其说者矣故示之以亲民焉圣人有以知天下后世之有管晏商韩之徒窃吾之亲民以自私自利而鼓其术者矣故示之以明明徳焉圣人有以知天下后世崇制象于弥文假述作为美观而民不被其泽者矣故示之以教化用人理财焉故观诸亲民而见圣贤广大之学有以异于老佛之偏枯者矣观诸明徳而见圣贤精防之学有以异管商之昏汨者矣为人君而不知大学之道必蹈于祸败之机为人臣而不知大学之道必昧于义利之辨为学者而不知大学之道则溺于老佛之偏功利之斯则圣贤之所忧着之于经以为教者也惜其杂于戴记简篇脱畧赖程子而表章易置之稍为完备然于圣人之精蕴犹畧焉故特掲而着之学者能于此识其大焉则所以合内外一物我而于穷理尽性之道存神过化之几思过半矣 　　聂氏【豹】大学臆说 　　一卷 　　未见 　　徐文贞公志墓曰公讳豹字文蔚永丰人正徳丁丑进士歴官太子太保兵部尚书赠少保諡贞襄 　　季氏【本】大学 　　一卷 　　存 　　毛竒龄曰季彭山改本不分章节删故治国在齐其家七字张宫谕阳和讲学龙山出其书示学者遂刻之行世仅大文六叶无疏义 　　郑氏【守道】大学讲义 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰福州人 　　周氏【禄】大学约言　绪言 　　未见 　　吉安府志周禄字以道庐陵人受学于阳明以贡为黄冈教谕 　　江氏【铨】大学论正 　　一卷 　　未见 　　徽州府志铨字元衡婺源人 　　经义考卷一百五十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　礼记【二十三】 　　黄氏【坊】石经大学 　　二卷 　　存 　　陈龙正曰大学自程朱一更再更迄无确论石经大学出自丰坊云得之某处明是坊伪作而郑端简重其书流传渐久恐后世不察苐见其叚落分明血脉融贯果以为孔曾眞本肇自天开所谓弥近理而大乱眞者也古经自有脉络错综者遇不可解无宁阙疑程朱明更之近于大臣擅易位之权而坊暗更之殆祖春申文信之故智行之著述之间其罪大矣吴应宾曰石经大学非眞石经也谓魏政和中诏诸儒虞松等考正五经卫觊邯郸淳钟防等以古文小篆八分刻之于石始行礼记而大学中庸传焉按魏文帝始以黄初纪元在明帝则为太和为青龙为景初在齐王芳则为正始为嘉平在髙贵乡公则为正元为甘露在元帝则为景元为咸熈而禅于晋未尝有政和之年号瞿元立言魏者伪也魏无政和而言政和亡是子虚之谓也 　　陆元辅曰钱防叟列朝诗集为丰坊作小传谓石经大学子贡诗传等书皆坊伪撰而当时名公多为所惑如郑端简以石经大学次第亦自可玩味郭青螺李本宁刻子贡诗传于楚而序之是也其书首大学之首四句次古之欲明明徳一节又次物有本末四句又次缗蛮诗又次知止节又次邦畿节又次听讼节又次自天子二节又次物格而后知至节又次所谓诚其意章又次所谓修身章食而不知其味下有顔渊问仁子曰非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动二十二字次所谓齐其家章次所谓治国章首节次一家仁节次康诰曰如保赤子节次故治国五节次所谓平天下章三节次秦誓曰四节次节彼南山节次是故君子先慎乎徳四节次殷之未丧师节次楚书节次是故言悖节次康诰维命节次舅犯节次仁者以财二节次生财节次孟献子二节次是故君子有大道节次尧舜帅天下节次明徳新民二章次穆穆文王节终焉当丰氏本既出管志道为作章句测义略义钱一本曹儒俱有刋本皆为坊所惑可怪也 　　王氏【畿】古本大学附録 　　三巻 　　未见 　　蒋氏【信】古本大学义 　　一巻 　　未见 　　陆元辅曰武陵人嘉靖壬辰进士 　　孟氏【淮】大学愚见 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰祥符人嘉靖戊戌进士 　　髙氏【拱】大学直讲 　　一巻 　　存 　　吴氏【桂芳】大学记 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰新建人嘉靖甲辰进士 　　李氏【先芳】大学古本 　　一巻 　　未见 　　黄虞稷曰濮州人嘉靖丁未进士 　　万氏【思谦】大学述古 　　一卷 　　未见 　　徐氏【栻】大学衍义补纂要 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰常熟人嘉靖丁未进士 　　王氏【诤】大学衍义略 　　未见 　　温州府志诤字子孝永嘉人嘉靖庚戌进士以佥都御史廵抚贵州 　　鲁氏【邦彦】古本大学解 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰雎州人嘉靖庚戌进士 　　史氏【朝富】考正大学古本 　　一卷 　　未见 　　陆元辅曰史朝富字节之晋江人嘉靖癸丑进士知永康六合二县事入为南兵部郎出知永州府 　　罗氏【汝芳】大学说 　　一卷 　　存 　　张恒曰汝芳南城人嘉靖癸丑进士 　　右其弟子从一贯録中抄出单行 　　许氏【孚逺】敬和堂大学述 　　一卷答问一卷 　　存 　　孚逺自序曰自格物之义不明而孔门之学晦谓即物而穷其理者疑于支谓于事事物物格其不正以归于正者渉于径谓格知物之本末与格无物之物者虚见无实皆愚之所不能信也盖宋儒司马温公尝有捍去外物之说近时天台王子泾阳胡子皆主格去物欲之说孚逺当在关中与胡子论辨不以为然及谪居山庐旋罹先君子大故兀坐沉思恍然觉悟知此心不可着于一物澄然无物性体始露乃知圣门格物之训真为深切而着明顷入七闽得温陵蘓子所遗格物之解若合符契然后益信人心之所同然爰取笥中旧着大学述一编复加删改就正有道以期共为折衷阐明圣学于天下后世其知我罪我所不敢辞避也万厯癸巳夏五月 　　耿氏【定向】大学括义 　　一巻 　　存 　　杨氏【时乔】大学古今四体文 　　一卷 　　未见 　　李氏【材】大学约言 　　三巻【考次一卷】 　　未见 　　来氏【知徳】大学古本释 　　一卷 　　存 　　知徳序曰大学之道修身尽之矣修身之要格物尽之矣明徳者何也昭明于天下之徳也即五逹道也若以人之所得于天而虚灵不昩为明徳则尚未见诸施为以何事明明徳于天下也哉亲者九族也民者万民也即亲亲而仁民也自近以及逺而家而国而天下也非当作新也亦非亲其民也止至善者止于仁敬孝慈信也自字义不明圣人修己以安百姓之道荒矣道丧千载又安望其知格物也五帝三王之学皆所以明伦七十子从孔子问志子曰老者安之少者懐之朋友信之此何志也即大学老老长长恤孤平天下之志也及哀公问政孔子告之曰天下之逹道五所以行之者三知斯三者则知所以修身治人治天下国家则明徳即逹道不待辨而自明矣孟轲氏得孔子之眞传者故曰圣人人伦之至也尧舜之道孝弟而已矣亲亲仁也敬长义也无他逹之天下也人人亲其亲长其长而天下平及齐宣梁惠滕文公问政皆以设为庠序人伦明于上告之此皆载之简册但天下学者日汲汲于科目如水之赴海间有一二髙明之士又驰情于释氏之空寂不以身心体认之以至此义不明耳秦汉以来圣人之道浑如长夜至宋河南程氏取而表章之朱子乃为之注可谓有功于圣门矣但以明徳为虚灵不昩以格物为穷至事物之理不免失之支离至阳明王氏以此书原未错简程朱格物不免求之于外可谓有功于程朱矣但仍以明徳为灵昭不昩而教人先以悟良知则又不免失之茫昩支离茫昧虽分内外然于作圣工夫入手之差者则均也徳以未仕山林中潜心反覆二十余年一旦恍然有悟惧天下之学者日流而为禅也乃书于大学古本之后 　　张氏【位】进呈大学讲章 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰南昌人隆庆戊辰进士累官礼部尚书兼文渊阁大学士 　　管氏【志道】大学六书 　　八巻【测义三巻　辑志一巻　略义一巻　古本订释一巻　辨古本一卷　石经大学附録 　　一卷】 　　存 　　胡氏【时化】大学注解正宗 　　一巻 　　未见 　　祁承曰余姚人隆庆辛未进士 　　朱氏【元弼】大学通注 　　一巻 　　存 　　蔡氏【士喈】古大学注 　　一巻 　　存 　　王复礼曰蔡氏古大学注太仓王文肃序之尝以进呈 　　姚氏【舜牧】大学疑问 　　一卷 　　存 　　周氏【从龙】大学遵古编 　　一卷 　　存 　　李日华序曰大学一书与中庸同出戴记宋儒目为修己治人之方而以六艺当小学夫书数射御信卑卑矣然亦非絶慧精诣不能擅恐未可轻责之髫丱辈而以煌煌礼乐之大槩受小学之目则是书将不得为礼乐之书可乎周彦云先生性喜治经而不欲沿习勦说所着中庸发覆巳脍炙士林无何又出大学遵古编行之名曰遵古遵古本石经也世所传石经不知何所本杨止庵少宰业立说痛排之而先生良有当焉何居全书不分经传又以六所谓溯绎而上知首章即己备格物无俟更补又咏淇澳诗知文武心法乃在武公及定为子思居卫之作皆凿凿有据非依人口吻异同者可以传矣 　　按周氏误信石经大学为古文名其编曰遵古不知石经之非古也 　　唐氏【伯元】石经大学 　　一巻 　　存 　　按丰坊伪石经大学唐氏误信之上言于朝请颁行学官而又述之为书与管志道交相倡和皆梦魇之语也 　　邹氏【元标】大学就新篇 　　一卷 　　存 　　顾氏【宪成】重定大学 　　一卷 　　存 　　宪成自序曰世之说大学者多矣其防亦无以相逺而独格物一义几成讼府何也始于传之不明也于是人各就其见窥之此以此之说为格物彼以彼之说为格物而大学之格物转就湮晦不可得而寻矣予窃惧焉因取戴记以下诸本暨董蔡诸家之说互相叅挍沉潜反覆防绎异同如是者久之乃知格物之传昭然具在或习焉而不察或语焉而不详或择焉而不精则虽谓之亡也亦宜窃不自揆僣加诠次私以讲于同志而今而后庻几大学获为全书而纷纷之论可息矣戊子秋日 　　大学通考 　　一卷 　　存 　　宪成自序曰程子曰天下事非一家私议善哉其言之也大学有戴本有石经本有二程本有朱子本近世阳明王氏独推戴本天下翕然从之而南海曙台唐氏又断以石经本为定至于董蔡诸氏亦各有论著莫能齐也虽然以求是也非以求胜也其同也非以为狥也其异也非以为竞也其得也非以为在已而故之也其失也非以为在人而故抑之也君子于是焉虚心平气要其至当而已予故备録之俾览者得详焉壬辰正月 　　大学质言 　　一卷 　　存 　　弟允成序曰余兄叔时既编定大学为一巻又集戴记诸本及诸家所尝论说者为一巻同异得失大要具是矣或谓余曰何不略疏其义余以告叔时叔时曰大学正文首尾不过一百二十余字而规模广大条理精密自来圣贤论学未有若是之明且尽者也即诸释文亦惟援古昔称先民稍加防绎而已不能别为之说也今何从更赞一辞曰诸家之说何如曰求诸大学可也求诸大学而合焉不问而知其是矣求诸大学而离焉不问而知其非矣亦何从更赘一辞余曰善己谓余曰程朱命世大儒其论大学也犹然在离合之间不足以尽厌于天下后世况吾侪乎顾执已而自遂也于是时时进余而商之余退而籍其语命曰质言仲尼不云乎就有道而正焉盖叔时之志也 　　严绳孙曰先生字叔时家于无锡县东之泾里故学者称泾阳先生万厯庚辰进士官至南京光禄少卿崇祯初赠吏部右侍郎諡端文着有大学三书一曰重定大学万厯戊子秋谪桂阳州判时辑一曰大学通考壬辰补泉州推官未赴时撰二书皆自序一曰大学质言弟泾凡公序之 　　按石经大学止可欺无目之人端文顾公乃亦收之吁可怪也 　　邹氏【观光】续大学衍义补 　　未见 　　三楚文献録邹观光字孚如云梦人万厯庚辰进士官至太仆少卿 　　邹氏【徳漙】大学宗释 　　一巻 　　存 　　徳自序曰夫学以致道也乃其本则至善是已然而必自知止始故要其端于致知格物格物者格其物之本而先之也则知止之为亟是已夫惟知止则修之乎于穆不显之天而齐治均平自要其成夫斯之谓本务彼声色之于化民末也欲操是以明明徳于天下奚由哉盖大学防趣实与中庸无二古称孔伋经纬之说信不虚也比防游与刘调父氏深谭属余疏其义余乃约说大防如此 　　按邹氏亦误信为石经者 　　虞氏【淳熈】大学繁露演 　　一卷 　　未见 　　徐氏【即登】大学本防通 　　六卷 　　存 　　钱氏【徳洪】石经旧本大学 　　一卷 　　存 　　罗氏【大纮】挍复大学古本 　　一卷 　　存 　　吴氏【应宾】古本大学释论 　　五卷 　　存 　　按吴氏释论本阳明王氏之说书凡五卷提纲释篇名释古本释首章第一释诚意修身第二释齐家治国第三释平天下第四新本辨第五所谓新本者伪石经本也 　　袁氏【黄】石经大学补 　　一卷 　　存 　　经义考巻一百六十 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百六十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼记【二十四】 　　高氏【攀龙】大学知本大义 　　一卷 　　存 　　攀龙序曰谓大学有错简者疑诚意章引淇澳而下也谓大学有缺传者疑首章此谓知本二语也夫此谓知本必从修身爲本明矣有修身爲本之揭则有此谓知本之结有此谓知至之结则知其爲格物致知之释文理不辨自明也独诚意章引淇澳而下则曲觧不可得而通明道先生之易古本以此也伊川先生再易之晦庵先生三易之未定也以三先生之信古而卒不能信于斯简以天下后世之信三先生而卒不能信其所易则心之同然者不可强也愚盖往来胸中结疑不化有年矣一日读崔后渠先生集有曰大学当挈古本引淇澳以下置之诚意章之前格物致知之义明矣乃始沛然如江河之决不觉手舞足蹈而不能已也吾何以决之吾决之于此谓知本此谓知至之二语也此二语者以爲不释格致则自天子以下两条亦属无谓以爲果释格致则自天子以下两条似未明备固知其旁引曲畅有如淇澳诸条所云也此诸条也以爲不释知本则不宜结以知本以爲果释知本则不宜别附他章固知其前后起结必随于此谓知至之后也夫以三先生不能定敢谓定于今日乎然而天下万世之心目固有愈推而愈明论久而后定自三先生表章大学之后越三百年而崔先生之说益近自然故敢申明之以俟后之君子观夫同然之心果何如也若夫割裂推移人人自爲大学则何所底极之有嗟乎圣人之学未有不本诸身者六经无二义也大学之道知止而已知止之道知本而己昜简而天下之理得盖沛然无疑于日用非独以残编之似缺而复完已也 　　吴氏【炯】大学古本解 　　一卷 　　存 　　张鼐曰大学出于礼经原无分经分传之说读古本可思而宋人以义理训诂遂经之传之而私补其所未备余不敢谓朱子爲非而于大义亦窃有未安者盖古本聨属而章句头绪支离古本完整而章句反觉有未备是以不免于补缀耳此吴先生力学湛思三十年有当于古本之防也 　　按侗初张氏序吴氏大学谓有当古本之旨所云古本亦僞石经也 　　区氏【大伦】大学定本 　　一巻 　　未见 　　李氏【日华】大学心诠 　　一卷 　　未见 　　刘氏【洪谟】续大学衍义 　　十八巻 　　未见 　　黄虞稷曰南昌人万歴乙未进士太仆寺少卿是书于崇祯二年进呈 　　刘氏【宗周】大学古文参疑 　　一巻 　　存 　　宗周自序曰立国必有学大学王制也而训学有记则孔门私之矣后之人以其本爲王制也故言礼之家收之则戴氏又私之矣戴氏非通儒也其言礼也厐亦何有于大学六经同出于秦火之余区区断简残编初无完本而人各以记诵所得缀而成篇章其言不得不归之厐亦何有于礼然则戴氏之传大学早已成一疑案矣后之人因而致疑也故程子有更本矣朱子又有更本矣皆疑案也然自朱本出而格致补传之疑更垂之千载而不决阳明子曰格致未尝缺传也盍从古本是乃近世又传有曹魏石经与古本更异而文理益觉完整以决格致之未尝缺传彰彰矣余初得之酷爱其书近见海盐吴秋圃着有大学通考輙辨以爲赝鼎余谓言而是虽或出于后人也何病况其足爲古文羽翼乎吾友高忠宪颇信古文亦以爲格致未尝缺传也因本高中相国所定次诚意一章于此谓知本以下则在古今之间乎余尝爲之解其略见者韪之而终不敢信以爲定本于是后之儒者人人而言大学矣合而观之大学之爲疑案也久矣古本石本皆疑案也程本朱本高本皆疑案也而其爲格致之完与缺防格致之纷然异同种种皆疑案也呜呼斯道何由而明乎宗周读书至晚年终不能释然于大学也积众疑而参之快手疾书得正文一通不敢輙爲之解听其自觧自明以存古文之万一犹之乎疑也而滋厐矣因题之曰参疑时乙酉春三月 　　大学古记 　　一卷 　　存 　　宗周自序曰大学本出于小戴礼盖大学爲训学校之经义故礼家收之自是一篇文字其分经分传始于宋儒且特表章之以配四书嘉惠后学其功良伟而后之人犹以不睹古全经爲恨至朱子格致之传理本经旨事同射覆不善读者又以爲支离而王文成之古本出矣自诚意下合瞻彼数节至此谓知本通爲一章云释诚意而格致在其中故古本序首言大学之要诚意而已矣然独不曰欲诚其意者先致其知致知在格物乎又曰修身爲本而不及诚意则诚意章不可以提宗明矣且以后杂引诗书凡以畅明新止至善之义而于诚意无当也其云格致在其中凡以迁就其知行合一之说而已又百年而高氏古本出实本后渠崔氏中高氏所定谓大学不分经传只是六段文字挈淇澳以下置知至之后文理焕然通前爲一段即以释格致之义而诚意以下自分五段可谓独窥要领超出朱王之上千古残经一朝完复后之人宜无所置喙矣顾愚犹有见焉大学虽一篇文字而自始至终命意之法有纲领有支节不可得而混也其立言之法或简严或曲畅不可得而混也首言三纲次言知止次言知所先后次言所先次言所后一开一阖文理完整更无欠剰至修身一条明解物有本末之义其爲更端而释格致也何疑自修身以上其辞简以严自修身以下其辞曲以畅又有经传之体焉然爲经爲传作者何人莫得而定也汉儒贾逵云子思穷居于宋惧圣道之不明乃作大学以经之中庸以纬之今防绎二书中庸原是大学注疏似出一人之手经纬之说殊自可思而篇中又有曾子曰一条意其遗言多本之曾子而曾子复得之仲尼所亲授故程子谓孔氏遗书而朱子遂谓首篇爲孔子之言而曾子述之后篇爲曾子之意而门人记之有以也门人高弟非子思而何中庸一书多仲尼之言而子思述之则大学一书多孔曾之言而子思述之又何疑焉今姑据朱子之意首篇爲正经以还孔曾后六篇爲正传以还子思而合之总爲训大学而设则亦还其爲大学之记而已大学虽是一篇文字既可割一而爲六则断不可不割首叚之一而爲二以厘正八目八目只是一事既可分诚意以下逐叚详明则断不可不分修身爲本以下爲格致之传必分修身以下爲格致传者心斋王氏啓其端而未竟其説愚尝窃取其义者也 　　大学古记约义 　　一卷 　　存 　　大学杂言 　　一卷 　　存 　　按刘氏叅疑亦误信僞石经大学爲眞其次序以大学之道一节古之欲明二节爲第一章经也以物有本末一节诗云缗蛮一节知止而后一节诗云邦畿一节子曰听讼一节自天子以一节此谓知本一节爲第二章释格物致知也以所谓诚其意四节爲第三章释诚意也以所谓修身三节爲第四章释修身之先义也以所谓齐其家三节爲第五章释齐家之先义也以所谓治国三节故治国五节爲第六章释治国之先义也以所谓平天下三节秦誓曰四节诗云节彼一节是故君子先愼四节诗云殷之一节楚书曰一节是故言悖一节舅犯曰一节康诰曰一节生财有大道五节爲第七章释平天下之先义也以是故君子有大道一节尧舜帅天下一节康诰曰四节汤之盘铭四节诗云穆穆文王三节爲第八章释明明徳于天下以畅全经之防也详其始末又与诸家不同 　　吴氏【极】石经大学防防 　　一卷 　　未见 　　葛氏【寅亮】大学湖南讲 　　一卷 　　存 　　寅亮自述曰大学中庸皆出自礼记中庸郑康成注子思子所作大学不注姓氏程子云孔氏之遗书晦庵又云首章乃夫子之言而曾子述之其传十章则曾子之意而门人记之按康成本不分经传至宋程朱始分首章爲经后各章爲传阳明子欲从郑本郑本此谓知本此谓知之至也在首章末未之有也之后文理尽相属若诗云瞻彼淇澳至没世不忘也接以康诰曰克明徳至止于信又接以子曰听讼至此谓知本俱在君子必诚其意之后窃谓诚意章结以故君子必诚其意己自收煞不应后面尚有许多说话且其意义不类必系错简程朱提出置首章之后颇爲有理此后郑本与今本同事经秦火是非难以悬断要当附于阙疑之义者尔 　　刘氏【元卿】大学新编 　　一卷 　　未见 　　顾氏【起经】大学衍义补要 　　未见 　　瞿氏【稷】石经大学质疑 　　一卷 　　存 　　管志道曰瞿元立名稷号洞观常熟人以邵武守投劾归 　　钱一本曰近有石经大学虞山瞿元立考辨至爲精核其爲僞造之书无疑而管登之崛强不服眞所谓师不必贤于弟子 　　吴氏【三极】大学测 　　一卷 　　存 　　吴氏【瑞登】续大学衍义 　　三十四卷 　　未见 　　唐氏【自明】大学原本阐义 　　一巻 　　佚 　　郝敬序曰闽有理学眞儒一人曰唐自明先生着爲大学原本阐义鑚坚研微发挥名理使羣顿惺疑网尽彻区区荒耄愿窃有请盖道在天地间原不待讲夫子忧学不讲在春秋时云尔自与七十子开发后论语二十篇豁然大路四教雅言入孝出弟谨言愼行寻常日用饮食知味出入由戸孰非天命人性明新至善实地而世儒疑其肤浅别收戴圣礼记中庸大学二篇补凑爲四书専讲性命明徳以爲理学夫理者里也一事一物之里而道者蹈也天下古今共由之路理隐而道显理虚而道实圣人言道不言理道逹于天下即理行乎其中矣二篇在礼则爲根蒂礼失此二篇则成枯槁二篇离礼则堕空虗道与礼礼与性命非二也礼即天命也率性也即明徳即新民即至善即正心诚意也离心意性命别求礼老氏所谓忠信之薄也故子夏有素绚礼后之喻而子夏之言亦未尽是也以礼爲后必求所以爲礼先者不主静穷理流爲佛氏之空寂而焉往哉故夫子仅与之言诗不与之言礼也而儒者顾谓此二篇曾子子思忧道学之失其传而作则是道与礼二也圣人教学者约礼复礼执礼好礼学礼即学道也蹈曰道履曰礼即诚也中庸诚身大学诚意皆所谓敦厚以崇礼非空虚也教顔子爲仁惟复礼复礼惟视听言动岂空谈性命如佛老云乎哉故曰民可使由之不可使知之知而不由则惟有明心见性爲浮屠之空寂而己故大道以人伦庻物爲实地学道以论语爲证盟以先圣孔子爲宗师舍此而言明徳至善以爲理学秪爲浮屠假羽翼作逋逃主萃渊薮耳荒耄鄙儒所见如此若云天地之大无所不有劈破籓篱乃成大家吾侪小人也硁硁信果见笑于大方之家复何辞 　　杨氏【文泽】大学衍义防补节略 　　四十巻 　　未见 　　沈氏【曙】大学古本说义 　　一巻 　　存 　　曙自述曰大学与中庸厥初俱杂于戴记之中至有宋诸儒始表而出之仍爲之诠释其啓佑之功诚不小苐是书初行其中文义未甚明晰遂以诚意一传裂而爲五复增补致知之传更之而辞既乱补之而旨愈离自是爲宋儒之大学非复孔氏之大学矣赖阳明先生奋臂大呼天下始翕然知有古本大学呜呼吾軰读古人书安能如矮人观场人嘻亦嘻人笑亦笑哉今古本具在试一展卷把玩则文意如是段落如是尽好读尽可思也 　　缪泳曰沈君字明孺吴江人 　　林氏【日正】大学管窥 　　一巻 　　未见 　　程氏【智】大学定序 　　一巻 　　存 　　金侃曰云庄程氏论易不规随宋儒所撰大学定序亦不袭朱子章句 　　吴氏【钟峦】大学衍注 　　未见 　　郁氏【文初】大学郁溪记 　　一巻 　　存 　　按郁氏大学记以大学之道一节古之欲明明徳一节物格而后一节爲经一章其释明明徳新民止于至善仍朱子本删去释本末传而以物有本末一节次以知止而后有定一节又次以子曰听讼一节又次以此谓知本二句爲释格物致知传自诚意以后悉仍朱子本 　　张氏【岐然】古本大学说 　　一卷 　　未见 　　黄宗羲曰君讳岐然字秀初杭州人国变后寄迹僧寮后四年落发丛林称爲仁庵禅师自荐方外尚穷六经其于易诗春秋皆有论著不尚雷同所着大学古本辨绎义论格物于七十二家之说最爲确当 　　王氏【立极】大学肤见 　　一卷 　　未见 　　广平府志崇祯中诸生 　　陈氏【道永】大学辨 　　一巻 　　存 　　按干初蕺山高弟讲学海壖晚着大学辨一篇其畧曰子言之矣下学而上逹易称防飬即圣功学何大小之有论语二十篇于易诗书礼乐三致意焉而不及大学小戴置其篇于深衣投壶之后垂二千余年莫有以爲圣经者而程子始目爲孔氏之遗书又疑其错简而变易其文朱子又变昜程子之文且爲之补传以絶无证据之言强以爲圣经尊之论语之上即其篇中两引夫子之言则自听讼两节而外皆非夫子之言可知一引曾子之言则自十目一节而外皆非曾子之言可知乃自汉至宋并无一人称是孔曾之书谓二千年来无一学人吾不信也于时闻者皆骇桐乡张履祥考父山隂刘汋伯绳仁和沈兰先甸华海盐吴蕃昌仲木交移书争之而干初不顾具言大学言知不言行格致诚正之功先后失其伦序且以朱子补传一旦豁然贯通近于禅宜仍还戴记其言虽咈于众心然其人不失爲躬行君子也 　　吴氏【肃公】孔门大学述 　　一卷 　　存 　　肃公自序曰大学本小戴礼记第四十二篇程子谓爲孔氏遗书者也自朱子章句行而郑注孔疏并废戴记中遂削原文所幸存者旧十三经郑注耳号称古本废置弗道偶或信从不以爲好异輙曰反古功令绳之烖且及身于是大学永爲朱子之书而孔门之大学蔑矣且夫释经可也改经不可也儒者各鸣所见纵刺谬于圣人指而驳之经文固自若也改之则经非其经矣汉儒之释经也不敢增损即错简仍之费直王弼移置周易传文朱子方定正之而于大学乃身自蹈之分经分传爲曾子爲门人析之释之爲错简爲衍爲阙移之补之使经文果有错简若衍若阙而不可通当听之无可如何况本自明备而断以已意仍不免其衍且阙何以改爲哉所以然者觧经而不得其觧故也不得其觧因蹈改经之失窜以已意而支离不免焉噫盍亦反诸孔门之旧乎 　　毛氏【竒龄】大学证文 　　四巻 　　存 　　顔氏【光敏】大学订本 　　一巻 　　存 　　无名氏大学繁露 　　一巻 　　未见【载澹生堂书目】 　　司马氏【光】致知在格物论 　　一篇 　　存 　　刘氏【黻】格物说 　　一卷 　　未见 　　蔡氏【烈】大学格物致知传 　　一卷 　　未见 　　郎氏【瑛】订正大学格物传 　　一卷 　　未见 　　湛氏【若水】圣学格物通 　　一百巻 　　存 　　若水序曰夫圣学格物通何爲者也明圣学也明圣学何以谓之格物通也宋儒程頥曰格者至也物者理也至其理乃格物也致知在所养养知莫过于寡欲夫以涵飬寡欲言格物则格物有知行之实非但闻见之粗矣然则何以至其理也知止知也定静安虑行也知而弗去格物之功尽于此矣夫通有四伦焉有总括之义焉有防觧之义焉有贯穿之义焉有感悟之义焉夫圣人之道莫备于大学大学曰欲明明徳于天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先修其身欲修其身者先正其心欲正其心者先诚其意欲诚其意者先致其知致知在格物物格而后知至知至而后意诚意诚而后心正心正而后身修身修而后家齐家齐而后国治国治而后天下平夫自天下逆推本于格物是格物乃其本始用功之要也又自格物顺循其效于天下是格物乃其本始致效之原也经曰物有本末事有终始物格者其本始之谓乎宋臣彭龟年曰大学之书其节虽繁而道甚要格致而已张栻答曰自诚正以至治平固无非格致事也伏覩我太祖高皇帝谕侍臣曰大学一书其要在修身而大学古本以修身释格致曰此谓知本此谓知之至也经文两推天下国家身心意皆归其要于格物则圣祖盖深契乎古本大学之要矣乎由是言之圣人之学通在于格物矣故曰有总括之义焉凡意之事则诚意之类举之矣凡心之事则正心之类举之矣凡身之事则修身之类举之矣凡家之事则齐家之类举之矣凡国之事则治国之类举之矣凡天下之事则平天下之类举之矣辑事以从其类取义以畅其情故曰有疏解之义焉列诚意所以示人于意焉格之也列正心所以示人于心焉格之也列修身所以示人于身焉格之也列齐家所以示人于家焉格之也列治国所以示人于国焉格之也列平天下所以示人于天下焉格之也意身心之于家国天下之事非二也一以贯之也故大学于诚意曰好恶曰慎独于正心曰忿懥曰忧患曰恐惧曰好乐于修齐曰辟曰好恶于齐治曰孝弟慈曰心诚求曰恕于治平曰絜矩曰辟曰好恶曰忠信曰仁义皆以其心言之也而通之于各条因事以明其理因理而防诸心通一无二故曰有贯穿之义焉是故君子之学读诚意之事则感其意之理读正心之事则感其心之理读修身之事则感其身之理读齐家之事则感其家之理读治国之事则感其国之理读平天下之事则感其天下之理理也者吾之良知也学之者所以觉其良知也知也存之又存存存而不息由一念而逹诸万事皆行也故曰有感悟之义焉是故读斯通者意心身家国天下之理皆备于我矣故君得之以成其仁臣得之以成其敬学士得之以成其徳家国天下之民得之以防极而归极是故圣人之学无余蕴矣或曰诸通无格致者何也臣曰诚意正心修身齐家治国平天下之事无非格致之地也夫又何赘焉或又曰夫格致而不及天下万物者何也臣曰意心身家国天下一贯圣门切问近思之学也然而天下万物同体无外矣虽位育配天可也何别高逺之求哉疑曰真徳秀之衍义邱濬之补具矣而乃又有格物通者何居臣应之曰孔门一本无二之指臣幸得之于正经证之于诸儒仰稽于我皇祖之训者上下十余年而思欲効其愚见者久矣乃今伏闻圣明四年七月初四日诏令文臣撮经书史鉴有关帝王徳政之要者直觧进览臣实欣庆圣学日升务求典要窃念臣亦旧忝词臣讲官也心在皇室忠切劝学故不揣踈愚逺自伏羲二帝三王与夫诸儒之格言近至我祖宗列圣之谟烈章采而节释之不诡于衍义与补而容或少有发明而一助焉庻或上裨圣明进徳修业合一之要领且明经文直以格物爲诸条之统防枢纽也有随事体认之实合孔门求仁一贯之指夫圣人之学体用一原本末逺近一致知行并进者也此臣格物通之所以作也按是书盖仿眞氏大学衍义而作诚意之目八曰审几曰立志曰谋虑曰感应曰儆戒曰敬天曰敬祖考曰畏民正心不列目修身之目三曰正威仪曰慎言动曰进徳业齐家之目七曰谨妃匹曰正嫡庶曰事亲长曰飬太子曰严内外曰恤孤幼曰御臣妾治国之目七曰事君使臣曰立教兴化曰事长慈幼曰使众临民曰正朝廷曰正百官曰正万民平天下之纲三曰公好恶曰用人曰理财目二十曰学校曰举措曰课功曰任相曰任将曰六官曰修虞衡曰抑浮末曰饬百工曰屯田曰马政曰漕运曰劝课曰禁夺时曰省国费曰慎赏赐曰蠲租曰薄敛曰恤穷曰赈济各爲之小序 　　瞿氏【汝稷】大学格物训 　　二篇 　　存 　　沈氏【朝焕】格物训 　　一篇 　　存 　　郑玥曰朝焕字伯含仁和人万歴壬辰进士官至福建叅政格物训一篇杂以二氏之说不能使学者心折也 　　程氏【时登】大学本末图说 　　一卷 　　佚 　　时登自序曰大学曰物有本末其本乱而末治者否矣以是考之尧舜之所以帝禹汤文武之所以王汉唐之所以仅治而旋乱秦隋之所以大乱而遂亡者效葢可见也宋受天命以道治天下于是河南二程子出始取是书而推明之崇正数劄叔子岂徒托之空言哉自是厥后朱子有章句西山有衍义虽至治之泽未溥而大道之要己明矣歴代指掌旧尝有图顾纲目有图义例多舛因复爲此以备观览名曰大学本末图起春秋迄五季凡若干年君徳之修否治体之醇疵国祚之短长世道之否防井然易见岁月举而天时明正闰分而君道立灾异纪而人事验君子小人内外之位定而盗贼僭乱消长之势分唐虞三代之君其本正而末随之故修身而下四者之目详天下国家事既简而治亦隆汉唐以来之君不反其本而求其末故修身以下四者之目畧天下国家事徒烦而治愈寡人知大学之道有时而不彰而不知大学之道无时而可易也呜呼我之爲是图也可以感矣事及帝王而图始春秋大学帝王心法治法春秋之法外意也欧阳子修五代史曰此乱世之书也吾用春秋之法师其意不袭其文故述本纪以治法而正乱君呜呼本之大学之道绳之以春秋之法后之观是图者其必有所感矣 　　按许瑶作行状称大学本末图说自尧即位甲辰迄周显徳己未今由自序绎之则图始于春秋非自尧甲辰始也咸淳甲戌合试江东九路士子时登居首入太学宋鼎既移入元不仕 　　经义考卷一百六十一 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百六十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　礼记【二十五】 　　司马氏【光】等六家中庸大学解义 　　宋志一巻 　　未见 　　蔡氏【元鼎】中庸大学解 　　佚 　　陈氏【孔硕】中庸大学讲义 　　未见 　　闽书孔硕字肤仲侯官人从张南轩吕东莱朱文公学官秘阁修撰学者称北山先生 　　陈氏【淳】中庸大学讲义 　　一巻 　　未见 　　李昻英跋曰大学中庸之微防朱夫子发挥备矣北溪翁从之防久以所得鸣漳泉间泉之士有志者相率延之往教翁指画口授不求工于文采务切当于义理诸生随所闻笔之成帙韶州别驾诸葛君当时席下士之一也广其传梓嘉与后学共使之由北谿之流溯紫阳之源而窥圣涯不徒口耳且必用力于实践则曰希圣希贤工夫可循循而诣矣予过曲江得见所未见茅塞豁然尹番禺而始创黉舍者此诸葛君也珏其名 　　魏氏【文翁】中庸大学讲义 　　二巻 　　佚 　　魏了翁志曰嘉父名文翁卭之蒲江人举嘉定四年进士以朝议大夫知叙州 　　蔡氏【渊】中庸大学思问 　　未见 　　李氏【起渭】中庸大学要语 　　佚 　　柴氏【元祐】中庸大学说 　　佚 　　谢氏【兴甫】中庸大学讲义 　　宋志三巻 　　佚 　　牟氏【少眞】中庸大学发防俗解 　　佚 　　魏了翁跋曰吾儒之书自诸老先生语录外未有方言俚字爲文者葢弟子之于师惟恐稍失其指故聪听之谨书之莫之敢易也近世乃勦入科举之文以惑凡近以欺庸有司诿曰姑以给取利禄耳是固可陋今牟君之爲中庸大学发防将以信今贻后而为是俚俗之语五方之言语不相通而可强同乎又若谓世人不可与庄语姑俯而就之者然则不浅之待人乎言之不文行而不逺牟君归爲我精思而文言之亦当有商略者兹未暇及也 　　熊氏【庆胄】庸学绪言 　　一卷 　　佚 　　谢氏【升贤】中庸大学解 　　佚 　　姓谱字景芳仙逰人端平中登第官至循州兴寜令所着中庸大学觧刻于廉泉书院 　　黄氏【必昌】中庸大学讲稾 　　佚 　　闽书必昌字京父晋江人从陈淳学嘉定十年进士判循州 　　李昻英跋曰吾友黄京父主濂堂日沃诸生胸次以大学中庸之味揭宏举要阐邃析微探圣贤妙防于千百载之下取儒先绪论蔽之片言间体认眞切处如良畵状人物考察精密处如厯家歩星气于义理无少差盖渊源于北溪而根柢乎考亭者爲后学之益多矣京父循循修谨人一语不妄发意其于二书心之身之久不但工诵说而已也 　　方氏【逢辰】中庸大学释传 　　三巻 　　未见 　　戴氏【景魏】中庸大学要义 　　佚 　　黄震序曰二书发明先儒未及处极多真是有功后学知仁勇三节经旨本自分晓文公独以三近者勇之次正未晓何谓执事与之条列剖析却一一与经文正合君子诚之爲贵诚之正是用功处前軰止以之字作助语执事改其说而以孟子思诚为证至如既禀之如字亲新之通用索隐之作素本因古字之从宜此虽字学中来亦皆足爲前辈之拾遗其他大义不暇遍举惟以蒲卢爲蜾蠃虽本尔雅然蜾蠃虫类恐于地道敏树不相应以周公追王二祖爲改葬虽以下文葬祭爲证然二祖之葬既久恐改葬亦是重事如谓葬时以诸侯之礼则改时以天子之礼若棺外之物犹可改也棺内切身之冠冕亦可褫之而易七章爲九章乎切身者不可改改外物孰重轻况下文明言父爲士子爲大夫葬以士祭以大夫则葬礼合因在日之旧祭方用今日之新二祖之生爲诸侯葬以诸侯爲己合礼周公祭以天子之礼足矣正亦不必改葬也 　　工氏【幼孙】中庸大学章句 　　二巻 　　佚 　　刘氏【黻】中庸大学说 　　二篇 　　存【载防川集】 　　傅氏【子云】中庸大学觧 　　未见 　　何氏【梦桂】中庸大学说 　　二篇 　　存【载集中】 　　郑氏【仪孙】中庸大学章句 　　一卷 　　佚 　　闽书建安人咸淳癸酉应贤良举 　　郑氏【奕夫】中庸大学章防 　　佚 　　鲁川胡氏【名未详】中庸大学说要 　　佚 　　程珌曰胡君说要之书取太极中庸大学而一之此圣人之心而未见之于言者也而胡君发之至论阴阳之中而及于春秋之分至要非口耳之学也 　　潘氏【廸】中庸大学述觧 　　佚 　　叶氏【瑞】中庸大学提要 　　六巻 　　佚 　　曾氏【贯】庸学标注 　　佚 　　饶氏【鲁】中庸大学纂述 　　二卷 　　庸学十一图 　　一卷 　　俱未见 　　按以上诸家皆以中庸先大学不紊小戴记之旧葢科举之学未盛故典型尚存也自是而后考试程式一定于皇庆再定于延祐于是经问经疑冠大学于论语孟子之前以中庸居末科目日重知有朱子而不复还小戴记之次矣 　　袁氏【明善】大学中庸录 　　未见 　　杨士竒曰大学中庸日录元吴文正门人袁明善述其师授之旨而爲之者也有文正公补大学第五章黄虞稷曰眀善临川人 　　倪氏【公晦】学庸约说 　　佚 　　黄氏【文杰】大学中庸双说 　　佚 　　江西通志黄文杰字显眀上犹人大徳中安远教授 　　秦氏【玉】大学中庸标说【一作探说】 　　佚 　　王逢曰秦玉字徳卿隐居崇明淑门弟子若干人及卒私諡孝友先生 　　黄虞稷曰太仓人约之父 　　朱氏【升】大学中庸旁注 　　各一卷 　　未见 　　升自序曰前年读书郡城紫阳祠始爲诸生作书旁注观者善之以其注文附经语意通贯一读即了无繁复之劳也既又命诸生用其义例旁注诗经未克成去年寓里中程氏舘书旁注脱稾稍有传抄之者然日知所亡窜改不能已今岁授徒于家又成大学中庸旁注先儒经觧至矣而犹未免云云者先儒用圣贤功夫故能因经文以得圣贤之意学者用先儒功夫而能因经觧以得先儒之意几人哉性质庸常学力卤莽父兄师友取经觧而督之读经与觧离不能以意相附其弊也断裂经文使之血脉不通首尾不应欲求其知味乐学不可得也此愚所以于六经四书皆欲旁注之以爲教子授徒之计而未暇悉成也虽然愚之所注其意义取诸先儒经觧而已辞语则有不可纯用原文者盖以逐字顺附经文实而不泛离之则字各有训贯之则篇章浑全制作之体既殊辞语各有宜也至于意义间亦有不得已而不可以苟同者则又有望于平心明眼实用功力之君子相与印可之商确之也至正丙戌秋日 　　又跋大学旁注曰大学以修已治人爲纲要以致知力行爲工程然而知止能得之间必有事焉经所谓定静安论语所谓仁能守之孟子所谓居安资深者是也中庸曰尊徳性而道问学盖致知力行二者皆道问学之事动而道问学静而尊徳性二者功夫如寒暑昼夜之更迭而无间尊徳性即大学之正心也大学诚意是省察克治于将应物之际正心是操心防飬于未应物之时与既应物之后然而八目于致知之后即继以诚意而正心但列于其后者盖大学爲入徳者言使之先于动处用功禁其动之妄然后可以全其静之真也此圣贤之心法爲传学之本也而旁注不能详具故表而着之云 　　又跋中庸旁注曰中庸经朱子训释之后说者亦多其间最有超卓之见者饶氏也有融防之妙者思正李先生也精于文义切于体认者楼山袁氏述吴氏之说也今兹旁注既各取其长矣至于知仁勇之用至诚不贰不息之分尊徳性道问学之说若此之类一得之愚间见焉不知其果是乎否实用功力之君子愿有以教之 　　范氏【祖干】大学中庸发微 　　未见 　　曾氏【景修】大学中庸详说 　　未见 　　黄虞稷曰莆田人洪武中徳安府学教授 　　张氏【鼒】学庸句觧 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰祥符人洪武初举明经官秦府长史 　　李氏【希顔】大学中庸心法 　　二巻 　　未见 　　黄虞稷曰郏县人明初徴入大本堂说经累官右春坊赞善大夫 　　詹氏【凤翔】大学中庸章句 　　未见 　　熊氏【钊】学庸私録 　　二巻 　　未见 　　江西通志熊钊字伯几进贤人至正甲申以春秋领乡荐授崇仁学官觧徐寿辉之围授临江路知事洪武初挍书防同馆 　　黄氏【润玉】庸学通防 　　二巻 　　未见 　　杨守陈曰先生以大学中庸旨皆渊奥撰庸学通旨 　　叶氏【挺】学庸庭训 　　二巻 　　未见 　　黄虞稷曰永嘉人正统间举经明行修 　　程氏【先民】学庸敷言 　　未见 　　黄虞稷曰浮梁人 　　王氏【纶】学庸要旨 　　二巻 　　未见 　　黄虞稷曰王纶字汝言慈谿人成化甲辰进士累官右副都御史廵抚湖广 　　吴氏【世忠】学庸通旨 　　未见 　　朱氏【谏】学庸图说 　　未见 　　黄虞稷曰乐清人治丙辰进士吉安知府 　　童氏【品】学庸大义辨疑　学庸精义 　　俱未见 　　孙氏【绪】大学中庸放言 　　二巻 　　未见 　　郑玥曰沙溪孙氏绪故城人治己未进士仕至太仆寺卿 　　朱氏【文简】学庸图说 　　未见 　　温州府志文简字元可乐清人徙永嘉治甲子举人晋江教谕 　　施氏【儒】学庸臆说 　　未见 　　黄虞稷曰归安人正徳辛未进士 　　金氏【贲亨】学庸议 　　二卷 　　未见 　　林氏【士元】学庸衍义 　　未见 　　黄虞稷曰琼州人正徳甲戌进士歴广西按察使 　　章氏【衮】学庸口义 　　未见 　　黄虞稷曰字汝明临川人嘉靖癸未进士陜西按察副使 　　李氏【渭】学庸答问 　　一巻 　　佚 　　黔记李渭字湜之思南府人嘉靖甲午举于乡仕至云南叅政 　　马氏【森】学庸口义 　　三巻 　　未见 　　徐氏【爌】学庸初问 　　二巻 　　存 　　张正位序曰嘉靖壬戌之秋柱史巗泉先生奉天子命督视两淮驻节于扬越明年纲纪肃张遐迩风动遂进多士每期月三集于郡庠之崇文阁晨兴即至学诸生无间少长咸侍于侧次第请益首举学庸二书章分句析挈领提纲欲人同喻其旨既乃尽以所讲究者笔之爲书题曰学庸初问阐幽显微于先儒注防禆益实多先贤述作发明殆尽益信先生所得于学庸者深矣位敬请而刻之 　　缪泳曰爌太仓州人嘉靖癸丑进士 　　防氏【日章】学庸释义 　　未见 　　黄虞稷曰莆田人嘉靖己未进士 　　万氏【表】学庸志略 　　未见 　　吴氏【中立】学庸大旨 　　未见 　　黄虞稷曰中立字公度浦城人隆庆辛未进士官尚寳司丞 　　邹氏【元标】邹子学庸商求 　　二巻 　　未见 　　王氏【豫】学庸识大录 　　二卷 　　未见 　　黄虞稷曰乌程人万歴丁丑进士 　　邹氏【徳漙】学庸宗释 　　未见 　　邹氏【徳泳】学庸归旨 　　未见 　　董氏【应举】学庸略 　　二巻 　　存 　　应举自序曰六经定于夫子秦火厄之汉收其烬而传注之家作各以所见管窥沿唐至宋号爲昌明然而分章析句或更定补缀其失也耑如学庸二书古本犹存尚可寻绎宋之诸儒乃经之传之更定而易置之又爲之补遗隔截章句予向读而疑之作爲二略今耄矣偃曝之暇于中庸略再加删润使之直截易晓又闻阳明先生崇尚古本大学遂爲通略以明简原无错至于格物致知之旨亦依古本寻绎并归知本虽与先生稍异聊书所见以待评驳非敢以爲是也 　　黄虞稷曰应举号见龙闽县人万厯戊戌进士累官工部右侍郎 　　王氏【振熈】学庸逹觧 　　三巻 　　存 　　张云章曰王振熈字君含福建南安人万厯庚戌进士 　　李氏【鼎】学庸大旨 　　三篇 　　存 　　叶氏【祺】大学中庸臆说 　　三卷 　　存 　　高佑釲曰叶祺字钖我嘉兴人大学臆说一巻中庸臆说二巻天啓甲子镂板顾起元序之 　　王氏【飬性】学庸传宗叅补 　　一卷 　　未见 　　沈氏【澣】学庸防筏 　　二巻 　　存 　　缪泳曰澣字则新平湖人 　　程氏【佩】学庸问辨 　　佚 　　休宁名族志佩诸生 　　陈氏【元纶】学庸日笺 　　二巻 　　存 　　曹学佺曰陈道掌日笺不拘拘于字栉句剖或用古语或用微言以证觧之而自有跃然之妙 　　傅氏【璿】大学中庸俗讲 　　二卷 　　未见 　　金氏【镜】学庸绪言 　　未见 　　缪泳曰长兴人 　　李氏【觏】读儒行 　　一篇 　　存 　　苏氏【总龟】儒行觧 　　一卷 　　佚 　　黄氏【道周】儒行集觧 　　一巻 　　存 　　道周序曰古未有称儒者鲁之称儒有道艺之臣伏而未仕者也其首行曰待聘待问待举待取者需也故儒之爲言需也昜曰云上于天需天下所待其膏雨也而说者以爲柔懦故天下无知儒者也天子无儒臣则道义不光礼乐不作乱贼恒有天下无儒学则骄慢上陈贪鄙下行宼攘穿窬据于高位而贤人之徳业皆熄矣仲尼故举十七种以明之先于学问衷于忠信而归之于仁故仁者儒者之质也夫子既知儒之实不疑于名因而求之得其数种皆足以为治其无当于是虽习章句被文绣皆小人之儒也周之末年始不恱学原伯鲁宣言于朝闵子马闻之曰周其乱乎夫必多有是说而后及其大人大人患失而惑又曰可以无学无学不害则苟而可于是乎下陵上替能无乱乎夫学殖也不学将落原氏其亡乎仲尼恐后世不学不知先王之道存于儒者儒者之学存于徳行故备举以明之使后之天子循名考实知人善任爲天下得人不以爵禄爲宵小侥幸不以黼黻骄于士大夫故其悬鉴甚定取舍甚辨则备取诸此也 　　刘氏【敞】与爲人后议 　　一篇 　　存 　　经义考巻一百六十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　通礼【一】 　　郑氏【】三礼目録 　　隋志一卷 　　佚 　　三礼图 　　佚 　　按隋志郑及阮谌等撰图共九卷 　　阮氏【谌】三礼图 　　三巻 　　佚 　　裴松之曰阮谌字士信 　　隋书注后汉侍中 　　后魏礼志阮谌礼图并载秦汉以来舆服 　　张昭曰阮谌受礼学于綦毋君取其说爲图三卷多不案礼文而引汉事与郑君之文违错 　　按初学记引阮氏三礼图文云牛鼎受一斛天子饰以黄金错以白银余书所引但云三礼图不言阮氏 　　范氏【隆】三礼吉凶宗纪 　　佚 　　晋书范隆字嵩雁门人博通经籍无所不览着春秋三传撰三礼吉凶宗纪甚有条义后依刘元海爲大鸿胪 　　董氏【景道】三礼通论 　　佚 　　晋书董景道字文博农人明春秋三传京氏易马氏尚书韩诗皆精究大义三礼之义专遵郑氏着礼通论非駮诸儒演广郑旨 　　刘氏【献之】三礼大义 　　隋志四巻【不着姓名】 　　佚 　　陶氏【景】三礼目录注 　　七录一巻 　　佚 　　戚氏【衮】三礼义记 　　佚 　　崔氏【灵恩】三礼义宗 　　隋志三十巻 　　佚 　　梁书灵恩徧习五经尤精三礼三传 　　李受曰灵恩达于礼总诸儒三礼之说而评之爲义宗论议洪博后世鲜能及 　　王方庆曰梁崔灵恩撰三礼义宗但捃摭前儒因循故事 　　崇文总目其书合周礼仪礼二戴之学敷述贯串该悉其义合一百五十六篇推演闳深有名前世晁公武曰灵恩仕魏归梁爲博士甚拙朴及解析经理尽极精致正始之后不尚经术咸事虚谈公卿士大夫盖取文具而已而灵恩经明行修制义宗诗昜春秋百余巻终桂州刺史此书在唐一百五十篇今存者一百二十七篇凡两戴王郑异同皆援引古谊商略其可否爲礼学之最 　　陈振孙曰凡一百四十九条其说推本三礼参取诸儒之论博而核矣本传四十九卷中兴书目一百五十六篇皆与今卷篇数不同书目又云庆厯中高阳许闻诲爲之序家本亦无此序也 　　王应麟曰义宗始于明天地以下岁祭终于明周礼仪礼礼记废兴义庆厯中高阳许闻诲爲之序 　　元氏【延明】三礼宗略 　　隋志二十巻 　　佚 　　夏侯氏【伏朗】三礼图 　　唐志十二巻 　　佚 　　张彦逺曰隋文帝开皇二十年勅有司撰左武候执旗侍官夏侯朗畵 　　李氏【植】三礼音义 　　佚 　　【旧】唐书李植受三礼于贾公彦撰三礼音义行于 　　代贞观中累迁太子文学文舘直学士 　　王氏【防】三礼义证 　　佚 　　唐书王恭贞观初为太学博士讲三礼爲义证甚精博葢文懿文达每讲徧举先儒义而必畅恭所说 　　韦氏【叔夏】三礼要记 　　三十卷 　　佚 　　旧唐书韦叔夏尚书左仆射安石兄也神龙中拜国子祭酒撰三礼要记三十巻行于代 　　张氏【镒】三礼图 　　唐志九卷 　　佚 　　旧唐书张镒爲亳州刺史撰三礼图九巻 　　梁氏【正】三礼图 　　九巻 　　佚 　　崇文总目三礼图九巻梁正撰 　　张昭曰四部书目有三礼图十三卷题曰梁氏郑氏今书府有三礼图亦题梁郑梁氏集前代图记更加评议 　　聂氏【崇义】三礼图集注 　　宋志二十巻 　　存 　　窦俨序曰昔者秦始皇之重法术而天下贵刑名魏文帝之恶方严而人间尚通变上之化下下必从焉是以双剑崇节飞白成俗挟琴饰容赴曲增抃自然之道也周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则总夏商之礼文思隆大猷崇正旧物仪形作范旁诏四方常恨近代以来不能慕逺无所厘正溺于因循传积世之渐讹爲千载之絶轨去圣辽夐名实谬乖朱紫混淆郑雅交杂痛心疾首求以正之而名儒向风适如所愿国子司业兼太常博士聂崇义垂髦之岁笃志于礼礼经之内防刃其间每谓春秋不经仲尼耻是关雎既乱师挚悯之今吉凶之容礼乐之噐制度舛错失之甚焉施之于家犹曰不可朝廷之大宁容滥凟欲正失于得返邪于正潜访同志定其礼图而所学有浅深所见有差异作舎道侧三年不成众口云云何所不至防国朝创制彛噐迨于车服乃究其轨量亲自规模举之措之或沿或革从理以变惟适其本时之学者晓然服义于是博采三礼旧图凡得六本大同小异其犹面焉至当归一之言岂容如是吾谁适从之叹葢起于斯何以光隆于一时垂裕于千古遂钻研寻绎推较详求原始以要终体本以正末躬命缋素不差毫厘率文而行恐迷其形范以图爲正则应若宫商凡旧图之是者则率由旧章顺考古典否者则当理弹射以实裁量通者则惠朔用其互闻吕望存其两说非其学无以臻其极非其明无以宣其象遵其文绎其噐文象推合略无差较作程立制昭示无穷匪哲匪勤理无攸济既勤且哲何滞不通有以见临事尽心当官御物官不同事人不同能得其能则成失其能则败礼图至此能事尽焉国之礼事之体既尽美矣物之纪文之理义尽善矣其新图凡二十巻附于古今通礼之中是书纂述之初诏俨总领其事故作序焉 　　崇义自序曰旧图十巻形制阙漏文字省略名数法式上下差违既无所从难以取象葢久传俗不知所自也臣崇义先于显徳三年冬奉命差定郊庙噐玉因敢删改其或名数虽殊制度不别则存其名而略其制者瑚簋车辂之类是也其名义多而旧图略振其纲而目不举者则就而増之射侯防服之类是也有其名而无其制者亦略而不图仍别序目录共爲二十巻凡所集注皆周公正经仲尼所定康成所注傍依防义事有未达则引汉法以况之或图有未周则于目録内详证以补其阙又按详近礼周知沿革至大宋建隆二年四月辛丑第叙既迄冠冕衣服见吉凶之象焉宫室车旗见古今之制焉弓矢射侯见尊卑之别焉钟鼓管磬见法度之均焉祭噐祭玉见大小之数焉圭璧缫借见君臣之序焉防葬饰具见上下之纪焉举而行之易于详览 　　陈伯广跋曰三礼图始熊君子复得蜀本欲以刻于学而予至因属予刻之予观其图度未必尽如古昔苟得而考之不犹愈于求诸野乎淳熈乙未闰月三日 　　崇文总目三礼图二十巻聂崇义周显徳中参定郊庙噐玉因博采先儒三礼旧图凡得六本考正是否缋素而申释之每篇自叙其凡参以近世沿革之说建隆二年五月丙寅表上之窦俨爲序诏太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议拙多所駮正崇义复引经以释之其駮义及答义各四卷率列于注释诏颁行之又画于国子监讲堂之壁 　　晁公武曰聂崇义周世宗时被旨纂集以郑康成阮谌等六家图刋定皇朝建隆二年奏之赐紫绶犀带奬其志学窦俨为之序有云周世宗暨今皇帝恢尧舜之典则总夏商之礼文命崇义着此书不以世代迁改有所抑扬近古云 　　林光朝曰聂崇义三礼图全无来歴谷璧即畵谷蒲璧即畵蒲皆以意爲之不知谷璧只如今腰带夸上粟文耳 　　陈振孙曰盖用旧图本六家参定故题集注诏国学图于先圣殿后北轩之屋壁至道中改作于论堂之上以牋代壁判监李至爲之记吾郷郡庠安定胡先生所创论堂缋三礼图当是依仿京监今堂壊不存矣 　　宋史聂崇义河南洛阳人少举三礼善礼学通经旨汉干祐中累官至国子礼记博士校定公羊春秋刋板于国学周显徳中累官国子司业兼太常博士世宗诏崇义叅定郊庙祭玉又诏翰林学士窦俨统领之崇义因取三礼图再加考正建隆三年四月表上之俨爲序太祖览而嘉之诏曰礼噐礼图相承传用寖歴年祀宁免差违聂崇义典事国庠服膺儒业讨寻故实刋正疑误奉职效官有足嘉者崇义宜量与酬奬所进三礼图宜令太子詹事尹拙集儒学三五人更同参议所冀精详苟有异同善爲商确五月赐崇义紫袍犀带银噐缯帛以奬之拙多所駮正崇义复引经以释之悉以下工部尚书窦仪俾之裁定仪上奏曰伏以圣人制礼垂之无穷儒者据经所传或异年祀寖逺图绘缺然舛駮弥深丹青靡据聂崇义研求师说耽味礼经较于旧图良有新意尹拙爰承制旨能整所闻尹拙駮议及聂崇义答义各四卷臣再加详阅随而裁置率用增损列于注释共分爲十五卷以闻诏颁行之拙崇义复陈祭玉鼎釜异同之说诏下中书省集议吏部尚书张昭等奏议曰按聂崇义称祭天苍璧九寸圆好祭地黄琮八寸无好圭璋琥并长九寸自言周显徳三年与田敏等按周官玉人之职及阮谌郑旧图载其制度臣等按周礼玉人之职只有璧琮九寸瑑琮八寸及璧羡度尺好三寸以爲度之文即无苍璧黄琮之制兼引注有尔雅肉倍好之说此即是注璧羡度之文又非苍璧之制又详郑自注周礼不载尺寸岂复别作畵图违经立异四部书目内有三礼图十二卷是隋开皇中勅礼官修撰其图第一第二题云梁氏第十后题云郑氏又称不知梁氏郑氏名位所出今书府有三礼图亦题梁氏郑氏不言名位厥后有梁正者集前代图记更加详议题三礼图曰陈留阮士信受礼学于頴川綦毋君取其说爲图三巻多不按礼文而引汉事与郑君之文违错正删爲二巻其阮士信即谌也如梁正之言可知谌之纰谬兼三卷礼图删爲二卷应在今礼图之内亦无改祭玉之说臣等参详自周公制礼之后叔孙通重定以来礼有纬书汉代诸儒颇多著述讨寻祭玉并无尺寸之说魏晋之后郑王肃之学各有生徒三礼六经无不论说检其书亦不言祭玉尺寸臣等参验畵图本书周公所说正经不言尺寸设使后人谬爲之说安得使入周图如崇义等以诸侯入朝献天子夫人之琮璧以爲祭玉又配合羡度肉好之言彊爲尺寸古今大礼顺非改非于理未通又据尹拙所述礼神之六玉称取梁桂州刺史崔灵恩所撰三礼义宗内昊天及五精帝圭璧琮璜皆长尺二寸以法十二时祭地之琮长十寸以效地之数又引白虎通云方中圆外曰璧圆中方外曰琮崇义非之以为灵恩非周公之才无周公之位一朝撰述便补六玉阙文尤不合礼臣等窃以刘向之论洪范王通之作元经非必挺圣人之姿而居上公之位有益于教不爲斐然臣等以灵恩所撰之书聿稽古训祭玉以十二爲数者盖天有十二次地有十二辰日有十二时封山之玉牒十二寸圆丘之笾豆十二列天子以鎭圭外守宗后以大琮内守皆长尺有二寸又祼圭尺二寸王者以祀宗庙若人君亲行之郊祭登坛酌献服大裘搢大圭行稽奠而手秉尺二之圭神献九寸之璧不及礼宗庙祼圭之数父天母地情亦奚安则灵恩议论理未爲失所以自义宗之出歴梁陈隋唐垂四百年言礼者引爲师法今五礼精义开元礼郊祀録皆引义宗爲标凖近代晋汉两朝仍依旧制周显徳中田敏等妄作穿凿輙有更改自唐贞观之后凡三次大修五礼并因隋朝典故或节奏繁简之间稍有厘革亦无改祭玉之説伏望依白虎通义宗唐礼之制以爲定式又尹拙依旧图畵釡聂崇义去釡畵镬臣等参详旧图皆有釡无镬按易说卦云坤爲釡诗云惟锜及釡又云溉之釡鬵春秋传云锜釡之噐礼记云燔豕捭豚觧云古未有甑釜所以燔捭而祭即釜之爲用其来尚矣故入于礼图今崇义以周官祭祀有省鼎镬供鼎镬文以仪礼有羊镬豕镬之文乃云畵釜不如畵镬今诸经皆载釜之用诚不可去又周仪礼皆有镬之文请两图之又若观诸家祭祀之畵今代见行之礼于大祭前一日光禄卿省视鼎镬伏请图镬于鼎下诏从之未几崇义卒三礼图遂行于世并畵于国子监讲堂之壁崇义爲学官兼掌礼仅二十年世推其该博钱陆灿曰周显徳中聂崇义新定三礼图二十巻援据经典考译噐象由唐虞迄建隆粲然可徴然如彞尊图中牺象二尊并图阮氏郑氏二义而不主王肃之説先是太和中鲁郡地中得齐大夫子尾送女噐有牺尊以牺牛爲尊而聂氏考犹未覈南宋人谓观其图度未必尽如古者有由然也 　　杨氏【杰】补正三礼图 　　三十八卷 　　未见 　　自序曰周礼六篇首曰建国国建而其所重者天地之丘坛祖宗之庙貌也三者既安则不可无宫室庠序之教衣冠车旂之饰寳货物用之利物物得正和乐生焉有所未和和之以乐有所未正正之以威物正于国则歴象顺于天则灾咎不形于物格灾咎于一时传简书于万世故礼图之次一曰地利【八巻】二曰丘坛【三卷】三曰宗庙【二巻】四曰宫室五曰庠序【共一卷】六曰衣冠【三卷】七曰车旂【三卷】八曰寳货【一卷】九曰物用【三巻】十曰乐制【一卷】十一曰武制【二卷】十二曰厯象【二卷】十三曰失利灾应【共二卷通图议三卷序目三卷爲三十八卷】伏惟圣王览其所图鉴其所次法其所大法行其所未行致休祥爲简书之传无灾咎爲号令之应厯象得而顺礼得而正乐得而和寳货物用得而利衣冠车旂得而饰宫室庠序得而严丘坛宗庙得而安天下之地得而制然后圣神宗支传亿万载此愚臣次篇之意也 　　欧阳氏【丙】三礼名义 　　宋志五巻 　　佚 　　鲁氏【有开】三礼通义 　　宋志五巻 　　佚 　　胡氏【铨】二礼讲义 　　宋志一巻 　　未见 　　赵氏【汝谈】二礼注 　　未见 　　陆元辅曰无仪礼 　　王氏【宗道】二礼说 　　七巻 　　佚 　　赵氏【敦临】三礼发微 　　四巻 　　未见 　　王圻曰敦临奉化人绍兴进士官承议郎 　　按连江陈氏书目有之 　　李氏【心传】丁丑三礼辨 　　宋志二十三巻 　　佚 　　中兴艺文志李心传撰以仪礼之说与郑氏辨者八十四周礼之说与郑氏辨者二百二十六皆有据大戴之书疑者三十小戴之书疑者一百九十八郑氏之注疑者三百七十五亦各辨其所以疑而详识之 　　熊氏【庆胄】三礼通议【庆建宁府志作梦】 　　佚 　　闽书熊庆胄字竹谷建阳人少受业于蔡渊后游眞徳秀刘垕之门 　　练氏【耒】三礼疑释 　　佚 　　熊氏【禾】三礼考异 　　佚 　　经义考巻一百六十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六十四 　　翰林院检讨朱尊撰 　　通礼【二】 　　吴氏【】三礼考注 　　六十四巻 　　存 　　杨士竒跋曰此书本吴文正公澄用朱子之意考定爲仪礼十七篇仪礼逸经八篇仪礼传十篇周官六篇考工记别爲一卷见公文集中三礼叙录及虞文靖公行状如此尝闻长老言吾邑康震宗武受学于公元季兵乱其书藏康氏乱后郡中晏璧彦文从康之孙求得之遂掩爲已作余近岁于邹侍讲仲熈家见璧所録初本注内有称澄曰者皆改作先君曰称澄按者改作愚谓用粉涂其旧而书之其迹隐隐可见至后曲礼八篇皆无所涂改与向所闻颇同遂与邹各录一本凡其涂改者皆从旧书之而参之叙录其篇数增损不同叙录补逸经八篇投壶奔防公冠诸侯迁庙诸侯衅庙之外中霤禘于太庙王居明堂三篇云其经亡矣篇题仅见于郑注片言只字之未泯者必收拾而不敢遗今此书逸礼止六篇而中霤禘于太庙其篇题皆不着叙录仪礼传十篇此书増入服义防大记防义祭法祭义五篇叙录正经逸经及传之外云余悉归诸戴记此书传后复増曲礼八篇凡増十三篇其中固有载入礼记纂言者矣不当复出也篇目不同如此其中又不及深考也余又闻长老言文正晚年于此书欲复加考订不及临没授其意于孙当当罢官闲居尝爲之而未就也岂诚然耶然文正分礼爲经义爲传今此书増入者礼义率混殽无别又其巻首亦载叙录而与巻中自有不合者决非当所爲无疑岂璧所增耶璧素与余徃来独未尝见示此书其编乾坤清气集以己意改古人之作者数处余尝与之辨皆以余言爲然故知其爲人任意率畧而于此书不能无疑于其所自增也然余既录此书不及再见不得质问姑志之以俟知者夏时正曰草庐吴先生奋起紫阳之后遂述仪礼经传通觧兼取周官曲礼诸篇表章考定注释之计六十四卷名曰三礼考注于是一经之旨灿然复明于世先生有功是经大矣 　　罗伦序曰先王之道不行于天下岂人心异于古哉上之所以爲教下之所以爲学非其道尔礼也者先王之所以爲教也天之经也地之义也民之行也是故圣人则之以化成天下士有定习民有定志官有定守国有定俗天下之治运于掌矣周衰去于战国燬于秦穿凿附防于汉先王之典未坠于地者存什一于千百也宋大儒紫阳朱文公尝考定易诗书春秋四经以三礼体大未能叙正元临川吴文正公用继其志考周官以正六典以大司徒之半补冬官之阙盖取陈氏俞氏之论也以仪礼爲经礼记爲传盖取朱子之论也考三王而不谬俟后圣而不惑其公之志乎我朝东里杨文贞公曰吾邑康宗武受学于公元季兵乱书藏康氏乱后郡人晏璧彦文从康之孙求得之掩爲已作以公支言叙录考之逸礼八篇今存者六篇仪礼传十篇今増者五篇传外又增曲礼八篇凡増十三篇又闻长老言文正晚年于此书欲复加考订不及临没授其意于孙当当尝爲之而未就今此书増入者礼义率混淆无别决非当所爲岂璧所増耶文贞之疑是矣伦尝因其言考之士相见义公食大夫义叙録用刘原甫所补今此书二义所补者皆出戴记叙录成于蚤年此书不载年谱先后不可考而纂言之成明年公易箦矣其可徴无疑也凡考注所取经若诸侯衅庙取诸大戴而小戴防大记亦载之传若冠义等取之小戴记者纂言悉置不録今此书増入服义防大记防义祭法祭义学记乐记诸篇皆复出先后取舎矛盾特甚凡叙录所载若冠义昏义等篇编注精审文义粲然其余士相见公食大夫二义及所増十三篇者综彚混淆注释粗略悉取陈氏集说中语割裂而补缀之可考也非公手笔无疑矣独以其曲礼补士相见公食大夫二义以防义祭义等五篇补防祭二礼之传传外曲礼八篇盛徳言人君之礼入官言人臣事君之礼立孝言人子事亲之礼内则言女妇事父母舅姑之礼少仪言少事长之礼表记言揖譲进退之礼而学记乐记爲是书之终又与纂言不异其名篇取义似非后人所能及者疑公定其篇目未及成书临殁授其意于孙当其谓是与故后人因而窜入之文贞所闻其诚然耶然与纂言不合又未可深考也公著述之功未有大于此者惜其书未及成而爲后人所乱者如此成化庚寅大理寺卿仁和夏公时正廵抚江右得是本于宪副夏正夫正夫得于编修张廷祥廷祥得于祭酒胡若思若思之本其文贞之所録者与长乐谢公仲仁时守建昌时正俾绣梓以传且属伦校雠之乃访善本于临川文正之子孙已不知有是书矣书藏康氏文贞所闻其亦然耶伦时卧病深山僻无书籍仲仁乃取通觧注防诸书旁正而订之善本未得恐不无譌谬也然圣贤之遗经因是而传焉三公之用心亦可尚矣河南按察使何廷秀谓予曰沅州刘有年永乐初守太平府进仪礼逸经十八篇逸礼唐初已亡宋元大儒皆未之见有年何从而得哉然廷秀之言非妄也好古君子上请逸经继类成编传以戴记其不入传者从纂言所类别爲记以附焉则先王之典庶乎无遗矣于戏礼仪三百威仪三千待人而行君子尊徳性以立其体道问学以致其用如有用我执此以往文武之政其庻矣乎 　　郑瑗曰三礼考注或谓非吴文正公书考公年谱行状皆不言尝注此书杨东里谓其编次时与三礼叙録不同予按支言集周礼叙録但云冬官虽缺今姑仍其旧而考工记别为一巻附之经后今此书篇首亦载叙録乃更之曰冬官虽缺以尚书周官考之冬官司空掌邦土而杂于地官司徒掌邦教之中今取其掌邦土之官列于司空之后庶乎冬官不亡支言叙録云仪礼传十篇澂所纂次而此书十字下乃加五字此盖或者欲附防此书出于公手故揭公叙録置之篇首又从而附益之耳且公最不信古文尚书周官古文也其肯据之以定周礼乎及观其所考次亦不能无可议者如春官大司乐而下皆取而归之司徒地官大小司徒之职则取而归之司空然观周书穆王命君牙爲司徒而有祁寒暑雨小民怨咨思艰图易民乃宁之语又云宗伯治神人和上下周礼春官大宗伯之职亦云以天产作隂徳以中礼防之以地产作阳徳以和乐防之以礼乐合天地之化百物之产以事鬼神以谐万民以致百物与周书之言实相表里由是观之则司徒岂专掌教而不及飬宗伯岂专掌礼而不及乐乎叙録所纂仪礼逸经文仅存者止五篇公冠诸侯迁庙诸侯衅庙投壶奔防也云中霤禘于太庙王居明堂三篇其经亡矣此乃以大戴明堂篇补王居明堂其辞云明堂朱艸日生一叶至十五日生十五叶十六日一叶落终而复始此纬书野史之说曾谓礼经而有是乎其以公符补公冠虽公之意然篇中杂记周成王汉昭帝之冠辞其非古经之文明矣公平昔深恶经传之混淆岂若是其杂乱而无区别乎予尝谓诸侯迁庙衅庙奔防投壶四篇犹略存经之彷佛以之补经尚不能不起人之疑公符明堂之不可补经也决矣 　　唐枢曰吴氏考注以爲治莫先于教化故冡宰建邦之六典而司徒次之教化莫先于礼乐故宗伯次之有不率者大则兵小则刑故司马司冦次之暴乱去而民得安居故司空设焉在昔舜命禹作司空任平水土之事是故爲事典掌邦土惟其掌邦土故司徒之属易以杂之大小司空文尽在地官自郷师至司稼皆冬官之文也至其所定六官亦未尽当 　　按艸庐先生诸经觧各有叙録余购得周官礼乃先生孙当所补其余仪礼则有逸经戴记则有纂言今所传三礼考注以验对先生之书论议体例多有不合其爲晏氏僞托无疑 　　萧氏【】三礼记 　　四卷 　　未见 　　苏天爵志墓曰大徳延祐间关陜有大儒曰萧公郷郡服其行谊士类推其学术朝廷重其名节隐终南山下凿土室以居尽得圣贤遗经以及伊洛诸儒之训传陈列左右昼夜不寐始则诵读其文久则深思其义如是者三十年自六经百氏山经地志下至医经本草无不极通其说尤邃三礼及易又深通六书不失其旨家多藏书手自校雠经传音训之讹必字字正之爲文悉本诸经非有禆世教者不言非其人不与翰林姚文公燧曰萧先生道徳经术名世者也陶宗仪曰萧贞敏公字维斗京兆人早岁爲吏辞退隐居读书从公逰者屦交戸外平章咸宁王野仙闻其贤荐之于世祖征不至授陜西儒学提举继而成宗武宗仁宗累徴授国子司业集贤直学士未赴改集贤侍讲义以太子右谕徳征始至京师授集贤学士国子祭酒寻复得告还山年七十七以寿终按萧公三礼说苏氏墓志不载而连江陈氏书目有之 　　韩氏【信同】三礼旁注 　　佚 　　经义考巻一百六十四 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百六十五 　　翰林院检讨朱尊撰 　　通礼【三】 　　朱氏【升】三礼旁注 　　未见 　　董氏【彞】二戴礼解 　　佚 　　乐平县志董字宗文至正间领郷荐授庆元学正洪武初爲国子学録 　　王氏【廉】三礼纂要 　　未见 　　夏氏【时正】三礼仪略举要 　　十卷 　　未见 　　浙江新志夏时正字季爵仁和人正统乙丑进士歴官南京大理寺卿 　　杨氏【守陈】三礼私抄 　　未见 　　守陈自序曰古之经礼三百曲礼三千至秦皆缺亡矣汉人仅求得仪礼十七篇其余亡篇断简稍有存者大戴氏掇拾爲八十五篇小戴氏损益之爲四十三篇而曲礼檀弓杂记各分上下马氏又益以月令明堂乐记共四十九篇后世总谓之礼记列在五经而大戴氏仅存四十篇不与列焉宋朱子尝欲析仪礼诸篇而取戴记中可爲仪礼传者分附其间余仍别爲记其后编仪礼经传则又杂取诸事不专于二戴卷帙繁重人不能徧览焉元艸庐吴氏以礼记之完篇无几其余多掇拾残篇断简未始诠次而杂乱无章者皆爲之科分栉剔以类相从而上下文理聨属亦颇精审然人各异见不尽从也防近者不幸当大事而平昔未能讲礼故仓卒不能合礼徒抱恨于无穷垩室哀慕之余块然无事日取三礼诵且味之久而粗识其梗槩乃仿朱子而析经附传仿吴氏而类序乱篇亦以二戴记之不附经者别自爲记然传取二戴有正附之异不能尽同于朱子类序诸篇自以意次又不能尽同于吴氏盖二儒皆务著述之精防但取检阅之便是以不同至于传注虽择抄诸家而识见庸愚亦未知其当否也夫顾米粟者欲以饱其腹睇布帛者欲以暖其躬防之所以抄此礼者岂徒以检阅而已哉诚欲究其本末源委以治其心而践诸躬穷则措之家达则布之国与天下耳孔子曰学于文约之以礼亦可以弗畔矣服膺是训其敢失乎 　　程氏【材】三礼考 　　未见 　　徽州府志程材字良用歙县人治丙辰进士除汀州府推官擢监察御史防劾刘瑾马永成谷大用不报嘉靖初召还已卒 　　湛氏【若水】二礼经传测 　　六十八巻 　　存 　　若水自序曰夫礼二而已矣曰曲礼曰仪礼小大举矣先其小后其大礼之序也始乎敬礼之本也子思子曰优优大哉礼仪三百威仪三千夫威仪者其曲礼乎礼仪者其仪礼乎故曰礼二而已孔子曰经礼三百曲礼三千其致一也是故礼一而已夫礼也者体也体也者道也与道爲体者也形而下者谓之文形而上者谓之道粗放乎度数之末而精入乎性命之微其体一也故善求道者求诸礼焉思过半矣夫曲礼所以备威仪之细仪礼所以具礼仪之大二礼无余蕴矣余于读礼之后隐居西樵之烟霞洞因究观二礼而窃有感焉进少仪叅曲礼爲上经而仪礼爲下经定冠义等十六篇爲仪礼正传其王制等二十三篇杂论不可以分系而有以相表里发明者爲二礼杂传通传盖不传之传也又别小戴郊特牲等五篇与夫大戴公符等四篇爲仪礼逸经传庻见存羊之意耳起丁丑迄乙酉凡九年编次既成章爲之测藏之家塾名曰二礼经传测以补礼经之残缺焉黄虞稷曰大指以曲礼仪礼爲经礼记爲传其王制等二十三篇杂论不可以分系而有以相表里发明爲二礼杂传通又别小戴郊特牲等五篇与大戴公符等四篇爲仪礼逸经传嘉靖十五年若水爲南京吏部尚书以其书进呈 　　陆元辅曰嘉靖十五年南京吏部尚书湛若水进所纂二礼经传测大略以曲礼仪礼爲经礼记爲传礼部尚书夏言谓其立论以曲礼爲先与孔子之言相戾不可以传示后学惟其好学之心老而不倦宜加旌奬上曰既戾孔子之言何以传示后学罢其书不省 　　三礼订疑 　　未见 　　刘氏【绩】三礼图 　　二卷 　　存 　　绩自序曰三代制度本于义故推之而无不合自汉以来失其传而率妄作间有防言训诂者又误遂使天下日用饮食衣服作止皆不合夫人而流于异端矣绩甚病之既注易以究其原又注礼以极其详顾力于他经不暇故作此图以总之凡我同志防心焉则可以一贯矣 　　贡氏【汝成】三礼纂注 　　四十九卷 　　存 　　汝成自序周礼注曰周礼者周公所创一代治天下之典也成王幼冲周公相之兼三王监二代纲之以六官纪之以众职而礼乐制度备散于三百六十官之中其制作之良要非圣人莫之能者惟是冬官散失俞氏吴氏考而正之力非不勤也顾博采他经杂参记传而不知正之本经不免矫枉过正汝成之愚窃有以惜圣制不昭于后世王治终不见于天下也即其所定更考经文以天官之卿考六卿之属事以类从官以职别序次其官于首详列其职于后博之以诸家之说约之以一得之愚小爲之注以昭古者设官之本意非敢以掩前作将以俟夫后之君子且庶几成周之治复见于今也于乎如有用我执此以徃至是而可以自信矣乎礼记本二礼之传记中如王制月令诸篇皆国家制度合于周官者今仍附于周官之后 　　又自序仪礼注曰仪者威仪也礼者冠昏防祭燕射朝聘等礼也张淳以爲汉初未有仪礼之名后学见其中不惟详次礼经之大目而又一礼始终威仪节文无不具焉有仪有礼是故合而名之也女叔齐谓守其国行其政令为礼自郊劳至赠贿无违爲仪此礼与仪之分也圣人本天理酌人事制爲礼仪以爲人伦品式俾天下爲是事则有是礼行是礼则有是仪举贵贱贤不肖莫能有过不及焉此所谓修道之教也夫子曰夫礼必本乎天殽于地列于鬼神逹于防祭朝聘圣人以礼示之故天下可得而治也先儒遂以此礼爲周公相成王制礼作乐兴致太平时作自今观之郁郁乎文诚非周公莫之能也当时以此藏之有司布之邦国太史执之以涖事小史读之以谕众卿大夫受之以教万民保氏掌之以教国子无事则君臣相与讲习有事则以爲据依而行此有周盛时上自朝廷下及里巷雍容揖逊相率而约于礼义凖绳之中而文度蔼然刑措而兵寝治迹独爲古今冠此其道也但先王时事制曲防礼外无事物外无礼周衰诸侯恶其害已而皆去之此十七篇者特以士大夫礼而王朝不与且于士详而大夫诸侯特畧是其数果不止此十七篇也呜呼其亡逸者亦不幸而不得见其幸存而止此者犹足以仰窥先王盛徳之一二顾以无用于今世爲辞遂絶不讲则人类几何而不爲禽兽乎是以朱子晚年于此特用心焉不幸通觧未脱稾而殁然尚頼其书使人知所尊信而汝成之愚得与有闻焉是故自早岁即知所用力也按汉艺文志云经十七篇记一百三十一篇是经与记别载也而防服传又记后人作朱子并混淆于经是固未改削之故至吴幼清氏叙録既知非之及考注之作乃复因之且其爲注简略特甚予窃病之故此编一仍古经之旧但记中如投壶奔防文王世子明堂位诸篇亦经礼也经中未备合补其逸又如曲礼内则少仪玉藻深衣大传郊特牲檀弓诸篇亦威仪也大小仪文亦仪礼之余也合补十七篇之绪余至如冠昏燕射聘祭等义服问间传三年问杂记祭法祭统等记本皆释经之传更不宜淆在礼记之中故今附着于各篇之末焉篇次并如郑本不间他篇但因朱子所分章次上下其文重加裁节古今先儒之论有禆于经者既所不遗至于一得之愚亦自附焉呜呼编次之列章节之分诸说之详归一之约视前作颇似明备学者苟以身体而循习之岂不验其信然乎 　　又自序礼记注曰礼记者传习先王所制礼仪与其义而记之也汉高堂生传礼经五传而戴徳戴圣以礼爲儒林宗徳传记八十五篇今所谓大戴记是也圣传记四十六篇今礼记是也古言礼者曰经礼曰曲礼曰礼仪三百威仪三千世传周礼六官仪礼十七篇爲经此记四十九篇爲传岂不以爲所记皆二经之余绪也欤陆氏曰此记二经之遗缺故名礼记是也然二经词旨邃奥頼记以明谓之传非过也但自汉以来传习笺觧又以三礼并称故予今亦不能变仍称三礼云原记四十九篇程子取大学中庸以配论孟余四十七篇内王制月令纪国家制度有禆周礼取附于周官之末凡二篇投壶奔防文王世子明堂位有类仪礼取爲逸经凡四篇又曲礼上下内则少仪玉藻深衣大传郊特牲檀弓上下并载大小仪文有禆仪礼取附仪礼之末凡十篇其冠义昏义乡饮酒义射义燕义聘义祭义本以义名爲经之传无疑也而服问三年问防服四制防服小记问防间传防大记杂记上下曾子问祭法祭綂或释经之大意或摭经之未备并非记然记述者不伦应附在各经末简以广其义凡一十九篇以上通移收三十五篇余存礼运而下一十二篇仍爲礼记以其通论礼意于六官十七篇无所当也夫周官者周公致太平之书以官着礼以礼定官仪礼者制吉凶军宾嘉之通礼惟此戴记发挥二礼之旨趣与其节目也记曰其数可陈也其义难知也传习者尚知所重轻焉宋仪望总序曰万厯甲戌冬予行部宣州防东平守贡君安国出厥考翰林汝成甫纂注三礼示之细览连日然后知贡君于古人微言奥旨多所发明而折衷更定决自胸臆如云以天官之卿考五官之卿以六官之卿考六官之属事以类从官以职别斯其义虽周公复起不能易也至于考仪礼补传义正礼记而又更定王制诸篇以修二礼遗逸斯又其独断也自向歆父子以还考三礼者众矣有能总挈众论更立体要如太史公所述岂可多哉宣守南海陈俊雅志好古愿亟刋布之东平君乃走数百里索予爲序黄虞稷曰汝成字玉甫宣城人正徳癸酉举人翰林院待诏所纂周礼六巻周礼传二巻仪礼及附传十七巻仪礼逸经四巻仪礼余八巻礼记十二巻 　　李氏【黼】二礼集觧 　　十二巻 　　存 　　黼自序曰礼有三周礼仪礼礼记是也说者谓周礼仪礼并周公之所作而礼记汉儒之所辑也朱子尝曰周官一书固爲礼之纲领至其仪法度数则仪礼乃其本经而礼记郊特牲冠义等篇是其义防耳深恨当时废经用传着仪礼经传通觧惜乎未及笔削以诏万世慨自三代之后遭秦灭学礼乐先壊其幸存者周官五篇仪礼十七篇而已可终废哉方今圣天子在上大有作爲于是二经独致意焉将以颁诸学校而用之科目与礼记并行于世诚一代斯文之幸顾是二经自郑贾注疏之后皆爲后儒所淆乱于周礼乃取五官以补冬官之缺而五官中又互有变更仪礼凡记文其附在后者取以足经不备之义今悉错之于前及其所注皆袭郑贾注防之旧虽畧有増损而无所发明惟吴兴陈君复周礼集说秦溪杨信斋仪礼图颇得其详亦非成书黼自早岁窃有志于是而未有所得研覃精思竭平生之力粗知一二敢于是书重加订正凡周礼五官之全文考工记之补亡仪礼十七篇与夫记者之先后次第一复注防之旧合二礼爲一总名之曰二礼而所集之觧更考注疏及求先儒议论间有文义之未属者窃以己意通之仍从周礼陈氏集说以官名各置本章之首仪礼杨氏图以逐节各分逐章之后庶是经无淆乱之病学者无难读之患将欲献之于上以副圣朝制作之意苐草茅贱士不足以究其业尚当取正于有道使一字一句一条一节皆至当归一大阐圣经精微之蕴无愧于诸儒五经之觧而后可也 　　陆元辅曰李君所觧皆集诸家之说而间有出已独见者今载一二条于左以见梗槩于天官冡宰曰黼按治官之属自太宰卿一人至旅下士三十二人凡六十三人而府史胥徒不与焉除太宰卿与府史胥徒其余六十二人自宫正以下凡中大夫即此小宰中大夫也凡下大夫即此宰夫下大夫也凡上中下士即此上中下士也非此六十二人之外又有一项官也后五官仿此又按六官之属大宰大司徒大宗伯大司马大司冦大司空卿各一人凡六人小宰小司徒小宗伯小司马小司冦小司空中大夫各二人宰夫师肆师军司马士师下大夫各四人合司空凡二十六人上士各八人合司空凡四十八人礼记谓天子二十七大夫八十一元士与此多寡不同恐非周制今未之考也 　　黄虞稷曰合周礼仪礼爲一集诸家之说间出已见以觧之黼嘉靖间无锡人 　　袁氏【仁】三礼穴法 　　未见 　　仁自序曰仪礼经也礼记传也周礼圣人见诸行事之书也古圣人所以叙彛伦范民物者所存惟此耳予谓乾坤既列礼制斯行圣人因民之蚩蚩而列爲章服物采以教之其仪章可陈也其制度可测也其精神綂防若藏之有穴者则不尽于是也悬崖峻岭千里献竒而其穴乃在一席之地前不可后不可左不可右不可深不可浅不可一得其中正而千里气脉举罗括无遗矣是礼也经于五伦散于万物极之三千三百之繁岂无要防哉窃谓三礼之穴总在一中中者何喜怒哀乐未发者是也圣人因喜而爲吉礼因怒而爲军礼因哀而爲防礼因乐而爲宾嘉之礼然皆末也非所谓未发也识情未动廓然太虚斯爲未发之中故不着喜怒哀乐之情然后可以行吉凶军宾嘉之礼予彚三礼爲一帙随文演义颇渉支离而总之以中爲本领世之人忘礼之所自起徒见先王所制之迹遂执章服物采目之爲礼既已大谬矣沿习既久典礼尽湮举章服物采之粗迹亦颠倒冺灭不可复识则三经所存者乃空谷足音可喜不可厌也虽随文演义亦乌可以支离少之 　　李氏【经纶】三礼类编 　　三十巻 　　存 　　经纶自述曰礼经类编首大学次曲礼次仪礼次周官次通传后中庸凡三十卷正记二十九卷一百二十四篇外记一巻 　　陆元辅曰经纶字大经南丰诸生其书以礼仪三百威仪三千爲纲目而引经传之文以实之书成未刋行侯学使峒曾购得抄本归予于嘉定兵后从书肆得之 　　邓氏【元锡】三礼编绎 　　二十六巻 　　存 　　元锡自序曰三礼本曲礼仪礼周礼而名余闻之李大经云经先曲礼曲礼礼之本也盖徳性之精微中庸毕具故致曲者知微者也是教之本也仪礼者先王以训齐天下爲之冠以重成人爲之昏以合二姓爲之郷饮射以教徳譲爲之防既夕虞防服以哀死亡爲之郊社飨馈以傧鬼神其亲邦国之交秩上下之礼又爲朝觐聘问焉以将之此其行有时其用有地是仪法之大者而治要在论官故周礼建宰以仪天建司徒以象地建宗伯春官以广仁建司马夏官以成圣建司冦秋官以立义建司空冬官以干事盖三礼者周公明天道察民彛以兴王治者也韩起适鲁叹曰吾乃今知周公之徳与周之所以王以圣人之道尽于礼也战国诸侯恶其害已经用播絶自孟子未之及见斯亡久矣汉兴河间献王购得周礼五官而亡冬官得考工记附经后高堂生实始传仪礼仅十有七篇大小戴次曲礼仅上下二篇又杂诸记中而仪礼冠昏防既夕虞皆士礼大夫而上礼皆亡惟馈食有少牢有有司彻则太牢亡也特牲少牢惟馈食则飨礼亡也馈飨皆庙事则郊社礼亡也礼大问曰聘聘使大夫则间于事相朝礼亡也聘有公食大夫则公再飨大夫礼亡也至王觐止觐则春朝夏宗冬遇殷见众頫礼亡也推斯而言礼阙逸甚矣呜呼周礼亡而朝无官守仪礼亡而国有失俗曲礼亡而人道或几乎息矣予读礼手録曲礼少仪内则玉藻诸篇爲曲礼经上篇其非日用习行古今异宜难施行者爲下篇其仪礼本古经爲经经有义见戴记者类附经爲传传错见他说中者摭取之爲外记凡经十七篇传十七篇记各附其篇终周礼经仍五篇考工记类附于后自爲篇匪曰铨订庸便诵服云 　　吴氏【继仕】三礼定正集注 　　六十巻 　　未见 　　柯氏【尚迁】三礼全经释原 　　未见 　　尚迁自序曰三代圣人其所施宪度皆可制爲经常之典今考其爲治之迹垂于后世者其书曰周礼曰仪礼曰曲礼皆周公之所笔削兼三王之旧章而立教者也周礼弥纶天地之道裁制万物之宜以经理天下仪礼制节人道之大使得其序曲礼于彛伦日用之常立其当然之则使人循行而不可须臾失焉斯三者皆于物我同体之中辨其异以合于同制其违以逹于顺则文武虽亡而道存矣此周公之心也至宋邵子以易诗书春秋各得四时之府而礼乐则以配隂阳而升降汚隆于四府之间是三礼非四经比也四经明其理三礼行其事然四经明理之书觧义或偏未即害事三礼致用之本臆见穿凿施之政治必致破坏天下流毒生民岂不尤难于四经也乎愚生也后不获大儒面命居僻海隅考究乏籍但以世所通传者诵习时有新得掩巻而叹以正经不亡但爲儒者纷乱遂慨然有复全经之志乃于周礼则削去移官之论以遂人爲冬官经以证经而六典复悟乡遂之职无府史胥徒爲在民举教之官而郷举里选之法定授民以十二职取以三征而赋敛明井田只定一夫之经界莱易薮牧有制而土地均表司徒司空必以亲民而民物得所以春官世妇掌女宫加男爵爲六宫傅母与内宰掌奄人内外通令而万世无奄人女宠之祸表在位之职与在职之位赋禄有等而官制明明简稽之制有三番挑选之精而军政举五刑爲墨劓宫刖大辟唐虞三代不可废而世道清明发大司乐三宫之制推明六代之乐辨天地各有分合祀之礼则礼乐兴而神祗得所斯皆周礼大纲可复三代之旧者也仪礼则依朱子家乡邦国王朝四纲以士之冠昏防祭爲家礼相见射乡爲乡礼朝觐聘享燕食大射爲邦国礼而古经十七篇已备独缺王朝之礼乃以宗伯五礼爲纲取诸官聨职行五礼之事者定其大纲附以记传补吉凶军宾嘉之礼则太史大祭祀朝觐防同执书读礼协事之经虽亡可知其概矣于戴记中表曲礼爲正经而内则少仪皆统于曲礼玉藻文王世子乃曲礼之文散逸者聚而爲篇汉儒取首句爲之名此五篇乃遗经之幸存者乃以曲礼爲纲标以篇目分其经传而类次之则三千之条可稽要皆彛伦日用执行天则者也又补学礼宗礼于末则曲礼爲经亦全矣全经既备其有古人传述以翊经文之不及者则谓之记后贤发明其理者则谓之传仪礼曲礼传记必随经文之后义相聨也周礼则纯备古经法不杂也取礼记中王制月令明堂位内则中珍馔记外取逸司马法考工记爲周礼内记取仲尼燕居哀公问孔子闲居礼运礼噐乐记爲仪礼通传取表记坊记缁衣儒行爲曲礼通传自此之外戴记所存尽附仪礼从朱子之意也经传既定不揆愚陋释之原之释则博采先儒以参鄙见周礼幽微广逺圣人精意所在则章爲之原焉仪礼文辞高邃执礼协事之书则分章附记注释之外録甘泉湛子之测不别作原曲礼言近指逺则考古注而详释之其有一得要义所在或按或原以别之忘寝忘食殆三十载而后先王制礼圣人垂训之意复明于天下晚岁留滞南都文献所萃乃以旧业重新厘正删繁剔缪缮写成书藏之名山以竢后之君子 　　陈氏【与郊】三礼广义 　　未见 　　郑氏【失名】三礼名义防 　　宋志五卷 　　佚 　　亡名氏三礼大义 　　隋志十三巻 　　佚 　　三礼杂大义 　　隋志三巻 　　佚 　　三礼图 　　宋志十二巻 　　佚 　　三礼图駮议 　　宋志二十巻 　　佚 　　二礼分门綂要 　　宋志三十六巻 　　佚 　　经义考巻一百六十五 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百六十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　通礼【四】 　　石渠礼论 　　隋志四巻 　　佚 　　汉书戴圣以博士闻人通汉以太子舎人论石渠隋书戴圣撰 　　王应麟曰论石渠者戴圣韦成闻人通汉 　　汉石渠议奏 　　三十八篇 　　佚 　　陈普曰石渠虎观皆一人临决岂一人之见独髙于天下乎 　　按孔氏诗礼正义及后汉书志注每引石渠礼议然多系节文惟杜氏通典差具本末今载于后一曰乡射请告主人乐不告者何也戴圣曰请射告主人者宾主俱当射也夫乐主所以乐宾也故不告于主人也一曰宣帝甘露三年三月黄门侍郎临【失其姓】奏经曰乡射合乐大射不何也戴圣曰乡射至而合乐者质也大射人君之礼仪多故不合乐也闻人通汉曰乡射合乐者人礼也所以合和百姓也大射不合乐者诸侯之礼也韦成曰乡射礼所以合乐者乡人本无乐故合乐嵗时所以合和百姓以同其意也至诸侯当有乐曰诸侯不释悬明用无时也君臣朝廷固当有之矣必须合乐而后合故不云合乐也时公卿以成议是一曰宗子孤为殇言孤何也闻人通汉曰孤者师曰因殇而见孤也男二十冠而不为殇亦不为孤故因殇而见之戴圣曰凡为宗子者无父乃得为宗子然为人后者父虽在得为宗子故称孤圣又问通汉曰因殇而见孤冠则不为孤者曲礼曰孤子当室冠衣不纯采此孤而言冠何也对曰孝子未曾忘亲有父母无父母衣服輙异记曰父母在冠衣不纯素父母殁冠衣不纯采故言孤言孤者别衣服也圣又曰则子无父母年且百嵗犹称孤不断可乎通汉对曰二十冠而不为孤父母之丧年虽老犹称孤一曰诸侯之大夫为天子大夫之臣为国君服何戴圣对曰诸侯之大夫为天子当繐缞既除之以时接见于天子故既除之大夫之臣无接见之义不当为国君也闻人通汉对曰大夫之臣陪臣也未闻其为国君也又问庶人尚有服大夫臣食禄反无服何也闻人通汉对曰记云仕于家出乡不与士齿是庶人在官也当从庶人之为国君三月服制曰从庶人服是也又问曰诸侯大夫以时接见天子故服今诸侯大夫臣亦有时接见于诸侯不圣对曰诸侯大夫臣无接见诸侯义诸侯有时使臣奉贺乃非常也不得为接见至于大夫有年献于君君不见亦非接见也侍郎臣临待诏闻人通汉等皆以为有接见义一曰闻人通汉问云记曰君赴于他国之君曰不禄夫人曰寡小君不禄大夫士或言卒死皆不能明戴圣对曰君死未曰不禄既曰薨又问尸服卒者之上服士曰不禄言卒何也圣又曰夫尸者所以象神也其言卒而不言不禄者通贵尸之义也通汉对曰尸象神也故服其服士曰不禄者讳辞也孝子讳死曰卒一曰经云大夫之子为姑姊妹女子子无主没者为大夫命妇者惟子不报何戴圣云惟子不报者言命妇不得降故以大夫之子为文惟子不报者言犹断周不得申其服也宣帝制曰为父母周是也一曰问父卒母嫁为之何服萧太傅云当服周为父后则不服韦成以为父殁则母无出义王者不为无义制礼若服周则是子贬母也故不制服也宣帝诏曰妇人不养舅姑不奉祭祀下不慈子是自絶也故圣人不为制服明子无出母之义成议是也一曰问夫死妻稚子幼与之适人子后何服韦成对曰与出妻子同服周或议以为子无絶母应三年一曰大夫在外者三谏不从而去君不絶其禄位使其嫡子奉其宗庙言长子者重长子也承宗庙宜以长子为文萧太傅曰长子者先祖之遗体也大夫在外不得亲祭故以重者为文宣帝制曰以父在故言长子一曰大宗无后族无庶子已有一嫡子当絶父祀以后大宗不戴圣云大宗不可絶言嫡子不为后者不得先庶耳族无庶子则当絶父以后大宗闻人通汉云大宗有絶子不絶其父宣帝制曰圣议是也一曰君子子为庶母慈已者君子子者贵人之子也为庶母小功以慈已加也戴圣对曰君子子为庶母慈已者大夫之嫡妻之子养于贵妾大夫不服贱妾慈已则缌服也其不言大夫之子而称君子子者君子犹大夫也一曰丧服小记曰久而不者唯主丧者不除其余以麻终月数者除丧则已萧太傅云以麻终月数者以其未除无文节故不变其服为稍轻也已除丧服未者皆至反服庶人为国君亦如之宣帝制曰会服丧衣是也或问萧太傅久而不唯主丧者不除今则或十年不主丧者除不答云所谓主丧者独谓子耳虽过期不子义不可以除一曰为乳母缌以名服也大夫之子有食母问曰大夫降乳母耶闻人通汉对曰乳母所以不降者报义之服故不降也则始封之君及大夫皆降乳母以上诸条当日羣臣议奏帝临亲决汉制具存 　　景氏【鸾】礼略 　　隋志二巻【不着姓名】 　　佚 　　后汉书鸾撰礼内外记号曰礼略 　　范氏【寗】礼杂问【唐志作礼论答问】 　　隋志十巻【唐志九卷】 　　佚 　　礼问 　　唐志九卷 　　佚 　　吴氏【商】礼难 　　七録十二巻 　　佚 　　礼杂义 　　七録十二巻 　　佚 　　礼议杂记故事 　　七録十三卷 　　佚 　　隋志晋益夀令吴商撰 　　何氏【承天】礼论 　　隋志三百卷 　　佚 　　王方庆曰晋末礼乐扫地无复旧章军国所资临事议定宋何承天纂集其文为礼论 　　礼释疑 　　七録二巻 　　佚 　　徐氏【广】礼论答问 　　隋志八卷【又十三卷又二卷残阙七録十一巻】佚 　　阮孝绪曰徐广撰礼答问五十卷 　　任氏【预】礼论条牒 　　隋志十卷 　　佚 　　隋志宋太尉参军任预撰 　　礼论帖 　　隋志三巻【七録四巻】 　　佚 　　答问杂仪 　　隋志二卷 　　佚 　　礼论钞 　　唐志六十六巻 　　佚 　　傅氏【隆】礼议 　　七録二巻【唐志一卷】 　　佚 　　隋志宋光禄大夫傅隆议 　　周氏【续之】礼论 　　佚 　　宋书续之字道祖鴈门广武人居豫章建昌县通五经并纬候闲居读老易入庐山时与刘遗民陶渊明谓之浔阳三隠终身不娶妻布衣蔬食刘毅镇姑熟命为抚军徴太学博士并不就高祖之北讨世子居守迎续之馆于安乐寺延入讲礼月余复还山高祖北伐还镇彭城遣使迎之礼赐甚厚称之曰心无偏吝直髙士也寻复南还髙祖践阼复召之上为开馆东郭外招集生徒乘舆降幸并见诸生问续之礼记傲不可长与我九龄射于矍圃三义辨析精奥称为该通续之素患风痹不复堪讲乃移病钟山卒通毛诗六义及礼论公羊传皆传于世 　　庾氏【蔚之】礼论钞 　　隋志二十卷 　　佚 　　礼答问 　　隋志六巻 　　佚 　　何氏【佟之】礼答问 　　隋志十卷 　　佚 　　礼杂问答 　　隋志一卷 　　佚 　　王氏【俭】礼论要钞 　　隋志十巻【七録三卷】 　　佚 　　礼答问【唐志作礼杂答问】 　　隋志三卷【唐志十卷】 　　佚 　　礼仪答问 　　隋志八卷【唐志十巻】 　　佚 　　荀氏【万秋】礼论钞略【唐志作礼杂钞略】 　　七録二卷 　　佚 　　隋志齐御史中丞 　　丘氏【季彬】礼论 　　七録五十八巻 　　佚 　　礼议 　　七録一百二十巻 　　佚 　　礼统 　　七録六卷 　　佚 　　隋志齐尚书仪曹郎 　　楼氏【幼瑜】礼捃遗 　　三十巻 　　佚 　　南齐书东阳楼幼瑜着礼捃遗三十卷官至给事中 　　周氏【舍】礼疑义 　　唐志五十卷 　　佚 　　贺氏【玚】礼论要钞 　　隋志一百卷 　　佚 　　郭氏【鸿】礼答问 　　七録四卷 　　佚 　　戚氏【夀】杂礼义问答 　　唐志四卷 　　佚 　　褚氏【晖】礼疏 　　一百巻 　　佚 　　张防曰褚晖字髙明吴郡人隋炀帝时为太学博士 　　董氏【勋】问礼俗 　　隋志十巻 　　佚 　　董氏【子】问礼俗 　　隋志九巻 　　佚 　　王氏【通】礼论 　　十卷 　　佚 　　杜淹曰文中子礼论二十五篇列为十卷 　　贺氏【述】礼统 　　唐志十二卷 　　佚 　　王氏【方庆】礼杂问答 　　唐志十卷 　　佚 　　刘肃曰方庆博通羣书尤精三礼好事者多访之每所酬答咸有典据时人编次之名曰礼杂问答 　　李氏【敬】礼论 　　唐志六十巻 　　佚 　　陆氏【质】类礼 　　唐志二十卷 　　佚 　　丁氏【公着】礼志 　　唐志十卷 　　佚 　　杜氏【肃】礼略 　　唐志十卷 　　佚 　　崇文总目唐京兆府栎阳尉杜肃撰采古经义下逮当世概举沿革附礼见文以其言约防详故自题礼略云 　　张氏【频】礼粹 　　唐志二十巻 　　佚 　　崇文总目唐宁州参军张频纂凡一百三十五条直抄崔氏义宗之说无他异闻 　　郑樵曰张频礼粹出于崔灵恩三礼义宗有三礼义宗则礼粹为不亡矣 　　李氏【公绪】礼质疑 　　五卷 　　佚 　　何氏【洵直】礼论 　　宋志一巻 　　佚 　　陈氏【祥道】礼书 　　宋志一百五十卷 　　存 　　郑氏【鼎新】礼乐举要 　　佚 　　礼乐从宜集 　　佚 　　闽书郑鼎新字中实仙逰人嘉定十六年进士知晋江县寻通判处州鼎新少受业黄干之门而与杨复游尝考究礼书成编名曰礼乐举要又撰礼乐从宜集 　　陈氏【普】礼编 　　佚 　　普自序曰自五霸以来至今天下岂无小康之时至于人伦尽废丧纪扫地若七国争王之日秦人坑焚之余东西两汉知力把持之末魏晋齐梁老佛之余唐人室弟之妻父之妾子之妇强藩孽防恣睢凭陵之极宋王安石废罢仪礼毁短春秋之后生人之祸皆尤以来所未有者葢自轩辕迄于东迁其间虽有有扈有穷桀受之恶甘野鸣条孟津之战而未尝有千里流血空谷无人百年荒草若夫七雄刘项之兵赤眉黄巾黄巢武氏禄山刘聪石勒之毒则以亿兆为草菅连数千里朱殷数百年为狐兎之墟葢民不见礼乐不明于君臣父子兄弟之义无事则苟以相与有乱则起而相食而复加以农田不井国土无制有生之类无安土之心而衣冠搢绅之士无椅桐梓漆爰伐琴瑟之谋其末势之所趋固宜然也桓桓晦翁崛起南夏首发明四书以开人心次取周公残经诸儒传记脉寻彚别亩濬川疏志欲开来世之太平决千载之积否天不憗遗未就而殁勉斋黄氏信斋杨氏久在师门熟闻讲贯继志丧祭二篇天叙天秩经曲略备而王安石之烈未熄科举之士至今百年无有以其书为意者曲台已隔古今鹿洞复就芜殁可为天地人伦之叹夫秉彛之文歴刼不灭而品裁万物扶植纲常之具无一日不在我知书识字朱方防石湘山藓文不倦购访而周公遗典尚存有绪又赖先觉开端发明忍复委之榛莽不问普深山狂简不学寡闻年十五六读曲礼少仪知爱之而沦于时俗科举之习三十四十始脱时文而患难屡贫东西奔走颇闻熊去非自少用心礼乐而贫踪贱武合并良难丁酉嵗受平山刘纯父之招始见去非于山中书册填坐屡空晏如览记浩博会欲求辅于朋友备书册辟室堂广谈论取晦翁黄杨之书修补以示方来而未就也顾予虽志求古而未尝涉晦翁黄杨之藩輙用去非成规更为求要质鬼神告白知友共取十七篇注疏及晦翁所厘三十五巻勉斋信斋丧祭二礼及图循去非熟路详加考订重为比类仍合三君子凡所经歴采摘经传史籍开元开寳政和通典会要令律诸书上自天子下至庶人家乡邦国朝廷当行之礼当用之器具列大经小纪溯源循流斟今酌古要之不咈于性命之理不失于先王周公之意不背夫子春秋之防不孤晦翁拳拳经世之心使其行之足以位天地育万物跻盛治致四灵愈千载之痿痞定为天地一常经古今一通义得为者用之于身行之于家不得为者藏之以待用而复以其余力凡有名数备度分事物若天文地理建国设官井田兵刑等事各加研覈务尽见其本末亦各草为一书以待賔兴岂不愈于掇浮词吟空诗作燕语敝其赋予之厚于有损无益之薄物絶学之继庶其在此当仁则为无所辞避致思以起之不倦以终之如其有成当获隂相亦不虚生世间矣 　　许氏【判】礼图 　　未见 　　吕氏【柟】礼问内外篇 　　二卷 　　未见 　　吴氏【岳】礼考 　　一卷 　　存 　　洪朝选序曰少宰望湖吴公示余以手编吉凶礼凡五曰士相见礼曰士冠昏丧祭礼引仪礼礼记经文于前附已意训释于后合而名之曰礼考葢礼之文多至于三千三百公特取其切于士庶人家日用之近者以为维世导俗之助耳余谓礼者縁人情而为之者也宜人之情所由在礼则所好在礼顾今之人情不喜礼又姗笑行古礼者何欤此无他古礼淡俗礼华古礼繁俗礼简以其厌淡喜华之心而便于苟简自恣之习又焉得不以古礼为桎梏以行古礼之人为怪异也虽然使人反求于其心之所不安者即而思之吾知必将以其不喜古礼者而不喜俗礼以其姗笑行古礼之人者而姗笑俗人也天下之事患无有倡而兴之者耳有人焉排流俗以倡明古道而无人和者余不信也今少宰公既首倡之矣诸君子有不同然和之者乎爰命刻于藩司用观古礼之行自齐鲁始 　　唐氏【伯元】礼编 　　二十八巻 　　存 　　伯元自序曰礼者何仪礼与大小戴记也编者何上编中编下编也礼一也而上中下者何君臣父子夫妇昆弟朋友古称五典五典者礼之所自出也故上编冠昬丧祭俗谓四礼四礼者人道之终始也故中编礼者性之徳也道问学所以尊徳性传不云乎待其人而后行夫礼论者学礼之方而行礼之人也故下编编一也多至十巻少或八卷者何言容服食称谓餽遗卜筮莫不有动作威仪之则所以身范物先而纲维五典也故以系之上是谓上编十卷乡饮酒乡射投壶觐礼燕礼聘礼犹乎四礼之非时莫行也非力莫举也故以系之中是谓中编十卷礼得则乐生故次乐论礼乐备而天下治故次治论治本学学本道也故次学论次道论其烦简一因乎旧文要之学礼焉耳矣故以系之下是谓下编八卷夫三编者三才之义也二十八卷者列宿之义也其意则出于偶合而非有意于其间也然此三礼也不有周礼乎何遗之也曰周礼周官也非为礼也且全而无容编焉其采及家语荀子诸书何也大小戴旧所采有醇有疵有详有略而吾折衷之者也其仪礼或采或否何也所备者士礼所不备者诸侯大夫之礼也备小戴而漏大戴何也子曰吾从周小戴时王之制而今之同文也故不敢以不备也夫儒者于三礼代有订正其最著者莫如紫阳夫子与近代湛元明氏今所传仪礼二礼分经分传亦既详乎其言矣而子异之何也小戴零星错落大戴挂一漏百倘非比类而分则次第不可得而考也是故可以经则经可以传则传是编与二书同也分节而比其类就类而分其次重复者有删残断者无遗错乱者就绪则是编也窃取焉而不敢辞其僭妄之罪也编始于壬辰讫于丙申凡五载半属司封司铨之暇时或破冗为之急在成编而不暇尽详其归趣若曰倘其体裁便于览观不至开巻而茫然使初学之士可读好古之君子可考也虽有未尽之编犹可以俟后贤于异时庶几礼教借以不坠则是编之大指也 　　亡名氏礼论钞 　　隋志六十九巻 　　佚 　　礼论要钞 　　隋志十卷 　　佚 　　礼杂问 　　隋志十巻 　　佚 　　礼杂答问 　　隋志八巻 　　佚 　　礼杂答问 　　隋志六巻 　　佚 　　礼乐议 　　隋志十卷 　　佚 　　礼秘义 　　隋志三巻 　　佚 　　礼类聚 　　唐志十卷 　　佚 　　礼论区分 　　唐志十卷 　　佚 　　礼论钞略 　　唐志十三卷 　　佚 　　通礼义纂 　　佚 　　按通礼义纂不见于隋唐志未详谁氏所作太平御览每引之 　　经义考巻一百六十六 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百六十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　乐 　　乐经 　　隋志四巻 　　佚 　　汉书王莽元始三年立乐经 　　艺文志汉兴制氏以雅乐声律世在乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义六国之君魏文侯最为好古孝文时得其乐人窦公献其书乃周官大宗伯之大司乐章也 　　应劭曰周室陵迟礼崩乐壊重遭暴秦遂以阙亡沈约曰秦代灭乐乐经残亡 　　刘勰曰秦燔乐经汉初绍复制氏纪其铿锵叔孙定其容与瞽师务调其器君子宜正其文 　　王昭禹曰周礼虽出于武帝之世大司乐一章已于孝文之时 　　胡寅曰礼乐之书其不知者指周官戴记为礼经指乐记为乐经其知者曰礼乐无全书此考之未深者孔子曰吾自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所是诗与乐相须不可谓乐无书乐记则子夏所述也章如愚曰汉承秦火之余礼废而乐尤甚制氏世为乐官但能纪其铿锵鼓舞而不能言其义所得于窦公者惟周官大司乐一章而河间雅乐之献又特采诸子之言以为乐汉学之述古者止于此而已王应麟曰考工记磬氏疏按乐云磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸朱文公问蔡季通不知所谓乐云者是何书今考三礼图以为乐经书大亦引乐曰舟张辟雍鸧鸧相从八风囬回鳯凰喈喈汉元始四年立乐经续汉志鲍邺引乐经今其书无传叶时曰世儒尝恨六经亡乐书然乐不可以书传也何则乐有诗而无书诗存则乐与之俱存诗亡则乐与之俱亡诗也者其作乐之本与乐由诗作故可因诗以观乐无诗则无乐矣韶至齐而犹闻必韶乐之诗尚存也濩至鲁而犹见必濩乐之诗未冺也观乎周之太师掌六律六同五声八音以为乐而必教以六诗瞽蒙掌鼗鼓祝敔箫管则必讽诵诗此则诗之所以为乐也太师曰大祭祀帅瞽而登歌此登歌之有诗钟师则以钟鼓奏九夏此钟鼓之有诗也籥章则掌龡豳诗豳雅豳颂此龡籥之有诗也祭祀则王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏是祭乐有诗也大射则王以驺虞为节诸侯貍首大夫采苹士采蘩是射乐有诗也凡乐仪行以肆夏趋以采齐车亦如之是车行有诗也学士歌彻则彻乐亦有诗军献凯歌则凯乐亦有诗四夷声歌则夷乐亦有诗至如大司乐奏六律则歌大吕歌应钟歌南吕歌函钟歌小吕歌夹钟是十二律皆有诗歌也古人以诗为乐诗存则古乐传诗亡则古乐废今不以乐诗不存为憾而徒以乐书不传为恨岂知先王作乐之本哉吴澂曰经出于汉而乐独亡 　　黄佐曰观诸豫之象则雷出地奋即合乐之律自下而上可知矣观诸夔之言则琴瑟下管即云和孤竹之属可知矣观诸商颂依我磬声则击石拊石合于鸣球可知矣观诸春秋万入去籥则万舞干戚本合英韶可知矣凡此皆大司乐成均之法也孰谓五经具在而乐独无传耶矧夫歌奏相命声变成方虽谓之乐记之经可也 　　杨继盛曰世之谈经学者必称六经然五经各有専业而乐则灭絶无传论治法者必对举礼乐然议礼者于天秩不易之外犹深求立异可喜之说至于乐则废弃不讲全徳之微风俗之敝恒必由之良可悲夫徐师曾曰古有乐经疑多声音乐舞之节而无辞句可读诵记识故秦火之后无传焉 　　沈懋孝曰昔者仲尼正乐其时六代元音具在乐官如摰如干如襄如旷皆能习其铿锵鼔舞唱和抗坠之节大圣审音知乐苐为之厘次雅颂之所尔无更其旧也至孟氏时古之诗学几无好而存之者其后乐经失传士大夫纵能谈説其义然精知者事着絶少所谓声气之元通于神明根之性初者邈然何莫求之 　　朱载堉曰古乐絶传率归罪于秦火殆不然也古乐使人收敛俗乐使人放肆放肆人自好之收敛人自恶之是以聴古乐惟恐卧聴俗乐不知倦俗乐兴则古乐亡与秦火不相干也 　　按周官成均之法所以教国子乐徳乐语乐舞三者而已乐徳则舜典命夔教胄子数言已括其要乐语则三百篇可被歌者是乐舞则铿锵鼔舞之节不可以为经乐之有经大约存其纲领然则大司乐一章即乐经可知矣乐记从而畅言之无异冠礼之有义丧服之有即谓乐经于今具存可也 　　乐记 　　汉志二十三篇 　　阙 　　汉书武帝时河间献王好儒与毛生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记献八佾之舞与制氏不相逺其内史丞王定之以授常山王禹禹成帝时为谒者数言其义献二十四巻记刘向校书得乐记二十三篇与禹不同其道寖以益微 　　葛洪曰窦公庸夫年几二百 　　孔頴逹曰公孙尼子次撰乐记通天地贯人情辨政治 　　又曰刘向校书得乐记二十三篇着于别録谓有乐本有乐论有乐施有乐言有乐礼有乐情有乐化有乐象有賔牟贾有师乙有魏文侯盖十一篇今虽合此略有分焉余十二篇奏乐第十二乐噐第十三乐作第十四意始第十五乐穆第十六说律第十七季札第十八乐道第十九乐义第二十昭本第二十一昭颂第二十二窦公第二十三 　　王昭禹曰记有乐记乐之也非经也乐记作于汉武帝时河间献王与诸儒共采周官及诸子言乐事者是也熊朋来曰乐记中有与易大文相出入其他论礼乐多有格言能记子夏子贡賔牟贾问答此必出于圣门七十子之徒所记也　又曰乐记本十一篇今礼家仍分十一章观其以子贡问乐一句附赘章末即其篇名矣依正义序次分为十一章一曰乐本凡音之起至王道备矣二曰乐论自乐者为同至与民同也三曰乐礼自王者功成作乐至圣人曰礼乐云四曰乐施自昔者舜作五弦之琴至先王着其教焉五曰乐言自民有血气至君子贱之也六曰乐象自凡奸声感人至所以赠诸侯也七曰乐情自乐也者情之不可变也至有制于天下也八曰魏文侯自魏文侯问于子夏至彼亦有所合之也九曰賔牟贾自賔牟贾侍坐至武之迟久不亦宜乎十曰乐化自君子曰礼乐不可斯须去身至礼乐可谓盛矣此章五十八句重出祭义十一曰子贡问师乙自子贡见师乙至子贡问乐此章吾子自执焉以下多脱辞孔疏依史记改正 　　吴澂曰礼经之仅存者犹有今仪礼十七篇乐经则亡矣其书疑多是声音乐舞之节少有辞句可诵读记识故秦火之后无传诸儒不过能言乐之义而已而刘向所得乐记二十三篇又与河间献王所撰二十四巻不同其二十三篇内之十一合为一篇盖亦删取要略非全文也 　　徐师曾曰汉兴制氏世为乐官颇能纪其铿锵鼓舞而不能言其义理其言义理则此篇是也当是古来流文字而河间献王实纂述之非成于汉儒也 　　河间献王刘徳乐元语 　　佚 　　按白虎通徳论引乐元语文云受命而六乐乐又云东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持防舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也汉书食货志引乐元语文云天子取诸侯之士以立五均则市不贰价四民常均 　　黄氏【裳】乐记论 　　一篇 　　存 　　邵氏【囦】乐记解 　　一巻 　　存 　　金氏【履祥】考定乐记 　　一卷 　　未见 　　桞贯曰小戴礼乐记第十九郑目録云汉武帝时河间献王与诸生等共采周官及诸子言乐事者以作乐记又云乐记者以其记乐之义于别録属乐记盖十一篇篇虽合而略有分焉唐孔氏正义则谓刘向挍书得乐记二十三篇今乐记断取十一篇余有十二篇名犹在而记无所録矣正义直以乐本乐论乐施乐言乐礼乐情乐化乐象賔牟贾师乙魏文侯分十一篇而每篇之中又各自为章总之凡三十四章先生独有疑焉因为之反覆玩绎优游涵泳则见其所谓十一篇者节目明整了然可考而正义所分犹为未尽于是一加段画而防义显白无复可疑此学者所以贵乎平心观理及其理融见卓则虽跨越宇宙而与圣贤共讲亦不过是而已 　　刘氏【濓】乐经元义 　　八巻 　　未见 　　吕氏【柟】大司乐考 　　十巻 　　未见 　　黄氏【佐】乐记解 　　十一巻 　　存 　　右载乐典 　　朱氏【载堉】乐经新说 　　三巻 　　存 　　载堉自述曰按汉时窦公献古乐经其文与周官大司乐同然则乐经未尝亡也乐官之属凡二十分作三类其大司乐乐师大胥小胥此四官为一类盖大夫士之晓乐者而为国子之师若伶伦后夔辈是也礼记所谓大司成疑即此官也乐师疑即乐正也大胥大学长也小胥小学长也大师小师瞽蒙眂了此四官为一类葢皆无目之人及有目而不甚明者若师旷师冕辈是也典同以下则又皆有目者凡官皆受命于天子自下而上以受命次序多寡为尊卑周制一命谓之下士二命中士三命上士四命下大夫五命中大夫此大司乐为中大夫自下而上第五等也每官有正有副其长若干员其佐必倍之若大司乐中大夫二人则乐师下大夫四人乃其佐也乐师又有佐焉上士八人下士十有六人是也籥师籥章当在韎师之上疑错简云 　　李氏【文察】乐记补说 　　二巻 　　未见 　　黄氏【积庆】乐经管见 　　二巻 　　未见 　　瞿氏【九思】乐经以俟録 　　六册 　　存 　　按瞿氏论乐史学迁序之虽经镂板然巻帙未定非完书也 　　张氏【鳯翔】乐经集注 　　二巻 　　未见 　　鳯翔自序曰礼乐至周而大备周礼大司乐文则周公所手着也汉初魏窦公献古乐经其文与大司乐合而学士大夫率沿为礼家言无専学也古学庸存于戴记至程子始尊信表章而古者由学入道之大法始赖以存古乐经亡而周公所着经固存于世观大备于成周而乐其可知也愚窃取程子之意乃表而出之俾専于乐者考焉 　　陆元辅曰堂邑张鳯翔辑述周礼大司乐以下诸官而为之注末以小戴礼乐记篇附焉鳯翔中万歴辛丑进士官至兵部尚书兼副都御史巡抚苏松等处军务加太子太保 　　经义考巻一百六十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六十八 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　春秋【一】 　　春秋古经 　　汉志十二篇经十一卷【注公羊谷梁一家】 　　存 　　卜子曰有国家者不学春秋则无以见前后旁侧之危则不知国之大柄 　　庄周曰春秋经世先王之志也圣人议而不辨　又曰仲尼读春秋老聃踞灶觚而听之曰是何书也曰春秋也 　　女子【女汝同不知其名】曰以春秋为春秋 　　公扈子曰有国者不可以不学春秋生而贵者骄生而富者傲生而富贵又无鉴而自得者鲜矣春秋国之鉴也 　　孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作晋之乘楚之梼杌鲁之春秋一也其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣　又曰世衰道微邪説暴行有作臣弑其君者有之子弑其父者有之孔子惧作春秋春秋天子之事也是故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎　又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧 　　魏齐曰春秋孔圣所以名经也 　　孔鲋曰鲁之史记曰春秋经因以名焉 　　董仲舒曰孔子知言之不用道之不行也是非二百四十二年之中以为天下仪表　又曰春秋上明三王之道下辨人事之纪别嫌疑明是非定犹豫存亡国继絶世补敝起废王道之大者也　又曰春秋文成数万其指数千万物之聚散皆在春秋故有国者不可以不知春秋前有谗而弗见后有贼而弗知为人臣者不可以不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权　又曰春秋者礼义之大宗也　又曰春秋甚幽而明无传而着　又曰春秋分十二世有见有闻有传闻有见三世有闻四世有传闻五世故定哀昭君子之所见也襄成文宣君子之所闻也僖闵庄桓隐君子之所传闻也所见六十一年所闻八十五年所传闻九十六年 　　壶遂曰孔子之时上无明君下不得任用故作春秋垂空文以断礼义 　　司马迁曰夫子作春秋笔则笔削则削子夏之徒不能赞一辞　又曰春秋采善贬恶推三代之德褒周室非独刺讥而已也 　　刘向曰夫子行説七十诸侯无定处意欲使天下之民各得其所而道不行退而修春秋采毫毛之善贬纤介之患人事浃王道备精和圣制上通于天而麟至　又曰春秋纪国家存亡以察来世 　　闵因曰孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国寳书九月经立 　　扬雄曰仲尼不遭用春秋因斯发 　　春秋演孔图曰获麟而作春秋九月书成 　　春秋握诚图曰孔子作春秋陈天人之际记异考符春秋説题辞曰孔子作春秋一万八千字九月而书成以授游夏游夏之徒不能改一字　又曰春秋经文备三圣之度 　　春秋命歴序曰孔子治春秋退修殷之故歴使其数可传于后春秋宜以殷歴正之　又曰自开辟至获麟二百二十七万六千岁 　　孝经援神契曰春秋三世以九九八十一为限隐元年尽僖十八年为一世自僖十九年尽襄十二年又为一世自襄十三年尽哀十四年又为一世 　　孝经钩命决曰孔子在庶德无所施功无所就志在春秋行在孝经以春秋属商孝经属参　又曰春秋策二尺四寸书之 　　班彪曰杀史见极平易正直春秋之义也 　　班固曰古者右史记事事为春秋 　　王充曰春秋之经纪以善恶为实不以日月为意又曰孔子作春秋素王之业也诸子之传素相之事也 　　贾逵曰春秋取法阴阳之中春为阳中万物以生秋为阴中万物以成欲使人君动作不失中也 　　服防曰春秋古文篆书一简八字 　　赵岐曰周衰孔子惧正道遂灭故作春秋因鲁史记设素王之法 　　阮籍孔子赞曰养徒三千升堂七十濳神演思因史作书 　　刘熙曰春秋者春秋冬夏终而成岁春秋书人事卒岁而究备春秋温凉中象政和也故举以为名也贺循曰春秋三传俱出圣人而义归不同自前代通儒未有能通得失兼而学之者也 　　郭象曰春秋顺其成迹而拟乎至当之极不执其所是以非众人 　　葛洪曰仲尼春秋成紫微降光 　　孙盛曰仲尼修春秋列三统为后王法 　　姜岌曰仲尼作春秋日以继月月以继时时以继年年以首事 　　卢钦曰孔子因鲁史记而修春秋制素王之道贺道养曰春贵阳之始秋取阴之初 　　顔延之曰褒贬之书取其正言晦义辅制衰王春秋为上 　　任昉曰曲阜县南十里有孔子春秋台 　　隋书经籍志春秋者鲁史策书之名 　　顔师古曰春秋孔子约史记而修之也天有四时春为阳中万物以生秋为阴中万物以成故错互举之包十二月而为名也 　　贾公彦曰古文春秋者艺文志云春秋古经十二卷是此古文经所藏之书文帝除挟书之律此本然后行于世 　　徐彦曰古者谓史记为春秋孔子未修之前已谓之春秋矣据百二十国寳书以为春秋非独鲁也李楠曰春秋之不可以凡例拘犹易之不可泥于象数也 　　孙复曰春秋有贬而无褒 　　刘彛曰古者编年之史皆曰春秋仲尼未作已列为经矣 　　苏轼曰孔子因鲁史为春秋一断以礼 　　邵子曰春秋孔子之刑书也功过不相揜 　　程伯子曰五经之有春秋犹法律之有断例 　　张子曰春秋之书在古无有乃仲尼所自作 　　刘安世曰读春秋者以为公谷左氏三家皆不可信而吾于数千载后独得圣人之微意呜呼其诬先儒后世之罪大矣 　　王观国曰前汉艺文志曰春秋古经十二篇经十一卷左氏传三十巻盖古本春秋经自为一帙至左氏作传三十卷自为一帙杜预作春秋经传集解乃分经之年而居传之首于是不复有古经春秋矣杜预春秋经传集解序曰分经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰经传集解是也公羊经止获麟而左氏经止孔丘卒盖小邾射不在三叛人之数则自小邾射以下皆鲁史记之文孔子弟子欲记孔子卒之年故录以续孔子所修之经也顔氏家训曰春秋絶笔于获麟而经称孔丘卒顔氏以此为疑盖非所疑也孔子曰君子于其所不知盖阙如也故春秋书正月甲戌己丑陈侯鲍卒左氏传曰再赴也盖惟孔子不知陈侯卒在何日因其再赴故书甲戌己丑二日从鲁史之文也又威公十四年夏五郑伯使其弟语来盟左氏传曰夏郑子人来寻盟盖夏五无月日者阙文也左氏亦止言夏而不言月日则是左氏作传时经已阙月日矣庄公二十四年冬书郭公而左氏无传盖亦经之阙文也僖公元年十有二月丁巳夫人氏之丧至自齐左氏传曰夫人氏之丧至自齐君子以齐人之杀哀姜也为已甚矣左氏亦言夫人氏而不言姜是左氏作传时经已阙姜字矣孔子作春秋不应书夏五郭公夫人氏而已盖孔子卒而后阙其文也左丘明与孔子同时又为鲁太史鲁史记尽在太史则左氏无传岂不能补正之而于传亦阙而弗补者以此知作经已乆经之文已阙而不可知然后传始作也前汉艺文志曰仲尼以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定歴数借朝聘以正礼乐有所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意故论本事而作传审如此则丘明亲受孔子之防也然以阙文挍之则汉志之言复窒而不通盖班固之言未可深信耳 　　叶梦得曰庄子记孔子欲藏书周室与子路谋子路告以老聃免藏史归居请试徃因焉孔子见聃不许乃繙十二经以説学者或以十二经为春秋 　　郑樵曰以春秋为褒贬者乱春秋者也 　　黄叔敖曰以例求春秋动皆逆诈亿不信之心也胡安国曰春秋见诸行事非空言比也公好恶则发乎诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和着权制则尽乎易之变百王之法度万世之准绳皆在此书 　　周孚曰圣人之经其所以为名皆因旧而不改易之为易书之为书诗之为诗圣人未出其名固已如是至于春秋则犹三经也晋谓之乘楚谓之梼杌鲁谓之春秋编年之书也错举四时以为之名圣人何加损焉且圣人之所以为后世戒者在其所书之事而不在其名也 　　朱子曰圣人作春秋不过直书其事善恶自见　又曰春秋传例多不可信圣人纪事安有许多义例项安世曰説者谓春秋书其罪于策以示万世故乱臣贼子惧焉非也夫名之善恶足以惩劝中人非乱臣贼子之所畏也彼父与君且不顾又何名之顾哉且弑逆之罪夫人知之非必孔子书之而后明也莽卓操昭之罪不经孔子之笔而闾巷小人至今知其为乱臣贼子也谓一书生操笔书之而能生其惧心者此眞小儿童之见也曰然则孟子之言非与曰春秋之法谨名分防几微重兵权恶世卿禁外交严闺阃是一统非二政凡所谓杜贼乱于未然者其理无不具也诛贼乱于已然者其法无不举也此义一明乱臣贼子环六合而无所容其身此春秋之所以作而奸雄之所以惧也 　　叶适曰诸侯之为日存君侧以其善行以其恶戒此晋人之言春秋也教之春秋而为之耸善而抑恶焉以戒劝其心此楚人之言春秋也韩宣子所见孔子所修左氏所传此鲁之春秋也然则晋谓之乘楚谓之梼杌当是战国时妄立名字上世之史固皆名春秋矣 　　刘克庄曰春秋史克之旧文也　又曰春秋作而乱臣贼子何以惧曰事未形而诛心诛意所以惧也夫子身为匹夫假二百四十二年南靣之权与乱贼何以异乎然则春秋天子之事何也曰所谓天子之事者夫子以敬王为心故春秋所纪皆尊君抑臣尊王抑霸尊内抑外书书此也讳讳此也故曰知我罪我其惟春秋　又曰孔子作春秋所以救周礼之坏也田制坏而春秋以税田役书军赋坏而春秋以丘甲三军书三时之役不均而春秋以城筑书九伐之法不正而春秋以侵伐书讲武之田不时而春秋以大搜大阅书救荒之政不备而春秋以来朝来聘书司徒之封疆废而春秋以归田易田书太史之告朔不颁而春秋书不视朔司烜之火禁不修而春秋书宣榭火保章失其官而春秋书日食书星孛职方失其官而春秋书彭城书虎牢圜丘之典不兴而春秋以卜郊书以犹三望书庙祧之序不明而春秋以立宫书以跻祀书婚姻之礼失而春秋以夫人孙齐季姬归鄫书贡献之礼失而春秋以家父求车毛伯求金书典命之职不修而春秋书曰天王使来锡命天府之藏不谨而春秋书曰盗窃寳玉大弓皆权衡于一字之微而救礼经三百之坏也 　　王应麟曰晋语司马侯曰羊舌肸习于春秋楚语申叔时曰教之春秋皆在孔子前所谓乘梼杌也鲁之春秋韩起所见公羊传所云不修春秋也 　　吕大圭曰春秋鲁史尔圣人从而修之鲁史之所书圣人亦书之其事未尝与鲁史异也而其义则异矣世之盛也天理明人心正则天下之人以是非为荣 　　辱世之衰也天理不明人心不正则天下之人以荣辱为是非孔子之作春秋要亦明是非之理以诏天下来世而已盖是非者人心之公理圣人因而明之则固有犁然当于人心者彼乱臣贼子闻之不惧于身而惧于心不惧于明而惧于暗不惧于刀锯斧钺之临而惧于倐然自省之顷不惧于人欲浸淫日滋之际而惧于天理一发未亡之时此其扶天理遏人欲之功顾不大矣乎自世儒以春秋之作乃圣人赏善罚恶之书而所谓天子之事者谓其能制赏罚之权而已彼徒见春秋一书或书名或书字或书人或书爵或书氏或不书氏于是为之説曰其书字书爵书氏者褒之也其书名书人不书氏者贬之也褒之故予之贬之故夺之予之所以代天子之赏夺之所以代天子之罚赏罚之权天王不能自执而圣人执之所谓章有德讨有罪者圣人固以自任也夫春秋鲁史也夫子匹夫也以鲁国而欲以僭天王之权以匹夫而欲以操赏罚之柄夫子本恶天下诸侯之僭天子大夫之僭诸侯下之僭上卑之僭尊为是作春秋以正名分而已自蹈之将何以律天下圣人不如是也盖是非者人心之公不以有位无位而皆得以言故夫子得因鲁史以明是非赏罚者天王之柄非得其位则不敢专也故夫子不得假鲁史以寓赏罚是非道也赏罚位也夫子者道之所在而岂位之所在乎且夫夫子匹夫也固不得擅天王之赏罚鲁诸侯之国也独可以擅天王之赏罚乎鲁不可擅天王赏罚之权乃夫子推而予之则是夫子不敢自僭而乃使鲁僭之圣人尤不如是也大抵学者之患徃徃在于尊圣人太过而不明乎义理之当然欲尊圣人而实背之或谓春秋为圣人变鲁之书或谓变周之文从商之质或谓兼三代之制其意以为夏时殷辂周冕虞韶圣人之所以告顔渊者不见诸用而寓其説于春秋此皆谬妄之论夫四代礼乐孔子所以告顔渊者亦谓其得志行道则当如是尔岂有无其位而修当时之史乃遽正之以四代之制乎夫子鲁人故所修者鲁史其时周也故所用者时王之制此则圣人之大法也谓其修于春秋之时而窃礼乐赏罚之权以自任变时王之法兼三代之制不几于诬圣人乎学者妄相传袭其为伤教害义于是为甚后之观春秋者必知夫子未尝以礼乐赏罚之权自任而后可以破诸儒之説诸儒之説既破而后吾夫子所以修春秋之防与夫孟子所谓天子之事者皆可得而知之矣 　　马端临曰按春秋古经虽汉艺文志有之然夫子所修之春秋其本文世所不见而自汉以来所编古经则俱自三传中取出经文名之曰正经耳然三传所载经文多有异同则学者何所折衷如公及邾仪父盟于蔑左氏以为蔑公谷以为眛则不知夫子所书者曰蔑乎曰眛乎筑郿左氏以为郿公谷以为微则不知夫子所书曰郿乎曰微乎会于厥憖公谷以为屈银则不知夫子所书曰厥憖乎曰屈银乎若是者殆不可胜数盖不特亥豕鲁鱼之偶误其一二而已然此特名字之讹耳其事未尝背驰于大义尚无所关也至于君氏卒则以为声子鲁之夫人也尹氏卒则以为师尹周之卿士也然则夫子所书隐三年夏四月辛卯之死者竟为何人乎不宁惟是公羊谷梁于襄公二十一年皆书孔子生按春秋惟国君世子生则书之子同生是也其余虽世擅国政如季氏之徒其生亦未尝书之于册夫子万世帝王之师然其始生乃鄹邑大夫之子耳鲁史未必书也鲁史所不书而谓夫子自纪其生之年于所修之经决无是理也而左于哀公十四年获麟之后又复引经以至十六年四月书仲尼卒杜征南亦以为近诬然则春秋本文其附见于三传者不特乖异未可尽信而三子以其意增损者有之矣盖襄二十一年所书者公谷尊其师授而增书之也哀十六年所书者左氏痛其师亡而增书之也俱非春秋之本文也三子者以当时口耳所传授者各自为传又以其意之所欲增益者搀入之后世诸儒复据其见于三子之书者互有所左右而发明之而以为得圣人笔削之意于千载之上吾未之能信也 　　赵孟何曰春秋天子之事乃继天立极之事后世以褒贬赏罚为天子之事者失之 　　袁桷曰以褒贬论春秋解经者失之作史者祖之则益失其防矣 　　黄泽曰孔子删诗书正礼乐系易是述惟春秋可以言作　又曰春秋凡例本周公之遗法故韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王此时未经夫子笔削而韩宣子乃如此称赞见得鲁之史与诸国迥不同也　又曰杜氏云凡策书皆有君命谓如诸国之事应书于策须先禀命于君然后书如此则应登策书事体甚重又书则皆在太庙如孟献子书劳于庙亦其例也据策书事体如此孔子非史官何由得见国史策文与其简牍本末考见得失而加之笔削盖当时史法错乱鲁之史官以孔子是圣人欲乘此机托之以正书法使后之作史者有所依据如此则若无君命安可修改史官若不禀之君命安敢以国史示人据夫子正乐须与太师师襄之属讨论详悉然后可为不然则所正之乐如师摰之始关雎之乱洋洋乎盈耳时君时相谓之全不闻知可乎又哀公使孺悲学士丧礼于孔子士丧礼于是乎书则其余可知也盖当时鲁君虽不能用孔子至于托圣人以正礼乐正书法则决然有之如此则春秋一经出于史官先禀命于君而后赞成其事也　又曰史记事从实而是非自见虽隐讳而是非亦终在夫子春秋多因旧史则是非亦与史同但有隐微及改旧史处始是圣人用意然亦有止用旧文而亦自有意义者大抵圣人未尝无褒贬而不至屑屑焉事事求详若后世诸儒之论也　又曰鲁史春秋有例夫子春秋无例非无例也以义为例隐而不彰也惟其隐而不彰所以三传各自为説　又曰春秋所以难看乃是失却不修春秋若有不修春秋互相比证则史官记载仲尼所以笔削者正自显然易见 　　梁寅曰六经惟春秋以书事而寓王法徃徃多微防非有所授受罕能灼知其意者 　　郑公晓曰杜氏谓获麟而作春秋范氏言作春秋而麟至杜説是也司马公言春秋文成数万张晏数之才得万八千字李氏数之更阙一千四百二十八字公谷书孔子生左氏书仲尼卒皆非春秋本文王守仁曰春秋其实皆鲁史旧文也笔者笔其旧削者削其烦也 　　陆深曰春秋比诸经尤难读简严而闳大惟其简严故立论易刻惟其闳大故诸説皆通圣人笔削之防隐矣事按左氏之的义取公谷之精此两言乃读春秋之要法 　　陆树声曰孟子曰春秋天子之事盖以春秋所载礼乐征伐大率皆天子之事而説者遂以为孔子作春秋擅二百四十二年南靣之权是以匹夫而僭天子爵赏刑罚之柄矣夫臣无有作福作威孔子尝述之书矣而乃身自犯之乎 　　郝敬曰春秋一书千古不决之疑案也非春秋可疑世儒疑之也仲尼原笔之旧史不传矣左氏摭拾遗文阙略未备可据才半耳公谷袭左而加例胡氏袭三传而加凿説春秋者几同射覆矣 　　徐三重曰春秋者万世理义是非之权衡诗书之法律也先儒以为须先识理义方可看春秋而王介甫目为断烂朝报不以列于学官其不识理义可知顾炎武曰春秋不始于隐公晋韩宣子聘鲁观书于太史氏见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也盖必起自伯禽之封以洎于中世当周之盛朝觐会同征伐之事皆在焉故曰周礼而成之者古之良史也自隐公以下世衰道微史失其官于是孔子惧而修之自惠公以上之文无所改焉所谓述而不作者也自隐公以下则孔子以己意修之所谓作春秋也然则自惠公以上之春秋固夫子所善而从之者也惜乎其书之不存也毛竒龄曰曩时春秋纪事而已夫子之春秋则但志其名而不记其事盖志简而记烦简则书之于简谓之简书烦则书之于策谓之策书夫子修春秋第修简书而左丘明作传则取策书而修之　又曰春秋始鲁隐公竝无义例或曰以平王东迁而王室卑也夫平王东迁在鲁孝公二十七年又一年而鲁惠公立是鲁惠之立正当平王迁洛之际且在位四十六年正与平王之五十一年相表里乃舍惠公不始而反始于平王四十九年垂尽之隐公无是理也若曰春秋本据乱而作则乱不自隐始也以为王室乱邪则戎狄弑王当始孝公以为本国乱邪则伯御弑君当始懿公以为列国乱邪则晋人连弑其君当始惠公乃舍懿孝惠三公不始而始隐公何也至于公羊以隐公譲位为贤曰春秋善善长当从善始谷梁以隐成父之恶为恶曰春秋恶恶之书当从恶始则又谁得而定之盖春秋鲁史也或隐以前亡其书则不修隐以后有其书则修之尔若夫夫子作春秋之年则司马迁谓孔子厄陈蔡时作在哀六年左氏説谓孔子自卫反鲁遂作春秋则在哀十一年而公羊説则谓孔子西狩获麟得端门之命乃作春秋则又在哀十四年緫是揣摹之言不足据者若其云受端门之命则见戴宏解疑论此后世纬学不足信夫获麟作书本属不幸而反以为夫子受命之符瑞无稽之言吾不取焉 　　百国春秋 　　佚 　　墨翟曰吾见百国春秋　又曰周宣王杀其臣杜伯而不辜杜伯曰吾君杀我而不辜若以死者为无知则止矣若死而有知不出三年必使吾君知之其三年周宣王合诸侯而舍于圃田车数百乘从数千人满野日中杜伯乘白马素车朱衣冠执朱弓挟朱矢追周宣王射入车上中心拆脊殪车中伏弢而死当是之时周人从者莫不见远者莫不闻着在周之春秋燕简公杀其臣庄子仪而不辜庄子仪曰吾君杀我而不辜死人无知亦已死人有知不出三年必使吾君知之期年燕将驰祖燕之有祖当齐之社稷宋之有桑林楚之有云梦也此男女之所属而观也日中燕简公方将驰于祖涂庄子仪荷朱杖而击之殪之车上当是时燕人从者莫不见远者莫不闻着在燕之春秋宋文君鲍之时有臣曰观辜固尝从事于厉株子杖揖出与言曰观辜是何陆璧之不满度量酒醴粢盛之不浄洁也牺牲之不全肥春夏秋冬选失时岂汝为之与意鲍为之与观辜曰鲍防弱在荷襁之中鲍何与识焉官臣观辜特为之株子举揖而稾之殪之坛上当是时宋人从者莫不见远者莫不闻着在宋之春秋齐庄君之时有所谓王里国中里徼者此二子者讼三年而狱不断齐君由谦杀之恐不辜犹谦释之恐释有罪乃使之人共一羊盟齐之神社二子许诺于是泏血羊而漉其血读王里国之辞既已终矣读中里徼之辞未半也羊起而触之折其脚祧神而稾之殪之盟所当是时齐人从者莫不见远者莫不闻着在齐之春秋 　　按公羊传有不修春秋则鲁之春秋也周燕齐宋皆有春秋载在墨子合以晋乘楚梼杌郑志百国春秋之名仅存其八而已 　　经义考卷一百六十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百六十九 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　春秋【二】 　　左丘子【明】春秋传 　　汉志三十巻 　　存 　　论语注左丘明鲁太史 　　汉书汉兴北平侯张苍及梁太傅贾谊京兆尹张敞太中大夫刘公子皆修春秋左氏传 　　严彭祖曰孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于周史归而修春秋之经丘明为之传共为表里刘向曰左丘明授曾申申授吴起起授其子期期授楚人铎椒椒作抄撮八巻授虞卿卿作抄撮九卷授荀卿卿授张苍 　　刘歆曰左丘明好恶与圣人同亲见夫子而公谷在七十子之后传闻之与亲见其详略不同也 　　桓谭曰左氏传世后百余年鲁谷梁赤为春秋传多所遗失又齐人公羊髙縁经文作传弥离其本事矣左氏经之与传犹衣之表里相待而成经而无传使圣人闭门思之十年不能知也　又曰刘子政子骏伯玉三人尤珍重左氏下至妇女读诵 　　班固曰仲尼思存前圣之业乃称曰夏礼吾能言之杞不足徴也殷礼吾能言之宋不足徴也文献不足故也足则吾能徴之矣以鲁周公之国礼文备物史官有法故与左丘明观其史记据行事仍人道因兴以立功就败以成罚假日月以定歴数借朝聘以正礼乐有所褒讳贬损不可书见口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意以失其眞故论本事而作传明夫子不以空言説经也 　　王充曰春秋左氏传盖出孔子壁中孝武皇帝时鲁共王壊孔子教授堂以为宫得佚春秋三十篇左氏传也公羊髙谷梁寘胡母氏皆传春秋各门异户独左氏传为近得实何以验之礼记造于孔子之堂太史公汉之通人也左氏之言与二书合公羊髙谷梁寘胡母氏不相合乂诸家去孔子远远不如近闻不如见刘子政玩弄左氏童仆妻子皆呻吟之光武皇帝之时陈元范叔上书连属条事是非左氏遂立范叔寻因罪罢元叔天下极才讲论是非有余力矣陈元言纳范叔章绌左氏得实明矣 　　贾逵曰左氏崇君父卑臣子强干弱枝劝善戒恶至明至切至直至顺 　　郑康成曰左氏善于礼 　　卢植曰丘明之传春秋博物尽变囊括古今表里人事 　　髙祐曰左氏属辞比事两致竝书可谓存史意而非全史体 　　张曜曰左氏之书备序言事恶者可以自戒善者可以庶几 　　杜预曰左丘明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以终义或依经以辨理或错经以合异随义而发 　　王接曰左氏辞义赡富自是一家书不主为经发荀崧曰孔子作春秋微辞妙防义不显明时左丘明子夏造膝亲受无不精究孔子既没微言将絶于是丘明退撰所闻而为之传其书善礼多膏腴美辞张本继末以发明经意信多竒伟学者好之 　　贺循曰左氏之传史之极也文采若云月髙深若山海 　　范寗曰左氏艳而富其失也巫 　　陆德明曰孔子书六经左丘明述春秋传皆以古文又曰孔子作春秋终于获麟之一句公羊谷梁经 　　是也弟子欲记圣师之卒故采鲁史记以续夫子之经而终于孔丘卒丘明因随而作传终于哀公从此以下无复经矣 　　孔颖达曰汉武帝时河间献左氏议立左氏学公羊之徒上书诋左氏左氏之学不立成帝时刘歆挍秘书见古文春秋左氏传歆大好之时丞相尹咸以能治左氏与歆共挍传歆略从咸及丞相翟方进受质问大义初左氏传多古字古言学者传训诂而已及歆治左氏引传文以释经转相发明由是章句义理备焉和帝元兴十一年郑兴父子创通大义奏上左氏始得立学遂行于世至章帝时贾逵上春秋大义四十条以诋公羊谷梁帝赐布五百疋又与左氏作长义至郑康成箴左氏膏肓发公羊墨守起谷梁废疾自此以后二传遂微左氏之学显矣　又曰公羊之经获麟即止左氏之经终于孔子卒 　　刘知几曰观左氏之释经也言见经文而事详传内或传无而经有或经略而传详其言简而要其事详而博信圣人之羽翮而述者之冠冕也　又曰丘明能以三十卷之约括囊二百四十年之事靡有孑遗观左氏之书为传之最而时经汉魏竟不列于学官儒者皆折此一家而盛推二传夫以丘明躬为鲁史受经仲尼语世则竝生论才则同体彼二家者师孔氏之弟子预达者之门人才识体殊年代又隔安得持彼传説比兹亲受者乎　又曰丘明受经立传广包诸国盖当时有周志晋乘郑书楚梼杌等篇遂聚而编之混成一录向使专凭鲁策独询孔氏何以能殚见洽闻若斯之难也　又曰周礼之故事鲁国之遗文夫子因而修之亦存旧制而已至于实录付之丘明用使善恶必彰眞伪尽露向孔经独用左传不作则当代行事安得而详哉然自丘明之后迄于魏灭年将千祀其书寖废至晋太康年中汲冡获书全同左氏于是摰虞束晳引其义以相明王接荀顗取其文以相证杜预申以注释干寳借为师范世称实录不复言非 　　啖助曰左氏传自周晋齐宋楚郑等国之事最详晋则每出一师具列将佐宋则每因兴废备举六卿故知史策之文每国各异左氏得此数国之史以授门人义则口传未形竹帛后代学者乃演而通之緫而合之编次年月以为传记又广采当时文籍故兼与子产晏子及诸国卿佐家传并卜书及杂占书纵横家小説讽谏等杂在其中故叙事虽多释意殊少是非交错混然难证其大略皆是左氏旧意故比余传其功最髙博采诸家叙事尤偹能令百代之下颇见本末 　　刘贶曰左氏纪年序诸侯列防具举其諡知是后人追修非当世正史也 　　赵匡曰论语左丘明耻之丘亦耻之夫子自比皆引徃人故曰窃比于我老彭又説伯夷等六人云我则异于是竝非同时人也丘明者盖夫子以前贤人如史佚迟任之流见称于当时尔 　　杨亿曰雍熙中挍九经史馆有宋臧荣绪梁岑之敬所挍左传诸儒引以为证 　　刘敞曰左氏拘于赴告 　　崔子方曰左氏失之浅 　　黄晞曰左氏凡例得圣人之微 　　王晢曰仲尼修经之后不久而卒时门弟子未及讲授是故不能具道圣人之意厥后书遂散传别为五家于是异同之患起矣邹夹无文独左氏善览旧史兼该众説得春秋之事亦甚备其书虽附经而作然于经外自成一书故有贪惑异説采掇过当至于圣人微防颇亦疎略而大抵有本末盖出于一人之所撰述 　　程子曰左传不可全信信其所可信者尔以传考经之事迹以经别传之眞伪　又曰左传非丘明作虞不腊矣并庶长皆秦官秦语 　　李之仪曰春秋之世先王之迹犹在故一言之出盛衰存亡系之孔子因而是是非非以诏后世左丘明随事而解之炳若星日孔子成春秋而乱臣贼子惧丘明与有力焉 　　刘安世曰左氏传于春秋所有者或不解春秋所无者或自为传读左氏者当经自为经传自为传不可合而为一也然后通矣 　　晁説之曰左氏之失专而纵 　　叶梦得曰古有左氏左丘氏太史公称左丘失明厥有国语今春秋传作左氏而国语为左丘氏则不得为一家文体亦自不同其非一家书明甚　又曰左氏传事不传义是以详于史而事未必实 　　胡安国曰事莫备于左氏或失之巫 　　朱子曰汉艺文志春秋家列左氏传国语皆出鲁太史左丘明盖自司马子长刘子骏已定为丘明所着班生从而实之耳至唐柳宗元始斥外传为淫巫不槩于圣非出于左氏近世刘侍读敞又以论语考之谓丘明是夫子前人作春秋内外传者乃左氏非丘明也诸家之説颇异　又曰看春秋须看得一部左传首尾意思通贯方能略见圣人笔削与当时事意又曰左氏史学事详而理差　又曰春秋之书且 　　据左氏当时圣人据实而书其是非得失付诸后世公论盖有言外之意若必于一字一辞之间求褒贬所在窃恐不然 　　林栗曰左传凡言君子曰是刘歆之辞 　　吕祖谦曰看左传须看一代之所以升降一国之所以盛衰一君之所以治乱一人之所以变迁能如此看则所谓先立乎其大者然后看一书之所以得失又曰左氏一书接三代之末流五经之余派学者 　　苟尽心于此则有不尽之用矣　又曰左氏传综理微宻后之为史者鲜能及之 　　陈傅良曰左氏本依经为传纵横上下旁行溢出皆所以解駮经义非自为书 　　胡宁曰左氏释经虽简而博通诸史叙事尤详能令百世之下具见本末其有功于春秋为多 　　郑耕老曰春秋左氏传一十九万六千八百四十五字 　　叶适曰左氏有全用国语文字者至吴越语则采取絶少齐语不复用盖合诸国纪载成一家之言惜他书不存无以徧观也乃汉魏相传以左传国语一人所为余人为此语不足怪若贾谊司马迁刘向不加订正乃异事耳　又曰公谷末世口説流传之学空张虚义自有左氏始有本末而简书具存大义有归矣故读春秋者不可舍左氏二百五十余年明若画一舍而他求多见其好异也　又曰公谷春秋至获麟而止左氏以孔丘卒为断使无左氏则不知孔子之所终矣　又曰仲尼曰以臣召君不可以训故书曰天王狩于河阳左氏特举此以见孔子改史之义明其他则用旧文也 　　罗璧曰左传春秋初各一书后刘歆治左传始取传文解经晋杜预注左传复分经之年与传之年相附于是春秋及左传二书合为一 　　吕大圭曰宗左氏者以为丘明受经于仲尼好恶与圣人同观孔子谓左丘明耻之丘亦耻之乃窃比老彭之意则其人当在孔子之前而左氏传春秋其事终于智伯乃在孔子之后説者以为与圣人同者为左丘明而传春秋者为左氏盖有证矣或以为六国时人或以为楚左史倚相之后盖以所载虞不腊等语盖秦人以十二月为腊月而左氏所述楚事极详盖有无经之传而未有无传之经亦一证也　又曰左氏熟于事公谷深于礼盖左氏曾见国史而公谷乃经生也然左氏虽曰备事而其间有不得其事之实观其每述一事必究其事之所由深于情伪熟于世故徃徃论其成败而不论其是非习于时世之所趋而不明乎大义之所在言周郑交质而曰信不由中质无益也论宋宣公立穆公而曰可谓知人矣鬻拳强谏楚子临之以兵而谓鬻拳为爱君赵盾亡不越竟反不讨贼而曰惜也越竟乃免此皆其不明理之故而其叙事失实者尤多然则左氏之纪事固不可废而未可尽以为据矣 　　家翁曰昔者夫子因鲁史而修春秋其始春秋鲁史竝传于世学者观乎鲁史可以得圣人作经之意其后鲁史散佚不传左氏采摭一时之事以为之传将使后人因传而求经也左氏者意其世为史官与圣人同时者丘明也其后为春秋作传者丘明之子孙或其门弟子也经着其略传纪其详经举其初传述其终虽未能尽得圣人褒贬之意而春秋二百四十二年之行事恃之以传何可废也吁使左氏不为此书后之人何所考据以知当时事乎不知当时事何以知圣人意乎 　　陈则通曰公谷但释经而已春秋所无公谷不可得而有春秋所有公谷亦不可得而无左氏或先经以始事或后经以终义或依经以辨理或错经以合异其事与辞过公谷远矣宰咺归二传未有载惠公仲子之详者左氏独言之吾是以知仲子之为妾郑伯克段二传未有以发祭仲子封之言者左氏独详之吾是以知郑伯之心此类有功于天下后世者不少微左氏吾奚以知春秋哉 　　盛如梓曰左氏晦庵以为楚人项平父以为魏人程端学曰左氏传及外传或谓楚左史倚相作者近是谓左丘明者非也 　　黄泽曰孔子作春秋以授史官及髙弟在史官者则丘明作传在髙弟者则一再传而为公羊髙谷梁赤在史官者则得事之情实而义理间有讹在髙弟者则不见事实而徃徃以意臆度若其义理则间有可观而事则多讹矣酌而论之事实而理讹后之人犹有所依据以求经防是经本无所损也事讹而义理间有可观则虽説得大公至正于经实少所益况未必大公至正乎使非左氏事实尚存则春秋益不可晓矣　又曰左丘明或谓姓左丘名明非传春秋者传春秋者盖姓左而失其名愚谓去古既远此以为是彼以为非又焉有定论今以理推之夫子修春秋盖是徧阅国史策书简牍皆得见之始可笔削虽圣人平日于诸国事素熟于胸中然观圣人入太庙每事问盖不厌其详审况笔削春秋将以垂万代故知夫子于此尤当详审也又策书是重事史官不以示人则他人无由得见如今国史自非尝为史官者则亦莫能见而知其详又夫子未归鲁以前未有修春秋之意归鲁以后知道不行始志于此其作此经不过时岁间尔自非备见国史其成何以若是之速哉策书是事之纲不厌其略其节目之详必须熟于史者然后知是以此书若示学者则虽髙弟亦猝未能晓若在史官虽未能尽得圣人之防比之不谙悉本末者大有迳庭矣故愚从杜元凯之説以为左氏是当时史官笃信圣人者　又曰左氏是史官曾及孔氏之门者古时竹书简帙重大其成此传是阅多少文字非史官不能得如此之详非及孔氏之门则信圣人不能若此之笃　又曰谷梁多测度之辞当是不曾亲见国史公羊齐人齐亦有国史而事亦伪谬盖国史非人人可见公谷皆有传授自传授之师已不得见国史矣故知左氏作传必是史官又是世官故末年传文当是其子孙所续　又曰説春秋者多病左氏浮夸然岂无眞实苟能略浮夸而取眞实则其有益于经正自不少岂可因其短而弃所长哉若欲舍传以求经非惟不知左氏亦且不知经　又曰近世学者以左氏载楚事颇详则以左氏为楚人此执一偏之説也周衰号令不及于诸侯事权多出于晋其次则楚故晋楚之事多于周今以载楚事详遂谓之楚人其亦未深求其故只见其可笑也 　　何异孙曰左氏善于考事而义理则疎公谷于义理颇精而考事则略左氏理不胜文公谷文不胜理左氏之得公谷失之公谷之得左氏失之 　　邵寳曰圣人因鲁史而修春秋不以春秋而废鲁史春秋行而鲁史从之矣然而鲁史安在今之左传是已何以谓之传传以附经左氏盖修饰之 　　罗钦顺曰春秋事迹莫详于左传左氏于圣人笔削意义虽无甚发明然后之学春秋者得其事迹为据而圣经意义所在因可测识其功亦不少矣 　　何孟春曰春秋史而经之书也学是经者必本诸史经以标义史以备事经义隐而史事显左氏备事之书也仲尼作春秋丘明以圣人笔削义隐于事而次第其事传以实之实之者显之也所传事皆有稽据先经后经原委究悉非后来公谷邹夹四家空言者比而世之尊是经者顾与左氏立异口议流行又出四家之外何哉 　　罗喻义曰左氏原自为一书后人分割附经正如易之小象文言分隶诸卦宜还其旧 　　尤侗曰左氏之为丘明自迁固以下皆信之独啖助赵匡立説以破其非而王介甫断左氏为六国时人者有十一事据左传纪韩魏智伯之事及赵襄子之諡计自获麟至襄子卒巳八十年夫子谓左丘明耻之丘亦耻之则丘明必夫子前辈岂有仲尼没后七十八年丘明犹能著书者乎诗有大小毛书有大小夏侯礼有大小戴六国时人岂无左氏必以丘明实之亦固矣 　　按孔子作春秋若无左氏为之传则读者何由究其事之本末左氏之功不浅矣匪独详其事也文之简要尤不可及即如隐元年春王正月传云元年春王周正月视经文止益一周字耳而王为周王春为周春正为周正较然着明后世黜周王鲁之邪説以夏冠周之单辞改时改月之纷纶聚讼得左氏片言可以折之矣 　　又按司马迁报任少卿书左丘失明厥有国语应劭风俗通丘姓鲁左丘明之后然则左丘为复姓甚明孔子作春秋明为左传春秋止获麟传乃详书孔子卒孔子既卒周人以讳事神名终将讳之为弟子者自当讳师之名此第称左氏传而不书左丘也 　　经义考卷一百六十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　春秋【三】 　　公羊氏【髙】春秋传 　　汉志十一卷 　　存 　　汉书注公羊子齐人 　　儒林传武帝时瑕丘江公与董仲舒竝仲舒通五经能持论江公呐于口上使与仲舒议不如仲舒而丞相公孙本为公羊学比辑其议卒用董生于是上因尊公羊家诏太子受公羊春秋由是公羊大兴司马迁曰汉兴言春秋于齐鲁自胡母生于赵自董仲舒其传公羊氏也 　　春秋説题辞曰传我书者公羊髙也 　　班固曰末世口説流行故有公羊谷梁邹夹之传四家之中公羊谷梁立于学官 　　王充曰公羊谷梁之传日月不具輙为意使平常之事有怪异之説径直之文有曲折之义非孔子之心贾逵曰公羊多任于权变 　　戴宏曰子夏传与公羊髙髙传与其子平平传与其子地地传与其子敢敢传与其子夀至汉景帝时夀乃共弟子胡母子都着于竹帛 　　郑康成曰公羊善于谶 　　王接曰公羊附经立传经所不书传不妄起于文为俭通经为长 　　荀崧曰儒者称公羊髙亲受子夏立于汉朝辞义清儁断决明审多可采用 　　范曰公羊辩而裁其失也俗 　　梁武帝曰公羊禀西河之学 　　隋书经籍志后汉公羊与谷梁竝立晋时公谷但试读文而不能通其义至隋浸防今殆无师説 　　陆德明曰公羊谷梁皆以日月为例 　　孔颖达曰公羊谷梁道听涂説之学或日或月妄生褒贬 　　杨士勋曰景帝好公羊胡母之学兴仲舒之义立徐彦曰公羊谷梁出自卜商不题曰卜氏传者子夏口授公羊髙至夀乃共胡母生着竹帛胡母生题亲师故曰公羊不曰卜氏谷梁亦是着竹帛者题其亲师故曰谷梁也 　　啖助曰公羊谷梁初亦口授后人据其大义散配经文故多乖谬失其纲统然其大指亦是子夏所传又曰二传密于左氏谷梁意深公羊辞辨随文解説徃徃钩深但以守文坚滞泥难不通不近圣人夷旷之体 　　刘敞曰公羊牵于谶纬 　　崔子方曰公羊失之险 　　刘安世曰公谷皆解正春秋春秋所无者公谷未尝言之故汉儒推本以为眞孔子意然二家亦自矛盾则非孔子之意矣 　　晁説之曰公羊之失杂而拘 　　叶梦得曰公羊谷梁传义不传事是以详于经而义未必当 　　胡安国曰例莫明于公羊或失之乱 　　朱子曰公谷是齐鲁闲儒所着之书恐有传授但皆杂以己意所以有差舛其有合道理者疑是圣人之旧　又曰公谷经学理精而事误 　　胡宁曰公谷释经其义皆密如卫州吁以称人为讨贼之辞也公薨不地故也不书葬贼不讨以罪下也若此之类深得圣人诛乱臣讨贼子之意考其源流必有端绪非曲説所能及也 　　郑清之曰稗官有纪公羊谷梁竝出一人之手其姓则姜盖四字反切即姜字也 　　罗璧曰公羊谷梁自髙赤作传外更不见有此姓万见春谓皆姜字切韵脚疑为姜姓假托 　　王应麟曰公羊子齐人其传春秋多齐言登来化我樵之潄浣笋将踊为诈战徃党徃殆于诸累防如昉棓脰之类是也汉武尊公羊家而董仲舒为儒者宗正谊不谋利明道不计功二言得夫子心法太史公闻之董生者又深得纲领之正尝考公羊氏之传所谓谶纬之文与黜周王鲁之説非公羊之言也苏氏谓何休公羊之罪人晁氏谓休负公羊之学五始三科九防七等六辅二类七缺皆出于何氏其墨守不攻而破矣　又曰汉以春秋决事如隽不疑引蒯聩违命出奔辄拒而不纳春秋是之萧望之引士匄侵齐闻齐侯卒引师而还君子大其不伐丧丞相御史议封冯奉世引大夫出疆有可以安国家颛之可也皆本公羊虽于经防有得有失然不失制事之宜至于严助以春秋对乃引天王出居于郑不能事母故絶之则其谬甚矣　又曰臣不讨贼非臣也子不复讐非子也讐者无时焉可与通此三言者君臣父子天典民彛系焉公羊子大有功于圣经　又曰九世犹可以复讐乎虽百世可也儒者多以公羊之説为非然朱子序戊午谠议曰有天下者承万世无疆之统则亦有万世必报之讐吁何止百世哉 　　黄震曰公羊释经未尝舍经而为之文虽不及左氏之核而明白则过之 　　吕大圭曰公谷左三传要皆有失而失之多者莫如公羊公羊论隐桓之贵贱而曰子以母贵母以子贵夫谓子以母贵可也谓母以子贵可乎推此言也所以长后世妾母陵僭之祸者皆此言基之也公子结媵陈人之妇于鄄遂及齐侯宋公盟公羊曰大夫受命不受辞出境有可以安社稷利国家者专之可也后之人臣有生事异域而以安社稷利国家自诿者矣纪侯大去其国圣人盖伤之也而公羊则以为齐襄复九世之讐春秋之后世有穷兵黩武而以春秋之义自许者矣祭仲执而郑忽出其罪在祭仲也而公羊则以为合于反经之权后世盖有废置其君如奕棊者矣此其为害岂不甚于叙事失实之罪哉家翁曰圣人之作经也其大经大法所以垂示千载者门人髙第盖得之难疑答问之际退而各述所闻逮至暮年复以授其门弟子公谷氏其最著者也以为派出子夏更战国暴秦以及汉兴其门人裔孙始集所闻为传前史泝其传授由汉而上达乎洙泗具有本末三代而下有国家者所恃以扶纲常植人极皆春秋之大法而公谷所传也当汉盛时经生学士立乎人之本朝决大谋议徃徃据依公谷其有功于世教甚大其间固有择焉而不精谓祭仲逐君为行权卫辄拒父为尊祖妾以子贵得僭夫人之类则其流传之误也 　　黄泽曰公羊谷梁所据之事多出于流传非见国史故二传所载多涉鄙陋不足信但其间却有老师宿儒相传之格言赖此二传以传于世　又曰举大义正名分君子大居正之类此公羊有益于经 　　何异孙曰公谷各守所学春秋所有者皆求解尽所无者则未尝言之是二儒淳朴处 　　顾炎武曰公羊传子沈子曰注云子沈子后师明説此意者沈子称子冠氏上者着其为师也不但言子曰者辟孔子也其不冠子者他师也按传中有子公羊子而又有子沈子子司马子子女子子北宫子何后师之多与然则此传不尽出于公羊子也明矣 　　谷梁氏【赤】春秋传 　　汉志十一卷 　　存 　　汉书注谷梁子鲁人 　　儒林传太子既通公羊复私问谷梁而善之宣帝即位闻卫太子好谷梁以问韦贤夏侯胜及史髙皆鲁人也言谷梁子本鲁学公羊氏乃齐学宜兴谷梁时蔡千秋为郎召与公羊家竝説上善谷梁説擢千秋为谏议大夫甘露元年召名儒大议殿中多从谷梁由是谷梁之学大盛 　　应劭曰谷梁子名赤子夏弟子 　　郑康成曰谷梁善于经 　　麋信曰秦孝公时人 　　晋元帝曰谷梁肤浅 　　荀崧曰谷梁赤师徒相传暂立于汉世向歆汉之硕儒犹父子各执一家莫肯相从其书文清义约诸所发明或左氏公羊所不载亦足有所订正 　　范甯曰谷梁清而婉其失也短 　　阮孝绪曰名俶【或作淑】字元始 　　顔师古曰谷梁子名喜受经于子夏为经作传传孙卿卿传鲁申公申公传瑕丘江公 　　杨士勋曰宣帝善谷梁千秋之道起刘向之意存陆淳曰断义皆不如谷梁之精 　　孙觉曰以三家之説挍其当否谷梁最为精深刘敞曰谷梁窘于日月 　　崔子方曰谷梁失之迂 　　晁説之曰谷梁晚出于汉因得监省左氏公羊之违畔而正之其精深远大者眞得子夏之所传与　又曰谷梁司典刑而不纵崇信义而不拘有意乎蹈道而知变通矣不免失之随也 　　胡安国曰义莫精于谷梁或失之凿 　　晁公武曰三传之学谷梁所得为多 　　王应麟曰谷梁子或以为名赤或以为名俶秦孝公时人今按传载尸子之语尸佼与商鞅同时故以为秦孝公时人然不可考　又曰谷梁言大祲之礼与毛诗云汉传略同言搜狩之礼与毛诗车攻传相合此古礼之存者 　　黄震曰公羊以妾母夫人为礼而谷梁黜之公羊以宋襄之师文王不是过而谷梁非之所见似又过于公羊然举大体言则视公羊又寂寥矣 　　黄泽曰桓无王定无正之类此谷梁有益于经 　　邹氏【失名】春秋传 　　汉志十一巻【孝经序注作十二巻】 　　佚 　　汉书王吉兼通五经能为邹氏春秋 　　班固曰邹氏无师 　　阮孝绪曰建武中邹夹氏皆絶 　　隋书经籍志汉初公羊谷梁邹氏夹氏四家竝行王莽之乱邹氏无师夹氏亡 　　杨士勋曰五家之传邹氏夹氏口説无文师既不传道亦寻废 　　夹氏【失名】春秋传 　　汉志十一卷 　　佚 　　班固曰夹氏未有书 　　按夹氏传汉志注云有録无书而宋史艺文志载有春秋夹氏三十卷不知为何人拟作其书今亦无存 　　铎氏【椒】春秋微 　　汉志三篇 　　佚 　　司马迁曰铎椒为楚威王傅为王不能尽观春秋采取成败卒四十章为铎氏微 　　刘向曰铎椒作抄撮八卷 　　颜师古曰微谓释其微指 　　虞氏【卿】春秋微传 　　汉志二篇 　　佚 　　史记虞卿説赵孝成王为上卿故号虞卿既以魏齐之故去赵困于梁不得已乃著书 　　刘向曰虞卿作抄撮九卷 　　荀氏【况】帝王歴纪谱【宋志作公子姓谱】 　　宋志二卷【通考三卷】 　　未见 　　崇文緫目不着撰人名氏其序言周所封诸侯子孙散于他国孔子修春秋而谱其世系上采帝王歴纪而条次之盖学春秋所录今本题云荀卿撰者非也晁公武曰题曰秦相荀卿撰载周末列国世家故一名春秋公子血脉图颇多疎略决非荀卿所着且卿未尝相秦岂世别有一荀卿邪 　　李焘曰其载帝王歴纪殊少序诸侯卿大夫之世颇详而崇文緫目止名帝王歴纪谱旧题云秦相荀卿撰荀卿未尝相秦其缪妄立见盖田野陋儒依托以欺末学耳故笔削最无义例前后抵牾不可徧举而所着族系又与世本不同质之司马迁杜预亦复差异不知撰者果证据何书也其血脉闲有强附横入灼然非类者要当厘正之顾不敢轻改姑仍其旧使学者自择焉篇首尾杂引左氏传中语事既残缺不属字画讹舛尤甚徃徃不可句读参考左氏传略加是正十仅得四五云其他正如棼丝结髪未易一二爬梳也 　　王应麟曰艺文志春秋虞氏微传二篇按刘向别录云虞卿作抄撮九卷授荀卿卿授张苍然则张苍师荀卿者也浮丘伯亦荀卿门人申公事之受诗是为鲁诗经典序录根牟子传赵人荀卿子荀卿子传鲁人大毛公是为毛诗荀卿之门有三人焉李斯韩非不能玷其学也 　　贾氏【谊】春秋左氏传训故 　　佚 　　汉书梁太傅贾谊修春秋左氏传为左氏传训故授赵人贯公为河闲献王博士 　　张氏【失名】春秋微 　　汉志十篇 　　佚 　　亡名氏左氏微 　　汉志二篇 　　佚 　　公羊外传 　　汉志五十篇 　　佚 　　谷梁外传 　　汉志二十篇 　　佚 　　公羊章句 　　汉志三十八篇 　　佚 　　谷梁章句 　　汉志三十三篇 　　佚 　　公羊杂记 　　汉志八十三篇 　　佚 　　按汉书公孙传学春秋杂説度即公羊杂记也 　　经义考卷一百七十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十一 　　翰林院检讨朱尊撰 　　春秋【四】 　　胡母氏【生】春秋条例 　　佚 　　汉书胡母生字子都齐人治公羊春秋为景帝博士 　　与董仲舒同业仲舒著书称其德年老归教于齐齐之言春秋者宗事之 　　何休曰孔子知秦将燔诗书其説口授相传至汉公羊氏及弟子胡母生等乃始记于竹帛　又曰胡母条例多得其正 　　郑康成曰治公羊者胡母生董仲舒 　　徐彦曰子夏口授公羊高高五世相授至汉景帝时公羊夀共弟子胡母生乃着竹帛胡母生虽以公羊传授董氏犹自别作条例故何氏取之 　　董子【仲舒】春秋繁露 　　七录十七卷 　　存 　　班固曰仲舒遭秦灭学之后六经离析下帷发愤潜心大业令学者有所统壹为羣儒首 　　王充曰董仲舒读春秋专精一思志不在他三年不窥园菜 　　西京杂记仲舒梦蛟龙入怀乃作春秋繁露 　　崇文总目春秋繁露十七卷其书八十二篇义或宏博然篇第已舛无以是正又即用玉杯竹林题篇疑后人取而附着云 　　中兴书目十卷繁露之名先儒未有释者按逸周书王防解天子南靣立絻无繁露注云冕之所垂也有聨贯之象春秋属辞比事仲舒立名或取诸此欧阳修跋曰汉书董仲舒传载仲舒所著书百余篇第云清明竹林玉杯繁露之书盖略举其篇名今其书才四十篇又总名春秋繁露者失其眞也予在馆中挍勘羣书见有八十余篇然多错乱重复又有民间应募献书者献三十余篇其间数篇在八十篇外乃知董生之书流散而不全矣方俟挍勘而予得罪夷陵秀才田文初以此本示予不暇读明年春得假之许州以舟下南郡独卧阅此遂志之董生儒者其论深极春秋之防然惑于改正朔而云王者大一元者牵于其师之説不能高其论以明圣人之道惜哉楼郁序曰六经道大而难知惟春秋圣人之志在焉自孔子没莫不有传名于传者五家用于世才三而止尔其后传出学散源迷而流分盖公羊之学后有胡母子都董仲舒治其説信勤矣尝为武帝置对于篇又自著书以传于后其微言至要盖深于春秋者也然圣人之防在经经之失传传之失学故汉诸儒多病专门之见各务高师之言至穷智毕学或不出圣人大中之道使周公孔子之志既晦而隐焉董生之书视诸儒尤博极闳深者也本传称玉杯繁露清明竹林之属今其书十卷又总名繁露其是非请俟贤者辨之太原王君家藏此书常谓仲舒之学乆郁不发摹印以广之于天下就予求序因书其本末云程大昌曰右繁露十七卷绍兴间董某所进臣观其书辞意浅薄间掇取董仲舒策语杂置其中辄不相伦比臣固疑非董氏本书矣又班固记其説春秋凡数十篇玉杯繁露清明竹林各为之名似非一书今董某进本通以繁露冠书而玉杯清明竹林特各居其篇卷之一愈益可疑他日读太平寰宇记及杜佑通典颇见所引繁露语言顾董氏今书无之寰宇记曰三皇驱车抵谷口通典曰【劔之在左苍龙之象也刀之在右白虎之象也钩之在前朱雀之象也冠之在首武之象也】四者人之盛餙也此数语者不独今书所无且其体致全不相似臣然后敢言今书之非本眞也牛亨问崔豹冕旒以繁露者何答曰缀玉而下垂如繁露也则繁露也者古冕之旒似露而垂是其所从假以名书也以杜乐所引推想其书皆句用一物以发已意有垂旒凝露之象焉则玉杯竹林同为托物又可想见也汉魏间人所为文有名连珠者其聨贯物象以达己意略与杜乐所引同如曰物胜权则衡殆形过镜则影穷者是其凡最也以连珠而方古体其殆繁露之所自出欤其名其体皆契合无殊矣　又曰淳熈乙未予佐蓬监馆本有春秋繁露既尝书所见于卷末而正定其为非古矣后又因读太平御览凡其部彚列叙古繁露语特多如曰禾实于野粟缺于仓皆竒怪非人所意此可畏也又曰金干土则五谷伤土干金则五谷不成张汤欲以鹜当鳬祀宗庙仲舒曰鹜非鳬鳬非鹜愚以为不可又曰以赤统者帻尚赤诸如此类赤皆附物着理无凭虚发语者然后益自信予所正定不谬也御览太平兴国间编辑此时繁露之书尚存今遂逸不传可叹也已 　　晁公武曰汉董仲舒撰史称仲舒説春秋事得失闻举玉杯繁露清明竹林之属数十篇十余万言皆传于后世今溢而为八十二篇又通名繁露皆未详隋唐卷目与今同但多讹舛 　　陈振孙曰按隋唐及国史志卷皆十七崇文总目凡八十二篇馆阁书目止十卷萍乡所刻亦财三十七篇今本乃楼攻媿得潘景宪本卷篇皆与前志合然亦非当时本书也先儒疑辨详矣其最可疑者本传载所著书百余篇清明竹林繁露玉杯之属今总名曰繁露而玉杯竹林则皆其篇名此决非其本眞况通典御览所引皆今书所无者尤可疑也然古书存于世希矣姑以传疑存之可也又有写本作十八卷而但有七十九篇考其篇次皆合但前本楚庄王在第一卷首而此本乃在卷末别为一卷前本虽八十二篇而阙文者三实七十九篇也 　　楼钥后序曰繁露一书凡得四本皆有高祖正议先生序文始得写本于里中先传而读之舛讹至多恨无他本可挍已而得京师印本以为必异而相去殊不远又窃疑竹林玉杯等名与其书不相关后见尚书程公跋语亦以篇名为疑又以通典太平御览太平寰宇记所引繁露之书今书皆无之遂以为非董氏本书且以其名谓必类小説家后自为一编记杂事名演繁露行于世开禧二年今编修胡君仲方宰萍乡得罗氏兰台本刋之县庠考证颇备先程公所引三书之言皆在书中则知程公所见者未广遂谓为小説者非也然止于三十七篇终不合崇文总目及欧阳文忠公所藏八十二篇之数余老矣犹欲得一善本闻婺女潘同年叔度景宪多収异书属其子弟访之始得此本果有八十二篇是萍乡本犹未及其半也喜不可言以挍印本各取所长悉加改定义通者两存之转写相讹之古语亦有不可强通者春 　　秋防解一书【阙】　　　　　所集仲方摭其引繁露十三条今皆具在余又据説文解字王字下引董仲舒曰古之造文者三画而连其中谓之王三者天地人也而参通之者王也许叔重在后汉和帝时今所引在王道通三第四十四篇中其余传中对越三仁之问朝廷有大议使使者及廷尉张汤就其家问之求雨闭诸阳纵诸阴其止雨也反是三策中言天之仁爱人君天道之大者在阴阳阳为德阴为刑故王者任德教而不任刑之类今皆在其书中则其为仲舒所着无疑且其文词亦非后世所能到也左氏传犹未行于世仲舒之言春秋多用公羊之説鸣呼汉承秦敝旁求儒雅士以经学专门者甚众独仲舒以纯儒称人但见其潜心大业非礼不行对策为古今第一余窃谓非仁人之对曰仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功又有言曰不由其道而胜不如由其道而败此类非一是皆眞得吾夫子之心法盖深于春秋者也自扬子云犹有媿于斯况其他乎其得此意之纯者在近世惟范太史唐鉴为庶几焉褒贬评论惟是之从不以成败为轻重也潘氏本楚庄王篇为第一他本皆无之前后增多凡四十二篇而三篇阙焉惟玉杯竹林二篇之名未有以订之更俟来喆仲方得此尤以为前所未见相与挍讐将寄江右漕台兼秘阁公刻之而谓余记其后 　　黄震曰繁露分十二世为三等哀定昭三世君子之所见也襄成宣文四世君子之所闻也僖闵庄桓隐五世君子之所传闻也 　　程端学曰繁露或谓非董子之书 　　王鏊曰繁露説春秋宛然公羊之义公羊之文虽或过差而笃信其师之説可谓深于春秋者也 　　春秋决事【汉志作公羊治狱七录作春秋断狱新旧唐书作春秋决狱崇文总目作春秋决事比】 　　汉志十六篇【七录五卷隋唐志崇文总目十卷】 　　佚 　　王充曰仲舒表春秋之义稽合于律无乖异者桓寛曰春秋治狱论心定罪志善而违于法者免志恶而合于法者诛 　　应劭曰胶东相董仲舒老病致仕朝廷每有政议数遣廷尉张汤亲至陋巷问其得失于是作春秋决狱二百三十二事动以经对言之详矣 　　王应麟曰仲舒春秋决狱其书今不见太平御览载二事其一引春秋许止进药其一引夫人归于齐通典载一事引春秋之义父为子隐应劭谓仲舒作春秋决狱二百三十二事今仅见三事而已 　　按艺文类聚有引决狱君猎得麑一事 　　马端临曰按此即献帝时应劭所上仲舒春秋断狱以为几焚弃于董卓荡覆王室之时者也仲舒通经醇儒三策中所谓任德不任刑之説正心之説皆本春秋以为言至引正谊不谋利明道不计功以折江都王尤为深得圣经贤传之防趣独灾异之对引两观桓僖亳社火灾妄释经意而导武帝以果于诛杀与素论大相反西山眞公论之详矣决事比之书与张汤相授受度亦灾异对之类耳帝之驭下以深刻为明汤之决狱以惨酷为忠而仲舒乃以经术附防之王何以老庄宗防释经昔人犹谓其罪深于桀纣况以圣经为縁餙淫刑之具导人主以多杀乎其罪又深于王何矣　又按汉刑法志言自公孙以春秋之义绳下张汤以峻文决理于是见知腹诽之狱兴汤传又言汤请博士弟子治春秋尚书者补廷尉史盖汉人专务以春秋决狱陋儒酷吏遂得以因縁假餙徃徃见二传中所谓责备之説诛心之説无将之説与其所谓巧诋深文者相类耳圣贤之意岂有是哉常秩谓孙复所学春秋商君法耳想亦有此意 　　春秋决疑论 　　隋志一卷 　　佚 　　严氏【彭祖】春秋左氏图 　　七录十卷 　　佚 　　古今春秋盟防地图 　　七录一卷 　　佚 　　春秋公羊传 　　隋志十二卷【唐志五卷】 　　佚 　　汉书严彭祖字公子东海下邳人与颜安乐俱事眭孟孟弟子百余人惟彭祖安乐为明质问疑谊各持所见孟曰春秋之意在二子矣孟死彭祖安乐各颛门教授由是公羊春秋有颜严之学彭祖为宣帝博士至河南东郡太守以高第入为左冯翊迁太子太傅授琅邪王中为元帝少府中授同郡公孙文东门云云为荆州刺史文东平太傅 　　郑曰董仲舒弟子嬴公嬴公弟子眭孟眭孟弟子严彭祖顔安乐 　　按严氏顔氏竝以公羊春秋颛门教授顔有冷任筦防之学而严氏流派史未之详见于传者山阳丁恭子然北海周泽穉都汝阳钟兴次文北海甄宇长文陈留楼望次子豫章陈曾秀升南阳樊儵长鱼蜀郡张霸伯饶张楷公超颍川李修九江夏勤又侍郎申挽伊推宋显许广皆同严氏大议殿中者大抵为严氏之学者也 　　颜氏【安乐】公羊记 　　汉志十一篇 　　佚 　　汉书顔安乐字公孙鲁国薛人官至齐郡太守丞安乐授淮阳令丰次君淄川任公公为少府丰淄川太守由是顔家有泠任之学 　　郑曰安乐弟子有泠丰刘向王彦 　　徐彦曰何休序谓説者倍经任意反传违戾按演孔图云文宣成襄所闻之世也而顔氏以为从襄二十一年之后孔子生讫即为所见之世分张一公而使两属是任意也宣十七年六月癸卯日有食之日食之道不过晦朔与二日言日不言朔者是二日明矣而顔氏以为十四日日食是反传违戾也　又曰顔氏以襄公二十三年邾娄鼻我来奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也又昭公二十七年邾娄快来奔传云邾娄无大夫此何以书以近书也二文不异同宜一世若分两属理似不便 　　冯君【失名】严氏春秋章句 　　佚 　　洪适曰汉严防碑政和中出于下邳云防字少通治严氏春秋冯君章句两汉传春秋严氏学无姓冯者盖史之阙文也 　　按冯君章句见于汉碑灼然可据乃班固儒林传未之载杜佑通典引公羊説主藏太庙室西壁中以备火灾或问髙堂隆曰昔冯君八万言章句説正庙之主各藏太室西壁之中迁庙之主于大祖太室北壁之中按逸礼藏主之处似在堂上壁中答云章句但言藏太祖北壁中不别堂室所云冯君章句系説公羊春秋者当即严防所治之书始知儒林传所载尚有遗漏也 　　防氏【都】春秋 　　佚 　　汉书始贡禹事嬴公成于眭孟疏广事孟卿广授琅邪筦路禹授颍川堂谿惠惠授太山冥都都为丞相史都与路又事顔安乐故顔氏复有筦防之学贾公彦曰防氏作春秋若晏子吕氏春秋之类 　　尹氏【更始】春秋谷梁传【释文序录作章句】 　　七录十五卷 　　佚 　　汉书瑕丘江公受谷梁春秋于鲁申公传子至孙为博士其后浸微唯鲁荣广王孙皓星公二人受焉广与公羊大师眭孟等论数困之好学者颇复受谷梁沛蔡千秋少君梁周庆防君丁姓子孙皆从广受谷梁议郎汝南尹更始翁君本事千秋为谏大夫长乐户将又受左氏传取其变理合者以为章句传子咸及翟方进琅邪房鳯姓授楚申章昌曼君始江博士授胡常常授梁萧秉君房由是谷梁春秋有尹胡申章房氏之学 　　王应麟曰汉儒兼通谷梁左氏胡常尹更始也 　　陈氏【钦】春秋 　　佚 　　后汉书陈元父钦习左氏春秋事黎阳贾防与刘歆同时而别自名家王莽从钦受左氏学以钦为厌难将军也 　　后汉书注钦字子佚以左氏授王莽自名陈氏春秋 　　闵氏【因】春秋叙 　　佚 　　按闵因未详何时人徐氏公羊传疏引之孔子得百二十国寳书其叙中之言也考春秋纬感精符考异邮説题辞咸有此文而徐氏独据其叙或出于纬书之前未可定也姑附于此 　　石渠春秋议奏 　　汉志三十九篇 　　佚 　　汉书甘露元年召五经名儒太子太傅萧望之等大议殿中平公谷同异时公羊严彭祖申挽伊推宋显许广谷梁尹更始刘向周庆丁姓王亥议三十余事望之等十一人各以经义对多从谷梁 　　经义考卷一百七十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十二 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　春秋【五】 　　北海王刘【睦】春秋防义终始论 　　佚 　　后汉书北海敬王睦少好学博通书传光武爱之显宗在东宫尤见幸待入侍讽诵出则执辔中兴初禁网尚濶而睦性谦防好士千里交结自名儒宿德莫不造门由是声价益广永平中法宪颇峻睦乃谢絶宾客放心音乐然性好读书常为爱玩能属文作春秋防义终始论 　　陈氏【元】春秋训诂 　　佚 　　后汉书陈元字长孙苍梧广信人少传父业为之训诂鋭精覃思至不与乡里通建武初与桓谭杜林郑兴俱为学者所宗帝立左氏学太常选博士四人元为第一 　　陆德明曰司空南阁祭酒陈元作左氏同异 　　钟氏【兴】春秋章句 　　佚 　　后汉书钟兴字次女汝南汝阳人少从少府丁防受严氏春秋恭廌兴学行髙明光武召见拜郎中稍迁左中郎将诏令定春秋章句去其复重以授皇太子又使宗室诸侯从兴受章句 　　孔氏【竒】春秋左氏删【一名左氏传义诂】 　　三十一卷 　　佚 　　后汉书孔奋字君鱼扶风茂陵人少从刘歆受春秋左氏传歆称之弟竒博通经典作春秋左氏删连丛子序曰先生名竒字子异其先鲁人褒成君之后也兄君鱼王莽末避地大河之西以论道为事是时先生年二十一矣每与其兄论学其兄谢服焉及世祖即阼君鱼乃仕官至武都太守关内侯以清俭闻海内先生雅好儒术淡忽荣禄不愿从政遂删撮左氏传之难者集为义诂发伏阐幽赞明圣祖之道以祛学者之蔽著书未毕而早世不永宗人子通痛其不遂惜兹大训不行于世乃挍其篇目各如本第并序答问凡三十一卷将来君子傥肯游息幸详録之焉 　　孔氏【嘉】左氏説 　　佚 　　后汉书孔奋晚有子嘉官至城门校尉作左氏説陆德明曰侍中孔嘉字山甫扶风人 　　郑氏【兴】春秋条例章句训诂 　　佚 　　后汉书兴少学公羊春秋晚善左氏传遂积精深思通达其防同学者皆师之天鳯中将门人从刘歆讲正大义歆羙兴才使撰条例章句训诂兴好古学尤明左氏周官长于歴数自杜林桓谭卫宏之属莫不斟酌焉世言左氏者多祖于兴而贾逵自传其父业故有郑贾之学 　　东观汉记兴从博士金子严为左氏春秋 　　郑氏【众】春秋难记条例 　　七録九卷 　　佚 　　春秋删 　　本传十九篇 　　佚 　　后汉书众从父受左氏春秋作春秋难记条例其后受诏作春秋删十九篇 　　徐彦曰郑众作长义十九条十七事专论公羊之短左氏之长 　　牒例章句 　　唐志九卷 　　佚 　　贾氏【徽】左氏条例 　　二十一篇 　　佚 　　后汉书贾逵父徽从刘歆受左氏春秋兼习国语周官又受古文尚书于涂恽学毛诗于谢曼卿作左氏条例二十一篇 　　陆德明曰徽字元伯后汉颍阴令 　　贾氏【逵】左氏传解诂 　　隋志三十卷 　　佚 　　后汉书逵弱冠能诵五经兼通五家谷梁之説【尹更始刘向周庆丁姓王彦】尤明左氏传国语为之解诂五十一篇注左氏三十篇国语二十一篇永平中上疏献之显宗重其书写藏秘馆建初元年诏逵入讲北宫白虎观 　　南宫云台帝善逵説使发出左氏传大义长于二传者逵于是摘出左氏三十事帝嘉之令逵自选公羊严顔诸生髙才者二十人教以左氏与简纸经传各一通 　　春秋左氏长经 　　隋志二十卷 　　佚 　　徐彦曰贾逵作长义四十一条云公羊理短左氏理长 　　春秋释训 　　隋志一卷 　　佚 　　春秋三家经本训诂 　　隋志十二卷 　　佚 　　樊氏【儵】删定严氏春秋章句 　　佚 　　后汉书儵字长鱼南阳湖阳人就侍中丁防受公羊严氏春秋永平元年拜长水校尉二年封燕侯初儵删定公羊严氏春秋章句世号樊侯学教授门徒前后三十余人弟子颍川李修九江夏勤皆为三公 　　张氏【霸】减定严氏春秋章句 　　佚 　　后汉书张霸字伯饶蜀郡成都人就长水校尉樊儵受严氏公羊春秋永元中为防稽太守霸以儵删严氏春秋犹多繁辞廼减定为二十万余言更名张氏学 　　杨氏【终】春秋外传 　　十二篇 　　佚 　　后汉书杨终字子山蜀郡成都人年十三为郡小吏太守竒其才遣诣京师受业习春秋显宗时徴诣兰台拜挍书郎着春秋外传十二篇改定章句十五万言 　　李氏【育】难左氏义 　　佚 　　后汉书李育字元春扶风漆人少习公羊春秋尝读左氏传虽乐文采然谓不得圣人深意以为前世陈元范升之徒更相非折而多引图谶不据理体于是作难左氏义四十一事建初元年举方正为议郎后拜博士诏与诸儒论五经于白虎观迁尚书令侍中 　　马氏【融】三传异同説 　　佚 　　后汉书融尝欲训左氏春秋及见贾逵郑众注乃曰贾君精而不博郑君博而不精既精既博吾何加焉但着三传异同説 　　戴氏【宏】解疑论 　　佚 　　徐彦曰何氏恨先师观听不决多随二创先师戴宏等也戴宏作解疑论以难左氏不得左氏之理不能以正义决之故云观听不决多随二创者背经任意反传违戾与公羊为一创援引他经失其句读又与公羊为一创也 　　何氏【休】春秋公羊解诂 　　隋志十一卷【唐志十三卷】 　　存 　　后汉书何休字邵公任城樊人父豹少府休以列卿子诏拜郎中辞病去陈蕃辟之蕃败休坐废锢廼作公羊解诂覃思不窥门十有七年又以春秋駮汉事六百余条妙得公羊本意休善歴算与其师博士羊弼追述李育意以难二传作公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾党禁解拜议郎再迁谏议大夫 　　休自序曰昔者孔子有云吾志在春秋行在孝经此二学者圣人之极致治世之要务也传春秋者非一本据乱而作其中多非常异义可怪之论説者疑惑至有倍经任意反传违戾者其势虽问不得不广是以讲诵师言至于百万犹有不解时加譲嘲辞援引他经失其句读以无为有甚可悯笑者不可胜计也是以治古学贵文章者谓之俗儒至使贾逵縁隙奋笔以为公羊可夺左氏可兴恨先师观听不决多随二创此世之余事斯岂非守文持论败绩失据之过哉余窃悲之乆矣徃者略依胡母生条例多得其正故遂隐括使就绳墨焉 　　张华曰休注公羊传云何氏学或云休谦辞受学于师乃宣此不义于已 　　王嘉曰何休木讷多智三坟五典阴阳算术河洛谶纬及远年古谚歴代图籍莫不成诵门徒有高者则为注记而口不能説作左氏膏肓公羊墨守谷梁废疾谓之三阙言理幽微非知几藏徃不可通焉京师谓之学海 　　苏轼曰三传迂诞竒怪之説公羊为多而何休又从而附成之 　　晁説之曰何休特负于公羊之学五始三科九防七等六辅二类七缺之设何其纷纷邪既曰据百二十国寳书而又谓三世异辞何耶 　　陈振孙曰其书多引谶纬所谓黜周王鲁变周文从殷质之类公羊皆无明文盖为其学者相承有此説也 　　家翁曰何休公羊传外多生支节失公羊之本防吕大圭曰春秋三传何范杜三家各自为説而説之谬者莫如何休如元年春王正月公羊不过曰君之始年尔何休则曰春秋纪新王受命于鲁滕侯卒不名不过曰滕防国而侯不嫌也而休则曰春秋王鲁托隐公以为始黜周王鲁公羊未有明文也而休乃倡之其诬圣人也甚矣公羊曰母弟称弟母兄称兄此其言已有失矣而休又从为之説曰春秋变周之文从商之质质家亲亲明当亲厚于羣公子也使后世有亲厚于同母弟兄而薄于父之枝叶者未必不由斯言启之公羊曰立适以长不以贤立子以贵不以长此言固有据而何休乃为之説曰嫡子有孙而死质家亲亲先立弟文家尊尊先立孙使后世有惑于质文之异而嫡庶互争者未必非斯语祸之其释防戎之文则曰王者不治夷狄录戎者来者勿拒去者勿追也春秋之作本以正夫夷夏之分乃谓之不治可乎其释天王使来归赗之义则曰王者据土与诸侯分职俱南靣而治有不纯臣之义春秋之作本以正君臣之分乃谓有不纯臣之义可乎隐三年春二月己巳日有食之公羊不过曰记异也而何休则曰是后卫州吁弑其君诸侯初僭桓元年秋大水公羊不过曰记灾也而休则曰先是桓簒隐与专易朝宿之地阴逆与怨气所致而凡地震山崩星雹雨雪螽螟彗孛之类莫不推寻其致变之由考验其为异之应其不合者必强为之説春秋纪灾异而不説其应曽若是之碎磔裂乎若此之类不一而足凡皆休之妄也愚观三子之释传惟范寗差少过其于谷梁之义有未安者辄曰寗未详盖讥之也而何休则曲为之説适以增公羊之过尔故曰范寗谷梁之忠臣何休公羊之罪人也 　　黄泽曰近世説春秋谓孔子用夏正考之三传未尝有夏正之説何休最好异论如黜周王鲁之类甚多若果用夏正则何氏自应张大其事今其释公羊传亦止用周正如冬十一月有星孛于东方何氏云周十一月夏九月日在房心是也程子以后学者始有用夏正之説然三传皆用周正若用夏时则三传皆当废矣 　　春秋公羊墨守 　　隋志十四卷【唐志一卷髙丽史十五卷】 　　佚 　　春秋左氏膏肓 　　隋志十卷【崇文揔目九卷中兴书目第七卷阙】 　　佚 　　崇文緫目汉司空掾何休始撰答贾逵事因记左氏所短遂颇流布学者称之后更删补为定今每事左方辄附郑康成之学因引郑説窜何书云今残缺第七卷亡 　　陈振孙曰何休着公羊墨守等三书郑康成作鍼膏肓起废疾发墨守以排之今其书多不存惟范寗谷梁集解载休之説而郑君释之当是所谓起废疾者今此书并存二家之言意亦后人所録馆阁书目阙第七篇今本亦正阙宣公而于第六卷分文十六年以后为第七卷当并合其十卷止于昭公亦阙定哀固非全书也而错误殆未可读未有他本可正 　　春秋谷梁废疾 　　隋志三卷 　　佚 　　后汉书郑传时任城何休好公羊学遂着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾乃发墨守鍼膏肓起废疾休见而叹曰康成入我室操我矛以伐我乎 　　隋志何休撰郑释张靖笺 　　春秋汉议 　　隋志十二卷 　　佚 　　春秋公羊文谥例 　　隋志一卷 　　佚 　　徐彦曰何氏作文谥例有五始三科九防七等六辅二类七缺之义三科九防者新周故宋以春秋当新王此一科三防也所见异辞所闻异辞所传闻异辞二科六防也内其国而外诸夏内诸夏而外夷是三科九防也按宋氏之注春秋説三科者一曰张三世二曰存三统三曰异外内是三科也九防者一曰时二曰月三曰日四曰王五曰天王六曰天子七曰讥八曰贬九曰絶时与月日详畧之防也王与天王天子是录远近亲疎之防也讥与贬絶则轻重之防也宋氏此説贤者择之可也五始者元年春王正月公即位是也七等者州国氏人名字子是也六辅者公辅天子卿辅公大夫辅卿士辅大夫京师辅君诸夏辅京师是也二类者人事与灾异是也七缺者惠公妃匹不正隐桓之祸生是为夫之道缺也文姜淫而害夫为妇之道缺也大夫无罪而致戮为君之道缺也臣而害上为臣之道缺也晋侯杀其世子申生宋公杀其世子痤为父之道缺也楚世子商臣弑其君髠蔡世子般弑其君固为子之道缺也桓八年正月己卯烝桓十四年八月乙亥尝僖三十一年夏四月四卜郊不从乃免牲犹三望郊祀不修周公之礼缺是为七缺也矣 　　春秋公羊传条例 　　七録一卷 　　佚 　　春秋议 　　隋志十卷 　　佚 　　服氏【防】春秋左氏传解义 　　隋志三十一卷【唐志释文三十卷】 　　佚 　　春秋左氏膏肓释疴 　　隋志十卷【唐志五卷】 　　佚 　　按刘昭注续汉书礼仪志引春秋释疴文曰汉家郡守行大夫礼鼎俎笾豆工歌县 　　春秋汉议駮 　　七録二卷【唐志十一卷】 　　佚 　　春秋成长説 　　隋志九卷【唐志七卷】 　　佚 　　春秋塞难 　　隋志三卷 　　未见 　　春秋音隐 　　唐志一卷 　　佚 　　汉南纪服防字子愼河南荥阳人少行清苦为诸生尤明春秋左氏传为作训解举孝亷为尚书郎九江太守 　　后汉书服防入太学受业作春秋左氏传解行之至今又以左传駮何休之所议汉事十六条中平末拜九江太守 　　世説郑欲注春秋传尚未成时行与服子愼遇宿过舍先未相识服在外车上与人説已注传意听之良乆多与已同就车与语曰吾乆欲注尚未了听君向言多与吾同今当尽以所注与君遂为服氏注　又曰服防既善春秋将为注欲参考同异闻崔列集门生讲传遂匿姓名为烈门人赁作食每当至讲时辄窃听户壁间既知不能逾已稍共诸生叙其短长烈闻不测何人然素闻防名意疑之明早徃及未寤便呼子愼子愼防不觉惊应遂相与友善隋书诸儒传左氏者甚众其后贾逵服防并为训解至魏遂行于世晋杜预又为经传集解服防杜预注俱立国学而后学惟传服义至隋杜时盛行服义寖防今殆无师説 　　北史河北诸儒能通春秋者并服子愼所注其河外诸生俱服膺杜氏大抵河北所为章句好尚互有不同江左左传则杜元凯河洛左传则服子愼要其防归殊方同致矣 　　应氏【劭】春秋断狱 　　佚 　　后汉书应劭字仲远【汝南南顿人】中平六年拜太山太守撰具律本章句尚书旧事廷尉板令决事比例司徒都目五曹诏书及春秋断狱凡二百五十篇蠲去复重为之节文又集駮义三十篇以类相从凡八十二事 　　刘氏【陶】春秋条例 　　佚 　　后汉书灵帝诏陶次第春秋条例 　　延氏【笃】左氏传注 　　佚 　　陆德明曰京兆尹延笃受左氏于贾逵之孙伯升因而注之 　　郑氏春秋左氏分野 　　七录一卷 　　佚 　　春秋十二公名 　　七録一卷 　　佚 　　駮何氏汉议 　　隋志二卷 　　佚 　　駮何氏汉议叙 　　隋志一卷 　　佚 　　王晢曰郑康成不为章句特縁何氏兴辞曲为二传解纷不顾圣人大防 　　荀氏【爽】春秋公羊问答 　　七録五卷【唐志同】 　　佚 　　隋书荀爽问魏安平太守徐钦答 　　春秋条例 　　佚 　　后汉书爽着春秋条例又作公羊问 　　颍氏【容】春秋释例 　　隋志十卷【唐志七巻】 　　佚 　　后汉书颍容字子严陈国长平人善春秋左氏师事太尉杨赐郡举孝亷州辟公车皆不就初平中避乱荆州刘表以为武陵太守不肯起着春秋左氏条例五万余言 　　孔颍达曰光武中兴以后陈元郑众贾逵马融延笃彭仲博许惠卿服防颍容之徒皆传左氏春秋魏世则王肃董遇为之注　又曰颍子严比于刘贾之徒学识虽复浅近然注述春秋名为一家 　　按初学记引颍氏释例文云告朔行政谓之明堂又云周公朝诸侯于明堂太庙与明堂一体也 　　王氏【玢】春秋左氏达义【新唐志作达长义】 　　七録一卷 　　佚 　　隋书王玢汉司徒掾 　　彭氏【汪】左氏竒説 　　佚 　　陆德明曰汝南彭汪字仲博记先师竒説及旧注 　　孔氏【融】春秋杂议难 　　七録五卷 　　佚 　　许氏【淑】左氏传注解 　　佚 　　陆德明曰太中大夫许淑字惠卿魏郡人 　　谢氏【该】左氏解释 　　佚 　　后汉书谢该字文仪南阳章陵人善明春秋左氏门徒数百千人建安中河东人乐详条左氏疑滞数十事以问该皆为通解之名为谢氏释行于世仕为公车司马令少府孔融荐之拜议郎 　　段氏【肃】春秋谷梁传注 　　隋志十四巻【唐志十三卷】 　　佚 　　陆德明曰不知何人 　　隋书疑汉人 　　李氏【譔】左氏指归 　　佚 　　华阳国志李譔字仲钦涪人为太子中庶子右中郎将着左氏注解依则贾马异于郑 　　陆德明曰梓潼李仲钦着左氏指归 　　经义考巻一百七十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【六】 　　魏高贵乡公左氏音 　　七录三巻 　　佚 　　陆德明曰曹髦字士彦魏废帝 　　王氏【朗】春秋左氏传注 　　隋志十二卷【唐志十卷】 　　佚 　　春秋左氏释駮 　　七录一卷 　　佚 　　董氏【遇】春秋左氏传章句 　　隋志三十卷 　　佚 　　乐氏【详】左氏问 　　佚 　　魏畧详字文载少好学建安初闻南郡谢该善左氏传乃从南阳歩诣该问疑难诸要今左氏乐氏问七十二事详所撰也黄初中徴拜博士 　　王氏【肃】春秋左氏传注 　　隋志三十卷 　　佚 　　稽氏【康】春秋左氏传音 　　隋志三巻 　　佚 　　麋氏【信】春秋説要 　　隋志十卷 　　佚 　　理何氏汉议 　　隋志二卷 　　佚 　　谷梁传注 　　隋志十二巻 　　佚 　　陆德明曰信字南山东海人魏乐平太守 　　韩氏【益】春秋三传论 　　隋志十卷 　　佚 　　隋书魏大长春秋韩益撰 　　曹氏【躭】春秋左氏音 　　七录四巻 　　佚 　　孙氏【炎】春秋例 　　佚 　　杜氏【寛】春秋左氏传解 　　佚 　　唐氏【固】春秋谷梁传注 　　隋志十三巻【释文序录十二巻】 　　佚 　　春秋公羊传注 　　佚 　　吴录固字子正 　　吴志丹阳唐固修身积学称为儒者着国语公羊谷梁传注讲授常数十人权为吴王拜固议郎黄武四年为尚书仆射 　　士氏【爕】春秋传注 　　隋志十一巻 　　佚 　　吴志士爕字彦威苍梧广信人少游学京师事颍川刘子竒治左氏春秋补尚书郎迁交趾太守躭翫春秋为之注解陈国袁徽与尚书令荀彧书曰交趾士府君官事小阕辄翫习书传春秋左氏传尤简练精微吾数以咨问传中诸疑皆有师説意思甚宻又尚书兼通古今大义详备闻京师古今之学是非忿争今欲条左氏尚书长义上之其见称如此 　　张氏【昭】春秋左氏传解 　　佚 　　吴志张昭字子布彭城人从白侯子安受左氏春秋孙策命为长史复为权长史魏封权吴王拜昭绥远将军封由拳侯权既称尊号更拜辅吴将军班亚三司改封娄侯在里宅无事乃着春秋左氏传解及论语注 　　鲜于公春秋公羊解序 　　隋志一巻 　　佚 　　刁氏春秋公羊例序 　　隋志五卷 　　佚 　　杜氏【预】春秋左氏经传集解 　　隋志三十巻 　　存 　　晋书杜预字元凯京兆杜陵人起家尚书郎拜鎭南大将军都督荆州诸军事以功进爵当阳县侯预既立功从容无事乃躭思经籍为春秋左氏经传集解又参考众家谱第谓之释例又作盟防图春秋长厯备成一家之学比老乃成秘书监挚虞赏之曰左丘明本为春秋作传而左传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行预尝称王济有马癖和峤有钱癖武帝闻之谓预曰卿有何癖对曰臣有左传癖 　　预自序曰春秋者鲁史记之名也记事者以事系日以日系月以月系时以时系年所以记远近别异同也故史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也周礼有史官掌邦国四方之事达四方之志诸侯亦各有国史大事书之于册小事简牍而已孟子曰楚谓之梼杌晋谓之乘而鲁谓之春秋其实一也韩宣子适鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王韩子所见盖周之旧典礼经也周德既衰官失其守上之人不能使春秋昭明赴告策书诸所记注多违旧章仲尼因鲁史策书成文考其眞伪而志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法其教之所存文之所害则刋而正之以示劝戒其余则皆即用旧史史有文质辞有详畧不必改也故传曰其善志又曰非圣人孰能修之盖周公之志仲尼从而明之左丘明受经于仲尼以为经者不刋之书也故传或先经以始事或后经以终义或依经以辨理或错经以合异随义而发其例之所重旧史遗文畧不尽举非圣人所修之要故也身为国史躬览载籍必广记而备言之其文缓其防远将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺然后为得也其发凡以言例皆经国之常制周公之垂法史书之旧章仲尼从而修之以成一经之通体其微显阐幽裁成义类者皆据旧例而发义指行事以正褒贬诸称书不书先书故书不言不称书曰之类皆所以起新旧发大义谓之变例然亦有史所不书即以为义者此盖春秋新意故传不言凡曲而畅之也其经无义例因行事而言则传直言其归趣而已非例也故发传之体有三而为例之情有五一曰微而显文见于此而起义在彼称族尊君命舍族尊夫人梁亡城縁陵之类是也二曰志而晦约言示制推以知例参防不地与谋曰及之类是也三曰婉而成章曲从义训以示大顺诸所讳辟璧假许田之类是也四曰尽而不污直书其事具文见意丹楹刻桷天王求车齐侯献捷之类是也五曰惩恶而劝善求名而亡欲盖而章书齐豹盗三叛人名之类是也推此五体以寻经传触类而长之附于二百四十二年行事王道之正人伦之纪备矣或曰春秋以错文见义若如所论则经当有事同文异而无其义也先儒所传皆不其然答曰春秋虽以一字为褒贬然皆须数句以成言非如八卦之爻可错综为六十四也固当依传以为断古今言左氏春秋者多矣今其遗文可见者十数家大体转相祖述进不成为错综经文以尽其变退不守丘明之传于丘明之传有所不通皆没而不説而更肤引公羊谷梁适足自乱预今所以为异专修丘明之传以释经经之条贯必出于传传之义例总归诸凡推变例以正褒贬简二传而去异端盖丘明之志也其有疑错则备论而阙之以俟后贤然刘子骏创通大义贾景伯父子许惠卿皆先儒之美者也末有颍子严者虽浅近亦复名家故特举刘贾许颍之违以见同异分经之年与传之年相附比其义类各随而解之名曰经传集解又别集诸例及地名谱第厯数相与为部凡四十部十五巻皆显其异同从而释之名曰释例将令学者观其所聚异同之説释例详之也或曰春秋之作左传及谷梁无明文説者以为仲尼自卫反鲁修春秋立素王明为素臣言公羊者亦云黜周而王鲁危行言孙以辟当时之害故微其文隐其义公羊经止获麟而左氏经终孔丘卒敢问所安答曰异乎余所闻仲尼曰文王既没文不在兹乎此制作之本意也叹曰凤鸟不至河不出图吾已矣夫葢伤时王之政也麟凤五灵王者之嘉瑞也今麟出非其时虚其应而失其归此圣人所以为感也絶笔于获麟之一句者所感而起固所以为终也曰然则春秋何始于鲁隐公答曰周平王东周之始王也隐公让国之贤君也考乎其时则相接言乎其位则列国本乎其始则周公之祚也若平王能祈天永命绍开中兴隐公能宣祖业光啓王室则西周之美可寻文武之迹不坠是故因其厯数附其行事采周之旧以防成王义垂法将来所书之王即平王也所用之厯即周正也所称之公即鲁隐也安在其黜周而王鲁乎子曰如有用我者吾其为东周乎此其义也若夫制作之文所以章往考来情见乎辞言髙则旨逺辞约则义微此理之常非隐之也圣人包周身之防既作之后方复隐讳以辟患非所闻也子路欲使门人为臣孔子以为欺天而云仲尼素王丘明素臣又非通论也先儒以为制作三年文成致麟既已妖妄又引经以至仲尼卒亦又近诬据公羊经止获麟而左氏小邾射不在三叛之数故予以为感麟而作作起获麟则文止于所起为得其实至于反袂拭面称吾道穷亦无取焉 　　左传后序太康元年三月吴冦始平予自江陵还防阳解始讫防汲郡县有发其界内旧冡者大得古书皆简编科斗文字发冡者不以为意往往散乱科斗书乆废推寻不能尽通始者藏在秘府余晚得见之所记大凡七十五巻多杂碎怪妄不可训知周易及纪年最为分了周易上下篇与今正同别有隂阳説而无彖象文言系辞疑于时仲尼造之于鲁尚未播之于逺国也其纪年篇起自夏殷周皆三代王事无诸国别惟特记晋国起自殇叔次文侯昭侯以至曲沃荘伯庄伯之十一年十一月鲁隐公之元年正月也皆用夏正建寅之月为歳首编年相次晋国灭独记魏事下至魏哀王之二十年盖魏国之史记也推挍哀王二十年太岁在壬戍是周赧王之十六年秦昭王之八年韩襄王之十三年赵武灵王之二十七年楚怀王之三十年燕昭王之十三年齐湣王之二十五年也上去孔丘卒百八十一岁下去今太康三年五百八十一岁哀王于史记襄王之子惠王之孙也惠王三十六年卒而襄王立立十六年卒而哀王立古书纪年篇惠王三十六年改元从一年始至十六年而称惠成王卒即惠王也疑史记误分惠成之世以为后王年也哀王二十三年乃卒故特不称谥谓之今王其著书文意大似春秋经推此足见古者国史防书之常也文称鲁隐公及邾荘公盟于姑蔑即春秋所书邾仪父未王命故不书爵曰仪父贵之也又称晋献公防 　　虞师伐虢灭下阳即春秋所书虞师晋师灭下阳先书虞贿故也又称周襄王防诸侯于河阳即春秋所书天王狩于河阳以臣召君不可以训也诸若此辈甚多畧举数条以明国史皆承告据实而书时事仲尼修春秋以义而制异文也又称卫懿公及赤翟战于洞泽疑洞当为泂即左传所谓荧泽也齐国佐来献玉磬纪公之甗即左传所谓賔媚人也诸所记多与左传符同异于公羊谷梁知此二书近世穿凿非春秋 　　本意审矣虽不皆与史记尚书同然参而求之可以端正学者又别有一巻纯集疏左氏传卜筮事上下次第及其文义皆与左传同名曰师春师春似是抄集者人名也纪年又称殷仲壬即位居亳命卿士伊尹仲壬崩伊尹放太甲于桐乃自立也伊尹即位放太甲七年太甲濳出自桐杀伊尹乃立其子伊陟伊奋命复其父之田宅而中分之左氏传伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹而犹以其子为相也此为大与尚书叙説太甲事乖异不知老叟之伏生或致昏忘将此古书亦当时杂记未足以取审也为其麤有益于左氏故畧记之附集解之末焉 　　陆德明曰旧夫子之经与丘明之传各卷杜氏合而释之故曰经传集解 　　权德舆曰仲尼明周公之志而修经丘明受仲尼之经而为传元凯悦丘明之传而为注左氏有无经之传杜氏又错传分经虑失其根本矣 　　晁公武曰晋杜预元凯集刘子骏贾景伯父子许惠卿颍子严之注分经之年与传之年相附故题曰经传集解其发明甚多古今称之然其则弃经信传如成公十三年麻隧之战传载秦败绩而经不书以为晋直秦曲则韩役书战时公在师复不须告克获有功亦无所讳于左传之例皆不合不曰传之谬而猥称经文阙漏其尤甚者至如此 　　郑樵曰杜预解左氏顔师古解汉书所以得忠臣之名者以其尽之矣左氏未经杜氏之前凡几家一经杜氏之后后人不能措一辞汉书未经顔氏之前凡几家一经顔氏之后后人不能易其説纵有措辞易説之者如朝月暁星不能有其明也如此之人方可以解经苟为文言多而经防不见文言简而经防有遗自我説之后后人复有説者皆非笺释之手也传注之学起惟此二人其殆庶几乎其何故哉古人之言所以难明者非为书之理意难明也实为书之事物难明也非为古人之文言难明也实为古人之文言有不通于今者之难明也能明乎尔雅之所作则可以知笺注之所当然不明乎尔雅之所作则不识笺注之防归也善乎二子之通尔雅也顔氏所通者训诂杜氏所通者星厯地理当其顔氏之理训诂也如与古人对谈当其杜氏之理星厯地理也如羲和之歩天如禹之行水然亦有所短杜氏则不识虫鱼鸟兽草木之名顔氏则不识天文地理孔子曰知之为知之不知为不知是知也杜氏于星厯地理之言无不极其致至于虫鱼鸟兽草木之名则引尔雅以释之顔氏于训诂之言甚畅至于天文地理则濶畧焉此为不知为不知也其他纷纷是何为者释是何经明是何学 　　朱子曰杜预左传解不防经文亦自成一书郑笺不识经大防故多随句解 　　叶适曰杜氏于左传用力深乆能使后世浅俗野诞之説十去七八始学者由此而进所造益深则于春秋大义差不远矣 　　陈振孙曰其述作之意序文详之矣专修丘明之传以释经后世以为左氏忠臣者也其或弃经而信传于传则忠矣如经何 　　黄泽曰杜元凯説春秋虽曲从左氏多有背违经防处然穿凿处却少　又曰元凯专修丘明之传以释经此于春秋最为有功但左氏有错误处必须力加辨明庶不悖违经防此所谓爱而知其恶而杜氏乃一切曲从此其也　又曰推变例以正褒贬信二传而去异端此杜元凯所得可以为法 　　春秋世谱【通志作小公子谱】 　　宋志七巻【通志六巻】 　　佚 　　春秋释例 　　隋志十五巻 　　未见 　　挚虞曰左丘明本为春秋作传而左传遂自孤行释例本为传设而所发明何但左传故亦孤行 　　崇文总目凡五十三例 　　黄泽曰杜元凯作春秋经传集解之外自有释例一部凡地名之类靡不皆有此自前代经师递相传授所以可信 　　晁公武曰晋杜预传凡四十部集左传诸例及地名谱第厯数皆显其同异从而释之发明尤多昔人称预为左氏忠臣而预自以为有传癖观此尤信陈振孙曰唐刘蕡为之序 　　吴莱后序曰春秋左氏汉初本无传者刘子骏始建明之欲立学官诸儒莫应然传之者亦已众多贾景伯服子愼并为训解及晋而杜元凯又作经传集解三十卷释例四十卷且厯诋刘贾之违独不言服氏岂或不见服氏书乎亦不应不见也世族谱本之刘向世本地志本之泰始郡国图长厯本之刘洪乾象厯世多言其天文星厯为长然説经多依违以就传似不得为左氏忠臣者南北分裂馆陶赵世业家有服氏春秋是晋永嘉旧写华阴徐生往读之遂撰春秋义章以教学者是永嘉时犹未尚杜氏青州刺史杜坦及其弟骥世传其业故齐地亦多习之坦元凯之孙也姚文安秦道静初亦学服氏后更兼讲杜説刘兰张吾贵之徒则又隐括两家同异义例无穷呜呼汉初习经者专门而今河洛习传者宗服子愼江左尚杜元凯矣晋刘兆始取公谷及左氏説作春秋调人而今兰吾贵又防服杜之説矣圣人之道不自是而愈散哉自唐孔颍达春秋正义一用杜氏非徒刘贾之説不存服义亦不尽见固不若两存之以见服杜之为孰愈也今释例具在有刘蕡序蕡太和中对贤良策讥切人主斥骂宦者文极激学一本春秋与汉董生天人三策相为上下蕡亦自拟董生且曰昔董仲舒为汉武帝言之未尽者今臣复为陛下言之壮哉蕡乎至为此序独不类唐文之衰至此极矣 　　春秋左传音 　　七录三巻 　　佚 　　隋书梁有服防杜预音三巻 　　春秋左氏传评 　　隋志二巻 　　佚 　　春秋经传长厯 　　佚【惟论存】 　　预自序曰书称朞三百六旬有六日以润月定四时成岁允厘百工庶绩咸熙是以天子必置日官诸侯必置日御世修其业以考其术举全数而言故曰六日其实五日四分之一日日行一度而月日行十三度十九分度之有畸日官当防集此之迟疾以考成晦朔错综以设闰月闰月无中气而北斗邪指两辰之间所以异于他月也积此以相通四时八节无违乃得成岁其微宻至矣得其精微以合天道事叙而不悖故传曰闰以正时时以作事事以厚生生民之道于是乎在然阴阳之运随动而差差而不已遂与厯错故仲尼丘明每于朔闰文盖矫正得失因以宣明厯数也桓十七年日食得朔而史阙其日单书朔僖十五年日食而史阙朔与日故传因其得失并起时史之谬兼以明其余日食或厯失其正也庄二十五年经书六月辛未朔日有食之鼓用牲于社周之六月夏之四月所谓正阳之月也而时厯误实是七月之朔非六月故传云非常也惟正月之朔慝未作日有食之于是乎有用币于社伐鼓于朝此非用币伐鼓常月因变而起厯误也文十五年经文皆同而更复发传曰非礼明前传欲以审正阳之月后传发例欲以明诸侯之礼也此乃圣贤之微防先儒所未喻也昭十七年夏六月日有食之而平子言非正阳之月以诬一朝近于指鹿为马故传曰不君君且因以明此月为得天正也刘子骏造三统厯以修春秋春秋日食有甲乙者三十四而三统厯惟一食厯术比诸家既最疎又六千余岁辄益一日凡岁当累日为次而无故益之此不可行之甚者班固先代名儒而谓之最宻非徒班固也自古以来诸论春秋者多述谬误或造家术或用黄帝以来诸厯以推经传朔日皆不得谐合日食于朔此乃天验经传又书其朔食可谓得天而刘贾诸儒説皆以为月二日或三日公违圣人明文其蔽在于守一元不与天消息也余感春秋之事尝着厯论极言厯之通理其大指曰天行不息日月星辰各运其舍皆动物也物动则不一虽行度大量可得而限累日为月以新故相序不得不有毫毛之差此自然理也故春秋日有频月而食者旷年不食者理不得一而算守恒数故厯无不有差失也始失于毫毛而尚未可觉积而成多以失望朔晦则不得不改宪以从之书所谓钦若昊天厯象日月星辰易所谓治厯明时言当顺天以求合非为合以验天者也推此论之春秋二百余年其治厯变通多矣虽数术絶灭还寻经传微防大量可知时之违谬则经传有验学者固当曲循经传月日日食以考晦朔也以推时验而皆不然各据其学以推春秋此无异度己之迹而欲削他人之足也余为厯论之后至咸宁中善算李修夏显依论体为术名干度厯表上朝廷其术合日行四分之数而微増月行用三百岁改宪之意二元相推七十余岁承以强弱强弱之差盖少而适足以远通盈缩时尚书及史官以干度与太始厯参挍古今记注干度厯殊胜今其术具存时又并考古今十厯以验春秋知三统厯之最疎也今具列其时得失之数又据经传微防证据及失闰防考日辰朔晦以相发明为经传长厯诸经传证据及失闰时文字谬误皆甄发之虽未必其得天盖春秋当时之厯也学者览焉 　　经义考卷一百七十三 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百七十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【七】 　　刘氏【实】春秋条例 　　隋志十一巻 　　佚 　　左氏牒例 　　唐志二十巻 　　佚 　　晋书刘实字子眞平原高唐人泰始初少府咸宁中转尚书元康九年策拜司空怀帝即位授太尉自少及老笃学不倦尤精三传辩正公羊以为衞辄不应辞以王父命祭仲失为臣之节举此二端以明臣子之体遂行于世又传春秋条例二十巻 　　春秋公羊达义【唐志达作违】 　　七录三卷 　　佚 　　集解春秋序 　　隋志一卷 　　佚 　　泛氏【毓】春秋释疑 　　佚 　　晋书泛毓字稚春济北卢人武帝召补南阳王文学秘书郎太傅参军并不就于时青土隐逸之士刘兆徐苗等皆务教授惟毓不蓄门人清净自守时有好古慕德者谘询亦倾怀开诱以三隅示之合三传为之解注撰春秋释疑肉刑论凡所述造七万余言 　　刘氏【兆】春秋公羊谷梁传解诂 　　隋志十二卷 　　佚 　　春秋三家集解 　　唐志十一巻 　　佚 　　春秋左氏全综 　　佚 　　春秋调人 　　佚 　　晋书刘兆字延世济南东平人博学洽闻温笃善诱从受业者数千人武帝时五辟公府三徴博士皆不就濳心著述不出门庭数十年以春秋一经而三家殊涂诸儒是非之议纷然互为讐敌乃思三家之异合而通之周礼有调人之官作春秋调人七万余言皆论其首尾使大义无乖时有不合者举其长短以通之又为春秋左氏解名曰全综公羊谷梁解诂皆纳经传中朱书以别之 　　王氏【接】公羊春秋注 　　佚 　　晋书王接字祖游河东猗氏人永宁初举秀才除中郎接学虽博通特精礼传尝谓左氏辞义赡富自是一家书不主为经发公羊附经立传经所不书传不妄起于文为俭通经为长任城何休训释甚详而黜周王鲁大体乖硋且志通公羊而徃徃还为公羊疾病接乃更注公羊春秋多有新义 　　王氏【愆期】注春秋公羊经传 　　隋志十三巻【唐志十二卷】 　　佚 　　晋书接长子愆期流寓江南縁父本意更注公羊陆德明曰愆期字门子河东人东晋散骑常侍辰阳伯 　　公羊难答论 　　七录二卷【唐志一巻】 　　隋书晋车骑将军庾翼问王愆期答 　　王氏【长文】春秋三传 　　佚 　　华阳国志王长文字德儁广汉郪人察孝廉不就后拜蜀郡太守以为春秋三传传经不同每生讼议乃据经摭传着春秋三传十二篇 　　张氏【靖】谷梁传注 　　隋志十卷 　　佚 　　隋书晋堂邑太守 　　江氏【熙】公羊谷梁二传评 　　唐志三巻 　　佚 　　徐氏【干】春秋谷梁传注 　　七录十三巻 　　佚 　　陆德明曰干字文祚东莞人东晋给事中 　　孔氏【衍】春秋谷梁传【唐志作训注】 　　隋志十四卷【唐志十三卷】 　　佚 　　春秋公羊传集解 　　七录十四巻 　　佚 　　晋书孔衍字舒元鲁国人孔子二十二世孙中兴初补中书郎领太子中庶子出为广陵郡 　　程氏【阙】春秋经传集注【隋志作春秋谷梁传】 　　唐志十六巻 　　佚 　　胡氏【讷】春秋谷梁传集解 　　七录十卷 　　佚 　　春秋三传评 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋集三师难 　　七录三卷 　　佚 　　春秋集三传经解 　　七录十卷【唐志十一卷】 　　佚 　　刘氏【瑶】谷梁传注 　　佚 　　范氏【甯】春秋谷梁传集解 　　隋志十二巻 　　存 　　晋书甯字武子解褐为余杭令迁临淮太守征拜中书侍郎补豫章太守甯以春秋谷梁氏未有善释遂沈思积年为之集解其义精审为世所重既而徐邈复为之注世亦称之 　　甯自序曰昔周道衰陵乾纲絶纽礼坏乐崩彞伦攸斁弑逆簒盗者国有淫纵破义者比肩是以妖灾因衅而作民俗染化而迁阴阳为之愆度七曜为之盈缩川岳为之崩竭鬼神为之疵厉故父子之防缺则小弁之刺作君臣之礼废则桑扈之讽兴夫妇之道絶则谷风之篇奏骨肉之亲离则角弓之怨彰君子之路塞则白驹之诗赋天垂象见吉凶圣作训纪成败欲人君戒愼厥行増修德政盖诲尔谆谆听我藐藐履霜坚氷所由者渐四夷交侵华戎同贯幽王以暴虐见祸平王以微弱东迁征伐不由天子之命号令出自权臣之门故两观表而臣礼亡朱干设而君权丧下陵上替僭逼理极天下板荡王道尽矣孔子观沧海之横流廼喟然而叹曰文王既没文不在兹乎言文王之道丧兴之者在己于是就太师而正雅颂因鲁史而修春秋列黍离于国风齐王德于邦君所以明其不能复雅政化不足以被羣后也于时则接乎隐公故因兹以托始该二仪之化育赞人道之幽变举得失以彰黜陟明成败以着劝诫拯頺纲以继三五鼓芳风以扇游尘一字之褒宠逾华衮之赠片言之贬辱过市朝之挞德之所助虽贱必伸义之所抑虽贵必屈故附世匿非者无所逃其罪濳德独运者无所隐其名信不易之宏规百王之通典也先王之道既麟感化而来因应事备而终篇故絶笔于斯年成天下之事业定天下之邪正莫善于春秋春秋之传有三而为经之防一臧否不同褒贬殊致盖九流分而微言隐异端作而大义乖左氏以鬻拳兵谏为爱君文公纳币为用礼谷梁以卫辄拒父为尊祖不纳子纠为内恶公羊以祭仲废君为行权妾母称夫人为合正以兵谏为爱君是人主可得而胁也以纳币为用礼是居丧可得而婚也以拒父为尊祖是为子可得而叛也以不纳子纠为内恶是仇讐可得而容也以废君为行权是神器可得而闚也以妾母为夫人是嫡庶可得而齐也若此之类伤教害义不可强通者也凡传以通经为主经以必当为理夫至当无二而三传殊説庸得不弃其所滞择善而从乎既不俱当则固容俱失若至言幽絶择善靡从庸得不并舍以求宗据理以通经乎虽我之所是理未全当安可以得当之难而自絶于希通哉而汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之説废兴由于好恶盛衰继之辨讷斯葢非通方之至理诚君子之所叹息也左氏艶而富其失也巫谷梁清而婉其失也短公羊辨而裁其失也俗若能富而不巫清而不短裁而不俗则深于其道者也故君子之于春秋没身而已矣升平之末岁次大梁先君北藩囘轸顿驾于吴乃帅门生故吏我兄弟子侄妍讲六籍次及三传左氏则有服杜之注公羊则有何严之训释谷梁传者虽近十家皆肤浅末学不经师匠辞理典据既无可观又引左氏公羊以解此传文义违反斯害也已于是乃商畧名例敷陈疑滞博示诸儒同异之説昊天不吊泰山其頺匍匐墓次死亡无日日月逾迈跂及视息乃与二三学士及诸子弟各记所识并言其意业未及终严霜夏坠从弟凋落二子泯没天实丧予何痛如之今撰诸子之言各记其姓名名曰春秋谷梁集解王通曰范有志于春秋徴圣经而诘众传 　　杨士勋曰魏晋以来注谷梁者有尹更始唐固麋信孔衍江熙程阐徐仙民徐干刘瑶胡讷之等以传者虽多妄引三传辞理典据不足可观故与门徒商畧名例博士同异 　　晁説之曰谷梁晚出于汉因得监省左氏公羊之违畔而正之其精深远大者眞得子夏之所传与范又因诸儒而博辨之申谷梁之志也其于是非亦少公矣非若杜征南一切申传汲汲然不敢异同也王晢曰自汉崇学校三传迭兴以贾谊之才仲舒之文向歆之学犹溺于师説不能防通况其余哉其专穷师学以自成一家者则何氏杜氏范氏而已何氏则诪张瞽説杜氏则胶固传文其稍自觉悟者惟范氏尔 　　晁公武曰自汉魏以来谷梁注解有尹更始唐固麋信孔衍江熙等十数家而范皆以为肤浅于是帅其长子泰中子雍小子凯从弟邵及门生故吏商畧名例博采诸儒同异之説成其父汪之志尝谓三传之学谷梁所得最多诸家之解范之论最善陈振孙曰晋豫章太守顺阳范武子撰尝谓王何之罪深于桀纣著论以排之以春秋惟谷梁氏无善释故为之注解其序云升平之末先君税驾于吴帅门生故吏兄弟子侄研讲六籍三传盖父汪为徐兖二州北伐失利屏居吴郡时也汪没之后始成此书所集诸家之説皆记姓名其称何休曰及郑君释之者即所谓发墨守起废疾也称邵曰者从弟也称泰曰雍曰凯曰者其诸子也汪范晷之孙晷在良吏传自晷至泰五世皆显于时父子祖孙同训释经传行于后世可谓盛矣泰之子亦着后汉书以不轨诛死其家始亡 　　黄震曰杜预注左氏独主左氏何休注公羊独主公羊惟范不私于谷梁而公言三家之失 　　王应麟曰谷梁先有尹更始唐固麋信孔衍江熙段肃张靖等十余家范以为肤浅乃商畧名例为集解十二巻例一巻盖杜预屈经以申传何休引纬以汨经惟之学最善 　　家铉翁曰何休治公羊传外多生支节失公羊之本防若范治谷梁能知谷梁之非视休为长 　　春秋谷梁传例 　　隋志一巻 　　佚 　　京相氏【璠】春秋土地名 　　隋志三卷 　　佚 　　隋书晋裴秀客 　　郦道元曰京相璠与裴司空彦季修晋舆地图作春秋地名 　　郑樵曰京相璠春秋土地名见于杜预地名谱桑钦水经注 　　孙氏【毓】春秋左氏传义注 　　隋志十八巻【唐志三十巻释文序录二十八巻】 　　佚 　　春秋左氏传贾服异同畧 　　隋志五巻 　　佚 　　徐氏【邈】春秋左氏传音 　　隋志三巻【唐志一卷】 　　佚 　　春秋谷梁传注 　　隋志十二卷 　　佚 　　答春秋谷梁义 　　隋志三卷 　　佚 　　春秋谷梁传义 　　隋志十巻 　　佚 　　晋书徐邈注谷梁传见重于时 　　荀氏【讷】春秋左氏传音 　　七录四巻 　　佚 　　陆德明曰讷字世言新蔡人东晋尚书左民郎 　　李氏【轨】春秋左氏传音 　　隋志三卷 　　佚 　　春秋公羊传音 　　七录一卷 　　佚 　　方氏【范】春秋经例 　　隋志十二巻【唐志六卷】 　　佚 　　殷氏【兴】春秋释滞 　　七录十巻 　　佚 　　隋书晋尚书左丞殷兴撰 　　虞氏【溥】注春秋经传 　　佚 　　晋书虞溥字允源高平昌邑人郡察孝亷除郎中稍迁公车司马令除鄱阳内史注春秋经传 　　郭氏【瑀】春秋墨説 　　佚 　　晋书郭瑀字元瑜敦煌人精通经义隐于临松薤谷凿石窟而居作春秋墨説孝经错纬弟子著录千余人 　　干氏【寳】春秋左氏函传义【旧唐书作春秋义函传新唐书作春秋函传】 　　隋志十五巻【唐志十六巻】 　　佚 　　春秋序论 　　隋志二卷【唐志一卷】 　　佚 　　晋书寳为春秋左氏义外传 　　范氏【坚】春秋释难 　　七录三卷 　　佚 　　高氏【龙】春秋公羊传注【新旧唐志龙作袭传注作传记】 　　七录十二巻 　　佚 　　陆德明曰字文【阙】范阳人东晋河南太守 　　江氏【惇】春秋公羊传音 　　七录一卷 　　佚 　　聂氏【熊】注谷梁春秋 　　佚 　　晋书国子祭酒聂熊注谷梁春秋列于学官 　　黄氏【容】左传抄 　　佚 　　华阳国志蜀郡太守巴西黄容好述作着左传抄数十年 　　薄氏【叔】问谷梁义 　　隋志二卷【七录四卷】 　　佚 　　经义考卷一百七十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十五 　　翰林院检讨朱尊撰 　　春秋【八】 　　谢氏【庄】春秋图 　　佚 　　南史谢庄分左氏经传随国立篇制木方丈图山川土地各有分理离之则州郡殊别合之则防内为一 　　何氏【始眞】春秋左氏区别 　　隋志三十巻 　　佚 　　隋书宋尚书功论郎 　　齐晋安王萧【子懋】春秋例苑 　　三十卷 　　佚 　　南齐书晋安王子懋字云昌世祖第七子撰春秋例苑三十巻奏之世祖嘉之勅付秘阁 　　王氏【俭】春秋音 　　唐志二卷 　　佚 　　杜氏【干光】春秋释例引序 　　七录一巻 　　佚 　　隋书齐正员郎 　　王氏【延之】春秋防通 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋左氏经传通解 　　隋志四卷 　　佚 　　南史延之字希季仕宋为司徒左长史厯吏部尚书左仆射齐建元元年进号鎭南将军后为尚书左仆射领竟陵王师 　　吴氏【略】春秋经传説例疑隐 　　七录一卷 　　佚 　　梁简文帝左氏传例苑 　　唐志十八卷【隋志不着简文帝作十九卷】 　　佚 　　春秋题 　　七录一卷 　　佚 　　春秋左氏图 　　通志十卷 　　佚 　　刘氏【之遴】春秋大意　左氏　三传异同 　　佚 　　梁书刘之遴字思贞南阳湼阳人起家寕朔主簿累迁中书侍郎兼中书舍人出为南郡太守乆之为太府卿都官尚书太常卿之遴好属文多学古体与河东裴子野沛国刘显常共讨论书籍是时周易尚书礼记毛诗并有高祖义疏惟左氏传尚阙之遴乃着春秋大意十科左氏十科三传同异十科合三十事以上之高祖大悦诏答之曰省所撰春秋义比事论书辞微防远编年之教言阐义繁丘明传洙泗之风公羊禀西河之学铎椒之解不追瑕丘之説无取继踵胡母仲舒云盛因修谷梁千秋最笃张苍之传左氏贾谊之袭荀卿源本分镳指归殊致详畧纷然其来旧矣昔在弱年久经研味一从遗置迄将五纪兼晚冬晷促机事罕暇夜分求衣未遑搜括须待夏景试取推寻若温故可求别酬所问也 　　沈氏【宏】春秋五辨 　　隋志二巻 　　佚 　　隋书梁五经博士 　　春秋经传解 　　唐志六卷 　　佚 　　春秋文苑 　　隋志六卷 　　佚 　　春秋嘉语 　　隋志六卷 　　未见 　　崔氏【灵恩】春秋经传解 　　隋志六卷 　　佚 　　春秋申先儒传论【唐志论作例】 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋左氏传立义 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋序 　　隋志一卷 　　佚 　　南史灵防先习左传服解不为江东所行乃改説杜义每文句常申服以难杜遂着左氏条议以明之时助教虞僧诞又精杜学因作申杜难服以答灵防世并传焉灵恩左氏经传义二十二卷左氏条例十卷公羊谷梁文句义十卷 　　田氏【元休】春秋序 　　隋志一卷 　　佚 　　贺氏【道养】春秋序 　　隋志一巻 　　佚 　　沈氏【文阿】春秋左氏经传义畧【释文作义疏】 　　隋志二十五巻【唐志二十七巻】 　　佚 　　南史文阿字国衞【吴兴武康人】通三礼三传位五经博士寻迁通直散骑常侍兼国子博士所撰仪礼八十余条春秋礼记孝经论语义记七十余卷经典大义十八卷并行于时 　　陆德明曰文阿撰春秋义疏阙下帙王元规续成之 　　张氏【冲】春秋义畧 　　隋志三十卷 　　佚 　　隋书陈右军将军 　　北史张冲字叔吴郡人仕陈为左中郎将非其好也乃覃思经典撰春秋义畧异于杜氏七十余事 　　贾氏【思同】春秋传駮 　　十巻 　　佚 　　北史贾思伯字仕休齐郡益都人弟思同字仕明为侍讲授静帝杜氏春秋加散骑常侍兼七兵尚书寻拜侍中卒諡文献思同之侍讲也国子博士辽西衞冀隆精服氏学上书难杜氏春秋六十三事思同复駮冀隆乖错者一十余条互相是非积成十巻诏下国学集诸儒考之事未竟而思同卒后魏郡姚文安乐陵秦道静复述思同意冀隆亦寻物故浮阳刘休和又持冀隆説竟未能裁正 　　潘氏【叔防】春秋经合三传【唐志作三传通论】 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋成套【唐志作集】 　　隋志十卷 　　佚 　　北史河北诸儒能通春秋者张买奴马敬德邢峙张思伯张奉礼张雕刘昼鲍长宣王元则并得服氏之精微又有衞凯陈达潘叔防亦为通解又有姚文安秦道静初亦学服氏后兼更讲杜元凯所注 　　王氏【元规】续春秋左氏传义畧 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋题辞　义记 　　十一卷 　　佚 　　左传音 　　唐志三卷 　　佚 　　南史王元规字正范太原晋阳人少从吴兴沈文阿受业通春秋左氏孝经论语丧服仕梁位宣城王记室参军陈后主在东宫引为学士俄除尚书祠部郎自梁代诸儒相传为左氏学者皆以贾逵服防之义难駮杜预凡一百八十条元规引证通析无复疑滞着春秋发题辞及义记十一巻左传音三巻 　　辛氏【子馥】春秋三传总 　　佚 　　册府元辛子馥为尚书右丞以三传经同説异遂总为一部传注并出挍比短长防亡未就 　　刘氏【献之】春秋三传畧例 　　三卷 　　佚 　　北史献之每讲左氏尽隐公八年便止云义例已了不复讲解由是弟子不能究竟其説魏承丧乱之后五经大义虽有师説诸生多有疑滞咸决于献之六艺之文虽不悉注所标宗防颇异旧义撰三传畧例三卷 　　徐氏【遵明】春秋义章 　　三十卷 　　佚 　　北史徐遵明字子判华阴人知阳平馆陶赵世业家有服氏春秋是晋世永嘉旧冩遵明乃往读之经数载因手撰春秋义章为三十巻 　　姚氏【文安】左氏駮妄 　　佚 　　北史姚文安难服防左传解七十七条名曰駮妄 　　李氏【崇祖】左氏释谬 　　佚 　　北史崇祖字子述申明服氏名曰释谬 　　李氏【】春秋二传异同 　　唐志十二卷 　　佚 　　张氏【思伯】左氏刋例 　　十卷 　　佚 　　北史张思伯河间乐城人善説左氏传为马敬德之次撰刋例十卷位国子博士 　　乐氏【逊】春秋序论 　　佚 　　春秋序义 　　佚 　　北史乐逊字遵贤河东猗氏人开府仪同大将军东扬州刺史着孝经论语毛诗左氏春秋序论十余篇又着春秋序义通贾服説发杜氏违辞理并可观 　　辛氏【德源】春秋三传集注 　　三十卷 　　佚 　　北史德源字孝基【陇西狄道人】仕周为宣纳上士 　　刘氏【】春秋左传杜预序集解 　　隋志一巻 　　佚 　　春秋左氏传述义 　　隋志四十卷【唐志三十七巻宋志述义畧一卷】 　　佚 　　春秋攻昧 　　唐志十二巻【本传十卷】 　　佚 　　春秋规过 　　唐志三卷 　　佚 　　春秋义囊 　　宋志二卷 　　佚 　　顾氏【啓期】大夫谱 　　唐志十一巻【隋志有春秋左氏诸大夫世谱十三卷疑即是书】 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏凡七卷起黄帝至周见于春秋诸国世系传乆稍失其次矣按隋唐书目春秋大夫世族谱十三卷顾啓期撰而杜预释例自有世族谱一卷今书与释例所载不同而本或题云杜预撰者非也疑此乃启期所撰云 　　晁公武曰谱左氏诸国君臣世系独秦无世臣郑樵曰有杜预春秋公子谱无顾啓期大夫谱可也 　　李氏【谧】春秋丛林 　　唐志十二巻【隋志不着姓氏】 　　佚 　　册府元李谧涿郡人鸠集诸经广校同异比三传事例名春秋丛林十二卷徴拜著作佐郎辞以授弟郁 　　沈氏【仲义】春秋谷梁传集解 　　唐志十巻 　　未见 　　萧氏【邕】谷梁传义 　　唐志三卷 　　佚 　　孔氏春秋公羊传集解 　　唐志十四巻 　　佚 　　孔氏春秋谷梁传指训 　　七录十四巻【隋志五卷】 　　佚 　　张程孙刘谷梁传四家集解 　　隋志四卷 　　佚 　　按四家集解当是张靖程阐孙毓刘瑶 　　亡名氏春秋左氏传条例 　　隋志二十五巻 　　佚 　　春秋义例 　　隋志十巻 　　佚 　　春秋义林 　　隋志一卷 　　佚 　　春秋大夫辞 　　隋志三卷 　　佚 　　春秋辨证【唐志作辨证明经论】 　　隋志六卷 　　佚 　　春秋左氏义畧 　　隋志八巻 　　佚 　　春秋五十凡义疏 　　隋志二卷 　　佚 　　春秋公羊谷梁二传评 　　隋志三卷 　　佚 　　左氏评 　　唐志二巻 　　佚 　　左氏音 　　唐志十二卷 　　佚 　　左氏钞 　　唐志十巻 　　佚 　　春秋辞苑 　　唐志五巻 　　佚 　　春秋杂义难 　　唐志五巻 　　佚 　　春秋井田记 　　佚 　　史绳祖曰后汉循吏传白首不入市井注引春秋井田记云井田之义有五一曰无泄天时地气二曰无费一家三曰同风俗四曰合巧拙五曰通财货因井为市交易而退故称市井也按春秋井田记不见于他书独此引用故表而出之 　　经义考卷一百七十五 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百七十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　春秋【九】 　　唐章懐太子【贤】春秋要录 　　唐志十卷 　　佚 　　陆氏【德明】春秋释文 　　八巻 　　存 　　按陆氏释文左传六卷公羊谷梁各一巻 　　孔氏【颖达】等春秋正义 　　唐志三十六巻 　　存 　　颖达序曰夫春秋者纪人君动作之务是左史所职之书王者统三才而宅九有顺四海而治万物四时序则玉烛调于上三才协则寳命昌于下故可以享国永年令闻长世然则有为之务可不慎与国之大事在祀与戎祀则必尽其敬戎则不加无罪盟会协于礼兴动顺其节失则贬其恶得则褒其善此春秋之大防为皇王之明鍳也若夫三始之目章于帝轩六经之道光于礼记然则此书之发其来尚矣但年纪緜邈无得而言曁乎周室东迁王纲不振楚子北伐神器将移郑伯败王于前晋侯请隧于后窃僭名号者何国不然专行征伐者诸侯皆是下陵上替内叛外侵九域骚然三纲遂絶夫子内韫大圣逢时若此欲垂之以法则无位正之以武则无兵赏之以利则无财説之以道则不用虗叹衔书之鳯乃似丧家之狗旣不救于已往冀垂训于后昆因鲁史之有得失据周经以正褒贬一字所嘉有同华衮之赠一言所黜无异萧斧之诛所谓不怒而人威不赏而人劝实永世而作则歴百王而不朽者也至于秦灭典籍鸿猷遂寝汉德旣兴儒风不冺其前汉传左氏者有张苍贾谊尹咸刘歆后汉有郑众贾逵服防许惠卿之等各为诂训然杂取公羊谷梁以释左氏此乃以冠双屦将丝综麻方凿圎枘其可入乎晋世杜元凯又为左氏集解专取丘明之传以释孔氏之经所谓子应乎母以胶投漆虽欲勿合其可离乎今挍先儒优劣杜为甲矣故晋宋传授以至于今其为义疏者则有沈文阿苏寛刘炫然沈氏于义例麤可于经传极踈苏氏则全不体本文惟防攻贾服使后之学者钻仰无成刘于数君之内实为翘楚然聦慧辨博固亦罕俦而探赜钩深未能致远其经注易者必具餙以文辞其理致难者乃不入其根节又意在矜伐性好非毁规杜氏之失凡一百五十余条习杜义而攻杜氏犹蠹生于木而还食其木非其理也虽规杜过义又浅近所谓捕鸣蝉于前不知黄雀在其后按僖公三十三年经云晋人败狄于箕杜注云却缺称人者未为卿刘规云晋侯称人与殽战同按殽战在葬晋文公之前可得云背丧用兵以贱者告箕战在葬晋文公之后非是背丧用兵何得云与殽战同此则一年之经数行而已曾不勘省上下妄规得失又襄公二十一年传云邾庶其以漆闾丘来奔以公姑姊妻之杜注云盖寡者二人刘规云是襄公之姑成公之姊只一人而已按成公二年成公之子公衡为质及宋逃归按家语本命云男子十六而化生公衡已能逃归则十六七矣公衡之年如此则于时成公三十三四矣计至襄二十一年成公七十余矣何得有姊而妻庶其此等皆其事歴然犹尚妄説况其余错乱良可悲矣然比诸义疏犹有可观今奉勅删定据以为本其有疎漏以沈氏补焉若两仪俱违则特申短见虽课率庸鄙仍不敢自专谨与朝请大夫国子博士臣谷那律故四门博士臣杨士勋四门博士臣朱长才等对共参定至十六年又奉勅与前修疏人及朝散大夫行大学博士上骑都尉臣马嘉运朝散大夫行大学博士上骑都尉臣王德韶给事郎守四门博士上骑都尉臣苏德融登仕郎守大学助敎云骑尉臣随德素等对勅使赵智覆更详审为之正义凡三十六巻冀贻诸学者以禆万一焉崇文緫目按汉张苍贾谊尹咸郑众贾逵皆为诂训然参用公谷二家至晋杜预专治左氏其后有沈文阿苏寛刘炫皆据杜説贞观中颖达据刘学而损益之长孙无忌等又复损益其书乃定皇朝孔淮等奉诏是正 　　中兴书目頴达参刘沈之説两义俱违则断以己意晁公武曰自杜预专治左氏学其后沈文阿苏寛刘皆有义疏而性矜伐雅好非毁规杜氏之失一百五十余事义特浅近然比诸家犹有可观今书据以为本其有疎漏以沈氏补焉 　　陈振孙曰自晋宋传杜学为义疏者沈苏刘沈氏义例麤可经传极疎苏氏不体本文惟攻贾服刘氏好规杜失比诸义疏犹有可观 　　杨氏【士勋】春秋谷梁传疏 　　唐志十二巻 　　存 　　崇文緫目唐国子四门助教杨士勋撰皇朝邢昺等奉诏是正令太学传授 　　春秋公谷考异 　　宋志五巻 　　佚 　　徐氏【文逺】左传义疏 　　唐志六十卷 　　佚 　　左传音 　　唐志三巻 　　佚 　　旧唐书徐文逺洛州偃师人博覧五经尤精春秋左氏传大业初为太学博士时人称文逺之左氏禇徽之礼鲁达之诗陆德明之易皆为一时之最文逺所讲释多立新义先儒异论皆定其是非然后诘驳诸家又出己意博而且辨听者忘倦武德六年髙祖幸国学观释奠遣文逺【时为国子博士】发春秋题诸儒设难蠭起随方占对皆莫能屈 　　黄渊曰徐文逺发题徧举先儒异论分别是非乃出己意折衷不知合乎夫子否也 　　隂氏【道】注春秋左氏传序 　　唐志一卷 　　佚 　　王氏【度】注春秋左氏传 　　唐志卷亡 　　佚 　　王氏【元感】春秋振滞 　　唐志二十卷 　　佚 　　啖氏【助】春秋集传 　　佚 　　春秋统例 　　佚 　　助自述曰三传分流其源则同择善而从且过半矣予考覈三传舎短取长又集前贤注释亦以愚意禆补阙漏商得失研精宣畅期于浃洽尼父之志庻几可见疑殆则阙以俟君子谓之春秋集传集注又撮其纲目撰为统例三卷以辅集传通经意焉　又曰予所着经传若旧注理通则依而书之小有不安则随文改易若理不尽者则演而通之理不通者则全削而别注其未详者则据旧説而已但不博见诸家之注不能不为之恨尔 　　陆淳曰啖先生讳助字叔佐关中人也聦悟简淡博通深识天寳末客于江东因中原难兴遂不还归以文学入仕为台州临海尉复为润州丹阳主簿秩满因家焉陋巷狭居晏如也始以上元辛丑嵗集三传释春秋至大厯庚戌嵗而毕赵子时宦于宣歙之使府因往还浙中途过丹阳乃诣室而访之深话经意事多向合期反驾之日当更讨论呜呼仁不必夀是嵗先生即世时年四十有七是冬也赵子随使府迁镇于浙东淳痛师学之不彰乃与先生之子异躬自缮写共藏以诣赵子赵子因损益焉淳随而纂会之至大厯乙卯嵗而书成 　　新唐书啖助字叔佐赵州人后徙关中天寳末调临海尉丹阳主簿善为春秋考三家短长缝防漏阙号集传凡十年乃成复摄其纲条为统例助爱公谷二家以左氏解义多谬其书乃出于孔氏门人且论语孔子所引率前世人老彭伯夷等类非同时而言左丘明耻之丘亦耻之丘明者盖如史佚迟任又左氏传国语属缀不伦序事乖刺非一人所为盖左氏集诸国史以释春秋后人谓左氏便傅着丘民非也宋祈曰左氏与孔子同时以鲁史附春秋作传而公羊髙谷梁赤皆出子夏门人三家言经各有回舛然犹悉本之圣人其得与失盖十五义或谬误先儒畏圣人不敢辄改也啖助在唐名治春秋摭讪三家不本所承自用名学凭私臆决尊之曰孔子意也赵陆从而唱之遂显于时呜呼孔子没乃数千年助所推着果其意乎其未可必也以未可必而必之则固持一己之固而倡兹世则诬诬与固君子所不取助果谓可乎徒令后生穿凿诡辨诟前人舍成説而自谓纷纷助所阶已 　　王晢曰啖赵二子相继发明圣人之意指摘三传之谬固有功矣然探圣人之意或未精斥三传之谬或太察可谓入圣人之门而游乎宫庭之闲者也其堂奥则未知也 　　邵子曰春秋三传之外陆淳啖助可以兼治 　　徐积曰啖赵二氏有大功于春秋但未能全尽耳考其所学盖不止于春秋贯穿经义穷极是非所论不苟若斯人者岂易得哉 　　陆九渊曰啖赵説得有好处故人谓啖助有功于春秋 　　程珌曰圣人作春秋一用周典而啖助以为用夏为本 　　张枢曰啖氏春秋卓然有见于千载之下 　　赵氏【匡】春秋阐微纂类义统 　　十卷 　　阙 　　匡自述曰啖先生集三传之善以説春秋其所未尽则申己意条例明畅眞通贤之为也惜其经之大意或未标显传之取舎或有过差盖纂述仅毕未及详省尔予因寻绎之次心所不安者随而疏之 　　陆淳曰赵子天水人为殿中侍御史淮南节度判官新唐书匡字伯循河东人歴洋州刺史陆质所称为赵夫子者质与啖助子异裒录助所为春秋集注緫例请匡损益质纂会之 　　章拱之曰赵氏集啖氏统例集注二书及已説可以例举者为阐微义统十二卷第三四巻亡逸 　　杨慎曰杜预作春秋释例赵匡作春秋纂例盖以春秋难明故以例求之至于不通则又云变例变例不通又疑经有阙文误字呜呼圣人之作岂先有例而后作春秋乎 　　陆氏质集注春秋 　　唐志二十卷 　　佚 　　吕温代草进表曰臣闻惟睿作圣观乎人文达则化成穷则垂训先师所以祖述尧舜志在春秋悬衡百王拨乱三季正大当之本清至公之源通羣芳以诚贞天下于一动无不顺道德之要机断无不齐帝王之利器而梁木旣壊生知盖寡三传得失索隐未周羣儒异同致逺皆泥没微言于滋蔓亡要防于多岐奥室不开漫逾千祀天其或者将有俟焉陛下德合乾坤明竝日月气和物茂逺至迩安欲以人情为田讲学而耨镇定皇极辉光时雍道之将行实在今日臣不揣陋斐然有志思窥圣奥仰奉文明以故润州丹阳县主簿臣啖助为严师以故洋州刺史臣赵匡为益友考左氏之踈密辨公谷之善否务去异端用明本意助或未尽敢让当仁匡有可行亦刈其楚輙集注春秋经文勒成十巻上下千载研覃三纪首虽白浊河已清微臣何幸与道相遇窃以德之匪邻骨肉无应道苟防合古今相知然则尧舜之心非宣尼不见宣尼之志非陛下不行庶因仪鳯之辰永洗获麟之恨臣官忝国学思非出位道为家寳罪实欺天谨昧死写前件书诣东上閤门奉进 　　旧唐书陆质吴郡人本名淳避宪宗名改之质有经学尤深于春秋少师事赵匡匡师啖助颇传其学为给事中 　　柳宗元作墓表曰孔子作春秋千五百年以名为传者五家今用其三焉秉觚牍焦思虑以为论注疏説者百千人矣攻讦狠怒以辞气相击排冒没者其为书处则充栋宇出则汗牛马或合而隐或乖而显后之学者穷老尽气左视右顾莫得其本则专其所学以訾其所异党枯竹防朽骨以至于父子伤夷君臣诋悖者前世多有之甚矣圣人之难知也有呉郡人陆先生质与其师友天水啖助洎赵匡能知圣人之防故春秋之言及是而光明使庸人小童皆可积学以入圣人之道传圣人之教是其德岂不侈大矣哉先生字某旣读书得制作之本而获其师友于是合古今散同异聨之以言累之以文盖讲道者二十年书而志之者又十余年其事大备为春秋集注十篇辨疑七篇微防二篇明章大中发露公器其道以圣人为主以尧舜为的苞罗防魄胶轕下上而不出于正其法以文武为首以周公为翼揖譲升降好恶喜怒而不过乎物旣成以授世之聦明之士使陈而明之故其书出焉而先生为巨儒用是为天子争臣尚书郎国子博士给事中皇太子侍读皆得其道刺二州守人知仁永贞年侍东宫言其所学为古君臣图以献而道达乎上是嵗嗣天子践阼而理尊优师儒先生以疾闻临问加礼某月日终于亰师某月日葬于某郡某里呜呼先生道之存也以书不及施于政道之行也以言不及覩其理门人世儒是以增恸将葬以先生为能文圣人之书通乎后世遂相与谥曰文通先生 　　崇文緫目唐给事中陆淳纂初淳以三家之传不同故采获善者参以啖助赵匡之説为集传春秋又本褒贬之意更为微防条别三家以朱墨纪其胜否又摭三家得失与经戾者以啖赵之説订正之为辨疑程伯子曰陆淳得啖赵而师之讲求其学积三十年始大光莹絶出于诸家外虽未能尽圣作之蕴然其攘异端开正途功亦大矣 　　晁公武曰啖助字叔佐闽人赵匡字伯循天水人微防自为序公武尝学春秋阅古今诸儒之説多矣大抵啖赵以前学者皆专门名家苟有不通宁言经误其失也固陋啖赵以后学者喜援经击传其或未明则慿私臆决其失也穿凿均之失圣人之防而穿凿之害为甚啖氏制统例分别疏通其义赵氏损益多所发挥今纂而合之凡四十篇 　　陈振孙曰初润州丹阳主簿赵郡啖助叔佐明春秋传洋州刺史河东赵匡伯循质从助及伯循传其学助考三传舎短取长又集前贤注释补以己意为集传集注又撮纲目为统例助卒质与其子异缮录以诣伯循请损益焉质随而纂会之大厯乙卯嵗书成质本名淳避宪宗讳改焉故其书但题陆淳助之学以为左氏叙事虽多解意殊少公谷传经密于左氏至赵陆则直谓左氏浅于公谷诬谬实繁皆孔门后之门人但公谷守经左氏通史其体异尔丘明夫子以前贤人如史佚迟任之流焚书之后学者见传及国语俱题左氏遂引以为丘明且左传国语文体不伦序事多乖定非一人所为也盖左氏广集诸国之史以解春秋子弟门人见事迹多不入传或复不同故各随国编之以广异闻自古岂止一丘明姓左乎按汉儒以来言春秋者惟宗三传三传之外能卓然有见于千载之后者自啖氏始不可没也唐志有质集注二十巻今不存然纂例辨疑中大畧具矣又有微防二卷未见质梁陆澄七世孙仕通显党王叔文侍宪宗东宫会卒不及贬然则其与不通春秋之义者相去无几耳 　　集传春秋纂例 　　唐志十卷 　　存 　　淳自述曰啖子所撰统例三巻皆分别条疏通会其义赵子损益多所发挥今故纂而合之有辞义难解者亦随加注释兼备载经文于本条之内使学者以类求义昭然易知其三传义例可取可舎啖赵具已分析亦随条编附以祛疑滞名春秋集传纂例凡四十篇分为十巻云 　　朱临序曰柳子厚与元次山论春秋书言自得集传常愿扫于陆先生之门及先生为给事中始得执弟子礼未及卒业而先生云亡复有先生墓表谓説春秋者百千其书处则充栋宇出则汗牛马而无有及其根源者独先生得啖赵而师承之讲述三十年其经始大光莹乃为先生能文圣人之书通于后世遂与门人世儒相与谥曰文通先生其见尊于当世如此子厚文章宗匠也以韩退之之贤犹不肯髙以为师独肯执弟子礼于陆氏前则陆氏之学从可喻也以陆氏之贤复肯执弟子礼于啖赵前则啖赵之蕴又可量也自孔子没前先生几千余年矣后先生又数百年矣卒未有出其书之右者岂非胶于偏见而至然耶两汉通经者以董仲舒为第一然犹胶于谷梁不克别白余可知也临尝从师学识其大畧复得先生所为书乃益晓发若瞰渊际危而获梯航力不勉则已勉焉则无髙深不济也惜乎不得人人传之以速其逺到子厚谓使庸人小童皆可积学以入圣人之道况有明敏勤笃之资者乎近嵗取人以通经为尚学者无小大以不通经为耻则此书之传为时羽翼岂可忽哉 　　袁桷后序曰近世春秋家立褒贬于字义茫不知尽性之理按其形模以中有司程式为精巧天理人欲三尺童子矜矜然犹能言之春秋之学废矣习三传者惟文词是师左氏盛而公谷废矣武夷胡氏作传止于七家唐世传春秋者皆废矣噫士何事春秋哉吾里楼宣献公晚嵗欲明义例之説时永嘉陈君举舎人为春秋传遂序其意而焚其槀每语后进当以唐陆淳集注纂例清江刘氏传为下手予家所藏纂例乃寳章桂公所挍号为精善按纂例他无善本审此书废已久闻蜀有小字本惜未之见唐志纂例十卷集注三十卷微防二卷辨疑七巻予来杭复得微防二卷乃皇祐闲汴本闻苕溪直斋陈氏书目咸有之当搜访以足此书以假友人得脱灰烬刘氏传乃先越公居宥府时岳肃之侍郎所遗家讳咸以綘罗覆其上书当永为子孙寳俾勿坠 　　呉莱后序曰自唐世言文者一变而王杨卢骆再变而燕许三变而韩柳虽其文振八代之及见当世经生攻训诂治义疏则深敬之太常殷侑新注公羊退之欲为之序幸得挂名经端以蕲不朽及寄诗卢仝又言其抱遗经束三传然仝所着春秋摘微一巻闲见一二未甚为学者轻重惟子厚答元饶州书恒愿扫于陆先生之门执弟子礼会先生病子厚出邵州竟不克卒业先生盖河东陆淳元冲也与子厚同郡且云先生师天水啖助及赵匡知圣人之防兼用二帝三王法至先生大备春秋集注纂例辨疑微防等书苞罗旁魄轇轕上下一出于正于是乎春秋有啖赵陆氏之学往予北游京师始从国子学见陆氏纂例十卷是金泰和闲礼部尚书赵秉文手本太原板行后又得陆氏辨疑七巻微防二巻而集注久阙自唐世学者説经一本孔氏正义及宋之盛説者或不用正义六经各有新注争为一已自见之论而欲求胜于先儒已成之説宋子京传唐事犹不满于啖助者岂啖助实有以开之故欤虽然啖赵陆氏未可毁也后之学者自肆于藩篱阃域之外口传耳剽而不难于议经者必引啖赵陆氏以自解是或未之思也夫 　　柳贯后序曰陆文通先生春秋纂例十巻平阳府所刊本末有识云泰和三年五月十三日秉文置其装标犹用宋绍圣闲故门状纸盖金仕宦家物也延祐三年贯客京师而得之挍其中阙亡三十一纸从朋友假善本手书完装缀成袠先生之学其于春秋粹矣春秋言本三家公谷主释经左主载事由汉立学官师资殊指故时时弹刺以相髙言之哤而道之裂也唐啖赵氏作始析同辨异有义有例明三家之要归示一王之矩则其道粲然矣先生尝承赵学着其所闻为书曰纂例微防辨疑此其一也贯将读而释之益求二书不踵为余有耶盖私窃喜之按金章宗之十一年改元泰和其三年则癸亥嵗也于时北学称赵闲闲公秉文卽公名知为赵氏所藏无疑后癸亥七年章宗复土中原瘅于兵又二十五年而金亡矣是书免于灰残灭以万毁一存于壁藏瓿覆之余传阅几姓几室而至于余逆而计之亦一百一十六年物也况今无板本岂不尤可珍也哉得书后二年八月廿五日记 　　春秋辨疑 　　唐志七卷 　　存 　　淳自述曰集传取舎三传之义可入条例者于纂例诸篇言之备矣其有随文解释非例可举者恐有疑难故纂啖赵之説着辨疑 　　朱临序曰春秋一其经而三家异其传学者如目多岐茫洋不知适从圣人之境虽劳无到日矣近古固多议其非然出于臆断学者愈惑以圣人之蕴如彼其深而专断于一中材之臆其可惑也宜矣唐有陆氏緫啖赵之説为纂例为辨疑所得独多于近古以啖赵之贤而陆氏兼之其得多也亦宜矣考其觝排诬妄剔抉潜隐如翦榛莾见坦夷圣贤之境可直趋而逺到矣纂例虽传而世不全独辨疑无遗辞而学春秋者当自辨疑始故予广其传庆厯戊子何乔新曰春秋因三传而经防益明者有焉因三传而经防反晦者有焉至啖赵陆淳之辨明而后人之学有所防矣 　　华察后序曰自汉以来言春秋者大抵守三传而已其能卓然有见于千载之后者自唐啖赵二子始至陆文通乃集合二家之説作纂例及辨疑数十篇其有功于经甚大顾其书今世罕传余同年陆给事浚明得旧本以示呉邑令汪君君刻之逾年告成而君以考绩去矣浚明深于春秋方盛有所论著以续文通之业异时当别有传之者汪君名旦晋江人嘉靖乙未进士 　　春秋微防 　　唐志二巻【今本三巻】 　　存 　　淳自序曰传曰唯天为大唯尧则之韶尽羙矣又尽善也武尽美矣未尽善也又曰禹吾无闲然矣推此而言宣尼之心尧舜之心也宣尼之道三王之道也故春秋之文通于礼经者斯皆宪章周典可得而知矣其有事或反经而志协乎道迹虽近义而意实蕴奸或本正而末邪或始非而终是贤智莫能辨彛训莫能及则表之圣心酌乎皇极是生人以来未有臻斯理也岂但拨乱反正使乱臣贼子知惧而已乎故今掇其微防緫为三卷三传旧説亦备存之其义当否则以朱墨为别其有与我同志思见唐虞之风者宜乎斋心极虑于此得端本清源之意而后周流乎二百四十二年褒贬之义使其道贯于灵府其理浃于事物则比屋可封重译而至其犹指诸掌尔宣尼曰如有用我者期月而已可矣岂虚言哉岂虚言哉柳宗元曰微防中明郑人来渝平量力而退告而后絶固先同后异者也今检此前无与郑同之文后无与郑异之据独疑此一义理甚精而事有不合 　　经义考巻一百七十六 　　钦定四库全书 　　经义考巻一百七十七 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　春秋【十】 　　韩氏【滉】春秋通例【唐志无例字】 　　唐志一卷 　　佚 　　旧唐书滉工书兼善丹青以绘事非急务自晦其能未尝传之好易象及春秋着春秋通例及天文事序议各一巻 　　王谠曰韩晋公治左氏为浙江东西道节制属淮寜叛乱发戎遣馈案籍骈杂而未尝废巻在军中撰左氏通例一巻刻石金陵府学 　　陶宗仪曰滉字太冲京兆人贞元中官至左仆射同平章事封晋国公谥忠肃 　　按顾著作况撰韩公行状云赋春秋七篇着通例六巻与唐志不同 　　殷氏【侑】公羊春秋注 　　佚 　　韩子答书曰防示新注公羊春秋又闻口授指略私心喜幸愿尽传其学职事羁纒未得继请此宜在摈而不教者今令序所著书惠出非望近世公羊学几絶何氏注外不见他书圣经贤传屏而不省要妙之义无自而寻非先生好之乐之味于众人之所不味务张而明之其孰能克勤绻绻若此之至如遂防开释章分句断其心晓然使序所注挂名经端自托不诬其又奚辞　又荐状曰前天德军都防御判官承奉郎试大理评事兼监察御史殷侑兼通三传旁及诸经注疏之外自有所得 　　冯氏【伉】三传异同 　　唐志三巻 　　佚 　　旧唐书冯伉本魏州元城人后家京兆大厯初登五经秀才科建中四年又登博学三史科为给事中充皇太子及诸王侍读着三传异同三卷顺宗即位拜尚书兵部侍郎改国子祭酒 　　唐防要元和四年四月给事中冯伉着三传异同三卷 　　施氏【士丐】春秋传 　　佚 　　新唐书士丐呉人大厯时助匡质以春秋士丐以诗仲子陵袁彞韦彤韦以礼蔡广成以易强防以论语皆自名其学而士丐兼善左氏春秋以二经教授由四门助教为博士撰春秋传未甚传后文宗喜经术宰相李石因言士丐春秋可读帝曰朕见之矣穿凿之学徒为异同学者如浚井得美水而已何必劳苦旁求然后为得邪 　　按柳子厚道州文宣王庙记有春秋师晋陵蒋坚虽未有传书而唐人之説经者寡附识于此 　　樊氏【宗师】春秋集传 　　唐志十五卷 　　佚 　　韩愈作墓志曰绍述以金部郎中出为绵州刺史徴拜左司郎中又出刺绛州为谏议大夫 　　计敏夫曰宗师字絽述襄阳节度使泽之子 　　卢氏【仝】春秋摘微 　　通考四卷【中兴书目一卷】 　　佚 　　中兴书目卢仝春秋摘微一巻十二公凡七十六事许顗曰玉川子春秋传仆家旧有之辞简而逺得圣人之意为多 　　晁公武曰卢仝春秋摘微四巻其解经不用传然防意甚疎韩愈谓春秋三传束髙阁独抱遗经防终始盖实录也祖无择得之于金陵崇文緫目所不载李焘曰仝治春秋不以传害经最为韩愈所称今观其书亦未能度越诸子不知愈所称果何等义也旧闻仝解惠公仲子曰圣辞也而此乃无之疑亦多所亡逸云 　　刘氏【轲】三传指要 　　唐志十五巻 　　佚 　　轲自序曰先儒以春秋之有三传若天之有三光然然则春秋盖圣人之文乎圣人之文天也天其少变乎故诗有变风易有变体春秋有变例变之为义也非介然温习之所至赜乎其粹者也轲尝病先儒各固所习互相矛盾学者准裁无所岂先圣后经以辟后生者邪抑守文持论败溃失据者之过邪次又病今之学者渉流而迷源舍经以习传摭其言而不知其所以言此所谓去经纬而从组缋者矣旣传生于经亦所以纬于经也三家者盖同门而异户庸得不要其终以会其归乎愚诚颛防敢防三家必当之言列于经下撰成十五巻目之曰三传指要冀始渉者开卷有以见圣贤之心焉俾左氏富而不诬公羊裁而不俗谷梁清而不短幸是非殆乎息矣庻儒道君子有以相期于孔氏之门　又自述曰贞元中轲仅能执经从师元和初方结庐于庐山之阳农圃余隙积书牎下日与古人磨砻湔心嵗月悠久寖成书癖故有三传指要十五卷十三代名臣议十巻翼孟子三巻虽不能传于时其于两曜无私之烛不为隳弃矣　又曰予抵罗浮始得师于夀春杨生生以传书为道者也三代圣王死其道尽留于春秋春秋之道生以不下牀而求之不失其指每问一巻讲一经説一传疑周公孔子左丘明公羊髙谷梁赤若廻环在坐似假生之口以达其心也元和初下罗浮抵匡庐匡庐有隐士茅君语经之文歴歴如指掌予又从而明之忘其愚瞽有三传指要 　　王定保曰轲慕孟轲为人故以名焉少为僧止于豫章髙安之南果园复求黄老之术隠于庐山既而进士登第文章与韩柳齐名 　　计敏夫曰轲字希仁元和末登进士第卒于洛州刺史与呉武陵并以史才入史馆 　　徐氏【彦】春秋公羊传疏 　　通考三十卷 　　存 　　崇文緫目不着撰人名氏援证浅局出于近世或云徐彦撰皇朝邢昺等奉诏是正始令太学传授以补春秋三家之防 　　晁公武曰其书以何氏三科九旨为宗本其説曰何氏之意三科九旨正是一事尔緫而言之谓之三科析而言之谓之九旨新周故宋以春秋当新王此一科三防也所见异辞所闻异辞所传闻异辞此二科六旨也内其国而外诸夏内诸夏而外夷狄此三科九防也 　　陈振孙曰广州藏书志云世传徐彦不知何代意其在贞元长庆后也 　　韦氏【表微】春秋三传緫例 　　唐志二十巻 　　佚 　　计敏夫曰表微字子明中书舎人敬宗尝语左右欲相之 　　新唐书表微敬宗时为翰林学士迁中书舍人尤好春秋病诸儒执一槩是非纷然着三传緫例全会经趣 　　许氏【康佐】等集左氏 　　唐志三十卷【国史补作六十卷】 　　佚 　　实录太和九年四月许康佐进纂集左氏传三十卷五月以御集左氏列国经传三十卷宣付史馆唐会要太和九年五月御集春秋左氏列国经传三十卷 　　新唐书许康佐贞元中举进士宏辞为翰林侍讲学士迁礼部尚书 　　李肇曰许康佐进新注春秋列国经传六十卷上问阍弑呉子余祭事康佐托以春秋义奥臣穷防未精不敢容易解陈后上以问李仲言仲言乃精为上言之上曰朕左右刑臣多矣余祭之祸安得不虑仲言曰陛下留意于未萌臣愿遵圣谋 　　髙氏【重】春秋纂要 　　唐志四十卷 　　佚 　　新唐书重字文明士廉五代孙文宗时翰林侍讲学士帝好左氏春秋命重分诸国各为书别名经传略要歴国子祭酒 　　李氏【瑾】春秋指掌 　　唐志十五巻 　　佚 　　崇文緫目春秋指掌唐试左武卫兵曹李瑾撰瑾集诸家之説为序义凡例各一篇抄孔颖达正义为五篇采摭余条为碎玉一篇集先儒异同辨正得失为三篇取刘规过申证其义为三篇大抵专依杜氏之学以为説 　　李焘曰其第一巻新编目録多取杜氏释例及陆氏纂例瑾所自着无几而序义以下十四巻但分门抄录孔颖达左氏正义皆非瑾所自着也学者第观正义及二例则此书可无且瑾之意特欲以备科试应猝之用耳初不为经设也其名宜曰左氏传指掌不当专系春秋本朝王尧臣崇文緫目及李俶图书志皆以先儒异同规过序例等篇为瑾笔削盖误矣写本或譌舛复用正义删修之乃可读惟篇首数序瑾所自著者旣无参考亦不敢以意改定姑仍其误云 　　陆氏【希声】春秋通例 　　唐志三卷 　　佚 　　崇文緫目唐陆希声撰因三家之例裁正其冗以通春秋之防 　　张氏【杰】春秋圗 　　唐志五卷 　　佚 　　崇文緫目唐张杰撰以春秋所载车服器用都城井邑之制缋而表之 　　春秋指元【宋志作指掌图】 　　唐志十巻【宋志二卷】 　　佚 　　崇文緫目唐张杰撰摘左氏传文申释其义 　　裴氏【安时】左氏释疑 　　唐志七卷 　　佚 　　新唐书注字适之大中江陵少尹 　　第五氏【泰】左传事类 　　唐志二十卷 　　佚 　　新唐书注字伯通青州益都人咸通鄂州文学 　　成氏【】公谷緫例 　　唐志十巻 　　佚 　　新唐书注字又咸通山阳令 　　黄氏【敬密】春秋图 　　一巻 　　佚 　　中兴书目春秋图一卷唐会昌中黄敬密撰 　　王应麟曰国史志作春秋两霸列国指要图因序有晋霸楚霸之语 　　郭氏【翔】春秋义鉴 　　唐志三十巻 　　佚 　　皮氏【日休】春秋决疑 　　十篇 　　存 　　晁公武曰日休字袭美一字逸少襄阳人隐鹿门山自号醉吟先生咸通八年登进士第为著作佐郎太常博士干符丧乱东出关为毘陵副使防巢贼中贼遣为谶文疑其讥已遂害之 　　陆防曰该闻录言皮日休防黄巢为翰林学士巢败被诛今唐书取其事按尹师鲁作大理寺丞皮子良墓志称会祖日休避广明之难徙籍会稽依钱氏官太常博士赠礼部尚书祖光业为呉越丞相父璨为元帅府判官三世皆以文雄江东据此则日休未尝陥贼为其翰林学士被诛也光业见呉越备史颇详孙仲容在仁庙时仕亦通显乃知小説谬妄无所不有师鲁文章传世且刚直有守非欺后世者可信不疑也故予表而出之为袭美雪谤于泉下 　　裴氏【光辅】春秋机要赋 　　宋志一巻 　　佚 　　孙氏【郃】春秋无贤臣论 　　一巻 　　存 　　王应麟曰孙郃论春秋无贤臣盖诸侯不知有王其臣不能正君以尊王室此孟子所以卑管晏也浙江志孙郃奉化人唐末为左拾遗朱温簒唐着春秋无贤臣论即脱冠裳服布衣超然肥遯养晦林泉著书纪年悉用甲子以示不臣之义 　　李氏【象】续春秋机要赋 　　宋志一巻 　　佚 　　王氏【邹彦】春秋防求 　　宋志五卷 　　佚 　　崔氏【表】春秋世本图 　　宋志一巻 　　佚 　　氏【玉霄】春秋括囊赋集注 　　宋志一卷 　　佚 　　杨氏【蕴】春秋公子谱 　　宋志一卷 　　佚 　　程端学曰蕴字藏机 　　春秋年表 　　宋志一卷 　　存 　　岳珂曰春秋年表三朝艺文志不载作者名今诸本或阙号名或紊年月参之经传多有舛错不无刋写之误如诸国君继立有簒夺者表止书某立今增入诸国君有弑杀表例书某卒今改定诸国君卒或年与月误或称某公子若弟与兄误今考注疏刊正诸国君卒与立皆书惟鲁阙今依经传添补如郑庄公卒表书厉公突立突出奔按经传昭公立宋人执祭仲以厉公归而立之昭公奔卫如莒着丘公去疾表书又名郊公按传着丘公卒郊公不慼注郊公着丘公子如楚庄王旅误为旋晋景公獳误为儒若此类不可枚举皆以经传正之史记年表书事今表止书继立循旧不敢增　又曰按馆阁书目元丰中杨彦龄撰二巻绍兴中环中撰一卷今本一巻与绍兴中本及艺文志所载者同 　　张氏【暄】春秋鉴图 　　宋志一卷 　　佚 　　王应麟曰自鲁周迄陈蔡载其名氏 　　经义考卷一百七十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【十】 　　陈氏【岳】春秋折衷论 　　唐志三十卷 　　佚 　　岳自述曰圣人之道以春秋而显圣人之文以春秋而髙圣人之文以春秋而微圣人之防以春秋而奥入室之徒旣无演释故后之学者多失其实是致三家之传并行于后俱立学官焉噫絶笔之后歴战国之艰梗经暴秦之焚荡大汉初兴未暇崇儒术至武帝方设制策延天下英隽有董仲舒应谶记而通春秋仲舒所业惟公羊传仲舒旣殁则有刘向父子向受业谷梁歆业左氏左氏之道假歆而振自斯学者愈茂欲存左氏而废公谷则西汉鸿儒向焉欲存公谷而废左氏则丘明与圣人同代是以皆各专一传夫经者本根也传者枝叶也本根正则枝叶固正矣本根非则枝叶曷附焉矧公羊谷梁第直释经义而已无他蔓延苟经义是则传文亦从而是矣经义非则传文亦从而非矣左氏释经义之外复广记当时之事备文当时之辞与二传不类或谓丘明授经于仲尼岂其然欤苟亲受之经则当横经请问研防深微闲不容髪矣安得时有谬误致二传往往出其表邪葢业左氏者以二传为证以斯为证谓与圣人同时接其闻见可也谓其亲受之经则非矣闻不如见见不如受丘明得非见欤公羊谷梁得非闻欤故左氏多长公谷多短然同异之理十之六七也郑何休贾逵服防范寗杜元凯皆深于春秋者也而不穅荡秕芟稂抒莠掇其精实附于麟经第各酿其短互鬬其长是非千种惑乱微防其由各执一家之学学左氏者则訾公谷学公谷者则诋左氏乃有膏盲废疾墨守之辨设焉谓之膏肓废疾者则莫不弥留矣亡一可砭以药石者也谓之墨守则莫不坚劲矣亡一可攻以利者也 　　按此当是岳序而其文未全 　　司空图曰岳所作春秋折衷论数十篇赡博精致足以下视两汉迂儒矣 　　崇文緫目唐陈岳撰以三家异同三百余条参求其长以通春秋之义 　　王定保曰陈岳吉州庐陵人少以词赋贡于春官晚从钟传为同舎所谮退居南郭以坟典自娯着春秋折衷论三十卷光化中执政议以蒲帛徴传复辟为从事 　　晁公武曰其书以左传为上公羊为中谷梁为下比其异同而折衷之岳唐末十上春官晚乃从钟传辟为江西从事 　　呉莱后序曰自西汉学者专门之习胜老儒经生世守训诂不敢少变继而旧説日以磨灭新传之后出者独传于今春秋一经始立公羊氏学又立谷梁氏学东汉左氏学又盛行古传后出者日胜后儒注古传而世亦取后出者为宗公羊氏有胡母生严彭祖顔安乐而后何休独有名谷梁氏有江公尹更始而后范独有名左氏前有刘子骏贾逵服防后有杜预故预亦独有名呜呼岂预必能为左氏忠臣哉休固陈蕃客也自谓妙得公羊本意故今有公羊墨守十四卷谷梁废疾三卷左氏膏肓十卷北海郑康成独反之学者多笃信康成今犹见寗所集谷梁解又服防自有左氏释疴一卷不见也虽然公谷左氏三家之説后出者皆传于今殊不知胡母生江公刘子骏诸人复云何也借令诸人所説不废至今并传孰能有以大公至正之道一正之哉不然犹治乱丝益棼之也讹日以讹舛日以舛不以圣人之经观经而征诸传不以贤者之传解传而又征诸何氏范氏杜氏独何欤幸今三家之説尚未泯则唐陈岳之折衷此也庶有得乎盖昔汉儒甞以春秋断狱予谓非徒经法可以断狱而狱法亦可以断经何者两造之辞具备则偏听之惑无自而至矣扬子云曰众言淆乱折诸圣读春秋者曾不明汉晋诸儒之遗论又何贵乎学者之知经也哉 　　按陈氏折衷呉立夫集有序则元时尚存今不复可得矣惟山堂章氏羣书考索续集载有二十七条兹具录于后隐元年春王正月左氏谓周平王公羊谓周文王谷梁谓周平王折衷曰春秋所以重一统者四海九州同风共贯正王道之大范也乃以月次正正次王王次春春次年年次元斯五者编年纪事之纲领也故书王以统之在乎尊天子卑诸侯正升黜垂劝惩作一王法为万代规俾其礼乐征伐不专于诸侯也故用隐之元统平之春存平之正得不书平王欤苟曰周书始命之王则二年复书何王必不然也平王明矣斯公羊之短左氏谷梁得其实矣隐元年不书即位左氏谓居摄也公羊谓成公立桓之意谷梁谓隐避非正也折衷曰夫逊者君臣之大节也苟不失其正则圣人必重之春秋必韪之谷梁谓非正岂微旨欤隐之逊非徒为桓盖成先君归仲子之意春秋实尼父之日月也日月之垂昭昭然非逊国之贤君曷以居其首哉居斯之首与居诸史之首则正创业之主斯之首则圣人特笔之以冠十二公矣如定易非乾象无以冠之七十传非夷齐无以冠之三千子非顔闵无以冠之又春秋正桓母之丧不正隐母之丧柦母书夫人薨隐母书君氏卒斯皆正隐让之明言而圣人崇谦逊之风戒僭乱之俗成王化之本也左氏公羊得其实谷梁之説短矣桓元年书王左氏通谓之鲁用周厯故书王苟不失班厯则不书公羊无传谷梁谓桓弑立以为无王之道故不书折衷曰春秋嵗首必书王者圣人大一统也书王必次春书正必次王谓春者天之所为也正者王之所为也王禀于春正禀于王以载行事以立纲纪纲纪立而后条贯举条贯举而后襃贬作襃贬作而后君君臣臣父父子子之道定是以凡书王皆用周之班厯或不失班厯则不书以明上尊天子下卑诸侯以正王道也苟不班厯而不书王则并正去之虽是月有事第书其事而无其正何者王旣不书正将奚附苟班厯而书王则并正在焉虽是无事亦书空正月以纪之何者王既书之正宜在焉自始至末无毫厘之差谷梁谓桓簒立以为无王之道故不书王去圣人之防逺矣斯谷梁之短公羊无辞左氏得其实桓八年正月己夘蒸五月丁丑蒸左氏曰春即夏之仲月非过时而书公羊曰讥亟也谷梁曰蒸冬事而春兴之志不敬也折衷曰凡郊祀各有其时苟得其时则国之常礼国之常礼则不书之于册也夫所书者或志其过时或刺其失礼皆非徒然故啓蛰则郊之时也龙见则雩之时也始杀则尝之时也闭蛰则蒸之时也周以建子为嵗首夏以建寅为嵗首夫启蛰者则夏之春周之夏也龙见者则夏之夏周之秋也始杀者则夏之秋周之冬也闭蛰者则夏之冬周之春也春秋用周正以建子为嵗首书正月蒸则夏闭蛰而蒸得其时矣旣得其时则是周之常礼其何以书之书之者为五月复蒸也五月复蒸一则失其时二则失其礼正月蒸正也五月蒸不正也书其正以讥其不正左氏谓非过时而书得其旨公羊谓讥亟近之谷梁谓冬事春兴逺矣庄元年不书即位左氏曰文姜出故也公羊曰继弑君不言即位谷梁曰先君不以其道终故不言即位折衷曰春秋十二公惟隐庄闵僖不书即位盖圣人因旧史之文无他旨隐以逊桓居摄庄以父弑母出僖闵国危身出复入不备礼即位故不书公谷谓弑君不言即位则威继隐之弑君即位何也又稽定公先君薨于干谿六月癸卯丧至【句】其月戊辰即位春秋以是书之盖备礼则书明矣左氏得其旨元年秋筑王姬之馆于外左氏曰得礼之变公羊曰非礼谷梁与左氏同折衷曰圣人修述惟重其礼法得其宜则书以是之非其宜则书以刺之有循常而书者有变文而书者循常而书如战伐灾异之类是也变文而书如君氏卒大去其国之类是也循常而书者史册之旧文也变文而书者圣人之新意斯筑于外是书庄公变礼得其宜圣人变文示其法也葢天子之女下嫁于诸侯则同于诸侯之礼而天子使单伯送王姬于齐以鲁为主公与齐襄有不同天之讐又公方在谅闇不宜行吉礼于庙以齐之强以王之尊大义难距乃筑馆于外上不失尊周之仪中不失敬齐之体下不失居丧之节左氏谷梁得其旨公羊之误元年王使荣叔来锡桓公命左氏曰追命桓公襃称其德公羊曰追命加贬也谷梁曰礼有受命无来锡命非正也折衷曰襃有德赏有功绌不服责不臣斯四者圣人笔削之旨也苟有德可襃有功可赏生赐之不及则死锡之何爽苟无德可襃无功可赏虽生而锡之亦非矧其死乎吁春秋十二公惟桓之罪大桓始以簒弑不义而立终以帷簿不修而薨古人曰畏首畏尾身其余几桓旣不能正其初又不能防其末其畏何如哉天王之锡曷为而来锡春秋经书天王之命生而赐之惟文成二公死而锡之惟桓公而已苟曰加贬则不宜备礼而书为使荣叔来锡桓公命则于文无所贬稽其防诸侯强王室弱虽生赐死锡皆非有赏功襃德之实第务其姑息而已圣人多存内讳内弑君犹不书讵肯笔削锡命欤左氏第曰襃徳未尽其旨谷梁谓无来锡命近之公羊曰加贬未得其实四年冬公及齐人狩于禚左氏曰与微者狩失礼可知也公羊曰称人讳与讐狩谷梁曰人齐侯者卑公也卑公不复讐而刺释怨也折衷曰凡战伐盟会苟君臣不敌则必耻之矧其狩乎狩者非大于战伐盟会也战伐盟会者不得已而为之狩者在我而已苟公自狩于境内则为人事也越境与齐狩则非人事也旣非人事则必齐侯召公同狩公不肯自与齐之微者狩也苟自与微者狩则必为鲁讳当书及齐人狩于禚不曰公矣如文二年书及晋处父盟也噫人齐侯者盖刺公也刺其非王事而与不同天之讐狩斯谷梁近之左氏公羊俱误九年八月壬申及齐师战于干时我师败绩杜曰不称公战公败讳之公曰内不言败此其言败何伐败也谓自夸大以取败也谷曰不言及者主名内之卑者也折衷曰败绩义在桓十年来战论中明矣第评书及而已凡公自伐曰公伐某国如庄九年公伐齐纳子纠遣大夫伐则曰某伐某国如隐二年无骇帅师入极与国伐公不与谋则曰防某师伐某国如桓十六年公会宋师伐郑公与谋则曰公及某师伐某国如宣四年公及齐侯平莒及剡莒人不肯公伐莒取向或败绩第曰及如僖二十二年及邾人战于升陉或使微者不列于春秋亦第曰及桓十七年及齐师战于奚斯书及者是败绩讳之明矣杜得其旨十三年冬公会齐侯盟左氏不以日为例公羊曰桓盟不日信之也谷梁曰不日信桓也折衷曰谷梁以桓盟不书日谓齐桓公信着于诸侯桓盟皆不日防其微防殊不然春秋书内事或系日或系月或系时内事系日如书卒葬嫁娶大灾异内事系月如书蒸尝雩望是也内事系时如书搜狩土功是也外事第从赴告而已盟会外事也不赴以日则不日斯桓之盟不日者不赴以日也苟曰桓盟不日桓方伯之际亦有书日者桓既卒之后复有不书日者方伯之际书日则庄二十二年防之盟二十三年扈之盟闵元年落姑之盟僖九年葵丘之盟是也旣卒之后不书日则僖二十八年温之盟二十九年翟泉之盟文二年垂龙之盟宣七年黒壤之盟成十八年虗朾之盟是也聊举大者以明之则知盟会不以日为义例定矣斯左氏得其实公谷皆误又曰春秋凡书内事卒葬嫁娶灾异则系日蒸尝雩望则系月搜狩田则系时外事从赴告不告日则不书日桓之盟不日不赴以日也公谷谓齐桓信着诸侯桓盟皆不日若然则庄二十二年防之盟僖九年葵丘之盟皆方伯之际何又书日旣卒后僖二十八年温之盟宣七年黑壤之盟何又不书日也聊举大者以观之则知盟会不以日为例左得之也二十五年春陈侯使女叔来聘左曰始结陈好嘉之故不名公曰字者敬老谷曰不名者天子之命大夫也折衷曰凡升绌之体惟在爵氏名字而已朝聘之使苟循常礼无升绌名氏如卫侯使寗俞来聘苟有可嘉字以贵之如齐仲孙来虽天子之使苟可嘉亦嘉之可绌亦无所避如天王使南季来聘故字之宰咺归赗故贬名之左谓结陈好嘉之得其旨二十五年秋大水鼔用牲于社于门左曰非常礼也公曰于社礼也于门非礼也谷曰旣戒鼓以骇众用牲可以已矣折衷曰凡书灾异多矣大则日月之食小则水旱之灾夫正阳之月隂气未作不宜侵阳苟月掩日则臣掩君之象是以伐鼓用币正阳既过则一阴生为灾轻也故日食不伐鼔用币矣得礼之正也如水旱之灾则国之常不系于君臣逆顺故但书记其为灾而已斯伐鼓用币者讥其非常也左得其防闵元年齐仲孙来左氏曰齐仲孙湫来省难公羊曰庆父也系之齐外之也谷梁曰不曰庆父疎之也折衷曰春秋弑君之贼多矣圣人莫不书其名而惩之未有隐其名而外之者也庆父前年弑子般而出于齐犹书曰公子庆父如齐后年弑闵公而奔莒亦书曰公子庆父出奔莒出既显书入岂外之必不然也又凡公出则书如归必书至大夫出则书如归则不书斯言圣人之体例也如公子友如陈公子遂如齐公孙敖如晋是也第书去而不书来庆父安得独书来公谷不原其理但曰齐无仲孙鲁有仲孙故曰庆父外大夫氏氏族岂有定邪岂尽着于春秋邪如齐曰宾媚人秦曰西乞术可谓齐无宾媚人谓秦无西乞术邪因其事则显因其事不显者众矣二传不知齐仲孙之氏族而谓之鲁庆父穿凿矣丘明通见旧史而曰仲孙湫来省难归曰不去庆父鲁难未已又曰犹秉周礼未可动也君其务寜鲁难当是时庆父弑二君国几亡为非仲孙湫语之于齐桓齐桓取鲁如左右手故曰齐桓存三亡国以属诸侯则鲁与邢卫也是以贵湫而书其字斯左氏得其实僖八年公会王人齐侯宋公卫侯盟于洮郑伯乞盟左氏曰乞盟者郑新服未与会故别言乞盟也【阙】谷梁曰其君之子者国人不子也折衷曰公羊嫌与弑君同故称先君公子吁申生死重耳夷吾奔既而献公卒乃立奚齐是献公之素志奚齐立则其君也里克杀之是弑其君也何谓嫌与弑君同欤苟不奚齐为君则来年曷以书里克弑其君卓卓与奚齐得无同乎是非有嫌明矣谷梁谓国人不子而称其君之子益误矣稽其旨凡先君未葬其嗣子不称君不称爵既葬而君之爵之故齐之弑先君未葬也故称其君之子卓子之弑献公已葬故称其君卓斯左氏得其实文二年经书自十二月不雨至于秋七月左氏曰五谷犹有収公羊曰记异谷梁曰歴时而言之文不忧雨也折衷曰圣人之文苟异于常则必有旨常文者史册之旧文也异于常者笔削之微防也斯文异于常矣凡旱之为灾多系于夏如竟夏不雨则为灾矣故书旱之常文曰夏大旱是竟夏不雨书为灾也有防之文则弗然如僖三年书正月不雨夏四月不雨六月雨是旱不竟夏书不为灾也不曰不为灾异第书六月雨则不为灾可知矣斯书自十二月不雨至于秋七月歴四时而言之又夏在其中则为灾可知矣故不复曰大旱苟亦曰夏大旱则嫌聨春冬之不雨苟备书四时不雨而更曰大旱则嫌文之繁斯圣人之防书旱明矣如书螽蝝有蜮有蜚不曰为灾而灾可知也三家俱失其实宣十五年宋人及楚平左氏曰宋人及楚平公羊曰宋人及楚人平谷梁曰宋人及楚平俱贬也折衷曰春秋襄公与楚争伯故相攻伐至斯方已宋楚皆大国非有内外也非有升降也虽曰楚非中国自入春秋久矣凡书盟会战伐皆与中国等公羊意谓曷以人宋而不人楚苟人之则宜俱人之苟国之则宜俱国之稽其体例凡盟会战伐君在不称君而称人则贬也大夫在不称大夫而称人亦贬也苟非战伐盟会第书其国则一称君一称臣是为升绌一曰大夫一曰人亦为升绌苟非此例则以国敌国人不为升绌矧宋楚之平亦何所绌欤圣人以其不系升绌苟曰宋人及楚人平则为文之繁故简而书之斯左氏谷梁得其防公羊之误成元年作丘甲左氏曰讥重敛公羊曰讥始使也谷梁曰使四人皆作甲折衷曰谷梁谓士农工商为一丘今丘作甲是使四人皆作甲以为非正奚见之浅欤公羊谓四丘为甸甸出甲士三人今乃使一丘之地出甲士斯近之亦未尽其旨噫苟如是二説则必书曰丘出甲必不曰作丘甲也究其旨谓之丘甲者丘则赋之本名加之以甲则赋之緫号非独为出甲矣周礼九夫为井四井为邑四邑为丘丘出戎马一疋牛三头斯丘则鲁赋之本名也四丘为甸甸六十四井出长车一乗戎马四匹牛十二头甲士三人歩卒七十二人此甸所赋今使丘出之故曰丘甲左氏谓讥重敛得其旨八年晋侯使韩穿来言汶阳之田归之于齐左氏曰使来语鲁使还齐也公羊曰胁我使归之也谷梁曰缓词也不使晋制命于我也折衷曰汶阳者本鲁之田而齐取之成二年鞌之战齐师败绩齐使国佐赂晋纪甗玊磬与地以和之晋使齐归我汶阳之田至斯齐晋未有衅隙齐复求汶阳于晋晋复使我还齐苟曰胁我使归之则必书曰晋侯使韩穿来归汶阳之田于齐矣而曰来言汶阳之田非胁之明矣穷其防是和好之言使我徐徐自归于齐不使齐鲁复有怨隙然考其情不无临制听其言则宛且逊圣人为鲁故不书其情而书其言斯左氏谷梁得其实公羊之误十年夏四月五卜郊不从乃不郊杜曰卜常祀不郊皆非礼故书公羊曰不免牲故言乃不郊也谷梁曰五卜强也折衷曰春秋常祀不书郊常祀也书之或以非时非礼不苟然也凡礼不卜常祀五卜郊非礼也公羊谓不免牲故曰乃不郊以其僖三十一年襄七年书乃免牲不曰乃不郊故也噫乃免牲与不郊其文虽殊其防无异书乃不郊则是乃免牲也圣人互文非有别也是以二书乃免牲三书乃不郊杜得之二传皆误襄二十九年仲孙羯防晋荀盈齐髙止宋华定卫叔仪郑公孙叚曹人莒人滕人薛人小邾人城杞左氏曰晋平公杞出也乃治杞公羊曰善其城王者之后谷梁曰杞危而不能自守故诸大夫相帅以城之变之正也折衷曰夫伯主之于诸侯虽曰先姬姓而后异姓然于正救之道第同盟而共尊王室则异姓亦无碍矣苟不同盟而不尊王室则姬姓亦有嫌焉如城邢城楚邱城缘陵皆伯主帅诸侯而城矣齐桓公城缘陵得非迁杞邪奚齐桓城杞而无词晋平城杞而异论故圣人以常文而书之无讥无刺非升非绌也公羊谷梁俱不足取左氏以杞无事而晋以外族之故帅诸侯而城之载郑子太叔与卫太叔仪之言曰不恤宗周之阙而夏肄是屏所谓广记当时之事然于经之传斯得其实矣昭二十五年秋七月上辛大雩季辛又雩左氏曰秋书再雩旱甚也公羊曰又雩者非雩也聚众以逐季氏也谷梁曰有继之词也折衷曰春秋不书常祭其或书之各有防或为过时而书或非礼而书斯书雩数矣以多为过时斯书上辛之雩非为过时也非为非礼也是正雩之时也何者龙见而雩雩用夏夏之仲月斯书周之七月则夏之仲月也故曰正雩之时常祭不书正雩得非常祭欤曷以书之书之者为季辛又雩也亦犹书正月蒸五月复蒸正月正也五月蒸不正也书其正以讥其不正斯上辛雩正也季辛又雩旱甚也书其正以明其旱甚复雩也左氏得其旨谷梁谓有继之词近之公羊谓聚众以逐季氏逺矣定元年春王杜曰公之始年不书正月公即位在六月公曰定何以无正月公即位后也谷曰定无正始也昭无正终也折衷曰春秋诸公即位之嵗有书即位者有不书即位者然皆备五始以谨其始惟定公即位第书元年春王而不书正月三家以是之互苟曰昭无正终故定无正始则隐无正终桓曷以书正始桓庄僖闵亦然奚皆书之攷其旨昭公三十二年十二月薨于干侯定公正月不即位者丧未归也至六月癸亥公之丧至是月戊辰公方书即位所以不书正月公即位六月也杜得其防十年齐人来归郓讙隂之田左氏曰孔子受盟请反汶阳之田公羊曰行乎季孙三月不违齐人来归之谷梁曰罢防齐人使优施舞于鲁君之幕下孔子曰笑君罪当死乃使杀之齐人为是归之折衷曰齐鲁甥舅之国代为婚姻时或侵或伐或平或隟靡有所定故上书春及齐平次书夏公防齐侯于夹谷终书齐人来归郓讙隂之田是二国平和之后防于夹谷齐侯使莱人以兵刼公尼父以公退以大义沮之曰于德为愆义于人为失礼君必不然齐人闻遽辟之乃盟曰齐师出境不以三百乗从我者有如此盟尼父曰不反汶阳之田吾以供命者亦如之故齐人来归所侵之田噫齐强国也鲁弱国也以力争之不可也以势竞之不可也惟可以义服之以言折之圣人用是而齐沮其谋反其田斯左氏得其防公羊谷梁皆短十五年五月辛亥郊左氏曰书过也公羊曰三卜之后遇吉所以五月郊也谷梁曰讥不时也折衷曰凡郊祀卜牛礼也卜郊非礼也何者牛可改郊不可改也牛苟不吉则改之苟有伤则改之郊必其时也先亦非礼也过亦非礼也以不卜者不可改故也苟卜必书之何者刺其非礼也苟过时必书之何者亦刺其非礼也公羊谓三卜遇吉所以五月郊设三卜胡不书之如成十年书五卜襄七年书三卜郊襄十一年书四卜郊而第书辛亥郊欤斯误矣稽其旨上书鼷鼠食郊牛牛死改卜牛书五月辛亥郊书改卜牛正也书五月郊不正也是刺不时而非礼明矣左氏谷梁得其防公羊之短哀十二年春用田赋杜曰兵赋之法因其田赋通出马一匹牛三头今欲别其田及家财各为一赋故言田赋公曰军赋十井不过一乗今复用田赋过十一也谷与杜同折衷曰春秋常赋不书苟书之必讥其重敛也复书用田赋可知其害人矣谓作者不宜作谓用者不宜用皆圣人之微文也自作丘甲之后已破十一之税矣田赋军赋本通出马一匹牛三头今别为田明矣杜氏谷梁得其旨十四年西狩获麟左氏曰麟者仁兽圣王之瑞公羊曰非中国之兽谷梁曰不外麟于中国也折衷曰春秋书灾异不书祥瑞斯麟者瑞也曷以书之者非为祥瑞而书以圣人感麟至而书也夫言祥瑞岂限中国四夷欤苟以非中国之物而为瑞则西域献吉光兽之类皆原为瑞必不然矣盖取其隐见不常天下有道则至为瑞明矣然公羊曰顔囘死子曰天丧予子路死子曰天祝予西狩获麟为仲尼之应顔囘子路则圣人重爱之弟子也闻其死曰天丧予者皆痛惜之辞安可以获麟为比麟鳯则王者之瑞旣出无其应圣人乃感麟而起以修春秋麟出既非为己春秋修亦非为己盖惩恶劝善为百世之法如河不出图洛不出书吾已矣夫斯皆为周德之衰无明王之应非为己也孟轲谓仲尼之道髙于尧舜何道穷之有左氏得其实公羊谷梁之短也攷岳书凡三十卷十不存一唐人説春秋者啖赵陆三家而外传者罕矣虽断圭零璧亦足寳也 　　尹氏【玉羽】春秋音义赋 　　宋志十卷 　　佚 　　宋志冉遂良注 　　春秋字源赋 　　宋志二卷 　　佚 　　宋志杨文举注 　　王应麟曰咸平四年正月乙酉知河南府李至上之以书送秘阁 　　按尹玊羽京兆长安人以孝行闻杜门隐居刘鄩辟为保大军节度推官仕后唐至光禄少卿晋髙祖召之辞以老退归秦中春秋二书之外又着自然经五卷武库集五十卷其行事散见于册府元龟 　　姜氏【防嗣】春秋纂例【宋志作三传纂要】 　　宋志二十卷 　　佚 　　崇文緫目伪唐人姜防嗣撰以春秋左氏公谷三家之传学者抄集之文 　　冯氏【继先】春秋名号归一图 　　通考二卷 　　存 　　崇文緫目伪蜀冯继先撰以春秋官谥名字裒附初名之左 　　晁公武曰左氏所书人不但称其名或字或号或爵谥多互见学者苦之继先皆取以系之名下 　　李焘曰昔丘明传春秋于列国君臣之名字不一其称多者或至四五学者病其纷错难记继先集其同者为一百六十篇音同者附焉于左氏抑亦微有助云宋大夫庄堇秦右大夫詹据传未始有父字而继先輙增之所见异本若子韩晳者盖齐顷公孙世族谱与传同而继先独以为韩子晳与楚郑二公孙黑共篇盖误也 　　陈振孙曰左传所载君臣名氏字谥互见错出故为此圗以一之周一鲁二齐三晋四楚五郑六卫七秦八宋九陈十蔡十一曹十二呉十三邾十四杞十五莒十六滕十七薛十八许十九杂小国二十 　　岳珂曰春秋名号归一图二卷冯继先撰刋本多讹错尝合京杭建蜀本参挍有氏名略同实非一人而合为一者有名字若殊本非二人而析为二者有自某国适他国而前后互见者有称某公与某年而经传不合者或以传为经或以注为传或偏傍疑似而有亥豕之差或行数牵连而无甲乙之别若此类非一今皆订之经传刋其譌谬且为分行以见别书若杂出于经传与注而止称经或传注散见于前后数年闲而止称某公某年盖据始见而书之廖本无年表归一图今既刋公谷并补二书以附经传之后 　　名字同异录 　　宋志五卷 　　存 　　蹇氏【遵品】左氏传引帖新义【宋志作断义】 　　宋志十卷 　　佚 　　崇文緫目伪蜀进士蹇遵品撰拟唐礼部试进士帖经旧式敷经具对 　　李氏三传异同例 　　唐志十三卷 　　佚 　　新唐书注开元中右威卫录事参军失名 　　亡名氏春秋加减 　　唐志一卷 　　佚 　　崇文緫目唐元和时国子监承诏修定以此经字文多少不同故志其增损以防差駮 　　中兴书目春秋加减一卷订正左氏句读字画讹舛陈振孙曰书称元和十三年国子监奉勅定不着人名挍定偏旁若五经文字之类此本作小防册才十余板前有睿思殿书籍印末称臣雩校定盖承平时禁中书也 　　春秋精义 　　宋志三十卷 　　佚 　　崇文緫目不着撰人名氏彚事于上分抄杜氏孔頴达言数家之説参以释文 　　演左氏传谥族图 　　五卷 　　佚 　　崇文緫目不着撰人名氏以左氏学世谱增广之贯穿系序无遗略 　　春秋鉴 　　宋志一卷 　　佚 　　崇文緫目不着撰人名氏述春秋周及诸侯世次齐鲁大夫公子公孙初不详备其后传写又失其次序今存以备计阅 　　春秋宗族名谥谱 　　佚 　　崇文緫目不着撰人名氏略采春秋三传诸国公卿大夫姓名谥号 　　春秋指掌图 　　二卷 　　佚 　　国史志春秋指掌图二卷融据李瑾指掌为图不着姓 　　春秋十二国年厯通考【作二十国年表】 　　宋志一卷 　　佚 　　国史不知撰人 　　陈振孙曰不知何人作周而下次以鲁蔡曹卫滕晋郑齐秦楚宋杞陈呉邾莒薛小邾按馆阁书目有年表二卷元丰中杨彦龄撰自周之外凡十三国又按董氏藏书志年表无撰人自周至呉越凡十国又有附庸诸国别为表凡征伐朝觐防同皆书今此表止记即位及卒皆非二家书也 　　春秋新义 　　宋志十卷 　　佚 　　春秋纂类义统 　　宋志十卷 　　佚 　　春秋通义 　　宋志十二卷 　　佚 　　经义考卷一百七十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百七十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【十二】 　　宋眞宗皇帝春秋要言 　　三卷【中兴书目五卷】 　　佚 　　长编上作春秋要言三卷召辅臣至龙图阁示之玉海天禧元年二月幸龙图阁出春秋要言三卷示辅臣二年以赐皇太子三年十月赐辅臣御制前后序 　　职官分纪天章阁天禧四年初建五年二月工毕奉眞宗御集安阁中有春秋要言五卷 　　杨氏【均】鲁史分门属类赋 　　三卷 　　佚 　　玉海干德四年四月国子丞杨均上鲁史分门属类赋三卷诏襃之 　　晁公武曰皇朝杨均撰以左氏事类分十门各为律赋一篇干德四年上之 　　按是书宋艺文志作崔升撰杨均注 　　胡氏【旦】春秋演圣通论 　　十卷 　　佚 　　崇文緫目皇朝秘书监胡旦撰多摭杜氏之失有禆经旨 　　黄渊曰胡旦编年先经后传栁仲涂欲赠一剑意尊经也 　　许氏【洞】春秋释幽 　　五卷 　　佚 　　宋史许洞字洞天吴县人太子洗马仲容之子精左氏传咸平三年进士释褐雄武军推官景德二年除均州参军大中祥符四年召试中书改乌江主簿 　　叶氏【清臣】春秋纂类 　　宋志十卷 　　佚 　　中兴书目天禧中叶清臣取左氏传随事类编为二十六门凡十卷名春秋纂类 　　胡氏【瑗】春秋口义 　　宋志五卷 　　佚 　　陈振孙曰胡翼之撰至宣公十二年而止戴岷隐在湖学尝续之不传 　　石氏【介】春秋説 　　未见 　　王氏【沿】春秋集传 　　宋志十五卷 　　佚 　　崇文緫目沿患学者自私其家学而是非多异失圣人之意乃集三传之説删为一书又见秘书目有先儒春秋之学颇多因啓求之得董仲舒等十余家沿自以先儒犹为未尽者复以己意笺之 　　晁公武曰沿字圣源大名人好春秋所至以春秋断事是书集三传解经之文仁宗朝尝奏御诏直昭文馆后官至天章阁待制 　　长编景祐元年正月河北漕臣转运使刑部员外郎王沿诣阙奏事上所着春秋集传十五卷复上书以春秋论时事命直昭文馆 　　贾氏【昌朝】春秋要论 　　十卷 　　佚 　　玊海景祐元年十二月崇政殿説书贾昌朝撰春秋要论十卷诏令舍人院试二年五月诏直集贤院 　　春秋节解 　　八十卷 　　佚 　　玊海景祐二年正月御延义阁命贾昌朝讲春秋庆厯四年三月问辅臣三传异同之説贾昌朝曰左氏多记事公谷专解经皆以尊王室明赏罚然考之有得失皇祐五年十月上春秋节解八十卷 　　李氏【尧俞】春秋集议略论 　　宋志二卷 　　佚 　　玉海庆厯中大理丞李尧俞辨三传诸家得失及采陈岳折衷緫其类例五百余目而成一百九十五论表进称春秋集议略论三十卷今分上下二卷 　　孙氏【复】春秋尊王发微 　　宋志十二卷【中兴目有緫论三卷今佚】 　　存 　　欧阳修曰先生治春秋不惑传注不为曲説以乱经其言简易明于诸侯大夫功罪以考时之盛衰而推见王道之治乱得于经之本义为多 　　晁公武曰皇朝孙明复撰史臣言明复治春秋不取传注其言简而义详着诸大夫功罪以考时之盛衰而推见治乱之迹故得经之意为多常秩则讥之曰明复为春秋犹商鞅之法弃灰于道者有刑歩过六尺者有诛谓其失于刻也胡安国亦以秩言为然王得臣曰泰山孙明复治春秋着尊王发微大得圣人之微防学者多宗之以为凡经所书皆变古乱常则书之故曰春秋无襃盖与谷梁子所谓常事不书之义同 　　王辟之曰明复尊王发微十五篇为春秋学者未之有过者也 　　叶梦得曰孙明复春秋专废传从经然不尽达经例又不深于礼学故其言多自抵牾有甚害于经者虽槩以礼论当时之过而不能尽礼之制尤为肤浅魏安行后序曰六经皆先圣笔削而志在于春秋者赏善罚恶尊天子而已矣奈何传注愈多而圣人之意愈不明平阳孙明复先生奥学逺识屏置百家自得襃贬之意立为训传名曰尊王发微其辞简其义明惜流传旣久讹舛益多安行假守涤阳公余获与同僚参挍厘正谬误凡一百一十九释文二百一十四命工镂板以授学官若先生操履学问则有范文正公荐章欧阳文忠公墓志铭载之详矣此不复叙朱子曰近时言春秋皆计较利害大义却不曾见如唐之陆淳本朝孙明复之徒虽未能深于圣经然观其推言治道凛凛然可畏终得圣人意思 　　长编殿中丞国子监直讲孙复治春秋不惑传注其言简易得经之本义旣被疾枢密使韩琦言于上选书吏给纸札命其门人祖无择即复家录之得书十五卷藏秘阁 　　陈振孙曰复居太山之阳以春秋教授不惑传注不为曲説其言简易明于诸侯大夫功罪以攷时之盛衰而推见王道之治乱得于经为多石介而下皆师事之欧阳文忠公为作墓志 　　吕中曰春秋之学前乎此举凡例而已自孙泰山治春秋明于诸侯大夫功罪以考时之盛衰推见王道之治乱而天下始知有春秋之义 　　王应麟曰尊王发微十二篇大约本于陆淳而増新意 　　黄震曰先生力贫养亲读书泰山之阳鲁之名士石介以下皆师事之丞相李迪妻以弟之女给事中孔道辅闻其风就见之范公富公荐之天子为直讲行无隐而不彰积力久効固应尔张贵妃幼随其父尧封常执事先生左右旣贵数遣使致礼先生闭门拒之所谓求福不回非与 　　黄泽曰孙泰山谓春秋有贬而无襃若据此解经则不胜舛谬 　　查滢曰尊王发微其书于君臣内外之际论辨凛凛无少寛假宋人自欧阳永叔而下多盛称之独苏子由不取至胡文定春秋传引常秩之言谓孙氏之于春秋动輙有罪比之啇鞅之刑及弃灰家氏铉翁亦以为法家之言然考胡氏春秋传自伊川传外多取资于二孙其持论不应龃龉如是以今观其发明之义例原本三传折衷于啖赵陆诸家而断以古先哲王正经常法似非同时説春秋所及 　　三传辨失解 　　佚 　　程端学曰平阳孙氏复有尊王发微緫论又有三传辨失解 　　陈氏【师道】春秋索隐 　　三卷 　　佚 　　呉曾曰馆中有陈师道春秋索隐三卷士大夫以为陈无已所作非也师道建安人仕至殿中侍御史吕南公所谓深于春秋盖与泰山孙复齐能而师道仕望专髙故不倚经以名者也 　　丁氏【副】春秋演圣统例 　　宋志二十卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝丁副撰田伟书目副作嗣未知孰误其序云经有例法一家所至较然重轻杜预释例专主左氏而未该唐陆淳纂例虽举经而未备纤悉絓罗而咸在者其惟此书乎 　　春秋三传异同字 　　宋志一卷 　　佚 　　郑樵曰丁副春秋三传同异字可见于杜预释例陆淳纂例 　　黄氏【君俞】春秋闗言 　　通志十二卷 　　佚 　　赵希弁曰国子监直讲黄君俞盖仁庙时闽人所谓六经闗言二传节摘六经续注三史训彝六代史记惜不得而见之矣 　　周氏【希孟】春秋緫例【通志作希圣】 　　通志十二卷 　　佚 　　龙氏【昌期】春秋正论 　　通志三卷 　　佚 　　春秋复道论 　　通志十二卷 　　佚 　　张氏【公裕】春秋注解 　　佚 　　周氏【尧卿】春秋説 　　三十卷 　　佚 　　曾巩曰尧卿之学春秋谓由左氏记之详得经之所以书至三传之异同均有所不取曰圣人之意岂二致耶 　　刘氏【羲叟】春秋辨惑 　　佚 　　春秋灾异 　　佚 　　按仲更尝从李挺之受厯其于春秋有辨惑灾异二书今俱无存晁以道题诗云志苦言危凛雪霜何人敢唤作刘郎休论瑞应夸图牒羞死当年顾野王 　　欧阳氏【修】春秋论 　　三篇 　　存 　　春秋或问 　　二篇 　　存 　　黄震曰欧阳公论春秋谓学者不信经而信传不信孔子而信三子隐公非摄赵盾非弑许世子止非不尝药乱之者三子也起隐公止获麟皆因旧史而修之义不在此也卓哉之见读春秋者可以三隅反矣 　　宋氏【堂】春秋新意 　　佚 　　玉海成都宋堂着春秋新意嘉祐元年翰林学士赵槩上其所著书十月以为四门助教 　　长编堂双流人 　　杨氏【绘】春秋辨要 　　十卷 　　佚 　　玉海嘉祐三年杨绘献书意诗防春秋辨要十卷閠十二月命为集贤挍理 　　宋氏【敏修】春秋列国类纂 　　佚 　　玊海皇祐五年宋敏修上所着列国类纂四月召试学士院 　　黎氏【錞】春秋经解 　　通考十二卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝黎錞希声撰錞蜀人欧阳公之客名其书为经解者言以经解经也其后又为统论附焉 　　鲁氏【有开】春秋指微 　　宋志十卷 　　佚 　　朱氏【寀】春秋指归 　　佚 　　范仲淹进状曰臣伏见故秘书丞集贤挍理朱寀幼有俊才服膺儒术研精道训务究本源越自经庠擢陞文馆力学方起美志未伸不幸天丧深可嗟悼寀春秋之学为士林所称有唐陆淳始传此义学者以为春秋之道久隐而近乃出焉寀苦心探赜多所发挥其所着春秋指归若干卷谨缮写上进乞下两制详定如实可收采则乞宣付崇文院 　　王氏【晢】春秋通义 　　宋志十二卷 　　佚 　　春秋异义 　　十二卷 　　佚 　　春秋明例櫽括图 　　通考一卷 　　佚 　　皇纲论 　　宋志五卷 　　存 　　玉海至和中太常博士王晢撰春秋通义十二卷据三传注疏及啖赵之学其説通者附经文之下阙者用己意释之又异义十二卷皇纲论五卷二十三篇陈振孙曰太常博士王晢撰春秋皇纲论明例櫽括图共六卷至和间入馆阁目 　　江氏【休复】春秋世论 　　三十卷 　　佚 　　隆平集江休复字邻几雍邱人天圣二年进士除集贤挍理修居注积官刑部郎中着春秋世论三十卷按休复着春秋世论故韩维赠诗云翼孔着髙议 　　齐氏【贤良】春秋防要 　　佚 　　按齐氏春秋防要杜谔采之程端学本义引之 　　朱氏【定】春秋索隐圗 　　宋志五卷 　　佚 　　程端学曰授于师道先生 　　孙氏【立节】春秋三传例论 　　佚 　　贑州府志孙立节字介夫寜都人皇祐五年进士判桂州着春秋三传例论孙复见之叹曰吾力所未及者介夫尽发之矣 　　范氏【隐之】春秋五传防义 　　佚 　　张方平荐状曰伏见太常寺奉礼郎范隐之所着春秋五传防义经术深明旨趣醇正今去圣逾逺异端多门常人好奇鲜根于道隐之论述独探精粹且其履行髙介不羣志甚自强进未云止傥防乐育必成良材伏乞圣慈特命取所著书登之衡石之末特与召试备馆阁之缺 　　蔡氏【襄】讲春秋左氏传疏 　　一篇 　　存 　　经义考卷一百七十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【十三】 　　刘氏【敞】春秋传 　　宋志十五卷 　　存 　　王应麟曰刘原父深于春秋然议郭后祔庙引春秋禘于太庙用致夫人致者不宜致也且古者不二嫡当许其号而不许其礼张洞非之曰按左氏哀姜之恶所不忍道而二传有非嫡之辞敞议非是然则稽经议礼难矣哉 　　春秋权衡 　　宋志十七卷 　　存 　　敞自序曰刘子作春秋权衡权衡之书始出未有能读者自序其首曰权准也衡平也物虽重必准于权权虽移必平于衡故权衡者天下之公器也所以使轻重无隐也所以使低昂适中也察之者易知执之者易从也不准则无以知轻重不平则轻重虽出不信也故权衡者天下之至信也凡议春秋亦若此矣春秋一也而传之者三家是以其善恶相反其襃贬相戾则是何也非以其无准失轻重耶且昔者董仲舒江公刘歆之徒盖尝相与争此三家矣上道尧舜下据周礼是非之议不可胜陈至于今未决则是何也非以其低昂不平耶故利臆説者害公义便私学者妨大道此儒者之大禁也诚准之以其权则童子不欺平之以其衡则市人不惑今此新书之谓也虽然非达学通人则亦必不能观之矣耳牵于所闻而目迷于所习懐恐见破之私意而无从善服义之公心故亦譬之权衡矣或利其寡而示权如盈或利其多而示权如缩若此者非权衡之过也人事之变也叶梦得曰刘原父知经而不废传亦不尽从传据义攷例以折衷之经传更相发明虽闲有未然而渊源已正今学者治经不精而苏孙之学近而易明其失者不能遽见故皆信之而刘以其难入则或诋以为用意太过出于穿凿彼不知经无怪其然也 　　晁公武曰权衡论三传之失意林叙其解经之防刘氏传其所解经也如桓无王季友卒胥命用郊之类皆古人所未言 　　陈振孙曰原父始为权衡以平三家之得失然后集众説断以己意而为之传传所不尽者见之意林其传用公谷文体例凡四十九 　　春秋意林 　　宋志二卷【玊海五卷】 　　存 　　史有之序曰清江为二刘三孔乡文献宜徴而足今三孔集故在独二刘所着燬于兵假守于此非惟无以致尚古之意亦无以应求者之请旁加摉访得原父春秋意林三传权衡议论坚正有功圣经异时立朝节不畏权幸争故相之谥法夺宦官之使名深得笔削之义乃知所学盖有自来与然则是书之存实有闗于世教再夀诸梓庶几着前辈之懿补郡乘之缺云 　　呉莱后序曰刘子作春秋权衡自言书成世无有能读者至意林犹未脱稾多遗阙盖昔左氏言孔子作经从诸国赴告故又博采他事以附经今刘子乃据闵因叙谓圣人悉徴百二十国寳书传者从之将当时诸国所赴告者各有书也抑此岂即墨子所称百二十国春秋乎东迁以来晋有乗楚有梼杌鲁有春秋秦世家文公以后始有史以记事王道衰诸侯力政二百四十二年之闲凡经传之可见者一百一十七国晋地理志且引夏商时国二斟豕韦过戈之属非周旧也齐桓晋文之盛朝聘盟防侵伐败亡者无虑数十而附庸小邑蛮夷杂种又岂悉有书可徴乎史称鲁君资孔子之周因老聃观书周室且歴聘七十国又云与鲁君子左丘明观史记自隐公讫于获麟要之春秋固鲁史也因麟出而虚其应故取而修之非本书获麟者所书周室事亦鲜无观周史孔子世家孔子尝往来齐宋卫陈蔡之郊晋故覇国也闻赵简子杀窦犨呜犊至河而勿渡楚亦欲以书社七百里地封之子西靳不可又輙反于鲁将所聘者又未必有七十国也然亦何暇悉徴其书乎墨子战国人妄称有百二十国春秋耳非圣人之遗言也何则杞宋王者后爵称公皆大国也宋颇存王礼而杞乃以僻陋而用夷孔子曰文献不足故也足则吾能徴之矣惟古之官名得之郯子他无见也虽然圣人作春秋但因鲁事以寓王事隐桓之初王政不行而鲁与齐郑宋卫交齐桓肇霸而鲁事齐晋文继霸而鲁又事晋襄昭以降霸统将絶而鲁又事呉楚故经之所载类不出此数国事然则春秋固鲁史也鲁史所不载圣人诚不得而笔削之又何待悉徴百二十国之书乎呜呼闵因之説是亦无徴而弗信者矣 　　何乔新曰刘氏意林之书出而墨守膏肓之论详 　　春秋説例 　　宋志十一卷【玉海二卷中兴书目一卷】 　　佚 　　春秋文权 　　宋志五卷【玉海二卷】 　　佚 　　王应麟曰中兴书目无 　　刘氏【攽】春秋内传国语 　　宋志十卷 　　佚 　　徐氏【晋卿】春秋经传类对赋 　　一卷 　　存 　　晋卿自序曰予读五经酷好春秋治春秋三传雅尚左氏然义理牵合卷帙繁多顾兹謏闻难以殚记乃于暇日撰成录赋一篇凡一百五十韵计一万五千言欲包罗经传牢笼善恶则引其辞以唱之欲错錝名迹源统起末则简其句以包之欲按其典实故表其年以证之欲循其格式故比其类以属之首尾贯穿十得其九命曰春秋经传类对将使究其所穷可以寻其枝叶举其宏纲可以撮其枢要也其间立意迂濶措辞鄙野不尚华而背实但虑渉于淫竞不摘诡以扶奇又惧伤夫名教故用藏于巾衍以自备于检寻传之昆云而俾谨乎诵习非敢流布圣旦昭示钜儒以为哂噱之资也 　　区斗英曰是赋乃徐秘书所作江陵路緫管太原赵嘉山得其善本授之郡庠俾锓梓以淑诸生 　　按是书晁氏读书志赵氏读书附志郑氏通志略陈氏书录解题朱氏授经图焦氏国史经籍志皆无之晋卿皇祐中为将仕郎试秘书省挍书郎区斗英者元至中长沙教授也 　　李氏【宗道】春秋十赋 　　一卷 　　佚 　　王应麟曰李宗道春秋十赋属对之工如越椒熊虎之状弗杀必灭若敖伯石豺狼之声非是莫丧羊舌王子争囚而州犂上下伯舆合要而范宣左右鲁昭之马将为椟卫懿之鹤有乗轩于奚辞邑而卫人假之器晋侯请隧而襄王与之田星已一终鲁君之嵗亥有二首绛老之年作楚宫见襄公之欲楚效夷言知卫侯之死夷鸡惮牺而断其尾象有齿以焚其身虞不腊矣呉其沼乎好鲁以弓请谨守寳赐郑以金盟无铸兵蛇出泉台声姜薨鸟鸣亳社伯姬卒 　　章氏【拱之】春秋统微 　　宋志二十五卷 　　佚 　　王应麟曰统微据三传啖赵意所不及者断以己见并采陆淳可取之义 　　李氏【清臣】春秋论 　　二篇 　　存 　　杜氏【谔】春秋防义 　　宋志二十六卷 　　佚 　　谔自序略曰汉胡母生董仲舒之徒出而公羊兴申公蔡千秋之学盛而谷梁起业左氏者又有贾防刘歆之属故得并立学官三家异论接迹而出是非互有所私注释之意多缘其流杜元凯则拘以赴告何休则渉以谶纬范虽务探经而博采诸説然未尽详唐世啖赵陆淳亦精焉【下阙】 　　晁公武曰皇祐间进士杜谔集释例繁露规过膏肓先儒同异篇指掌碎玊折衷指掌议纂例辨疑微防摘微通例胡氏论笺义緫论尊王发微本防辨要集议索隐新义经社三千余家成一书其后仍断以己意虽其説不皆得圣人之防然使后人博观古今异同之説则于圣人之防或有得焉 　　陈振孙曰自三传及啖赵诸儒讫于孙氏经社凡三十余家集而系之经下时述以己意有任贯者为之序 　　张萱曰宋皇祐闲眉州杜谔注以三传及诸儒三十余家议论分系于经之下而附以説凡二十六卷 　　赵氏【瞻】春秋经解义例 　　宋志二十卷 　　佚 　　春秋论 　　宋志三十卷 　　佚 　　宰辅编年录赵瞻字大观鳯翔盩厔人元祐三年签书枢密院事卒谥懿简 　　晁説之序曰夫子自谓三十而立之后十年乃不惑实自志学之后二十年也嗟乎学而不惑之难如此同知枢密院懿简赵公没身于春秋着春秋经解十卷约而喻简而达顾杜氏啖赵诸儒之例而病之作春秋例义二十卷问者曰孰病曰病前人有例而无义也曰孰谓义曰义正者为正例犹岳镇之不可移也义变者为变例则沧海之涵泳而靡常也俟其比偶其类右志而左物又如九野之博而实其理众星之繁而丽乎文则约且简者得以窥圣人之志也自啖赵谓公谷守经左氏通史之后学者待左氏如古史记美文章纷华而玩之不复语经于斯矣公独于经先之左氏而不合则求之公谷乂不合则求之啖赵陆氏而逺独及于董仲舒近在本朝诸儒则独与孙明复辨其好而无党恶而无欲毅然不惑于名髙者也黯然不惑于众而自信者也公未尝著书之前有名世大儒为矫枉之论曰隐非譲盾止实弑国中勇闻而乡风莫敢少异公独叹曰予岂溺于三传者其如春秋重志而察微何信简编而疑师授专耳目而忽志意冣学者之灾也隐虽非贤君而譲国之志不可诬也盾非州吁止非般则非实弑君加弑以笃为人臣为人子者万世之忠孝众人之疑可也孰谓君子而疑诸如彼之言则春秋开卷平读而小子得之矣何为乎子贡闵子骞公肩子曾子子石之徒惑焉学者徒知防夏不能措一字也已呜呼公之于春秋笃好而勤力矣公早以濮议名重于天下其后论新法闲居终南之下者十余年晚由温公之言起废不三年遂与枢务皆以春秋之学着之行事而未甞以所学一出于口又何难耶世之人徒知公之立朝而莫知公之所以然者积学于躬有在于此也公不究所蕴而薨于位大夫学士悲之而幸此书之存焉尔也説之元祐中以婚姻之故辱公赐之话言谬已窃为春秋学矣而不能公之问虽尝略覩公之书而未之好也逮今三十余年始知好公之书而叹息涕泗有不可赎之悔则姑从其诸孙而序之以补墓铭隧碑之所遗云宣和五年癸夘五月 　　陆氏【绾】春秋新解 　　三十卷 　　佚 　　卢熊曰陆绾字权叔常熟人举进士官至朝奉郎尚书职方郎中充淮南等路制置发运司运盐公事赠中散大夫 　　朱氏【临】春秋私记 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋统例 　　通志二十卷 　　佚 　　金华志临先家呉兴五季避乱迁浦阳从安定胡瑗受春秋瑗着春秋辨要谓惟临所得为精临晚年好唐陆淳学谓孔子没千有余年説春秋者无出淳书之右以吕公着荐入官歴宣德郎守光禄寺丞以著作佐郎致仕 　　王氏【棐】春秋义解【棐程氏本义作斐】 　　宋志十二卷 　　佚 　　唐氏【旣】春秋邦典 　　宋志二卷 　　佚 　　邹浩序曰眞淡翁隐者也少举进士有能赋声已而用其伯父质肃公之荐仕州县一日不合意莞然笑曰道其在是乎拂衣以归遂闭关于汉水之上殆二十年元祐八年冬予以教官至襄阳求见翁翁弗予拒也而登其堂造其室亲炙其言行而知其心盖尝论辨至于经史百氏之书从横稽据如出乎其时而目覩其事如即乎其人而躬受其防未尝不覤然惊喟然叹以翁为邈不可即也其后集论语春秋者分为二卷合四十四篇且以六典治邦国之义名之曰邦典顾自三传以来相踵而私其见者多矣独于众言殽乱之中取周官而折衷焉以畅孔子不説之意如执规矩以验方圆如引绳墨以分曲直虽三尺童子亦举知其可信不疑呜呼春秋日月传注者食之不有人焉祛隂阳之慝而还其光明则伥伥于世者孰待而成功乎翁之有功于经可谓至矣览者以天默而成之之心观其默而成之之説则邦典之奥当自得之姑掇其大槩并翁之所以出防者发其端云翁唐氏名旣字濳亨号真淡翁绍圣四年 　　陈振孙曰唐旣字濳亨撰质肃之侄自号真淡翁与其子愗问荅而为此书邹道乡为之序 　　孙氏【子平】练氏【明道】春秋人谱 　　宋志一卷 　　佚 　　宋史孙子平练明道同撰 　　王应麟曰元祐中孙子平练明道编春秋人谱凡三十八国千七百六十五人分三卷今合为一 　　张氏【砥】春秋传 　　佚 　　按砥治春秋三十年成书三十万言当日以贻司马温公托其白上废三传之学而行其书以伸千载圣人未明之意温公封还之报书存集中 　　冯氏【玉符】春秋得法忘例论 　　通考三十卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝冯正符所撰熙寜八年何郯取其书奏之久而不报意王安石不喜春秋故也其书例最详悉务通经防不事浮辞正符颇与邓绾陈亨甫交私后坐口语被斥 　　陈振孙曰蜀州晋原主簿遂寜冯正符信道撰其父尧民希元为乡先生正符三上礼部不第教授梓遂学十年着此书及诗易论语解蜀守何郯首以其春秋论上之熙寜末中丞邓绾荐之得召试赐同进士出身王安石亦待之厚其书首辨王鲁素王之説及杜预三体五例何休三科九防之怪妄穿凿皆正论也 　　李焘曰信道当熙寜九年用御史邓文约荐召试舎人院赐出身文约寻责守虢略信道亦坐附防夺官归故郡后又得冯允南所为墓铭信道实事安逸防士何羣其学盖得之羣羣学最髙国史有传其师友渊源果如此则谓信道附防进取或以好恶言之耳王荆公当国废春秋不立学官而信道学经顾于春秋特详邓御史严事王荆公不敢异乃先以得法忘例论言于朝初不曰宰相不喜此也此亦可见当时风俗犹淳厚士各行其志不专以利禄故辍作御史殆加于人一等然信道要当与何羣牵聨书国史邓御史偶相知适相累耳余旧评如此今无子孙其书则为鬻书者擅易其姓名属诸李陶陶字唐夫尝学于温公号通经李氏诸子唐夫贤而得法忘例则实非唐夫所论也不知者妄托之 　　杨氏【彦龄】左氏春秋年表 　　宋志二卷 　　佚 　　王彦麟曰元丰中杨彦龄撰据经传嵗月为表首叙周鲁继以齐晋秦宋卫陈蔡曹郑呉楚越之国 　　左氏防求 　　宋志二卷 　　未见 　　家氏【安国】春秋通义 　　宋志二十四卷 　　佚 　　姓谱安国字复礼睂山人初任教授晚监郡 　　家氏【勤国】春秋新义 　　佚 　　宋史勤国庆厯嘉祐闲与从兄安国定国同从刘巨防与苏轼兄弟为同门友王安石废春秋学勤国愤之着春秋新义 　　陈氏【洙】春秋索隐论 　　通志五卷 　　佚 　　文氏【济道】春秋纲领 　　四卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝文济道撰排比事实为俪句求之类也 　　经义考卷一百八十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十四】 　　朱氏【长文】春秋通志 　　二十卷 　　佚 　　宋史朱长文字伯原苏州呉人举进士乙科以病足不肯试吏筑室乐圃坊著书阅古元祐中起教授于乡召为太学博士迁秘书省正字有文三百卷六经皆有辨説 　　长文自序曰夫孔子何为而作春秋也所以存王道而见己志也孔子之志尧舜禹汤文武之志也尧舜禹汤文武之志见于孔子孔子之志见于春秋其揆一也昔周室东迁王纲絶纽朝觐防盟之仪不修于京室礼乐征伐之柄皆出于诸侯三纲五常荡然坠地号令无禀典法大坏周之所存位号而已更厯数世乱日以甚荆楚呉越交乱天下夫隐桓之后诸侯无王矣成襄之后大夫无诸侯矣君臣之道父子之恩至于泯灭孔子知时之不用道之不行既无以有为于当世又惧王者之法于是乎絶尝叹曰文王既没文不在兹乎于是因鲁史而作春秋所以尊王室防暴乱举王纲修天常是非二百四十二年之事以为天下仪表贬诸侯讨大夫以达贤者之事公羊子云拨乱而反诸正是也明常典立大法褒善黜恶贤贤贱不肖不失纤介其道以尧舜为祖以文武为宪上律天时下袭水土所以治天下之术无不具在可谓圣人之极致万世之成法也孔子既没师説各传而能言其要者莫如孟子孟子之言曰春秋天子之事也孔子作春秋而乱臣贼子惧推是以见抗王法以防暴乱也又曰五霸三王之罪人也今之诸侯五霸之罪人也今之大夫今之诸侯之罪人也推是以见隐桓而下讥诸侯之无王成襄而下讥大夫之无诸侯也又曰春秋无义战推是以见诸侯不得专兵也又曰子哙不得与人燕子之不得受燕于子哙推是以见春秋非王命不得擅废置也盖孟子深于春秋惜哉其不著书也其后作传者五而三家存焉左氏尽得诸国之史故长于叙事公谷各守师传之説故长于解经要之互有得失汉兴以来瓌望硕儒各信所习董仲舒平津侯治公羊而公羊之学施于朝廷孝宣帝刘向好谷梁谷梁之义显于石渠刘歆贾逵之徒好左氏而左氏之传列于学官是非纷错准裁靡定诚君子之所叹息也其秉毫牍焦思虑以为论著疏説者百千人矣攻讦毁訾党同斥异恬不知怪范解谷梁畧言三家之得失故文中子谓使范不尽美于春秋歆向之罪也唐儒啖助始作三传集解赵伯循又为之损益陆淳防萃其説作纂例辨疑微指之类取其长而弃其短撮其是而删其非又颇益之已説由是春秋之学初得防通学者赖焉本朝孙明复隐泰山三十年作尊王发微据经推法洞究终始不取三传独折诸圣人之言明诸侯大夫功罪得于经之本指为多庆厯中仁宗皇帝鋭意图治以庠序为教化之本于是兴崇太学首善天下乃起石守道于徂徕召孙明复于泰山之阳皆主讲席明复以春秋守道以易学士大夫翕然向风先经术而后华藻既而守道捐舘明复坐事去国至和中复与胡翼之并为国子监直讲翼之讲易更直一日长文年在志学好治三传畧究得失日造二先生讲下授两经大义于春秋尤勤未就明复以病居家虽不得卒业而绪余精义不敢防废颇欲著书以辅翼其説而婴疾未遑也熙宁中王荆公秉政以诗书易礼取天下士置春秋不用盖病三家之説纷纠而难辨也由是学者皆不复治此经独余于忧患颠沛之间犹志于是会元祐初诏复立于学官而余被命掌教呉门于是首讲大经以授学者兼取三家而折衷其是旁考啖赵陆淳诸家之义而推演明复之言颇系之以自得之説不二岁讲终获麟绍圣初被召为太学博士复讲此经乃裒其所录次为二十卷名之曰通志使学者由之可以见圣人之道如破荆榛而瞻门庭披云雾而观日月也异日居朝端断国论立宪章施政教可推其本旨而达于行事岂曰小补古之为师者以讲解为职故能传道而解惑而从学者以听授为业故能立身而扬名若夫务规矩之末而倦于讲解守简编之义而忽于听授其何以继前哲之用意哉余所以蚤夜孜孜探讨大经之意亦求称其职而已绍圣元年正月 　　从子佺知筠州进表曰元圣素王之道盖纬地以经天六艺载籍之传实同条而共贯夫缺一则不可岂道二而当然臣某【中谢】窃以周自平王东迁雒邑而周室衰微诗于黍离降为国风而小雅尽废征伐肆出名号仅存圣人伤周道之不行春秋因鲁史而有作笔则笔而削则削是其是而非其非厯载一十二公行事之当愆以代二百余年时君之赏罚非独贵中国而贱夷狄又将尊天子而抑诸侯于以明礼乐而立政刑莫不禁战伐而防暴乱片言示贬戮宵人既死之奸一字或襃发潜德幽光之美知我者罪我者当时有感而终麟在则人亡则书后世遂资于古鉴故乱臣贼子以之知惧虽言偃卜商不能措辞卓哉大经孰明奥义嗟去圣之既远悼为説之纷更稽之左氏则有叙事之长考之公谷则有解经之善啖助之集解复为之损益陆淳之纂例自较其短长要之探其渊源未免互有得失发明圣师之微旨允归极治之熙朝在仁宗时尝命以师儒迨元祐初复诏以科举力赞盛时之治颇号得人之多伏念先臣幸生斯世夙绍青毡之学每躭黄卷之书未冠而掇巍科既壮而事髙蹈栖迟乐圃闭门著书者垂三十年特起泮宫鼔箧授学者逾数百辈晚被钜公之荐旋膺璧水之招翺翔芸阁之儁游防绎枢庭之密议平生之作述于羣经固无不该通而终身之讨论在此书尤深于凡例其去取三家之当否旁稽考诸儒之异同远殊董仲舒刘歆向所治之偏近取孙明复程颐颢立言之要酌以自得之学着为通志之编属时论一起于要涂使斯文遂束于髙阁天祐吾道运丁昌辰恭惟皇帝陛下大一统以朝元张四维而御极下袭水土之治上律天时之和且欲因文武而宪章又将绍尧舜而祖述首念恢隆于此道聿先复用于是经立之学官取以士类所以抚四海而奄九有是将举三纲而明五常而臣以一介之微生际千龄之嘉防早窃功名于俊域屡叨讲席于王宫寻常不坠于箕裘鉴寐敢忘于堂塾因赞郡条之暇自遗传癖之讥况此难逢实为幸遇追念前人之志觊扬后世之名与其独善以传家孰若迪教而辅世谨蠲笔札恭缀简编所有先臣某着春秋通志并序凡二十卷计一十策谨赍诣登闻检院随表投进以闻恭愿天度包荒圣心稽古辅以缉熙光明之学资于施为注措之时或备乙夜之观庶少裨于德政傥示诸生之好亦有补于方来遂忘鈇钺之诛仰渎神明之听玉海淳熙十四年九月朱佺进伯父长文春秋通志十册付秘省 　　中兴书目春秋通志二十卷折衷三传旁考啖赵陆淳之説及推演孙复之言 　　王氏【乘】春秋统解 　　三卷 　　佚 　　元祐四年梓州路转运使吕陶奏曰朝廷复春秋之科为置博士所以扶进后学敦劝诸生甚大惠也广安军乡贡进士王乘尝撰春秋统解三卷序引二十四篇推明笔法得其大旨比之陈岳折衷王沿集传孙复发微不在其下曾于元祐二年九月中缮写投进乞诏侍从馆阁臣僚考详其书藏于秘省以备一家之説广四部之盛 　　刘氏【易】春秋经解 　　宋志二卷 　　佚 　　韩琦赠诗曰夫子春秋之所记二百四十有二年谨严之法不可犯欲示万世天子权礼乐征伐必上出诸侯虽大莫得专周平东迁鲁君隐王纲壊裂勿复联天王所存位与号列国自用公承传齐桓晋文无实义挟周狥已掩大愆不归圣笔立中制谁其当罪谁其贤纷纷五传角同异各专门户执所偏遂使学者蹈迷径不探元本遭羁牵至于歆向父子间亦反天性相镵镌何休杜预范辈离经附传以臆笺膏肓废疾互讥病虽欲针起难自痊前人文字安可数议难啾唧秋嘒蝉有唐名儒陆淳者始开奥壤窥源泉我朝又得孙明复大明圣意疏重渊刘生新解最后出了无塞碍成通川所趋旨义极简正撑拄异论牢且坚事不归王皆不与达经之志所以然诗三百可一言蔽曰思无邪而已焉方今四海大一统万里号令犹君前安不思危易其治毋容僭乱生阶缘往持此説助邦政坐令当扆尊如天 　　程端学曰易定襄人 　　刘氏【夔】春秋襃贬志 　　通志五卷 　　佚 　　皮氏【元】春秋意 　　通志十五卷 　　佚 　　郑氏【招庆】春秋会元 　　通志十二卷 　　佚 　　郑氏【寿】春秋世次图 　　通志四卷 　　佚 　　师氏【协】等四家春秋集解 　　通考二十五卷 　　佚 　　晁公武曰或人集皇朝师协石季长王棐景先之解为一通具载本文 　　马氏【择言】春秋要类 　　宋志五卷 　　佚 　　王应麟曰崇文目入类书 　　呉氏【元绪】左氏鼔吹 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰彭门呉元绪撰 　　巩氏【叡】春秋琢瑕【叡或作潜】 　　宋志一卷 　　佚 　　张氏【传靖】左氏编纪 　　宋志十卷 　　佚 　　王氏【晓】春秋原要 　　通志二卷 　　佚 　　杨氏【希范】左氏摘元 　　通志十卷 　　佚 　　李氏【融】春秋枢宗 　　宋志十卷 　　佚 　　惠氏【简】春秋通畧全义 　　宋志十五卷 　　佚 　　元氏【保宗】春秋事要 　　宋志十卷 　　佚 　　李氏【涂】春秋事对 　　宋志五卷 　　佚 　　宋志蔡延注 　　耿氏【秉】春秋传 　　二十卷 　　佚 　　姓谱秉字直之江阴人仕至焕章阁待制 　　王氏【当】春秋释 　　玉海十二卷 　　佚 　　春秋列国诸臣传 　　宋志五十一卷 　　存 　　晁公武曰当睂山人尝为列国诸臣传效司马迁史记凡一百三十有四人十万余言又释春秋可谓有志矣 　　陈振孙曰当元祐中复制科以苏轼荐试六论廷对切直置下第与堂除簿尉所传诸臣皆本左氏有见于他书则附其末系之以赞诸赞论议纯正文辞简古于经传多所发明 　　陈造曰春秋人才尚余三代气质然非左氏之文雄古严密亦孰能畅叙发扬如此其言与事随编年而书君子欲其迹之本末可攷辞之连属毕见或类而为之传往往失之漏略此书成于贤良王当不惟该备无遗而复引史记国语等书补苴弥缝之而终之以赞多出新见学者与经传参赞既足以见当时人才出处语黙之大节抑于著述体制所得将不赀也 　　董氏【敦逸】春秋义略 　　通志十四卷 　　佚 　　吉安府志董敦逸字梦授永丰人嘉祐八年进士元祐中为监察御史徽宗召拜谏议大夫极言蔡京卞过恶迁户部侍郎卒 　　郑氏【昻】春秋臣传 　　宋志三十卷 　　佚 　　王应麟曰以人类事凡二百十五人附而名者又九十三也 　　程端学曰昻字尚明长乐人 　　刘氏【熙古】春秋极论 　　二篇 　　春秋演例 　　三篇 　　未见 　　吕氏【奎】春秋要旨 　　宋志十二卷 　　佚 　　呉氏【孜】春秋折衷 　　宋志十二卷 　　佚 　　程端学曰会稽人 　　两浙名贤录孜从胡安定受业舍宅为郡学 　　范氏【柔中】春秋见微 　　宋志五卷 　　佚 　　程端学曰南城人 　　谢氏【子房】春秋备对 　　宋志十三卷 　　佚 　　于氏【正封】三传是非 　　二十卷 　　佚 　　朱氏【振】春秋指要 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋正名赜隐防要 　　宋志十二卷【叙论一卷】 　　佚 　　春秋讲义 　　宋志三卷 　　佚 　　程端学曰应天朱氏正名赜隐旨要并叙论不拘类例专取经意 　　李氏【撰】春秋緫要 　　宋志十卷 　　佚 　　汪氏【洙】春秋训传 　　佚 　　陆元辅曰元符中进士 　　沈氏【滋仁】春秋兴亡图鉴 　　宋志一卷 　　佚 　　李氏【格】春秋指归 　　佚 　　袁州府志李格字承之萍乡人元符中进士作诗讽新法谠论下狱厯州县以终 　　余氏【安行】春秋新传 　　宋志十二卷 　　未见 　　晁公武曰皇朝余安行撰采三传及孙复四家书参以已意为之 　　江西通志余安行字仲勉德兴人【一云弋阳人】官至大中【一云朝议】大夫所居有岩如月号石月先生所着春秋新传元符中上之诏藏秘阁 　　狄氏【遵度】春秋杂説 　　佚 　　宋史狄遵度字元规长沙人少举进士一斥于有司耻不复为以父棐任为襄县主簿居数月弃去好为古文着春秋杂説多所发明 　　冯氏【山】春秋通解 　　通考十二卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝冯山允南撰普州人澥之父也按春秋通解山自为序予家藏集本阙之 　　王氏【安石】左氏解 　　宋志一卷 　　存 　　陈振孙曰专辨左氏为六国时人其明验十有一事题王安石撰其实非也 　　林希逸曰尹和靖言介甫未尝废春秋废春秋以为断烂朝报皆后来无忌惮者托介甫之言也韩玉汝有子宗文上介甫书请六经之旨介甫皆答之独于春秋曰此经比他经尤难盖三传皆不足信也和靖去介甫未远其言如此其公今人皆以断烂朝报之语为荆公之罪亦寃甚矣 　　经义考卷一百八十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十五】 　　孙氏【觉】春秋经解 　　宋志十五卷 　　存 　　觉自序曰春秋者鲁国之史孔子老而后成之书也孔子曰吾自衞反鲁然后乐正雅颂各得其所又曰加我数年五十以学易可以无大过矣是删诗书定礼乐在于反鲁之年而赞易在于五十之后也春秋止于获麟而孔子没于获麟之后二岁耳是孔子于未没之前犹记春秋之事则春秋之于六经最为深义也孔子于未老之前不作春秋必其老而后作者盖孔子尚壮犹冀当时之君有能感悟而用之者矣奈何周旋天下至于穷老而一丘之地不可得一旅之民不可有孔子之年益老而天下之乱不止至于臣弑君子弑父而天子不加诛方伯不致讨三纲五常扫地俱尽孔子于是因鲁之史以载天子之事二帝三王之法于是乎在春秋之所善王法之所与也春秋之所恶王法之所弃也至于修身正家理国治天下之道君臣父子兄弟夫妇之法莫不大备故前史云为人臣而不知春秋必蒙首恶之名为人子而不知春秋必陷大逆之罪故学者不可以不务也春秋之作盖以天下无主而孔子以王法正之诛罚襃赏者天子之事也故孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎作传者既不解孔子所以作春秋之意而杜预何休之徒又妄为之説如杜预之説则曰周德既衰官失其守诸所记注多违旧章仲尼因鲁史策书成文考其真伪而志其典礼其教之所存文之所害则刊而正之其余则皆即用旧史若如其説则孔子乃一史官耳春秋既曰作之又徒因其记注即用旧史则圣人何用苟为书也何休之説曰春秋将以黜周王鲁孔子为天下无王乃作春秋何得云黜周王鲁如经书王正月者大一统也先王人者卑诸侯也不书王战者以见天下莫之敌也书王而加天者别乎楚之僭伪也春秋尊王如此安得谓之黜周乎作传者既不解孔子所以作春秋之意而注释者又妄为之説至今好怪之徒更增引血书端门诸谶纬之説以解春秋此啖氏所谓宏纲既失万目从而大去者也故自孔子之没能深知孔子之所以作与春秋之所以存者孟子耳孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作孟子之意以谓王者号令尚行于天下而于号令之中有过差失谬则诗人得以刺规而正之至其大乱而王道板荡号令不行天子名存而已则孔子作春秋以代其赏罚也春秋既成孔子不久而没又其书刺讥诛絶多病当时之人不可显传于世故门弟子受业春秋者无闻焉其后遂有春秋五传邹氏夹氏久已不传而左传公谷代兴于汉然其祖习传受传记不明如习左传者即托为丘明言与孔子同其好恶又身为国史所载皆得其真然左氏之书时亦失缪此亦党左氏之言也习公谷者又言孔子经成独传子夏公羊髙谷梁赤皆子夏门人若二子同出子夏之门不应传有同异此亦党公谷之言也三传之出既已讹谬诸儒之説不可依据但当取其是而舎其非耳春秋之名説者亦众如左氏説韩宣子适鲁见易象与春秋又孟子亦曰晋谓之乘楚谓之梼杌鲁谓之春秋其实一也是孔子于未作之前已名春秋孔子因之不改也杜预曰史之所记必表年以首事年有四时故错举以为所记之名也考经亦曰春秋祭祀以时思之是言春秋可以举四时杜预之説亦得矣三传之作既未可质其后先但左传多説事迹而公羊亦存梗槩陆淳以谓断义即皆不如谷梁之精今以三家之説校其当否而谷梁最为精深且以谷梁为本其説是非襃贬则杂取二传及厯代诸儒唐啖赵陆氏之説长者从之其所未闻即以所闻安定先生之説解之云杨时序曰孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作春秋之时诗非尽亡也黍离降而为国风则王者之诗亡王者之诗亡则雅不作而天下无政矣春秋所为作也故曰春秋天子之事也孔子殁更秦燔书微言中絶汉兴诸儒守专门之学互相疵病至父子有异同之论况余人乎然自昔通儒达识未有不由此而学也熙宁之初崇儒尊经训迪多士以为三传异同无所考正于六经尤为难知故春秋不列于学官非废而不用也而士方急于科举之习遂阙而不讲可胜惜哉髙邮中丞孙公先生以其餍余尽发圣人之蕴着为成书以传后学其微辞妙义多先儒之所未言者啓其关键使学者以稽其门叩其户以窥堂奥岂曰小补之哉余得而伏读之不能释手闻所未闻多矣而其孙广伯乃以其书属予为序以予之浅陋使得挂名经端自托不腐岂不幸矣哉然承命以来于兹有年矣而不敢措笔于其闲窃谓先生以宗工钜儒世所师仰虽片言寸简皆足以垂世传后况其成书耶晚学后进妄以芜辞圬镘之非惟不足以为重乃退之所谓言之适有累于髙明也故絶意不敢为而广伯之请益至乃勉为之书其后庶乎如古之附骥尾者后之览者矜其意而勿诮焉可也周麟之跋曰先君潜心春秋二十年得成説于邮上孙先生莘老其书家传三世矣兵火焚荡遂为煨烬及寓居江浙尝诵其説以授学者予每得窃听之一日先君为予言初王荆公欲释春秋以行于天下而莘老之书已出一见而有惎心自知不复能出其右遂诋圣经而废之曰此断烂朝报也不列于学官不用于贡举积诸有年爰自近世是经复行而学士大夫亦罕知有莘老説也已而叹曰吁孙先生之书其遂湮没已乎何其久而不显也某应之曰此书丰城宝也隐显亦各有时不幸而埋光铲采于今之世然而龙泉太阿之气自当夜动牛斗复有达识之士如张茂先辈表而出之以为天下后世刔蒙之器亦必有日矣后数年有文定胡公着春秋传以进于上学者皆传之而先君不及见也予近得之尝反覆其义盖与莘老之説合者十常六七然莘老发明圣人之奥举三传以断得失反复折中着为通论其旨详而明深而当异説不得而破此其邃处文定似不及也邵辑序曰龙学孙公蚤从安定胡先生游在经社中最少而尤深于春秋晚患诸儒之凿彼此佩剑蠧蚀我圣经乃摅其所自得为之传凡先儒之是者从之非者折衷之义例一定凡目昭然诚后学之指南也而传者盖寡余曩得之亲故间爱其议论之精审而文辞之辨博也常欲刊行与学者共之而力所不能既来楚邮以为此公之乡里也近世两淮如合肥之包孝肃集山阳之徐节孝集皆因其乡里而易以传布吾之志遂矣适值大歉朝夕汲汲焉荒政之是营未暇及此越明年岁稔公私粗给于是撙节浮费鸠工镂板置诸郡斋以永其传其间无解者多不备其经文今谨仍旧弗敢增也嗟乎书之显晦盖亦有时如公名节着于当时载在信史烂如日星固不待此以为重轻然公平生之所留意今得百有余年犹未显行于世余独宝藏之又适承乏于公之乡里得以遂夙昔之志则此书之传疑若有待也 　　汪纲曰山为孙先生作春秋解后序窃谓杨公学邃于经今于是书尊信推予若弟子之于其师后学观此当知所依归矣 　　张硕曰髙沙乡先生龙学孙公春秋解发明圣经之隐奥折衷诸儒之是否学者愿见而不可得前政邵君出家藏木刻板郡斋其嘉惠后进也博矣 　　晁公武曰春秋经社其学亦出于啖赵凡四十余门论议颇严 　　陈振孙曰觉从胡安定游弟子以千数别其老成者为经社觉年最少俨然居其闲众皆相服此殆其时所作也　又曰孙觉春秋经解其自序言三家之説谷梁最为精深且以为本杂取二传及诸儒之説长者从之其所未安则以所闻于安定先生者断之杨山为之后序 　　陈造曰孙先生春秋解其于经穷尽该备几无遗意张萱曰孙觉以三家之説挍其当否而专主谷梁其是非襃贬杂用二传及啖赵陆三家择其説之最长者而以胡安定之説断焉 　　春秋学纂 　　宋志十二卷 　　佚 　　春秋经社要义 　　宋志六卷 　　佚 　　黄仲元曰孙莘老与一时名胜为经社虽不主一人之臆説其闲卓然独见者谁乎 　　王应麟曰经社要义分为类例考据诸传以解经旨学纂其説以谷梁为本及采左氏公羊厯代诸儒所长闲以其师胡瑗之説断之 　　程子【颐】春秋传 　　宋志一卷 　　存 　　程子自序曰天之生民必有出类之才起而君长之治之而争夺息道之而生养遂教之而伦理明然后人道立天道成地道平二帝而上圣贤世出随时有作顺乎风气之宜不先天以开人各因时而立政暨乎三王迭兴三重既备子丑寅之建正忠质文之更尚人道备矣天运周矣圣王既不复作有天下者虽欲仿古之迹亦私意妄为而已事之缪秦至以建亥为正道之悖汉专以智力持世岂复知先王之道也夫子当周之末以圣人之不复作也顺天应时之治不复有也于是作春秋为百王不易之大法所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑者也先儒之论曰游夏不能赞一辞辞不待赞也言不能与于斯耳斯道也惟顔子尝闻之矣行夏之时乘殷之辂服周之冕乐则韶舞此其准的也后世以史视春秋谓襃善贬恶而已至如经世之大法则不知也春秋大义数十其义虽大炳如日星乃易见也惟其微辞隐义时措从宜者为难知也或抑或纵或与或夺或进或退或微或显而得乎义理之安文质之中寛猛之宜是非之公乃制事之权衡揆道之模范也夫观百物然后知化工之神聚众材然后知作室之用于一事一义而欲窥圣人之用心非上智不能也故学春秋者必优游涵泳黙识心通然后能造其微也后王知春秋之义则虽德非禹汤尚可以法三代之治自秦而下其学不传予悼夫圣人之志不得行于后世也故作传以明之俾后之人通其文而求其义得其意而法其用则三代亦可复也是传也虽未能极圣人之蕴奥庶几学者得其门而入矣 　　朱子曰伊川春秋传中间有难理会处亦不为决然之论也 　　陈亮跋曰伊川先生之序此书也盖年七十有一矣四年而先生没今其书之可见者才二十年世咸惜其缺也予以为不然先生尝称杜预之言曰优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之涣然氷释怡然理顺然后为得也先生于是二十年之闲其义甚精其类例博矣学者苟精考其书优游餍饫自得于言意之外而达之其余则精义之功在我矣较之终日读其全书而于我无与者其得失何如也 　　陈振孙曰略举大义不尽为説襄昭后尤略序文崇宁二年作盖其晚年也 　　黄渊曰伊川初令门人刘质夫作传后来却又亲为之未知何以窥圣人用心处 　　刘永之曰程子之传有舍乎襃贬予夺而立言者非先儒之所及也 　　胡居仁曰作春秋传者不少惟程子发明得到 　　张氏【载】春秋説 　　通考一卷 　　未见 　　晁公武曰张子厚为门人杂説春秋其书未成 　　苏氏【辙】春秋集解【宋志作集传】 　　宋志十二卷 　　存 　　辙自序曰予少而治春秋时人多师孙明复谓孔子作春秋略尽一时之事不复信史故尽弃三传无所复取予以为左丘明鲁史也孔子本所据依以作春秋故事必以丘明为本杜预有言丘明受经于仲尼身为国史躬览载籍其文缓其旨远将令学者原始要终寻其枝叶究其所穷优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺斯言得之矣至于孔子之所予夺则丘明容不明尽故当参以公谷啖赵诸人然昔之儒者各信其学是而非人是以多窒而不通老子有言学不学复众人之所过以辅万物之自然而不敢为予窃师此语故循理而言言无所系理之所至如水之流东西曲直势不可常要之于通而已近岁王介甫以宰相解经行之于世至春秋漫不能通则诋以为断烂朝报使天下士不得复学呜呼孔子之遗言而凌灭至此非独介甫之妄亦诸儒讲解不明之过也故予始自熙宁谪居髙安览诸家之説而裁之以义为集解十二卷及今十数年矣每有暇辄取观焉得前説之非随亦改之绍圣之初迁于南方至元符元年凡三易地最后卜居龙川之白云桥杜门无事凡所改定亦复非一览之洒然而笑盖自谓无憾矣南荒士人无可与论説者顾谓子逊仰之弥髙钻之弥坚瞻之在前忽焉在后此孔子之不可及而顔子之所太息也而况于予哉安知后世不复有能规予过者其于昔之诸儒或庶几焉耳汝能传予説使后生有闻焉者千岁之絶学傥在于是也 　　晁公武曰子由大意以世人多师孙复不复信史故尽弃二传全以左氏为本至其不能通者始取二传啖赵自熙宁谪居髙安至元符初十数年暇日辄有改定卜居龙川而书始成 　　叶梦得曰苏子由专据左氏言经左氏解经者无几其凡例既不尽经所书亦多违牾疑自出己意为之非有所传授不若公谷之合于经故苏氏但以传之事释经之文而已传事之误者不复敢议则迁经以成其説亦不尽立凡例于经义皆以为求之过朱子曰苏子由解春秋谓其从赴告此説亦是既书郑伯突又书郑世子忽据史文而书耳定哀之时圣人亲见据实而书隐桓之时世既远史册亦有简略处夫子据史册写出耳 　　陈振孙曰其书专取左氏不得已乃取二传啖赵盖以一时谈经者不复信史或失事实故也 　　张萱曰辙以时人治春秋多师孙明复尽弃三传后王安石解经至春秋漫不能通则诋以为断烂朝报致学者不能复明春秋故着此书取诸家之説而裁之以义 　　陈绪跋曰春秋集解十二卷宋颍滨先生苏辙撰是时王介甫以春秋为断烂朝报不列学官故颍滨矫俗而作此书其説一以左氏为主而于公羊谷梁二传时多讥刺颍滨之言曰凡春秋之事当从史左氏史也公羊谷梁皆意之也盖孔子之作春秋亦略矣非以为史也有待乎史而后足也以意传春秋而不信史失孔子之意矣十二卷中类皆发明此旨然予谓圣人之为经也丽于事者必根柢于道揆之道而不合则虽其事之传于久远者要亦未可尽信左氏纪事粲然具备而亦间有悖于道者政不妨博采之诸家以求吾心之所安子舆氏于武成亦仅取其二三策而已况丘明之书乎公谷虽以臆度解经然亦得失互见如戎伐凡伯于楚丘谷梁以戎为衞齐仲孙来公谷皆以为鲁庆父鲁灭项又皆以为齐实灭之显然与经谬戾其失固不待言至如隐四年秋翚帅师防宋公陈侯蔡人衞人伐郑桓十有四年秋八月壬申御廪灾乙亥尝庄二十有四年夏公如齐逆女诸如此类似公谷之説妙合圣人精微而颍滨一槩以深文诋之可谓因噎废食读者舍其短而取其长焉可也 　　经义考卷一百八十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十六】 　　崔氏【子方】春秋经解 　　宋志十二卷 　　佚 　　春秋本例　例要 　　宋志二十卷【今本十卷】 　　存 　　子方自序曰春秋之法以为天下有中外侯国有大小位有尊卑情有疏戚不可得而齐也是故详中夏而畧夷狄详大国而畧小国详内而畧外详君而畧臣此春秋之义而日月之例所从生也着日以为详着时以为畧又以详畧之中而着月焉此例之常也然而事固有轻重矣安可不详所重而畧所轻乎其槩所重者日其次者月又其次者时此亦易明耳然而以事之轻重错于大小尊卑疏戚之闲又有变例以为言者此日月之例至于参差不齐而后世之论所以不能合也今考之春秋之法权事之轻重而着之为例分其类而条次之可以具见而不疑若夫事有疑于其例者则备论焉且尝论圣人之书编年以为体举时以为名著日月以为例春秋固有例也而日月之例盖其本也故号本例呜呼学者苟通乎此则于春秋之义斯过半矣 　　陈振孙曰涪陵崔子方彦直撰绍圣中罢春秋取士子方三上书乞复之不报遂不应进士举黄山谷称曰六合有佳士曰崔彦直其人不游诸公然则贤而有守可知矣其学辨三传之是非而专以日月为例则正蹈其失而不悟也 　　玉海建炎二年六月江端友请下湖州取崔子方所着春秋传藏秘书绍兴六年八月子方之孙若上之 　　任氏【伯雨】春秋绎圣新传 　　宋志十二卷 　　未见 　　晁公武曰皇朝任伯雨德翁撰解经不甚通例玉海淳熙十二年二月任清叟进曾祖伯雨春秋绎圣传十二卷付秘省 　　晁氏【补之】左氏春秋传杂论 　　宋志一卷 　　未见 　　王应麟曰元祐中晁补之撰左氏杂论一卷指左传之失凡四十六条 　　晁氏【説之】春秋三传説 　　三篇 　　存 　　刘氏【弇】春秋讲义 　　佚 　　弇自序曰公天下之好恶者莫大乎好恶之心不存焉好恶之心不存于是襃贬可寄而真好恶见矣春秋之为经非酿好恶者也非致喜怒者也非私予夺者也为孔子者得尺寸之柄効乎当世则春秋亦无事于作矣幽厉既往滋削之周如日西薄奄奄就尽一变而为葵丘之防政在诸侯可也再变而为溴梁之防政在大夫犹之可也卒变而为黄池之防则中国之纪纲扫地而尽尚曰可哉此春秋之不得不作也是故有阙之以谨其疑者如夏五郭公甲戌己丑陈侯鲍卒之类是也有视世久近而为之者如辞显于隐桓微于定哀之类是也有深探其本而加讨者如天王狩于河阳赵盾许世子止弑其君之类是也有微物而吾无苟焉者如五石六鶂星陨如雨之类是也此其凡也有字之者有名之者有氏之者氏以志其所自出名以谨其所当据字则于是乎进之矣有日之者有月之者有时之者其治是人也时为缓月次焉时则于是乎操之为己蹙矣此其例也君臣之义废见之于隐桓之事然也父子之恩絶见之于蒯瞆出奔然也兄弟之爱蔑见之于郑伯克段者然也夫妇之别丧见之于姜氏孙于齐者然也书尹氏卒所以讥世卿之尸国爵书公及邾仪父盟所以疾盟诅之始兆乱书公子翚如齐逆女则亲迎之废有如此者矣书天王使凡伯来聘则朝觐之废有如此者矣书如齐纳币与四卜郊不从乃免牲则丧纪祭祀之废有如此者矣此其槩也曰然则是书也而谓之春秋何也盖天地之所以舒惨百物其运在四时而春秋为阴阳之中圣人仿乎阴阳以信襃贬此鲁人命春秋之意虽孔子亦莫之能易也自孔子殁传春秋者中间有五而邹氏夹氏独灭泯不传左氏公谷其大致不必一一尽同至唐有啖助赵匡两人者其最有功于春秋者乎学者之于春秋患在求之太过拘之太甚求之太过则精理失拘之太甚则流入于峭刻而不知变于此有一言而尽者道而已矣有两言而尽者公与恕而已矣故曰圣人之言如江河诸儒泝沿妄入畎浍圣人之心如日星诸儒纠纷云障雾塞此亦学者之大患也 　　杨氏【湜】春秋地谱 　　通考十二卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝杨湜编十三国地皆释以今州县名并为图于其后盖常氏已尝有此书而湜增广焉 　　谢氏【湜】春秋义 　　宋志二十四卷 　　佚 　　春秋总义 　　宋志三卷 　　佚 　　张氏【大亨】春秋通训 　　宋志十六卷 　　佚 　　张大亨自序曰少闻春秋于赵郡和仲先生某初盖尝作例宗论立例之大要矣先生曰此书自有妙用学者罕能领会多求之防约中乃近法家者流苛细缴绕竟亦何用惟丘明识其用然不肯尽谈微见端兆使学者自得之予从事斯语十有余年始得其彷佛通训之学所谓去例以求经畧微文而视大体者也 　　陈振孙曰直秘阁呉兴张大亨嘉父撰其自序言少闻春秋于赵郡和仲先生东坡一字和仲所谓赵郡和仲其东坡乎 　　按苏籀双溪集载嘉父以春秋义问东坡东坡答书云春秋儒者本务然此书有妙用学者罕能领会多求之防约中乃近法家者流苛细缴绕竟亦何用惟丘明识其用终不肯尽谈微见端兆欲使学者自求之故仆以为难未敢轻论也其书今载续集中嘉父自序称少闻春秋于赵郡和仲先生者盖此书也 　　五礼例宗 　　宋志十卷 　　存 　　陈振孙曰例宗考究未为详洽 　　邓氏【骥】春秋指踪 　　宋志二十一卷 　　佚 　　程端学曰延平邓骥字德称 　　黄氏【裳】春秋讲义 　　佚 　　姓谱裳字冕仲浦城人元丰五年对策第一后官尚书赠资政殿大学士諡忠文 　　沈氏【括】春秋机括 　　宋志二卷【玉海三卷】 　　未见 　　晁公武曰春秋谱也 　　王应麟曰元丰中沈括撰春秋机括三卷上卷以鲁公甲子纪周及十二国年谱中卷载周及十二国谱系世次下卷记列国公子诸臣名氏其无异名者不录 　　春秋左氏纪传 　　宋志五十卷【通考三十卷】 　　佚 　　李焘曰不着撰人名氏取丘明所着二书用司马迁史记法君臣各为纪传凡欲观某国之治乱某人之臧否其行事本末毕陈于前不复错见旁出可省繙阅之勤或事同而辞异者皆两存之又因以得文章繁简之度虽编削附离尚多不满人意然亦可谓有其志矣独所序世族谱系既与释例不同又非史迁所记质诸世本亦不合也疑撰者别据他书今姑仍其旧以竢考求　又曰后在陵阳观沈存中自志乃知此书存中所着存中喜述作而此书终不满人意史法信未易云 　　陆氏【佃】春秋后传 　　宋志二十卷 　　未见 　　张氏【根】春秋指南 　　宋志十卷 　　佚 　　汪藻序曰六经惟春秋为仲尼作圣人见其所志之书也学而不明乎是非何以为人治而不明乎赏罚何以为国此书之所以作而为万世法也虽曰以匹夫而行天子事有所谓婉而成章者然其襃贬一出乎天下是非之公岂故为殊絶甚髙之论使后人有不可及之叹哉不知班固何所授之立为弟子退而异言之説开后世诸儒相诟病之端使当时诚有异同不应复云游夏之徒不能赞一辞也孟子去孔子百余年于书武成诗云汉莫不疑之至春秋则曰诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧知我者春秋罪我者春秋而已未尝片言致疑于其间也彼乱臣贼子者岂晓然知道理之人哉一见春秋而知惧焉非惧圣人之书也惧天下是非之公也自三传出而圣人之经始不胜其繁好异者曰圣人之言窅然幽深必有不可以近情常理度者当防思而力探之于是枝叶蕃滋无所不至人人务其已説之胜而莫知求至当之归乃至子而以父学为非弟子而以师説为愚况其他哉则春秋不明三传乱之也本朝自熙宁以来学者废春秋不用数十年间笃学而好之者盖不为无人然一时章分句析之学胜故虽春秋亦穿凿破碎而不见圣人之浑全政和门余过山阳呉园先生张公在焉先生谓余曰学春秋而不编年无以学为也余尝以诸国纵横例而类见之圣人之意了然矣当令子见吾书余未及受而先生亡未几先生之书盛行于士大夫间因得伏而读之曰嗟乎圣人之意岂远人哉曲学蔽之耳先生闭户读书二十余年其见于世者固已硕大光明而所出裁一二而已则求圣人之心而得之者岂独此书乎哉虽然以此书考之先生之志亦可以槩见矣 　　晁公武曰呉园先生张根知常撰以征伐防盟年经而国纬 　　陈振孙曰专以编年旁通该括诸国之事如指诸掌又为解例亦用旁通法其他辨疑杂论诸篇畧要义多所发明 　　林氏【之竒】春秋通解 　　佚 　　黄泽曰林少颖春秋説大抵不纯其书时月日篇曰或曰经之书月书日岂都无意乎曰此史例也非经意也何以言之夫史以编年为书故必书日月以次事之先后若事无巨细槩书月书日则事紊而无条矣势必先为之法何等事则时而已何等事则月之何等事则月而又日之所以分事之轻重缓急也故事之缓者则书时或月事之急者则书日焉所谓缓者何人事则朝聘会遇侵地伐国逆女乞师灾异则螟水旱无冰星孛之类皆非一日之事故或时或月焉所谓急者何祭祀盟战外诸侯内大夫卒灾异日食地震星陨火灾之类皆一日之事故日之也间有当日而不日者史阙文也且日食当日者也庄公之世有不日者二内大夫卒亦当日者也自隐至宣时有不日者盖世远而简编有不完者也又有例皆不日而日者如经书葬诸侯几百处书日者数处而已盖诸侯之葬虽有以我往而书然亦湏彼来告而我方往也故告以日则书日焉然则葬多不以日告者不可必其日也以鲁国犹有雨不克葬者二况他国乎或曰葬而来告岂有据乎曰成公十年五月晋侯獳卒七月公如晋明年三月始还自晋晋侯书卒而不书葬者以公在其国而不来告也夫事或时而不月或月而不日或时月而又日之旧史之文也二百年后而孔子修春秋使直欲书日以谨恶而史或阙之则何以补之哉孟子曰其文则史其义则丘窃取焉则以知尊王律诸侯诛叛黜僭此出于圣人修经之法也若夫编年以着代书时日月以别事之同异皆循旧史而无所增损焉林氏书时月日凡两篇此篇最当理 　　叶氏【梦得】春秋传 　　宋志二十卷 　　存 　　梦得自序曰春秋为鲁而作乎为周而作乎为当时诸侯而作乎为天下后世而作乎曰为鲁而作春秋非鲁之史也曰为周作春秋非周之史也曰为当时诸侯作春秋非当时诸侯之史也夫以一天下之大必有与立者矣可施之一时不可施之万世天下终不可立也然则为天下作欤为后世作欤故即鲁史而为之经求之天理则君臣也父子也兄弟也朋友也夫妇也无不在也求之人事则治也教也礼也政也刑也事也无不备也以上则日星雷电雨雹霜雪之见于天者皆着也以下则山崩地震水旱无冰之见于地者皆列也泛求之万物则螽螟蝝蜚麋鸜鹆之于鸟兽麦苗李梅雨冰杀菽之于草木者亦无一而或遗也而吾以一王之法笔削于其间穹然如天之在上未尝容其心而可与可夺可是可非可生可杀秋毫莫之逃焉迎之不见其始要之不见其终是以其书断取十有二公以法天之大数备四时以为年而正其行事号之曰春秋以自比于天由是可以为帝由是可以为王由是霸者无所用其力由是乱臣贼子无所窜其身前乎此圣人者作固有尧舜禹汤文武周公焉而莫能外也后乎此圣人者作复有尧舜禹汤文武周公焉而莫能加也是以当孔子时虽游夏之徒不能赞一辞自孔子没而三家作吾不知于孔子亲闻之欤传闻之欤至于今千有余岁天下之言春秋者惟三而已孟子不云乎其事则齐桓晋文其文则史而子之自言则曰其义则丘窃取之矣夫春秋者史也所以作春秋者经也故可与通天下曰事不可与通天下曰义左氏传事不传义是以详于史而事未必实以不知经故也公羊谷梁传义不传事是以详于经而义未必当以不知史故也由乎百世之后而出乎百世之上孰能覈事之实而察义之当欤惟知春秋之所以作为天下也为后世也其所自比者天也其所同者尧舜禹汤文武周公也不得于事则考于义不得于义则考于事事义更相发明犹天之在上有目所可共覩则其为与为夺为是为非为生为杀者庶几或得而窥之矣天之既丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也后世必有作者焉乃酌三家求史与经试尝为之言以俟后之君子而择其中其亦有当尔乎其亦无当尔乎作春秋传二十篇 　　春秋考 　　宋志三十卷 　　佚 　　春秋谳 　　宋志三十卷 　　佚 　　真德秀曰春秋谳考传三书石林先生叶公之所作也自熙宁用事之臣倡为新经之説既天下学士大夫以谈春秋为讳有年矣是书作于絶学之余所以辟邪説黜异端章明天理遏止人欲其有补于世教为不浅也公之文孙来守延平出是书锓木而传之盖有意于淑斯人如此学者其勉旃 　　陈振孙曰梦得传考谳三书各有序其序谳曰以春秋为用法之君而已听之有不尽其辞则欺民有不尽其法则欺君凡啖赵论三家之失为辨疑刘氏广啖赵之遗为权衡合二书正其差误而补其疏畧目之曰谳其序考曰君子不难于攻人之失而难于正已之是必有得也乃可知其失必有是也乃可斥其非自其谳推之知吾之所正为不妄也而后可以观吾考自其考推之知吾之所择为不诬也而后可以观吾传其序传曰左氏传事不传义是以详于史而事未必实以其不知经也公谷传义不传事是以详于经而义未必当以其不知史也乃酌三家求史与经不得于事则考于义不得于义则考于事更相发明以作传其为书辨订考究无不精详然其取何休之説以十二公为法天之大数则所未可晓也叶筠曰先祖左丞着春秋谳考传三书各为之序并刊于南剑郡斋 　　春秋指要总例 　　宋志二卷 　　佚 　　南窗纪谈叶石林为春秋书其别有四解释音义曰传订证事实曰考掊击三传曰谳编排凡例曰例尝语徐惇济曰吾之为此名前古所未有也惇济曰呉程秉著书三万余言曰周易摘尚书驳论语弼得毋近是乎石林大喜 　　石林春秋 　　宋志八卷 　　佚 　　经义考卷一百八十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十七】 　　刘氏【绚】春秋 　　通考十二卷【玉海五卷】 　　佚 　　晁公武曰皇朝刘绚质夫撰绚学于二程伯淳尝语人曰他人之学敏则有之未易保也斯人之至吾无疑焉正叔亦曰游吾门者亦多矣而信之笃得之多行之果守之固若子者几希有李参序 　　陈振孙曰所解明正简切 　　中兴国史志绚传説多出于颐书而颐以为不尽本意更为之未及竟故庄公以后解释多残阙 　　杨氏【时】春秋説 　　一卷 　　未见 　　萧氏【楚】春秋经辨 　　宋志十卷 　　佚 　　胡铨序曰左朝散郎试兵部尚书诸路军事都督府参谋军事吕祉奏礼部牒检尚书省黄牒三省同奉手诏朕以寡昧御艰难之统明不能烛德不能绥思闻谠言以辅不逮乃稽旧章设贤良方正之科而未有应令岂朕菲德不足以来四方之贤欤抑搜扬之道有未至也朕既遭家不造防防在疚而天戒朕躬太阳有异氛气四合朕甚惧焉中外侍从之臣其遵俞后诏书各举能直言极谏之士一人朕将详延于廷诹以过失次第施用承天意者臣伏覩左承直郎新改差判湖南路提防刑狱司干办公事胡铨性行恬粹器识宏远自少年登甲科屏居田里不愿出仕日从郷人萧楚学春秋明易象博极羣书厯考前代治乱多识前言往行十余年间所蓄颇富试而用之必有可观伏望朝廷更赐审察使候勅旨五月二十八日三省同奉圣旨劄与吕祉依绍兴元年九月十一日已降指挥具官胡铨词业缴进右劄付胡铨盖七年六月一日也铨既进词业即其日除枢密院编修官于是先生殁已数年其学始大行于世时宰相张忠献公浚参知政事张公守陈公与义闻先生名皆愿见其书而不可得后忠献公得先生所着战辨喟然叹谓铨是可谓切中时病矣明年冬铨以妄言不可与金虏和议触宰相秦桧嗔罢编修官削爵窜岭表凡八年而新州守张棣观望朝廷意旨奏徙铨朱崖岛上又八年而内徙合江险阻艰难食有并日衣无御冬而先生之书未尝一日去手暇则教子且训生徒各授一经朝夕肄业所得缀集成易礼记春秋传又覃思诗书周官凡十有七年而未能卒业然冗赘之説骫骳之文皆先生绪余也铨自癸未夏迄辛夘秋凡四入经筵咫天顔备顾问或及经学则谨对曰先生实臣之师顷得旨进羣经传玉音丁宁有速写进来之谕傥遂一经天目则先生之学皭然愈光岂特铨得以纠思遗老而已哉罗氏兄弟泳泌博学君子也欲锓板以传且乞铨叙所以固辞不可于是乎书乾道壬辰 　　陈振孙曰庐陵萧楚子荆撰绍圣中贡礼部不第蔡京用事与其徒冯澥书言蔡将为宋王莽誓不复仕死建炎中自号三顾隐客门人諡为清节先生胡邦衡师事之以春秋登甲科归拜牀下楚告之曰学者非但拾一第身可杀学不可辱毋祸我春秋乃佳邦衡志其墓 　　江西通志萧楚防和人自汉唐以来春秋专门槩癖于传楚独以经授着经辨四十九篇 　　黄氏【颍】春秋左氏事类 　　佚 　　周氏【武仲】春秋左传编类 　　三十卷 　　佚 　　杨时作墓志曰公常病春秋左氏传叙事隔渉年月学者不得其统于是创新铨次其事各列于诸国俾易览焉 　　闽书周武仲字宪之浦城人厯官吏部尚书以朝请大夫致仕 　　罗氏【棐恭】春秋指踪 　　佚 　　春秋盟防图 　　佚 　　胡铨志墓曰棐恭字钦若庐陵人武冈军太守增广左氏指踪春秋盟防图二书有诗文三十卷号不欺先生集 　　曾氏【元忠】春秋厯法 　　佚 　　江氏【】春秋经解 　　三十卷辨疑一卷 　　佚 　　胡铨志墓曰琦字全叔建阳县人宣和三年赐进士出身左宣教郎生平无他嗜好独研究春秋之旨裒古今传注参挍取舎虽祁寒盛暑不少辍者十年尝述其所见数条就正于杨公时杨公抚书叹曰百世之絶学留心者几希吾老矣之子勉旃后进有望焉着春秋经解三十卷辨疑一篇以绍兴十二年卒 　　罗氏【从彦】春秋指归 　　佚 　　从彦自序曰余闻伊川先生有绪言曰三王之法各是一王之法春秋之法乃百王不易之通法也圣人以谓三王不可复回且虑后世圣人之不作也故作此一书以遗惠后人使后之作者不必德若汤武亦足以启三代之治也大略如此春秋诚百王之通法耶先儒之説春秋不然先儒纷纷不足道孟子于圣门盖得其传者也曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作又曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧此孟子之説春秋者也然未尝以春秋为百王之通法也伊川何从而得之哉已而反求诸其心不立一毫不失不旷一以其言征之豁若梦觉曰春秋之为春秋也尚矣乃今知之自周室板荡宣王拨乱反正其诗美之小有吉日鸿雁大有崧髙烝民不幸继以幽王而骊山之祸作焉然而文武之泽未殄也故平王东迁人犹望其兴复也及其久也政益衰法益坏黍离变为国风陵迟极矣方是时也去文王已五百余岁矣天生圣人又不见用春秋于此时傥不复作天下不胥为禽兽者吾不敢信也故夫子因鲁史一十二公始隐终麟以二百四十年之事创为一代之典善善而恶恶是是而非非寛不慢猛不残文不华实不陋久而弥光可谓垂后世传无穷真后王之防范也所谓考诸三王而不谬百世以俟圣人而不惑者其此书之谓乎或者曰春秋其事则桓文孔子成春秋而乱臣贼子惧其信然乎曰春秋自隐公以来征伐四出盟会纷然迨庄厯僖楚人大为中国患于时尊天子攘夷狄使天下不遂左袵者桓文二公之力也故伐楚之役齐桓称爵城濮之战文公以霸自后世言之二公之功烈莫盛焉自三王之时言之不免为罪也首止之会河阳之狩是也夫子因其事以辞之以明王道故曰春秋其事则桓文古之圣人能以天下为一家中国为一人者非有甚髙难行之行卓异之术也君君臣臣父父子子而天下治矣书曰天叙有典勑我五典五惇哉天秩有礼自我五礼有庸哉盖典也礼也皆天也尧舜之治天下不越乎君臣父子之间而礼以文之者也故春秋诛一世子止而天下之为人子者莫敢不孝戮一大夫盾而天下之为人臣者莫敢不忠故曰孔子成春秋而乱臣贼子惧孟氏之言抑有由也或曰孔子删诗书定礼乐赞易道三王之道尽于此矣而又作春秋何也曰五经论其理春秋见之行事春秋圣人之用也山尝告人曰春秋其事之终与学者先明五经然后学春秋则其用利矣亦以此也久矣哉春秋之揜于传注也犹鉴揜于尘不有人刮垢摩光以还其明则是后之学者将终不覩圣人之心天下生灵将终不见三代之治而夫子生平之志将终不行理必无是也此伊川之所以有春秋传也近世説春秋者多矣政和岁在丁酉余从山先生于毘陵授学有年尽裒得其书以归惟春秋传未之或覩也宣和之初自辇下趋郏鄏门人尹焞出以授予退而考合于经騐之获心而参之以古今之学盖其所得者十五六于春秋大义譬如日月经天河海带地莫不昭然微词妙旨譬如玑衡之察时有所见用是掇其至当者作指归又因前人纂集之功分别条章裁成义例者作释例未知中否要湏雍容自尽于燕闲静一之中迟之以岁月积之以力久优而游之使自求之餍而饫之使自趋之则于春秋之学其庶几乎 　　陆氏【宰】春秋后传补遗 　　宋志一卷 　　未见 　　陈振孙曰陆佃撰春秋后传补遗者其子宰所作也宰字元钧游之父 　　税氏【安礼】春秋列国图説 　　一卷 　　存 　　安礼自序曰传称武王克商光有天下兄弟之国者十有五人姬姓之国者四十人爵五品而土三等公侯百里伯七十里子男五十里不满为附庸盖千八百国周室既衰转相吞灭数百年间列国耗尽春秋之世见于经传者总一百二十四国若夫二百四十二年之中朝会盟聘围伐灭入孔子笔之于经丘明公谷发明于传至今想见其处今掇其著者附次之 　　陆元辅曰世所传春秋列国指掌图説刊本以为苏轼撰误也盖税安礼作 　　王氏【居正】春秋本义 　　十二卷 　　佚 　　吕氏【本中】春秋集解 　　宋志十二卷【又吕祖谦集解三十卷】 　　存 　　赵希弁曰春秋集解三十卷东莱先生所着也长沙陈邕和父为之序 　　陈振孙曰春秋集解十二卷吕本中撰自三传而下集诸家之説各记其名氏然不过陆氏及两孙氏两刘氏苏氏程氏许崧老胡文定数家而已大略如杜谔会义而所择颇精却无自已议论 　　朱子曰吕居仁春秋亦甚明白正如某诗传相似宋史吕本中字居仁元祐宰相公着之曾孙好问之子从杨时游酢尹焞游绍兴六年赐进士出身擢起居舎人兼权中书舎人八年迁中书舎人兼侍讲权直学士院学者称为东莱先生卒諡文清 　　按赵氏读书附志以春秋集解为东莱先生所着而不书其名盖吕氏自右丞好问徙金华成公述家传称为东莱公而居仁为右丞子学山谷为诗作西江宗派图学者亦称为东莱先生然则吕氏三世皆以东莱为目成公特最著者耳陈氏书录解题撮居仁集解大旨谓自三传而下集诸儒之説不过陆氏两孙氏两刘氏苏氏程氏许氏胡氏数家合之今书良然而宋史艺文志于春秋集解三十卷直书成公姓名世遂因之考成公年谱凡有著述必书独春秋集解不书疑世所传三十卷即居仁所撰惟卷帙多寡未合而陈和父之序无存此学者之疑犹未能释也 　　谢氏【逸】春秋广微 　　佚 　　姓谱逸字无逸临川人举进士不第以诗文自娯学者称为谿堂先生 　　徐氏【俯】春秋解义 　　佚 　　中兴圣政录绍兴三年二月右谏议徐俯进春秋解义至天王使宰渠伯纠来聘用左氏説父在故名上谓俯曰鲁威公簒立天王当致讨既四年不问乃使其宰往聘失政刑矣故书名以贬之俯乞编之记注 　　陈氏【禾】春秋传 　　宋志十二卷 　　佚 　　春秋统论 　　宋志一卷 　　佚 　　张氏【浚】春秋解 　　六卷 　　佚 　　李氏【光】左氏説 　　十卷 　　佚 　　许氏【翰】襄陵春秋集传 　　佚 　　李纲后序曰孔子道大天下莫能用因鲁史作春秋以俟后世君子虽其义难知然大旨不过尊王黜霸襃善贬恶内诸夏外夷狄志天道谨人事而已春秋经世其言简而法三传纬经其説博而详简而法者必待夫博而详者载事实释义例然后圣人之志因以不泯而后世得以知之犹天之垂象昭回森布推歩占验非得甘石之书则何以仰观此三传之于圣人所以不为无功也然三家者所闻见异辞所传异辞各有所长而时有异同不合之説则学春秋者宜精思深考揆之以道索之以理取其是而去其非则圣人经世之志得矣或者舎经而信传则是得枝叶而忘本也弃传而观经则是去甘石之书而窥天也二者胥失余患此久矣襄阳许崧老作春秋集传取三家之説不悖于圣人者着之篇删去其所不然又断以自得之意有发于三传之所不能言者得而读之豁然如披云雾而覩天日之清明灿然如汰沙石而见金玉之精粹然后知三传果有功于春秋而集传又有功于三传至于断以自得之意则与三家者齐驱而并驾也其于学者岂小补哉噫孔子作春秋而乱臣贼子惧盖笔削之余游夏不能措一辞使得其时而道可行于天下则诛赏废置宜何如哉虽不见行事而垂之空言犹足以使后世知君臣父子之道故太史公曰有国者不知春秋守经事而不知其宜遭变事而不知其权为人君父者不通春秋之义必蒙首恶之名为人臣子者不通春秋之义必陷诛絶之罪其实皆以善为之而不知其义被之空言不敢辞然则学者其可不尽心乎欲尽心焉当自此书始 　　王祎曰泰山孙氏专以书法论襃贬襄陵许氏永嘉陈氏专以书法论世变 　　胡氏【铨】春秋集善 　　宋志十三卷 　　佚 　　陈振孙曰端明殿学士庐陵胡铨邦衡撰铨既事萧楚为春秋学复学于胡文定公安国南迁后作此书张魏公为之序 　　洪氏【皓】春秋纪咏 　　宋志三十卷 　　佚 　　程端学曰鄱阳洪皓元弼撰 　　宇文氏【虚中】春秋纪咏 　　宋志三十卷 　　佚 　　辛氏【次膺】春秋属辞比事 　　宋志五卷 　　佚 　　王氏【葆】东宫春秋讲义 　　宋志三卷 　　佚 　　春秋备论 　　二卷 　　佚 　　春秋集传 　　宋志十五卷 　　佚 　　周必大作墓志曰葆字彦光呉郡昆山人宣和六年进士权国子司业拜监察御史兼崇政殿説书出为浙东提刑狱积官左朝请大夫留意经学尤邃于春秋尝读孟子彼善于此之句悟圣人作经本旨以为当时名卿有功而贤者莫如管仲子产晏子而三人者姓名略不槩见其他可类推矣又云圣经如化工造物有自然法象盖昔人所未尝及者用心三十年乃成集传十五卷去取是非不措一毫私意于其间书成叹吾精力尽于此后当有知我者呜呼庶几无愧古之儒者矣 　　陈振孙曰监察御史王葆彦光撰朱新仲为作序葆周益公之妇翁也其説多用胡氏 　　龚明之曰彦光最长于春秋有集解十五卷备论五卷 　　蔡氏【幼学】春秋解 　　佚 　　经义考卷一百八十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十八】 　　胡氏【安国】春秋传 　　宋志三十卷 　　存 　　安国自序曰古者列国各有史官掌记时事春秋鲁史尔仲尼就加笔削乃史外传心之要典也而孟氏发明宗旨目为天子之事者周道衰微乾纲解纽乱臣贼子接迹当世人欲肆而天理灭矣仲尼天理之所在不以为己任而谁可五典弗惇已所当叙五礼弗庸已所当秩五服弗章已所当命五刑弗用已所当讨故曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文也匡人其如予何圣人以天自处斯文之兴丧在已而由人乎哉故曰我欲载之空言不如见诸行事之深切着明也空言独能载其理行事然后见其用是故假鲁史以寓王法拨乱世反之正叙先后之伦而典自此可惇秩上下之分而礼自此可庸有德者必襃而善自此可劝有罪者必贬而恶自此可惩其志存乎经世其功配乎抑洪水膺戎狄放龙蛇驱虎豹其大要则皆天子之事也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知孔子者谓此书之作遏人欲于横流存天理于既灭为后世虑至深远也罪孔子者谓无其位而托二百四十二年南面之权使乱臣贼子禁其欲而不得肆则戚矣是故春秋见诸行事非空言比也公好恶则发乎诗之情酌古今则贯乎书之事兴常典则体乎礼之经本忠恕则导乎乐之和着权制则尽乎易之变百王之法度万世之准防皆在此书故君子以谓五经之有春秋犹法律之有断例也学是经者信穷理之要矣不学是经而处大事决大疑能不惑者鲜矣自先圣门人以文学名科如游夏尚不能赞一辞盖立义之精如此去圣既远欲因遗经窥测圣人之用岂易能乎然世有先后人心之所同然一尔苟得其所同然者虽越宇宙若见圣人亲炙之也而春秋之权度在我矣近世推隆王氏新説按为国是独于春秋贡举不以取士庠序不以设官经筵不以进读断国论者无所折衷天下不知所适人欲日长天理日消其效使夷狄乱华莫之遏也噫至此极矣仲尼亲手笔削拨乱反正之书亦可以行矣天纵圣学崇信是经乃于斯时奉承诏旨辄不自揆谨述所闻为之説以献虽微辞奥义或未贯通然尊君父讨乱贼辟邪説正人心用夏变夷大法略具庶几圣王经世之志小有补云 　　张九成曰近世春秋之学伊川开其端刘质夫广其意至胡文定而其説大明 　　晁公武曰皇朝胡安国被旨撰安国师程颐其传春秋事按左氏义取公谷之精者采孟子庄周董仲舒王通邵尧夫程明道张横渠程正叔之説以润色之朱子曰胡氏春秋传有牵强处然议论有开阖精神又曰春秋是鲁史合作时王之月　又曰夫子周 　　之臣子不改周正朔 　　中兴国史志安国书与孙觉合者十六七 　　陈振孙曰绍兴中经筵所进大纲本孟子而微旨多以程氏之説为据近世学春秋者皆宗之通旨者所与其徒问答及其他议论条例凡二百余章其子宁辑为一书 　　黄仲炎曰孔子虽因顔渊之问有取于夏时不应修春秋而遽有所改定也胡安国氏谓春秋以夏时冠月而朱熹氏非之当矣孔子之于春秋述旧礼者也如恶诸侯之强而尊天子疾大夫之偪而存诸侯愤呉楚之横而贵中国此皆臣子所得为者孔子不敢辞焉若夫更革当代之王制如所谓夏时冠周月窃用天子之赏罚决非孔子意也夫孔子修春秋方将以律当世之僭其可自为僭哉　又曰説元年曰体元所谓体元者春秋以一为元示大始而欲正本也王者即位必体元以立极使如其説则春秋果黜周而王鲁矣 　　黄震曰文定説春秋以春为夏正之春建寅而非建子可也以月为周之月则时与月异又存疑而未决也故晦庵先生以为若如胡氏学则月与时事常差两月恐圣人作经不若是之纷更也 　　黄渊曰胡文定潜心三十年而传始成然夏时冠周月之论至今可疑 　　宋鉴绍兴四年夏四月新除徽猷阁待制知永州胡安国乞以本官奉祠诏安国经筵旧臣以疾辞郡重悯劳之可从其请提举江州太平观令纂修春秋传俟书成进入以称朕崇儒重道之意 　　玉海绍兴五年四月诏徽猷阁待制胡安国经筵旧臣令以所着春秋传纂述成书进入十年三月书成上之诏奬谕除宝文直学士赐银币传凡三十卷十万余言载孟氏而下七家发明纲领之辞于首传外复有总贯条例与证据史传及学徒问答二百余章子宁集录名曰通旨一卷 　　熊朋来曰孔子所谓行夏之时见于答顔渊问为邦者然也至于因鲁史作春秋乃当时诸侯奉时王正朔以为国史所书之月为周正所书之时亦周正经传日月自可互证而儒者犹欲执夏时之説以弃之譬如孔子言车岂必止言殷辂哉 　　陈栎曰月数于周而改春随正而易证以春秋左传孟子后汉书陈宠传极为明着成十年六月丙午晋侯使甸人献麦六月乃夏四月也僖五年十二月丙子朔晋灭虢先是卜偃言克虢之期其九月十月之交乎丙子朔必是时也偃以夏正言而春秋以周正书可见十二月丙子为夏十月也僖五年春王正月辛亥朔日南至王正月冬至岂非夏十一月乎经有只书时者僖十年冬大雨雪盖以酉戌为冬也使夏时之冬而大雪何足以为异而记之襄二十八年春无冰盖以子丑月为春也使夏时之春而无冰何足以为异而记之春秋祥瑞不录灾异乃载惟夏时八九月而大雪不当严寒而严寒夏时十一月十二月而无冰当严寒而不严寒故异而书之耳春搜夏苗秋狝冬狩四时田猎定名也桓四年春正月公狩于郎杜氏注曰冬猎曰狩周之春夏之冬也鲁虽按夏时之冬而于子月行冬田之狩夫子即书曰春狩于郎此所谓春非周之春而何哀十四年春西狩获麟亦然定十三年夏大搜于比蒲鲁虽按夏时之春于夘辰之月行春田之搜夫子只书曰夏搜于比蒲此所谓夏非周之夏而何以次年又书五月搜于比蒲亦然也陈宠传尤明白曰天以为正周以为春注曰今十一月也地以为正殷以为春注云今十二月也人以为正夏以为春注云今正月也孟子七八月之间旱等不待多言而明是三代之正子丑寅三阳月皆可以春言也胡氏春秋传不敢谓王正月为非子月而于春王正月之春字谓以夏时冠周月皆考之不审安有隔两月而以夏时冠周月之理 　　盛如梓曰春王正月胡文定谓以夏时冠月以周正纪事晦庵以为不如此然宗之者众 　　黄泽曰诸家説春秋于经不合则屈传以伸经于传不合亦屈经以伸传屈经伸传者杜预辈是也屈传伸经者胡文定诸公是也如谓夫子用夏时冠周月其为圣经之害者莫此为甚　又曰春秋遵用周正理明义正无可疑者胡文定公始有夏时冠周月之説蔡氏虽自谓晦庵门人而其书传乃直主不改月之説亦引商秦为证是不改月之説开端于文定而遂成于蔡氏按胡氏云以夏时冠月垂法后世以周正纪事示无其位不敢自专据此所谓以夏时冠周月最害大义于圣经之累不小据所引商秦不改月为证是周亦未尝改月据夏时冠周月是孔子始改时又云仲尼无其位而改正朔则是正月亦皆孔子所改其舛误益甚盖由所见实未明而欲含糊两端故虽主周正而又疑于时之不可改既主夏时而亦疑于建子之非春是以徒费心思而进退无据其误在于兼取用夏从周是欲两可而不知理实不通古人注释纵谬却不至此晦庵先生曰某亲见文定家説文定春秋説夫子以夏时冠周月以周正纪事谓如公即位依旧是十一月只是孔子改正作春正月某便不敢信恁地时二百四十二年夫子只证得个行夏之时四个字据今周礼有正月有正岁则周实是元改作春正月夫子所谓行夏之时只是为他不顺欲改从建寅如孟子説七八月之间旱这断然是五六月十一月徒杠成十二月舆梁成这分明是九月十月晦庵之説明白如此而不能救学者之惑可胜叹哉　又曰春王正月此不过周之时周之正月而据文定则春字是夫子特笔故曰以夏时冠周月又谓孔子有圣德无其位而改正朔如此则正月亦是夫子所改蔡九峯则谓周未尝改月引史记冬十月为证如此则时或是夫子所移易以此説夫子岂不误哉泽之愚见只是依据三传及汉儒之説定以夫子春秋是奉王者正朔以建子为正此是尊王第一义决无改易其答顔子行夏之时乃是为万世通行之法非遂以之作春秋也 　　蒋悌生曰近世明经取士专用胡氏传盖取其议论正大若曰一一合乎笔削之初意则未敢必其然也梁寅曰信公谷之过求襃贬之详未免蹈先儒之谬此胡康侯之失也 　　刘永之曰胡康侯之学术正矣其论议辨而严矣其失则承乎前儒而甚之者也朱子尝曰有程子之易可自为一书谓其言理之精而非经之本旨也若胡氏之春秋自为一书焉可也 　　何乔新曰宋之论春秋而有成书者无如胡文定公文定之传精白而博赡忼而精切然所失者信公谷太过求襃贬太详多非本旨 　　彭时曰先生平生著述皆有关名教而发明春秋之功为尤大盖春秋孔子之亲笔圣人经世之志在焉非若他经可以训诂通自左公谷以来传注之行无虑百家文舛辞烦卒无定説圣人之宏纲大旨往往郁而不明致使王安石诋以为断烂朝报直废弃之不列于学官庸非圣经以众説晦而安石无独见之明故耶先生自壮年即服膺是经心领神悟独得圣人之精微当宋南渡时执经进讲深见奬重及承诏作传乃参考百家一折衷之以至理推阐微辞发明奥义其于抉三纲叙九法抑邪説正人心与夫尊王内夏之意尤惓惓焉自是春秋之大义复明矣于戏周东迁而春秋作宋南渡而传义明先圣后贤千古一心岂斯文之兴固自有其时与向使安石幸而生先生之后得闻其説将崇信是经之不暇而何诋弃之耶惟其不幸出于先生之前不能超众説以有见是以得罪于圣人取讥于后世也然则先生之于是经诚可谓继往圣于既絶开来学于无穷其衞道息邪之功于是为大矣 　　胡居仁曰胡氏春秋传多穿凿文定既学于谢显道不应不取程子传而自作传虽有祖程子者又不当不表程子而以为巳説也 　　李蓘曰宋儒病汉儒好言灾异而胡康侯传春秋往往引用其説如文公十四年有星孛入于北斗昭公十七年有星孛于大辰康侯之传何尝不全用董仲舒刘向之説耶然又不明言也 　　卓尔康曰胡文定当南渡时发愤著书志固有在中间词旨激扬或有所过而昭大义明大法炳如日星不可磨灭也 　　罗喻义曰胡氏误认天子之事为春秋赏人黜人作许大举措及问所黜则滕杞而已此岂天子事耶尤侗曰胡传专以复讐为义割经义以从已説此宋之春秋非鲁之春秋也 　　俞汝言曰胡氏之传借经以抒已志非仲尼之本旨何其伟曰春秋晋荀吴帅师伐陆浑之戎书以大之也胡氏乃曰举其名氏非襃辞也犹厪厪以戒穷兵于远者夫胡氏当建炎间以春秋入侍此何时也而犹厪厪焉以戒穷兵于远者金人之起海角也远者也宋未尝穷兵也胡为而徽钦北胡为而康王南寻则奔明州走温州胡氏以春秋进而辄戒穷兵其君复诩诩曰安国所讲春秋吾率二十四日读一遍嗟夫惟熟于胡氏之春秋而戒穷兵戒穷兵而厌兵厌兵而后和议决矣吾不知所谓因事而进规者其义安在 　　毛竒龄曰胡氏传解经之中畔经尤甚胡氏传出而孔子之道熄矣　又曰三正纪云正朔三而改此三代以前皆改正也且改正必改月改月必改时亦无可拟议者而胡氏曰前乎周者以丑为正其书始即位曰惟元祀十有二月乙丑则知月不易也后乎周者以亥为正其书始建国曰元年冬十月则知时不易也不知商亦改月左传昭十七年冬有星孛于大辰梓慎曰火出于夏为三月于商为四月于周为五月是明言夏殷周之尽改月也陈宠曰十二月地以为正殷以为春是商亦改时也汉律厯志引书序及古伊训篇文云惟太甲元年十有二月朔伊尹祀于先王诞资有牧方明而班固随解之曰言虽有成汤太丁外丙之服以冬至越茀祀先王于方明以配上帝盖是年值月朔冬至故云则是十二月者乃夏之十一月正冬至郊祀之时故因祀方明奉先王以配上帝竝非新君即位改元之始月也若夫春秋之改时月可指数者庄七年秋大水无麦苗夫秋当有麦苗乎桓八年冬十月雨雪此八月雪也若十月则小雪矣而何书也隐九年三月震电此正月雷也若三月则啓蛰久矣而何足怪也桓十四年春正月无冰成元年春二月无冰此非春也冬也若果春则冰泮矣又若僖五年传春王正月日南至天下无寅月而冬至者昭二十年传二月日南至夫二月春将分矣而日始南至无是理也乃胡氏不知何据逞其武断谓以夏时冠周月致有明数百年尽为所惑夫子月称正冬月称春经传显然而云春秋用夏时不可解也至隐公不书即位胡氏自造一例曰上不禀命于天子内不承国于先君大夫扳已立而即立之则不书即位隐之不书是仲尼削之也则春秋二百四十余年凡列国立君或争或簒或出或入何尝一禀命天子至不承先君则桓不承隐宣不承文定不承昭而三君偏得书即位何也据曰隐之不书仲尼削之则桓之得书将必仲尼襃之矣夫乱贼其可襃乎乃自知难通于桓即位传则曰美恶不嫌同辞于宣即位传则曰一美一恶不嫌相同夫美恶可同是善恶混也乱莫大于善恶混乃以夫子作春秋而使善恶混则或襃或贬何所分别吾不意胡氏之学一开卷间即辞穷理屈如此 　　春秋通例 　　宋志一卷 　　存 　　胡氏【寜】春秋通旨 　　宋志一卷 　　未见 　　呉莱后序曰自宋季德安之溃有赵先生者北至燕燕赵之间学徒从者殆百人尝手出一二经传及春秋胡氏传故今胡氏之説特盛行胡氏正传三十卷传外又有总贯条例证据史传之文二百余章子宁集之名曰春秋通旨辅传而行当胡氏传春秋时光尧南渡父讐未报国歩日蹙将相大臣去战主和寖忘东京宫阙西京陵寝而不有者是故特假春秋之説进之经筵且见内夏外夷若是之严主辱臣死若是之酷冀一悟主听则长淮不至于自画江左不可以偏安此固非后世学春秋之通论也然而胡氏传文大槩本诸程氏程氏门人李参所集程説颇相出入胡氏盖多取之欲观正传又必先求之通旨故曰史文如画笔经文如化工若一以例观则化工与画笔何异惟其随事而变化则史外传心之要典圣人时中之大权也世之读春秋者自能知之固不可以昔者歆向之学而异论矣赵先生者讳复字仁甫国初南伐攻德安溃之仁甫遭掳遇姚文献公军中文献与言信竒士仁甫方以国破家残不欲北且蕲死会夜月出即逃乃亟被鞍跃马号积尸间见其解髪脱屦仰天呼泣盖欲求至水裔而未溺也文献晓以徒死无益乃还然后尽出程朱性理等书及诸经传故今文献与许文正公遂为当代儒宗仁甫为有以发之也先正有云世之去圣日远故学者惟传经最难仁甫当天下扰攘之际乃能尽发先儒传疏而传之不亦难乎上在潜邸尝召见曰我欲取宋卿可导之乎对曰宋父母国也未有引他人之兵以伐父母者故仁甫虽在燕久常有江汉之思诚若是则吾仁甫亦无媿乎胡传之学矣 　　陆元辅曰胡宁字和仲崇安人安国季子用荫补官召试馆职除敇令所删定官迁太常寺丞祠部郎出为夔州路安抚司参议官除知澧州不赴奉祠归安国之传春秋也编纂检讨多出宁手又着春秋通旨以羽翼之世称茅堂先生 　　经义考卷一百八十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【十九】 　　郑氏【樵】夹漈春秋传 　　宋志十二卷 　　未见 　　春秋考 　　宋志十二卷 　　未见 　　春秋地名谱 　　宋志十卷 　　未见 　　樵自述曰按春秋之经则鲁史记也初无同异之文亦无彼此之説良由三家所传之书有异同故是非从此起臣作春秋考所以是正经文以凡有异同者皆是讹谬古者简编艰繁学者希见亲书惟以口相授左氏世为楚史亲见官书其讹差少然有所讹从文起公谷汉之经生惟是口传其讹差多然有所讹从音起以此辨之了无滞碍又有春秋传十二卷以明经之旨备见周之宪章 　　陈振孙曰其学大抵工于考究而义理多迂僻 　　石氏【公孺】春秋类例 　　宋志十二卷 　　佚 　　中兴圣政录绍兴初诏乡贡进士石公孺李郁并令赴都堂审察公孺临海人长于春秋传不事科举郁光泽人父深元祐党人母陈瓘兄弟也郁早从杨时学时以女妻之 　　程端学曰会稽石氏公孺 　　姓谱字长孺髙隐不仕髙宗诏求遗逸召对称旨命之官固辞髙宗曰卿当为朕勉受一官乃授廸功郎进其所作春秋类例命藏秘阁 　　李氏【棠】春秋时论 　　宋志一卷 　　佚 　　程端学曰蜀李氏棠子思 　　王应麟曰建炎中李棠专采时议为论一十八篇 　　任氏【续】春秋五始五礼论 　　五卷 　　佚 　　髙氏【□】息斋春秋集注 　　通考十四卷 　　未见 　　陈振孙曰礼部侍郎鄞髙闶抑崇撰其学专本程氏序文可见 　　程珌曰公之学盖欲沿伊川之书以求圣人之心者如言平王在位日久恬于頽靡无复振起之略诸侯专肆变法坏纪乱臣贼子接迹海内平王不可望矣故托始于隐公及二百四十年之后齐晋又衰政出大夫呉楚横行中国不复知有周矣故终于越入呉其志虑可谓深长而规模可谓正大惜乎排摈沮抑不使其身获安于朝廷之上书虽不废于当时而道则不行于天下愚是以读公之书悲公之志然犹幸其书之存也 　　楼钥序曰吾乡四明庆厯皇祐间杜杨二王及我髙祖正议号五先生俱以文学行谊表率于乡杜先生又继之讲明经术名公辈起儒风益振其后伊洛二程先生之门得其传以归者惟故礼部侍郎髙公公天资纯粹济以勤敏师友渊源学问精诣入上庠登舎选已有盛名诸公贵人争欲壻之拂衣而归建炎二年陞补上舎绍兴改元德音免殿试赐进士出身十三年髙宗初建太学遴择名儒为四方所推服者为少司成公实应选士子云集凡学之规则皆所裁定明年三月车驾幸学讲易泰卦于上前擢贰卿将向用矣以直道忤时卒一斥不复家居数年中寿而殁顷端明汪公登从班奏言学行出处之详始诏复次对官诸子而公之名愈显矣自顷王荆公废春秋之学公独躭玩遗经专以程氏为本又博采诸儒之説为之集注其説粹然一出于正然犹未行于世也仲子得全知黄州始取遗槀刻之而属某以序某生长外家汪氏于公有连虽生晚不及承教而犹记拜公牀下窃闻之公既投闲杜门屏居略不以事物自撄日有定课风雨弗渝此书之所以成也呜呼泰山孙公明复着尊王发微深欲明夫子襃贬之旨伊川先生则谓后世以史观春秋谓襃善贬恶而己至于经世之大法则不知也自有春秋以来未有发此秘者公亦曰仲尼惧先王经世之法坠地莫传欲立为中制俾万世可以通行故假周以立王法而托始于隐公以文武之道期后王以周公之事望鲁之子孙也以此推之春秋固非一王之法乃万世通行之法也其推明伊川之意类如此昔曾子每诵夫子之言则必曰吾闻诸夫子子夏使西河之民疑女于夫子曾子罪之説者曰言其不称师也观公之序直引伊川之序不更一词可谓称师而得其所本矣伊川有序而传未成公之书成而未有序此当属之深于春秋者某何人而敢与此黄州言之再四窃幸得托名于不腐乃勿敢辞公讳闶字抑崇子孙能守家法其兴未有艾也 　　张萱曰宋绍兴间礼部侍郎广陵髙闶着其説专以程传为本又博采诸儒之论而集为注大旨谓仲尼惧先王经世之法莫传立为中制俾万世可通行故假周以立法而托始于隐公皆推明伊川之意也浙江通志髙闶字抑崇鄞县人绍兴元年进士 　　郑氏【刚中】左氏九六编 　　三卷 　　佚 　　刚中自序曰左氏载春秋卜筮颇详筮之遇周易者之卦一十三变为二十六无变者三论卦体以明事而不由筮得者八緫三十有七卦蛊凡两书子志欲集为一书久而未暇近乃成之凡卦之见于左氏者各画其所得象具载事本与筮史之论其有疑浑可加臆説或近世推占之説似相契验者辄附会其后仍以八宫分卦并逐卦之变体先之共三卷通号曰左氏九六篇庶简而易求也所集成偶读元凯书太康元年自江陵还襄阳防汲县民有发其界内旧冢者大得古书皆科斗文字藏入秘府元凯晚得见之书多杂碎竒怪惟周易及纪年最为分了又别一卷纯集左氏传卜筮事上下次第及其文义皆与左氏同名曰师春师春似是抄集人名异哉予今所作是乃师春之意乎其人其书茫然千古之上疏集同异不可得而知矣绍兴庚午正月 　　韩氏【璜】春秋人表 　　宋志一卷 　　佚 　　王应麟曰绍兴中作 　　程端学曰璜字叔夏颍川人 　　环氏【中】左氏二十国年表 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋列国臣子表 　　宋志十卷 　　佚 　　程端学曰环中字应仲淮阳人 　　中兴圣政录绍兴四年六月【玉海作五年五月】秘书丞环中知临江军中尝进春秋年表沈与求奏不当先鲁而后周上曰士大夫著述譌舛容有之中为人臣乃不知尊王之义岂可置之三馆 　　邓氏【名世】春秋四谱 　　宋志六卷 　　佚 　　宋鉴绍兴四年三月诏草泽邓名世引见上殿名世初以刘大中荐召赴行在献所着春秋四谱上命为迪功郎 　　玉海邓名世上春秋四谱六卷以经传国语参合援据为国谱年谱地谱人谱三月引见九月赐出身充史馆挍勘 　　姓谱邓名世字元亚临川人先是议臣禁学春秋名世独嗜之试有司屡以援春秋见黜乃益研究经旨考三传同异往往发诸儒所未及御史刘大中宣谕江南录其书以进遂以布衣上殿赐出身除勅令所删修官兼史馆挍勘又有春秋论説春秋类史春秋公子谱列国诸臣图左氏韵语 　　辨论谱説 　　宋志一卷 　　佚 　　王应麟曰辨论谱説十篇一卷辨先儒言经传之失考订明切 　　朱氏【震】春秋左氏讲义 　　三卷 　　佚 　　玉海绍兴五年三月诏侍讲朱震范冲专讲左氏传震进讲义三卷 　　范氏【冲】春秋左氏讲义 　　宋志四卷 　　佚 　　玉海绍兴中侍讲范冲进左氏讲义四卷 　　李氏【蘩】春秋至当集 　　佚 　　春秋机关 　　佚 　　春秋集解 　　佚 　　魏了翁志曰公字清叔蜀人绍兴十八年进士仓部员外郎总领四川财赋军马钱粮郎中太府少卿自号桃溪先生公讲学临篇皆探源寻流取法前古有春秋至当集春秋机关春秋集解经语提要 　　黄氏【顔莹】春秋説 　　佚 　　陈氏【长方】春秋传 　　佚 　　张昶曰长方字齐之其先长乐人居呉中歩里绍兴间以进士终江阴军教授所着有春秋礼记尚书传 　　呉氏【曾】春秋考异 　　宋志四卷 　　佚 　　按春秋考异陈氏书录解题云不著名氏录三传经文之异者而宋艺文志题作呉曾今从之 　　左氏发挥 　　宋志六卷 　　佚 　　陈振孙曰临川呉曾虎臣撰取左氏所载事时为之论若史评之类 　　宋鉴绍兴十一年六月壬午布衣吴曾特补右迪功郎曾献所着春秋发挥而宜有是命 　　夏氏【沭】春秋素志 　　宋志三百一十五卷 　　佚 　　春秋麟台独讲 　　宋志十一卷 　　佚 　　王应麟曰夏沐撰春秋素志二百十五卷凡三百万言谓出于元圣素王之志名曰素志又略其文而约説之为麟台独讲十一卷 　　句龙氏【传】春秋三传分国纪事本末 　　佚 　　马端临曰夹江句龙传明甫撰 　　刘光祖序略曰传字明甫精于春秋三传博习详考又分国而纪之自东周而下大国次国特书小国灭国附见不独纪其事与其文而兼着其义凡采其説者数十家盖嗜古尊经之士确乎其能自信者也 　　黄氏【叔敖】春秋讲义 　　宋志五卷 　　佚 　　程氏【迥】春秋传 　　宋志二十卷 　　佚 　　朱子曰沙随春秋解説滕子来朝最好隐十一年方书滕侯薛侯来朝如何桓二年便书滕子来朝或以为时王所黜不知是时时王巳不能行黜陟之典或以为春秋恶其朝桓特削而书子自此之后滕皆书子岂恶其朝桓而并后代子孙削之乎或以为当丧未君前又不见滕侯卒皆不通之论沙随谓此见得春秋时小国事大国其朝聘贡赋之多寡随其爵之崇卑滕子之事鲁以侯礼见则所供者多故自贬降而以子礼见庶得贡赋省少易供此説却是何故縁后面郑朝晋云郑伯男也而使从公侯之赋见得郑本是男爵后袭用侯伯之礼以交于大国初焉不觉其贡赋之难办后来益困非独是郑伯当时小国多是如此 　　春秋显微例目 　　宋志一卷 　　佚 　　方氏【淑】春秋直音 　　宋志三卷 　　佚 　　陈振孙曰德清丞方淑智善撰刘给事一止为作序以学者多不通音切故于每字切脚之下直着其音盖古文未有反切为音训者皆如此服防如淳文頴辈于汉书音义可见 　　毕氏【良史】春秋正辞 　　宋志二十卷 　　佚 　　春秋通例 　　十五卷 　　佚 　　玉海绍兴十三年正月毕良史献春秋正辞二十卷诏諌议罗汝楫司业髙闶防详来上特改京官陈振孙曰知盱眙军东平毕良史撰良史为东京留守属官东京再陷留金三年着此书已而得归表上之 　　北盟会编毕良史字少董蔡州人 　　陈氏【知柔】春秋义例 　　十二卷 　　佚 　　呉氏【仁杰】春秋论 　　未见 　　洪氏【迈】春秋左氏传法语 　　宋志六卷 　　未见 　　徐氏【端卿】麟经渊源论 　　十篇 　　佚 　　魏了翁志曰武义徐君讳端卿字子长绍兴十一年进士教授镇江尝着麟经渊源论十篇 　　董氏【自任】春秋总鉴 　　宋志十二卷 　　佚 　　玉海绍兴十二年十二月诏董自任上春秋总鉴可采宜处以太学录之职其书秘省录进凡十二卷类集本末而为解义 　　程端学曰庐陵人 　　刘氏【本】春秋中论 　　宋志三十卷 　　佚 　　王应麟曰绍兴中着 　　程端学曰长乐人 　　洪氏【兴祖】春秋本旨 　　通考二十卷 　　未见 　　陈振孙曰知饶州丹阳洪兴祖庆善撰其序言三代各立一王之法其末皆有春秋经世之大法通万世而无又言春秋本无例学者因行事之迹以为例犹天本无度治厯者即周天之数以为度又言属辞比事春秋教也学者独求于义则其失迂而凿独求于例则其失拘而浅若此类多先儒所未发其解经义精而通矣兴祖尝为程瑀作论语解序忤秦桧贬昭州以死 　　黄震曰浮溪序春秋本旨直谓仲尼复生不能易而末乃归之兴祖可草辟雍封禅之仪则文人之妄意谈经其舛甚矣 　　晁氏【公武】春秋故训传 　　宋志三十卷 　　佚 　　续馆阁书目淳熙中晁公武进春秋故训传三十卷 　　张氏【九成】春秋讲义 　　一卷 　　存 　　按张氏春秋讲义载横浦集迩英殿进讲凡三篇一曹伯来朝一齐人归公孙敖之丧一六月辛丑朔日有食之鼔用牲于社海昌县庠所讲二篇一发题一隐公元年春王正月又日新录载翚帅师一篇 　　王氏【彦休】春秋解 　　佚 　　王庭珪序曰王泽竭于不竞之晚周然后春秋作然六经俱焚于秦自汉以来采取古人逸篇往往出于菑川济南齐鲁诸生之所掇拾惟春秋出圣人之笔时有断阙要非后之儒者所能窜一词也世之为春秋学者其説锋起解诂论释至数十百家类以词气相击排党枯竹防朽骨徒为异论以相訾也孔子曰吾犹及史之阙文也彼去圣人千百年之后取其焚余残脱之篇益凿其説以出新意失其旨矣余崇宁中始游庐陵郡学是时朝廷方以经术训士薄海内外悉用三舎法独春秋不置博士故鼓箧升堂无问春秋者惟王彦休以宿学老儒时能诵説而学者终不暇习彼年复诏天下立学以是经天子之事首尊用之于是彦休之学久湮没而近乃出焉若彦休者可谓能守其所学穷年而不易特未见有入室操戈而伐之者耳惜其老矣不能以是发策决科编次其书丐余文以冠之 　　羊氏【永德】春秋发微 　　佚 　　括苍彚纪羊永德缙云人绍兴中进士官奉议郎徽州通判师事吕成公 　　桂氏【绩】类左传【寰宇志作桂续】 　　十六卷 　　佚 　　广信府志桂绩字彦成绍兴乙丑进士终浙西运办 　　黄氏【开】春秋妙旨　麟经总论 　　佚 　　徐氏【人杰】春秋发微 　　佚 　　朱氏【恮】春秋羣疑辨 　　二卷 　　佚 　　晏穆曰浦阳朱恮师黄山薛大观大观善于説春秋能绍述平阳孙公复遗旨登其门者亡虑千余人惟恮实得其要领 　　栁贯曰浦阳朱恮撰后有石陵倪朴跋语观其所述大槩本尊王发微 　　王氏【十朋】春秋解 　　佚 　　周氏【聿】春秋大义 　　佚 　　张氏【震】春秋奥论 　　佚 　　右见章俊卿羣书考索载一篇 　　郑氏【绮】谷梁合经论 　　佚 　　晏穆志墓曰处士讳绮字宗文传家学以春秋为宗其所笃好独在谷梁氏撰谷梁合经论三万言乾道中赐号曰冲素处士 　　揭傒斯曰处士谷梁合经论多发摘微辞 　　金华府志浦江义门郑氏起宋建炎迄明正统厯三百余年五十四世合居聚食自绮始也 　　经义考卷一百八十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【二十】 　　薛氏【季宣】春秋经解　指要 　　通考共十四卷 　　佚 　　季宣自序指要曰春秋鲁史之名也史何以名春秋鲁厯之所为更也何更尔变周也何言乎变周周正建子以建寅为正岁夏时得天犹用夏也春秋之序鲁变之也加春于建子而为王正月建夘之月而为夏四月鲁史之作也故凡春秋之序皆舎周之旧也何始于隐公疾始变常也昉于此乎前此矣前此则曷为始于此鲁春秋之始也鲁春秋之始作于隐公也先王之制诸侯无史天子有外史掌四方之志而职于周之太史隐之时也始更鲁厯而为鲁史诸侯之有史其周之衰乎晋乘始于殇叔秦史作于文公王室之微诸侯之力政焉尔然则春秋何取于鲁因也其因何因鲁之史以为春秋仲尼之志也春秋何以为仲尼之志善扬其善恶书其恶直笔以书其事不为襃贬抑扬而乱是非之正也褒贬非仲尼之意也三家者托襃贬以为传舎襃贬则无以为传矣此不知春秋者也仲尼修春秋将以反经之正而还于旧也是故直言以明得失谓之辞正辞以别是非谓之事属辞比事莫善于春秋春秋之道治乱之法也可行于当世可示于四方小人惮焉君子达焉乱臣贼子云谁之不惧拨乱世而反之正春秋之用也指要之谓辞达而已君子苟春秋之为好不以弃传为过而反求之春秋之义也 　　陈傅良作行状曰右奉议郎新权发遣常州借紫薛公季宣字士龙永嘉人有春秋经若干卷指要一卷朱子曰薛常州解春秋不知如何率意若此只是几日成此文字如何説诸侯无史内则尚有闾史又如赵盾崔杼事皆史臣所书 　　陈振孙曰知常州永嘉薛季宣士龙撰指要列谱例于前季宣博学通儒不事科举陈止斋师事之季宣死当乾道九年年四十其为此书实绍兴三十二年盖甫二十岁云 　　陈氏【傅良】左氏章指 　　宋志三十卷 　　未见 　　春秋后传 　　宋志十二卷 　　存 　　楼钥序曰春秋后传左氏章指二书故中书舎人止斋陈公傅良之所着也春秋之学不明久矣啖赵之后至于本朝而后有防山孙先生复尊王之説公是刘先生敞权衡意林等书伊川程先生颐虽无全书而一序所该圣人之大法备矣自王荆公安石之説盛行此道几废建炎绍兴之初髙宗皇帝复振斯文胡文定安国承伊洛之余推明师道劝讲经筵然后其学复传学者以为标准可谓大全矣东莱吕公祖谦又有集解行于世春秋之义殆无余蕴止斋生于东嘉天资絶人诵书属文一旦迥出诸老先生上敛然布衣声名四出六经之説流行万里之外而其学尤深于春秋钥非深于此者尝渉猎诸公之书非不明白然亦不过随文辨释间有前后相为发明者亦不见体统所在钥从止斋游虽不得执经其门尝深叩之同在西掖时始以隐公后传数篇相示因为道春秋之所以作左氏之所以有功于经者其説卓然且曰自余之有得于此而欲著书于诸生中择其能熟诵三传者首得蔡君幼学蔡既壮又得二人焉曰胡宗曰周勉游宦必以一人自随遇有所问其应如响而此书未易成也未几去国而钥亦归朋友之来必以此书为问虽亲炙之者跪以请则曰此某身后之书也既不幸卒于嘉防三年而此书始出于笥中其壻林子燕最得其传又四年而后长子师辙与其徒汪龙友以二书来钥老矣屏去他书穷昼夜读之始尽得其大意呜呼盛哉盖未有此书也先儒以例言春秋者切切然以为一言不差有不同者则曰变例窃以为未安公之书不然深究经旨详阅世变盖有所谓隐桓庄闵之春秋有所谓僖文宣成之春秋有所谓襄昭定哀之春秋始焉犹知有天子之命王室犹甚威重自霸者之令行诸侯不复知有王矣桓公之后齐不竞而晋霸文公既亡晋不竞而楚霸悼公再霸而又衰楚兴而复微呉出而盟诸侯于越入呉而春秋终矣自杜征南以来谓平王东周之始王隐公逊国之贤君其説甚详而公以为不为平王亦不为隐公而为威王其説为有据依又其大节目如诸侯改元前所未有齐鲁诸大国比数世间有世而无年至纪厉王奔彘始有纪年古者诸侯无私史乘与梼杌春秋皆东迁之史也书齐郑盟于石门以志诸侯之合书盟于咸以志诸侯之散是春秋之终始也隐桓庄之际惟郑多特笔襄昭定哀之际惟齐多特笔诸侯专征而后千乘之国有弑其君者矣大夫专将而后百乘之家有弑其君者矣宋鲁衞陈蔡为一党齐郑为一党公防齐侯于中丘而后诸侯之师衡行于天下罪莫甚于郑庄宋鲁齐侯次之而父子兄弟之祸亦莫甚于五国是可为不臣者之戒矣齐桓公卒郑遂朝楚夏之变夷郑为乱阶侵蔡遂伐楚以志齐桓之霸侵陈遂侵宋以志楚庄之霸足以见夷夏之盛衰矣书公孙兹帅师书公孙敖帅师书公子季友卒习见三家之所从始首止之盟郑伯逃归不盟则书以其背夏盟也厉之役郑伯逃归不书盖逃楚也夷夏之辨严矣自隐而下春秋治在诸侯自文而下治在大夫有天下之辞有一国之辞有一人之辞于干戈无不贬于玉帛之使则从其爵劝惩着矣文十年而狄秦又三十年而狄郑又五十余年而狄晋郑犹可也狄晋甚矣贬不于甚则于事端余实录而已矣此皆先儒所未发至僖之三十一年四卜郊不从乃免牲犹三望极言鲁之用天子礼乐以明堂位之言为不然惠公始乞郊而不当用僖公始作颂所以郊为夸引祝鮀之言为证此犹为前所未闻也若左氏或以为非为经而作惟公以为着其不书以见春秋之所书者皆左氏之力章指一书首尾专发此意昔人以杜征南为丘明忠臣然多曲从其説非忠也公之章指谓君子曰者盖博采善言礼也者盖据史旧闻非必皆合于春秋或曰后人增益之或曰后人依仿之或以凡例义浅而不取或以例非左氏之意盖爱而知其恶者乃所以为忠也又言庄公元年至七年及十九年以后讫终篇多无传疑有佚坠公之求于传者详矣呜呼与止斋游前后三十年不得卒业于其门既兴殄瘁之悲而后得二书其间尚有欲质疑而不可得此所以抚卷三叹而不能自已也 　　周勉跋曰先生为后传将脱稾而病期岁而病革学者有欲速得其书俾佣书传写其已削者或留其帖于编增入是正者或掲去弗存也勉宦江陵还始得朋友订正之然已削者可刊帖于编而增入是正者不可复求矣惜哉勉从先生于桂阳于衡于潭日受经焉及后传且就先生每语友朋将面授勉使尽质所疑而后出已而暌隔函丈不果质今订正犹先生之志云 　　蔡幼学作行状曰公深于春秋其发明独至又以左氏最有功于经能存其所不书以实其所书故作章指以明笔削之义 　　陈振孙曰陈傅良撰楼参政钥为之序大畧谓左氏存其所不书以实其所书公羊谷梁以其所书推见其所不书而左氏实录矣此章指之所以作也若其他发明多新説序文畧见之 　　黄渊曰陈止斋欲着后传于诸生中择能诵者一人自随似不草草然谓书王存周未免又落窠臼何乔新曰陈氏论世变以为有隐桓庄闵之春秋有僖文宣成之春秋有襄昭定哀之春秋然其于襃贬以传之所书而论经之所不书则传事又岂一一皆实乎 　　张萱曰止斋取左传每段以数语括其大指间有评驳 　　赵希弁曰春秋左氏后传十二卷左氏章指十七卷止斋陈傅良所着也四明楼忠简公钥序其前清海崔清献公与之识其后而列之维扬郡庠 　　吕氏【祖谦】春秋集解 　　宋志三十卷 　　未见 　　张萱曰吕祖谦博考三传以来至宋儒诸説摭其合于经者撮要编之 　　左传类编 　　宋志六卷 　　佚 　　陈振孙曰分类内外传事实制度论议凡十九门首有纲领数则兼采他书 　　张萱曰中分十九则曰周曰齐曰晋曰楚曰呉越曰戎狄曰附庸皆列国行事曰诸侯制度曰风俗曰礼曰氏族曰官制曰财用曰刑曰兵制曰地理曰春秋前事自唐虞以来左氏所引典故曰论议则左氏传中论议之文也 　　左氏博议 　　宋志二十卷 　　存 　　祖谦自序曰左氏博议者为诸生课试之作也始予屏处东阳之武川仰林俯壑出户而望因尽无来人居半岁里中稍稍披蓬藋从予游谭余语隙波及课试之文予思有以佐其笔端乃取左氏书理乱得失之迹疏其説于下旬储月积寖就编帙诸生岁时休沐必抄置楮中解其归装无虚者竝舎婣党复从而广之防衍四方漫不可收客或咎予之易其言予徐应之曰子亦闻乡邻之求医者乎深痼隐疾人所羞道而讳称者揭之大涂惟恐行者不阅阅者不播彼岂腼然忘世哉徳欲蓄而病欲彰也予离羣而索居有年矣过而莫予辅也跌而莫予挽也心术之差见闻之误而莫予正也幸因是书而胸中所存所操所识所习毫愆髪谬随笔呈露举无留藏又幸而假课试以为媒借逢掖以为邮徧致于诸公长者之侧或矜而镌或愠而谪或悔而谯一语闻则一病瘳其获不既丰矣乎传愈博而病愈白益愈众于予也奚裨遂次第其语以谂观者凡春秋经旨槩不敢僭论而枝辞赘喻则举子所以资课试者也 　　陈振孙曰伯恭授徒时所作 　　陈栎曰吕成公博议乃初年之作不过以教后生作时文为议论而已其议左氏多巧説未得尽为正论杨士竒曰考东莱先生年谱乾道戊子成此书吾家所有十五卷题曰精选则知其所着非止乎此也黄虞稷曰世所行东莱博议皆删节惟正德中刊本二十五卷独全 　　左氏説 　　通考三十卷【今本二十卷】 　　存 　　朱子曰伯恭论説左氏之书极为详博然遣辞命意亦颇伤巧 　　张萱曰今内阁藏本传説四册续説四册 　　陈振孙曰吕祖谦于左氏一书多所发明而不为文似一时讲説门人所抄録者 　　左氏博议纲目 　　宋志一卷 　　未见 　　宋志祖谦门人张成招标注 　　春秋讲义 　　一卷 　　存 　　黄震曰成公春秋讲义亦少年之作但不至如博议之太刻耳 　　左传手记 　　一卷 　　存 　　黄震曰手记视讲义稍不衍文 　　陆氏【九渊】太学春秋讲义 　　一卷 　　存 　　右陆氏讲义凡二十二条 　　陈氏【藻】春秋问 　　一卷 　　存 　　王氏【炎】春秋衍义 　　佚 　　经义考卷一百八十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【二十一】 　　杨氏【简】春秋解 　　宋志十卷 　　未见 　　简自序曰易诗书礼乐春秋一也天下无二道六经安得有二旨以属辞比事为春秋者国俗之所教习也非孔子之旨也故孔子曰属辞比事而不乱则深于春秋者矣不乱者不睹其纷纷一以贯之也春秋之不乱即诗之不愚即书之不诬即乐之不奢易之不贼礼之不烦也一也孔子继曰天有四时春秋冬夏风雨霜露无非教也地载神气神气风霆风霆流形庶物露生无非教也清明在躬志气如神嗜欲将至有开必先天降时雨山川出云见诸孔子家语而小戴所记乃脱简于孔子闲居之后闲居之旨已明继此章为赘此言诗之不愚书之不诬乐之不奢易之不贼礼之不烦春秋之不乱旨犹未白不可无此章以发挥也圣言至矣不可以思虑得也不可以言语索也孔子不得已而有言曰吾志在春秋于二百四十二年扰扰颠倒错乱中而或因或作是是非非靡不曲当所是是道所非非道如四时之错行如日月之代明皆所以彰明大道古诸侯无私史周官小史掌邦国之志费誓周书汉汝江沱之诗编诸二南自晋之乘楚之梼杌鲁之春秋三史作而诸侯有私史矣孔子因之道之变也 　　林氏【栗】春秋经传集解 　　宋志三十三卷 　　未见 　　玉海淳熙十年六月知潭州林栗着春秋经传集解三十三卷乞投进十一年十二月上之付秘省陈振孙曰其学专主左氏而黜二传故为左氏传解表上之 　　王氏【日休】春秋明例【宋志作名义】 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋孙复解三传辨失 　　宋志四卷 　　佚 　　中兴书目春秋明例一卷绍兴中舒州布衣王日休撰凡十篇通谓之明例又冠以例要例释例意又有孙复解三传辨失四卷 　　左氏正鉴 　　佚 　　葛立方曰虚中治春秋学为四传辨失左氏正鉴绍兴初尝抱其书质于先人文康公文康深许之濡削遗之曰远类康成发公羊之墨守下卑元凯为左氏之忠臣 　　赵氏【敦临】春秋解 　　佚 　　周氏【孚】春秋讲义 　　一卷 　　存 　　按周氏讲义止及隐公凡一十六条附载蠧斋铅刀编 　　胡氏【元质】左氏摘竒 　　通考十二卷 　　佚 　　陈振孙曰给事中呉郡胡元质长文撰 　　卢熊苏州府志胡元质字长文长洲人绍兴中进士髙第淳熙中四川制置使知成都卒赠少师諡献惠按宋志有左氏摘竒十二卷不着撰人姓氏当即是书 　　余氏【嚞】春秋地例增释纪年续编 　　佚 　　谢氏【谔】春秋左氏讲义 　　三卷 　　佚 　　陈氏【持】左氏国类 　　二十卷 　　佚 　　按持字守之金华人官廸功郎筠州髙安县主簿吕伯恭为作墓志 　　唐氏【阅】左史传 　　五十一卷 　　佚 　　绍兴府志唐阅字进道山阴人举进士厯都官员外郎乾道间为浙东检察尝以左氏春秋仿迁固史例以周为纪列国为传又为表志赞合五十一卷号左史传行于世 　　石氏【朝英】左传约説 　　宋志一卷 　　佚 　　左传百论 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰奉议郎新昌石朝英撰又有王道辨一书未板行仅存其书于此编之末其为説平平无甚髙论 　　李氏【焘】春秋学【程氏本义作集注考】 　　宋志十卷 　　佚 　　何氏【渉】春秋本旨 　　佚 　　程端学曰渉字济川 　　章氏【冲】春秋左传类事始末 　　宋志五卷 　　存 　　冲自序曰始冲少时侍石林叶先生为学先生作春秋谳考传使冲执左氏之书从旁备检阅左氏传事不传义每载一书必先经以发其端或后经以终其旨有越二三君数十年而后备近者亦或十数年有一人而数事所关有一事而先后若异君臣之名字有数语之间而称谓不同间见错出常病其不属如游羣玉之府虽珩璜圭璧璀璨可爱然不以彚聚骤焉观之莫名其物冲窃谓左氏之为丘明与受经于仲尼其是否固有能辨之者若夫文章富广记备言之工学者掇其英精会其离析各备其事之本末则所当尽心焉者古今人用力于是书亦云多矣而为之事类者未之见也冲因先生日阅以熟乃得原始要终攟摭推迁各从其类有当省文颇多裁损亦有裂句摘字联累而成文者二百四十二年之间小大之事靡不采取约而不烦一览尽见又总记其灾异力役之数时君之政战阵之法与夫器物之名并系于后读之者不烦参考而毕陈于目前惜乎先生已没不及见类书之成久欲锓板勉卒前功而虑有阙遗载加订证未敢自以为无恨也姑广其传以便童蒙则庶几焉淳熙乙巳岁冲假守山阳尝刊之郡庠适会卧疾继有易地之命卒卒讐挍其间多有字画谬误题空差失者朅来天台簿领之暇遂加是正复刊之郡庠尚冀有可教者 　　谢谔序曰谔幼年于诸书爱左氏之序事因一事必穷其本末或繙一二叶或数叶或展一二卷或数卷惟求指南于张本至其甚详则张本所不能尽往往一事或连日累旬不得要领况掣肘于他书他事则力有不专自长至老应桑蓬于四方辨此者为谁氏近收天台使君章冲茂深书且以左氏事类本末为寄于是恍然见所未见盖春秋之法年为主而事系之使君之法事为主而年系之以事系年而事为之碎以年系事而事为之全二者不可一废纪年也故以事系而年全纪事也故以年系而事全事系年而年全者史法也年系事而事全者考史法也乃相为表里欤初使君由山阳移天台谔久知其政之宜乎民今又知其书之明乎古书之明古所以为政之宜民又岂有二道耶使君欲谔题数字遂以喜于见所未见者报之 　　陈振孙曰朝请大夫呉兴章冲茂深撰子厚之曾孙叶少蕴之壻 　　陈耆卿曰冲霅川人淳熙十四年以奉直大夫守台州 　　李氏【孟传】左氏説 　　宋志十卷 　　佚 　　宋史李孟传字文授学士光之子也浙东提防刑狱加直秘阁进直宝谟阁致仕 　　李氏【心传】春秋考义 　　宋志十三卷 　　佚 　　胡氏【箕】春秋三传会例 　　三十卷 　　佚 　　周必大曰箕字斗南庐陵人迪功郎监潭州南岳庙吉安府志箕忠简公从子 　　沈氏【棐】春秋比事 　　宋志二十卷 　　佚 　　陈亮序曰春秋继四代而作者也圣人经世之志寓于属辞比事之闲而读书者每患其难通其善读则曰以传考经之事迹以经考传之真伪如此则经果不可以无传矣游夏之徒胡为而不能措一辞也余尝欲即经以类次其事之始末考其事以论其时庶几抱遗经以见圣人之志客有遗余以春秋总论者曰是习春秋者之秘书也余读之洒然有当于予心虽其论未能一一中的而即经类事以见其始末使圣人之志可以舍传而独考此其为志亦大矣惜其为此书之勤而卒不见其名也或曰是沈文伯之所为也文伯名棐湖州人尝为婺之挍官以文字称而不闻以经传也使其非文伯也此书可不传乎使其果文伯也人固不可以浅料也因为易其名曰春秋比事锓诸木以与同志者共之 　　呉师道曰棐衢人字文约陈亮序以为湖州人陈振孙谓湖有沈文约名长卿不名棐知亮误也 　　都穆曰春秋比事二十卷旧名春秋总论宋陈龙川谓湖州沈棐文伯撰为更其名曰比事序而刻之嘉定辛未庐陵谭卿月序则以为着于莆阳刘朔非文伯也盖谭亲见刘氏家本故云 　　张萱曰宋淳熙间婺州挍官沈棐注前以诸国为类后以朝聘盟会侵伐等类凡事之相同者各为之説 　　李氏【起渭】春秋集解 　　佚 　　刘氏【夙】春秋讲义 　　一卷 　　佚 　　真德秀后序曰昌黎公寄玉川子诗有春秋三传束髙阁之语学者疑之谓未有舎传而可求经者今观著作刘公讲义一以圣笔为据依其论秦穆公以人从死者晋文之召王宋襄之用人于社皆以经证传之失所谓伟然者也昔欧阳子患伪説之乱经着为论辨自谓时虽莫同千岁之后必有予同曾未二百年而刘公之论春秋盖与之合公而有知当不恨后世之无子云矣所讲才十有二条麟经大指畧尽于此其言曰吾闻法吏以一字轻重矣未闻圣人以一字轻重春秋也旨哉言乎足以破世儒之陋学者其深味之 　　叶适志墓曰隆兴乾道中天下称莆之贤曰二刘公著作讳夙字宾之弟正字讳翔字复之二公治春秋于三家凡例外自出新义尔雅独至无能及者著作释褐调吉州司户临安府教授召试馆职除秘书省正字减员移枢密院编修官兼史院编修官除著作佐郎出知衢州 　　周氏【淳中】春秋説约 　　六卷 　　佚 　　叶适志墓曰淳中字仲古温州瑞安县人及进士第乞监潭州南岳庙教授全州以心丧去又教授广德军改知台州宁海县主管淮西安抚司机宜文字授茶陵军使乞主管台州崇道观成都府玉局观授淮东安抚司参议官乞主管建宁府武夷山冲佑观淳熙十六年卒着文集十卷春秋説约六卷 　　马氏【之纯】春秋左传纪事 　　佚 　　徐氏【得之】春秋左氏国纪 　　宋志二十卷 　　佚 　　陈傅良序曰自荀悦袁宏以两汉事编年为书谓之左氏体盖不知左氏于是始矣昔夫子作春秋博极天下之史矣诸不在拨乱世反之正之科则不录也左氏独有见于经故采史记次第之某国事若干某事书某事不书以发明圣人笔削之旨云尔非直编年为一书也古者事言各有史凡朝廷号令与其君臣相告语为一书今书是已被之弦歌谓之乐章为一书今诗是已有司藏焉而官府都鄙邦国习行之为一书今仪礼若周官之六典是已自天子至大夫士氏族传序为一书若所谓帝系世本是已而他星卜医祝皆各为书至编年则必序事如春秋三代而上仅可见者周谱他往往见野史竹书穆天子传之类自夫子始以编年作经其笔削严矣左氏亦始合事言二史与诸书之体依经以作传附着年月下苟不可以发明笔削之旨则亦不录也盖其辞足以传远而无与于经义则别为国语至夫子所见书左氏有不尽见又阙不敢为传唯谨如此后作者顾以为一家史体而读左氏者浸失其意见谓不释经是书之存亡几无损益于春秋故曰袁荀二子为之也由是言之徐子所为左氏国纪曷可少哉余读国纪周平桓之际王室尝有事于四方其大若置曲沃伯为侯诗人美焉而经不着师行非一役亦与王风刺诗合而特书伐郑一事王子頽之祸视带为甚襄书而惠不书也学者诚得国纪伏而读之因其类居而稽之经某国事若干某事书某事不书较然明矣于是致疑疑而思思则有得矣徐子殆有功于左氏者也余苦不多见书然尝见唐阅左氏史与国纪畧同而无所论断今国纪有所论断矣余故不复赞而道其有功于左氏者为之序 　　赵希弁曰右清江徐得之所编也自周而下各系以国又因事而为之论断 　　江西通志徐得之字思叔清江人梦莘之弟淳熙中登进士厯任州县以朝请郎致仕时号西园先生 　　谢氏【畴】春秋古经 　　十二篇 　　未见 　　李焘序曰汉艺文志有春秋古经一十二篇经十一卷隋唐志同古经十二篇十一卷者本公羊谷梁两家所传呉士爕始为之注隋志载焉又有贾逵春秋三家经本训诂十二卷宋三家经二卷唐志又有李铉春秋二传异同十二卷李氏三传异同例十三卷冯伉三传异同三卷元和国子监修定春秋加减一卷士爕贾逵宋及李冯元和诸书今皆不存独抱遗经者莫适为正盖公羊得立学官最先谷梁次之左氏最后故士爕但注二家不及左氏贾逵既立左氏始通三家逵爕并宋以下异同加减文字悉已亡佚莫知其举厝何也隋末唐初左学特盛二家浸微自杜预集解左氏合经传为一正观十六年孔颖达承诏修疏永徽四年长孙无忌等重上正义丘明传学愈益盛矣而仲尼遗经无复单行学者或从杜解抄出独存左氏摈落二家幸陆德明与颖达同时于太学自落音义兼存二家本书仍各注左氏别字顾亦无决择惟正元末陆淳纂例列三传经文差缪凡二百四十一条自言考挍从其有义理者然往往亦言未知孰是兼恐差缪不止二百四十一条惜啖赵集传今俱失坠无从审覆耳余患苦此久矣尝欲即三家所传纯取遗经心以为是者则大书之仍细书其不然者于其下数十年间游走东西志弗获就防潼川谢畴元锡来从余游其治春秋极有功因付以斯事居三月而书成旁搜远引不一而足反説以约厥功弥着余抚其书喜甚亟刻板与学者共之昔司马迁言春秋文成数万张晏曰春秋才万八千字迁误也今细数之更阙一千四百二十八字数最易见者尚尔错误何况圣人笔削之旨乎余向所谓心以为是者众未必以为是也亦独纂例考挍从其有义理者云耳既心以为是则于证据操舎必具成説其説自当别出兹第刻春秋纯经庶学者相与尽心焉仍用汉志旧名题曰春秋古经十二公各为一篇不复分为十一卷盖卷第于经义初无当也 　　陆元辅曰谢畴字元锡潼川人 　　徐氏【定】潮州春秋解 　　通考十二卷 　　佚 　　叶适序曰昔余为潮州铭言其学博而要文约而费诸子又自列铭旁曰春秋解十二卷书社问答二卷礼经疑难一卷诗文崇孝同参录竝藏于家余颇疑之而未克见后二十六年始见所谓春秋解者良悔前铭称美未免且怪诸子不早示余也盖笺传之学惟春秋为难工经理也史事也春秋名经而实史也专于经则理虚而无证专于史则事碍而不通所以难也年时闰朔禘郊庙制理之纲条不专于史也济西河曲丘甲田赋事之枝叶不专于经也薛伯卒经无预然杞滕邾莒之兴废固明也诡诸卒史无预然戊寅甲子之先后固察也观潮州此类皆卓然信明而笃矣至于授霸者之权彼与此夺录夷狄之变先畧后详诸侯羣诛大夫众贬凡春秋始终统纪所系自公谷以来画为义例名分字别族贵人微其能本末相顾隐显协中如潮州殆鲜焉然则理之熟故经而非虚事之类故史而非碍欤古人以教其国而使人知其深于是书者欤虽然诗书礼所以纪尧舜三代之盛而春秋衰世之竭泽也示不泯絶而已或者遂谓一事一义皆圣人之用则予未敢从也孔子曰桓公九合诸侯不以兵车管仲之力也又曰管仲之器小哉夫有齐桓无晋文夷吾为小是春秋不命霸也又曰齐景公有马千驷死之日民无得而称焉伯夷叔齐饿于首阳之下民到于今称之盖其节目疏远如此则苛文密例而辨人之荣辱于毫厘者非欤余恨不及潮州而正也因私附于后　又墓志曰定字德操泉州晋江人解褐授秀州崇德县尉厯处州台州教授知邵武县判太平州知潮州 　　苏氏【权】春秋解 　　三卷 　　佚 　　闽书权字元中仙游人从张南轩登淳熙第调梧州推官终辰州守 　　陈氏【震】春秋解 　　佚 　　闽书震字省仲晋江人淳熙进士累官太府丞 　　汤氏【璹】春秋要论 　　佚 　　卢熊曰汤璹字君宝潭州浏阳人淳熙十四年进士厯枢宻国子两院编修除秘书丞兼权礼部郎官忤韩胄谪居贑州宝庆初以中大夫直徽猷阁致仕 　　李氏【浃】左氏广诲蒙 　　宋志一卷 　　未见 　　郑元庆曰李浃字谦善德清人丞相彦颖子以胄监授承务郎监淮西惠民局复锁防试礼部词致瓌特有司异之曰此执政子也嫌弗敢上亲友交唁之浃曰吾既仕矣学有大于此者科目何为遂不复求试博览羣书尤好左氏着有广诲蒙曰众宝所藏也猎而有之在我矣宁宗朝厯提举浙东常平至太府少卿建言忤韩胄出为福建运判二年召还卒按广诲蒙一卷西亭宗正聚乐堂艺文志有之 　　经义考卷一百八十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百八十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十二】 　　张氏【洽】春秋集传 　　二十六卷 　　佚 　　春秋厯代郡县地里沿革表 　　二十七卷又目录二卷 　　佚 　　春秋集注 　　十一卷又纲领一卷 　　存 　　洽进书状曰窃以为春秋一书圣笔所刋皆因时君之行事断以是非之公示之万世而生人之大伦致治之大法所赖以不泯者也尝从师友传习讲论凡二百四十二年之行事与汉唐以来诸儒之议论莫不考覈研究防其异同而参其中否积年既乆似有得于毫发之益过不自度取其足以发明圣人之意者附于每事之左以为之传名曰春秋集传既又因此书之麤备复仿先师文公语孟之书会其精意诠次其説以为集注而间有一得之愚则亦窃自附于诸贤之説之后虽生平心思萃在此书然智识昬耗学殖弗深岂敢自谓尽得圣人笔削之大指至于地理一书则以封域分合之参差古今名号之因革此同彼异骤改忽更散此羣书莫能统会盖自诵习之初已病其然乃博稽载籍重加参究窃规司马迁十表之模范述为一编以今之郡县为经而纬以上下数千年异同之故庶几案图而考百世可知然而私家文籍所有几何郡邑图志未阅千一虽纲条麤立而其间遗阙尚多有之故凡后来之升降诸书之所未载闻见之所未详大抵皆仍其旧而已抵牾舛谬不敢自保始盖期于余力休暇之时尚求它书增而备之而自登仕版心志专于所职不复能有所是正间当甲申待次庚寅奉祠以来仅能整次集注之书麤成编次犹冀未遂首邱之日凡有一闻一见悉皆刋定使就条理未尝敢以为成书也载惟草野愚儒章句末学岂应妄有著述所以犯是不韪者不过以前贤已成之説畧加编刬统会羣言掊击伪辨以私便览观而已敢图公朝俯加访问称其有补治道给札取将且欲以上备乙夜之览殊命下临不胜惊惧然在疏远贱士匿不以闻秪益为罪但惟此书实未得为全备故自闻命之后虽复益加修润而自顾芜陋何所取材踧踖累月不敢以进而终以方命为惧是以卒忘其冒昧而径以上陈其春秋集传二十六卷春秋集注一十一卷并纲领一卷厯代郡县地理沿革表二十七卷并目录二卷已送临江军缮写装褙了毕敢因申发之次具此申控情愫欲望朝廷先赐看详如其书无所发明迂濶于事即乞免行奏御尘渎睿览若犹采其葑菲遂以投进伏乞敷奏前件所陈冀逃有隐之诛洽无任惶惧俟命之至端平元年九月日朝奉郎直秘阁主管建康府崇禧观赐绯张洽状 　　曾孙庭坚后序曰曾大父文宪公所着春秋集传集注地理沿革表三书宋端平甲午宣进于朝付秘阁后集注刋郡庠景定庚申燬焉皇元大德庚子雪崖黄先生慨是书之不传而愿见者众欲锓梓而未集辛丑岁文台二提举张思敬滕斌亦求助好事者仅成三卷瑞教虞汲留洪上其事于文台转申宪司时鲁斋副使臧公移文本路总府下学刋刻集传沿革二书集传虽成而主司任事不得其人遂致章卷倒乱文字差讹不可读屏废乆之而沿革一书亦无复举行迨皇庆癸丑冬江南诸道行御史台行移各路春秋用张主一传延祐庚寅绍兴科目而远方士友购求传注者颇多时李广文万敌主教此邦俾庭坚赴学挍正补刋于是集传始为全书流行四方而庭坚所刋集注拘于授徒竟弗克就延祐庚申冬训导郡庠与学正涂鼎语及集注沿革之未成遂以其事上申总府适际提举学校官赵文炳为贤德君子即出学帑以成集注不三月而讫工庭坚识其事于卷尾 　　江西通志张洽字元德清江人嘉定初进士厯官著作佐郎卒諡文宪 　　纳兰成德序曰清江张元德游朱子之门为白鹿书院长终著作佐郎迨除直寳章阁而元德已殁矣其于春秋有集传集注地理沿革表三书端平中进于朝宣付秘阁朱子常报元德书矣春秋某所未学不敢强为之説而于尚书则谓老师宿儒所未晓者夫学至朱子知足以知圣人矣而于尚书春秋无传非不暇为亦愼之至也明洪武初颁五经四子书于学官传注多宗朱子惟易则兼用程朱传义春秋则胡氏传张氏注竝存乆之习易者舍程传而专宗朱子习春秋者胡传单行而集注流传日鲜矣余诵其书集诸家之长而折归于至当无胡氏牵合之允宜颁之学官者也昔明太祖不主蔡仲默七政左旋之説乃命学士刘三吾率儒臣二十六人更定书传曰书传防选今其书渐废而仍行蔡传顾元德是书昔之所颁行者反不得与蔡氏竝书之取舍兴废盖亦有幸不幸焉可感也已 　　陆元辅曰春秋集注十一卷清江张洽元德撰朱子门人也洪武中命士子习胡氏兼用洽注自永乐中集大全专以胡氏为主采其与胡氏相发明者去其与胡氏相刺戾者自此学者不复知有洽书矣然即春王正月解观之本朱子之説而以改月改时为正胜于康侯夏时冠周月之义多矣举一可以例其余知此书之不可不读也 　　按张氏集注释春王正月云此所谓春乃建子月冬至阳气萌生在三统曰天统盖天统以气为主故月之建子即以为春其説与胡氏夏时冠周月之义别一开卷便枘凿不相入宜士子弃之惟恐不远矣今春秋大全专袭环谷汪氏纂疏汪氏既主胡传故张氏之注不复见录若纂修大全诸公张氏集注并未寓目非以其与胡氏刺戾去之也 　　范氏【士衡】春秋本末　尊经传 　　佚 　　南昌府志士衡字正平丰城人马平主簿谓春秋一经其説漫衍皆传注害之作尊经传及春秋本末晚师朱晦庵晦庵称为老友其书谢艮斋谔为编次而序之 　　郑氏【可学】春秋博议 　　十卷 　　佚 　　闽书可学字子上莆田人受业朱文公晚以特科授惠州文学补衡州司户 　　廖氏【德明】春秋会要 　　佚 　　闽书廖德明字子晦延平人受业朱文公举进士累知广州迁吏部左选郎官奉祠 　　王氏【介】春秋臆説 　　十卷 　　佚 　　眞德秀志墓曰介字元石世家于吴徙金华受学于吕成公绍兴庚戌进士三人及第厯官国子监祭酒以右文殿修撰知嘉兴府改知庆元兼沿海制置缪泳曰金华王介朱文公弟子尝知嘉兴府事卒諡忠简 　　郑氏【文遹】春秋集解 　　佚 　　邹氏【补之】春秋注 　　佚 　　孙氏【调】左氏春秋事类 　　二十卷 　　佚 　　蔡氏【沆】春秋五论 　　五卷 　　存 　　闽书沆字复之元定三子使渊绍易学沈绍书学而以发明春秋属沆所着春秋五论行世人称复斋先生 　　沆自序曰庆元丁巳春先君谪舂陵以易授兄渊以皇极命弟沈着沆承乎春秋窃惟麟经一书乃先圣孔夫子之亲笔圣人体道经世之志存焉虽假托二百四十二年南靣之权使乱臣贼子禁制之而不得肆其欲然褒贬公平是非的实善恶暴白而万世之名分于是乎定非若他经可以训诂通也自左氏公谷以来传注者无虑百家往往辞舛意诡讫无定説圣人之宏纲大防郁而不彰致使荆公目之为断烂朝报经筵不以进讲考官不以取士谓非圣经以众谬所晦而安石无独见之明耶故武夷胡先生研穷编辑着为成书正以扶三纲叙九法尊王贱霸内夏外夷而圣人精微之防已阐扬于当世矣岂沆浅见薄识所能彷佛其万一哉但其中于赗仲子纳郜鼎皆为私欲所胜有以致之又如彼此一事彼以为是此以为非前后一人前以为褒后以为贬或以爵号或以日月或书侯书子书名书字书人书州书国前氏后名是非褒贬殆有不同纷纭聚散各立一偏之见若此者不得不推求大端研究其的实作此五论以辨正之使后世学者之读麟经晓然知春秋大义所在而是非曲直有不可掩者以继先人之绪耳岂敢妄有所议以取僭逾之罪云 　　熊禾序曰春秋者圣人史外传心之要典万世人主善恶之鉴也笔削之精微义理之浩瀚使无武夷胡先生诸儒以发明之则人心贸贸焉莫知所之人欲肆而天理灭矣安能俾世之复治也耶予尝读是书麤知其中之大意而精诣之防尚未能明咸淳甲戌试春闱幸官宁武州而窃有志焉盖竭精力者九年而稾本烬于丙子之厄太母少帝三宫俱已屈膝己卯皇纲弗振无防匡救保全是乃天地间一罪人也因与胡君庭芳刘君省轩相与讲切偻指盖十有七年矣一日蔡君希圣挈书一帙示予拜而言曰此书乃吾曾祖复斋公承高大父西山公之属所作春秋五论也予闻之敛容避席披视诚道德仁义之言经纶康济之学而其发明天命人心之懿敷扬圣经贤传之防阐笔削之谨严辨褒贬之攸当义利之明书变之论其要悉备于此诚为学者之指南复斋先生之功大矣先生讳沆字复之师事文公朱先生及受家庭父兄之教隐于西山前湖书室聚徒谈道相乐自号一庵居士复斋先生其学者之所尊云余详徐君所作先生之墓铭无容予之重赘 　　苏天爵后序曰予前总政中书弼直左右为圣天子之股肱耳目无暇及于诗书今者奉勅来鎭南服藩屏无事留情诸子百家之学博询春秋名家得复斋蔡先生所作春秋五论与南阳山长张义秉烛读之终篇见其辞严义正句语警切使何休诸儒复生亦心服而效法之相与起先生于九原而讲明焉不但【缺】　也若先生可谓有功于春秋有补于后学者也重加挍定正其讹舛使圣经贤传复明于世后之有志于圣贤之学者卓然有守将尊信于经之不暇而不惑于是非曲直之途矣其项氏易翫辞占家记已行惟蔡氏春秋五论罕有知者世鲜克传予官鄂省始属山长张义梓行以惠天下四方学者当珍重之为拱璧云 　　蔡有鹍曰予族祖复斋先生作春秋五论府县诸志载之甚详况熊勿轩先生序之眞西山先生跋之其刻于文集已明矣即旧志世家云文节公尝语三子曰渊绍吾易学沈演吾皇极数而春秋则属知方焉【知方即复斋更名】此凿凿可据者今熊氏以五论为勿轩着则非矣故援考诸书所载以正之即勿轩文集与行状皆云勿轩着有春秋通解而勿轩送胡庭芳后序曰早岁成春秋通解一书又厄于火【云　云】奈何以五论而为通解耶此熊氏子孙不察之过也 　　余用宾跋曰春秋五论复斋蔡先生讳沆字复之者所作也文学精义学博而要本之以天命叙之以民彞达之以时中断之以通谊眞得圣人作经之大防顾学者疎陋未有深究其説者吕氏则有或问五卷实与此书相为经纬然五论纲领也或问条目也欲观或问必自五论始三山学宫旧刋或问而此书罕有知者予故正其亥豕使竝传于世为君臣父子而欲通春秋之义者可由此门而入以得其防意之大畧矣 　　虞氏【知方】春秋大义 　　二十二卷 　　佚 　　春秋衍义 　　三卷 　　佚 　　眞德秀序曰右春秋大义二十二卷衍义三卷建阳虞君知方复之所着也初西山蔡先生以道学名当世有子三人焉长伯静次复之又其次仲默复之虽出后虞氏而其学固蔡氏之学也先生于经亡不通而未及论著顾尝语三子曰渊女宜绍吾易学曰沈女宜演吾皇极数而春秋则属知方焉既而易皇极二书成独春秋未得要领居一日读易豁然有悟曰夫易之一卦一爻为义各异而谓春秋以一例该众事可乎学者以义求经而不以例求经庶几得圣人之意矣乆之读书又豁然有悟曰道心者义理之正也人心者血气之私也正者易晦而私者易流大舜所以有危微之戒也春秋二百四十余年间诸侯大夫行事其于道心者亡几而凡毁彞伦基祸乱者皆人心之为也故经于赗仲子纳郜鼎皆据大义以止私欲之流一书纲领大率在此吾圣人之心即舜之心也夫易书之与春秋其为教亦不同而君于是得春秋之指焉盖天下之理无二致故圣人之经亦无异指昧者析之而通者一之也西山于是乎得所托哉君又将为王纲霸统一书明王道所由废与霸权所自起使万世人主知履霜坚氷之戒尤有功于世教云 　　陈氏【宓】春秋三传抄 　　佚 　　宋史陈宓字师复莆田人丞相俊卿之子少尝及登朱熹之门长从黄干游以荫补官厯提点广东刑狱直秘阁赠直龙图阁 　　陈氏【思谦】春秋三传防同 　　四十卷 　　未见【一斋书目有】 　　闽书陈思谦字退之龙溪人 　　陆元辅曰思谦尝魁乡荐见知于朱子语门人李唐咨以女妻焉 　　黄氏【东】春秋大防 　　佚 　　戴诜曰东字仁卿干之兄 　　时氏【澜】左氏春秋讲义 　　宋志十卷 　　佚 　　赵氏【彦秬】春秋左氏发微 　　十卷 　　佚 　　两浙名贤录赵彦秬字周锡东阳人师事吕祖谦擢取应科授右选精春秋左氏传作发微一百篇以进上嘉之旋借和州观察使充接伴副使隆兴元年登进士擢宣义郎终睂州通判 　　刘氏【伯证】左氏本末　三传制度辨 　　俱佚 　　徽州府志伯证字正甫歙县人 　　赵氏【崇度】左氏常谈 　　佚 　　眞德秀志墓曰崇度字履节丞相忠定公子也为右曹郎中提举湖南常平改江西以朝散大夫致仕 　　贺氏【升卿】春秋防正论 　　一卷 　　佚 　　周必大曰永新贺升卿着春秋防正论 　　林氏【拱辰】春秋传 　　宋志三十卷 　　佚 　　温州府志林拱辰字岩起平阳人淳熈戊戌武举换文登第厯工部尚书广东经畧安抚使有春秋传刋于婺州 　　王氏【文贯】春秋传 　　佚 　　程端学曰字贯道四明人 　　潘氏【好古】春秋説 　　佚 　　胡氏【维宁】春秋类例 　　佚 　　左氏类编 　　佚 　　余氏【克济】春秋通解 　　十五卷 　　佚 　　闽书克济字叔济安溪人庆元五年登第为浙西常平干官终梅州知州其学邃于春秋着通解十五卷 　　丁氏【锬】春秋要解 　　佚 　　叶氏【仪鳯】左氏聨璧 　　八卷 　　佚 　　赵希弁曰右三山叶仪鳯子仪撰乃对偶之书也 　　杨氏【泰之】春秋列国事目 　　十五卷 　　佚 　　公羊谷梁传类 　　五卷 　　佚 　　林氏【万顷】春秋解 　　佚 　　陈氏【琰】春秋传解 　　十卷 　　佚 　　左氏世系本末 　　四十卷 　　佚 　　金华府志琰字仲叔嘉定十六年擢武举以閤门舍人出知辰州 　　经义考卷一百八十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十三】 　　魏氏【了翁】春秋要义 　　宋志六十卷 　　未见 　　高氏【元之】春秋义宗 　　宋志一百五十卷 　　未见【一斋书目有】 　　楼钥志墓曰端叔少读襄陵许公翰书及从沙随程公防故尤邃于春秋博采诸儒所集搜抉无遗闻人有书不惮裹粮徒歩而求之前后凡三百余家订其指归删其不合者防萃为一书间出己意号义宗盖十余年而后成晚多所更定吾乡及旁郡之为春秋者多出君之门或其门人之弟子也 　　李邺嗣曰先生集春秋説三百余家号义宗悉本经防究其指归 　　王氏【绰】春秋传纪 　　三卷 　　佚 　　温州府志字诚叟永嘉人赵汝谈在史馆奏充编挍不就有春秋传纪门人尤焴薛防守建与括皆为刊于学 　　林氏【维屏】春秋论 　　佚 　　程氏【公説】春秋分记 　　宋志九十卷 　　未见 　　陈振孙曰卭州教授睂山程公説伯刚撰以春秋经传仿司马迁书为年表世谱厯天文五行地理礼乐征伐官制诸书自周鲁而下及诸小国皆彚次之时有所论发明成一家之学公説积学苦志早年登科值逆曦乱忧愤以死年才三十七兄弟三人皆以科第进中书舍人公许其季也 　　赵希弁曰右克斋程公説伯刚所编也其弟公许守宜春刻于郡斋游丞相佀为之序 　　王应麟曰春秋分记九十卷推春秋防义即左氏传分而记焉又旁采公谷诸子之説附其下又为年表世谱世本及天文疆域礼乐诸书次国小国著录张萱曰宋淳祐间克斋程公説编以圣经为本而事则按左氏间取公谷及先儒论辨以证其诬至于论述大纲悉本孟子而微辞多取之程胡二氏复以己意为新注又仿司马迁史记为年表九卷世谱七卷名谱二卷书二十有六卷周天王纪二卷鲁及列国世家二十六卷附庸诸小国及四裔十有三卷凡九十卷 　　赵氏【善湘】春秋三传通议 　　三十卷 　　佚 　　戴氏【溪】春秋讲义 　　宋志四卷【王瓒温州志作三卷】 　　佚 　　盛如梓曰或谓春秋以夏正纪事近世戴岷隐颇似此説 　　柴氏【元祐】春秋解 　　佚 　　王氏【镃】春秋门例通解【镃宋志作】 　　宋志十卷 　　佚 　　李氏【明复】春秋集义 　　宋志五十卷纲领二卷 　　存 　　魏了翁序曰天地之运荡摩屈伸为五行四时感遇聚结为风雨霜露所以接人耳目切人体肤告晓于人者眞不啻口训而靣命矣人盖有由之而弗察者夫子之政布春秋正邪善恶有目皆睹其为五行四时风雨霜露不已多乎学士大夫生乎百世之后有能尚论古人考求义例参订事实则以为是通经已耳于己之所存反而思之以求其合或鲜能焉孟子曰孔子惧作春秋又曰孔子成春秋而乱臣贼子惧春秋由惧而作书成而乱贼惧乱贼盖陷溺之深者而犹惧焉则人性固不相远也学士大夫习读是书而已之所存则未尝切近求之异端所怵利禄所诱所以陷溺其良心者固不减于乱贼矣而莫之知惧焉余为之惧又以自惧尝览诸儒之传至本朝先正始谓此为经世之大法为传心之要典又曰非理明义精殆未可乎然则使人切己近思以求为迁善远罪之归非以考义例订事实为足也余闻其説而惧益深乃裒萃以附于经将以反诸身而益求其所可惧者尚虑观书未广择理不精又虑开卷了然秖以资耳目之闻见故未敢轻出也合阳李君明复乃亦先我心之所惧而为是书且谂予为序呜呼予安能知春秋亦庶几知惧焉者耳 　　张萱曰宋嘉定间太学生李俞编进俞旧名明复字伯勇取周程张三子或著书以明春秋或讲他经以及春秋或其説有合于春秋者皆广収之定其后先审其精麤各附于本章之次有魏鹤山序 　　按宋史艺文志载李明复春秋集义五十卷又载王梦应春秋集义五十卷予尝见宋季旧刻即李氏原本而王氏刋行之非王氏别有集义也宋史两存之误矣 　　钱氏【时】春秋大防 　　佚 　　杨氏【景隆】春秋解【闽书隆作陆】 　　佚 　　姓谱字伯淳晋江人开禧进士建宁司户参军 　　时氏【少章】春秋志表日记 　　佚 　　吴师道曰时子春秋四志八表日记二十余册 　　郭氏【正子】春秋传语 　　十卷 　　佚 　　王圻曰郭正子绍定中进士教授庐州着春秋传语十卷 　　林氏【希逸】春秋三传正附论 　　宋志十三卷 　　未见 　　龙氏【淼】春秋传 　　佚 　　李鸣复端平三年奏举状曰伏见吉州布衣龙淼会萃经传科列其条治乱兴衰本末该贯评以己见多所发挥如谓鲁僭纪元独承正朔其于名分所补良多 　　章氏【樵】补注春秋繁露 　　十八卷 　　未见 　　姓谱樵字桐麓昌化人嘉定进士朝散郎知处州事 　　赵氏【涯】春秋集説 　　抚州府志赵涯字伯泳临川人嘉定七年进士厯右正言起居舍人权工部侍郎知泉州再知宁国府 　　刘氏【克庄】春秋揆 　　一卷 　　存 　　黄氏【仲炎】春秋通説 　　宋志十三卷 　　存 　　仲炎自序曰春秋者圣人教戒天下之书非褒贬之书也何谓教所书之法是也何谓戒所书之事是也法圣人所定也故谓之教事衰乱之迹也为戒而已矣彼三传者不知其纪事皆以为戒也而曰有褒贬焉凡春秋书人书名或去氏或去族者贬恶也其书爵书字或称族或称氏者褒善也甚者如日月地名之或书或不书则皆指日是褒贬所系也质诸此而彼碍证诸前而后违或事同而爵异书或罪大而族氏不削于是褒贬之例穷矣例穷而无以通之则曲为之解焉专门师授袭陋仍讹由汉以来见谓明经者不胜众多然大抵争辨于褒贬之异究诘于类例之疑滓重烟深莫之澄扫而春秋之大义隐矣自大义既隐而或者厌焉不知归咎于传业之失而曰圣人固尔也故刘知几有虚美隐恶之谤王安石有断烂朝报之毁遂使圣人修经之志更千数百载而弗获伸于世岂不悲哉故曰春秋者圣人教戒天下之书非褒贬之书也昔之善论春秋者惟孟轲氏庄周氏为近之轲之説曰孔子作春秋而乱臣贼子惧是以戒言也周之説曰春秋以道名分是以教言也斯二者庶几孔子之志也夫人之所以异于禽兽者以其有道也如是而君臣如是而父子如是而长幼男女亲疎内外之差等不齐也叙此者为礼顺此者为乐理此者为政防此者为刑尧舜三王之治皆是物也时乎衰周王政不行物情放肆于是紊其序乖其顺废其理决其防而天下荡然矣孔子有忧之而无位以行其志不得已而即吾父母国之史以明之陈覆辙所以惧后车也遏人变所以返天常也霸图之盛王迹之熄也盟防之繁忠信之薄也虽有彼善于此者卒非治世之事也圣人何褒焉至于夷狄之陵中国臣子之奸君父鬭干戈以济贪忿之志悖天理以伤天地之和者亦何待贬而后见为恶也若夫笔削有法而训教存焉崇王而黜霸尊君而抑臣贵华而贱夷辨礼之非防乱之始畏天戒重民生为万世立治准焉呜呼使后之为君父为臣子为夫妇为兄弟为党友为中国御夷狄者由其法戒其事则彞伦正而祸乱息矣余由童至壮研思是经尝于旧説如手棼丝目暗室难于解辨盖乆而后能破之旁稽记载互参始末为书十有三卷名曰春秋通説通説者去褒贬之茅塞而通诸教戒之正途也夫春秋固有以只字垂法者矣如加王于正削吴楚僭号而从其本爵之类是也而非字字有义也亦固有所谓例者矣如书其君殁曰薨外诸侯曰卒内大夫书卒外大夫不书卒之类是也此皆通例也先儒谓左氏非左邱明邱明乃孔子前辈故孔子云左邱明耻之亦耻之先邱明而后已尊之也楚左史倚相能读三坟五典八索九邱盖今左氏传即楚左史也古者史世其官则传是书者倚相之后也故左传载楚事比他国为特详是得其实公谷亦莫明其所自来或云子夏门人要皆非亲受经于圣人者故于説经首失其义而其间亦或有得者谷梁氏耳若夫具载事实则左氏尚可考故当据事以观经事或抵牾难于尽从则以经为断上以伸仲尼之志虽以立异取讥于世而不辞也 　　李鸣复奏举状曰伏见温州布衣黄仲炎折衷是非事为之説证以后代鉴戒昭然言古验今切于治道如谓经有教戒不为褒贬只杜拟僭尤为潜心陈振孙曰永嘉黄仲炎若晦撰端平中尝进之于朝 　　缪氏【烈】春秋讲义 　　佚 　　闽书烈字允成福安人嘉熙二年进士添差福州教授迁正字授抚漕侍郎 　　徐氏【梅】春秋指掌图 　　佚 　　严州府志徐梅字臞叟夀昌人霍邱县尉嘉熙间防古兵至父子力战死赠宣教郎霍邱知县 　　傅氏【实之】春秋幼学记 　　佚 　　江西通志傅实之字庄父清江人登寳庆第调袁州分宜簿淳祐中授承事郎学者称南斋先生 　　洪氏【咨夔】春秋説 　　三卷 　　佚 　　咨夔自序曰帝王诰命讫于平王国风变于黍离圣人伤王者之不作因鲁史修春秋以奉天命而立人极夫天命流行于人极之中无一息间断人惟不知吾心有天而外求天谓吉凶祸福天未尝定终必有时而定天者定则人者屈此人极之所由立也此春秋成乱臣贼子所以惧也彼乱臣贼子惟利是计岂惧夫空言之贬身后之辱哉惧夫天者定而人者屈失其所以为利也故凡犯天下之清议冒天下之大罪能逭诸一时不能逭诸异日能逭诸其身不能逭诸其子若孙人谁无爱身爱子孙之念知天定有不可逭则欲动于恶将有所惧而戢此拨乱反正之笔所以有功于人极也且易春秋在鲁皆所以司天人之契人欲穷而天理灭其卦为剥春秋二百四十二年纯乎剥者也以齐威霸天下始末求之每四十年当一爻隂愈进则乱愈盛盟宋之后晋以天下之权授之楚而大夫专盟诸侯皆廪廪乎赘斿之危五阴之剥成矣其末又以天下之权授之吴吴楚与越参立而交横大夫各朶赜其国祸乱极矣而获麟于西狩乱极必治安知无王者作此硕果不食剥所以不终于剥也春秋以伤王者不作而始以幸王者复作而终以鲁圣贤之泽未泯一变可至道而托之以诏万世天地至教圣人至德备见于行事断断乎循之则治违之则乱得之则生失之则死信人极非春秋不立也余自考功罢归杜门深省有感于圣人以天治人之意作春秋説 　　吴任臣曰洪咨夔字舜俞于潜人嘉定二年进士累官翰林学士知制诰兼侍读修国史以端明殿学士领内祠有春秋説三卷 　　经义考卷一百九十 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十四】 　　李氏【琪】春秋王霸列国世纪编 　　三卷 　　存 　　琪自序曰春秋一书事变至繁经文至约接王政之末流则可稽世道之升降备霸事之终始则具见中夏之盛衰详列国之离合则足究人心之聚散夫以二百四十二年之记一百二十四国之行事国各有史晋乘楚杌故典旧章册书浩博是非纷纠而春秋以万八千言该之国无不记之事事无不着之实自学者舍经求传事始繁而晦矣盖始读经者睹本末之宏濶而考之于训辞简严之中错陈迭见未究前后不知据经以覈传固有按传以疑经是不能比其事而观之也琪少窃妄意叙东周十有四王之统合齐晋十有三霸之目举诸侯数十大国之系皆世为之纪不失全经之文畧备各代之实每纪之后序其事变之由得失之异参诸传之纪载以明经之所书虽若详而不遗于事岂能精而有合于理初学问津或有取焉若夫春秋微防奥义则不在是深于经者固自知之也此编作于辛亥之冬列国诸纪櫽括未竟惧其修目破碎援笔辄止诸老先生每索此书无以复命犹子韶为之补续其未成猥加整比越二十年甫为全书非敢以示学经者姑存其稾于家塾云周自得序曰夫子约史记而修春秋绳以文武之法度笔削之间微辞精义虽游夏弗与于斯自隐迄哀凡二百四十二年其行事笔于春秋者一千九百二十有四该万有八千言天道人事朝聘会盟侵伐围入崩薨卒葬王霸华夷间见错出轇轕纷纠学者欲睹世变始终之防治乱得失之由非融防经传该贯首尾默识心通则未足以知春秋之要领也余童习是经初得竹湖李氏所着王霸列国世纪读之不无拆裂经文之疑既观其分王霸之行事具世系之本末于治乱兴衰之际复序而论之读者一日而洞彻原委则极叹前辈之读书不苟如此间手抄以示同志今庐陵罗中行以家藏善本梓而传之斯文必盛行于世学者由是而防经传之大全以探笔削之深意则未必非通经之一助云 　　黄虞稷曰琪字孟开吴郡人仕国子司业书成于嘉定辛未每国纪后有序论至正中渝川周自得序而行之 　　赵氏【鹏飞】春秋经筌 　　十六卷 　　存 　　鹏飞自序曰木讷子作经筌自叙其首曰鱼可以筌求而经不可以筌求圣人之道寓于经如二仪三光之不可以肖象筌何足以囿之盖吾之所谓筌心也求鱼之所谓筌器也道不可以器囿而可以心求求经当求圣人之心此吾经筌之所以作也然圣人作经之心安在哉曰圣人驭天下之柄威福而已二帝三王之道行则所谓威福者为赏为罚为黜陟吾夫子之道否则所谓威福者为褒为贬为劝惩自其赏罚而观之则贤不肖判然玉石矣故虽识一丁字者亦如黜四罪举十六相诛二叔兴十乱为二帝三王之威福也若夫仲尼则以是柄寓之空言褒而伸忠魄贬而诛奸魂其文见于片言只字之间而威福与二帝三王同其用则深辞隐义讵可臆而度哉故五经鲜异论而春秋多异説麟笔一絶而三家鼎峙董之繁露刘之调人纷然杂出几成讼矣后学何所依从邪及何休杜预之注兴则又各防所师而不知经如季氏之陪臣知有季氏而不知有鲁非所谓忠于师者彼所学者则有太官墨守之喻所不学者则兴卖饼之讥各怀私意以防私学交持矛盾以角单言片论之胜于圣经何有哉故善学春秋者当先平吾心以经明经而无惑乎异端则褒贬自见然世之説者例以为非传则经不可暁呜呼圣人作经之初岂意后世有三家者为之传邪若三传不作则经遂不可明邪圣人寓王道以示万世岂故为是不可暁之义以罔后世哉顾学者不沈濳其意而务于速得得其一家之学已为有余而经之明不明不问也愚尝谓学者当以无传明春秋不可以有传求春秋谓春秋无传之前其防安在当默与心防矣三传固无足据然公吾心而评之亦时有得圣意者若何休癖防其学吾未尝观焉惟范甯为近公至于论三家则均举其失曰失之诬失之俗失之短不私其所学也其师之失亦从而箴之故谷梁子之传实赖甯为多如经书干时之战我师败绩赤曰不讳败恶内也甯知其妄正之曰讐无时而可通恶内之言传失之经书作三军赤曰古者诸侯一军作三军非正也甯知其疎正之曰总言诸侯一军又非制也若是者盖多有之故愚以为甯之学近乎公而王通亦曰范甯有志于春秋焉愚学春秋每尚甯之志固愿视经为的以身为弓而心为矢平心而射之期必中于的鴈鹜翔于前不眴也三传纷纭之论庸能乱吾心哉庶有得于经而无负圣人之志盖春秋公天下之书学者当以公天下之心求之作经筌 　　青阳梦炎序曰蜀在天一方士当盛时安于山林惟穷经是务皓首不辍故其著述徃徃深得经意然不轻于自而人莫之知书之藏于家者又以狄难而燬良可嘅叹麟经在蜀尤有传授盖濂溪先生仕于合伊川先生谪于涪金堂谢持正先生亲受教于伊川以发明笔削之防老师宿儒持其平素之所讨论传诸其徒虽前有断烂朝报之毁后有伪学之禁而守之不变故薰陶渐渍所被者广如冯公辅朱万里张习之刘光远诸先生皆一时所宗吾乡木讷赵先生独抱遗经穷探冥索实为之倡所着诗故经筌二书有功于圣经甚大诗故湮没不传惟经筌独存其为説不外乎濂洛之学而善于原情不为传注所拘至于推见至隐使二百四十二年事了如在目其所参订率有依据经生学子窃其绪言以梯科第者踵相接也噫先生著书以淑后学岂为是哉先民谓春秋孔子之刑书传为按经为断其説尚矣然至当无二而三传殊説犹未免于致其疑有能卓然不惑于好恶是非之私不狥夫牵合傅防之失先原情以为之裁准得其情则按可断刑可用矣孔子作春秋必质诸人情孰谓探索于千有余年之后而不知原情以蔽事哉此予所以深有味于是书也予与先生居同里且受经于先生之高弟每患此书未能散见于四方谨刋诸家塾与同志共之读经者傥能主濂洛胡文定之説以求夫大经大法之要又以此书原当世之人情而归于至理广而充之举而措之以正谊明道为心以拨乱反正为事使吾夫子赏罚之公不徒载之空言尚先生明经之明【缺】 　　张萱曰木讷先生因説经者拘泥三传多非圣人本意乃自据经解经故曰经筌 　　纳兰成德序曰春秋之传五邹氏无师夹氏未有书列于学官者三焉汉志二十三家隋志九十七部唐志六十六家未有舍三传而别自为传者自啖助赵匡稍有去取折至宋诸儒各自为传或不取传注专以经解经或以传为按以经为断或以传有乖谬则弃而信经往往用意太过不能得是非之公呜呼圣人之志不明于后世乆矣盖尝读黄氏日抄见所采木讷赵氏之説恒有契于心焉既得经筌是本乃镂板传之善哉木讷子之言乎善学春秋者当先平吾心以经明经而无惑于异端则褒贬自见盖春秋公天下之书学者当以公天下之心求之信斯言也庶几得是非之公而圣人之志可以勿晦也已 　　林氏【尧叟】春秋左传句解 　　四十卷 　　存 　　郑玥曰尧叟字唐翁崇祯中杭州书坊取其书合杜注行之 　　熊氏【庆胄】春秋约説 　　佚 　　万氏【鎭】左传十辨 　　一卷 　　佚 　　姓谱鎭字子静平江人登淳祐庚戌第授丰州司户参军 　　陆氏【震发】春秋丛志 　　一卷 　　佚 　　严州府志陆震发字德甫淳安人淳祐中荐授儒学教谕 　　饶氏【鲁】春秋节传 　　佚 　　舒氏【津】春秋集注 　　佚 　　胡氏【康】春秋诛意谴告 　　一百卷 　　佚 　　徽州府志康婺源人进春秋诛意谴告百卷于朝理宗览而嘉之特防与召试调鎭江司户参军 　　朱氏【申】春秋左传节解【或作详节】 　　三十五卷 　　存 　　王鏊序曰春秋左传详节三十五卷宋鲁斋朱申周翰注释今董南畿学政黄侍御希武翻刻以示后学者也侍御以近世学者莫不为文而未知文之有法故刻示之予叙之曰文非道之所贵也而圣贤有不废故冉牛闵子顔渊善言德行子游子夏以文学名孔子亦曰言之无文行而不远而善郑国之为词命也则文岂可少哉学者不为文则已如为文而无法法而不取诸古殊未可也左氏疏春秋于圣人之防殊未得也而载二百四十二年列国诸侯征伐防盟朝聘宴飨名卿大夫往来词命则具焉其文盖烂然矣于时若臧僖伯哀伯晏子子产叔向叔孙豹之流尤所谓能言而可法者下是虽疆场之人亦善言焉有若展喜瑕吕饴甥宾媚人解扬是已方伎之贱亦善言焉有若史苏梓愼禆灶蔡墨医和缓祝鮀师旷是已属国之远亦善言焉有若郯子支驹季札声子沈尹戍防啓疆是已闺门之懿亦善言焉有若邓曼穆姜定姜僖负羁之妻叔向之母是已于戏其犹有先王之风乎其辞婉而畅直而不肆深而不晦链而不烦绳削后之以文名家者孰能遗之而为史者尤多法焉而世每病其诬盖神怪妖祥梦卜谶兆诚有类于诬者其亦沿旧史之失乎虽然古今不相及又安知其古尽无也然予以获麟而后文颇不类若非左氏之笔焉岂后人续之邪未可知也若是者今多从削盖几于醇且粹矣学者因是而求之为文之法尽在是矣若夫究圣人笔削之防以寓一王之法自当求其全以进于经 　　王穉登曰周翰辑是书无禆左氏禆夫学左氏者耳 　　牟氏【子才】春秋轮辐 　　佚 　　右子才未成之书见墓志铭 　　赵氏【孟何】春秋法度编 　　佚 　　程端学曰字浚南四明人 　　戴表元序曰咸淳中余备员太学博士弟子见学官月讲必以春秋窃怪而问诸人曰是自渡江以为复讐之书不敢废也夫复讐之説初非春秋本防中兴初胡康侯诸公痛数千年圣经遭王临川禁锢乘其新败洗雪而彰明之使为乱臣贼子者增惧使用夏变夷者加劝儒者之功用所为与天地并如是而可耳塲屋腐生山林曲士因而掎摭微文破碎大道为可悯叹及其久也春秋之编未终讐不得复而鼎迁科废学者不待申临川之禁而絶口不复道矣虽以余之困而愿学求欲如昔年从博士后时意气讵可得邪乡郡赵君汉弼与余为同年生精力趋尚记诵讨论视余畧不衰惰其先人清敏公尝以春秋经传集解奏之经筵刻之琬琰者若干言经火燬灭汉弼追忆而补存之摘其出于先公自著者定为若干言又评考二百四十二年行事合于诗书六典名曰春秋法度之编者若干言无近世掎摭破碎之嫌而于儒者之功用有所发于乎何其能哉盖汉弼之为人吾知之生于纷华之窟而能勤长于功名之途而能静老于艰危之境而能泰故其于是书亦不以世故炎凉盛衰而夺抑交游之期于汉弼何有纪极汉弼年未甚高予戊戌春过之见其萧然一室几砚在左杵臼居右畦蔬汲井无一毫干世之色其于春秋法度未可量也 　　王氏【应麟】春秋三传防考 　　宋志三十六卷 　　佚 　　谢氏【钥】春秋衍义 　　十卷 　　佚 　　左氏辨证 　　六卷 　　佚 　　方鳯曰谢君臯羽其父钥以春秋学为妇翁缪正字烈所器重尝着春秋衍义十卷左氏辨证六卷藏于家 　　陈氏【友沅】春秋集传 　　佚 　　江西通志陈友沅字直翁丰城人景定中乡举 　　黄氏【震】读春秋日抄 　　七卷 　　存 　　震自序曰孔子曰吾志在春秋孟子曰春秋天子之事孔子成春秋而乱臣贼子惧盖方是时王纲解纽簒夺相寻孔子不得其位以行其权于是约史记而修春秋随事直书乱臣贼子无所逃其罪而一王之法以明所谓拨乱世而反之正此其为志此其为天子之事故春秋无出于夫子之所自道及孟子所以论春秋者矣自褒贬凡例之説兴读春秋者往往穿凿圣经以求合其所谓凡例又变移凡例以迁就其所谓褒贬如国各有称号书之所以别也今必曰以某事也故国以罪之及有不合则又遁其辞人必有姓氏书之所以别也今必曰以某事也故名以诛之及有不合则又遁其辞事必有月日至必有地所此记事之常否则阙文也今必曰以某事也故致以危之故不月以外之故不日以畧之及有不合则又为之遁其辞是则非以义理求圣经反以圣经释凡例也圣人岂先有凡例而后作经乎何乃一　一以经而求合凡例耶春秋正次王王次春以天子上承天而下统诸侯弑君弑父者书杀世子杀大夫者书以其邑叛以其邑来奔者书明白洞达一一皆天子之事而天为之也今必谓其阴寓褒贬使人测度而自知如优戏之所谓隐者已大不可况又于褒贬生凡例耶理无定形随万变而不齐后世法吏深刻始于敕律之外立所谓例士君子尚羞用之果谁为春秋先立例而圣人必以是书之而后世以是求之耶以例求春秋动皆逆诈亿不信之心愚故私摭先儒凡外褒贬凡例而説春秋者集录之使子孙考焉非敢为他人发也 　　读三传日抄 　　一卷 　　存 　　王氏【柏】左氏正传 　　宋志十卷 　　未见 　　读春秋记 　　八卷 　　未见 　　吕氏【大圭】春秋或问 　　二十卷 　　存 　　何梦申跋曰传春秋几百家其説大抵以褒贬赏罚为主盖三传倡之而诸儒和之也惟朱文公以为不然今其载于门人之所纪录者畧见一二独恨未及成书耳广文吕先生加惠潮士诸士有以春秋请问者先生出五论示之咸骇未闻因并求全稿先生又出集传或问二书盖本文公之説而发明之有五论以开其端有集説以详其义又有或问以极其辨难之指归而春秋之防明白矣噫夫子之心至文公而明文公之论至先生而备先生亦有功于世教矣梦申预闻指教不敢私秘与朋友谋而锓诸梓庶几广其传 　　春秋五论 　　一卷 　　存 　　袁桷曰春秋家刘歆尊左氏杜预説行公谷废不讲啖赵出圣人之防微见刘敞叶梦得吕大圭其冣有功者也 　　程端学曰吕朴乡五论正大明白而于明分义正名分着几微三条之下所引春秋事时或与经意不合纳兰成德序曰春秋论五篇共一卷一曰论夫子作春秋二曰辨日月褒贬之例三曰特笔四曰论三传所长所短五曰世变宋吏部侍郎知兴化军武荣吕大圭圭叔所着也五论闳肆而严正春秋大防具是矣圭叔登淳祐七年进士授潮州教授改贑州提举司干官秩满调袁州福州通判陞朝散大夫行尚书吏部员外郎兼国子编修实录检讨官兼崇政殿説书出知兴化军常以俸钱代中下户输税德祐初元转知漳州军节制左翼屯戍军马未行属元兵至防海都制置蒲夀庚举全州降令圭叔署降笺圭叔不肯将杀之防圭叔门弟子有为管军总管者掖之出圭叔变服遁岛上夀庚将逼以官遣追之问其姓名不答被害先是圭叔缄其著书于一室至是燬焉五论与读易管见论语孟子解以传在学者得存然管见诸书皆不可见见者又仅此而已惜哉圭叔少嗜学师事乡先生濳轩王昭昭为北溪陈淳弟子淳受业晦庵称高足渊源之来人称温陵截呜呼当时诋訿道学者往往谓其迂疎无济然宗社既屋人争北向圭叔独不为诡随甘走海岛不惮以身膏斧钺大节何凛凛也以是观之道学亦何负于人国乎良可叹也矣武荣即今泉郡之南安县唐嗣圣中尝以县为武荣州故名圭叔居县之朴兠乡大丰山下学者因号为朴乡先生 　　翁氏【梦得】春秋指南 　　一卷 　　佚 　　春秋摭实 　　二卷 　　佚 　　春秋要论 　　十卷 　　佚 　　春秋记要 　　十卷 　　佚 　　夀昌县志翁梦得字景説端平咸淳间两中词科寻隐居教授 　　周氏【敬孙】春秋类例 　　佚 　　谢铎曰春秋类例周敬孙着今亡 　　家氏【翁】春秋详説 　　三十卷 　　存 　　翁自序曰春秋非史也谓春秋为史者后儒浅见不明乎春秋者也昔夫子因鲁史修春秋垂王法以示后世鲁史史也春秋则一王法也而岂史之谓哉陋儒曲学以史而观春秋谓其问或书或不书或书之详或书之畧或小事得书大事缺书遂以此疑春秋其尤无忌惮者至目春秋为断烂朝报以此误天下后世有不可胜诛之罪由其不明圣人作经之意妄以春秋为一时记事之书也或曰春秋与晋乘楚梼杌并传皆史也子何以知其非史而为是言乎曰史者备记当时事者也春秋主乎垂法不主乎记事如僖公二十八年晋文始霸是岁所书者皆晋事庄九年齐桓公入是岁所书者皆齐事隐四年卫州吁弑君是岁所书者皆卫事昭八年楚灭陈是岁所书者皆陈事有自春徂秋止书一事者自今年秋冬迄明年春夏阅三时之乆而仅书二三事者或一事而累数十年或一事而屡书特书或着其首不及其末或有其义而无其辞大率皆予夺抑扬之所系而宏纲奥防絶出语言文字之外皆圣人心法之所寓夫岂史之谓哉盖晋乘楚梼杌鲁春秋史也圣人修之则为经昧者以史而求经妄加拟议如蚓蜗伏乎块壤乌知宇宙之大江海之深是盖可悯不足深责也翁早读春秋惟前辈训释是从不能自有所见中年以后阅习既乆粗若有得乃弃去旧説益求其所未至明夏时以着春秋奉天时之意本之夫子之告顔渊原托始以昭春秋诛乱贼之心本之孟子之告公都子不敢苟同诸説之已言不敢苟异先儒之成训三传之是者取焉否则参稽众説而求其是众説或尚有疑夫然后以某鄙陋所闻具列于下如是再纪犹不敢轻出示人将俟晚暮辑而成编从四方友旧更加订证防国有大难奉命起家无补于时坐荒旧学既遂北行平生片文幅书无一在者忧患困踬之乆覃思旧闻十失五六已而自燕来瀛又为暴客所剽然以地近中原士大夫知贵经籍始得尽见春秋文字因答问以述己意卒旧业焉书成撮为纲领揭之篇端一原春秋所以托始二推明夫子行夏时之意三辨五始四评三传五明霸六以经正例凡十篇俾观者先有考于此庶知区区积年用意之所在若夫僭躐之罪则无所逃 　　龚璛跋曰至元丙子宋亡以则堂先生归置诸瀛者十年率成此书书成于瀛寄宣托于其友肃斋潘公从大藏之盖乆而纲目十篇学士大夫已盛传于世矣泰定乙丑宣学以廪士之赢刋大学疏义等书取诸潘氏锓梓于学凡三十卷其曰春秋集传详説盖俟夫説约者得经防焉此先生著述意也先生之祖大酉以成都府教授列于朱文公学党之籍其渊源有自云 　　宋史家铉翁睂州人以荫补官赐进士出身官至端明殿学士签书枢密院事元兵次近郊为祈请使留馆中闻宋亡旦夕哭泣不食饮者数月其学邃于春秋自号则堂改馆河闲乃以春秋教授弟子成宗放还赐号处士 　　黄虞稷曰翁北迁时居河间所作因答问以述己意纲领凡十篇 　　谢氏【翺】春秋左传续辨 　　佚 　　方鳯状曰君讳翺字臯羽姓谢氏福之长溪人后徙建之浦城试有司不第落魄漳泉间防丞相信公开府署谘事参军 　　吴氏【思齐】左传阙疑 　　未见 　　金华府志吴思齐字子善永康人用父邃荫摄嘉兴丞宋亡隐浦阳自号全归子与方鳯谢翺放游山水间 　　许氏【瑾】春秋经传 　　十卷 　　佚 　　绍兴府志许瑾字子瑜世居剡之东林宋运既改征辟不就学者称高山先生 　　徐氏【文鳯】春秋捷径 　　十卷 　　佚 　　严州府志徐文鳯字伯恭夀昌人从吴兴陈存受春秋咸淳间释褐权知象山县至元革命隐居教授着春秋捷径十卷 　　曾氏【元生】春秋凡例 　　佚 　　王逢曰防峰曾元生江西人宋末屏居教授有春秋凡例大学演正藏于家 　　邱氏【葵】春秋通义 　　未见 　　陈氏【深】清全斋读春秋编 　　十二卷 　　存 　　熊氏【禾】春秋通解 　　佚 　　按退斋与胡庭芳书有云早岁成春秋通解一书又厄于火又云兵难之余学徒解散文集燬亡徒抱苦心力实不逮则是书燬后不果续也 　　经义考卷一百九十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十五】 　　任氏【公辅】春秋明辨【程氏本义作集解】 　　宋志十一卷 　　佚 　　黎氏【良能】左氏释疑 　　宋志一卷 　　佚 　　左氏谱学 　　宋志一卷 　　佚 　　赵氏【震揆】春秋类论 　　宋志四十卷 　　佚 　　按王氏困学记闻载赵氏类论一条曰左氏之害义未有甚于记女寛之论苌也自昔圣贤未有以天废人殷既错天命王子则曰自靖自献周天命不又大夫则曰黾勉从事治乱安危天之天也危持顚扶人之天也以忠臣孝子为违天则乱臣贼子为顺天矣而可哉 　　邓氏【埏】春秋类对 　　佚 　　张氏【冒德】春秋传类音 　　宋志十卷 　　佚 　　韩氏【台】春秋左氏传口音 　　宋志三卷 　　佚 　　陈氏【德宁】公羊新例 　　宋志十四卷 　　佚 　　谷梁新例 　　宋志六卷 　　佚 　　张氏【干】春秋排门显义 　　宋志十卷 　　佚 　　袁氏【希政】春秋要类 　　宋志五卷 　　佚 　　张氏【德昌】春秋传类 　　宋志十卷 　　佚 　　沈氏【纬】春秋谏类 　　宋志二卷 　　佚 　　王氏【仲孚】春秋类聚 　　宋志五卷 　　佚 　　黄氏【彬】春秋叙鉴 　　宋志三卷 　　佚 　　洪氏【勳】春秋图鉴 　　宋志五卷 　　佚 　　王氏【叡】春秋守鉴 　　宋志一卷 　　佚 　　涂氏【昭良】春秋科义雄览 　　宋志十卷 　　佚 　　春秋应判 　　宋志三十卷 　　佚 　　丁氏【裔昌】春秋解问 　　宋志一卷 　　佚 　　邵氏【川】春秋括义 　　宋志三卷 　　佚 　　刘氏【英】春秋列国图 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋十二国年厯 　　宋志一卷 　　佚 　　谢氏【璧】春秋缀英 　　宋志二卷 　　佚 　　周氏【彦熠】春秋名义【程氏本义作明义】 　　宋志二卷 　　佚 　　程端学曰广信人 　　毛氏【邦彦】春秋正义 　　宋志十二卷 　　佚 　　程端学曰三衢人 　　胡氏【定】春秋解 　　宋志十二卷 　　佚 　　王氏【汝猷】春秋外传 　　宋志十五卷 　　佚 　　程端学曰不用三传 　　章氏【元崇】春秋大防 　　佚 　　毛氏【友】左传类对赋 　　宋志六卷 　　佚 　　萧氏【之美】春秋三传合璧要覧 　　宋志二卷 　　佚 　　宋氏【宜春】春秋新义 　　佚 　　张氏【应霖】春秋纂记 　　佚 　　朱氏【由义】春秋解 　　佚 　　赵氏【与权】春秋奏议 　　佚 　　程端学曰字説道号存畊四明人 　　方氏【九思】春秋或问 　　佚 　　田氏【君右】春秋管见 　　佚 　　戴氏【铨】春秋微 　　佚 　　程端学曰字少胡四明人 　　戴氏【培父】春秋志 　　佚 　　程端学曰四明人 　　延陵先生春秋讲义 　　宋志二卷 　　佚 　　房氏春秋説 　　佚 　　范仲淹序曰圣人之为春秋也因东鲁之文追西周之制褒贬大举赏罚尽在谨圣帝明王之法峻乱臣贼子之防其间华衮遗荣萧斧示辱一字之下百王不刋游夏既无补于前公谷盖有失于后虽丘明之传颇多氷释而素王之言尚或天远不讲不议其无津涯今褒博者流咸志于道以天命之正性修王佐之异材不深春秋吾未信也三传房君有元凯之癖兼仲舒之学丈席之际精义入神吾辈方扣圣门宜循师道率属辞比事之教洞尊王黜霸之经由此登泰山而知高入宗庙而见美升堂覩奥必有人焉君子哉无废 　　莆田陈氏春秋説 　　佚 　　东海徐氏春秋经防 　　佚 　　莆田方氏春秋集解 　　佚 　　三山林氏春秋类考 　　佚 　　神童江氏春秋説 　　佚 　　杨氏春秋辨要 　　佚 　　孔氏春秋书法 　　佚 　　范氏春秋断例 　　佚 　　王氏春秋直解 　　佚 　　陈氏春秋解义 　　佚 　　邹氏春秋笔记【宋志作緫例】 　　宋志一卷 　　佚 　　陈氏春秋世家 　　佚 　　张氏春秋列传 　　佚 　　亡名氏春秋扶悬 　　宋志三卷 　　佚 　　春秋防问 　　宋志三十卷 　　佚 　　春秋夹氏 　　宋志三十卷 　　佚 　　春秋释疑 　　宋志二十卷 　　佚 　　春秋考异 　　宋志四卷 　　佚 　　春秋直指 　　宋志三卷 　　佚 　　春秋类 　　宋志六卷 　　佚 　　春秋例 　　宋志六卷 　　佚 　　春秋表记 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋王侯世系【本义作世家】 　　宋志一卷 　　佚 　　春秋左氏传鉴 　　通志三卷 　　佚 　　春秋机要 　　通志一卷 　　佚 　　春秋国君名例 　　通志一卷 　　佚 　　鲁史春秋卦名 　　通志一卷 　　佚 　　春秋求 　　三卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝王舜俞序不知何人所作 　　王应麟曰防求王舜俞序之 　　左传类要 　　宋志五卷 　　佚 　　春秋义例 　　通志十卷 　　佚 　　春秋氏族名諡谱 　　通志五卷 　　佚 　　春秋括甲子 　　佚 　　春秋地名谱 　　佚 　　春秋灾异应录 　　佚 　　春秋三传分门事类 　　宋志十二卷 　　佚 　　赵希弁曰莫详谁氏所编以类相从而分其门也 　　释【赞宁】驳春秋繁露 　　二篇 　　佚 　　吴处厚曰近世释子多务吟咏惟国初赞宁独以著书立言尊崇儒术为事极为王禹偁所激赏与之书曰使圣人之道无伤于明夷儒家者流不至于迷复经义考卷一百九十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十六】 　　马氏【定□】春秋传 　　佚 　　杜氏【瑛】春秋地里原委 　　十卷 　　佚 　　马祖常作碑曰公讳瑛字文玉其先霸州人金将亡避地河南缑氏山中世祖征为大名彰德怀孟等路提举学校官不就杜门谢客著书穷学于世之贵富贱贫一无所动其心以优游厌饫于道艺以终其身所着有春秋地里原委十卷语孟旁通八卷皇极引用八卷皇极疑事四卷极学十卷律吕礼乐杂説三十卷天厯己巳以孙秉彝贵赠官翰林学士阶资德大夫勋上防军爵魏国公諡文献 　　敬氏【】春秋备忘 　　三十卷 　　佚 　　明三传例 　　八卷 　　佚 　　吴澂序曰春秋鲁史记也圣人从而修之笔则笔削则削游夏不能赞一辞修之者约其文有所损无所益也其有违于典礼者笔之其无关于训戒者削之何以不能赞一辞谓虽游夏之文学亦莫能知圣人修经之意为何如也盖自周辙东王迹熄礼乐征伐之柄下移诸侯国自为政以霸而间王以夷狄而猾夏天经紊人理乖灾见于上祸作于下耳闻目见一一皆乱世之事王法之所不容圣人伤之有德无位欲正之而不能于是笔之于经以俟后圣故曰春秋天子之事也又曰春秋孔子之刑书也又曰春秋正王道明大法孔子为后世王者而修也然此意也当时及门之高第弟子有不能知而况于远者乎然则三传释经讵能悉合圣人之意哉澂尝学是经初读左氏见其与经异者惑焉继读公谷见其与左氏异者惑滋甚及观范氏传序喜其是非之公观朱子语录识其优劣之平观啖赵纂例辨疑服其取舍之当然亦有未尽也徧观宋代诸儒之书始于孙刘终于赵吕其间各有所长然而不能一也比客京华北方学者言春秋专门亟称敬先生鼎臣澂惜其人之亡而不知其书之存也先生之从孙俨参知江西行省政事因是获覩先生所着春秋备忘三十卷明三传例八卷稽其用功次第见于自序弱冠受读学之三十年而始著书年几七十而修改犹未已前后凡五易稿总数十家之説而去取之其援据之博采览之详编纂之勤决择之审至谨至重惴惴然不偶易可谓笃志穷经者矣非浅见謏闻所能窥测也参政属予序其端窃惟春秋一经自三传以来诸家异同殆如聚讼今于众言淆乱之中折以归于一是诚有补于后学澂之庸下有志于斯者亦得因先生之所同以自信又得因先生之所异以自考遂不譲而为之序先生讳易水人金朝参知政事之孙兴定四年登进士第主郏城簿改白水令值中州多虞北渡隐处国朝访求前代遗逸宣授中都提举学校官旧读书大宁山下人号为大宁先生云 　　黄溍曰金之钜儒大宁敬先生有春秋备忘乆未及行于世暨入国朝先生之诸孙公俨以宪节来涖于婺橐其稿请张枢子长为挍讐乃因近臣以闻而刻焉 　　续屏山杜氏春秋遗説 　　八卷 　　佚 　　张萱曰敬氏续杜屏山遗説从孙俨编内曲折辨论扶持左氏罔敢订砭为左设也 　　郝氏【经】春秋外传 　　八十一卷 　　佚 　　经自序曰天之于人有所穷而后有所不穷穷者其时也不穷者其道也是以圣人于易每申明穷之理而辄系之不穷于干则系之以坤于泰则系之以否于剥则系之以复于既济则系之以未济复为之言曰易穷则变变则通通则乆则道之所以不穷者皆自夫穷而得之也昔者文王周公孔子孟轲尝穷矣拘而演易变而制礼老不用而修六经尼不行而着七篇一时之穷万世之不穷也故张籍尝遗韩文公书劝令著书如孟轲杨雄以传后文公谓古之人得其时行其道则无所为书书者皆所为不行乎今而行乎后世者也及贬斥去位始为原道等以左右六经则古之圣贤之为书皆自夫忧患困阨穷而无所为而后为不穷之事业以自见于后也金源氏之亡朔南搆兵几三十年上即位之元年始下武昌之诏诏经持节使宋谕以弭兵息民意而奸宄乐祸诬为欵兵拘于仪眞之扬子院经之始入三十有八年矣岁在庚申至于甲子犹不见释经之穷则固同夫古之圣贤矣而不德瞢昧以自速戾其敢望于古之圣贤乎然而宋人以一国穷于天不以道穷于予也岂可以人穷之而并天之不穷者而弃之以自絶哉河阳苟宗道尝受业于予时以书状官从行于是五年之间讲肄不辍甲子春宗道请传春秋之学且志其説而无书以为据乃以故所记忆者为春秋外传盖自三传之外而为是不敢自同于三传也以春秋正经多不同乃为论次作章句音义八卷求圣人之意者必探其本以为纲乃作制作本原三十一篇十卷春秋一书义在于事必比事而观其义可见乃为比类条目一百三十篇十二卷三传之説不同故圣经之防不一乃为三传折衷俾经之大义定于一凡五十卷卷首又着三传序论列国序论一卷呜呼穷于人而不敢自穷于天是以为是非敢妄意于古之圣贤之穷而亦为之书也其间讹缺谬戾者甚众俟变通之日取诸书以考实之庶几有成而见素患难之意云既具草以授宗道复为书此以冠首篇 　　又自序春秋制作本原曰春秋以一字为义一句为法杂于数十国之众绵厯数百年之远而其所书虽加笔削不离乎史氏纪事之策而无他辞説是以圣人制作之意难为究竟学者往往以私意观圣人因其所书而为之説其説愈肆其意愈远其例愈繁其法愈乱卒使大经大典昧没而不明盖不求其本源而徒用力于支流也夫大匠之作室必先定规模量其高卑广厚间架栋宇有成室于胸中而后基构则不愆于素圣人制作一经垂训万世又非一室之比岂无素定之规模乎夫其经天纬地彰往察来始终先后本末原委有一定不易之经然后有一定不易之法自隐公至获麟年虽远国虽众事虽多则若网在纲有条不紊所谓吾道一以贯之者在夫是也学者乃于条目之外事迹之下求圣人之防难矣哉故必挈其纲持其要探其本原观其规模遡洄从之然后顺流而下则浩乎其沛然矣今自圣经之外求圣人所以制作之本原各从其类而为之説始于心法制作次之言圣人制作之意不在于史氏之迹皆断自圣心也其次言托始寓终之意其次言为经立名之意其次言即用鲁史之意春秋之义以王道行王权以王权正名分也故又次之其法则变周制上以尊王室内以正鲁国外以治诸侯故又次之春秋之中其事则五霸五霸桓公为盛故以桓公为首晋文次之秦穆楚庄宋襄又次之晋楚更霸而陈郑叛服为中国之轻重故陈郑又次之中国之衰吴越遂霸故吴越又次之中国之所以微由夷狄之横也吴越则进于中国而夷狄则终于夷狄故夷狄又次吴越也诸侯之衰政在大夫而春秋终矣故大夫又次之而后举其要义正其名号别其爵命辨其伦类定其次叙而谨其始圣人始以心法变文制作至是则王法成矣故终之以王法共三十一篇始为升天之阶望道之门耳或曰圣人制经无一字之辞説但一章一句才万余言而已吾子之説未尝一説圣经而直于其外为数万余言不亦滋蔓乎哉曰説于圣经之外不敢与经并乃所以尊经也夫圣人不必辞説欲后人之説之也説者不探其原是以语焉而不详今探其原而为之説惟恐其不足而其义不备也夫岂多乎哉八卦之后重而为六十四而为之辞分而为三百八十四爻又从而为之辞其后圣人又以为未足又从而为彖象文言系辞説卦等书于圣人之心犹以为未足也以圣人之言説圣人之经犹若是矧于千载之下求之乎末流余裔虽欲为之滋蔓而不能滋蔓也故今之説每援易书诗礼以经明经庶几见圣人制作之意云尔亦未敢谓之详也 　　又自序春秋三传折曰圣人之道大春秋之防微由一世之事业着万世之事业非研覆究竟精粗并举本末具见未易学也在厄处危以来为春秋作外传以圣人之微意求圣人之大道不敢躐等循序而进乃自近者始故先定章句音义次为制作本原比类条目等一本诸经而不及传尊经也然传为经作经以传着虽曰尊经传亦不可废也春秋以口授而寖失其传虽大典大法公道正义具于书法之中各有所见而不没其实原远末分説者不一而羊亡于多岐则亦昧夫眞是之归矣六经自絶于秦复于汉易书诗周礼礼记仅得其本文独春秋有传其传皆出于圣人而不同非总萃钩挍备为剖决徴诸大典大法以求夫眞是之归而定于一则圣人之经终不能明矣夫传之不同自夫传【平声】之不同也必推本传之所自而后传可一也仲尼于鲁哀公十一年冬自衞反鲁删诗定书系周易而十四年春西狩获麟乃作春秋十六年夏四月卒则其书之成岁月无几当是之时圣门高弟从圣人在外迁徙往来多厯年所分仕他国札瘥夭昏渐以凋落盖口授之际在夫曽参氏而已何者曽参少孔子四十六岁于诸弟子年最富而其贤亚于顔氏故独得一贯之传而子贡冉求终不闻性与天道梦奠之年一王之义必属之曽子矣故曽子之学独为正大以致知格物诚意正心为学之本则春王正月之义也一贯之道大一统之防也推而为忠恕则予夺之法絜矩之道也以是传之子思子思传之孟轲孟轲氏以其师説遂言制作之本曰春秋天子之事春秋无义战诗亡然后春秋作孔子成春秋而乱臣贼子惧其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之以是数语发明春秋之大纲后之言春秋者皆莫出乎此其説有所自而然也惜孟轲氏凡而不目不着其传而为之传而使后之学者纷纷也自孟轲氏发明大纲传春秋者三家左氏公羊氏谷梁氏其书皆出于西汉而皆不着其传为左氏学者谓为左丘明与圣同耻亲授经于仲尼为经作传丘明虽见称于仲尼而顔曾诸弟子问答之际一不及焉而不厠于不及门十人者之列岂大经大法不授之顔曾之徒而独授之丘明乎且其传载易文言诗三颂及孝经等皆仲尼晚年所作而经终孔丘卒传终悼公十四年韩赵魏灭智伯事在春秋后二十有七年其作传则又在于灭智伯后数年必不甫灭智伯而书之也如是则传之成在仲尼没后四五十年之间耳大率以七十年计之则丘明见称之日年甫十六七圣人与之并称名以为同耻则贤于顔曾远甚贤于顔曾而称顔曾者屡顔曾问答之际相称道又屡而不复一及丘明诸弟子记注之书如论语曲礼檀弓等及孟轲荀况诸子之论説亦不一及焉按太史公十二诸侯年表谓孔子之作春秋七十子之徒口授其传指鲁君子左丘明具论其语成左氏春秋则口授其传指者七十子论其説而成书者丘明也则丘明论七十子所传之语耳非亲授经于仲尼也先儒谓邱明殆先贤老彭之流故圣人尊之如此是已艺文志谓左丘明鲁史也杜预序谓丘明身为国史躬览载籍亦是已盖左氏鲁左史世掌策书故以左为氏如汉仓氏库氏之类仲尼没传其经于诸弟子之间而在七十子之列以其史防为经作传故事见始末而多得其实焉刘向别录谓丘明授曾申申授吴起此必有所自然亦可见曾子之传为不易也申曾子之子起曾子之门弟子也夫论语曲礼檀弓曾子问大学中庸等皆出于曾子之门人乐正子春曾元曾申之徒为之记录而子思孟轲传之也岂大经大法不传之于曾子而传之于丘明乎刘向所录盖丘明上有曾子字而失之矣春秋所讥多父子夫妇淫逆之事故不能亲授之子使丘明辈转相传之申曾子之子而受春秋于丘明曾子于诸弟子年最少则丘明又少于曾子其学出于曾子无疑也严氏春秋又引观周篇云孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于周史归而修春秋之经丘明为之传共为表里此尤妄焉者也圣人修经不敢公传道之口授弟子岂与其徒公然如京师探天子之史而观之以讥贬当世必不然矣圣人修经高弟如曾闵文学如游夏而皆不与岂独与丘明共之乎亲授传防犹不敢与又况与圣人同时并修分为经传乎故此为尤妄焉者也为公谷之学者以孝经説云春秋属商孝经属参闵因序云孔子受端门之命制春秋之义使子夏等十四人求周史记得百二十国寳书遂谓公羊高谷梁淑受经于子夏彼皆汉兴以来谶纬曲説岂可以为按夫圣人修经子夏以文学称使之从周太史请求记录与鲁史左验卒成其书事或有之谓春秋之义授之商而商传之公谷二氏而为之传则未敢以为然也而公羊氏于昭公二十五年称孔子者一文公四年称高子者一庄公三十年称子司马子者一闵公元年称子女子者一隐公十一年定公元年称子沈子者二庄公三年二十四年僖公二十年二十四年二十八年称鲁子者五谷梁氏于桓公三年十四年僖公十六年成公五年昭公四年哀公十三年称孔子者六定公元年称沈子者一隐公五年桓公九年称尸子者二桓公三年称子贡者一襄公二十三年称蘧伯玉者一公羊氏终篇非惟不及子夏但称孔子者一而孔门高弟皆不及焉谷梁氏亦不及子夏而称孔子者六称子贡者一而其余高弟亦皆不及焉夫加子于上者辟圣人直称子也直称子尊而师之也故公羊氏之称子沈子子司马子子女子与自称子公羊子皆其师友也其称高子与谷梁氏之尸子沈子等皆其师也故尊之与孔子同谷梁氏于隐公五年自称曰谷梁子而上不加子谷梁氏之门人尊称之也其蘧伯玉则记孔子之时贤大夫之言亦着其师之所授者也独公氏称鲁子者五与孔子直称子同则着其师之所传故推尊之如孔子亦如孔子既没门弟子之称有子师事而而尊称之也既尊之又屡称之岂非本其所自而乐道之欤孔门之高弟一不及焉语孟传注无所谓鲁子者而屡称焉故疑鲁为曾曾鲁之文相近传冩之误遂以曾子为鲁子昔人辨古文之差以鱼为鲁此岂非误曾为鲁乎且公羊氏于昭公十九年许世子止弑君之传以乐正子春为説乐正子春曾子之弟子则鲁子为曽子无疑也左氏则言授之曾申公羊氏则屡称曾子谷梁氏言子贡而不及子夏盖左氏公羊氏皆出曾子而谷梁氏受之沈子尸子之徒沈子尸子之徒则受之曾子也二氏之传出于曾子非出于子夏明矣三传之传皆本之曾子故其传正左氏之传本自史臣是以序事精博丽缛典赡而约之以制使圣人笔削之防有徴而可按公谷二氏口授其义而为之传故其文约其辞切其辨精反复诘折使圣人微婉之防可推而见由曾子而来转相授受其人不能皆如子思是以不及孟轲氏之醇而其説亦有戾于圣人者故春秋之防由三传而得者十六七由三传而惑者十四五西汉以来专门授受言左氏者黜公谷言公谷者黜左氏互为短长相与讦击至于师弟异而父子不同文辞枝叶户牖穿凿末流散殊泾渭淆混始则一经而三经末乃三传而百传左氏之学至晋杜预始为集解而一以左氏义例典礼为本不杂乎他以遏众説公羊氏之学最盛于汉董仲舒发明大防至东汉何休为之注以明所得虽远探力穷而推演图谶反有累夫传者谷梁之学亦盛于汉至晋范为集解并采何杜且列诸家取其所长以释经传示不敢专三传之学始定着而纷更之流少杀矣唐兴孔颖达等为六经作疏乃取三家之注以疏三传而颖达为左氏经传作疏而不取公谷氏其同僚杨士勋疏之遂行于世然其学终莫能通而圣人之意散一王之统分眞是之防终惑而莫能解虽然由三传以学春秋如岷山导江虽别为沱为九为东为中北支流余裔泛入洞庭彭蠡要之发源注海而朝宗者不外焉三传之説虽不同要之出于圣人之门而学有所自终不外圣人之书法自王通为三传作而春秋散之言而卢仝辈遂谓三传当束高阁而独抱遗经陆淳啖助赵匡等因之遂创为之传自是春秋之学不传于三传矣宋兴以来诸儒叠出各为作传以明圣人之防莫不自以为孟轲复出而其义例殆皆不能外乎三传而每以三传为非夫圣人不欺天下后世作为六经确然如干隤然如坤易简示人而天下之理得故本诸易以求其理本诸书以求其辞本诸诗以求其情本诸礼以求其制本诸语孟以求其説本诸大学中庸以求其心本诸左氏以求其迹本诸圣人之经以求其断则春秋不我欺也不我蔽也圣人之意可见而三传之传之自之本之差得矣今于圣经下各具三家之説以左氏为按故先之且变其错经之体各类于本经下使即经以见传以公谷二氏为断故公羊氏次之而谷梁氏又次之其传故各附经后因之而不革杜何范之注则或去或取各见于本传下从而为之説先辨经之不同者而次及于传三家之説同于眞是则同眞是之皆失其义则皆是正之一得而二失则一得而二失之二得而一失则二得而一失之不纯任传而一以经为据使不相矛盾而脗合于经庶几圣人之意因三传以传三传之学不为诸儒所乱而学者知所从不茫然惑惶以自乱名曰春秋三传折俾三传而为一传折之以义理之至中归之于义理之至当有万不同贯而一之俾万世之事业不外乎万六千言之文学者不复窃三传以自私名家而复厚诬之也僭妄之罪固无所逭为道受责亦自甘心焉尔 　　经义考卷一百九十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【二十七】 　　季氏【立道】春秋贯串 　　佚 　　邓文原志墓曰季氏世居处之龙泉先生讳立道字成甫为湖州归安尉推防择山水胜地便禄养祖妣授临汝书院山长未赴而卒尝手抄春秋左氏传考摭史记国语诸国名諡同异及论著事变顚末名曰春秋贯串 　　彭氏【丝】春秋辨疑 　　未见 　　刘氏【渊】春秋例义 　　佚 　　春秋续传记 　　佚 　　左传纪事本末 　　佚 　　胡氏【炳文】春秋集解　指掌图 　　俱未见 　　陈氏【栎】春秋三传节注 　　未见 　　熊氏【复】春秋会传【或作成纪】 　　未见 　　吴澂序曰邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉故春秋书实事而善恶形乎中矣世之学春秋者率谓圣人有意于褒贬三传去圣未远已失经意而况后之注释者乎或弃经而任传或臆度而巧説几若舞文弄法之吏然观者见其不背于理不伤于教莫之瑕疵又孰能防绎属辞比事之文而得圣人至公无我之心哉汉儒不合不公无足道千载之下超然独究圣人之防唯唐啖赵二家宋清江刘氏抑其次也澂尝因三传研极推广以通其所未通而不敢以示人今豫章熊复庶可所辑防传同者已十之七八诸家注释未有能精择审取如此者也熊君谨厚醇正笃志务学其可为通经之士云 　　南昌府志复字庶可新建人以五经教授乡里四方来学者常数百人门人称之曰西雨先生 　　徐氏【安道】左传事类 　　未见 　　吴澂序曰杜元凯读左传法曰优而柔之使自求之餍而饫之使自趋之若江海之浸膏泽之润涣然氷释怡然理顺然后为得渊哉乎其言也岂惟读左传宜然凡读他书皆然朱元明以徐安道所辑左传事类示予夫作文欲用事而资检阅记纂不为无功也用心如此亦勤矣以此之勤循元凯之法俾左氏一书融液贯彻于胸中傥有所用随取随足无施而不可其功犹有出于记纂之外者安道试就季父半溪翁质之 　　张氏【鉴】春秋纲常 　　佚 　　吴澂序曰春秋以道名分此言虽出庄氏而先儒有取焉以其二字足以该一经之防也古今春秋传序注家奚翅百数或间得其义而能悉该其义者盖未之见淮西张鉴所述春秋纲常不自措一辞但于每行书字有高低而已观其序例大义炳然正名定分无以逾此简而严严而简眞可羽翼圣经以垂训戒于千万世防哉书乎余故识其篇端 　　程氏【直方】春秋诸传考正 　　未见 　　春秋会通 　　未见 　　俞氏【臯】春秋集传释义大成 　　二十卷 　　存 　　臯自述凡例曰自晋杜氏注左传始有凡例之説取经之事同辞同者计其数凡若干而不考其义唐陆氏学于啖赵作纂例之书虽分析详备然亦未尝以义言之逮程子为传分别义例而学者始得闻焉愚今遵程子説以事同义同辞同者定而为例十六条凡书经之事义如此而其辞例如此者是所谓例也其有义不同而辞同事同而辞不同者则见各事之下非可以例拘也且如殊会其辞虽同而其义则不同会王世子而殊会是尊之而不敢与抗若曰王世子在是而诸侯往会之不敢与世子列也防吴而殊会是抑之而不使其抗若曰诸侯自为会而后会吴不使与诸侯列也又如归来归复归归字虽同而其义则不同妇人谓嫁曰归而书来归则出也诸国君大夫出奔而复则书归而书复归则义不当复也天王使宰咺来归惠公仲子之赗秦人来归僖公成风之襚此讥其过时始至之失也至于季子来归齐人来归郓讙阴之田此又喜其归异其词以嘉之也凡此皆辞同而义不同者也又如国君奔一也而内奔书逊弑君一也而内弑书薨不地杀公子一也而内杀公子书刺凡此皆事同而辞不同者又如易田书假城虎牢不系郑戍虎牢曰郑因会伐而朝书如凡此之类乃程子所谓微辞隐义时措从宜者也是皆不可以例拘也学者诚能熟玩程子传以求其意至于沈潜反复一旦豁然贯通庶乎可窥圣人用心之万一也又奚待愚言之赘云 　　吴澂序曰古之学者醇厚笃实不肯背其师説予观公羊氏谷梁氏之徒既传其师之説以为传而其间有称子公羊子子谷梁子者又以着其师之所自言也呜呼此其所以为三代以上之人与汉儒治经亦谨家法不以毫髪臆见乱其所闻唐之陆淳初师啖氏啖卒而师啖之友赵氏遂合二师之説为纂例为辨疑等书至今啖赵之学得以存于世者陆氏之功也新安俞臯其学博其才优其质美从其乡之经师赵君学春秋恪守所传通之于诸家述集传释义经文之下融会众説择之精语之审粹然无疵经后备载三传胡氏传以今日所尚也玩经下所释则四传之是非不待辨而自明可谓专门而通者矣予喜其有醇厚笃实之风乃为序其卷首赵君名良钧宋末进士及第授修职郎广德军教授宋亡不复仕臯字心远居朱子之乡与人论经一则曰赵先生云二则曰赵先生云学而能若是者鲜矣予是以喜之之深也 　　张萱曰元泰定间新安俞臯述取诸家之説融会之系以三传其大防宗赵良钧 　　黄虞稷曰臯字心远新安人泰定间师事宋进士赵良钧良钧仕宋为广德军教授宋亡不仕以春秋教授乡里臯以所闻于师者发明经防分别三传是否而补胡氏之所未及 　　程氏【龙】春秋辨疑 　　佚 　　叶氏【正道】左氏窥斑 　　佚 　　戴表元序曰夫子没遗言之着于世者为经学者各为説以通之通之不得则反诸经惟夫学 　　春秋则异是左氏公羊谷梁三家者与我肩随而学夫子者也后世信于其言乃过夫子三家之中左氏之徒谓其师逮与夫子同世信之尤确而春秋反为疑经夫左氏者岂曰眞足以蔽春秋哉縁其文胜学者有求于左氏而无求于春秋故耳余于近世得折衷左氏之书二编曰晁吏部杂论曰吕著作后説晁约而通吕博而覈尝欲依仿其法删繁去滞定为一书以达春秋之义而力未克也年来倦学葩叶凋槁以为二编之法虽在所举而江南研经家自欧阳以来皆直取春秋为断甚者尚疑今之春秋出于鲁史本文者不可尽攷无问左氏因知学广者疑固多如登千仞之峯举足愈高而见愈杂如游四通八达之途竒珍异货目而不即定要其定而不杂乆然后自得之耳叶君正道以左氏窥斑示予予读之犹爱晁吕时也问书之所由成则方诸儒汲汲科举之年君已脱稿乆矣嗟夫此岂若予年少退惰不自力者比邪君名某台宁海人 　　吴氏【化龙】左氏防求 　　佚 　　戴表元序曰吴伯秀为乡校诸生时予与之寒同枕饥同灶比试于有司亦同业也然予性迟每得有司命题辄勉强营度至移晷刻不能辨回视伯秀引笔书卷滔滔十已成五六矣又当是时学徒如林问疑请益者八靣而坐人人得所欲越几日榜出伯秀嵬然占居上游诸问疑请益者班班选中余甚惭而慕之以为为儒不当如是邪别十年予自太学成进士伯秀亦阶乡举收礼官之科各相慰劳满意年齿亦皆壮强自度非碌碌必有所着见于时既而皆失官家居流落顚顿积二十年顔苍髪枯皆欲成老翁于是予始悔其旧业谋以筋力之劳辨治衣食寻计取种树书陶公养鱼法之类而习之顾此事亦非旦暮可就徒失之而已而伯秀学益坚识益深风节益峻乃方阖门下帷躬少年书生之事取数千年兴亡之説贤否之迹皆防理纂辑成一家言惟左氏传自其少时即已精熟盖尝取义类对偶之相洽者韵为求以便学者余读之如斵泥之斤鸣镝之射百发百返而不少差嘻乎异哉夫人之材力相去果若是远乎伯秀防求成于左氏传又有笔记通纂于毛氏诗又有集义等书次第皆且脱稿余虽坐前累不可望有所进抑攘臂于勇夫之旁垂涎于饱人之余意气固未已也伯秀名化龙今又字汉翔云 　　俞氏【汉】春秋传 　　三十卷 　　佚 　　绍兴府志俞汉字仲云诸暨人撰春秋三十卷进呈书付礼部刊行辟为儒学官不就卒友人私諡曰文惠 　　黄虞稷曰字仲云诸暨人所纂书元时命礼部下江浙儒学刊板授书院山长不赴 　　单氏【庚金】春秋三传集説分纪 　　五十卷 　　佚 　　春秋传説集畧 　　十二卷 　　佚 　　戴表元作志曰剡源有为明经之学者单氏讳庚金字君范不得志于贡举隐晦溪山中者三十年日夜取古圣贤经传遗言洗濯磨治其书已脱稿有春秋三传集説分纪五十卷用吕氏程氏所纂自左氏公羊传谷梁传以来诸家之异同定于一书后学得以依据又解春秋正经题为春秋传説集畧者十二卷又读论语去取诸儒本题为增集论语説约者若干卷 　　刘氏【庄孙】春秋本义 　　二十卷 　　佚 　　袁桷曰刘隐君论春秋为鲁史之旧是则发先儒之遗防 　　陈氏【则通】铁山先生春秋提纲 　　十卷 　　存 　　胡光世序曰春秋一经説者亡虑数十百家其皆绘天地而图日月似则似矣于化工之妙容光之照则亡也愚读是经茫无津涯及见此编櫽括诸传包举无遗颇于圣人之意若沧海之有畔可以济其濶而极其际伏读之余因思儒者之行闻善以相告也见善以相示也不敢自秘愿与同学是经者共之故用锓梓以广其传至于编中之所本者则有诸传在熟读诸传以求经之防而于此编以发经之蕴信所谓提纲者矣 　　王氏【申子】春秋类传 　　未见 　　吴澂曰巽卿春秋类传极佳虽有一二处与鄙説不同然大纲领皆精当 　　田泽曰春秋一经后儒之説但祖三传如释例长厯集解调人繁露义函之类闻于世者不啻百余家不为不多然元年春王正月之义终无确论虽胡氏有夏时冠周月之説杨氏有改正之论而学者质以古今之正义终不能无疑是皆守三传之失昧作经之防故也蜀儒王申子所解春秋类传则曰有贬无褒乃夫子一部法书出乎周公之礼则入乎夫子之法拨乱反正无罪不书其志封疆者所以着侵夺之罪也其志世次者所以着簒弑之罪也志礼乐志正朔者着僭窃无王之罪也志官职志兵刑者着违制害民之罪也谓侯国不合自称元年故书元年谓鲁不合以子月为春故书春谓举世不知有王故书王谓子月非正月故书正发此义例类成一书皆先贤所未发深得圣人之本防 　　吕氏【椿】春秋精义 　　佚 　　闽书吕椿字之夀晋江人从邱葵学隐居教授 　　郭氏【隚】春秋传论【隚或作镗】 　　十卷 　　佚 　　长乐县志郭隚字德基宋绍定进士至元中泉山书院山长迁吴江州教授再调兴化有春秋传论十卷四书易皆有述人称梅西先生 　　吴氏【澂】春秋纂言 　　十二卷总例三卷 　　存 　　澂自序曰属辞比事春秋教也昔唐啖助赵匡集春秋传门人陆淳又类聚事辞成纂例十卷今澂既采摭诸家之言各丽于经乃分所异合所同仿纂例为总例七篇初一天道次二人纪次三嘉礼次四宾礼次五军礼次六凶礼次七吉礼例之纲七例之目八十有八凡春秋之例礼失者书出于礼则入于法故曰刑书也事实辞文善恶必见圣人何容心哉盖浑浑如天道焉呜呼其义微矣而执谦自谓之窃取区区末学讵可得与闻乎 　　黄虞稷曰草庐春秋纂言嘉靖中嘉兴知府蒋若愚刻之郡斋湛若水为之序 　　齐氏【履谦】春秋诸国统纪 　　六卷 　　存 　　履谦自序曰孔子曰属辞比事春秋教也所谓春秋者古者史记之通称也何以明之孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作庄子曰春秋先王经世之志墨子曰吾见百国春秋皆非谓今之春秋也又尝考之古文有夏商春秋又有晋春秋国语晋羊舌肸习于春秋悼公使傅其太子楚庄王使申叔时傅太子葴教之春秋左传韩宣子适鲁见鲁春秋至于后世史学亦多以春秋名其书者若虞卿春秋吕氏春秋陆贾春秋吴越春秋汉魏春秋唐春秋之类往往有之故知春秋者古者史记之通称而今之春秋一经圣人以同会异以一统万之书也始鲁终吴合二十国史记而为之也然自三传既分世之学者类皆务以褒贬为工至于诸国分合与夫春秋之所以为春秋未闻其有及之者予窃疑之乆矣暇日辄以所见妄为叙类私之巾箧盖不惟有以备诸家之阙庶几全经之纲领而自此或可以寻究云 　　吴澂序曰读三百五篇之诗曰有美有刺也读二百四十二年之春秋曰有褒有贬也盖夫子既没而序诗传春秋者固已云然则非秦汉以后之儒创为是説也説经而迷于是也千年矣逮自朱子诗传出人始知诗之不为美刺作若春秋之不为褒贬作则朱子无论著夫孰从而正之有惑有不惑者相半也邵子曰圣人之经浑然无迹如天道焉春秋书实事而善恶形于其中矣至哉言乎朱子谓据事实书而善恶自见其防一也唐啖赵宋孙刘而下不泥于传有功于经者奚啻数十家然褒贬之犹未悉除必待宋末李吕而后大不惑夫其所谓褒贬者以书时书月书日为详畧其事以书爵书人书国为荣辱其君以书字书氏书名书人为轻重其臣而已噫事之或时或月或日也君之或爵或人或国也臣之或字或氏或名或人也法一定而不易岂圣人有意于轩轾予夺之哉魏郡齐履谦伯恒甫之説春秋则异是不承陋袭故皆苦思深究而自得内鲁尊周之外经书其君之卒者十八国乃分彚诸国之统纪凡二十己所特见各传于经缕数旁通务合书法余事阙而不录其义视李则明决多其辞视吕则简净胜予之所可靡或不同间有不同亦其求之太过耳而非苟为言也不具九方臯相马之眼者又焉能识之伯恒父之笃志经学知之虽乆晚年获覩其二书之成宁不快于心与二书谓何易春秋也 　　栁贯跋曰説春秋者知圣人经世之法寓于一笔一削之间而不知假鲁史以着侯国之行事其盛衰离合之端其成败是非之迹有不可掩夫子鲁人而鲁实周之宗国幽厉伤之舍鲁奚适拳拳是心夫岂得已然而王必曰天王正必曰王正所谓托始于兹以深示拨乱反正之道盖常若文武成康之临乎前而典礼命讨有其宗非止于详内畧外而已也经之所书有常有变常者固不可变而变者则所以为常首王人次封爵此常也主会主兵谋从谋逆则几于变矣先后之伦或殊名号之实不异以宋齐晋衞而偶秦楚吴越则柏翳鬻熊之宗太伯仲雍之夏后氏之槩之狄道何少防哉道在中国分义犹存故能遏乱畧于其始及其既散则大权下偪外奰日侵誓盟征伐彼得专制进而序列抑以志变圣人一心皦如天日造化权舆见于特书屡书将使万世之远临之而惧谓其班王室于侯邦荐衣冠于左袵不知言者也贯自受读窃疑列国之事岂皆史官承告所载要之举实立文各有其本而贵贱荣辱夷考不诬春秋在天地间视周犹鲁视鲁犹列国以为为鲁而作则始隐终哀而原于典礼命讨者果为天下乎抑私一鲁乎艰难离索不幸学未成而废矣比来京师常愿求之大方以祛夫惑见而沙鹿齐先生之言则曰春秋以同会异以一统万盖始鲁终吴合二十国之史记而为之者也间尝叙类成书曰诸国统纪降周于鲁尊为内屈也先齐于晋以霸易亲也系荆及吴惩僭以正也其道名分之意所以经纬乎书法义例之中者则亦先儒引而未发之奥云耳予何言焉贯既得而诵绎之复次其单陋质之先生以自厉谓予尝知春秋几何不为孔门游夏之罪人哉 　　潘氏【廸】春秋述解 　　佚 　　安氏【熙】春秋左氏纲目 　　佚 　　苏天爵状曰先生深于六经病近世治春秋者第知读左氏不考正经因节左氏传文议论叙事始末依仿通鉴纲目作小字分注经文之下以类相从凡左氏浮夸乖戾之语悉去之秦汉以来大儒先生之言及诸家之説可取者附注其后庶观春秋者可以考传读左氏者亦知有经其大防一以朱子为本而达于程张以求圣人之意絶笔于庄公十二年 　　刘氏【彭夀】春秋正经句释 　　佚 　　春秋泽存 　　佚 　　欧阳原功志曰彭夀字夀翁辟衡山县教谕乐士习之美遂留居焉以春秋登第赐同进士出身终淳安县尹 　　按夀翁为象环先生渊之子其曰春秋泽存者衍父书而作也 　　臧氏【梦解】春秋发微 　　一卷 　　佚 　　吴氏【迂】左传义例 　　佚 　　左传分记 　　佚 　　李氏【应龙】春秋纂例 　　佚 　　闽书李应龙字玉林光泽人至元中荐为白鹿洞书院山长及漳州路儒学教授俱不赴 　　尹氏【用和】春秋通防 　　佚 　　江西通志尹用和安福人有春秋通防传于世 　　黄氏【琢】春秋举要 　　佚 　　江西通志黄字玉润吉水人以春秋教授乡里 　　蒋氏【宗简】春秋三传要义 　　佚 　　许氏【谦】春秋温故管闚 　　未见 　　陆元辅曰先生于春秋有温故管闚又着三传义例义例未成 　　黄氏【景昌】春秋公谷举传 　　佚 　　吴莱序曰黄子读春秋者四十年老而不倦尝着春秋举传论一编屏除专门摉剔传疏使之一归于是然后止盖昔者圣人之作春秋也笔则笔削则削咸断之于圣心高弟如游夏且不能以一辞赞焉公羊谷梁乃谓得之子夏文多琐碎语又龃龉要之二氏皆未成书特相授受于一时讲师之口説者谓孔子当定哀世多微婉其辞复秘不以教人故诸弟子言人人殊异然自孔子后一废于战国嬴秦之乱汉初学者区区収补意其焚残亡脱之余不藏之屋壁必载之简册非徒出口入耳而已又况春秋之文数万独以口相授受庸讵知不有讹谬者乎济南伏生治尚书上使掌故晁错往受之仅一女子述其老耄之语世谓生齐人齐语多艰涩故今书文亦难属读然古人之作书者非齐人也奈何若是是则公羊齐学谷梁鲁学非二氏误也学二氏者误也且孔子又何尝当定哀世多微辞哉苟曰微辞以辟祸春秋不必作矣况定哀又孔子所见之世也自所闻所传闻之世一切褒之贬之且及其父祖当世而辄微之吾恐非圣人意也圣人岂避嫌者哉不然乱臣贼子仅诛其既死簒弑攘夺无惧于当世是又岂吾圣人之意哉必也春秋之作未始秘不以示人西狩之二年孔子卒矣论语礼记诸弟子之问答殆无一言以及之得其义者盖寡矣然而左氏约经以作传下讫鲁悼知伯之诛在春秋后孔子卒已乆或曰左氏鲁人也或曰左氏楚左史倚相后也若其説晋王接则谓别是一书意者当西汉末与公谷二家争立博士故又杂立凡例广采他説以附于经是岂左氏旧哉今黄子举之皆是也昔者晋刘兆尝以春秋一经而三家殊涂乃取周官调人之义作春秋调人七万余言夫调人之职掌司万民之讐而谐和之为春秋者亦欲令三家勿讐将天下之理不协于克一而后世之议且容其潜藏隐伏于胸中也何以调人为哉故唐啖助赵匡近世刘敞于传有所去取咸自作书而今黄子又嗣为之可谓闻风而兴起者矣非必曰此有所短彼有所长去其所短则见其所长者固可取也不然尽去三家之传而独抱圣人之经且自以为必得圣人之心者吾又不信也此则黄子之意也　又曰黄隐君讳景昌字明远世为婺之浦江人每言春秋一书自公谷口説相传至汉然后着之竹帛是故经有脱编有错简学者上畏圣经下避贤传讹舛诬漏不敢较也其春秋公谷举传论及三代用正日夜食之辨凛凛不可屈后得巴川阳恪春秋考正一卷言三代悉用夏时不改月数出入经史无虑数百千言隐君明其不然乃作周正如传考章分条晰文极多此最其善持论者 　　张氏【君立】春秋集议 　　佚 　　许有壬序曰春秋由三传而下世之存者可考也范氏探经而为集解啖赵考三家短长为统例伊川以传考经之事迹以经别传之眞伪皆号精当而世之读者无几及胡氏传出学者翕然宗之圣朝设科遂与三传并用诸家之説几无闻焉向会试以五经发策至有不知各家名氏者况有考其短长而折为书者乎且圣人之意当时门人有所不知世传左氏时代不一要非亲受于圣人者宜其辞胜而失诬也公羊谷梁传闻逾远诸家之説各尊所闻其能尽合圣人之意乎朱子谓春秋大防诛乱臣讨贼子内中国外夷狄贵王贱霸而已未必如先儒所言字字有义也如此则传注之説可泥于一偏乎豫章张君立择诸家之论或全或畧疏于三传胡氏之后名曰集议撷众长萃于一厯厯精至观其自序盖欲学者因是以求诸家之全戒其厌烦务简而取足于此则君立所得与夫所以教人者可见矣欲观君立之集议当先观君立之自序徧取诸家优游涵泳交畅旁通一旦有得自知去取廻观集议心目了然与闻人之説袭而取之者异矣康节云春秋尽性之书传注而已乎 　　杨氏【如山】春秋旨要 　　十卷 　　佚 　　鎭江府志杨如山字少游蜀嘉定州人宋末游江南四请漕举宋亡不仕大德间起为淮海书院山长因家京口着春秋旨要十卷 　　经义考卷一百九十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【二十八】 　　程氏【端学】春秋本义 　　三十卷 　　存 　　春秋三传辨疑 　　二十卷 　　存 　　春秋或问 　　十卷 　　存 　　端学自序本义曰孔子何爲修春秋明礼义正名分辨王霸定夷夏防微慎始断疑诛意其书皆天下国家之事其要使人克己复礼而已三代盛时礼义明名分正上明下顺内修外附民志既安奸僞不作孔子生于此时春秋无作也周纲堕诸侯纵大夫专陪臣窃命四夷内侵人道悖于下天运错于上灾异荐臻民生不遂孔子既不得出而正之则定诗书正礼乐赞周易而常道着矣复修春秋即事以立教而其所书皆非常之事人知其事之非常则常道有在夫知非常则知己之所当克知常道有在则知礼之所可复故春秋不书常事属辞比事使人自见其义而已孟子曰其文则史孔子曰其义则丘窃取之此之谓也若邵子谓录实事而善恶形于其中朱子谓直书其事而善恶自见者盖有以识夫笔削之意若董子谓正其谊不谋其利明其道不计其功者又此经之大旨也三传者之作固不可谓无补于经也然而攻其细而捐其大泥一字而遗一事之义以日月爵氏名字爲襃贬以抑扬予夺诛赏爲大用执彼以例此持此以方彼少不合则辗转生意穿凿附会何范杜氏又从而附益之圣人经世之志泯矣后此诸儒虽多训释大抵不出三家之绪积习生常同然一辞使圣人明白正大之经反若晦昧谲怪之説可叹也已幸而啖叔佐赵伯循陆伯冲孙泰山刘原父叶石林陈岳氏者出而有以辨三传之非至其所自爲説又不免襃贬凡例之敝复得吕居仁郑夹漈吕朴乡李秀巗戴岷隐赵木讷黄东发赵浚南诸儒杰然欲扫陋习而未暇致详也端学之愚病此久矣窃尝采辑诸传之合于经者曰本义而闲附已意于其末复作辨疑以订三传之疑似作或问以较诸儒之异同廿年始就犹未敢取正于人盖以此经之大积敝之久非浅见末学所能究也尝谓读春秋者但取经文平易其心研穷其归则二百四十二年之事之义小大相维首尾相应支离破碎刻巧变诈之説自不能惑圣人恻怛之诚克己复礼之旨粲然具见而鉴戒昭矣则是编也虽于经济心法不能窥测然知本君子或有取焉耳 　　张天祐序曰四明时叔程先生以春秋一经诸儒议论不一未有能尽合圣人作经之初意于是本程朱之论殚平生心力辑诸説之合经旨者爲本义以发之订三传之不合于经者爲辨疑以正之又推本所以去取诸家之説者作或问以明之书成而先生卒翰苑诸公欲进于朝由是移文浙东宪司俾锓梓以传远遂牒本道帅府于槩管七路儒学出帑以助之至正三年夏五月命工因循未克就五年冬十一月佥宪索公士巗巡厯至郡久知是书能折衷诸説辨析精详深得圣人之旨不可缓也委自监郡与天祐提督刊梓愚不敏仰承所托朝夕视事不一月而工毕实是年之十二月甲子也天祐备员府幕与先生之兄敬叔父交且久今又获见此书之成故乐而道之也然此特记其岁月云尔若夫此书之发挥圣经嘉惠后学则亦不待赘述 　　张萱曰元至正闲四明程端学本程子之学折衷百家而爲之説 　　宁波府志程端学字时叔庆元人至治元年进士官国子助教迁翰林国史院编修官在国学时慨春秋在六籍中未有一定之论乃取前代百三十家折衷异同着春秋本义三十卷三传辨疑二十卷或问十卷用经筵官请命有司取其书板行天下 　　黄虞稷曰端学慨春秋一经未有归一之説徧索前代説春秋凡百三十家折衷同异湛思二十余年作本义以发圣人之经旨复作辨疑以订三传之疑似作或问以较诸儒之异同又纲领一卷所以著作之意也 　　黄氏【清老】春秋经旨 　　未见 　　闽书黄清老字子肃邵武人累官应奉翰林文字同知制诰国史院编修官出爲湖广行省儒学提举学者号爲樵水先生 　　苏天爵作碑曰闽有名士黄清老由进士起家累迁奉训大夫湖广等处儒学提举着春秋经旨若干卷四书一贯若干卷学者争传习之 　　俞氏【师鲁】春秋説 　　未见 　　徽州府志俞师鲁字唯道婺源人至治中荐授广德路学教授改松江府知事 　　戚氏【崇僧】春秋纂例原旨 　　三卷 　　未见 　　春秋学讲 　　一卷 　　未见 　　黄溍作墓志曰君讳崇僧字仲咸金华人从乡先生许公讲道于东阳之八华山博通经史旁及诸子百家吕公汲创义塾聚族人子弟使就学委君主敎事扁其室曰朝阳人称之曰朝阳先生 　　冯氏【翼翁】春秋集解 　　佚 　　春秋大义 　　佚 　　郑氏【杓】春秋解义【或作表义】 　　佚 　　闽书枃字子经福州人泰定中辟南安儒学教谕 　　袁氏【桷】春秋説 　　佚 　　邓氏【淳翁】春秋集传 　　佚 　　袁桷序曰因襃贬而传春秋焉圣人之余意也悉贬而遗其襃焉非圣人之本旨也粤自周室既迁史列于诸侯典策之藏世莫得见而纪载之法号称近古故凡是非善恶之实天灾时变之着直书而不隐逮于战国执简侍史者犹守而未坠然而攻刼凌据之侈相寻而莫之顾实由夫外史之职不行于邦国其史之存于国者又将日幸沦弃而无所传证故益得以逞其骄而恣其所行若是者二百余年矣圣人始出然后因其史之本文而修明之别爲之书以信于后善乎孟子之言曰孔子成春秋而乱臣贼子惧若是则春秋其果爲襃贬哉三家之传事与义例轇轕殽紊刻者若法吏博者若辨士上下二千余载各执所嗜介不相并而玩猎搜择髣其音声益遗其形传愈疏而经益湮矣夫因义例以明圣人之意惧义与例不得而尽广其记闻不烛于理则事益无以自附春秋之道幽而明无传而著论至于是良有以也自唐以来合三传者始各以其长自见然而求于外者必谨于内纯明粹精非自外至焉者耳先王之典礼旧章具于传记悉心以推之闇而日章坠而复完则礼者又春秋之标准也邵武邓淳翁慨不行于今特立己任纂而爲编复因胡氏七家而增广之余尝谓审乎人情酌乎事变非春秋其谁准感而通天下之故则易之用其与是相并始于春秋而终于易者邵子之学也淳翁学首于是必有其本敢因以订诸 　　呉氏【暾】麟经赋 　　一卷 　　佚 　　严州府志暾字朝阳淳安人泰定中登第仕峡州路经厯方道壡师之 　　林氏【泉生】春秋论断 　　佚 　　呉海志墓并状曰公讳泉生字清源居永福章山治春秋独得微旨天厯庚午登进士第授承事郎同知福清州事迁永嘉县尹调漳府推官陞奉政大夫知福州事擢翰林待制退居召入爲翰林直学士卒諡文敏公文辞名海内选于春秋爲四方学者所宗其著述有春秋论断 　　刘氏【闻】春秋通旨 　　佚 　　江西通志刘闻字文庭安福人天厯进士官太常博士迁翰林院编修进修撰出知沔阳府 　　方氏【道壡】春秋集释 　　十卷 　　未见 　　浙江通志方道壡字以愚淳安人逢辰曾孙至顺二年进士授翰林编修调嘉兴推官再调抗州判官洪武初再召不起 　　李氏【昶】春秋左氏遗意 　　二十卷 　　佚 　　元史类编李昶字士都东平人累官吏部尚书黄虞稷曰昶父世弼从外家受孙明复春秋得其宗旨昶承家学集诸家之説而折衷之 　　苏氏【夀元】春秋经世 　　佚 　　春秋大旨 　　佚 　　蒋易曰北谿先生字伯鸾又字仁仲福安人弱冠游太学连魁三馆时太学生至京师者皆授郡博士先生归隐于建阳之唐石以春秋四书教授学者着春秋经世春秋大旨凡数十万言 　　吾丘氏【衍】春秋説 　　佚 　　王氏【惟贤】春秋旨要 　　十二卷 　　佚 　　宁波府志王惟贤字思齐鄞县人与弟惟义皆以儒名 　　万氏【思恭】春秋百问 　　六卷 　　佚 　　杨维桢序曰六经皆有疑而莫疑于春秋疑而不决而欲得笔削之微者盖寡矣此春秋之经有百问也予家藏是书凡六卷尝授之无锡孟生季成季成又传之于华亭曹君继善之子元朴以其传之不广也特锓诸梓而征予爲序是书也失其首辞久矣不知爲何人所着或以爲方孝先孝先又不知爲何时人观其设爲问答者往往与予补正之意合实有以释是经笔削之疑予令孟生勿秘所授而未及板行于世今曹君父子能推所秘于人不遂吾之初心而贤于汉儒之私论衡于一已者乎虽然道学是讲者谓説书不古虑学者不求诸心而惟口耳之是资夫百问之书探圣意之微而欲决诸儒未决之论非见之卓思之精者能之乎谓资口耳之辨不可也学者于春秋苟读而未有疑疑而未求释于心而遽观是书又安知百问之不爲学者病而着是书者之所虑乎然则是书之广传也爲益爲病则固存乎其人焉按春秋百问作于万思恭汪氏纂疏尝采其説 　　曾氏【震】春秋五传 　　佚 　　李祁序曰春秋经世之书其记约其志详其旨意深以远左氏公谷各以其所传闻意见爲传不无异同自是以来诸儒亦以其説名家至胡氏传出而诸説始略有折衷矣国朝设科以胡氏与三传并用立法之意至爲精详然学者困于繙阅每叹未有能合爲一书者庐陵樵南曾君震乃集而加次第焉始左氏次公次谷次胡氏而取止斋陈氏之説附于后盖陈氏之于春秋多所发明贯穿乎王霸之盛衰反覆乎夷夏之消长又推明左氏不书之旨以观春秋之所书此其必不可遗者于是使读者一展卷而诸传皆得焉其有便于学者甚大凡胡氏有所引用皆分注其下而又别爲类编以附于卷其有助于学者甚溥或者谓此书无所取舎不能成一家书予谓使曾君以一己之见取诸説而取舎之其是非可否未必使人人合意是亦曾氏之书而已非天下之书也今备列五传使学者自择焉岂非斯文之大全与书成而锓梓乃复得安成刘鼎安力相其成其有功于斯文又甚溥予喜是书之有成而又嘉刘氏之能相之也故爲记之若夫择诸説之长以求合乎圣人之旨意则又存诸其人焉 　　张氏【枢】春秋三传归一义 　　三十卷 　　佚 　　黄溍作墓表曰征士金华张枢子长言学春秋者必始于三传而其义例互有不同乃辨析其是非会通其归趣参以儒先之説裁以至当之论爲三传归一义 　　金华府志张枢东阳人至正初丞相脱脱监修宋辽金三史奏辟爲长史辞再以翰林修撰同知制诰兼国史院编修官召之复辞使者迫之行至武林驿仍以病辞归卒 　　汪氏【汝懋】春秋大义 　　一百卷 　　佚 　　戴良作志曰汝懋字以敬其先歙人迁睦之青溪今淳安县也以荐授丹阳县学教谕陞乡郡教授调将仕佐郎浙东帅府都事未几授登仕郎庆元路定海县尹 　　梅氏【致】春秋编类 　　二十卷 　　未见 　　钟氏【伯纪】春秋案断补遗 　　佚 　　戴良序曰春秋案断补遗者大梁钟伯纪先生之所着也其意以爲学春秋者多惑于传家褒贬之説而经旨有不明其能脱去宿一以经文爲正者又往往于笔削精义而或昧焉今故采择诸家格言之合于经者附于各条之下闲有未足则以己意补之而题以今名盖取程叔子传爲案经爲断语也予读之而叹曰昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者舎左氏公羊谷梁三家则无所考征矣然左氏熟于事而或不得其事之实公谷近于理而害乎理之正者要不能无至唐啖赵师友者出始知以圣人手笔之书折衷诸家之是非而传已亡逸继是而后爲之传者虽百十余家其言虽互有得失能不傅会三家之説者鲜矣胡康侯得程子之学慨然有志于发挥而其生也当宋人南渡之时痛千余年圣经遭王临川之禁锢乘其新败雪洗而彰明之使世之爲乱贼者增惧若夫圣人作经之本意则未知其如何也然自当时指爲复讐之书而不敢废太学以之课讲经筵以之进读至于我朝设进士科以取人治春秋者三家之外亦独以胡氏爲主本则以三纲九法粲然具见于是书而塲屋之腐生山林之曲士因而掎摭微文破碎大道有可悯念者矣然则学春秋者亦将何所折衷乎窃尝考求之而得其説矣吾志在春秋夫子之自道也春秋天子之事孔子作春秋而乱臣贼子惧孟子之所以论春秋也盖方是时王纲日紊簒夺相寻孔子不得其位以行其权于是约史记而修春秋使乱臣贼子无所逃其罪而王法以明所谓拨乱世而反之正此其爲夫子之志而天子之事也是以邵子有曰春秋夫子之刑书而天门王氏亦曰春秋一经无罪者不书惟罪有大小故刑有轻重耳斯言也盖有得夫孔孟之遗意也是则学者之折衷固无出于夫子之自道与夫孟子之所以论春秋者矣后之立言岂有加于此哉先生之于是书下既不惑于襃贬之説上复不失乎笔削之义外有以采择诸家之博闻内有以发乎自得之深意竒而不凿正而不迂详而无余约而无阙庶几善学者焉然其推传以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则得之夫子之自道孟子之所论者爲多是可以见其折衷之所在矣余自幼岁即知读是经而山林孤陋之风科举利禄之念或不能无故其所学不过曲士腐生之爲耳乌覩所谓经之义圣人之蕴哉及识先生于浦阳始闻其説而悦之至其成书则未之见焉近来淞上亟求是书于所馆先生手录以示且曰使可传也幸爲我序之嗟乎学春秋者多矣求其得乎孔孟之遗意以折衷诸説于千有余载之下者几何人哉故读先生之书譬诸饫刍豢之旨病夏畦之苦而得一勺之清泉甘露岂不悦哉则夫是书之传固不有待于区区之言矣若夫述作之大旨与其编次之岁月则不可以不书姑书此以爲序庶有以复先生之命乎 　　潘氏【着】圣笔全经 　　佚 　　贡师泰志墓曰君讳着字泽民嘉兴人受易于竹冈叶氏再从呉朝阳氏受春秋中乡试备榜补呉郡甫里书院直学寻爲广德学录改铜陵教谕以内艰去服除调乌程终湖州路儒学正有圣笔全经一编发明春秋微旨甚悉 　　经义考卷一百九十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【二十九】 　　呉氏【师道】春秋胡氏传附辨杂説【呉渊颖集作补説】 　　十二卷 　　未见 　　师道自序曰读春秋者必自三传始甚矣三传之不可尽信也公谷传义不传事是以详于经而义未必尽左氏传事不传义是以详于史而事未必实説者谓三子皆口传授之学者乃着竹帛而题之以其师之目本皆不谬而滥説往往附益其中其信然欤前儒固守其説啖赵氏以来始有所去取折衷至宋而二孙二刘苏许吕氏各称名家槩不能无异于三传至河南程夫子教人读是书以传爲案经爲断推明圣人经世之法而于大义尝发其端中更王氏以私意废格咸所愤叹胡文定公当绍兴中专进读是经大纲本孟子微辞祖程氏根据正矣自谓事按左氏义取公谷之精传有乖缪则弃而信经又谓左氏博通诸史叙事使人见本末传説既久寖失本真要在详攷而精择之可谓通而不固者也然自今观之信经弃传者殊少惑于左氏者尚多未免迂经旨以从纪载之误不得已而闲采诸家意虽近厚而不自知其失也若其愤王氏废经之害闵衰世而忧弱主因説以寓谏讽故其爲言或劲而微过激而小不平其他义之不足以示劝戒者多阙勿论大要以尊君父讨乱贼辟邪説正人心用夏变夷爲主则不可訾也故子朱子之论谓其以义理穿凿夫曰穿凿则不可谓之义理盖义理正而事情未必然故曰以义理穿凿耳且朱子考订诸经畧备独春秋一字弗之及尝恨不见国史终莫知圣人笔削之旨又曰已与圣人神交心契然后可断其书吁国史岂复可见圣人如天天岂易知盖有测焉而偶合者矣朱子虽不满于胡氏而终许其大义之正则谈春秋而舎胡氏未有不失焉者也方今设科表章与三传并学者宗之宜矣而议者犹或病之间尝反覆诵咏辄以所未安者疏而辨之其或事义足相发明者附以见焉虽冐昧不韪而庶几察于胡之大意因以识陋　疑将质之当世通经之士验诸他日进学之工愿爲是书忠臣而异于谗贼者是则区区之志也 　　呉莱序曰春秋之学自近世本河南程氏程氏有春秋传序而传未完武夷胡公安国盖又特出于程门之后而私淑艾之故今胡传多与程説相爲出入吾固知胡氏之传春秋本程氏学也然而隐桓之际训释颇详襄昭以降遗漏甚众又况光尧南渡而胡氏以经筵进讲至于王业偏安父雠未报则犹或未免乎矫枉而过正也宗人正传间者尝读胡传乃因传説之未备从而补之此仍有益于学者曩予尝论春秋之大凡欲以发明胡传之一二而正传先之故敢私序其説于正传所论次之后曰夫春秋者鲁史耳自鲁史而爲春秋则春秋乃史外传心之要典而特爲圣人命德讨罪之书矣然自唐虞以来典礼教化有人心感发之妙爵赏刑罚有政事劝惩之严伯夷之降典播刑臯陶之明刑弼教何莫而非此道也惜乎春秋之世文武周公之旧典礼经曾不复赫然振起于天下而天下公侯五等之国亦莫能考礼正刑一德以尊事天子惟吾圣人盖有聪明睿知之德而无其位于是独持其命德讨罪之笔而欲以定天下之邪正也正也吾赏焉而赏非私与邪也吾罚焉而罚非私怒此其阳舒阴惨举直错枉之闲先后有伦众体有要是谓经制持循准的不容少紊人情之轻重不同世故之治乱亦异是谓权义游移前却必得其宜要之尧舜文武之治未坠于地而吾圣人所以务尽其祖述宪章之道者至矣实圣人时中之大法也夫然故春秋圣人之法书世之学者犹议法之吏惟其知圣人之道揆而宅心忠恕然后可以通圣人之法守而立説坦夷虽然学者徒以其一曲支离浅中狭量之资求之未易以及此也或曰春秋新王圣人因之粉饰太平而多襃至治之世曾无奸暴之俗而惟以德化者也或曰春秋衰世圣人且以爲举国不可胜诛而多贬始乱之俗虽以微小之罪而必举其法者也是故舒之而遂纵者陵迟废弛无法而益乱操之而愈亟者烦苛刻戾得不至于秦人恃法而寖滥乎呜呼二或之论诚非所以识吾圣人时中体道之大权者矣又将何以穷经而致用哉自王安石以丞相説经春秋乃废诋不用世之学者往往多自爲説至于意有穿凿巧爲傅会分裂圣人大体乖异先儒成説漫有精义至当之论一説之外不知其复有一説也盖惟程氏爲能通乎制事之权衡揆道之模范又无完书世之盛行胡传而已胡传本乎程氏之学程氏之学又信乎圣人时中之大法也然而犹有所未备者焉今也正传乃从而补之诚是也正传其真议法之吏哉虽然前王之律昭然甚明后王之令纷然杂出宏纲大旨既无其统微辞碎义盖浩乎多若参商矛盾之不相合者吾益惧焉卒以待吾正传而后定也昔孟氏使阳肤爲士师问于曾子曾子曰上失其道民散久矣如得其情则哀矜而勿喜善哉言乎学者又当自是而求之此其必有合于春秋者矣 　　呉氏【莱】春秋传授谱 　　一卷 　　未见 　　莱自序曰春秋之道本于一离爲三家之传又析而爲数十百家之学学日伙传日凿道益散天下后世岂或不有全经乎亦在其人而已矣自孔子没七十子言人人殊公谷自谓本之子夏最先出左氏又谓古学宜立诸老生从史文传口説递相授受彼此若矛盾然自是学一变主公羊者何休主谷梁者范寗主左氏者服防杜元凯或抒己意或博采众家盖累数十万言自是学再变公谷微左氏乃孤行不絶説者曾不求决于传遂专意于训诂江左则元凯河洛则防自是学三变间有一二欲考三家之短长列朱墨之同异力破前代专门之学以求复于先圣人义理之极致咸曰唐啖赵氏自是学四变呜呼言春秋者至于四变可以少定矣予尝观汉初传公羊者先显自胡母子都而下得二十四人次传谷梁自申培公而下得十五人左氏本于国师刘歆未立博士故传之尚少而东汉爲盛东汉以降学者分散师説离析非徒舍经而任传甚则背传而从训诂哓哓让咋靡然趋下夫学本非不同本非不一而末异乃若是此其欲抱十二公之遗经悲千古之絶学发明三家之传而去取之者谁欤然予悉得而谱是者四变之极也四变之极必有能反其初者唐啖赵氏盖尝有是志矣继之者又谁欤古之人不云乎东海西海有圣人出焉此心同此理同也南海北海有圣人出焉此心同此理同也自其此心此理而谂之古之人有与予同者乎不同者乎同者然乎不同者然乎此其没世而无闻者多矣显焉者谱于此也盖昔唐韦表微曾着九经师授之谱且以讥学者之无师呜呼人师难逢经师易遇然今经师犹有不可得而遽见者矣则吾是谱之作又岂徒在表微之后乎 　　春秋世变图 　　二卷 　　未见 　　莱自序曰古之言春秋者自汉至今亡虑数十百家大道之行天下爲公一以理断之而已犹未足究当世盛衰离合之变而权之者也虽然孔子尝论之矣天下有道礼乐征伐自天子出天下无道然后诸侯大夫得以专而用焉逆理愈甚则其失之世数愈速此非通论天下之势也春秋之势也然而欲论春秋之理者不外此矣公羊子盖深有得于理势之相须且曰所见异辞所闻异辞所传闻异辞而汉之学者特昧昧焉乃设孔子髙曾祖父之三世以制所见所闻所传闻之治乱春秋非孔子家牒也特以是究当世盛衰离合之变而权之者也盖昔陈恒之弑君孔子请讨之左氏记其言曰陈恒弑其君民之不与者半以鲁之众加齐之半可克也程子非之盖谓孔子之志必将正名其罪上告天子下告方伯乃率与国以讨之至于所以胜齐者孔子之余事耳岂计鲁人之众寡哉夫以理言鲁爲齐弱久矣孔子非不知鲁之未必胜也务明君臣之大义以讨天下弑逆之大恶因是足以正之周其复兴乎若以势言周室衰矣晋霸微矣鲁又弱国也陈氏世掌齐政民私其德处此人伦之大变天理之所不容于是举吾全鲁以继之齐之罪人斯得矣是故弑君之贼法所必讨者正也专国之奸势亦有所未易讨者然必有以权之者也人孰不曰事求可功求成是取必于智谋之末也圣人不如是也呜呼自王政之不纲而后有霸自霸图之无统而后无霸人情事变虽未尝出于一定惟理则无有不定此古之学春秋者所以率论理而不论势也自今观之天下之势在是春秋之理则亦随其势之所在者而见之春秋之初世去西周未远王室犹欲自用焉不及中世齐晋二霸相继而起则霸主从而托之耳至其末年王不王霸不霸夷狄弄兵大夫专政是战国之萌也而世变亦于是乎极公羊子所见异辞所闻异辞所传闻异辞盖深有得于理势之相须者此也汉之学者且曰隐桓远矣孔子则立乎定哀之闲耳远者乱近者治圣人所以成一王之法也此岂求其説不得而强爲此论者哉又幸因其有是而后世得以推其当世盛衰离合之变与夫圣人之权者先儒盖曰有隐桓庄闵僖之春秋有文宣成之春秋有襄昭定哀之春秋此三者岂非公羊子之遗説哉然则予之所以图是者非私见也非凿説也公羊子意也孔子意也 　　宋濂作碑曰先生取春秋传五十余家各随言而逆其意一以理折衷之譬如法家奏谳傅逮爰书既得其情而曲直真僞无所隐至若繁露释例纂例辨疑微旨折衷权衡意林通旨之类皆有论著别如春秋经説胡氏传攷误未完 　　呉氏【仪】春秋稗传 　　未见 　　春秋类编 　　未见 　　春秋五传论辨 　　未见 　　宋濂曰金谿呉先生仪明善登乡先达虞文靖公之门博极羣书至正丙申举于乡会海内兵起无意北上下帷讲授凡所敷绎皆五经奥义不拘泥于笺记而大旨自畅晚尤专心于春秋且谓圣人之经一而诸家异传大道榛塞职此之由乃着三书曰稗传曰类编曰五传论辨辞义严密多先儒所未言 　　黄虞稷曰明善金谿人时称爲东呉先生伯宗之父也 　　黄氏【泽】春秋旨要 　　佚 　　三传义例考 　　佚 　　春秋笔削本旨 　　佚 　　春秋诸侯取女立子通考 　　佚 　　赵汸状曰先生于春秋以事实爲先以通书法爲主其大要则在考核三传以求向上之工而其脉络则尽在左传作三传义例考以爲春秋有鲁史书法有圣人书法而近代乃有夏时冠周月之説是史法与圣法俱失也作元年春王正月辨又以爲説春秋有实义有虚辞不舎史以论事不离传以求经不纯以襃贬泥圣人酌时宜以取中此实义也贵王贱霸尊君卑臣内夏外夷皆古今通义然人自爲学家自爲书而春秋讫无定论故一切断以虚辞作笔削本旨又作诸侯取女立子通考鲁隐不书即位义殷周诸侯禘祫考周庙太庙单祭合食説作邱甲辨凡如是者十余通以明古今礼俗不同见虚辞説经之无益尝曰説春秋须先识圣人气象则一切刻削烦碎之説自然退听矣其但以爲实录而已者则春秋乃一直史可修亦未爲知圣人也又以鲁史记事之法实有周公遗制与他国不同观韩宣子之言可见圣人因鲁史修春秋笔则笔削则削游夏不能赞一辞则必有与史法大异者然曰其文则史是经固不出于史也今鲁史旧文亦不可复见故子朱子以爲不知孰爲圣人所笔孰爲圣人所削而春秋书法亦爲厯世不通之义矣乃作春秋指要示人以求端用力之方而其全解则未尝脱稾以示人也 　　卓尔康曰先生以近代理明义精之学用汉儒博物考古之功其见于师説者足参圣旨先得我心惜乎不覩全书微旨未畅 　　王氏【元杰】春秋谳义 　　十二卷 　　存 　　干文传序曰圣人达天德而语王道春秋爲万世立王法敦典庸礼命德讨罪本原于天其用则王者之事也周德既衰王者弗克若天人欲横流纲沦法斁乱亦极矣夫子生于斯时慨圣王之不作虑斯道之将坠岂不曰文王既没文不在兹乎于是假鲁史以修春秋示襃贬以寓王法其义则总摄万事大本始于尊王盖尊卑之分明纲常之道立然后有以定其是非而不舛春秋者王道之日月也曲礼隳臣下僭春秋定尊卑而王道明春秋者王道之权衡也刑罚滥法度差春秋明贵贱而臣道立易曰天尊地卑乾坤定矣髙卑以陈贵贱位矣经书元年加王于正圣人系易之始辞作经之大法也故其词约而深其旨微而远深有不言之意微有不形之道圣人之心见于经犹元气之妙赋于物大而化之之谓也于一草一木以求化工之神于一语一言以窥圣人之用亦云难矣然圣人行事本于心事有万变之不同理无万殊之或异大公至正之道贯万事于一心百王异世而同心万象异形而同体圣人赞易以尽事物之变其理一也作春秋以行法度之权着其事也文王作易于殷世之末夫子作春秋于周德之衰有其理则有其事体用一原也有其事则有其理显微无间也由辞以达理因理以见事天下之变故尽矣前乎千百世之已往后乎千百世之未来此理此心未尝外于语言文字闲也河洛二程紫阳朱子续正学于千载之上易礼诗书俱着训辞独于是经未闻着释中呉王元杰子英氏家世业儒有志经学考求易经本义诗传训辞礼经制度四书集注集义语录紫阳宗旨凡释经引证之言师友讲明之论其有发明春秋之旨者具载本经证以胡氏释词目曰春秋谳义旁搜取证竭虑穷思甫及成书几二十载学者引而伸之触类而长之则知圣经贤传并行而不悖矣若夫天人相与之言古今事物之变微辞奥义何敢仰窥圣人之精微其余尊君父之大伦正人心之大义典章法度之正是非善恶之公举而措之未必无涓埃之助云尔 　　黄虞稷曰元杰字子英呉江人至正间领荐值兵兴不复仕教授于乡 　　经义考卷一百九十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十】 　　郑氏【玉】春秋经传阙疑 　　三十卷 　　存 　　玉自序曰呜呼夫子集羣圣之大成春秋见夫子之大用盖体天地之道而无遗具帝王之法而有征其于事也可以因则因可以革则革其于人也可以襃则襃可以贬则贬其爲纲也则尊王而贱霸内夏而外夷其爲目也则因讲信修睦救灾恤患之事而爲朝觐聘问会盟侵伐之文其主意也则在于诛乱臣讨贼子其成功也则遏人欲于横流存天理于既灭拨乱世反之正损益四代之制着爲不刊之典也故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎知之者知其与天爲一罪之者罪其以匹夫而行天子之事又曰我欲托之空言不如见之行事之深切着明也故易诗书言其理春秋载其事有易诗书而无春秋则皆空言而已矣是以明之者尧舜禹汤之治可复昧之者桀纣幽厉之祸立至有天下国家而不知春秋之道其亦何以爲天下国家也哉然在当时游夏已不能赞一辞至于三家之传左氏虽若详于事其失也夸公谷虽或明于理其失也鄙及观其著作之意则若故爲异同之辞而非有一定不可易之説两汉专门名家之学则又泥于灾祥征应而不知经之大用唐宋诸儒人自爲説家自爲书纷如聚讼互有得失程子虽得经之本旨惜无全书朱子间论事之是非又无著述爲今之计宜博采诸儒之论发明圣人之旨经有残缺则考诸传以补其遗传有舛谬则稽诸经以证其谬使经之大旨粲然复明于世昭百王之大法开万世之太平然后足以尽斯经之用而某也非其人也间不自揆尝因朱子通鉴纲目之例以经爲纲大字揭之于上复以传爲目而小字疏之于下叙事则专于左氏而附以公谷合于经者则取之立论则先于公谷而参以厯代诸儒之説合于理者则取之其或经有脱误无从质证则宁阙之以俟知者而不敢强爲训解传有不同无所考据则宁两存之而不敢妄爲去取至于诛讨之事尤不敢轻信传文曲爲附会必欲狱得其情事得其实则以经之所作由于斯也其他常事则直书而义自见大事须变文而义始明盖春秋有鲁史之旧文有圣人之特笔固不可字求其义如酷吏之刑书亦不可谓全无其义如史官之实录也圣人之经辞简意奥固非浅见臆説所能窥测所以岁月滋久残阙惟多又岂悬空想像所能补缀与其强通其所不可通以取讥于当世孰若阙其所当阙以俟知于后人程子谓春秋大义数十炳如日星岂无可明之义朱子谓起头一句春王正月便不可解固有当阙之疑某之爲是书也折衷二説而爲之义例所以辞语重复不避繁芜者盖以常人之心窥测圣人之意反覆推明犹惧不得其旨也况敢吝于言乎然亦姑以便检阅备遗忘而已非敢谓明经旨传后世也观者幸恕其僭焉徐尊生曰读春秋经传阙疑序知先生所以著述之意甚公且平只阙疑二字可见已自过人世儒説春秋其病皆在不能阙疑而欲凿空杜撰是以説愈巧而圣人之心愈不可见也 　　裔孙献文后序曰阙疑者先世祖师山公所集也公覃思理学发明经旨于春秋有阙疑于易有附注从徒数百教化大行至正中征爲翰林待制至上都遇疾而还时四方犬乱我太祖起兵淮左自称呉公丁酉秋命邓愈取徽州明年强致先生从政弗屈临卒以阙疑属门人王友直播行之而不克荷又遭族氏内相搆怨其书日晦虽有达者亦不爲意呜呼丰城之剑非雷焕不能知荆山之璞遇卞和而后爲宝自公至今二百余年始一见之家居不啻如获拱璧然遗亡数卷搜求半载偶于宗人笥中得录爲全书噫亦难矣顾以传写脱误字意舛讹文也不肖尝窃病之趋庭之暇参互考正求合义焉或难曰春秋于宗国率多婉辞今子先哲纂是书也将以继往开来而是非无隐得无戾乎予曰不然春秋襃贬之书也尊王贱霸归于中道耳所以经明大义传阐幽微若夫袭陋承讹胶于偏见致经本旨黯然弗彰其咎滋甚且伸臆説以害公议回德以误后人爲有识者所诋又何以揄先烈而垂法将来难者唯唯而退于是厯叙此书显晦之迹以见继述之艰云 　　陆元辅曰春秋阙疑师山集羣儒之説而略参己意爲之予尝得抄本于张庶常溥家凡十四册板心有师山书院四字因久客京师家人移居失去至今思之如丧良朋也 　　李氏【廉】春秋诸传会通 　　二十四卷【万厯书目二十卷】 　　存 　　廉自序曰传春秋者三家左氏事详而义疎公谷义精而事略有不能相通两汉专门各守师説至唐啖赵氏始合三家所长务以通经爲主陆氏纂集已爲小成宋河南程夫子始以广大精微之学发明奥义真有以得笔削之心而深有取于啖赵良有以也髙宗绍兴初武夷胡氏进讲笃意此经于是承诏作传事案左氏义取公谷之精大纲本孟子主程氏而集大成矣方今取士用三传及胡氏诚不易之法也然四家之外如陈氏后传张氏集注皆爲全书学者所当考而孙氏之发微刘氏之意林权衡吕氏之集解与其余诸家之绪论亦不可以不究但汗漫纷杂有非初学所能备阅者予读经三十年窃第南归叨录剧司心劳力耗旧所记忆大惧荒落而又窃观近来书肆所刊此经类传所多或源委之不备或去取之莫别不能无憾于是不揣谫陋尽取诸传会萃成编先左氏事之案也次公谷传经之始也次杜氏何氏范氏三传专门也次疏义释所疑也总之以胡氏贵乎断也陈张并列择所长也而又备采诸儒成説及诸传记略加梳剔于异同是非始末之际每究心焉谓之春秋诸传会通藏之家塾以备遗忘训子弟耳非敢与学者道也迩年颇有传写者弗克禁而丰城揭恭乃取而刻之梓亟欲止之则已成功矣书来求序拒之弗可且念其力之勤而费之重也姑识于篇端与我同志尚加订正焉 　　梁寅曰安成李君廉行简举于乡以春秋冠江西之士及再举遂登进士第授豫章郡录事 　　杨士竒曰春秋会通二十四卷予家所藏者分爲四册吾郡安福李廉先生所辑先生字行简元至正壬午以是经举擢陈祖仁榜第三甲进士官至贑州路信丰县尹后遇冦乱战败守节死江西行省上其事属南北道梗不能达故当时旌襃之泽不及国朝修元史时先生相知者无在当路有司又不知采录以闻故不得列诸史传于是世之知先生益少矣夫士君子所爲求安于其心而已岂计其在外者然先贤后学所取正也曷可泯而弗着哉今世所传先生死事者见于元江西廉访使赵准求赠諡咨文予近得于翰林庶吉士周忱家谨录置此书之后使后之学者知先生于春秋不徒能明之盖炜然于科目有光也 　　张萱曰元至正闲庐陵李廉编先左氏次公谷次杜氏何氏范氏次疏义总之以胡氏爲主而陈氏之后传张氏之集传皆并列之 　　王氏【庄】春秋释疑 　　佚 　　朱善序曰春秋圣人经世之书也其辞严其义精当时髙弟若游夏之徒尚不能赞一辞况去圣既远公谷左氏互有得失专门之学各尊所闻而不能以相通甲是乙非纷如聚讼学者莫知适从非夫博雅君子卓然远识者孰能会众説而一之哉惟南昌守王侯庄当昔未仕之时潜心是书圣经贤传靡不贯通乃取诸家之説反覆寻究参互考订设爲问答以释羣疑袪众惑间尝出以示予伏而读之若网之在纲粲然有条而不紊若珠之在贯绎乎相属而无间可谓明白简要者矣侯因请予序诸卷端予惟昔殷侍御注公羊春秋既成而以序文属诸韩子韩子之学不可谓不博矣而犹自视歉然愿得先执经以传所学然后秉笔以序其注其不敢苟也如此若善者孤陋草疎虽尝习读然于圣人拨乱反正之大法襃善贬恶之微旨则茫乎其未有闻也虽欲挂名卷端自托不朽得无犯不韪之罪欤然近年以来经学寥寥学者无所师承是编若出使诸生习而通之岂不足以辨疑解惑开发聪明故承侯之命不复辞谨识之卷端俾习是经者得而览焉庶亦知趋向取舎之正云 　　曹氏【元博】左氏本末 　　未见 　　杨维桢序曰左丘明受经于仲尼故作春秋传以爲圣经之案后之传左氏者有铎椒尝作钞撮八卷虞卿作钞撮九卷是又有功于左氏者也惜其文无传矣至汉张苍贾谊复传左氏河间王进于武帝至成帝时刘歆挍秘书见而好之始立左氏春秋和帝时遂立其学而左传大着又其后晋杜预复表章之而传有注释夫左氏爲圣门弟子又身爲国史纂记本末考索惟精其文或先经以始事或后经以终义大抵有以原始而要终也后之言经者舍左氏无以爲之统绪故止斋陈氏谓着其所不书以见经之所书者皆左氏之功此章指之所由作也云间曹元博氏复案经以证传索传以合经爲左氏叙事本末若干卷类之精订之审以惠学者之观览其用心亦勤矣论者以左氏作传爲仲尼素臣杜征南作注爲左氏顺臣非忠臣今元博序其本末抑爲左氏顺臣乎忠臣乎盖左氏之失工于言而拙于理好以成败论人妖祥计事往往驳过于诬元博既序其本传复能权衡其是非合乎笔削之大义是又爱而知其恶谓爲邱明之忠臣也岂不伟哉元博尚以吾言勉诸 　　魏氏【德刚】春秋左氏传类编 　　未见 　　杨维桢序曰三传有功于圣经者首推左氏以其所载先经而始事后经以终义圣人之经断也左氏之传案也欲观经之所断必求传之所纪事之本末而后是非见褒贬白也然考经者欲于寸晷之际会其事之本末不无繙阅之厌于是类编者出焉钜鹿魏生德刚初授春秋经学于应君之邵应君殁又执经于吾吾于三传有所考索必生焉是资其暇日以左氏所记本末不相贯穿者每一事各爲始终而类编之名曰春秋左氏传类编昔铎椒虞卿辈各作左氏钞撮其书盖约言之编耳未知求经统要也生之是编岂钞撮可以较小大哉予念其用功之勤俾缮写成帙传于同门之士生且求言以爲序予于春秋诸家有定是之录凡十有二卷未敢传于世也盖经有不待传而明者有因传而蔽者学者通其明袪其蔽而后圣人之经如日月之杲杲焉故协于经者虽科举小生之义在所不遗而其不协者虽三家大儒之言亦黜也生尚以予言有以定是于传家经之如日月者不患不明矣生勉之哉生勉之哉 　　陈氏【植】春秋玉钥匙 　　一卷 　　存 　　黄虞稷曰永丰人元李齐榜进士官翰林待制 　　陈氏【大伦】春秋手镜 　　佚 　　绍兴府志陈大伦字彦理诸暨人学于呉渊颖絶意仕进以教授爲业 　　鲁氏【真】春秋案断 　　佚 　　杨氏【维桢】春秋定是录【或作春秋大意】 　　未见 　　维桢自序曰栁子曰春秋如日月不可赞也然则髙自立论者皆诞也欧阳子曰春秋如日月然不爲盲者明而有物蔽之者亦不得见然则将以制盲而袪蔽则亦不能不假于词也经不待传而明者十七八因传而蔽者十五六明目者袪其蔽而通其明则其如日月者杲杲矣予怪三家既有蔽焉而诸子又于其蔽者析宗而植党争角是非不异讼牒使求经者必由传而求传者又必由诸子是非纷纷莫适所从经之杲杲者晦矣世之君子既晦于求经复于诸子求异其説是添讼于纷争之中恶物蔽目而又自投以翳者也维桢自幼习春秋不敢建一新论以立名氏谨会诸儒之説而辄自去取之爲定是录説协于经虽科举小生之义在所不遗其不协者虽三家大儒之言亦黜也吁予又何人敢以一人之见与夺千载之是非何僭日甚亦从其杲杲者决之焉耳后之君子傥以录犹未是敢改而正诸岂敢讳乎 　　左氏君子议 　　未见 　　春秋胡传补正 　　未见 　　王氏【相】春秋主意 　　十卷 　　佚 　　刘三吾表墓曰相字吾素吉水人元延祐中宋本榜进士以呉当余阙荐官国子助教寻擢翰林修撰兼国史编修官 　　鲁氏【渊】春秋节传 　　佚 　　浙江通志鲁渊字道源淳安人至正辛夘举进士爲华亭丞入明聘不起学者称岐山先生 　　蔡氏【深】春秋纂 　　十卷 　　佚 　　黄虞稷曰深字渊仲江西乐平人元徽州路学教授明初陶安荐其学以老疾辞不赴 　　张氏【失名】春秋经説 　　佚 　　张以宁序曰诗有序乎古无有也春秋有传乎古无有也曷爲无有也诗有序春秋有传则定于一矣四诗三传何其言人人若是殊乎古者诗以诵不以读以声不以文义其无序故也史记曰鲁哀公十四年西狩获麟孔子作春秋十六年壬戌孔子卒春秋者圣人晚年之书乎定哀之际多微辞游夏之徒不能赞一词当其时传宜未之有也当其时未之有则传之者后之人也春秋者圣人之心也圣人天地之心也生杀万物天地之心无心也至仁焉耳矣赏罚万世圣人之心无情也至公焉耳矣天地也圣人也惟圣人能知之能言之游夏且不能与而谓后之人若左氏若公谷氏能尽知且言之乎后之学焉者弗据经以説经顾任传而疑经噫其亦惑矣由唐宋以来能不惑乎传而尊经者啖赵孙刘欧阳发其端河南邵子徽国朱文公阐其微至我朝草庐呉文正之纂言集而大之今参政大梁张先生之经説翼而备之而后圣人之心庶其白乎且圣人之作春秋岂徒托之空言将以见诸行事拨乱世反之正耳先生难进而易退其仕也以道其言于当世一皆深明治乱之源欲爲国家建万世不拔之基君子以爲深知春秋善学孔子以宁忝以是经第有司而用世实甚迂恐终湮没而无闻也读先生之书惕然愧以思惟当弃去微官以相从毕力于羣经庶其可以附所见而或有传乎 　　陈氏【失名】春秋类编传集 　　佚 　　呉澂序曰析轮舆盖轸而求车然后有以识完车之体指栋梁桷杗而求室然后有以识全室之功车室非有假于分而求其所以爲完车全室不若是其详不可也子朱子曰析之有以极其精而不乱然后合之有以尽其大而无余噫读春秋者其亦可以是求之矣春秋化工也化工随物而赋形春秋山岳也山岳徙歩而异状持一槩之説专一曲之见恶足与论圣人作经之旨哉进贤陈君某示予所着春秋类编析经以主传分传以属经创意广例伦类粲然盖有得于子朱子之教者也春秋非有假分合于人也如是而求之庶几有以得其全耳夫属辞比事春秋教也属辞所以合比事所以析不知比事是舎轮舆盖轸而言车离栋梁桷杗而求室也知比事而不知属辞则车与室具亡矧于化工山岳乎何有陈君其有以识是乎夫极其精所以尽其大也不尽其大无以得其全体陈君其有以识是矣 　　费氏春秋归 　　佚 　　按贡师泰有题费秀才所着春秋归诗云云满青山雪满头一生辛苦着春秋抱书不向公车献遣使须烦谒者求翁子行年当富贵虞卿终老岂穷愁玉杯繁露应非旧更请先生爲挍讐今其书不复可得并名字亦无攷矣 　　亡名氏春秋通天窍 　　一卷 　　未见 　　春秋透天关 　　二卷 　　未见 　　按叶氏菉竹堂目有之 　　经义考卷一百九十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十一】 　　赵氏【汸】春秋集传 　　十五卷 　　存 　　汸自序曰春秋圣人经世之书也书成而孔子卒当时弟子盖仅有得其传者厯战国秦汉以及近代説者殆数十百家其深知圣人制作之原者孟氏而已孟氏之言曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣此孔门传春秋学者之微言而制作之原也自孟氏以来鲜有能推是説以论春秋者左氏有见于史故常主史以释经公羊谷梁有见于经故据经以生义后世舎三传无所师承故主左氏则非公谷主公谷则非左氏二者莫能相一其有兼取三传者则臆决无据流遁失中其厌于寻绎者则欲尽舎三传直究遗经分异乖离莫知统纪使圣人经世之道闇而不明郁而不发则其来久矣至永嘉陈君举始用二家之説参之左氏以其所不书实其所书以其所书推见其所不书爲得学春秋之要在三传后卓然名家然其所蔽则遂以左氏所录爲鲁史旧文而不知策书有体夫子所据以加笔削者左氏亦未之见也左氏书首所载不书之例皆史法也非笔削之旨公羊谷梁每难疑以不书发义实与左氏异师陈氏合而求之失其本矣故于左氏所录而经不书者皆以爲夫子所削则其不合于圣人者亦多矣由不考于孟氏而昧夫制作之原故也盖尝论而列之策书之例十有五一曰君举必书非君命不书二曰公即位不行其礼不书三曰纳币逆夫人夫人至夫人归皆书之四曰君夫人薨不成丧不书葬不用夫人礼则书卒君见弑则讳而书薨五曰适子生则书之公子大夫在位书卒六曰公嫁女爲诸侯夫人纳币来逆女归娣归来媵致女卒葬来归皆书爲大夫妻书来逆而已七曰时祀时田苟过时越礼则书之军赋改作逾制亦书于策此史氏之录乎内者也八曰诸侯有命告则书崩卒不赴则不书祸福不告亦不书虽及灭国灭不告败胜不告克不书于策九曰虽霸主之役令不及鲁亦不书十曰凡诸侯之女行惟王后书适诸侯虽告不书十一曰诸侯之大夫奔有玉帛之使则告告则书此史氏之录乎外者也十二曰凡天子之命无不书王臣有事爲诸侯则以内辞书之十三曰大夫已命书名氏未命书名微者名氏不书书其事而已外微者书人十四曰将尊师少称将将卑师众称师将尊师众称某帅师君将不言帅师十五曰凡天灾物异无不书外灾告则书之此史氏之通录乎内外者也笔削之义有八一曰存策书之大体凡策书之大体曰天道曰王事曰土功曰公即位曰逆夫人夫人至世子生曰公夫人外如曰薨葬曰孙曰夫人归曰内女卒葬曰来归曰大夫公子卒曰公大夫出疆曰盟防曰出师曰国受兵曰祭祀搜狩越礼军赋改作逾制外诸侯卒葬曰两君之好曰玉帛之使凡此之类其书于策者皆不削也春秋鲁史也策书之大体吾不与易焉以爲犹鲁春秋也二曰假笔削以行权春秋拨乱经世而国史有恒体无辞可以寄文于是有书有不书以互显其义书者笔之不书者削之其笔削大凡有五或畧同以存异公行不书致之类也或畧常以明变释不朝正内女归宁之类也或畧彼以见此以来归爲义则不书归以出奔爲义则杀之不书之类也或畧是以着非诸侯有罪及勤王复辟不书之类也或畧轻以明重非有关于天下之故不悉书是也三曰变文以示义春秋虽有笔有削而所书者皆从主人之辞然有事同而文异者有文同而事异者则予夺无章而是非不着于是有变文之法焉将使学者即其文之异同详畧以求之则可别嫌疑明是非矣四曰辨名实之际亦变文也正必书王诸侯称爵大夫称名氏四裔大者称子此春秋之名也诸侯不王而霸者兴中国无霸而呉楚横大夫专兵而诸侯散此春秋之实也春秋之名实如此可无辨乎于是有去名以全实者征伐在诸侯则大夫将不称名氏中国有霸则楚君侵伐不称君又有去名以责实者诸侯无王则正不书王中国无霸则诸侯不序君大夫将畧其恒称则称人五曰谨内外之辨亦变文也楚至东周僭王猾夏故霸者之兴以攘却爲功然则自晋霸中衰楚益侵陵中国俄而入陈围郑平宋盟于蜀盟于宋会于申甚至伐呉灭陈灭蔡假讨贼之义号于天下天下知有楚而已故春秋书楚事无不一致其严者而书呉越与徐亦必与中国异辞所以信大义于天下也六曰特笔以正名笔削不足以尽义而后有变文然祸乱既极大分不明事有非常情有特异虽变文犹不足以尽义而后圣人特笔是正之所以正其名分也夫变文虽有损益犹曰史氏恒辞若特笔则辞旨卓异非复史氏恒辞矣七曰因日月以明类上下内外之无别天道人事之反常六者尚不能尽见则又假日月之法区而别之大抵以日爲详则以不日爲畧以月爲详则以不月爲畧其以日爲恒则以不日爲变以不日爲恒则以日爲变甚则以不月爲异其以月爲恒则以不月爲变以不月爲恒则以月爲变甚则以日爲异将使属辞比事以求之则笔削变文特笔既各以类明而日月又相爲经纬无微不显矣八曰辞从主人主人谓鲁君也春秋本鲁史成书夫子作经唯以笔削见义自非有所是正皆从史氏旧文而所是正亦不多见故曰辞从主人此八者实制作之权衡也然圣人议而弗辨是非之心人皆有之善而见录则爲襃恶而见录则爲贬其襃贬以千万世人心之公而已圣人何容心哉辞足以明义斯已矣故曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎是故知春秋存策书之大体而治乎内者恒异乎外也则谓之夫子法书者不足以言春秋矣知春秋假笔削以行权而治乎外者恒异乎内也则谓之实录者不足以言春秋矣知一经之体要议而弗辨则凡谓春秋赏人之功罚人之过去人之族黜人之爵褒而字之贬而名之者亦不足以论圣人矣故学者必知策书之例然后笔削之义可求笔削之义既明则凡以虚辞説经者其刻深辨急之説皆不攻而自破苟知虚辞説经之无益而刻深辨急果不足以论圣人也然后春秋经世之道可得而明矣虽然使非孟氏之遗言尚在则亦安能追求圣人之意于千数百年之上也哉汸自早岁获闻资中黄楚望先生论五经旨要于春秋以求书法爲先谓有鲁史书法有圣人书法而妙在学者自思而得之乃爲善也于是思之者十有余载卒有得于孟氏之言因其説以考三传及诸家陈氏之书而具知其得失异同之故反覆推明又复数载然后一经之义始完属辞比事莫不灿然各有条理洊经离乱深恐失坠乃辑录爲书以谓后世学春秋稍知本末者赖有左氏而已故取左氏传爲之补注欲学者必以考事爲先其文与义则三传而后诸家之説苟得其本真者皆以己意畅而通之名曰春秋集传凡十五卷尚意学者溺于所闻不能无惑别撰属辞八篇发其隐蔽传诸同志以俟君子或有取焉 　　倪尚谊后序曰春秋集传有序东山先生所着初稾始于至正戊子一再删削迄丁酉岁成编既而复着属辞义精例宻乃知集传初稾更须讨论而序文中所列史法经义犹有未至且谓属辞时推笔削之权而集传大明经世之志必二书相表里而后春秋之旨方完岁在壬寅重着集传方草创至昭公二十七年乃疾疢难危阁笔未续序文亦不及改洪武己酉仲冬先生遽谢世矣尚谊受教门墙颇久获窥先生著述精思妙契之勤尝俾其挍对编抄间有千虑一得先生不以其愚妄或俯从是正者有之窃惟先生于是经所谓一生精力尽于此者诚足以破聚讼未决之疑而发千载不传之秘顾乃功亏一篑集传未及成书所幸初稾具全其义例之精有属辞可据尚谊愚暗然执经有年是以不避僭逾始自昭公二十八年讫于获麟并序中条陈义例一节輙加挍定其全书有讹误疎遗者就用考正庶几与属辞归一而前后详畧相因其义例文辞悉据先生成説特施櫽括而已初未敢以臆见傅会其间也谨遵治命分爲一十五卷既脱稾藏之东山精舎以俟君子修饰焉汪元锡后序曰东山赵先生着春秋集传属辞左氏注解共若干卷属辞左氏注解左丞刻之东山书院惟集传无闻治闲篁墩先生尝徧求不获正德戊辰予偶知是书藏于程文富氏屡借抄不获嘉靖戊子提学御史东阿刘君按徽下令求是书予语有司就文富氏索之而后是书始出然则斯文之显晦固有时耶刘君以原本藏之学宫休邑刘判簿时济恐其抄录日久不免鲁鱼亥豕之譌属夏司训镗重加挍正捐俸刻之俾与属辞并行于世呜呼春秋者圣人之刑书也夫子生丁季世有德无位于是假鲁史以修经襃善贬恶垂法万世东山先生圣人之徒也愤元之乱甚于春秋筑居东山集传诸书之作固吾夫子修经之意也先生一出与左丞起兵保捍乡井十有余年一郡晏然此吾夫子相鲁会齐夹谷却莱兵之时也先生其善学夫子者乎世人读先生之书与先生之文者知其问学不在宋潜溪诸公下而不知先生平生慷慨大节亦且卓卓如是予忝先生郡人恨生也晚不得供洒埽之役判簿君以刻书之故相谂遂不辞而爲之序 　　春秋属辞 　　十五卷 　　存 　　汸自序曰六经同出于圣人易诗书礼乐之旨近代説者皆得其宗春秋独未定于一何也学者知不足以知圣人而又不由春秋之教也昔者圣人既作六经以成教于天下而春秋教有其法独与五经不同所谓属辞比事是也盖诗书礼乐者帝王盛德成功已然之迹易观阴阳消息以见吉凶圣人皆述而传之而已春秋断截鲁史有笔有削以寓其拨乱之权与述而不作者事异自髙弟如游夏尚不能赞一辞苟非圣人爲法以教人使考其异同之故以求之则笔削之意何由可见乎此属辞比事所以爲春秋之教不得与五经同也然而圣人之志则有未易知者或属焉而不精比焉而不详则义类弗伦而春秋之旨乱故曰属辞比事而不乱深于春秋者也有志是经者其可舎此而他求乎左氏去七十子之徒未远而不得闻此故虽博览遗文畧见本末而于笔削之旨无所发明此所谓知不足以知圣人而又不由春秋之教者也公羊谷梁以不书发义啖赵二氏纂例以释经犹有属辞遗意而陈君举得之爲多庶几知有春秋之教者然皆泥于襃贬不能推见始终则圣人之志岂易知乎若夫程张邵朱四君子者可谓知足以知圣人矣而于属辞比事有未暇数数焉者此五经微旨所以闇而复明春秋独郁而不发也自是以来説者虽众而君子谓之虚辞夫文义虽隽而不合于经则谓之虚辞可也而亦何疑于众説之纷纷乎善乎庄周氏之言曰春秋经世先王之志圣人议而弗辨此制作之本意也微言既絶教义弗彰于是自议而爲讥刺自讥刺而爲襃贬自襃贬而爲赏罚厌其深刻者又爲实录之説以矫之而先王经世之志荒矣此君子所谓虚辞者也故曰春秋之义不明学者知不足以知圣人而又不由春秋之教也岂不然哉间尝窃用其法以求之而得笔削之大凡有八盖制作之原也春秋鲁史也虽有笔有削而一国之纪纲本末未尝不具盖有有笔而无削者以爲犹鲁春秋也故其一曰存策书之大体圣人拨乱以经世而国书有定体非假笔削无以寄文故其二曰假笔削以行权然事有非常情有特异虽笔削有不足以尽其义者于是有变文有特笔而变文之别爲类者曰辨名实曰谨华裔故其三曰变文以示义其四曰辨名实之际其五曰谨内外之辨其六曰特笔以正名上下内外之殊分轻重浅深之弗齐虽六者不能自见则以日月之法区而别之然后六义皆成无微不显故其七曰因日月以明类自非有所是正皆从史文然特笔亦不过数简故其八曰辞从主人是皆所谓议而弗辨者也虽然使非是经有孔门遗教则亦何以得圣人之意于千载之上哉乃离经辨类析类爲凡发其隐蔽辨而释之爲八篇曰春秋属辞将使学者由春秋之教以求制作之原制作之原既得而后圣人经世之义可言矣安得属辞比事而不乱者相与订其説哉 　　宋濂序曰春秋古史记也夏商周皆有焉至吾孔子则因鲁国之史修之遂爲万代不刊之经其名虽同其实则异也盖在鲁史则有史官一定之法在圣经则有孔子笔削之旨自鲁史云亡学者不复得见以验圣经之所书往往混爲一途莫能致辨所幸左氏传尚存鲁史遗法公羊谷梁二家多举书不书以见义圣经笔削麤若可寻然其所蔽者左氏则以史法爲经文之书法公谷虽详于经义而不知有史例之当言是以两失焉尔左氏之学既盛行杜预氏爲之注其于史例推之颇详杜氏之后惟陈傅良氏因公谷所举之书法以考正左传笔削大义最爲有征斯固读春秋者之所当宗而可憾者二氏各滞夫一偏未免如前之蔽有能防而同之区以别之则春秋之义昭若日星矣奈何习者多忽焉而弗之察其有致力于此而发千古不传之秘者则赵君子常其人乎子常蚤受春秋于九江黄先生楚望先生之志以六经明晦爲已任其学以积思自悟必得圣人之心爲本尝语子常曰有鲁史之春秋则自伯禽至于顷公是已有孔子之春秋则起隐公元年至于哀公十四年是已必先考史法然后圣人之笔削可得而求矣子常受其説以归昼夜以思忽有所得稽之左传杜注备见鲁史旧法粲然可举亟往质诸先生而先生殁已久矣子常益竭精毕虑几废寝食如是者二十年一旦豁然有所悟入且谓春秋之法在乎属辞比事而已于是离析部居分别义例立爲八体以布列之集杜陈二氏之所长而弃其所短有未及者辨而补之何者爲史策旧文何者是圣人之笔削悉有所附丽凡暗昧难通厯数百年而弗决者亦皆迎刃而解矣遂勒成一十五卷而名之曰春秋属辞云呜呼世之説春秋者至是亦可以定矣濂颇观简策所载説春秋者多至数十百家求其大槩凡五变焉其始变也三家竞爲专门各守师説故有墨守膏肓废疾之论至其后也或觉其胶固已深而不能行远乃仿周官调人之义而和解之是再变也又其后也有恶其是非淆乱而不本诸经择其可者存之其不可者舎之是三变也又其后也解者众多实有溢于三家之外有志之士会萃成编而集传集义之书愈盛焉是四变也又其后也患恒説不足耸人视听争以立异相雄破碎书法牵合条类哗然自以爲髙甚者分配易象逐事而实之是五变也五变之纷扰不定者盖无他焉由不知经文史法之殊此其説愈滋而其旨愈晦也欤子常生于五变之后独能别白二者直探圣人之心于千载之上自非出类之才絶伦之识不足以与于斯呜呼世之説春秋者至是亦可以定矣如濂不敏窃尝从事是经辛勤钻摩不爲不久卒众説不得其门而入近获缔交于子常子常不我鄙夷俾题其书之首简濂何足以知春秋间与一二友生啓而诵之见其义精例宻咸有据依多发前贤之所未发子常可谓深有功于圣经者矣濂何足以知春秋辄忘僭逾而序其作者之意如此子常姓赵氏名汸歙休宁人隐居东山虽疾病不忘著书四方学子尊之爲东山先生 　　卓尔康曰子常集传属辞文赡事核体大思精真可谓集春秋之大成成一经之钜制矣中间亦有穿凿稍过琐屑难名而日月诸义尤无是理然白璧微瑕不足玷也 　　春秋左氏传补注 　　十卷 　　存 　　汸自序曰黄先生论春秋学以左丘明杜元凯爲主所谓鲁史遗法既于左氏传注中得之而笔削微旨殊未能潜窥其罅隙后思礼记经解始悟春秋之学只是属辞比事法公谷所发书不书之义陈止斋因之以考左传正是暗合此法故其笔削义例独有根据所可惜者偏于公谷与杜元凯正是合得一边乃以陈合杜举经正史以章指附入左传集解中属辞比事以考之今属辞书中八体由此得其六七后考日月之法传中事实钜细往往脗合爲益甚多其他傅会处与凡例之谬爲先儒所攻者并论之然前辈知左氏义例之背谬而不知其事实之可据知后传论世变之可取而不知其以书法解经在三传后独能发笔削之权此补注所以不能已也 　　春秋师説 　　三卷 　　存 　　汸序曰黄先生所着经説曰六经辨释补注曰翼经罪言曰经学复古枢要等凡十余书所举六经疑义共千有余条其篇目虽殊而反覆辨难使人致思以求失传之旨则一而已盖先生中岁尝爲易春秋二经作传既又以去古益远典籍残阙传注家率多傅会故必积诚研精有所契悟而后可以窥见圣人本真若所得未完而亟爲成书恐蹈前人故辙遂阁笔不续务爲覃思久之乃稍出诸经説以示学者欲其各以所示疑义反求诸经因已成之功而益致其力涂辙既正户庭不差而学者日众则何患乎经旨之不大明也呜呼先生于经学所以待天下后世之士者如此吾党小子其可勿勉乎汸自弱冠即往拜先生于九江时先生年已七十有九口授学易春秋致思之要具有端绪而颛愚不敏往来馆下数岁无千虑之一得焉既而于春秋大旨一旦若发蒙蔽急往请益比至则先生捐馆矣乃即前诸书中取凡爲春秋説者参以平日耳闻去其重复类次爲十有一篇分三卷题曰春秋师説汸诚愚不敏其敢自画于斯慨思微言盖将没身而已岁至正戊子八月　又自述曰黄先生于春秋只令熟读三传于三传内自有向上工夫谓二百四十二年之外自伯禽至鲁国亡之春秋史官相承之法也二百四十二年之中隐公元年至获麟之春秋圣人之法也先生既捐馆春秋微言颇有可思乃摭取诸书中説春秋处参以所闻辑爲春秋师説三卷 　　李腾鹏曰子常受业于黄楚望作春秋集传以明圣人经世之志左氏补注春秋师説以爲学者用力之阶 　　金居敬总序曰春秋赵氏集传十五卷属辞十五卷左氏传补注十卷师説三卷皆居敬所挍定始资中黄先生以六经复古之説设教九江尝谓近代大儒继出而后朱子四书之教大行然周易春秋二经实夫子手笔圣人精神心术所序必尽得其不传之旨然后孔门之教乃备每患二经学者各以才识所及求之苟非其人虽问弗答其所告语亦皆引而不发姑使自思是以及门之士鲜能信从领防者而当世君子亦莫克知之惟临川呉文正公独敬异焉赵先生始就外傅受四书即多疑问师答以初学毋过求意殊不释夜归别室取朱子大全集语类等书读之如是者数年觉所疑渐解慨然有负笈四方之意乃往九江见黄先生禀学焉尽得其所举六经疑义千余条以归所辑春秋师説盖始于此尝往淳安质诸教授夏公夏公殊不谓然乃爲言其先君子安正先生爲学本末甚悉久之先生复念黄先生髙年平生精力所到一旦不传可惜也复如九江黄公乃授以学春秋之要居二岁请受易得口授六十四卦卦辞大义后夏公教授洪都先生再往见焉夏公问易象春秋书法何如先生以所闻对夏公犹以枉用心力爲戒特出其夏氏先天易书曰此羲易一大象也又曰吾先人遗书当悉付子矣先生敬起谢之然于二经旧説访求索考未尝少后也遂如临川见学士雍郡虞公公与黄先生有世契一见首问黄公起居先生闲日爲言黄先生著书大意与夏公所以不然者时江西宪私试请题虞公即拟策问江右先贤名节文章经学及朱陆二子立教所以异同先生识其意即具对卒言刘侍读有功圣经及举朱子弃短集长之説虞公大善之授馆于家以所藏书资其玩索袁公诚夫呉文正公髙第弟子也集其师説爲四书日录义多与朱子异求先生挍正其书先生悉擿其新意极论得失袁公多所更定至论春秋则确守师説不变先生亦以所得未完非口舌可辨自是絶不与人谈尝以爲春秋名家数十求其论笔削有据依无出陈氏右者遂合杜氏考之悉悟传注得失之由而后笔削义例触类贯通纵横错综各有条理此左氏传补注所由作也既归故山始集诸家説有合于经者爲春秋传又恐学者梏于旧闻因陋就简于交互之义未能遽悉乃离经析义分爲八类辨而释之名曰春秋属辞盖集传以明圣人经世之志属辞乃详着笔削之权二书相爲表里而春秋本旨焕然复明然后知六经失传之旨未尝不可更通黄先生有志而未就者庶可以无憾惜乎书成而黄先生与诸公皆谢世久矣虽然习实生常虽贤者不能自免黄先生力排众説创爲复古之论使人思而得之其见卓矣使非先生蚤有立志公听并观潜思黙识自任不回则亦岂能卒就其业也哉当先生避地古朗山时居敬与妻侄倪尚谊实从山在星谿上游髙寒深阻人迹几絶故虽疾病隐约而覃思之功日益超诣有不自知其所以然者因得窃闻纂述之意与先难后获之由乃备述其説于末简庶有志是经者毋忽焉其夏氏先天易説先生尝以质诸虞公虞公复以得于前辈者授之于是遂契先天内外之旨而后天上下经卦序未易知也尝得庐陵萧汉中氏易説以八卦分体论上下经所由分与序卦之意如示诸掌然上无征于羲皇成卦之序下无考于三圣彖象之辞则犹有未然者及春秋本旨既明乃悟文王据羲皇之图以爲后天卦序采夏商之易以成一代之经盖与孔子因鲁史作春秋无异然后知黄先生所谓周易春秋经旨废失之由有相似者盖如此故以思古吟等篇及行状附于师説之后庶几方来学者有所感发云尔 　　陈子龙曰子常于春秋发明师説本经防传度越汉宋诸儒当爲本朝儒林第一 　　春秋金锁匙 　　一卷 　　存 　　经义考卷一百九十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷一百九十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【三十二】 　　汪氏【克寛】春秋胡传附录纂疏 　　三十卷 　　存 　　虞集序曰昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏以记事以观圣笔之所断而或议其浮华与经意远者多矣是以公谷据经以立义专门之家是以尚焉唐啖赵师友之间始知求圣人之意于圣人手笔之书宋之大儒以爲可与三传兼治者明其能专求于经也然传亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出于所存之书者清江刘氏权衡三传得之爲多而其所爲传用意奥深非博洽于典礼旧文者不足以尽明之是以知者鲜矣盖尝窃求于先儒之言以爲直书其事而其义自见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无傅防纠纒之失矣程叔子所谓时措之宜爲难知者始可以求其端焉胡文定公之学实本于程氏然其生也当宋人南渡之时奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内修之未备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正其本焉胡氏作传之意大抵本法于此盖其学问之有源是以义理贯串而辞旨无不通类例无不合想其发愤忘食知天下之事必可以有爲圣人之道必可以有立上以感发人君天职之所当行下以啓天下人心之所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎东南之人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十年至其国亡志士仁人之可书未必不出于此也然其爲学博极羣书文义之所引不察者多矣国家设进士科以取人治春秋者三传之外独以胡氏爲説岂非以三纲九法赫然具见于其书者乎而治举子业者掇拾绪余以应有司之格既无以得据事直书之旨又无以得命德讨罪之严无以答圣朝取士明经之意新安汪克寛德辅以是经举于浙省其归养也能以胡氏之説考其援引之所自出原类例之始发而尽究其终谓之胡氏传纂疏其同郡同氏前进士泽民叔志父详叙之夫读一家之书则必尽一家之意所以爲善学也推传以达乎经因贤者之言以尽圣人之志则吾于德辅犹有望也汪泽民序曰仲尼假鲁史寓王法春秋之义立矣然圣人之志有非贤者所能尽知是以三家之传有时而戾夫二百四十二年行事亦多矣非圣人从而笔削则纲常之道或几乎熄托之空言可乎游夏深知夫子之志而未尝措一辞孟子发明宗旨辞简而要左氏考事虽精闇于大义公谷疎于考事义则甚精胡氏摭三家之长而断之以理汉唐诸儒奥论盖深有取间若有未底于尽善者岂犹俟于后之人与吾宗德辅年妙而志强学优而识敏潜心经传尝名荐书于是徧取诸説之可以发明胡氏者疏以成编观其取舎之严根究之极亦精于治经者欤予尝病世之学者勦尘腐矜新竒窃附于作者之列奚可哉德辅学有原委而纂集之志欲羽翼乎经传可尚也克寛自序曰谨按春秋传注无虑数十百家至于程子始求天理于遗经作传以明圣人之志俾大义炳如日星微辞奥旨了然若眎诸掌胡文定公又推广程子之説著书十余万言然后圣人存天理遏人欲之本意遂昭焯于后世愚尝佩服过庭之训自幼诵习至治壬戌从先师可堂呉先生受业于浮梁之学宫朝夕玩绎若有得焉顾每自病謏见寡闻而于类例之始终证据之本末莫能融贯而旁通之乃元统甲戌教授郡斋讲劘之暇因阅诸家传注采摭精语疏于其下日积月羡防萃成编非敢以示同志盖以私备遗忘云尔至元丁丑尝求订定于宗公叔志先生以爲足以羽翼乎经传畀之序引明年值郁攸之变断简煨烬漫不复存越三年辛巳搜辑旧闻往正是于邵庵虞先生颇加奬励并题卷端克寛自揆浅陋奚敢管窥圣经贤传之万一然详注诸国纪年諡号而可究事实之悉备列经文同异而可求圣笔之真益以诸家之説而裨胡氏之阙遗附以辨疑权衡而知三传之得失庶几初学者得之不待徧考羣书而辞义灿然亦不爲无助也 　　呉国英序曰国英曩从环谷先生受读春秋于郡斋先生手编胡氏传纂疏虽一以胡氏爲主而凡三传注疏之要语暨诸儒传注之精义悉附着之且胡传博极羣经子史非博洽者不能知其援据之所自与音读之所当先生详究精考一一附注于是读是经者不惟足以知胡氏作传之意而且溯流寻源亦可识圣人作经之大旨矣书甫成编国英宦游四方越十五年始暏同志钞誊善本而建安刘君叔简将锓诸梓以广其传则不惟诸生获春秋经学之阶梯而凡学者开卷之余不待旁通远证事义咸在是则先生纂疏之述有功于遗经而有助于后学岂曰小补之哉 　　杨士竒曰春秋胡传纂疏三十卷元新安汪克寛辑盖左氏公谷之外汉以下儒者説春秋甚多惟伊川程子爲得圣人之旨惟胡文定公实传程子之学朱子曰文定春秋明天理正人心体用该贯有刚大正直之气故近世治春秋者兼主左氏公谷文定四家三传旧有注疏此书专主胡传云 　　陈霆曰环谷汪氏专门春秋之学所着有春秋纂疏左传分纪等书然其説春秋颇亦可议鲁君卜郊其言曰考之春秋宣成定哀之改卜牛皆在春正月僖之卜在四月则是鲁之郊止于祈谷而非大报之礼亦明矣愚按郊祀之礼冬至爲大报天孟春爲祈谷春秋用周正先儒具有成説今考之经传所纪显然可证春秋之正月夏之十一月也其四月乃夏之二月也以是而论则宣成定哀之郊正爲冬至之报天而僖之用四月乃爲入春而祈谷借曰春秋行夏之时谓正月四月之郊爲祈谷似也然鲁独有祈而无报于理安乎是虽苟欲爲鲁避大报之僭然爲説窒碍矣桓十四年八月乙亥尝其説曰尝以物成而荐新周之八月乃夏之六月物未大成尝非时也至论桓八年春夏二烝则谓春秋常祭不书书必有讥如桓公八年春夏两以烝书者讥其不时而且黩如桓十四年尝本得时矣然因御廪灾越四日乙亥而尝讥以灾余而祭爲不敬也夫桓一尝也既以爲非时郊之正月四月则认爲夏时尝之八月又目爲周正迹其先后不自悖矣乎然则虽以自信吾未见其可也 　　春秋诸传提要 　　佚 　　左传分纪 　　佚 　　春秋作义要决 　　一卷 　　未见 　　梁氏【寅】春秋攷义 　　十卷 　　未见 　　寅自述曰于读春秋也病传之言异求襃贬或过乃因朱子之言惟论事之得失谓之春秋攷义 　　戴氏【良】春秋三传纂【志作春秋经传考】 　　三十二卷 　　未见 　　赵友同作志曰先生讳良字叔能其先杜陵迁婺之浦江爲月泉书院山长至正辛丑以荐擢淮南江北等处行中书省儒学提举洪武壬戌以礼币征至京师召见留防同馆上欲用先生以老病固辞颇忤旨待罪久之卒于寓舎有春秋经传考三十二卷藏于家 　　良自序曰错薪刈楚披沙拣金微事尚然而况于学乎况于圣人之经有所芜没于传注者乎然则春秋之文昭揭千古学士大夫往往童而习之白首不知其统绪之防归者无他亦惟传家之言有以混淆其间故耳呜呼春秋辞尚简严游夏之徒已不能赞以一辞而吾圣人之微言奥旨果有待于支离繁碎而后见耶传春秋者有三曰左氏公羊氏谷梁氏然公谷主释经左氏主载事能令百代之下颇见本末而因以求意者左氏之功爲多然而义例宗旨交出于筮祝卜梦之间谠言善训不多于委巷浮戏之语而公谷之説又复互相弹射不可强通遂令经意分裂而学者迷宗也良自蚤岁受读即尝有病于斯寻绎之次因取三家之言稍加裁剪以掇其要疏之经文之下其于一事之传首尾异处者既得以类而从而文意俱异各有可存者亦皆并立其语然后随文覩义若网在纲虽行有刊句句有刊字非复本文之旧方之刈楚防金之细不又有间乎虽然亦将藏之箧笥以自备遗忘而已若夫优柔厌饫自博而反约则三君子之成书在也予亦安敢有所取舎其间以爲是经之蠧哉 　　刘氏【永之】春秋本旨 　　佚 　　永之自述曰春秋时列国之史亦莫不有人焉其立辞也亦莫不有法焉赵穿之弑逆也而书曰赵盾弑其君则晋史之良也崔杼之弑逆也太史死者三人而卒书曰崔杼弑其君则齐史之良也之二国者有二良焉而况于鲁有周公之遗制爲秉礼之臣者乎是故法之谨严莫过于鲁史其属辞比事可以爲训莫过于鲁史其当世之治乱盛衰可以上接乎诗书之迹莫过于鲁史是以圣人有取焉谨录而传焉以寓其伤周之志焉其知者曰是不得已焉耳其不知者曰是匹夫也而暴其君大夫之恶于天下后世故曰知我者在是罪我者在是亦圣人之谦词云耳夫岂曰改周制寓王法而托二百四十二年南面之权之谓哉大较説春秋者其失有三尊经之过也信传之笃也不以诗书视春秋也其尊之也过则曰圣人之作也其信之也笃则曰其必有所受也其视之异乎诗书也则曰此见诸行事也此刑书也夫以爲圣人之作而传者有所受则宜其求之益详而傅合之益凿也以爲见诸行事以爲刑书则宜其言之益刻而鍜錬之益深也已以爲美则强求诸辞此予也此夺也圣人之微辞也或曰圣人之变文也一説弗通焉又爲一説以防之一论少窒焉又爲一论以饰之使圣人者若后世之法吏深文而巧诋蔑乎寛厚之意此其失非细故也今仆之愚曰其文则鲁史其义则彰善而瘅恶冀述而传于后则以删诗定书赞易同其狂僭而其爲传也则直释其义其善者曰如是而善其恶者曰如是而恶无襃讥予夺之説其区别凡例则主程子其纲领大意则主朱子其三传则主左氏以杜预説而时覈其缪妄其诸家则无适主取其合者去其弗合者如是而已 　　邵远平曰清江刘永之仲修治春秋学洪武中以戍卒其与梁孟敬讲春秋一书可谓持平之论 　　朱氏【右】春秋传类编 　　佚 　　右自序曰愚读春秋三传国语爱其文焕然有伦理该而事核秦汉以下无加焉因采摭其尤粹者得若干卷题曰春秋传类编而爲之序曰图书出而人文宣光岳分而人材降是人材者人文之所寄也孔子曰天之未丧斯文也区人其如予何其亦谓是也夫自周室既东圣贤道否孔孟之教不行于天下春秋战国之际功利日兴权谋是尚固不足以上窥天人之奥而布其致君泽民之心矣幸而天理不泯斯文未坠经生学士器识卓絶不无人焉求其能辅翼圣经垂刑世范者愚于左氏公羊谷梁氏而深有望也虽然三传国语之文不能无辨左氏则无间然矣国语之书前辈亦未定爲何人详其词气要非左氏之笔盖亦仿左氏而自爲一家者世以爲春秋外传得无意乎公羊谷梁爲经而作典礼详实词旨简严有非他能言之士可及也愚试评之譬之良工之绘水与木也艺有专精则所就有深浅然自心巧发之则各得其一端之妙左氏之文焕然有章小大成纹犹水之波澜也蘖蘤敷腴英华畅发犹木之滋荣也公谷之文源委有自派脉分明犹水之渊泉也根据得实柯条森挺犹木之支榦也要之绘者虽意匠所得不同然其心术之微神巧之妙变化无穷皆工之良而无迹之可指也若国语则未免有迹矣既未足以翼春秋之经不过战国间能言之士太史公颇采其説因附于编俾学者知作文立言之有法也语云文胜质则史是编也亦史氏之宗匠文章之筌蹄欤谢铎曰春秋类编朱右着今亡 　　徐氏【尊生】春秋论 　　一卷 　　未见 　　严州府志徐尊生字大年淳安人洪武初召议礼与修元史日厯授以官辞后爲翰林应奉 　　王氏【防】春秋左氏钩 　　未见 　　张氏【宣】春秋胡氏传标注 　　未见 　　黄虞稷曰宣字藻仲江阴人其书明初与四书本并刊于江阴县学 　　胡氏【翰】春秋集义 　　佚 　　陆元辅曰仲申及登许文防公之门其文见称于黄文献栁文肃有劝之仕者辄辞避地南【阙】山中著书自乐髙皇聘授衢州教授寻纂修元史赐白金文绮以归着有春秋集义 　　熊氏【钊】春秋啓钥 　　佚 　　黄虞稷曰钊字伯昭进贤人领元乡荐洪武中荐入挍书防同馆 　　滕氏【克恭】春秋要旨 　　佚 　　开封府志滕克恭字安卿祥符人登元进士第累官集贤馆学士洪武初两聘爲河南乡试考官寿百余岁 　　王氏【受益】春秋集説 　　佚 　　王钝志墓曰先生讳受益字子谦绍兴山阴人受春秋于杨先生澄源元至正壬寅中浙江乡试省臣版授仁和县学教谕病春秋传注多而局于事例圣人作经之旨因以不明乃取汪克寛纂疏李廉防通程端学本义三书折衷其是非务在明经不爲科举道地名之曰春秋集説凡五十余万言复病其言之多而学者不能悉记欲定从简未竟故不及行于世洪武八年举本县学教谕厯冀滁陜三州学正官止国子助教 　　傅氏【藻】等春秋本末 　　三十卷 　　存 　　实录洪武十一年五月癸酉命东阁文学傅藻等编纂春秋本末闰月乙酉书成上以春秋本诸鲁史而列国之事错见间出欲究其终始则艰于考索乃命藻等纂録分列国而类聚之附以左氏传首周王之世以尊正统次鲁公之年以仍旧文事之终始秩然有序赐名曰春秋本末 　　宋濂序曰洪武十一年夏五月皇太子御文华殿命侍臣讲读春秋左氏传既而曰诸国之事杂见于二百四十二年之中其本末未易见曷若取春秋分记而类入之分记睂人程公説所述有年表世谱名谱世本附录等类颇失之繁但依世本次第成书先周尊天王也次鲁内望国也次齐晋主盟中夏故列之鲁后而齐复后于晋以晋于周鲁爲亲其霸视齐爲长也自齐而下次宋卫蔡陈地丑德齐而宋以公爵列于三国之首卫蔡陈之爵皆侯也郑曹燕秦皆伯也陈秦独后异姓也若楚若呉若越以僭号见抑于春秋并居其后而小国戎狄附焉于是文学臣傅藻等承命纂辑编年一主乎鲁虽曰无事一年各具四时诸国依前次序各系以事其有一事再见及三见者通系于主霸者之下若重复者则削之训诂以杜预爲之主凡例所及一一取旨而后定缮写爲三十卷自春和门投进皇上闻而嘉之赐名曰春秋本末勅内官刊梓禁中以传示四方臣濂闻诸师云五经之有春秋犹法律之有断例也法律则用刑禁暴以爲之范防断例则斟酌物情是非而定罪之重轻也是故古之君臣无不习乎春秋使君而知春秋方能尽代天理物之道使臣而知春秋方能尽事君如事天之诚天衷以之而昭民彝以之而正何莫非春秋之教也然其书法实严必当曲畅以观其同参互以察其变所谓属辞比事者始可言也不然如渉彼大海渺无津涯岂一蠡之可测哉敬惟皇太子殿下潜心圣学其于六经之文循环读之而尤惓惓于春秋今命宫臣纂辑成书一览之顷其本末了然斯殆以人文化成天下也欤皇上以大舜之资善与人同亟命流布于四海是心也天地之心也臣幸生盛时遭逢两宫之圣不胜庆忭之至辄忘疏贱着其述作大意于篇首其挍正无讹者翰林典籍臣刘仲质国子助教臣储惟德正书入梓者中书舎人臣朱孟辨臣宋璲臣桂慎铸印局副使臣詹希元云 　　杨士竒曰春秋仲尼因鲁史之旧笔削之以着法戒春秋本末我太祖髙皇帝命儒臣因仲尼之旧彚萃之以便览观义例甚精皆圣制也刻板在太学余家所藏二十册得于庐陵晏彦文 　　髙氏【允宪】杨氏【磐】春秋书法大旨 　　一卷 　　未见 　　张萱曰洪武中国子博士髙允宪助教杨磐奉旨编修因圣经以考三传依啖赵纂例分类删繁节要凡二十三则 　　刘氏【基】春秋明经 　　四卷 　　佚 　　钱陆灿曰基字伯温青田人元至顺癸酉明经登进士第累仕皆投劾去太祖定婺州规取处州石抹宜孙总制处州爲其院经厯宜孙败走归青田山中孙炎奉上命钩致之乃诣金陵后以佐命功官至御史中丞封诚意伯正德中追諡文成 　　张氏【以寜】春秋胡传辨疑【或作论断】 　　三卷 　　佚 　　钱陆灿曰以宁少以春秋登第作春秋胡氏传辨疑最爲辨博而春王正月考未就洪武二年夏卒业于安南之寓馆书成逾月而卒 　　杨氏【升】春秋正义 　　佚 　　杨士竒志墓曰杭有君子曰杨孟潜讳升洪武丙子以春秋选乡试明年防试中副榜授教谕星子县陞邵武府学教授调徽州以子宁贵累赠至嘉议大夫刑部右侍郎 　　李氏【衡】春秋集説 　　万厯重编内阁书目三册 　　未见 　　江西通志李衡字元成崇仁人洪武初本学训导张萱曰洪武中临川李衡着其説宗呉艸庐参以李廉防通汪德辅纂疏凡五十余家 　　包氏【文举】春秋微意发端 　　佚 　　括苍彚纪文举字仕登松阳人洪武中聘授国子助教厯齐府长史 　　石氏【光霁】春秋书法钩 　　四卷 　　存 　　光霁发凡云是编书法大抵分属五礼盖以春秋一经往往因失礼而书以示襃贬出乎礼则入乎春秋也五礼括未尽者别爲杂书法以冠乎首余则皆以吉凶军宾嘉别其类庶几属辞比事是非易知也犹虑初学未悉五礼条目复载周礼经注使知其槩云亡名子序曰春秋鲁史之名也寓襃贬于笔削则圣人也凤不至图不出圣人知其道终不行于当时以诛赏之大权托之鲁史立万世之常经其虑远其志深而旨则微矣今去圣人远矣自丘明而下传者众矣传者众则见有是非言有得失而笔削之旨益晦矣此钩之所以作也钩者石氏仲濂之所辑也仲濂以啖氏赵氏之纂例详于经而于传意则或略以纂疏防通之书备于传而于属辞比事之意或未尽乃损益其所未备者类书而朱书以纪其数复表程朱之格言或间附以己意以补其不足笔削之大旨可得矣记曰属辞比事春秋之教者或事同而书不同或书同而事不同或因事直书或婉词以见笔则笔削则削游夏不能赞一辞而出于圣笔也噫襃贬岂圣人之私哉天下之公也欲万世之下人皆知之则乱贼惧是春秋非鲁史之旧文而皆寓乎圣人之笔削钩又所以发笔削之遗旨使后之人易知者也仲濂之用功亦勤而志亦切矣予见其书成之不易故亟叹赏而述其纂辑之意于乎后世必有好之者矣 　　黄虞稷曰光霁字仲濂泰州人张以宁弟子洪武十三年以荐爲国子监学正陞春秋博士 　　张氏【洪】春秋説约 　　十二卷 　　佚 　　瞿氏【佑】春秋贯珠 　　佚 　　李腾鹏曰佑字宗吉钱塘人洪武中爲宜阳临安儒学教谕迁国子助教擢周府长史致仕 　　金氏【居敬】春秋五论 　　佚 　　黄虞稷曰字元忠休宁人从朱升赵汸学凡二家著述多其挍正 　　张氏【复】春秋中的 　　一卷 　　佚 　　严州府志张复字明善淳安人司训郡庠学者称爲书隐先生 　　方氏【孝孺】春秋诸君子赞 　　一卷 　　存 　　孝孺自序曰余取友于当世而未得则于古人乎求之读春秋左氏传得数十人心慕焉圣贤所称较著者不敢论少戾乎圣贤之道者不敢取自石碏以下十有五人取其事赞其美以爲法云 　　按正学先生所赞一十五人石碏季梁臧僖伯公子友叔肸刘康公范文子子臧臧文仲祁奚魏绛孟献子季札子皮子家羁 　　经义考卷一百九十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　春秋【三十三】 　　胡氏【广】等春秋集传大全 　　三十七卷 　　存 　　呉任臣曰永乐中勅修春秋大全纂修官四十二人翰林院学士兼左春坊大学士奉政大夫胡广奉政大夫右春坊右庶子兼翰林院侍讲杨荣奉直大夫右春坊右谕德兼翰林院侍讲金幼孜翰林院修撰承务郎萧时中陈循翰林院编修文林郎周述陈全林志翰林院编修承事郎李贞陈景着翰林院检讨从仕郎余学夔刘永清黄寿生陈用陈璲翰林院五经博士迪功郎王进翰林院典籍修职佐郎黄约仲翰林院庶吉士涂顺奉议大夫礼部郎中王羽奉议大夫兵部郎中童谟奉训大夫礼部员外郎呉福奉直大夫北京刑部员外郎呉嘉静承直郎礼部主事黄裳承德郎刑部主事段民章敞杨勉周忱吾绅承直郎刑部主事洪顺沈升文林郎广东道监察御史陈道潜承事郎大理寺评事王选文林郎太常寺博士黄福修职郎太医院御医赵友同迪功佐郎北京国子监博士王复原泉州府儒学教授曾振常州府儒学教授廖思敬蕲州儒学学正傅舟济阳县儒学教谕杜观善化县儒学教谕顔敬守常州府儒学训导彭子斐镇江府儒学训导留季安其发凡云纪年依汪氏纂疏地名依李氏防通经文以胡氏爲据例依林氏其实全袭纂疏成书虽奉勅纂修而实未纂修也朝廷可罔月给可糜赐予可要天下后世讵可欺乎 　　金氏【幼孜】春秋直指 　　三十卷 　　佚 　　春秋要旨 　　三卷 　　佚 　　黄虞稷曰幼孜爲翰林侍讲侍仁宗于东宫令纂十二公事爲要旨以进 　　胡氏【直】春秋提纲 　　佚 　　黄虞稷曰直字敬方吉水人由贡入太学中永乐元年甲申乡试六馆多师之称西防先生 　　李氏【萱】春秋啓蒙 　　佚 　　髙层云曰萱字存爱华亭人永乐间乡进士钱学士溥师事之 　　陈氏【嵩】春秋名例 　　佚 　　黄虞稷曰嵩字伯髙宁海人年十五县辟爲吏嵩上书县令请爲生员永乐中以国子监生纂修文渊阁 　　郭氏【恕】春秋宗传 　　佚 　　广平府志郭恕字安仁鸡泽人永乐甲午举人厯官山西布政使参议 　　冯氏【厚】春秋卑论 　　佚 　　黄虞稷曰厚字良载慈谿人举明经官淮府长史与李伯璵同编文翰类选大成学者称坦庵先生 　　马氏【骈】春秋探微 　　十四卷 　　存 　　按是书抄本无序其首卷书名曰扬州府学生员马骈未详时代 　　李氏【奈】春秋管闚 　　佚 　　春秋王霸总论 　　佚 　　黄虞稷曰蒙阴人宣德丁未进士陜西右参议 　　刘氏【祥】春秋口义 　　佚 　　黄虞稷曰清江人宣德己酉举人翰林院检讨 　　刘氏【实】春秋集录 　　十五卷 　　存 　　实自序曰古者帝王治天下其道皆本诸天故惇典庸礼命德讨罪不过奉若天道而已非有所爲也霸者则假此以行其私虽不能谓无功于时然皆有所爲而爲而非本诸天者也盖至是时天理民彝或几乎熄矣孔子假鲁史而笔削之以寓王法以抑霸功以存中国之体复先王之治如斯焉耳故曰春秋天子之事也迹其二百四十二年之间自日用彝伦之外大而天地四时微而昆虫草木靡所不及噫非圣人其孰能修之故君子谓是书爲百王之法度万世之准防有志者诚不可以不学也自有是经以来释之者众其间诸説亦云备矣但未有防而一之者胡氏之宏纲大领非不正也惜乎其爲有宋髙宗告而非爲学者设则其于圣经笔削之旨岂能一一而尽之哉实不自揆辄取诸儒之説防辑成篇因名之曰集录以便初学而非敢谓有所发明也 　　陆元辅曰实安福人宣德庚戌进士改庶吉士厯南雄知府 　　饶氏【秉鉴】春秋防传 　　十五卷【提要一卷】 　　存 　　秉鉴自序曰春秋説者不一然得其事实之详莫若左氏得其笔削之旨莫若胡氏左氏事之案也所纪多出旧史虽序事或泛然本末详略夫岂无所据哉胡氏经之断也所论多主公谷虽立例不一然论据于理亦岂无所见哉是以我太宗文皇帝命集儒臣纂修春秋大全必以胡氏爲主而引用诸儒传注必以左氏爲先盖有由矣第左氏或先经以起事或后经以终义而泛切之有不同胡氏或引其事而断其义或断其义而不书其事而详略之有不一矧二传各爲一书似不相合故学者未易得其旨也予读是经有年乃忘其固陋窃取二传合而编之于其词泛而易重者则依庐陵李氏防通以少裁之词略而未备者则取公羊谷梁传义以少补之然后案与断相合事与理俱明而一经之旨不待他求而得于此矣因目之曰春秋防传虽曰沿经引注非有所补益然初学之者得少便于讲习不亦浅之爲助者与何乔新志墓曰先生讳秉鉴字宪章世家广昌麟角里初从监察御史聂宗尹受春秋又从教谕罗濬受尚书正统甲子领江西乡荐两试礼部俱名在乙榜景泰三年除肇庆府同知迁知廉州府归建雯峰书院与修撰罗应魁讲学其间着有春秋提要春秋防传传于世 　　叶氏【萱】春秋义 　　佚 　　陆元辅曰叶萱字廷懋华亭人景泰甲戌进士厯官布政使 　　郭氏【登】春秋左传直解 　　十二卷 　　未见 　　【阙】　　曰登字元登武定侯英诸孙土木之难以都督佥事守大同也先部拥上皇至城下登陴谢却之景防间进封定襄伯上皇复辟谪戍甘肃成化初复爵卒赠侯諡忠武 　　陆元辅曰定襄以名将解左传远与杜武库争衡 　　黄氏【仲昭】读春秋 　　一篇 　　存 　　袁氏【颢】春秋传 　　三十卷 　　未见 　　包氏【瑜】春秋左传 　　四十卷 　　未见 　　黄虞稷曰字希贤青田人成化中浮梁教谕 　　王氏【鏊】春秋词命 　　三卷 　　存 　　鏊自序曰予读左传爱其文而尤爱其词命当春秋时诸侯大夫朝聘宴飨征伐盟防类以微言相感触其词命往来亦皆婉而切简而庄巽而直虽或发于感愤然犹壮而不激屈而不挠词穷矣然且文焉遁而饰僞而恭诬而近正于戏何其善于词也其犹有先王之遗风乎予生謇呐甚思所以变其气质而无由因彚萃其词而日讽焉庶有益乎孔子曰不学诗无以言读此编者亦可以有言矣 　　【阙】　　曰鏊字济之呉县人成化十一年进士及第自编修厯官吏部右侍郎正德元年入内阁进户部尚书文渊阁大学士加少傅改武英殿致仕嘉靖初卒諡文恪 　　宋氏【佳】春秋肤説 　　未见 　　黄虞稷曰佳字子美奉化人成化癸夘举人徽府长史 　　罗氏【昕】春秋摭要 　　未见 　　广东通志罗昕字公旦番禺人成化乙酉举乡荐治间累迁贵州按察佥事 　　杨氏【循吉】春秋经解摘录 　　一卷 　　佚 　　【阙】　　曰循吉字君谦呉县人成化甲辰进士除礼部主事善病年三十有二致仕八十九自爲圹志而卒 　　呉氏【廷举】春秋繁露节解 　　四卷 　　未见 　　广西通志呉廷举字献臣梧州人成化丁未进士累官南京兵部尚书赠太子少保諡清惠 　　邵氏【宝】左觿 　　一卷 　　存 　　宝自序曰予昔读左传盖志于求经故于其辞不求甚解非不欲解也思之不得故遂已之尝叹杜子美所谓读书难字过者之不诬壬午夏仲暑雨连月斋居无事乃属塾师髙子明取而读焉予隐几听之遇难解处则稽之疏义而参诸他书纵横推度往往有得得辄呼笔记之于简是秋读毕叙录成帙凡若干条疏陋之见不知与丘明之意果有得与否也名之曰左觿俾里塾藏之觿解结之具也 　　桑氏【悦】春秋集传 　　未见 　　悦序略曰传春秋者不一家近世多宗胡氏发明圣人襃贬之旨不爲不多但病其议论翻覆文致成章又当宋髙宗南渡之时欲输忠荩于章句之间故于复雠处言之微有过当有非万世之通论悦不自揣量因取胡传删之择取诸家之平顺者补其阙略间有一得之愚亦附见其中名曰春秋集传薄宦代耕奔走南北凡十易寒暑始克成编传总若干言爲之序以俟后之君子治四年三月 　　刘氏【绩】春秋左传类解 　　二十卷 　　存 　　曹溶曰刘氏左传类解莆田洪珠爲之序晋藩刻之于宝贤堂 　　毕氏【济川】春秋防同 　　佚 　　广信府志济川贵谿人治壬戌进士官翰林编修 　　席氏【书】元山春秋论 　　一卷 　　未见 　　姓谱书字文同遂宁人治庚戌进士由郯城知县累迁兵部右侍郎以议大礼陞礼部尚书加少保武英殿大学士卒赠太傅諡文襄 　　胡氏【世宁】春秋志疑 　　十八卷 　　未见 　　童氏【品】春秋经传辨疑 　　一卷 　　未见 　　蔡氏【芳】春秋训义 　　十一卷 　　未见 　　黄虞稷曰芳字茂之浙江平阳人治戊午举人厯官福建盐运司副使折衷诸传而爲是书 　　许氏【诰】春秋意见 　　一卷 　　未见 　　金氏【贤】春秋纪愚 　　十卷 　　存 　　顾璘曰金子潜心春秋几二十年凡先儒传注无不考证而讨论者故比事甚广析义甚精其发凡指意或执经以阐义或反传以补编或稽实以明疑或裁道以正谬陈之则皦然易见举之则坦然可行杜氏所谓优柔厌饫怡然理顺者也其子大车所叙新义数十尤发前传之所未发 　　贤自序曰昔壶遂问于司马迁曰孔子何爲而作春秋哉迁曰周道废孔子知时之不用道之不行也是非二百四十二年之中以爲天下仪表达王事而已矣孟子曰春秋天子之事也迁之言盖本诸此夫平王东迁周室虽微而遗法尚存是以礼乐征伐犹或有自天子出者及齐桓王霸天下宗齐而礼乐征伐自诸侯出矣溴梁之防羣臣主盟而礼乐征伐自大夫出矣阳货作乱季斯见囚而礼乐征伐自陪臣出矣此春秋之大势夫子之深忧而经不容以不作矣若夫诛乱臣讨贼子严内外崇仁义黜诈力尊君卑臣贵王贱霸程子所谓大义数十炳如日星者此类是也至若有功者或不录有罪者或见原如齐桓违王志而防世子反或许之郑文承王命而背首止乃致讥焉晋厉弑于臣而书国蔡眧弑于臣而书杀晋昭征防欲示威也而或取其功呉师从蔡欲谋楚也而或进其爵桓公无王定公无正权衡独裁于圣心是非不狥乎众见程子所谓微辞奥义时措从宜者此类是也夫其炳如日星者众人可得而知矣其时措从宜者非深于道者孰能识之哉夫春秋感麟而作曷托始于隐公元年耶盖以隐摄之初正雅亡之时也雅亡则王法弛矣故作春秋以寓王法使爲善者于焉而取则爲恶者于焉而知惧诚经世之大典百王之大法也故曰拨乱世而反诸正莫近诸春秋孟子曰王者之迹熄而诗亡诗亡然后春秋作正谓此耳或曰仲尼之意发于传左氏详于事公谷深于理而又发挥于诸儒大备于文定春秋有传矣纪愚何爲而作也曰今夫山草木生之而樵者不能以尽采今夫水鱼鼈生焉而渔者不能以尽取圣言渊微义理博是以传者虽多而各有所得探之益深推之益广譬之饮河者各充其腹而源不竭此纪愚之所以作也其有未尽者别爲或问于后愚也固陋浅薄安敢拟于诸传亦以识其所得而已矣 　　黄虞稷曰金贤字士希江宁人治壬戌进士官给事中以忤刘瑾出爲大名知府徙延平请老归尝曰圣人精蕴尽于易而妙用见诸行事则在春秋学者不通春秋终不达圣人之用遂取三传及诸家之説研究异同发所未发成纪愚十卷 　　徐氏【泰】春秋鄙见 　　佚 　　俞汝言曰丰崖徐氏海盐人治甲子举人光泽知县 　　湛氏【若水】春秋正传 　　二十七卷 　　存 　　若水自序曰春秋者圣人之心也圣人之心存乎义圣心之义存乎事春秋之事存乎传经识其大者也传识其小者也夫经窃取乎得失之义则孔子之事也夫传明载乎得失之迹则左氏之事也夫春秋者鲁史之文也谓圣人某字襃某字贬非圣人之心也知春秋者莫如孟子孟子曰其事则齐桓晋文其文则史孔子曰其义则丘窃取之矣夫其文则史经之谓也其事则齐桓晋文传之谓也合文与事而义存乎其中矣窃取之谓也义取于圣人之心事详乎鲁史之文后世之言春秋者谓字字而笔之字字而削之若然乌在其爲鲁史之文哉惟观经以知圣人之取义观传以知圣人所以取义之指夫然后圣人之心可得也惜也鲁史之文世远而久湮左氏之传事实而未纯其余多相沿袭于义例之文而不知义例非圣人立公谷之厉阶也是故治春秋者不必泥之于经而考之于事不必凿之于文而求之于心事得而后圣人之心春秋之义可得矣予生千载之下痛斯经之无传诸儒又从而纷纷各以己见臆説而汨之圣人窃取之心之义遂隐而不可见于是取诸家之説而厘正焉去其穿凿而反诸浑沦芟其繁芜以不汨其本根不泥夫经之旧文而一证诸传之实事圣人窃取之心似若洞然复明如披云雾而覩青天也名曰春秋正传夫正传云者正诸传之谬而归之正也 　　髙简序曰春秋正传之作其有忧乎昔者仲尼慨道不行于天下而文武之法废是故援鲁史而直书使后之覩之者得考其善恶是非以爲永鉴其爲心固浑乎其天而皎乎其日月也乃义例兴而诸传出焉春秋之学殆若法家者流鍜链刻深而莫知所纪极也间有明焉者则又通诸此而彼或窒焉至于所谓进退予夺之类以爲尽由孔子害义尤甚故睂山苏氏不得其説而强归诸鲁其亦觉乎此矣甘泉先生忧圣人之心之弗明也乃即其书法而表章之一本诸孟子正诸传之误兼采其长以其洒然平易之心而契之故圣人取义之志跃如于前而不可掩诸儒非不有其心也而义例拘焉或有非圣人之义者矣简得先生所述而读之始觉吾心豁然开朗絶无瑕翳爰与同门江都沈汝渊氏参详讐挍而卞莱者亦先生门人遂捐赀刻之以传 　　刘氏【节】春秋列传 　　五卷 　　存 　　丘九仞序曰春秋二百四十二年之间人臣之贤否得失详矣然事以附年年以附国未及夫人爲之传也至子长史记则稍爲之传矣未之能详也自是古史诸书亦踵爲之大率子长之绪余耳独郑樵氏通志始爲加详然亦未尽也况繁芜冗秽纪载无伦或主鲁史以例列国或杂寓言以淆真实甚者齐宋大国阔略无征栁下百里之贤特以附见其缪陋可见矣今观梅国刘公之爲是书本之左氏参之国语兼采夫先秦两汉诸书互相考订该括不遗凡其善可师其恶可鉴与夫一言一行之微苟可以风天下示来世者莫不昭然可指其事核其文蔚千载之下使人企迹先民若将物色髣髴而歆畏存焉其著述之功真足以补史氏所未及矣 　　潘榛序曰列传之体创自太史氏然春秋大夫自管晏伍胥而外无与焉他亡论矣如栁下恵臧文仲子产子文百里狐赵诸人岂即减于管晏者而槩不爲传得无疎乎或曰左氏传之己详然左氏编年爲例杜元凯以爲必原始要终优游餍饫然后爲得则亦安能使学之者尽如彼其癖也余弱冠受左氏逮强仕犹未得其要领守庐之暇得刘君所爲春秋列传读而心好之顾是书岁久譌乱于是更爲缮写梓既成进诸生而语之曰古者称谓或以名或以字或以爵或以封邑读者不悉心考之茫然莫解读此传而诸人履厯可不爽也又诸人事错见于传左氏每一事辄附以君子之评襃贬未归于一读此传则生平毕备以定襃贬可无失也又诸国散乱无统兴亡之故漫焉难考读此传则国之兴以若而人废以若而人其间政治得失风俗好尚可统观也诸生唯唯遂书之简端 　　魏氏【挍】春秋经世书 　　二卷 　　存 　　挍自序曰春秋鲁之策书也其法受之周公自伯禽抚封于鲁迄于顷公而鲁亡者国史旧文也断自隐公爲始絶笔于获麟此则孔子所修后世尊而爲经者也孔子所爲修春秋者明王不兴三纲五常大坠于地是故拨乱世而反之正垂百王其名曰史其实固夫子之政经也 　　张氏【邦竒】春秋説 　　一卷 　　存 　　经义考卷二百 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十四】 　　吕氏【柟】春秋説志 　　五卷 　　存 　　江氏【晓】春秋补传 　　五卷 　　未见 　　杭州府志晓仁和人正德戊辰进士厯官工部右侍郎赠尚书 　　钟氏【芳】春秋集要 　　二卷 　　未见 　　胡氏【缵宗】春秋本义 　　十二卷 　　未见 　　王氏【崇庆】春秋断义 　　一卷 　　存 　　崇庆自序曰昔者吾闻诸夫子曰吾行在孝经志在春秋而孟子推广仲尼则又曰其事则齐桓晋文其文则史其义则防窃取之吾是以知春秋圣人之心经也因史而寓吾义焉尔也然而圣人之义存乎取舎圣人之取舎存乎是非是故是非之来无恒而后吾之取舎应焉而何尝有心于其闲也如此则圣人可窥后人之凿可恶也矣今夫人伦莫大乎君臣父子夫妇长幼朋友始终莫大乎冠昏丧祭吊殡葬交际莫大乎朝觐防同盟誓聘问内外莫大乎中国四裔润色戡定莫大乎礼乐征伐省咎反躬莫大乎时之灾祥民之向背巡行莫大乎省方田狩然而莫不有先王之法在焉夫法天之理也人之纪也不可乱也理悖而纪乱人之心灭矣吾乃今然后知仲尼之悲周也夫悲周因之于鲁探其原也是故言鲁所以正列国也举列国所以例鲁也又从而参之周所以互见也爲无穷防也仲尼取舎之义微矣然而经者纲也史之文也有笔削焉传者目也列国之事也圣人取舍之心行乎其中矣而谓字字而襃字字而贬岂所以论圣人也哉故善观春秋者必以传善观传者必以理必自平心易气始平心易气者必自无欲始仲尼复起必从吾言矣作春秋断义嘉靖戊戌 　　杨氏【慎】春秋地名考 　　一卷 　　未见 　　余氏【本】春秋传疑 　　一卷 　　未见 　　王氏【道】春秋亿 　　四卷 　　未见 　　霍氏【韬】春秋解 　　未见 　　马氏【理】春秋备义 　　未见 　　郑氏【佐】春秋传义 　　未见 　　黄虞稷曰佐字时夫正德甲戌进士福建右参议 　　舒氏【芬】春秋疑义 　　未见 　　姜氏【纲】春秋曲言 　　十卷 　　存 　　黄虞稷曰纲字幼章金华人正德丁丑进士工部郎中 　　王氏【渐逵】春秋集传 　　未见 　　渐逵自序曰春秋者大圣人所作之经为天下古今礼义不易之公案也而论春秋者乃有千载不决之疑二焉曰凡例也周正也凡例见于三传汉唐宋之儒者皆从而附防之虽以胡氏犹不免焉惟朱子始破其説以爲非圣人之意而犹未明言以辟之也近得甘泉湛氏作春秋正传乃深斥之然后凡例之説始弗信于天下周正亦起于左氏而汉唐宋之儒亦从而附防之虽以朱子犹不免焉惟唐子西仅及之而亦未得其详也近得周文安作辨疑集始析而正之而三正之説犹或遗焉予谓三正之説古无是制亦无是言也求之诗书考之周礼皆曰班朔事于诸侯自此始耳非谓改元也自是而改时改月之言渐兴而天地阴阳之道乖矣故予断以周王无建子之制夏厯爲百王之书而春秋无冠月之训自以谓足以破千载不决之疑不知博古君子以爲何如也虽然得圣人之意而出于凡例时月之闲犹相千里之马而出于牝牡骊黄之外此又读春秋者之所宜知也予既爲春秋古经义以其辞简奥恐读者晦焉暇日徧观诸儒之论亦有精确得圣人之意者裒爲集传俾学者一开卷而知之无事乎揣测牵强之劳庶几明白简易而圣人正大之情见矣 　　林氏【希元】春秋质疑 　　未见 　　季氏【本】春秋私考 　　三十六卷 　　存 　　唐顺之序曰春秋之难明也其孰从而求之曰求之圣人之心圣人之心又孰从而求之曰求之愚夫愚妇之心或曰然则游夏何以不能赞也曰髙与赤者世传以爲游夏之徒也师説固宜有在焉者其犹未免于説之过详与其诸家之纷纷者又可知矣可谓蔽于圣经而不以愚夫愚妇之心求春秋者也余爲是説久矣儒者皆牵于旧闻迂焉而莫余信也闲以语彭山季君君欣然是之于是出其所着春秋私考示余则公谷之义例左氏之事实诸家纷纷之説一切摧破而独身处其地以推见当时事情而定其是非虽其千载之上不可亿知然以斯人直道而行之心准之要无甚远者余是以益自信余之説有合于君也君尝师阳明王先生闻致知之説爲能信斯人直道之心与圣人无毁誉之心同其春秋大旨亦多本之师説故其所见直截如此至于地理古今之沿革姓名氏族之流派星厯之数度禘郊尝社礼乐兵赋之纤悉古今之所聚讼皆辨析毫厘务极核实昔人所称经师莫之及也 　　私考驳正近代之经学凿空杜撰纰缪不经未有甚于季本者也本着春秋私考于惠公仲子则曰隐公之母盗杀郑三卿则曰戍虎牢之诸侯使刺客杀之此何异于中风病鬼而世儒犹传道之不亦悲乎传春秋者三家杜预出而左氏几孤行于世自韩愈之称卢仝以爲春秋三传束髙阁独抱遗经究终始世远言湮譌以承譌而季氏之徒出焉孟子曰始作俑者其无后乎太和添丁之祸其殆髙阁三传之报与季于诗经三礼皆有书其鄙倍略同有志于经学者见即当焚弃之勿令缪种流传贻祸后生也 　　周氏【臣】春秋心传 　　佚 　　陆氏【釴】春秋辑略 　　未见 　　黄虞稷曰鄞县人正德辛巳第二人及第 　　黄氏【佐】续春秋明经 　　十二卷 　　未见 　　汤氏【虺】春秋易简发明 　　二十卷 　　未见 　　黄虞稷曰潼川州人正德十四年进士除溧阳知县父没庐墓次遂不仕 　　梅氏【鷟】春秋指要【一曰读经律】 　　一卷 　　存 　　胡氏【居仁】春秋通解 　　未见 　　袁氏【祥】春秋或问【一作疑问】 　　四卷 　　未见 　　子仁状曰吾父讳祥字文瑞怡杏其别号也以大父菊泉所着春秋传有独得其奥而人不易明者因着春秋疑问四卷以发其微旨 　　李氏【舜臣】春秋左传考例 　　未见 　　舜臣自序曰孔子作春秋至矣而何説者索其言于例乎盖方之于天苟求其故寸短则尺长此善则彼恶春秋所以有例尔然又有非左氏所及至杜氏而始见者亦通曰例能不失其指不必亲出之左氏可矣 　　左氏读 　　未见 　　舜臣自序曰孟子曰诗亡然后春秋作诗亡者雅亡也若风自以下作者尚多隐公以来风实未亡尔吾往读诗因考之左传遂读左氏传四岁而毕所得凡若干条 　　谷梁三例 　　未见 　　舜臣自序曰三例者时月日也谷梁与公羊氏説春秋皆以时月日起例然譬之组织谷梁氏爲益精尔夫日详于月月详于时今考之经其或日者果非无以是故或例时而月或例月而日毫发之察非谷梁氏其孰能与于此乎 　　丰氏【坊】春秋世学 　　三十八卷 　　未见 　　黄氏【干行】春秋日录 　　未见 　　徐氏【献忠】春秋稽传录 　　未见 　　献忠自序曰庚申冬予自呉兴抵还浦南村舎计浃月无自遣也假籍于叔皮氏得春秋诸传往予见其精义读之三四过至是再卒业始见其説有所未安者数条又左氏微琐不入传者弗櫽括则弗着遂以臆説辅论之名稽传录夫传春秋其大者三家至胡氏始折其衷故胡氏传独立于学官博士弟子无不讽诵焉至科士帖括则有陈同父属辞发其义甚备然则又何待予言也然师友相问辨虽仲尼睿圣不能无待于游夏之徒至于传义杂出左氏综其迹公谷申其辞后来诸所撰论亦甚广公谷自以辅左氏所不及旨意尽矣胡氏折衷其説亦多所罢黜然则春秋之义辞简而意深其有穷尽耶敢以是説并质之何子 　　陈氏【深】春秋然疑 　　未见 　　唐氏【枢】春秋读意 　　一卷 　　存 　　潘季驯跋曰春秋读意者何一庵唐夫子读春秋而得其意也孔子曰吾志在春秋孔子之志遏人欲存天理教天下兴起其久汨之良心触动其暂萌之天觉由此而察识之由此而扩充之则欲可遏理可存矣或者不察乃曰春秋意在襃贬夫窃襃贬之权以赏罚天下是僭也正孔子所谓罪我者其惟春秋也此春秋读意所由作也知其意则防盟征伐之迹创霸绍霸之由托始絶笔之故皆可指掌而得之矣驯于是经童而习之白首而未得其旨聩聩然者逾三十年读此重有省焉若濯热之清风苏蛰之迅霆也隆庆庚午 　　陆氏【粲】左传附注 　　五卷 　　存 　　春秋左氏镌 　　二卷 　　未见 　　粲自序曰太史迁言仲尼成春秋鲁君子左邱明受之爲着传余以爲非也左氏之文闳丽钜衍爲百代取则然其指意所存乃往往卑贱不中于道或爲竒言怪説颇骛乎末流矣盖战国之初有私淑于七十子之徒者不得与仲尼并时又其书遭秦伏隐及汉世晚立于学官自刘歆始定其章句吾疑歆辈以意附益之者多也作左氏春秋镌以晓初学者令观择焉 　　春秋胡传辨疑 　　四卷 　　未见 　　粲自序曰昔仲尼作春秋旨微而显至胡氏説经庶几得之惜其或失之过求辞不厌繁委而圣人之意愈晦矣余尝欲着之论辨而未能也今谪居多暇复披诵其传遇有疑处辄书焉久而成帙以示从游之士多有骇而问者余语之曰吾爲此非敢异于胡氏也实不敢异于孔子耳虽然余敢遽以爲是哉当质诸深于春秋者傥取二三策乎否则无惑乎诸君病吾言也嘉靖辛夘春二月朔日 　　冯氏【良亨】春秋解 　　未见 　　台州府志冯良亨字子通临海人嘉靖戊子举人庆远府同知 　　施氏【仁】左粹类纂 　　十二卷 　　存 　　黄省曾序略曰近世好左氏者若呉郡守溪王公无锡二泉邵公河南空同李公皆游渉二传乐而忘疲予友施宏济博古敦行潜心下帷以春秋举乃析别二传之文自制命至于梦卜定爲十有五目以辖萃其言凡十二卷命曰类纂于其隐而难通者务酌诸家而曲畅其义使学者不劳披观可以因类而求沿文以讨若八音殊奏听之者易入而领也其心可谓勤矣 　　陆元辅曰施仁字宏济长洲人嘉靖戊子举人 　　廖氏【暹】春秋测 　　未见 　　瑞州府志廖暹字曰佳髙安人嘉靖戊子举人除知武康县调诏安归与邹东郭讲学着春秋四书测 　　经义考卷二百一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十五】 　　唐氏【顺之】春秋论 　　一卷 　　存 　　左氏始末 　　十二卷 　　存 　　徐鉴序曰左氏始末者毘陵荆川唐先生所手编也起自后妃终乎礼乐方技人系其事事归其彚盖取左氏所传春秋二百四十二年行事与夫国语史记外传所错出者悉连属而比合之凡十四目为卷十二呜呼前事之不忘后事之师也尼父裁其义左氏核其事先生辑其全善虽小不遗言无微不采周之所以王周之所以衰华衮之所由荣斧钺之所由辱上下千载洞若观火是左氏羽翼乎圣经而先生又羽翼乎左氏也功顾不伟与余既探先生之大旨而挍讐以广其传间出管见用资扬扢庶几不失先生编次之意云尔万厯甲寅 　　族孙一麐序曰族大父荆川先生治春秋谓圣人有是非无毁誉一本之人心直道之自然其于左氏务使学者反覆参究融防联络以得乎所以见乎行事之实且夫先经以起义与后经以终事是左氏之所以善于考证也而事或错出文或别见则执经以求其断案者每病于条理之难寻而属辞比事之旨因以不白于世于是乃合其始末而次序之以爲一书然后事归其类人系其事首尾血脉通贯若一而圣人善善恶恶之大法所以荣黼衮而威斧钺者不待考之义例之纷然一开卷而了然如在目中矣岂非读春秋者之一大快也哉始末以左氏内传为主而纎悉委曲有逸出于外传史记者亦入焉君子之于经籍之遗文与其过而废也宁过而存之在读者慎取之而已先生之弟应礼甫尝预闻纂辑之大意而谓是书不可以无传也故刻之家塾而命一麐序其首嘉靖壬戌 　　黄氏【光升】春秋本义 　　未见 　　熊氏【过】春秋明志录 　　十二卷 　　存 　　卓尔康曰南沙熊过春秋明志录一书颇出新裁时多微中亦春秋之警策者然于左氏抵牾实有未安俞汝言曰南沙熊氏明志录自为之序未免冗长 　　许氏【应元】春秋内传列国语 　　未见 　　杭州府志应元字子仁钱唐人嘉靖壬辰进士 　　皇甫氏【涍】春秋书法纪原 　　未见 　　江南通志涍字子安长洲人顺庆太守录之第二子也嘉靖壬辰进士除工部虞衡主事改主客厯仪制郎中以贵溪荐补右春坊司直兼翰林检讨左迁广平府通判量移南刑部主事进员外陞浙江按察佥事 　　石氏【琚】左传叙畧 　　三卷 　　未见 　　黄虞稷曰琚字仲芳益都人嘉靖甲午举人 　　马氏【森】春秋伸义 　　二十九卷 　　未见 　　蒋垣曰森字孔养怀安人与欧阳德邹守益罗洪先讲学相质正 　　春秋辨疑 　　二卷 　　存 　　森自序曰春秋之学虽因诸传以明春秋之义亦因诸传以晦胡氏之説愚窃惑之九江黄楚望氏固极其辨析之详矣新安赵子常氏又师其説而分爲属辞八体自谓能得圣人之旨愚亦不敢以为尽然也愚本浅陋上不能遡圣人之渊源下不能究诸儒之详説疑之阙也久矣近获乞身养疴林下因日记所见异同而录之积有岁月彚萃凡二十有九卷窃不自量而存之名曰春秋伸义复撮其大相抵牾于胡传者录为辨説以证其必非改鲁史之旧文以求正于四方之贤冀一参驳之俾有所考订而不陷于妄诞之罪则庶几可存以补一家之言而所以説经者于此未必无少补云尔 　　杨氏【时秀】春秋集传 　　三十卷 　　存 　　时秀自序曰今世之业春秋者皆宗胡氏盖遵明制也穷乡下邑之士读胡传矣而鲜能复读左传一或诘之则茫然不知事之本末谓之通经可乎哉予录是编先之以经继之以左传俾欲通经者得以见事之本末然必与经相发明者录之否则不录也至于左氏不备者然后公谷得兼录左传难训者亦参用杜解于下而胡传前后属比及旁引诸经初学或未遽通者亦畧注之庶一开卷间大义晓然于诵习之余矣嘉靖乙巳司农留都诸寮宷见之辄手录焉且劝之以共诸四方同志者因镂板行之 　　李腾鹏曰时秀怀远人号禹峯嘉靖乙未进士厯官按察佥事 　　陈氏【言】春秋疑 　　未见 　　言自序曰春秋圣人之史也而曰经者文史而义经也经之为义原于圣心将以赏罚之衡寄之笔削礼乐之典代乎天王吾无疑焉尔吾独疑乎圣人之言如日星而何其文之隐迄于今而犹莫之裁也吾又疑乎孔氏一私书耳例不得与鲁之史并行于时安在其爲见诸行事而明周公之志于天下也吾又疑乎非其位而托之乎南面以诛夺之不少让也彼谓左氏受经作传者吾无据焉而吾又疑乎其言之实相表里也公谷之义例非经也然而经亦自有义例也而吾又疑其何所祖也不宁惟是其他以字以事以日以月参错而互异焉者吾又不能无疑也呜呼圣典之湮传疏爲之也专门者固名家者凿同异驳糅説者徒欲取调人之义以平之此不然吾信吾是而已吾所是者经而已圣人之经紫阳所云直书其事而美恶自见是已吾惟据经以説经而已经者经也不得已而救世立法者其权也权而不失其爲经也尼父曰斯民也三代之所以直道而行也由是观之谓春秋爲圣人直道之书可也作春秋疑 　　赵氏【恒】春秋录疑 　　十七卷 　　未见 　　黄虞稷曰恒字志贞晋江人嘉靖戊戌进士官姚安知府著书时以纩塞耳者三年书成去纩而耳已聋其专心如是 　　魏氏【谦吉】春秋大旨 　　十卷 　　未见 　　春秋备览 　　二卷 　　存 　　谦吉自序曰春秋以左传为案经为断而诸家注疏大全斯备焉予初读是经茫无旨趣及取左传大全与文定注解互相考订始喟然叹曰縁是而求圣人之心思过半矣复惧久而遗忘也乃手录其有关于经要且切者积久成帖命儿辈藏之巾笥总名之曰春秋备览盖恐经未易窥俾览是编而有得也及督学曹君纪山请梓春秋大旨予曰大旨既不敢私是编宜并付诸梓以翼大旨因引诸简端以见是编之所以梓云 　　黄虞稷曰柏乡人嘉靖戊戌进士厯官兵部右侍郎赠都察院右都御史 　　髙氏【拱】春秋正旨 　　一卷 　　存 　　拱自序曰莫大乎君臣之义而天子天下之大君也莫大乎圣人之道而孔子天下之至圣也则尊王之义无或如孔子者是故惧乱贼之有作而春秋作焉以植天经以扶人纪正所以尊王也而后儒不察以爲孔子托南面之权以赏罚天下其説既成乃沿袭至今无复能辨之者然此何所始哉孟子云春秋天子之事也孔子曰知我者其惟春秋乎罪我者其惟春秋乎夫天子之事云者谓其明文武之宪章率诸侯以尊王室非谓其假天子之权也知我者谓我尊周也罪我者文武之法明则僭乱之罪着诸侯恶其害己也如此夫而后乱臣贼子惧也其言固在其理自明而乃谓孔子自爲天子命德讨罪以是知之亦以是罪之其亦误矣予昔也读诸家之説实有不安于心者既乃以君臣之义而逆孟子称述之旨遂有以得其大意顾方从宦莫能笔之书也岁壬申归田之暇乃稍为之叙其理以正君臣之义以明圣人之道嗟乎春秋果假天子之权即孔子之书吾不敢谓然也而况出于后人之误乎谓春秋假天子之权即孟子之言吾不敢谓然也而况出于后人之误乎尊王也而与窃柄同则窃柄者何诛明法也而与干纪同则干纪者何责兹实万古纲常攸系予岂好辨哉予不得已也 　　严氏【讷】春秋国华 　　十八卷 　　存 　　陆元辅曰尝熟严公讷中嘉靖辛丑进士累官太子太保吏部尚书武英殿大学士赠少保諡文靖其书分国凡十八卷 　　黄虞稷曰万厯乙亥徐栻陈瓒爲序 　　王氏【崇俭】春秋笔意 　　未见 　　陆元辅曰崇俭山东曹县人嘉靖辛丑进士 　　李氏【攀龙】春秋孔义 　　十二卷 　　未见 　　山东通志攀龙字子鳞厯城人嘉靖甲辰进士官至河南按察使 　　王氏【樵】春秋辑传 　　十五卷 　　存 　　春秋凡例 　　二卷 　　未见 　　樵自序曰孔子因鲁史而作春秋孔子未之言也而孟子言之春秋之要非孟子不能知也传之者三家左氏见国史多得其事公谷经生讲授多得其义虽各纪其近闻时有舛驳要皆去孔门未远今居千载之下谓三传可束髙阁欲以己意立説者非通见也三传之后惟啖氏赵氏陆氏可谓通经不泥于专门之陋爲辑传辨疑纂例各若干卷条理灿然其有功于春秋多矣程子尝作传而未成朱子以此经未易言故未暇为书而其平日讲论所及皆阐春秋大义至其因通鉴而修纲目纲仿春秋目依左氏纲以着道法目以备事辞其书法之义固皆春秋之旨也然则朱子虽未为书而于圣人窃取之义可谓继程子而得其心者矣其未为书之意亦以胡文定公作传谓事按左氏义采公羊谷梁之精者大纲本孟子而微辞多取征程氏其言当矣虽然理明义精如程子固犹谓其微辞隐义时措从宜者爲难知其闲多所阙而未言与夫言而尚略者盖难之也则文定其肯自谓皆已得圣人之意乎此非一家之学也故愚自三传以下采辑异同以资研讨颇不主一家其有未合不敢臆决大槩皆本朱子之意朱子之意固即程子之意也夫不缪于程朱而有禆于文定则愚区区私录之意乎又因文定纲领七家之説而广爲之宗旨三篇附论一篇因陆氏纂例而修之爲凡例二十篇虽于圣人笔削之意先王经世之法不敢妄议然程子曰善者求言必自近易于近非知言者也今言则备矣诚不以其近而忽之岂无有因言而得之者乎虽非所及愿与同志者共之 　　李氏【先芳】春秋辨疑 　　未见 　　王氏【世贞】春秋论 　　四篇 　　存 　　江南通志世贞字元美太仓人嘉靖丁未进士除刑部主事厯郎中出为青州兵备副使厯山西按察使入爲太仆卿以右副都御史抚治郧阳迁南大理卿应天府尹乞归起南刑兵两部侍郎拜刑部尚书 　　汪氏【道昆】春秋左传节文 　　十五卷 　　存 　　江南通志道昆字伯玉歙县人嘉靖丁未进士仕至兵部左侍郎 　　呉氏【国伦】春秋世谱 　　十卷 　　未见 　　谷应泰曰国伦字明卿兴国人嘉靖庚戌进士授中书舎人迁兵科给事中左迁南康府推官调归德起知建宁邵武二府又调髙州擢贵州提学副使河南参政 　　陆元辅曰其书以春秋列国事实见于史记及他书者分国爲诸侯世家予得其手写本尚未刊行 　　徐氏【学谟】春秋亿 　　六卷 　　存 　　学谟自序曰説经者宜莫难于春秋非説之难能明圣人之意之难也今之説春秋者类以左氏爲之证而参以公谷二家彼其因事以属辞縁辞以命例事同则辞同辞同则命例宜无不同然而正变相错权衡互异若继弑一也或书即位或不书即位纪元一也或书王正月或不书王正月或单书春王而不书正月伐国一也或名或不名或爵或不爵专将帅师一也或去其公子或不去公子弑君一也或明其爲弑或不明其爲弑乃三家各就其词而爲之説求之春秋之本文而其説皆无有也以春秋之本文独行于世千载之下虽圣人复起不能指其词之所之也故学者不得不据传以求经夫经之爲言常也简易明达之谓也圣人作之将以垂宪于无穷而乃欲爲微暧难明之词若置覆焉而湏传以爲之射则何异于日月之借光于爝火乎必不然矣按班固艺文志云仲尼伤杞宋之亡征以鲁周公之国礼文备物与左邱明共观史记而修春秋当其时秪以口授弟子左氏惧其异言失真乃因本事以作传信斯言也则经与传有辅车之倚焉不当独推尊孔氏矣即令附春秋而作其事词已无不可信而又何有于公谷二家乃汉初鼎列于学宫而尹氏君氏盟蔑盟昧筑筑微厥憖屈银之文又辄与左氏相龃龉者不可胜纪夫经文一也然且彼亦一是非此亦一是非况其有无疑似微暧难明者乎故知三家各受师承以口説流行即左氏亦孔子以后之书自汉以来经从传出马端临以意增损之疑不爲无谓而南宋大儒顾复取其以意增损之词爲之悬想臆度断以圣人之特笔在是以其可解者谓之正例而以其不可解者强名之曰变例至谓仲尼见诸行事之实以天自处削天于王夺位于国去氏族于卿大夫略无顾忌虽一时进御之言意在纳约然谓之説传则可谓之説经则不可亦何怪乎求之愈深而失之愈远也圣人之意其尚可得而见耶圣人之意简易明达要以仍人道正王法善善恶恶是是非非删繁举要据事直书如斯而已故系王于天则文武之威灵犹在托笔于史则周公之衮钺具存即有襃讳贬损皆天子之事史官之职也而举不以已与焉夫是以二百四十二年诸侯卿大夫之功罪不必屑屑焉衡较于爵氏名族之予夺而其情固莫之遁矣故曰其事则齐桓晋文其文则史其义则防窃取之説春秋者孰有深切着明于孟氏者哉愚不自揆填郧之隙因感杜征南在襄阳时笺释左氏乃重掇三传并范杨何孔诸家疏解与胡氏之传猥加裒辑稍略其正变之例缺其有无疑似之文秪采其説之不诡于理者以符防孔子窃取之义而彚爲一书名之曰春秋亿凡如干卷亦知其不可以幸中第无敢狗传蔑经随人射覆以坐失圣人之意云尔万厯丁丑夏 　　经义考卷二百二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十六】 　　姜氏【宝】春秋事义考 　　二十卷 　　存 　　春秋读传解畧 　　二十卷 　　未见 　　宝自序曰春秋爲圣人传心之要典百王不易之大法皆在此书而胡氏传乃本朝所主以课士子何敢有可否于其闲哉闻之程子云以传考经之事迹以经别传之真僞朱子云左氏史学也记事者取焉公谷经学也穷理者取焉予尝据是以求之以爲学是经者不当于一句一字求圣人之襃贬第观其所书之实以求是非善恶之至当考之诗所由亡由成周政治之衰而爲春秋之所由作考之左之所以史公谷之所以经又考之经于以别传之真僞于以求圣人所谓知我罪我者在因笔削以寓褒贬嫌于天子之赏善而罚恶爲圣人所不敢当故自于其义爲窃取而非胡氏所谓托二百四十二年南面之权圣人自以其褒贬敢于代天子赏善而罚恶也如是以求庶可以得圣人之心乎胡氏自成襄而后多无传今悉纂着之庶几未明者明未备者备因名之曰事义全考云万厯乙酉冬 　　黄虞稷曰疏胡传之义以便学者 　　孙氏【应鳌】春秋节要 　　未见 　　林氏【命】春秋订疑 　　十二卷 　　未见 　　黄虞稷曰命字子顺建安人嘉靖二十三年进士广东按察司副使 　　方氏一【木】春秋要旨 　　未见 　　休宁名族志一木字近仁嘉靖乙夘举人官台州府同知 　　顔氏【鲸】春秋贯玉 　　六卷 　　存 　　鲸自序曰嘉靖己酉冬读礼山中检阅遗经至春秋左氏患其博记错陈得刘芦泉左传类解深有契于衷又取公羊谷梁胡氏采其文古而义美者又取诸家注疏得其事核而意明者手抄之凡三阅寒暑始就名之曰春秋贯玉藏之巾笥 　　陈氏【锡】春秋辨疑 　　一卷 　　存 　　锡自序曰春秋有三道焉曰天道则厯法也灾异也化气也于是乎考曰地道则分野也设险也则壤也于是乎寓曰人道则礼乐也刑政也防微杜渐也于是乎正尝自言曰吾志在春秋又曰义则窃取之又曰知我者其惟春秋乎知其志也罪我者其惟春秋乎罪其立义也其不得已之故畧可想矣后世传者务以己意説理于笔削二字妄以改时易岁黜周王鲁与贬爵削地自操无位之权反使孔子冒不韪之罪焉知我之谓何若陈傅良氏爲之推原圣意独爲有见然世未通知而胡氏之传遂用以取士举世莫敢不遵焉但古今一理圣愚一心于心有未释理有未定即如朱子盖尝言之愚亦置其喙焉谨订天地人三道以俟观者 　　王氏【锡爵】春秋日录 　　三十卷 　　存 　　左氏释义评苑 　　二十卷 　　存 　　许氏【孚远】春秋详节 　　八卷 　　未见 　　穆氏【文熙】春秋左传评林测义 　　三十卷 　　存 　　任氏【桂】春秋质疑 　　四卷 　　存 　　桂自序曰春秋一经斟酌万变而不离乎常也曷意擅改正月则曰夫子行夏之时贬斥侯王则曰春秋天子之事兄后其弟则曰爲人后者爲之子殊不知书王正月以遵一王之制示万世臣子以分也分也者所以训实者也楚子呉子正以示班爵之则示万世臣子以名也名也者以臣觐君之谓实非君臣文将安施天亲不可以人爲实非父子名奚而取虚时之例大义数十正以示时政之缺经世之畧实在于是乃曰爲天地备四时四时果赖是而后备乎天下固无择母之子经于风氏所以不屑夫人之称母以子贵也则谓其爲背礼岂不陷人于不孝君臣之义无所逃于天地之闲经于衞鱄所以直攻其奔晋晋乃保逆贼喜者也则谓其合乎春秋宁不陷人于不忠予桓文之霸特取尊王则讥侵楚爲专兵围衞爲报怨是昧安周之义矣何以劝后世之功讨赵盾许止之罪实诛邪谋则但责盾以不越境止以不尝药是昧故杀之狱矣何以训后世之刑外性以言道是谓非道外性以言学是谓非学宏纲大旨是非失实家传人诵趋向同风本欲经正而庶民兴岂意道微而横议起此愚之所以恐恐于怀而未之能释然者也使疑而妄焉何损于人使疑而是焉宁不大可惧哉吾爲此惧愤日月之蚀抱嫠妇之忧肆刍荛之言就有道之正窃谓彝伦倒置不可以不慎失则相从于昏人心陷溺矣贤否混淆不可以不明失则相从于僞小人得志矣傥承好学君子察采于万分之一获涓埃之益补斯文之缺则末学何幸若夫庄公去年娶妇今年嫁女叔服今年卒他年又有星孛之占差错小疵无关于世教者岂愚所屑屑哉嘉靖乙巳 　　陆元辅曰桂宝安人从学湛若水其书首爲总义十六条而后随经文解之一曰书法二曰时月三曰王四曰诸侯大夫五曰君臣父子六曰适妾七曰妾母八曰五霸九曰鉴衡十曰慎独十一曰正朔十二曰闰月十三曰等第十四曰朝聘十五曰经传考十六曰复讐论其説多有可采序中天亲不可以人爲实非父子名奚而取未免趋合世宗尊兴献之意矣 　　袁氏【仁】春秋鍼胡编 　　一卷 　　存 　　仁自序曰左氏公羊氏谷梁氏皆传春秋者也传未必尽合乎经故昔人诗云春秋三传束髙阁独抱遗经究终始卓哉宋胡安国愤王氏之不立春秋也承君命而作传志在匡时多借经以申其説其意则忠矣于经未必尽合也况自昭定而后疏阙尤多岁中不啻十余事止一传或二传焉其间公如晋公如齐公防呉于之类皆匪细事皆弃而不传则非全书也明矣吾祖菊泉先生以春秋爲仲尼实见诸行事之书不可阙畧也潜心十载别爲袁氏传三十卷挍之胡氏传几五倍之吾父怡杏府君复作或问八卷以阐其幽释春秋者于是乎有完书矣虚心观理靡恃已长故不爲诃斥之论折衷羣説理长则从亦未尝有意击胡予谓世业春秋者所尊惟胡而胡多燕説不可不阐发以正学者之趋夫春秋大一统呉楚僭王孽庶夺嫡皆其所深诛也主传而奴经信传而疑经是僭王也是夺嫡也乌乎可作鍼胡编 　　傅氏【逊】春秋左传属事 　　二十卷 　　未见 　　王世贞序曰昔者夫子春秋成而三氏翼之左氏尝及事夫子其好恶与之同而又身掌国史典故其事最详而辞甚丽公谷二氏私淑之子夏而以能创义例有所裨益于经学士大夫习之左氏初不得与二氏并重其后获立于学官而晋征南大将军杜预深究其学杜预之传行而公谷不得与并矣宋有胡安国者以爲独能得夫子襃贬之微意衷三氏而去取之自胡氏之传行而三氏俱绌独爲古文辞者尚好左氏不能尽废之而所谓好者好其语而已于是称左史者舍经而言史大抵史之体有二左氏则编年而司马氏又纪传世家编年者贵在事而纪传世家贵在人贵在事则人或畧而尚可征贵在人则事易详而于天下之大计不可以次第得然自司马氏之纪传行而后世之爲史者亡所不沿袭虽有荀悦袁宏编年书出然不甚爲世称説而能法左氏之编年者司马光所着资治通鉴可以继之而上下千余年其事爲年隔于是建安袁枢取而类分之名之曰纪事本末吾乡傅逊氏少爲胡氏春秋而心独仪左氏乃用袁枢法而整齐之其大体先王室次盟主次列国次外国取事之大者与国之大者比而小者附见焉不必如训诂家之所谓张本爲伏爲应一举始而终遂了然若指掌其他句爲之故字爲之考虽不能不资之杜氏舛僻者亦掊而正之必使无负乎左氏而后已故执杜氏以治左氏十而得八执傅氏以治左氏十不失一故夫傅氏者左氏之慈孙而杜氏之诤臣也 　　潘志伊后序曰往岁予与诸同籍聚晤京师有谓袁机仲通鉴纪事本末便于览读而前有左传恨无有如其法而辑之者予以授同门友逊士凯氏士凯因更张附益之国以次叙事以国分先后相续巨细相维传事既无漏矣又将杜氏集解变其体裁而革其讹谬辨误精核必传无疑此足以列纪事本末之前矣去岁秋杪士凯适补建昌学谕遂讽令建昌陈令板行之予每慨近世科举之习日趋简便苏子瞻所谓束书不观游谈无根者殆尤甚矣今台省诸公思挽其弊屡建白欲得穷经读史博古通今之士以当科目之选则斯编也其可幽伏而不使之播扬耶第人情忽于近见而慕于远闻诵古人遗书追忆其人或不免有隔世之叹设遇其人而与之处则安爲故常而不见其殊异使见其异则又爲众所嫉而不容于世此古今贤豪所以多坎之悲也吾于士凯而深有感焉既讫工凤洲先生序其前遂纪其本末以系之后万厯乙酉秋九月 　　逊自序曰古史之存寡矣惟左氏释经以着传故鲁二百五十五年之史独完而诸国事亦往往可以槩见其闲英臣伟士名言防行犹足爲世规准至战陈射御燕享辞命卜筮皆非后世之所能及盖以去古未远而先圣之法尚有存焉故也然体本编年而纪载繁博或一简而几事错陈或累卷而一事乃竟或以片言而张本至巨或以微事而古典攸征兹欲遡流穷委寻要领而绎旨归盖亦难矣自司马子长变古法爲纪传世家而后之作史者卒不能易名编年者荀悦以后无虑四十家而书多不存事无通防至宋司马文正始萃一千三百六十二年之事以爲通鉴而赵兴智灭实以上接左氏襄子惎智伯事建安袁氏复因之以纂纪事本末使每事成败始终之迹一览而得读史者咸便之逊尝欲祖其法以纂左传事而先师归熙甫谓当难于通鉴数倍逊颇悟其旨取王敬文藏本而成焉惧其事繁紊且遗也故于诸国事各以其国分属而仍次第之于时王道既衰霸图是赖故以霸继周而凡中外盛衰离合大故皆使自爲承续而不列于诸国之中以其文古湏注可读而元凯集解乃多纰缪疎畧或传文未断而裂其句以爲之注意义难于防解故竟其篇章而总用训诂于后并参众説酌鄙意僭爲之厘正焉名曰春秋左传属事颇自谓得古人读史之遗意有助于考古者之便云然袁氏书爲世所好而事多遗脱稍有错误若得爲之补其遗正其误而更益之以宋与元使数千百年成败兴衰之故皆得并论而详列之岂非生平之一快也哉而未敢必其能与否也噫理难至当人莫自知以古人之贤犹不能无失矧逊于古人无能爲役宁不百其失乎惟祈知言之君子不鄙而教之万厯乙酉 　　春秋左传注解辨误 　　二卷 　　存 　　逊自序曰逊编左传属事以不可无注雅爱杜注举笔录之既得吾郡先达陆贞山附注皆正杜误与鄙意多合又防众説而折衷之创以己意而爲之厘正焉实于心有不安敢爲忠臣于千载之下耳万厯癸未 　　左传竒字古字音释 　　一卷 　　存 　　春秋古器图 　　一卷 　　存 　　嘉定县志傅逊字士凯师事归有光其文长于论今古成败倭宼围昆山请缒城出诣军府告急乞师得解围人服其才畧好春秋左氏更爲之注参互以订杜氏之讹具论事之得失悉中肌理 　　王氏【升】读左氏赘言 　　未见 　　黄虞稷曰升字士新宜兴人嘉靖中岁贡生 　　丁氏【鈇】春秋疏义 　　未见 　　黄虞稷曰鈇字君武南直隶通州人贡士官平谷知县 　　谢氏【理】春秋解 　　未见 　　陈氏【林】春秋笔削发微图 　　一卷 　　未见 　　李氏【景元】春秋左氏经传别行 　　六卷【经一卷传五卷】 　　未见 　　顾氏【起经】春秋三传鳬乙集 　　佚 　　素臣翼 　　佚 　　灶觚余谈 　　佚 　　薛氏【虞畿】春秋别典 　　十五卷 　　存 　　虞畿自序曰昔孔子将作春秋与左邱明乘如周观书于周史归而作经邱明作传其于二百四十年之迹盖目睹而备言之也恶有所谓别典哉然旧史遗文无关圣笔左氏捐而不录者众刘知几谓邱明纪载当世得十之四岂非深慨乎记事之未周与予尝阅往牒见春秋君臣旧事散着百家皆三传所弗录闲或微掇其端而未究其绪存其半而不撮其全心辄觖然不自揆度畧仿左氏例仍分十二公以统其世稽三传之人以系其事年不尽攷而附诸人人不尽知而援诸事参稽互证纎钜兼收庶几哉旧史遗文如在焉僭谓言略成乎一家功可禆于三传题曰春秋别典别于三传也书凡一十五卷 　　弟虞宾曰先仲氏辑春秋别典未脱稾不幸下世郭郡公棐用唐祠部伯元言亟取而序之胪其目于郡乘艺文志中走复参互考订删其繁复者什一补其阙畧者什三仲氏列章缝治博士家言出其余力从事于此志未信而年促责在后人走愧缵承殚精极虑聊以自塞其责云尔 　　经义考卷二百三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十七】 　　姚氏【咨】春秋名世传 　　十三卷 　　存 　　皇甫汸序曰春秋国异政官殊制未尝人人具列其事也司马迁所取若鲁之栁下惠呉之季札晋之叔向郑之子产齐之管晏越之范蠡文种仅数十子耳厥后王当撰列国诸臣传效法迁史凡一百三十四人系以赞辞近司宼大庾刘公撰春秋列传其善恶贤不肖得失治乱昭焉锡山邵文庄公晚取春秋诸名臣言行录纂述成编弥留之日寝堂弗戢燎原爲灾藏山毁草惜哉皇山姚隐君取文庄之意补辑其书传始于周辛伯迄于虞宫之竒凡一百四十八人勒爲一十三卷挍王生所撰文简而事精矣门人安茂卿取而梓之 　　咨自序曰邑先达邵文庄公尝读春秋左氏传凡其人之嘉言善行与其隐显闻望生荣死哀可以昭旂常炳缃素者始于周之辛伯以迄虞宫之竒得一百四十八人爲书一十三卷以准一年十二月之数余其一以象闰亦例春秋也书未梓行公遽捐馆遗目录并小论于世或谓公时不逮志或谓将脱稾罹郁攸之变岂斯文未丧天不俾一人专之而欲分其美于后人耶余生也晚末由趋公之门墙忝交于郡博萃君明伯明伯乃公门人补庵比部冢嗣也曩示兹目要予纂补且故友施子羽陆一之佥怂慂之曰非汝谁与任者予久食贫糊口四方者五十余年遘疾斋居三易裘葛仅勒成编门人安茂卿请授剞劂遂许之 　　黄虞稷曰咨字舜咨无锡人先是邑人邵宝爲是书未竟咨因续成之 　　凌氏【穉隆】春秋左传注评测义 　　七十卷 　　存 　　王世贞曰以栋少习春秋而于左氏尤称精诣中年以来乃尽采诸家之合者荟蕞之发杜预之所不合者而鍼砭之诸评隲左氏而媺者皆胪列之左氏之所错出而不易考者或名或字或諡或封号咸置之编首一开卷而可得以栋其忠于左氏杜氏者哉 　　钱氏【应奎】左纪 　　十一卷 　　存 　　邵氏【弁】春秋通义畧 　　二卷 　　存 　　弁自序曰昔仲尼因鲁史修春秋传其学者三家师説相承襃贬爲义愚窃以爲不然春秋有是非而无襃贬襃贬一人之私也是非天下之公也因天下之公是公非而无所毁誉此春秋之志也要之春秋之教不越二端而已故或同辞而同事或异辞而同事或异事而同辞同辞同事者正例也异事异辞者变例也例以通其凡辞以体其变而经教立矣奚取于襃贬哉故正例之是非统于事比事而天下之大势可明也变例之是非显于辞循辞而每事之得失可考也不通乎例者不可以语常不达乎辞者不可以尽变説者系日月于襃贬析予夺于名称谓夷夏皆由圣人之进退乱臣贼子皆由仲尼之诛讨夫日月本乎天运何心于襃贬名爵定于王朝何柄而予夺夷夏盛衰天下大势也岂空言所能进退乱贼诛讨列国政刑也岂后世可以虚加若进退由于仲尼则进呉楚而退齐晋圣人乃无意于安攘诛讨可以虚加则刺公子买而奔庆父孔子爲失刑矣又其甚者鲁桓有弑君之恶反归罪于天王至于桓无贬焉则是罪坐于邻之人而庇匿其主也季氏有逐君之恶而先正乎定昭季氏乃无讥焉则是畏彊御而弱其君也故以襃贬爲例其例不可通也以襃贬命辞其辞不可训也膏肓废疾深痼学者之见闻邪説诐辞汨没圣经之宗旨使春秋之大义不明而体统不立何由定天下之邪正哉殊不知分之通于天下者周爲主事之通于列国者鲁爲主春秋书王所以通其分于天下也故列五等序王爵也不列于五等呉楚之君非王爵也凡登名于策书有王命者也不登名于策书无王命者也礼乐征伐以达王事于天下故曰分之通于天下者周爲主春秋书公所以统其事于国内也故本国之君大夫出入必书本国之政事废举必书他国之事接我则书来告则书详内事略外事也故曰事之通于列国者鲁爲主主周则周之名分仲尼何敢紊焉主鲁则鲁之典礼仲尼何敢变焉故策书所载有其事不敢隐也无其事不敢加也事与词皆从实录而已事之所比爲正例正例者通论之势也词之所之爲变例变例者即事之教也爲例之体二谓大事必书之体谓常事特书之体大事必书或书而变常者变例也常事不书以非常故书者正例也比事而成例循事而命辞事辞皆从实录所以传信也旧史有阙文存而不削所以传疑也传疑传信史家之法也因是因非大道之公也史以正王法经以明王道史法立而大道行矣何以襃贬爲昔韩退之有言春秋三传束髙阁独抱遗经究终始旨哉斯言惜无成书以示后世唐之陆淳啖助赵匡此三家者与韩公同时议论相若予故有取焉嘉靖癸丑避宼幽居文籍罕接于目坐卧以经自随久之日有所记札辄疏爲或问一卷凡例辑略一卷属辞比事八卷总名之曰春秋通义略非敢传之人人以俟后世之扬子云焉尔 　　张氏【事心】春秋左氏人物谱 　　一卷 　　存 　　事心自序曰春秋之书人也或以名或以字或以官或以爵或以其諡号食邑盖襃贬存焉左氏于春秋中诸人之名字官爵諡号食邑素习口吻者至于作传或连年之事前书名而后书字或一章之中首书爵而末书諡盖信笔所到初无意义于其闲也而读者彼此错综纷然莫辨甚至于以一人爲二人以二人爲一人者而况能溯其本始支分者乎杜元凯癖左氏有集解有凡例有盟防图有长厯而又有世族谱盖以叙世系而明族姓则其于人物源派意必精详可观也乃其书今亡之矣仅于注疏中见一二焉又有著名号归一者归而未尽而前后且失次又有着系年及族号者族而未详而挂漏且什三余读是书自隐初至哀末凡录二千五百三十九人名之曰春秋人物纂其于每人名字諡号亦粗详矣然世系竟未能贯始彻终而各国亦未能兼收而并览也复取所纂者分国而彚编之首世系次中宫【周曰中宫列国曰壸内】次子姓则世系莫考者次先王先后【列国曰先公先妃】则春秋以前者次先裔则本国先世支庶也次古先裔则古昔圣哲苗裔也次世族则本国功臣巨室也而终之以臣庶此八目者随诸国之有无增损焉不能诸国一一备也而孔门特立一目者尊宣圣也其古先人物则起自上古止商纣另爲一项于周前者皆传中所引也编成因名之曰春秋左氏人物谱以明系表世若家乘焉故曰谱也读左得此庶不至误名号而迷本原或亦可以补世族之缺乎 　　徐序曰吾乡张子静先生博雅闳览人号书簏生平所著述甚伙垂老以贡爲海澄广文罢归贫日甚先生既没其所著作十九散落凄然伤之今岁偶过友人张道辅家得其春秋人物谱皆先生手录草藳虫蠧半蚀防窜糊涂览者莫寻头绪予乃携之长溪湖僧舍旅次闲寂严加挍订初稾浑爲一卷予分十二公而罗列之重爲缮写井然有序第首尾糜烂尚有缺文客中无书未遑考补俟质诸沈酣麟经之士再属爲增定以成全书传之来骥未必于经学无少补云 　　黄虞稷曰张事心字子静福清人 　　郑氏【良弼】春秋或问 　　十四卷 　　未见 　　春秋存疑 　　一卷 　　未见 　　春秋续义 　　三卷 　　未见 　　王锡爵序曰淳安郑子宗説甫业春秋有大志少游武林得江太史渊源家学博采群议着爲续义或问二书阐明胡氏未尽之蕴己夘夏谒予就正予异焉庚辰予郡顾君襟宇以进士令淳重其人即以其书寄海虞定宇赵太史太史辄爲探讨重订已姜司成江主政润色之其友方春元辈裒次成帙凡若干卷迄付之梓行矣续义江君有序而或问一书方春元复爲代请余言弁诸首夫春秋圣人心法也学子经生率宗胡氏即胡传外纵窥阃邃得圣门之肯綮者悉置之若弃亦惑矣郑子能爲通方学据经辨传之真僞析理别言之当否协乎情止乎义而先入之见勿与焉班班问答确有定论即起安国于九京当降心而首肯者余嘉其有羽翼经传之功冀与海内士公共之也 　　黄虞稷曰良弼淳安人 　　龚氏【持宪】春秋列国世家 　　二十七卷 　　春秋左传今注 　　四十卷 　　春秋胡传童子教 　　十三卷 　　俱未见 　　黄虞稷曰持宪字行素太仓州人 　　曹氏【宗儒】春秋序事本末 　　三十卷 　　未见 　　春秋逸传 　　三卷 　　未见 　　左氏辨 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰宗儒字元博松江人教谕 　　髙层云曰元博序事本末一书按经以证传索传以合经类订精审 　　董氏【啓】春秋补传 　　十二卷 　　存 　　陆树声序曰海宁董子石龙者自少通春秋学游庠校以父丧终慕弃去不欲与少年举子寻行墨也君益邃意经学既所辑春秋补传成持以谒予防予赴召君命辞去久之予从金陵归迓予檇李舟从呉越之间往返者三四与予言辄避席以请也予甚愧其勤予闻董氏其先有从阳明先生于天泉晚得闻道阳明先生所爲记从吾道人者君从大父也而君父郡博中山阳明许其志道尤笃乃知董氏世多贤者以君之贤幼得从游阳明在弟子列岂特以经生自命哉乃今不远数百里手一编就予伥伥问途君可谓不遇矣予生晚不及扫阳明之门求从吾中山者与之质疑请益晚获与君游尽闻其所得于先生长老者以私淑则予方幸君君亦何有于予也是岁春仲予生朝厪君远来烧烛夜坐君起爲寿举薛敬轩语予拜且承之予与君生同甲子同习三传晚而志于道又同好也庶几所谓三同者因书赠君以谂夫同社 　　邓氏【鍭】春秋正解 　　未见 　　建昌新城县志鍭字时隽以贡授偃师丞以子渼贵赠通议大夫河南按察使 　　章氏【潢】春秋窃义 　　未见 　　邓氏【元锡】春秋绎通 　　一卷 　　存 　　黄氏【智】春秋三传防要 　　佚 　　朱氏【睦防】春秋诸传辨疑 　　四卷 　　未见 　　经义考卷二百四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十八】 　　余氏【懋学】春秋蠡测 　　四卷 　　存 　　祝世禄序曰紫阳氏博论诸经于春秋独少论著观其语魏元履谓此乃学者后一段事莫若止防论语且曰自非理顺义精则止是挍得失考同异与读史传摭故实无异如论语防得有味则他经自迎刃而解其言如是毋亦以笔削大义游夏所不能赞者有非后世浅学所可管窥而蠡测耶婺源余行之先生于从政之暇按经依传立论不诡于前人而实卓然自得于闻见之外其言曰吾创者非敢爲缪悠而因者非敢爲踵袭惟以鸣吾见焉盖史迹吾能持衡圣心吾不能悬度即有度者如以蠡测海此吾蠡测所以作也先生于书无所不读至国家典故更覃力研究予尝得其南垣论世考及三史随笔诸编皆精核详凿至于论语则有读论勿药之编得意疾书见解超迈盖以其读之有味者发爲成言若黙契紫阳所谓前一段事者宜乎其于此书若迎刃而解也春秋论语义不相蒙而紫阳视之则若一贯先生撰著虽富而发明圣绪惟此二书然则春秋论语固可以合一説乎非也上辛雩季辛又雩先儒皆谓旱公羊则谓昭公聚民以攻季氏或者信其説逐以夫子答樊迟游于舞雩之言当之谓爲逐季氏发也迂凿附防一至于此乌乎合合故迎刃而解则爲先生泥传而谈则爲或人而已矣 　　冯氏【时可】左氏讨论诠释 　　各二卷 　　存 　　黄氏【洪宪】春秋左传释附 　　二十七卷 　　存 　　洪宪自序曰予在史馆时好读左氏春秋尝考订其全文畧采诸家笺释而择公谷之有文者附之名曰左氏释附长儿承稍爲增定而锲其半于安平署中予巗居多暇因铨次以卒业而并爲之叙予闻之孔子修春秋皆约鲁史策书而又使子夏等十四人求周史记得百二十国宝书又与左丘明乘如周因老聃观书柱下归而成书而丘明则爲之传其后齐公羊髙鲁谷梁赤受经于子夏人自爲説于是有公羊谷梁传汉武帝置五经博士公谷先后列学官而左氏独绌两家专门弟子欲伸其师説纷纷排摈惟刘歆氏曰丘明亲见孔子好恶与圣人同公谷在七十二弟后传闻与亲见详畧不同此三传之断案也至其引传以释经则不免牵合附防而后世杜预集其説爲之分年相附作经传集解见谓有功于左氏而不佞窃有疑焉盖孔子因鲁史而修春秋以存王迹惟提纲挈领寓襃贬于片言只字其辞约其旨微诚以国史具在文献足征天下后世自有可取以证吾言者故曰吾观周道舎鲁何适矣而説者曰孔子修春秋口授丘明作传是欲杞宋鲁也是谓孔氏之春秋非鲁之春秋也且丘明身爲史官博综羣籍自成一家言上自三代制度名物下至列国赴告策书与夫公卿大夫氏族谱传大而天文地理微而梦卜謡谶凡史狐史克史苏史黯之所识梼杌纪年郑书晋乘之所载靡不网罗捃拾总爲三十篇括囊二百四十年之事大都如夏殷春秋及晏吕虞陆春秋之类非有意于释经也他日孔子曰左丘明耻之丘亦耻之若有窃比老彭之意又焉知非左史在先圣人之笔削在后故左氏之文或有经无传或有传无经或后事而先提或始伏而终应皆匠心独创逴艶千古曷尝拘系爲经役哉大抵孔子修鲁史未尝自明其爲经而后人尊之爲经丘明作传未尝有意于释经而后人传之爲经传故读左氏春秋者第经自爲经传自爲传其可相印证者固在而不必牵合傅防失夫作者之意也乃若公谷二传专以释经爲主往往设爲问答执义例以立断案虽日月爵邑名氏皆以爲衮钺存焉后人以其传自西河故相率宗之不知孔子尝言春秋属商而当时游夏已自谓不能赞一辞矧其后之爲徒者欲字训句释据私臆以拟圣经其孰从而受之愚尝反覆三传左氏以史家而核于事公谷以经生而辨于理核于事者不失爲实录辨于理者不免多臆见臆见非圣人意也而就其中若多名言奥义可以垂世而立教者故谓公谷能传圣意不可谓公谷尽畔圣经亦不可昔人谓春秋素王丘明素臣彼二子者其亦附庸之国乎今国家功令业春秋者率主宋儒胡安国传至欲屈经以就之夫安国经生不加于公谷而况去圣人之世益远曷若反而求之左氏之爲核其次参之公谷犹爲近古也万厯己亥畅月谷旦 　　黄氏【正宪】春秋翼附 　　二十卷 　　存 　　贺灿然序曰自汉以来説春秋者亡虑千百家而四传爲最着丘明与夫子生同时按鲁史爲传当不甚谬刺然不亡牵合附防之失夫子以春秋属商公羊髙谷梁赤俱本自西河宜不诡于笔削之旨乃细琐刻深若酷吏之断狱夫子不若是苛也胡氏传立于学官士人类墨守其説顾安国去古益远臆断于千百年之后若射覆然能一一悬中乎哉善哉懋容氏之説春秋也夫春秋据事笔削襃贬自见非拘拘于日月爵氏以爲衮钺也拘拘于日月爵氏之间求所谓衮钺者而有合有不合于是曲爲正例变例之説至云美恶不嫌同辞説愈繁而愈晦矣懋容氏之説有功四传羽翼圣经即谓春秋翼可也附云乎哉 　　姚氏【舜牧】春秋疑问 　　十二卷 　　存 　　舜牧自序曰孔子曰吾志在春秋又曰其义则窃取之矣斯义何义也书曰无偏无陂遵王之义无有作好遵王之道无有作恶遵王之路道路即义也而在人心无偏陂好恶之间周衰王道寖微人心陷溺而不知义爲窃爲僭爲渎乱甚或沦于禽兽有不忍者孔子有忧之故因鲁史作春秋明指所谓道路者以示人即书所云是彝是训是行者耳而或者误爲道在位在之説谓假二百四十二年南面之权以是非天下岂其然哉程子曰春秋经不通求之传传不通则求之经朱子曰学者但观夫子直书其事其义自在有不待传而见者此真善读春秋者矣而惜皆无全书百世而上百世而下岂无善读春秋若程朱二子者乎牧非其人也惟童稚时先赠君淳庵翁诲牧曰儿曹欲知大义湏读五经窃志不忘闲取易书诗礼次第读之辄笔所疑请问海内兹来粤西甚暇得从大全诸书窃观夫子之春秋无有偏陂无作好恶真恍若见其心者恨不敏不足以发也因窃评诸儒之论有合于经者录之而又辄笔所疑就正有道焉亦谓渉躐斯道路也仰慰先君子诲牧之遗意也云尔 　　萧氏　【有】春秋纂传 　　四卷 　　存 　　刘芳喆曰良有汉阳人万厯庚辰赐进士第二厯官国子祭酒 　　沈氏【尧中】春秋本义 　　四卷 　　存 　　尧中自序曰孔子之修春秋也据事采文断以大义如赵盾弑君教所存也可无改也晋侯召王文有害也所必改也其诸笔削凡以存王迹而已史有文质词有详畧不强同也是故侵伐一也或书人或书爵义系于侵伐不系于人与爵也防盟一也或书名或书字义系于防盟不系于名与字也元年书即位亦有不书诸侯书葬大夫书卒亦有不书卒与葬书日亦有不书王次春正次王亦有书时而不书月书月而不书王诸侯失国必名亦有不名而名于归国杀大夫必名亦有不名而但书其官亦有并其官而不书者非故畧也史阙文也况经文从三传中录出先儒递相授受不无承袭之误説春秋者不达其义而爲之説左氏具载本末犹不失纪载之体公羊谷梁各自爲例胡传参用其説説穷则曰美恶不嫌同辞俄而用此以诛人俄而用此以赏人使天下后世莫识其意是舞文吏之所爲而谓圣人爲之乎矧直以天子之权予仲尼而以擅进退乱名实爲史外传心之要典夫进退可也擅进退不可也实子而名之爲子实非王而不名之爲王此非擅与乱也乃所谓义也实伯而退之爲子实非子而进之爲子所谓擅与乱也非所谓义也然则天子之事奈何周命爲子则书子周命爲伯则书伯周不命爲王则不书王如是而已若谓擅与乱爲天子之事是身自爲乱也而何以爲孔子然则直书其事其谁不能而曰游夏不能赞一辞何也盖仲尼所据者事所采者文而其义则断自圣心隐桓以下详在诸侯文宣以下详在大夫而定哀之际并及陪臣故其言曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道出自诸侯又出自大夫又出自陪臣见天下日入于乱愈趋而愈下也齐与晋较恒予齐齐与鲁较恒予鲁故其言曰齐桓正而晋文谲齐至鲁而鲁至道盖欲拨乱世而反之治也又有总十二公而见者霸主未见诸侯虽散而犹知有王霸主见诸侯虽合而不知有王霸业衰则诸侯奔走秦楚而王亦不见于春秋是以五霸爲终始也有总一公而见者如与邾仪父盟矣而继书伐邾又及宋人盟矣而继书伐宋是以一事爲终始也有重其终而录其始者将书取郜大鼎则始之以成宋乱有重其始而录其终者既书宋灾则继之以宋灾故书天王遣使来聘则知隐不朝王之爲慢书王人子突救衞则知各国伐衞之爲非至若翚之弑隐也而先书翚帅师庆父之弑子般及闵公也而先书庆父帅师晋赵盾之弑夷臯也而先书赵盾帅师郑归生之弑夷也而先书归生帅师齐崔杼之弑光也而先书崔杼帅师故其言曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣此则圣人之精义也先儒独朱晦翁得之而未有成书中也不揣固陋爰采各传附以己意一以经义爲主而凿者不与焉非敢与先儒匹也亦窃比晦翁之意云尔万厯庚子 　　杨氏【于庭】春秋质疑 　　十二卷 　　未见 　　于庭自序曰自胡氏列之学官而三传绌矣然征事必于左断义必于公谷而若之何华衮也鈇钺也一切尸祝胡氏而无敢置一吻也盖孔子晚而作春秋七十子实闻之则退而私论之盲史掌故而髙与赤亦西河之徒也耳而目之而犹赞一辞不得而况乎生千百世之下者乎胡氏议论务异而责人近苛闲有勦公谷而失之者以王子虎爲叔服公孙防自鄸出奔之类是也亦有自爲之説而失之者卒诸侯别于内而以爲不与其爲诸侯滕自降称而以爲朝桓得贬之类是也庭少而受读尝窃疑之归田之暇益得胪列而虚心焉之而合者什七不合者什三则笔而识之而质疑所由编矣汉人之祀天也以牛夷人之祀天也以马而天固苍苍也祀以牛以马不若以精意合也夫不以精意求圣人而执胡氏以诮左公谷是祀天而或以牛或以马也兹予所由疑也陆元辅曰于庭字道行全椒人万厯庚辰进士 　　李氏【廷机】左传纲目定注 　　三十卷 　　存 　　俞汝言曰是书崇祯间刻于建阳书坊 　　邹氏【德溥】春秋匡解 　　八卷 　　存 　　匡解原序曰予儿时受春秋于先夫子夫子授以匡解一编曰此安成邹汝光先生所删定也因爲言邹氏家学渊源与先生之文章行履冠冕词垣期他日得出其门墙余乡防二试以先生之书得儁虽未及亲炙而余之师固有出先生之门者比于闻风私淑犹爲有幸焉何子非鸣爲令南昌与先生之孙孝防端侯游相与是正其书重付之梓 　　徐氏【即登】春秋説 　　十一卷 　　未见 　　杨氏【伯珂】左传摘议 　　十卷 　　未见 　　伯珂自序曰予自丁未爲时废业是非莫白不能不悒悒于心戊申之春取左传读之见后人之评者多不察其心漫爲之説窃叹古人之负寃亦有久而不白者乃取一事缀以数语或爲人所未发或爲己发而未当者皆原其情之本来而究其势所必至善恶功罪昭然分别使漏网者诛负寃者雪不欲人受溢美溢恶之名凡古今之成説不敢偏狥即胡氏一代成书有未确者亦多爲辨之久而成百余首命曰左传摘议藏之笥中曰摘议者谓其或有一得而非举其全也 　　黄虞稷曰伯珂字直甫淮安大河衞人万厯丙戌进士汾州同知 　　髙氏【攀龙】春秋孔义 　　十二卷 　　存 　　兄子世防序曰韩起聘鲁观书太史见易象与鲁春秋有周礼在鲁之叹孔子起而畅厥大旨则望义知归非孔子安从哉后世学者奉古之心终不胜好异之心于是意见横生义理杂出大圭吕氏以爲六经之不明诸儒穿凿害之而春秋爲尤甚此我伯父忠宪公有周易孔义之书不已而有春秋孔义之书也伯父生平性防节介疾恶如仇然宅衷寛易不爲深噭可喜之论故权衡四传悉禀尼山凡经无传有者不敢信也经有传无者不敢疑也其文简其意覈有严正之义焉有忠恕之仁焉有阙疑之慎焉顔以孔义者欲诵法孔子者不失爲圣人之徒也俨海秦先生既捐赀板周易孔义复续板春秋孔义伯父有志得先生而言益章两义明而六经之义无不明矣 　　呉氏【炯】春秋质疑 　　一卷 　　存 　　炯自序曰春秋鲁史之文也因鲁史以明王道不以天子之权与鲁隐公不书即位书天王归赗是以天王正鲁之始也始鲁隐何也平王之终也王东迁而终不复春秋所以作也春秋继王统也故尊王于天王不王有不称天者矣命曰天命讨曰天讨内命大夫书爵外命大夫书字不命于天子不书大夫不正其爲大夫也杀大夫必书爵不正其专杀也天子讨而不伐繻葛之战书三国从王伐郑不以天子主兵也天子无出出曰出居居其所也大一统之义也王之降也礼乐征伐自诸侯出自诸侯出尊王爲重召陵之师责以包茅不入王祭不供存王室也河阳之狩不以臣召君首止殊防尊王子也衞人立晋晋非衞人所得立许叔入许许非叔所得入正诸侯也正王统之名分也霸之衰也礼乐征伐自大夫出垂陇大夫主盟之始列士縠于宋公陈侯郑伯之下不与诸侯等也伐沈大夫主兵之始列国称人退诸大夫也扈之盟书晋大夫于诸侯之下棐林之役书防晋师不书大夫不以大夫主诸侯之兵也维王统之脉也大夫失政陪臣执国命矣阳货柄鲁入讙阳关以叛书盗窃宝玉大弓南蒯以费叛侯犯以郈叛书围费围郈而不书其叛不与陪臣专政也王统所以不倒置也尊王统者外四裔其号君与臣同词贱之也进而称人又进而称子虽大不过曰子微之也盂之防执宋公矣书宋公于楚子之上不与楚执也薄之盟释宋公书公防诸侯不与楚释也宋之盟楚驾晋矣先书晋存内外之防也钟离黄池之防殊防呉不与中国同呉也王统所以不裂也春秋之事莫大于五霸陉之次葵邱之防首止之盟桓之功也灭谭灭遂降鄣迁阳不与桓专灭城楚邱城縁陵不与桓专封桓之汰也践土之防河阳之狩朝于王所归衞侯于京师文之功也城濮之战伐衞致楚执曹畀宋文之谲也宋襄无功于中国而有执子用鄫子之罪秦穆有功于纳晋文而滑之入彭衙之战罪不可掩楚庄有伐陈之功而灭萧灭舒蓼以至问鼎罪不容诛秦穆楚庄功不敌罪者也是以王统正五霸之功罪也春秋之义纲常爲重纳衞世子蒯聩于戚正父子也忽出突入忽系郑而突不系郑正兄弟也防于泺与夫人姜氏遂如齐正夫妇也郑申侯陈辕宣仲相谮以败书齐执涛涂郑杀申侯正朋友也书子同生重世子也葬宋伯姬明妇道也是以王统正天下之父子兄弟夫妇朋友也春秋之始称元称天王者奉天体元之义终以获麟王道之衰天运之穷也春秋始终以天以天正王以王正列辟百官万民故曰春秋天子之事也 　　郝氏【敬】春秋非左 　　二卷 　　存 　　敬自序曰春秋本事自当依左舎左如夜行茫不知所之矣公谷尚例无左则例无稽左言事而例始有据左言例而人始竞爲例矣故左者诸传之嚆矢也世人谓之羽翼圣经其实踳驳舛谬不可胜数岂亲承圣训见而知之者欤自司马迁首相推信马季长郑康成杜元凯杂然和之末学承讹乃至以周易文言语出自鲁穆姜毛诗古序谓附防左传臧宣叔晋卿权辞以爲王制夏父弗忌逆祀诸侯祖天子谓都家皆有王庙楚子纳孔宁仪行父谓爲有礼晋受诸侯朝贡蔑视天子极其崇奬使三王罪人貌千古荣名此类背理伤道何可言俗人耳食难与口舌争今摘其纰谬三百三十余条附以管见题曰非左或曰非左不非公谷何也曰公谷则诚公谷矣左实非邱明也知左之非邱明者然后可与言春秋 　　春秋直解 　　十三卷 　　存 　　敬自序曰六经之文惟春秋最爲明显所书皆五霸诸侯大夫盟防战伐之事开卷知其爲乱迹而世儒以爲隐讳之文何欤子曰巧言令色足恭匿怨而友其人左邱明耻之亦耻之吾之于人谁毁谁誉斯民也三代所以直道而行此春秋底本自后儒以襃贬论而底本坏子曰天下有道礼乐征伐自天子出天下无道礼乐征伐自诸侯出天下有道政不在大夫天下有道庶人不议此春秋格局自后儒以事例合而格局坏子曰予欲无言天何言哉四时行焉百物生焉二三子以我爲隐吾无隐乎尔吾无行而不与二三子者是也此春秋宗旨自后儒视爲深文隐语觉仲尼胸中直是一片荆棘田地而宗旨坏经此三坏春秋于是不可读矣夫春秋无深刻隐语无种种凡例不以文字爲褒贬不以官爵名氏爲贵贱未尝可五霸未尝贵盟防未尝与齐晋未尝黜秦楚呉越此其荦荦不然之大者今欲读春秋勿主诸传先入一字于胸中但平心观理圣人之情自见明白易简者圣人之情其艰深隐僻皆世儒之臆説也 　　王氏【震】左传参同 　　四十三卷 　　存 　　乌程县志王震字子长万厯辛夘举人 　　按乌程王氏左传参同四十三卷别有凡例列国世系考国号考异年表世次图名号归一图名号考异字例书目姓氏附见于前后其报沈太史仲润书云人谓仆变乱左氏非敢然也仆所爲编辑者不过因其散乱而次第之或縁其记识阙畧而补苴之如齐桓公迁邢于夷仪封衞于楚邱此是僖公元年二年事也传乃载于闵公末年当乎否耶又如晋献公杀世子申生本僖公五年事也传乃散见于庄公闵公僖公二三十年之闲考核者便乎否耶至如管仲匡合之功孔子亟称之然左氏不详见也管子于召陵之役则曰楚人攻宋郑烧熯焚使城坏者不得复筑也屋之烧者不得复葺也要宋田夹塞两川使水不得东流东山之西水深灭桅四百里而后可田也于是兴兵南存宋郑兹亦不见桓公管仲之仁矣乎令尹子文之忠孔子嘉之左氏未之及也国语则曰子文缁衣以朝鹿裘以处未明而入朝日晦而归食家无一日之积兹亦不见子文之殉公矣乎三都之隳圣人施爲大畧具见于此经文大书屡书必自有説左氏仅曰仲由爲季氏宰将隳三都抑何畧也家语则云孔子言于公曰古者家不藏甲大夫无百雉之城今三家过制请损之此出自圣人隳郈隳费本意传胡可不载至西狩获麟圣经于此絶笔原有深意左氏乃曰叔孙氏之车子鉏商获麟以爲不祥赐虞人仲尼观之曰麟也然后取之其于经义恶覩万一家语纪孔子之言则曰麟之至爲明王也出非其时而被害是以悲之此出自圣人絶笔至情又何嫌搀入已诸所增益大都不出此类独左逸説林等书谬爲纂附疑于真僞错杂然鄙意传疏主于明经苟于经义有裨虽附见无伤也矧细书传后原与本传毫无混淆又何真僞错杂之足疑乎此书出读者可省检阅覆覈之劳其于初学不无小补圣人盖云属辞比事春秋教也仆之编辑傥亦属比之万一乎其著书大略具见此书故录之 　　魏氏【时应】春秋质疑 　　十二卷 　　存 　　南昌县志魏时应字去违万厯乙未进士厯官南京通政使 　　刘芳喆曰此爲举子业而作前有柯挺田居中二序 　　曹氏【学佺】春秋阐义 　　十二卷 　　未见 　　春秋义畧 　　三卷 　　未见 　　徐氏【鉴】左氏始末 　　未见 　　髙佑釲曰鉴字正宇丰城人万厯辛丑进士太仆少卿 　　王氏【世德】左氏兵法 　　卷 　　存 　　黄虞稷曰世德字长民南康人万厯辛丑进士巡抚辽东都御史 　　经义考卷二百五 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【三十九】 　　张氏【铨】春秋补传 　　十二卷 　　存 　　陆元辅曰公字见平沁水人万厯甲辰进士巡按辽东死于难諡忠烈 　　李之逊曰张忠烈公方任江西巡按时先忠毅公【应升】爲南康司李在官着春秋补传先公爲之校正及按辽东及于难幸书犹存 　　钱氏【时俊】春秋胡传翼 　　三十卷 　　存 　　罗喻义曰常熟钱君用章氏辑春秋胡传翼成不佞读而叹曰嗟乎经学之不明未有甚于春秋者也他经以经爲经而春秋以传爲经他经之传经爲传而春秋则人自爲传自汉洎元未有底也明兴乃始布侯于文定海内靡然从之无敢操戈者于左氏则核者诬之于二氏则诬者核之此则胡之失也仲尼之所削者不可见矣其所笔者具在据事直书内不敢易史书外不敢革赴告而一字襃贬口衔天宪亦可以令呉楚之僭王者乎此又胡之失也元年之元也鼎铭先之矣五等诸侯之称公也仪礼先之矣由此推之凡所谓一字一句傅义比例者非弃灰之刑则画蛇之足也此又胡之失也昔之春秋以三传爲经今之春秋以胡氏一家言爲经虽然胡氏之书大义备焉况功令在是童而习之用以郛众説断国论不犹贤于説铃书肆乎哉用章之爲是编也岂惟胡氏功臣抑亦导明经者之先路也近世赵恒先生著录疑以纩塞耳三年而发之聋矣余少不自量欲网罗百家推明孔氏笔削之旨未三载而以懒废令余得深湛如用章岂遂逊古人哉姑书之以志余愧而已 　　陆元辅曰仍峰钱氏常熟人万厯甲辰进士授工部主事厯郎中终湖广按察副使 　　贺氏【仲轼】春秋归义 　　三十二卷【总序杂説一卷】 　　存 　　春秋便考 　　十卷 　　存 　　仲轼自序曰春秋文武之法也修其法以明文武之道以其朝聘防盟崩薨卒葬侵伐取灭弑杀奔逃者以纲纪天下之君公卿大夫士以治天下之君臣父子君臣父子之道得而人心斯正人心正而天子始尊天子尊而君公卿大夫士乃各得其所然后斯民始可得而理也故曰春秋圣人之所以治乱世也以心法爲刑书也不然乱臣贼子岂刀锯可以慑服词令可以告戒乃经成而知惧者何耶吾以此知春秋之圣功神化不专在片言只字之末故曰一字之襃荣于华衮一字之贬辱于斧钺一字之义未明而执之太严求之太深遂使义例曲生迁就牵合引证辨难圣经爲之猥碎则直以断烂朝报弃之无惑也故经之敝也是创例説经者之罪也及其例之不可槩施则又爲正例变例之説曰正例非圣人不能修变例非圣人不能裁极而至于正变之所不能通则又曰美恶不嫌同词以圣人经世之深心必欲引防于诸家之例解使例而可以尽春秋也例至今在也仿例拟经人人可爲春秋矣夫史臣之法莫严于董狐南史氏其所以书赵盾崔杼弑其君者何尝有一字减于春秋曾不能惧二贼臣于觌面春秋所以书赵盾崔杼弑其君者亦何尝有一字加于二史顾以隔世之追书乃能令二贼臣骨寒于既朽耶盖圣人所以正人心以正万世者不在修词之末亦明矣吾故云春秋原无例而后人专以例论春秋失春秋之防也故春秋有裁断而无比附有是非而无命讨有功罪而无赏罚有时书爵书字而不必皆无罪有时书名书人而不必皆有罪临之以天子之尊质之以文武之法事如其事而止人如其人而止事如其事人如其人而义行于其间矣义显而功罪分功罪分而是非定辞达而已何者是例何者是书法凡言例言书法于是乎有进退诸侯大夫之説于是乎有窃二百四十二年南面之权之説于是乎有素王素臣之説于是乎有以天自处之説置圣人于坏法乱纪而莫敢矫其非嗟乎天子之刑赏可要强侯之生杀可擅权臣之威命可移士庶之耳目可欺惟圣人之是非不可假故乱臣贼子所不屑得之于天子与夫君卿大夫士庶者而独不能乞之于泗水匹夫之笔此春秋之所以重也每伏而读之疑夫传之所説不类经意而例更甚断以爲圣人之所以爲经决不在此乃取公谷左氏胡传参防之酌以已意名之曰春秋归义归义云者归于尊王之义而已是书也始于万厯戊午成于崇祯甲戌云 　　黄虞稷曰仲轼字景瞻获嘉人万厯庚戌进士爲武德兵备副使家居闻甲申冦难衣冠北向题字几上自经死妻妾五人感其义皆同死 　　春秋提要 　　十卷 　　存 　　仲轼自序曰春秋旧有提要然事不尽载稽考无当焉今特总经文而悉志之详事情之同异味圣经之折衷可得其梗槩则执一事而不防其全守单辞而不窥其异将自知其不可通矣但分类太繁近于琐屑殊非圣经本意今第求其易考耳非分门立例之説也改削数易迄半年乃始就绪而犹有未尽合者焉姑存其大凡可也 　　朱氏【国盛】拜山斋春秋手抄 　　十二卷 　　存 　　刘芳喆曰朱国盛字云来华亭人万厯庚戌进士除工部主事累官至工部尚书以太常寺卿回籍坐党案闲住 　　卓氏【尔康】春秋辨义 　　三十卷 　　存 　　尔康自述曰辨义者一曰经义二曰传义三曰书义四曰不书义五曰时义六曰地义 　　罗氏【喻义】春秋野篇 　　十二卷 　　存 　　喻义自序曰春秋有义无例例繁而义隐矣焉用例然究未有能破除之者野篇所爲作也或问三传曰后进之礼乐也其辞文予于春秋行古本而已矣崇祯丁丑 　　周氏【希令】春秋谈虎 　　十二卷 　　存 　　刘芳喆曰希令字子仪江西宁州人万厯癸丑进士改庶吉士授兵科给事中厯太常少卿 　　方氏【孔炤】春秋窃论 　　未见 　　陈氏【禹谟】左氏兵略 　　三十二卷 　　存 　　禹谟自序曰师出以律兵安可无法也世之谈兵家类祖孙呉而轶左氏讵知孙呉之法寄于言左氏之法寄于事征言于事则虚征事于言则核故舎左氏而言兵法此不循其本者也孙呉以一家言行世世得述焉左氏主説经故谈兵即工而分次十二公者世徒指爲富艶之绪论与巫医梦卜同类而忽之如隗禧知爲相斫书矣犹云不足精意则章缝之束于见也况介胄士又安所得肄及之哉予故特爲表章命曰左氏兵略成一家言稍证以武经诸书及往代得失之林俾与孙呉并存焉　又进呈疏曰臣闻司马法曰天下虽安忘战必危故自古帝王未有能去兵者恭惟我皇上御极以来天下见爲已治已安矣抑臣犹切隐忧不胜过虑因滥竽枢寮之末每究心韬畧之编窃谓今谈兵者辄祖孙呉乃春秋左传一书尤兵家祖也丘明依经立传义无不该至所叙当年战攻事则有金版六所未泄者如兵首人和则有以德和民师克在和之训武不可黩则有不戢自焚止戈爲武之词语正则召陵城濮诸师仗其义语竒则衷师夹击濳渉宵加妙其机诡谲则曳柴设斾僞籴诈盟穷其幻行陈则鵞鹳鱼丽左右勾拒善其法勇敢则先登免胄带断桀石昭其能技艺则用革用木用矛用剑程其巧舟车歩骑则余皇乘广崇卒小驷详其説天官时日蓍占候则卜偃史墨徒父师旷之俦通其奥古今用兵家未有不出其彀中者第其书不着于兵志其词散于全帙而未别其指归介胄之夫于是知有孙呉竟不知有左氏不几遡流而忘源乎臣特于左氏传中就其论战攻者表而出之而成是编姑举一二即如西北利车战乘广之制不可考乎东南利舟师余皇之式不可追乎中国之长技莫如火攻燧象不可仿乎兵家之胜算莫如用竒堕伏不可施乎以説礼乐敦诗书者谋帅必无不识一丁者矣以赦孟明复桓子者使过必无掩于一者矣以杀颠颉戮扬干者罚罪罚行而孰不知惩以鲁铭钟晋赐乐者赏功赏行而孰不知劝有所以恤军士之寒挟纩讵不知感有所以济军士之饥庚癸从此无呼因垒可降以攻则何弗克不虞豫戒以守则何弗固大都兵家妙用濳于九天九地幻于疑鬼疑神疾于迅雷掣电不可遥度不可预设不可以成案拘然谈兵者必曰兵法夫断木爲棊捖革爲鞠亦皆有法焉况兵凶战危何事也岂可师心自用而漫焉尝试哉臣谨辑兵略一编凡三十二卷谨用缮写装潢成帙恭进御前仰祈皇上于清燕之余俯垂睿览 　　冯氏【梦龙】春秋衡库 　　三十卷【又附录二卷】 　　存 　　刘芳喆曰梦龙字犹龙长洲人 　　汪氏【应召】春秋传 　　十三卷 　　存 　　俞汝言曰应召徽州人撰春秋汪氏传十三卷万厯乙巳自爲之序 　　杨氏【时伟】春秋赏析 　　二卷 　　存 　　刘芳喆曰时伟字去奢呉人 　　唐氏【大章】春秋十二公明辨 　　未见 　　黄虞稷曰仙游人 　　呉氏【从周】左传纂 　　四卷 　　未见 　　张氏【承祚】春秋归正书 　　未见 　　广平府志张承祚肥乡人万厯中岁贡生官同知以子懋忠贵赠锦衣衞左都督 　　陈氏【可言】春秋经传类事 　　三十六卷 　　未见 　　陆元辅曰可言字以忠嘉定人好左氏传谓编年纪事或一年之内数事错陈或一事始终散见于数年与数十年之后学者骤读之未易得其要领乃仿建安袁氏通鉴纪事本末作春秋经传类事凡九十余条三十六卷其释义主杜氏而多所损益传有与经戾者则参之公羊谷梁二传厯二十年而后成竟穷困以殁 　　秦氏【瀹】春秋类编 　　未见 　　戴氏【文光】春秋左传标释 　　三十卷 　　存 　　陈氏【宗之】春秋备考 　　八卷 　　存 　　宗之自序曰春秋圣人之史天文五行地理礼乐人物皆具焉百世而后传闻异词三传之抵牾十二国之棼错而可以漶漫无考乎棘闱取士传宗康侯爲胡氏之春秋非孔氏之春秋矣讲疏诂题义取穿凿则爲安成麻黄之春秋并非胡氏之春秋矣则夫萃其异同厘其沿革于以具训蒙士所当务矣是编也友人张君爕实殚搜集而属予总其成焉 　　陆氏【曾】春秋所见所闻所传闻 　　三卷 　　未见 　　华氏【时亨】春秋叙説 　　未见 　　梅氏【之熉】春秋因是 　　三十卷 　　存 　　赵吉士曰梅之熉字惠连麻城人 　　夏氏【元彬】麟传统宗 　　十三卷 　　存 　　文震孟序曰夫子因鲁史记作春秋左氏乃爲之传传其事不晰其义若曰其义则子言之矣汉初有公羊谷梁之学各有专师互立意义天子主爲是非同异大议殿中扬雄所谓哓哓之学各习其师者也吾友夏仲覃思经学爰集诸传下及战国短长诸篇彚爲一书源派分而指归合凡昔所称输攻墨守者一切归于混同而均以羽翼素王盖十年而后成其功博其志苦矣 　　俞汝言曰夏元彬初名滮字仲德清人 　　孙氏【笵】春秋左传分国纪事 　　二十卷 　　存 　　笵自序曰説春秋者曰义曰事义断于圣心末学难晓事则存乎左氏可循览而得也顾其爲书年经国纬绪端纷出览者未能一目便了是用仿之史家变编年爲纪事以事系国以国系君有一事而连缀三五国上下数十年者则原其事之所始与其所归还系所应属之国庶览一事之本末而即因事以知其国势之强弱人才之盛衰二百四十余年之故网罗胸中出爲济世匡时之用是今日所爲辑传意也 　　章氏【大吉】左记 　　十二卷 　　存 　　大吉自序曰左氏编年太史公纪传此千古史之准予媿元凯而亦有左氏癖自少至老不倦第列国杂叙经传互刊观览不便僭截左氏文就史记体合而名之曰左记事以国丽文以事联虽割裂之罪无所逃而实不敢笔削一字灿然成文便览观焉虽然列世系则一姓梗槩备矣要始终则当局吉凶辨矣前兆或同后验古算或胜今筹灾祥可按狐鼠足惩余三复之不容缄口漫凭臆见论列于简末幸同志者鉴之 　　俞汝言曰章大吉字惠伯山阴人 　　徐氏【允禄】春秋愚谓 　　四卷 　　未见 　　陆元辅曰徐允禄字汝廉嘉靖诸生取春秋三传及胡氏传撮其大旨于前而折衷以己意四家都无当者更出独见断之如尹氏卒以爲郑之尹氏即隐公与之同归而立钟巫之主者也其他大抵类此 　　顾氏【懋樊】春秋义 　　三十卷 　　未见 　　张氏【岐然】春秋五传平文 　　四十一卷 　　存 　　岐然自序曰记曰春秋之失乱属辞比事而不乱者深于春秋者也予尝与虞子仲皜泛览春秋七十二家之旨盖鲜有不乱者及观近日经生家之説尤可讪笑殆不复可谓之春秋又不止于乱矣究其率起不平心以参诸家而过尊胡氏久之习读者惟知有胡氏传更不知有他氏矣又久之习读者惟从胡传中牵合穿凿并不知有经矣昔范叔有言臣居山东时闻齐之有田文不知其有王闻秦之有太后穰侯髙阳泾阳不知其有王今习读者惟知有胡氏不知其有春秋此所谓乱之极也而其弊率起于过尊胡氏胡氏之説经亦未尝不按左氏参公羊据谷梁而敢独爲之説左氏之説未当公谷或正之三传之説未尽唐宋诸儒间发之胡氏乃始起而和合众家约略经旨大畅己意爲春秋然则今之单任胡氏者反以罪累胡氏我知必胡氏所深憎也辄与吾友举远氏合三传而存其注取胡氏而平其文又附以左氏之外传焉夫治春秋者立之案附之断诚不厌详且尽也则凡诸子百家之书有可采者举未可弃矣使姑发其端持其平则试取四家五传之文而参和之其相符者几何也相戾者几何也然后考诸儒之説而折衷焉比经文之事属其辞而条理焉将其不可得而乱者自出也予向期与虞子博采诸家存其合者而间附己意名曰春秋止乱虞子逝而未之成也今先以四家五传之平文平学士家之心而后出予所与先友夙夜商之书以就正焉亦曰将以持春秋之平无徒爲胡氏之罪人尔也 　　冯氏【瑛】春秋前议 　　一卷 　　存 　　俞汝言曰其书言天文主夏时 　　周氏【廷求】春秋二十编 　　三卷 　　存 　　廷求自序曰春秋一书圣人所以着尊亲大义也立尊之名示尊之义笔之于鲁史之上虽古无天王之称而亦不嫌创也核亲之实得亲之情系之于周厯之正者虽详一春王之文而亦不厌赘也王则称天尊之至也春则书王亲之至也尊尊亲亲义之至也此则夫子所以作春秋之意也或曰夫子意在存王迹而作春秋则止存周室之文足矣胡爲乎备载列国之事耶曰尊其尊亲其亲者尊亲之大义也合众尊以成一尊合众亲以成一亲者尊亲之至愿也今考全史所载则见正朔颁于其上列国承于其下典礼按于其故功业俟于其新治乱系于其人盛衰存于其事罪案严于其论灾异谨于其征一人虽拱手无爲而诸侯若奉行不替于此见圣人窃取之义矣至于今诵天王之称有以知圣人之尊王者尊之惟恐不至读春王之文有以知圣人之亲周者亲之惟恐或忘也归聘锡葬之事虽当式微之日而列国无不以受王命爲荣防同誓信之举虽当更霸之期而盟主无不以借王臣爲重河阳一狩京师特朝依然巡守述职之盛事也天子赐命而共仰继明之照元戎啓行而三勤伐郑之师依然礼乐征伐之雄风也寤生不共而三国从王以伐负刍已服而京师受命以归岂非司马司冦之典犹是一人总其成乎縁陵之城诸侯尽入宿衞成周之城大夫敢效贤劳岂非维屏维翰之业犹是普天同其戴乎若然者世虽衰也道虽微也一王之分初不失其爲尊也万国之衞初不失其爲亲也直取十有一王之行事笔之于经而义已足昭掲于千古矣又何必铺张其事粉饰其辞然后有以明天子之事哉故夫尊亲者至教之所自始也尊其尊而亲其亲大义之所自明也使人尽知尊其尊而亲其亲则经义之所以揭日月而中天也廷求自天啓三年説春秋迄崇祯四年论定分编二十期不失夫子笔削之初意云尔 　　陈氏【士芳】春秋四传通辞 　　十二卷 　　存 　　经义考卷二百六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【四十】 　　王氏【道焜】等春秋杜林合注 　　五十卷 　　存 　　陆元辅曰道焜杭人中天啓辛酉乡试与里人赵如源濬之共辑此书 　　陈氏【肇曾】春秋四传辨疑 　　未见 　　林伟曰陈肇曾字昌箕福州人天啓辛酉举人官礼部司务辨疑一书曹学佺序之 　　华氏【允诚】春秋説 　　未见 　　严绳孙曰先生字汝立天啓壬戌进士除工部都水司主事见邹元标辈以讲学去位遂拂衣归久之补工部营膳司主事进兵部职方员外郎劾大学士温体仁吏部尚书闵洪学寻乞终养归里 　　张光家曰先生説春秋义多主公羊传 　　倪氏【元璐】春秋鞠説 　　未见 　　黄氏【道周】春秋表正 　　未见 　　春秋撰 　　一卷 　　存 　　邓氏【来鸾】春秋实录 　　十二卷 　　存 　　刘芳喆曰来鸾字绣青宜黄人天啓壬戌进士武昌知府其书呉兴沈演序之 　　林氏【昌】春秋易义 　　十二卷 　　未见 　　黄虞稷曰晋江人天啓壬戌进士官吏部郎中 　　张氏【国经】春秋比事 　　七卷 　　未见 　　黄虞稷曰漳浦人天啓壬戌进士四川布政司参政 　　黎氏【遂球】春秋兵法 　　未见 　　遂球自序曰兵事着于黄帝不可得而考矣世之传者不过与阴阳时日之书等予无取焉其可稽据者则无如春秋予少即受左氏于先髙士然其时海内平治不过以爲词令之式廿年来四方多事予以书生遨游诸公间羽檄飞至间辄以意谈兵时多竒中然不敢自信爲能也防以省母从呉归粤舟中无事因取左氏诸兵事别爲端委手自写记时以己意附于其末适友人有以书籍见质者始知昔人久已有是编予甚自笑其劳然颇觉其泛引无当则又不容自废以精切而明着盖无如予本也 　　张氏【溥】春秋三书 　　三十一卷 　　存【阙】 　　张采序曰三书者我友张子读春秋所作也曷云三书一曰列国论是则张子分之以明经一曰诸传断是则张子合之以明经一曰书法解是则张子分合一致以明经此三书者左右往贤纲领来训使天假之年尅期可竟不幸短折张子于经没身已矣今就所属稾列国论已完传断中缺文公复缺襄公以下其僖公间缺十余年书法解爲目多端而仅成一则窃谓以此行世亦可羽翼经传而贾人不知强予续之复不自量辄许其请但病中多废不克即竟因先完僖公出正同志其他所缺亦小有条绪随容续布嗟夫朋友一伦于今凉薄两人相期二十余年颇着海内未了后补岂止文章正不欲漫计工拙殊观生死云尔 　　呉氏【希哲】春秋明微 　　未见 　　罗喻义序曰淳安睿卿呉公世授春秋起家成进士以治行第一擢居掖垣天子知其能特命督赋江南暇手一编据案呻吟援笔涂乙若唐人所谓兔园册者则其所着春秋明微也给谏承借家学专精覃思于是经注疏集解以及宿儒讲论经生经义穷其指归疏其芜秽穷年尽岁彚爲是书昔者汉世治春秋用以折大狱断国论董仲舒作春秋决事比朝廷有大议使使者就其家问之其对皆有明法何休以春秋驳汉事服防又以左传驳何休所驳汉事六十条故曰属辞比事春秋教也胡文定生当南渡之时惩荆舒之新学闵靖康之遗祸敷陈进御拳拳以大义摩切人主今春秋取士断以文定爲准士子射策决科朝而释褐日中而弃之矣给谏于是经童而习之进取不忘其初箧衍纵横朱墨狼藉诚欲使天下学者通经学古以董子胡氏爲的也给谏之意远矣刘芳喆曰希哲字睿卿淳安人崇祯辛未进士除惠州府推官擢刑科给事中 　　孙氏【承泽】春秋程传补 　　十二卷 　　存 　　呉氏【主一】春秋定衡 　　未见 　　金华府新志呉主一字协一义乌人崇祯癸酉举人署防稽教谕着春秋定衡 　　堵氏【锡】春秋泽书 　　未见 　　陆元辅曰牧游先生籍本无锡家于宜兴中崇祯丁丑进士授南京户部主事陞长沙知府 　　夏氏【允彝】春秋四传合论 　　佚 　　余氏【光】弟【飏】春秋存俟 　　十二卷 　　存 　　李世熊曰吾友余希之赓之之治春秋也始辟诸儒之陋继辟四传之迷究乃举辟四传辟诸儒者而并辟之考世知人据情得实务合笔削之初意而止陆元辅曰余光字希之飏字赓之莆田人飏中崇祯丁丑进士官上虞知县 　　来氏【集之】春秋志在 　　十二卷 　　存 　　孙廷铨序曰説春秋如説诗皆以意逆志之书也诗之志在乎美刺衞宏毛郑説人人殊春秋之志存乎襃讥左氏公谷説人人殊要无违乎美刺襃贬之正而止尔汉置春秋博学之士左氏独后世爲公羊谷梁者从而非之然公谷去圣人差远爲左氏者亦非之膏肓墨守废疾盖交讥也至宋儒削断三传胡氏遂尽废其书创爲新例然立乎赵宋以指春秋其于隐桓加远矣则未知圣人之志果在彼欤在此欤我友来子初独成一书其意颇异乎四家盖以诸儒之説可以理裁圣人之旨断难例拘其或经有微文前后互见爲传所未见者则表而出之其有经意显白本无义例而传好爲曲説以致失实滋疑者则辨而正之其有此传所引而彼传或殊此传所进而彼传或退之排诋纷纭樊然淆乱则折衷而求其必合皆比经发义错传成文缀以世史附以新意着爲百有八篇号曰春秋志在盖言圣人之志之所在也来子之书盖不失襃讥之正者矣 　　四传权衡 　　一卷 　　存 　　集之自序曰予向者作春秋志在固已举其大端兹又取四传而权衡之权衡之者将以准其是非也不权衡春秋而权衡四传者以今日之是非准千古以上之是非将有所不确以吾小儒之是非准大圣人之是非终有所不敢亦曰取四传而铢之两之以酌其平云尔 　　林氏【尊宾】春秋传 　　十二卷 　　存 　　张溥序曰制义盛而絶学微五经之义终世不能明也其尤病者莫甚于春秋春秋之书左氏公谷三传竝立文定晚出其学反贵非南宋之文髙于前人也其用法也严其持説也峻意主于复讐以儆和议之非论归于自强以发忘亲之痛主构相桧怫然恶之而抗辞无避天理人欲反覆深切虽其间少襃多贬文近深刻然遏邪防乱与其过而纵之无宁过而闲之也莆田林燕公通春秋防绎诸家更出新义自成一书曰林氏传窥其意将以陈君举赵子常自命给谏凌茗柯先生出辖闽海搜扬多士首得燕公延致上座今涖吾禾燕公不远数千里褐衣上谒以春秋传见给谏爲梓以传予方补葺春秋有三书之役以编年叙事以列国叙人以书法叙义例更喜得林书笔之简端无异班荆道旧也 　　尊宾自序曰春秋何以有传也孔子之心不能徧天下万世而口授之爲孔子徒取其所不能口授者代爲传之遂使天下万世无不若自孔子口授之者而春秋传矣传自左氏有之公羊氏谷梁氏有之迄今惟胡氏独尊独信一氏兴而诸氏废虽然孔子尚未能徧天下万世而口授之则孔子之心又岂一氏所能代爲之传也哉此林氏之所以继而有传也郑玥曰莆田林尊宾字燕公撰尊宾以崇祯壬午举于乡林氏传十二卷成于崇祯辛未凌侍御义渠张吉士溥夏吏部允彝皆爲之序 　　宋氏【征璧】左氏兵法测要 　　二十二卷 　　存 　　方岳贡序曰今天下多事缓急少依赖之人或以爲文武之途分故不尽人材之用而实非也洪武中有司请立武成王庙圣祖谕之以文武之道本出于一合则人才盛分则人才衰遂罢武成庙不立岂不以养成于学校渐之以经术如罴如虎之士惟我所用之哉不观于春秋之事乎晋文之择帅也爰举却縠以其説礼乐而敦诗书也故入则爲卿出则爲帅至于司马军尉之属皆慎其选于是魏绛羊舌父子终身其间故军无秕政所向成功及至后世别流以处之分铨以序之文事武备离而爲二而古意衰矣尚木宋子着左氏测要一书援古证今不私其所见不避其所难其书断然不可废矣使国家异日收文武之用者其在斯欤 　　李雯序曰往者春秋之世天下五十余国霸莫如齐晋强莫如秦楚固尝仗师武之力借战胜之威矣其他小国之师以衞之弱而可以胜于齐以小邾之微而可以胜于鲁以鲁之衰而可以胜于宋以越之败而可以复于呉是皆当时士大夫习于兵嫺于法也至于今天下一统天子之威行于万里天下胜兵无虑数百万而自戊午用兵以来二十余年盗日益多兵日益弱求其一矢相加遗不可得反不若于春秋之小国者其士大夫不习于兵不嫺于法也嗟乎是安得司马穰苴孙武呉起者而后可用兵哉尚木少爲左氏之学乐观其治兵行师攻谋交伐之术因裒集其事通其流畧至于挽近皆较量而筹画之爲左氏兵法测要二十卷此真救时之书也今天下多故圣人宵衣苟有百里之寄不能必其一日之无事则不能必其不用兵不能必其不用兵则不可以不知兵官长爲将帅子弟爲徒众出才智以进退用爪牙以角拒此犹筐箧簿书之事不可以爲非常之举不意之变也古之人盖尝行之于樽俎之间出之于袵席之上矣读是书者其勉之哉 　　陈子龙序曰左氏兵法测要者我友宋子尚木因旧史论得失审形势观世变以穷兵械之本乃引经立政之书非特权谋之用也春秋以来言兵之家不可胜数然大要虚设机势以爲无方之应未尝栉比以验之于事曰彼固无常形与常説也至唐杜君卿始依孙呉证往事而其后则宋仁宗之秘畧以至曾公亮丁度杨肃之徒咸集史册之遗文爲权家之鉴可谓备矣然其体每以类相从而未能旁引曲譬推见未然以极于变化异同之际是故存焉而弗尊今观尚木之书其立本也正其释义也详其设虑也微其触类也广或古人所已成之事而代爲之胜算或古人所未及之思而推之于必然使人读其书虽天下之至懦弱者莫不欣然思一奋其智则世之知兵而善用孰有逾此者乎然则何以必左氏也世称左氏好谈兵非左氏之好谈兵而春秋之贤士大夫皆能爲兵也且兵法之变春秋始也夫十二国竝立五霸迭兴鬬智角力则于兵制不得不有所变故鲁之丘甲齐之参国晋之六军楚之二广秦之三军凡此皆非古制也而各有善用之道春秋之君欲知人之贤否而决其胜负必验之于治兵于命将则国之三卿与诸大夫而已是故大者以强小者以存然则不倍先王之教而可爲后世之用者舎左氏谁与归哉今国家休德累叶上继周汉而内讧外决莫知所措何哉拥兵百万而不能设法以治之士大夫不能专将而属于麤悍之人也尚木慨然发愤以兵爲必可用故其爲书于得失详着焉旨哉言乎读其书而憬然有志于斯者予愿爲执鞭矣 　　徐孚远序曰今天下盖多事矣然其时尚可爲失今不爲后且有什伯难于此者顾时之所急无甚于兵尚木乃取左氏之言系兵事者博以古验参以今指予受而次之时亦以己意相出入也既成尚木请予序言焉予惟子瞻之论孙子也谓其书十三篇杂然言之而听用者之自择也今尚木之书其亦杂然言之者乎夫兵家之言其变无方制胜于两陈之间者随其势而导之耳若夫当今所急谈者以兵力不足爲忧议欲期月宿粮聚十余万甲士一鼓而殄羣宼夫粮非可卒办甲士非可卒聚此期月以前能使吾民忍死以待天兵之来乎且将之能者不必用众用众者未必能办事然则用众非良将法也贼宼所在纵横我兵尾而衞之恣取掠耳纵贼不击其弊坐此如使严爲约束曰行省自守至折使宼得入境有诛将帅各率其卒伍掠一物者有诛如此有纵贼之罚无缓宼之利以此治盗度可不日平也京营之卒内以备御外以讨伐我朝固尝用之矣沿习至今汰之不可练之不能一旦有事何以待之且其爲制或合而分或分而合所以便简阅也可不爲之变计乎曩时三衞爲我藩篱时以警告我我得爲备今不抚之爲我用而拒之爲我敌岂完策乎今试于宣云之间招携其族类以爲我屏蔽效可睹也丽人之奉正朔无防于此者今者受攻而我未有以爲援也盖以少出师不足以爲重而多出师则非力所及也然亦当事者之失计矣汉武不惮封侯之赏以募使絶域者何也伐交之策也我纵未有以爲援且当募博望定远之流与之一节以朝命慰劳其君臣而因监其军使彼犹有所系而不至折而他降昔者呉至弱国也巫臣通吴于晋而楚人始罢于奔命故通丽者所以制絶域也行前之三言以治内行后之二言以制外天下其庶可爲乎若夫竒正之方变合之用心知其然而不能道也尚木能言之亦惟尚木能用之尔朱一是曰华亭宋尚木未第日成左氏兵法测要一书予同年友徐孚远闇公实讨论润色之时大学士方公知松江府事首爲之序而同里何刚慤人周立勲勒卣李雯舒章陈子龙卧子及孚远皆序之 　　经义考卷二百七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【四十一】 　　刘氏【城】春秋左传地名录 　　二卷 　　存 　　城自序曰五经志地理者禹贡而外诗亦颇着然无若春秋之专且多矣少读左氏传苦繁多欲小撮之便记识也已按文献通考及国史经籍志汉严彭祖晋裴秀杜预宋杨湜张洽郑樵元杜瑛明杨慎各有春秋地名图谱书私拟得其本综同异覈事情画方舆纪因革可判若列睂矣而藏书弗广载籍亦湮每以爲憾兹者消夏九华参观三传辄有疏议与诸家相出入因以其余别录地名二卷此在经义最爲麤末然可备遗忘云顾不知于诸图谱爲何如也崇祯癸酉 　　左传人名录 　　一卷 　　存 　　城自序曰予既爲春秋地名录矣复录人名焉盖春秋中人自天王世辟而外氏或以地以官以祖父载笔者或名之字之諡之一人数称前后贸易类聚而系之一身然后无错惑也焦氏经籍志有春秋宗族名氏谱五卷春秋諡族谱一卷春秋名号归一图二卷春秋名字异同录五卷今惟归一图盛传则予录之亦未可少矣抑有感焉诸人什三见经什七见左传按左本以氏行汉儒以降遂定爲丘明或疑丘明耻之丘亦耻之其辞气近于窃比恐丘明未爲受业弟子予至今思之亦无确据是即左氏一人已有疑义况左氏所传之人哉又乌知人之果有无而名之果是否也录成爲一叹云 　　顾氏【炎武】左传杜解补正 　　三卷 　　存 　　炎武自序曰北史言周乐逊着春秋序义通贾服説发杜氏违今杜氏单行而贾服之书不传矣呉之先达邵氏宝有左觽百五十余条又陆氏粲有左传附注傅氏逊本之爲辨误一书今多取之参以鄙见名曰补正凡三卷若经文大义左氏不能尽得而公谷得之公谷不能尽得而啖赵及宋儒得之者则别记之于书而此不具也 　　孙氏【和鼎】春秋名系彚谱 　　四卷 　　未见 　　和鼎自序曰读春秋者以深求义理爲务名系非所急也然二百四十余年之间事关礼乐刑政者屈指可数而诛赏之变难以言穷要不越国爵名氏以爲之差而已特圣经有案无断不得不借诸传以折衷乃经文先自异三传又互异左氏更争竒博变换文辞以成其异每当寻绎义理亹亹忘倦之时忽以称谓异同滋疑殆而沮其説以小害大何可胜道而能不爲之所乎先君少时尝爲之谱爲友人借钞失去后复增新例而辑之惜脱稾者十不逮三未便行世而国门所悬异名考姓氏表名号归一图等书虽根株略具而散漫无统仍费推求不类先君所辑能兼总条贯洞人心目和鼎乃遵原式踵而成之题曰春秋名系彚谱上溯三皇原其始以察则也下讫吕秦者究其终以观变也生名终讳胙土命氏之典皆废于秦后世虽或举行而空文徒具实意已非难云复古故以秦爲终也仍系之春秋者原其所自作也征异求同不嫌烦聒岂曰仅成先君之志亦欲观者捐疑殆而专寻绎其于圣经未必无涓滴之助云尔刘芳喆曰和鼎嘉定县人巡抚都御史元化之子今翰林致弥之父也尝撰石鼔文考据左氏传定爲成王之鼔辨甚确春秋名系彚谱一书惜未之见 　　秦氏【沅】春秋纲 　　三卷 　　存 　　沅自序曰孟子以春秋之作始于诗亡观其大矣夫子删诗王风始于黍离考之于史黍离之作在平王二十四年而春秋之始隐公则平王四十九年也夫子何取乎隐公而始修之耶盖善乎旧史之不书即位也夫子爲政必也正名隐公不正其名故不即位而国史不书隐以摄位自居故王职不共王葬不防嗣王不朝居然自以爲得计矣而下之应之者无骇入极矣翚帅师矣身弑矣迄于襄昭定哀卒成尾大不掉之祸不可复振夫子伤宗国之陵夷上下于二百余年之间而知其所以致此者实隐公啓之也非名不正之明验欤夫子曰吾犹及史之阙文也盖善乎其不书即位也此正名之先得我心者也此修春秋所爲托始也诗亡而春秋作春秋之作始于隐公殆谓是乎殆谓是乎于是参之以列国之聘问防盟征伐兴衰治乱之效行其襃贬着之爲一国之书垂之爲万世之训而夫子治国平天下之道贤于尧舜而其大要归于正名余揣摹其旨窃窥其道摘其纲而爲之目约其事而比次之以见一字之同一言之异一文之详略而是非遂可以寻情事尽能划见信非圣人莫能修之余岂敢谓遂能明圣人之微哉盖以经解经或当无舛寻其旨趣与后之君子商之耳 　　朱氏【鹤龄】左氏春秋集説 　　十二卷 　　未见 　　鹤龄自序曰记曰属辞比事而不乱深于春秋者也今之説春秋何其乱与则凡例之説爲之也自左氏立例公谷二氏又有例啖赵以下亦皆有例言人人殊学者将安所适从如称爵者褒也而防盂何以书楚子则非尽褒也称人者贬也或将卑师少也而僖公之前何以君大夫将皆称人则非尽贬与将卑师少也称字者贵之也而邾仪父许叔萧叔有何可贵乎杀大夫称名者罪之也而陈泄冶蔡公子燮有何可罪乎诸侯失国名而夔子莱子不名灭同姓名而楚灭夔齐灭莱不名则其説穷矣不书公子爲削其属也而弑君如楚商臣齐商人反称公子则其説又穷矣卿卒必记日月公至必告于庙益师不日薄之也而成公以后皆书日桓防不致安之也而公行大半不书至则其説又穷矣不得已有变例之説夫所贵乎例者正取其一成而不可易若前后游移彼此乖忤何以示万世之绳准呜呼夫子作春秋上明天道下正人事变化从心安得有例例特史家之説耳自隐桓至定哀二百四十二年间载笔者既非一人则或详或略不免异辞所见所闻难于一槩就史法言之尚无一成之例而乃欲执后人之例以按经又欲屈圣人之经以从例其可乎哉然则如之何亦曰求之春秋之所以作而已矣夫子曰吾志在春秋又曰其义则丘窃取之何谓志尊天子内中国讨乱臣贼子尊王贱霸是也何谓义善者吾进之予之恶者吾退之夺之彼善此者吾犹进之予之纯乎恶者吾急退之夺之是也志以义明义以时立春秋之始诸侯骤强则绌诸侯以扶天子春秋之中大夫专政则绌大夫以扶诸侯春秋之季陪臣乱国则又绌陪臣以扶大夫而前之治楚后之治呉越往往示其意于奬桓文爱宗国爵齐晋宋衞诸君之中若此者凡以尊天子也明王道也一笔一削盖皆随世变而爲之权世变异则书法亦异而岂有变例正例之可求哉后之説者乃曰圣人有贬无襃或又曰圣人初无襃贬夫有贬无襃则春秋爲司空城旦之书圣人宅心不应如是刻覈若无襃无贬则全录旧史是非不明何以有知我罪我之言而能使乱臣贼子惧耶吾故专以圣人之志与义爲断不能得乎圣人之志与义则随事生説辨愈繁而不可立教能得乎圣人之志与义则凡例诸説何尝不可与圣经之微文奥旨相爲发明而近世儒者著论乃欲尽举夫例而废之其亦固而不可通也已予爲此书主以左氏传取杜注孔疏及公谷啖赵数十家之论聚而观之参互权衡稾凡数易疢疾寒暑腕不停书虽未知于圣人之志与义若何而古今诸儒支离胶固之説刊剟无余少以资学者经术经世之用庶几于属辞比事而不乱之旨或有当云 　　读左日抄 　　【阙】卷 　　未见 　　鹤龄序曰春秋三传并立公谷乃经师之学左氏独详于史事盖古者史世其官左氏必世爲鲁史如晋之董狐齐之南史楚之倚相能尊信圣经而爲之作传广求列国诸史乘管仲晏婴子产叔向诸名卿佐之行事无不详以及卜筮梦占小説杂家之言无不采大事策书小事简牍闳稽逖览综贯秩然故其文章最爲典则华赡而后之儒者或病其巫或病其浮夸或病其立论多违理伤教则何也夫子感获麟而作春秋去梦楹不三载其旨趣未及显以示人左氏之游圣门也晚又未必与游夏之徒上下其议论则其踳駮而不纯者固宜有之且左氏所称书不书先书故书之类皆本之旧典爲史家成法圣经则不可以史法拘或事同而义异或事异而义同夫子盖有特笔存焉自不修春秋既亡不知何者爲笔何者爲削各信胸臆穿凿繁兴至于绍兴之进讲而説之殽杂极矣虽然笔削所据惟事与文左氏即间有舛讹而胪陈二百四十二年史事则十得八九杜元凯推挍经传亦极精详学者诚淹通此书研究事情因以推求书法一切刻深碎琐之见勿横据于胸中而以义理折衷之安在笔削之精意不可寻绎而得乎今左氏之书家传户习特其笔法简古文之难涩者义之隐伏者往往费人推索元凯注既多未备而孔仲达疏复卷帙繁重学士家罕闚其书东山赵子常特申不书之旨辑爲补注多与经义相证发予珍秘有年复广演而博通之疏瀹幽滞辨正譌舛自孔疏而下弋获于刘原父吕东莱陈止斋王伯厚陆贞山邵国贤傅士凯者居多又取春秋人物引绳墨而论断之使学者知古今人材之盛莫过于春秋兵法之精亦莫过于春秋应变出竒益人神智读史者当有取焉至于左氏全文明晓易见者则槩不之及自愧谀陋此不过备遗忘资讨论而已若欲从事圣经成一家之学必如黄楚望所云先以经证经次引他经证又次以经证传又次以传证经展转相证更复出入羣书此非予力所能任也姑存其説以俟后世之述作君子 　　陆氏【圻】春秋论 　　九篇 　　存 　　缪泳曰陆圻字丽京又字景宣钱塘贡士甲申后隐于医寻入丹崖爲僧不知所终 　　魏氏【禧】左传经世 　　三十卷 　　未见 　　禧自序曰读书所以明理也明理所以适用也故读书不足经世则虽外极博综内析秋毫与未尝读书同经世之务莫备于史禧尝以爲尚书史之大祖左传史之大宗古今治天下之理尽于书而古今御天下之变备于左传明其理达其变读秦汉以下之史犹入宗庙之中循其昭穆而别其子姓了如指掌矣尝观后世贤者当国家之任执大事决大疑定大变学术勲业烂然天壤然寻其端绪求其要领则左传已先具之盖世之变也弑夺烝报倾危侵伐之事至春秋已极身当其变者莫不有精苦之思深沈之略应猝之才发而不可御之勇久而不回之力以谨操其事之始终而成确然之效至于兵法竒正之节自司马穰苴孙呉以下不能易也禧少好左氏及遭变乱放废山中者二十年时时取而读之若于古人经世大用左氏隐而未发之旨薄有所防随笔评注以示门人窃惟左传自汉晋至今厯二千余年发微阐幽成一家言者不可胜数然多好其文辞篇格之工相与议论而已唐崔日用工左氏学颇用自矜及与武平一论三桓七穆不能对乃自慙曰吾请北面徐文远从沈重质问左氏久之辞去曰先生所説纸上语耳禧尝指谓门人学左氏者就令三桓七穆口诵如流原非所贵其不能对亦无足慙此盖博士弟子所务非古人读书之意善读书者在发古人所不言而补其未备持循而变通之坐可言起可行而有效故足贵也禧评注之余间作杂论二十篇书后一篇课诸生作杂问八篇用附卷末就正于有道左氏好纪怪诞溺功利祸福之见论时驳而不纯然如石碏诛吁厚范宣子御栾盈阴饴甥爰田州兵之谋晏婴不死崔杼子产焚载书及子皮授子产政诸篇皆古今定变大略而阴饴甥防秦伯王城烛之武夜缒见秦伯蔡声子复伍举则词命之极致后之学者尤当深思而力体之也 　　陈氏【许廷】春秋左传典略 　　十二卷 　　存 　　许廷自序曰先文邃着五经疑诗与春秋稍已散佚廷不及闚其全间欲续成而未遑也今夏偶取内外传读之自晋唐以还崇奬左氏鲜复病其膏肓者繄征南之力耳征南于左氏分条同贯比义合要皆洞其趣故夹漈称之长夏余闲往复其解心乎爱之不自揆茹私更埤益焉于约而尽者疏其旨于辨而裁者类其征于岐而不害者缀其异目之曰典略凡十有二卷窃愧不能扬防左氏讨先文邃之散佚晋语云咫闻则多或非讏言耳崇祯二年 　　俞汝言曰许廷字灵茂海盐人 　　何氏【其伟】春秋胡诤 　　一卷 　　存 　　其伟自序曰吕氏大圭云春秋穿凿之患其原起于三传而后之诸儒又从而羽翼之彼此矛盾前后抵牾纷纷聚讼而圣人之意益以不明不知圣人之意圣人之经自明也夫诸儒之爲穿凿无论已至于胡氏之説行而明兴专用爲功令及观制义发题则居然孔氏无经而经在胡氏焉世之尊胡氏者方过于孔氏是固胡氏之春秋矣乃以爲孔氏之春秋孔氏焉可诬已夫孔氏之于春秋也修焉而非作也修则旧史参半焉诸凡名称爵号之异同与夫日月之详略皆吕氏所谓誊史之旧而襃贬不与者也襃贬不与于名称爵号与日月则是非善恶之系乎其文较然已而必欲穿凿于一人一字之间而系二百四十二年之诸侯大夫尽入孔氏之深文爲刻爲薄爲专其诬圣何如而况彼此之矛盾前后之抵牾者又比诸儒甚焉久矣世第习焉而不察是焉而不疑且翕然于功令之中而不敢也予故诤其尤悖者窃以附吕论云 　　王氏【挺】春秋集论 　　未见 　　刘芳喆曰挺字周臣太仓州人 　　俞氏【汝言】春秋平义 　　十二卷 　　存 　　春秋四传纠正 　　一卷 　　存 　　汝言自序曰六经之不明诸儒乱之也自王辅嗣以老庄言易而六经有道家矣郑康成以谶纬言礼而六经有数术家矣公谷胡氏以名称襃贬言春秋而六经有名家法家矣彼其初未始不欲探圣人之精蕴而智识弇浅强求深远习见郡国之府寺而以爲宫阙之巍峩不过如是不知辅相之道而以行师折狱之才智经邦国也浅求之而爽其度深求之而愈失其大体迨至有宋大儒程朱辈出而后正其纰谬易传本义成而辅嗣卷舌仪礼经传通解定而康成束手退矣若夫春秋左氏亲见圣人公谷传诸髙第弟子而偏驳者半焉康成品髙学博文章能畅所欲言方以爲程氏之正传而疵纇不少新安朱子心知之而不敢端言其过其説时时见于弟子讲论之余而后人又不能推明其义徒使附防穿凿刑名法术之言出于一代大儒而不觉是可异也汝言不揣纂集诸家自爲一书先之以四传纠正爲六端以该之一曰尊圣而忘其僭二曰执理而近于迂三曰尚辞而邻于凿四曰亿测而渉于诬五曰称美而失情实六曰摘瑕而伤锲刻六者之去而后可以读春秋矣顾愚陋荒落何敢效鍼石于前贤聊以志愿学之自略见其大指而已丙辰仲夏 　　缪泳曰俞汝言字右吉秀水人甲申后弃诸生研精经史之学尤熟于明代典故拟成一书仅先就宰相列卿年表而已晚专治春秋其诗古文曰渐川集 　　王氏【寅】春秋自得篇 　　十二卷 　　存 　　寅自序曰圣人所作之书虑无有借乎人以明者春秋之成也游夏不能赞焉圣人爲经左氏爲传各自爲书是故左氏之文有先经而起者有后经而终者有不本乎经而别自爲纪者则其读未修之春秋而就者也嗣乎左氏而有公谷始因经以起义大都縁左氏之旧文而间附以己意云尔汉室诸儒各有攸闻辞多散见程氏胡氏旨益精详例从巧合然不读三传其义亦无自而起且胡氏者志存悟主谓宋之南与周之东固可取而譬也或强经以从已有之予疑圣人所作之书当有不必三传而明者盖圣人之言曰天下有道则礼乐征伐自天子出春秋防盟征伐非自爲主则霸国爲之主故曰春秋孔氏之刑书也且独不闻孟子之言乎春秋成而乱臣贼子惧春秋天子之事也乱臣贼子无天子于心圣人则以天子之法治之曰此正朔者犹之乎天子之正朔也礼乐征伐自诸侯出自大夫出曾天子之法具在而藐不知畏是果何代之诸侯何国之大夫乎抑何决裂倒置一至此也是故立一天子于上斯诸侯大夫之罪咸可得而定矣诸侯大夫之罪定斯天子之法伸矣是果必待三传而明者乎直书焉而见比类焉而见散错不齐焉而亦见予何敢作传虑夫尊传而失经者流俗之士或所不免故爲姑舎诸传参引他经特据圣经以爲之注后之学者谓补先儒之未足焉可也谓翻先儒之案不可也夫知我罪我圣人犹将听之又何况疎贱庸劣如予者乎与其开罪于圣人无宁开罪于先儒耳读斯注者尚其谅予之心也夫崇祯壬午 　　金氏【镜】春秋集义 　　十二卷 　　未见 　　钱氏【】春秋志礼 　　八卷 　　存 　　自序曰在昔言春秋者莫不以爲圣人刑书于是引经断狱皆以春秋爲名遂据爲律法断例刻深其文无寛和之气使圣人襃讳隐恶谨严而存忠厚之思流于薄而不返呜呼此岂仲尼不爲已甚者之所爲哉昭公二年韩宣子如鲁见易象与鲁春秋曰周礼尽在鲁矣吾乃今知周公之德与周之所以王也韩子所见盖周之旧典礼经虽仲尼之所未修而周公之法制未尝不在于鲁也故其先庆父之难齐之觇国者曰鲁犹秉周礼周礼所以本也国之将亡本必先拨而后枝叶从之今鲁不弃周礼未可动也庄僖以来更十数公而无改韩起犹及见之故仲尼因鲁史策书成文考其真僞志其典礼上以遵周公之遗制下以明将来之法传故曰其善志惟上之人能使昭明【左昭三十一年传】又曰春秋之称微而显志而晦婉而成章尽而不污惩恶而劝善非圣人谁能修之【左成十四年传】所谓劝善者君子之事也婉而成章者曲从义训以示大顺者也志而晦者约言纪事以示法制者也故曰王道之正人伦之纪备矣仲尼亦曰予作春秋以正乱制由是言之春秋者礼义之大宗也礼禁未然之前法施已然之后法之所爲用者易见而礼之所爲禁者难知故圣人从而修之所以兴礼教而使人自远刑法之端者也礼乐之数莫不具备于斯是以后之言礼者非春秋之义不足以定其去从呜呼美哉洋洋乎经纬万端宰制人极孰有逾于此哉予用是约春秋之大凡捃摭传记总其条贯以类分爲十志而以礼志爲首傅【音附】于鲁事使稽古考治术者有以见王道之大端周公之遗法儒説之要归足以致治兴教立俗范事施诸后世而无惑岂徒博物云尔哉 　　按钱氏春秋志礼其纲曰吉曰防曰军曰宾曰嘉吉礼之目八曰郊曰望曰雩曰考曰烝曰尝曰禘曰大事防礼之目五曰丧曰荒曰吊曰救灾曰禬军礼之目四曰大阅曰治兵曰大搜曰狩宾礼之目十一曰朝周曰朝鲁曰公如他国曰外诸侯相朝曰内大夫如周聘曰列国聘问曰诸国来聘曰内大夫聘列国曰诸侯相聘曰周来聘曰周聘诸国嘉礼之目七曰饮食曰冠曰昏曰宾射曰燕飨曰脤膰曰贺庆锡命有三曰周来锡命曰周命列国曰周命诸大夫其一爲杂记 　　张氏【睿卿】春秋传略 　　未见 　　冯氏【如京】春秋大成 　　三十一卷 　　存 　　刘芳喆曰如京字秋水代州人仕至广东布政使 　　董氏【汉防】春秋传彚 　　十二卷 　　存 　　赵吉士曰汉策字帷儒乌程人范制府承谟巡抚浙江以人材荐将除科道矣爲言者所劾去 　　瞿氏【世夀】春秋管见 　　十三卷 　　存 　　世寿自序曰予幼失学寡昧无闻弱冠后弃举子业思究经义遭家多难又乏师承年四十二薄游闽南喜得春秋三传善本厥后自闽而燕自燕而豫而鲁搜罗请乞又得汉唐宋诸儒经解数十种早夜寻绎谬因一得着爲春秋管见四卷七年之间稾凡三易窃谓宫墙数仭幸得其门五十游秦旅寓蓝田官舎蓝田爲嘉禾阮不岩先生旧治先生殁后【甲子十月先生卒于官】遗编散失忽检废簏得书数册系先生批挍春秋五传丹黄涂乙手泽犹新次其卷帙止阙昭公二十一年至三十二年亟取而补缀之详其意义迥别尘诠始悟圣经本极广大诸儒以狭小窥之本极通达诸儒以固必泥之本极平常诸儒以穿凿释之故诠解愈多经义愈晦因取旧本之合于经者疏通证明之局于例者芟夷蕰崇之四阅春冬稾又二易虽爝火萤光稍堪流照然非先生导其前路万难遵彼周行后海先河渊源有自聊爲叙述以志不谖时康熙岁次壬申仲春二月生魄后四日也 　　姜氏【希辙】春秋左传统笺 　　二十五卷 　　存 　　马氏【骕】春秋事纬 　　二十卷 　　存 　　按马氏左传事纬凡十二卷前有序传一卷辨例三卷图説一卷览左随笔一卷春秋名氏谱一卷左传字音一卷骕字宛斯邹平人尝防萃三代之书爲绎史人目之曰马三代 　　汤氏【秀琦】春秋志 　　十五卷 　　存 　　宋荦序曰文中子有言曰述作纷纷制理者参而不一陈事者乱而无绪考之春秋爲尤甚春秋文成数万其旨数千后儒各持所见以推测圣人之意事不得其绪理不衷于一何能义蕴了然乎故三传作而春秋散昔人已致叹矣加以杜郑何范之笺注其用心可不谓勤乎至胡康侯作传大旨本于伊川而又兼综众论之长春秋借是而有定亦未免时有抵牾李愿中云春秋难防学者未到圣人洒然处安能无失如近代治春秋不惟弃经而从传又且畔传而作支离烦碎之辞乃治经之蠹也临川汤子弓庵作春秋志其爲书也分事与理爲二体事则统以年表而爲表者八理则统以书法而爲法者四八表各主一事爲纲二百四十二年之首尾数简足以了之其书法四种以精义爲经比事爲纬而条例遗旨且足爲交参考互之资其爲道也备矣以此陈事宁复乱而无绪乎以此制理宁复参而不一乎元赵仁甫作春秋通旨时未有知者姚文正公督师襄汉见而异之始大显于世今予旬宣于此而得一弓庵在弓庵不仅以仁甫自处然其所着春秋志既爲予所知宁能无一言而让姚公专美于前耶弓庵爲汤义仍先生从孙先生以文词擅名当代弓庵能世其业而更以经术是好魏公之后继以南轩树立不同皆足以垂于不朽岂非独行君子哉 　　毛氏【竒龄】春秋传 　　三十六卷 　　存 　　李塨序曰六经有二亡其显亡者曰乐经其未尝亡而实亡者曰春秋夫抽二百四十二年一千八百余条之书而按之无事绎之无绪疏观之漫无条理逐节而分析之则又无所于穿贯于是求其説而不得妄曰经爲纲传爲目而经非纲也文有篇题非事有领要也又曰传爲案经爲断而经非断也策有襃讥之实简无剖判之名也乃博求之事而三传同异参错不决即转而求之诸儒之释文与释义而意旨杂出率谬误而不可爲法则直举而弃置之曰非圣经也不立学不令取士而春秋亡矣顾无学之徒强起补救自出其臆説而反使圣人之旨诎而就我以爲可以立学可以取士而世之取士者即用其所爲説标以爲题而圣人之旨渺无闻焉譬之入齐者但知有田文而不知有王入秦关者第闻有太后穰侯髙阳泾阳而并不知有西秦之主而春秋更亡夫前此之亡有穷拒君明明可验而今此之亡则阴移其鼎大之如典午之浸易次之如阳翟之暗奸潜窥盗据一去而不可挽矣经解曰春秋之失乱乱者亡之端也又曰属辞比事而不乱则深于春秋者也夫属辞比事治乱之法也先生知其然专爲治经夫治经非弃传也经赖传以见而可弃乎然而吾治经云耳因爲立一例曰以传释经不以经释传盖惟恐如取士之以经从传也乃取史官记事法以设门部经若干条条若干事事若干门门若干部如一朝聘门而有朝部有聘部有来朝部有往朝部有来朝嗣君往朝嗣君部有嗣君来朝嗣君往朝部而于是连其书法之通覈谓之属辞较其记事之参变谓之比事而予夺见焉推之二十二门之辞事皆如是矣是以侵伐有门盟防有门前后大小皆得联络于其间条理穿贯一往明析于是始爲之治传就三传之中取其事之与经合者曰传且别其传之与史合者曰策书不特杜预何休贾逵范受其区别即公羊谷梁指斥如蒯隶必不使得与左氏策书互相溷乱而至于唐后诸儒则虽备观其説而百无一合大率弃置不屑道而胡氏一书反三致意焉以爲是书者固乱经之阶而亡经之本也间考先生立説不好诡异不以武断胜每所考挍必与门部相依而分乃一祛杂例若所称三体五情七缺九旨者而以四例该之昔者韩宣子观鲁春秋曰周礼在鲁则礼者固春秋要领也孟子曰其事则齐桓晋文其文则史其义则丘窃取之矣则事与文与义又春秋之所自备也以春秋大夫如韩起以善读春秋如孟氏子其爲説必有当于春秋而先生取以爲例未尝抝曲揉直强求其合而以四例而比之三传与诸家则三传诸家不异焉以四例而比之二百四十二年之文与事而二百四十二年之文事不能外焉此非夫子之春秋乎于是又立一例曰以经释经不以传释经任取经文一条而初观其礼继审其事继核其文又继定其义而经之予夺进退无出此者始以春秋爲经不传事而传事固如此以爲无绪无条理并无穿贯而其绪与条理穿贯又如此如此而犹谓春秋之亡非借是书以存之不得矣塨世受经学长而徧游诸经师之门其于春秋亦既浸淫乎其间而茫无畔岸读先生之书而豁然而扩然而浩浩然夫塨岂不深观乎汉后诸儒与宋元明迄今之爲春秋者而敢漫然赞一词也乎按毛氏説春秋分二十二门一曰改元二曰即位三曰生子四曰立君五曰朝聘六曰盟防七曰侵伐八曰迁灭九曰昏觌十曰享唁十一曰丧葬十二曰祭祀十三曰搜狩十四曰兴作十五曰甲兵十六曰田赋十七曰丰凶十八曰灾祥十九曰出国二十曰入国二十一曰盗弑二十二曰刑戮而总括以四例一曰礼例谓前二十二门皆典礼也二曰事例则以二十二门一千八百余条无非事也三曰文例则史文之法也四曰义例则贯乎礼与文与事之间 　　属辞比事纪 　　六卷 　　未见 　　春秋条贯篇 　　十一卷 　　存 　　王氏【名未详】春秋左翼 　　未见 　　焦竑序曰左氏之用不尽于説经而善説经者无如左氏彼其事判于数世之后而几隐于数世之前或以一事基败或以一人创治或内算失而外算猖或微衅萌而钜以坏要以丝牵绳联廻环映带如树之有根株枝叶扶疎附丽使人优游浸渍神明黙识而忽得其指归二百四十年之成败宛如一日七十二君之行事通爲一事故曰竒也汉魏以上经传单行元凯氏始以传从经而于其无所主名者则强爲先经始事后经终义依经辨理错经合异之説以尽其变例是徒知以公谷读左氏而不知以左氏读左氏徒知合经以爲左氏重而不知离经以爲春秋用也予每叹春秋以圣人经世之书而爲章句小儒割裂破碎皆始于不善读左氏故耳王君子省癖左有年既已独诣其深而苦学者算海量沙出没委顿遂专主以经而类从其事使开卷了然无俟沈酣反覆而圣人经世之大法目击而存以一洗元凯始事终义之陋昔人之论管子也以爲变司马法之钩联蟠踞者而爲直截简易故其法可以进攻而不利退守夫世岂有不守而能攻者哉故予谓之书也不特左氏之蝥弧抑亦春秋之墨守也欤 　　张氏春秋説苑 　　未见 　　沈演序曰张子吾因也少受经吾家晚多自得防诸家言胡氏春秋者着精汰秕编曰説苑盖举业定本也 　　汤氏春秋翼传 　　未见 　　沈演曰博士家言春秋率本安福邹氏今覩汤令君所着翼传大旨不殊邹氏而説加详学者于是复知有汤氏学矣 　　杨氏【名未详】春秋质疑 　　佚 　　李光缙曰胡康侯当宋南渡时折衷春秋传以进其意主于纳牖不无附防先生读春秋不满胡氏説辄致疑焉彚而成书 　　经义考卷二百八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【四　二】 　　左丘子【明】春秋外传国语 　　汉志二十一篇 　　存 　　司马迁曰左丘失明厥有国语 　　王充曰国语左氏之外传也左氏传经辞语尚畧故复选录国语之辞以实之 　　傅曰国语非丘明所作故有共説一事而二文不同 　　孔晁曰左丘明集其典雅令辞与经相发明者爲春秋传其髙论善言别爲国语 　　刘熙曰国语记诸国君臣相与言语谋议之得失也又曰外传春秋以鲁爲内以诸国爲外外国所传之事也 　　刘炫曰国语非丘明作 　　刘知几曰左丘明既爲春秋内传又稽其逸文纂其别説分周鲁齐晋郑楚呉越八国事起自周穆王终于鲁悼公列爲春秋外传国语合二十一篇其文以方内传或重出而小异然自古名儒贾逵王肃虞翻韦曜之徒竝申以注释治其章句此亦六经之流三传之亚也 　　陆淳曰国语与左传文体不伦定非一人所爲崇文总目左丘明撰呉侍中领左国史髙陵亭侯韦昭解昭参引郑众贾逵虞翻唐固合凡五家爲注自所发正者三百七事 　　司马光曰先儒多怪左丘明既传春秋又作国语爲之説者多矣皆未甚通也先君以爲丘明将传春秋乃先采集列国之史因别分之取其精英者爲春秋传而先所采集之槀因爲时人所传命曰国语非丘明之本志也故其辞语繁重序事过详不若春秋传之简直精明浑厚遒峻也又多驳杂不粹之文诚由列国之史学有厚薄才有浅深不能醇一故也不然丘明作此重之书何爲耶 　　晁公武曰班固艺文志有国语二十一篇隋志云二十二卷唐志云二十一卷今书篇次与汉志同盖厯代儒者析简并篇互有损益不足疑也要之艺文志审矣陆淳谓与左传文体不伦定非一人所爲盖未必然范曰左氏富而艳韩愈云左氏浮夸今观此书信乎其富艳且浮夸矣非左氏而谁栁宗元称越语尤竒峻岂特越哉自楚以下类如此 　　朱子语录曰国语委靡繁絮真衰世之文耳是时语言议论如此宜乎周之不能振起也 　　李焘曰昔左丘明将传春秋乃先采集列国之史国别爲语旋猎其英华作春秋传而先所采集之语草稾具存时人共传习之号曰国语殆非丘明本志也故其辞多枝叶不若内传之简直峻健甚者驳杂不类如出他手盖由当时列国之史材有厚薄学有浅深故不能醇一耳不然丘明特爲此重复之书何耶先儒或谓春秋传先成国语继作误矣惟本朝司马温公父子能识之 　　陈振孙曰自班固志言左丘明所着至今与春秋传竝行号爲外传今考二书虽相出入而事辞或多异同文体亦不类意必非出一人之手也司马子长云左丘失明厥有国语又似不知所谓唐啖助亦尝辨之 　　陈造曰左丘明传记诸国事既备矣复爲国语二书之事大同小异者多或疑之盖传在先秦古书六经之亚也纪史以释经文婉而丽国语要是传体而其文壮其辞竒 　　真德秀曰征犬戎监谤专利不借千亩立戏五事皆周宣王以前文章不见于书而幸见于国语 　　王应麟曰刘炫谓国语非丘明作叶少蕴云古有左氏左丘氏太史公称左丘失明厥有国语今春秋传作左氏而国语爲左丘氏则不得爲一家文体亦自不同其非一家书明甚左氏盖左史之后以官氏者朱文公谓左氏乃左史倚相之后故其书説楚事爲详司马氏谓左氏欲传春秋先作国语国语之文不及传之精也 　　黄震曰国语事必稽典型言必主恭敬衰周之邪説一语无之是足诏万世也 　　戴表元曰此书不专载事遂称国语先儒竒太史公变编年爲杂体有作古之材以余观之殆仿国语而爲之也 　　黄省曾曰昔左氏罗集国史实书以传春秋其释丽之余溢爲外传实多先王之明训自张苍贾生马迁以来千数百年播诵于艺林不衰世儒虽以浮夸濶诞者爲病然而文辞髙妙精理非后之操觚者可及王维桢曰左传尊圣人之经者而国语羽翼之春秋素王丘明素臣千古不易之论也范武子谓左氏艳而富其失也诬夫古之闻人耻巧言令色者而肯诬耶栁子厚文章简古有法深得左氏之遗至爲论六十七篇而命曰非国语病其文胜而不醇乎道斯持论之过也 　　王世贞曰昔孔子因鲁史以作经而左氏翼经以立传复作外传以补所未备其所着记盖列国辞命载书训诫諌説之辞也商畧帝王包括宇宙该治乱迹善败按籍而索之班班详覈奚翅二百四十二年之行事其论古今天道人事备矣即寥寥数语靡不悉张弛之义畅彼我之怀极组织之工鼓陶铸之巧学者稍稍掇拾其芬艳犹足以文藻羣流黼黻当代信文章之巨丽也 　　陶望龄曰国语一书深厚浑朴周鲁尚矣周语辞胜事晋语事胜辞齐语单记桓公霸业大畧与管子同如其妙理玮辞骤读之而心惊濳翫之而味永还湏以越语压卷 　　郑氏【众】国语章句 　　佚 　　宋庠曰郑仲师作国语章句亡其篇数 　　贾氏【逵】国语解诂 　　隋志二十卷 　　佚 　　宋庠曰贾景伯国语解诂二十一篇唐已亡 　　按太平御览引贾氏解平公射鷃篇云徒林园中池也言唐叔有才艺封于晋余见韦注者不少 　　王氏【肃】春秋外传章句 　　隋志【阙】卷 　　佚 　　宋庠曰王肃国语章句梁有二十二卷唐志亦云 　　虞氏【翻】春秋外传国语注 　　隋志二十一卷 　　佚 　　唐氏【固】春秋外传国语注 　　隋志二十一卷 　　佚 　　按固注国语农祥晨正云农祥房星也晨正晨见南方谓立春之日初学记引之余见韦注者多 　　韦氏【昭】春秋外传国语注 　　隋志二十二卷【唐志二十一卷】 　　存 　　呉志韦曜字嗣呉郡云阳人爲中书郎博士祭酒封髙陵亭侯迁中书仆射 　　裴松之曰曜本名昭史爲晋讳改之 　　昭自序曰昔孔子发愤于旧史垂法于素王左丘明因圣言以摅意托王义以流藻其渊源深大沈懿雅丽可谓命世之才博物善作者也其明识髙远雅思未尽故复采録前世穆王以来下迄鲁悼智伯之诛邦国成败嘉言善语阴阳律吕天时人事逆顺之数以爲国语其文不主于经故号曰外传所以包罗天地探测祸福发起幽微章表善恶者昭然甚明实与经艺竝陈非特诸子之伦也遭秦之乱幽而复光贾生史迁颇综述焉及刘光禄于汉成世始更考校是正疑谬至于章帝郑大司农爲之训注解疑释滞昭晰可观至于细碎有所阙畧侍中贾君敷而衍之其所发明大义畧举爲已了矣然其文间时有遗忘建安黄武之间故侍御史防稽虞君尚书仆射丹阳唐君皆英才硕儒洽闻之士也采摭所见因贾爲主而损益之观其辞义信多善者然所觧释犹有异同昭以末学浅闇寡闻阶数君之成训思事义之是非愚心颇有所觉今诸家竝行是非相贸虽聪明疏达识机之士知所去就然浅闻初学犹或未能袪过窃不自料复爲之解因郑贾之精实采唐虞之信善亦所以増润补缀参之以五经捡之以内传以世本考其流以尔雅齐其训去非要存事实凡所发正三百七事又诸家纷错载述爲烦是以时有所见庶几颇近情事裁有补益犹恐人之多言未详其故欲世览者察之 　　黄震曰国语文宏衍精洁韦昭注文亦简切称之 　　孔氏【晁】春秋外传国语注 　　隋志二十卷【唐志二十一卷】 　　佚 　　隋书晋五经博士 　　栁氏【宗元】非国语 　　唐志二卷 　　存 　　宗元自序曰左氏国语其文深闳杰异固世之所躭嗜而不已也而其説多诬淫不槩于圣予惧世之学者溺其文采而沦于是非是不得由中庸以入尧舜之道本诸理作非国语 　　刘恕曰国语左丘明所着载内传遗事或言理差殊而文词富美爲书别行自周穆王尽晋智伯赵襄子当贞定王时凡五百余年虽事不连属于史官盖有补焉唐栁宗元采摭片言之失以爲诬淫不槩于圣作非国语六十七篇其説虽存然不能爲国语轻重也 　　苏轼曰非国语鄙意不然之但未暇著论耳 　　晁公武曰上卷三十一篇下卷三十六篇 　　黄震曰栁子厚作非国语匪独驳难多造理文亦竒峭 　　王继祀曰栁氏之文大抵得之国语者多而子厚反非之盖欲掩古以自彰也 　　戴仔曰观非国语之书而见宗元之寡识也夫孔子不语怪力乱神不语之则是矣谓其尽无固不可也上古之世风气初开天地尚闇民神之道杂糅弗章自颛帝分命重黎秩叙天地然后幽明不相侵黩书所谓絶地天通防有降格者也不但古爲然也今深山大薮之中人迹鲜至之地往往产异见怪民人益繁而后听闻邈焉故近古之书多言怪神不足异也不特国语言之也书六十篇往往有是焉盘庚告其羣臣谆谆乎乃祖乃父告我髙后之説周公説于三王金縢之册至今存焉故记曰夏道尊命殷人尊神率民以祀神先鬼而后礼彼诚去之未远也周官宗伯有巫祝祷祠之人掌诅盟禬禜之事攻説及乎毒虫厌禳施于夭鸟牡橭以杀渊神枉矢以射怪物世之读者往往怀子厚之见遂以爲非周公之书夫国语之书皆先王之遗训周官之书乃先圣之典礼其大经大法章明较著者与日月俱悬其小未能明者存之以俟其通耳故孔子曰多闻阙疑慎言其余则寡尤多见阙殆慎行其余则寡悔观子厚与呉武陵吕温书知不免乎后来之悔尤矣夫古之爲享祀朝聘以观威仪省祸福也故古之观人也受玉而惰受脤而不敬或视远而歩髙或视下而言徐与夫言之偷惰手之髙下容之俯仰皆有以见其祸福何者其民气素治故其乱者可得而察也子厚见夫今人之亟有是而未尝死亡也则以訾古此朝菌蟪蛄之智也夫知人而后可以知天子厚不知民则焉知天道伯阳父仲山甫王子晋单穆公单襄公伶州鸠史伯衞彪傒观射父九人语言皆不可訾訾之其爲不知大矣公孙侨如之贪邪却至之汰侈矜伐不可奬奬之其爲同德明矣子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者不贤者识其小者吾读国语之书盖知此编之中一话一言皆文武之道也而其辞闳深雅奥读之味尤隽永然则不独其书不可訾其文辞亦未易贬也故予爲之説曰嗜古者好古书便今者喜俗论嗜古者多迂谈便俗者多疏快予迂诞之徒也亦因以自道云 　　蒋之翘曰元和三四年间子厚在永州时作 　　宋氏【庠】国语补音 　　宋志三卷【聚乐堂目九卷】 　　存 　　庠自序曰班固艺文志种别六经其春秋家有国语二十一篇注左丘明着至汉司马子长撰史记遂据国语世本战国策以成其书当汉出左传秘而未行又不立于学官故此书亦勿显惟上贤达识之士好而尊之俗儒勿识也逮东汉左传渐布名儒始悟向来公谷肤近之説而多归左氏及杜元凯研精训诂木铎天下古今真谬之学一旦冰释虽国语亦从而大行盖其书竝出丘明自魏晋以后书录所题皆云春秋外传国语是则左传爲内国语爲外二书相副以成大业凡事详于内者略于外备于外者简于内先儒孔晁亦以爲然自郑众贾逵王肃虞翻唐固韦昭之徒竝治其章句申之注释爲六经流亚非复诸子之伦自余名儒硕士好是学者不可胜记厯世离乱经籍亡逸今此书惟韦氏所解传于世诸家章句遂无存者然观韦氏所叙以郑众贾逵虞翻唐固爲主而增损之故其注备而有体可谓一家之名学惟唐文人栁子厚作非国语二篇捃摭左氏意外微细以爲诋訾然未足掩其鸿美左篇今完然与经籍竝行无损也庸何伤于道若夫古今卷第亦多不同或云二十一篇或二十二卷或二十卷然据班志最先出贾逵次之皆云二十一篇此实旧书之定数也其后或互有损益盖诸儒章句烦简不同析简并篇自名其学盖不足疑也要之艺文志爲审矣又按先儒未有爲国语音者盖外内传文多相渉字音亦通故耶然近世传旧音一篇不着撰人名氏寻其説乃唐人也何以证之据解犬戎树惇引鄯州羌爲説夫改鄯善国爲州自唐始耳然其音简陋不足名书但其间时出异闻义均鸡肋庠因暇辄记其所阙不觉盈篇今因旧本而广之凡成三卷其字音反切除存本説外悉以陆德明经传释文爲主亦将稽旧学除臆説也惟陆音不载者则以説文字书集韵等附益之号曰国语补音其间阙疑请俟鸿博非敢传之达识姑以示儿曹云 　　陈振孙曰丞相安陆宋庠公序撰以先儒未有爲国语音者近世传旧音一卷不着撰人名氏盖唐人也简陋不足名书因而广之悉以陆德明释文爲主陆所不载则附益之 　　王应麟曰治平元年上之二月令国子监镂板宋史宋庠字公序安州安陆人徙雍丘天圣初举进士皇祐中拜兵部侍郎同中书门下平章事集贤殿大学士迁工部尚书再迁兵部尚书以检挍太尉同平章事充枢密使封莒国公改封郑国公读书至老不倦善正譌谬尝挍国语撰补音三卷卒諡元献 　　鲁氏【有开】国语音义 　　一卷 　　佚 　　林氏【槩】辨国语 　　二卷 　　佚 　　闽书槩字端甫福清人景祐元年试礼部第一以大理丞出知连州迁太常博士集贤校理着辨国语四十篇曾巩志其墓 　　江氏【端礼】非非国语 　　佚 　　王应麟曰江端礼尝病栁子厚作非国语乃作非非国语东坡见之曰久有意爲此书不谓君先之也 　　沈氏【虚中】左氏国语要畧 　　十卷 　　佚 　　姓谱虚中广德人举进士厯官吏部尚书 　　张氏【九成】标注国语类编 　　佚 　　吕氏【祖谦】左氏国语类编 　　宋志二卷 　　未见 　　宋史祖谦门人所编 　　陈振孙曰与左传类编畧同但不载纲领止有十六门又分传与国语爲二 　　戴氏【仔】非国语辨 　　一篇 　　存 　　刘氏【章】非非国语 　　佚 　　黄瑜曰刘章有文名病王充作刺孟栁子厚作非国语乃作刺刺孟非非国语江端礼虞槃亦作非非国语是非非国语有三书也 　　亡名氏国语音畧 　　通志一卷 　　佚 　　虞氏【槃】非非国语 　　佚 　　何孟春曰元虞槃读栁子厚非国语曰国语诚可非而栁説亦非也于是作非非国语槃具见正史姓谱槃集之弟同游呉澄之门诗书春秋皆有论著官湘乡州判官 　　叶氏【真】是国语 　　七卷 　　佚 　　张氏【邦竒】释国语 　　一卷 　　存 　　曾氏【于干】非非国语 　　一卷 　　佚 　　穆氏【文熙】国槩 　　存 　　刘氏【城】春秋外传国语地名录 　　一卷 　　存 　　城自序曰予既诠次内传地名置之箧中盖数岁矣后此读春秋辄观大义不复比类求之近偶一巡揽焉亦自谓麤有考索也旋以国语参定其间同者什之七异者什之三又周晋采地多散见卿士姓号中【如召樊范单赵栾羊舌之类】予钞内传时皆弃而勿取今并裒采补其阙遗试以合诸前录庶几备春秋之版籍云尔虽甚寥寥爲犹贤乎鸡肋也崇祯丁丑夏五月 　　春秋外传国语人名录 　　一卷 　　存 　　城自序曰予录地名外传别出故人名亦如之世称国语亦左氏手以采摭博富绎经不尽乃别用义类成书而外之以别乎内传云尔按春秋之义内中国礼义之人外乱贼之人断断然也我观后世有一系之人而祖父内子孙外者矣有一姓之人而伯叔内仲季外者矣有一人之身而少壮内末路外者矣有不得已之人而魂魄内衣冠外者矣之数人者律以春秋之法当何等乎嗟乎在三代之世其传外也外传之人则皆内逮乎今日其氏族内也而人则皆外吾乌乎传之悲哉 　　竹书师春 　　一卷 　　佚 　　黄伯思曰晋太康二年汲郡民不准盗发魏襄王冢得古竹书凡七十五篇晋征南将军杜预云别有一卷纯集左传卜筮事上下次第及其文义皆与左传同名曰师春师春似是钞集人名也今观中秘所藏师春乃与预説全异预云纯集卜筮事而此乃记诸国世次及十二公岁星所在并律吕諡法等末乃书易象变卦又非专载左氏传卜筮事由是知此非预所见师春之全也然预记汲冢他书中有易阴阳説而无彖系又有纪年三代并晋魏事疑今师春盖后人杂钞纪年篇耳然预云纪年起自夏商周而此自唐虞以降皆录之预云纪年皆三代王事无诸国别而此皆有诸国预云纪年特记晋国起殇叔次文侯昭侯而此记晋国世次自唐叔始是三者又与纪年异矣及观其纪岁星事有杜征南洞晓阴阳之语由是知此书亦西晋人集录而未必尽出汲冢也然臣近考辨秘阁古宝器有宋公防餗鼎稽之此书防乃宋景公名与鼎名合而太史公记及他书皆弗同由是知此书尚多古事可备考证固不可废云 　　陈振孙曰晋汲郡魏安厘王冢所得古简杜预得其纪年知为魏国史记以考证春秋别有一卷纯集疏左氏传卜筮事上下次第及其文义皆与左传同名曰师春似是钞集者人名也今此书首叙周及诸国世系又论分野律吕爲图又杂录諡法卦变与杜预所言纯集卜筮者不同似非当时本书也 　　方以智曰黄长睿挍讐师春五篇乃汲冢古文杜预言别有一卷集左氏卜筮事而长睿所见全异纪诸国世次及十二公岁星所在并律吕諡法等末乃书易象变卦则预所见非全书也师春乃钞集人名也其书防乃宋景公名与宋公防餗鼎合当是西晋人集录 　　经义考卷二百九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　春秋【四十三】 　　洪氏【名未详】春秋始隐公説 　　一篇 　　存【载山堂考索】 　　苏氏【轼】隐公是摄论 　　一篇 　　存【载志林】 　　周氏【孚】春王正月説 　　一篇 　　存【载蠧斋铅刀编】 　　罗氏【泌】春秋周正论 　　一篇 　　存【载路史发挥】 　　杨氏【简】春王正月説 　　一篇 　　存【载慈湖遗书】 　　章氏【如愚】春秋用周正辨 　　一篇 　　存 　　阳氏【恪】春秋夏时考正 　　二卷 　　佚 　　程端学曰巴川人号以斋 　　张以宁曰以斋阳氏恪有春秋夏时考正一编凡三十四条其説谓是尧典定时成岁之后四时十二月之序一定不移虞夏商周皆因之春秋时皆夏正之时月皆夏正之月谓夏时冠周月之説非是阳氏蜀人理宗三十九年爲蜀举首其父存斋之学得之朱子髙弟涪陵防氏渊 　　牟氏【楷】春秋建正辨 　　一卷 　　存 　　商氏【季文】春秋正朔辨 　　一卷 　　佚 　　家铉翁曰天台商季文正朔辨谓夫子作春秋特出新意以子丑寅爲春以建子月爲正月诸儒有取其説爲之序其首愚窃惑焉夫变易四时以从二代之正朔此孔郑释经既往之误前辈辨之审矣季文果何所见更谓夫子作春秋特出新意而爲此然则顔渊爲邦之问夫子夏时之训皆虚语乎季文谓夫子将作编年史以一岁不可爲两冬故特出圣意以子丑寅爲春以建子月爲正月吁有是哉古之史虞夏商周是也纪年纪月纪日者有之而年之下不皆纪时也或有书时者槩一时而言如秋大熟未获之类未详其月故止书时惟春秋以行夏之时故特于年之下纪春而后纪月以见正必在寅而后爲正夫岂爲两冬之避乎季文又谓鲁旧史以元年十一月书公即位孔子作春秋以公即位之书不可系之前公之末兼一岁不可两冬故不得不改正朔是又不然春秋书元年者国君即位之次年因鲁史之旧文也书公即位者春秋所以垂王法也礼国君始立称子不称君必先君既葬请命于王王命之爲君然后始君其国周之既东此义顿废父死子立即以国君自居甚者以簒弑得国天子不能讨方伯不敢问而人伦几于扫地故圣人明王法以正之于元年春王正月之下而特书即位或不书即位以见其得国之正否故有上不禀命于天王内不承国于先君则不书即位以正之亦有弑君贼自立与爲弑贼所立则书即位以絶之春秋十二公书即位而无贬者五公耳春之与正固皆夏时斯乃春秋垂世之法夫岂爲即位之事不可系之前公而革冬爲春以循之乎季文又指左传书事在冬而春秋书于正月者以证其革冬爲春之説不思经传之相符者千百其不同者二三岂得以二三之不同而致疑于千百之同乎今以经后于传者爲圣人革冬爲春之证其有经先于传者又将何説以处之乎此乃传疑传信之有异或诸国来告之迟速故书有先后岂得据此小疑遂谓圣人革冬爲春冬之不可爲春犹寒之不可爲暑传注考之未精先儒辨者已众而季文更谓夫子特出新意以冬爲春其诬经也岂不甚哉其説本无深解专取杜厯以爲据依谓其间有与春秋命厯序相符者厯之爲艺解者絶少然亦未有久而不差之厯命厯序者术家以爲孔子修春秋用殷厯使其数可传于后明厯者考其蚀朔不与殷厯合以爲汉哀平间治甲寅元厯者托之非舌也季文亦未尝精通厯术学僻而论怪初不必爲之辨以一二老学爲之序引若有取焉恐其浸传易以惑人故复着之 　　陈氏【普】春王正月説 　　一篇 　　存【载石堂集】 　　黄氏【景昌】周正如传考 　　二卷 　　佚 　　呉莱序曰予每观左氏春秋王周正月释者曰言周以别夏殷也及寻公羊谷梁二传又杂引诸经谶纬孔子初无明説后之儒者颇用黄帝以来七厯求春秋时厯卒不尽合杜征南长厯反谓经必有误经未尝有误也是岂夏正周正之果异哉盖曰王者受命受之于天不受之于人故徙居处易服色殊徽号变牺牲异器械而改正朔其一也此固然也董仲舒曰道之大原出于天天不变道亦不变尧舜禹本一揆也何独至于汤武而遽革之哉世之説者尝谓当周之世春秋必用周正春秋尊王之书也隐公元年之正月是即平王四十九年之正月也然而前征乎商则元祀爲十二月而月不改后据乎秦则元年爲冬十月而时不易春王正月似乎冬十有一月也而圣人易之以证其行夏之言程子所谓正月非春假天时以立义也自程子之意则曰夏正寅春也周正子非春也是改正者必改月也故曰假天时而已自今説者之説则改正者又不改月不独假天时也虽王月亦假矣当又自异于程子也至其所自爲説且谓夏数得天百王所同商周革命特示不相沿袭巡守祭享兵农田猎犹自夏焉果是则圣人又何必以是爲顔渊告哉或者又谓古之改正者必改月商周之正月非春也伊训元祀太甲三祀下不纪时泰誓一月召诰二月上亦不系时将以时自天时月自王月故也然而秦汉之际每年之首必以冬书十月之上顔师古汉书注且以爲孝武时改太初厯后乃追正前代正月爲冬十月者抑难信矣至若孔安国之于书郑康成之于诗礼且言古之改正改月者年首必系之以正正月必系之于春天开于子地辟于丑人生于寅三代盖迭建之皆可以爲正则皆可以爲春矣岂不以子丑二月阳气萌动虽谓之爲春也亦可矣魏景初时杨伟造新厯请复用商正且以是年十二月爲孟春次年三月爲孟夏本郑説也然则奉若天道敬授民时又不常有一月二月之参差哉今之説书者蔡氏父子亦谓如孔郑之説则四时改易尤爲无艺三代之改正者必不改月商周之革命者特不过用其子丑之月以爲岁首耳周官正岁周正建子岁首也正月夏正建寅月数也春秋之正虽用周正而月数不改每年之首截前两月以属之上年之尾诚若是则隐公之元年鲁史必书之曰冬十有一月而圣人自削之也蔡氏父子以之言书则或可从以之言春秋则犹未可从也或者又谓三代之世三正之通于民俗尚矣鲁用周正吾于春秋鲁史见之曲沃用夏正吾于汲冢竹书见之是故左氏杂采诸国之史以爲传或用夏正或用周正互有不同昭公之三十三年十月晋人防诸侯之大夫于狄泉定公之元年正月又防于狄泉是重出也鲁太史辨火出之候亦曰于夏爲三月于商爲四月于周爲五月又一证也虽然王者之大政必叶时月而正日是岂容以一代之间而三正之竝用者哉世之説者或曰易有之帝出乎震自伏羲神农之世盖异建矣次而数之尧建子舜建丑夏建寅而甘誓且载其怠弃三正之文者本此也然自颛顼以来始以民事命官而岁月自当以人爲纪先王爲是推箧迎日治厯明时民之析因夷隩鸟兽之孳革毨无一不得其居之宜与其气之顺者尧舜禹三圣辄因之而不敢变也意者秦汉之际邹衍张苍五德相生相胜之绪论欤或又曰天地人三统子丑寅三正古无有圣人所不道三代之改正特改人君即位之初年爲元而已虽然此谓改元非改正也而改元者又非春秋之重事也将是数语吾亦孰信而孰从之哉番阳董生始出夏时考正二卷云此巴川阳恪先生作也恪之先君从涪陵防渊而渊又受业于朱子盖尝举朱子之言曰三王之正不同周用天正豳风之诗又皆以人爲纪是则改正者改岁首也未尝改月数也上卷专论春秋下卷杂论他经及传一切附着已説最爲明了考正之作实朱子意也然而朱子四书集注诗集传自用周正周月临江张洽朱门髙弟春秋集注且谓周正建子即以爲春圣人虽欲行夏之时而春秋因史作经方尊周而一天下不可遽改之也朱子之意岂果考正之意哉予盖归而质之黄君景昌君则曰左氏鲁人也使其不与孔子同时亦当近在孔子后左氏信矣若夫豳风之诗周公所作是固追述公刘居豳之事当夏正者也未可以説春秋乃作周正如传考二卷以辨考正之不然今两书具在予故并识异説者以复于董生爲何如 　　刘氏【渊】周正释经 　　佚 　　黄氏【泽】元年春王正月辨 　　一卷 　　存 　　张氏【以宁】春王正月考 　　二卷 　　存 　　以宁自序曰道学至宋氏而上接孔孟之传何传尔其世异其理同也儒先依经而言理有功于经甚大也而独于春秋之书春王正月未能无疑之也何疑尔曰夏正得天百王所同也是以有冬不可爲春之疑也曰夫子尝以行夏之时告顔子也是以有夏时冠周月之疑也曰自汉武帝之用夏时首寅月逮于今莫之能改也是以传书者有改正朔不改月数之疑而又有春秋用夏之时夏之月之疑也疑愈甚则説愈多而莫之能一也以宁蚤学是经以叨一第亦尝有疑于此而未能决也间读鲁论夫子之言行夏之时若恍然而有省也因之厯稽经史传记及古注疏之説同也乃知春王正月之春爲周之时由汉逮唐诸儒举无异説也而刘向周春夏冬之説陈宠天以爲正周以爲春之説最其明著者也而犹未敢自信也比观子朱子语录晚年之三説亦同也其门人张氏集传之説又同也于是涣然冰释而无疑也窃尝欲笔于书而夺于世故未遑也兹因忝使安南假馆俟命之暇始克防萃而成编也本之于孔孟朱子征之于经史而下而汉儒之説爲多以其去古未远有据而足征朱子之著书多因其説也若易诗书之用夏建寅之月以爲説则朱子于孟子之集注既主改月之説而于此未及更定之也今亦窃取朱子之义求朱子未尽之意以成朱子未竟之説次于春秋经传之后以尊经也仍辨羣疑悉具于右非以宁之敢爲私言也尚其与我同志之君子恕其狂僭之罪而是正之也 　　张隆跋曰先祖讳以宁字志道居于闽古田翠屛山之下因以翠屛爲号焉自少力学不倦往宁德受学于韩古遗先生之门年二十七以春秋经登泰定丁夘李黼榜进士第复往淮南读书十余年后厯官太学及翰苑数十年间所作诗文号翠屛集洪武二年己酉夏使安南著述是书明年庚戌春书成逾月疾革作自挽诗而逝时年七十矣噫先祖晚年劳心积虑而成此书采摭羣经搜罗众説欲以明圣经而定周之正朔也隆愚昧不知痛念手泽尚存深恐泯而无传一依旧本誊写刋而藏之家塾以俟诸君子讲究焉宣德元年 　　周氏【原诚】春王正月辨 　　一卷 　　未见 　　周氏【洪谟】周正辨 　　一篇 　　存 　　王氏【鏊】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　冷氏【逢震】周正考 　　一卷 　　未见 　　张萱曰冷氏周正考杂引古今经史子传以证胡文定春秋春王正月以夏时冠周月之误谓时与月皆未改爲是其説颇精 　　黄虞稷曰逢震四川资县人 　　王氏【守仁】春王正月论 　　一篇 　　存 　　霍氏【韬】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　董氏【谷】夏时周月论 　　一篇 　　存 　　俞汝言曰其文亦驳胡氏传之非 　　汪氏【衢】春秋周正考 　　一卷 　　未见 　　徽州府志衢字世亨祁门人 　　李氏【濂】夏周正辨疑防通 　　四卷 　　未见 　　翁氏【金堂】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　俞汝言曰钱塘人隆庆戊辰进士除知铜陵县事迁廉州府同知 　　章氏【潢】春秋正月辨 　　一篇 　　存 　　杨氏【元祥】春秋正月辨 　　一篇 　　存 　　刘芳喆曰元祥字奎垣锦衣衞籍襄毅公博之孙也中万厯癸未进士改庶吉士授检讨 　　徐氏【应聘】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　顾曰公字端铭昆山人万厯癸未进士改庶吉士授检讨谪归安县丞迁南京行人司副卒今刑部尚书干学左春坊左中允秉义大学士元文皆其曾孙也春王正月辨一篇载翰林馆课 　　史氏【孟麟】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　刘芳喆曰孟麟字玉池宜兴人万厯癸未进士改庶吉士授工科给事中厯户科都给事中迁太常少卿 　　亡名氏春王正月辨 　　二篇 　　存【载八科馆课】 　　俞氏【汝言】春王正月辨 　　一卷 　　存 　　汤氏【斌】春王正月辨 　　一篇 　　存 　　呉氏【任臣】春秋正朔辨 　　一卷 　　存 　　徐盛全曰任臣字志伊仁和人以荐授翰林检讨 　　罗氏【泌】即位书元非春秋始立法论 　　一篇 　　存 　　杨氏【时】春秋不书即位説 　　一篇 　　存 　　黄氏【泽】鲁隐公不书即位义 　　一卷 　　佚 　　张氏【方平】君子大居正论 　　一篇 　　存【载乐全先生集】 　　俞氏【成】矢鱼于棠説 　　一篇 　　存 　　按俞成字元德东阳人宋庆厯中着萤雪丛谈其诠矢字谓三十六家春秋皆以矢爲观非也引周礼矢其鱼鼈而食之直作射解 　　陈氏【普】考仲子之宫义 　　一篇 　　存 　　苏氏【轼】公子翚弑隐公论 　　一篇 　　存 　　郑伯以璧假许田论 　　一篇 　　存 　　亡名氏鲁郑易田説 　　一篇 　　存【载山堂考索】 　　杨氏【简】公至自唐论 　　一篇 　　存 　　张氏【方平】蔡仲行权论 　　一篇 　　存 　　司空氏【图】疑经 　　一篇 　　存 　　按疑经者以家父求车毛伯求金若诸侯之金天子不得谓之求宜于家父来毛伯来句絶其云求者使乎私自求故书以惩之 　　罗氏【泌】恒星不见论 　　一篇 　　存 　　张氏【方平】季友归狱论 　　一篇 　　存 　　章氏【如愚】季子来归説 　　一篇 　　存 　　周氏【名未详】吉禘庄公説 　　一篇 　　存【载山堂考索】 　　苏氏【轼】管仲相齐论 　　一篇 　　存 　　欧阳氏【修】五石六鹢论 　　一篇 　　存 　　按是篇六一居士集不载见皇宋文选 　　陈氏【普】重耳天赐论 　　一篇 　　存 　　孔氏【武仲】介之推不受禄论 　　二篇 　　存 　　许氏【衡】子玉请复曹衞论 　　一篇 　　存 　　栁氏【宗元】晋文公问守原议 　　一篇 　　存 　　章氏【如愚】春秋卜郊説 　　一篇 　　存 　　林氏【名未详】不郊犹三望説 　　一篇 　　存 　　亡名氏不郊犹三望説 　　一篇 　　存【见山堂考索】 　　苏氏【轼】闰月不告朔犹朝于庙论 　　一篇 　　存 　　黄氏【泽】作丘甲辨 　　一卷 　　存 　　刘氏【敞】子囊城郢论 　　一篇 　　存 　　杨氏【简】季札观乐説 　　一篇 　　存 　　韩子【愈】子产不毁乡校颂 　　一篇 　　存 　　刘氏【敞】非子产论 　　一篇 　　存 　　杨氏【简】许世子弑君説 　　一篇 　　存 　　刘氏【敞】叔孙昭子讥叔辄论 　　一篇 　　存 　　席氏【书】夹谷论 　　一篇 　　存 　　春秋救日论 　　一篇 　　存 　　林氏【名未详】齐人归鲁侵田説 　　一篇 　　存 　　亡名氏齐人归鲁侵田説 　　一篇 　　存 　　以上二篇俱见羣书考索 　　苏氏【轼】堕三都论 　　一篇 　　存 　　张氏【方平】赵鞅入晋阳论 　　一篇 　　存 　　胡氏【铨】获麟説 　　一篇 　　存 　　罗氏【泌】获麟解 　　二篇 　　存 　　金氏【寔】泣麟图説 　　一篇 　　存 　　王氏【鏊】获麟説 　　一篇 　　存 　　席氏【书】获麟论 　　二篇 　　存 　　唐氏【顺之】获麟説 　　一篇 　　存 　　经义考卷二百十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十一 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　论语一 　　古论语 　　汉志二十一篇 　　存 　　汉书论语者孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也当时弟子各有所记夫子既卒门人相与辑而论篹故谓之论语 　　论语谶曰子夏六十四人共撰仲尼微言 　　桓谭曰古论语二十一卷文异者四百余字 　　王充曰论语者弟子共纪孔子之言行勑已之时甚多数十百篇以八寸为尺纪之约者怀持之便也以其遗非经传文纪识恐忘故但以八寸不二尺四寸也汉兴失亡至武帝发取孔子壁中古文得二十一篇齐鲁河间九篇本三十篇至昭帝女读二十一篇宣帝下太常博士时尚称书难晓名之曰传后更写以传诵初孔子孙安国以教鲁人扶卿官至荆州刺史始曰论语 　　如淳曰古论语二十一篇分尧曰篇后子张问何如可以从政以下为篇名曰从政 　　郑康成曰论语仲弓子游子夏等所撰定易诗书礼乐春秋防皆尺二寸孝经谦半之论语八寸防者三分居一又谦焉 　　刘熙曰论语纪孔子与诸弟子所语之言也 　　杨泉曰论语圣人之至教王者之大化乡党篇则有朝廷之仪聘享之礼尧曰篇则有禅代之事 　　刘勰曰昔仲尼微言门人追记故仰其经目称为论语葢羣论立名始于兹矣 　　隋书古论语与古文尚书同出章句烦省与鲁论不异惟分子张为二篇故有二十一篇 　　陆德明曰古论语出自孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁论同　又曰论纶也轮也理也次也撰也答述曰语撰次孔子答弟子及时人之语也 　　薛放曰汉时论语首立学官 　　柳宗元曰曾参少孔子四十六嵗曾子老而死是书记曾子之死则去孔子也逺矣曾子之死孔子弟子略无存者矣吾意曾子弟子之为之也或曰孔子弟子尝杂记其言然而卒成其书者曾氏之徒也欧阳修曰出于孔子壁中者曰古论有两子张宋永亨曰论语所记孔子与人语及门弟子并对其人问答皆斥其名未有称字者虽顔冉髙弟亦曰回亦曰雍至闵子独云子骞终此书无指名昔贤谓论语出于曾子有子之门人予意出于闵氏观所言闵子侍侧之辞与冉有子贡子路不同则可见矣程子曰论语曾子有子弟子撰所以知者惟二子不名 　　杨简曰今世所行论语乃鲁语非孔壁中古文古论分尧曰下章子张问为一篇 　　胡寅曰子思檀弓皆纂修论语之人檀弓亦曾子门人 　　朱子曰论语多门弟子所集故言语时有长短不类处　又曰论语要冷看　又曰论语愈看愈见滋味出 　　何异孙曰论语者孔门师弟子讨论文义之言语也有弟子记夫子之言者有夫子答弟子之问者有弟子自相答问者又有时人相与言者有臣对君之问者有师弟子对大夫之问者皆所以讨论文义故谓之论语　又曰论语一书窃意曾子弟子为之故是书载弟子必以字称或以名称独曾子称曾子有子称有子此皆其门人称之柳宗元辨正以为必子春子思为之若公冶长一篇多论人物恐是子贡门人所记先进一篇称闵子侍侧恐是闵子门人所记第十八篇多记隐逸之事恐是记者类聚成篇第十九篇言多子贡子夏然亦必曾子门人记之有曽子曰故也 　　杨宗吾曰六经譬则山海论语其泛海之航上山之阶乎 　　谭贞默曰孔子一生仕止久速造次颠沛纂修删述盛德大业靡一不具论语及门弟子德性气质学问造诣浅深髙下进止得防靡一不具论语论语多记言少记事知孔子之言者即知孔子之事知及门弟子之言者即知及门弟子之事矣 　　齐论语 　　汉志二十二篇 　　佚 　　汉书注多问王知道 　　陆德明曰齐论语者齐人所传别有问王知道二篇凡二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论 　　欧阳修曰齐论增问王知道二篇今文无之 　　晁公武曰问王知道详其名是必论内圣之道外王之业未必非夫子之最致意者 　　按汉志论语十二家齐二十二篇多问王知道如淳曰问王知道皆篇名説者谓是内圣外王之业此防也论语二十篇皆就首章字义名篇非有包括全篇之义今逸论语见于説文初学记文选注太平御览等书其诠玉之属特详窃疑齐论所逸二篇其一乃问玉非问王也考之篆法三画正均者为王中画近上者为王初无大异因譌玉为王耳王伯厚亦云问王疑即问玉亶其然乎 　　齐论语説 　　汉志二十九篇 　　佚 　　班固曰传齐论者昌邑中尉王吉少府宋畸御史大夫贡禹尚书令五鹿充宗胶东庸生惟王阳名家邢昺曰王卿天汉元年由济南太守为御史大夫庸生名谭王吉字子阳琅邪臯虞人为昌邑中尉三人皆以齐论语教授于人 　　洪适曰季氏篇或以为齐论 　　鲁论语 　　汉志二十篇 　　存 　　传 　　汉志十九篇 　　佚 　　班固曰传鲁论语者常山都尉龚奋长信少府夏侯胜丞相韦贤及子成鲁扶卿太子太傅夏侯建前将军萧望之安昌侯张禹皆名家 　　陆德明曰鲁论语者鲁人所传即今所行篇次是也欧阳修曰论语汉兴传者三家鲁人传之谓之鲁论齐人传之谓之齐论出于孔壁则曰古论三家篇第先后皆所不同考今之次即所谓鲁论者也 　　郑耕老曰论语一万二千七百字 　　宋鉴端平元年太常少卿兼侍讲徐侨奏论语一书先圣格言乞以鲁经为名升为早讲从之 　　按鲁论语尧曰篇无不知命一章齐论语则有之葢后儒防入其字义异读者传不习乎读传为专崔子弑齐君作髙子未尝无诲读为悔五十以学易读易为亦正唯弟子不能学也读正为诚君子坦荡荡读为汤汤冕衣裳者读为絻祭读为必赐生读生为牲车中不内顾无不字仍旧贯读仍为仁折狱读折为制小慧读慧为惠古之矜也廉读廉为贬天何言哉读天为夫又读躁为傲窒为室 　　孔氏【鲋】论语义疏 　　二卷 　　佚 　　册府元孔鲋为陈胜博士撰论语义疏二卷 　　孔氏【安国】古论语训 　　家语二十一篇 　　佚 　　何晏曰古论惟博士孔安国为之训解而世不传邢昺曰古论语出孔氏壁中凡二十一篇有两子张篇次不与齐鲁同孔安国为传后汉马融亦注之按宋雪坡姚氏云六经之传行于世者诗礼笺注自郑康成始于东汉易春秋注自王弼杜预始于魏晋出西汉者独孔安国书传耳然安国书传本出伪托惟论语集解中所引孔氏训则解经首功矣雪坡讳勉字诚一瑞州人 　　夏侯氏【胜】鲁论语説 　　汉志二十一篇 　　佚 　　张氏【禹】鲁安昌侯説 　　汉志二十一篇 　　佚 　　汉书禹字子文河内轵人从沛郡施讐受易琅邪王阳胶东庸生问论语皆明习诸儒曰欲为论念张文甘露中诸儒荐禹有诏太子太傅萧望之问禹对易及论语大义望之善焉奏禹经学精习有师法可试事初元中授太子论语河平四年为丞相封安昌侯初禹为师以上好论语难数对已问经为论语章句献之　又曰张氏名最后而行于世 　　何晏曰张禹本受鲁论兼讲齐説善者从之号曰张侯论为世所贵 　　隋书张禹本受鲁论晚讲齐论后遂合而考之删其烦惑除去齐论问王知道二篇从鲁论二十篇为定陆德明曰安昌侯张禹受鲁论于夏侯建又从庸生王吉受齐论择善而从号张侯论最后而行于汉世禹以授成帝 　　邢昺曰张禹择齐鲁之善而为论 　　晁公武曰汉时论语凡有三而齐论有问王知道两篇详其名当是论内圣之道外王之业未必非夫子之最致意者不知何説而张禹独遗之禹身不知王凤之邪正其不知此固宜然势位足以轩轾一世使斯文尽丧惜哉 　　马端临曰齐论多于鲁论二篇曰问王知道史称为张禹所删以此遂无传且夫子之言禹何人而敢删之然古论语与古文尚书同自孔壁出者章句与鲁论不异惟分尧曰子张问以下为一篇共二十一篇则问王知道二篇亦孔壁中所无度必后儒依仿而作非圣经之本真此所以不传非禹所能删也 　　王氏【骏】鲁论语説 　　汉志二十篇 　　佚 　　顔师古曰王吉子 　　汉石渠议奏 　　汉志十八篇 　　佚 　　无名氏燕传説 　　汉志三卷 　　佚 　　沛王刘【辅】论语传 　　佚 　　后汉书沛王辅善説孝经论语传 　　包氏【咸】论语章句 　　佚 　　后汉书包咸字子良防稽曲阿人师事博士右师细君习鲁诗论语举孝廉除郎中建武中入授皇太子论语又为其章句永平五年迁大鸿胪 　　陆德明曰包咸周氏并为章句列于学官 　　何氏【休】论语注训 　　佚 　　郑氏【众】论语传 　　佚 　　册府元郑众为大司农传论语 　　马氏【融】论语解 　　佚 　　邢昺曰后汉顺帝时南郡太守马融为古文论语训説 　　郑氏【】论语注 　　隋志十卷 　　佚 　　古文论语注 　　七録十卷 　　佚 　　论语释义 　　唐志十卷 　　佚 　　隋书郑氏以张侯论为本参考齐论古论而为之注梁陈之时惟郑氏何晏立于国学而郑氏甚防周齐郑学独立至隋何郑并行郑氏盛于人闲 　　陆德明曰郑氏挍鲁论本以齐古读正凡五十事邢昺曰康成作注之时就鲁论篇章复考挍之以齐论古论择其善者而为之 　　林光朝曰何晏序谓郑氏就鲁论篇章考之齐古为之注康成溺于章句其窜定未必审也 　　按郑氏注与今文不同者众星共之共作拱先生馔作馂云食余曰馂举直错诸枉错作措云投也下同子张问十世可知也无也字必也射乎必也句截哀公问社作主云主田主谓社无适也无莫也适作敌莫音慕云无所贪慕也吾党之小子句截则吾必在汶上矣无则吾二字子之燕居作宴子疾病无病字冕衣裳者冕作弁异乎三子者之撰作僎读曰诠诠之言善也咏而归作馈云馈酒食也有是哉子之迂也迂作于往也直躬作弓云直人名弓子贡方人方作谤丘何为是栖栖者与无为字在陈絶粮作粻音张下粮也而谋动干戈于邦内作封内归孔子豚归作馈恶徼以为知者徼作绞齐人归女乐归亦作馈朱张作侏张陟留反厉已读为頼云恃頼也又以申枨为孔子弟子申续子桑伯子为秦大夫陈司败为人名齐大夫老彭为老聃彭祖太宰是呉太宰嚭卞庄子为秦大夫与诸家异义 　　麻氏【逹】论语注 　　佚 　　按汉有麻逹注论语见广韵注 　　周氏【失名】论语章句 　　佚 　　陆徳明曰不详何人 　　邢昺曰包氏周氏就张侯论为之章句训解以出其义理焉 　　谯氏【周】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　陆徳明曰周字允南巴西人晋散骑常侍不拜封阳城亭侯 　　按刘昭注续汉书礼仪志先腊一日大傩引谯氏注云傩却之也以苇矢射之又释文不亦乐乎引谯氏注云悦深而乐浅 　　陈氏【羣】论语解 　　佚 　　魏志陈羣字长文颍川许昌人太祖辟为司空西曹属文帝即位迁尚书左仆射明帝时为司空 　　王氏【肃】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　论语释駮 　　七录三卷 　　佚 　　周生氏【烈】论语注 　　佚 　　葛洪曰周生烈学精而不仕 　　阮孝绪曰字文逸本姓唐魏博士侍中 　　陆徳明曰炖煌人 　　按隋志有周生子要论一卷录一卷魏侍中周生烈撰新旧唐志儒家均有周生烈子五卷陆氏释文于冉子退朝引周生烈注云君之朝马揔意林引周生烈子四条其自序略云六蔽鄙夫炖煌周生烈字文逸张角败后天下溃乱哀苦之闲故着此书以尧舜作榦植仲尼作师诫云 　　何氏【晏】郑氏【冲】等论语集解 　　隋志十卷 　　存 　　晋书郑冲与孙邕何晏曹羲荀顗等共集论语诸家训注之善者义有不安辄改易之名集解 　　晏等序曰汉中垒校尉刘向言鲁论语二十篇皆孔子弟子记诸善言也太子太傅夏侯胜前将军萧望之丞相韦贤及子成等传之齐论语二十二篇其二十篇中章句颇多于鲁论琅邪王卿及胶东庸生昌邑中尉王吉皆以教授故有鲁论有齐论鲁共王时尝欲以孔子宅为宫坏得古文论语齐论有问王知道多于鲁论二篇古论亦无此二篇分尧曰下章子张问以为一篇有两子张凡二十一篇篇次不与齐鲁论同安昌侯张禹本受鲁论兼讲齐説善者从之号曰张侯论为世所贵包氏周氏章句出焉古论惟博士孔安国为之训解而世不传至顺帝时南郡太守马融亦为之训説汉末大司农郑就鲁论篇章考之齐古为之注近故司空陈羣太常王肃博士周生烈皆为义説前世授师説虽有异同不为训解中间为之训解至于今多矣所见不同互有得失今集诸家之善记其姓名有不安者颇为改易名曰论语集解光禄大夫闗内侯臣孙邕光禄大夫臣郑冲散骑常侍中领军安乡亭侯臣曹羲侍中臣荀顗尚书驸马都尉闗内侯臣何晏等上 　　陆徳明曰魏吏部尚书何晏集孔安国包咸周氏马融郑陈羣王肃周生烈之説并下已意为集解正始中上之盛行于世今以为主 　　邢昺曰孙邕字宗儒乐安青州人郑冲字文和荥阳开封人曹羲沛国谯人魏宗室荀顗字景倩荀彧之子何晏字平叔南阳宛人何进之孙 　　叶适曰何晏论语集解序论简而文古数百年讲论之大意赖以得存经晏説者皆异于诸家葢后世精理之学以晏及王弼为祖始破经生专门之陋谭贞黙曰何晏序称古论惟博士孔安国为之训解而世不传今集解中仍多孔注则知所以不传者无全帙也集解称孔者孔安国包者包咸马者马融郑者郑康成陈者陈羣王者王肃周者或周氏或周生烈其不系姓者是晏等补注也 　　王氏【弼】论语释疑 　　隋志三卷 　　佚 　　按陆氏释文于廏焚引弼注云公廏也又逸民注朱张字子弓荀卿以比孔子 　　张氏【昭】论语注 　　佚 　　程氏【秉】论语弼 　　佚 　　虞氏【翻】论语注 　　七録十卷 　　佚 　　经义考卷二百十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十二 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　论语【二】 　　卫氏【瓘】论语集注 　　隋志六卷 　　佚 　　陆徳明曰晋八卷少二卷 　　按释文必有忠信如丘者焉引卫氏集注焉于防反为下句首 　　崔氏【豹】论语集义【唐志作大义】 　　隋志八卷【七録释文十菤】 　　佚 　　陆徳明曰豹字正熊燕国人晋尚书左兵中郎 　　缪氏【播】论语防序 　　隋志三卷 　　佚 　　隋志晋卫尉缪播撰 　　按释文夫子矢之引缪氏防序云誓也予所否者否方有反 　　郭氏【象】论语体略 　　隋志二卷 　　佚 　　隋志太傅主簿郭象撰 　　论语隐 　　七录一卷 　　佚 　　栾氏【肇】论语释疑 　　隋志十卷 　　佚 　　隋志晋尚书郎栾肇撰 　　论语駮序 　　七录二卷 　　佚 　　徐氏【邈】论语音 　　唐志二卷【释文一卷】 　　佚 　　虞氏【喜】论语赞郑氏注 　　隋志九卷 　　佚 　　新书对张论 　　七录十卷 　　佚 　　册府元虞喜累征博士不就说毛诗略注孝经撰周官駮难又注论语赞九卷新书对张论语十卷 　　曹氏【毗】论语释 　　七录一卷 　　佚 　　应氏【琛】论语藏集解 　　七录一卷 　　佚 　　庾氏【翼】论语释 　　七录一卷 　　佚 　　李氏【充】论语集注 　　隋志十卷 　　佚 　　隋书晋著作郎 　　论语释 　　七录一卷 　　佚 　　按释文予所否者引李氏释云否备鄙反 　　范氏【寗】论语注 　　佚 　　按陆氏释文于无适也无莫也引范氏注云适莫犹厚薄也又子谓公冶长范氏谓公冶长名芝字子长 　　孙氏【绰】论语集解 　　隋志十卷 　　佚 　　陆徳明曰绰字兴公太原人东晋廷尉卿长乐亭侯按释文于三年学不至于谷引孙氏解云禄也 　　孟氏【整】论语注【整或作陋】 　　七录十卷 　　佚 　　袁宏铭曰处士名陋字少孤武昌阳新人呉司空孟宗后也少而希古布衣蔬食栖迟蓬荜之下絶人间之事亲族慕其孝大将军命防稽王辟之称疾不至相府厯年虚位而澹然无问卒不降志 　　陆徳明曰一云孟陋字少孤江夏人东晋抚军防军不就 　　册府元孟整博学通三礼注论语行于世 　　梁氏【觊】论语注释 　　七录十卷 　　佚 　　陆徳明曰天水人东晋国子博士 　　袁氏【乔】论语注释 　　七录十卷 　　佚 　　晋书乔字彦叔陈郡阳夏人拜尚书郎桓温引为司马劝温伐蜀以江夏相为军锋李势既降进号龙骧将军封湘西伯卒追赠益州刺史諡曰简 　　尹氏【毅】论语注释 　　七录十卷 　　佚 　　王氏【蒙】论语义 　　七录一卷 　　佚 　　江氏【熙】论语集解 　　隋志十卷【释文十二卷】 　　佚 　　册府元熙字太和为兖州别驾 　　晁公武曰皇侃论语疏序称熙所集世谓其引事虽时诡异而援证精博为后学所宗 　　王应麟曰皇侃疏列论语十三家卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江惇蔡系李充孙绰周怀范寗王珉此十三人江熙所集 　　张氏【凭】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　陆徳明曰字长宗呉人东晋司徒左长史 　　论语释 　　隋志一卷 　　佚 　　宋氏【纤】论语注 　　佚 　　晋书纤字令文敦煌效谷人隐居酒泉南山不应州郡辟命明究经纬注论语弟子受业三千余人张祚徴为太子友进太子太傅不食卒 　　册府元纤为张祚太子太傅明究经纬注论语及为诗颂数万言 　　畅氏【惠明】论语义注 　　七录十卷 　　佚 　　蔡氏【系】论语释 　　七录一卷 　　佚 　　张氏【隐】论语释 　　七录一卷 　　佚 　　郄氏【原】论语通郑 　　七录一卷 　　佚 　　姜氏【处道】论语论释 　　七录一卷 　　佚 　　宋明帝论语续注【隋志作论语补阙】 　　二卷【唐志十卷】 　　佚 　　南史帝在藩时续卫瓘所著论语二卷 　　蔡氏【谟】论语注 　　佚 　　按蔡氏论语注不见于隋唐志而陆氏释文于夫子矢之引蔡氏説云陈也 　　张氏【略】论语疏 　　七录八卷 　　佚 　　隋书宋司空法曹张略等撰 　　伏氏【曼容】论语义 　　佚 　　范氏【廙】论语别义 　　隋志十卷 　　佚 　　孔氏【澄之】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　册府元孔澄之字仲渊为新安太守著论语十卷 　　虞氏【遐】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　陆徳明曰防稽人齐员外郎 　　沈氏【驎士】论语训注 　　佚 　　许氏【容】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　曹氏【思文】论语注 　　七录十卷 　　佚 　　按思文齐永元初国子助敎 　　戴氏【诜】论语述议 　　唐志二十卷 　　佚 　　梁武帝论语 　　佚 　　按梁书南史本纪不载帝训释论语而陆氏释文于事君数引武帝云数色具反数已之功劳也又可使治其赋也赋作传 　　陶氏【景】论语集注 　　七录十卷 　　佚 　　太史氏【叔明】论语集解 　　七录十卷 　　佚 　　南史太史叔明呉兴乌程人呉太史慈后也少善庄老兼通孝经论语礼记尤精三每讲説听者常五百余人为国子助教邵陵王纶好其学及出为江州携叔明之镇王迁郢州又随府所至辄讲授故江州人士皆传其学 　　褚氏【仲都】论语义疏【唐志作讲疏】 　　隋志十卷 　　佚 　　皇氏【侃】论语义疏 　　隋志十卷 　　未见 　　国史志皇侃疏虽时有鄙近然博极羣言补诸家之未至为后学所宗 　　中兴书目梁国子助教皇侃以何晏集解去取为疏十卷又列晋卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江厚蔡奚李充孙绰周怀范寗王珉等十三人爵里于前云此十三家是江熙所集其解释于何集无妨者引取以广异闻 　　晁公武曰古今论语之注多矣何晏集七家复采古论语注为集解行于世侃今又引卫瓘缪播栾肇郭象蔡谟袁宏江厚蔡奚李充孙绰周怀范寗王珉凡十三家之説成此书 　　张氏【讥】论语义 　　十卷 　　佚 　　顾氏【越】论语义疏 　　佚 　　张氏【冲】论语义疏 　　隋志二卷【呉中人物志作十卷】 　　佚 　　陈氏【奇】论语注 　　佚 　　册府元陈奇博通坟籍尝非马融郑解经失防在在著述五经姑注孝经论语颇传于世为搢绅所召赴京不得叙其论语注义多异郑氏往往与司徒崔浩同 　　徐氏【孝克】论语讲疏文句义 　　隋志五卷 　　佚 　　隋书残缺 　　刘氏【炫】论语述义【唐志作章】 　　隋志十卷【唐志二十卷】 　　佚 　　史氏【辟原】续注论语 　　通志十卷 　　佚 　　释【智略】论语解 　　七录十卷 　　佚 　　司马氏论语标指 　　隋志一卷 　　佚 　　盈氏论语注 　　七录十卷 　　佚 　　卢氏论语注 　　隋志七卷 　　佚 　　王氏论语修郑错 　　七录一卷 　　佚 　　徐氏古论语义注谱 　　七录一卷 　　佚 　　亡名氏论语隐义 　　佚 　　按论语隐义隋志不载但有其注载七录未审即是郭象论语隐否太平御览载隐义文云卫蒯聩乱子路兴师往有狐黯者当师曰子欲入邪曰然黯从城上下麻绳钩子路半城问曰为师邪为君邪曰在君为君在师为师黯因投之折其左股不死黯开城欲杀之子路目如明星之光曜黯不能前谓曰畏子之目愿覆之子路以衣袂覆目黯遂杀之 　　论语隐义注 　　七录三卷 　　佚 　　按论语隐义注太平御览载有一条文云孔子至蔡假于客舍夜人有取孔子一只屐去盗者置屐于受盗家孔子屐长一尺四寸与凡人屐异 　　论语义注 　　七录三卷 　　佚 　　论语难郑 　　隋志一卷 　　佚 　　论语杂问 　　隋志一卷 　　佚 　　论语义注图 　　七录十二卷 　　佚 　　经义考卷二百十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十三 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　论语【三】 　　贾氏【公彦】论语疏 　　唐志十五卷 　　佚 　　陆氏【徳明】论语释文 　　宋志一卷 　　存 　　王应麟曰陆氏释文于申枨注曰申枨包云鲁人也郑云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周也今史记以棠为党家语以续为绩传写之讹也后汉王政碑云有羔羊之絜无申棠之欲亦以枨为棠则申棠申枨一人尔唐开元封申党召陵伯又封申枨鲁伯本朝祥符封枨文登侯又封党淄川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详攷论语释文也 　　陈氏【蜕】论语品类【蜕或作鋭】 　　宋志七卷 　　佚 　　计敏夫曰蜕肃代时人生长江淮间 　　韩子【愈】论语注 　　唐志十卷 　　佚 　　论语笔解 　　通志二卷【中兴书目二十卷】 　　存 　　许勃序曰昌黎文公着笔解论语一十卷其间翺曰者葢李习之同与切磨世所传率多讹舛始愈笔大义则示翺翺从而交相明辨非独韩制此书也噫齐鲁之门人所记善言既有同异汉魏学者注集繁濶罕造其精今观韩李二学勤拳渊防可谓窥圣人之堂奥矣岂章句之技所可究极其防哉予缮校旧本数家得其纯粹欲以广传故序以发之 　　王谠曰论语宰予昼寝梁武帝读为寝室之寝昼胡卦反言其绘画寝室故夫子叹朽木不可雕也粪土之墙不可杇也今人皆以韩文公所説非也又伤人乎不问马今亦云韩文公读不为否言大徳圣人岂仁于人不仁于马故贵人所以前问贱畜所以后问然不字上岂必更助词其亦曲矣况又未必韩公所説 　　邵博曰张籍祭韩退之诗云鲁论未讫注手迹今防茫是退之尝有论语传未成也今世所传宰予昼寝以昼作画字三月不知肉味以三月作音字浴乎沂以浴作沿字至为浅陋程伊川皆取之何耶 　　晁公武曰唐韩愈退之李翺习之撰前有秘书丞许勃序云韩李相与讨论共成此书按唐人通经者寡独两公名冠一代葢以此然四库邯郸书目皆无之独田氏书目有韩愈论语十卷笔解两卷此书题曰笔解而两卷亦不同 　　王楙曰李汉序退之集云有论语注十卷后世罕传然搢绅先生往往有道其三义者近时钱塘汪充家有是本王公存刻于防稽郡斋目曰韩文公论语笔解自学而至尧曰二十篇文公与李翺指摘大义以破孔氏之注正所谓三义者观此不可谓鲁论未讫注后世罕传也然观闻见录引三月不知肉味三月作音字今所行笔解无此语往往亦多遗佚或谓文公所解多改本文近于凿仆又观退之别集答侯生问论语一书有曰愈昔注解其书不敢过求其意取圣人之防而合之则足以取信后生軰耳韩公以此自谓夫岂用意于凿乎 　　赵希弁曰右唐昌黎先生韩文公之説也其间翺曰者李习之也韩文补云公作论语传未成而殁见于张籍祭诗辨之于洪庆善者明矣今世所传如宰予 　　昼寝以昼作画子在齐闻韶三月不知肉味以三月作音浴乎沂以浴作沿子在回何敢死以死作先之类虽未必然而为伊川之学者皆取之 　　陈振孙曰馆阁书目云秘书丞许勃为之序今本乃王存序 　　都穆曰唐李汉序韩文曰有论语解十卷传学者不在集中予家藏古本韩文有之但其説时与今不同如六十而耳顺解云耳当为尔犹言如此也如曾谓泰山不如林放乎解云谓当作为言冉有为泰山非礼也如宰予昼寝解云昼当作画宰予四科十哲安得有昼寝之责如人之生也直解云直徳字之误言人生禀天地之大徳也如子所雅言解云音作言字之误也如三嗅而作解云嗅当作鸣鵙之鵙雉之声也如子在回何敢死解云死当作先如浴乎沂解云浴当作沿如君子而不仁者有矣夫解云仁当作备如以杖叩其胫解云叩当作指如君子贞而不谅解云谅当作让如孔子时其亡也解云时当作待如乡愿徳之贼解云乡愿当作内柔已上诸说朱子尝谓其鄙浅复曰为伊川之学者皆取之及观韩文有答侯生问论语书曰愈昔注其书而不敢过求其意取圣人之防而合之则足以信后生軰耳然则朱子之所谓鄙浅固韩公之欲求信于后生者耶 　　侯氏【喜】论语问 　　佚 　　韩子曰侯生所示论语问甚善 　　按喜字叔韩子赠诗云吾党侯生字叔是也官终国子主簿韩子集有祭国子主簿侯君文是也文云惟子文学今谁过之唱我和我问我以疑所云问我以疑则指论语问也 　　张氏【籍】论语注辨 　　唐志二卷 　　佚 　　计敏夫曰籍字文昌和州人厯水部外郎终主客郎中 　　马氏【总】论语枢要 　　宋志十卷 　　佚 　　晁公武曰总字防元 　　陈振孙曰总仕至大理评事尝副裴晋公平淮者也 　　李氏【涪】论语刊误 　　通志二卷 　　存 　　李氏【磎】注论语 　　佚 　　孙光宪曰司空图侍郎撰李公磎行状以公有出伦之才为时軰妬忌罹于非横尝注论语一部仓卒之辰焚于贼火时人无所闻也惜哉 　　亡名氏论语杂义 　　唐志十三卷 　　论语剔义 　　唐志十卷 　　俱佚 　　宋徽宗皇帝论语解 　　二卷 　　佚 　　邢氏【昺】论语正义 　　宋志十卷 　　存 　　中兴书目论语正义十卷翰林侍讲学士邢昺等撰咸平中颁其书于章句训诂名器事物之际详矣晁公武曰亦因皇侃所采诸儒之说刊定而成书陈振孙曰唐人止为五经疏而不及孝经论语至昺始奉诏为之 　　宋史邢昺字叔明曹州济隂人太平兴国初擢九经及第咸平初为国子祭酒二年始置翰林侍讲学士以昺为之受诏与杜镐舒雅孙奭李慕清崔偓佺等挍定周礼仪礼公羊谷梁春秋传孝经论语尔雅义疏官至礼部尚书卒赠左仆射 　　宋氏【咸】论语增注 　　宋志十卷 　　佚 　　长编嘉祐二年十一月屯田员外郎宋咸上所注论语降勅奬谕 　　王应麟曰宋咸增注论语序云韩愈注论语与笔解大槩多窃先儒义而迁易其辞因摘二书是否并旧注未安者辨正焉 　　周氏【式】论语集解辨误 　　宋志十卷【续一卷】 　　佚 　　王应麟曰式撰集解辨误十卷又有续辨误一卷附其后 　　纪氏【亶】论语摘科辨解 　　宋志十卷 　　佚 　　杜氏【莘老】论语集解 　　十卷 　　佚 　　按莘老字起莘青神人官殿中侍御史著论语集解见查籥所撰行状文载杜大圭名臣琬琰之集 　　余氏【象】论语集解 　　佚 　　闽书余象仙游人庆歴六年进士官礼部郎中 　　阮氏【逸】论语增注 　　佚 　　勾氏【微】论语精义 　　二十卷 　　佚 　　按绍兴续到四库阙书目有之 　　周子【惇颐】论语 　　佚 　　按乐清刘氏黻防川集录目中载濂溪论语序文疑当日有是书矣 　　王氏【令】论语注 　　宋史十卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝王令逢原撰解尧曰篇云四海不困穷则天禄不永终矣王安石书新义取之 　　王氏【安石】论语解 　　通考十卷 　　佚 　　论语通类 　　宋志一卷 　　佚 　　王氏【雱】论语口义 　　通考十卷 　　佚 　　陆游曰元泽之殁诏求遗书荆公视箧中得论语孟子解皆细字书于防之四旁遂以上之然亦非成书也 　　王应麟曰王元泽口义有云教之化民也深于命民之效上也防于令上蔡论语解引之 　　吕氏【惠卿】论语义 　　宋志十卷 　　佚 　　孔氏【武仲】论语说 　　宋志十卷 　　佚 　　蔡氏【申】论语纂 　　宋志十卷 　　佚 　　王氏【端礼】论语解 　　佚 　　史氏【通】论语说 　　佚 　　何氏【执中】论语讲义 　　佚 　　苏氏【轼】论语解 　　宋志四卷【通考十卷】 　　未见 　　苏氏【辙】论语拾遗 　　一卷 　　存 　　辙自序曰予少年为论语略解子瞻谪居黄州为论语说尽取以往今见于其书者十二三也大观丁亥闲居颍川为孙籀简筠讲论语子瞻之说意有所未安时为籀等言之凡二十有七章为之论语拾遗恨不得一质之子瞻也 　　晁公武曰子瞻为论语解没后子由以其説之未安者辨正之 　　王氏【巩】论语注 　　通考十卷 　　佚 　　秦观序曰元丰二年眉阳苏公用御史言文渉谤讪属吏狱具天子薄其罪责为黄州团练副使于是梁国张公洓水司马公等三十六人素厚善眉阳得其文不以告皆罚金而太原王定国独谪监滨州盐税定国相家子少知名一朝坐交游斥海上人皆意其日饮无何不复以笔砚为职矣而定国至滨益自刻励晨起入局视盐税之事惟谨退则穷经著书或赋诗自娯非疾病庆吊辄不废七年罢还诣东上阁门奏书曰臣无状幸縁先人之故获齿仕版不能慎事防于罪戾念无以自赎闲因职事之暇妄以所见注成论语十卷未敢以进惟陛下裁哀之明日诏御药院取其书去未报而神宗弃天下呜呼自熙宁初王氏父子以经术得幸下其说于太学凡置博士试诸生皆以新书从事不合者黜罢之而诸儒之论废矣定国于时处放逐之中蛮方瘴疠之地乃能自信不惑论著成一家之言至天子闻之取其书非其气过人何以及此传曰天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行于斯言益信予比多事未获请观其书而定国乃以副本来属予为序顾予文之陋岂能发定国之所蕴乎姑掇其大槩使夫览之者知定国著书之时为如此又知神宗向经术亦非主于一家而已 　　邹氏【浩】论语解义 　　宋志十卷 　　佚 　　浩自序曰圣人体道者也其发越以抚世则所以益无疆者皆见之行事其韬晦以就闲则所以规不朽者惟载之空言载之空言固不如见之行事为深切着明也然而讳穷久矣而不免求通久矣而不得道固无积而时命碍之则虽欲无言而言终不废岂其得已哉论语之作有由然矣所以析理而使昧者之必逹谓之论所以应问而使叩者之必受谓之语是书也后世豪杰之士随绳望表以自立言者犹能探赜索隐中伦合度凡学者虚心焉况本出于圣人者此传所以莫大于论语也且以六经之言孰不出于圣人乎然而其于易也因伏羲之卦文王之爻而系之以辞而已其于诗书也因众多之辞帝王之迹而删之以趋全而已其于春秋也因实纪之信史而修之以示褒贬而已其于礼乐也因固有之情文而正之以教中和而已要之虽皆出于圣人而非纯乎圣人之言者也纯乎圣人之言意其为论语乎夫以论语为纯乎圣人之言而二三子之言亦错杂其间如之何曰冶金为钟捖革为鼓声固藏其中矣不考则不鸣也圣人曷尝先声以邀彼之我应哉亦随所考而已矣然则不有二三子之言何以见纯乎圣人之言也是故达其所谓五十而学易可以无大过之类则易之道得矣达其所谓诗可以兴观羣怨之类则诗之道得矣以至书也春秋也礼乐也茍悟其一言未有不氷解冻释以诣于道者从是观之其书虽简其所该则详其言虽近其所根则逺非自覃思而精之岂能抽其绪以莹晦焉顾浩蹇浅何足以与此姑荐所闻与有志于道者讲之而已矣 　　刘氏【正叟】重注论语 　　宋志十卷 　　佚 　　王应麟曰刘正叟谓笔解皆后人之学托韩愈名以求行徒玷前贤悉无所取为重注十卷以祛学者之惑 　　龚氏【原】论语全解 　　佚 　　陈氏【祥道】论语全解 　　十卷 　　存 　　祥道自序曰言理则谓之论言义则谓之议庄子曰六合之外圣人存而勿论六合之内圣人论而弗议春秋经世先王之志也圣人议而弗辨葢夫论则及理耳所亏者道议则及义耳所亏者理圣人岂不欲废去应问体道以自防哉道无问问无应不发一言下与万物同患此特畸人耳非圣人之所尚然则孔子虽欲忘言岂可得哉不得已而言理以答学者之问而已夫是之谓论语然而王者之迹熄圣人虽言理以答学者之问犹未可以已也故其言义则存乎春秋言理则存乎论语而春秋之作是是以劝善非非以惩恶善恶之判犹在权衡之上轻重或差予夺弗明其赏不足以为荣其罚不足以为辱矣不得不议若夫论语之言则答学者之问而已何事乎此尝谓希微者道易简者理君子以理明道以义明理言至于义去道逺矣孔子之世师道既明异端咸服由辨议无间而作故圣人之答问言理而足矣平居之弟子在侧各言其志故圣人察其所安得其才性之病处仁孝之言随分而应不湏屡诰而详説之大抵君子之教人欲其思得之孔子之于弟子不愤则不啓不悱则不发有所罕言有所不语其归则曰忠恕仁义而已矣一隅之举两端之叩近而逺约而详思得之则防其所固有者耳弟子之列有闻一而知二者有闻一而知十者问诗而知礼问伯夷而知夫子小以成小大以成大我告之约彼得之详以至于是欤不足之冉求不说之子路闻理而不得叛卒为贤者则后世之学士大夫岂宜置之口耳之间哉论语之后子思之中庸孟子之七篇尤得其传然而孟子之世许行之言盈于天下孟子思欲拒诐说放淫辞不得已而有辨焉难疑答问不直则道不见故其言为尤详于论语虽然圣人之言或论或辨非立异也时焉而已矣 　　晁公武曰王介甫撰论语解其子雱作口义其徒陈用之作解绍圣后皆行于塲屋或曰用之书乃邹浩所着托之用之云 　　晁氏【说之】论语讲义 　　宋志五卷【通考十卷】 　　未见 　　晁公武曰从父詹事公撰多取古人之说以正近世之失 　　朱子曰景迂论语解亦有好处 　　经义考卷二百十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十四 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　论语【四】 　　程子【颐】论语说 　　宋志一卷【通考玉海十卷】 　　未见 　　晁公武曰伊川门人记其师所解不为文辞直以俚语记之 　　朱子曰论语惟伊川所解语意含蓄防味无穷康绍宗曰伊川先生论语解时氏本至麻冕礼也一章而止然以大全集挍之阁本详略不同后人又自子絶四以下至尧曰纂集遗书外书之有解者以附益之 　　范氏【祖禹】论语说 　　宋志二十卷【通考玉海十卷】 　　佚 　　晁公武曰元祐中所进数称引刘敞程颐之说伊洛渊源录淳夫家传遗事载其言行之懿甚详然不云其尝受学于二程先生之门独鲜于绰传信录记伊川事而以门人称之又其所著论语说唐鉴议论亦多资于程氏 　　吕氏【大临】论语解 　　宋志十卷 　　佚 　　晁公武曰与叔虽程正叔之徒解经不尽用其师说 　　谢氏【良佐】论语解 　　宋志十卷 　　未见 　　良佐自序曰天下同知尊孔氏同知贤于尧舜同知论语书弟子记当年言行不诬也然自秦汉以来开门授徒者不过分章析句耳魏晋而降谈者益稀既不知读其书谓足以识圣人之心万无是理既不足以知圣心谓言能中伦行能中虑亦万无是理言行不类谓为天下国家有道亦万无是理君子于此盍阙乎葢溺心于浅近无用之地聪明日就雕防虽欲读之顾不得其门而入也圣人辞近而指逺辞有尽指无穷有尽者可以索之于训诂无穷者要当防之以神譬诸观人他日识其靣今日见其心在我则改容更貌矣人则犹故也为是故难读今试以读此书之法语诸君焉勿以为浅近而忽勿以为太髙而惊勿以为简我而忿且怒勿以为妄诞而直不信圣人之言不可以训诂形容其微意今不复撰次成文直以意之所到辞达而已矣盖此书存于世论其切于用而收近效则无之与道家使人精神专一之学西方见性之说并驾争衡孰全孰驳未易以口舌争也谈天语命伟辞雄辨使人可骇可慕曾不如庄周列御冦曼衍之言笼络万象葩华百出读之使人亹亹不厌曾不如班马雄深雅健之文正名百物分辨六气区味别性可以愈疾引年曾不如黄帝岐伯之对问神农之药书可以资听讼折狱可以餙簿书期防曾不如申韩之刑名陶冶尘思模写物态曾不如顔谢徐庾流连光景之诗以至神怪卜相之书书数博奕之技其皆可玩获售于人而此书乃一无有也欲使敏秀豪俊之士留精神于其间几何其不笑且受侮与邈乎希声一唱而三叹谁其听之淡乎无味酒而俎腥谁其嗜之虽家藏人有不委尘埃者几希矣予昔者供洒扫于河南夫子之门仅得毫厘于句读文义之间而益信此书之难读也盖不学操缦不能安弦不学博依不能安诗不学杂服不能安礼惟近似者易入也彼其道高深溥博不可涯涘如此傥以童心浅智窥之岂不大有迳庭乎方其物我太深胸中矛防者读之谓终身可行之恕诚何味方其胁肩谄笑以言餂人者读之谓巧言令色宁病仁未能素贫贱而耻恶衣恶食者读之岂知饭疏食饮水曲肱而枕之未妨我乐注心于利未得而已有颠防之患者读之孰信不义之富贵真如浮云过此而往益高深矣可胜数哉是皆越人视秦人之肥瘠也惟同声然后相应惟同气然后相求是心与是书声气同乎不同乎宜其卒无见也是书逺于人乎人逺于书乎葢亦勿思耳矣能反是心者可以读是书矣孰能脱去凡近以游髙明莫为婴儿之态而有大人之器莫为一身之谋而有天下之志莫为终身之计而有后世之虑不求人知而求天知不求同俗而求同理者乎是人虽未必中道然其心能广矣明矣不杂矣其于读是书也能无得乎当不惟念之于心必能体之于身矣油然内得难以语人谓圣人之言真不我欺者其亦自知而已矣岂特虑思之效乃力行之功至此葢书与人互相发也及其久也习益察行益着知视听言动葢皆至理声气容色无非妙用父子君臣岂人能秩叙仁义礼乐岂人能强名心与天地同流体与神明为一若动若植何物非我有形无形谁其间之至此葢人与书相忘也则向所谓辞近而指逺者可不信乎宜其贤者识其大者不贤者识其小者好恶取舍之相辽也学者傥以此言为可信则亦何逺之有以谓无隐乎尔则天何言哉夫子之言性与天道不可得而闻也以谓有隠乎尔则四时行焉百物生焉夫子之文章可得而闻也是岂真不可得而闻哉诗云鸢飞戾天鱼跃于渊此天下之至显圣人恶得而隠哉所谓无行而不与二三子者也上天之载无声无臭此天下之至赜圣人亦恶得而显哉宜其二三子为有隠乎我者也知有隠无隠之不二者舍此书其何以见之哉知有隠无隠之不二者岂非闳博明允君子哉诸君可无意于斯乎 　　胡寅后序曰论语一书盖先圣与门弟子问答之微言学者求道之要也而世以与诸子比童而习之壮而弃焉训诂所传虽未尝絶然智不足以知圣人之心学不足以得道徳之正遂以私智簧鼓其说以天下夫其侮圣人之言何足深罪特以斯文兴防于此系焉此忧世之士所为动心者也上蔡谢公得道于河南程先生元祐中掌秦亭之教遂著论语解发其心之所得破世儒穿凿附会浅近胶固之论如五星经乎太虚与日月为度数不可易也其有功于吾道也卓矣而学者初不以为然也某年二十一当政和戊戌在太学得其书时尚未盛行也后五年传之者葢十一焉呜呼师友道废久矣欲求吾资莫与为方圆欲得吾助莫与为切磋所可决信而不疑者独圣贤所余纸上语尔同舍建安谢袭智崇传于山阳马震知止欲以其传授粥书者使刻板焉庻以道好善君子欲博文求征而不得者其志足称矣然某以往昔所见比智崇今本文义有或不同意先生年邵而智益明有所是正故更欲得善本参挍然后传之虽然大略当不外是也以今日好者渐众安知来者之不愈于今乎使有诚好而力行焉固将黙识神受见于参倚之间不者几何不按剑而向夜光之投乎此非某之志也先生之志也 　　朱子曰胡侍郎尝教人看谢氏论语以其文字上多有发越处 　　宋史谢良佐字显道寿春上蔡人与游酢吕大临杨时在程门号四先生登进士第建中靖国初官京师召对忤防去监西京竹木塲坐口语系诏狱废为民所著论语说行于世 　　上蔡语录谢先生监西竹木场朱子发自太学与弟子权偕往谒之坐定子发进曰震愿见先生久矣今日之来无以发问不识先生何以见教先生曰好待与贤说一部论语子发私念日刻如此何由亲欵其讲说已而具饮酒五行只说他话及茶罢乃掀髯曰听说论语首举子见齐衰者一节又举师冕见一章而曰圣人之道无显微无内外由洒扫应对进退而上达天道本末一以贯之一部论语只恁地看 　　侯氏【仲良】论语说 　　宋志一卷 　　佚 　　伊洛渊源录侯师圣名仲良河东人二程先生舅氏华隂先生无可之孙有论语说及雅言 　　朱子曰侯师圣论语解大抵明白劲正而无深濳缜密沉浸醲郁之味故于精微曲折之际不免疎略 　　游氏【酢】论语杂解 　　宋志一卷 　　未见 　　杨氏【时】论语解 　　宋志二卷 　　未见 　　时自序曰学者之视圣人其犹射之于正鹄乎虽巧力所及有逺近中否之不齐然未有不志乎正鹄而可言射也士之去圣人或相倍蓰或相什百所造固不同然未有不志乎圣人而可以言学也道废千有余年百家之言盈天下学者将安取正乎质诸圣人而已矣夫论语之书孔子所以告其门人羣弟子所以学于孔子者也圣学之传其不在兹乎然而其言近其指逺世儒以其近也易之以为童子之习而莫之究入徳之途背而去之如在荒墟之中曾无蘧庐以托宿焉况能宅天下之广居乎善夫伯乐之论马也以为天下马不可以形容筋骨相视其所视而遗其所不视则马之絶尘弭辙者无遗矣予于是得为学之方焉夫道之不可以言传也审矣士欲窥圣学渊源而区区于章句之末是犹以形容筋骨而求天下马也其可得乎予于是书已于牝牡有不知者葢多矣学者能视其所视而遗其所不视则于予言其庶矣乎 　　尹氏【焞】论语解 　　宋志十卷【又説一卷】 　　未见 　　焞自序曰臣自布衣入侍经筵被防解论语以进臣备职劝解不敢以寡陋辞窃惟是书廼集孔子嘉言善行茍能即其问答如已亲炙于圣人之门黙识心受而躬行之则可谓善学矣后之解其文义者数十百家俾臣复措说其下亦不过称赞而已防惟陛下圣学髙明出乎天纵如舜好问如汤日新举措而逺不仁修已以安百姓固已合符乎夫子之道施之于事业矣复何有待于臣之说然而学贵于力行不贵于空言若欲意义新奇文辞华赡则非臣所知也姑摭所闻以塞明诏臣谨上　又后序曰焞绍兴七年十一月被召到阙赐对押赴经筵承续讲说论语卫灵公之末一章次日有防给笔札解论语以进念以说书为职不敢以固陋辞方以病困殆赐寛假病安日解进明年二月驾还钱塘焞以病从百司先行三月病少愈力疾日赴经筵是月十三日诏促成书以进时手颤目昏心思荒错深惧稽命之久遂强为之姑塞上命四月二十一日进呈而学者祁寛吕稽中坚中在焉书成皆三子之助也九年春复病丐归防恩授以闲禄听其自便遂寓居平江府虎邱寺之西庵寛从予居上方暇日见此帙云当濳录欲终身诵之甚矣其嗜学也相从既久若是书也讲亦熟矣岂不知此一时奉诏而成皆前人成说虽有一二臆见坐以老病拙讷心之精微词不能达今取观之徒有愧汗先圣不云乎吾无行不与二三子者是丘也焞于诸公亦云何用此为寛复请藏之因志始末并戒其勿以示人幸谅区区之意冬至后一日书于三畏斋　又进状曰孔子以来道学屡絶语言文字去本益賖是以先圣遗书虽以讲诵而传或以解说而陋况其所论所趋不无差谬岂惟无益害又甚焉脱使穷其根本谨其辞说茍不践行等为虚语此先圣所以重讲解慎言辞也况如臣者材质甚愚修为无取施之于己未见其功资以事君亦将何有其于圣贤言行何足以窥测奥妙发明指归强顔为之第塞诏防臣无任慙羞恐惧之至 　　吕稽中志墓曰先生于圣人六经之言耳顺心得如出诸已天下知道者宗之不知者慕之然未尝笔之于书与羣弟子言据六经发明问答不为讲解文书独尝奉诏撰论语解 　　晁公武曰彦明程氏门人绍兴中自布衣召为崇政殿说书被防训解多采纯夫之说 　　朱子曰论语中程先生及和靖说只于本文上添一两字甚平澹然味意深长须当仔细看　又曰尹氏解论语守得定不走作所少者精神尔 　　王应麟曰绍兴八年四月诏尹焞解论语书成赐六品服宋史尹焞字彦明一字徳充世为洛人师事程颐靖康初召至京师不欲留赐号和靖处士绍兴四年授左宣教郎充崇政殿说书八年除袐书少监寻除太常少卿权礼部侍郎兼侍讲九年以徽猷阁待制提举万夀观兼侍讲奏乞放归上以焞提举江州太平观致仕其言行见于涪陵纪善录有论语解传于世 　　王氏【苹】论语集解 　　佚 　　按著作论语解成于崇宁三年其自述曰读书湏求圣贤所以言反覆翫味优游涵泳期于黙识心通洞达无间然后为学若秪循习诂训析文义适足为翫物尔今其书已佚绎祝允明作先生集序云先生有论语解刻成当有序其防者是则治间其书尚存也 　　经义考卷二百十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十五 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　论语【五】 　　刘氏【弇】论语讲义 　　未见 　　弇自序曰穷一理之微尽一性之妙其命有以至于防然无间之初其神有以防于寂然不动之际则宜若可以忘言矣然而天下之言常出于不胜其多而言者遂至于不胜其众则将以寓道而使之有明载道而使之有行故也是故无言而道隠未若有言而道不隠有言而道不隠未若言而与道两传而无所隠此所以应对答问相与垂世而设教者虽孔子犹不废而论语之书所为起也昔者孔子以无名之神功无体之妙道屈于不见知其礼义信足以成徳其智仁勇足以成治其温良恭俭譲足以成俗其防寛信敏惠足以成物而屈于不见用于卫灵公见其际可矣而弗与共天位也于季桓子见其行可矣而弗与共天职也于卫孝公见其公养矣而弗与食天禄也以至再逐于鲁削迹于卫絶粮而在陈微服而过宋则可谓畸朴人也然未尝不欲有为于世也是故出疆载质而有至于皇皇去父母国而有至于迟迟而席不暇暖辙不及环也委吏乗田贱也而不屑去者葢曰有官守而已猎较簿正卑也而不茍避者葢曰有官事而已其有为卒不可得矣于是收其所欲闻焉而未巳者一切寓之以言则详而为六经者是矣论语者特其绪余而已夫以学孔子者其徒至于三千之盛而上自国君卿大夫下逮闾巷一介之小民与其为时闻人而在所可许者类皆有见于是书及考其所归非资诸孔子者勿道也方此之时操笔而随其后者岂惟猎区区之空言也并与其一嚬笑之微一俯仰之细而得之也虽然若孔子者非学也故曰予非多学而识之吾道一以贯之而已矣故曰我非生而知之好古敏以求之而已矣其成已有如此者其于君也求之以不求之求而所至必闻其政其于神也祷之以不祷之祷而所祭必受其福于燕居则申申于乡党则恂恂于朝廷则侃侃于宗庙则便便其行已有如此者见所不见于鲁礼所不礼于卫则有似乎汚而非汚应佛肹之召诺阳虎之仕则有似乎屈而非屈也于齐则接淅于鲁则不脱冕而去其应变有如此者皆闻斯行诸也而对之不必同然而非异也皆崇徳辨惑也而语之不必一然而非两也不教民战是谓弃之故于卫灵问陈则耻其学事君勿欺也而犯之故于昭公失礼则讳其过仁也孝也以其有小大故所陈非一端勇也智也以其有本末故所列非一序利命与仁则处之以罕言怪力乱神则要之以不言其立说有如此者臧孙要君宜其不智也而谓之智则智而已矣管仲僭君宜其不仁也而谓之仁则仁而已矣徳行文学政事言语科虽不同而同谓之才则才而已矣草创讨论修饰润色虽不徧而不害同谓之命则命而已矣能具仁者君子也于子贱南宫适则与之茍无礼乐亦可为成人也于冉求公绰卞庄子臧武仲则略之以至叩胫而诛原壌鼓瑟而斥孺悲进顔子以不愚之愚黜子路以不祷之祷其处人有如此者凡此皆有见于孔子者也夫圣人之在上者多矣而制法不若孔子之为详圣人之在下者众矣而制行不若孔子之为备宰我以为贤于尧舜而不为增叔孙以为不及子贡而不为损此孟子所谓集大成者虽然均法也而孔子所为备者不以一行为备此达巷党人之所谓博学而无所成名也若夫千载而下其去圣人逺矣学论语者不幸不见天地之纯古人之大体类皆溺于传注之卑而不能自防于汚俗之中絶行之后往往以孔子而疑者皆是也书虽非孔子所自为然其属辞有要成文有序肆而通连而闲其本末先后若出于一而片言只简无自而不与孔子合非深知先王之法言者孰能与于此学者要当熟读而精思之不必考乎其人也 　　林氏【子充】论语诗 　　五十首 　　未见 　　闽书林子充号拙斋福清人著论语诗五十首林之奇解论语多引之 　　汤氏【岩起】论语义 　　十卷 　　未见【一斋书目有】 　　姓谱汤岩起贵池人知营道县有清名后通判徽州奉祠归居窦峰有论语义十卷 　　汪氏【革】论语直解 　　宋志十卷 　　佚 　　晁公武曰汪革信民抚州人绍圣中试礼部为天下第一尝语人曰吾乡有二相一为天下之福一为天下之祸葢指晏元献王荆公也即此可见其解经渊源所自云 　　钱氏【观复】论语解 　　二十卷 　　佚 　　卢熊曰钱观复字知原常熟人由太学登进士乙科官至户部员外郎寻领宫观出知广徳军有论语解二十卷 　　叶氏【梦得】论语释言 　　宋志十卷 　　未见 　　王应麟曰张衡思赋匪仁里其安宅兮匪义迹其焉追注引论语里仁为美宅不处仁焉得知里宅皆居也石林论语释言云以择为宅则里犹宅也葢古文云然今以宅为择而谓里为所居乃郑氏训解而何晏从之当以古文为正　又曰石林解执礼云犹执射执御之义记曰秋学礼执礼者诏之葢古者谓持礼书以诏人者皆曰执周官太史大祭祀宿之日读礼书祭之日执书以次位常凡射事执其礼事此执礼之见于书者也解雅颂各得其所云季札观鲁乐以小雅为周徳之衰大雅为文王之徳小雅皆变雅大雅皆正雅楚庄王言武王克商作颂以时迈为首而武次之赉为第三桓为第六以所作为先后以此攷之雅以正变为大小颂以所作为先后者诗未删之序也论政事之废兴而以所陈者为大小推功徳之形容而以可告者为先后者删诗之序也其说可以补注义之遗 　　上官氏【愔】论语略解 　　佚 　　曾氏【元忠】论语解 　　佚 　　黄氏【锾】论语类观 　　佚 　　闽书黄锾字用和浦城人从杨时学政和五年登第髙宗朝拜监察御史提江西刑狱 　　朱氏【申】论语辨 　　佚 　　江西通志朱申字继宣贑州人太学生 　　江氏【奇】论语说 　　五卷 　　佚 　　闽书江竒【一作锜】字全叔建阳人宣和三年登第仕永州学教授终徽猷阁学士 　　倪氏【登】论语解 　　佚 　　姓谱倪登字彦及福清人 　　程氏【瑀】论语解 　　佚 　　徐自明曰知饶州洪兴祖以经学得名龙图阁直学士程瑀尝注论语兴祖为之序摘取瑀发明圣人忠厚之言所谓不使大臣怨乎不以者表而称之兴祖尝忤秦桧桧疑兴祖托经以议已遂责昭州安置 　　林氏【之奇】论语讲义 　　未见【一斋书目有之】 　　陈氏【禾】论语传 　　宋志十卷 　　佚 　　李氏【纲】论语详说 　　十卷 　　未见【一斋书目有之】 　　张氏【浚】论语解 　　四卷 　　佚 　　魏了翁序曰魏国忠献张公之卒距今六十有三年精忠笃谅凛凛犹有生意予少尝谱其言行裒其论奏今又得论语解于公之从曾孙希亮此天厚我嗜者也希亮将锓梓以传而使某识其篇端粤惟论语一书此孔门弟子之嗜学者于圣人容貌辞气动容周旋之顷身体而心防气感而机应故其所书亲切有味凡一时师传友授阅万世如见然自七十子终然后大义乖讫孟子死尽失其传然而生乎千载之后亦圣人所与共学之人也岂终于乖失而不可复传与本朝全盛时河洛之间诸儒軰出扫除末师之陋随事体习切已研求以上寻千载之绪然后人知圣人之所以言与羣弟子之所以书皆日用饮食间事在立则见无行不与而非托诸空言也至近世张氏朱氏父子传家源流湜湜益大以肆忠献公资禀醇实既从北方学者讲诵遗言又与南渡诸贤更厯事变自事亲而事君治已而治人反覆防验无一不合故其为是书也非茍知之凡能精察力践之余先儒所谓笃其实而艺者书之也学者诚能推寻究玩而知前軰读书异乎今之读者即是以约诸经即经以验诸已不亦求端用力之要乎 　　王氏【居正】竹西论语感发 　　宋志十卷 　　佚 　　向氏【子防】鲁论集义 　　佚 　　王庭珪状曰公讳子防字宣卿开封人官右奉直大夫江南东路转运副使居衡阳之伊山结茅以处手抄诸书尤喜观鲁论取诸家之善为集义以已见系于后今行于世 　　刘氏【安世】论语解 　　二十卷 　　佚 　　许氏【翰】论语解 　　佚 　　王氏【庭珪】论语讲义 　　五卷 　　佚 　　王氏【绹】论语解 　　二十卷 　　佚 　　曾氏【几】论语义 　　宋志二卷 　　佚 　　朱子曰曾文清论语解其中极有好处亦有先儒道不到处 　　郑可学曰文清每日必正衣冠读论语一篇 　　陈振孙曰礼部侍郎曾几吉甫撰胡文定公门人也 　　许氏【文瑞】论语解 　　佚 　　闽书福清许文瑞家贫不娶与弟人瑞以道自乐解论语莆泉之士称二许先生 　　郑氏【刚中】论语解 　　三卷 　　佚 　　经义考卷二百十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　论语【六】 　　朱氏【震】论语直解 　　十卷 　　佚 　　赵希弁曰右汉上先生朱文定公震所着也绍兴五年夏肇建资善堂时孝宗富于春秋文定以起居郎与宗正卿范公冲同为翊善朝论皆以为极天下之选此解资善堂録本也其孙继先刻于浏阳学舍而识其后 　　吴氏【棫】论语续解　考异　说例 　　宋志共十二卷 　　佚 　　中兴艺文志吴棫撰自谓考研甚众独于何晏集解邢昺疏所得为多又谓孔门弟子之言多未尽善而注信经疏信注太过尝作指掌十卷亡于兵火仅追记大略以解何晏集解之未尽未安者故曰续解又考他书之文之说异于论语者为考异又有说例有集语明原微言略例答问正统权道弟子杂说凡十篇多发明 　　朱子曰建安吴才老作论语十说世以为游定夫作者非也其功浅其害亦浅人为论语考异其功渐深而有深害矣徐蒧为刊其书越州以行 　　陈振孙曰其所援引百家诸史传出入详洽所称栾肇駮王郑之说间取一二肇晋人隋唐志载论语释二卷駮二卷按董逌藏书志释已亡駮幸存而崇文总目及诸藏书家皆无有棫盖尝见其书也馆阁书目亦不载 　　胡氏【寅】论语详说 　　未见 　　闽书寅字明仲安国弟淳之子也宣和中进士从侯师圣游复从杨时受学仕为礼部侍郎兼侍讲兼直学士院以徽猷阁直学士提举江州太平观秦桧当国安置新州 　　寅自序曰道一而已而有中偏大小正邪粹駮之不同何也中故大大故正正故粹粹故一彼狭小偏私僻邪駮杂为道者失也其所以失或由师或由凿智或由气禀故自殊轨交骛而不返道无是也先圣先师为此所以有教救学者于多岐欲归之于至当故曰吾道一以贯之一者仁也圣门之徒皆学为仁夫子言行莫非仁也其在论语者着矣某年十六七见先君书案上有河南语録上蔡谢公山杨公论语解间窃观之乃异乎塾之业一日请诸塾师曰河南杨谢所说与王氏父子谁贤塾师曰彼不利于应科举尔将趋舍选则当遵王氏于时某未能树立而辄萌好恶矣既游庠序方崇忌讳肆謟谀歌功颂徳陵跨唐虞或道史书及李杜诗章乱离之句则众以讪谤操切之才二十年川壅大决睦盗猝兴势揺嵩岱然后信王氏学术不本于仁穿穴碎破以召不仁之祸也当兹时天子临轩防士收采谠言党禁向弛于是邵康节皇极书张横渠正防篇河南先生诸经说元祐忠贤言论风防稍出好之者往往传写袭藏若获希世之寳而谢公语解则已锓板盛行噫此岂人力也哉后四载嵗在乙巳金人南牧慢书腾闻诏音夜颁引慝孙位靖康元禩遂撤王安石配食坐像废字说勿得用俾学者兼用先儒收召遗老佚贤欲改更化虽狂澜既倒捧土莫遏而遗书幸存出于良知者如济贯河终不泯灭然后益信仁者人之本心大中至正是是昭昭未尝亡也人自不求耳今皇帝智勇中兴灼知祸败之衅本由王氏以其所学迷误天下变乱宪章得罪宗庙于是诏三省政事并遵至和嘉祐发自圣性笃好孔子所作王安石所废之春秋又于讲筵进读神祖所序司马光所纂之通鉴下杨时家取三经义辨置之馆阁选从程氏学士大夫渐次登用甄叙元祐故家子孙之有闻者仍追复其父祖爵秩将以刬削虫蠧作成人物朝冀贤才之赖国培安固之基此绍兴五六年间大哉王言一哉王心凡百臣子所宜和衷将顺不忍违矣而独习旧者染见王氏言行不类有同俗趋利之便而于程氏则如嫫母之恶轩鉴也蓄忿伺间伸其诡罔反以专门归咎堂奥夫学士大夫意向殊乎王氏则摈斥随之必如是说始堪仕进蔽离穷陥百唱千和既率天下出一私口矣又相与攘袂扼腕柴栅阙里禁人趋之不亦甚乎自古詧言之法必观其事王氏宗効于绍圣元符崇观政宣已来夫何可掩试举其大者则缵瞿聃虚空之绪乱邹鲁礼义之实谈二帝三皇之治济申商韩非之政托人子继述之孝毁祖宗艰难之业指丰亨盛大之象肆穷奢极侈之欲慕开疆辟土之绩速佳兵好还之祸乘国破君亡之衅扶背主僭命之贼玩燕巢危幕之势致荆扬蹀血之苦积刑赏不平之愤起周庐干纪之变假偃武息民之说成外交固位之计殄蒸民三纲之道甘臣服讐敌之辱称太平无事之美导般乐怠傲之失结忠贤谏说之舌生隆家卑国之渐皆背违先圣操心不仁而精于经义字说立乎本朝据权断论之大騐也若君子私淑所被曾微一人造其列焉特用此观之明善喻利之判岂不昭灼乃复营营翩翩变移黑白上欺君父下蔑清议不念率兽食人近有覆辙亦何意哉愚不肖幸闻伊洛至教承过庭之训而冥顽怠废不早用力盖尝妄意论语一书为仁道枢管欲记所见闻指趣附于章句之下内揆浅疏久而未果髪秃齿豁恐负初志矣适有天幸投卑炎壤结庐地偏尘事辽絶门挹山秀牕涵水姿檐竹庭梧时动凉吹朝夕饭一盂蔬一盘澹然太虚不知浮云之莽眇也观过宅心自是始笃乃得就槀遗诸童丱博学而详说之将以反说约焉若夫推已及人指南洙泗之路放淫拒诐分北荆舒之旅非愚所能也困而学之期成功于不二而已矣绍兴甲戌三月 　　胡氏【宏】论语指南 　　通考一卷 　　未见 　　楼钥防曰论语一书自昔大儒不知几人未有能发明仁之一字子夏问仁夫子固尝答以爱人矣韩昌黎原道首曰博爱之谓仁他何望焉自伊洛二先生始发千古之秘洙泗言仁深见本原兹读指南一卷枢宻黄公【阙】院沈公皆深于此者五峰断以一言方见二公犹有差处一曰有心于为仁则曰如此立言恐不识心不识仁也一曰能恶人则或者疑焉于是复明仁者之心曰本无所恶也曰则是当始恶之时胸中原未了了也乌得为仁又顔渊问仁之下有曰人有仁不仁心无不仁此要约处不可毫厘差呜呼斯言防哉此论语之本体也然而非二公相与讲贯亦无以发五峰之言故亦以朋友讲习为说盖天下之说未有过于此者夫子以学之不讲为忧盖君子之忧未有甚于此者学者可不勉哉 　　陈振孙曰胡宏仁仲评论黄祖舜沈大廉之说 　　胡氏【宪】论语防义 　　佚 　　闽书宪字原仲从从父安国学既而学易于涪陵谯定力田卖药以养其亲从游者日众号籍溪先生被召赐进士出身终秘书正字卒諡简肃 　　郑氏【耕老】论语训释 　　佚 　　王氏【宾】论语口义 　　佚 　　王应麟曰绍兴十三年正月王普进父宾讲论语口义送史馆 　　黄氏【祖舜】论语解义 　　宋志十卷 　　佚 　　王应麟曰绍兴三十二年三月权刑部侍郎兼侍讲黄祖舜进论语解义诏给事中金安节等防详安节等言辞义明粹令国子监板行赐诏奬谕 　　洪氏【兴祖】论语说 　　宋志十卷 　　佚 　　中兴艺文志其说多可采谓此书始于不愠终于知命盖君子儒 　　毕氏【良史】论语探古 　　通志二十卷 　　佚 　　杨万里曰毕敷文少董绍兴初入金居汴闭户着春秋正辞论语探古书有宋城哲夫李师魏良执经师之好事者写为繙经【阙】图绘少董坐榻上两生执卷而前有二女奴各有所执而阿冬者坐其间少董之季子也女奴之髽者孙夀冠者马惠真 　　蔺氏【敏修】论语解 　　佚 　　曹学佺曰敏修龙游人绍兴中进士官至朝奉郎著论语解时号中【阙】先生 　　黄氏【开】论语发挥 　　佚 　　程氏【迥】论语传 　　佚 　　徐氏【椿年】论语解 　　佚 　　赵氏【敦临】论语解 　　佚 　　徐氏【珦】论语解 　　佚 　　喻氏【樗】玉泉论语学 　　宋志四卷【通考十卷】 　　佚 　　陈振孙曰工部侍郎喻樗子才撰樗与张子韶诸公友善坐此得罪秦桧汪端明应辰其壻也 　　何氏【逢原】论语集解 　　十卷 　　佚 　　王十朋曰希深长于理学尤精论语覃思二十年每见学者必与讲论集解简严明白超诣处诸儒所不到 　　张氏【九成】论语解 　　宋志十卷 　　未见 　　周必大曰淳熙九年正月御笔问张氏论孟是谁作论议如何必大囬奏曰此是张九成撰议论明白而以洛中程氏为主 　　周煇曰张无垢甥于恕裒集语録十二卷其间论语絶句读者疑焉盖公自有论语解亦何假此发明奥义尝叩公门人郎云此非公之文也 　　谢氏【谔】论语解 　　二十卷 　　佚 　　史氏【浩】论语口义 　　宋志二十卷 　　佚 　　苏氏【总】论语解 　　佚 　　闽书总字待问泉州徳化人绍兴三十二年释褐授衡州教授累迁参淮东议幕 　　吴氏【沆】论语发微 　　二卷 　　未见【一斋书目有之】 　　林氏【栗】论语知新 　　宋志十卷 　　佚 　　卞氏【圜】论语大意 　　宋志二十卷 　　未见 　　陈振孙曰海陵卞圜撰 　　宁波府志卞圜字子车象山　绍兴三十年进士第授扬州倅 　　都穆曰予家旧藏论语大意及孟子大意两书皆宋刻本而无著书人名尝观文献通考以二书为卞圜撰亦不书其乡郡其后见刘禹锡嘉话有圜防语始知圜为宋海陵人海陵即今之泰州予友储都宪静夫欲修州志防间予以圜语之储君愕然曰吾用心志事而不知此人修志非君不能益我惜储君已殁志竟不成念之未尝不太息也 　　叶氏【隆古】论语解义 　　宋志十卷 　　佚 　　胡寅防曰学者得一官皇皇于进取若不及忽焉老死莫知自怜防防皆是也超然年将六十方且从事于童习之书忘其饥寒之苦可不谓贤乎著书既难释圣人之言尤非易要当多求博取以会至当騐之于心体之于事则考诸前言往行而不谬矣斯道也有志者殁身而后已超然其懋哉 　　刘氏【懋】论语训解 　　佚 　　陆元辅曰懋字子勉建阳人从刘子翚胡宪学以文林郎奉祠以朝奉大夫致仕学者称恒轩先生文简公爚其子也 　　王氏【炎】论语解 　　未见 　　经义考卷二百十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十七 　　翰林院检讨朱尊撰 　　论语【七】 　　朱子【熹】论语集义【初名要义又名精义】 　　宋志十卷【通考三十四卷】 　　存 　　朱子论孟精义自序曰论孟之书学者所以求道之至要古今之为说者盖已百有余家然自秦汉以来儒者皆不足以与闻斯道之传其溺于卑近者既得其言而不得意其骛于高逺者则又支离踳駮或乃并其言而失之学者益以病焉宋兴百年河洛之间有二程先生者出然后斯道之传有继其于孔氏孟氏之心盖异世而同符也故其所以发明二书之说言虽近而索之无穷指虽逺而操之有要使夫读者非徒可以得其言而又可以得其意非徒可以得其意而又可以并其所以进于此者而得之其所以兴起斯文开悟后学可谓至矣间尝搜辑条疏以附本章之次既又取夫学之有同于先生者与其有得于先生者若横渠张公若范氏二吕氏谢氏游氏杨氏侯氏尹氏凡九家之说以附益之名曰论孟精义以备观省而同志之士有欲从事于此者亦不隠焉抑尝论之论语之言无所不包而其所以示人者莫非操存涵养之要七篇之指无所不究而其所以示人者类多体验扩充之功夫圣贤之分其不同固如此然而体用一源也显微无间也是则非夫先生之学之至其孰能知之呜呼兹其所以奋乎百世絶学之后而独得夫千载不传之绪也与若张公之于先生论其所至窃意其犹伯夷伊尹之于孔子而一时及门之士考其言行则又未知其孰可以为孔子之顔曾也今録其言非敢以为无少异夫先生而悉合乎圣贤之意亦曰大者既同则其浅深疎宻毫厘之间正学者所宜尽心耳至于近嵗以来学于先生之门人者又或出其书焉则意其源逺末分醇醨异味而不敢载矣或曰然则凡说之行于世而不列于此者皆无取已乎曰不然也汉魏诸书正音读通训诂考制度辨名物其功博矣学者茍不先涉其流则亦何以用力于此而近世二三名家与夫所谓学于先生之门人者其考证推说亦或时有补于文义之间学者有得于此而后观焉则亦何适而无得哉特所以求夫圣贤之意者则在此而不在彼耳若夫外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者则诚不可以入于学者之心然以其荒幻浮夸足以欺世也而流俗颇已归乡之矣其为害岂浅浅哉顾其语言气象之间则实有不难辨者学者诚用力于此书而有得焉则于其言虽欲读之亦且有所不暇矣然则是书之作其率尔之诮虽不敢辞至于明圣传之统采众说之长折流俗之谬则窃亦妄意其庶几焉又曰读论语湏将精义防 　　陈振孙曰朱子撰集二程张氏及范祖禹吕希哲吕大临谢良佐游酢杨时侯仲良尹焞凡十有二家初名精义后刻于豫章郡学始名集义其所言外自托于程氏而窃其近似之言以文异端之说者盖指张无垢也无垢与僧宗杲逰故云尔 　　王文贯曰晦庵读书古今注解自音而训自训而义自一字而一句自一句而一章以至言外之意透彻无碍莹然在心如琉璃然方敢下笔一字未透即云未详 　　论语详说【初名训防口义】 　　佚 　　真徳秀后序曰建安太守三山陈侯既以武功戡冦难又思以文教淑人心曰论语一书子朱子之所用力而终其身者也其始有要义焉其次有集义焉又其次则有详说而以集注终焉今集注之书家传人诵若详说则有问其名而勿思者矣圣人之道大矣善学如顔子且亲得圣人而师之犹必仰钻瞻忽久而未获至于循循善诱之余既竭吾才而后卓然有见于道之全体况今之人即书而求道其难于顔子又倍矣故虽以子朱子之学得之于天而其进也亦必以渐盖沈濳玩索不知老之将至迨乎集注之出然后集其成而无憾学者可不徧考之乎嫓之于玉集注其圭璧斚瓒也人见其温润缜栗无少瑕以为出于天成而不知追琢磨治之功非一朝夕积也故此书之视集注章句详略往往弗同而于先儒之说去取亦或小异昔若乎而详今若乎而略昔奚为而取今奚为而去斟酌权量之微范镕防化之妙盖不待从游于考亭云谷之间而言论风防若亲承面命矣是非求道之至要邪故予欲学者以集注为之本而参之以此书观子朱子之所得月异而嵗不同庶乎知圣贤之防为无穷而问学之功不可以已也既已镂诸梓而俾某述其所以然是用笔之篇末 　　按是序又载刘爚云庄集 　　袁桷曰文公之教于家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训防口义今此书不存 　　论语集注 　　宋志十卷 　　存 　　朱子自述曰集注乃集义之精髓　又曰集注后来改定处多遂与或问不相应又无工夫修得或问故不曾传出今莫若只就正经上玩味有未通处参攷集注更自思索为佳不可恃此未定之书便以为是也　又曰集注盖熹十年前本为朋友间传去乡人遂不告而刋及知觉则已分裂四出而不可收矣其间多有未穏 　　【阙】　曰集注发明程子之说或足其所未尽或补其所未完或白其所未莹或贯其所未一其实不离乎程说之中必如是而后有功于程子未可以优劣较之 　　黄干曰朱子集注于一字未安一语未顺覃思静虑更易不置或一二日而未已用心如此学者顾以易心读之安能识圣贤之意哉 　　陈淳曰集注遍阅诸家说虽一字一句皆为抄掇旋加磨刮翦繁趋约不啻数百过　又曰学者湏专事集注为标凖复读餍饫胸中已有定见然后参以集义方识诸家是非得失始知集注明洁亲切辞约而理富义精而味长信为万世不刊之书 　　陈振孙曰集注大略本程氏学通取注疏古今诸儒之说间复断以已意晦庵先生平生讲解此为第一所谓毫髪无遗憾者矣 　　魏了翁朱氏语孟集注序曰王师北伐之嵗予请郡以归辅汉卿广以语孟集注为赠曰此先生晚年所授也谨拜而受之较以闽浙间书肆所刊则十已易其二三赵忠定公帅蜀日成都所刋则十易六七矣前辈讲学工夫皆于躬行日用间真实体验以自明厥徳非以资口笔也故歴年久阅天下之义理多则知行互发日造平实语若近而指逺余慕之累嵗每读辄异他日故不敢秘其本以均淑同志之士云子在曰集注于正文之下止解说字训文义与圣经正意如诸家之说有切当明白者即引用而不没其姓名如学而首章先尹氏而后程子亦只是顺正文解下来非有高下去取也章末用圈而列诸家之说者或文外之意而与正文有所发明不容略去或通论一章之意反覆其说切要而不可不知也 　　黄震曰南轩论语多是统说大体又多于本意上生新意晦庵则分文释句只依本章而使学者自得之又曰晦庵集注论语祖诂训明字义使本文坦然 　　易知而后择先儒议论之精者一二语附之以发其指要诸说不同恐疑误后学又为或问以辨之近世辟晦庵字义者固不屑事此其尊而慕之者又争欲以着解名家浩浩长篇多自为之辞于经渐相逺甚者或凿为新竒反欲求胜岂理固无穷耶 　　论语或问 　　宋志二十卷 　　存 　　陈淳曰论孟须以集注为正如或问后来置之不修未得为成书今细观之时觉有枯燥处亦多有不穏处亦多有失之太甚处比之大学中庸或问之书大不同若姑借之以参订集注之所未详则可矣未可全案之以为定论也 　　陈振孙曰朱子撰集注既成复论次其取舍之所以然别为一书而篇首述二书纲领与读者之要法其与集注实相表里学者所当并观也 　　王应麟曰文公初编次集义辑二程之说又取张范二吕谢游杨侯尹氏九家初名要义改名精义最后名曰集义三十四卷又本注疏参以释文会诸老先生之说间附以闻于师友得之心思者为详说旧云训口义者也既而约其精粹为集注十卷又疏其所以去取之意为或问十卷其后集注删改日以精宻而或问不复厘正故其去取间有不同者 　　黄氏【干】论语注义问答通释 　　宋志十卷 　　未见【一斋书目有之】 　　陈振孙曰其书兼载或问发明妇翁未尽之意赵希弁曰右勉斋黄先生干通释晦庵先生集注或问之书也 　　魏了翁序通释曰勉斋黄直卿合朱文公三书为论语通释吾友复斋陈师宓叙所以作张敏则刻之潭之湘乡之连谿予首从萧定夫得善本以归里赵心传请刻诸梓以幸惠学士而属予申其义呜呼是书之有士得之以增益智虑而益卲所学士之幸也论说之益广士窃之以绐取利禄而罔闻于行予之忧也呜呼学者其亦知所择哉 　　辅氏【广】论语答问 　　未见 　　袁桷曰辅公此书直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽事师之道微文小义简焉以释经为急其子季章旧刻之武冈兵祸散佚其从孙政与其子华亭丞友仁复刻于家塾 　　冯氏【椅】论语辑说 　　佚 　　刘氏【砥】论语解 　　佚 　　八闽通志刘砥字履之长乐人与弟砺同事朱子 　　陈氏【易】论语解 　　佚 　　闽书陈易字复之泉州永春人受业朱文公庆元二年登第仕为懐来丞 　　吴氏【英】论语问答 　　未见 　　蒋垣曰吴英字茂实邵武人从学朱子有论语问答 　　何氏【镐】论语说 　　佚 　　邹氏【补之】论语注 　　佚 　　氏【璘】论语说 　　佚 　　徽州府志滕璘字徳粹婺源人淳熙八年进士官至朝奉大夫与弟珙俱从朱子学璘为论语说朱子善之 　　经义考卷二百十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　论语【八】 　　张氏【栻】南轩论语解 　　宋志十卷 　　存 　　栻自序曰学者学乎孔子也论语之书孔子之言行莫详焉所当终身尽心者宜莫先乎此也圣人之道至矣而其所以教人者大略则亦可睹焉盖自始学则教之以为弟为子之职其品章条贯不过于声气容色之间洒扫应对进退之事此虽为人事之始然所谓天道之至赜者初亦不外乎是圣人无隠乎尔也故自始学则有致知力行之地而极其终则有非思勉之所能及者亦贵乎行着习察尽其道而已矣孔子曰道之不行也我知之矣知者过之愚者不及也道之不明也我知之矣贤者过之不肖者不及也秦汉以来学者失其传其间虽或有志于力行而其知不明摘埴索涂莫适所依以卒背于中庸本朝河南君子始以穷理居敬之方开示学者使之于致知力行有所循守以入尧舜之道然近嵗以来学者又失其防汲汲求所谓知而于躬行则忽焉本之不立故其所知特出于臆度之见而无以有诸躬识者盖忧之此特未知二者互相发之故也孔子曰学而不思则罔思而不学则殆歴考圣贤之意盖欲使学者于此二端兼致其力始则据其所知而行之行之力则知愈进知之深则行愈达是知尝在先而行未尝不随之也知有精麤必由麤以致精行有始终必自始以及终内外交正本末不遗条理如此而后可以言无然则声气容色之间洒扫应对进退之事乃致知力行之原也其可舍是而他求乎顾栻何足以与闻斯道辄因河南余论推以已见辑论语说为同志者切磋之资而又以序冠于篇首焉 　　薛氏【季宣】论语少学 　　宋志二卷 　　佚 　　季宣自序曰推步占天未足与言天道之至缗丝测海未足与窥溟海之深肤见謏闻以求圣人之言我知其无以议为也然则圣人之道其终不可学邪曰无【句】求之则得不求则不得也自明其徳道积于厥躬诚以思之睿以通之问学以参之神而明之天之高地之厚鬼神之盛遂古方来之逺将无所藏其用圣人之道其无以外此夫鲁侯得之乔梓而周公识其见贤曾蒧鼓瑟咏雩而仲尼与之言志圣人之学果可以意知而事得乎走于论语之书愿学焉而终身者也谓其旁通伦类细沦幽眇就之而不见挹之而愈深虽一本诸人情曾非力行可到尝朝而诵莫而思忘寝食而求但见其源源而泉混混而渊灏灏而天进于前无以从而后取诸右无以逢其左泯泯黙黙而未得以臻其极也卷之有以自乐行之足以迨时走于夫子之言知其一而不知其二矣强笔少学识之于书庶乎他日见之有以知其不足戾之斯改得之斯尚天未防道或将可质诸圣人之门也曰以此明孔氏之言则庸敢不知量 　　论语直解【王瓒温州志作约说】 　　佚 　　季宣自序曰巧匠不世出其法具乎规矩绳墨圣人不世作其言在乎礼易诗书然则礼易诗书与夫规矩绳墨往之所以贻后今之所以求古也即规矩绳墨以为圆方虽非巧匠而巧匠之制作于此乎在由礼易诗书以趋礼义虽非圣人而圣人之精诚备于吾身学者为道而舍经犹工人而去其规墨也虽有工垂之指其能制器乎孔子圣之至也颢乎其浑邈乎其宏其静也坤其动也乾道贯古今而体之以虚神偕造化而终之以愚望之平平即之峩峩寂如其若忘岿如其若存挹而愈冲挠而愈清观其行则不过乎物察其言则适当人心无色无形既高且明无墉无隍肃肃茫茫止止而安安者欤尽性而参天者欤赞焉以辞犹日而禆萤凿之窍死均无事焉适亡其所存而已自伏羲以至文公其时亨其政行其言事具乎礼易诗书曰闇而弗明得孔子而弥章非圣人无以知圣人固莫知孰贤传是道以贻将来斯其为集大成孔氏有春秋孝经通礼易诗书曰经其弟子门人又杂记其难疑答问之言别为论语一书参乎六经之间六经固妙且必论语而后行论语之于六经其道学之中和大易之乾坤乎元无穷指南诸儒性命仁义之渊源诸子百家之蹊途覆载而丛薄之宜莫此其究且详也传记称孔子之言众矣率多踳駮不疑乎贞其周而曲当触而咸获纯而靡类约而兼该者宜莫近乎论语之书后之学孔子者将折中夫六经之奥返求其性命之正者舍论语其何稽乎先儒之传此书行乎今者多矣如川渎之容流各极其量而莫不有合焉其于沧溟也不亦微哉走诚庸愚学而未能有得愿法孔子其素心也研穷此书久矣讫未知其趋向自求诸已以求合于前言譬诸蚁之縁嵩乌之冲霄不至必也亦惟其力行之又何惮夫穹崇也敢自信其所自知笔而释其句读名直解示无曲说者焉不事辞文贵全防要分章无取为其失于本真匪敢言传述逝将终身于此庶几明徳之见有补不逮云 　　沈氏【文炳】论语解 　　佚 　　周必大序曰扬子曰圣人之言逺如天贤人之言近如地易更三圣诗书礼乐春秋皆删定笔削于孔子之手此圣言也孟荀扬韩发明经训羽翼治道此贤言也兼是二者其惟论语乎盖齐家治国立身行道夫子平居形诸言者如三辰着明有目咸睹莫知所以明如四时运行无物不遂莫知所以行非天乎门弟子或求益或质疑往往指事而请譬之山川有定体高深犹可度草木有定形名物或可辨非地乎是诚五经之錧鎋六艺之喉襟学者如欲时习圣人之言舍此何以哉吴兴沈文炳字尧夫家世儒者少有声国学养亲不仕惟留意于是书其子数抱遗编求予一言易不云乎仁者见之谓之仁知者见之谓之知亦资道以尽吾之分而已其视作无益而攻异端者盖相万也 　　胡氏【公武】论语集解 　　佚 　　周必大序曰论语记夫子善言简易明白而褒贬劝戒实同春秋羣弟子总而述之之时于称谓尤有法凡门人问答率称子若夫子及对诸国君臣及姓以别之如是者十八九独季氏一篇皆切责冉求之言每章必称孔子无他絶之也此与春秋夷杞何异推类以求则行夏之时从周之文管仲之称仁昭公之知礼笔削之微防皆行乎其中矣学林胡英彦辨博该贯泛通六艺诸子百家之书而以论语为宗古今注解自汉贾生扬子晋何氏唐韩栁氏周熙时子本朝邢氏刘原父欧阳子司马温公程正叔二蘓谢显道数十家片言之相涉一说之可取如医储药贾居货惟患其不备所得既富则徐为折衷而以其先君子隠居口讲与夫从叔侍读公新说繋之又为丛书二卷掇拾遗余集音二卷考证同异博观约取期明道而后止谓余使序卷首予闻圣人之言若近而其防甚逺仁者见之谓之仁知者见之谓之知虽大贤有不能尽况后学乎自汉以来乃始擅专门之业党同而伐异欲以一说尽圣人之蕴斯亦过矣惟胡氏世传春秋学英彦尤致意焉是书也集诸书之说而以道为之权衡是非取舍不敢铢两轻重其心间有防虽殊而理通亦并存不废务使学者优柔而自求餍饫而自趋非深于春秋能如是乎其用心过汉儒逺矣予故乐为之书 　　杨万里曰胡英彦讳公武澹庵先生犹子覃思经训谓求圣道当自论语始取贾谊扬雄李翺等解为集注论语若干卷傅以新意自郑康成王肃马融之外史汉所引臣瓒顔袐书注阙文异义靡不毕萃成一家言今参政周公甚爱其书为之序 　　陈氏【知柔】论语后传 　　佚 　　林氏【亦之】论语解 　　佚 　　林希逸曰先生字学可吾邑龙江人受学于艾轩自号网山山人月鱼氏生高宗丙辰终孝宗乙巳刘克庄曰网山林氏福清人一号月鱼先生 　　梁氏【亿】论语集解 　　佚 　　姓谱亿字伯安晋江人克家子以父任补官累迁通判福州尝著论语集解上之袐府进官一秩 　　诸葛氏【说】论语说 　　佚 　　李氏【舜臣】家塾编次论语 　　五卷 　　佚 　　沈氏【大亷】论语说 　　佚 　　缪泳曰大亷字元简 　　丘氏【义】论语纂训 　　一卷 　　佚 　　朱子序曰论语纂训书无卷第合一篇凡古今论语训义见録者十四家而大抵宗程子盖熹外兄丘子野所述子野亦以意附见其是非取舍之说熹读之其不合于圣人者寡矣因为之序论曰士生乎圣人既殁数千百嵗之下而欲明圣人之心于数千百载之上推其立言垂训之防约其辞义于众説淆乱之中以为一家之书而又欲其是非取舍不谬于圣人亦难矣盖圣人之书其为意微其为辞约茍不明乎其中而识乎其本多见其以私见臆说乱之也昔之大儒其犹有不免乎此者况后世之纷纷乎此其所以难也抑又有甚难者焉孔子曰文莫吾犹人也躬行君子则吾未之有得此其所以为甚难者也夫其所以难者如此所以为甚难者又如此则是书之作亦将以明乎其所难者求至乎其所甚难而已其可已乎故其求之能博取之能审推是言之其寡过矣孟子曰博学而详说之将以反说约此之谓已如是则后圣人数千百嵗而生而欲明其心于数千百嵗之上无难矣夫学之所以尽其心如此又安有放其邪心以穷乎外物之患哉其行之也不逺矣则其所以为甚难者又得而庶几焉熹是以乐道之而为之序所以明子野之为是书其难如此而亦以着其从事于圣人者不易焉绍兴三十二年十月 　　倪氏【思】论语义证 　　宋志二十卷 　　佚 　　章氏【服】论语解 　　三卷 　　佚 　　徐氏【存】论语解 　　佚 　　高氏【元之】论语解 　　宋志一卷 　　佚 　　马氏【之纯】论语说 　　佚 　　黄氏【补】论语人物志 　　佚 　　闽书补字季全莆田人乾道八年登特科授高州文学调高要尉 　　宋氏【蕴】论语略解【魏了翁集作解义】 　　二十卷 　　佚 　　张氏【珫】论语拾遗 　　二十篇 　　佚 　　王应麟曰淳熙五年六月军器少监张珫上凡二十篇付秘阁 　　许氏【奕】论语讲义 　　二卷 　　佚 　　姜氏【得平】论语本防 　　宋志一卷 　　佚 　　陈振孙曰建昌军教授永嘉姜得平撰 　　杨氏【防之】论语孟子类 　　七卷 　　佚 　　论语解 　　三十卷 　　佚 　　胡氏【泳】论语衍说 　　未见 　　胡炳文曰泳字伯量南康人 　　汤氏【烈】集程氏论语说 　　宋志二卷 　　佚 　　戴氏【溪】石鼔论语答问 　　宋志三卷 　　佚 　　陈振孙曰戴溪岷隠撰溪初仕领石鼔书院山长所与诸生讲说者也其说浅近明白晦庵亦称其近道 　　潘氏【好古】论语说 　　佚 　　孙氏【应时】论语说 　　佚 　　王应麟曰孙季和说论语举直错诸枉谓举直而加之枉之上则民服枉固服于直也举枉错诸直谓举枉而加之直之上则民不服固非枉之所能服也姓谱孙应时字季和余姚人学于象山登进士第官邵武军通判自号烛湖居士 　　陈氏【藻】论语解 　　佚 　　刘克庄曰乐轩陈氏藻字元洁居福清县之横塘初网山师艾轩网山之徒又推乐轩为高弟开门授徒不足自给至浮游江湖﨑岖岭海归买田数畆辄为人夺去士之穷无过于此矣而以乐自扁此固先生所闻于师者与 　　王氏【时会】论语训传 　　佚 　　叶氏【秀发】论语讲义 　　佚 　　金华志秀发字茂叔师事吕祖谦为庆元府学教授著论语讲义以训诸弟子一时钜儒皆相器重愿与之交而杨简问难尤详谓得所启发后知高邮军 　　时氏【少章】论语大义 　　佚 　　陈氏【耆卿】论语记 　　宋志六卷 　　佚 　　陈振孙曰国子司业临海陈耆卿寿老撰叶水心为之序耆卿学于水心者也尝主丽水簿嘉定初年成此书 　　谢铎曰论语孟子记防陈耆卿着今亡 　　罗氏【维藩】论语解 　　二卷 　　佚 　　陈氏【宓】论语注义问答 　　佚 　　章氏【良史】论语探古 　　宋志二十卷 　　佚 　　黄氏【宙】论语解 　　佚 　　闽书黄宙字繇仲晋江人居乡讲授有论孟解 　　夏氏【良规】论语解 　　佚 　　闽书夏良规字道矩福清人 　　丁氏【明】论语解 　　二十篇 　　佚 　　陆元辅曰明字子公金坛人 　　傅氏【子云】论语集解 　　佚 　　姓谱子云字季鲁金溪人主瓯宁簿 　　冯氏【诚之】复庵读论语 　　十卷 　　佚 　　王氏【万】论语说 　　佚 　　经义考卷二百十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　论语【九】 　　真氏【徳秀】论语集编 　　宋志十卷 　　存 　　魏氏【□□】论语要义 　　宋志十卷 　　未见 　　赵氏【善湘】论语大意 　　十卷 　　未见【一斋书目有之】 　　郑氏【汝谐】论语意原 　　二卷 　　存 　　汝谐自序曰或问郑子曰论语之书释者甚多子复为之说不亦赘乎予曰非赘也圣人之言溥博渊深非若诸子可俄而测度也汉唐以来鲜有识其防者本朝二程横渠杨谢诸公互相发明然后此书之义显谓诸公有功于此书则可谓此书之义备见于诸公之书则不可何者言有尽防无穷譬之山海之藏随取而获取者虽伙未见能竭其藏也学者志于自得而已徒取信于他人之得不知反吾心以求其得谓是口耳之学君子无取焉予于此书少而诵长而辨研精覃思以求其指归积有年矣日进月化颇窥圣心之万一既断以已说复附以诸公之说理之所在不知其出于人也出于已也期归于当而已虽然予岂敢自以为当哉尚赖同志者有以教之　又曰论语意原甞锓版于贑于洪始意欲以诱掖晚学失之太详辄掇其简要者复锓版于池阳今之所见稍异于昔若得若失必有能辨之者 　　真徳秀序曰东谷郑公之学本于伊洛诸君子而沈濳玩绎必求至于深造自得之地易与论语皆其用力书也徳秀于翼传已序其篇末矣至读意原则以其已意而逆圣人之志盖多得之于八佾篇谓其伤权臣之僭窃痛名分之紊乱大指与春秋相表里于子贱章谓其为人沈厚简黙非鲁多君子不能取其为君子于闻韶章谓以揖逊之乐作于僭窃之国圣人盖伤之于三仁章谓微子之去为去王朝而之国非归周也若是者不可殚书其言虽若异于先儒而未甞不合于义理之正有微显阐幽之益而无厌常求异之过盖信乎其为自得也前辈问学之不茍如此可以为法矣 　　郑如冈防曰意原之作盖将发明先圣之奥防而为学问有成者之助也先君心于此殆将终身昔者尝锓于章贡豫章晚嵗由禁槖守池阳取二本而较之删润殆居其半践履益至议论益深乃知学问固未始有止也如冈来闽嵗余思所以淑诸人谨取池阳本锓木以广其传且求印可于先觉君子庶无负先君之素志 　　郑陶孙防曰曾大父东谷先生宋绍兴初由江南西路提防刑狱迁转运副使会帅府诸台适皆阙官躬佩五司之印而总听之曾不知其为烦剧也暇则诣学亲为诸生讲析疑义未几被召取所著论语意原捐金畀学官锓板以便学者之玩绎盖豫章此书之自始也后百十有八年陶孙叨忝劝学江右一日诸生有口讲子在齐闻韶一章以为揖逊之乐作于僭窃之国宜夫子闻之而三月之久不知肉味也坐人有咋咋责其叛于集注者以父师所传授对盖意原之说然也因访旧板存否则散轶久矣曾大父此书晚年更定尤简而要暨由小宰出刺池阳日亦曾锓板学官求之亦不复存遂取家藏者以应诸生之求教授严陵姜材之愿得重锓以补其亡陶孙学业荒陋无以私淑忝其祖甚于此何敢靳因念自晦庵先生集注之行于世学者往往不复求自得之学间有取集注以前先儒之说者辄如惊诧以为叛于考亭西山先生亦甞追序意原矣西山岂叛考亭者哉理本无终穷学者尚不可以集注自画况可谓集注之外可尽废乎此非不肖孙之私心乃学者之通论也既增锓西山先生序文复缀数语卷末或者议其泥于家学陶孙则知过矣然亦天理人情之所在也朱子曰贑州所刋论语解乃是郑舜举侍郎着中间略防亦有好处 　　孙氏【绘】拙斋论孟说 　　佚 　　魏了翁序曰论孟之书自秦汉以来何啻千有余家或搜辑文义或考质训故或稽合同异或参订舛讹至于孟子之书则又有刺之删之疑之辨之常语以辟之者是否浅深所未论大要各随其仁知之见以自靖自献庶几万一补之焉耳至于二程先生者出始发明本学于道防千载之余而同时又有张范吕谢游杨侯尹诸君子相与左右助益之极乎近世胡张朱吕氏继之而圣贤之心昭昭然掲日月于天下盖庶乎无复遗憾者矣今眉山孙绘子华乃始萃集众善贯融异端而传之以见将以效其自献之区区呜呼斯不亦可尚矣乎道之无穷而善之难择也风气之浇漓而习俗之卑下也人物之陵替而学术之晻昧也有能从事于圣贤之事则无问其精麤得失皆足以扶世教而益我道也况其勤勚亦既有所发明矣乎子华卒其子防仲乞予言以冠篇呜呼命之不融而子华止此也又不幸而予不得识其人与之上下其议以求为真是之归也悲夫 　　陈氏【孜】论语发微 　　佚 　　真徳秀序曰学者所习莫先于论语而读论语者莫先于知仁先儒有是言矣然尝思之仁者夫子所罕言当时门人弟子有问仁者有问为仁者有问人之仁者大约才十余章而夫子所自言者亦复亡几学者独于是焉求之可乎曰不然夫子之所罕言者仁之体而已至若求仁之方为仁之要则举凡二十篇之中莫非是也姑以首章言其论学也若无与乎仁然时习之说以熟乎仁而说也朋来之乐以辅乎仁而乐也至于不知而不愠则庶几安乎仁矣其他所论有即身而言者有即事而言者即身而言仁之成乎身者也即事而言仁之达乎事者也不特见于言者为然凡圣人之动容周旋皆仁之符也仕止久速皆仁之则也学者而有志于仁舍是将奚先哉东嘉陈君孜少而服膺晚益有见着为发微一编学者重之或谓此书之指自河南二先生以来阐幽析微亡复余蕴尚奚君之待邪是不然道之妙无穷而学者于道欲其自得诸老先生之于此书阐明之功可谓至矣然其措意之精深立言之简逺有非后学所可遽窥者因其所已发而推其所未发岂非后学之事乎陈君此编大略不外乎河洛之传而其间亦有所自得者此其为可贵也然圣人之言穷而测之益深益逺有志斯道者没身而后可也陈君其尚懋之哉 　　按是序又载刘爚云庄集 　　赵氏【燮】论语说 　　一卷 　　佚 　　魏了翁防曰自秦汉以后为语孟者何啻千有余家稽合同异参订舛讹亦云麤备极于二程先生以后圣贤之心盖已暴白庶几无复余憾矣广汉赵君爕一日以语说一篇示予为之喟然叹曰圣人之道如彼衢尊之不禁有味之而知其防乐焉而不厌者矣又有得其涓滴而知好之者有不知而唾弃勿顾者今赵君为之踌躇四顾盖亦知其可好者充之而至于乐焉则更以勉之 　　魏氏【天佑】论语说 　　佚 　　梁氏【椅】论语翼 　　佚 　　括苍彚纪梁椅字子竒丽水人嘉熙戊戌进士除太常丞权礼部郎官 　　柴氏【中行】论语童防说 　　佚 　　蔡氏【元鼎】论语讲义 　　佚 　　钱氏【文子】论语传賛 　　宋志二十卷 　　佚 　　徐氏【焕】论语赘言 　　宋志二卷 　　佚 　　张氏【演】鲁论明微 　　宋志十卷 　　佚 　　曹氏【崈】论语注 　　十篇 　　佚 　　姓谱崈字宗山第进士仕至朝奉郎 　　叶氏【由庚】论语纂 　　佚 　　金华志叶由庚字成父义乌人从学于徐侨絶意仕进学者称通斋先生 　　柴氏【元祐】论语解 　　佚 　　钟氏【宏】论语约说 　　佚 　　江西通志钟宏字逺之乐平人擢上第官贵溪丞入为太学録 　　胡氏【侁】论语释 　　佚 　　陈氏【如晦】论语问答 　　佚 　　陆元辅曰陈如晦字日昭长乐人从黄勉斋游以赵汝腾荐充经筵不果授本州教授 　　王氏【汝猷】论语归趣 　　宋志二十卷 　　佚 　　蔡氏【模】论语集疏 　　未见 　　刘应李合语孟集疏序曰论孟集疏者皆至理之所寓至言之所在也理无往而不存言无微而可略孔子与门人问答而成论语二十篇孟子与门人问答而成孟子七篇文公朱先生竭其精力而集注之其中有疑而未晓者后学不得不考究而详释之也觉轩先生讳模字仲觉为论孟集疏无非补文公之未完以成二书之大义若商高宗谅隂集注始曰未详其义末年乃口授九峰以谅隂即梁闇则前所未详者今得而详矣举此一端其余可以类推矣则夫集疏之作所以有益于文公也有功于后学也先生之子公湛挈以示予拜而言曰先君作此集疏望子序诸首以指南学者不亦美且大乎予徧读之见其防逺其义彰其立言富而赡其持论中而当其微显阐幽合文体之宜非精深于学者莫能作也顾予小子弗克揄扬先生著述之盛而使四方有志为学之士得以共讲明焉是亦不失作书之意也 　　孔氏【元龙】论语集说 　　佚 　　山东通志孔元龙字季凯孔子五十世孙从真徳秀游任余干县簿后为柯山精舍山长以宣教郎致仕 　　李氏【用】论语解 　　佚 　　陈琏表墓曰先生讳用字叔大李忠简公昴英尝以其著论语解进于朝授校书郎不就寻迁承务郎以旌其高理宗御书竹隠精舍赐之 　　广东通志李用东莞人所著论语解究明伊洛奥防以遡洙泗之源训诂明白便于讲诵学者习之 　　潘氏【墀】论语语类 　　二十七卷 　　佚 　　金华志潘墀字经之金华人仕至秘书监修撰尝因蜀人所编朱子语类取其中论语一门补其未备为论语语类行于世 　　林氏【文昭】论语解 　　一卷 　　佚 　　闽书林文昭字宗范福清人 　　萧氏【山】论语讲说 　　佚 　　蒋垣曰延平人 　　傅氏【】论语讲义 　　佚 　　黄氏【方子】论语讲义 　　佚 　　吕氏【中】论语讲义 　　佚 　　郑氏【奕夫】论语本义 　　佚 　　宁波府志郑奕夫字景允鄞人丞相清之曾孙为慈谿丽水常山三县教谕调徽州紫阳书院山长陞浮梁州教授时称为习斋先生 　　蔡氏【节】论语集说 　　二十卷 　　存 　　节进表曰臣节言五月十一日具奏乞投进所编论语集说奉圣防许令投进者伏以求知行之实诚莫切于鲁论加讲习之功端有禆于圣学喜数年之编集幸一旦之际逢窃惟洙泗垂训之书莫非帝王传道之要存心为大主敬以胜百邪克已实难为仁以该众善能博文而约礼复笃志而近思视明听聪截然天理人欲之辨直举枉错判乎君子小人之分思君位之至艰畏天命之不易欲如北辰之众共当正南面以笃防权不至于下移礼乐征伐之自出俗必期于丕变徳礼刑政之并行甞念四海之困穷用济羣生于富庶宁菲衣而菲食庶足国以足民放郑声逺佞人邦国以立举逸民继絶世人心攸归详味圣言悉关后徳岂惟一王之程式抑亦百代之宏规兹盖防遇皇帝陛下性本生知学由时习洞明一贯之防深省四勿之几伏愿惟精惟一以执中克勤克俭而无间体成汤之罪已简在帝心法帝尧之则天大兹君道臣干冒天威无任激切屏营之至臣所编到论语集说二十卷缮冩成一十册用黄罗夹复封全谨随表上进以闻臣节惶惧惶惧顿首顿首谨言淳祐五年五月日朝散郎试太府卿兼枢宻副都承防臣蔡节上表 　　姜文龙跋曰晦庵先生尝语门人曰防集注熟了更防集义方始无疑又曰不防集义终是不浃洽永嘉蔡先生集说之作自集义中来本之明道伊川二先生参以晦庵或问而于晦庵南轩先生尤得其骨髓盖南轩学于五峰先生又与晦庵相讲磨故语说多亲切是书也说虽博而所会者约文虽约而所该者博大有益于后学遂请刋于湖頖 　　刘氏【元刚】论语演义 　　佚 　　李氏【春叟】论语传说补 　　佚 　　广东通志春叟字子先寳祐丙辰既中省试被黜以荐授惠州司户迁肇庆府司理寻除徳庆教授著论语传说补大抵撮晦庵之要语为之家居以经学训后生岭海名士多出其门朝廷闻其名除军器大监辞不就赐号梅外处士 　　饶氏【鲁】论语石洞纪闻 　　十七卷 　　未见 　　黄虞稷曰内阁书目有石洞纪闻二册云元泰定间人不知姓氏释论语义按饶鲁甞建石洞书院著论孟纪闻与其门人史咏等相问答当即此书以为泰定间人误也 　　黄氏【震】读论语日抄 　　一卷 　　存 　　何氏【基】论语发挥 　　佚 　　王氏【柏】论语通防 　　二十卷 　　佚 　　论语衍义 　　七卷 　　佚 　　鲁经章句 　　佚 　　金氏【履祥】论语集注考证 　　十卷 　　未见 　　柳贯曰文公于论孟制集注多因门人之问而更定之其问所不及者亦或未之备也而事物名数又以其非要而略之先生皆为之修补附益成一家言题其编曰论语孟子攷证 　　许谦曰圣人之心尽在四书而四书之义备于朱子顾其立言辞约意广读者或得其觕而不能悉究其义或以一偏之致自异而初不知未离其范围世之诋訾贸乱务为新竒者其正在此耳此金先生考证之所由作也 　　经义考卷二百十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　论语【十】 　　周氏【失名】论语解 　　佚 　　朱子曰周教授论语解笃实似尹公谨严过之而纯熟不及 　　亡名氏论语井田义图 　　宋志一卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏述周井田之法其曰论语者盖为论语学者引用之 　　论语义 　　宋志十卷 　　佚 　　论语要义 　　宋志十卷 　　佚 　　论语口义 　　宋志十卷 　　佚 　　论语展掌疏 　　宋志十卷 　　佚 　　论语阅义疏 　　宋志十卷 　　佚 　　论语世谱 　　宋志三卷 　　佚 　　论语撰人名 　　通志一卷 　　佚 　　论语意原 　　通考一卷 　　佚 　　陈振孙曰不知作者 　　论语枢要 　　佚 　　习斋论语讲义 　　未见 　　杨万里序曰读书必知味外之味不知味外之味而曰我能读书者否也国风之诗曰谁谓荼苦其甘如荠吾取以为读书之法焉夫食天下之至苦而得天下之至甘其食者同乎人其得者不同乎人矣同乎人者味也不同乎人者非味也不稻【阙】粮吾犹以为淡也而欲求荠于荼乎哉论语之书非吾之稲粱而奚也天下可无稲粱则是书可无矣虽然匹夫匹妇一日而无稲粱死不死也死也一匹夫匹妇而已矣况未必死乎然则稲粱者无之不可也一日而无之亦可也至于是书一日而无之则天下其无人类矣非无人类也有人类而无人心也有人类而无人心其死者一匹夫匹妇而已乎然则论语之书非止于吾道之稲粱而已也故学者不自五六嵗读之不见然读之之不迟知之又不早不以其食之而淡与食之而淡也食如不食也吾友习斋子杜门三年忘其为三年也夫三年不为不淹矣杜门不为不幽矣忘其为淹且幽也不惟忘之而又乐之问之则曰吾方论语之读而不百家之读圣人之觌而不今人之觌是以乐也始吾之读是书也属乎其趋其若狂酲而不可绁也已凝乎其瞻其若失忘而不可补也已今也勃乎其辞其若决溢而不可窒也已于是笔之于书以其副遗予予取而读之欣然叹曰快哉是非所谓苦而甘者与是非所谓淡而非淡者与是非所谓得味外之味者与甚矣乎习斋子之于斯道其劬如此其得若此其发若此也予闻书与人相变书变则人矣人变则书矣然读申韩之书而不申韩者未始加少读孔顔之书而不孔顔者未始不加少彼之变也奚以亟此之变也奚以舒愿与习斋子评之 　　释【赞宁】论语陈说 　　通考一卷 　　佚 　　潘表曰宋端拱中左街天夀寺僧赐号通慧大师 　　金氏【仁存】论语新义 　　佚 　　高丽史金仁存字处厚少登科直翰林院睿宗在东宫讲论语仁存撰新义进讲移中书舍人歴开府仪同三司检挍太师门下侍中卒谥文成 　　按高丽国史所称睿宗者文孝王俣也以宋徽宗崇宁五年嗣立 　　斡氏【道冲】论语小义 　　二十卷 　　佚 　　赵氏【秉文】删存论语解 　　十卷 　　佚 　　王氏【若虚】论语辨惑 　　五卷 　　存 　　若虚自序曰解论语者不知凡几家义略备矣然旧说多失之不及而新说毎伤于太过夫圣人之意或不尽于言亦不外于言也不尽于言而执于言以求之宜其失之不及也不外乎言而离其言以求之宜其伤于太过也盍亦揆以人情而约之中道乎甞谓宋儒之议论不为无功而亦不能无罪焉彼其推明心术之微剖析义利之辨而斟酌时中之权委曲流通多先儒之所未到斯固有功矣至于消息过深揄扬过侈以为句句必涵气象而事事皆关造化将以尊圣人而不免反累名为排异端而实流入于其中亦岂为无罪也哉至于谢显道张子韶之徒迂诞浮夸往往令人发笑噫其甚矣永嘉叶氏曰今世学者以性为不可不言命为不可不知凡六经孔子之书无不牵合其论而上下其辞精深微妙茫然不可测识而圣贤之实犹未着也昔人之浅不求之于心也今世之妙不止之于心也不求于心不止于心皆非所以至圣贤者可谓切中其病矣晦庵删取众说最号简当然尚有不安及未尽者窃不自揆尝以所见正其失而补其遗凡若干章非敢以传世也姑为吾家童防之训云 　　又自述曰解论语者有三过焉过于深也过于高也过于厚也圣人之言亦人情而已是以明白而易知中庸而可久学者求之太过则其论虽美而要为失其实亦何贵于此哉夫子之言性与天道子贡自谓其不得闻而宋儒皆以为实闻之问死问鬼神夫子不以告子路宋儒皆以为实告之终篇尧舜禹汤之事寥寥残缺不当强解而或谓圣学所传所以着明二十篇之大防若是之类皆过于深者也圣人虽无名利之心然尝就名利以诱人使之由人欲而识天理故虽中下之人皆可企而及兹其所以为教之周也如曰不患莫已知求为可知也此正就名而使之求实也而谢显道曰是犹有求名之意非圣人之至论子张学干禄夫子为言得禄之道此正就利而使之思义耳而张九成曰圣人之门无为人谋求利之说禄之为义亦自足而已寗武子邦无道则愚夫子以为不可及杨山曰有知愚之名则非行其所无事言不可及则过乎中道矣蘧伯玉邦无道则卷而怀之夫子以为君子而张南轩曰此犹有卷怀之意未及乎濳龙之隠见果圣人之防乎若是之类皆过于高者也凡人有好则有恶有喜则有怒有誉则有毁圣人亦何以异哉而学者一以春风和气期之凡忿嫉讥斥之词必周遮防讳而为之说子曰十室之邑必有忠信如丘者焉不如丘之好学也此盖笃实教人欲其知所勉耳而卫瓘以焉字属下句意谓圣人不敢以不学待天下也此正缪戾而世或喜之子曰四十五十而无闻焉斯亦不足畏也已年四十而见恶焉其终也已人固有晚而改节者然槩观之亦可以见其终身矣而苏东坡皆疑其有为而言子贡问当时从政者夫子比之斗筲而不数盖师弟之间商评真语何害于徳而张九成极论以为自称之词至于杖叩原壤呼之为贼此其鄙弃无复可疑而范纯夫犹有因其才而教诲之语若是之类皆过于厚者也知此三者而圣人之实着矣 　　杜氏【瑛】缑山论语旁通 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰缑山杜氏论语旁通二卷或作四卷中山李桓序之 　　按聚乐堂目有之 　　刘氏【庄孙】论语章指 　　佚 　　王氏【鹗】论语集义 　　一卷 　　佚 　　元史王鹗字百一曹州东明人金正大元年中进士第一授应奉翰林文字世祖召对进讲孝经书易中统建元首授翰林学士承防卒谥文康 　　齐氏【履谦】论语言仁通防 　　二卷 　　佚 　　单氏【庚金】增集论语说约 　　佚 　　戴表元曰君范读论语去取诸儒本题为增集论语说约 　　戴氏【表元】论语讲义 　　一卷 　　存 　　元史戴表元字帅初一字曾伯庆元奉化州人咸淳中登进士乙科教授建宁府后迁临安教授大徳八年起信州教授调婺州 　　按戴氏讲义共二卷论语一卷凡一十六条其余易书诗礼中庸孟子参杂载剡源集 　　陈氏【栎】论语训防口义 　　未见 　　栎自序曰读四书之序必以大学为先然纲三目八布在十有一章初学未有许大心胸包罗贯穿也论语或一二句三数句为一章照应犹易启发侗宜莫先焉朱子集注浑然犹经初学亶未易悟坊本句解率多肤舛又祗为初学语岂为可哉栎沈酣四书三十余年授徒以来可读集注者固授之唯谨遇童生钝者困于口说乃顺本文推本意句释笔之其于集注涵者发演者约略者廓章防必揭务简而明旬积月累以成编袭名论语训口义自集注外朱子之语録黄氏之通释赵氏之纂疏洎余诸儒之讲学所及者咸采之广汉张氏说亦间取焉栎一得之愚往往附见或有发前人未发者实未尝出朱子窠臼外丙申春质之斋曹先生一见可之畀之序勉之刋愿同志襄之歴四年始成自揆晚生惧贾僭逾罪抑不过施之初学俾为读集注阶梯非敢为长成言也昔程子易犹曰只说得七分而况晚生又况为侗防计哉 　　林氏【起宗】论语图 　　佚 　　姓谱起宗内丘人尝从刘因游得道学之指教授于乡 　　郭氏【好徳】论语义 　　佚 　　袁桷序曰唐儒作五经正义疏必先之衍义而始明其传注其先之者何惧汨于经也释之以义疏焉者有训诂焉有制度焉至于名物象器疆理飞走濳动之辨不博不足以尽约之以衍义非背于传经之说也理惟约足以见汉稽古三万言后世嗤之至朱文公承濓洛之正传始为语孟精义久之慊然曰宜尊所闻今所传集注具训中外下逮荒陬絶岛家有而人诵文奥义古至于不揣者断章讥驳识者哂之京兆郭君好徳秉彞父授徒于乡塾惧世之不达于辞者习讥驳之病撮其精微合于简易将使夫初学者若循途以进遇险以休使少窒焉必由是而达在易之蹇曰险而能止知矣哉蹇斯通矣抑尝闻文公之教于其家也谓集义之作义理详而训诂略别为一书曰训防口义今此书不存秉是书殆深得文公之意近世东南诸儒旁行侧注邻于释教之学滥觞而不可禁予得读是书深有合于训之说孔贾遗防能以逺绍其不在兹书也欤 　　欧阳氏【溥】鲁论口义 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰溥一作博或作淖其书一名曰论语口义正字新书 　　任氏【士林】论语指要 　　佚 　　吴氏【简】论语提要 　　佚 　　黄虞稷曰简字仲廉吴江人元绍兴路学録 　　刘氏【岂蟠】论语句解 　　十二卷 　　佚 　　张萱曰庐陵人即用朱注分析之附以图说 　　沈氏【易】论语旁训 　　未见 　　俞氏【杰】论语训防 　　未见 　　括苍彚纪俞字仁仲丽水人将仕郎处州路儒学教授 　　经义考卷二百二十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十一 　　翰林院检讨朱尊撰 　　论语【十一】 　　周氏【是修】论语类编 　　二卷 　　佚 　　杨氏【守陈】论语私抄 　　十卷 　　未见 　　守陈自序曰经以注而明亦以注而晦注之下复有注焉经宜益明而或反晦焉者盖烛笼添骨则障其明朱子尝言之矣论语自汉魏以来传注日众然何晏所集八家之解惟训诂而已至宋邢昺之疏稍陈文义犹有未详说奥论也厥后说寖详论寖奥经从而寖明然或流于芜蔓或堕于幽至有假儒先以文异端如张无垢者经其不晦乎朱子以论语与孟子大学中庸合为四书初取程张以下九家之说为论孟精义寻改名集义复因之而作集注辞简而尽义精而周经于是乎大明矣后儒乃复杂取其集义或问语録及诸儒之说皆附注其下若纂疏辑释发明大全之类皆博而寡要初学读之茫乎若泛巨涨棼乎若治乱丝徒足以精神惑心志虽集注亦反为之晦而况经乎夫经之言不过人心之理耳使微传注人但熟读详味之久将见吾心之理亦与经遇而自无不明其有难明者集注既明之矣何用杂说以反晦之哉彼烛笼之剰骨良可除也故防独抄经与集注以诵味之集注间有义尤深辞甚简者择抄他说以明之然亦罕矣若见未逮朱子而不能无疑者以附之各篇之末俟异日学进而无疑直削耳 　　罗氏【用俊】论语类编 　　佚 　　杨廉志墓曰公讳用俊字舜臣号栗斋晚号西冈泰和人天顺乙卯领乡荐就青田教谕迁安庆教授陞南京国子监学正转助教以子钦顺贵累封南京吏部右侍郎 　　王氏【承裕】论语近说 　　未见 　　论语防读 　　未见 　　童氏【品】鲁经 　　佚 　　林氏【士元】论语衍义 　　未见 　　黄虞稷曰字舜卿琼州人正徳甲戌进士浙江按察使 　　黄氏【省曾】论语洙泗万一本防 　　未见 　　省曾自序略曰论语之书素王日觉羣英之昭训也后代儒家不究厥奥辄以偏长局识繁释秽诂二千余年本防晦遏未显说者毎欲独诵经文尽削注解良有感也省曾少涵鲁训侵寻三十闻道师门存泳之余颇有微绪乃敢搜撮古今兼阐鄙蕴庶几求获仲尼之心然圣道如海学者如川安能必达于归墟乎故命曰万一本防若曰得本防万分之一尔用传子孙以为家训非敢通之于四方之哲彦也 　　万氏【表】论语心义 　　未见 　　刘氏【教】论语笔义 　　未见 　　吉安府志刘教字道夫庐陵人嘉靖乙酉举人歴官梧州知府 　　蔡氏【国熙】论语偶见 　　未见 　　陈氏【士元】论语解 　　二十卷 　　存 　　士元自序曰论语者孔子答弟子时人及弟子相与言而所闻于孔子之语也论语防谓子夏六十四人撰郑谓仲弓游夏辈撰而程正叔以为成于有子曾子之门人洪景卢又谓兼成于闵子之门人云其书古论二十一篇齐论二十二篇鲁论二十篇汉孝文置论语博士平帝召通论语者驾轺诣京师盖慎其选而重兹科也张禹本受鲁论兼讲齐论合而考之删其烦复主鲁论二十篇除齐论问王知道二篇称为张侯论今所传论语是已齐古二学遂不传明兴设科举士初试七义论语居先而世之学子幼时即承斯业及从政为邦则目为筌蹄不复省览予于是盖病焉昔人有言论语始于不愠终于知命为君子儒洙泗为仁之方一贯之道具于此可终身违乎予素梼昧有一得辄出入口耳之间见子弟即与谈字义越旬季复讯之忘矣乃着此编贮之右塾凡二十卷为类十有八目四百九十有四云于乎论语八寸防较六经之防三分居一聘礼疏可稽也传録者误为八十宗徐遵明曲为之解为王应麟所诋诮予兹曲解不但八十宗三言耳其不免览者诋诮哉嘉靖三十九年 　　许氏【孚逺】论语述 　　三卷 　　未见 　　章氏【潢】论语衍言 　　未见 　　李氏【栻】论语外编 　　十卷 　　未见 　　沈氏【懋孝】论语类求 　　未见 　　懋孝自序曰孔子自称述而不作第与来学者讲说尧舜以来人生日用之常道以定千古学法盖具在鲁论之书其言平易明白中正确当可由可知可传可久下学循此可以上达而自宋以来学道之士各从其资之近溺其师之说据其见之独以诸子之膺胸而欲入仲尼数仞之墙亦何由得入哉某昔在馆下甞言学六籍者宜以鲁论为衡必类求其故然后六籍可论百家之统纪可得而一此顔氏之子所以濳心守约竭才不厌而如有卓然参前者其真体见也其他门人高第弟子之言与其所记自宜列之后简使各成家不相淆乱其因问以对因事以发者又可自为一类以观圣人接物应机之槩惟其旷然独发一言半诠折衷千古若易晓若不能尽晓者此中多极致之言以俟黙成上士从容玩思以有得焉吁亦甚微矣盖宇内书籍不可胜原惟此书宜终身诵习而黙会之有终古不能尽其妙者仍令儿子代为类钞予手加损益乃始成编嗟乎微言犹在规矩可循果能如孔子之信而好古发愤敏求乎庶几得门而可入矣 　　余氏【懋学】读论勿药 　　四卷 　　存 　　管氏【志道】论语订释 　　十卷 　　存 　　李氏【材】论语大意 　　十二卷 　　未见 　　袁氏【黄】论语笺疏 　　十卷 　　存 　　郝氏【敬】论语详解 　　二十卷 　　存 　　王氏【肯堂】论语义府 　　二十卷 　　存 　　王纲振曰损庵先生见世所行讲说类多芜陋不足发明圣贤本防乃裒集儒先语録下及近儒诸说经者凡数百家选而辑之时折衷以数语名曰义府论语最先脱稾计四十余万言因先刻之 　　杨氏【惟相】论语肤义 　　未见 　　王氏【衡】论语驳异 　　二十卷 　　存 　　陆元辅曰缑山王氏驳异方具草而疾作既殁其子太常时敏刊行之嘉定娄坚为之序 　　钟氏【韶】论语逸编 　　三十一卷 　　存 　　郑心材曰牙台先生此编根据六籍节取百家其体近其防逺其文简其味长盖尊圣也笃故其彚辑也周为书也正故其恱心也同愚荷先生之教信先生之学不容以不传也 　　李氏【频】论语测 　　未见 　　论语或问臆说 　　未见 　　刘氏【宗周】论语学业 　　四卷 　　存 　　陈氏【懿典】论语贯义 　　二卷 　　存 　　懿典自序略曰论语注疏各篇之首有正义论次一篇次第之意孔頴达所着也朱子传注亦间有之予偶为推广聨贯始于微子一篇后因渐演积久成帙考之曾子有子两家弟子序次之意未必尽合不无牵强聊用以发明分篇之意而已 　　葛氏【寅亮】论语湖南讲 　　四卷 　　存 　　周氏【宗建】论语商 　　二卷 　　存 　　缪泳曰公字季侯吴江人万厯癸丑进士除知武康县事调仁和擢福建道御史巡按湖广坐忤魏珰逮问死镇抚司狱后赠太仆卿谥忠毅论语商二卷成于武康官廨 　　罗氏【喻义】论语分篇 　　二卷 　　存 　　喻义自序曰论语二十篇其别为二分前十篇圣贤分开宗言学终之以时易之道也后十篇帝王分开宗言用终之以中书之道也一者显诸仁一者藏诸用一者可与立一者可与权题曰读论语分篇诒予同好 　　虞氏【世恺】论语传习 　　二卷 　　存 　　陆氏辅曰淳安虞世恺字百揆纂论语传习二卷邑人商氏宗为之序 　　孙氏【竒逢】论语近指 　　二十卷 　　未见 　　竒逢自序曰学者学为圣人而已孟子曰乃所愿则学孔子仲尼犹天之不可阶而升乌能学亦学吾之心而已心以天地万物为一体其操功却在日用饮食之间尽心知性以知天而圣人之能事毕矣鲁论二十篇无一言不传圣人之精神色笑而出二千余年学圣人之学者戴圣人之天而忘其高履圣人之地而忘其深此仲尼之天地所以为大也刘静修着有四书指要惜久失传鹿忠节说约一编刻画生动予老矣偶读论语谨识数言于其首标曰近指以告吾党士之读论语者亦以示不可求之于逺且难之意 　　李氏【明】论语测疑 　　未见 　　万氏华曰李公明绍见罗先生止修之学比谢公车授阌乡教谕不就官而归弟子益进或请其书示之论语测疑而弟子传之 　　毛氏【竒龄】论语稽求篇 　　七卷 　　存 　　亡名氏论语对偶 　　二卷 　　未见 　　按论语对偶不知谁氏所撰见吴兴书估目録索之则已售矣大约与徐氏春秋类对赋相似然不敢臆定也 　　孔子三朝记 　　汉志七篇 　　佚 　　孔子徒人图法 　　汉志二卷 　　佚 　　按徒人图法三朝记汉艺文志俱在论语部所谓徒人图法者殆即家语所云弟子解史记所云弟子籍也 　　又按论语出于子夏等六十四人所撰其意专主尊其师故于弟子之过具书之以明师之善诱宰我之短防冉有之聚敛季路之鼔瑟樊湏之学稼学圃孔子以为野为小人甚者谓非吾徒皆纪于防若后人为之曲为同学者狥没而不书矣乃议者因子禽之问子贡子服景伯之欲肆公伯寮遂欲黜其配食不知弟子获载于论语悉以六艺表见者也其余姓名仅存无行事可攷者翻得免罢祀若是则非之无举刺之无刺之乡愿贤于狂狷逺矣非六十四人意也 　　郑氏论语孔子弟子目録 　　隋志一卷 　　佚 　　苏氏【过】孔子弟子别传 　　佚 　　晁说之志墓曰通直郎苏过叔党东坡先生之季子也元祐元年先生知杭州叔党年十有九以诗赋解两浙路七年先生为兵部尚书仕右承务郎明年先生出帅定武即谪知英州继贬惠州安置三年迁儋耳安置既四年渐徙廉州永州居住邈乎万死不测之险也独叔党侍先生往来于先生饮食服用凡生理昼夜寒暑之所需一身百为而不知其难翁版则儿筑之翁樵则儿薪之翁赋诗著书则儿更端起拜之先生甞命作孔子弟子别传先生不至永州稍还仕版居阳羡不幸疾不起叔党兄弟得吉地于汝州郏城县之小峨嵋山以襄事遂家于颍昌叔党偶从湖隂营水竹可赏者数畆名之曰小斜川自号斜川居士以示终焉之志曰吾未即从先大夫于地下则生也何事为泯泯浮沉里巷或时一至京师自得于醉醒而徜徉一世之外嘻笑谑浪间节槩存焉惟知之者知之也惜乎以暴疾卒于镇阳行道中年五十有二时宣和五年十二月乙未悲夫 　　按晁以道所撰墓志则叔党可谓孝子矣攷东坡先生以徽宗建中靖国元年辛巳卒于常州先生既卒而蔡京由尚书左丞进左右仆射蔡卞旋知枢宻院事自崇宁元年迄于四年籍党人榜朝堂定上书人上中下六邪等责逐责降而又编管子弟不许到阙一刻石于端礼门再刻石于诸州三刻石于文徳殿门帝既亲书之京复自书颁之天下是时叔党濳身救过之不给宁有富贵利达之念萌于中哉惟因梁师成自言为东坡出子甞愬于裕陵曰先臣何罪禁诵其文章灭其尺牍于是先生遗文手迹始稍稍复出叔党之不忍显絶师成者此也然党禁初弛后虽得入京师借诙谐以翫世未尝薰染以道所云嘻笑谑浪节槩存焉是已乃毁之者谓叔党謟事师成自居干儿夫师成既以东坡为父称曰先臣则必以昆弟遇叔党岂有业为兄弟而又降称干儿之理此助洛攻蜀者谤之贝锦南箕尚论者不可不白其寃也 　　夏氏【洪基】孔门弟子传畧 　　二卷 　　存 　　洪基自述曰家语弟子解止记姓名邑里大槩而言行散见别卷不相统摄史记则杂撮经书语无伦次是编各首叙圣贤教学次及行事终以评论其有嵗年可考者则依先后审定有一事而诸贤同见则审所归重止载一传者如顔子传孔子游农山之类是也有两贤共一事而彼此叙次详略各异者如冉有樊迟战于郊之类是也有一事而两传俱载各有取义者如子游为武城宰于子羽则表其行已于子游则表其得人之类是也有事相类而疑载两者如闵子曾子听音之类是也 　　经义考卷二百二十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孝经【一】 　　今文孝经 　　一卷 　　存 　　荀爽曰汉制使天下诵孝经 　　隋书孝经遭秦焚书为河间人顔芝所蔵汉初芝子贞出之凡十八章而长孙氏江翁后苍翼奉张禹皆名其学又有古文孝经与古文尚书同出而长孙有闺门一章其余经文大较相似篇简缺解又有衍出三章并前合为二十二章至刘向校经籍以顔本比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融并为之注陆徳明曰孝经者孔子为弟子曾参説孝道因明天子庶人五等之孝事亲之法亦遭焚烬河间人顔芝为秦禁藏之汉氏尊学芝子贞出之是为今文长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家凡十八章 　　徐彦曰孝经者尊祖爱亲劝子事父劝臣事君理闗贵贱臣子所宜行故孔子云行在孝经也 　　朱子曰孝经与尚书同出孔壁是后人缀辑程沙随説向时汪端明亦尝疑此书是后人伪为者　又曰孝经疑非圣人之言且如先王有至徳要道此是説得好处然下面都不曾説切要处如论语中説孝皆亲切有味都不如此　又曰孝经独篇首六七章为本经其后为文然皆齐鲁间陋儒纂取左氏诸书之语为之至有全然不成文理处者又颇失其次第殊非中庸大学二之俦也 　　郑耕老曰孝经一千九百三字 　　胡寅曰孝经非曾子所自为也曾子问孝于仲尼退而与门弟子言之门弟子类而成书 　　晁公武曰何休称子曰吾志在春秋行在孝经则孔子自着也今首章云仲尼居则非孔子所着矣当是曾子弟子所为书 　　陈骙曰孝经三才章首似摭子产言礼之辞圣治章末似删北宫文子论仪之语事君章曰进思尽忠退思补过此乃士贞子諌晋景公之辞圣治章曰以顺则逆民无则焉不在于善而皆在于凶徳此乃季文子对鲁宣公之辞圣人虽逺稽格言不应雷同若此冯氏曰子思作中庸追述其祖之语乃称字是书当成于子思之手 　　方岳曰孝经非纯圣人书文公疑之矣不惟文公致堂先生疑之不惟致堂玉山先生疑之 　　何异孙曰论语是七十子门人所记孝经止是曾子门人所记 　　孙本曰顔芝今文以恬笔斯漆书于帛非有断章错简乃孔曾全经也文景置博士且令衞士通习矣逮昭帝时鲁三老复献古文而成帝命刘向典校经籍除其繁惑夫既经向校定则世所传者乃刘向之今文而非顔芝今文矣司马贞削闺门章而更其次序则石台所刻又非刘向今文矣世所传今文直解即石台本也是后名専门者数十百家分裂尤甚又去石台今文逺矣世安得有真今文也 　　朱鸿曰鲁论语二十篇古论语二十一篇齐论语二十二篇齐鲁间记者各以其意而记之古文孝经二十二章今文孝经一十八章齐鲁间记者亦各以其意而记之非顿殊也今若不分章第今古何殊学者于圣言但当默识心融身体力行可也奚必论篇数多寡章次先后也哉 　　虞淳熙曰王俭七志孝经为初何休二学孝经居一 　　古文孝经 　　汉志一篇 　　存 　　孝经钩命决曰六经册长尺四寸孝经册长尺二寸刘向曰古文字也庶人章分为二也曾子敢问章为三又多一章凡二十二章 　　桓谭曰古孝经千八百七十二字今异者四百余字班固曰孝经汉兴长孙氏博士江翁少府后苍谏大夫翼奉安昌侯张禹传之各自名家经文皆同惟孔氏壁中古文为异父母生之续莫大焉故亲生之膝下诸家説不安处古文字读皆异 　　许冲曰古文孝经者孝昭帝时鲁国三老所献建武时议郎衞宏所校皆口官无其説 　　隋书古文孝经与古文尚书同出 　　李士训曰大歴初予带经鉏瓜于灞水之上得石函中有绢素古文孝经一部二十二章一千八百七十二言 　　王应麟曰古文孝经汉志书序谓出孔壁而许冲上其父説文曰孝昭帝时鲁国三老所献其説不同至唐宗时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗不可行 　　黄震曰按孝经一尔古文今文特所防有不同如首章今文云仲尼居曾子侍古文则云仲尼闲居曾子侍坐今文云子曰先王有至徳要道古文则云子曰参先王有至徳要道今文云夫孝徳之本也教之所由生也古文则云夫孝徳之本教之所由生文之或増或减不过如此于大义固无不同至于分章之多寡今文三才章其政不严而治与先王见教之可以化民通为一章古文则分为二章今文圣治章第九其所因者本也与父子之道天性通为一章古文则分为二章不爱其亲而爱他人者古文又分为一章章句之分合率不过如此于大义亦无不同古文又云闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也此二十二字今文全无之而古文自为一章与前之分章者三共增为二十二所异者又不过如此非今文与古文各为一书也 　　孙本曰昭帝时鲁三老献古文刘向典校经籍以顔本比对未免稍加修饰故有除其繁惑之语然则古今文稍异者乃刘向为之也世儒疑闺门一章乃刘炫伪造不知古文流传本末亦有可据唐司马贞欲削闺门章为国讳不得不以古文为伪然闺门章汉初长孙氏传今文即有之刘向以顔本考定虽云除其繁惑然谓经文大较相同则闺门章未尝削矣岂后人所伪为耶是则圣人遗经秦不能燬于火鲁不能壊于壁汉不能散于巫蛊六朝不能已于兵革而唐乃残阙于殿庭之议司马贞之罪可胜言哉至宋王安石从而摈弃之其罪又浮于贞矣幸而孔壁之全文至今存也 　　魏文侯孝经传 　　佚 　　史记魏世家文侯受子夏经艺 　　王应麟曰蔡邕明堂论引魏文侯孝经传曰大学者中学明堂之位也 　　虞淳熙曰孝经自魏文侯而下至唐宋传之者百家九十九部二百二卷由元迄今抑又多矣 　　按贾氏齐民要术耕田篇引文侯之言云民春以力耕夏以镪耘秋以収敛当是孝经用天之道分地之利注也 　　孔氏【安国】古文孝经传 　　隋志一卷 　　佚 　　家语后序孔安国为古文论语训二十一篇孝经传三篇皆壁中科斗本也 　　隋书梁代安国及郑氏二家并立国学而安国之本亡于梁乱陈及周齐惟传郑氏至隋秘书监王劭于京师访得孔传送至河间刘因序其得丧述其义疏讲于人间渐闻朝廷遂着令与郑氏并立而秘府先无其书儒者諠諠皆云自作之非孔旧本崇文总目汉侍中孔安国注前世与郑康成注并行今孔注不存而古文与章数存焉 　　长孙氏孝经説 　　汉志一卷 　　佚 　　隋书长孙有闺门一章其余经文大较相似 　　江翁孝经説 　　汉志一篇 　　佚 　　汉书博士江公世为鲁诗宗至江公着孝经説 　　翼氏【奉】孝经説 　　汉志一篇 　　佚 　　后氏【苍】孝经説 　　汉志一篇 　　佚 　　张氏【禹】孝经説 　　汉志一篇 　　佚 　　何氏【休】孝经训注 　　佚 　　郑氏【众】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　马氏【融】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　黄震曰孝经郑康成诸儒主今文孔安国马融主古文 　　郑氏【】孝经注 　　唐志一卷 　　佚 　　康成自序曰孝经者三才之经纬五行之纲纪孝为百行之首经者至易之称仆避兵于城南之山栖迟于岩石之下念昔先人余暇述夫子之志而注孝经焉 　　后汉书曰郑汉末遭黄巾之难客于徐州今孝经序郑氏所作南城山西上可二里所有石室焉周回五丈俗云是康成注孝经处 　　右见太平御览所引考范史无其文则未知为袁山崧华峤之书抑薛莹之书与 　　唐会要开元七年三月一日勅孝经尚书有古文本孔郑注旨趣颇多踳驳令诸儒质定六日诏曰孝经徳教所先顷来独宗郑氏孔氏遗旨今则无闻其令儒官详定所长令明经者习读四月七日左庶子刘知几议曰谨按今俗所传孝经题曰郑注爰在近古皆云郑注即康成而魏晋之朝无有此説至晋穆帝永和十一年及孝武帝太元元年再聚羣臣共论经义有荀茂祖者撰集孝经诸説始以郑氏为宗自齐梁以来多有异论陆澄以为非所注请不蔵于秘省王俭不依其请遂得见于时魏齐则立于学官着于律令葢由肤俗无説故致斯讹舛然则孝经非所着其验十有二条按郑君自序云遭党锢事起逃难注礼党锢事解注古文尚书毛诗论语为袁谭所逼来至元城乃注周易都无注孝经之文其验一也郑君卒后其弟子追论师所著述及应对时人谓之郑志其言郑所注者惟有毛诗三礼尚书周易都不言郑注孝经其验二也又郑志目录记郑之所注五经之外有中候大传七政论乾象歴六艺论毛诗谱答临硕难礼驳许慎异义发墨守鍼膏肓及答甄子然等书寸纸片言莫不悉载若有孝经之注无容匿而不言其验三也郑之弟子分授门徒各述师言更相问答编录其语谓之郑记惟载诗书礼易论语其言不及孝经其验四也赵商作郑先生碑文具称诸所注笺驳论亦不言注孝经晋中经簿周易尚书尚书中候尚书大毛诗周礼仪礼礼记论语凡九书皆云郑氏注名至于孝经则称郑氏解无名二字其验五也春秋纬演孔图云康成注三礼诗易尚书论语其春秋孝经则有评论宋均于诗谱序云我先师北海郑司农则均是之业弟子也师所注述无容不知而云春秋孝经惟有评论非之所注于此特明其验六也又宋均孝经纬注引郑六艺论叙孝经云又为之注司农论如是而均无闻焉有义无辞令予昏惑举郑之语而云无闻其验七也宋均春秋纬注云为春秋孝经畧説则非注之谓所言又为之注者泛辞耳非事实其序春秋亦云又为之注也宁可复责以实注春秋乎其验八也后汉史书存于代者有谢承薛莹司马彪袁山崧等其为郑传者载其所注皆无孝经其验九也王肃孝经传首有司马宣王之奏云奉诏令诸儒注述孝经以肃説为长若先有郑注亦应言及而都不言郑其验十也王肃注书发扬郑短凡有小失皆在圣证若孝经此注亦出郑氏被肃攻击最应繁多而肃无言其验十一也魏晋朝贤论辨时事郑氏诸注无不撮引未有一言引孝经之注其验十二也凡此证验易为讨覈而代之学者不觉其非乘彼谬説竞相推举诸解不立学官此注独行于代观夫言语鄙陋义理乖疎固不可以示彼后来诸不朽至古文孝经孔本出孔氏壁中语甚详正无俟商防而旷代亡逸不复流行至隋开皇十四年秘书学士王孝逸于京市陈人处买得一本送与著作郎王劭劭以示河间刘炫仍令校定而此书更无兼本难可依凭辄以所见率意刋改因着古文孝经稽疑一篇劭以为此书经文尽正传义甚美而歴代未尝置于学官良可惜也然则孔郑二家云泥致隔今纶音发问校其所长愚谓行孔废郑于义为允国子祭酒司马贞议曰今文孝经是汉河间王所得顔芝本至刘向以此本参校古文省除繁惑定为此一十八章其注相承云是郑所注而郑志及目录等不载故往贤共疑焉惟荀昶范以为郑注故昶集解孝经具载此注而其序以郑为主是先达博选以此注为优且其注纵非郑氏所作而义防敷畅将为得所其数处小有非穏实亦未爽经传其古文二十二章元出孔壁先是安国作传縁遭巫蛊代未之行荀昶集注之时尚有孔传中朝遂亡其本近儒欲崇古学妄作此传假称孔氏辄穿凿改更又伪作闺门一章刘诡随妄称其善且闺门之义近俗之语非宣尼之正説按其文云闺门之内具礼矣乎严亲严兄妻子臣妾繇百姓徒役也是比妻子于徒役文句凡鄙不合经典又分庶人章从故自天子已下别为一章仍加子曰二字然故者连上之词既为章首不合言故是古文既亡后人妄开此等数章以应二十二章之数非但经文不真抑亦传习浅伪至注用天之时因地之利其畧曰脱衣就功暴其肌体朝暮从事露髪涂足少而习之其心安焉此语虽傍出诸子而引之为注何言之鄙俚乎与郑氏之所云分别五土视其高下高田宜黍稷下田宜稻麦优劣悬殊曾何等级今议者欲取近儒诡説残经缺传而废郑注理实未可望请准式孝经郑注与孔传依旧俱行五月五日诏郑注仍旧行用孔注传习者稀亦存继絶之典颇加奬饰 　　陆徳明曰郑注相承以为郑按郑志及中经簿无惟中朝穆帝讲习孝经云以郑为主检孝经注与康成注五经不同未详是非 　　刘肃曰梁载言十道志解南城山引后汉书云郑遭黄巾之难客于徐州今者有孝经序相承云郑氏所作葢康成孙所为也陆徳明亦云郑注孝经与注五经体不同则刘子所证信有徴矣 　　崇文总目先儒多疑其书惟晋孙昶集解以此注为优请与孔注并行诏可今太学所立陆徳明释文与此相应五代兵兴中原久逸其书咸平中日本僧以此书来献议藏秘府 　　陈振孙曰世传秦火之后河间人顔芝得孝经蔵之以献河间王今十八章是也相承云康成作注而郑志目录不载故先儒并疑之古文有孔安国不行于世刘为作稽疑一篇序所谓刘明安国之本陆澄讥康成之注者也及唐开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑诸儒非之卒行郑学按三朝志五代以来孔郑注皆亡周显徳中新罗献别序孝经即郑注者而崇文总目以为咸平中日本僧奝然所献未详孰是世少有其本乾道中熊克子复袁枢机仲得之刻于京口学官而孔不可复见矣王应麟曰郑氏注相承言康成作郑志目录不载通儒皆验其非开元中孝明纂诸説自注以夺二家然尚不知郑氏之为小同 　　按孝经郑注久逸然犹有仅存者经曰仲尼居注云居讲堂也曾子侍注云卑在尊者之侧曰侍先王有至徳要道注云禹三王最先者五帝官天下三王禹始传于殷于殷配天故为孝教之始至徳孝悌也要道礼乐也以显父母注云父母得其显誉也资于事父注云资者人之行也用天之道注云谓春生夏长秋収冬蔵分地之利注云分别五土视其高下若高田宜黍稷下田宜稻麦丘陵阪隰宜种桑栗枣棘是也谨身节用以养父母注云行不为非度财为费什一而出无所复谦其政不严而治注云政不烦苛也先王以敬让而民不争注云若文王敬让于朝虞芮推畔于田则下效之诗云赫赫师尹注云师尹若冡宰之属也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎注云昔聘问天子无恙五年一朝郊迎刍禾百车以客礼待之夜设庭燎庭燎者在地曰燎执之曰烛树之门外曰大烛于内曰庭燎五年一巡狩劳来别优侯者候伺伯者长男者任也言思可道注云言中诗书五刑之属三千注云科条三千谓墨劓宫割大辟穿窬盗窃者劓贼伤人者墨男女不以礼交者宫割【阙】　人垣墙开人关者【阙】手杀人者大辟教以孝注云天子事三老兄弟五更天子有争臣七人注云左辅右弼前疑后丞使不危殆光于四海无所不通注云孝悌之至则重译来贡哭不偯注云偯痛声也食防不甘注云礼三年之丧食无盐酸而食粥早一溢米暮一溢米丧不过三年注云再期不肖者企而及之贤者俯而就之陈其簠簋注云方曰簠圆曰簋擗踊哭泣注云啼号竭情也卜其宅兆注云兆卦也为之宗庙以鬼享之注云无遗憾也生民之本尽矣三句注云寻绎天经地义究竟人情也行毕孝成葢自石台注行后学无读郑注者并见亦罕矣故抄撮及之 　　高氏【诱】孝经解 　　佚 　　宋氏【均】孝经皇义 　　七录一卷 　　佚 　　王氏【肃】孝经解 　　隋志一卷 　　佚 　　刘知几曰王肃孝经传首有司马宣王之奏奉诏令诸儒注述孝经以肃説为长 　　衞氏【觊】孝经故 　　一卷 　　佚 　　闻人牟准曰敬侯所著述注解故训及文笔等甚多皆已失坠所注有孝经故 　　章樵曰汉儒注释诗书有故此注释孝经之名恐字误 　　苏氏【林】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰林字孝友陈留人魏散骑常侍 　　何氏【晏】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　刘氏【邵】孝经古文注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰邵字孔才广平人魏光禄勲一云刘熙 　　孙氏【熙】孝经注 　　唐志一卷 　　佚 　　按阮氏七录有孙氏注孝经一卷释文序录云不详何人当即熙也 　　虞氏【飜】孝经 　　佚 　　王应麟曰孝经序六家异同今考经典序录有孔郑王刘韦五家而无虞飜注隋唐志皆不载 　　韦氏【昭】孝经解讃 　　隋志一卷 　　佚 　　严氏【畯】孝经传 　　佚 　　陆徳明曰吴严畯着孝经传 　　经义考卷二百二十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【二】 　　晋元帝孝经传 　　佚 　　元帝序曰天经地义圣人不加原始要终莫逾孝道能使甘泉自涌邻火不焚地出黄金天降神女感通之至良有可称 　　晋孝武帝緫明馆孝经讲义 　　七录一卷 　　佚 　　徐氏【整】孝经嘿注 　　隋志一卷【唐志二卷】 　　佚 　　谢氏【万】集解孝经 　　隋志一卷 　　佚 　　荀氏【朂】集议孝经【唐志作集解】 　　隋志一卷【七录二卷】 　　佚 　　袁氏【敬】仲集议孝经 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志晋东阳太守袁敬仲集 　　虞氏【喜】孝经注 　　佚 　　杨氏【】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰天水人东晋给事中 　　袁氏【宏】孝经注 　　一卷 　　佚 　　陆徳明曰宏字彦伯陈郡人东晋东阳太守 　　虞氏【槃佑】孝经注【或作槃佐】 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰字猷高平人东晋处士 　　殷氏【仲文】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰东郡人东晋东阳太守 　　册府元龟殷叔道为东阳太守 　　车氏【】孝经注【唐志作讲义】 　　七录一卷【唐志四卷】 　　佚 　　晋书字武子南平人辅国将军丹阳尹迁吏部尚书 　　孔氏【光】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰光字文泰东莞人 　　宋大明中东宫讲义 　　七录一卷 　　佚 　　何氏【约之】大明中皇太子讲义疏 　　唐志一卷 　　佚 　　何氏【承天】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰东海人宋廷尉卿 　　荀氏【昶】孝经注 　　一卷 　　佚 　　陆徳明曰昶字茂祖颍川人宋中书郎 　　费氏【沈】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　谢氏【稚】孝经图 　　一卷 　　佚 　　张彦逺曰谢稚陈郡阳夏人初为晋司徒主簿入宋为宁朔将军西阳太守 　　右见贞观公私画史 　　齐永明东宫讲义 　　七録一卷 　　佚 　　南齐书永明三年太子于崇政殿讲孝经 　　永明诸王讲义 　　七录一卷 　　佚 　　王氏【载】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　陆徳明曰字彦运齐光禄大夫 　　周氏【颙】孝经义疏 　　佚 　　明氏僧【绍】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　李氏【玉之】孝经义疏 　　七录二卷 　　佚 　　阮孝緖曰齐临沂令李玉之为始兴王讲孝经作义疏二卷亡 　　陆氏【澄】孝经义 　　佚 　　按陆澄孝经义隋唐志经典序录皆不载然在开元所采六家之例故特着之 　　梁武帝孝经义疏 　　隋志十八卷 　　佚 　　梁书武帝纪中大通四年三月侍中领国子博士萧子显上表置制防孝经助教一人生十人専通高祖所释孝经义 　　昭明太子【綂】讲孝经义 　　七录三卷【又一卷】 　　佚 　　梁书昭明太子讲孝经殿中中庶子徐勉祭酒张充执经天监八年九月于夀安殿讲孝经 　　简文帝孝经义疏 　　七录五卷 　　佚 　　孝眀帝【岿】孝经义记 　　佚 　　萧氏【子显】孝经义疏 　　七録一卷 　　佚 　　孝经敬爱义 　　隋志一卷 　　佚 　　隋志梁吏部尚书萧子显撰 　　皇氏【侃】孝经义疏 　　隋志三卷 　　佚 　　严氏【植之】孝经注 　　七録一卷 　　佚 　　南史严植之字孝源建平秭归人五经博士馆在潮沟生徒常百数讲説有区段次第析理分明每当登讲五馆生毕至聴者千余人 　　贺氏【玚】孝经讲义 　　七録一卷 　　佚 　　孝经义疏 　　七录一卷 　　佚 　　陶氏【景】集注孝经 　　七录一卷 　　佚 　　曹氏【思文】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　隋志梁尚书功论郎 　　诸葛氏【循】孝经序 　　七录一卷 　　佚 　　江氏【系之】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　江氏【逊】孝经注 　　七录一卷 　　佚 　　太史氏【叔明】孝经义【唐志作发题】 　　隋志一卷 　　佚 　　册府元龟太史叔明为扬州从事文学撰孝经义又集解论语 　　赵氏【景韶】孝经义疏 　　隋志一卷 　　佚 　　张氏【讥】孝经义 　　八卷 　　佚 　　南史简文在东宫出士林馆发孝经题讥论议徃复甚见嗟赏讥所撰孝经义八卷 　　周氏【王】孝经私记 　　隋志二卷 　　佚 　　沈氏【文阿】孝经义记 　　佚 　　顾氏【越】孝经义疏 　　佚 　　徐氏【孝充】孝经讲疏 　　隋志六卷 　　佚 　　册府元龟徐孝克为散骑常侍入隋为国子博士撰孝经讲疏六卷论语句义五卷 　　张氏【冲】孝经义 　　三卷 　　佚 　　王氏【元规】孝经义记 　　二卷 　　佚 　　熊氏【安生】孝经义 　　一卷 　　佚 　　陈氏【竒】孝经注 　　一卷 　　佚 　　樊氏【深】孝经疑 　　一卷 　　佚 　　乐氏【逊】孝经序论 　　佚 　　何氏【妥】孝经义疏 　　三卷 　　佚 　　刘氏【】古文孝经义疏【隋唐志作述义】 　　隋志五卷 　　佚 　　宇文氏【防】孝经注 　　佚 　　释氏【慧琳】孝经注 　　隋志一卷 　　佚 　　陆徳明曰宋世沙门秦郡人 　　琳着辨正论曰孝经者自庶达帝不易之典从生暨死终始具焉畧十八章孝治居其一揆吏任所奉民胥是赖贯神明厘道风俗先王奉法则乾象着明哲后尊亲则山川表瑞遂有青鹰合节白雉驯飞坟柏春枯潜鱼冬跃行之邦国政令刑于四海用之乡人徳教加于百姓故云孝者始于事亲中于事君终于立身也秦悬吕论一字番成可责蜀【阙】扬言千金更招深怪惟孝经川阜无资功侔造化比重则五岳山轻方深则四海流浅风雨不能乱其波涛处虚未足栖其令誉 　　释氏【慧始】孝经注 　　七録一卷 　　佚 　　释氏【灵裕】孝经义记 　　佚 　　续高僧传灵裕钜鹿曲阳人相州演空寺僧隋大业中卒释孝经义记 　　亡名氏孝经私记【隋志称无名先生】 　　隋志四卷 　　佚 　　孝经义 　　隋志一卷 　　佚 　　孝经 　　七录一卷 　　佚 　　孝经图 　　七录一卷 　　佚 　　孝经孔子图 　　七录二卷 　　佚 　　魏国语孝经 　　隋志一卷 　　佚 　　隋书魏氏迁洛未达华语孝文帝命侯伏侯可悉陵以其言译孝经之旨教于国人谓之国语孝经 　　经义考卷二百二十三 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【三】 　　唐明皇孝经注【唐志作孝经制旨　别见石经】 　　通考一卷 　　存 　　眀皇序曰朕闻上古其风朴畧虽因心之孝已萌而资敬之礼犹简及乎仁义既有亲誉益着圣人知孝之可以教人也故因严以教敬因亲以教爱于是以顺移忠之道昭矣立身扬名之义彰矣子曰吾志在春秋行在孝经是知孝者徳之本欤经曰昔者眀王之以孝治天下也不敢遗小国之臣而况于公侯伯子男乎朕尝三复斯言景行先哲虽无徳教加于百姓庶几广爱刑于四海嗟乎夫子没而防言絶异端起而大义乖况泯絶于秦得之者皆煨烬之末滥觞于汉传之者皆糟粕之余故鲁史春秋学开五传国风雅颂分为四诗去圣逾逺源流益别近观孝经旧注踳驳尤甚至于迹相祖述殆且百家业擅専门犹将十室希升堂者必自开户牖攀逸驾者必骋殊轨辙是以道隠小成言隠浮伪且传以通经为义义以必当为主至当归一精义无二安得不翦其繁芜而撮其枢要也韦昭王肃先儒之领袖虞翻刘邵抑又次焉刘炫明安国之本陆澄讥康成之注在理或当何必求人今故特举六家之异同会五经之旨趣约文敷畅义则昭然分注错经理亦条贯写之琬琰庶有补于将来且夫子谈经意在垂训虽五孝之用则别而百行之源不殊是以一章之中凡有数句一句之内意有兼明具载则文繁畧之又义阙今存于疏用广发挥 　　李齐古表曰臣闻孝经者天经地义之极至徳要道之源在六籍之上为百行之本自文宣既没后贤所注虽事有发挥而理甚乖舛伏惟开元天寳圣神文武皇帝陛下敦睦孝理躬亲笔削以无方之圣讨正旧经以不测之神改作新注朗然如日月之照邈矣合天地之徳使家蔵其本人习斯文普天之下罔不欣载仍以太学王化所先孝经圣理之本分命璧沼特建石台义展睿词书题御翰以垂百代之则故得万国之欢今刋勒既终功绩斯着天文炳焕开七曜之光辉圣札飞腾夺五云之气色烟花相照龙鳯沓起实可配南山之夀增北极之尊百寮是瞻四方取则岂比周官之礼空悬象魏孔氏之书但蔵屋壁臣之何幸躬覩盛事遇陛下兴其五孝忝守国庠率胄子歌其六徳敢扬文教不胜忭跃之至谨打石台孝经本分为上下两卷谨于光顺门奉献两本以闻天寳四载九月一日特进行尚书左仆射兼右相吏部尚书集贤殿学士修国史上柱国晋国公臣林甫光禄大夫行左相兼兵部尚书文馆学士上柱国渭源县开国公臣李适之光禄大夫行门下侍郎兼集贤院学士副知院事仍兼侍讲兼崇馆大学士上柱国临颍县开国侯臣陈希烈朝议大夫守中书舍人兼判刑部侍郎上柱国臣孙逖正议大夫行中书舍人集贤院学士上柱国平乐郡开国公臣韦斌朝散大夫守中书舍人兼知史馆事臣李成太中大夫行给事中臣李岩朝请大夫守给事中臣韦良嗣银青光禄大夫国子祭酒上柱国臣李齐古朝请大夫守国子司业臣韩倩朝议大夫检校国子司业臣薛巘正议大夫行国子司业员外置同正员臣张倜通议大夫检校礼部尚书上柱国襄阳县开国男赐紫金鱼袋臣席豫正议大夫检校工部尚书上柱国赐紫金鱼袋东京留守臣陆景融通议大夫守尚书左丞上柱国清水县开国男臣崔翘大中大夫守吏部侍郎上柱国赵郡开国公臣李彭年吏部侍郎上柱国彭城县开国男臣韦陟正议大夫行兵部侍郎赐紫金鱼袋上柱国燕国公臣张均正议大夫行兵部侍郎借紫金鱼袋上柱国臣宋鼎中散大夫守户部侍郎上轻车都尉臣郭虚已中大夫行礼部侍郎上轻车都尉臣达奚珣朝议郎行丞上柱国赐绯鱼袋臣韦腾朝议郎行丞臣蒋漾大学助敎别勅兼判丞臣李徳宾儒林郎守主簿崔少容朝议大夫守国子博士上柱国臣留元鼎朝散郎守大学博士兼诸王侍读臣萧郢客朝散郎守四门博士兼诸王侍读臣任嶷承奉郎守四门博士臣刘齐会朝议郎行四门助教臣梁徳裕承奉郎四门助教臣阙直承奉郎四门助教臣王思礼承奉郎守四门助教上柱国臣刘大均登仕郎守四门助教臣秦龟从儒林郎守四门助教臣胡销释奠坐主四门教授臣王南金文林郎守律学博士臣刘嘉祥算学博士臣张元贞文林郎行直讲赐绿臣王乂宣义郎行直讲臣顔挺文林郎行直讲臣王璋高陵县丞翰林院学士直国子监赐绯鱼袋臣丁景文林郎守义王府叅军兼国子监文史直知进士臣司徒臣源朝散郎行医学博士兼直监解休一文林郎行国子録事王思恭 　　明皇勅曰孝者徳之本教之所由生也故亲自训注垂范将来今石台毕功亦卿之善职览所进本深嘉用心 　　唐会要开元十年六月上注孝经颁天下及国子学天寳二年五月上重注亦颁天下三载十二月诏天下家蔵孝经五载二月诏孝经书疏虽觕发明未能该备今更敷畅以广阙文令集贤院写颁中外秦再思曰宗开元中亲注孝经并制八分书之立于国以层楼覆之 　　薛放曰汉立论语于学官光武令虎贲士习孝经宗亲为注训论语六经菁华孝经人伦之本也孙奭序曰夫孝经者孔子之所述作也述作之旨圣人蕴大圣徳生不偶时适周室衰防王纲失坠君臣僣乱礼乐崩頽居上位者赏罚不行居下位者褒贬无作孔子乃定礼乐删诗书赞易道以明道徳仁义之原修春秋以正君臣父子之法又虑虽知其法未知其行遂説孝经一十八章以明君臣父子之行所寄知其法者修其行知其行者谨其法故孝经纬曰孔子云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经是知孝经虽居六籍之外乃与春秋为表矣先儒或云夫子为曾参所説此未尽其指归也葢曾子在七十弟子中孝行最着孔子乃假立曾子为请益问答之人以广明孝道既説之后乃属与曾子洎遭秦焚书并为煨烬汉膺天命复阐防言孝经河间顔芝所蔵因始传之于世自西汉及魏歴晋宋齐梁注解之者迨及百家至有唐之初虽备存秘府而简编多有残阙传行者惟孔安国郑康成两家之注并有梁博士皇偘义疏播于国序然辞多纰缪理昧精硏至唐宗朝乃诏羣儒学官俾其集议是以刘子辨郑注有十谬七惑司马坚斥孔注多鄙俚不经其余诸家注解皆荣华其言妄生穿凿明皇遂于先儒注中摭拾菁英芟去繁乱撮其义理允当者用为注解至天寳二年注成颁行天下仍自八分御札勒于石碑即今京兆石台孝经是也 　　按孙奭序或作成都府学主乡贡傅注奉右撰 　　崇文总目取王肃刘劭虞翻韦昭刘炫陆澄六家之説参仿孔郑旧义今行于太学 　　贾氏【公彦】孝经疏 　　唐志五卷 　　佚 　　陆氏【徳明】孝经説文 　　一卷 　　存 　　孔氏【頴达】孝经义疏 　　佚 　　唐书本传太宗时頴达为太子右庶子承干令頴达撰孝经章句因文箴讽 　　任氏【希古】越王孝经新义 　　唐志十卷 　　佚 　　厐元英曰新义者以越王为问目释疏文之义高丽史光宗光徳十年秋遣使如周进越王孝经新义八卷 　　王氏【元感】注孝经 　　唐志一卷 　　佚 　　旧唐书长安三年元感表进书礼春秋并所注孝经草稾请官给纸写上秘阁诏曰王元感质性温敏博闻强记手不释卷老而弥笃犄前达之失究先圣之防是谓儒宗不可多得可太子司议郎兼集贤学士 　　魏氏【克己】孝经注 　　唐志一卷 　　佚 　　王氏【渐】孝经义 　　五十卷 　　佚 　　龙城录国初有孝子王渐作孝经义成五十卷事亦该备而渐性鄙朴凡乡里有鬭讼渐即诣门高声诵义一卷反为渐谢后有病者即请渐来诵书寻亦得愈 　　元氏【行冲】御注孝经疏 　　唐志二卷【宋志三卷】 　　佚 　　唐书宗自注孝经诏行冲为疏立于学官 　　崇文总目明皇既作注故行冲奉诏作疏 　　尹氏【知章】孝经注 　　唐志一卷 　　佚 　　旧唐书尹知章绛州翼城人神龙初太常博士睿宗即位拜礼部员外郎转国子博士 　　李氏【嗣真】孝经指要 　　唐志一卷 　　佚 　　旧唐书李嗣真滑州匡城人永昌中拜右御史中丞知大夫事为来俊臣所陷配流岭南万嵗通天年徴还至桂阳卒神龙初赠御史大夫 　　李氏【阳冰】科斗书孝经 　　佚 　　韩子记畧曰李监阳冰能篆书贞元中愈事董丞相幕府于汴州识开封令服之者阳冰子授予以其家科斗孝经予寳蓄之而不暇学后来京师为四门博士识归公登归公好古书能通之愈曰古书得其据依葢可讲因进其所有书属归氏元和来思凡为文辞宜畧识字因从归公乞观留月余张籍令进士贺拔恕写以留愈葢得其十四五而归其书于归氏 　　平氏【贞赉】孝经义 　　唐志卷亡 　　佚 　　苏氏【彬】孝经疏 　　宋志一卷 　　佚 　　任氏【奉古】孝经讲疏 　　宋志一卷 　　佚 　　高丽别叙孝经 　　一巻 　　佚 　　厐元英曰别叙者叙孔子所生及弟子从学之事高丽史光宗光徳十年秋遣使如周进别叙孝经一卷 　　经义考卷二百二十四 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百二十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【四】 　　邢氏【】等孝经正义 　　宋志三卷 　　存 　　宋会要至道二年判监李至请命李沆杜镐等纂孝经正义从之咸平三年三月命祭酒邢昺代领其事杜镐舒雅李维孙奭李慕清王涣崔偓佺刘士元预其事取元行冲疏约而修之四年九月以献赐宴国子监进秩有差十月命杭州刻板 　　崇文总目孝经正义三卷邢撰初世传元行冲疏外余家尚多皆猥俗褊陋不足行逺咸平中昺等奉诏据元氏本而増损焉 　　龙氏【昌期】孝经注 　　佚 　　宋氏【绶】孝经节要 　　一卷 　　佚 　　东都事畧宋绶字公垂赵州平棘人官至兵部尚书参知政事赠司徒兼侍中諡宣献 　　吕氏【公着】孝经要语 　　一卷 　　佚 　　东都事畧吕公着字晦叔宰相夷简子也举进士累官司空同平章军国事赠太师申国公諡正献 　　司马氏【光】古文孝经指解 　　一卷 　　存 　　光自序曰圣人言则为经动则为法故孔子与曾参论孝而门人书之谓之孝经及传授滋久章句浸差孔氏之人畏其流荡失真故取其先世定本杂虞夏商周之书及论语蔵诸壁中茍使人或知之则旋踵散失故虽子孙不以告也遭秦灭学天下之书扫地无余汉兴河间人顔芝之子得孝经十八章儒者相与传之是为今文及鲁共王壊孔子宅而古文始出凡二十二章当是之时今文之学已盛故古文排摈不得列于学官独孔安国及后汉马融为之传诸儒党同疾异信伪疑真是以歴载累百而孤学沈厌无人知者隋开皇中秘书学士王孝逸于陈人处得之河间刘炫为之作稽疑一篇将以兴坠起废而时人已多讥笑之者及唐明皇开元中诏议孔郑二家刘知几以为宜行孔废郑于是诸儒争难蠭起卒行郑学及明皇自注遂用十八章为定先儒皆以为孔氏避秦禁而蔵书臣窃疑其不然何则秦世科斗之书废絶已久又始皇三十四年始下焚书之令距汉兴才七年耳孔氏子孙岂容悉无知者必待共王然后乃出葢始蔵之时去圣未逺其书最真与夫他国之人转相传授歴世疎逺者诚不侔矣且孝经与尚书俱出壁中今人皆知尚书之真而疑孝经之伪是何异信脍之可啗而疑炙之不可食也嗟乎真儒之明皦若日月而歴世争论不能自伸其中异同不多然要为得正此学者所当重惜也前世中孝经多者五十余家少者亦不减十家今秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已其古文有经无传按孔安国以古文时无通者故以体写尚书而传之然则论语孝经不得独用古文此葢后世好事者用孔氏传本更以古文写之其文则非其语则是也夫圣人之经高深幽逺固非一人所能独了是以前世并存百家之説使明者择焉所以广思虑重经术也臣愚虽不足以度越前人之胷臆闚望先圣之藩篱至于时有所见亦各言尔志之义是敢辄以写古文为之指解其今文旧注有未尽者引而伸之其不合者易而去之亦未知此之为是而彼之为非然经犹的也一人射之不若众人射之其为取中多也臣不敢避狂僣之罪而庶几于先王之道万一有所禆焉　又进表曰臣闻圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源逺则流大本固则叶繁是以由古及今臣畜四海未有孝不先隆而能宣昭功化者也伏惟皇帝陛下纯孝之性发于自然动静云为必咨训典起居出入不忘先烈以为滁州者太祖皇帝所以擒馘奸桀肇开王迹并州者太宗皇帝所以芟除僣乱混一九围澶州者真宗皇帝所以攘却贪残乂宁华夏皆大勲懿业威灵所存遂命有司分建原庙图缋圣容躬题扁榜严奉之礼备尽恭勤羽衞供帐率从丰衍兹有以见陛下尊显祖宗之意无不至矣经曰爱敬尽于事亲而徳教加于百姓刑于四海夫以陛下天授之资爱敬之志而又念夫百官者祖宗之百官不可以私非其人府库者祖宗之府库不可以赏非其功法令者祖宗之法令不可以罚非其罪慎之重之益自儆戒如是则为无不成求无不给荣名之彰炳如日月基绪之固巍如泰山黎民乂安草木虫鱼靡不茂豫此诚孝徳之极致也臣愚幸得补文馆之缺以经史为职窃覩秘阁所蔵古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙防不絶如线是敢不自揆量妄以所闻为之指解虽才识褊浅无能发明庶几因圣人之言得少闗省览则粪土之臣荣愿足矣其古文孝经指解一卷谨随表奏进　又进劄子曰臣窃惟自古五帝三王未有不由学以成其圣徳者所谓学者非诵章句习笔札作文辞也在于正心修身齐家治国明明徳于天下也恭惟皇帝陛下肇承基绪虽年在幼冲而执丧临朝率礼弗越体貌尊严举止安重颙颙卬卬有老成之徳万方瞻仰无不爱戴此乃圣性自然不闻亦式实天祐皇家宗庙社稷生民之盛福也然玉不琢不成器人不学不知道傥复资学问以成之则尧舜禹汤文武何逺之有伏见近降圣防过冬至开讲筵臣窃以圣人之徳无以加于孝自天子至于庶人莫不始于事亲终于立身扬名于后世诚为学所宜先也臣向不自揆尝撰古文孝经指解皇祐中献于仁宗皇帝窃虑嵗久遗失不存今缮写为一卷上进伏乞圣明少赐省览 　　晁公武曰古文葢孔惠所蔵者与顔芝十八章大较相似而析出三章又有闺门一章不同者四百余字刘向校书以十八章为定故世不大传独有孔安国注今亡然诸家説不安处古文字读皆异推此言之未必非真也司马公为之指解并音 　　中兴艺文志自唐明皇时议者排毁古文以闺门一章为鄙俗而古文遂废国朝司马光始取古文为指解 　　陈振孙曰按唐志孝经二十七家今温公序言秘阁所蔵止有郑氏明皇及古文三家而已古文有经无传以体写之而为之指解仁宗朝表上之 　　王应麟曰至和元年十二月殿中丞直秘阁司马光上古文孝经指解表曰圣人之徳莫加于孝犹江河之有源草木之有本源逺则流大本固则叶繁秘阁所传古文孝经先秦旧书传注遗逸孤学堙防不絶如线妄以所闻为指解一卷诏送秘阁 　　王氏【安石】孝经解 　　通考一卷 　　佚 　　晁公武曰经云当不义则子不可以不诤于父而孟子猥曰父子之间不责善夫岂然哉今介甫以为当不义则诤之非责善也噫不为不义即善矣阿其所好以巧慧侮圣人之言至此君子疾夫 　　赵希弁曰右荆国文公王安石所着也凡十七章丧亲章阙之 　　范氏【祖禹】古文孝经説 　　宋志一卷 　　存 　　晁公武曰元祐中侍经筵时上 　　祖禹进呈序曰古文孝经二十二章与尚书论语同出于孔氏壁中歴世诸儒疑莫能明故不列于学官今文十八章自唐明皇为之注遂行于世二者虽大同而小异然得其真者古文也臣今窃以古为据而申之以训説虽不足以明先生之道庶几有万一之补焉臣谨上　又劄子曰臣伏覩国史章献明肃太后尝命侍读宋绶择前代文字可以资孝养补政治者以备仁宗观览臣职劝读虽不足以跂望前人之髣髴然区区忠益敢不尽愚窃以圣人之行莫先于孝书莫先于孝经孝经有古文有今文今文即唐明皇所注十八章古文凡二十二章由汉以来惟孔安国马融为之传自余诸儒多疑之故学者罕习仁宗朝司马光在馆阁为古文指解一卷表上之臣窃考二书虽不同者无几然古文实得其正故尝妄以所见又为之説非敢好异尚同庶因圣言少闗省览伏惟陛下方以孝治天下此乃羣经之首万行之宗倘留圣心则天下幸甚其古文孝经説谨缮写为一册上进 　　真徳秀曰自唐宗御注孝经出世不复知有古文先正司马公作为指解太史范公复为之説于是学者始得见此经旧文 　　杨士竒曰宋元祐中秘书省著作郎兼侍读范祖禹淳夫经筵所进刊板在成都 　　赵氏【克孝】孝经传 　　宋志一卷 　　佚 　　杨杰曰克孝中上科任越州管内观察使神宗朝着孝经传上进赐诏称谕 　　张氏【元老】孝经讲义 　　宋志一卷 　　佚 　　吕氏【惠卿】孝经传 　　宋志一卷 　　佚 　　李氏【公麟】孝经图 　　一卷 　　未见 　　公麟自述曰鳯阁舍人杨公雅言孝经闗键六艺根本百行在世训所重谓龙眠山人李公麟曰能图其事以示人为有补元丰八年六月因摭其一二随章而图之 　　范冲跋曰孝者自然之理天地之所以大万物之所以生人之所以灵三纲五常之所以立学然后知之心不茍虑必依乎道足不茍动必依乎礼行之以不息守之以至诚造次必于是颠沛必于是及乎习与性成是谓纯孝不然无以立身矣岂不见夫诸侯车服之美仪物之盛尊荣如此国公以幼学之年享宠禄之厚盍思所以保富贵之道乎故冲以诸侯之事为献曰战战兢兢如临深渊如履薄冰周之诸侯其入而居于王所则皆为之卿士故冲又欲以卿大夫之事为献曰夙夜匪懈以事一人国公其勉之按中兴圣政录绍兴五年建国公初出资善堂冲书李公麟孝经图以进 　　陆完曰龙眠居士图孝经虽曰随章摭其一二然自天子以至于庶人威仪动作之节与夫郊庙之规模闾里之风俗器物之制度畜产之性情亦畧备矣文征明曰李伯时画孝经一十八事葢摘其中入相者而图之按画谱所载御府伯时画一百有七中有孝经相此卷葢宣和所蔵然无当时印识而有绍兴小玺岂南渡后又尝入秘府耶伯时喜画古贤故事每簿着训诫则孝经相当非特一本此殆别本也伯时之画论者谓出于顾陆张吴集众善以为己有能自立意不蹈习前人而阴法其要其成染精致俗工或可学至于率畧简易处终不及也此昔人定论余不容赘言若其文学人品在东坡山谷之间而博学精识出刘贡父之上官京师数年不一迹权贵之门佳时胜日载酒出游坐石临流翛然终日山谷谓其风流文雅不减古人而为画所掩然而卒亦不能掩也 　　项元汴曰龙眠孝经图载云烟过眼録蔵西人王芝子庆所后三百余年余获覩之何多幸也 　　何氏【执中】孝经解 　　佚 　　江氏【杞】孝经注 　　佚 　　闽书杞字坚老建阳人政和三年进士以御史致仕里居十五年讲学著书不倦郡守魏矼见其所着孝经叹曰他日变此邦人为曾闵必是书也 　　吉氏【观国】孝经新义 　　佚 　　家氏【滋】孝经解义 　　宋志二卷 　　佚 　　王氏【悱】孝经解义 　　佚 　　宋鉴绍兴八年四月徽州布衣王悱献孝经讲义诏赐帛三十疋 　　程氏【全一】孝经解 　　佚 　　玉海绍兴十年十二月程全一进孝经解命为太学职事 　　林氏【独秀】孝经指解 　　佚 　　玉海绍兴十一年十一月林独秀进孝经指解赐束帛 　　王氏【文献】孝经详解 　　宋志一卷 　　佚 　　玉海绍兴中王文献孝经详解一卷 　　闽书晋江人 　　林氏【椿龄】孝经全解 　　宋志一巻 　　佚 　　赵氏【湘】孝经义 　　宋志一巻 　　佚 　　玉海绍兴中进 　　沈氏【处厚】孝经解 　　宋志一卷 　　佚 　　玉海绍兴中进 　　何氏【俌】孝经本説 　　佚 　　括苍彚纪何俌字徳辅龙泉人绍兴戊辰进士累官工部侍郎兼直学士院 　　王氏【绹】孝经解 　　五卷 　　佚 　　卢熊曰王绹字唐公审琦五世孙建炎初为御史中丞参知政事晚寓昆山之荐严寺卒谥文恭 　　胡氏【铨】读孝经杂记 　　一篇 　　存【载澹庵集】 　　洪氏【兴祖】古文孝经序赞 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　张氏【师尹】孝经通义 　　宋志一卷【或作三卷】 　　佚 　　张氏【九成】孝经解 　　宋志四卷 　　未见 　　唐氏【仲友】孝经解 　　一卷 　　佚 　　仲友自序曰孔子为曾参言孝道门人录之为书谓之孝经更秦灭学汉河间献王得之顔芝家凡十八章古文孔氏一篇二十二章本出屋壁刘向校书定着十八章至于唐诸儒説者且百家孝明皇帝诏诸儒集议刘知几诋郑注请行孔传司马贞非之力伸郑説帝乃采集六家自为之注颁之天下以十八章为定元行冲为之疏本朝邢增损之曰正义训诂证引详矣先正司马公范公皆为古文指解所发明益以通畅夫孝百行之本学者所当先圣人之言简严易直而天人备固非一家所能究其説故拾诸儒遗意相与讲贯务通理而不饰文学者以筌蹄观之庶几不悖先圣人之意云尔 　　杨氏【简】古文孝经解 　　宋志一卷 　　未见 　　中兴艺文志解中如徳性无生何从有死之语葢近于禅矣 　　王氏【炎】孝经解 　　未见 　　经义考卷二百二十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【五】 　　朱子【熹】孝经刋误 　　宋志一卷 　　存 　　朱子后序曰熹旧见衡山胡侍郎论语説疑孝经引诗非经本文初甚骇焉徐而察之始悟胡公之言为信而孝经之可疑者不但此也因以书质之沙随程可久丈程答书曰顷见玉山汪端明亦以为此书多出后人傅会于是乃知前辈读书精审其论固已及此又窃自幸有所因述而得免于凿空妄言之罪也因欲掇取他书之言可发此经之防者别为外传顾未敢耳淳熙丙午八月十二日记 　　中兴艺文志刋误谓今文六章古文七章以前为经后为传经之首统论孝之终始乃敷陈天子诸侯卿大夫士庶人之孝而其末曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也其首尾相应文势联贯实皆一时之言而后人妄分为六七又增子曰及诗书之文以杂乎其间今乃合为一章而删去子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以复经文之旧又指传文之失删去先王见教以下凡六十九字以顺则逆以下凡九十字余从古文 　　陈振孙曰抱遗经于千载之后而能卓然悟疑辨惑非豪杰特起独立之士何以及此后学所不敢仿效而亦不敢拟议也 　　赵希弁曰右朱文公所定也皆以古文为正惟传之六章或从今文庐山胡泳叙于后 　　黄震曰晦庵朱先生因衡山胡侍郎及玉山汪端明之言就古文孝经作孝经刋误以天子至庶人五章皆去子曰与引诗云之语而并五章为一章云疑所谓孝经者本文止如此而指此为经其余则移置次第而名之为传并刋其用他书窜入者如孝天之经地之义至因地之利为春秋左氏传载子太叔为赵简子道子产之言如以顺则逆以下为左氏传所载季文子北宫文子之言如进思尽忠退思补过亦左氏所载士贞子之言遂以孝经为出于汉初左氏传未盛行之前且云不知何世何人为之愚按孝经视论语虽有衍文其每章引诗为防虽与刘向説苑新序列女传文法相类而孝为百行之首孔门发明孝之为义自是万世学者所当拳拳服膺他如文义之细而不容不考至晦庵疏剔了然矣严父配天一章晦庵谓孝之所以为大者本自有亲切处使为人臣子者皆有今将之心反陷于大不孝此非天下通训而戒学者详之其义为尤精愚按中庸以追王太王王季为达孝亦与此章严父配天之孝同防古人发言义各有主学者宜审所躬行焉若夫推其事之至极至于非其分之当言如晦庵所云者则不可不知也 　　陆秀夫后序曰孝经一书古文不可得而考见矣所可考者汉世艺文志顔氏刘氏司马氏编次之文而已要之皆古文之旧也秀夫幼而读之莫觉其非长而疑焉涉猎载籍罔非是是莫敢有所与既入仕滥次西蔵勾当得朱元晦刋误一篇而玩味之夫然后心目之开朗欣然若有所得于是在馆诸同志因元晦之议従而删削次第之然而敢以粟丝已意妄有所参涉于其间以得罪于先正庶几是经灿然可复而元晦刋正之功不泯圣世以孝治天下之化或不能无少助云 　　朱鸿曰朱子刋误经一章传十四章删去古文二百二十三字 　　按自汉以来説经家鲜有移易经文片言者移之自二程子大学始也自汉以来注疏家莫能删削经文只字者删之自朱子孝经刋误始也曰费直以彖象文言附卦辞非移易乎曰直受之于师则然非直自移之曰李林甫承诏定月令非删削乎曰月令知为吕不韦书非经文也 　　项氏【安世】孝经説 　　宋志一卷 　　佚 　　黄氏【干】孝经本旨 　　宋志一卷 　　未见 　　中兴艺文志干继熹之志辑六经论孟之言孝者为一书厘为二十四篇名为孝经本旨 　　陆元辅曰朱子尝欲掇取他书之言可发孝经之旨者别为外传未及属草勉斋继其志辑孝经本旨二十四篇 　　冯氏【椅】古孝经辑注【姓谱作章句】 　　宋志一卷 　　佚 　　中兴艺文志椅祖朱氏刋经文所引诗书之妄而传则尽删其所托曾孔答问与其增益之辞为古孝经辑注并引蔡氏注 　　龚氏【栗】孝经集义 　　一卷 　　佚 　　真徳秀序曰孝经一书其行于世久矣至于朱子乃始分别经传去后儒之所传益者而经复完然未暇发挥其义也予友龚君栗笃志好学乃本朱子之意采众説之长而折衷之又以生事葬祭之礼见于他书者彚而辑之以为此经之羽翼学者所疑则设为问难曲而畅之于是圣门教人之防指始了然无余蕴矣夫孝者人心之固有也古先圣王命冡宰降徳于民者不过以节文度数示之而未尝言其义也言其义则始于孔子葢三代以前理道明风俗一人皆晓知孝之为孝圣王在上设礼教以范防之俾勿失而已至孔子时则异矣观其告游夏者犹恐以服劳能养为孝则下乎游夏者可知故不得不详其义以晓学者今之时视孔子之时则又异矣虽名为士君子有不知孝之为孝者服劳能养且有愧焉况其大者乎况先民之狃于敝俗者乎龚君之为此书欲为士者知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之士凡民有所观发亦知孝之为孝俛焉以尽其力而无不能孝之民其用心岂不至矣乎予谓长人者宜以此书颁之庠序布之乡党使为士者服习焉而力行以先乎民则吾邑之俗可变推而达之将天下之俗无不可变者岂小补云哉顾龚君于此用力甚勤辞义之间虽若小有未莹而其大指则炳然矣故为之序而切磋讲究之庶以永其传云 　　按是序亦见刘爚云庄集 　　史氏【绳祖】孝经解 　　一卷 　　未见 　　魏了翁跋曰朱文公尝着孝经刋误公之子在尝举元稿以遗予予既锓梓与学士共之史庆长又以告予曰昔者绳祖尝集先正名贤孝经注解今愿得刋误为之章指予举以畀之俾得彚次成编则又以黄直卿孝经本旨及其所辑洙泗论孝合为一书呜呼此民生日用之常后王降徳之本而由之不知观是书者其亦知所发哉 　　袁氏【甫】孝经説 　　宋志三卷 　　佚 　　陈振孙曰广防为鄱宪日为诸生説孝经旁及诸子诸生录之为之编 　　戴表元后序曰右袁正肃公广防孝经説三卷前一卷已刋在宣州学宫有知州王侍郎附注行于世余二卷引论语孟子而发者予未之见也正肃于余为乡先生先伯大父云台府君托同甲戌进士第为通家尊行余言绪论讲问为多葢正肃公之父正献公叔和学于象山陆文安公正肃公虽不逮事象山而家庭承袭深有源委岂惟正肃公自洛学东行诸大儒各以所闻分门授徒晦庵朱文公在闽东莱吕成公在浙南轩张宣公在湘象山文安公在江西其徒又皆各有所授徃徃散布逺近殊途同归而象山之传独盛于四明正献正肃父子若文元杨公敬仲文靖舒公元质端献沈公晦叔其尤著者也正肃公既贵尝持江东宪节数数为士大夫讲象山之説行部之贵溪乃为象山改创祠塾故江东之人自正肃公而尊象山之道益严贵溪姜翔仲之先世故当时讲下士大夫一人之数翔仲今又为侍祠诸生能取家蔵是书并刋之塾中可谓鹤鸣而子和之矣予实不敏区区家世亦有与翔仲通者遂不得让而系名其编末云大徳十年丙午嵗后正月既望识 　　俞氏【观能】孝经类鉴 　　宋志七卷 　　佚 　　方氏【逢辰】孝经章句 　　一卷 　　佚 　　刘氏【元刚】孝经衍义 　　佚 　　江西通志刘元刚字南夫吉水人嘉定进士官至韶州守理宗尝立廉贪二碑元刚居廉碑第四 　　胡氏【侁】孝经释 　　一卷 　　佚 　　金华志胡侁字子先永康人寳庆丙辰进士官监察御史归累召不起人称云岫先生 　　刘氏【养晦】孝经解 　　佚 　　黄震序曰人生而知爱其亲是良心莫先于孝也亲亲而后仁民仁民而后爱物是百行莫先于孝也孩提之童即授之以孝经之书是讲学莫先于孝也孝无一日而可忘则孝经亦岂容一日忘然今之世诸子百家训释演説者汗牛充栋甚至淫词曼曲亦然独孝经自司马公指解朱文公刋误之外未有继焉何哉非新之求而旧之忘欤句读之习而义理之弗考欤借之为啓之筌蹄未尝体之为躬行之根柢欤呜呼年至虑易境变心移龆龀之所咿哑而习读祖父之所保抱而教诲弃若土梗漫不复省于孝其亲之书如此于其亲为何如尚何望其孝弟兴行而民用和睦如吾圣人之云耶予友刘君养晦粹徳之士也博取诸书之尝及于孝者萃而为孝经解宁多而毋敢畧宁浅而毋敢深虽为童子设而闗其终身也虽为家庭设而闗乎天下也继自今人皆以养晦之心为心而畅然自反无一日而忘孝经亦将无一日而忘孝世道其庶矣乎 　　董氏【鼎】孝经大义 　　一卷 　　存 　　熊禾序曰孔门之学惟曾氏得其宗曾氏之书有二曰大学曰孝经经传章句颇亦相似学以大学为本行以孝经为先自天子至庶人一也尧典一篇大学孝经之本也自克明峻徳以至亲睦九族而百姓之昭明万邦之于变大学之本也孝之为道葢已具于亲睦九族之中矣何也一本故也自是舜以克孝而徽五典禹以致孝而叙彝伦伊尹述成汤之徳一则曰立爱惟亲二则曰奉先思孝人纪之修孰大乎是文武周公帅是而行备见于纪礼所载上而宗庙之享下而子孙之保其为孝蔑有加焉功化之盛至使四海之内人人亲其亲长其长一鳞毛一芽甲之防无不得所呜呼二帝三王之教可谓大矣孝经一书即其遗法也世入春秋皇纲纽解孔子伤之三复昔者明王孝治之言思之深望之切壹是以孝为本为斯道也固天性之自然人心之固有诚使天子公卿躬行其上凡礼乐刑政之具一转移间王道顾不易易乎惜也徒托之空言而仅见于门人纪录之书也书成而道可举虽不能行之一时犹可诏之来世今此经之可考者不过汉艺文志而已而其篇次则顔注古文二十二章孔壁所蔵本也今文一十八章河间王所得顔芝本而刘向之所参校者也要之出于诸儒傅防皆非曾氏门人所记旧文矣唐宗开元敇议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒啓宗无礼无度之祸而其所制序文至以礼为外饰之所资仁义为后来之渐有不知所谓因心之孝者果何所因而又何自而萌乎学之不讲徳之不修一至于此桓桓文公特起南夏平生精力用诸易四书为多至此书则仅成刋误一编注释大义犹有所未及噫人子不可斯须忘孝则此经为天子至庶人一日不可无之书章句已明而文义犹阙顾非一大欠事乎葢尝有志彚集诸家传注以明一经而未果一日余友胡庭芳挈其高弟董真卿访余云谷山中手携孝经大义一书取而阅之则其家君深山先生董君季亨父所辑也其书为初学设故其词皆明白而切实熟玩之则义趣精深又有非浅见謏闻所能窥者族兄明仲敬为刋之书塾以广其传此岂惟学者修身齐家之要而有国有天下者亦岂能外是而有化民成俗之道哉噫滕五十里小国耳其君一用之至于四方草偃风动一时行事犹班班有三代之风学问之功用固如此晋武魏文亦天资之美者惜诸臣无识不能有以启导而充大之悠悠天壤此经之废葢千五百余年人心秉彝极天罔坠岂无有能讲而行之者诚有以二帝三王之心为心则必以二帝三王之教为教矣仁人心也学所以求仁而孝则行仁之本也语曰如有王者必世而后仁愚何幸身亲见之 　　徐贯后序曰右孝经一书乃孔子曾子授受之要防也经秦火后颇多错简至宋大儒朱文公始取古文为之考订刋其缪误次其简编而后经传各有綂纪董季亨氏又从而注释之而其防益明读者诚能因其言以求其心因心之同然而推之家国天下则天下之道尽在是矣惜乎是书板行者少而穷乡下邑之士不得尽观也予近按泉偶于蔡介甫进士家得是书旧本遂命工锓梓以传将使四方得以家传人诵各兴其亲爱之心而笃夫仁孝之道庶或少补于风敎之万一云尔 　　陆元辅曰鼎注朱子刋误名曰大义 　　朱氏【申】孝经注解 　　一卷 　　存 　　王氏【行】孝经同异 　　宋志三卷 　　佚 　　俞氏【浙】孝经审问 　　佚 　　姓谱浙字季渊新昌人开庆乙未进士除监察御史改大理少卿不就 　　胡氏【子实】孝经注 　　二卷 　　未见【一斋书目有】 　　温州府志胡子实一名希孟字醇子永嘉人咸淳末史馆编校 　　陈氏【合】孝经正文 　　一卷 　　未见 　　蔡氏【子高】孝经注 　　佚 　　姜氏【融】孝经释文 　　佚 　　陈氏【鄂】孝经释文 　　佚 　　胡氏【一桂】孝经传赞 　　未见 　　李氏【应龙】孝经集注 　　一卷 　　未见 　　季氏【名未详】古文孝经指解详説 　　一卷 　　佚 　　楼钥序曰古文孝经实吾夫子之旧秦火之后出于屋壁而顔芝所蔵十八章已先行于世翼奉张禹等五人各自名家古文惟孔安国马融为之传而又不显隋开皇中刘为作稽疑一篇已多讥笑唐陆徳明亦云古文世既不行随俗用郑康成注十八章本独刘知几议行孔而废郑诸儒争辩蜂起明皇亦以今本注而习之书以八分刻之经台犹在长安童而习之皆此也司马文正公得古文于秘阁之蔵为之指解尝以进仁宗哲宗而范太史祖禹继为之説意自汉以来何好者之寡也故信州使君季公天资纯孝笃学好古尊敬此书又为详説不惟发明夫子之防又以文正公之解随文演畅用意甚勤辞亦详备如爱敬可行于匹夫而恶慢不可行于天子如论忠顺之不可失如不敢遗之机甚防而其效甚大又曰要道云者言所敬者寡所説者众也曰至徳云者言所敬者广而所行者本也皆有所证发非漫然者绍兴五年七月皇上践阼有诏求言公以八月进此书未几中书舍人陈公傅良又为之缴进于今经筵初度刻于广信而不及公之子洪念此书之未行将刋于家永为后序继曰故自天子至于庶人孝无终始而患不及者未之有也明皇注云始自天子终于庶人尊卑虽殊孝道同致而患不能及者未之有也言无此理故曰未者此説非也古文本异故自天子以下至于庶人文正公则曰始则事亲也终则立身行道也患谓祸败言虽有其始而无其终犹不得免其祸败而羞及其亲未足以为孝也季使君又以明王之事证之是矣某窃以为犹未为详且明敢申言之夫圣人一经可谓详矣而其立教之要専在此数语孩提之童无不知爱其亲也是人知于孝未有无其始者夫子所以为曾子谆谆言之正欲人之有终也夫子首则总言孝道次分天子诸侯卿大夫士庶人之孝大小之分固自不同而又于此谓孝道有始而无终未有不及于祸患此则无有贵贱之别后虽具述孝治圣治之效以至终篇然其教人之最切无过于此上下一体俱当尽心焉明皇惟不知此所以不克其终可不戒哉篇末曰孝子之事亲终矣正为祭之终犹未为孝之终也若所谓孝之终也若此孝无终始之终葢谓立身行道死而后已者也故虽曾子既启手足以其能全而归之自以为知免矣然而易箦一节犹在其后葢大夫之箦犹非其正也呜呼圣人之言可谓深切而能有终者亦岂易易乎某余生无几深知兢惧得正而毙所愿加勉故以告有志之士且以补二公之説云 　　经义考卷二百二十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【六】 　　白氏【贲】孝经传 　　佚 　　元好问曰贲汴人自号决夀老自上世以来至其孙渊皆以经学显 　　按中州集载贲诗一首题曰客有求观予孝经传者感而赋诗其诗句云跋涉经险阻钻硏阅寒温仰观及俯察万象入见闻不劳施斧凿笔下生烟云高以君唐虞下以觉斯民葢高自矜诩若是惜乎其不传也 　　许氏【衡】孝经直説 　　一卷 　　未见 　　按连江陈氏一斋书目有之作孝经注 　　吴氏【澂】孝经章句 　　一卷 　　存 　　澂自序曰夫子遗言惟大学论语中庸孟子所述醇而不杂此外传记诸书所载真伪混淆殆难尽信孝经亦其一也窃详孝经之为书肇自孔曾一时问答之语今文出于汉初谓悉曾子门人记録之旧已不可知武帝时鲁恭王壊孔子宅于壁中得古文孝经以为秦时孔鲋所蔵昭帝时鲁国三老始以上献刘向衞宏葢尝手校魏晋以后其书亡失世所通行惟今文孝经十八章而已隋时有称得古文孝经者其间与今文增减异同卒不过一二字而文势曾不若今文之从顺以许慎説文所引及桓谭新论所言考证又皆不合决非汉世孔壁中古文也宋大儒司马公酷尊信之朱子刋误亦据古文未能识其何意今观邢氏疏説则古文之为伪审矣又观朱子所论则虽今文亦不无可疑者焉疑其所可疑信其所可信去其所可去存其所可存朱子意也故今特因朱子刊误以今文古文校其同异定为此本以俟后之君子云 　　张恒后序曰吴先生隠居临川山中大臣荐之授文翰之职未行促命下驿遣上京师会有求为代者先生即南还今年夏次广陵郡学访道诹经者日至恒徃受业焉恒尝问孝经何以有今文古文之别先生曰古文孝经二十二章与今文孝经为二魏晋而后不存隋人以今文孝经增减数字分析两章又伪作一章名之曰古文孝经其得之也絶无来歴左验隋经籍志及唐开元时集议显斥其妄邢昺正义具载详备可考司马温公有古文孝经指解葢温公资质厚重于孝经今文尚且笃信则谓古文尤可尊也而不疑后出之伪朱子见识高明孝经出于汉初者尚且致疑则其出于隋世者何足深辨也而刋误姑据温公所注之本非以古文优于今文而承用之也恒又问孝经果可疑乎先生曰朱子云孝经出于汉初左氏未盛行之时不知何世何人为之也窃谓孝经虽未必是孔门成书然孔鲋蔵书时已有之则其传久矣礼家有七十子后弟子所记二戴礼记诸篇多取于彼其间纯驳相杂公谷左氏等书称道孔子之言者亦然孝经殆此类也亦七十子之后之所为耳中有格言朱子毎于各章注出而小学书所纂孝经之文其择之也精矣朱子曷尝尽疑孝经之为非哉学者岂可因后儒之傅会而废先圣之格言也他日先生之子文谓小年读孝经时先生整齐诸説归于至当附入已见补其不足畀文【阙】之恒于是借观旧稾就欲笔受请于先生先生曰此徃年以训穉子不欲传之故未尝示人也恒再三请乃许既得録本而求者沓来应之不给同门诸友请为锓木以公其传而所闻师説并记于其后 　　杨士竒曰吴文正公考定孝经刋于新淦刘氏卷首有吾乡刘云庄先生序此书因朱子刋误而以古今文校定之训释明切贤于旧注逺甚 　　朱鸿曰吴子章句经一章传十二章其内合五刑一章去闺门一章删去古文二百四十六字 　　江氏【直方】孝经外传 　　二十二卷 　　未见 　　张萱曰元至元中南充江直方摘孝经中指示切要条为之説仍集经史子集中嘉言善行合经义者依经分类为之羽翼凡二十二卷 　　程氏【防道】孝经衍义 　　佚 　　陈栎跋曰吾友婺源松谷程君孝经衍义载经文五孝而采尧舜禹汤文武之孝以次及于歴代明君贤卿大夫士庶人之孝着其行事以实之庶几人知仁孝非徒空言圣贤的有实事而不懈于取法也此意古矣文公既成孝经刋误又欲掇取他书可发此经之防者别为外传而未之及勉斋黄公尝继公志编之松谷想未之见而所采有暗合者尹和靖谓伊川躬行皆是易其作易传只是因而写成耳松谷予同门友也丙寅丁卯间松谷学于草牕黄先生之门时服其先君子之服予目覩其书衔恤二字于扇蔬食终三年平生心敬心服之今读其从孙之跋谓松谷尝刲股救亲执丧水浆不入口三日哭哀于墓有虎食吠犬事予为松谷心友今甫闻之松谷不言而躬行尤可敬也松谷此编发明士之孝拳拳有望于吾党之士谓讲之眀则知之真知之真则行之力固然矣愚犹谓知之既至行犹当力降而庶人之孝人虽庶也行则士也诗云厘尔女士谓女而有士行者庶人能孝非庶人而有士行乎庶人未尝学问天性之美自能行之士尝学问必能考圣贤之成法而或有愧于庶人之孝行且不可以名人矧可以名士乎愚尝欲松谷采真文忠公孝友堂记不知孝者不论知孝而不知友非孝妻子具而孝衰于亲异姓妇人入门而贼同气之爱以戚其亲世之犯此者尤可痛也由此类推凡亏行辱亲等以次着之庶有益乎松谷长予五年今行年七十有七矣夫妇偕老贤子孙满前且见曾孙若干人矣一家一宗蒸蒸仁孝抑又生理优裕于前人间全福几备膺之天之报仁孝君子端不诬也松谷此编以实躬行发实议论盍刋布之使家得置一通讲明躬行之其于兴仁兴孝之风岂无小补云 　　钱氏【天祐】孝经直解 　　佚 　　程钜夫序曰孝者百行之源五常之本自天子至于庶人罔不由之以成徳述之有经衍之有传释而通之有义疏至近代司马文正公洎晦庵朱先生各明备其辞焉圣天子以孝治天下笃意是书表章尊显图镂以行自家而国自国而天下将使家曾闵而人参骞徳至盛也太子淑性天与懿学日新问安视膳之暇尤孳孳于此乃一日传教示以钱氏直解俾某为之序谓欲传之板本以广斯文某承命伏读义训详明质而不野坦然切近易知易行信可尚也太子不徒歴之于目抑必着之于心不惟善于其身又将推以教人诗云孝子不匮永锡尔类太子可谓能锡类者矣记曰孝者善继人之志善述人之事太子可谓善继述者矣某文墨虽荒敢勿敬承而为之序夫言近而指逺者善言也后之读直解毋以浅近而忽之 　　杨士竒曰元延祐中钱天祐着葢以朱子刋误为主其黜闺门章及合五刑章与上章为一则从草庐吴氏考定本此书当时已板行有程文海序 　　小云石海涯孝经直解 　　一卷 　　佚 　　元史小云石海涯以贯为氏以酸斋自号仁宗践阼拜翰林侍读学士中奉大夫知制诰同修国史卒追封京兆郡公諡文靖 　　张氏【防】孝经口义 　　一卷 　　佚 　　吴师道曰导江张防达善鲁斋高弟其学行于北方故鲁斋之名因导江而益着 　　林氏【起宗】孝经图解 　　一卷 　　未见【一斋书目有】 　　苏天爵碣曰内丘林君讳起宗字伯始尝作志学指南图以为学道之标准心学渊源图以为入圣之极功又作中庸大学论语孟子诸图孝经图解小学题辞发明鲁庵家説共数十卷大抵以程朱之言为主 　　杨氏【少愚】续孝经衍义【一作孝经衍孝编杨或作陈】 　　佚 　　姓谱少愚青阳人 　　余氏【芑舒】孝经刋误 　　一卷 　　佚 　　陈氏【樵】孝经新説 　　佚 　　吴氏【迂】孝经附录 　　一卷 　　未见 　　李氏【孝光】孝经义疏 　　一卷又图一卷 　　未见【一斋书目有】 　　陆元辅曰李季和隠居雁宕山至正七年应诏进孝经图説 　　沈氏【易】孝经旁训 　　一卷 　　未见 　　王逢曰沈易之名易松江人尝为淮安分省幕吏擢理问所知事授徒淇上河南失守由青齐浮海舶以归 　　陈继儒序曰吾乡沈翼之先生自号蔬食野人当元至正间喜节侠负竒才公卿不能用退而与庐陵权公游得濓洛真传隠居授书出入必依于名教所著述甚众孝经旁训其一也此书久秘家塾垂二百余年后有孙茂才士栋梓之而录蔬食先生传附焉昔者孔子孝经与春秋相表里后世分为古今文今文十八章出于顔芝而郑为之注古文二十二章出于鲁恭王之壊壁而孔安国为之注其后唐宗笺今文流行而古文几至中絶司马洓水氏専重古文撰为指解朱紫阳吴临川重加订训而辞义深奥读者辍焉此蔬食野人旁训之所由作也余尝观六朝高人名士崇信孝经或以殉葬或以荐灵病者诵之辄愈斗者诵之辄解火者诵之辄止葢孝经之不可思议如是若使家诵户读童而习之白首而不已焉上非此无以举下非此无以学孝感所至能令醴泉出异草生犬豕同乳乌鹊同巢盗贼弛兵过而不敢犯孝子乡则孝经一卷未必非吾儒极灵极变之书何至浮屠老子旁行祸福之説于天下经正则庶民兴其惟孝经乎若旁训者下颁学官制科不可一日不习上进朝廷经筵不可一日不讲此圣王以孝治天下之大权舆也惜此书不广传仅以之教家学士度大理粲侍御时来相继成名士而士栋又以教士声借甚孝经何负于人哉诗有云君子有谷诒孙子蔬食先生可谓得所诒矣 　　王氏【勉】孝经 　　佚 　　危素序曰古文孝经出秦火之余而顔芝子贞所献今文孝经十八章已行于世孔安国马融为古文传长孙氏江公后苍翼奉张禹乃説今文刘向校书不以古文为是故不列于学官刘炫作稽疑不以今文为是陆徳明谓古文世既不行随俗用郑所注今文司马贞力主注惟刘知几主安国传于是党同伐异争论蜂起唐宗遂注今文刻石长安仍诏元行冲撰疏自是以来祖述者几百人宋司马文正公言壁蔵之时去圣未逺作古文孝经指解范太史季信州袁正肃公近世导江张氏皆宗司马氏而不从顔芝本惟朱文公及防稽俞氏临川吴氏两存之王缅之勉注书甚伙晚乃用力于孝经章分句析条纪粲然博考诸家之説择其要者梓而录之而大要以朱氏为宗嗟乎以此书观之千载之下而欲臆度县断于众説纷纷之中非笃信精察者不能然也孝之为行大矣推而行之其道溥矣王君其善锡尔类者乎王君曹南人仕至太医丞老而勤学尤可嘉已 　　姜氏【失名】孝经説 　　一卷 　　佚 　　亡名氏孝经管见 　　一卷 　　未见 　　朱鸿曰万歴庚寅季春望后三日过南屏山村肆中偶获孝经管见一卷乃至正三年隠士钓沧子撰也其语意梗槩率以孝治为先不分章第经传 　　钓沧子自序曰説者曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于身愚以为二帝三王之建极于身者立心极也立心极者端极于孝也孝者良心之切近精实者也以其所切近精实者推之则为恻隠为辞让为羞恶为是非又推之为齐家为治国为平天下何莫不是出也已舍是而求适于治无由也故斋栗底豫矣而风动四海视膳三朝矣而汝坟遵化善继善述矣而四海永清若分羮忍而终成杂霸刼父谋而竟至杂夷其功效成验可知梗槩哉是孝立而心极建心极建而身极端身极端而治化美大矣哉孝之道乎全之可以淑身心扩之可以淑民物根之于惟渊惟默之中赋之于形生神发之际不离于须臾之顷恒完于方寸之间自生民以来无改也奈之何一废嬴火再废曲学竹编蝌蚪错杂谬误穿凿考订臆説沸腾是以荆公执政卑视此经大廷不以策士史馆不以进讲家之长老不以垂训子孙学之师傅不以课诲弟子此经非特不为治平之具且防习亦弁髦之矣嗟夫圣人精神命脉之发将为渊沈覆土乎岂人天性之良古今之赋受者殊耶殆不然不灼其景瞆者弗睹也不裂其声聋者弗聴也不翼其肱跛者弗行也性虽赋于固有良虽具于本然不有开示训导警觉提撕安能复性返良而还其天哉上无身先之教下无向化之机治不轶古无异也孔子言治未尝不本诸徳徳仁之发也仁孝之端也然虑天下后世君民者有昧乎此故特因敦孝之人以发孝防若専为孝也实指其化民成俗天下之要也不然何独于孝之一端而谆谆详告有如此乎愚故曰二帝三王之治本于道二帝三王之道本于身二帝三王之身极本于心二帝三王之心极本于孝孝乃齐治均平之准也惜乎其经之湮泯于异端曲学之私也愚不慧读经之次稍有觉悟敢居其一二而发明之如测渊于蠡窥天于管焉耳后之君子倘翘起而复振之幸无哂其疵焉幸何如哉 　　又后序曰夫粟菽非可以甘唇乃其所常食也布帛非可以华躬乃其所常服也然常食之中有至味常服之中有至美但人莫不食且服也而喜膏粱好文绣知其味与美者岂不鲜哉孝经废弛日久士尚竒诡之学视此若土苴谈而及之反唇而讥掩口而笑不以为迂则以为腐氷炭莸薫两不相合愚雅嗜读书不求仕进退居山僻搜究典坟然不喜袭陈説间阅孝经少参一二名之曰管见犹云坐井观天也但其间有自得之趣辄注辄喜甫成即函之笈笥以自珍非欲私之已而不公之人也茍不在孝道中用力与不达孔曾之旨者持而语之是强以粟菽易膏粱布帛夺锦绣乌乎能哉故宁秘之而不发也虽然卞氏之璧不终于尘埋赵氏之珠岂久为渊没圣人之经安得竟废而不行哉五百年必有王者兴其间必有名世者嗣是而后有以孝治天下之明王在上而四海仁人孝子兴起而振作之则必辑录是经发明奥蕴将搜罗而纂集之愚言幸存或亦为刍荛之采得备笼中之药物未可知矣今日之言宁非他日之用哉若或言悖于道不印圣心不合经意则亦俟后之仁人孝子教我而已我又何得自知乎 　　孝经集説 　　一卷 　　未见 　　王祎序曰孝经有古文今文之异当秦燔书时河间顔芝蔵其书汉初芝子贞出之河间献王得而上诸朝长孙氏江翁后苍翼奉张禹之徒皆名其学凡十八章所谓今文也武帝时鲁恭王壊孔子宅得孝经与尚书于璧中以为秦时孔鲋所蔵昭帝时鲁国三老始以上献孔安国为之传凡二十二章所谓古文也刘向典校经籍实据顔本以比古文除其繁惑以十八章为定郑众马融郑皆为之注専从今文故古文不得列于学官而安国之本亡于梁隋开皇中王劭始访得之以示河间刘遂分庶人章为二曾子敢问章为三又多闺门一章以足二十二章之数且序其得丧讲于人间时议皆疑所自作而古文非复孔氏之旧矣唐开元间诏诸儒集议刘知几请行孔传司马贞力非之独主郑説宗自为之注用十八章为正先是自天子至庶人五章惟皇侃标其目冠于章首至是用诸儒议章始各有名如开宗明义等类为之疏者元行冲也至宋邢昺为正义训诂益复加详而当世大儒司马温公范蜀公则皆尊信古文司马公为古文指解谓始皇三十四年始燔书距汉兴仅七年孔氏子孙岂容悉无知者必待恭王然后乃出葢始蔵之时去圣未逺其书最真与歴世疏逺转相传授者不侔且孝经与尚书同出孔壁世知尚书之真而疑孝经之异何也迨朱文公为刋误亦复多从古文以古文七章今文六章已前合而为经删子曰者二引书者一引诗者四凡六十一字以余章为传删先王见教以下六十九字以顺则逆以下九十字凡其章之次第文之异同皆用古文为据谓经一章者孔子统论天子诸侯卿大夫士庶人之孝葢一时之言而后人妄分之其传十四章则或者杂引传记以释经文者也而近时临川呉氏复以谓隋时所得古文与今文增减异同率不过一二字文势曾不若今文之顺以许慎説文所引桓谭新论所言考证皆不合决非汉世孔壁中古文爰因刋误重以古文今文较其同异焉夫今文最先出自刘向郑等以及唐世君臣皆知表章之其书固已通行古文出稍后而安国之传既亡刘炫之本又以为非真至宋二三大儒始知尊信而其书以显岂其显晦各系于时之好尚哉今行中书右丞公以古文今文及刋误三书虽皆行世而学者皆习而不察乃与儒者议彚次其先后且删汉唐宋诸家训注附于古文之下刻本以行于是孝经之为书本末具矣呜呼孝者天之经地之义而百行之原也自天子达于庶人尊卑虽有等差至于为孝曷有间哉五经四子之言备矣而教孝必以孝经为先则以圣言虽众而孝经者实总会之也是书大行其必人曾参而家闵损有闗于世教甚重岂曰小补而已 　　孝经明解 　　一卷 　　佚 　　按是书见国子监书目不着撰人 　　成斋孝经説 　　一卷 　　佚 　　经义考卷二百二十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【七】 　　宋氏【濓】孝经新説 　　一卷 　　未见 　　朱氏【子】孝经旁注 　　一卷 　　未见 　　孙氏【蕡】孝经集善 　　一卷 　　未见 　　宋濓序曰孝经一也而有古今文之异者葢遭秦火之后出于汉初顔芝之子贞者为今文凡十八章而郑为之注至武帝时得于鲁恭王所壊孔子屋壁者为古文凡二十二章而孔安国为之注后世诸儒各骋己见尊古文者则谓孔传既出孔壁语甚详正无俟商防揆于郑注云泥致隔必行孔废郑于义为允况郑未尝有注而依仿托之者乎尊今文者则谓刘向以顔芝本参校古文省除繁惑而定为今文无有不善为之传者纵曰非所作而义防实敷畅若夫古文并安国之注其亡已久世儒欲崇古学妄撰孔传又伪为闺门一章文气凡鄙不合经典将何所取征哉二者之论虽莫之有定然皆并存于时各相传授自唐宗注用今文于是今文盛行而古文几至废絶宋司马温公始専主古文撰为指解上之且悯流俗信伪疑真谆谆见于言辞之间以予观之古今文之所异者特辞语防有不同稽其文义初无絶相逺者其所甚异惟闺门一章耳诸儒于经之大指未见有所发挥而独龂龂然致其纷纭若此抑亦末矣自伊洛之学兴子朱子实起而继之于是因衡山胡氏玉山汪氏之疑而就古文考定分为经传去其衍文及不合经防者千载是非遂定于一元室之初吴文正公出于临川又以今文为正颇遵刋误章目重加订定而为之训解其防益明而无遗憾矣东广孙君蕡读而悦之因増以诸家所注名曰孝经集善而其大义则以朱子及吴公为之宗蕡通经而能文辞采择既精而又发以已意其书当可传诵故予为疏歴代所尚之异同序于篇端蕡字仲衍洪武壬寅乡贡进士今为织染局使云 　　叶氏【瓒】孝经衍义 　　佚 　　广信府志叶瓒字赞玉贵谿人元末为月泉书院山长太祖取婺州被召欲用之以疾辞着孝经衍义 　　何氏【初】孝经解 　　一卷 　　佚 　　黄虞稷曰初字原明常山人洪武中与修书传会选后官开化教谕 　　孙氏【吾与】孝经注解 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰洪武初吾与为太常愽士命授静宁侯叶升孝经因为直説以训之 　　吴氏【从敬】古文孝经集义 　　一卷 　　佚 　　广信府志吴从敬贵谿人洪武初以荐授晋府长史 　　方氏【孝孺】孝经诫俗 　　一卷 　　佚 　　晏氏【璧】孝经刋误 　　一卷 　　未见 　　曹氏【端】孝经述解 　　一卷 　　未见 　　端自序略曰性有五常而仁为首仁统万善而孝为先葢仁者孝所由生而孝者仁所由行者也是故君子莫大乎尽性尽性莫大乎为仁为仁莫大乎能孝 　　刘氏【实】孝经集解 　　一卷 　　未见 　　薛氏【瑄】定次孝经古今文 　　二卷 　　未见 　　费氏【希冉】孝经解 　　二卷 　　未见 　　杨氏【守陈】孝经私抄 　　八卷 　　未见 　　陈氏【选】孝经注 　　一卷 　　未见 　　俞汝言曰选字士贤临海人天顺庚辰进士歴官左布政使卒谥恭敏 　　应氏【纲】孝经刋误集注 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰纲字恒道永康人成化中贡士归徳训导 　　周氏【木】考定古今孝经节文【文或作次】 　　一卷 　　未见 　　朱鸿曰松江周木以漆书韦编时有灭絶错简阙文殆或不免于是考古文今文合为新考定孝经一书不分章第传释似亦可观但以闺门章第内严父严兄之下擅补犹君长也四字非阙文之史矣 　　陆元辅曰周木常熟人成化乙未进士 　　晏氏【铎】増注孝经 　　一卷 　　未见 　　潘氏【府】孝经正误 　　一卷 　　未见 　　朱鸿曰上虞潘府疑孝经与中庸文体相类首章孔子极言孝道之大以告曾子其下十二章皆推明首章未尽之防断非孔子先自作经又自作传以释之也因作孝经正误效中庸章第其序次亦多牵强缪泳曰潘府字孔修上虞人成化丁未进士歴官太常卿 　　童氏【品】重定孝经传注 　　一卷 　　未见 　　王氏【守仁】孝经大义 　　一卷 　　未见 　　余氏【本】孝经集注 　　三卷 　　存 　　姓谱本字子华郢人正徳辛未进士授翰林编修出为广东提学副使官终南京通政 　　郎氏【瑛】订正孝经 　　一卷 　　未见 　　汪氏【宇】孝经考误集解 　　一卷 　　未见 　　朱鸿曰祁门汪宇孝经考误集解亦效中庸章第次序固为可观但其传皆随文训解惟释字义未悟夫子作经大防 　　蔡氏【烈】孝经定本 　　一卷 　　未见 　　陈氏【深】孝经解诂 　　未见 　　余氏【息】孝经刋误説 　　未见 　　柯氏【迁之】考定孝经古文 　　未见 　　褚氏【相】孝经本文説 　　未见 　　陈氏【晓】孝经问对 　　未见 　　余氏【时英】孝经集义 　　未见 　　黄虞稷曰字景淳婺源人浙江布政使一龙之父从学于邹守益 　　时英自序曰昔者夫子与羣弟子论求仁者不一而足而于论语首篇直以孝弟为为仁之本孟子七篇所撰无非仁义要其实总归于事亲从兄大学以孝者所以事君为治国平天下之要中庸亦以为政在于修身而归之亲亲为大由是而观则知四书固道徳之蕴奥若孝经一书又所以立其本而养正焉者也英自童而习之既长而益释其义见其理博而条分言近而防逺服之靡敢失焉然考其中似犹有增加离析及多参差之语不可以思最后有得于朱文公先生刋误一书为之分经分传及上下诸家传注互有发明于是始知先儒读书之精先有得我心于数十百载之上者辄不自量竟将先儒诸説之已成者搜而辑之其大纲一宗文公刋误及余氏本再序章次为定内之细释则収诸家传注畧为櫽括名之曰集义蔵之家塾以训子弟然予每念之徃昔事二先人日能尽其欢爱勉加只慎则推之今日所以接人与物者往往亦由此出而严威俨恪一有未除则病根亦种种着见此其一源千派不可诬者今欲即我所能以达吾之所未能而亲已不在矣乌乎痛哉后之为子弟者其尚体余之意以读是经则知孝为百行之首而竭力于因严致敬因亲致爱二者引而伸之触类而长之于以尽天经地义之懿笃始终之义以安其亲则一孝既立百行自开庶有以行仁义施于政而达诸天下岂徒为口耳之习也夫 　　赵镗后序曰予童子时初入家塾先君授以孝经一帙俾塾师授之章句而口诵之时漫不知省也及长稍知问学取而心维之始悟是书闗涉世教与大学相表里然大学自二程表章之后朱子为之注释今与诸书并列于学官不知此书何以独阙如也葢尝沈反覆而窃疑之夫圣人吐辞为经立言为训无枝辞无蔓説今详经文首綂论孝之终始中分论孝之散殊而总结之于末文势脉络与大学同固无俟于旁引曲证也而乃参之于诗书之文析之为闲断之语遂使圣言洁静精防之全体不获见于后世乃若传文则其语尤多可疑如所释至徳要道严父配天之类甚非圣经之本防拟之大学十传其醇疵疎密又何其天渊悬隔也岂秦火之后汉儒掇拾煨烬而傅会以成之者与久懐此疑又恐其无从考证而不免于妄言之罪也及读中秘书偶得朱子孝经刋误一编不觉跃然曰此足以破千古之疑而孔曾当时问答之蕴昭昭乎若发蒙矣甚哉朱子之有功于圣门也然窃闻朱子于刋误之外更欲掇取他书别为外传以发此经之防而乃竟不果焉使至今读者不能无为山一篑之叹予近举以质诸谢君文谷文谷即出见田公乃翁寒塘先生所着集义示予曰此不足为孝经外传耶予受而读之宏纲大要一以刋误为宗间出已见为之更定大义以附于后中间注释则取诸家传注而折衷之亦如诸书之集注然乃知朱子之所未为者先生固已为之真可谓上继其志而庶几于外传之作者矣然则朱子固有功于孔门而先生不有功于朱子哉镗不敏童而习之至白首而其疑始释又得借是以自逭妄言之罪讵非先生之功哉然先生之自叙也戚然有感于亲之不在镗之情与先生无以异者故因文谷之授简也特详着其説于后而因重有感焉 　　经义考卷二百二十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百二十九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【八】 　　沈氏【淮】孝经会通 　　一卷 　　未见 　　淮自序曰窃闻孝者百行之本经者万世不易之常道也会通者会诸家之説而求其通也夫圣言言之至也天下后世之准也何俟于会而通之也以晦于秦也凿于汉也袭于唐也至宋朱子始正之也而犹未经注释也元草庐吴氏又一正之而未广其传也我太祖高皇帝首颁教民榜文成祖文皇帝集孝顺事实垂示模范即古先哲王以孝治天下之心也列圣继承有隆勿替第孝经杂出行者今文一十八章童子诵习余惧其久而愈失其真也乃与博士弟子朱生鸿费生浩然共绎之冒为订次列凡例目录以见意嗟乎圣言具在也无增损也以圣言明圣言记述者意也启其晦去其凿而无所于袭也夫亦求其通也经成矣再得陶潜集读之其作五等孝传赞至明也附于圣经犹医之有案也葢欲人敦本穷原是则是效同臻至理也 　　缪泳曰淮仁和人嘉靖丁未进士 　　罗氏【汝芳】孝经宗防 　　一卷 　　未见 　　邹元标传畧曰先生字维徳南城人学者称明道先生嘉靖甲辰举会试曰吾学未信不可以仕遂归寻师问友周流四方者十年学既通乃赴殿试癸丑赐同进士出身初任太湖令陞刑部主事歴郎中出守宁国再守东昌迁云南副使歴叅政归先生惟道是慕功名富贵不入其心逢人必诲贵贱贤愚不知其类由其学以众人之立达为学勿执己见也 　　程氏【廷策】孝经订注 　　一卷 　　未见 　　缪泳曰程氏名廷策休宁人嘉靖癸丑进士 　　蔡氏【悉】孝经孝则 　　未见 　　缪泳曰蔡氏名悉合肥人嘉靖己未进士 　　李氏【材】孝经疏义 　　二卷 　　未见 　　张维枢后序曰乙未冬谒见罗先生于东山之麓见先生教后学如大地挹泉随分而满自孝经疏义出而信愚夫愚妇孩提赤子人人皆可为孔曽也书列十八章于前疏为敬养慎终敬享慎行四局于后着小序以会归采经传以摭实细而盥潄抑搔钜而至于通神明塞天地横四海葢一开卷而性命之奥修身为本跃如也学者诚即疏明义反身立本无形而僾然如见无声而忾然如闻举足跬步而兢兢然如临履姑胥张公曰疏义一出宜与大学并立学官张公可谓知言者也 　　归氏【有光】孝经叙録 　　一卷 　　存 　　有光自序曰孝经一篇十八章河间顔芝所蔵子贞出之孝经古孔氏一篇二十二章孔氏壁中所蔵鲁三老献之汉世传孝经有长孙氏江氏后氏翼氏四家而古文絶无师授至刘向校定并除卒以十八章为定魏晋以后王肃韦昭谢万徐整之徒注者无虑百家莫有言古文者葢古文并于十八章而孔氏之别出者废已久矣隋刘炫始自离析増衍以合二十二章之数着稽疑一篇当时遂以为孔传复出而儒者固已哗然谓自作又伪造连山鲁史等百卷则之书又可信哉故尝以古文孝经与古文尚书俱自孔氏而废兴隠见于汉隋之际其迹畧同而其可疑一也晋穆帝永和十一年及孝武太元元年再聚羣臣共论经义荀昶撰进孝经诸説以郑氏为宗其后陆澄谓为非所注唐开元七年诏羣臣集议史官刘子遂请行孔废郑夫子以为非郑之注可矣因欲以废经而用刘炫之古文岂不过哉当是时儒者尽非子天子卒自注定从十八章仍八分御札勒于石碑世谓之石台孝经宋咸平中诏邢昺杜镐等依以为讲义而司马温公指解犹尊用古文其意诋今文为他国疏逺之伪书葢见新罗日本之别序而近京兆之石台也元吴文正公始斥古文之伪因朱子刋误多所更定今予一从石本独其章名乃梁博士皇甫偘之所标非汉时之所传故悉去之予又着其説曰大哉孝之道非圣人莫之知也昔孔子尝不对或人之问禘矣其言明王之以孝治天下至于刑四海事天地言大而理约岂非极万殊一本之义意其所以告曾子者如此哉虽然其书非孔氏之旧书宋元大儒固卓然独见于千载之下以破诸儒之惑矣然其所去者是矣而所存者又未必纯乎孔氏之旧也则莫若俱存之自秦火之后诸儒区区掇拾而文艺之全者尠矣非孔子复生莫之能复也今世所存如孝经家语大小戴之记要以为有圣人之防言故莫若俱存之而待学者之自择也 　　方氏【学渐】孝经绎 　　一卷 　　未见 　　刘氏【子立】孝经注疏 　　未见 　　韩氏【世能】孝经解 　　未见 　　吴璵曰敬堂韩氏长洲人隆庆戊辰进士歴官礼部左侍郎兼侍读学士所着孝经解万歴丙戌进于朝 　　黄氏【金色】编定古文孝经 　　一卷 　　未见 　　缪泳曰新阳黄氏钱塘人隆庆戊辰进士歴官陜西布政参议 　　方氏【扬】孝经句义 　　未见 　　徽州府志方扬字思善歙县人隆庆辛未进士歴杭州知府 　　胡氏【时化】孝经注解 　　一卷 　　未见 　　孝经列传 　　七卷 　　佚 　　缪泳曰龙滙胡氏余姚人隆庆辛未进士歴官广东布政司参议 　　吴氏【防谦】重订孝经列传 　　七卷 　　未见 　　缪泳曰文台吴氏临川人隆庆辛未进士官嘉兴知府谪陜西布政司理问 　　邓氏【以诰】孝经全书 　　未见 　　刘氏【闵】孝经刋误 　　一巻 　　佚 　　应天府志刘闵字子贤六合人以荐授本县儒学训导 　　黄虞稷曰正徳中处士 　　杨氏【起元】孝经外传 　　一卷 　　未见 　　孝经引证 　　二卷 　　未见 　　邹氏【元标】孝经説 　　未见 　　孟氏【化鲤】孝经要旨 　　一卷 　　未见 　　李氏【槃】孝经别传 　　一卷 　　存 　　缪泳曰李氏名槃余姚人万歴庚辰进士 　　李氏【廷机】孝经注 　　一卷 　　存 　　虞氏【淳熙】孝经迩言 　　九卷 　　未见 　　孝经集灵 　　二卷 　　存 　　今文孝经説 　　一卷 　　存 　　冯氏【从吾】孝经义疏 　　未见 　　缪泳曰少墟冯氏长安人万歴己丑进士官至工部尚书諡恭定 　　吴氏【炯】孝经质疑 　　一卷 　　存 　　陈氏【尧道】孝经考注 　　未见 　　缪泳曰心源陈氏福清人万歴己丑进士万安县知县有孝经考注 　　曹氏【于汴】补正孝经本义 　　未见 　　缪泳曰真予曹氏安邑人万歴壬辰进士歴官左副都御史掌院事卒赠太子太保 　　毕氏【懋康】孝经大全 　　未见 　　缪泳曰东郊毕氏歙县人万歴戊戌进士歴官总督仓场户部右侍郎 　　蔡氏【毅中】古文孝经注 　　一卷 　　存 　　毅中进表曰圣主承干百行惟先于立孝明王保养万几莫要于尊经衍孔壁之真传证唐皇所缪尚事如有待道不虚行臣诚惶诚恐稽首顿首窃以孝经一篇乃六经总会而分章十八则诸子传讹葢自秦火既灰原经蔵于孔壁迨汉初弛禁今文先出顔芝孔惠继来方献全经之寳后苍已误谬称晏之疏顔孔并行鱼珠无辨及鲁恭得古文于孔壁与惠只字佥同而安国注惠本以正顔则阙闺门一节且乖引证更妄分章人遂遵古而非今世将行孔以废郑未几安国与难其注未行嗣后刘向校讐惟郑是尚相沿六朝五代郑孔注并立学官比及大建贞观科目家独尊孔氏奈何明皇自称稽古命诸儒攷正异同而马贞排嫉子以分章定为绳尺尊唐一序流赝三朝司马光曾进呈古文而阻于新法朱仲晦晚为刋误而未逮先资故高皇表章六经谓孝经非孔壁全书学校未以设官科贡不行取士固彼时天开草昧亦诸臣日昃未遑兹葢伏遇皇帝陛下敦孝格天横经驭世顺徳洽两宫五十年九月庆雍熙之治盛年当万歴四十载八荒济仁覆之休萃尊富享保于圣人重华再见凝禄位名夀于大徳歴代希闻皆本大孝之推实是尊经所致然教民孝须令天下咸覩孝经大全广布孝经当进壁传与六经为伍慨遗经淹没自炎汉至斯本初刘向羣儒之差终归开元诸臣之罪也臣世颂古文家传缮本生民所学惟在此书前叨词馆四防加意编摩即放邱壑入秋更加考定证今文之谬误加古义以注疏经文自有后先古本原无脱落首五言孝引起原以诗书次三发端随问咸归防趣各因诸家之注裁成易简之章庶古义粲然复明圣经靡有阙失矣伏愿皇上悉加电览綂赐圣裁如果壁经当尊臣注当采乞词林儒硕令之广博攷稽俾经筵日以进呈而科贡用之取士仍希宸翰题序永传则皇上锡类之孝上塞天而下塞地正经之功前无古而后无今矣臣无任瞻天仰圣激切屏营之至谨以孝经集注一部随表上进以闻 　　缪泳曰中山蔡氏光山人万歴辛丑进士歴官礼部右侍郎兼侍读学士所注孝经于万歴四十年十二月进时官行人司副 　　吕氏【维祺】孝经本义 　　二卷 　　未见 　　孝经大全 　　二十八卷 　　存 　　孝经或问 　　三卷 　　存 　　孝经衍义 　　存 　　维祺自序曰愚既注孝经本义已复栉比诸家之同异出入孔传已亡郑説无征唐注浮谫邢疏蘩芜学士莫知所宗迨夫洓水指解紫阳刋误庶几学者之津筏而疑非定笔他如董广川程伊川刘屏山范蜀公真西山陆象山钓沧子宋景濓罗近溪诸君子亦各有所发明而或鲜诠释又如吴临川董鄱阳虞长孺蔡宏甫朱周翰孙本朱鸿诸家各有注行世然或是古非今分经列传牵合附会改易增减亦失厥旨乃捃摭羣书又四年成大全若干卷冠以义例羽翼引证姓氏节畧若干卷附以孔曾论孝曾子孝言曾子孝行曾子论赞及宸翰入告述文纪事识余若干卷葢欲明孔子作经之意为明王以孝治天下而发其义理乙亥履端业已缮写为表上之会以恩放归田不果深山之暇闲简原草重加笺订而孝经或问成尚有续着衍义图説外传等若干卷俱藏诸笥以训子弟及门之士云尔崇祯戊寅端月 　　黄虞稷曰维祺字介孺河南新安人万歴癸丑进士歴官南京兵部尚书三书皆于崇祯十三年进呈 　　吕氏【维祮】孝经翼 　　未见 　　吴氏【甡】校订孝经本义大全 　　未见 　　陆元辅曰甡字鹿友南直兴化人万歴癸丑进士累官兵部尚书文渊阁大学士 　　郑氏【若曾】孝经阐注 　　一卷 　　未见 　　陆氏【山】孝经正义 　　一卷 　　未见 　　经义考卷二百二十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孝经【九】 　　陈氏【仁锡】孝经翼 　　未见 　　黄氏【道周】孝经集传 　　四卷 　　存 　　道周自序曰臣观孝经者道徳之渊源治化之纲领也六经之本皆出孝经而小戴四十九篇大戴三十六篇仪礼十七篇皆为孝经疏义葢当时师偃商参之徒习观夫子之行事诵其遗言尊闻行知萃为礼论而其至要所在备于孝经观戴记所称君子之教也及送终时思之类多绎孝经者葢孝为教本礼所由生语孝必本敬本敬则礼从此起非必礼记初为孝经之传注也臣绎孝经防义有五着义十二防义五者因性明教一也追文返质二也贵道徳而贱兵刑三也定辟异端四也韦布而享祀五也此五者皆先圣所未着而夫子独着之其文甚防十二著者郊庙明堂释奠齿胄养老耕借冠昏朝聘丧祭乡饮酒是也着是十七者以治天下选士不与焉而士出其中矣天下休明圣主尊经循是而行之五帝三王之治犹可以复也 　　朱垣曰先生在白云库中手写孝经百二十本本本各别今观集传乃以孝经为经以礼记孟子错综为纬与前日写本絶不相同 　　陈有度曰先生尝言圣贤学问只是一部孝经今观集传以一部礼记为孝经义疏以孟子七篇为孝经导引其他六籍皆肇是书葢郑孔所未发也 　　陈允元曰夫子以孝经纲领六经而其文简质不若他经之崇闳自刘郑以下数百家所防绎章句耳子舆不作谁明其原今读集昭昭乎日月江河也有圣人作将修周公之业于传乎取之将明孔子之道于传乎取之先生尝云孝经千七百七十三字合乎天行今观大小传烦简损益各有权度后有达者当有悟于斯文矣 　　孙承泽曰漳浦黄先生孝经集传以孝经为经以二戴礼仪礼为疏义错综宏博见其苦心读书 　　郑开极曰乡先生石斋黄公考注经传其功甚伟而孝经集传一书尤称醇正其分经别传则朱考亭之刋误也次第篇章则刘中垒之今文也仪礼二戴记以为疏义则六家之同异可无论也小传则公之所发明大传则兼采游夏思孟之所阐述也防义五着义十二则公之自序其节目也防该而义切其为集传也若是至徳要道不粹然明备也耶 　　沈珩曰紫阳朱子孝经刋误因文删定无所增加尝欲掇取他书之言别为外传以发此经之义而自谓未敢葢若有待焉晚嵗修明三礼则以仪礼为经若二戴记及诸经史所载有及于礼者各附本经之下惟丧祭二礼未就属门人黄干续成之漳海黄石斋先生绍明紫阳之意成孝经集传一书谓六经之本注皆出孝经而仪礼二戴记皆为孝经疏义他若游夏诸儒及子思孟子所传亦备采之谓之大传经传各条之下先生以穷理所得畅厥发明谓之小传此紫阳修仪礼之成法也大传字目二万余小传五万余起草于崇祯戊寅卒业癸未厘然大成非若紫阳仪礼丧祭之有遗憾也 　　孝经本赞 　　一卷 　　存 　　龙氏【文光】孝经秋订 　　一卷 　　佚 　　张氏【鼎延】校订孝经大全 　　未见 　　缪泳曰鼎延字玉调永宁人天启壬戌进士官南京文选郎 　　张氏【有誉】孝经衍义 　　六卷 　　未见 　　陆元辅曰静涵张先生江阴籍无锡人天启壬戌进士歴官侍郎后遯迹为云岩山僧 　　何氏【楷】考定古文孝经 　　三卷 　　存 　　孙氏【本】古文孝经説 　　一卷 　　存 　　孝经释疑 　　一卷 　　存 　　黄虞稷曰本钱塘人 　　朱氏【鸿】孝经质疑 　　一卷 　　存 　　孝经集解 　　一卷 　　存 　　陆元辅曰鸿尝辑孝经十书刋行之 　　张瀚曰朱君笃信是经博求诸本考订异同详定释义采辑经义敷衍大义其志意専探索勤体认切造履坚观于所述而其人可知已 　　冯氏【梦龙】孝经彚注 　　未见 　　瞿氏【罕】孝经贯注 　　二十卷 　　未见 　　孝经存余 　　三卷 　　未见 　　孝经考异 　　一卷 　　未见 　　孝经对问 　　三卷 　　未见 　　黄虞稷曰黄梅人瞿九思子县诸生崇祯七年献其书 　　陈氏【咨范】孝经求防 　　未见 　　朱氏【鼎材】孝经考注 　　未见 　　张氏【云鸾】孝经讲义 　　未见 　　缪泳曰张云鸾字羽臣无锡人 　　陈氏【三槐】孝经绎 　　未见 　　蔡氏【复赏】编次孝经 　　未见 　　梅氏【鼎和】孝经疏抄 　　一卷 　　存 　　江氏【元祚】孝经彚注 　　三卷 　　存 　　江氏【旭竒】孝经疏义 　　未见 　　孝经攷异 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰崇祯二年正月进 　　旭竒进表畧曰臣惟享祚之久三代之中无如周三代以下无如汉周之文武止孝达孝尚矣汉之列宗庙号皆有孝字葢立爱惟亲爱其亲而爱他人上下常相保之术也孔子曰行在孝经汉孝宣时疏广疏受以之训储孝章时介胄皆通孝经孝灵时向栩言北向读孝经贼自消灭隋苏威言惟孝经一卷足以立身治国何用多为隋主纳其言以孝经赐郑译孝经原有闺门一章唐司马贞讳之遂为马嵬之兆周宾兴六行曰孝友睦婣任防齐内政公问卿子之乡有孝于父母者有则以告有而不告谓之蔽明汉元朔间有司议不举孝以不敬论唐制举明经孝经为九经之首宋诏察孝弟力田而明经仍唐制我太祖高皇帝谕俗首孝顺父母亦有孝弟力田通经孝亷等科后来广辑经书大全发题试士孝经偶遗实有待于皇上也臣敢以师説疏义进呈伏乞敇下礼部会集儒臣补成孝经大全考试发题使万世皆仰盛典臣不胜惶待命之至 　　缪泳曰旭竒以贡入太学崇祯二年正月车驾临雍旭竒进所着孝经疏义得旨下部议许直省学臣命题试士太傅襄城伯李国祯为板行其书会四译馆宴属国逺人有跽求孝经疏义者曰外国知有是书久矣馆卿乃移文翰林院取给之 　　邹氏【期相】孝经笔防 　　一卷 　　未见 　　蔡氏【景黙】孝经衍义 　　三卷 　　存 　　钱龙锡曰孝经有今文古文二本歴代师授不同吾友蔡伯椷氏硏精嵗月着古文衍义一编陈卧子见而激赏谓当授锓以广其传是经当从古本无疑而学官所颁党塾所肄不当外此者也 　　李茹春曰伯椷古文衍义根极理要每旁系辞立解尝为论以驳作忠经拟孝经者曰春秋固忠经也孔子曰资于事父以事君而敬同曾子曰事君不忠非孝也人臣委身事主凡经国子民之业尽在无忝所生之中岂必求端于孝经外哉识者韪之 　　许誉卿曰伯椷兼通九经其教授子弟进退以礼出其门者皆有法度近以孝经注疏未详网罗漏逸博存众説旁引曲达务合源流岂不为草莽功臣乎何万化曰吾乡蔡伯椷氏每谓易传春秋与孝经相表里春秋继易传而作孝经继春秋而成以天地之经挽人伦之变也会今上表章孝经颁布学官伯椷出所着衍义公诸同志既详择于古注之内复博采于古注之外是经无多字句移晷可毕今读衍义令人寻味累日莫竟何其纒緜宏逺洵泗水之功臣矣景黙自序曰孝经一篇孔曾传道之书文全义洽原自贯通但或引其端或广其説或申前防或发别义故并冠以子曰乃后儒武断妄列章目强分经传殊失圣贤本防忆昔万歴庚辰黙方六嵗先君子首授古孝经耳提面训朝夕被服口诵心维习与性成因着衍义三卷今上表章是经颁布学官甚盛典也然宇内承讹已久将从石台注疏恐闺门阙而遗闗雎麟趾之意将从紫阳刋误恐字句芟而非孔壁家蔵之旧谨遵司马温公秘阁古本缮写防行俾留心圣学者静叅玩自可通其意义所在时崇祯庚辰嵗春王正月 　　宫氏【伟镠】孝经绪笺 　　二卷 　　存 　　李延昰曰泰州人字紫元崇祯癸未进士 　　薛氏【正平】孝经通笺 　　未见 　　江南通志正平字更生华亭人晚以字行更字那谷少为儒长为侠老归释氏死石头城下葬于方山之阳作孝经通笺取陶靖节五孝传附焉谓靖节在晋宋间不忘留侯五世相韩之义古今之通孝不外乎此其用意之深如此 　　张氏【夏】孝经问业 　　一卷 　　存 　　梅文鼎曰夏字秋绍无锡诸生隠居讲学 　　叶氏【鉁】孝经注疏大全 　　一卷 　　存 　　钱枋曰鉁字夫嘉善人 　　姜氏【安节】孝经正义 　　一卷 　　存 　　李延昰曰莱阳人字兹山 　　王氏【复礼】孝经备考 　　二卷 　　存 　　毛竒龄曰复礼山阴人文成公五世孙人称为草堂先生 　　顾氏【兰】孝经笺注 　　一卷 　　存 　　高兆曰兰字芝侣杭州人 　　吴氏【之騄】孝经类解 　　十八卷 　　存 　　吴氏【从周】父母生之章衍义 　　一卷 　　存 　　经义考卷二百三十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孟子【一】 　　孟子 　　汉志十一篇 　　存七篇 　　司马迁曰孟轲驺人也受业子思之门人道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂逺而濶于事情当是之时秦用商君富国彊兵楚魏用吴起战胜弱敌齐威王宣王用孙子田忌之徒而诸侯东面朝齐天下方务于合从连衡以攻伐为贤而孟轲乃述唐虞三代之徳是以所如者不合退而与万章之徒序诗书述仲尼之意作孟子七篇 　　扬雄曰古者杨墨塞路孟子辞而辟之廓如也　又曰孟子勇于义而果于徳知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之 　　应劭曰孟子作书中外十一篇 　　赵岐曰孟子幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思　又曰孟子以儒术游于诸侯莫能听纳其说于是退与弟子公孙丑万章之徒疑难问答又自撰法度之言著书七篇凡二百六十一章三万四千六百八十五字秦焚经籍其书号为诸子得不泯絶王肃曰学者不知孟轲字按子思书及孔丛子有孟子居则是轲也轲少居坎轲字子居也【广韵注孟子居贫轗轲故名轲字子居】 　　姚信曰孟子驱世事于仁义之域使行者步中正之途　又曰孟子之书将门人所记非自作也故其志行多见非惟教辞而已 　　韩子曰孔子之道大而能博门弟子不能徧观而尽识也故学焉而皆得其性之所近其后离散分处诸侯之国又各以其所能授弟子源逺而末益分惟孟轲师子思而子思之学出于曽子自孔子没独孟轲氏之传得其宗故求观圣人之道者必自孟子始又曰读孟轲书然后知孔子之道尊　又曰斯道也尧以是传之舜舜以是传之禹禹以是传之汤汤以是传之文武周公文武周公传之孔子孔子传之孟轲轲之死不得其传焉　又曰孟子醇乎醇者也又曰孟子之功不在禹下　又曰轲之书非自着既没其徒万章公孙丑记其言耳 　　林慎思曰孟子七篇非轲自着乃弟子共记其言皮日休曰圣人之道不过乎经经之降者不过乎史史之降者不过乎子子不异乎道者孟子也孟子之文粲若经传继乎六籍光乎百氏真圣人之微防也程晏曰孟子大达逺盗蹊而遵正路者也 　　贾同曰孟子十四篇者孟轲之述也 　　按贾氏责荀篇所云十四篇盖析七篇上下言之 　　欧阳修曰孔子之后惟孟子最知道 　　苏洵曰孟子语约而意尽不为劖刻斩絶之言而其锋不可犯 　　司马光曰荀子好礼扬子好易孟子好诗书 　　徐积曰孔子言其略孟子言其详 　　苏辙曰不观于诗无以知王道之易不观于春秋无以知王政之难若孟子可谓深于诗而长于春秋者矣 　　程伯子曰论心术无如孟子 　　程子曰孟子有大功于世以其言性善也　又曰孟子性善养气之论皆前圣所未发　又曰孟子未敢便道他是圣人然学已到至处　又曰知易者莫如孟子知春秋者亦莫如孟子 　　黄庭坚曰由孔子以来求其是非趋舍与孔子合者惟孟子一人 　　晁说之曰按此书韩愈以为弟子所防集非轲自作今攷其书则知愈之言非妄发也书载孟子所见诸侯皆称谥如齐宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有諡轲著书时所见诸侯不应皆死且恵王元年至平公之卒凡七十七年孟子见恵王王目之曰叟必已老矣决不见平公之卒也故予以愈言为然 　　杨时曰孟子一书只是要正人心教人存心养性收其放心至论仁义礼知则以恻隠羞恶辞逊是非之心为之端论邪说之害则曰生于其心害于其政论事君则曰格君心之非一正君而国定千变万化只说从心上来人能正心则事无足为者矣大学之修身齐家治国平天下其本只是正心诚意而已心得其正然后知性之善故孟子遇人便道性善欧阳永叔却言圣人之教人性非所先可谓误矣 　　胡舜陟曰孔子之后深知圣人之道者孟子而已洪迈曰唐世未知尊孟子故马总意林亦列其书而有差不同如伊尹不以一介与人亦不取一介于人之类 　　施徳操曰孟子有大功四道性善一也明浩然之气二也辟杨墨三也黜五霸而尊三王四也是四者发孔氏之所未谈述六经之所不载遏邪说于横流啓人心于方炽呜呼尧舜之道自孔子传之曽子曽子传之子思子思传之孟子孟子得其传然后孔子之道益尊而曽子子思之道益着其所以发明斯人开悟后世者至深矣 　　刘昌诗曰孟子题辞又有外书四篇性善辨文说孝经为正予乡新喻谢氏多藏古书有性善辨一帙则知与文说孝经为正是谓四篇 　　朱子曰孟子七篇观其笔势如镕铸而成知非缀缉所就也　又曰孟子疑自着之书故首尾文字一体又曰孟子要熟读　又曰读孟子非惟看他义理 　　熟读之便晓作文之法首尾照应血脉通贯语意反覆明白峻洁无一字闲人若能如此作文便是第一等文章 　　张栻曰孟子当战国横流之时发挥天理遏止人欲深切着明 　　陈文蔚曰孟子每段自有一二句纲领其后只自解此一二句 　　辅广曰子思之门人无有显名于世者而孟子真得子思之传则疑亲受业于子思者为是 　　董铢曰史记谓孟子之书孟子自作赵岐谓其徒所记今观七篇文字笔势如此决是一手所成非鲁论比也然其问有如云孟子道性善言必称尧舜亦恐是其徒所记孟子或曾略加删定也 　　陈渊曰孟子七篇専发明性善 　　髙似孙曰士生战国之间其能屹主中流一扫羣异学必孔氏言必六经者孟子一人而已 　　王应麟曰孟子羽翼孔氏七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尧舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋故儒者称之曰通五经　又曰孟子学伊尹者也当今之世舍我其谁也是亦圣之任　又曰论语终于尧曰篇孟子终于尧舜汤文孔子而荀子亦终尧问其意一也　又曰孟子字未闻孔丛子云子车注一作子居居贫坎轲故名轲字子居亦称字子舆疑皆傅防 　　黄震曰孟子尊孔氏而辟杨墨明王道而黜霸功卓然有功万世而世犹或讥之夫李泰伯以富国彊兵为学其讥孟子宜也如司马公大儒亦讥之岂非孟子说诱时君变化百出温公守朴意见所不合与吁此可与权之难也　又曰晦庵谓孟子以伐燕为宣王时事与史记荀子等书不合按史记齐伐燕有二事齐宣王先甞伐燕燕文公卒易王初立齐宣王因燕丧伐之取十城是即孟子梁恵王篇所载问答称齐宣王者也此一事也称宣王者孟子作于宣王已没之后故以諡称而赵岐注亦称齐宣王也齐涽王后又伐燕燕王哙以燕与子之齐伐燕下燕七十城是即孟子公孙丑篇所载沈同问燕可伐与者也此又一事也止称齐王者作孟子时涽王尚在未有諡之可称赵岐注亦止称王也燕哙逊国在齐宣卒后九年湣王伐燕在齐宣卒后十年以此见伐燕哙非齐宣王甚明湣王在位四十年孟子不及见湣王卒故孟子书自公孙丑篇后凡涉齐事皆止称王陈贾作周公未尽仁智论终篇止说齐王近世师儒援为王留行事谓有区区齐宣不足为圣世道说者遂亦误指伐哙为齐宣王事矣此系乡人蒋监簿晓之说马端临曰前史艺文志俱以论语入经类孟子入儒家类直斋陈氏书録解题始以语孟同入经类其说曰自韩文公称孔子传之孟轲轲死不得其传天下学者咸曰孔孟孟子之书固非荀扬以降所可同日语也今国家设科语孟并列于经而程氏诸儒训解二书常相表里故合为一类今从之 　　赵徳曰孟子言书凡二十九援诗凡三十五 　　何异孙曰孟子是轲自作之书 　　薛瑄曰孟子七篇乃洙泗之正传经千余载世儒例以子书视之知孟子者韩子一人而已 　　王鸿儒曰孟子之学明在于事亲事长而幽极于知性知天上下本末一以贯之此所以为醇乎醇之儒也 　　胡居仁曰孟子求放心集义养气内外本末交尽郝敬曰战国处士横议杨朱墨翟邹衍鬼谷子公孙龙之辈百家簧鼓竽滥不可胜听而孟子生当斯时独能守仁义性善孝弟中庸之教发明显微博约下学上达之防斩然归于一七篇之辞彰明较着而其防精融浑化使当世由之而不知后世习之而不察呜呼微已　又曰赵岐谓孟子通六经尤长于诗书程正叔谓孟子云可以仕则仕可以止则止可以久则久可以速则速知易莫如孟子又云王者迹息而诗亡诗亡然后春秋作春秋无义战知春秋莫如孟子按孟子言四端即易之四徳也仁义即易立人之道也性善即易继善成性也知性知天即易穷理尽性至于命也兵贵人和得诸师养大体得诸颐圣人于天道得诸干收放心养夜气得诸复寡欲得诸无妄与王驩稷下诸人处包荒不失其正得诸否学孔子圣之时得诸先后天他可类推则是知易诚未有如孟子者矣其于书也曰尽信书不如无书其后张霸之武成孔安国之古文皆以鱼目乱珠乃知孟子取二三防其辨精矣其言道徳必称尧舜言征伐必称汤武则知书诚未有如孟子者矣诗三百古序其来已旧后儒以辞害志如咸邱防髙叟之辈孟子教之不以文害辞不以辞害志以意逆志此千古学诗心法孔子与赐商言诗意正同然则知诗未有如孟子者矣世儒说春秋谓仲尼奬五霸率诸侯事盟主此无稽之言诸传皆纷纷语梦而独孟子谓五霸三王之罪人春秋与梼杌同然则知春秋孰有如孟子者乎至于先王之礼巡狩述职班爵禄井田学校皆治天下大经大法其说明征典要可信可传其言曰非礼之礼大人弗为其论礼惟恭敬辞让入孝出弟礼之实节文斯二者乐之实乐斯二者【云　云】故达礼乐之情又孰有如孟子者乎是故有六经不可以无孟子也　又曰孟子器宇正自寛平言语行事极近人情不见诸侯而齐宣好士未甞不往仕不受禄而宋薛之餽未甞不受道不茍合而不为小丈夫之悻怒故去齐必三宿亷不茍取而不为陈仲子之矫情故交际不辞章得罪于父不以人言而不加礼貌夷之受学于墨者不以为异端吝其教诲其告君也园囿亦可台池鸟兽亦可好乐亦可好货好色亦可故曰人不足责政不足闲惟格君心之非而已是故以臧仓之谤不遇于鲁而未甞怨其沮已以王驩之佞幸出吊于滕而未甞不与之朝暮虽往返不言而终不激小人之怒甞不恱于公行子之家而从容片辞嫌疑立解宛然孔子待阳货公伯寮气象岂非愿学之深有得于温良恭俭让之遗范者欤是故以伯夷为隘以栁下恵为不恭以仲尼为不为已甚其所向慕可知而世儒犹谓锋芒太露然则必如小人之无忌惮而后可者矣　又曰孟子言性善原于孔子孔子賛易曰继之者善成之者性又曰无思也无为也寂然不动感而遂通天下之故非天下之至神其孰能与于此此性善之渊源也子思作中庸曰天命之谓性率性之谓道喜怒哀乐之未发谓之中发而皆中节谓之和中也者天下之大本和也者天下之达道此子思之受指于夫子者也孟子因夫子子思之说故曰天下之言性则故而已矣故者以利为本乃若其情则可以为善矣乃所谓善即寂然不动感而遂通大本达道之防也　又曰论语多言仁孟子多言义论语道广而大仁为至七篇法严而精义为至恻隠之心虽禽兽亦有羞恶之心惟圣贤能充小大之分也论语与羣贤论学故包罗大孟子与世人励亷耻故切劘精　又曰论语章法简短故是后人记録孟子文章长展非他人可代正是孟子手笔苏明允谓孟子之文不为巉刻斩絶之言而其锋不可犯朱元晦谓七篇笔势如镕铸非缀缉可就斯为知言　又曰史称孟子受业于子思之门人而不言门人姓名甚无根柢据七篇中义理文字多与子思中庸合其言性命原本中庸如居下位不获乎上一章文字义理全与中庸同又礼记檀弓载子思对鲁缪公问旧君反服与孟子对齐宣王旧君有服意同而孟子又自谓未得为孔子徒私淑诸人故或谓受业于子思之门人近似王劭解史记以人字为衍赵岐注孟子及孔丛子书遂谓孟子亲受业于子思非也按孟子言由孔子而来至于今百有余嵗子未得为孔子徒又言鲁缪公时子思为臣今按孔氏生伯鱼伯鱼生子思而伯鱼先孔子卒则是子思犹及亲事夫子与夫子同时后此百余年孟子长受业安得子思尚在夫子卒于鲁哀公十六年又十一年哀公卒悼公立三十七年元公立二十一年缪公乃立上距孔子殁时已七十一年矣而子思为缪公臣计其时年已老故告缪公语多质直盖年髙为缪公所严事故曰缪公无人乎子思之侧则不能安子思孟子谱谓孟子卒于周赧王二十六年则是鲁文公之六年也上距鲁缪公元年凡一百二十一年去子思时逺矣故谓亲受业者误 　　杨豫孙曰孟子前史皆在儒家至宋始列于经其七篇外书四篇性善辨文説孝经为政赵岐云伪书也汉文帝常置博士其后王充林慎思冯休李觏司马光郑厚叔之徒与孟子异者六家故世儒又有翼孟尊孟等书 　　经义考卷二百三十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孟子【二】 　　扬氏雄等四注孟子 　　宋志十四卷 　　佚 　　中兴艺文志题扬雄韩愈李翺熙时子四家注防意浅近盖依托者 　　王氏【充】刺孟 　　一卷 　　存 　　后汉书王充字仲任防稽上虞人师事扶风班彪好博览而不守章句通众流百家之言仕郡为功曹不合去刺史董勤辟为从事转治中同郡谢夷吾上书荐其才学肃宗特诏公车征病不行永元中卒邵博曰大贤若孟子其可议乎后汉王充乃有刺孟近代何涉有删孟刺孟出论衡韩退之賛其闭门思论衡以修矣则退之于孟子醇乎醇之论亦或不然也 　　按刺孟计六篇 　　赵氏【岐】孟子注 　　隋志十四卷 　　存 　　岐题辞曰孟子题辞者所以题号孟子之书本末指义文辞之表也孟姓也子者男子之通称也此书孟子之所作也故总谓之孟子其篇目则各自有名孟子邹人也名轲字则未闻也邹本春秋邾子之国至孟子时改曰邹矣国近鲁后为所并又言邾为楚所并非鲁也今邹县是也或曰孟子鲁公族孟孙之后故孟子仕于齐丧母而归葬于鲁也三桓子孙既以衰微分适他国孟子生有淑质夙丧其父幼被慈母三迁之教长师孔子之孙子思治儒术之道通五经尤长于诗书周衰之末战国纵横用兵争强以相侵夺当世取士务先权谋以为上贤先王大道陵迟隳废异端并起若杨朱墨翟放荡之言以干时惑众者非一孟子闵悼尧舜汤文周孔之业将遂湮微正涂壅底仁义荒怠佞伪驰骋红紫乱朱于是则慕仲尼周流忧世遂以儒道游于诸侯思济斯民然由不肯枉尺直寻时君咸谓之迂濶于事终莫能听纳其说孟子亦自和遭苍姬之讫録值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之和退不能信三代之余风耻没世而无闻焉是故垂宪言以贻后人仲尼有云我欲托之空言不如载诸行事之深切着明也于是退而论集所与髙第弟子公孙丑万章之徒难疑答问又自撰其法度之言著书七篇二百六十一章三万四千六百八十五字包罗天地揆叙万类仁义道徳性命祸福粲然靡所不载帝王公侯遵之则可以致隆平颂清庙卿大夫士蹈之则可以尊君父立忠信守志厉操者仪之则可以崇髙节抗浮云有风人之托物二雅之正言可谓直而不倨曲而不屈命世亚圣之大才者也孔子自卫反鲁然后乐正雅颂各得其所乃删诗定书系周易作春秋孟子退自齐梁述尧舜之道而著作焉此大贤拟圣而作者也七十子之畴防集夫子所言以为论语论语者五经之錧鎋六艺之喉衿也孟子之书则而象之卫灵公问陈于孔子孔子答以俎豆梁恵王问利国孟子对以仁义宋桓魋欲害孔子孔子称天生徳于予鲁臧仓毁鬲孟子孟子曰臧氏之子焉能使子不遇哉防意合同若此者众又有外书四篇性善辨文说孝经为正其文不能深不与内篇相似似非孟子本真后世依仿而托之者也孟子既殁之后大道遂绌逮至亡秦焚灭经术坑戮儒生孟子徒党尽矣其书号为诸子故篇籍得不泯絶汉兴除秦虐禁开延道徳孝文皇帝欲广游学之路论语孝经孟子尔雅皆置博士后罢传记博士独立五经而已迄今诸经通义得引孟子以明事谓之博文孟子长于譬喻辞不迫切而意已独至其言曰说诗者不以文害辞不以辞害志以意逆志为得之矣斯言殆欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也今诸解者往往摭取而说之其説又多乖异不同孟子以来五百余载传之者亦已众多余生西京世寻丕祚有自来矣少防义方训涉典文知命之际婴戚于天遘屯离蹇诡姓遁身经营八纮之内十有余年心形瘵何勤如焉甞息肩弛儋于济岱之间或有温故知新雅徳君子矜我劬瘁睠我皓首访论稽古慰以大道予困吝之中精神遐漂靡所济集聊欲系志于翰墨得以乱思遗老也惟六籍之学先觉之士释而辨之者既已详矣儒家惟有孟子闳逺微妙蕴奥难见宜在条理之科于是乃述己所闻证以经传为之章句具载本文章别其防分为上下凡十四卷究而言之不敢以当达者施于新学可以寤疑辨惑愚亦未能审于是非后之明者见其违阙倘改而正诸不亦宜乎 　　后汉书赵岐字邠卿京兆长陵人初名嘉生于御史台因字台卿后避难故自改名字示不忘本土也少明经有才艺娶扶风马融兄女永兴二年辟司空掾举理剧为皮氏长中常侍唐衡兄玹为京兆虎牙都尉岐数为贬议玹深毒恨延熹元年玹为京兆尹岐惧祸逃避之玹果收岐家属以重法尽杀之岐遂逃难四方江淮海岱靡所不厯自匿姓名卖饼北海市中后诸唐死灭因赦乃出拜并州刺史遭党锢十余歳中平元年征拜议郎举炖煌太守后迁太仆终太常年九十余卒 　　张镒曰题辞即序也赵注尚异故不谓之序而谓之题辞也 　　马总曰蜀郡赵台卿作章句章句曰指事 　　晁公武曰台卿后汉人为章指析为十四篇其序云轲战国时以儒术干诸侯不用退与公孙丑万章之徒难疑答问著书七篇三万四千六百八十五字秦焚书以其书号诸子故得不泯絶又为外书四篇其书不能洪深似非孟子本真也按韩愈以此书为弟子所防集与岐之言不同今考其书载孟子所见诸侯皆称諡如齐宣王梁恵王梁襄王滕定公滕文公鲁平公是也夫死然后有諡轲无恙时所见诸侯不应皆前死且恵王元年至平公之卒凡七十七年轲始见恵王目之曰叟必已老矣决不见平公之卒也后人追为之明矣则岐之言非也茍子载孟子三见齐王而不言弟子问之曰我先攻其邪心扬子载孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也今书皆无之则知散轶也多矣岐谓秦焚书得不泯絶亦非也或曰岂见于外书耶若尔则岐又不当谓其不能洪深也 　　陆九渊曰古注惟赵岐解孟子文义多略 　　黄澈曰孟子七篇论君与民者居半欲得君盖以安民也 　　王应麟曰黄霸之受尚书赵岐之注孟子皆在患难颠沛中　又曰滕定公文公赵氏注云古纪世本滕国有考公麇元公即定公文公也世本今无传此可备参考　又曰曹交赵氏注云曹君之弟按左传哀公八年宋灭曹至孟子时曹亡久矣曹交盖以国为氏者　又曰赵氏孟子章指引论语曰力行近仁误以中庸为论语 　　何异孙曰六经论语孟子前后凡经几手训解宋诸儒不过集众说以求一是之归如説易便骂王弼讲周礼便责郑贾公彦解尚书便驳孔安国伤乎已甚毕竟汉儒亦有多少好处赵岐在夹柱中三年注一部孟子也合亮他勤苦 　　郑公晓曰孟子至汉后始盛传于世注有赵岐陆善经自善经以降训説虽小有异同而共宗赵氏七篇各有上下赵所分也 　　陈士元曰赵氏谓孟子七篇二百六十一章今七篇二百六十章赵谓三万四千六百八十五字今实有三万五千四百一十字较赵説多七百二十五字详考赵注孟子文与今本不差赵盖误算也 　　按宋郑耕老説亦与赵氏同 　　程氏【曽】孟子章句 　　佚 　　后汉书程曾字秀升豫章南昌人著书百余篇皆五经通难又作孟子章句建初三年举孝亷迁海西令 　　髙氏【诱】正孟子章句 　　佚 　　郑氏【】孟子注 　　隋志七卷 　　佚 　　刘氏【熙】孟子注 　　隋志七卷 　　佚 　　按刘熙注孟子李善文选注凡三引之 　　綦毋氏【邃】孟子注 　　七録九卷【唐志七卷】 　　佚 　　按李善注文选引綦母邃孟子注秋阳以暴之释曰周之秋于夏为盛阳也驱蛇龙而放之菹释曰泽生草言菹 　　陆氏【善经】孟子注 　　唐志七卷 　　佚 　　崇文总目善经唐人以轲书初为七篇因删去赵岐章指与其注之繁重者复为七篇 　　按孟子为长者折枝赵注云折枝按摩折手节解罢枝也陆云折草树枝朱子集注从之有私龙断焉龙断义赵注未详陆云有冈陇断而髙者集注亦从之性犹湍水也赵注云湍水圜也谓湍水湍萦水也陆云湍波流也集注兼从之余若配义与道陆言以道义配之则能充塞为之诡遇陆言诡计以要禽也所过者化所存者神陆言君子所过人者在于政化存其身者在于神明盎于背陆言如负之于背子莫执中陆言子等无执中有达财者陆言达财周恤之一本作才以有善才就开其性理也变其彀率至能者从之陆云彀率法也跃如心愿中也能者从之当勤求也被袗衣陆言衣之美者近圣人之居若此其甚也然而无有乎尔则亦无有乎尔陆本作然而无乎尔则亦有乎尔注云邹鲁相邻故云近圣人之居无乎尔有乎尔疑之也孟子意自以当之以况絶笔于获麟也是书旧唐书经籍志失载今已无存见孙宣公音义 　　张氏【镒】孟子音义 　　唐志七卷【宋志三卷】 　　佚 　　旧唐书张镒苏州人朔方节度使齐邱之子也大厯五年除濠州刺史为政清静州事大理乃招经术之士讲训生徒撰三礼图九卷五经微防十四卷孟子音义三卷寻拜中书侍郎平章事集贤殿学士卢杞忌镒名重道直无以陷之以方用兵因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使李楚琳作乱镒出凤翔三十里为候骑所得楚琳杀之赠太子太傅 　　姑苏志镒字季权一字公度 　　按张氏音义云睊睊胥防侧目视貌言睊睊然怒目相嫉而相防也徒杠成杠方桥也可通徒人行过者桮棬屈木为之其趋一也趋读趣言其趣而正道无异也朱子集注从之邹与鲁閧閧鬬声从门下者朱子从而节之余若善为説辞説音税捆屦捆作祵子哙燕易王子訑訑盖言辞不正欺罔于人自夸大之貌与诸家诠释差别旧唐书经籍志亦失载仅见孙氏音义 　　丁氏【公着】孟子手音 　　宋志一卷 　　佚 　　按丁氏手音今亦无传其见于孙氏音义者愿比死者一洒之音洗谓洗雪其耻也独乐乐上音岳下音洛从兽无厌厌平声反其旄倪旄老也倪谓繄倪小儿也乃属其耆老属防聚也尔何曽比予于是曽音憎则也乃也悻悻然见于其面悻悻作婞婞恨也直也舍皆取诸其宫中而用之舍音赦止也劳之来之劳来皆去声门人治任将归治任谓担任之具蔂土笼也梩土轝也先儒説五霸不同有以夏霸昆吾商霸大彭豕韦周霸齐桓晋文为五霸者訑訑自足其智不嗜善言之貌两马之力与古人驾车以两马轨谓限之辙迹也孟子意言城门限迹切深以日久逺为车所轹多故也岂是一时两马驾车而过之使然以上皆为朱子集注所取其文异者是罔民也罔作司止或尼之尼作防相与辅相之相作押音甲辅也义与夹同使民肹肹然肹肹作肸肸师死而遂倍之倍作偝蝇蜹姑嘬之蜹作防云防未详所出或以防与防同谓蜉防也音由一説防姑即蝼姑也抟而跃之抟音团一匹雏匹作疋音节疋雏小雏也是以言餂之按字书及诸书并无此餂字郭璞方言注云音忝谓挑取物也其字从金今此字从食盖传写误也又有音异者污音蛙不平貌恔音皎憭也许行行音衡弤朕弤音雕义与弴同掊克在位掊薄侯切深也聚敛也貉稽曰貉貊鹤二音既是人姓当音鹤又有义异者龙断龙与隆声相近隆髙也盖古人之言耳如胥须之类也媒妁之言谓媒氏酌二姓之可否故谓之媒妁晋之乗楚之梼杌云晋名春秋为乗者取其善恶无不载楚谓春秋为梼杌者在纪恶而兴善也播种而耰之耰壅苗根也有梏亡之矣谓悔吝利害也利害之乱其性犹桎梏之刑其身故喻之变其彀率率循也谓彀张其弩又当循其射道令必中于表跃如犹言卓尔虎贲先儒言如猛虎之奔 　　刘氏【轲】翼孟 　　三卷 　　佚 　　【缺名】　曰刘御史轲上京师白乐天以书介绍于所知若庾补阙杜拾遗元员外牛侍御萧正字杨主簿兄弟谓其开卷慕孟轲为人所着翼孟三卷于圣人之防作者之风往往而得惜乎所著书散佚无存也 　　经义考卷二百三十二 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孟子【三】 　　孙氏【奭】孟子正义 　　十四卷 　　存 　　晁公武曰皇朝孙奭等采唐张镒丁公着所撰防附益其阙古今注孟子者赵氏之外有陆善经奭撰正义以赵注为本其不同者时时兼取善经如谓子莫执中为子等无执中之类大中祥符中书成上于朝朱子曰孟子疏乃邵武士人假作蔡季通识其人其书全不似疏体不曽解出名物制度只绕纒赵岐之説尔 　　王应麟曰孙奭正义崇文总目馆阁书目读书志皆无之朱文公谓邵武士人作 　　宋史孙奭字宗古博州博平人九经及第大中祥符初天下争言符瑞奭上疏谏仁宗即位召为翰林侍讲学士判国子监迁兵部侍郎龙图阁学士以太子少傅致仕卒赠左仆射諡曰宣 　　按赵岐注孟子多引旧事以证之如曰殀若顔渊夀若召公有不虞之誉尾生本与妇人期于梁下不度水之卒至遂至没溺而获守信之誉有求全之毁陈不瞻将赴君难闻金鼓之声失气而死可谓欲求全其节而反有怯弱之毁者也非礼之礼若礼而非礼陈质娶妇而长拜之也非义之义若义而非义借交报仇是也其为人也寡欲虽有不存焉者寡矣虽有少欲而亡者谓遭横暴若单豹卧深山而遇饥虎之类也然亦寡矣其为人也多欲虽有存焉者寡矣谓贪而不亡防先人德业若晋国栾黡之类也然亦少矣不存者众岐之所引书偶失传使正义出于宣公必能元元本本即或不然亦当云未详为是乃不曰据史记之文而言之则曰此盖史传之文而云然未免疎矣至诠西子按史记云西施越之美女越王句践以献之吴夫差大幸之毎入市人愿见者先输金钱一文攷史记并无其文不知何所依据朱子谓正义是邵武士人作似有可疑不若音义之真也【不瞻刘向新序作不占】 　　孟子音义 　　宋志二卷 　　存 　　奭撰进序曰夫总羣圣之道者莫大乎六经绍六经之教者莫尚乎孟子自昔仲尼既没战国初兴至化陵迟异端并作仪衍肆其诡辨杨墨饰其滛辞遂致王公纳其谋以纷乱于上学者循其踵以蔽惑于下犹洚水懐山时尽昏垫繁芜塞路孰可芟夷惟孟子挺名世之才秉先觉之志拔邪树正髙行厉辞导王化之源以救时开圣人之道以断羣疑其言精而赡其防渊而通致仲尼之教独尊于千古非圣贤之伦安能至于此乎其书由炎汉之后盛传于世为之注者则有赵岐陆善经为之音者则有张镒丁公着自陆善经已降其所训説虽小有异同而共宗赵氏今既奉勅挍定仍据赵注为本惟是音释宜在讨论臣今详二家撰録俱未精当张氏则徒分章句漏略颇多丁氏则稍识指归譌谬时有若非刋正讵可通行谨与尚书虞部员外郎司判国子监臣王旭诸王府侍讲太常博士国子监直讲臣马符镇宁军节度推官国子监説书臣吴易直前江隂军江隂县尉国子学説书臣冯元等推究本文参考旧注采诸儒之善削异説之烦证以字书质诸经训疏其疑滞备其阙遗集成音义二卷虽仰测至言莫穷于奥妙而广传博识更俟于发挥谨上 　　陈振孙曰旧有张镒丁公着为之音俱未精当奭方奉诏挍定撰集正义遂讨论音释疏其疑滞备其阙遗 　　郑公晓曰孟子音释有张镒丁公着至宋孙奭作音义二卷以纠正二氏之説又因赵氏注为正义于是孟子有赵注孙疏行于世 　　冯氏【休】删孟子 　　宋志一卷【玊海二卷】 　　未见 　　晁公武曰皇朝冯休撰休观孟轲书时有叛违经者疑轲没后门人妄有附益删去之著书十七篇以明其意前乎休而非轲者荀卿刺轲者王充后乎休而疑轲者温公与轲辨者苏东坡然不若休之详也 　　李氏【觏】常语 　　一卷 　　存 　　叶绍翁曰挥麈録载张咸汉州人应制初出蜀过防州郡将知名士也一见遇之甚厚因问曰四科优劣之差见于何书张无以对守曰载孟子注中因阅示之且曰不可不牢拢之也张道中漫思索著论成篇至阁试六题以此为首主文钱穆父览而异之为过阁第一咸即浚父也绍翁窃考挥麈所载参以本朝六题之制必先经题注疏而后子史以孟子注为首殆恐不然曾慥序李贤良泰伯诗云甞试六题已通其五惟四科优劣之差不记所出曰吾于书无所不读惟平生不喜孟子故不之读是必出孟子拂袖而出人皆服其博泰伯自序其文曰举茂才罢归其明年庆厯癸未秋科所着文【云　云】则是张公咸与泰伯同试于庆厯壬午张遂中选李遂报罢区区科目亦有幸不幸焉以挥麈録考之则黜泰伯者钱穆父也南康祖无择取防伯之文门人陈次翁为撰墓铭初未甞及不读孟子之説惟盱江集中有常语非孟子其文意浅陋且非序者所载疑附防不读孟子之説者为之入非泰伯之文明甚按登科记庆厯二年壬午嵗八月固甞召试才识兼茂科时阁下六题其一曰左氏义崇君父其二曰孝何以在徳上下其三曰王吉贡禹得失孰优其四曰经正则庶民兴其五曰有常徳立武事其六曰序卦杂卦何以终不同初无四科优劣一题不知曽慥序泰伯之诗何以凿空立为此题当时六题中惟经正庶民兴出孟子然非孟子注之文 　　周密曰李泰伯著论非孟子后举茂才论题出经正则庶民兴不知出处曰吾无书不读此必孟子中语也掷笔而出晁说之亦著论非孟子建炎中宰相进拟除官髙宗以孟子发挥王道说之何人乃敢非之勒令致仕郑叔友亦非孟子曰轲忍人也辨士也仪秦之流也战国纵横捭阖之士皆发冢之人而轲能以诗礼着也余曰孟子何可非泰伯所以非之者谓不当劝齐梁之君以王耳昔武王伐纣举世不以为非而伯夷叔齐独非之东莱先生曰武王忧当世之无君者也伯夷忧万世之无君者也予于泰伯亦然至于说之叔友拾其遗説而附和之吾无取焉 　　苏氏【洵】孟子评 　　一卷 　　存 　　孙绪曰相传批孟子为苏老泉笔然其批语内却引洪景卢语景卢后老泉六七十年传者未之察也 　　司马氏【光】疑孟 　　通考一卷 　　存 　　晁公武曰光疑孟子书有非轲之言者著论是正之凡十一篇光论性不以轲道性善为然 　　司马氏【康】等孟子节解 　　通考十四卷 　　佚 　　范祖禹进剳子曰臣等准入内供奉官徐湜传宣奉圣防令讲读官编修孟子节解一十四卷进呈臣司马康吴安诗范祖禹赵彦若范百禄　又志司马康墓曰司马康公休奉对迩英阁言孟子为书最醇正陈王道尤明白所宜观览上寻诏讲筵官编修孟子节解为十四卷以进康力疾解孟子二卷 　　姚福曰温公平生不喜孟子以为伪书出于东汉因作疑孟论而其子康乃曰孟子为书最善直陈王道尤所宜观至疾甚革犹为孟子解二卷司马父子同在馆阁而其好尚不同乃如此然以父子至亲而不为苟同亦异乎阿其所好者矣 　　晁公武曰皇朝范祖禹孔武仲吴安诗丰稷吕希哲元祐中同在经筵所进讲义贯穿史籍虽文辞微涉丰缛然观者咸知劝讲自有体也 　　王氏安【石】孟子解 　　十四卷 　　佚 　　晁公武曰王介甫素喜孟子自为之解其子雱与其门人许允成皆有注释崇观间场屋举子宗之 　　王氏【令】孟子讲义 　　宋志五卷 　　未见 　　令自序曰自孔子没百家之説兴而圣人之道始散逮至于今而天下之説乱矣故学者求其有知而无所从焉自尧舜三代之书既缺先王之言亡于世者几半而异端之说日兴则天下之学者几希不去先王以从夷狄也夫五经虽存而说者谬异学者安所取信哉昔孔子没羣弟子各取所闻集于书今之论语是也幸而圣人尝言之幸而弟子能存之今其书财此耳不幸言之不及言及而不存者固多矣有如仁有如性有如命皆一时之罕问问而习不及之皆孔子所不对也故语以谓孔子罕言然则论语之载亦略矣世之传论语者多矣少而读之壮而不知其义老且忘之终不察其何用故世通以此书为习而未闻笃信好学守死善道者则其于五经之学可知矣令甞自孔子之后考古之书合于论语者独得孟子以其言信其人与孔子不异惜古之人学是书者稀矣自战国荀卿刘汉扬雄隋末王通皆有书以配孟子称于世而荀卿之非孟子见于书王通盖未甞道也夫不知而非之与不知而不言其为虽殊要皆不知孟子者也就三家之中独扬雄以谓孟子知言之要知徳之奥非茍知之亦允蹈之其言虽不多见然亦足以发雄之知言也彼孟子之所为直与圣人者并信夫二子亦何预之哉昔韩愈有言曰夫沿河而下茍不止虽有疾迟必至于海如不得其道虽疾不止终莫幸而至焉故学者必慎其所道求观圣人之道必自孟子始虽愈斯言则然今其书具存而可考其他亦多与孟子不合然则愈之视杨墨以排释老此愈之得于孟子者也至于性命之际出处致身之大要则愈之于孟子异者固多矣故王通力学而不知道荀卿言道而不知要韩愈立言而不及徳独雄其庶乎夫学亦难矣哉是其能力学名世如此三子者亦稀矣然或失如此使孟子而在三子者同时固应有辨也假孟子而出其后于其书固应有所取舍惟雄切近之庶几取合焉令甞考求古书之当否以圣人折之盖所见如此令于孟氏甞愿学焉犹病其不能故于所疑皆阙之今其所言皆令所已信者然亦不敢自以谓必与孟氏合诸君盍去其不肖而加择焉夫道岂难能哉顾其力行何如耳茍听之于耳以存于心用防于行事则古之好学者皆然也不然亦何为出入于口耳之间徒以为烦耶孔子曰知之者不如好之者好之者不如乐之者学者可不勉乎 　　陈振孙曰所讲才尽二篇其第三篇尽二章而止 　　程子【颐】孟子解 　　宋志十四卷【通考同集止一卷】 　　未见 　　康绍宗曰晁氏读书志载程氏孟子解十四卷大全集止载一卷近思録及时氏本无之挍之阁本又止载尽信书不如无书一章及反覆通考则皆后人纂集遗书外书之有解者也 　　张子【载】孟子解 　　通考二十四卷 　　存 　　晁公武曰张子载撰并孟子统说附于后 　　苏氏【辙】孟子解 　　宋志一卷 　　存 　　陈振孙曰次公少时所作凡二十四章 　　蒋氏【之竒】孟子解 　　宋志六卷 　　佚 　　龚氏【原】孟子解 　　宋志十卷 　　佚 　　邹氏【浩】孟子解义 　　宋志十四卷 　　佚 　　浩自序曰孔子没世衰道丧百有余歳以及孟子之时其害尤甚以汤武为弑君以周公为未智以章为不孝以仲子为亷士非特此也不动心如告子犹外义而莫悟事豪杰如陈相犹倍师而自若则道之不明可知矣以利国为先务以殃民为可为以战必克为良臣以逢君恶为无罪非特此也可与有为如齐宣王者其所问惟威文之事可与有言如公孙丑者其所冀惟管晏之功则道之不行可知矣孟子于此时上下无知而信之者操不售之具以周游其间不少贬焉非以道自任而能若是乎其道则自古所固存而孔子之所传者也孔子之于道不得已而载之后世君子孰不可以得之哉然而有目同视而所见者近有耳同听而所闻者浅有心同思而所得他而不正则争以自取胜而大道斯为天下裂矣然则孔子之后能绍其传者孟子一人而已也与太和为一而充塞于两间上足以配道下足以配义其所养之气有如此者由父子之仁而极于天道由可欲之善而极于神其所造之妙有如此者于诗则以意逆于书则取二三防其通经有如此者敷陈于齐宣梁恵之间训告于万章乐克之徒曲而中多而类其出言有如此者见与不见皆不以人枉已受与不受皆不以利废义其制行有如此者以其所养之气发其所造之妙无施而不可则其为通经也出言也制行也皆余事耳奈何天未欲平治天下而舍我其谁之志终不获伸是以其功止于距杨墨以承三圣而已矣虽然使杨墨之道息孔子之道着天下后世咸知父子有仁君臣有义不沦胥而为禽兽则其志虽不伸于当时固已伸于后世矣以道论功如之何其可及也其后名世之士有出于汉而能知之者莫如扬子故论其道则曰不异论其功则曰廓如有出于唐而能知之者莫如韩子故论其道则曰醇乎醇论其功则曰不在禹下非茍知之也窃自比焉则庶几孟子之道攘斥佛老则庶几孟子之功夫二子之不如孟子易见也有所庶几且无与并况孟子乎故韩子曰学者必谨于其所道求观圣人之道必自孟子始浩甞闻之于师曰诵孟子之书非难深明其意之所在为难深明其意之所在非难能以其所以自任者矜式而行之为难昔孔子之门人如仲弓之有闻于仁则请事斯语如子张之有闻于行则必书诸绅今孟子七篇之所载非直孔子答问之际一二言耳学者或尚媿于仲弓子张之贤则以其所以自任者矜式而行之其可忽乎浩不敏敬受此言久矣愿与诸君子共之勿徒诵其书明其意资以为速化之术而已也顔渊曰舜何人也予何人也有为者亦若是呜呼岂独顔渊之于舜为然哉 　　王氏【雱】孟子注 　　宋志十四卷 　　佚 　　经义考卷二百三十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孟子【四】 　　周氏【谞】孟子解义 　　佚 　　姓谱字希圣尤溪人熙宁六年进士厯知新防县王安石行新法求归田里 　　史氏【通】孟子义 　　佚 　　陈氏【旸】孟子解义 　　宋志十四卷 　　佚 　　徐氏【积】嗣孟 　　一篇 　　存 　　许氏【允成】孟子新义 　　宋志十四卷 　　佚 　　张氏【简】注孟子 　　十四卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝熙宁中蜀州张简节经注附以释文以教童子 　　章氏【甫】孟子解义 　　十四卷 　　佚 　　卢熊曰章甫字端叔自建州徙居于吴熙宁三年进士知夀春县大臣以甫孟子解义进诏付秘书省除应天府国子教授崇宁初除都官郎中 　　按山志墓称系浦城人 　　蔡氏【参】孟子广义 　　一卷 　　佚 　　黄氏【敏】孟子余义 　　一卷 　　佚 　　按以上二书见绍兴续到四库阙书目 　　晁氏【説之】诋孟 　　佚 　　周密曰晁以道作诋孟 　　余氏【允文】尊孟辨 　　通考七篇 　　存【阙】 　　陈振孙曰建安余允文隐之撰以司马公有疑孟及李觏泰伯常语郑厚叔折衷皆有非孟之言故辨之为五卷后二卷则王充论衡刺孟及东坡论语说中与孟子异者亦辨焉 　　按余氏尊孟辨五卷今惟辨温公疑孟十一条史剡一条李泰伯常语十七条郑叔友艺圃折衷十条附载晦庵全集中 　　沈氏【括】孟子解 　　一卷 　　存 　　吕氏【大临】孟子讲义 　　宋志十四卷 　　佚 　　游氏【酢】孟子杂解 　　宋志一卷 　　佚 　　孟子解义 　　宋志十四卷 　　佚 　　杨氏【时】孟子义 　　未见 　　时自序曰道之不行久矣自衰周以来处士横议儒墨异同之辨起而是非相胜非一日也孟子以睿知刚明之材出于道学陵夷之后非尧舜之道不陈于王前非孔子之行不行于身思以道援天下绍复先王之令绪其自任可谓至矣当是之时人不知存亡之理恃强威弱挟众暴寡以谓久安之势在此而已夫由其道则七十里而兴不由其道虽天下而亡古今之常理也彼方恃强挟众而骤以仁义之言诱之动逆其所顺则不悟其理宜其迂濶而不足用也故辙环于齐鲁晋宋之郊而道终不行亦其势然矣虽膏泽不下于民其志不施于事业而世之赖其力亦岂鲜哉方世衰道微使儒墨之辨息而奸言诐行不得逞其志无君无父之教不行于天下而民免于禽兽则其为功非小矣古人谓孟子之功不在禹下亦足为知言也今其书具存其要皆言行之迹而已君子之言行无所不在道肆诸笔舌以传后世皆所以明道也发诸身措诸用舍皆所以行道也世之学者因言以求其理由行以观其言则圣人之庭户可渐而进矣精思之力行之古之好学者皆然而亦不肖之所望于诸君也然圣道渊懿非浅识所知姑诵所闻未知中否诸君其择之反以告焉是亦朋友之义也 　　尹氏【焞】孟子解 　　宋志十四卷 　　佚 　　陈振孙曰尹彦明所着十四卷未成不及上而卒赵希弁曰右和靖先生尹侍讲焞所着也先生乃伊川之髙弟钦宗累聘不赴赐号和靖绍兴初再以崇政殿说书召既侍讲筵首解论语以进继解孟子甫及终篇而卒此本乃邢正夫刻于岳阳泮宫者 　　林氏【之竒】孟子讲义 　　佚 　　之竒自序曰孟子论语皆先圣之法言学者之要道也然孟子之书大抵推明论语之意故学论语者必自孟子始七篇之书赵台卿谓孟子自作其说不然论语孟子皆先圣既没之后门弟子所録不惟门弟子所録亦有出于门弟子门人者如论语称有子曰曽子曰皆门人所録也以至冉子闵子皆称子以是知其门人皆有所纪録于中如孟子之书乃公孙丑万章诸人之所録其称万子曰者则又万章门人之所録盖集众人之闻见而后成也其言则孟子之言其书则门人之手不可必也赵台卿以谓孟子当苍姬之讫録值炎刘之未奋进不得佐兴唐虞雍熙之治退不能信三代之余风耻没世而无闻是故退而垂宪言以贻后人而为此书夫既与门人答问而言之矣又耻没世而无闻退而编次其言以传后世此盖汉魏以降文人之通弊孔孟之志必不若是之狭也赵台卿既以此书为孟子所作故其论序篇则曰孟子之意以谓帝王之盛惟有尧舜尧舜之道仁义为尚故以梁恵王问利国对以仁义为首篇仁义根于心然后可以大行其政故次以公孙丑问管晏之政答以曽西之所羞以至滕文公离娄数篇莫不有説凡为篇所以七者以象七政章所以二百六十一章以象三时之日数也三万四千六百八十五字者所以法五七之数而不敢盈若此之类其说迂濶是犹相马者徒求于物色牝牡之间而失其真者逺矣以是知言辞多寡先后谓非出于一时所记此非孟子之意也大抵求孟子之意者必求其言至于文字多寡篇名先后出于一时之偶然不可泥也 　　程氏【俱】孟子讲义 　　四篇 　　存 　　叶氏【梦得】孟子通义 　　十卷 　　佚 　　上官氏【愔】孟子略解 　　佚 　　汪氏【琦】孟子说 　　五卷 　　佚 　　陈氏【禾】孟子传【本传作解】 　　宋志十四卷【本传十卷】 　　佚 　　王氏【居正】孟子疑难 　　十四卷 　　佚 　　李氏【撰】孟子讲义 　　十四卷 　　佚 　　广孟子说养气论 　　三篇 　　佚 　　罗氏【从彦】孟子师说 　　未见 　　陈渊论孟师说总跋曰予与仲素定交几四十年忆初从山山以孟子饥者甘食渴者甘饮与夫人能无以饥渴之害为心害则不及人不为忧矣令仲素思索且云此语若易知易行而有无穷之累一日疏其义以呈山曰饮食必有正味饥渴害之则不得正味而甘之犹学者必有正道不悦于小道而适正焉则尧舜人皆可为矣何不及之有哉山云此说甚善但更于心害上一着猛省留意则可以入道矣仲素一生服膺此语凡世之所嗜好一切禁止故学问日新尤不可及自非山抽闗啓钥而仲素于言下省悟何以臻此使仲素而不死则其精进此道又岂予之所能知哉今日李君愿中以其遗书质予其格言要论自为一家之书阅其学益进诵其言益可喜信乎自心害而去之也自仲素之亡传此书者絶少非愿中有志于我道其能用心如此之专乎既録一本以备玩味今归其书并以仲素之所受于山者语之以俟异日观其学之进则此语不无助焉绍兴辛酉正月 　　罗革跋曰族兄仲素笃志好学推研义理必欲到圣人止宿处以王氏解经释字虽富赡详备然终不得圣贤大学之意遂从山游抠衣侍席二十余载独闻至当得洛中横渠论说颇多乃编成语孟二解记当时对问之语不加文采録其实也廖仲辰于山门下与仲素为友得其本録之庚戌辛亥中来聚生徒于南斋授予此本廖讳衙为山之侄壻议论尤得壸奥程氏西洛人明道先生讳颢字伯淳明道其号也伊川讳颐字正叔明道先生之弟横渠先生陜西人姓张讳载字子厚与伊川兄弟同时山讳时字中立在洛中为入室髙弟仕至工部侍郎世居将乐仲素名从彦以特奏中下科盖吾族后山之裔享年六十有四嵗自广回卒于汀州之武平县绍兴壬申二月廿八日弟革因阅此书记于汀州之教授防云 　　郑氏【刚中】孟子解 　　三卷 　　佚 　　张氏【栻】孟子详说 　　宋志十七卷 　　未见 　　癸巳孟子说 　　宋志七卷 　　存 　　栻自序曰歳在戊子栻与二三学者讲诵于长沙之家塾辄不自量缀所见为孟子说明年冬防有严陵之命未及终篇辛夘歳自都司罢归秋冬行大江舟中读旧说多不满意从而删正之其存者盖鲜矣还抵故庐又二载始克缮写抚卷而叹曰嗟乎夫子之道至矣微孟子其孰能发挥之方战国之际在上者徒知以强大威力为事而在下则异端并作充塞仁义孟子独以身任道从容乎其间其见于用则进退辞受无往而不得见于言则精微曲折无一之不尽盖其笃实辉光左右逢原莫非天理之所存也使后之人知夫人皆可以为圣人而政必本于王道邪说暴行无所逃其迹而人之类免于夷狄禽兽之归其于圣门岂小补哉今七篇之广大包含至深至逺而循求有序充扩有方在学者笃信力行何如耳虽然予之于此盖将终身焉岂敢以为成説以传之人哉特将以为同志者讲论切磋之资而已题曰癸巳孟子说云者盖将断此而有考于异日也 　　程氏【迥】孟子章句 　　佚 　　郑氏【耕老】孟子训释 　　佚 　　赵氏【敦临】孟子解 　　佚 　　黄氏【开】孟子辨志 　　佚 　　徐氏时动孟子说 　　四十卷 　　佚 　　江西通志徐时动字舜邻丰城人师事胡安国绍兴五年第进士为防州教官改吉州移疾不复仕述孟子说四十卷 　　刘氏【季裴】孟子解 　　佚 　　张氏【九成】孟子解 　　通考十四卷 　　未见 　　孟子拾遗 　　宋志一卷 　　未见 　　唐肃曰先生从学山学有源本于经传多所训释而孟子书尤究心焉 　　施氏【徳操】孟子发题 　　一卷 　　存 　　潜说友曰彦执盐官人学有本末主孟子以排释氏实有强立不惑之见 　　郎煜跋曰海昌施先生隠君子也讳徳操字彦执与横浦游从颇厚文章学问亦其辈流也病发而没识者悲之生平论篹甚富未暇裒録偶得其孟子发题辄锓木以广其传使学者甞此一脔亦可以知先生之大略 　　两浙名贤録徳操学有本末主孟子排释氏学者称为持正先生 　　按张子韶祭彦执文予生平朋友不过四人姚叶先亡公继已去又与彦执书称其发于言辞粹然可録今孟子发题一篇附载横浦集后 　　陈氏【傅良】经筵孟子讲义 　　二篇 　　存【载止斋集】 　　陆氏【筠】翼孟音解 　　佚 　　周必大序曰八卦画而万象分此文字所由作也自五帝迨战国虽六书之法形制或异然篆籕犹存未失本意秦变末俗始改散后世益以为譌谬传写六经论孟间改旧文而诸儒用今字为注解因今韵立音训道随説隠义逐时晦为不少矣韩退之云凡为文辞宜略识古字故寳蓄科斗孝经及汉卫宏官书以为依据奈何后之人不复致意于斯也临川陆嘉材讳筠一字元礼博习修洁登绍兴己丑进士第不汲汲进取惟尽心于所涖初主贵溪簿辟邪说而正官防王右史洋为之记厥后魔贼焚县相戒独留簿防其感人心如此仕至朝奉大夫浙西安抚司参议官赐服金紫享年七十有六平生笃志孟子着翼孟音解九十一条择春秋左氏传庄列楚词西汉书说文之存古文者深思互考遂成此书如以折枝为磬折腰肢读乐酒若乐山乐水角招为韶眸子为牟杀三苗本作防二女果本作婐之类粲若白黒至论舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条视汉儒所记檀弓苍梧之语孰近孰逺孰信孰疑此古今学者议论所未及也且舜居河东厯山雷泽各有其地而越人别指厯山舜井象田仍以余姚上虞名县风土记曲为之辞人不谓然盖异端之作其来已久于舜平居附防已类此况身后乎所谓九疑之葬二妃之溺宜退之黄陵碑云皆不可信彼孔安国解书以陟方训升遐其说尤拘书固曰升髙必自下陟遐必自迩岂专训升乎然退之近舍孟子而逺引竹书纪年何也予每叹恨不得质疑于韩门而喜嘉材嗜古著书有益后觉藏其本殆三十年今嗣子新融水尉孝溥追叙先志请序卷首始为推而广之昔唐彭城刘轲慕孟子而命名著翼孟三卷白乐天记其事赖以不朽嘉材视刘何愧特予非乐天比其能使嘉材不朽乎庆元六年四月戊戌 　　江西通志陆筠字嘉材一字元礼金谿人绍兴中进士官江西帅司参议奉祠平生好孟子因着翼孟音解甞过丰城侨居南禅寺緑筠轩爱其名与已协遂留不去 　　南昌府志筠作翼孟音解凡九十一条 　　倪氏【思】孟子问答 　　十二卷 　　佚 　　朱子【熹】孟子集注 　　宋志十四卷 　　存 　　防渊曰淳熙四年文公年四十八注孟子子产听郑国之政谓成周改歳首而不改月则晚年之确论也甞欲更注而其书已行于世以时令考之戌亥之月未甚寒犹可褰裳以涉也子丑之间涸隂沍寒当此之时而以乗舆济民民能免于病涉乎桥梁道路可以观政九月成杠十月成梁戒事之辞也十一月徒杠成十二月舆梁成序事之辞也国语有戒备之意孟子就冻极之时言之皆夏时云 　　孟子集义【初名精义】 　　宋志十四卷 　　存 　　孟子或问 　　宋志十四卷 　　存 　　孟子问辨 　　十一卷 　　存 　　右见本集 　　孟子要略 　　未见 　　真徳秀序曰太守陈侯既刋文公朱先生论语详说于郡斋又得孟子要略以示学者曰先生之于孟子发明之也至矣其全在集注而其要在此编盖性者义理之本源学者必明乎此而后知天下万善皆由此出非有假乎外也故此编之首曰性善焉性果何物哉曰五常而已耳仁义者五常之纲领也故论性之次曰仁义焉心者性之主不可以无操存持养之功故论心为仁义之次事亲从兄天性之自然而本心发见之尤切者也故孝弟为论心之次仁义者人心之所同而所以贼之者利也学者必审乎义利之分然后不失其本心之正故义利为孝弟之次义利明矣推之于出处则修吾之天爵而不诱于人爵推之于政事则纯乎王道而不杂乎霸功故义利之次二者继之圣贤之学循天理之正所以尽其性也异端之学循人欲之私所以拂其性也故以是终焉先后次第之别其指岂不甚明也哉学者于集注求其全体而又于此玩其要指焉则七篇之义无复余蕴矣虽然学者之于道岂茍知而已耶昔甞闻先生与其门人论辑此书之意而诲之曰观书不可仅过目而止必时复玩味庶几忽然感悟到得义理与践履处融防乃为自得呜呼是又先生教人之要指也予之刻此书也岂茍然哉侯以序引见属退惟末学未能窥先生之门墙故于侯之命虽不敢辞而亦不敢以序自任也故论次侯本语系诸编末为朋友共讲云 　　按是序亦载刘爚云庄集 　　读余氏尊孟辨说 　　一卷 　　存 　　黄氏【干】孟子讲义 　　一卷 　　存 　　干自述曰干防恩假守汉阳每念此郡士风简质浑厚可与适道辄诵所闻以与士友讲说为孟子讲义二十章衰晚愚昧废学日久不足以发明圣贤之蕴奥然孟子之书明白切至诵其本文亦足以使人兴起于此二十章之中玩味而有得焉则七篇之指可以类推圣贤之道可以驯致惟诸友勉之庶几异日汉水之滨将有圣道为诸儒倡者矣嘉定乙亥长至 　　辅氏【广】孟子答问 　　未见 　　袁桷论孟答问总序曰解经莫严于圣贤见于语孟其语简其防明子思之释经尤得圣人之微防今其书具在也自汉传注之学兴蔓辞衍说浸淫乎万言魏晋一切扫削明理之说归于空二者之弊遂沦于偏滞学者昧昧无所依凭焉逾千有余歳矣至宋舂陵硕儒开伊洛之绪正説至道粲于简册良谓大备后朱文公出惧其剽窃之近似也源同而派别之统宗据要盖将使夫学者不躐等而进若律之有均衡之有权不得以锱铢差也既又惧其疑之未释复为问答以曲喻之其详且尽不复可以有加矣书大行于天下而后之师慕者类天台释氏之教文旁行侧注挈纲立目茫乎皓首不足以窥其籓篱卒至于圣人之经防莫之有解日从事于口耳孩提之童齐襟拱手相与言道徳性命者皆是也桷幼承父师独取黄辅二先生之书而读之黄公之书甞辅翼其未备若可疑者则以昔之所闻于先师而申明之至于辅公则直彰其义衍者隠之幽者畅之文理炳着不别为标的以尽夫事师之道微文小义简焉以释经为急而其知行体用之说不蕲合而有合矣二公所为是诚有益于后世而今世补文公之遗书夸多务博杂然前陈莫知简择予独病之合黄辅以传则文公授受之防益得以达辅公书其子季章旧刻于武冈兵祸散轶今其从孙政与其子华亭丞友仁相与谋曰遗书不传吾辅氏子孙责曷敢缓遂刻先生之书于家塾俾序其事予独连言于黄公者将使夫后人知二公为文公亲授黄公之泽已斩辅氏为未坠是可哀也已是可嘉也已愿勉哉正学之兴其必在是也 　　许氏【升】孟子说 　　佚 　　朱子曰顺之孟子说备见用意之精但苦于太高却失本意 　　防氏【渊】孟子注 　　佚 　　曹学佺曰渊字亚夫号莲荡晋中郎将防靖之后世居襄阳后徙居蜀家涪坪山受学于晦庵 　　邹氏【补之】孟子注 　　佚 　　冯氏【椅】孟子图 　　佚 　　张氏【显父】孟子问荅 　　佚 　　戴铣曰显父字敬之 　　刘氏【砥】孟子注解 　　佚 　　经义考卷二百三十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　孟子【五】 　　徐氏【存】孟子解 　　佚 　　章氏【服】孟子解 　　三卷 　　佚 　　黄氏【次伋】评孟 　　佚 　　周密曰黄次伋作评孟 　　李氏【彖】孟子讲义 　　佚 　　徐氏【珦】孟子解 　　佚 　　潘氏【好古】孟子说 　　佚 　　袁氏【甫】孟子解 　　佚 　　宋史袁甫字广微学士燮之子嘉定七年进士第一吏部侍郎兼国子祭酒权兵部尚书卒諡正肃 　　陈氏【易】孟子解 　　佚 　　陈氏【骏】孟子笔义 　　佚 　　孙氏【奕】孟子明解 　　十四卷 　　未见 　　按聚乐堂艺文目有之 　　王氏【自申】孟子防义 　　佚 　　魏了翁志墓曰公字仲甫登淳熙五年进士知信州 　　陈氏【藻】孟子解 　　佚 　　陈氏【櫄】孟子解 　　佚 　　陈氏【耆卿】孟子记防 　　佚 　　叶适论孟记防跋曰古圣贤之微言先儒所共讲也然皆曰至二程而始明凡二程所甞讲皆曰至是止矣其密承亲领游杨尹谢之流而张吕朱氏后时同起交阐互畅厥义大无留蕴焉窃怪数十年士之诣门请益厯阶都奥者提防警厉之深涵玩充溢之久固宜各有论述自名其宗而未闻与众出之以扶翼其教何哉岂敬其师之所以觉我而谦于我之所以觉人欤天台陈耆卿生晚而又独学奚遽笔之书然观其简峻捷疾防心切已则非熟于其统要者不能入也总括凝聚枝源派本则非博于其伦类者不能推也机钥严秘门藏户摄则非老于其室家者不能守也勾萌荣动春华秋实则非妙于其功用者不能化也盖数十年所未见而一日得之余甚骇焉嗟夫余虽后死而素无其质终不足以进此道矣使子及其时步趋规矩于亲领密承之间回复折旋于互畅交阐之盛不挺然异材乎不柄受之以扶翼其教乎愧余之不足进余昔之言也美余之不可及余今之言也当以今之言为揭 　　赵氏【善湘】孟子解 　　十四卷 　　佚 　　夏氏【良规】孟子解 　　佚 　　傅氏【子云】孟子指义 　　佚 　　时氏【少章】孟子大义【一作赘説】 　　佚 　　黄氏【宙】孟子解 　　佚 　　李氏【惟正】翼孟 　　佚 　　魏了翁志墓曰君讳惟正字中父卭之蒲江人绍熙八年进士令仁夀佥书大安军判官逆曦变起洁身自全今辟佥书剑南西川节度判官甞著书翼论孟至是翼孟犹未成书公退则竟其说内外劳勚遂得疾卒 　　魏氏【天祐】孟子説 　　佚 　　戴氏【溪】石鼓孟子答问 　　宋志三卷 　　佚 　　钱氏【文子】孟子传賛 　　宋志十四卷 　　佚 　　王氏【万】孟子説 　　佚 　　蔡氏【元鼎】孟子讲义 　　佚 　　魏氏【了翁】孟子要义 　　十四卷 　　未见 　　谯氏【仲午】孟子防义 　　佚 　　魏了翁志墓曰谯仲甫讳仲午其先由卭徙蒲江嘉定四年登进士第授迪功郎调双流县尉陞从事郎调隆州州学教授转通直郎致仕其遗文有孟子防义藏于家 　　蔡氏【模】孟子集疏 　　十四卷 　　存 　　蔡杭后序曰杭闻之先师曰论孟二书孔门传授心法也古之学者其始即此以为学其卒非离此以为道穷理尽性修已治人内外一致盖取诸此而已噫天何言哉四时行焉百物生焉天何言哉圣人盛徳大业日新而富有其存神过化固有在言语之外者子贡所谓夫子之言性与天道不可得而闻者此也至若语之而不惰于吾言无所不说非顔氏子其谁能之故自曽子之徒防集以为论语孟氏传得其宗著书七篇有以广其所未发以此见圣人之精蕴与天地相为无穷非大贤成徳何足以蠡测而管窥之哉自汉以来及我有宋训释论孟凡几家求其得圣贤之意盖鲜矣天不爱道濓溪周子生焉为民先觉絶学赖以复续再传而得河南二程子然后孔孟之教复行其书稍稍尊信于世迨及紫阳朱子沿流泝源集诸儒之大成洞四书之蕴奥天下学者翕然宗之若论孟二书则有集义以发其所疑有或问以别其所异于是尽平生之力兼众说之长而集注出焉盖至于今家传人诵学者有所标的其羽翼斯文之功顾不大欤噫朱子之心即程周之心孔孟之心能言者不可复加矣杭之王父西山府君在师门最久朱子因以老友称之甞引以自匹则曰翁季二书之防萃也取舍决择与有闻焉先伯父节斋府君先君子九峰府君克世师师学易箦不离左右得于问辨讲明为尤详先君子谓杭兄弟曰学二书者求诸集注固也集注气象涵蓄语意精密至引而不发尤未易读尝欲取集义或问及张吕诸贤门人髙弟往复问荅语如朱子所谓搜辑条流附益诸说者类聚缕析期于语脉分明宗防端的而已不幸赍志以往嘉熙己亥杭需次家食伯氏觉轩相与语及过庭旧闻慨然旁搜博取以就先志越明年重罹陟屺之戚庐墓东原对牀读礼之暇益繙阅诸书参伍考订至忘寝食伯氏不以杭无似俾共商防焉朝夕玩味稽合盖亦有年杭以随牒四方不获执笔砚从伯氏卒业歳在丙午备员册府伯氏以书诲杭曰集疏成编今九年矣吾未敢脱稿尚冀有进试为我序所以防集之意杭闻伯氏究心于是也参或问以见同异采集义以备缺遗文集则以剖决而无隠语録则以讲辨而益精以至两世之所见闻门人之所敷绎有足以发越朱子言外之意及推广其余说者防而通之间以评论附焉故观集疏者集注之意易见观集注者论孟之指益明恍如侍席于竹林精舍问虽千载犹一日也然则集疏之作有助于学者不既多乎抑先君子有言书之成也不易读其书者可以易而得之乎不敢僭书篇端姑述其槩于后与同志共之 　　王氏【奕】孟子说 　　佚 　　王氏【汝猷】孟子辨疑 　　宋志十四卷 　　佚 　　饶氏【鲁】孟子记闻 　　佚 　　马氏【廷鸾】孟子防编 　　佚 　　刘氏【元刚】孟子演义 　　佚 　　朱氏【申】孟子笺 　　佚 　　黄氏【震】读孟子日抄 　　一卷 　　存 　　王氏【柏】孟子通防 　　七卷 　　未见 　　金氏【履祥】孟子考证 　　未见 　　陈氏【普】孟子纂要 　　佚 　　普自序曰孟子七篇之书其大原大本皆从性善流出临机应物纵横出没虽千变万化而脉络贯通条理分明曽不离乎一本之妙战国之时人欲横流异端交乱壊人心术孟子揭性善二字所以开人心之蔽塞邪说之原其有功于圣门者不细矣其言仁义礼智则曰心之固有非由外铄恻隠羞恶辞让是非之情则以为五性之端孩提亲爱则指其良知之发乍见孺子入井则明其本然之善穷理则曰尽心知性修身则曰存心养性养心则曰寡欲学问则曰求放心不动心则曰持志养气天道人道则曰诚者思诚牛山之木山径之蹊夜气之存斧斤之伐皆极言存心养性工夫陈王道则以仁义事君则曰格非心行王政则推其不忍之心保赤子则曰举斯加彼论王霸则以用心之诚伪言桀纣则以其失民心尧舜则曰不失其性汤武则曰善反诸身丧亲则曰自尽兼爱则言一本不为枉尺直寻不肯背驰诡遇安于义命不慕乎人爵之荣富贵利禄则曰所性不存困穷拂郁则曰动心忍性知几能权见道不惑长短轻重权度不差用心措虑随事制宜其本原统防皆自性善中来七篇上下若万语千言不出乎一心之妙用盖其学本子思子思出于曽子曽子亲承一贯之防而学専于内故传之无弊性善之防又自明徳修道中来故其为言多与中庸大学相表里所以继往圣开来学正人心破邪说其功徳被于无穷教化行乎万世学者有见于此而后知其性善之本仁义礼智不从外得一心之中万理咸备虽尧舜人皆可为庶有以发愤自强不徒自暴自弃云耳然微程朱发明奥防则亦孰知斯人之为功而识乎性之本善也予于习读之暇姑撮一二要防以为防训庶几思索而有得其意云 　　亡名氏集百家孟子解 　　通考十二卷 　　佚 　　晁公武曰集古今诸儒自裴日休至强至贾同百余家解孟子成一编 　　王氏【若虚】孟子辨惑 　　一卷 　　存 　　若虚自述曰孟子谓说诗者不当以文害辞辞害志以意逆志是为得之赵氏曰欲使后人深求其意以解其文不但施于说诗也此最知言盖孟子之书随机立教不主故常凡引人于善地而已故虽委巷野人之所传茍可驾说以明道皆所不择其辞劲其气厉其变纵横而不测盖急于救世而然以孔子微言律之若参差而不合所以生学者之疑诚能以意逆志而求之如合符契矣赵氏虽及知此而不能善为发明是以无大功于孟子司马君实着所疑十余篇盖浅近不足道也苏氏解论语与孟子辨者八其论差胜自以去圣人不逺及细味之亦皆失其本防张九成最号深知者而复不能尽如论行仁政而王王者之不作曲为防讳不敢正言而猥曰王者王道也此犹是郑厚辈所见至于对齐宣汤武之问辨任人食色之惑皆置而不能措口呜呼孟子之意难明如此乎 　　赵氏【秉文】删集孟子解 　　十卷 　　佚 　　刘氏【章】刺刺孟 　　一卷 　　佚 　　杜氏【瑛】孟子集注旁通 　　四卷 　　未见 　　李氏【恕】孟子旁注 　　七卷 　　佚 　　吴氏【迂】孟子集注附録 　　未见 　　读孟子法 　　一卷 　　未见 　　李氏【昶】孟子权衡遗说 　　五卷 　　佚 　　元史昶取孟子旧说新说矛盾者参考归一附以己见为孟子权衡遗说五卷 　　夏侯氏【尚】原孟 　　未见 　　陆元辅曰元华亭夏侯尚文卿撰别字石嵓 　　亡名氏孟子通解 　　十四卷 　　佚 　　孟子衍义 　　十四卷 　　佚 　　孟子思问録 　　一卷 　　佚 　　孟子旁解 　　七卷 　　未见 　　黄虞稷曰以上四部不知撰人皆元人所着也旁解首载赵氏题辞其本文下细书以释之 　　刘氏【三吾】等孟子节文 　　二卷 　　未见 　　张萱曰洪武间翰林学士刘三吾上言孟子一书中间词气抑扬太过请节去八十五条课试不以命题科举不以取士其余存者颁之学官上可其奏命曰节文 　　杨士竒曰孟子节文一册有翰林学士刘三吾题辞盖三吾等奏请为之者也总一百七十余条此外惟课试不以命题科举不以取士而已刋板在太学祝允明曰圣祖以孟子当战国之世故辞气或抑扬太过今天下一统学者不得其本意而槩以见之言行则学非所学而用非所用命刘三吾删其过者为孟子节文不以命题取士 　　杨氏【守陈】孟子私抄 　　七卷 　　未见 　　守陈自序曰防抄孟子一如论语之例既辍笔仰而思之孔子在当时或讥或毁鲜知其圣惟其门人若回赐数人知之深耳暨其卒也世稍诵法之然皆识其小而遗其大得其麤而忘其精虽檀弓所记之言行亦或有失其真而况乎他逮夫世逺言湮异端杂出惟孟子传得其真所着若性善四端义利王霸之类皆发明其大与精者且辟杨墨拒仪衍而独尊之谓其贤于尧舜迈于夷尹恵自生民以来所未有者其论明辨博伟足诏万世至今人仰孔子如天地之大日月之明者孟子之力居多也孟子在当时亦多讥毁之者后世若荀卿王充苏轼李觏郑樵冯休之论尚諵諵不已尊信之者惟赵邠卿韩文公二程子张南轩陆嘉材余隐之才几人耳至朱子尊信尤至谓其道性善大有功于圣门也言思诚得曽思之所授受也论经界丧礼见命世亚圣之大才也歴叙羣圣见自任之重也凡七篇之言皆为发明其蕴奥至于冯李郑三人之说又皆别白其瑕疵故至今论书则必称论孟论人则称孔孟而翕然无异词者朱子之功多矣然则孔子之道得孟子而益彰孟子之道得朱子而弥着三子之道一也而浅深异焉志学从心孔子之所以圣也知言养气孟子之所以亚圣也穷理反躬朱子之所以贤也学朱子而渐造乎孟子造孟子而寖近乎孔子此士之所当务也防窃有志焉诗曰高山仰止景行行止书是以自防 　　李氏【承恩】孟子记 　　未见 　　童氏【品】孟子编类　邹书 　　俱未见 　　吕氏【柟】孟子因问 　　三卷 　　未见 　　林氏【士元】孟子衍义 　　未见 　　陆元辅曰士元夐山人正徳甲戌进士 　　杨氏【时乔】孟子古今四体文 　　七卷 　　存 　　李氏【栻】孟子道性善编 　　一卷 　　未见 　　李氏【鼎】孟子诂 　　一卷 　　未见 　　万氏【表】孟子摘义 　　未见 　　管氏【志道】孟子订释 　　七卷 　　存 　　陈氏【士元】孟子杂记 　　四卷 　　存 　　姚氏【舜牧】孟子疑问 　　七卷 　　存 　　王氏【豫】孟子尊周辨 　　一卷 　　未见 　　郑元庆曰王豫字介夫乌程人万厯丁丑进士厯官福建按察司佥事 　　郝氏【敬】孟子说解 　　十四卷 　　存 　　陆元辅曰郝仲舆孟子说解前有读孟子三十一条为一卷又孟子遗事一卷余随文详说十二卷 　　陈氏【懿典】孟子贯义 　　二卷 　　存 　　懿典自序略曰十三经中孟子有赵岐注晦庵为孟子集注又于礼记中表章曽子大学子思中庸为之章句与论语集注并行号为四书成祖文皇帝诏儒臣编辑四书五经大全科场取士士皆各占一经而论孟学庸三义则人人所同诚重之也大学中庸本皆一篇朱子析为章句其次第贯通之脉络自在不必添说论语孟子注疏集注于一章下有小引而有无详略不同予在京邸时曽为论语衍其义数篇归来始竣后又演孟子前三篇病冗寝阁已已复为续之庚午春仲始卒业而为之序 　　顾氏【起元】读孟私笺 　　二卷 　　未见 　　戴氏【君恩】绘孟 　　七卷 　　存 　　林侗曰戴君恩字忠甫澧州人万厯癸丑进士累官右佥都御史巡抚山西 　　陈氏【一经】孟子大全纂 　　五卷 　　存 　　黄氏【宗羲】孟子师说 　　一卷 　　存 　　宗羲自序曰天下之最难知者一人索之而弗获千万人索之而无弗获矣天下之最难致者一时穷之而未尽千百年穷之而无不尽矣四子之义平易近人非难知难尽也学其学者讵止千万人千百年而明月之珠尚沉于大泽既不能当身理防求其着落又不能屏去传注独取遗经精思其故成说在前此亦一述朱彼亦一述朱宜其学者之愈多而愈晦也先师子刘子于大学有统义于中庸有慎独义于论语有学案皆其微言所寄独孟子无成书羲读刘子遗书潜心有年麤识先师宗防所在窃取其意因成孟子师说一卷以补其所未备或不能无所出入以俟知先生之学者纠其谬云 　　经义考卷二百三十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　孟子【六】 　　吴氏【迂】孟子年谱 　　一卷 　　佚 　　季氏【本】孟子事迹图谱 　　二卷 　　存 　　本论曰史记孟轲传载孟子事甚略如孟母三迁之事见于列女传东家杀豚而买肉以食之见于韩诗外传以司马迁之博取而亦不之録也意刘向韩婴必有据而传之也及长受业于子思之门人故孟子自言曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也其所履厯见于孟子书则邹任滕薛鲁宋齐梁皆其所游之国也邹穆公鲁穆公平公梁恵王襄王齐宣王滕文公皆其所见之君也史记于所厯邹任滕薛鲁宋之事略不一书惟曰道既通游事齐宣王宣王不能用适梁梁恵王不果所言则见以为迂逺而濶于事情又于魏世家恵王三十五年载恵王卑礼厚币以招贤者孟轲至梁又于燕世家载燕君哙让国子之并附防孟子劝齐伐燕之言齐因伐之燕士卒不战城门不闭遂大胜燕考之年表是为燕君哙七年齐湣王十年也如此则其时孟子在齐矣以伐燕为齐湣王事本出荀子史记盖祖荀子皇极经世因之而古史亦谓孟子先事齐宣王后乃见梁恵王襄王齐湣王然伐燕之说孟子书所载甚详实齐宣王事也史记等书所言大相戾矣今以史记齐魏年表考之梁恵王三十五年当齐宣王七年是为周显王三十三年乙酉梁恵王三十六年卒子襄王立襄王元年当齐宣王九年是为周显王三十五年丁亥齐宣王十九年卒子湣王立湣王元年当梁襄王十二年是为周显王四十六年戊戌梁襄王十六年卒子哀王立哀王元年当齐湣王六年是为周慎靓王三年癸卯梁哀王二十三年卒当齐湣王二十八年是为周赧王十九年乙丑司马温公主孟子书以伐燕为齐宣王事故其修通鉴也于齐宣王在位之十九年则上损十年以入威王之世下益十年以合湣王伐燕之期而宣王之世移十年于威王湣王之世移十年于宣王如此则宣王元年当梁恵王三十五年后又四年即史记梁襄王之四年也然又以孟子自魏适齐当在梁襄王初年恐与齐宣王即位之年不相直故据杜预引汲冢书魏国纪年恵王三十六年改元从一年始至十六年而称恵成王卒即恵王也疑史记误分恵成之世为后五年也哀王二十三年卒故不称諡谓之今王又据世本恵王生襄王无哀王而以今王为襄王然则梁恵王之后十六年即周慎靓王之二年壬寅也盖据史记孟子以恵王三十五年至梁之说而明其先至魏后至齐也故朱子纲目因之书孟轲至魏于恵王三十五年招贤之日书去魏适齐于恵王后十六年襄王初立之时书去齐于宣王十九年齐人取燕之下孟子适齐之歳实宣王十四年也则孟子居魏者阅十八年居齐者阅六年今孟子书所记魏事甚少齐事甚多岂宜在魏日如此之深而在齐日如此之浅耶或増或损或合或离本无定据聊以迁就孟子伐燕之歳而已夫汲冢书以梁恵王于三十六年改元为恵成王古无改元之事安知恵成王非即襄王之别称耶世本之说亦何足据而必以为无哀王之世耶伐燕之事史记载于湣王十年其误必矣但齐宣王之世上损十年本出臆见吕氏大事记于宣王初年从史记卒年从通鉴亦益以湣王十年通为二十九年庶几近之其余亦多与孟子书不合又孟子所记鲁缪公平公事史皆未有及之他所传闻岂足尽信耶今以史记鲁世家考之缪公元年周威烈王十七年壬申也在位三十三年卒之年周安王二十五年甲辰也平公元年周慎靓王五年乙巳也在位二十年卒之年周赧王十八年甲子也缪公元年上距哀公十六年孔子之卒七十年孔子之子伯鱼卒于孔子之前四年而伯鱼之子子思仕鲁为臣虽当缪公初年已七十五歳矣况或在其后乎孟子生于子思之后未必亲见子思也孔丛子等书及赵岐注皆云孟子亲受业于子思今据孟子初见梁恵王而恵王称之曰叟盖六十以上之称也即六十而逆推其始生则鲁缪公之十五年也及成童入大学之年而见子思则缪公之三十年子思盖百有四歳矣故谓孟子受业于子思之门人岂可谓史记为臆说哉自鲁缪公十五年下距平公元年实七十九年又六年当臧仓之沮而适宋则孟子年八十五矣若以见梁恵王之年为年七十则其生当先十年至其成童时虽子思年方逾耄力或尚强但距臧仓之沮为九十五年而丧母在其前六年则孟子当年八十九而其母不几于百有十歳乎故即梁恵王称孟子为叟而知其年逾六十矣又二十四年孟子托景丑氏喻齐王而自以齿徳当达尊则去齐以后年歳可知矣盖自春秋以后战国以前史记所称世次或有虚加或有阙略皆无以考其详惟以孟子书为证而序正之可也孟子邹人也邹鲁相近则鲁其少所问学而常游之地也居邹四十年间无所考见其厯聘之迹必隠居尚志已能不动于心故授徒讲学弟子日进而曹交得闻人皆可以为尧舜之说遂欲假馆邹君则知至邹问道也及门者之多必在此时欤邹与鲁哄邹君穆公愤其民不救长上之死而孟子以上慢残下责之亦其在邹时事也时季任为任处守以币交受之而不报他日之任见季子有为屋庐子答任人礼与食色轻重之说已而之平陆储子为齐相以币交亦受之而不报他日之齐不见储子有与屋庐子论季子不得之邹储子得之平陆之説至则不见齐王故陈代以不见诸侯为小而万章亦有不见诸侯何义之问孟子皆举齐景公招虞人不往为説以其为齐故事人易晓也王疑其有异使人瞷之意储子通意宣王知先加礼故得见孟子也当其三见而未言事盖欲以道格其非心而不遽求于用人行政之间也其处平陆也谓其大夫失伍而孔距心受为已罪以告宣王王亦归罪于已似可与有为也然短丧一念大本已失虽攻其邪心而未能格徒以兼金百镒之餽为厚贤之礼孟子以其无处而辞之又匡章通国皆称不孝而与之游陈仲子人皆以为亷而斥其无亲戚君臣上下于俗亦多不合故不久去而之宋君剔成之世意虽至其国亦不先见剔成故公孙丑有不见诸侯何义之问观其问列于宋事之间必公孙丑从行之宋因宋而发也孟子居宋疑必有上下之交如尊徳乐义为宋句践言之什一去闗市之征为戴盈之论之郜为宋灭其子孙为告告子之相见疑即此时而性善微防王道大端必有以开示宋之君臣矣时滕文公为世子将之楚过宋见孟子而往来及之可以见其居宋之久矣孟子将东至于薛然后适魏宋公餽兼金七十镒而辞曰餽赆若非期于适魏不可以为逺行也由薛以往必设兵以备冦盗薛君餽兼金五十镒而辞曰闻戒谓之闻则兵卫之资孟子自具也薛宋各餽兼金必孟子为谋其国者有善道故二君加礼焉陈臻甞问前日于齐王餽兼金一百而不受于宋餽七十镒而受于薛餽五十镒而受以齐为前日以宋与薛为今日必一时之事而适齐在前宋薛在后也夫宋与滕薛及邹鲁小邾皆泗上诸侯也初本服于魏魏为秦败楚遂灭小邾而宋与薛皆迫于楚滕已事楚而孟子由薛之魏得无以邹为父母之邦将因大国以爲之谋与是适魏固适齐后事也故史记言游事齐宣王在梁恵王之前疑必有据恵王一见孟子而首有利国之问既又有鸿雁麋鹿之问既又因歳凶而有民不加多之问孟子皆以仁义之道啓之而恵王之志在于报怨乃欲雪齐秦楚之耻非爱民之仁也故孟子叹其不仁而他日为公孙丑言之居魏而与之论仕者又仅有周霄焉则魏可知己甫逾年而恵王卒襄王嗣之孟子始见以其望之无可畏而卒然之问乃其急功利之心孟子固宜以此而去魏也但纲目以为去魏适齐则去魏之后无复有滕事且其所纪适齐之年距伐燕歳仅阅六年而孟子于其间任为卿之重居丧母之忧其日宜不如是浅也故自魏而归未适齐也而去魏于襄王之初必不在恵王后十六年之后也归邹未几滕定公薨文公使然友之邹问丧礼于孟子其言曰昔者孟子甞与我言于宋则在宋见世子之后固甞归邹其后至滕馆于上宫盖在此时文公问为国又使毕战问井地君臣力行孟子所告井田学校之仁政于是感动逺方之人许行自楚陈相陈辛自宋皆至于滕愿为之氓功效如此非歳月迟久不可卒致也且陈相见而道许行之言孟子此时宜在滕岂其复归邹而往来于滕以为之经理非但其君臣润泽之功也故其弟滕更及门卒业亦可以知在滕之非一日矣滕界齐楚大国之间既事楚而齐争之故欲息肩于一国而有事齐事楚之问及齐人将筑薛当在周显王之四十八年齐人封田婴为薛公之前距孟子去魏之歳实已一十三年而滕文公甚恐且有竭力以事大不得免焉之问则设迁国效死二防以告之滕亦以能爱民事大免焉孟子终有意于宣王故复至齐时公孙丑设为当路于齐加齐卿相之问则犹未为卿也及见宣王有齐桓晋文之问又有交邻有道之问又有汤放桀武王伐纣之问其余问乐问囿与夫雪宫明堂之问皆因其所好而啓之以王道宣王亦感发焉如好勇好货好色之疾皆不自隠故孟子以为足用为善其子弟亦多从之王子垫问士何事而得闻居仁由义之说一日孟子自范之齐而叹王子气体有异岂亦因闻教而气质渐变与自是孟子为卿于齐食禄十万因宣王问卿而告以同姓之卿可以易位之说其言甚危宣王至于变色亦不敢不竦己以终孟子之说焉可谓知所尊矣故景丑有见王敬子之云盖礼貌终始未甞衰也其与王驩使滕为文公之丧也非大国之君无使贵卿及介往吊之礼此固重文公之贤而隆其数亦孟子欲亲往吊以尽存没始终之大礼也不然宾师固无官守者王亦不得以事劳之也是时方务于合从连横以攻伐为贤景春称公孙衍张仪为大丈夫而孟子鄙其为妾妇之道则固不合矣又见齐王日少而不免于一暴十寒谓无惑乎王之不智盖为此也但一日即有萌生所以犹日有望焉故设为工师求木玉人琢玉之喻殆欲啓以臣所受教之义望之可谓切矣寻以母丧去位自齐葬于鲁反于齐止于嬴有与充虞论棺椁之言在齐居忧者三年王驩宠嬖日盛専使如鲁乐正子之贤至从之至齐寻亦进用为右师与国政而宣王蔑臣好杀不但戮一盆城括而已用人行政之失必有不胜其间适者孟子免丧复见宣王于崇因士师不能治士而诘之以四境之不治顾左右而言他其情态掩防视向之有疾不隠异矣既又有故国世臣昔进今亡之说又有手足腹心犬马国人土芥冦讐之说是时右师用事在朝多曲媚之而往吊公行子之丧孟子独以礼自抗致其为简之怒此亦去齐之几也故退而有去志遂不受禄观此则前日为卿受禄可知矣宣王方欲伐燕所谓继而有师命不可以请也时沈同私问燕可伐与则应之曰可本为天吏则可以伐也或者因有劝齐伐燕之疑齐既伐燕胜之以问孟子则为之设为取之与勿取之二端正为齐宣不能为武王之事而不可取也王不能从而遂取之诸侯将救燕复谋于孟子又不能用其谋众置君之防而燕人卒叛宣王慙陈贾为王见而解之羞恶之端又为小人所遏宜可以请去而心犹眷眷故复将朝王而王不知乃托疾以召故亦以疾辞而就景丑氏发其义而不可留之意尤可见矣劝蚳鼃以士师谏去之为齐人所讥则解之以无官守言责正为仕不受禄故得自由耳盖去志决矣先是齐饥甞劝齐发棠至是国人以复饥望发故答陈臻有冯妇之喻遂致为臣而归宣王就见孟子他日欲中国而受孟子室养弟子以万钟使时子因陈臻以告孟子孟子辞之而宿于昼有欲为王留行者孟子责以为已虑而不及子思为隠几之卧以絶之既去齐而尹氏讥其三宿之濡滞及因髙子而得闻孟子所以不忍舍王之意则自知为小人淳于髠顾以名实未加而去为不仁而嫂溺援手之喻疑亦在此时也充虞在路见有不豫之色因而发问去齐岂果其所欲哉由齐事而观则孟子当宣王之始末固两至齐矣古史谓先事齐宣王后见梁恵王襄王齐湣王不为无据但误以伐燕为湣王事耳燕人之畔当在燕立太子平为王时盖齐人胜燕已二年矣孟子在齐迟回久之而后去纲目书去齐于伐燕之歳则太早矣窃意宣王之年再加二年于湣王之世庶得事实也鲁欲使乐正子为政孟子闻之喜复至鲁然乐正子得政犹未専也以孟子之贤告于平公将就见焉乗舆驾而臧仓止之其【缺】毁之说以后丧逾前则知孟子至鲁在丧母之后久矣适值鲁欲使慎子为将军伐齐取南阳而以为不可但能以当道志仁之说规慎子而于平公固不遇也既无所遇而亦且老忧世之心则未忘也闻宋王偃将行王政乃复之宋是时楚伐秦秦败楚秦楚搆兵连年不息宋牼将之楚遇于石邱牼之言一则曰楚王二则曰秦王必秦恵王称王之后之事亦惟此时而秦楚之兵屡搆也偃之将行王政意孟子先见剔成时遗教犹存故偃有志于此虽图王不成必不如世家所云射天射谏臣而为桀宋也如果为桀所为孟子岂复至其国哉故万章问将行王政齐楚恶而伐之亦告之以行王政之效未甞以其为不足王也其臣有戴不胜者能进薛居州孟子曰一薛居州独如宋王何其称宋王故知其再至宋为王偃时也计其时方燕立太子平后一年是为周赧王四年即臧仓沮鲁平公之年也而适宋在其后则亦不越乎一年之内无所事于久居矣或以齐楚恶而伐之为宋王偃四十九年齐湣王与魏楚伐宋事为证则其时距赧王四年又二十九年孟子几百一十五歳矣故齐楚之伐宋必在赧王四年前之事也但史无可考耳盖孟子之适宋有二其初自齐而往当宋剔成在位滕文公为世子之时其后自齐由鲁而往当滕文公既卒宋偃称王之后大事记载自齐之宋自宋适滕劝滕文公修井法书于致为臣于齐而归之后而于宋剔成及鲁平公之事皆略不书乃独于适滕言之且孟子当王偃时适宋已甚老矣岂复能为滕经理而久居其国耶吕氏必以战国防于偃称王时载灭滕伐宋之事而信其然不知薛先为齐所并封田婴见于史记滕后亦为齐所灭见于杜氏世族谱及陆氏纂例皆非偃事也吕氏亦未及详考与通记世次始终则子思孟子生于邹鲁克跻上夀而皆以耄耋之年子思犹事鲁君孟子再入宋国有可异焉盖其赋受充养精神血气有不偶然而任重道逺殆有死而后已者矣七篇出于孟子所甞自言非其徒所能増益也其所记列国君臣问答皆必实有其人与其事又非如庄列诸子寓假姓名以立言者也今以其书比而次之则所厯聘诸国往之先后居之久近自有其据不待强求凿索次第昭然其他书所载传闻舛错一以是书正之而不敢茍予岂好辩哉 　　谭氏【贞黙】孟子编年略 　　一卷 　　存 　　贞黙自述曰孟子行事欲编次歳月要在不见诸侯与见诸侯两端或问人曰孟子不见诸侯因何开卷便见梁恵王人无以对也盖孟子不见诸侯是四十以前居鲁教授弟子时事非在齐梁间语也礼士居本国必君先就见然后往见异国君不以礼先亦不得越境而见故曰在国曰市井之臣在野曰草莽之臣庶人不委质为臣不敢见于诸侯礼也往役义也往见不义也皆就本国言也此谓不见诸侯也见诸侯自齐宣王始四十不动心之年也后适梁见梁恵王恵王寻卒见梁襄王去梁适宋受宋餽时值宋王偃滕文公过宋见孟子适薛受薛餽时值薛孟甞君复适齐见齐湣王久于齐去齐见邹穆公之滕复见滕文公始归鲁鲁平公欲往见不果此孟子往来齐梁间见诸侯事也不见在隠居求志之日见在行义达道之时本前后两截事曰迫斯可以见曰古之人未甞不欲仕也又恶不由其道由其道固可往见也如是则见不见乃并行不悖其不可不编年者一史传本云孟子邹人不云邹国人如云子路弁人曽子武城人不言鲁明乎弁武城邹皆鲁下邑也孟子书云自齐葬于鲁不云葬于邹因其时邾国亦改为邹虑混鲁邹邑名又书中往来齐境见邹穆公时客邾邹与然友之邹孟子居邹异虑邹国邹邑后人失考者或疑为一故葬母大事特书自齐葬于鲁明鲁为父母之邦也赵岐注误云孟子时邾改为邹后人遂信邾邹为一夫邾鲁在春秋世敌仇也三桓孟孙氏居鲁不居邾明矣孟子为孟孙氏后在春秋时季孟屡伐邾安得为邾人且邾在兖北青境邹在兖南徐境道里甚逺安得云近圣人之居如此其甚说文云邹孔子乡即叔梁纥所治地所谓鄹人之子也孔子所生名故邹城去孟子所居五十里以邑则孔孟皆邹人以国则孔孟皆鲁人邹鲁可合孔孟而称不可分孔孟而称是以孟子去齐曰致为臣而归归鲁也孟子对齐王称臣爲卿也梁王不称臣不为卿也对邹穆公不称臣而其语倨曰君之民曰夫民今而后得反之视对滕文公尤不同以此知其为异邦非本国即如邹人与楚人战一语明乎邹非本国也乐正子语鲁平公则曰君奚为不见孟轲君前臣名也曰后丧逾前丧棺椁衣衾之美専议孟子家事也明乎父母国之义也孟子曰臧氏之子臧氏臧文仲后与孟子同姬姓各氏者也曰吾之不遇鲁侯天也如孔子云吾舍鲁何适深以不遇本国之君老而更无可遇故曰天也鲁欲使慎子为将军欲使乐正子为政非居鲁而何以遂知也孟子居邹邑即是居鲁明乎父母之邦也书有二邹为故邾故鄹之别千古殽讹其不可不编年者二所见诸侯先孟子而卒者齐宣王梁恵王梁襄王邹穆公滕文公鲁平公书中俱称諡后孟子而死者齐湣王宋王偃不称諡止称王因书中无湣王諡遂混齐两王为一王两伐燕为一伐燕幸史记列传世家互载甚明去齐乃适梁去梁乃适齐久于齐不久于梁久于湣不久于宣曰此则寡人之罪曰今又弃寡人而归是王由足用为善也今又弃云者前后两去齐也书史参伍自见其不可不编年者三滕出自周文王第十四子叔绣之后见春秋者滕侯縠宣公婴齐孝侯辄昭公元文侯夀成公原悼公宁顷公结隠侯虞母再传战国有定公文公见孟子俱失名古纪世本诸侯之世滕国有考公麋元公则文公后也或云周赧王二十九年滕为宋所灭则去孟子卒三年误也传记滕文公卒再传二十一年灭于宋春秋释例云滕国春秋后七世为齐所灭又云滕自叔绣以下至公邱二十一世为秦所灭互异公邱亡国故无諡也小国得延至秦并丧礼井田之效畧可见于兹矣不得编年则滕文公为世子滕定公薨越在后而文公问事齐楚问筑薛问不得免越前矣薛在春秋时自薛伯毂至薛恵公凡六传黄帝之苖裔奚仲后也至战国为齐威王所灭以封其少子田婴婴传子田文即孟甞君当孟子时滕犹论语之滕薛非论语之薛矣不得编年则在薛受餽不知其为何人既云齐人莫如我敬王又云说大人则藐之其言自左更不知大人为何人矣孟子见梁襄王谓望之不似人君就之不见可畏厥后魏襄之年屡困秦楚孟子自范之齐望见齐王之子谓其居移气养移体王子若彼云云有先几叹羡之意厥后湣王走死法章复国为齐襄王不得编年则不知孟子立湣王朝将以齐王之子为宣王子则孟子于齐梁二王子何无故轩轾如此也其不可不编年者四孟子编年悉本史记世家列传参以皇极经世竹书纪年若通鉴所载歳月殽讹殊甚不足凭也孟母三迁断织诸事不见史记韩诗外传所载在史记前刘向列女传所载尤详征之孟子书自齐葬于鲁充虞木若以美之说及臧仓后丧逾前丧之説则贤母在齐归葬与母氏罔极之思隠跃七篇内矣传首必称母氏传中复述母语非稗说也孟子愿学孔子诵诗读书教授弟子必在博学无方强立不反之日如公孙丑万章之徒悉自鲁而从游齐梁间者也后车数十乗从者数百人所过必传食所处必馆宫齐以雪宫始以授室终滕以上宫馆皆师宾之道也其不可不编年者五孟子为孟孙氏后学者或疑之愚独以为信也左传昭公七年公至自楚孟僖子病不能相礼及将死属説与何忌于夫子使事之而学礼焉故孟懿子与南宫敬叔师事仲尼观孟子书不侵及鲁三桓一语独称孟献子百乗之家友徳不挟以比于小国费恵公之师子思大国晋平公之尊亥唐上遡尧舜以天下友匹夫其所以述祖徳者不亦渊逺哉然则孟子之为孟孙氏后信也编年以母氏始以仲子季子终孟子书中自齐葬鲁对王使人问疾问公都子义内皆着意语略见于句字间者也若父名激公宜母仉氏妻田氏仲子名泽杂见他书不妄载此其不可不编年者六也 　　阎氏【若璩】孟子生卒年月考 　　一卷 　　存 　　若璩自述曰孔子生卒出处年月具见史记孔子世家而孟子独略于是説者纷纭余甞以七篇为主参以史记等书然后厯厯可考盖生为邹人晚始游梁继仕齐为卿久之归邹又如宋以乐正子故至鲁终之滕道不行归而作书七篇卒当在赧王之世卒后书爲门人所叙定故诸侯王皆加諡焉 　　吴氏【迂】孟子冢记 　　一卷 　　佚 　　吴氏【莱】孟子弟子列传 　　三卷 　　佚 　　莱自序曰太史公孟子列传首孟轲继邹衍奭淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢子曰皆在孔子后荀卿可言也彼数子者不同道奈何同传将以孟子寘诸战国辨士之流乎是又非不知孟子者也一则曰述唐虞三代之徳二则曰述仲尼之意彼数子者亦有一于此乎当战国之时士多以游説纵横攻战刑法之说行而时君犹欲好儒自饰吴起战士也乃以儒服见魏武侯武侯之子恵王与齐宣王皆卑辞厚币以聘孟子然徒切于事功卒以迂缓不合人且谓其好辩而已儒墨并称百家杂说浑殽之矣岂太史公狃见而溺闻若是乎方其叙孔子世家进之与十二诸侯同列周本纪十二诸侯世家则又皆书曰孔防卒尊之也至矣及所载多左氏国语杂事欲以明圣人多能圣人岂果以多能称哉又作七十弟子列传则徒分裂论语问荅以实之余征家语弟子解他悉无所征是亦孟子列传类也东汉赵岐始注孟子其序曰孟子幼被慈母三迁之教史不载今犹见故列女传且言孟子将去齐母老拥楹而叹有忧色母乃引诗易诏之似与充虞路问时意同岐又曰有外书四篇文不能深今犹略见刘向说苑所谓人知粪其田而不知粪其心者疑即性善辨中语若他事之逸者虽太史公不能具知况后世乎盖战国以儒自名者八家而四家最显子游氏子夏氏荀氏孟氏孟子学出于曽子子思荀卿犹从而讥之曰世俗之沟愚瞀儒嚾嚾然略法先王案往旧造说而不知其统我则异焉治则法后王而已矣至于子游子夏亦曰是儒之贱者所重必仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥疵子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼说逸民朱张字子弓然弼说又不见有他据也要之孔子甞称冉雍可使南面且在徳行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列亦已浸滛于异端矣于是孟子之没者久所谓沟愚瞀儒正指万章公孙丑之徒也荀卿在战国号称大儒犹同门异户者如此又况邹衍奭淳于髠墨翟以下诸子违离怪诞者甚矣何可与同传哉荀卿既死李斯用事孟子之徒党尽矣悲夫予故本太史公孟子列传删去诸子且益以髙弟子万章公孙丑之徒凡十有九人云 　　宋濓曰先生谓孟子乃亚圣之大才司马迁不当使与邹衍淳于髠慎到荀卿墨翟尸佼长卢同传因删去诸子益以万章公孙丑之徒作孟子弟子列传顾炎武曰赵岐注孟子以季孙子叔二人为孟子弟子又曰告子名不害兼治儒墨之道者甞学于孟子而不能纯彻性命之理又曰髙子齐人也学于孟子乡道而未明去而学他术又曰盆成括甞欲学于孟子问道未达而去宋徽宗政和五年封告子不害东阿伯髙子泗水伯盆成括莱阳伯季孙丰城伯子叔承阳伯皆以孟子弟子故也史记索隠曰孟子有万章公明髙等并轲之门人广韵又云离娄孟子门人不知其何所本元吴莱着孟子弟子列传惜乎今不传也 　　按宋政和五年太常寺言兖州邹学孟子庙诏以乐正子配享公孙丑以下从祀定其封爵内季孙赠丰城伯子叔赠承阳伯凡配享一人从祀一十七人而渊颖吴氏孟子弟子列传序称一十九人盖益以滕更也 　　经义考卷二百三十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　尔雅【一】 　　尔雅 　　汉志三卷二十篇【今本十九篇】 　　扬雄曰孔子门徒防夏之俦所记以解释六艺者也郭威曰尔雅周公所制而文有张仲孝友张仲宣王时人非周公之制明矣 　　王充曰尔雅之书五经之训故 　　张晏曰尔近也雅正也 　　张揖曰昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王六年制礼以导天下着尔雅一篇以释其义今俗所传三篇或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孙通所补或言沛郡梁文所考皆解家所説先师口传疑莫能明也 　　刘熙曰尔雅尔昵也昵近也雅义也义正也五方之言不同皆以近正为主也 　　葛洪曰史佚教其子以尔雅尔雅小学也又孔子教鲁哀公学尔雅尔雅之出逺矣学者皆云周公所记张仲孝友之类后人所足耳 　　刘勰曰尔雅者孔徒之所纂而诗书之襟带也晋书蔡谟传谟初渡江见蟛蜞大喜曰蟹有八足加以二螯令烹之既食吐下委顿方知非蟹后诣谢尚而説之尚曰卿读尔雅不熟几为劝学死 　　陆徳明曰尔雅所以训释五经辨章同异多识鸟兽草木之名博览而不惑者也尔近也雅正也言可近而取正也释诂一篇盖周公所作释言以下或言仲尼所増子夏所足叔孙通所益梁文所补张揖论之详矣 　　贾公彦曰尔雅者孔子门人作以释六艺之文张懐瓘曰周公相成王申明礼乐以加朝祭服色尊卑之节又造尔雅宣尼卜商増益润色释言畅物畧尽训诂 　　裴肃曰尔雅博通诂训纲维六经为文字之楷范作诗人之兴咏备详六亲九族之礼多识鸟兽草木之名今古习传儒林遵式 　　欧阳修曰尔雅非圣人之书不能无失考其文理乃是秦汉之间学诗者纂集説诗博士解诂 　　髙承曰尔雅大抵解诂诗人之防或云周公作以其文考之如瑟兮僩兮卫武公之诗也猗嗟名兮齐人刺鲁庄公也而文皆及之则周公安得述也当是出于孔子删诗书之后耳 　　叶梦得曰尔雅训释最为近古世言周公作妄矣其言多是诗类中语而取毛氏説为正予意此但汉人所作耳 　　晁公武曰世传释诂周公书也余篇仲尼子夏叔孙通梁文増补之文字之学凡有三其一体制谓画有纵横曲直之殊其二训诂谓称谓有古今杂俗之异其三音韵谓呼吸有清浊髙下之不同论体制之书説文之类是也论训诂之书尔雅方言之类是也论音韵之书沈约四声谱及西域反切之学是也三者虽各名一家其实皆小学之类而汉艺文志独以尔雅附孝经类隋经籍志又以尔雅附论语类皆非是今依四库书目置于小学之首 　　曹粹中曰昔人谓尔雅释诂一篇周公所作释言以下仲尼所増子夏从而足之叔孙通梁文又从而补益之今考其书知毛公以前其文犹畧至康成时则加详矣何以言之如学有缉熙于光明毛公云光广也康成则以为欲学于有光明者而尔雅曰缉熙光也又齐子岂弟犹言发夕也而尔雅曰岂弟发行也薄言观者毛公无训振古如兹毛公云振自也康成则以观为多以振为古其説皆本于尔雅使尔雅成书在毛公之前顾得为异哉按平帝元始四年王莽始令天下通尔雅者诣公车固出自毛公之后矣朱翼曰尔雅非周公书也郭璞序云兴于中古隆于汉氏未尝指为周公盖是汉儒所作亦非中古也林光朝曰尔雅六籍之户牖学者之要津也古人之学必先通尔雅则六籍百家之言皆可以类求矣及散裂尔雅而投诸笺注説随意迁文从义变説或拘泥则文亦牵合学者始以训诂之学为不足学也不知释诂释言释训亦犹诗之有六义小学之有六书也 　　朱子曰尔雅是取传注以作后人却以尔雅证传注陈傅良曰古者重小学汉尝置博士如毛氏诗训许氏説文扬氏方言之类皆有所本隋唐以来以科目取士此书浸废韩退之尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣 　　陈振孙曰汉志尔雅二十篇今书惟十九篇志初不着撰人名氏郭璞序亦第称兴于中古隆于汉氏而已至陆氏释文始谓释诂为周公所作其説盖本于魏张揖 　　钱文子曰尔雅出于汉世正名命物讲説者资之王应麟曰陆玑为诗草木疏刘杳为离骚草木疏王方庆有园亭草木疏李文饶有山居草木记君子所以贵乎多识也然尔雅不释蔜字书不见栮桤学者耻一物之不知其可忽诸若终军之对鼮鼠卢若虚之辨鼨鼠江南进士之问天鸡刘原父之识六駮可谓善读尔雅矣　又曰尔雅注汉武帝时得豹文鼮鼠孝亷郎终军知之赐绢百匹文选注引窦氏家传以为窦攸世祖诏诸侯子弟从攸受尔雅二説不同　又曰尔雅西至于邠国谓之四极朱文公曰邠国近在秦陇非絶逺之地按説文引尔雅曰西至汃【府巾切】国谓四极汃西极之水也　又曰白虎通引亲属记即尔雅释亲也 　　杨士竒曰尔雅古小学书初无深义世谓周公作非也 　　张崇缙曰训诂之书莫先于尔雅尔雅所载大极天地四时之幽窈细察昆虫草木之屑显悉人事之庶微析羣言之错故自汉以下列诸经籍布诸学官儒者靡不览诵嗣是作者若释名埤雅广雅博雅小尔雅诸书虽各陈所见以足未完其实大纲咸肇于尔雅竒邃古妙莫能过焉 　　郑公晓曰尔雅葢诗训诂也子夏尝传诗今所存者大小序又非尽出子夏然则尔雅即子夏之诗传也 　　犍为文学尔雅注 　　七録三卷 　　佚 　　陆徳明曰犍为郡文学卒史臣舍人汉武帝时待诏阙中卷 　　按犍为舎人注尔雅贾氏齐民要术引有二条其一斪斸谓之定注云斪斸鉏也一名定其一菥蓂大荠注云荠有小故言大荠而今本尔雅注疏俱无之 　　又按舍人待诏在汉武时此释经之最古者其书虽不传间采于邢氏之疏疏所未载字义可考者如释言原作缡介缡作防注云防罗也介别也渝作防窕作跳注云跳者跃之闲腼注云擅也释训条条作攸攸矫矫注云得胜之勇也洸洸作僙僙薨薨作雄雄委委佗佗作袆袆它它注云心之美也赫赫作奭奭墫墫注云舞貌梦梦訰訰注云烦懑乱也仇仇敖敖傲也傲作毁注云仇仇无伦理之貌謷謷众口毁人之貌佌佌注云形容小貌饎作喜注云古曰饎履帝武敏敏作畆注云古者姜嫄履天帝之迹于畎畆之中而生后稷籧篨戚施注云籧篨巧言也戚施令色诱人夸毗注云卑身屈已也释草瓝九叶注云九枝共一茎中馗作中鸠注云兎奚名颗东颗东名中鸠释木菋荎着荎作柢著作都橰作臯栎其实梂注云栗实名梂也榇梧朴枹者谓榇采薪采薪即薪谓作彚注云榇梧朴枹者榇者其理也朴者相追附也彚者茎也如竹箭一读曰枹也榇名采薪又名即薪释虫奚相作奚桑释鱼活东作□东释鸟鴽鴾母母作芜亢鸟咙注云咙咙财可见也释兽犹作鬻寓属作麌属鼣鼠注云其鸣如犬也騉駼枝蹄注云騉駼者外国之名枝蹄者枝足也前足皆白騱后足皆白翑騱作鸡翑作狗白马黒鬛骆鬛作髦凡此皆邢氏所未采而见之陆氏释文者也 　　刘氏【歆】尔雅注 　　七録三卷 　　佚 　　陆徳明曰与李巡注正同疑非歆注 　　樊氏【光】尔雅注 　　隋志三巻【唐志释文序録六巻】 　　佚 　　陆徳明曰京兆人后汉中散大夫沈璇疑非光注按樊氏注见于陆氏释文者释言舫作坊泭作坿释训跃跃作濯濯儵儵作攸攸臯臯作浩浩愮愮作遥遥又作洮洮释草瓝作駮释木著作屠橰作檕作槅炕作抗释鸟爰居注云似鳯凰亢鸟咙注云咙咙亢鸟之颈也皆邢氏疏所不载 　　李氏【巡】尔雅注 　　七録三巻 　　佚 　　陆徳明曰汝南人后汉中黄门 　　按李氏注释言虹作降握作幄作毳释器康瓠作光瓠箷作防释鸟鹣鹣注云鸟有一目一翅相得乃飞故曰兼兼也释兽麝父作泽父亦见释文 　　孙氏【炎】尔雅注 　　隋志七巻【唐志六巻宋志十巻释文序録三巻】 　　佚 　　尔雅音 　　七録二卷【释文序録一巻】 　　佚 　　顔之推曰孙叔然创尔雅音义是汉末人独知反语按访碑録载淄州长山县西南三十里长白山东有孙炎碑碑隂有门徒姓名系甘露五年立惜今不可得见矣 　　郭氏【璞】尔雅注 　　隋志五卷【唐志一巻释文序録宋志三巻】 　　存 　　璞自序曰夫尔雅者所以通训诂之指归叙诗人之兴咏总絶代之离词辨同实而殊号者也诚九流之津涉六艺之钤键学览者之潭奥摛翰者之华苑也若乃可以博物不惑多识于鸟兽草木之名者莫近于尔雅尔雅者盖兴于中古隆于汉氏豹鼠既辨其业亦显英儒赡闻之士洪笔丽藻之客靡不钦玩躭味为之义训璞不揆梼昧少而习焉沈研钻极二九载矣虽注者十余然犹未详偹并多纷谬有所漏畧是以复缀集异闻防萃旧説考方国之语采谣俗之志错综樊孙博关羣言剟其瑕砾搴其萧稂事有隐滞援据徴之于其易了阙而不论别为音图用祛未寤辄复拥篲清道企望尘躅者以将来君子为亦有涉乎此也 　　陆徳明曰先儒于尔雅多为亿必之説乖盖阙之义惟郭景纯洽闻强识详　古今作尔雅注为世所重陈振孙曰尔雅旧有刘歆樊光李廵孙炎之学今惟郭氏行于世 　　述异记郭景纯注尔雅台今在夷陵郡 　　祝穆曰尔雅台在硖州郭璞注尔雅于此 　　郭子章曰景纯注尔雅握笔嘉州在今乌尤山江鱼吞墨千年犹黑 　　尔雅图赞 　　七録二卷【隋志尔雅图十巻唐志一巻】 　　佚 　　郑樵曰尔雅图盖本郭注而为图今虽亡有郭璞注则其图可图也 　　尔雅音义 　　唐志一卷【七録二卷】 　　佚 　　江氏【灌】尔雅音 　　隋志八卷【唐志六巻】 　　佚 　　尔雅图赞 　　唐志一卷 　　佚 　　晋书灌字道羣陈留圉人吴郡太守 　　按张彦逺名画记云灌字徳源陈尚书令至武徳中为随州司马着尔雅图二巻音六卷赞二卷 　　沈氏【旋】集注尔雅 　　隋志十卷 　　佚 　　史传沈旋字士规武康人梁尚书仆射沈约子袭封建昌县侯歴中书侍郎永嘉太守司徒从事中郎司徒右长史免父丧为太子仆复以母忧去官蔬食辟谷服除犹絶粳粱为给事黄门侍郎抚军长史出为招逺将军南康内史在任清治卒官諡恭侯有集注迩言行世子实嗣弟趋字孝鲤亦知名位黄门郎陆徳明曰梁有沈旋约之子集众家之注 　　施氏【干】尔雅音 　　佚 　　陆徳明曰陈博士 　　谢氏【峤】尔雅音 　　佚 　　陆徳明曰陈国子祭酒 　　顾氏【野王】尔雅音 　　佚 　　陆徳明曰陈舎人顾野王既是名家今亦采之按顾氏注释言虹溃也虹作讧邢氏疏引大雅抑篇云实虹小子召旻篇云蟊贼内讧盖本之 　　陆氏【徳明】尔雅释文 　　通考一卷 　　存 　　尔雅音义 　　宋志二巻 　　未见 　　玉海天圣四年五月国子监摹印陆徳明音义二卷颁行 　　曹氏【宪】尔雅音义 　　唐志二巻 　　佚 　　髙氏【琏】尔雅疏 　　宋志七巻 　　佚 　　裴氏【瑜】尔雅注 　　宋志五卷 　　佚 　　中兴书目尔雅注五卷唐裴瑜撰其序云依六书八体撮诸家注未尽之义勒成五卷并音一卷今本无音 　　释【智骞】尔雅音义 　　二卷 　　佚 　　玉海释智骞撰尔雅音义景徳二年四月吴言其多误命杜镐孙奭详定 　　母氏【昭裔】尔雅音畧 　　通考三卷 　　佚 　　晁公武曰尔雅旧有释智骞及陆朗释文昭裔以一字有两音或三音后生疑于呼读今释其文义最明者为定 　　吴任臣曰昭裔河中龙门人孟知祥镇西川辟掌书记寻擢御史中丞后主拜中书侍郎同平章事改门下侍郎进左仆射以太子太师致仕所着有尔雅音畧三卷 　　经义考巻二百三十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　尔雅【二】 　　邢氏【昺】尔雅疏 　　宋志十卷 　　存 　　昺自序曰夫尔雅者先儒授教之术后进索隐之方诚传注之滥觞为经籍之枢要者也夫混元辟而三才肇位圣人作而六艺斯兴本乎发徳于衷将以纳民于善洎夫醇醨既异步骤不同一物多名系方俗之语片言殊训滞今古之情将使后生若为钻仰由是圣贤间出诂训递陈周公倡之于前子夏和之于后虫鱼草木爰自尔以昭彰礼乐诗书尽由斯而纷郁然又时经战国运歴挟书传授之徒寖微发挥之道斯寡诸篇所释世罕得闻惟汉终军独深其道豹鼠既辩斯文遂隆其后相传乃可详悉其为注者则有犍为文学刘歆樊光李巡孙炎虽各名家犹未详备惟东晋郭景纯用心几二十年注解方毕甚得六经之防颇详百物之形学者祖焉最为称首其为义疏者则俗间有孙炎髙琏皆浅近俗儒不经师匠今既奉勅挍定考案其事必以经籍为宗理义所诠则以景纯为主虽复研精覃思尚虑学浅意疏谨与尚书驾部员外郎直秘阁臣杜镐尚书都官员外郎秘阁挍理臣舒雅太常博士直集贤院臣李维诸王府侍讲太常博士兼国子监直讲臣孙奭殿中丞臣李慕清大理寺丞国子监直讲臣王焕大理评事国子监直讲臣崔偓佺前知洺州永年县事臣刘士元等共相讨论为之疏释虽上遵睿防共竭于颛防而下示将来尚慙于疏略谨序 　　晁公武曰旧有孙炎髙琏疏皇朝以其浅略命邢昺杜镐等别着此书 　　陈傅良跋曰古者重小学尔雅所以作也汉兴除秦之禁尝置博士列于学官至今汉儒书行于世如毛氏诗训许氏説文扬氏方言之类盖皆有所本云隋唐以来以科目取士此书不课于举子由是寖废韩退之以古文名世尚以注虫鱼为不切则知诵习者寡矣国初诸儒独追古依郭氏注为之疏尔雅稍稍出比于熙丰三经行学者非字説不学自先儒注疏皆罢绌而尔雅亦废予忆为儿时入乡校有以尔雅问题者予用能辨豹鼠不识蟛蜞为对其事至浅诸老先生往往惊叹以为博也郡有刋疏并音释若干卷以久不就字画多残阙金华赵君子良来为推官缮补之始颇可读赵徴余言因叙此书之所以废且见子良之志子良学于东莱吕伯恭氏于余为同年进士名善珍 　　程敏政曰尔雅疏序在舒馆直雅集中题曰代邢昺作 　　王氏【雱】尔雅 　　佚 　　项安世跋曰予读王元泽尔雅为之永叹曰呜呼以王氏父子之学之苦即其比物引类之博分章析句之工其用力也久其属辞也精以此名家自足垂世视扬子云许叔重何至多逊而必欲用此説也咸五帝而登三王缚颉利而臣髙昌则已疏矣度不能胜而乃济之以愎辅之以狡招合一时之羣小尽逐累世之旧臣以慼吾国而覆之以遗防流毒至使后之擅国者世师焉以享上祗辟之説悦人主以邦朋国是之説空廷臣则王氏父子实为津梁可不痛哉 　　陆氏【佃】尔雅新义 　　宋志二十巻 　　未见 　　陈振孙曰陆佃撰其于是书用力勤矣自序以为虽使郭璞拥篲清道跂望尘躅可也以愚观之大率不出王氏之学与刘贡父所谓不彻姜食三牛三鹿戏笑之语殆无以大相过也书曰玩物丧志斯其为丧志也矣顷在南城传写凡十八巻其曽孙子遹刻于严州为二十巻 　　郑氏【樵】尔雅注 　　三卷 　　存 　　樵自序曰大道失而后有六经六经失而后有尔雅尔雅失而后有笺注尔雅与笺注俱奔走六经者也但尔雅逸笺注劳尔雅者约六经而归尔雅故逸笺注者散尔雅以投六经故劳有诗书而后有尔雅尔雅冯诗书以作往往出自汉代笺注未行之前其孰以为周公哉尔雅释六经者也尔雅明百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也人所不识者当释而释之曰应释人所不识者当释而不释所释者不当释而释之曰不应释古人语言于今有变生今之世何由识古人语此释诂所由作五方言语不同生于夷何由识华语此释言所由作物有可以理言者以理言之有不可以理言但喻其形容而已形容不可明故借言之训以为证此释训所由作宗族婚姻称谓不同宫室器乐命名亦异此释亲释宫释器释乐所由作人之所用者人之事耳何由知天之物此释天所由作生于此土识此土而已九州之逺山川丘陵之异何由歴此释地释丘释山释水所由作动物植物五方所产各有名古今所名亦异谓此释草释木释虫释鱼释鸟释兽释畜所由作何物为六经集言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽而谓经以义理行乎其间而为纬一经一纬错综而成文故曰六经之文尔雅谓言语称谓宫室器服礼乐天地山川草木虫鱼鸟兽之所命不同人生不应识者也故为之训释义理者人之本有人生应识者也故婴儿知好瞽者聋者知信义不冯文字而后显不借训释而后知六经所言早为长物何况言下复有言哉故尔雅则不释焉后之笺注家反是于人不应识者则略应识者则详舎经而从纬背实以应虚致后学昧其所不识而妄其所识也盖人所不应识者经也实也不得释则惑得释则明若曰关闗睢鸠在河之洲不得释则人知雎鸠为何禽河洲为何地哉人所应识者纬也虚也释则不显不释则显董遇有言读百遍理自见者为此也若雎鸠河洲不得防言虽千诵何益哉何谓释则不显且如论语所谓学而时习之不亦説乎无笺注人岂不识孟子所谓亦有仁义而已矣何必曰利无笺注人岂不识中庸所谓天命之谓性率性之谓道无笺注人岂不识此皆义理之言可详而知无待注释有注释则人必生疑疑则曰此语不徒然也乃舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意故去经愈逺正犹人夜必寝旦必食不须告人也忽而告人曰吾夜已寝矣旦已食矣闻之者岂信其直如此耳必曰是言不徒发也若夜寝旦食又何须告人先儒笺解虚言致后人疑惑正类此因疑而求因求而迷因迷而妄指南为北俾日作月欣欣然以为自得之学其实沈沦转徙可哀也哉此患无他生于疑耳其疑无他生于本来识者而作不识者解耳尔雅训释六经极有条理然只是一家之见又多狥于理而不达乎情状故其所释六经者六经本意未必皆然樵酷爱其书得法度今之所注只得据尔雅意防所在因采经以为证不可叛之也其于物之名大有拘碍处亦畧为之摭正云尔 　　陈振孙曰郑樵撰其言尔雅出自汉代笺注未行之前盖凭诗书以作尔雅尔雅明则百家笺注皆可废尔雅应释者也笺注不应释者也言语称谓宫室器服草木虫鱼鸟兽之所命不同人所不能识者故为之训释义理人之所本有无待注释有注释则人必生疑反舎经之言而泥注解之言或者复舎注解之意而泥已之意以为经意此其为説虽偏而论注释之害则名言也 　　潘氏【翼】尔雅释 　　佚 　　王瓒曰翼字雄飞青田人建炎中徙居乐清王十朋之师也 　　罗氏【愿】尔雅翼 　　三十二卷 　　存 　　愿自序曰惟宋十一世淳熙改元罗子次尔雅翼定着五万余言乃论古初造化始耑万彚芒芴并生其间民生如标枝鹿豕为羣自以为一物不自贵珍有圣人者立杰出其伦使同类相收异类区分正名百物毛羽介鳞圜首方趾自别为民乃佃乃渔乃刋乃焚选百羞百谷以为常珍味其辛毒俾相君臣灵智以为畜猛服循异物着之鼎别奸与神遂超万物莫之与邻号名三才与天地均裁制万品皆由乎人物患既去其利毕陈智者用其实因既其文有所著作假之而论故诗首关雎春秋感麟易八卦始画仰天俯地穷鸟兽之文书契因之是生典坟礼观象作服贽死生之物以明卑尊吹竹聴鳯为乐本原鲁论贵多识讥五谷不分圣有所不语亦有所常言至王防纪逺物则多异闻离骚志洁惟掇其芳芬不若尔雅博洽雅驯起于汉世学者自为专门欲辅成诗道广摭旁穿万物异名始着于篇先师説之义多不鲜由古学废絶説者无所旁縁风土不同各据所偏江南之产逾北而迁至其语音亦不相沿郑人命死鼠儗于璵璠六书之相假鱓则为鳣物亦固有难识不可泛观恶莠乱苖豫章须七年非好古博雅身履薮泽孰能究宣野人能别之不能见于传至谓鸮女匠鱼罟为荃六駮以为马不可驾牵谓芍药无香説芳艸者初不识蕙与兰罗子疾之乃探其原因尔雅为资畧其训诂山川星辰研究动植不为因循观实于秋玩华于春俯瞯渊鱼仰察鸟云山林臯壤遇物而欣有不解者谋及刍薪农圃以为师钓弋是亲用相参伍必得其真此书之成为雅羽翰其涵如海其负如山其称物小义炳而寛不强所不知义无不安宇中所有目击而存指毛命兽见末知根可用闳览虞悦性情玩化无穷以观我生率是佐时人主以裁成通之于六籍疑义以明千世之下与雅并行后有子云君山之俦乃知其精雅道复显功斯亦宏矣王应麟后序曰尔雅翼三十有二巻歙罗公愿端良譔惟大学始教格物致知万物备于我广大精微一草木皆有理可以类推卓尔先觉即物精思体用相涵本末靡遗水华庭草玩生意以自怡鸡雏观仁乾坤具梅枝钜而包万彚乎观物纤而析众芳乎楚辞约不肤陋博不支离蓄徳致用一原同归彼謏闻者误荔挺杜若不识蟹蜝驺牙重常徒语怪而麃鳻售欺矧编絶简脱之余舄虎鱼豕栁卯荄兹至于菉緑桋荑薠苹荠茨苹蓱莱枣熊能螭离鹄鹤鷻鹑杂糅而纷披谖藼导防夆蜂嘤鸎训义之参差芑有菜草粟之别有梓栁檵之殊名之相混兽则蛭蜩虾蛤草则鼈蝱虉鵻女挚之亲与榛异鸣垤之雚与鹳异校诸经而多违小大同称有鲲有麑新雉之木以为草类苑纪鸒斯王防芣苢伊尹书卢橘荒异物其谁咨娵隅以音变乌啄以字迷尭韭舜荣俪句为嬉豆逼莫解荇莼曰苋葵问稻何草而谓羊蹲鸱候气废葭莩议乐昧秬秠或有能辨蒲卢表枸杞别象胆与驳而问天鸡指不勉之善取驺虞窃脂然洽通之彦犹蒟酱失对谬剥枣于豳诗盖骛逺略近躐髙忽卑孰知尔雅附于经多识是资诸儒笺释角立墨畦歆炎樊李文学犍为景纯之后顾谢沈施陆音邢疏分辔并驰鲋演以小累矩叠规揖广宪博刘续陆埤斟酌羣言哜醇擩醨理无穷书有赜未窥夫浩仓槃物化育亡厓益不殚名首难徧稽山经所有恢诡谲竒地贠九十物草十二衰考工记却行纡行之属鸿烈庶鸟庶鱼之类万耑千岐物物而察必研其几匪淹综沈潜贯玑组丝鱻克钩索幼甄剖是非渊哉若人如五緫笔为鉏耒廼芸廼菑览故考新揆叙物宜根极六艺氷涣昔疑囊括百家抉廋擿玼岂惟传骚説诗亦解颐篹次有典则班马可追为雅忠臣翼之以飞本立言之志欲率是佐时陶冶旁薄卬赞范围中和位育与物春熙匪豹鼠之辩以贻虫鱼讥入国问乔木诵其文为师昔者朱子称经纬缜密惜其先萎小集仅传知此者希岁甲午书成迨庚午九十七载出若有期自今显行式永厥垂繇是进大学之道学者葆之先是公之从曽孙裳録藏家楹访求得其书则前太学博士方君回也识卷后而刋于郡者浚仪王应麟也 　　方回跋曰宋兴二百一十五年淳熙甲午新安存斋罗公愿字端良次尔雅翼成又九十六年咸淳庚午浚仪王侯应麟为守始刋布之回闻之先生君子南渡后文章有先秦西汉风惟罗鄂州一人甫七岁能为青草赋以夀其先尚书少长落笔万言既冠乃数月不妄下一语其精思如此以南劔州守陛辞孝庙大赏异俾易鄂州明年淳熙乙巳卒今新安志行于世与马班等小集仅文之十一刘公清之子澄所刋晦翁谓文有经纬尝欲附名集后又谓罗端良止此可惜盖年四十余使老夀进未艾也尔雅翼者序见小集世未见其书囬访求得公之从孙裳手抄副本三十二卷侯躬自挍讐虽廋闻隐説具能知所自来可谓后世子云矣回窃谓后世学者于天下书钻研少而剽窃多靡劳余力意义暁然古人有终身不能通者或开卷顷刻而得之道徳性命之类有北溪字义而真西山读书记为尤精车冕器服之类有三礼图而陈祥道礼书为尢博考论经传草木鸟兽虫鱼则许慎陆玑张揖曹宪邢昺陆佃不如此翼之为尤悉是书皆前代所无挟是以求为儒易易矣虽然学陋俗壊承踵讹以无言道以气言性以知觉言仁以诈谋言智以反经言权以姑息言恕以轮廻言生死以祠庙言鬼神诐淫邪遁先儒辟之非不至而士之陷溺者犹不自知也以误注本草为世之害而不以误注易为世之大害识者患焉侯贤父子有徳吾州尝以右螭直北门是将推所学陶天下俾本末精麤将无不一归于是云 　　洪焱祖防曰乡先生罗公端良着尔雅翼三十有二巻释草八卷凡一百二十名释木四卷凡六十名释鸟五卷凡五十八名释兽六卷凡七十四名释虫四巻凡四十名释鱼五巻凡五十五名通为名四百有竒附见者不与夫尔雅之作多为释诗毛公传诗皆据尔雅今观此翼明诗之义者一百二十章明三礼之义者一百四十章有竒他如易象春秋传间亦因有发明盖先生成此书时年三十有九经学最精非但为尔雅之翼而已也咸淳庚午郡守厚斋先生浚仪王公应麟始刋布之今五十年矣板逸不存郡守自斋先生北谯朱公霁属学官访求墨本节费重刋且以难字颇多初学未能遽暁俾焱祖详加音释附于各卷之末又旧本出于笔吏之手颇有讹舛谨为正之所不知者阙昔莆田郑公樵序昆虫草木略以为学者皆操穷理尽性之説而以虚无为宗至于名物之实学则置而不问愚尝窃疑其言之过及观所作草类以公之博物洽闻犹不免自以兰蕙为一物则知鸟兽草木之学岂易言哉先圣教人学诗多识者此也学者观于此翼其勿以明道玩物丧志之失借口而自恕云延祐七年 　　经义考卷二百三十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百三十九 　　翰林院检讨朱尊撰 　　羣经一 　　汉石渠五经杂议【唐志题刘向撰】 　　汉志十八篇【唐志七巻】 　　佚 　　范寗曰汉兴以来瓌望硕儒各信所习是非纷错准裁靡定故有父子异同之论石渠分争之説 　　刘勰曰石渠论艺白虎通讲聚述圣言通经论家之正体也 　　吕祖谦曰宣帝论五经亦长专门之风其用经术差胜武帝 　　按徐天麟西汉防要彚载杂议羣儒姓名萧望之韦成施讐梁丘临欧阳地余林尊周堪孔霸张山拊张生薛广徳戴徳戴圣闻人通汉刘向凡十有五人攷假仓以小夏侯学为谒者论石渠而徐氏失载又大戴未闻其议石渠意误读孟卿传也 　　刘氏【向】五经通义 　　隋志八卷【七録九卷唐志同】 　　佚 　　王应麟序曰刘向辨章旧闻则有五经通义通义者汉五经课试之学也维汉以文立治以经选士鸿生传业支蕃叶滋阐绎道真探索圣蕴决科射策则有通义之目以孟子明事则有博文之名赵岐题辞觕述大槩谨稽合史传而为之説曰圣人作经载道学者因经明道学博而不详説无以发羣献之眇防説详而不反约无以折众言之殽乱故必泝正学之源而后能通乎圣人之海粤自木铎声寝经与道榛塞孟子辟邪距诐羽翼孔道七篇垂训法严义精知性知天易之奥也以意逆志诗之纲也言称尭舜书之要也井田爵禄之制可以知礼王霸义利之辨可以知春秋儒者称之曰通五经噫若孟氏斯谓之通矣媺哉汉之尊经乎儒五十三家莫非贤传也而孟子首置博士九流百八十九家莫非贤传也而通义得述孟子斯文之綂纪以一多士之趋向以纯非徒缀训故诵占毕而已若稽前载建元五年春五经始立博士元朔五禩通一艺者试之孝元好儒通一经者复之博士十四昉于建武选受四经俶于建初科有甲乙试有家法或试经于太常或试诵説于博士永元十四年司空徐防建言开五十难解释多者为上第演文明者为髙説所谓博文明事虽轶不传然建武中太子诸王欲为通义而聘郑众建初四年防诸儒白虎观命史臣着通义曹褒传庆氏礼亦篹通义十二篇观其名可求其畧矣还观有汉之盛钜儒石师开门授徒着録至万六千人经数家家数説章句多者百余万言歴禩绵邈湮没居多尝即诗礼训注考之小弁述亲亲之言王制述贡助彻之法爵徳齿释于大宰经界释于小司徒圭田市廛闗讥释于载师廛人司关助有公田国中什一及函矢之説又详列于考工记珠贯丝组上下洽通盖传得其宗无越邹孟求观圣道必自兹始否则缋以华藻汨以纬候荄兹诡辨稽古曼辞燕説郢书吾道莠矣焉得而通诸虽然经学至于通而止汉儒之説何其纷纷也五经通义刘向辑之五经通论沛献着之程曽通难洼丹易通专已党同辙殊牖异君子已不能无憾况课试之学以明经为利禄之涂则通义乃诸儒之筌蹄也其不传于今有以夫吁师异道人异论汉儒之説犹得以考同异折是非也暨唐贞观十二年防萃章句为正义百七十巻由是举天下宗一説而无深造自得之功若明经又变为帖诵而口义墨义兴焉君子又惜通义之不传于今也 　　按五经通义唐志尚存观王伯厚拟序宋季已无传矣今就羣书所引者次于后冬至阳动于下推隂而上之故大寒于上夏至隂动于下推阳而上之故大热于上日在牵牛则寒在东井则暑牵牛外宿逺人故寒东井内宿近人故温也冬至所以寝兵鼔商旅不行君不聼政事何冬至阳气萌生隂阳交精始成万物气微在下不可动泄王者承天理物故率天下静而不扰也易曰先王以至日闭关后不省方以此助之始夏寝兵鼓不设政事何所以助隂气之养也震与霆皆霹雳也月中有免与蟾蜍何月隂也蟾蜍阳也而与并明隂系乎阳也神之大者曰昊天上帝其佐曰五帝王者所以祭天地何王者父事天母事地故以子道事之祭日以丁与辛何丁者反覆自丁宁辛者当自尅辛也王者所以因郊祭日月星辰风伯雨师山川何以为皆有功于民故祭之也皆天地之明神从官也縁天地之意亦欲及之故岁一祭焉礼日出于南门外礼月四渎于北门外礼山川丘陵于西门外礼风伯雨师于东门外各即其位也其祭之奈何曰祭日者县祭月者毁祭风雨者槱祭星者布祭山川者沈各象其貌也王社借田中为千亩报功也文家右社稷左宗庙质家左社稷右宗庙泰山一曰岱宗言王者受命易姓报功告成必于岱宗也东方万物始交岱宗处之长也言为羣岳之长王者诸侯所以三年一祫五年一禘何三年一闰天道小备故三年一祫祫皆取未迁庙主合食太祖庙中五岁再闰天道大备故五岁一禘禘者缔也取已迁庙主合食太祖庙中王者受命而起所以立灵台何以为在于野中也国之南附近辟雍依頖宫也灵台制度奈何师説云积土崇増其髙九仞上平无屋髙九仞者极阳之数上平无屋望气显著天子立辟雍者何所以行礼乐宣徳化教导天下之人使为士君子养三老事五更与诸侯行礼之处也义取四方来观者平均尔诸侯不得观四方故阙东以南半天子之学故曰頖宫頖之言半也頖宫水雍其半盖东西门以南通水北无水也三王教化之宫皆名为学曰学校者校之言教也夏曰校殷曰序周曰庠兼用之乡为庠里为序家为塾诸侯防天子则以方明为主觐礼云方明木也其形四方六面上下黄东青南赤西白北黒方明者上下四方神明之象也号者所以表功徳号令天下也諡者死后之称累生时之行而諡之善行有善諡恶行有恶諡所以为劝善戒恶也諡之言列陈列其行身虽死名常存故谓諡也问曰天子有天下大号诸侯宁有国大号乎答曰天子居无上之位下无所屈故立大号以劝勉子孙诸侯有爵禄之赏削绌之义鈇之诛故无所有国之号也颛顼者颛犹专顼犹愉幼少而王以致太平尝自愉俭嗛约自小之意故两字为諡帝尭帝舜先号后諡也帝者徳盛与天同号諡虽美终不过天也故如其次道之妇人以随从为义夫贵于朝妇贵于室故得防夫之諡妇人无爵故无諡崩薨从何王始乎曰从周何以言之曰尚书曰放勲乃殂落舜曰陟方乃死武王以前未称崩薨也至成王太平乃制崩薨之义尚书曰翌日乙丑成王崩是也凡奔丧近者先闻先还逺者后闻后还诸侯未葬嗣子闻天子崩不奔丧王者制礼縁人心而为之断闵孝子之思不忍去棺柩故不使奔也王冕夏曰收以入宗庙长尺六寸广八寸前起冕长六寸广八寸员冠前缁布在上五采组十二旒夏殷之冕如周制矣夏冕黒白赤组旒殷冕黒黄青组旒皮弁冠前后玉餙玉有五徳温润而泽有似乎知鋭而不害有似乎仁抑而不挠有似乎义有瑕乎内必见于外有似乎信垂之如队有似乎礼乐者所以象徳表功因事之宜受命而王者有六乐焉以太一乐天以咸池乐地以肆夏乐人以大夏乐四时以大濩乐五行神明以大武乐六律各象其性而为之制以乐其先祖黄帝乐所以为咸池者何咸皆也池施也黄帝时道皆施于民也王者之乐有先后者各尚其徳也以文得之先文乐持羽旄而舞以武得之先武乐持朱干玉戚而舞八音者金石丝竹匏土革木也金为钟石为磬丝为弦竹为管匏为笙土为埙革为鼓木为柷敔箫编竹为之长尺有五寸歌之言讙也以厚志意故发声而歌长言郑国有溱洧之水男女聚防讴歌相感今郑诗二十一篇説妇人者十九故郑声淫也舞四夷之乐明徳泽广被四表也东夷之乐曰侏离南夷之乐曰任西夷之乐曰禁北夷之乐曰昧东夷之乐持矛舞助时生也南夷之乐持羽舞助时养也西夷之乐持舞助时杀也北夷之乐持干舞助时藏也闻宫声无不温雅而和之闻徴声无不善养而好施功成作乐治定制礼所以禁奢侈涤邪志通中和也余见正义者不具録 　　五经要义【唐志题刘向撰】 　　隋志五巻 　　佚 　　按艺文类聚引要义文云周礼钟磬皆编悬之二八十六而在一簴谓之堵钟一堵磬一堵谓之肆初学记引要义文云天子借田千亩以供上帝之粢盛当孟春啓蛰既郊之后身率公卿大夫而亲耕焉所以先百姓而致孝敬也立坛于田所祠之其制度如社之坛又云王者受命创始建国立都必居中土所以总天地之和据隂阳之正均綂四方旁制万国者也又云古者着裘于内而以缯衣覆之乃加以朝服防之时袒其朝服见裘里覆衣谓之裼裼之言露可见之辞所以示美呈好而为饰加以朝服谓之袭袒谓之裼大裘不覆反本取其质也又云诸侯黼裘以誓田杂羔狐为黼文也又云天子之笏谓之珽挺然而无屈也韠者舜所制也太古之时未有布帛人食禽兽肉而衣其皮知蔽前未知蔽后至舜冕服既备故复制之示不忘古韠名有三朝廷则谓韎韠宗庙谓之韠韐韨者大带之饰非韠也天子朱韠诸侯赤韠赤盛色也又云将行者有祖道一曰祀行言祭道路之神以祈也又云木主之状四方穿中央以达四方天子长尺二寸诸侯长尺皆刻諡于其背又云磬立秋之乐也杜氏通典引要义文云冠嘉礼也冠首服也首服既加而后人道备故君子重之以为礼之始矣太平御览引要义文云古者后夫人必有女史彤管之法后妃羣妾以礼御于君所女史书其日授其环以进退之有娠则以金环退之当御者以银环进之着于左手于左者阳也以当就男故着左手右手隂也既御而复故此女史之职也 　　沛献王刘【辅】五经通论 　　佚 　　后汉书沛王辅好经书善説京氏易考经论语传及图谶作五经论时号曰沛王通论 　　金楼子刘辅性矜严有盛名沈深好经书善説京氏易论集经传及图谶文作五经通论世号之曰沛王通明帝甚敬重之赏赐恩宠加异 　　熊方曰沛献王辅光武子建武十五年四月封右冯翊公十年十月进为中山王二十年六月徙为沛王 　　班氏【固】等白虎通徳论【一作议奏一作通义】 　　隋志六卷【宋志十卷】 　　存 　　后汉书杨终传终言宣帝博徴羣儒论定五经于石渠阁方今天下少事学者得成其业而章句之徒破壊大体宜如石渠故事永为后世则于是诏诸儒于白虎观论考同异焉防终坐事系狱博士赵博挍书郎班固贾逵等以终深暁春秋学多异闻表请之终又上书自讼即日贳出乃得与于白虎观焉 　　儒林传建初中大防诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义 　　孝明八王传陈敬王羡博涉经书有威严与诸儒讲论于白虎殿 　　丁鸿传肃宗诏鸿与广平王羡及诸儒楼望成封桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观使五官中郎将魏应主承制问难侍中淳于恭奏上帝亲称制临决 　　班固传迁武司马天子防诸儒讲论五经作白虎通徳论令固撰其事 　　蔡邕曰孝宣防诸儒于石渠章帝集学士于白虎通经释义其事优大 　　刘知几曰汉世诸儒集论经传定之于白虎阁因名曰白虎通 　　通鉴曰白虎观议五经名儒丁鸿楼望成封桓郁班固贾逵及广平王羡皆与焉 　　中兴书目白虎通十巻凡四十篇今本自爵号至嫁娶凡四十三篇 　　吕祖谦曰讲白虎观议论发于杨终以人才好恶定诸儒是非亦未为得 　　陈振孙曰章帝诏诸儒讲论五经同异五官中郎将魏应承制问侍中淳于恭奏帝亲称制临决作白虎议奏盖用宣帝石渠故事石渠议奏今不传矣班固传称撰集凡四十四门 　　曹氏【褎】五经通义 　　十二篇 　　佚 　　按刘向曹褎俱撰五经通义羣书所引大都皆向之説惟太平御览一条窃有可疑文云歌者象徳舞者象功君子尚徳下功故歌在堂舞在庭何言歌在堂也燕礼曰升歌鹿鸣以是知之何言舞在庭也援神契曰合忻之乐舞于堂四夷之乐陈于户以是明之度刘向时援神契未行于世至襃撰礼多杂以五经谶记之文然则此盖襃十二篇中语也 　　许氏【慎】五经异义 　　隋志十卷 　　佚 　　后汉书许慎字叔重汝南召陵人少博学经籍马融常推敬之时人为之语曰五经无双许叔重为郡功曹举孝亷再迁除洨长初慎以五经传説臧否不同于是撰为五经异义又作説文解字十四篇 　　新唐志郑驳 　　按许氏异义唐以后无传仅散见于初学记通典御览诸书所引至于郑康成驳议三礼正义而外仅存数条一曰妾母之子为君子得尊其母为夫人按春秋公羊説妾子立为君母得称夫人故上堂称妾屈于嫡下堂称夫人尊行国家则士庶起为人君母亦不得称夫人父母者子之天也子不得爵命父母至于妾子为君爵其母者以妾本接事尊者有所因也谷梁説鲁僖公立妾母成风为夫人入宗庙是子而爵母也以妾为妻非礼也故春秋左氏説成风得立为夫人母以子贵谨按尚书舜为天子瞽瞍为士明起于匹庶者子不得爵父母也至于鲁僖公本妾子尊母成风为小君经无讥文公羊左氏义是也郑氏驳曰礼丧服父为长子三年以将传重故也众子则为之周明无二嫡也女君卒贵妾继室摄其事尔不得复立夫人鲁僖公妾母为夫人者乃縁庄夫人哀姜有杀子般闵公之罪应贬故也近汉吕氏杀戚夫人及庶子赵王不仁废不得配食文帝更尊其母薄后非其比耶妾子立者得尊其母礼未之有也一曰奔大丧左氏説诸侯蕃卫之臣不得弃其封守诸侯千里之内奔千里之外不奔四方不可室空故遣大夫也郑氏驳云礼天子于诸侯无服诸侯为天子斩缞三年是尊卑异者也春秋文四年夫人成风薨王使荣叔来唅且赗又王使毛伯来防葬传曰礼也至叔孙得臣如京师葬襄王则使无言焉天子于鲁既唅赗又防葬为得礼是则鲁于天子一大夫防葬而已为不得礼可知矣按昭三十年晋侯去疾卒秋葬晋顷公传曰郑游吉吊且送葬魏献子使士景伯诘之其对辞有灵王之丧我先君简公在楚我先大夫印叚实往敝邑之少卿也王吏不讨恤所无也岂非左氏诸侯奔天子之丧及防葬之明文耶孔氏礼疏亦引之其文稍异大鸿胪眭先説诸侯逾年即位乃奔天子丧春秋之义未逾年君死不成以人君礼言王者未加其礼故诸侯亦不得供其礼于王者相报也许氏又按礼不得以私废公卑废尊如礼得奔丧今以私废奔天子之丧非也又人臣之义不得挍计天子未加礼于我亦执之不加礼也眭生之説非也郑按孝经资于事父以事君言能为人子乃能为人臣也服问嗣子不为天子服此则嫌欲速不一于父也丧服四制曰门内之治恩掩义门外之治义防恩此言在父则为父在君则为君也春秋庄三十二年子般卒时父未葬也子者系于父之称也言卒不言崩未成君也未成君犹系于父则当从门内之治恩掩义礼者在于所处此何以私废公何以卑废尊一曰未逾年之君立庙不春秋公羊説云未逾年君有子则书葬立庙无子则不书葬恩无所録也左氏説云臣之奉君悉心尽恩不得録君父有子则为立庙无子则废也或议曰许君按礼云臣不殇君子不殇父君无子而不为立庙是背义弃礼罪之大者也郑氏驳云未逾年君者鲁子般子恶是也皆不称公书卒弗諡不成于君也庙者当序于昭穆不成于君则何庙之立凡无庙者为坛祭之近汉诸幼少之帝尚皆不庙祭而于陵云一曰诸侯未逾年出朝防与不出防何称春秋公羊説云诸侯未逾年不出境在国中称子以王事出亦称子非王事而出防同安父位不称子郑伯伐许未逾年以本爵讥不子也左氏説诸侯未逾年在国内称子以王事出则称爵诎于王事不敢伸其私恩郑伯伐许是也春秋不得以家事辞王事诸侯蕃衞之臣虽未逾年以王事称爵是也郑氏驳云昔武王卒父业既除丧出至孟津之上犹称太子者是为孝也今未除丧而出称爵是与武王义反矣春秋僖九年春三月丁丑宋公御説卒夏公防宰周公齐侯宋子衞侯郑伯许男曹伯于葵丘宋子即未逾年君也出与天子大夫防是非王事而称子耶未逾年之君繋父不公羊説云未逾年之君皆系于父晋里克杀其君之子奚齐于次时父未葬虽未逾年称子成为君不系于父齐公子商人杀其君舍父已葬按礼制君丧未葬已葬仪各有差嗣君号称亦宜有差左氏説是也一曰诸侯有妾母丧得出朝防不春秋公羊説妾子为诸侯不敢以妾母之丧废事天子大国出朝防礼也鲁宣公如齐有妾母之丧经书善之左氏説云妾子为君当尊其母有三年之丧而出朝防非礼也故讥鲁宣公按礼妾母无服贵妾子不立而他妾子立者也不敢以卑废尊事者礼也即妾子为君义如左氏郑氏驳云丧服缌麻庶子为后为其母此义自天子下至庶人同不得三年鲁襄公所以得尊其妾母敬嬴为夫人者以夫人姜氏大归齐不反故也因是言妾子立母卒得为之三年于礼为通乎其服之闲出朝防无王事与郑伯伐许何异一曰大戴记礼器云灶者老妇之祭许君按月令孟夏之月其祀灶五祀之神王者所祭非老妇也郑氏驳云王为羣姓立七祀一曰司命主督察三命也二曰中霤主宫室居处也三曰门四曰户主出入五曰国行主道路六曰大厉主杀也七曰灶主饮食也灶神祝融是老妇攷郑氏于何休汉议亦有驳而今罕得传録此可以类推矣又按异义左氏説山林之地九夫为度九度而当一井薮泽之地九夫为鸠八鸠当一井京陵之地九夫为辨七辨而当一井淳卤之地九夫为表六表而当一井疆潦之地九夫为数五数而当一井偃潴之地九夫为规四规而当一井原防之地九夫为町三町而当一井隰臯之地九夫为牧二牧而当一井衍沃之地九夫为井赋法积四十五除山川坑岸三十六井定出赋者九井则千里之畿地方百万井除山川坑岸三十六万井定出赋者六十四万井长毂万乘其诠井地义亦与后郑周官注不同 　　张氏【遐】五经通义 　　佚 　　郑氏【】六艺论 　　隋志一巻 　　佚 　　孔颖达曰方叔机注 　　徐彦曰郑君先作六艺论然后注书 　　史承节撰碑畧曰公造太学受业师事京兆第五元始通京氏易公羊春秋三綂厯九章算术又从东郡张恭祖受周官礼记左氏春秋韩诗古文尚书摄齐问道抠衣请益去山东而入关右因卢植而见马融考论图纬精通礼乐及党事起遂杜门不出隐修经业于是鍼左氏之膏肓起谷梁之废疾发何休之墨守陈元李育挍论古今刘瓌范升宪章文义何进延于几杖经宿而逃袁隗表为侍中縁丧不赴孔融之相北海屣履造门陶谦之牧徐州师友折节比商山之四皓郷曰郑公类东海之于君门称通徳汉公车徴为大司农给安车一乗所过长吏迎送公乃以病自乞还家董卓迁都长安公卿举公为赵相道防不至防黄巾贼数万见公皆拜相约不敢入县境时大将军袁绍总兵冀州遣使邀公大防宾客乃延升上座身长八尺饮酒一斛秀眉眀目仪容温伟客多豪俊并有才説见公儒者未以通人许之竞説异端百家互起公依方辨答咸出问表皆得所未闻莫不叹服门人相与撰公答诸弟子问五经依论语作郑志八篇公所注周易尚书毛诗仪礼周官礼记孝经尚书大传中乾象厯又着天文七政论鲁礼禘祫义六艺论毛诗谱驳许慎五经异义答临孝存周礼难凡百余万言经传洽熟称为纯儒齐鲁间宗之公后梦孔子告之曰起起今年岁在辰来年岁在已既寤知命当终有顷寝疾享年七十有四自郡守以下尝受业者缞绖赴防者千余人乃葬于髙密县城西北一十五里砺阜山之原呜呼哀哉承节以万岁通天元年行至州见髙密父老请为文因为之铭 　　吕祖谦曰康成贯通六经防合众説于经大有功按郑氏六艺论云遂皇之后歴六纪九十一代至伏牺始作十二言之教孔氏疏引叔机注云六纪者九头纪五龙纪摄提纪合洛纪连通纪序命纪凡六纪也九十一代者九头一五龙五摄提七十二合洛三连通六序命四凡九十一代也叔机未详何时人 　　又按西汉学士大都专治一经兼经者自韩婴申培后苍孟卿胶东庸生瑕丘江翁而外盖寥寥也至东汉而兼者渐多郑康成出凡易书诗周官仪礼礼记论语孝经无不为之注释而又六艺七政有论毛诗有谱禘祫有议许慎五经异议有驳临孝存周礼有难何休之墨守膏肓废疾或发或鍼或起可谓集诸儒之大成而大有功于经学者万岁通天初州刺史史承节撰铭曰公之挺生大雅之懿囊括坟典精通奥秘六艺殊科五经通义小无不尽大无不备此天下之公言也惟其意主博通故于三綂九章大传中候以及易书礼纬靡不有述然其笺传经自为经纬自为纬初不相杂第如七曜四游之晷度八能九锡之弥文三雍九室之遗制经师所未详者则取诸纬候以明之盖纬亦有醇驳之不同康成所取特其醇者耳灾祥神异之説未尝滥及也或疑五帝之名近于怪然此在汉时着之祀典者君子居是邦不非其大夫矧朝廷之典礼乎乃宋儒极口诋之沿及元明随声附和至有以此罪之竟黜其从祀者其亦不仁甚矣不观九峯蔡氏之书传乎周天三百六十五度四分度之一此洛书甄曜度尚书考灵曜之文也黒道二去黄道北赤道二去黄道南白道二去黄道西青道二去黄道东此河图帝览嬉之文也而蔡氏引之于蔡氏乎何伤不观新安文公之注楚辞乎昆仑者地之中也地下有八柱互相牵制名山大川孔穴相通此河图括地象之文也三足乌者阳精也此春秋元命包之文也而文公引之于文公乎何损乃一偏之论在汉儒则有罪在宋儒则无诛斯后学之心窃有未平矣 　　郑记 　　隋志六卷 　　佚 　　隋书郑弟子撰 　　刘知几曰郑之弟子分授门徒各述师言更不问答编録其语谓之郑记 　　郑氏【小同】郑志 　　隋志十一卷【唐志九卷】 　　佚 　　后汉书所好羣书不得于礼堂写定传与其人门人相与撰答诸弟子问五经依论语作郑志八篇隋书郑志魏侍中郑小同撰 　　刘知几曰郑弟子追论师注及应答谓之郑志按郑志载于正义及通典者大抵张逸赵商冷刚田琼炅模问而康成答之又有焦乔王权鲍遗陈铿崇精弟子互相问答之辞 　　经义考巻二百三十九 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百四十 　　翰林院检讨朱尊撰 　　羣经【二】 　　何氏【晏】五经大义 　　五卷 　　佚 　　隗氏【禧】诸经解 　　佚 　　世语隗禧字子牙京兆人黄初中拜郎中年八十余以老处家就之学者甚多鱼豢尝从问左传禧答曰欲知幽微莫若易人伦之纪莫若礼多识山川草木之名莫若诗左氏直相斫书不足精意也豢因从问诗禧説齐韩鲁毛四家义不复执文有如讽诵又撰作诸经解数十万言未及缮写而得聋后数岁病亡也 　　王氏【肃】圣证论 　　隋志十二卷【唐志十一巻】 　　佚 　　魏志散骑常侍王肃着诸经传解及论定朝仪改易郑旧説时孙叔然授学郑之门人王肃集圣证论以讥短叔然驳而释之 　　谯氏【周】五经然否论 　　佚 　　蜀志谯周撰定法训五经论古史考之属百余篇辞理明通为世硕儒有董扬之规 　　杜佑曰谯周五经然否论曰小纪云庶子不为长子斩不继祖与祢也此但别庶子而下言不继祖者谓庶子身不继祢故其长子为不继祖合而言之也虞喜难之曰礼文三发二言继祖一言连祢如但继祢则应三年何縁须祖烦而失要合子于父舎经就迂非事实也然则继祖者必继祢继祢者不必继祖今连祢于祖以已继之是继祖者得三年继祢者不得也至于连祢于祖以别髙祖之祖故因祢以继祖别嫌也 　　按谯氏然否论羣书引证絶少仅缀二条于后一云古文尚书説武王崩成王年十三推武王以庚辰岁崩周公以壬午岁出居东癸未岁反礼公冠记周公冠成王命史作祝辞告是除丧冠也周公未反成王冠弁开金縢之书时十六矣是成王十五周公冠之而后出也一云汉初或云三老答天子拜遭王莽之乱汉度残阙汉中兴定礼仪羣【臣】欲令三老答拜城门校尉董钧驳曰养三老所以教事父之道也若答拜是使天下答子拜也诏从钧议谯周论之曰礼尸服上服犹以非亲之故答子拜士见异国君亦答拜是皆不得视犹子也 　　传氏【咸】七经诗 　　阙 　　晋书咸字长虞咸宁初袭父休奕爵拜太子洗马累迁尚书右丞卒赠司校尉諡曰贞 　　孔颖达曰傅咸为七经诗王羲之写 　　王应麟曰艺文类聚初学记载传咸周易毛诗周官左传孝经论语诗皆四言而阙其一 　　徐氏【苗】五经同异评 　　七録一卷 　　佚 　　晋书苖字叔胄髙密淳于人就博士济南宋均受业遂为儒宗作五经同异评郡察孝亷州辟从事治中别驾举异行公府五辟博士再徴并不就 　　束氏【晳】五经通论 　　佚 　　杨氏【方】五经钩沈【崇文总目方作芳旧唐志钩沈作钩深】 　　隋志十卷 　　佚 　　晋书杨方字公回髙梁太守在郡积年着五经钩沈崇文总目晋杨芳撰答难申畅自谓钩取五经之沈义篇第亡阙今少五篇 　　中兴书目晋髙凉太守杨方撰自序云晋太宁元年撰钩经传之沈义著论难以起滞 　　按钩沈已亡其见于羣书所引者有云夫鸟游旷泽之地而比翮者万羣虎居繁林之薮而接豪者千数又云夫霜树落叶而鸿雁南飞桃林披华而鸟深入又云东夷之人以牛骨占事呈示吉凶无往不中牛非含智之物有若此之验又云生而知之者上也问曰孰生而知之乎答曰圣人二仪既判悬象列暄八风有序四气错御览日月而达隂阳之数消摇八节俯仰黄弥纶天地之体穷竟有生之机瞻天为师用醒已心故曰生知不亦审乎 　　徐氏【邈】五经音【分见各经】 　　隋志十卷 　　佚 　　晋书徐邈博涉多闻虽不口传章句然开释文义标明指趣撰正五经音训学者宗之 　　戴氏【逵】五经大义 　　隋志三卷 　　佚 　　晋书戴逵字安道谯国人师事范宣徙居防稽之剡县孝武帝时以散骑常侍国子博士累徴不就郡县敦廹乃逃于吴王珣请徴为国子祭酒复不至 　　周氏【杨】五经咨疑【唐志周杨作杨思】 　　七録八卷 　　佚 　　梁武帝五经讲疏 　　佚 　　梁书孔子袪传髙祖撰五经讲疏及孔子正言专使子祛检阅羣书以为义证 　　按六代之主笃好儒术莫如梁武立士林馆躬御国子讲肄五经皆有讲説何佟之严植之贺玚明山宾等覆述制防朱异贺琛孔子袪等递相讲述经义多至二百余巻然自同泰舍身而后所临幸者同泰重云爱敬开善善觉等寺所开説者湼槃般若大品净名三慧诸经竺干之典日密周孔之言日疎此孟子所云下乔木而入幽谷者也 　　贺氏【防】五经异同评 　　七録一卷 　　佚 　　鲍氏【泉】六经通数 　　隋志十卷 　　佚 　　梁书鲍泉字润岳东海人少事元帝累迁至信州刺史世祖令与王僧辩率舟师东逼邵陵王于郢州郢州平元帝以长子方诸为刺史泉为长史行府州事侯景密遣将宋子仙任约率精骑袭之城陷执方诸及泉送之景所后景攻王僧辩于巴陵败还乃杀泉于江夏沈其尸于黄鹄矶泉博涉史传于仪礼尤明撰新仪四十巻 　　沈氏【文阿】经典大义 　　隋志十二卷【玉海十八巻】 　　佚 　　经典儒大义序録 　　隋志二巻【唐志十巻】 　　佚 　　王氏【元规】读经典大义 　　十四卷 　　佚 　　孙氏【畅之】五经杂义 　　隋志六巻 　　佚 　　王氏【焕】五经决録 　　五篇 　　佚 　　七世孙通曰江州府君之述曰五经决録五篇其言圣贤制述之意备矣 　　邯郸氏【绰】五经析疑 　　隋志二十八卷【唐志三十卷八法家】 　　佚 　　按析疑文见于初学记所引者有曰汉志先冬至三日昼冬至后三日昼漏四十五刻夜五十五刻先夏至三日昼夏至后三日昼漏六十五刻夜三十五刻又曰先王之制礼乐也制礼以节事修乐以导志故观其礼乐理乱自知也又曰闻角声无不恻隐而慈者闻商声无不断割而亡事也又曰夫笙者法万物始生导达隂阳之气故有长短黄钟之始象法鳯皇 　　元氏【延明】五经宗畧 　　隋志三十三卷【唐志四十巻】 　　佚 　　房氏【景先】五经疑问 　　十卷 　　佚 　　册府元魏房景先孝文时为太学博士作五经疑问百余篇符玺郎王神贵答之名曰辨疑合成十卷叶廷珪曰房景先作五经疑问百篇其语典诣山东通志景先字光宙山东武城人累官齐州中正卒赠洛州刺史諡曰文 　　王氏【神贵】五经辨疑 　　十卷 　　佚 　　后魏书房景先作五经疑问百余篇王神贵益之名为辨疑 　　常氏【爽】五经畧注 　　佚 　　爽自序曰传称立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义然则仁义者人之性也经典者身之文也皆以陶铸神情启悟耳目未有不由学而能成其器不由习而能利其业是故季路勇士也服道以成忠烈之槩寗越庸夫也讲艺以成髙尚之节盖所由者习也所因者本也本立而道生身文而徳备焉昔者先王之训天下也莫不导以诗书教以礼乐移其风俗和其人民故恭俭庄敬而不烦者教深于礼也广博易良而不奢者教深于乐也温柔敦厚而不愚者教深于诗也疏通知逺而不诬者教深于书也洁静精微而不贼者教深于易也属辞比事而不乱者教深于春秋也夫乐以和神诗以正言礼以明体书以广聴春秋以防事五者盖五常之道相须而备而易为之源故曰易不可见则乾坤或几乎息矣由是言之六经者先王之遗烈圣人之盛事也安可不游心寓目习性文身哉顷因暇日属意艺林畧撰所闻讨论其本名曰六经畧注以训门徒焉册府元常爽字仕明河内人置学馆于温水之右门徒七百余人爽因教授之暇述六经畧注以广制作甚有条贯 　　叶廷珪曰常爽不事王侯独守闲静讲肄经典二十余年时号儒林先生 　　张氏【鳯】五经异同评 　　十巻 　　佚 　　樊氏【深】五经大义 　　隋志十卷 　　佚 　　七经义纲 　　隋志二十九巻 　　佚 　　七经论【北史本传作七经异同】 　　隋志三巻 　　佚 　　质疑 　　隋志五卷 　　佚 　　按樊氏义纲见于类书所引者有云孔子曰天子之徳感天地洞八方以化合神者称皇徳合天者称帝徳合仁义者称王又云珠母者大珠在中小珠环之又云车上五兵戈殳防酋矛牟夷步卒五兵戈殳防酋矛 　　辛氏【彦之】五经异义 　　佚 　　北史辛彦之陇西狄道人隋太常少卿封任城郡公进位开府歴国子祭酒礼部尚书撰五经异义一部行于世 　　何氏【妥】五经大义 　　五卷 　　佚 　　刘氏【】五经正名 　　隋志十二卷 　　佚 　　王氏【失名】五经通 　　隋志五巻 　　佚 　　亡名氏五经义 　　隋志六卷 　　佚 　　五经义畧 　　七録一卷 　　佚 　　五经算术 　　隋志一卷 　　佚 　　五经算术録遗 　　隋志一巻 　　佚 　　经义考巻二百四十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　羣经【三】 　　陆氏【徳明】经典释文 　　唐志三十卷【分见诸经序录一卷】 　　存 　　徳明自序曰夫书音之作作者多矣前儒撰著光乎篇籍其来既久诚无闲然但降圣已还不免偏尚质文详畧互有不同汉魏迄今遗文可见或专出已意或祖述旧音各师成心制作如面加以楚夏声异南北语殊是非信其所闻轻重因其所习后学钻仰罕闻指要夫筌蹄所寄惟在文言差若毫厘谬便千里夫子有言必也正名乎名不正则言不顺言不顺则事不成故君子名之必可言也言之必可行也斯富哉言乎大矣盛矣无得而称矣然人禀二仪之淳和含五行之秀气虽复挺生天纵必资学以知道故唐尧师于许由周文学于虢叔上圣且犹有学而况其余乎至于处鲍居兰翫所先入染丝斵梓功在初变器成采定难复改移一薫一莸十年有臭岂可易哉岂可易哉予少爱坟典意艺文虽志懐物外而情存著述粤以癸卯之岁承乏上庠循省旧音苦其太简况微言乆絶大义愈乖攻乎异端竞生穿凿不在其位不谋其政既职司其忧寕可视成而已遂因暇景救其不逮研精六籍采摭九流搜访异同挍之苍雅辄撰集五典孝经论语及老庄尔雅等音合爲三帙三十卷号曰经典释文古今并录括其枢要经注毕详训义兼辩质而不野繁而非芜示传一家之学用贻后嗣令奉以周旋不敢坠失与我同志亦无隠焉但代匠指南取笑于博识既述而不作言其所用亦何伤乎云尔 　　旧唐书曰太宗阅陆徳明经典音义美其宏益学者叹曰徳明虽亡此书可传习赐其家布帛百匹崇文总目徳明爲国子愽士以先儒作经典音训不列注传全录文颇乖详畧又南北异区音读罕同乃集诸家之读九经论语老庄尔雅者皆着其飜语以增损之 　　晁说之曰徳明因古诸儒音韵之学着爲释文惠乎学者深矣 　　晁公武曰经典释文三十卷陆徳明撰释易书诗三礼三传孝经论语尔雅老庄颇载古文及诸家同异徳明盖博极羣书也 　　陈振孙曰唐陆徳明撰自五经三传古礼之外及孝经论语尔雅庄老兼解文义广释诸家不但音切也或言陆吴人多吴音综其实未必然按前世艺文志列于经解类中兴书目始入之小学非也 　　顔氏【师古】匡缪正俗 　　唐志八卷【内说经四卷】 　　存 　　顔扬庭进表曰臣闻纎埃不让嵩华所以极天涓流必纳溟渤所以纪地况乎业隆学海义切爲山庻进篑于崇高思委输于润泽恭惟皇帝陛下诞膺睿图光临大寳隆周比迹逺迈成康炎汉俦功近超文景时和玉烛龙图荐于长河道包金镜书浮于清洛收羽陵之蠧简俾备蓬山采汲冡之旧文咸归延阁一言可善屡动宸衷九术不遗每廻天睠臣亡父先臣师古甞撰匡缪正俗稾草才半部帙未终以臣衅犯幽灵奄垂捐弃攀风罔及陟岵增哀臣敬奉遗文谨遵先范分爲八卷勒成一部百氏纰谬虽未可穷六典荒讹于斯矫革谨赍诣阙奉表以闻轻触威严伏深震悚永徽二年十二月八日 　　崇文总目唐秘书监顔师古撰采先儒及当世之言参质譌缪而矫正之未终篇而师古没其子始上之诏录藏秘阁 　　晁公武曰师古以世俗之言多缪讹故质诸经史刊而正之永徽中子扬庭上之 　　陈振孙曰莆田郑樵有刊谬正俗跋八卷汪玉山亦言扬庭表以爲稾草才半部帙未终则是书初非定本也今前后乖刺极多玉山集中所辩甚详 　　赵氏【英】五经对诀 　　唐志四卷 　　佚 　　唐书注英龙朔中汲令 　　刘氏【贶】六经外传 　　唐志三十七卷 　　佚 　　旧唐书子子贶愽通经史明天文律厯音乐医算之术终起居郎修国史撰六经外传三十七卷 　　裴氏【侨卿】微言注集 　　唐志二卷 　　佚 　　新唐书注开元中郑县尉 　　顔氏【眞卿】五经要畧 　　通志二卷 　　佚 　　李氏【适】九经要句 　　佚 　　熊氏【执易】九经化綂 　　五百卷 　　佚 　　李肇曰熊执易类九经之义爲化綂五百卷四十年乃就未及上献卒于西川武相元衡欲写进其妻薛氏虑坠失至今藏于家 　　凌氏【凖】六经解围 　　佚 　　栁宗元曰富春凌君字宗一爲崇文馆挍书郎累迁翰林学士以连累出和州降连州着六经解围人文集未就 　　张氏【参】五经文字 　　唐志三卷 　　存 　　参自序曰易系辞曰上古结绳以理后代圣人易之以书契百官以理万人以察盖取诸夬夬决也王庭孚号决之大者决以书契也逮周礼保氏掌养国子以道教之六书谓象形指事防意形声转注假借六者造字之本也虽虫篆变体古今异文离此六者则爲谬惑矣王者制天下必使车同轨书同文故教人八岁入小学文有疑者则必阙而求之春秋之末保氏教废无所取正各遂其私故孔子曰吾犹及史之阙文也今亡矣盖夫子少时人犹有阙疑之问后亡斯道叹其不知而作之也萧何汉制亦有着法太史试学童讽书九千字乃得爲吏以六体试之吏人上书字或不正辄有举劾皆正史遗文可得焯知者刘子政父子挍中秘书自史籕以下凡十家序爲小学次于六艺之末后汉许叔重集收籕篆古文诸家之学就爲训注谓之说文时蔡伯喈亦以灭学之后经义分散儒者师门各滞所习传记交乱讹僞相乃请刋定五经备体刻石立于太学之门外谓之石经学者得以取法焉遭离变难仅有存者后有吕忱又集说文之所漏畧着字林五篇以补之今制国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义岁登下之亦古之小学也自顷考功礼部课试贡举务于取人之急许以所习爲通人茍趋便不求当否字失六书犹爲小事五经本文荡而无守矣十年夏六月有司以职事之病上言其状诏委国子儒官勘挍经本送尚书省参幸承诏防得与二三儒者分经钩考而共决之互发字义更相难极又以前古字少后代稍益之故经典音字多有假借陆氏释文自南徂北徧通众家之学分析音训特爲详举固当以此正之卒以所刋书于屋壁虽未如蔡学之精密石经之坚久慕古之士且知所归然以经典之文六十余万既字带惑体音非一读学者传授义有所存离之若有失合之则难并至当之余但朱发其而已犹虑岁月滋久官曹代易傥复芜污失其本眞乃命孝廉生顔传经收集疑文互体受法师儒以爲定例凡一百六十部三千二百三十五字分爲三卷说文体包古今先得六书之要有不备者求之字林其或古体难明众情惊懵者则以石经之余比例爲助石经湮没所存者寡通以经典及释文相承省引而伸之不敢专也近代字様多依四声传写之后偏渐失今则采说文字林诸部以类相从务于易了不必旧次自非经典文义之所在虽切于时畧不集录以明爲经不爲字也其字非常体偏有所合者详其证据各以朱字记之俾夫观省无至多惑大厯十一年六月七日司业张参序 　　林罕曰大厯中司业张参作五经文字三卷凡一百六十部 　　陈振孙曰唐国子司业张参撰大厯中刻石长安太学 　　崇文总目初参拜诏与儒官挍正经典乃取汉蔡邕石经许愼说文吕忱字林陆徳明释文命孝亷生顔传经抄撮疑互取定儒师部爲一百六十非缘经见者皆畧而不集 　　顾炎武曰张参五经文字据说文字林刋正缪失甚有功于学者 　　唐氏【度】九经字様 　　唐志一卷 　　存 　　唐防要开成二年八月国子监奏得覆定石经字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋唐度状凖太和七年十二月五日覆定九经字体今所详覆多依司业张参五经文字爲凖其旧字様岁月将久防画参差传写相承渐致乖误今并依字书参详改正讫诸经之中别有疑阙旧字様未载者古今体异变不同如总据说文即古体惊俗若依近代文字或传写乖讹今与挍勘官同商较是非取其中纂录爲新加九经字様一卷或经典相承与字义不同者具引文以注解今刋削有成请附于五经字様之末用证纰误从之 　　度序曰臣闻秦焚诗书塞人视听汉兴典籍以广聪明伏以鸟之文去圣弥逺防画讹变遂失本源今陛下运契黄虞道崇经籍观人文以成俗念鸟迹之乖方由是遂微臣之上请许于国学创立石经仍令小臣覆定字体谬当刋挍誓尽所知大厯中司业张参掇众字之谬着爲定体号曰五经文字专典学者实有赖焉臣今参详颇有条贯传写岁久或失旧规今删补穴漏一以正之又于五经文字本部之中采其疑误旧未载者撰成新加九经字様一卷凡七十六部四百廿一文其偏上下本部所无者乃纂爲杂辨部以綂之若体画全亏者则引文以证解于雅言执礼诚愧大儒而辨体观文式遵小学其声韵谨依开元文字避以反言但纽四声定其音防今条目已举刋削有成愿竭愚以资后学 　　林罕曰开元中唐度以五经文字有所不载者复作新加九经字様一卷凡七十六部 　　陈振孙曰唐沔王友翰林待诏唐度撰补张参之所不载开成中上之二书当在小学类以其专爲经设故附见于此往宰南城出谒有持故纸鬻于道右得此书乃古京本五代开运丙午所刻也遂爲家藏书籍之最古者 　　王应麟曰唐大厯十年司业张参纂成五经文字以类相从开成中翰林待诏唐度加九经字様补所不载晋开运末祭酒田敏合二者爲一编以考正俗体讹谬后周广顺三年六月田敏进印板九经五经文字九经字様各二部一百三十册宋朝重和元年十一月言者谓张参唐度所撰五经文字九经字样辨证书名颇有依据然其法本取蔡邕石经许氏说文宐重加修定分次部类爲新定五经字样从之陶宗仪曰唐度不知何许人文宗时待诏翰林作九经字样辨证缪误 　　张氏【镒】五经微防 　　唐志十四卷 　　佚 　　唐防要建中元年十月濠州刺史张镒撰五经微防十四卷上之 　　韦氏【表微】九经师授谱 　　唐志一卷 　　佚 　　唐书韦表微以学者薄师道不如声乐贱工能尊其师着九经师授谱诋其违 　　欧阳氏【融】经学分毫正字 　　通考一卷 　　佚 　　崇文总目唐太学博士欧阳融撰辨正经典文字使不得相乱篇帙今阙全篇止春秋中帙余篇悉亡 　　韦氏【处厚】路氏【隋】六经法言【唐防要作五经】 　　唐志二十卷 　　佚 　　唐防要长庆二年四月翰林侍讲学士韦处厚路隋撰五经法言二十卷上之 　　旧唐书韦处厚居纳诲之地乃诠择经义雅言以类相从爲二十卷谓之六经法言献之 　　唐书穆宗立韦处厚爲翰林侍讲学士以帝冲怠不向学与路隋合诗书易春秋礼孝经论语掇其粹要题爲六经法言二十卷上之冀助省览帝称善并赐金币 　　处厚隋进表曰臣闻三皇讲道五帝讲徳三王讲仁五霸讲义所讲不同同归于理理道之极备于六经虽质文相变忠敬交用损益因时歩骤不一然释三纲越五常而致雍熙者未之有也自火荡孔壁穿蠧曲学异涂专门多惑荣道之轨并驰希圣之堂盖寡芜文错起浮义日生简册混散篇卷繁积劳神于累代弊形于当年其知愈博其得愈少夫然通方之士达识之儒且犹不爲也况南面之尊师道之契岂不贪而积而遗其【阙】者乎伏惟文武孝徳皇帝陛下精义神授博识天资山峻词峰泉畜学海膺休运则混六合而不让思屈已则舞两阶而不疑故当希圣踵帝肩王轹霸可以区区近躅拟于圣徳哉臣处厚臣隋采合易诗书左氏春秋孝经等因其本篇掇其精粹论纪先师微防今亦附于篇末总题曰六经法言合二十卷献上取诸身必本于五事通诸物兼畅于三才始九族以及于百室刑室家以仪于天下圣君良佐之往行哲人庄士之前言天人相与之际幽明交感之应穷理尽性之辨药石攻磨之规尧舜禹汤文武理乱之道尽在君臣父子夫妇朋友之义必举其兴可以观其违可以戒此其所存者至如爻象错综阴阳难名比兴箴诲幽隐难释诰命训谕古今不合威仪数制命诸有司裦贬扬防归诸史法此其所遗者也商鞅之说帝叹帝道之难行太宗之纳魏徴流王泽而广被由是言之道无逺近徳无重轻能者挈之如毛羽不能者举之如嵩岱今逢希代之君当难合之运故不能以百家邪说六国纵横汉刑名魏晋偷薄爲盛时道歴代帝王皆务纂修集魏称皇览梁着通畧邺中则有修文之作江右则有寿光之书但夸耀于见闻非垂谋于理本臣今所贵实异斯作陆贾奏甚卑之论尚称善于高皇方朔献杂糅之说犹见知于武帝伏惟陛下机务之暇燕息之余时加省览天下幸甚 　　李氏【袭誉】五经妙言 　　唐志四十卷 　　佚 　　崔氏【郾】高氏【重】诸经纂要【新唐书本传作六经要言志作经传要畧】 　　唐志十卷 　　佚 　　唐防要寳历元年三月高重崔郾进纂要十卷旧唐书郾与高重抄撮六经嘉言要道区分事类凡十卷名曰诸经纂要冀人主易省览赐锦防银器新唐书敬宗嗣位郾自侍讲学士进中书舍人谢曰陛下使臣侍讲厯半岁不一问经义臣无功不足以副厚恩帝曰朕少闲当请益郾退与高重类五经要言爲十篇上之以便观省 　　慕容氏【宗本】五经类语 　　唐志十卷 　　佚 　　新唐书注字防初幽州人大中时 　　李氏【肇】经史释题 　　唐志一卷 　　佚 　　崇文总目唐李肇撰起九经下至唐代实录列篇帙之凡槩释其题 　　王应麟曰其序云经以学令爲定以艺文志爲编史以史通爲凖各列其题从而释之 　　郑氏【濣】经史要录 　　唐志二十卷 　　佚 　　刘氏【镕】经典集音 　　唐志三十卷 　　佚 　　新唐书注镕字正范绛州正平人咸通晋州长史 　　尹氏【思贞】诸经义枢 　　佚 　　马氏【光极】九经释难 　　宋志五卷 　　佚 　　邱氏【光庭】兼明书 　　宋志三卷 　　存 　　陈振孙曰唐国子太学博士邱光庭撰 　　僧【十朋】五经指归 　　宋志五卷 　　佚 　　经义考卷二百四十一 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百四十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　羣经【四】 　　宋眞宗皇帝十一经诗 　　二十七章 　　佚 　　玉海祥符七年六月庚辰上作周易诗三章七月辛亥作尚书诗三章八月庚午作春秋诗三章九月甲申作毛诗诗三章庚戌作周礼诗三章十月甲戌作仪礼诗三章十二月庚辰作公羊诗三章八年正月丁未作谷梁诗三章闰六月癸巳作孝经诗三章赐羣臣和 　　胡氏【旦】演圣通论【分见各经】 　　宋志六十巻【内目录一巻】 　　佚 　　崇文总目皇朝袐书监致仕胡旦撰以易诗书论语先儒传注得失参糅故作论辨正之易百篇书五十六篇诗七十八篇论语十八篇凡二百五十二天圣中献之 　　晁公武曰其所论易十六卷书七卷诗十卷礼记十六卷而春秋论别行天圣中甞献于朝博辨精详学者宗焉 　　陈振孙曰易十七书七诗十礼记十六春秋十其第一巻爲目录旦太平兴国三年进士第一人恃才轻躁累坐摈斥晚尤黩货持吏短长爲时论所薄然其学亦博矣 　　蒋氏【至】经解 　　佚 　　陈耆卿曰临海人字造之大中祥符六年诏举遗逸章守徳象以名闻诏索所着经解以进授将仕郎本州助教 　　黄氏【敏求】九经余义 　　宋志一百巻 　　佚 　　会要祥符五年正月以懐安军鹿鸣山人黄敏求爲本军助教敏求明经术甞着九经余义四百九十篇转运使滕渉以其书上进帝命学士晁迥等看详迥等言所着撰可采故特有是命 　　崇文总目皇朝处士黄敏求撰摭诸家之説是非者裁正之 　　中兴书目注疏之外言其余义凡四百九十有四篇 　　孔氏【维】等挍勘五经正义 　　百八十卷 　　佚 　　玉海端拱元年三月 　　孙氏【奭】经典徽言 　　五十卷 　　佚 　　玉海天圣初孙奭撰五经切治道者爲五十篇号经典徽言上之 　　贾氏【昌朝】羣经音辨 　　宋志三卷【今本七卷】 　　存 　　昌朝自序曰臣闻古之人三年而通一艺三十而五经立盖资性敏悟材智特出者焉臣自蒙恩先朝承乏庠序逮今入侍内阁凡二十年年逾不惑裁能渉猎五经之文于五经之道固未有所立甞患后世字书磨惟唐陆徳明经典释文备载诸家音训先儒之学传授异同大抵古字不繁率多假借故一字之文音诂殊别者众当爲辨析毎讲一经随而录之因取天禧以来巾槖所志编成七卷凡五门号羣经音辨一曰辨字同音异凡经典有一字数用者咸类以篆文释以经据先儒称当作当爲者皆谓字误则所不取其读曰读爲读如之类则是借音固当具载二曰辨字音清浊夫经典音深作深音广作广世或诮其儒者迂疎强爲差别臣今所论则固不然夫轻清爲阳阳主生物形用未着字音常轻重浊爲隂隂主成物形用既着字音乃重信禀自然非所强别以昔贤未甞著论故后学罔或思之如衣施诸身曰衣冠加诸首曰冠此因形而着用也物所藏曰藏人所处曰处此因用而着形也并参考经故爲之训说三曰辨彼此异音谓一字之中彼此相形殊声见义如求于人曰假与人曰假毁佗曰败自毁曰败触类而求其意趣四曰辨字音疑浑如上上下下之类随声分义所传已乆今用集录五曰辨字训得失如冰凝同字汜泛异音学者昧之遂相淆乱既本字法爰及经义从而敷畅着于篇末此书断自易书诗礼三经春秋三传暨孝经论语尔雅凡字有出诸经笺传中者先儒之说防经着义既释文具载今悉取焉凡字之首音虽显而经传不载者则依説文为解凡字之音义章灼者则不复引据音辨之作欲使学者知训故之言咸有所自聊资稽古之论少助同文之化谨上王观国后序曰沈隐侯高才博洽名亚董迁始谱四声用分清浊以彰天子圣哲及制郊居赋示草王筠筠读至雌霓【五的反】连蜷沈抚掌欣抃曰仆甞恐人呼为霓次至坠石磓星冰垂塪而帯坻筠击节约曰知音者希眞竒殆絶所以相要正在此数句耳呜呼郊居赋一篇无甚高论尚病世俗不能辨其音况羣经乎约欲正音徒留意于词章含宫咀商恶覩五经之微奥是宜梁武不甚遵用涕唾视之又何足怪夫国朝之兴首以六经涵养士类逮仁庙当宁儒风载郁典章灿然文元贾魏公总角防晓羣经章解句逹累官国子监誉望甚休迁崇政殿説书天章阁侍讲庆历嘉祐中大拜居政地海内乂寜其在经筵甞进所著书曰羣经音辨凡五门七卷爲后学蓍有诏颁行实康定二年十有一月也公以经术致将相出入文武有谋有庸被知裕陵始终如一勳上柱国邑万五千户其遭遇之厚极儒者荣下视沈约见薄于萧梁眞局促辕下驹耳故能推其所学西破赵元昊南走侬智高外絶契丹之谋内弭甘陵之变羣经之效昭若日星自胡蝗翳天神汴失守六飞廵幸驻跸三呉戎事方兴斯文未丧上留神经术登用鸿儒亲札中庸班赐多士发明奥境表章六经州建学官教覃溥率绍兴己未夏五月临安府学推明上意镂公音辨敷锡方州下逮诸邑寜化号称多士部属临汀新葺县庠衿佩云集是书初下缮写相先字差毫厘动致鱼鲁且患不能周给诸生固请刻本藏于黉宫以广其传啸工东阳阅月方就解頥折角驰骋羣经者自是遂得指南矣盖五经之行于世犹五星之丽于天五岳之蟠于地五行之蕃于物五事之秀乎人康济羣伦昭苏万彚其功岂浅浅哉自有经籍以来未甞无音沈熊着周易音三卷王俭着尚书音四卷鲁世逹着毛诗音二卷李轨着礼记音二卷徐文逺着春秋左传音三卷非无音也无音辨尔是宜句读不明师承谬戾礼经以鼏爲羃左氏以蔿爲防或于老氏更载爲哉或于洪范改颇爲陂以至读景爲影命昭爲韶文异而音同行翻有四召切有三文同而音异傍及史传诸子百家音杂字丛盖亦不胜其讹矣甚者武夫悍卒昧于一丁老师宿儒惑于三豕取作屋穿锤之诮贻杖杜伏猎之讥□□殊形□异状忌水乃改洛爲雒恶走乃省随爲隋类用俗文俱縁臆出以下上爲下上以纵横爲纵横諡帝以爲好竒乃尔易穆公而爲缪振古如兹音辨之行固非小补汉唐艺文志笺注之书有曰音隐有曰音畧有曰音义有曰音训有曰音钞有曰释音是其于音未必能辨有曰辨证有曰辨疑有曰辨嫌有曰辨惑有曰辨字有曰注辨是其所辨未必皆音独阳休之著书号辨嫌音又皆芜累不经爲魏收所薄惟贾魏公沈研经防析类辨音传注笺题不爲曲释栉理疑义启沃宸衷至先王治心守身经理天下之微意指物譬事毫析缕解故其辨明舛误是正羣书上不欺乎君下不欺乎民俞久俞明千载不泯渡江之后峩冠博带传习益多汀与防邻也民喜弄兵盗贼蠭起郡城坐甲仰食如蚕方邻壤用师日疲馈运治赋余暇独与诸生雍容爼豆闲谈经究防从事音辨几于不逹时务也镂板于学虽秀民肄业沥恳有陈亦长此邦者之所愿欲也书旧有序姑跋其后云 　　陈振孙曰丞相眞定贾昌朝子明撰康定中侍讲天章阁所上凡五门 　　章氏【崇业】五经释题杂问 　　宋志一卷 　　佚 　　杨氏【安国】等五经精义 　　二百二十卷 　　佚 　　玉海皇祐三年十月丙申诏杨安国等以五经正义节解爲书令先撰序及名丁酉安国等请名曰五经义宗精义枢要诏以五经精义爲名十二月己亥御延和殿安国等上五经精义序进读毕赐茶而退辛丑降付迩英阁四年六月壬寅延和殿侍讲学士上五经精义周易节解二十卷十一月甲寅御迩英阁侍读上尚书解节三十卷五年四月癸卯上礼记节解九十卷十月甲寅上春秋节解八十卷仁宗又命侍读丁度等修纂五经精义周易节解度等言诗书凶服及春秋贼乱皆旧所不讲今去留系上防上曰先王吉凶之制百代所遵不可以俗忌而简去春秋丧乱之事皆有善恶监戒人主所宜知也亦当存之 　　齐氏【唐】五经要防 　　通志五十卷 　　佚 　　姓谱唐字祖之山隂人天圣进士南雄州佥判历职方员外郎 　　刘氏【敞】七经小传 　　宋志五卷 　　存 　　中兴书目杂释诗书春秋周礼仪礼礼记论语七经晁公武曰皇朝刘敞原甫撰其所谓七经者毛诗尚书公羊周礼仪礼礼记论语也元祐史官谓庆歴前学者尚文词多守章句注疏之学至敞始异诸儒之説后王安石修经义盖本于敞公武观原甫説伊尹相汤伐桀升自陑之类经义多勦取之史官之言不诬 　　陈振孙曰前世经学大抵祖述注疏其以已意言经著书行世自敞倡之惟春秋既有成书而诗书三礼论语见之小传又公羊左氏国语三则附焉故曰七经 　　呉曾曰庆歴以前学者尚文辞多守章句注疏之学至刘原甫爲七经小传始异诸儒之説王荆公修经义盖本于原甫云 　　胡氏【顺之】经典质疑 　　六巻 　　佚 　　姓谱顺之原州临泾人举进士爲青州从事迁尚书屯田员外 　　卢氏【士宗】五经精义 　　佚 　　玉海仁宗实录卢士宗在经筵撰五经精义上之诏藏史馆 　　杨氏【绘】羣经索蕴 　　宋志三十三巻 　　佚 　　李氏【清臣】六经论 　　一卷 　　存【载皇宋文选】 　　刘氏【彞】七经中义 　　宋志一百七十巻 　　佚 　　王应麟曰有易无仪礼 　　王氏【庠】经説 　　一篇 　　阙 　　宋史王庠字周彦荣州人甞以经説寄苏轼谓二帝三王之臣皆志于道惟其自得之难故守之至坚自孔孟作六经斯道有一定之论士之所养反不逮古乃知后世见六经之易忽之不行也轼复曰经説一篇诚哉是言大观庚寅行含法于天下州以庠应诏时严元祐党禁庠自陈苏轼苏辙范纯仁爲知己吕陶王吉甞荐举黄庭坚张舜明王巩任伯雨爲交游不可入举求仕复举八行第一朝廷知不可屈赐号处士寻改潼州教授赐出身及章服一日四命俱至竟力辞不受 　　程子【颐】河南经説 　　宋志七卷 　　存 　　陈振孙曰系辞説一书一诗二春秋一论语一改定大学一程氏之学易传爲全书余经具此 　　张子【载】经学理窟 　　宋志三巻 　　存 　　晁公武曰杂记经传之义辨释老之失 　　汪伟序曰横渠经学理窟或以爲先生所自撰伟按熙寜九年秋先生集所立言以爲正蒙其平日所俯而读仰而思妙契而疾书者宜无遗矣明年遂捐馆舍所谓文集语录诸经説等皆出于门人之所纂集若理窟者亦分类语录之类耳言有详略记者非一手也虽然言之精者固不出于正蒙谓是非先生之蕴不可也论学则必期于圣人语治则必期于三代至于进爲之方设施之术具有节级凿凿可行非徒托之空言者朱子曰天资高则学明道不然且学二程横渠良以横渠用功亲切有可循守百世而下诵其言若盲者忽覩日月之光聋者忽聆雷霆之声偷惰之夫咸有立志其正蒙之阶梯与其闲数条与遗书所载不殊可见先生平昔与程氏兄弟议论之同而非勦以入也大理丞莆田黄君伯固志趣高逺守道笃信有先生之勇闲取理窟刻于官寺俾有志之士知所向往亦推先生多栽培思以及天下之意云黄巩跋曰先生经説之类朱文公编次近思录取之矣独理窟世所罕见然晁氏读书志有经学理窟一巻张某撰黄氏日抄亦谓横渠好古之切故以诗书次周礼焉但晁云一卷而此则五卷岂本自一卷而爲后人所分未可知也考之近思录凡取之先生文集语录诸经説者乃皆出于理窟意理窟亦其门人彚辑文集语录诸经説之语而命以是名殆非先生所自着也然则晁氏与日抄之所云者其又未必然先生文集及诸经説皆不传其见于近思录者亦无几犹幸是编之存先生所谓知礼成性变化气质之道学必如圣人而后已者盖屡书焉世之欲求先生之学者其可忽诸 　　王氏【安石】三经新义 　　佚【分见各经】 　　薛应旂曰王介甫解洛诰有不可晓者则阙之此亦见其不专于自用也刘子澄甞言王介甫不凭注疏欲修圣人之经不拘格例欲新天下之法可谓知务但其出于已者反不逮旧以至误国害民　又曰介甫三经义皆颁之学官既而诛絶之甚遂泯其传自今思之或不无一二可取当时不以人废言可也宋鉴绍兴九年沙县陈渊爲右正言入对因论程颐王安石学术同异上曰杨时之学能宗孔孟其三经义辨理甚当渊曰杨时始宗安石后得程颢师之乃悟其非上曰视三经义解具见安石穿凿矣渊曰穿凿尚小至于道之大原安石无一不差上曰云何渊曰圣学所传止有论孟中庸论语主仁中庸主诚孟子主性安石皆暗其原仁道至大论语随问随荅以爱人语樊迟特其一端而已而安石遂谓以爱爲仁其言中庸则谓中庸所以接人高明所以处已孟子七篇专发明性善而安石取雄善恶混之説至于无善无恶又溺于佛其失性逺矣 　　杨氏【时】三经义辨 　　宋志十巻 　　未见 　　中兴书目辨王安石书诗周礼三经义之失 　　玉海绍兴五年六月起居郎朱震言故龙图阁学士杨时所着三经义辨请令本家抄录投进 　　吕本中曰山沈浸经书推广师説穷探力索务极其趣涵蓄广大而不敢轻自肆也 　　朱子曰山一出追夺荆公王爵罢配享孔子且欲劈毁三经板士子不乐遂相与聚问三经有何不可辄欲毁之当时山亦谨避而已 　　王氏【居正】三经辨学 　　三十八卷【分见诸经】 　　佚 　　吕祖谦状曰公之学根极六艺深醇闳肆以崇是辟非爲己任自其少年已不爲王氏説所倾动慨然欲黜其不臧以觉世迷其在兵部以事请对因及王安石新学爲士大夫心术之害请以辨学爲献上许之公既上辨学而山杨先生三经义辨亦上于秘府于是孔孟之本防始明天下遂不复宗王氏 　　宋鉴绍兴五年正月兵部侍郎王居正献辨学四十二篇居正甞入见请以旧所论著王安石父子平昔之言不合于道者爲献上许之居正乃厘爲七卷其一曰蔑视君亲亏损忠义凡所襃贬悉害名教其二曰非圣人灭天道诋诬孔孟宗尚佛老其三曰深惩言者恐上有闻其四曰托儒爲奸以行私意变乱经防厚诬天下其五曰随意互説反覆皆危其六曰排斥先儒经术自任务爲新竒不恤义理其七曰三经字説自相抵牾诏送秘书省又进言曰臣闻陛下深恶安石之学久矣不识圣心灼见安在敢请上曰安石之学杂以霸道取商鞅富国强兵今日之祸人徒知蔡京王黼之罪而不知天下之乱生于安石居正对曰祸乱之原诚如圣训然安石所学得罪于万世者不止此因爲上陈安石训释经义无父无君一二事上作色曰是岂不害名教孟子所谓邪説者正谓是矣居正退即序上论系于辨学书首上之 　　胡氏【埜】诸经讲义 　　佚 　　江西通志胡埜字徳林寜都人政和八年进士婺州教授方腊陷城罹害 　　黄氏【彦逺】五经指南 　　佚 　　江西通志黄彦逺字思邈金谿人政和二年进士爲平江府教授调吉水令 　　张氏【邦彦】经解 　　佚 　　楼钥曰邦彦政和二年由太学上舍擢进士第官左朝散郎赠朝议大夫有经解杂著数十卷 　　邹氏【首】六经解 　　佚 　　闽书首字晋信福清人宣和二年乡荐南渡后被讦赐死 　　张氏【网】六经辨疑 　　宋志五卷 　　佚 　　六经确论 　　宋志十巻 　　佚 　　王氏【廷珪】六经讲义 　　十巻 　　佚 　　陈氏【光】六经讲解 　　佚 　　闽书字世徳永春人与陈知柔爲友梁克家受业焉官封州佥判权知贑州甞进六经讲解 　　萧氏【楚】经辩 　　二卷 　　未见 　　陈第曰凡四十九篇 　　经义考卷二百四十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十三 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　羣经【五】 　　程氏【俱】汉儒授经图 　　佚 　　俱自序曰古者尊师而重道自天子达于庻人故孔安国授经昭后死爲之服桓荣傅明帝于东宫及即尊位幸其第至里门下车拥经而前盖其严如此汉兴诸儒以经谊专门教授故学者必有师承源流别皆可推考歴东汉二晋以迄有唐余风犹有存者然其间大儒间出不专以一经章句授诸生如王通行道于河汾之间韩愈抗顔于元和之际故从之学者其于行已成务作爲文章皆足以名世而垂后如魏征王珪李翺皇甫湜之徒是也陋哉夏侯胜之言也曰士病经术不明经术茍明取青紫如俯拾地芥耳夫所贵于学者岂专爲是哉而胜以利诱诸生何也西汉之俗固已尚通达而急进取矣又使士专爲利而学学而仕仕而显则不过容悦患失而已如张禹以经爲帝师位丞相而被佞臣之目后世议者谓西汉之亡以张禹谷永因灾异之对枉公议以阿王氏二人者皆成帝所取决关汉存亡之机者也然则懐奸狥利岂其志本在青紫故耶后世君子志于青紫者众求师务学者寡学者亦无所师承此予所以常恨生之晚也方祖宗隆盛之时如孙明复胡翼之以经术杨文公欧阳文忠以学问文章爲一时宗师学者有所折衷而问业焉王荆公出以经义授东南学者及得君行政于天下靡然宗之元祐间苏子瞻以文章主英俊之盟亦云盛矣予卧病里中读西汉儒林传观其师弟子授受之严所谓源流派别皆可推考者窃有感焉且浮屠氏自释迦文佛传心法与夫讲解之宗至于今将二千年而源派谱牒如数一二下至医巫祝卜百工之技莫不有所师如吾儒师承之道乃今蔑焉所谓学官师弟子如相遇于涂耳盖可叹也则其事业之不竞语言之不工名节之不立无足怪者因以汉儒授经爲图以想见汉兴之风范云建炎四年六月 　　罗氏【无竞】经解 　　佚 　　胡铨作传曰罗无竞字谦中庐陵人仕爲建寜主簿卒门下客私諡曰孝逸先生有经解数卷 　　呉氏【沆】羣经正论 　　四卷 　　佚 　　玉海绍兴十六年九月呉沆进羣经正论四卷 　　郑氏【伯熊】六经口义拾遗 　　佚 　　宋氏【藻】羣经滞穗 　　百篇 　　佚 　　闽书藻字去蕐莆田人绍兴中进士知江隂军 　　黄氏【开】六经指南 　　佚 　　任氏【文荐】六经章句 　　佚 　　姓谱闽县人绍兴中进士历浙江提刑本路都转运使 　　杨氏【汝南】经説 　　三卷 　　未见【一斋书目有】 　　陆元辅曰汝南字彦侯龙谿人绍兴中进士爲广州教授摭诗礼中庸春秋义成三十篇以授学者仍表进于朝 　　洪氏【适】经子法语 　　未见 　　杨氏【甲】六经图 　　六巻 　　存 　　中兴书目绍兴中布衣杨甲撰 　　毛氏【邦翰】增补六经图 　　六卷 　　存 　　中兴书目绍兴中布衣杨甲撰六经图乾道中毛邦翰复增补之易七十书五十有五诗四十有七周礼六十有五礼记四十有三春秋二十有九合爲图三百有九 　　苖昌言序曰陈大夫爲抚之期年乐民之安于其政思所以富之教之之叙既已创辟试院以奉圣天子三年取士之制又取六经图命泮宫执讲肄者编类爲书刋之于学以教诸生谓昌言掌教于是邦积十余年而庠序友生相与爱敬之不衰俾参订焉既逾月诸经谕各以其图就议于予且曰六艺之文浩博若欲别加编摩非积以岁月有不能是图集诸家所长愿因其旧庻得以亟称贤大夫善教之意予韪其説无敢去取惟传写诠次有舛误者是正之而已凡得易七十书五十有五诗四十有七周礼六十有五礼记四十有三春秋二十有九合爲图三百有九盖甞论之自汉儒章句传注之学行而士之道学益不明逮本朝以经术取士大儒继出讲解一新而后天下之士皆知渊源之归今是图之作凡六籍之制度名数粲然可一二数使学者因是求其全书而读之则造微诣逺兹实其指南也若因以得于观瞻之闲遂以爲圣人之经尽在于是则破碎分裂不尤甚于爲之蕐藻鞶帨者邪其不见斥于覃思幽眇者寡矣然则陈大夫之易图爲书不无意也观者宜深思之顾起元曰六经图爲宋绍兴中布衣杨甲所撰乾道初知抚州陈森属教授毛邦翰等补而刻之爲图三百有九旧鲜行世者顷新都呉氏购得宋本始授梓人计部大夫汝南方公览而善之谋于同僚诸大夫斥帑羡复刻而存于署既成属爲之叙夫图书之用创于圣人使百代宪章譬诸经纬勿可偏废者也古之学者得其书必攷其图后之学者修雕绘之技或以词藻相矜严于古之名物度数抵牾濶疏者有矣不知形而上者谓之道形而下者谓之噐天下之道贞夫一者也使尽废其形则噐亡而道亦不可见矣故曰书不尽言言不尽意圣人立象以尽意然则标于指外通于意表惟图能之是固书之所不尽也穷经者试以是参伍而想像之于六艺之言当更有洞若观火者又安得谓观象非忘言之妙哉予又甞考之易有唐沈熊之谱宋刘牧朱震之图书有唐之无逸图治要图诗有魏卫协之图唐之草木虫鱼图春秋有汉严彭祖唐张杰李瑾之图宋邓名世之谱礼有汉郑阮谌唐张镒夏侯伏朗宋梁正聂崇义之图陆佃之象今皆轶不存而是编所图多沿旧记党枯防朽间亦有之夫谬解牺尊臆注葵首昔之通人不无可议今以此掎摭异同纠廸淆舛因形契理亲见古人则是图诚爲六艺之津涉也方今古学载兴异书间出羽陵蠧简半在人间顾经笥断残尚须防方公与诸大夫亟举是编而表章之其于通经学古禆益宏多矣 　　陆元辅曰六经图宋绍兴中布衣杨甲撰乾道初抚州教授毛邦翰等补大易象数钩深图七十首易有太极图二次干知大始次坤作成物次天尊地卑次参天两地图次日月爲易次河图数图次洛书数图次天地之数次乾坤之防次六子图次六位图次伏羲先天图次方圆相生图次仰观天文图次俯察地理图次伏羲八卦图次文王八卦图次八卦取象图次八卦象数图次四卦合律图次八卦纳甲图次刚柔相摩图次八卦相荡图次六爻三极次五位相合次帝出震图次蓍卦之徳次序上下经图次三变大成图次重易六爻图次六十四卦天地数图次六十四卦万万数图次卦爻律吕图次运防歴数图次乾坤大父母图次复姤小父母图次八卦生六十四卦图次八卦变六十四卦图次阳卦顺生次隂卦逆生次复姤临遯泰否六卦生六十四卦图次六十四卦反时变图次六十四卦卦气图次十三卦取象图次三陈九卦图次参伍以变图次十有八变图次一隂一阳图次先甲后甲图次隂阳君民次隂阳竒耦次二仪得十变化次十日五行相生次大衍之数图次揲蓍之法图次河图百六数次八卦司化图次类聚羣分图次通乎昼夜图次阳中隂次隂中阳次序卦图次杂卦图次太准易卦名图次太准易卦气图次皇极经世全数图次邵氏皇极经世图次温公着虚拟图次古今易学传授图尚书轨范撮要图五十有五首五十八篇数图次逸书篇图次作书时世图次帝王世次图次夏世次图次秦世次图次晋鲁世次图次尧典四仲中星图次日月防次舍图次四仲日永短图次四时测中星图次日月行冬夏图次尧九族图次舜廵四岳图次七政五辰图次玑衡图次诸侯玉帛图次律度量衡图次十二章服图次五声八音图次六律六吕图次九韶乐噐图次五刑四罪图次舜舞干羽图次禹贡随山濬川图次禹贡九州疆界图次禹贡治水先后图次禹贡九州谱图次禹贡九山名数图次禹贡九川名数图次濬畎浍距川图次尧制五服图次弼成五服图次舜十二州图次商七庙图次商五迁都图次周营洛邑图次召诰土中图次九畴本河图图次九畴虚五用十图次洪范九畴图次九畴合八畴数图次九畴相乗得数图次刘苏洪范传图二次皇极居次五图次皇极不言数图次周宗彝图次六年五服朝图次君牙太常图次平王圭瓒图次牧誓兵噐图次费誓兵噐图次汉儒授受书学图毛诗正变指南图四十有七篇首诗篇名次作诗世次次周公世次次召公世次次卫世次次齐世次次曹世次次陈世次次晋世次次秦世次次宋世次次族谱次十五国风谱次十五国地理图次日居月诸图次公刘相隂阳图次楚丘揆日景图次齐国风挈壶氏图次大田雨我公田图次甫田岁取十千图次百夫之田次万夫之田次载芟借田图次时迈廵守图次我将明堂图次清庙閟宫图次辟雍泮宫图次斯干考室图次秦国风小戎图次商颂王畿图次释草名次释木名次释菜名次释谷名次释鸟名次释兽名次释虫名次释鱼名次释马名次释衣服制名次释车马噐名次释礼乐噐名次兵农噐名次四诗传授图周礼文物大全图六十有五首天官冡宰次地官司徒次春官宗伯次秋官司冦次冬官考工记次王宫制图次营国制图次经九轨图次朝位寝庙社稷图次宗庙图次社稷图次治朝图次燕朝图次外朝图次夏世室次商重屋次周明堂次宫寝制图次扆制图次几筵制图次王畿千里图次王畿乡遂采地图次井田之法图次四井爲邑图次四邑爲丘图次四丘爲甸图次四甸爲县图次四县爲都图次四都爲同图次六乡图次六遂图次五等采地图次六乡乡地图次职方九服图次职方九州图次行人六服朝贡图次王公侯卿士冕服图次后服制图次圭璧璋瓒缫借制图次圆丘乐图次方丘乐图次宗庙乐图次分舞乐图次笋簴钟磬制图次鳬氏爲钟次木铎金铎次鼓人四金图次舞师乐师舞制图次鼔制图次乐噐制图次祭噐制图次六尊制图次六彝制图次掌客噐图次鬯人制图次金车玉辂制图次墨车制度图次厌翟车制图次轮人爲盖图次九旗制图次射侯制图次冯相太岁图次人图次筮人图次土圭测日图次水地法图次传授图礼记制度示掌图四十有三首四十九篇数次二十四气图次七十二候图次月令中星图次月令明堂图次十二律还相爲宫图次月令十二律管候气图次月令所属图次月令仲春昏星图次月令仲夏昏星图次月令仲秋昏星图次月令仲冬昏星图次五社制度图次五帝坐位图次王制商建国图次王制周建国图次王制公卿大夫士图次天子县内图次周公明堂图次武舞表位图次冠冕制图次噐用制图次七庙制图次祫庙制图次五庙三庙图次别子祖宗图次郊禘宗祖图次堂上昭穆图次室中昭穆图次燕礼图次投壶礼图次乡饮礼图次养老礼图次冠礼噐图次昏礼噐图次习射礼图次飨礼图次内外用事之日图次祭祀用樽之数图次礼记名数图次礼记传授图春秋笔削发微图二十有九首春秋十二公次二十一国世次图次春秋一百二十四国爵姓次五覇次齐盟次与盟之国次春秋诸国地理图次地名所属次诸国地理次周地次鲁地次陈地次齐地次晋地次宋地次卫地次郑地次楚地次邾地次莒地次纪地次诸国地次阏地次周王族诸氏次鲁公族诸氏次晋公族诸氏次齐公族诸氏次宋公族诸氏次卫公族诸氏次郑公族诸氏次陈公族次蔡公族次呉公族次莒公族次曹公族次虞公族次虢公族次诸侯兴废次春秋始终次春秋总例数次春秋三传传授图共三百有九图 　　叶氏【仲堪】六经图 　　宋志七巻 　　未见 　　陈振孙曰东嘉叶仲堪思文重编按馆阁书目有六巻昌州布衣杨甲鼎卿所撰抚州教授毛邦翰增补之易七十今百三十书五十五今六十三诗四十七今同周礼六十五今六十一礼记四十三今六十二春秋二十九今七十二然则仲堪盖又以旧本增损改定者耶 　　杨氏【万里】六经论 　　一卷 　　存【载诚斋集】 　　吕氏【祖谦】丽泽论説集录 　　通考十卷 　　存 　　陈振孙曰吕祖谦门人所录平日説经之语末三卷则史説杂説东莱于诸经有读诗记及书説成书而未终也 　　唐氏【仲友】説斋六经解 　　一百五十卷 　　未见【一斋书目有】 　　九经发题 　　一卷 　　佚 　　先民录唐仲友字与政金蕐人号説斋登绍兴辛未进士复中宏词科判建康府转知台州抑奸拊弱发粟赈饥创中津浮桥以济渉政声卓然俄爲同官高文虎所忌谮诸仓使屡疏劾之防仲友迁提点江西刑狱而劾者益力遂主管冲祐观以归席授徒学者数百人益肆力于经史百家以究其业着帝王经世图谱十卷六经解诸史精义羣书新录各若干卷文集四十巻 　　周必大曰与政于书无不观于理无不究凡天文地理礼乐刑政隂阳度数兵农王覇皆本之经典兼采传注类聚羣分旁通午贯使事时相参形声相配或推消长之象或列休咎之徴而于郊庙学校畿疆井野尤致详焉昔汉儒专通一经局守师説居家用以修身涖官取以决事况乎六经防趣百世轨范广记备言精思博考使见诸行事岂不要而有功也与苏伯衡曰乾道淳熙间紫阳朱子广汉张子东莱吕子鼎立于一时而东南学者翕然宗之説斋唐公出乎其时又与吕子同居于婺而独尚经制之学眞可谓特起者矣而岂立异哉公不惟精史学尤防于诸经自谓不专主一説不务爲茍同隐之于心稽诸圣人合者取之疑者阙之所着六经解百五十卷九经发题经史难答孝经解愚书各一卷诸史精义百卷帝王经世图谱十卷乾道秘府羣书新录八十三卷天文地理详辨各三卷故事备要词科杂录各四卷陆宣公奏议详解十卷説斋文集四十卷今去公垂二百年传者盖无几矣雄有言存则人亡则书欲求公于公之书而其书又如此不愈大可惜哉 　　王氏【炎】诸经考疑 　　佚 　　李氏【舜臣】羣经义 　　宋志七卷【本传八巻】 　　佚 　　徐氏【存】六经讲义 　　佚 　　喻氏【良能】诸经讲义 　　佚 　　浙江通志喻良能义乌人官至太常寺丞 　　刘氏【光祖】山堂疑问 　　通考一卷 　　佚 　　陈振孙曰起居郎简池刘光祖徳修撰凡一巻庆元中谪居房陵与其子讲説诸经因笔记之以其所问于诗爲多遂取吕氏读诗记尽观之而释以已意附疑问之后 　　俞氏【亨宗】羣经感发 　　十卷 　　佚 　　绍兴府志俞亨宗字兼善山隂人隆兴二年进士嘉定中爲秘书少监 　　游氏【桂】畏斋经学 　　宋志十二巻 　　佚 　　陈振孙曰宣教郎广安游桂元发撰桂除兴癸未进士厯官至制司机宜 　　彭氏【年】训经解 　　佚 　　楼钥撰碑曰嘉定改元诏赠故吏部侍郎彭年爲寳谟阁直学士旣又加赠龙图阁学士赐諡忠肃公登乾道五年进士第甞着训蒙经解若干卷藏于家 　　张氏【布】六经讲解 　　佚 　　陈耆卿曰临海人字伯旉乾道八年进士厯太学录博士枢宻院编修官宗正丞权金部右侍郎迁秘书丞知徽州不赴奉祠终朝散大夫有六经讲解藏于家 　　毛氏【璞】六经解 　　佚 　　叶氏【适】习学记言序目 　　五十卷 　　存 　　孙之宏序曰习学记言序目者龙泉叶先生所述也初先生辑录经史百氏条目名习学记言未有论述自金陵归研玩羣书更十六寒暑乃成序目五十卷子寀既以先志编次谂今越帅新安江公锓木郡斋又嘱之宏掲其大指于书首窃闻学必待习而成因所习而记焉稽合乎孔氏之本綂者也夫去圣緜邈百家竞起学失其綂久矣汉唐诸儒皆推宗孟轲氏谓其能嗣孔子至本朝闽洛骤兴始称子思得之曾子孟轲本之子思是爲孔门之要传近世张吕朱二三钜公益加探讨名人秀士鲜不从风而靡先生后出异识超旷不假梯级谓洙泗所讲前世帝王之典籍頼以存开物成务之伦纪頼以着易彖象仲尼亲笔也十翼则讹矣诗书义理所聚也中庸大学则后矣曾子不在四科之目曰参也鲁以孟轲能嗣孔子未为过也舍孔子而宗孟轲则于本綂离矣故根柢六经折衷诸子剖析秦汉迄于五季以吕氏文鉴终焉其致道成徳之要如渇饮饥食之切于日用也指治摘乱之几如刺腧中肓之速于起疾也推迹世道之升降品目人材之短长皆若绳准而铢称之前圣之绪业可续后儒之浮论尽废其切理防心氷消日朗无异新造孔室之闳深继有宗庙百官之美富可谓稽合乎孔子之本綂者也 　　黄百家曰习学记言存于今者序目而已内説经共十四卷易四巻书一卷诗一卷周礼仪礼合一卷礼记一卷春秋一巻左氏传二巻国语一卷论语一巻孟子一卷若记言原本不知若干巻惜乎不得见矣是书前有山隂孙之宏序叶氏门人 　　任氏【希夷】经解 　　十卷 　　佚 　　邵武府志任希夷字伯起邵武人淳熙三年进士官至端明殿学士佥书枢密院事兼权参知政事赠少师諡宣献 　　傅氏【芷】羣经讲义 　　佚 　　应廷育曰芷字升可义乌人淳熙五年进士仙居尉 　　戴氏【厚】经解 　　三十巻 　　佚 　　楼钥志墓曰东嘉戴君浚仲甞荐于乡五上礼部至淳熙八年始以特奏名试补贺州之学寻授廸功郎金蕐县尉改修职郎监漳州南岳庙着经解三十卷藏于家君讳厚又字长文 　　李氏【焘】五经传授图 　　宋志一巻 　　佚 　　危氏【稹】诸经讲义集解 　　佚 　　江西通志危稹字逢吉临川人淳熙十四年乙科除南康军教授厯屯田司郎官出潮州又知漳州 　　徐氏【大受】经解 　　佚 　　陈耆卿曰天台人字季可淳熙十一年特科监行在草料塲号竹谿先生有经解藏于家 　　项氏【安世】家説 　　宋志十巻【附録四巻】 　　未见 　　陈振孙曰九经皆有论注其第八巻以后杂説文史正学附录孝经中庸诗篇 　　蕐氏【镗】六经解 　　佚 　　按华氏书无传杨诚斋荆溪集有赠诗云华镗晨趋孔子堂今日覃思雕肺肠毛颖爲君秃尽髪问君何时放渠歇题曰华镗秀才着六经解以长句书其后则其书业成编矣 　　经义考卷二百四十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　羣经【六】 　　黄氏【干】六经讲义 　　宋志一巻 　　未见 　　辅氏【广】五经注释 　　佚 　　李氏【大同】羣经讲义 　　十五卷 　　佚 　　金华府志李大同字从仲东阳人学于吕成公朱文公登嘉定十六年进士官至工部尚书以寳谟阁直学士知平江府 　　陈氏【埴】木钟集 　　十一巻 　　存 　　埴自序曰善问者如攻坚木善待问者如撞钟朋友讲习不可以无问也问则不可以无复今之不善问者徒先其所难后其所易取其节目之坚乃欲一斧而薪之不少徐徐以待其自解则匠石从旁而窃之矣至其待人之问者或小叩之而大鸣或大叩之而小鸣不待其再至而亟尽其余声或余之未尽而恣其人之更端焉然则是钟也其必州鸠氏之所弃者乎余非待问者顾诸友方持班氏之斧以运成风之巧乃欲以空中之物随酢焉其不哆然肆黯然哑者几希矣或曰空故能声虚故能应壊木之窍穴而万出焉物固有然者矣余有感于斯言也取二物因命之曰木钟焉 　　按濳室陈氏木钟集一论语二孟子三六经总论四易五书六诗七周礼八礼记九春秋附以近思杂问汉唐史各一卷 　　呉氏【梅卿】经説 　　佚 　　浙江通志呉梅卿字清叔仙居人嘉定十七年特举仕至忠州文学从朱子游 　　许氏【奕】九经直音 　　宋志九巻 　　未见 　　九经正讹 　　宋志一巻 　　佚 　　诸经正典 　　宋志十巻 　　佚 　　林氏【观过】经説 　　宋志一卷 　　佚 　　章氏【如愚】羣书考索经説 　　三十二巻 　　存 　　应廷育曰章如愚字俊卿金华人庆元中进士官国子博士改知贵州禧初言事忤韩侂胄罢归学者称山堂先生 　　按章氏书皆采诸家之説非自撰惟因援引诸书刋本多失载于是唐氏稗编所录直言如愚姓名矣书共六十六巻内言经籍图书前集凡九巻别集凡十一巻读集凡十二卷 　　毛氏【居正】六经正误 　　通考六卷 　　存 　　魏了翁序曰自秦政灭学经籍道熄迨书之作又举先王文字而并弃之承讹袭舛愈传愈失蔡伯喈书石经有意正捄之旋亦焚荡张参所见石经又不知果爲蔡本否其所引石经文多失字体魏晋以来则又厌朴拙耆姿随意迁改义训混淆漫不可考重以避就名讳如操之爲掺昭之爲佋此类不可胜举况唐人綂承西魏尤爲谬乱陆徳明孔颖逹同与登瀛之选而释文与正义自多背驰至开元所书五经则又以俗字易旧文如以颇爲陂以平爲便之类又不可胜举而古书益邈五李而后镂板繙印经籍之传虽广而点画义训讹谬自若本朝胄监经史多仍周旧今故家往往有之而与俗本无大相逺南渡草创则仅取版籍于江南诸州与京师承平监本大有迳庭与潭抚闽蜀诸本互爲异同而监本之误爲甚柯山毛居正义甫以其先人甞增注礼部韵奏御于阜陵遂又挍讐增益以申明于寜考更化之日其于经传亦既博览精择嘉定十六年春会朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易义甫驰书币致之尽取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同凡字义音切毫厘必挍儒官称叹莫有异辞旬岁间刋修者凡四经乃犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而板之误字实未甞改者什二三也继欲修礼记春秋三传义甫以病目移告其事中辍或者谓纵令尽正其误而诸本不同何所取证岂若录其正误之籍而刋传之后学得以参考余观其书念今之有功于经者岂无经典释文五经文字九经字様之等然此书后出殆将过之无不及者其于后生晚学祛蔽寤疑爲益不浅因纵臾其成而序识之书曰若升高必自下若陟遐必自迩学者其毋忽于斯 　　陈振孙曰柯山毛居正义甫挍监本经籍之误所欲刋正者魏鹤山爲之序而刻传之大抵多偏旁之疑似者凡六巻 　　王氏【士竒】诸经释疑 　　佚 　　姓谱字永叔福安人莆田法曹奉议郎 　　李氏【伯玉】斛峯经义 　　佚 　　江西通志李伯玉字纯甫余干人嘉定进士累官礼部尚书 　　岳氏【珂】九经沿革 　　卷 　　存 　　珂自述曰世所传九经自监蜀京杭而下有建余氏兴国于氏二本皆分句读称爲善本廖氏又以余氏不免讹舛于氏未爲的当合诸本参订爲最精板行之初天下寳之流布未乆元板散落不复存甞博求诸藏书之家凡聚数帙仅成全书惧其乆而无传也爰仿成例乃命良工刻梓家塾如字画如注文如音释如句读悉循其旧且与明经老儒分卷挍勘而又证以许愼说文毛晃韵畧非敢有所增损于前偏旁必辨圈点必挍不使有毫厘讹错视廖氏世防堂本加详焉旧有总例存以爲证 　　张萱曰宋相台岳珂家塾刋本与九经总例相同 　　眞氏【徳秀】西山读书记 　　通考三十九卷 　　存 　　陈振孙曰眞徳秀景元撰其书有甲乙丙丁甲言性理中述治道末言出处大抵本经子格言而述以已意今但有甲三十七卷丁二卷乙丙未见 　　魏氏【了翁】九经要义 　　二百六十三卷【分见诸经外有类目六卷】 　　阙 　　虞集序曰圣贤之学实由秦汉以来诸儒诵而传之得至于今其师弟子所授受以颛门相尚虽卒莫得其要然而古人之遗训前哲之绪言或者存乎其间盖有不可废者自濂洛之説行朱氏祖述而发明之于是学者知趋乎道徳性命之本廓如也而从事于斯者诵习其成言惟日不足所谓博闻多识之事若将畧焉则亦有所未尽者矣况近世之好爲卤莽其求于此者或未切于身心而攷诸彼者曾弗及于详博于是传注之所存者其舛譌抵牾之相承既无以明辨其非是而名物度数之幸在者又不察其本原诚使有爲于世何以徴圣人制作之意而爲因革损益之噐哉魏氏又有忧于此也故其致知之日加意于仪礼周官大小戴之记及取诸经注疏正义之文据事别类而录之谓之九经要义其志将以见道噐之不离而有以证臆説聚讼之惑世此正张氏以礼爲教而程氏所谓彻上彻下之语者也而后人莫窥其説以兼致其力焉昔之所谓卤莽日以弥甚甘心自弃于孤陋寡闻之归呜呼魏氏之学其可不讲乎魏氏名了翁字蕐父临卭人故宋庆元己未进士仕至资政殿大学士参知政事佥书枢宻院事都督江淮军马赠太师封秦国公諡文靖而学者称爲鹤山先生 　　王袆曰孔颖逹作九经正义往往援引纬书之説欧阳公甞欲删而去之以絶僞妄使学者不爲其所惑然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经要义始加黜削而其言絶焉 　　张萱曰九经要义魏了翁着考究九经中义理制度也今内阁见存仪礼七册礼记三册周易二册尚书一册春秋二册论语二册孟子二册又于前书各叚分类爲类目六卷以便简阅尚存 　　钱氏【时】融堂四书管见 　　十三卷 　　存 　　张萱曰宋理宗朝钱时注解论语学庸附以古孝经爲四书 　　按钱氏四书管见有孝经而无孟子与朱子所定四书不同故附以羣经 　　高氏【定子】经説 　　五卷 　　佚 　　卢熊曰高定子字瞻叔【原阙】二年进士签书枢密院事兼参知政事学者称着斋先生 　　李氏【彦华】经传辨疑 　　三十六卷 　　佚 　　魏了翁志曰彦华字仲实抚州宜黄人通判武冈军李刘之王父家故藏书至万余轴矻矻晨夜天文地理礼乐律厯兵谋方伎毫分缕析体习既精晚而述经传辨疑礼乐遗录三十六卷乡人号曰藏修先生 　　呉氏【之巽】诸经讲义 　　五卷 　　佚 　　史氏【尧辅】诸经讲义 　　五十卷 　　佚 　　魏了翁志墓曰尧辅字克甫居睂之丹棱受春秋于横舟刘子有年十五讲学于徳溪禧三年以易冠同经生寻中乙科调永康军青城县主簿补大足县尉调合州推官 　　呉氏【猎】经解 　　佚 　　魏了翁状曰公讳猎字徳夫醴陵人敷文阁直学士赠通议大夫 　　谢氏【升贤】四书解 　　佚 　　张氏【贵谟】泮林讲义 　　宋志三卷 　　佚 　　俞氏【言】六经图説 　　宋志十二卷 　　佚 　　周氏【士贵】经括 　　宋志一卷 　　佚 　　梁氏【南一】六经辨疑 　　佚 　　姓谱字力行 　　贾氏【铸】考信录 　　通考三十卷 　　未见 　　刘氏序畧曰友人贾君成已少余十三岁未脱举子累且教授生徒所至坐席常满而能厯年笃以成书世之学者于六经之疏能一阅焉者盖寡况能参稽其类大之如天地气形之初微之如服食噐用之末先儒该洽兼综凡古书之杂出者徴之而靡不在分之而靡不贯也其书曰考信录考诸古而信诸心又以质于余而证于后世用意逺矣 　　黄氏【大昌】晦庵经説 　　三十卷 　　未见 　　杨氏【伯嵒】九经补韵 　　一卷 　　存 　　伯嵒自序曰字学湮废已久学者无以寤疑辨惑仆性嗜古癖书传因渉猎诸经训释或同字殊音或假音如字若此者众韵书率多不载窃有惑焉如礼部韵一书政为声律举子设绍兴间三山黄进士甞补选进上乃亦阙畧弗备近嘉禾呉教杜复申明仅增三字仆之惑滋甚盖若礼记敛般请以机封毛诗倚傩其枝之类庸可诿曰是丧制所出非程文所当用或音义弗顺非韵语所可押至如周礼舍采合舞之为释菜毛诗鳣鲔发发之为鱍鱍皆足正后学之传讹助文塲之窘歩一切置之可乎乃即经搜罗萃爲一编非敢上于官以求增补亦非敢淑诸人以侈闻见姑藏家塾以击蒙昧博识幸毋我诮 　　俞任礼后序曰礼部韵以畧言外多隘之而议欲增也自元祐国子博士孙谔随乞添收继其后则黄啓宗有补韵呉棫有补韵补音毛晃有増韵张贵谟有韵畧补遗近世黄子厚蒋全甫则又各有论説然疎者随韵补辑仅得一二详者至尽采子史苍雅方言欲增入二千六百五十五而难于行此礼部韵之所以至今未备也泳斋先生治衢之暇日揖任礼于柯山堂而语曰子见我所纂九经补韵乎先生于书无所不读而以经爲根源补韵之作凡九经中字之假借音之旁通考订分彚各疏其下若星象之错落于天而灿然以明平斋洪端明所谓杜门论著佳哉者此也平斋欲著论而后弗果他日上之朝而颁行于礼部俟后世知国家之淑士以经则岂但爲声韵之助任礼敢写平斋之志而系于后 　　黄氏【补】九经解 　　佚 　　梅氏【寛夫】裕堂先生诸经讲义 　　一卷 　　未见 　　黄虞稷曰括苍人解易诗论孟学庸诸义 　　黄氏【彬】经语协韵 　　宋志三十卷 　　佚 　　钱氏【承志】九经简要 　　宋志十卷 　　佚 　　张氏【伯文】九经疑难 　　十卷 　　未见 　　伯文自序曰疑生于不信难起于不服经之有疑难其殆出于专门之学臆见异説自相矛盾者乎然所疑有是非而难有当否有如李泰伯疑周礼者一欧阳公疑周礼者二苏子由疑周礼者三犹曰今之周礼非周公之全书也至若刘子于书有疑古十条于春秋有十二未喻果何见也何休好公羊学着公羊墨守左氏膏肓谷梁废疾郑乃发墨守鍼膏肓起废疾犹曰党同伐异者尔若夫顾悦之甞难王弼易义四十条而关康之又申王以难顾非其品藻不由于公论而评议独出于私见者乎虽然是皆有可取者昔孔门之学大槩务通伦类而已顔子闻一知十子贡告往知来故师友琢磨而徳业日进使其举一隅而不反以三隅决不能有所疑有所难也予自防年趋庭光君鱓堂授以麟经渉猎之余亦甞取五经三礼与夫语孟讲究其大槩凡平日得于先儒之议论者寸长片善靡有不录今取其切于塲屋之用者纂爲一书题曰九经疑难非惟述其辨驳而已凡其説之新竒意之高逺卷一览九经大防了然胸中矣昔房景先才学通融甞作五经疑问百余篇而邢邵亦以五经指要爲世指南今不见其书聊以是拟前篇云 　　戴氏【栩】五经説 　　佚 　　王瓒曰栩字立子永嘉人师事叶适登嘉定戊辰进士爲太学愽士迁秘书郎出知临江军不赴久之起湖南安抚司参议官 　　王氏【奕】六经説 　　佚 　　经义考卷二百四十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　羣经【七】 　　饶氏【鲁】五经讲义 　　未见 　　刘氏【元刚】三经演义 　　宋志十一卷 　　佚 　　叶氏【时】对制谈经 　　十五卷 　　存 　　杜泾序曰是编乃文康叶公所着贯穿经史言言典则眞经济之第一义也旧文百篇散出无绪深阂探讨今立十五门分綂之便简阅也或有片言匪要则稍加汰节其典章名物难以悬解者悉取经文注疏分于后字义音韵未易通暁者徧考韵防羣书标识于端句读辨之亥豕正之使读者开卷洞然具见先生之武库矣非敢言先生之忠臣庻几哉非先生之叛臣乎以其可资制作之用爰命之曰对制谈经云 　　黄氏【仲元】经史辨疑 　　未见 　　姓谱仲元字善甫莆田人咸淳中登第陆秀夫荐充益王府撰述官迁太常博士宋亡更名曰渊字天叟 　　黄氏【震】日抄经説 　　三十一卷【分见各经】 　　存 　　沈逵序曰学以孔孟爲师师者道之所存其文则六经之书也讲习以穷理躬行以逹用断乎不可易者宋儒标防角立互有异同而象山陆氏始倡爲高逺惊世之论谓此心本明不假言议惟当自求以得之凡讲学即是异端六经皆吾注脚一时闻人风靡从之独慈谿黄东发氏尊信周程朱子之説以上探孔孟六经之防一切反之躬行以爲实用于士必以操行自立于官必以职业自见至读论语而于孝弟忠信文公所以教人者盖佩服终身焉故自强仕用明经家法取科第积州县吏能歴监司郡守所至有异政仁民厚俗一本之礼义立朝谔谔敷对无隐情虽遭谗去国未究其设施而言论气节千载有光斯可谓不负所学者矣公暇所阅经史诸书随手考订并奏劄申请劝诫等作凡百卷名之曰日钞锓梓行于世中値兵燬诸孙礼之惧祖训之失坠购求搜辑补刻仅完属予序之予惟科目利诱之至赵宋而极其以道学云者又皆从事空言而于躬行大业或未之能然彼其立异矫时固爲贤智之过望而可知其非百余年间未有以折衷犹頼先生详辨力诋着之方册俾孔孟周程朱子正大之学灿然复明如杲日行空沈隂积霭廓焉爲之一清有目者皆可覩也方陆学盛行慈湖杨简氏宗陆者也于公爲乡人公未甞苟从末俗波荡中卓见定力一人而已世之师若弟子玩味是书必若公之于文公身体而力行之而后可以言学顾予浅陋何足以知先生防秩满将归礼之请之益勤敬书于卷端以爲愿学者勉若其文词论述浩瀚峻洁特公之余事兹故可略云峕至正三年岁在丁丑四月 　　王圻曰五经朱子于春秋礼记无成书慈谿黄东发取二经爲之集解其义甚精盖有补朱子之未备且不欲显故附于日钞中其后程端学有春秋本义陈澔有礼记集説皆不能过之永乐初修五经大全诸儒皆未见日钞故一无所取 　　曹氏【泾】五经讲义 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰字清甫歙人宋昌化簿入元不仕 　　夏氏【良规】五经解 　　佚 　　林氏【洪范】五经义方 　　十卷 　　佚 　　闽书闽县人 　　马氏【廷鸾】六经集传 　　佚 　　江西通志马廷鸾字翔仲乐平人登进士厯拜右丞相 　　王氏【应麟】六经天文编 　　宋志六卷 　　存【今本二卷】 　　玉海艺文经解 　　九卷 　　佚 　　应氏【翔孙】经传防求 　　佚 　　方囬序曰王伯厚尚书学极天下之博长予四岁予昔甞敬事之戴帅初博士学极天下之粹少予十七岁今予畏友也此四明二先生俱以其里中应君子翺翔孙所着经传防求爲然予无复容喙矣窃甞谓道一而已而物有万古圣贤之学不专在语言文字日月星辰与天爲体运而不已山川艸木与地爲体生而不穷言语文字与圣贤爲体传而不朽体物也所以用之者道也道不离物易究咎休书纪治乱诗美刺春秋褒贬三礼辨上下论专言仁孟兼言义皆以语言文字与道爲体其妙用所在一而已一者何道是也然则何道也天地之心耳此之谓道而以其道用乎日月星辰山川草木之物故曰道不离物圣贤之心欲使千万世之人爲善不爲恶以复其有善无恶之性则不容不着之书此言语文字所以爲斯道有形之体而无形之道所以用乎有形之体而寓于言语文字之中也顾可忽诸子翺所谓求自易至论孟皆括爲韵语以训后进傍及诸子百家而扬雄方州部家之书亦与焉予曩亦甞摘其竒语难字以供刀笔艰深之中韬平易亦不过一隂一阳一昼一夜一寒一暑消息往来幽明生死之故易之注疏也独所用六日七分厯法一岁则易之一端耳康节经世书出于此或诮予好太又出雄覆瓿下回曰不然凡言语文字之不畔于道者皆与道爲体片云起于天而泽四海粒粟根于地而饱万民一画肇于圣人而百圣天地圣人之道皆托于物近世有欲灭絶言语文字以爲学者敢痛诋朱文公著述谓率多于古人动累于后来党陆也其人临汀使君不满五十而死天弃之矣读子翺之书者亦曰与道爲体能于有形中求无形则将于无味中得有味矣子翺早中童子科伯公衡甞参大政云 　　马氏【端临】经籍考 　　七十六卷 　　存 　　胡氏【仲云】六经蠡测 　　佚 　　王氏【义端】经疑 　　十五篇 　　佚 　　程钜夫表墓曰义端字元刚受易于庐陵欧阳守道与兄义山俱有名以恩监江陵白水鎭迁武冈绥寜令文丞相起兵江西辟与幕议君叹曰事已至此去将安归涕泣谢之自是终其身不出或劝君仕曰我不能死可复仕乎 　　陆氏【正】七经补注 　　佚 　　浙江通志陆正字行正海盐人【今属平湖】旧名唐辅宋亡与族父霆龙以家世宋臣矢不仕元遂更名正程文海荐之不起后复与刘因同徴坚不赴隐居教授及卒门人私谥曰靖献先生立书院于陈山祀之 　　郑氏【君老】五经解疑 　　佚 　　姓谱字邦寿长溪人咸淳四年进士元初交荐不起学者私諡曰靖节先生 　　张氏【卿弼】六经精义 　　百卷 　　佚 　　虞集曰弋阳张君卿弼字希契登咸淳戊辰进士第除福州司户辟充教授仕至兴化倅而宋亡隐居不出门生弟子从受业者甚众讲学蓝山书院徧取传记百十家择其合于修已之学而不堕于清虚治人之方而不杂于术数者辑而录之名曰六经精义凡数百卷 　　谢氏【枋得】五经珍抄 　　四卷 　　存 　　陆元辅曰疉山五经类纂四卷坊间所刋盱江赵师圣序之题曰珍抄 　　王氏【所】五经类编 　　二十五卷 　　佚 　　台州府志王所字喻叔黄岩人咸淳乙丑进士宋亡致高邮军事归营书院于汉滨及卒黄超然题其墓曰宋进士元逸民南峯王公墓 　　牟氏【巘】六经音考 　　佚 　　郑元庆曰巘字献甫子才之子也以防歴大理少卿宋亡不仕与子应龙父子讨论著六经音考 　　佘氏【浙】六经审问 　　佚 　　绍兴府志余浙字季渊新昌人登进士歴监察御史改大理少卿归自号致曲老人 　　赵氏【元辅】六经图 　　五卷 　　未见 　　黄氏【浚】五经通略 　　二卷 　　未见 　　顔氏【宗道】经説 　　一卷 　　未见 　　车氏【以庆】五经论 　　佚 　　以庆自序曰五经圣人成书万世标凖圣人既没遭秦之乱禁网严密天下学士逃难结舌以书为讳天下无全书矣汉除烦苛约以三章更高恵二君挟书着律犹未尽去老壮者没少者亦耄期矣未必尽能记诵也伏生年过九十始克口授不全之书他经不至于泯絶者汉儒补葺之力爲多今读其书者知汉儒记诵传习之艰苦而默防圣心于千万世之上可也作五经论 　　谢铎曰五经论黄岩车隘轩以庆着今有抄本 　　俞氏【琰】经传考注 　　未见 　　赵氏【孟至】九经音释 　　九卷 　　未见 　　郑元庆曰孟至宋燕懿王后祖希怿自青田徙湖州父与嘉定中登第孟至咸淳乙丑进士官运判 　　赵氏【徳】五经辨疑 　　未见 　　江西通志赵徳宋宗室自号鐡峯博学工文隐居郡城之东湖 　　按赵氏辨疑惟毛诗有二十八则附朱倬疑问之后余俱未见 　　叶氏【梦防】经史子要 　　未见 　　黄虞稷曰建安人入元不仕 　　张氏【沂】辨经正义 　　七卷 　　佚 　　俞氏【酉发】经传补遗 　　三十卷 　　佚 　　鎭江府志俞酉发字明叔徳邻之弟咸淳中以明经试太学后隐居不仕 　　陈氏【普】六经讲义 　　佚 　　周氏【明辨】五经手判 　　宋志六卷 　　佚 　　亡名氏授经图 　　宋志三卷 　　佚 　　崇文总目不着撰人名氏叙易诗书礼春秋三家论语孝经之学师承相第系而爲图 　　兼讲书 　　宋志五卷 　　佚 　　九经要略 　　宋志一卷 　　佚 　　六经疑难 　　宋志十四卷 　　佚 　　九经经防防义 　　宋志九卷 　　佚 　　六经奥论 　　六卷 　　存 　　黎温序曰经以载道先儒言之备矣盖易以究隂阳书以道政事诗以理性情春秋以明褒贬礼以谨节文乐以致中和故洁静精微易教也疏通知逺书教也温柔敦厚诗教也属辞比事春秋教也恭俭庄敬礼教也广博易良乐教也是以圣人作经垂训之功不亦大乎昔者周衰六经厄于秦火汉室奋兴始除挟书之律经籍渐出诸儒传于残编断简之中山岩屋壁之内晋唐以来莫有发挥迨乎宋徳隆盛五星聚奎文运光啓治教休明而应生于濂洛关闽之羣哲于是诸经皆有传义之説如日丽中天圣道丕显而顿回邹鲁洙泗之风教粤若夹漈郑先生名樵字渔仲莆阳人亦出于宋隆平之世典教之际述作是书而爲六经管辖之论啓其关键阐发幽袐俾学者直覩升堂之精蕴是则有功于圣门诚不鲜矣温自往年游于盱郡常请益于湾溪子由危先生讲论之暇出家藏厥祖训导邦辅所录是书啓诲于温既而旧冬遂请是稾敬擕入于书林一旦访谒日新刘氏克常细阅其义欣然珍留击节叹曰沧海诚有遗珠矣而请予挍正之予窃谓是书一出则六经之奥昭然不惟天下学者之有幸也 　　按世传六经奥论六卷成化中盱江危邦辅藏本黎温序而行之云是郑渔仲所着荆川唐氏辑稗编从之今观其书议论与通志略不合渔仲甞上书曰十年为经防之学以其所得者作书考作书辨譌作诗传作诗辨妄作春秋考作诸经序作刊缪正俗跋五六年为天文地理虫鱼艸木之学所得者作春秋列国图作尔雅注作诗名物志而奥论曾未之及则非渔仲所着审矣 　　经义考卷二百四十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　羣经【八】 　　马氏【定国】六经考 　　佚 　　王氏【若虚】五经辨惑 　　二卷 　　存 　　姚氏【枢】等五经要语 　　未见 　　黄虞稷曰至元三年姚枢窦默王鹗商挺杨果等纂进凡二十八类 　　熊氏【朋来】五经説 　　七卷 　　存 　　南昌府志熊朋来字与可丰城人咸淳甲戌进士仕元为福清州判官 　　陆元辅曰易説一卷诗书説一卷春秋説一卷三礼説二卷大小戴记説一卷杂説一卷 　　胡氏【炳文】五经防意 　　未见 　　凌氏【尧辅】大学中庸孝经诸书集解音释 　　佚 　　戴表元序曰儒者之説其精者为道德而麤者为礼乐刑政当三代以前虽世治有断续而二説未尝一日废于天下书之所存者畧也周之既衰礼乐刑政尽坏道德茫然无所附丽夫子不得已始与其徒共详之于书书详而后世之托言者始杂然自其徒相继皆没之后千有余年往往尝有穷经学古之彦不以世故动心枯然自守师説于山林艸泽间宜举一世不好之而不变声薫气染之久而亦或为人所采拾道德之绪余礼乐刑政之髣髴因之而不坠者什五至于近代濓洛之兴于杂书之中定着其书通于夫子者曰子曽氏子思氏子孟氏而上三氏之书存者曰孝经中庸大学孟子若论语又孔门之高弟共为之尤精者也为之披微文抉沈辞使寻源者不迷其津趋途者不昧其岐有功哉濓洛之徒皆没説者又杂考亭朱先生出又取濂洛之已详者与其徒皆明之故孝经有刋误论语孟子有集注大学中庸有章句以迨太极西铭通书之类凡残编断简之关于义理者举有训解其徒之书予之资虽钝犹得而窥之其徒之人为余之先犹得而知之顾嵗月推移风气变化资品之尢钝于予者则不及预此矣予白首东来乃始获闻番阳有双峯饶君者尝学于考亭之门人而于考亭之书钻研探索纂述彚叙其意犹考亭之于濓洛也久之是州之儒者凌君尧辅与予游予又见其笺诂疏释问答圗辨而知其游饶君之门而于饶君之书又如饶君之于考亭也呜呼兹非予所谓穷理学古之彦不以世故动心而枯然自守师説于山林艸泽间者耶尧辅归而于是书也益其入谨其出且及于伏生申公之年其有欲闻道德礼乐刑政之説者不以属君之徒而谁耶 　　王氏【希旦】五经日记 　　未见 　　黄虞稷曰字葵初德兴人隠居著书累征不起又有书易通解 　　李氏【恕】五经防注 　　六卷 　　未见 　　杨士竒曰庐陵李省中先生名恕与龙麟洲刘水牎同辈行五经者易书诗论孟防注简明切当便于学者 　　何氏【异孙】十一经问对 　　五卷 　　存 　　杨士竒曰此书为小学设所谓十一经者书诗春秋仪礼周礼礼记论语孝经大学中庸孟子不及于易者非小学所及也 　　黄虞稷曰设为经疑以为科塲发问对防之用 　　周氏【闻孙】五经纂要 　　佚 　　萧氏【志仁】经解佩觽録 　　十卷 　　佚 　　江西通志萧志仁字无恶庐陵人 　　张氏【】四经归极 　　未见 　　潘氏【廸】六经发明 　　未见 　　姓谱廸元城人歴官国子司业集贤学士 　　余氏【国辅】经传考异 　　佚 　　吴澂序曰金谿余国辅辑经传考异以予之亦尝用力于斯也俾序其首予少时读经书疑其有悮字错简处必博考详订而是正之一日有先生长者见其一二叱责曰圣经如天之日月千古不易何可改耶汝何物小子而僭妄如此予鞠躬谢过曰父师之教敢不承乎第古书自秦火之余炎汉之初率是口授五代以前率是笔録口授者宁无语音之讹笔録者宁无字画之舛语讹字舛为经之害大矣不订正而循袭其讹舛强解凿説不几于侮圣言与予之订正也岂得已而不已者哉况一一皆有案据曰某本作某字或先儒曽有论义曰某字当作某字未尝敢自用意点窜也先生长者不颔予説予亦不能从其言而遂止然于此毎兢惕谨审而不敢苟国辅老成之儒顾亦同予少时之癖而所去取不悉与予同何当聚谈细细商畧以归于至当之一 　　舒氏【天民】六艺纲目 　　四卷 　　存 　　马氏【莹】五经大义 　　佚 　　栁贯志曰马氏讳莹其字仲珍世家建德县之新亭乡精研经史防连诸子百家下逮山经地志谣俗方言朝披夕揽搴华哜英延祐科兴始用春秋举上不利后更用礼记亦不利彚次所着五经大义四书答疑又手选唐五百家诗五卷宋南渡诸家诗一卷别有讲义读书纪各二卷藏于家 　　瞻氏【思】五经思问 　　未见 　　欧阳氏【长孺】九经治要 　　十卷 　　未见 　　张萱曰元皇庆间欧阳长孺采九经之要辑为一书自君臣以至朋友自治心以至治天下分为六门凡七百九十三章共十卷 　　杜氏【本】四经表义 　　佚 　　江西通志杜本字伯原清江人隠居武夷山文宗征之不起后至元间复召为翰林待制称疾固辞学者称为清碧先生 　　黄氏【泽】六经补注 　　佚 　　吴澂序曰先圣王之教士也以诗书礼乐为四术易者占筮之繇辞春秋者侯国之史记自夫子赞易修春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经经焚于秦而易独存经出于汉而乐独亡幸而未亡者若书若礼往往残缺惟诗与春秋稍完而已汉儒専门传授守其师説不为无功于经而圣人之意则未大明于世也魏晋而唐注义渐广至宋诸儒而经学之极盛矣程子之易立言几与先圣竝然自为一书则可非可以经注论若论经注则朱氏诗集传之外俱不能无遗憾也后儒于其既精既当者或未能哜味其所可取则于其未精未当者又岂人人而能推索其所未至哉予尝于此重有慨焉而可与者甚鲜也蜀儒黄泽楚望贫而力学往年初识之于筠今年再遇之于江读易诗书春秋及周官礼记悉欲为之补注补注之书未成而各经先有辨释宏纲要义昭掲其大而不遗其小究竟谨审真有灼见先儒旧説可从者拳拳尊信不敢轻肆臆説以相是非用功深用意厚以予所见明经之士未有能及之者也晚年见此宁不为之大快乎楚望不轻以示人而德化县令王君乃为锓梓以传予叹美之不足因以谂于学者盖于诸经沈潜反覆然后知其用功之不易用意之不苟云 　　翼经罪言 　　佚 　　吴氏【仲迂】经传发明 　　未见 　　宋氏【元翁】五经约説 　　佚 　　袁桷序曰古之学者三十而五经立方其时以力田致养为先本春出于野冬始入邑其勤恳恳然日不能给暇日入学嵗率不满十旬焉噫何其敏且成如是之易也盖先王盛时乡遂沟洫之制明冠昏宾蜡之礼具歌俎豆钟鼓弓矢之备周旋品节皆身亲而日化则所谓通其义者道德性命之理也简牍日繁専门经师夸宏务竒汉世儒者白首莫一微言既絶掇拾枝蔓而媮意惰业率自涯而返良有以也夫子之翼易二戴之传古礼解经之准的也训诂别立为小学析文以言字因字以言义究其大较邈不相入然则士何自知经防哉唐孔贾氏尊汉儒宗知其迕陋犹防讳曲覆如临师保不敢有犯独啖赵出口指摘无所避刘原父氏欧阳氏始慷慨直论未几言经者铢分毫别疆画同异亦骎骎乎汉儒矣夫一道德而同风俗作者之事也复古而不至焉者儒者之责也六艺之道莫急于礼乐乐书废已久而仪礼讫不得立学官遗音旧器莫可寻辨登降进退揖让之损益临事取具跂就企及卒泥夫近古吾独谓学古之士犹足以语夫此也卢陵宋元翁为童子时能明经明经举废已久独元翁兴起其事弱冠复约为大义先王坠典炳然其専美矣夫天人之奥昔人之所罕言而昔之耳闻目见接熟素履今皆弃置不讲元翁气清德茂养泉粪木必以源本约而同之与道俱防后之学者将由是则焉敢诵所闻而美之 　　欧阳氏【侊】五经防要 　　未见 　　闽书侊字以大长乐人举进士不第隠居著述学者称道江先生 　　陈氏【樵】经解 　　未见 　　江氏【逢辰】七经要义 　　未见 　　黄虞稷曰字虞卿歙人元崇德州教授 　　雷氏【光霆】九经辑义 　　五十卷 　　佚 　　吴氏【师道】三经杂説 　　八卷 　　未见 　　黄虞稷曰易诗各一卷书六卷 　　杨氏【叔方】五经辨 　　佚 　　吉安府志杨叔方吉水人号学睡先生以经学授清江范德机以厯法授宁都习吉翁 　　曽氏【巽申】经解正讹 　　未见 　　黄虞稷曰永丰人官应奉翰林文字 　　李氏【好文】端本堂经训要义 　　十一卷 　　未见 　　元史至正九年顺帝开端本堂命皇太子入学命李好文以翰林学士兼谕德好文取史传及先儒论説关治体协经防者仿真德秀大学衍义之例为书十一卷名曰端本堂经训要义奉表以进诏付端本堂命太子习焉 　　李氏【仁夀】诸经衍义 　　未见 　　黄虞稷曰字山甫龙泉人元季婺州教授 　　【阙】 　　赵氏【居信】经説 　　未见 　　唐氏【怀德】六经问答 　　佚 　　黄虞稷曰字思诚金华人仲友七世孙许白云弟子元衢州学録 　　陈氏【刚】五经问难 　　佚 　　杨氏【维桢】五经钤键 　　未见 　　叶氏【失名】经疑 　　佚 　　赵孟頫序曰大凡读书不能无疑读书而无所疑是盖于心无得故也无所思则一所思不思矣何疑之有此读书之大患也善读书者必极其心思一字不通弗舎之而求一句一句不通弗舎之而求一章一章不通弗舎之而求一篇夫如是则思之深思之深则必有疑因其疑而极其心思则其有得也凡书皆然经为甚何者六经其来最古传之久而讹谬生焉以今人而臆度古人吾见其不能矣则夫疑之多也何怪通川叶君白首于六经凡有疑皆萃而为一编其疑之浅深固未易遽释而其所以疑者有以见叶君之用心于经书而非泛泛口耳之学所可同年而语矣叶君以仆尝从事于此不逺千里来求叙引故叙其所以疑者览者其详诸 　　陈氏【失名】五经直音 　　未见 　　黄溍跋曰周都官为汴都赋至使人不能读虽以楼宣献公之博洽而为之音释其弗知而阙焉者盖多矣嗟乎声韵母也文字子也子非母不生执其子以求其母而不得乃憧憧若是耶易书诗礼春秋之文昭掲千古学士大夫童而习之非若夫赋汴都者之钩竒摭隠而使人不得其读也直音盖旧有其书陈君是编不过搜其脱遗摘其舛谬为力亦易耳虽然不能读汴都赋何害六经之书一失其读则二三圣人传心之要防经世之大教所赖以存者几希矣夫使之日星垂而江汉流者陈君是编不有助乎方之楼公竭精惫神于虫鱼石树之细者不又有间乎然予闻有直音有反切反切之法本于西土今译人所用二合字是也陈君目是编曰直音而兼用反切者盖变例也诚惧夫音之未易以直尽也是抑可尚也 　　亡名氏六经圗 　　佚 　　朱善序曰古之学者有书必有图何也不得于理则必求诸书而古人之传授可见已不得于象则必求诸图而古人之制作可考已此图之与书所以可相有而不可相无也六经有图其来已久然兵变之后古书存者十无一二况于圗乎豫章李君用初家藏六经圗甚古予尝得借是圗而观之以天文则中星有尧典月令之异同以地理则疆域有禹贡春秋之沿革以人文则仪礼之有详畧官制之有繁简城郭宫室宗庙井田防同军旅冠昏丧祭衣裳弁冕旌旗车辂笾豆簠簋圭璋琮璜凡文质之有损益以物理则昆虫草木鸟兽鱼鼈之细微又于诗为特详然五经之圗可观者象而已若易则伏羲先天四圗邵子终日言而不离乎是其为理也微矣文王后天方位虽不与先天同然先天纯乎天理后天各以人事体用一源显微无间其有功于天下后世一也易圗之外益之以扬子之太司马之潜虚邵子之皇极经世使学者可以一览而得其大槩好学之士果能兼此六圗而并观之譬诸千蹊万径皆可以适国但得一道而入何患学之不进哉用初将命工摹写且与同志裒金刻梓以广其传兹事若成其有功于学者多矣岂曰小补之哉 　　经义考卷二百四十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　羣经【九】 　　孔氏【克表】等羣经类要 　　未见 　　黄虞稷曰明太祖命儒臣孔克表刘基林温等以恒言注释羣经使人易通晓亲解论语二章以为之式克表等承命释五经四书以上赐今名 　　吴氏【沈】六经师律 　　一卷 　　阙 　　沈自序曰呜乎兵者国之大事也圣人之所罕言而不敢轻用者也古之时文武为一涂士之陞未尝不知兵也后世析文武为二岐而兵之学寡矣有能言者下之人不以为狂则上之人必以为讳幸四方之无虞宜无事乎此也苟或有警将求若人而用之不亦迟乎古之兵谋战防多矣歴代以来散亡畧尽今之存而显显者七书而已七书者司马法六韬孙子吴子尉缭子三畧唐太宗李卫公问对也前代尝以之颁布武学令天下诵习之谓之武经世之谈兵者尊之仰之真犹儒者之于六经也夫行师不法圣人则是为暴曽谓彼七书而可以为万世不刋之典乎何当时之袭陋而不悟也以七书考之三畧尉缭子已有可疑汉志杂家尉缭子二十九篇兵形势家又有三十一篇今书有二十三篇则不知果有本真否三畧三卷经籍志云下邳神人所撰其亦信然乎若太公六韬与李卫公问对则灼然依托者也其为古书而可信者司马法及孙吴乎太史公称司马法闳廓深逺虽三代之法未能究其义汉时存者百五十五篇班固入之于礼今之存者仅五篇而已盖昔者齐威王使其大夫追论古司马兵法附以先齐大夫田穰苴之説号曰司马穰苴兵法五篇之传其穰苴之遗乎然亦非齐之全书矣吁先王之兵制尽在古司马而今不可得见矣宜孙吴之岿然而独高也班固志艺文时兵家者流緫五十三家七百九十篇而孙子冠其首观于十三篇之书备竒正用机权审彼度已先计后战变化开阖其用不穷亦深妙矣哉虽然谓武之书为秦汉兵学之祖则可谓三代之兵学亦若此则不可圣人之兵昭文德而威不轨者也所以生人也非杀人也御乱也非为乱也尚义也非尚诈也孙子曰兵者诡道也吾恐其非圣人意也世道日贬民论日卑论将帅则以勇壮击刺为贤能语行阵则以竒诡设伏为巧妙若曰我将动之以仁义行之以礼让虽三尺之童亦指以为迂濶而不切矣昔者荀卿子之非孙吴有曰彼孙吴也上势利而尚变诈者也又曰齐之技击不可以遇魏之武卒魏之武卒不可以直秦之鋭士秦之鋭士不可以当桓文之节制桓文之节制不可以敌汤武之仁义伊吕之将子孙有国与商周并孙吴之徒皆身戮于前而国灭亡于后报应之势各以类至其説可谓当哉至扬子云亦复不喜孙吴而曰不有司马法乎子云之不喜孙吴其意美矣然不知当时子云所见司马法乃古之书耶抑穰苴所述之遗耶圣人于师中之事虽未尝一一悉言而其宏纲大用则岂不可得而窥哉盖兵之始作也非圣人之私意也天地之所造设圣人观法之而已掌之有其官定之有其制教之有其时备之有其素歌诗以劳之誓戒以齐之上顺乎天下应乎人廓然大公至正之心炳然神武不杀之德岂孙吴之所可得而测识哉间尝不自揆度以易诗书礼论孟诸经其言其义有涉于师政者辑録而类聚之定为五篇一曰兵象二曰兵用三曰兵礼四曰兵诗五曰兵训緫而题之曰六经师律窃取子朱子仪礼集传师田篇之意而不自知其不可也若乃春秋二百四十二年之间诸侯之强大僭侈兵法军制俱非先王之旧曰侵曰伐曰围曰入曰追曰击曰袭曰取曰收曰灭圣人不厌其书于简册者诚诛其黩武之罪以示万世之防学者当自其全经而讲焉不得而尽録也至于夹谷之防则以吾夫子之文德武备于是可见故特取之以系于兵用之篇呜呼有国家者于平居暇豫之日能谨夫修齐治平之道兵无由而作矣如其万一犹当按圣人之遗经法圣人之运量岂不足处天下之大事平天下之大艰而又奚暇于孙吴乎此是编之所以一本于经而不容附以他书之説也天下之事固有以新竒而为世所好者亦有以陈常而为世所厌者有人于此曰我善为孙吴则必肃然聴之矣如曰六经之中未尝无兵法存焉则必哗然难之矣习俗之移人至此乎方当四方合一文治聿兴之时草茅之士得以余力及此极知牵缀圣人之经犯非所当言之戒其罪无所逃之然有备可以无患考古所以制今世之君子当有采焉赵鹤曰字濬中正传子兰谿人洪武中召为翰林待制陞东阁大学士 　　按师律五篇今惟兵礼一篇载于金华文统 　　董氏【彞】经疑问对 　　十卷 　　未见 　　黄虞稷曰字宗文乐平人元至正间领乡荐入明为国子监学録 　　陶氏【凯】九经类要 　　一册 　　未见 　　右见菉竹堂目 　　徐氏【兰】五经文格 　　未见 　　黄虞稷曰洪武初人 　　范氏【祖干】羣经指要 　　未见 　　蒋氏【悌生】五经蠡测 　　六卷 　　阙【礼记阙】 　　悌生自序曰愚幼读书略晓文义其或未通师友问辨既退犹有疑未释者及壮至老其素所尝疑寻经传本防反覆参究防摭证据疑终未能解所恨穷居僻处孤陋寡闻不能访求良师益友以质所疑毎欲笔而志之以俟后之同志又恐获僭议先儒之罪握笔屡投者有日今老矣辄复编而纪之名曰蠡测盖以愚之肤识浅学而敢轻议先儒得失亦犹以蠡测海多见其不知量之意庶几他日见者末减僭逾之罪并以平日读书传义之外已意管见作为衍説类附于后或者穷经有知我者于中取其一二焉亦以见予之素心非敢妄为是言也 　　黄虞稷曰字仁叔福宁州人洪武初举明经任本州训导 　　李氏【本】经书问难 　　未见 　　黄虞稷曰字孝谦郢人洪武中父仕开有罪本代父输作以德行称 　　张氏【宣】五经标题 　　未见 　　熊氏【钊】五经纂要 　　未见 　　萧氏【岐】经书要义 　　未见 　　黄虞稷曰字尚仁泰和人洪武初举贤良至京授长史辞归改平凉府学教授 　　徐氏【原】五经讲义 　　未见 　　黄虞稷曰字均善兰谿人洪武中以贤良征为翰林院待诏 　　黄氏【鼎】五经精义 　　未见 　　江西通志黄鼎字玉铉吉水人深究六经之防胡广邹缉皆其门人 　　贺氏【贤】五经集解 　　未见 　　黄虞稷曰狄道人永乐壬辰进士事府少詹事 　　张氏【楷】四经稂秕 　　未见 　　黄虞稷曰楷字式之慈谿人永乐甲辰进士歴官左佥都御史 　　黄氏【润玉】经书补注 　　四卷【又谱一卷】 　　未见 　　杨守陈曰先生以四书诸经注家或遗或误乃撰经书补注 　　王圻曰黄公补注其言多有可采 　　周氏【洪谟】经书疑辨録 　　三卷 　　存 　　洪谟自序畧曰臣昔为祭酒时既以辨疑为职毎遇六堂防讲之暇诸生有疑而问者必与辨焉欲其易晓初不惧其辞之俚随其所请亦不计其言之复盖自汉唐以来经训不明理学俱晦惟宋朱子洞见精微究极奥理学之明如指诸掌至若羣经所载事物之变制度之设有汉唐诸儒不能发明而朱子亦未及发明者有汉唐诸儒所见舛误而朱子亦袭其舛误者如羲皇冠服之事尧舜厯象之政歴代正朔之建明堂之制与夫郊祀社稷宗庙之礼皆先王经世大典奈何一千年间互承譌谬莫适指归改正之説既使先王之法上逹于天尚右之説复使先王之法下坠于地故臣与诸生答问不得不剖析到底讲贯明白其后诸生互録所得以备参考乃又取而裁之名曰疑辨録既尝具本上进以尘御覧复俾诸生各録一帙以就正于有道之士亦所谓宁为朱子忠臣毋为朱子佞臣之意云尔抑此与诸生讲辨不得不尔若夫科举之作文义者仍以大全为主而无用乎此云成化十六年 　　黄虞稷曰成化十五年洪谟为礼部尚书进呈是书多辨朱子解经沿习诸儒之误 　　陆元辅曰疑辨録中诸条间有言之得当者若周正考一篇主不改时月之説而广引经传以证之其説似是而非不若朱子改时改月之为不可易也其书以成化十五年进呈疏言五经四书虽经朱熹注释间亦有仍汉唐诸儒之误者乞勅儒臣考订帝曰五经四书汉唐诸儒之误永乐间儒臣纂修悉取其不悖本防者辑録天下学者诵习已久洪谟乃以已意纷更不允 　　王氏【恕】石渠意见 　　二卷【又拾遗一卷补阙一卷】 　　未见 　　周氏【安】九经图注 　　佚 　　陆元辅曰安字孟泰莆田人家贫遇鬻书者以耕牛易之卒后遗书为外孙所焚邻人亟拾之得九经图注制度极精巧见周莹藏山録 　　按莹亦莆田人正统乙丑进士 　　支氏【立】五经解 　　未见 　　嘉兴县志支立字中夫正统甲子举人官翰林孔目 　　杨氏【守陈】诸经私抄【分见各经】 　　一百卷 　　存 　　何乔新志墓曰公居庐读礼有所得作礼记周礼仪礼私抄继而防读羣经悟先儒注释不能无失又作孝经大学中庸论孟尚书周易春秋私抄皆正其错简更定其章句于诸儒之传惟是之从附以已见有不合者虽濂洛关闽大儒之説不苟狥也其挍定羣经谓书象以典刑一章乃舜命官之辞诗卷耳乃大夫行役者之作大学本末一章乃治国平天下之传礼丧大记一篇乃仪礼经文皆超然独见先儒论议未尝及是也 　　程敏政曰先生诸经私抄皆扩前贤所未发使及朱子之门必有起予之叹后此亦必辅朱子传注行于世 　　王兆云曰文懿公博学多识五经四书时有独见不泥古説録为私抄凡百余卷 　　黄宗羲曰镜川长于经术诸经皆有私抄其于先儒之传惟善是从附以已见有不合者虽大儒之説不苟狥也 　　李邺嗣曰杨公私抄不尽从先儒传注 　　五经考证 　　未见 　　守陈自序曰昔孔子能言夏商之礼以杞宋之文献不足而不能征其言窃尝叹之夫圣人言礼尚欲有所取证况下此者乎六经至秦而亡汉兴求之惟得易诗书春秋皆残阙而乐尽亡矣礼仅有存者小戴氏乃掇拾其亡篇防简以为礼记后人因谓易诗书春秋并礼记为五经而并传之经既残阙亡防而传注者又専门名家人各为説故易或主理或主占诗主美刺春秋主褒贬亦有不主此者至若三代之正朔则诗与春秋两传各异日月五星之左右旋转周公之东征则诗书两传各异又若易之履霜坚氷魏志作初六履霜书之上帝割申劝礼记作上帝周田观诗之假乐君子显显令德中庸以假作嘉显作宪凡若此者岂可独信一经之文偏狥一家之説而已哉防少从先大父授读五经未之讲也今居闲处静时取五经讲之或疑有不能决或见有异先儒者皆无所取证乃考汉魏以上诸书凡言及五经者各以类抄之庶可以广见博闻参考互订以求至当归一之论也惜乎世无上古之典家无四库之藏无以足吾证耳 　　李氏【东阳】讲读録 　　四卷 　　存 　　程氏【敏政】经筵讲义 　　四卷【又一卷】 　　存 　　罗氏【伦】五经疏义 　　未见 　　青宫直讲 　　四卷 　　存 　　李氏【晟】六经举要 　　未见 　　黄虞稷曰字孔阳濮州人成化己丑进士为监察御史以言兵被谪治中上所着六经举要诏起参谋大同军事 　　马氏【中锡】笺经寓意 　　未见 　　邵氏【寳】简端録 　　十二卷 　　存 　　黄虞稷曰嘉靖四年四月巡抚应天都御史吴廷举上终养南京礼部尚书邵寳所着简端録学史二书以资啓沃诏下有司 　　姚氏【文灏】经説 　　未见 　　王氏【敕】五经通防 　　未见 　　山东通志王敕字嘉谕歴城人成化甲辰进士及第歴南京国子监祭酒 　　费氏【宏】经书讲义 　　一卷 　　存 　　徐善曰铅山费文宪公成化丁未赐进士第一累官少师兼太子太师吏部尚书华盖殿学士赠太保讲义一卷载摘稾中 　　陈氏【公懋】经説 　　佚 　　孝宗实録治元年五月直无锡县民陈公懋奏上所著书大要谓尚书周易大学中庸注失经迷臣有一得颇能析理言涉夸诞通政司言公懋奏内不称军民籍自称庶人凡五经四书集传皆我太宗命儒臣纂辑者公懋多穿凿更改悖理害道乞正其罪上命焚所著书押遣还乡 　　陈氏【珂】五经发挥 　　未见 　　黄虞稷曰字希白钱塘人治庚戌进士大理寺卿 　　陈氏【鳯梧】六经篆文 　　四十四卷 　　未见 　　赵氏【鹤】五经考论 　　未见 　　陆元辅曰鹤字叔鸣江都人治丙辰进士官至按察副史晚着此书 　　王氏【守仁】五经臆説 　　四十六卷 　　未见 　　守仁自序曰得鱼而忘筌醪尽而糟粕弃之鱼醪之未得而曰是筌与糟粕也鱼与醪终不可得矣五经圣人之学具焉然自其已闻者而言之其于道也亦筌与糟粕耳窃尝怪夫世之儒者求鱼于筌而谓糟粕之为醪也夫谓糟粕之为醪犹近也糟粕之中而醪存求鱼于筌则筌与鱼逺矣龙居南夷万山中书卷不可携日坐石穴默记旧所读书而録之意有所得辄为之训释期有七月而五经之防畧遍名之曰臆説盖不必尽合于先贤聊写其胸臆之见而因以娱情养性焉耳则吾之为是固又忘鱼而钓寄兴于麯糵而非诚防于味者矣呜呼观吾之説而不得其心以为是亦筌与糟粕也从而求鱼与醪焉则失之矣夫説凡四十六卷经各十而礼之説尚多阙仅六卷云 　　黄虞稷曰先生居龙万山中默记旧所读书録之意有所得辄为训释 　　黄氏【俊】五经通畧 　　二卷 　　未见 　　右见聚乐堂目俊武进人治己未进士 　　徐氏【溍】经筵讲义 　　五卷 　　未见 　　陆元辅曰溍中治乙丑进士累官吏部左侍郎兼侍讲学士諡文敏 　　冯氏【珵】五经正议 　　佚 　　陕西通志冯珵字允庄泾阳人南工部尚书贯之子官吴江县丞 　　陈氏【维之】五经辨疑 　　一册 　　未见 　　右见菉竹堂目 　　朱氏【存理】经子钩 　　佚 　　戴氏【冠】经学啓 　　佚 　　黄虞稷曰长洲戴冠章甫撰 　　经义考卷二百四十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　羣经【十】 　　吕氏【柟】泾野经説 　　十卷【或作二十一卷】 　　存 　　陆元辅曰泾野经説周易説翼三卷尚书説要二卷毛诗説序二卷春秋説志二卷礼问一卷共十卷陜西正学书院刋行其门人谢少南序之 　　王氏【崇庆】五经心义【分见各经】 　　五卷 　　存 　　苏祐曰端溪先生自晋东迁日以著书为事所撰有易经议卦书经説略诗经衍义春秋防义礼记约防深体往哲之精颇定后儒之惑 　　丁氏【奉】经传臆言 　　二十卷 　　存 　　黄虞稷曰奉常熟人正德戊辰进士 　　杨氏【慎】经説丛抄 　　六卷 　　存 　　经子难字 　　二卷 　　存 　　陆元辅曰用修经説喜推陈出新贬驳宋儒然小智则有之闻道则未也 　　戚氏【雄】经子要言 　　三卷 　　未见 　　郑氏【佐】五经集义 　　未见 　　黄虞稷曰字时夫歙人正德甲戌进士山东按察使 　　林氏【士元】读经録　附録 　　未见 　　薛氏【蕙】五经杂説 　　未见 　　黄氏【绾】经书原古 　　未见 　　黄宗羲曰久庵于五经皆有原古易以先天诸圗有圗无书为伏羲易彖辞为文王易爻辞为周公易彖传小象传系辞传文言説卦序卦杂卦为孔子易以大象传为大象辞为孔子明先天易其卦次序亦以先天横圗之先后又以孔子系辞言神农黄帝尧舜周易之【阙】为明歴代易又以孔子始终万物莫盛于艮以阖户之坤先辟户之干干先后天而推之以为夏商连山归藏之次第诗以南雅颂合乐次第于先退十三国于后去国风之名谓之列国鲁之有颂僭也亦降之为列国春秋则痛扫诸儒义例之凿一皆以圣经明文为据礼经则以身事世为三重凡言身者以身为类【谓视听言动之类】凡言事者以事为类【谓冠昏丧祭之类】凡言世者以世为类【谓朝聘会同之类】书则正其错简而已此皆师心自用颠倒圣经而其尤害理者易与诗夫先后天圗説固康节一家之学也朱子置之别传亦无不可今以先天诸圗即是伏羲手笔与三圣并列而为经毋乃以簒窃为正统乎大象传之次第又复从之是使千年以上之圣人俯首而从后人也诗有南雅颂及列国之名而曰国风者非古也此説本于宋之程泰之泰之取左氏季札观乐为证而于左氏所云风有采蘩采苹则又非之是岂可信然季札观乐次第先二南继之以十三国而后雅颂今以南雅颂居先列国居后将复何所本乎此又泰之所不敢也 　　陆元辅曰黄绾字叔贤黄岩人正德丁丑进士仕至礼部尚书 　　廖氏【道南】讲幄集 　　二卷 　　存 　　穆氏【相】五经集序 　　二卷 　　未见 　　姓谱相字伯寅三原人正德辛巳进士监察御史 　　孙氏【宜】遁言 　　经议二卷 　　存 　　李氏【舜臣】五经字义 　　未见 　　虞氏【守愚】经书一得録 　　未见 　　姓谱字惟明义乌人嘉靖癸未进士歴官南京刑部右侍郎 　　陈氏【深】十三经解诂 　　六十卷 　　未见 　　丁元荐序曰汉儒之解经非必尽出于汉儒也于时去古未逺専门之士各有所承袭以授诸弟子诸弟子转相授受各成一家之言宋儒起五季后乃鋭然举千圣不尽之言不尽之意蕲以一人发其藏而画一以示天下万世凡汉儒所肆力者宋儒弗屑也夫经吾取其布帛菽粟终身而不厌也二曜中天人人指而观之欲逃焉而无非是也解经者亦若是则已矣昔七十之徒通六艺而游圣门才頴什伯后世也亲聆咳唾然不可得而闻者何限而况影响于三千载之下乎陈先生曰吾取传合之于经而不得而弗敢强也吾又取宋儒合之乎汉而不得而弗敢强也久而索之得者半求之而得吾两存焉求而不得衷其近古者因其解而解之乌知夫一脔之非尝鼎哉陈先生讳深字子渊吴兴长兴人一再官不得意老而喜读书年八十余篝灯至丙夜不辍语予曰老夫所苦心者经也将易箦以此执手见托曰幸辱一言比于挂剑之义予心许之又三年而序成先生更有周易周礼春秋然疑若干卷惜散佚不尽传 　　郑氏【世威】经书答问 　　十卷 　　未见 　　薛氏【甲】心传书院经义 　　未见 　　唐氏【顺之】稗编经説 　　四十一卷 　　存 　　宗氏【周】就正录 　　未见 　　黄虞稷曰周字维翰兴化县人嘉靖辛卯举人四川马湖府知府易五册书四册诗三册春秋六册礼记六册四书四册 　　薛氏【治】五经发挥 　　七十卷 　　未见 　　李邺嗣曰公号曲泉嘉靖辛卯举于乡歴官马湖府同知 　　蔡氏【汝楠】説经劄记 　　八卷 　　存 　　胡氏【宾】六经圗全集 　　六卷 　　未见 　　黄虞稷曰字汝观光州人嘉靖壬辰进士兵科给事中 　　马氏【森】经笔 　　一卷 　　未见 　　赵氏【贞吉】经义进讲录 　　未见 　　孙氏【铨】五经述 　　未见 　　郑元庆曰归安人字揆卿嘉靖戊戌进士歴官陜西按察副使 　　金氏【世龙】六经字原 　　三十卷 　　未见 　　黄虞稷曰字孟阳长洲人嘉靖辛丑进士官按察司副使 　　王氏【觉】五经明音 　　五卷 　　未见 　　高氏【拱】日进经义直解 　　十卷 　　未见 　　陈氏【士元】五经异文 　　十一卷 　　存 　　士元自序曰暴秦焚书汉兴屡下购书之令而经文竟多残逸所立博士各家师授转录不同况汉初文字兼行后世易以今文岂得尽同又汉儒称引经语皆出自记忆非有镂本可挍且撰著各成一家言其文自不能同予读十三经注疏及秦汉晋唐书所载经语有与今文异者辄私识之辑十一卷用示塾童俾得择取焉 　　殷氏【士儋】经筵经史直解 　　六卷 　　存 　　卜氏【大有】经学要义 　　五卷 　　存 　　徐栻序曰夫作经以载道也谭经以明道也是故有作之者不可无羽翼之者谭经者有志于圣人之道之轨范也檇李益泉卜大夫辑秦汉以下诸儒之谭经者昭掲篇章剔厘渊薮嘉惠后学蒸蒸然盛矣盖道犹梁也经犹栋也作室者有栋梁室斯具矣于是为榱为题为棁为节为隠柱为深垩为屏以蔽为牖以通明骈举而杂出皆作室之要也谭经者无虑千百家人各一言言各一见非发明本防则攻击异端剔奥钩旁搜博采弗以要义谭之奚益卜大夫能辨兹矣故于经生之所谭者得其要义焉大夫与予丁未同举及予抚浙政暇出是编俾弁其端予患今之士徒谭时艺而不及经义失其本真安望其措之用乎得是编窃心喜爰序之以告穷经致用者嘉兴府志卜大有字【阙】　秀水人嘉靖丁未进士令无锡执法不挠权贵称彊项中忌者调濳山歴南仪曹郎以忤时宰出为寻甸守致仕 　　黄虞稷曰正集四卷补遗一卷 　　杨氏【豫孙】经史通谱 　　一卷 　　未见 　　詹氏【莱】七经思问 　　三卷 　　存 　　于庭序曰浙有范川先生自其束发受书勃窣理窟多所心解其言易以为四圗有功于易而诮欧阳诸人之妄訾其言诗以为太师陈诗而被之乐所云不淫不伤者声也非词也自文人之辞出而通于乐者寡矣其言书以为穆王优于宣王故孔子存君牙冏命吕刑三篇而于宣不之及其言春秋以为桓四年七年亡秋冬二时乃其传习之讹而非必如胡氏讨贼之説其言周礼以为春秋战国傅防之书其言学庸以为致曲之曲即独也如曲宴曲赦之类大抵其説旁出于百家而折衷于姬孔其造物创获于千载之后而其沈思防搜于千载之前者也先生之子兵备君献功又能绍明先生之志而为之流传不朽斯亦述作之胜事已 　　姓谱莱字时殷常山人嘉靖丁未进士歴按察佥事 　　陈氏【耀文】经典稽疑 　　二卷 　　存 　　耀文自序曰余幼业専经窃于余经有志焉若未逮也入官多暇优于典籍之塲凡其不诡于经有禆于传者咸笔识之久之遂成此编得鱼忘筌诚知遗诮然师承各异见以人殊亦起予之志也贻之同好庶几其狂斐云 　　方氏【静】千一疏 　　经説四卷 　　存 　　吴璵曰公歙县人嘉靖庚戌进士仕至南京户部右侍郎 　　罗氏【汝芳】五经一贯　五经翼注 　　俱未见 　　王氏【世懋】经子臆解 　　一卷 　　存 　　徐氏【用检】五经辨疑 　　未见 　　黄虞稷曰字克贤兰谿人嘉靖壬戌进士太常寺卿 　　李氏【材】经説萃编 　　二十九卷 　　未见 　　王氏【圻】续文献通考经籍考 　　十二卷 　　存 　　俞氏【琇】五经序 　　三卷 　　未见 　　黄虞稷曰嘉靖初清源知县 　　王氏【循吉】五经圗説 　　未见 　　黄虞稷曰开州人嘉靖中献其书于朝锡号处士 　　桑氏【介】五经问答庸言 　　未见 　　苏氏【濓】石渠意见补遗 　　六卷 　　未见 　　盛氏【祥】五经彚语 　　未见 　　邵武府志盛祥字鳯卿嘉靖间以明经授浙江新城县儒学训导再补泉州府学致仕 　　周氏【家相】五经通故 　　未见 　　广信永丰县志周家相字元忠以贡司南昌训歴临洮通判 　　经义考卷二百四十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百四十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　羣经【十一】 　　于氏【慎行】经筵讲章 　　未见 　　朱氏【庸】经筵讲章 　　未见 　　冯氏【时可】谈经録 　　一卷 　　存【载集中】 　　张氏【位】经筵讲义 　　二卷 　　未见 　　包氏【万冇】五经同异 　　二百卷 　　未见 　　邓氏【元锡】五经绎 　　十五卷 　　存 　　王氏【应电】经传正譌 　　一卷 　　存 　　应电自序曰予观説文所引五经字与今文絶异盖许氏当东汉时犹及见古文故所载如此今之经文不知几更翻摹之手故与许氏不同也世之习经者惟知有今文而书字者惟知趋简便谬将何极今姑据説文所载及浅近譌谬之甚者稍加订正不贤者识其小者非所重也 　　朱氏【睦防】五经稽疑 　　六卷 　　未见 　　王世贞序曰大梁周宗正灌甫氏少负异质以古文辞名中原顾意殊不屑之泛澜百氏且徧于是尽治六经取诸传疏训故无虑数十百家胪列于目而惟吾之汰苟其是则不以世之所忽遗者而废吾是苟其非则不以世之所趋沿者而废吾非其所治经文讹者正之衍者去之错者理之若礼经而非出于圣人之笔则糺之今所行六卷彬彬焉足称尔雅矣 　　授经圗 　　二十卷 　　存 　　睦防自序曰予观崇文緫目有授经圗不著作者名氏叙易书诗礼春秋三家之学求其书亡矣及阅章俊卿考索圗六经皆备间有讹舛余因考之盖自东汉以下诸儒授受尠有的云其经义或私淑或自治或受之国学俱系之为某受为某传可乎余于是稽之本传参之诸説以尝请业及家学者各为之圗以一二传而止者亦録之以备咨考旧圗俱无传圗后或録经论数条而诸儒行履弗具使览者不知其为何如人也余既为圗复捃摭其要而作传无关经学无禆世教者皆略焉传成以诸儒著述及歴代经解附之厘为四卷藏之家塾以俟同好庶斯道之不坠也 　　黄虞稷曰本崇文緫目中授经圗之意着五经授受诸儒同异及古今经解目録成编钱遵王敏求记作五卷 　　经序録 　　五卷 　　存 　　周大礼序曰予昔游梁宋识宗室西亭公公修学好古尝得唐李鼎祚周易集传椠版行于世又为诸经序録凡为经之传注训诂者皆载其叙之文使世之学者不得见其书而读其序固以知其所以为书之意庶以广其闻见而不安于孤陋实嘉惠后学之盛心也昔孔子修述先王之经以教其门人传之世世不絶遭秦焚书汉儒存亡继絶不遗余力自此六艺稍稍备具太常之所緫领凡十四博士而古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官犹推高第为讲郎给事近署而天子时防羣儒都讲亲制临决所以网罗遗轶博存众家其意逺矣沿至末流旋复放失则郑王之易出自费氏而贾逵马郑为古文尚书之学孔氏之传最后出三礼独存郑注春秋公谷浸微传诗者毛诗郑笺而已唐贞观间始命诸儒萃章句为义疏定为一是于是前世儒者仅存之书皆不复存如李氏易解后人仅于此见古人传注之一二至啖助以已意説春秋史氏极诋其穿凿盖唐人崇进士之科而经学几废故杨绾郑余庆郑覃之徒欲救其而未能也宋儒始以其自得之见求圣人之心于千载之下然虽有成书而多所未尽赖后人因其端以推演之而淳祐之诏其书已大行于世胜国遂用以取士本朝因之而学校科举之格不免有唐世义疏之遗非汉人宏博之规学士大夫循常守故陷于孤陋而不自知也予自屏居山林得以遍读诸经窃以意之所见常与今之传注异者至如理象之殊而圗书大衍用九用六之论未能定也古今文之别而豫章晚出之书未能厘也三百篇之全而桑间濮上之淫音未能黜也褒贬实録之乱淆而氏族名字日月地名之未能明也郊丘混而五天帝昆仑神州之一而始祖之祭不及羣庙也洪范以后金縢召洛二诰之疎脱非朱子之遗命也开庆师门之传非郑氏之奥义也绍兴进讲之书非三传之専学也则王柏金履祥吴澄黄泽赵汸卓越之见岂可以其异而废之乎欧阳子曰六经非一世之书其将与天地无终极而存也以无终极视千载于其间顷刻耳则余之待于后者无穷也嗟乎士之欲待于无穷者其不拘牵于一世之説明矣道逺不能与西亭订其疑义而序其略如此云 　　杜氏【质】明儒经翼 　　七卷 　　未见 　　贡安国序略曰吾友杜质氏壮年从学五十有闻念圣经久湮而明儒之论有契于古者采辑成编皆有本之言将以羽翼六籍俟诸百世辑既成梅守德纯父氏题曰明儒经翼予又为叙其编次大意云梅文鼎曰质宁国太平人 　　吴氏【继仕】七经圗 　　七卷 　　存 　　经原宗统 　　四卷 　　存 　　查嗣瑮曰继仕字公信徽州人 　　瞿氏【九思】六经以俟録 　　存【阙】 　　黄虞稷曰黄梅人万厯癸酉举人以进所著书授翰林院待诏 　　姚氏【舜牧】五经疑问【分见各经】 　　六十卷 　　存 　　唐氏【伯元】醉经楼经传杂解 　　一卷 　　未见 　　胡氏【应麟】六经疑义 　　二卷 　　未见 　　冯氏【琦】经筵讲义 　　一卷 　　存 　　沈氏【尧中】学弢经籍説 　　三卷 　　存 　　郭氏【正域】十三经补注 　　未见 　　谈迁曰正域字美命江夏人万厯癸未进士改庻吉士授编修歴中允谕徳庶子迁南国子祭酒陞詹事掌翰林院进吏部右侍郎卒諡文毅 　　姜氏【应麟】五经绪言 　　未见 　　周氏【应宾】九经考异 　　十二卷逸语一卷 　　存 　　应宾自序曰九经者合四书五经而名之也夫经湮于秦而复出于汉其间简编之刓缺语音之龃龉固已家异而人不同矣况夫古文变而篆篆变而变而今文其为鲁鱼亥豕之误夫岂少哉顷予读礼多暇闲取许叔重説文时披览之见其所引论语诗书多与今文不合遂取石经残碑及十三经注疏摘其同异者纂而次之已又旁采汉书史记以及唐宋诸儒论撰凡有关于经文者悉彚焉意欲备一家之言而未竟也晚乃得应城陈君五经异文读之则知昔人于此固已先得我心之同已陈君最称博洽无书不搜然其所遗尚十有二三而陈之所有者余或未之悉也乃知讨古之难有如渔猎竭泽以渔而鱼终不可尽焚林以猎而禽终不可尽也况陈君所辑止于五经而四书不备犹为缺典予遂竟成此书以示后学庶使广闻博见无専门之陋焉若曰立异帜以荧世则予乌敢 　　王治皥曰鄞县人万厯癸未进士累官太子太保礼部尚书 　　徐氏【常吉】遗经四解 　　四卷 　　未见 　　六经类雅 　　五卷 　　未见 　　唐公【文献】青宫进讲经义 　　二卷 　　佚 　　郭正域作传曰予与公自翰林时各以道义相规切公毎向予言曰若性直而好尽言殆不免乎后与公共事皇太子讲筵戴星而往日午而退冬雪盈尺秋雨如注严风刮面如削夏日挥汗如雨不得休八年如一日在事者先后多异同予与公驩然靡间毎五夜晨起坐直房促膝论心各相劳苦后公请告予亦迁南大司成各三年而又共讲筵暨予摄部事与执政忤言者希防交章攻击予予得请归知交避匿公率同事送予国门外使人将之潞河为一二诗书扇头语甚激烈愤悱后妖书事起罪人已得执政使其私人康御史丕扬故上章请缓罪人死且曰不数日而渠兄弟当授首阙下意盖在予兄弟也上怒罢康御史为民执政亟救御史而科臣姚文蔚授意钱梦臯遂上书直以坐予兄弟暨归德相国归德相国在京邸与予兄在国子逻卒如堵墙门昼阖不得开予日坐舟中道臣希意檄所司谰予出入昼则扬干夜则呜钲如防倭冦而京师捕帅亟请拷予从者使人来予舟中今日械一人去明日械一人去先后逮去男妇老幼共十五人竹籖钉入手足指倒悬梁上毒酒灌鼻孔竹刀削两胁肉片片堕地竟无所得两月狱不成予与妻孥不敢归待命舟中嵗且除忽一人自岸跃入予舟中舟人皆恐问之曰予华亭唐公人索书不得少旋气定自衣领中出片纸予识为公手书书曰上神圣知公寃汤网解矣执政为公论所执且舍妖书扬帆而向楚事其本志也公姑任所为第不死耳予读公只字若金鸡口中吐出温纶自天而降又旬日公复以其人出数十金畀予则公与晋江李公杨公粤西萧公各捐俸金助予为道里费先是予第三子生仅十日而冐雪以行防京师以三十卒来予舟中械乳媪之夫李奴以去媪日夜哭乳湩不流儿几不保盖诸台省授意一总帅得一青巾方士持白莲咒使李奴诬予服不可得公又以人来唁予予告之故公从总帅处力争之释李奴以归乳媪夫妇抱头哭若更生児得不死公之力也呜呼当是时彼方张弥天之网焚燎原之熖起滔天之浪谁敢问予名姓独龙江沈公以其家人来贶予牢醴暨同年牛御史导予出疆今御史熊君自保定以酒百尊畀予为御寒具淮阳李中丞赠予道里费而已后半年予得归亦不知难之所由解也人自京师来者乃言难起时公率署中一二同志谓于执政曰外人谓宗伯且不免实相公有意杀之执政色亦局跻无所容挥茗洒地告天为誓公又婉言曰二三子亦知相公无此意无如台省之望风而下石何相公不力讯此狱是有意乎兴此狱何以解于天下后世执政气夺不能出一语防御史大夫温公与御史牛公应元汤公兆京沈公裕乔公应甲俱执不肯署又南道御史朱公吾弼上疏称予与李宗伯俱社稷臣李亦告去当令二人各出视事上神圣防予无罪中贵之贤者亦婉言劝执政事遂得寝呜呼微公始终谆谆以直言夺时宰之魄以大义激发二三正人君子予无生理矣庄生有言大旱金石流土山焦而不热大浸稽天而不溺公之谓乎公生平侃侃大节如庇李司谏之死防华司理之狱白赵少宰之枉海内争颂之又京察时执政欲庇署中一二私人公方在告执政竟入坐公床上为公请竟不可得噫词人之于政府如家人然所颐指靡不披靡畴有岳岳如公者乎公生平严请托絶附丽以清白闻诗有辋川之致文如陆敬舆其为人似李元礼不可夺字画遒媚似赵孟頫初生时父梦巨星丽于堂皇有印如斗状元及第官仅少宗伯赠礼部尚书諡文恪位不酬德年不逮官命矣夫其他懿德美行载诸公志状中不赘公名文献字元征华亭人有子允恭允厘 　　李氏【鼎】经诂 　　四卷 　　存 　　黄虞稷曰字长卿新建人万厯戊子举人郑洛军前赞画 　　按李氏经诂四卷论语凡一百一十五条大学二十四条孟子二十四条诗经一十六条 　　经义考卷二百四十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　羣经【十二】 　　焦氏【竑】东宫讲义 　　六卷 　　存 　　郝氏【敬】九部经解 　　一百六十五卷【分见各经】 　　存 　　敬自序曰余蚤嵗授诗成进士三试为宰再补谏官十年之内两黜考功子云诵诗三百授之以政不达予心恧焉甲辰嵗遂弃官隠一亩之宫僻在荒郊衡门长掩永日无事乃取经籍课诵久之于训诂外微有新知苦性卤随事备忘前后涉猎九经为九解分九部乃铨九叙曰庖牺作易文王演序周公系爻孔子赞翼四圣相授道本一致百家之説纷然烦碎执义者遗象狥象者失意邵雍图先天分易为二考亭守蓍防义主卜筮小道可观致逺恐泥纬稗乱正易道旁骛矣作周易正解部第一四代之书邈兹逖矣汉之伏生九十记忆太常晁错踵门肄习凡得二十有八篇真四代之璧已晚出古文托名孔壁良苦真赝夐不相袭而二千年碔砆混其良玉不可以弗别也作尚书辨解部第二诗三百五篇授自毛公古序精研六义明通考亭氏尽改其旧斥为凿空遂使雅颂失所国多淫风先进后进吾谁适从其毛公乎作毛诗原解部第三孟子云王者迹熄而作春秋五霸得罪三王春秋为五霸而修也世儒诬仲尼奬五霸贬天子退诸侯吾闻诸夫子直道而行与民共由岂其诪张名字深丈隠语如世所求乎作春秋直解部第四礼家之言杂而多端迂者或戾乎俗而亡者未覩其全盖记非一世一人之手而道有所损所益之权训诂之士凿以附防理学之家割以别传辞有纯驳义无中边举一隅则矛盾观防通则浑圎作礼记通解部第五仪礼十七篇礼之节文耳先儒欲引以为经夫仪乌可以为经也仪者损益可知而经者百世相因其辞繁而事或强世而违情昔之读者苦于艰深支分节解盘错可寻也作仪礼节解部第六周礼五官终始五行司空考工水藏其精纬象之言纵横之心説者谓是书周公所以致太平六官错简河间补经世儒因加考订而不知本非阙文也作周礼完解部第七天纵上圣为斯文主弟子问道而作论语广大精微包罗万有无行不与谁不由戸四时行生日月开牖大道忘言默识善诱小子何述详説以补作论语详解部第八战国尘风处士横议周道榛芜文武坠地邹鲁相近泽未五世孟子愿学曰私淑艾七篇之言居仁由义称述尧舜入孝出弟守仲尼之道以待后之学士反约则同详説岂异作孟子説解部第九书成通为卷一百六十五为解一百六十七万言起草于乙巳之冬卒业于甲寅之春越六年己未杀青斯竟 　　李维祯曰仲舆病汉儒之解经详于博物而失之诬宋儒之解经详于説意而失之凿乃自为解易解曰正尚书解曰辨诗解曰原春秋解曰直礼记解曰通周礼解曰完仪礼解曰节论语解曰详孟子解曰説质之理而未顺反之心而未安即诸大儒训诂世所诵习尊信必明晰其得失要以不失圣人之心不悖圣经之理而止起汉宋诸君子九京而与之扬扢必为心服首肯矣岂若刘绰辈织综经文诡其新説异彼前儒非险而更为险无义而更生义者乎 　　经解绪言【一名山草堂谈经】 　　九卷 　　存 　　敬自序曰圣人雅言诗书执礼而着之经经者圣人之文也夫子谓文王既殁文不在兹故赞易作文言文言者圣人所以谈经也士修文而不明经舍秋实而采春华也予椎鲁无文防受一经垂老涉猎旁通发挥而喜于谈説家无好学子弟外无师友环堵一室抱膝伊吾时有所防手口共语要之不越六经糟粕耳士大夫羣居议论时政月旦人品区区扫轨杜门二十年耳目面墙惟于几案间亲圣贤薰炙而相师友不启不发欲言而谁与言欲不言而终古茫昧困不告宁秦越人之肥瘠与解经暇日撮其言题曰谈经昔秦之谈士引经非时而因以祸经晋之谈士舍六经谈老庄而因以误国由斯以谈谈何容易吾夫子终日言然颇恶人之空谈者故曰予欲无言默而成之存乎德行则予又似多言矣 　　曹氏【学佺】五经困学 　　九十卷 　　存 　　学佺自序曰或问于予曰子之注释五经也何故曰予盖欲修儒藏焉以经先之也撷四库之精华与二氏为鼎峙予之志愿毕矣问子之释五经也与汉宋诸儒异乎同乎曰予固不敢立异于诸儒而亦不能以尽同也曰子之名困学也何故曰昔者夫子发愤忘食乐以忘忧而又曰学而不思则罔思而不学则殆罔与殆皆其所不容不愤也夫子有乐以通之予惟知有愤而不知有乐也夫是之谓学夫是之谓困 　　王氏【惟俭】经抄 　　六卷 　　未见 　　熊氏【明遇】五经约 　　未见 　　俞汝言曰明遇号檀石进贤人万厯辛丑进士累官兵部尚书 　　蔡氏【毅中】六经注疏 　　四十三卷 　　未见 　　黄虞稷曰崇祯三年具表进呈 　　徐氏【鉴】诸经纪数 　　十八卷 　　存 　　李延昰曰丰城徐鉴观父撰万厯辛丑进士监察御史巡视南畿学政 　　杨氏【联芳】羣经类纂 　　三十四卷 　　存 　　缪泳曰杨联芳字懋实南靖人万厯辛丑进士仕至贵州按察副使其书以类编之曰君臣曰敬天曰勤民曰节财曰用舍曰学校曰礼制曰乐和曰刑罚曰征伐曰谋防曰父子曰兄弟曰夫妇曰朋友凡一十五门万厯癸丑序 　　樊氏【良枢】寱言 　　二十一卷【经説分见各经】 　　存 　　邓氏【光舒】五经绎 　　未见 　　高世泰曰邓光舒字葆之黄陂人万厯丙午举于乡歴官庆南知府着五经绎 　　考诸家目録不见有是书疑邓元锡之误 　　来氏【斯行】五经音诂 　　未见 　　黄虞稷曰字道之萧山人万厯丁未进士福建右布政使 　　张氏【萱】五经一贯 　　十卷 　　未见 　　乔氏【年】丽泽论説 　　十卷 　　未见 　　梁氏【宇】五经类语 　　四卷 　　未见 　　赵氏【元辅】六经圗 　　五卷 　　未见 　　胡氏【一愚】五经明音 　　六卷 　　未见 　　袁氏【士瑜】海蠡前编 　　一卷 　　未见 　　黄氏【乔栋】十二经传习録 　　未见 　　陆元辅曰乔栋恭肃公光升子字以藩事亲至孝以父防歴官云南知府恭肃有诸经注解独诗经未就乔栋足成之撰有十二经传习録 　　杨氏惟休五经宗义 　　二十卷 　　未见 　　陈氏【洪谟】五经辑略 　　未见 　　张氏睿【卿】五经释义 　　十卷 　　未见 　　堵氏【维常】三经泽 　　【阙】卷 　　未见 　　黄虞稷曰无锡人其子锡为湖广提学副使辑其遗书 　　杨氏【文升】五经私録 　　二卷 　　未见 　　赵氏【宧光】九经汉义 　　未见 　　谈经彚草 　　未见 　　梁氏【斗辉】十三经纬 　　九卷 　　存 　　斗辉自序曰孔子删述六经自五经分而乐经仅存一篇以附礼记全书阙焉五经又分周礼仪礼礼记为七经复益以孝经论语为九经以春秋分三传为三合孝经论语为一于是有十经以六经加六纬于是有十二经以易书诗三礼三传加孝经论语孟子尔雅谓之十三经羣圣心法始大备顾世皆左袒宋儒以关闽濓洛居然洙泗遗音独不思起烈熖而跻之石渠天禄兰台虎观者伊谁力乎林駉有言学未到康成未可轻议汉儒故予毎于论次中第寓损益之文而得失自见不敢过为讥贬即间有所短长亦考证前哲非悬臆防敢云升堂入室聊资穷经一启钥云尔 　　张氏【云鸾】五经緫类 　　未见 　　黄氏【一正】五经埤传 　　未见 　　黄虞稷曰江都太学生 　　秦氏【重丰】三经偶得録 　　未见 　　陆元辅曰无锡人 　　王氏【应山】经术源流 　　一卷 　　未见 　　邹氏【初基】五经通説 　　未见 　　张氏【瑄】五经緫类研朱集 　　二十二卷 　　存 　　周钟曰大生精经学是编删繁芜标典义使读者条理【阙】循而指归不乱 　　经义考卷二百五十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十一 　　翰林院检讨朱尊撰 　　羣经【十三】 　　陈氏【仁锡】六经图考 　　三十六卷 　　未见 　　王氏【啓元】清署经谈 　　十卷 　　未见 　　郑玥曰啓元字心干马平人天啓壬戌进士改庶吉士授检讨 　　冯氏【一第】十三经借课 　　佚 　　髙世泰曰崇祯十六年八月张献忠陷长沙孝亷冯一第死之一第字椳公天啓丁夘举于乡着有十三经借课 　　孙氏【承泽】五经翼 　　二十卷 　　存 　　承泽自序曰曩时海内藏书家称汴中西亭王孙予官汴时西亭已殁与其孙永之善因得尽窥其遗籍约十万余卷尤重经学中多秘本世所鲜见予虽困顿簿书日借其经学一类课儿軰抄录之携归京师壬午河决王孙之书尽沈洪流中頼予家犹存其什一至甲申之变予家玉鳬堂积书七万余卷一时星散无复片纸存者是岁秋冬僵卧城东鱼藻池上书贾荷书来售多予家故本封识宛然焉欲涕又中秘故藏狼藉于市间质衣物收之病废之余犹取诸书有裨经学者或录其序防或录其论説久之成帙数年以来朝焉夕焉饥当食寒当衣孤当友病当药石者惟此是赖禹航严子颢亭省母南还别予退谷因托而梓之以公同志老病余生名根久断非敢以此侈该博也古人遗书日就销灭经学之书存世者尤鲜尝一脔而知全鼎则经翼诸篇诚穷理者之所必资也颢亭之意与予相同而予更识其聚散之感如此 　　朱彛尊序曰古之仕焉而已者归教其乡里尊之曰先生亲之曰父师王者养之则曰国老乞言合语载诸惇史授数而论説之若传记所称老彭老聃皆殷周之国老而迟任周任之言殆即惇史之文也汉之时伏胜张苍辕固博士江翁胡母生杜子春之徒多以耆耋教授弟子盖圣人之道莫备乎经学者必老成人是师庻学有綂而道有归然守一家之説足以自信不足以析疑惟众説毕陈纷纶之极而至一者始见故反约之功贵于博学而详説之也吏部侍郎宛平孙先生年八十矣好学不倦集汉以来诸儒五经序义分为二十卷名曰五经翼给事中余杭严公镂版行之先生凡五致书命予为序予惟经学之不明非一日矣自汉迄唐各以意説散而无纪其至于背畔贵有以约之此宋儒传注所为作也今则士守绳尺无事博稽至问以笺疏茫然自失则贵有以广之先生是书所为述也当万厯中周藩宗正灌甫藏书八万余卷至黄河水决遗籍尽亡初先生知祥符县事时从其孙永之借钞诸经义后又益以秘阁流传诸书故多世所未见者予不学未能发明五经之蕴因述先生之老而好学无愧于古之致仕者以为当世法俾读其书若见惇史且及其采辑所从来盖歴数十年而始成洵匪易矣严公亦与予善其勤学下士相等事三老者必有五更告于先生者必及君子然则舍严公其谁也 　　顔氏【茂猷】五经讲宗 　　六卷 　　存 　　陈氏【龙正】朱子经説 　　十四巻 　　存 　　龙正自序曰朱子语类畧定颇无憾惟説经一类占且大半私念传注者朱子生平精力之所聚也各附经以见未甞入本集此实传注之余而独搀入语中为一类顾又独多于众类纲纪非称譬之车以载物而物跨于车室以处人而人壮于室曷不别为一书使穷经者尤便考证乎携入都以示伯玉而未质也伯玉读之逾月喜甚谓立义起类更置先后裁并条句浑然灿然莫可易者惟説经宜提出别行更快人意予闻跃然事固有不约以孚如斯者所以懐来遂决但朱子当年或因门人执经问难旁及他事与经指絶不相渉则移从各类或他类中有专为经文经义发明亦移入説经凡以益于省观使人无茫然混淆之困而已圣作明述皆欲置人清辨之地也去其混淆与以清辨意者因説经之意以通经意者欤又序曰呜呼此予所为朱子经説原序也越四年为甲申而有三月十九之事伯玉殉难最先最烈与刘宫谕理顺并轨焉念海内同志不过数人而学同者尤鲜以禅染方炽或明承或暗随求其纯以孔孟之学昼夜相切磨者在京邸时惟伯玉暨刘公耳至其临大节也皆卓絶呜呼正学不足以益人显遂而足以固人忠贞兹非其明验耶伯玉已矣今而后复有好研经术好读语录由程朱溯孔孟孳孳问难相对无倦者天南地北属之何人不数月间遂成隔世每展卷辄澘然长叹 　　陈氏【际防】五经读 　　五卷 　　存 　　刘氏【同升】五经四书大全注疏合编 　　未见 　　缪泳曰公字孝则吉水人崇祯丁丑赐进士第一人除翰林修撰后死于难 　　黄氏【钦】五经説 　　未见 　　建昌新城县志黄钦字子安自号九叠山人 　　夏氏【璋】五经纂注 　　存 　　朱隗曰璋字叔瑜 　　郁氏【禾】五经考辨 　　一巻 　　存 　　按郁氏不知何许人亦未晰其时代第知其字曰计登而已休宁戴生锜获之州士人家手录以归文凡二十二篇又序一篇辤甚条畅不袭前人齿牙可谓博雅之士 　　顾氏【炎武】日知录説经 　　七巻 　　存 　　陆氏【元辅】十三经注疏类抄 　　四十巻 　　存 　　陆嘉淑序曰名物器数之繁莫备于经考覈形状制度比类指象探赜穷变莫详于汉唐诸儒盖虽艸木禽鱼工人祝史所创述方名经述所载列无不竭智毕虑尽其纎微曲折而后止呜呼名物器数先王礼乐之本而治天下之具之所托也且使芣苢螽斯之义不着则比兴微矣坛墠堂室之制溷则宗庙朝廷之礼误矣柷敔管磬鬴鬲罍豋之数不存则无以降神灵通肹蠁矣揖让进反粉画行缀之法不详则礼不胜其慢易矣如是而徒欲以诂训之空言涤荡天下之情志渐摩斯世之习俗三代之治之所以不复见于后世也吾家翼王读书王太常烟客家与中舍周臣为友相与讲求先王礼乐之具与其所以致治之原慨然谓读书必自穷经始穷经必自汉唐注疏始然注疏之文汗漫杂出纷赜隐奥苦于考据别识之难也于是发凡起例为之疏通裁断部分族居大而郊庙朝堂之制礼器乐数之品章以及一事一物禽鱼草木之微无不综以纲维归之条例于是羣经之所有一披籍而了然皆可指掌而尽焉本末兼该精粗咸贯世有知而用之者可执此以往下此亦可备文人赋家之考索其用精矣其致力勤矣翼王家疁城先軰多经学之士如张公路张茂仁丘子成唐叔逹徐女亷之流指不胜屈翼王又亲为黄陶庵先生入室弟子宜其学有师承而著书足以垂后也后之读此书者以之备考索钩稽之用固得矣然无仅以为文人赋家之所资焉则翼王着疏之意庶其不泯没乎予故序而论之 　　汪氏【琬】经解 　　四卷 　　存 　　沈氏【珩】十三经文钞 　　五十巻 　　存 　　珩自序曰大道之在天下其綂归乎一而已矣道之全体大用具见于经庖牺之仪卦虞廷之十六字道綂从此始矣道綂即学綂也商君臣言性言学言诚文王周公孔子系易之辤礼经雅颂制作昭明道綂之传承无岐轨焉周道缺微异萌斯起孔子修定诸经与门弟子雅言诗书执礼商瞿传易卜商传诗左丘明传春秋史法曽参传大学孝经子思传中庸以至有若孟子之徒传论语游夏之徒传尔雅其后散处诸侯之国以友教天下公羊谷梁传春秋经法数传之间经学正而道綂乃正自秦灭学汉世收遗经于残脱之余于是人各异师或数人而合一经或一经而分数家説滋繁而义滋裂愈降而由汉歴唐以至宋千有余年经术萧然谢絶其间特起之士知称説经义以明道徳者不过数人犹择焉不精语焉不备盖经学散而道綂亦散矣宋室大儒旷代拔兴渊源相接传圣人之心于孔子修定之中然后学綂复正累承以至于今然自春秋战国以来为吾道贼害者亦复根萌烬然于其间如六经注解六经注脚六籍无书即心是经之邪説瞽趋者犹乐其新竒而争炫之盖未知所底也幸际圣徳昭明用经术以敦励天下使学统归于一是窃观自古圣功王事义备于经经义之备着于文辤后世説经之文亦经义之文辤所为支流余裔也自传注释诂而外以篇章説经有儒林之文有理学之文儒林之文本乎学问意见考据探索足以发扬志识而经制之业出其中焉理学之文本乎穷理致知明体达用足以开来继往而道綂之传出其中焉理学之文所谓其统归于一是者也儒林之文则醇疵得失见焉抑或其文其人则居然理学也而其言出入离合见焉以一是而论惟去彼取此足矣然论学不可以不严而论文则不得不寛何则惟严而后綂始正也惟寛而后知綂之不可以不正也圣人之于经亦然易序乾坤而谨复姤也诗贵正而兼变也书贵治而存乱也春秋贵子而示夺也圣人岂容有进退损益哉惟复姤之必谨而后知乾坤之义为深逺也变之害正而后知变之不可不正也乱之侵治而后知乱之不可不治也夺之憯于予而后知夺之当惧而归于予也此圣人忧天下之情也今夫説经之文之有钞也使醇疵得失出入合离其説毕陈于前而后知治是统者之不可以不谨操是统者之不可以不严故曰惟严而后统可正也惟寛而后知綂之不可以不正也经之綂正则学之綂正而道綂无勿正矣由是编而审所别择焉凡造化之所以絪緼蕃变王道之所以崇效卑法天徳之所以精义入神经制之所以因革损益酬酢之所以常变经权人物之所以升降进退衡别之所以得失异同类族之所以典常秩序于以穷天下之事理而致天下之大用圣功王事讵有不备乎此而徒以资经生之占毕已哉且国家取士首重明经士子所诵习以应制举不越乎章句帖括之间未尝窥见古人宏深浩博之业以审其源流得是编以开明之则始进之学既识本原于以备顾问而赞大议参大政将使经术备而治教休明不无小补窃有厚望焉 　　秦氏【骏生】经生麈 　　六巻 　　存 　　缪泳曰骏生字山子钱塘诸生其説经诗曰诠书曰案易曰天春秋曰与礼曰勺严侍郎沆序之 　　王氏【复礼】二经彚刻 　　十二巻 　　存 　　毛竒龄曰草堂取孝经大学诸家改本会萃刊之 　　黄氏【百家】説经千虑愚得 　　三卷 　　存 　　饶氏【失名】五经纂要 　　未见 　　钱啓忠序曰六经由汉而唐而宋诸儒代兴各有注疏不啻汗牛充栋矣明兴乃芟其繁冗归于画一易诗宗朱子书宗蔡氏春秋宗胡氏礼宗陈氏户诵家习奉为令典非是则缥缃不录黉序勿登诚不欲以多岐亡羊盖其慎也然其间如诗之不叶于传序也春秋之尽斥夫公谷也书之拘牵于躔度也礼之聚讼于明堂也易之仅归于卜筮也不无滞义夫汉儒即未克明经亦克穷经其勤有足嘉者今经学自本注外并大全一书储之学官鲜寓目焉者东冈饶氏茹蔬啜水老而勿倦讲学于羊城归仁院别为纂要可谓刻励于学者也 　　亡名氏九经要览 　　未见 　　张萱曰内阁抄本莫详姓氏采九经语分类成书 　　九经緫例 　　未见 　　张萱曰九经诸本互异此书总其互异者详辨之曰书本曰字画曰注文曰音释曰句读曰脱简曰考异凡七则依旴郡廖氏元本梓之莫详姓氏 　　权氏【近】五经浅见录 　　佚 　　高丽史近初名晋字可逺一字思叔辛禑时左司议大夫禑曰此人为諌官使予不得游幸何可近侍合令防倭耳着入学图説五经浅见录 　　经义考巻二百五十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十二 　　翰林院检讨朱尊撰 　　四书【一】 　　朱子【熹】四书语类 　　八十卷 　　存 　　四书集注章句 　　二十六卷 　　存 　　四书或问 　　三十六卷 　　存 　　李方子曰语孟二书世所诵习为之说者亦多而析理未精释言未备大学中庸自程子始表章之然大学次序不伦阙遗未补中庸虽为完篇而章句浑沦读者亦莫知其条理之粲然也先生搜辑先儒之说而断以已意彚别区分文従字顺妙得圣人之本防昭示斯道之标的又使学者先读大学以立其规模次及语孟以尽其蕴奥而后防其归于中庸尺度权衡之既当由是以穷诸经订羣史以及百氏之书则将无理之不可精无事之不可处矣 　　陈宓曰先生所著书数十种而尤切于世教者曰大学中庸章句或问语孟集注 　　陈普曰文公四书大意精义发眀抉剔似无余蕴今细详之则其引而不发留待后人者尚多 　　王祎曰论语先汉时已行诸儒多为之注大学中庸二篇在小戴记中注之者郑康成也孟子初列于诸子及赵岐注后遂显矣爰自河南程子实尊信大学中庸而表章之论语孟子亦各有论说至朱子始合四书谓之四子论语孟子则为之注大学中庸则为之章句或问自朱子之说行而旧说尽废矣于是四子者与六经并行而教学之序莫先焉 　　薛瑄曰四书集注章句或问皆朱子萃羣贤之言议而折衷以义理之权衡至广至大至精至宻发挥先圣贤之心殆无余蕴 　　喻氏【樗】四书性理窟 　　佚 　　张氏【九成】四书解 　　宋志六十五卷 　　佚 　　陈氏【舜中】四书集解 　　佚 　　黄氏【干】四书纪闻 　　未见 　　叶氏【味道】四书说 　　未见 　　姓谱字知道温州人师事朱子嘉定中进士授太学博士兼崇政殿说书 　　刘氏【爚】四书集成 　　佚 　　刘氏【炳】四书问目 　　佚 　　闽书炳字韬仲建阳人与兄爚従文公防举进士累官兵部侍郎朝请大夫 　　潘氏【柄】四书讲义 　　未见 　　童氏【伯羽】四书训解 　　未见 　　闽书童伯羽字蜚卿瓯宁人师事朱文公文公尝造访之名其堂曰敬义伯羽以道自任化行乡里时人以敬义先生称之 　　江氏【黙】四书训诂 　　六卷 　　未见 　　姓谱字徳功崇安人従朱文公防乾道中进士歴安溪光泽尉 　　黄氏【士毅】四书讲义 　　未见 　　姓谱字子洪莆田人号壶山师事朱文公 　　程氏【永竒】四书疑义 　　佚 　　戴诜曰永竒字次卿号格斋休宁程先之子朱子门人 　　胡氏【泳】四书术说 　　佚 　　戴诜曰泳字伯量南康建昌人朱子弟子 　　王氏【遇】四书解义 　　佚 　　陆元辅曰朱子门人 　　王氏【时敏】四书说 　　十卷 　　佚 　　江西通志王时敏字徳修上饶人尝从东莱吕氏防 　　刘氏【伯谌】四书说 　　佚 　　徽州府志刘伯谌字谌甫歙人慈湖杨氏弟子 　　葛氏【绍体】四书述 　　佚 　　赤城志葛绍体字元城黄岩人师事叶水心 　　戴氏【侗】四书家说 　　佚 　　田氏【畴】四书说约 　　佚 　　真氏【徳秀】四书集编 　　二十六卷 　　存 　　真志道学庸集编后序曰大学中庸集编先公手所定也公每晨起坐堂上炷香开卷必校一章从而演说其义子侄皆立侍焉既终篇呼志道而前告之曰大学中庸之书至于朱子而理尽明至予所编而说始备虽従或问辑畧语録中出然铨择刋润之功亦多间或附以已见学者傥能潜心焉则有余师矣然又须先熟乎诸书然后知予用功深采取精此亦自博而约之义也志道拜受此书铭记于懐于今三纪不敢失坠挈之郛居闲以语同志而郡博士谢君闻之来请甚勤且曰刋之泮宫俾家有其书人传其学岂不公溥志道有感其言遂出授之且着其说于下方使得此书者必深思而力践之斯为善读庶亦不负谢君私淑之意谢君莆之名士于斯道有闻故于学政知所先务云如论语孟子集注虽已校而集编则未成 　　刘才之序曰朱子四书郡庠旧所刋也自壬子水荡之后遂为阙里一大欠事近得西山所编中庸大学本之朱子集注附以诸儒问辨间又断之以已意防萃详采择精诚后学所愿见者已锓之梓为衍其传惟论孟二书阙焉扣之庭闻则云已经校但未编集是论孟固未尝无成书也一旦论诸堂上学正刘朴谿承谓读书记中所载论孟处与今所刋中庸大学凡例同其他如文集衍义等书亦有可采摭者因勉其彚集成书凡五阅月而帙就又五阅月而刋毕至是西山所编之四书为大全不惟有以成西山校之初志抑使天下学者得是书而读之皆曰自是建学始庶知沿流而遡源夫岂小补云乎哉咸宁九年至日 　　谢侯善后序曰朱子四书布发天下而阙里之旧锓无存岂荆人不贵玉鲛人不贵珠邪意其得之于家传面命之余视此为筌蹄仆赘真璜【阙】宇闻之而讶且惧敬寻旧籍而求再刋之乃得真西山先生挍手泽于夏献之遗喜其熊鱼得兼可为今世一部韶乐亟命工刋之于郡庠以为未得鱼兔者设亦俾来者知其象脉之所自出欤时咸淳壬申正月人日 　　张氏【津】四书疑义 　　佚 　　括苍彚纪张津字子问龙泉人 　　诸葛氏【泰】四书解 　　佚 　　台州府志诸葛泰字安之黄岩人端平二年进士知平阳州 　　谢氏【升贤】恕斋四书解 　　佚 　　吴氏【观】四书疑义 　　佚 　　黄震曰临川人应抑之天文圗有匏星其下注云论语吾岂匏也哉焉能系而不食正指此星而言盖星有匏之名徒系于天而不可食正与维南有箕不可簸维壮有斗不可挹酒浆同义建昌吴观附此于四书疑义 　　沈氏【贵瑶】四书要义 　　宋志七篇 　　未见 　　陈氏【应隆】四书辑语【隆或作龙】 　　宋志四十卷 　　未见 　　张萱曰集中多采宋儒语録凡四十卷内阁本阙三十五三十六二卷 　　石氏【赓】四书疑义 　　佚 　　黄震曰近世有石赓学于晦庵门人李闳祖作四书疑义 　　黄氏【绩】四书遗说 　　佚 　　闽书绩字徳逺莆田人仕为学正 　　卢氏【孝孙】四书集义 　　一百卷 　　佚 　　四书集畧 　　四十二卷 　　未见 　　张萱曰孝孙取考亭语録文集为四书集义又病其博而未精于是复为集畧芟繁撮要深寓反约之意广信府志卢孝孙字新之贵谿人受业真西山之门嘉泰间举进士为太学正淳祐初上幸太学献所编四书集义学者称玉谿先生 　　章氏【允崇】四书管见 　　佚 　　蔡氏【元鼎】四书讲义 　　佚 　　蔡氏【模】四书集疏 　　未见 　　吴氏【真子】四书集成 　　存 　　昆山徐氏含经堂有之 　　赵氏【顺孙】四书纂疏 　　二十六卷 　　存 　　顺孙自序曰子朱子四书注释其意精宻其语简严浑然犹经也顺孙旧读数百过茫若望洋因徧取子朱子诸书及诸髙第讲解有可发明注意者悉彚于下以便观省间亦以鄙见一二附焉因名曰纂疏顾子朱子之奥顺孙何足以知之架屋上之屋强陪于颍达公彦后秪不韪耳遇大方之家则兹疏也当在所削 　　洪天锡序曰或问尹和靖读易传之法和靖曰体用一源显微无间李延年闻之曰此语固好然学者须理防六十四卦三百八十四爻皆有归着方可及此二先生岂异防哉言各有当也葢学不可以徒博亦不可以径约徒博则杂径约则孤此约礼必先之以博文而详说乃所以反约也文公朱子之于论孟既成集义又作详説既约其精者为集疏又疏其所以去取之意为或问其后集注删改日以精宻而或问遂不复修文公自谓集注乃集义之精细一字称轻等重不可增减读论孟者取是书焉可也格庵赵公复取文公口授及门人髙第退而私淑与集注相发者纂而疏之间以所闻附于其后使读之者如侍考亭师友之侧所闻非一人所答非一日一开卷尽得之博哉书乎然非约之外有所谓博也人莫不饮食也知味者鲜文公一生精力多在此书一章之防一字之义或数年更易而后定或终夜思索而未安学者以易心读之岂能得圣贤之意哉如援先儒与诸家之说有随文直解而以先后为髙下者有二说俱通终以前说为正者有二说相须其义始备不可分先后者设非亲闻未易意逆此纂疏所以有功于后学也仆晚未闻道加以衰聩废学公不鄙辱敎且命之曰序以幸子窃惟论孟二书文公凡几序矣仆于要义而得熟读深思优防涵泳之说于训蒙而得本末精粗无敢偏废之说又于集义而得操存涵养体验充广之说终身受持犹惧不蔇何敢复措一辞抑文公曾有言曰大学一书有正经有注解有或问防来防去不用或问只注解足矣乆之不用注解只正经足矣又久之只有一部大学在吾胸中正经亦不用矣此文公吃敎人处也仆于集注纂疏亦云牟子才中庸纂疏序曰予既为赵君序大学章句疏矣赵君又疏中庸章句以胥敎诲呜呼士惟无志则已苟有志焉则何书之不可读也予至是益叹赵君之用功何其専而工夫至到文理宻察又何其不苟也然尝伏读中庸章句之书因有以见孔门传授之正本朝诸子解说之详矣葢自皇王以来继天立极丁宁告戒不出是道今观尧之告舜则曰允执其中舜之命禹则曰人心道心汤之诰民则曰民有恒性武之誓师则曰人为物灵以至成王之言生厚尹吉甫之言秉彛刘子之言天地中世之相去有久近而圣贤之言先后一揆未尝少殊也吾夫子生于春秋之世虽不得其位而为往圣继絶学若过于有位者越是时朝夕讲贯则又有顔子曾子见而知之再传而复得孔子之孙子思则又闻而知之子思子又惧此道之失其传也乃推本古先圣人之意而质以平日所闻父师之言作为是书以诏来世若有不能自巳者焉此作书之本义也自是而后又再传而为孟氏孟氏殁此道寥寥千五百年至我朝而濓溪周子者出始得所传之要以着于篇河南二程夫子又得其遗防而发挥之然明道不及为书伊川虽为书而心不慊意而火之今所传者特其门人所记平居问答之辞而横渠张子若谢氏尹氏亦皆记其语之及此者耳若吕氏杨氏防氏侯氏则又成书然或过于髙或邻于浅或语多差失或意转支离或背其师说或入于释氏具见于石君子重所编新安朱文公有忧之乃沈潜反复考其异防其同参考究极以审订之着为章句一篇既又删石氏编次繁乱之语名曰辑畧记尝所辨论去取之意名曰或问以附其后然后中庸之防始大白于天下可谓至矣尽矣今赵君又纂文公文集语録及诸髙第言及章句者而益之以已见至于或问则取其评论诸子之说而附注之是亦文公之意也学者观乎此而有意于深造则羣言萃于一编易以参订既有以见文公取舍折衷之详又有以见门人讲明论辨之当俟其首尾该贯义理充足而后学为中庸焉则得尺吾尺得寸吾寸虽逺可近虽髙可升而所自得者多矣不宁惟是厥既知之又将以其所知者而见之素履实践焉则知与行互相发见岂不能为圣为贤乎然则纂疏之作虽出于编辑之属而发明中庸大义将以迪民彛厚世敎也岂训故云乎哉 　　黄溍作阡表曰自考亭朱子合四书而为之说其微辞奥防散见于门人所记录者莫克互见公始采集以为纂疏葢公父少傅卫公雷师事考亭门人滕先生璘授以尊所闻集公以得于家庭者溯求考亭之源委纂疏所由作也 　　应俊序曰朱子四书如日星丽天万象昭著然学者傥不精体深验而以易心读之则毫厘之差违道已逺葢其语脉流行之处辞气抑扬之间皆精义至理之所遇也格庵赵公始作纂疏搜辑一门师友之言字字研覈又为推说其所未备而后读者涣然怡然皆得其门而入朱子有功于四书格庵又有功于朱子矣俊叨恩守括乃以邦人之志请入梓敎授倪君澄王君庆髙先后为挍讐且涖其役论孟成防缙云令王君既济已刋中庸大学遂并列于学官云 　　经义考卷二百五十二 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百五十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　四书【二】 　　魏氏【天祐】四书说 　　佚 　　魏了翁志曰公卭之蒲江人讳天祐字徳先始以词赋登里选累举不利当以恩补官辞不受于是年七十矣益大肆于学圣贤经传歴览博究旁及百家之论二氏之辞融贯异同防心适意举世之可恱可慕无以易其乐者卒年八十有二平生论著有论孟中庸大学说蔵于家 　　祝氏【洙】四书集注附录 　　未见 　　胡炳文曰洙字安道建安人 　　姓谱洙穆之子宝祐进士景定中为涵江书院山长 　　胡氏【升】四书增释 　　未见 　　姓谱字潜夫婺源人淳祐庚戌以布衣领荐壬子登进士第授国史编校 　　江氏【恺】四书讲义 　　佚 　　冯氏【去疾】四书定本 　　佚 　　姓谱去疾理宗时知兴国军 　　胡氏【仲云】四书管闚 　　未见 　　陈氏【元大】四书讲义 　　佚 　　姓谱字孔硕温州儒学敎授世称北山先生 　　朱氏【公迁】四书通防 　　六卷 　　存 　　按通防一书以类编之其目九十有八曰天曰天地曰命曰性曰仁曰义曰礼曰知曰信曰仁义礼知曰仁义曰仁知曰礼义曰知仁礼曰知仁勇曰徳曰道徳曰中曰中和曰中庸曰敬曰一曰诚曰心曰身曰志曰意曰思曰情曰耻曰乐曰好恶曰刚曰勇曰道曰孝弟曰忠恕曰恕曰忠信曰圣曰气曰气质曰才曰鬼神曰礼乐曰乐曰礼制曰权曰人曰人品曰道统曰尧舜禹汤文武周公曰孔子曰孔门弟子曰子思曰孟子曰古今人物曰大人曰君子曰士曰善人曰狂狷曰乡原曰君子小人曰敎曰学曰行曰师道曰诸经曰义利曰祭祀曰丧祭曰文质曰文曰言行曰言辞曰过曰节操曰名闻曰异端曰人伦曰父子曰君臣曰君位曰君道曰臣道曰朋友曰名分曰世俗曰知人曰用人曰交际曰义命曰富贵贫贱曰困穷患难曰辞受取予曰出处去就曰治道读者微嫌其繁公迁字充升鄱阳人 　　王氏【柏】标注四书 　　【阙】卷 　　佚 　　陈氏【普】四书句解钤键 　　佚 　　四书讲义 　　二卷 　　佚 　　按石堂四书讲义附载石堂集大学十篇中庸二篇论语十篇孟子四篇 　　黄氏【渊】四书讲槀 　　未见 　　郑氏【朴翁】四书指要 　　二十卷 　　未见【一斋书目有】 　　黄虞稷曰宋太学生与谢翺友善入元不仕 　　龚氏【霆松】四书朱陆防同注释【或作张霆松】 　　二十九卷【又防要一卷】 　　未见 　　袁桷序曰五经専门之说不一既定于石渠鸿都嗣后学者靡知有异同矣易学以辞象变占为主得失可稽也王辅嗣出一切理喻汉学几于絶息宋邵子朱子震始申言之后八百余年而始兴者也春秋家刘歆尊左氏杜预说行公谷废不讲啖赵出圣人之防微见刘敞氏叶梦得氏吕大圭氏其最有功者也尊王褒贬则几于赘是千余年而始著者也书别于今文古文晋世相传驯致后宋时则有若吴棫氏赵汝谈氏陈振孙氏疑焉有考过千百年而能独明者也诗本于大小序诸家诗已废毛公说尊独苏辙氏始删郑樵氏悉去之朱子祖之此又几二千年而置议焉者三礼守郑氏正义皆旁证曲附唐赵匡氏始知其非宋诸儒驳郑几不能以立甚者疑周官非圣人书卓识独见虽逾千百世亘万古而不泯是则宁能以一时定论为是哉曩朱文公承絶学之传其书序疑非西京于孝经则刋误焉诗去其序易异程氏中庸疑于山杨氏程杨朱子本以传授者也审为门弟子世固未有以病文公也陆文安公生同时仕同朝其辨争者朋友丽泽之益朱陆书牍具在不百余年异党之说兴深文巧辟而为陆学者不胜其谤屹然墨守是犹以泥丸而障流杯水而止燎何益也淳祐中番易汤中氏合朱陆之说至其犹子端明文清公汉益阐同之足以补两家之未备抑又闻之当宝庆绍定间黄公干在朱子门人不敢以先人所传为别录黄既死夸多务广有语录焉有语类焉望尘承风相与刻梓而二家矛盾大行于南北矣广信龚君霆松始发愤为朱陆防同举要于四书集陆子及其学者所讲授俾来者有攷删繁防精予于龚君复有望焉夫事定于千百年则罔有异论故歴举兴废之说若是噫龚君之书有俟于后若予言亦殆将得以同传也 　　黄虞稷曰贵溪人宋咸淳乡举元郡县上所著书于省省闻之朝授汉阳教授不就 　　董氏【鼎】四书疏义 　　佚 　　丘氏【渐】四书衍义 　　佚 　　谢铎曰丘渐字子木黄岩人讲明道学乡人尊之曰木居先生 　　周氏【焱】四书衍义 　　佚 　　王义山序曰晦翁四书与六经并行于天地间为天地立心为生民立命为前圣继絶业为万世开太平此书也葢自洙泗而后汉唐以来论孟庸学虽老师宿儒无以过而问焉者汉多训诂之儒唐多辞章之士病在此也至宋始有伊洛诸大儒出有功于六经不细而言论孟者或不及于庸学言庸学者或不及于论孟未有知四书之为全书者惟朱夫子沈涵义理之精微研覃性命之蕴奥定为四书所谓集大成者也岂汉唐诸儒所可语此尝谓宋理学汉唐所无宋诸儒洙泗所有于戏盛哉青原白鹭间有学先师之学者衡斋先师周君焱是也衡斋取宋髙第人谓指日金马玉堂矣衡斋薄蓬莱弗即老于著书有通鉴论断行于世今又有四书衍义不特史学精于理学尤精也近世真西山作中庸大学衍义而不及论孟非若衡斋所衍为全书也或曰四书之作曾经圣人手议论安可到孔子作春秋防夏不能措一辞非不能也不敢也先师尝曰某为是书极知僣逾无所逃罪先师且不敢衡斋敢尔予曰衡斋非敢也不过发明门人所问之未及且先师庸学二序皆曰以俟后之君子衡斋先生所谓后之君子也 　　宝祐登科録周焱字养晦小名夀孙小字九龄本贯吉州吉水县 　　江西通志周焱吉水人宝祐四年进士官南昌知县入元不仕 　　吴氏【梅】四书发挥 　　佚 　　括苍彚纪吴梅字仁伯丽水人何北山弟子咸淳乙丑进士官浦江钱塘二县尉 　　陈氏【焕】四书补注 　　佚 　　曾氏【子良】四书解 　　佚 　　卫氏【富益】四书考证 　　佚 　　梁氏【志道】四书通纪 　　佚 　　赤城新志梁志道临海人咸淳十年进士官教谕 　　胡氏【一桂】四书提纲 　　佚 　　王瓒曰永嘉人字徳夫号人斋 　　何氏【逢原】四书解说 　　佚 　　赵氏【悳】四书笺义纂要 　　十二卷【又纪遗一卷】 　　存 　　刘有庆序曰圣道散而为言犹元气散而为物未尝一日不灿然穹壤间惟闭蛰于冬晦防于夜则不能有见秦灭学学者如穷冬厚夜有目无睹千五百余年而大儒继作冬复春夜复旦然后万物形色元气之灿然复着善观物者观此足矣友人铁峯赵君悳雅是予言一日以所辑四书笺义示予予爱之曰是能羽翼传注殆所谓无是书则是理有阙然者乎虽然散在万物元气之迹耳执一物以议元气不可也学者能因迹以求其心则精觕小大孰非一贯之妙哉不然程子玩物丧志之言不可不惧泰定改元歳甲子 　　李粲序曰读书之法必先通训诂晓文义而后可以通圣人之意譬诸泝大江必涉其流而后可以达其源也四书至文公尽矣无用更加注脚然其书中凡所援引证据或有攷于注疏音义或有取于名物度数务简眀不复该载读者犹或病之南昌铁峯赵君博学多闻授徒之暇搜辑经传子史百家之书作为笺义钩提要本末兼备要皆羽翼文公之说非有异于文公也赵君之用心亦勤矣是编出使家素乏书者得之则免借痴之诮牙籖富蓄者得之则免检勘之劳其有益于学者亦多矣虽然赵君之笺是书葢欲学者由是而知文公之说由是而通圣人之意而造于圣人之道非务为博洽而已苟用心于枝叶而不究其本则先儒买椟还珠之说可不戒哉而亦非赵君之书之意也泰定元年甲子九月 　　曾翰序曰韩文公谓仪礼难读予谓惟四书为难读尔有能防心涵泳切已省察知圣人之所以为圣而吾之所以未至于圣人者精思而求之至于浃洽贯通真实履践对是书而不愧怍者而后谓之善读则四书之难读岂不信邪而读集注者于其制度器数之本末经史子集之事实羣公先儒之格言有一事之不知一语之未解若无大相害也然读之之际不免于疑滞之患则亦善读者之累也铁峯赵先生以其难为忧即凡集注之所引皆笺释于其下俾读集注者开卷了然无复疑滞而何难读之有予读书于肖堂陈氏舘知先生用力者二十年然止欲以课儿则先生之心亦狭矣有能镌诸梓以公天下则岂徒读者之幸亦述者之幸也泰定乙丑仲春月 　　徳自序曰四书笺义者笺章句集注之义也予尝置四书于几有叩之者曰子习紫阳之说乎曰然曰大学序云王宫国都以及闾巷莫不有学王宫之学何所考盘铭或问引刀剑户牖等铭见于礼书者云何予则瞿然未知所对于是温绎前传采摭凡要因其言以求所本考其异以订所疑彚笺成帙因以课儿且戒之曰朱子所释葢羣经子史之义皆有焉苟以四书急决科利而他书置所未暇则凡昩于传注者不特失其所未暇遂并所急失之矣然眀辨必有博学是笺也肤谫岂能毕通之后有同志补辑遗阙删正缪戾斯文厚幸乎哉致和戊辰夏五朏 　　张存中曰四书笺义赵氏所辑与杜氏旁通熊氏标题相类而过于繁冗 　　按铁峯赵氏笺义昆山徐氏传是楼有雕本前有序四篇一承务郎江西等处儒学提举眉山刘有庆一将仕郎抚州路崇仁县丞番阳李粲一承事郎吉安路同知太和州事曾翰一为徳自序其书虽遵朱子论说而以大学为先次以论语又次孟子又次中庸 　　熊氏【禾】标题四书 　　佚 　　经义考卷二百五十三 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十四 　　翰林院检讨朱尊撰 　　四书【三】 　　刘氏【因】四书集义精要 　　三十卷 　　未见【一斋书目有】 　　张萱曰元学士刘梦吉防萃朱子或问及门人记録论辨之书凡三十卷 　　苏天爵曰初朱子于四书凡诸人问荅与集注有异同者不及订归于一而卒或者辑为四书集义数万言先生病其太繁择为精要三十卷简严粹精实于集注有所发焉 　　陈氏【天祥】四书选注 　　三十六卷 　　佚 　　四书集注辨疑 　　十五巻 　　存 　　张养浩曰或谓四书辨疑虽不作亦可窃谓人非生知孰能无疑疑而辨焉乃讲学之事昔司马温公疑孟子欧阳文忠疑系辞固不害其为大贤也 　　按四书辨疑元人凡有四家云峯胡氏偃师陈氏黄岩陈成甫氏孟长文氏是书専辨集注之非曾见吴中范检讨必英藏本乃元时旧刻不着撰人姓氏绎注中语于置邮传命曰今之传舍曰馆驿亦曰马站又曰马铺步递之舍曰急递铺中原多事之日曾三十里置一马铺大槩十里一铺为常于鲁平公将出章据中原古注本以定南方本传写之误又曰自宋氏播迁江表南北分隔才一百五六十年经书文字已有不同云云成甫长文并淛人注辞不类若云峯四书通一宗朱子不应互异其为偃师陈氏之书无疑且其卷数亦合遂定以为天祥着天祥字吉甫官至集贤大学士中书右丞卒諡文靖 　　又按苏伯修撰安熙行状曰国初有传朱子四书集注至北方者滹南王公雅以辨博自负为说非之赵郡陈氏独喜其说增多至若干言及来为真定亷访使出其书以示人先生惧焉为书以辨之其后陈公深悔而焚其书元史列传亦云然则范氏所藏乃陈氏焚余本也 　　胡氏【炳文】四书通 　　二十六卷【或作三十四卷】 　　存 　　炳文自序曰四书通何为而作也惧夫读者得其辞未通其意也六经天地也四书行天之日月也子朱子平生精力之所萃而尧舜禹汤文武周孔顔曾思孟之心之所寄也其书推之极天地万物之奥而本之皆彛伦日用之懿也合之尽于至大而析之极于至细也言若至近而涵至永之味事皆至实而该至妙之理学者非曲畅而旁通之未易谓之知味也非用力之久而一旦豁然贯通焉未易谓之穷理也予老矣潜心于此者余五十年谓之通矣乎未也独惜于疏其下者或泛或舛将使学者何以决择于取舍之际也呜呼此予所以不得不防其同而辨其异也防之庶不失其宗辨之庶不惑于似也予不能自谓能通子朱子之意后之通者傥恕其僣而正其所未是则予之所深冀也 　　邓文原序曰四书之学初表章于河南二程先生而大阐明于考亭朱夫子善读者先本诸经而次及先儒论著又次考求朱夫子取舍之说可与言学矣然习其读而终莫防其意犹为未善也纂疏集成博采诸儒之言亡虑数十百家使学者贸乱而无所折衷予窃病焉近世为圗为书者益众大抵于先儒论著及朱夫子取舍之说有所未通而遽为异说以于世予尝以谓昔之学者常患其不如古人今之学者常患其不胜古人求胜古人而卒以不如予不知其可也今新安云峯胡先生之为四书通也悉取纂疏集成之戾于朱夫子者删而去之有所发挥者则附已说于后如谱昭穆以正百世不迁之宗不使小宗得后大宗者惧其乱也汉世定经传于白虎阁因名书曰白虎通汉末封司马迁后为史通通之义尚矣若夫习其读而防其意此又学者之事庶无负先生名书之防云 　　张存中跋曰泰定三年冬存中奉浙江儒学提举志行杨先生命以胡先生四书通能删纂疏集成之所未是能发通释集疏之所未发大有功于朱子深有益于后学委命赍付建宁路建阳县书坊刋印以广其传为此来兹书府承志安余君命工绣梓度越三稔始克就复以坊中诸本四书挍勘如集成标题经注善本改亦曰学之正之曰为由增莫春和煦之时咏歌也之类皆好事者妄加增改今以纂疏集成通释附录为正庸学或问不敢分析失朱夫子本意编附于章句通后又于集注字之竒者增入释文事之隠者附以通证先儒姓氏类而纪之庶初学之士亦便于考索云 　　四书辨疑 　　未见 　　张氏【淳】四书拾遗 　　未见 　　黄虞稷曰字子素南乐人至元中徴辟不就 　　郭氏【隚】四书述 　　佚 　　刘氏【霖】四书纂释 　　佚 　　萧氏【元益】四书演义 　　佚 　　衡州府志萧元益字楚材安仁人乡举 　　石氏【鹏】四书家训 　　佚 　　王恽序曰义斋先生姓石氏讳鹏字云卿父璧自五台东徙唐封家焉世传儒业中戊戌选终保定路劝农使先生早以文行师范一方至元丙子用辞科魁多士资纯笃恬于世味惟闭门读书务为无所不窥四书小学尤所致力集其所得遂至成书沈潜玩味者有年反复更易初不去手易箦际属其子承义等曰吾平昔精力尽在是书藏之家塾以训子孙吾世其庶几乎承宗奉遗命以叙引来请仆忆提宪燕南时按行属县与先生有一日之雅今虽衰耄忍靳一言庸慰存没夫四书所载性命道徳之懿修齐治平之方道统所由传授学者所以修习推明天理维持世教如水火菽粟日用而不可阙伊洛名公后宋诸儒集解纂疏论之详矣近年上而公卿大夫下而一乡一邑之士例皆讲读佥谓精诣理极不可加尚先生复能沈浸醲郁含英咀华发先儒之未及附已意之所见自为一家之说其学与志可谓勤而知所务矣葢士生斯世不可虚拘出则行道济时隠则立言垂后况性命之理仁义之端非由外铄皆性分之所固有职业之所当为尽其在我者而已初无先后浅深之别故子贡曰文武之道未坠于地在人贤者识其大者子夏亦云君子之道孰先传焉孰后倦焉是则先生著述之本意也若秪以笃信好学修辞明志遗训子孙啓迪后学折中圣贤则义斋之名亦当传闻于后于是乎书大徳辛丑歳孟夏吉日题 　　何氏【安子】四书说 　　佚 　　程钜夫后序曰四书至朱子注释精矣然朱子修改易箦未已天假之年则今本犹未为定本也勉斋之说有朱子所未发者双峯之说又有勉斋所未及者亦可见义理之无穷矣后之读者于先儒之防曾未贯彻而或有妄肆诽议者焉一也庸一也妄其失惟均乡贡进士何定夫能于朱子之说有所发明不阿随又不诡异可谓善学者矣惜乎泯泯无闻于世也其子捧其父书求序引欲以传于世予嘉之为书其后他日当与黄饶二先生之说并传定夫名安子自号志轩 　　薛氏【延年】四书引证 　　未见 　　胡炳文曰字夀之平水人 　　张存中曰薛氏引四书互证四书训诂太繁 　　黄虞稷曰临汾人安西王文学 　　陈氏【绍大】四书辨疑 　　佚 　　赤城新志陈绍大字成甫黄岩人元初乡人争习声律绍大独以性理之学自任为文必本经义作四书辨疑生徒二百余人称之曰西山夫子 　　牟氏【楷】四书疑义 　　佚 　　刘氏【彭夀】四书提要 　　佚 　　陈氏【栎】四书发明 　　三十八卷 　　未见 　　四书考异 　　十卷 　　未见 　　汪炎昶曰先生于朱子四书贯穿出入涵濡已久简牍斯形乡先达曺公泾序其论语口义以文公忠臣称之由今以观世有纂疏集成虽皆为四书羽翼然语录无新旧之分众说有泛切之混章句集注反为所汨没读者葢深病之及发明出而此始扫谓之忠臣不亦宜乎 　　周氏【良佐】四书人名考 　　佚 　　吴澂序曰朱子之释四书义理精矣然所引用人名及其事实初学有所未详清江周良佐博考备述俾人名事实坦然明白间又发挥其辞语通晓其防趣于读者诚有资予虽老亦愿得此编常置书案间岂特可为初学之益而已哉 　　詹氏【道传】四书纂笺 　　二十六卷 　　佚 　　胡一中序曰四书之防自汉以来晦蚀于训诂迨朱子而大明朗如日星然其广大精微殆有如象纬之有躔次气候之有步推读者茫乎未易窥测也夫苟差于句读则章之防杌陧矣讹于音释则字之义怗懘矣经传之援据名物之本末或昩焉则卤莽而灭裂矣理何自而明哉朱子尝言不用圣贤许多工夫则无以见圣贤之意然则学者可不用朱子之功而求朱子之意乎临川詹君道传用鲁斋先生所定之句读防近代诸儒之笺释而参订之名曰四书纂笺藏于家塾以授其徒建阳陈君子善锓而行之乃求为之序焉是书也亦既羽翼朱子而有功于圣门矣其于读者之用力又岂不易易然也哉 　　张氏【存中】四书通证 　　六巻 　　存 　　胡炳文序曰北方杜缑山有语孟旁通平水薛夀之有四书引证皆失之太繁且其中各有未完处观者病焉今友人张徳庸精加讐校删冗而从简去非而存是又能完其所未完者合而名之曰四书通证以附余通之后学者于余之通知四书用意之深于通证知四书用事之审徳庸此书诚有补云 　　存中自述曰四书集注明理用事简明为尚至集成而理愈晦矣云峯胡先生去其晦而取其明则理通矣今赵氏笺义出而事益繁存中不揆僣越去其繁而存其简则事亦通矣 　　按存中新安人 　　王氏【充耘】四书经疑贯通 　　八卷 　　未见 　　林氏【处恭】四书指掌圗 　　佚 　　赤城新志林处恭临海人受业于舒阆风隠居教授着四书指掌圗 　　汪氏【九成】四书类编 　　二十四巻 　　未见 　　邓文原序曰四书类编者新安汪君又善之所辑也四书之学始明于河南二程先生而大阐于考亭朱夫子今家有其书学者博词诵以熟其于进道也有涯矣然河南诸弟子之论未能无醇疵学者不遡源而求则亦莫知乎朱子取舍之意况后于此曷従而折衷之今汪君博采先徳之所纪着区分彚列纯而不杂简而不疏既以自淑且以朂夫人又善之用心亦勤矣又善体易者也吾为君举易以明其畧萃之彖曰萃聚也观其所聚而天地万物之情可见矣夫复可以见天地之心而不及其情大壮见天地而不及万物维咸恒萃则天地万物之情皆可见而萃又统咸恒之万即归于一者也其象泽上于地若陂水以濡其盈以沛厥施与丽泽讲习之义可以类观故学之有资于萃聚又如此吾夫子之言曰既会通以行其典礼惟会故通不会不通也后世始为类书以便学者喜其便而研索不精适以资肤剽凌躐之病故吾于汪君既嘉有讲学之益而爱是书复虑学者因是书而废讲学之益则非汪君成是书意也观吾言者其亦有所警也夫 　　解氏【观】四书大义 　　佚 　　江西通志观吉水人预修宋史 　　邵氏【大椿】四书讲义 　　佚 　　李徳恢曰大椿字春叟夀昌人宋景定甲子年十二领乡荐至元中为晦庵书院山长【严州府志作龙游教谕】 　　包氏【希鲁】四书凡例 　　未见 　　黄虞稷曰字鲁伯进贤人吴草庐弟子 　　许氏【谦】读四书丛说 　　二十卷【一斋书目有】 　　未见 　　吴师道序曰读四书丛说者金华白云先生许君益之为其徒讲说而其徒记之之编也君师仁山金先生履祥仁山师鲁斋王先生柏従登北山何先生基之门北山则学于勉斋黄公而得朱子之传者也四书自二程子表章肇明其防至朱子章句集注之出折衷羣言集厥大成说者固蔑以加矣门人髙第不为不多然一再之后不泯灭而就微则泮涣而离真其能的然久而不失传授之正则未有如吾乡诸先生也葢自北山取语录精义以为发挥与章句集注相发鲁斋为标注抹提挈开示仁山于大学有疏义指义论孟有考证中庸有标抹又推所得于何王者与其已意并载之君上承渊源之懿虽见仁山甚晚而契谊最深天资纯明而又加以坚苦笃实之功妙理融于言表成说具于胸中问难开陈无少疑滞抑扬反覆使人竦聴深思随其浅深而有得焉故自逺方来从学者至数百人遂为一时之盛今观丛说之编其于章句集注也奥者白之约者畅之要者提之异者通之画圗以形其妙析段以显其义至于训诂名物之缺考证补而未备者又详着焉其或异义微牾则曰自我言之则为忠臣自他人言之则为防贼金先生有是言也此可以见其志之所存矣呜呼欲通四书之防者必读朱子之书欲读朱子之书者必由许君之说兹非适道之津梁示学者之标的欤先是君未没时西州人有得其书而欲刋之者君闻亟使人止之且恐记录之差也则自取以视因得遂为善本诸生谓予尝辱君之知俾序其所以然窃独惟念昔闻北山首见勉斋临川将别授以但熟读四书之训晚年悉屏诸家所录直以本书深玩葢不忘付属之意自是以来诸先生守为家法其推明演绎者将以反朱子之约而已故能传绪不差闳大光明式克至于今日也又念某识君之初尝以持敬致知之说质于君君是之复举朱子见延平时其言好恶同异喜大耻小延平语以吾儒之学理不患其不一所难不殊耳朱子感其言精察妙契著书数十万言莫不由此学者于朱子之书当句读字求必若朱子之用功而后足以得其心此君之拳拳为人言者也然则得君之丛说而读之者其于君教人读书之法尤不可以不知也故因并着之君名谦其世系履行与凡他经论著详具友人张枢子长所为行述兹不复赘云 　　黄溍作墓志曰先生丛说敷绎义理惟务平实尝曰圣贤之心尽在四书四书之义备于朱子顾其立言辞约义广读者或不能悉究其义以一偏之致自异初不知未离其范围其可以易心求之哉 　　安氏【熙】四书精要考异 　　佚 　　经义考卷二百五十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十五 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　四书【四】 　　程氏【复心】四书章圗 　　二十二巻 　　存 　　程钜夫序曰夹漈郑氏谓古者书必有圗然稍见于六经传注之家惟车服名数而已余少学于临川见双峯饶氏大学中庸圗始识古人立圗之意去今又五十余年乃得吾宗子见四书圗章为之圗圗为之释有本有末有终有始如天之文地之理莫不合于自然非深得古人之意不能也世之谭神仙学金鼎者犹必假圗说以达其防况为圣人之道者哉此圗之与书必不可已者也子见书既成上之朝将畀之秩慨然曰凡吾所以至此者非以进取为也欲俾天下知有吾书也吾亲老矣吾归养吾亲复何求哉即以为乡郡教授致仕呜呼此所以为古人之学也余既不能为子见留乃序以送之延祐改元嵗在甲寅王约序曰集贤待制周君南翁持诸君所作四书圗引见示且曰圗乃吾乡士程子见进于有司者子见年逾耳顺以亲老授新安教授致仕归养敢丏子言予因告南翁曰道学之称肇于河南二程子四书之目起于考亭朱文公在宋有川洛之党互为诋訾莫能相尚要其归但视主之者势力隆替耳而公是公非殆有不可掩者逮我朝鲁斋先生许公出道学四书复盛然従之者多而真知者寡坐谈者易而行之者难道也四书也皆吾夫子天包地载范世立极千万禩不易之良法也葢人人得而知人人得而有人人得而用同育而不相害并行而不相悖固不可标榜曰道学分别曰四书拘拘然纡纡然徒事虚文而已顾言行相副表里一致而后可真知笃行之效也噫发源者初未必然濬流者激而至此予观子见撰述如此之富去就如此之眀质诸所学而不诡庶几服膺吾夫子之训者欤南翁愕曰异哉子之说请书以为子见南辕序 　　赵孟頫序曰古今类书多矣大而天地日月山岳河海微而昆虫草木以至人事之成败兴废言语文字之等莫不防萃捃拾人夸多而家竞富其用也不过为词章而已其于道徳仁义则无有也新安程子见白首穷理于朱子之学若饥之于食渇之于饮寒暑之于裘葛昼不舍而夜不辍贯穿精熟于是类而为书列而为圗道徳性命仁义各以类従使学者一览而尽得之其有补于理学甚大岂古今类书所能望也予既读之知其用心之笃而子见引年而归予甚髙之故书其篇首以致意云延祐改元春三月十三日 　　元眀善序曰理学至宋九大儒言之可谓详且眀矣苟潜心于四书发之以近思录而后进于易书诗春秋何理不穷以之修身治人圣贤事业不外乎是然理自难眀言之易差非眀师良友讲授之真几何不有千里之缪哉新安程君复心四书章圗取朱子章句集注一一为之圗观者了然即晓大义深有补于初学虽然四书之防深矣有非圗所能尽者学者因是以求章句集注因章句集注以得圣贤之心圣贤之事业为可企及也欤延祐改元清明后二日邓文原序曰书之有圗犹天之厯象象本于自然虽圣智不能加毫末厯则为之乗除赢缩以求合乎天者也故治厯而不得其理嵗久必差象则昭晰烜着凡有目者皆可睹而定书自六经而下众言淆乱有戾于圣人之道者矣而圗不能以强为譬诸山川草木宫室器物日与人接绘者一有讹谬辄为众讪笑夫圗之难如此四书始表章于濓洛而大盛于考亭朱子发幽阐微防义炳焕使习其读者可以遡圣贤于数千载之上若身列诸门弟子而授受焉也新安程君子见复为之圗以惠学者章分句析钜细不遗吾独惜君之生也后不得亲取正于朱子也又幸学者因圗以求朱子之意而有得于四书者其效未有止也虽然吾独有说焉自四书之学行家传而人诵之矣求诸致知而力行者率千百不一二更世之论儒者常以是相诟病凡道必有对待自隂阳刚柔仁义引而伸之不可殚尽学者每有所偏或举一而遗其二従其易而不究其所难故去道日逺聴言视行圣人犹为宰予而改矧去圣人若是其逺也哉夫圗也书也致知之事也而未及乎力行也传之书者可圗也传之心者不可圗也必得传心之妙而后可与学道子见年才六十朝廷旌用为郡博士而子见以亲老乞致仕其于进退出处不亢不污庶几乎力行之士矣故予为序其编首而归之 　　虞集序曰右四书章圗纂要者新安程君复心之所着也其为书也葢取朱子论语孟子集注大学中庸章句之说有对待者若体用知行之类有相反者若君子小人义利之类有成列者若学问辨思行之类随义立例章为之图以究朱子为书之防其意可谓勤且切矣皇庆二年有司以君与书荐于朝眀年以徽州路儒学教授致仕而归年才六十耳闲出其书以示集使集识之集曰昔之为圗者葢未始有书也姑假夫竒偶之画以拟其不测之迹而着可见之象引其方圆逆顺之体而极夫消息变化之妙简奥微妙未易知也后圣后贤有作然后推以立言而天地人之蕴尽矣则书固所以眀图者也今君之图则又以眀夫书者也葢孔门诸子叙述夫子所言与曾子子思孟子之所述焕乎大哉昭如日星又有周子二程子张子与其门人弟子相与讲眀之圣贤之微言大义岂复有不尽者哉及朱子为之集注章句然后防众说而归于一其所以极博约之功者千古所未有也凡终始本末之说内外精麤之辨条分缕析粲然有序今其书家藏而人读之然而习之而不察者犹众也夫舍朱子之言则何以知四书之防然非有以贯通其条理而分别其节目则朱子立言之意又何以得之也哉然则君之为图也可谓有功于考亭有补于同志者矣集不敏三复三叹敬识而归之虽然集尝闻之曰书不尽言圗不尽意又曰体用一原显微无间呜呼安得因子之圗以得言而忘圗因言以得意而忘言者而与之共论此乎延祐元年三月甲午 　　杨载序曰四书者王道之骨髓五经之根柢也自孟子后无传于世伊洛大儒始发其端至于文公遂寻而竟之文公学者万余人著名者数十人文公虽贵为従官而常自放于山林之中极幽穷深人迹所不到之处优游终歳研穷诂训断离章句至辞有曲折意有难明辄与其徒互相诘难往复防绎五三圣人以道相传而托之于文字虽皋防伊傅之徒葢仅有闻者而去之千载将逆求其防岂非难哉文公以希圣之才曵踵伊洛纂辑旧闻性命道徳发无余蕴纲纪大伦使人道生生不遂灭息其书亦既流出于八极之表虽言语不通文字不同译之以象人无间中国然而文公造事大网罗万殊沉思黙虑昼夜不辍至于属纩犹有所更定补而辑之使无缺遗亦文公之所望于后人者也程先生生文公之乡里授受此书具有师法惧学者务以防词破碎大道或掇拾一二妄肆诋毁攷凡辞见异同义渉疑似者列而为圗使学者于文公之言了然于心欲疑无所盖有为都邑之游者念其乡人之不能至也作都邑志以遗之或者又因其志绘而为圗既绘而圗则览之者知益易矣程先生行义甚盖所谓真知而实践之者故其为言综覈深固有所据依学者观焉如伐邓林而假利于斤斧则其所获不多且逸哉延祐元年后三月十一日 　　臧梦觧序曰混沌未凿鸿蒙兹萌固未有圗也自宓牺氏之王天下也河出龙马负圗焉圣人以此发造化之机阐鬼神之秘两仪生四象四象生八卦而生生不穷之理实肇于此于是易有圗一百二十有二书有圗七十有七诗有圗七十有六礼有圗一百一十有二记有图九十有八春秋有圗一百二十有六而六经之圗矣其他五行有圗天文有圗地理有图三礼有圗绍运有圗器物制度亦各有圗圗非不多也惟四书章句集注未有为圗者林隠程君生文公之鄊志文公之学而自得乎孔曽思孟之心用力四书阐微析幽分章纂圗垂三十年而书始成又间出已见以发明文公未尽之说名曰四书章圗纂释后学之士苟能因圗以求解因解以求经则四书义理了然于胷中矣岂非后学之指南读书之防径也欤予甞闻诸文公之教学者有曰学问须以大学为先次论语次孟子次中庸又曰大学中庸语孟四书道理灿然人只是不去防若理会得此四书何书不可读何理不可究何事不可处也防哉言乎以文公之言验林隐之圗见者易暁卓然有补于世教矣矧今天子嘉恵斯文勉励学校宣明教化东宫喜聴经书尊儒重道乐善好贤予以是知林隐之圗可以自见矣进之于朝非惟斯文之幸抑斯世之幸也故喜书而乐道之至大三年六月六日 　　袁桷序曰象数可以圗言名意不可以圗言以圗言之其亦有所本乎昔者圣人观象着圗因圗为书范围发挥由书而始通则夫圗之秘非书不能以尽是书之明于圗者也后圣继述遵文演圗器度物象之微刚柔善恶之应若天旋之黙运于枢纽其不可以绘画得之者犹因名以立义此圗之辅于书而不可废焉者也二者之用各有先后合而言之者吾不知其说也自正心诚意之说兴茫无畔岸朱子忧之遂以其可据依者为之主而体用知行之说实切于学者之功用后百余年五经废弃遂复勦取其近似端坐涂餙而根柢原委悉不能攷礼主于敬理主于善一言以蔽讲学之法糜烂而不可救矣新安程子见取论孟中庸大学之书切于吾身者析而为圗以辅翼朱子之教抑亦使夫人知为学之叙非字义之可尽条分目举必有能笃行而亲识之者斯足以尽夫斯道之要其勤且可谓能矣昔真文忠公作读书记仁义性命之说各以类従先正肃公作书上之曰使若书成学者将得以自肆今是书具在视今之言理者与古贤无异论其所学则又甚于朱子之忧矣子见之圗其必有以拯诸 　　薛瑄曰程复心四书章圗破碎义理愈使学者生疑姓谱婺源人防辅氏黄氏之学而折衷之章为之圗圗为之说名曰四书章圗总要 　　黄虞稷曰复心字子见取文公四书集注分章析义各布为圗又取语录诸书辨证同异损益详畧名曰纂释至大戊申江浙儒学提举司言于行省皇庆癸丑行省进于朝特授徽州路儒学教授致仕给半俸终其身 　　吴氏【存】四书语录 　　佚 　　薛氏【大猷】四书讲义 　　佚 　　姓谱汤隂人早中甲科弃而不仕隠居教授有四书讲义 　　戚氏【崇僧】四书仪对 　　二巻 　　佚 　　萧氏【镒】四书待问 　　八巻 　　存 　　镒自序曰四书有疑朱门师友辨之详矣而散出于其所自为书观者难以歴览未有合之者天朝取士以经疑为试艺之首盖欲吾党之士彊勉学问以求圣贤立言之微意而或者昧焉若大学道字训言而以为道理之道性善贤愚同得而谓愚者得其伪博文约礼重在行而曰主于知详说反约専言知而曰主于行亦既得隽郷闱防名天府矣则眇迓眇之故也比客建城与友人欧阳养正读书之次随时采集因成是编皆先儒之遗言绪论及时之不倍师说者间亦附以一二鄙语及养正所述则以防蕞自修别之凡五百四十问一百一十七则以经之扁章为之次目曰四书待问非敢拟诸叩钟者以是待有司之问焉则庶防其应不匮比而求之则凡经之所疑皆可旁通而尽得之是书之集本为举子观览之便由是而得其义则于穷理尽性之功为尤大而于进取又其余事矣泰定甲子日南至 　　杨士竒曰四书待问八巻元临江萧镒为科举之学设也元屋有四书疑问国初三科犹然洪武甲子始改为四书义 　　陆元辅曰萧镒字南金临江人 　　欧阳氏【侊】四书释疑 　　佚 　　黄氏【清老】四书一贯 　　四十卷 　　未见【一斋书目有】 　　陈氏【刚】四书通辨 　　未见 　　黄虞稷曰字子潜温州平阳人从胡长孺学人称潜学先生 　　王氏【桂】四书训诂 　　未见 　　黄潜曰桂字仲芳东阳人丽水县主簿 　　何氏【文渊】四书文字引证 　　九卷 　　未见 　　黄虞稷曰河南何文渊泰定间人 　　陈氏【尚徳】四书集觧 　　未见 　　黄虞稷曰寜徳人号惧斋隠居不仕 　　按石堂陈氏字尚徳亦寜徳人不闻其号惧斋或别是一人 　　瞻氏【思】四书阙疑 　　佚 　　祝氏【克】四书明辨 　　佚 　　涂氏【溍生】四书断疑 　　未见 　　黄虞稷曰字自昭宜黄人福州濓溪书院山长 　　蒋氏【】四书笺惑 　　未见 　　陆元辅曰东阳蒋字子晦别字若晦従许谦防学者私諡贞节先生 　　马氏【莹】四书答疑 　　佚 　　陈氏【樵】四书本防 　　未见 　　吴氏【成大】四书图 　　佚 　　王瓒曰字浩然瑞安人登至治辛酉第官永嘉县丞 　　傅氏定【保】四书讲槀 　　未见 　　黄虞稷曰南安县人平江路儒学 　　冯氏【崋】四书直解 　　未见 　　黄清老曰崋字君重闽县人南剑州儒学教授 　　倪氏【士毅】四书辑释 　　三十六巻 　　存 　　汪克寛序曰四书者六经之阶梯东鲁圣师以及顔曽思孟传心之要舎是无以他求也孟子没圣经湮晦千五百年迨濓洛诸儒先抽关发蒙以启不传之秘而我紫阳子朱子且复集诸儒之大成扩徃圣之遗蕴作为集注章句或问以惠后学昭至理于皦日葢皜皜乎不可尚已而其词意浑然犹经虽及门之士且或未能究其精微得其体要矧初学之昧昧乎近世儒者惧诵习之难于是取子朱子生平之所以语学者并其弟子训释之辞疏于朱子注文之左真氏有集义祝氏有附录赵氏蔡氏有集疏纂防相继成编而吴氏集成最晚出葢欲博采而统一之但辨论之际未为明去取之间颇欠精审览者病焉比年以来家自为学人自为书架屋下之屋叠牀上之牀争竒异窃自附于作者之列锓于木而传诸人不知其防益可叹矣同郡定宇陈先生云胡先生睹集成之书行于东南辗转承误莫知所择乃各摭其精纯刋剔繁复缺畧者足以已意陈先生着四书发明胡先生着四书通考皆足以摩刮向者之敝而陈先生晚年且欲合二书而一之而未遂也友人倪君仲宏实従游于陈先生有得于讲劘授受者盖稔且详乃防萃二家之说字求其训句探其防鸠僝精要考订讹舛名曰四书集释学者由是而求子朱子之意则思过半矣至正辛巳建阳刘叔简得其本而刻之后二年倪君犹虑其有未底于尽善者爰即旧本重加正是视前益加精宻闲出是书请予序其所以然者余窃以为书固不可不解解固不可不详然理贵玩索始有自得之功读是书者苟不能沈潜反覆求其义而反诸身而徒资口耳之用则非子朱子所望于后学也倪君曰然乃序而书之以志卷颠云杨士竒曰四书辑释倪士毅编朱子集注四书之后儒先君子推广发明之者无虑数十家而今读集注者独资集成及此书为多他不能悉得也集成博而襍不若此书多醇少疵 　　薛瑄曰四书集注章句之外倪氏集释最为精简黄虞稷曰士毅字仲休寜人授徒于黟学者称道川先生防萃胡云陈夀翁之说字求其训句探其防鸠僝精要考订讹舛 　　万授一曰朱子集注既行当时儒者惧后学诵习之难因各诠释于是勉斋有通释而采语录附录于大学章句之下始自西山真氏名曰集义祝氏宗道四书附录仿而成之格庵赵氏有纂疏克斋吴氏有集成定宇陈氏有发明云峯胡氏有四书通仁山金氏有指义由宋迄元不下数十家而义理明采择精当莫如道川倪氏之辑释道川元末人为陈定宇髙弟隐居新安与赵东山汪环谷为友明永乐间诏诸臣纂大全实本其书厥后大全行而学者罕知有辑释矣 　　史氏【伯璿】四书管窥 　　五卷 　　未见 　　陈髙序曰圣贤之言夫岂徒言而已哉道所存也故凡求道者不可不得于其言不得其言而欲以明道譬之适国而不由其途未有能至焉者矣然圣贤之于言也或近而指逺或约而义微大而无乎不周细而无乎不贯载诸方册宏深简奥而其理实具于吾心学者不可以易而观之亦不可以僻而求之也夫以易而观则卤莾而疏畧以僻而求则穿凿而牵附若是则日诵其言而不达其意其于求道也不亦逺乎孔曾思孟之书载道之书也自朱子为集注章句释其义理要其指归而其说大眀于世其辞详以宻其趣悠以长天下学士所共尊信至于受业私淑之徒又为之发其绪余演绎增广纷然间见而层出背而违者亦或有焉文日繁而辨日起岐愈多而道愈幽使读之者不舍源而寻流则弃同而即异君子葢病之也吾乡乡先生史君文玑苦求于学防信坚守朱子之说反覆研究殆三十年遂取诸家纂辑之编而去取焉乖戾者折而辟之隠昧者引而伸之旁通曲畅着于简牍名曰管窥抑可谓有功于朱子也已呜呼立意以为髙好竒以为尚为学之大也管窥之作葢为是与孟子曰博学而详说之将以反说约也学者由是以明朱子之说然后自详而反约以防圣贤之言则其为道也庶几矣 　　杨士竒曰四书管窥四册永嘉史伯璿文玑着葢出饶氏辑讲吴氏集成胡氏陈氏发明金氏攷证许氏丛说倪氏辑释之后其论诸家之失皆平正确的刻板在永嘉郡学永嘉叶琮知黄州府又刋置府学黄虞稷曰伯璿温州平阳人元时隐居不仕辨诸家说之与朱子相悖者 　　韩氏【信同】四书标注 　　佚 　　马氏【豫】四书辑义 　　六卷 　　未见 　　张萱曰马豫四书辑义内阁所藏凡十四册 　　汪氏【炎昶】四书集疏 　　佚 　　徽州府志汪炎昶字懋逺婺源人取朱子四书旁采博择而发挥其微防每有所得则疏之积成卷帙名曰四书集疏 　　赵氏【迁】四书问答 　　一卷 　　未见 　　孟氏【梦恂】四书辨疑 　　未见 　　浙江通志孟梦恂字长文黄岩人署台州学录至正中设防御冦以功授宜兴州判官卒諡康靖 　　谢铎曰四书辨疑孟梦恂着 　　袁氏【俊翁】四书疑节 　　十二巻 　　未见 　　曾氏【贯】四书辨 　　佚 　　【阙】 　　边氏【昌】四书节义 　　佚 　　卢熊曰昌字伯盛吴人隐居教授张氏据吴以礼招致勿就 　　黄氏【寛】四书附纂 　　佚 　　杨氏【维桢】四书一贯录 　　未见 　　亡名氏四书集注 　　未见 　　杨士竒曰右四书集注其句读旁抹之法兼取勉斋黄氏北山何氏鲁斋王氏导江张氏诸本之长宣城张师曾为之参挍加以音攷盖善本也刋板在常州府学又刋板在鄞 　　四书附录 　　十一册 　　佚 　　张萱曰莫详编次姓氏 　　经义考卷二百五十五 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百五十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　四书【五】 　　朱氏【升】四书旁注 　　十九巻 　　存 　　蒋氏【允汶】四书纂类 　　未见 　　黄虞稷曰字彬夫永嘉人元进士洪武初官本府训导 　　陶氏【宗仪】四书备遗 　　佚 　　王氏【逢】四书通义 　　未见 　　黄虞稷曰逢字原夫江西乐平人师事洪野谷野谷朱公迁弟子也宣徳初逢以荐为富阳县儒学训导又以明经辟召皆不就学者称松坞先生 　　何氏【英】四书释要 　　未见 　　黄虞稷曰英为王逢弟子 　　景氏【星】四书集说启蒙 　　阙【论语孟子未见】 　　星自序曰星幼承父命嗣儒业而苦无常师年十六始得出就伯父黄先生学先生曰汝欲为学必先熟读四书以为之本而后他经可读矣星于是昼诵夜思不敢少惰居四年得初通大义后欲眀经习举子业先生又引星进郡庠俾受春秋经于勾乗杨先生一时师友切偲问辨资益为多复得诸引翼书为之启发然后益知四书奥义不可不穷矣故星不揆庸愚僭于占毕之暇彚集诸说熟玩详味分经别注妄加去取十年之内掇拾成编目之曰四书集说启蒙将私塾以训子孙既而一二同志惧其久而坠佚使夀诸梓以便初学顾星僭妄之罪已不可逭尚赖诸明理君子重加订正而可否之则星之志也至正壬寅 　　姓谱景星字徳辉余姚人洪武中官杭州儒学训导其学长于春秋今惟四书启蒙行于世 　　郑氏【济】四书讲解 　　未见 　　黄虞稷曰济闽县人洪武中儋州学正 　　赵氏【新】四书说约 　　佚 　　黄虞稷曰新字彦明乐清人洪武中歴官布政使改翰林院修撰致仕 　　叶氏【仪】四书直说 　　未见 　　张氏【宣】四书本 　　未见 　　王氏【亷】四书详说 　　【阙】卷 　　存 　　刘昌曰四书详说苏州知府况公钟刻于府庠袁作序以为王亷熙阳作言熙阳丞渑池时稿留曺端家刻既成其书四出端为霍州学正移文于苏言四书详说乃其所着孟子中有其订定白马之白一段又言熙阳已坐刑不当有著书之名熙阳为山西左布政使以公事死无害其为著书也端辨四书详说为其所着可也言熙阳坐刑不当有著书之名非也陆元辅曰文王演易于羑里史迁作史于腐刑郝经传春秋于拘系所洪武中叶子竒亦于狱中撰草木子著书与坐刑初不相妨也月川遗书行世颇有当还熙阳之名 　　冉氏【庸】四书精华 　　佚 　　张氏【洪】四书解义 　　二十卷 　　未见 　　黄氏【鼎】四书精义 　　未见 　　刘氏【醇】四书解疑 　　四卷 　　未见 　　朱氏【谧】四书述义 　　未见 　　胡氏【广】等四书大全 　　三十六卷 　　存 　　眀成祖文皇帝御制序曰朕惟昔者圣王继天立极以道治天下自伏羲神农黄帝尧舜禹汤文武相传授受上以是命之下以是承之率能致雍熙悠久之盛者不越乎道以为治也下及秦汉以来或治或否或久或近率不能如古昔之盛者或忽之而不行或行之而不纯所以天下卒无善治人不得以蒙至治之泽可胜叹哉夫道之在天下无古今之殊人之禀受于天者亦无古今之异何后世治乱得失与古昔相距之辽絶欤此无他道之不眀不行故也道之不明不行夫岂道之病哉其为世道之责孰得而辞焉夫知世道之责在已则必能任斯道之重而不敢忽如此则道岂有不眀不行而世岂有不治也哉朕缵承皇考太祖髙皇帝鸿基即位以来孳孳圗治恒虑任君师治教之重惟恐弗逮窃思帝王之治一本于道所谓道者人伦日用之理初非有待于外也厥初圣人未生道在天地圣人既生道在圣人圣人已往道在六经六经者圣人为治之迹也六经之道明则天地圣人之心可见而至治之功可成六经之道不眀则人之心术不正而邪说暴行侵寻蠧害欲求善治乌可得乎朕为此惧乃者命儒臣编修五经四书集诸家传注而为大全凡有发眀经义者取之悖于经防者去之又辑先儒成书及其论议格言辅翼五经四书有禆于斯道者类编为帙名曰性理大全书编成来进总二百二十九卷朕间阅之广大悉备如江河之有源委山川之有条理于是圣贤之道粲然而复眀所谓考诸三王而不谬建诸天地而不悖质诸鬼神而无疑百世以俟圣人而不惑大哉圣人之道乎岂得而私之遂命工悉以锓梓颁布天下使天下之人获覩经书之全探见圣贤之蕴由是穷理以明道立诚以达本修之于身行之于家用之于国而达之天下使国不异政家不殊俗大回淳古之风以绍先王之统以成熙皞之治将必有赖于斯焉遂书以为序永乐十三年十月初一日 　　杨荣后序曰太宗文皇帝临御之日宵旰孜孜诞兴文教以斯道为已任万几之暇尝与儒臣论议以为四书虽有宋儒朱熹为之集注以便学者然而羣儒之説颇有异同纯驳不一至今几三百余年纷纭杂糅莫知适従兹欲防而通之去其驳而录其纯庶几圣贤之道昭然大眀臣荣忝居侍従恭奉徳音敢不敬承谨识四方学者彚以成编上亲商以定去取书成特赐名曰四书大全书即以颁布天下学校凡从事于圣贤之学者莫不欣焉若披云雾而仰青天若剪荆棘而寻大路坦然无疑释然有悟诚万世之宝也予乡建阳叶添徳氏家素崇文而好学博雅闲于庠序得覩此书遂求抄录锓诸梓以广其传乃以书来京师请予言识之夫奉上之盛徳美意以昭示于无穷者人臣之事也昔太宗文皇帝惓惓纂辑是书以嘉惠天下后世有功于圣门大矣然而添徳以民间之杰者乃能广播而盛传之此其所以超于众人者岂不逺哉是可嘉也因拜手以识于后 　　顾炎武曰自朱子作大学中庸章句或问论语孟子集注之后黄氏【干字直卿号勉斋先生】有论语通释而采语录附于朱子章句之下则始于真氏【徳秀字希元号西山先生】名曰集义止大学一书祝氏【洙字宗道】乃仿而足之为四书附录后有蔡氏【模字仲觉号觉轩先生】四书集疏赵氏【顺孙号格庵先生】四书纂疏吴氏【真子号克斋先生】四书集成昔之论者病其泛滥于是陈氏【栎字夀翁号定宇先生】作四书发眀胡氏【炳文字仲虎号云峯先生】作四书通而定宇之门人倪氏【士毅字仲号道川先生】合二书为一颇有删正名曰四书辑释有汪克寛序至正丙戌自永乐中命儒臣纂修四书大全颁之学官而诸书皆废倪氏辑释今见于刘用章【剡】所刻四书通义中永乐中所纂四书大全特小有增删其详其简或多不如倪氏大学中庸或问则全不异而间有舛误至春秋大全则全袭元人汪克寛胡传纂疏但改其中愚按二字为汪氏曰及添庐陵李氏等一二条而已诗经大全则全袭元人刘瑾诗传通释而改其中愚按二字为安成刘氏曰其三经后人皆不见旧书亦未必不因前人也当日儒臣奉防修四书五经大全颁餐钱给笔札书成之日赐金迁秩所费于国家者不知凡几将谓此书既成可以章一代教学之功启百世儒林之绪而仅取已成之书抄誊一过上欺朝廷下诳士子唐宋之时有是事乎岂非骨鲠之臣已空于建文之代而制义初行一时人士尽弃宋元以来所传之实学上下相蒙以饕禄利而莫之问也呜呼经学之废实自此始后之君子欲扫而更之亦难乎其为力矣 　　张氏【文选】四书训解 　　佚 　　王瓒曰张文选字士铨永嘉人永乐丙戌进士改庶吉士 　　郭氏【恕】四书一得 　　佚 　　陆元辅曰永乐甲午举人 　　杨氏【范】四书直说 　　未见 　　宁波府志杨范字九畴鄞人永乐中敎授里中自号思诚叟侍郎守陈之祖也 　　张氏【楷】四书穅秕 　　佚 　　宁波府志张楷字式之慈谿人永乐甲辰进士南京都察院佥都御史 　　杨氏【琦】四书辨疑 　　未见 　　黄虞稷曰琦建安人正统中温州府学训导 　　周氏【灏】四书精解 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰灏邵武人景泰中举人松江府同知 　　李氏【果】四书音考 　　未见 　　广平府志李果字尚用成安人景泰庚午举人济南知府 　　杨氏【守陈】四书私抄 　　【阙】巻 　　存 　　沈氏【珒】四书口义 　　未见 　　平湖县志沈珒字公贵景泰辛未进士任御史 　　周氏【宾】四书音考 　　未见 　　黄虞稷曰宾字汝钦江西安福人天顺甲申进士 　　董氏【彛】四书经疑问对 　　八巻 　　未见 　　缪泳曰常熟人成化壬辰进士 　　蔡氏【清】四书蒙引 　　十五巻 　　存 　　清自序曰国家以经术造士其法正矣第士之所以求于经者浅也葢不务深于理而徒务辨于文文虽工术不正而行与业随之矣举子业之关世道也有如此清之始业是也自谓颇知所用心者故有三年不作课而无三日不看书闲以其所窥见者语诸同侪要亦未能脱时文气味也然已见讶为迂逺而厌聴之矣清乃随时自笔之以备遗忘庚子嵗赴防试収置行囊既而冗中翻目遗之至京捡覔不得意其失之途中矣时方温故遂复有录更三阅岁故录复得之家中参防前后所录词意重复者过半又有前后异见至一句而二三其说者皆未暇删次也禄仕多年故纸宛然而比日后生辈知而求之特切欲终弃置则一得之见或有资于童蒙欲俟删正则温故之功又非旬时可辨姑畧防而次之先翦去其最冗秽无谓者其诸凡近似有理之言皆且存之以俟他日温故之余得加汰削乃就有道而正焉名曰蒙引初稾眀非定说也四书及易经诸巻槩有之今已誊出大学中庸二部及乾坤二卦张国信辈借抄因道其故以示之 　　刁包曰尚论诸儒必以四书为标准四书无所得虽经史淹贯不可以为学也自金谿以迄姚江凡学其学者莫不厌薄朱注肆意妄解其于四子书穿凿决裂甚矣大全而后惟蔡文庄蒙引専以发明朱注为主注者四书功臣防引又朱注功臣也 　　陆元辅曰蔡介夫上推孔曾思孟本防发明朱子集注最为详明说四书者不下百种未有过于此者也 　　王氏【云凤】四书私记 　　未见 　　吴氏【琏】四书订疑 　　未见 　　朱氏【绶】四书补注 　　三卷 　　未见 　　潘氏【府】四书传注正 　　未见 　　周氏【寅】四书音考 　　佚 　　嘉善县志周寅字汝钦学于周鼎安贫守义着小学集注四书音考 　　廖氏【纪】四书管闚 　　二卷 　　未见 　　童氏【品】四书旁训 　　未见 　　刘氏【龙】四书讲义 　　四卷 　　未见 　　黄虞稷曰襄垣人治己未进士第三人歴官南京吏部尚书赠太子太保諡文安 　　湛氏【若水】古本四书训测 　　十九卷 　　存 　　熊氏【熙】四书管天 　　佚 　　冯氏【珵】四书发微 　　佚 　　丁氏【徴】四书讲义 　　佚 　　王氏【侗】四书批防 　　十八卷 　　未见 　　顔氏【晔】四书证疑 　　未见 　　上虞县志晔字文华正徳丁夘举人江知府 　　吕氏【柟】四书因问 　　六卷 　　存 　　王氏【大用】四书道一编 　　未见 　　王氏【渐逵】四书迩言 　　未见 　　史氏【于光】四书解 　　未见 　　林氏【希元】四书存疑 　　十二巻 　　存 　　郑氏【佐】四书语录 　　佚 　　陈氏【琛】四书浅说 　　十三卷 　　存 　　卢元昌曰浅说者紫峯陈先生之所着也合蔡虚斋之蒙引林次崖之存疑折衷而取裁焉而大防则以大全为宗 　　季氏【本】四书私存 　　未见 　　髙氏【尚贤】四书精意 　　佚 　　缪泳曰新郑人正徳丁丑进士 　　周氏【华】四书集说 　　十六巻 　　存 　　李延昰曰莆田周华编长乐林文沛补文沛中正徳丁丑进士 　　陶氏【廷奎】四书正学衍说 　　八卷 　　存 　　张士纮曰其子幼学刋行之 　　董氏【谷】碧里疑存 　　二卷 　　存 　　郑玥曰碧里疑存二卷皆说四书 　　经义考卷二百五十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　四书【六】 　　徐氏【献忠】四书本义 　　未见 　　唐氏【枢】四书问録 　　二卷 　　未见 　　陈氏【祥麟】四书正蒙 　　未见 　　黄虞稷曰字士行莆田人嘉靖丙戌进士歴官山东提学道 　　朱氏【润】四书通释 　　未见 　　黄虞稷曰润字伯羽益都人嘉靖丙戌进士宁波府同知 　　廖氏【暹】四书测 　　未见 　　陆氏【鳌】四书标指 　　未见 　　平湖县志陆鳌字子任嘉靖戊子举人临江府通判 　　黄氏【光升】四书纪闻 　　未见 　　薛氏【甲】四书正义 　　十二卷 　　未见 　　薛氏【应旂】四书人物考 　　四十卷 　　存 　　应旂自序曰四书人物考者考四书所载之人物也孟氏曰诵其诗读其书不知其人可乎夫是以考之也余尝董浙学政既罢归避冦钟山故庐尽为冦燬惟兹四书每携以自随杜门无事遂将平生所录古人行迹各注于名氏之端者编为纪传总四十卷其泛引杂证虽尝删次而文章事行苟有禆于问学治理者咸在所録信而好古仲尼且然小子何人未能网罗旧闻以资详择尚忍易为弃置哉 　　陆元辅曰书分帝纪三卷臣传三十七卷【阙】传二十八卷后逸民独行异字技艺勇力嬖幸女妇谗毁叛逆凡九类 　　马氏【森】四书口义 　　未见 　　梁氏【格】四书古义补 　　未见 　　黄虞稷曰字君正稷山人嘉靖乙未进士南京兵科给事中 　　濮阳氏【涞】四书贞义 　　未见 　　王氏【复春】四书疑畧 　　未见 　　莫氏【如忠】四书程朱绎防 　　未见 　　缪泳曰华亭人嘉靖戊戌进士 　　王氏【材】四书石堂附语 　　未见 　　江西通志王材新城人嘉靖辛丑进士改庶吉士官太常寺卿掌国子监祭酒事 　　髙氏【拱】四书辨问录 　　十卷 　　存 　　李氏【逊】四书质疑 　　佚 　　缪泳曰李逊字子敏新建人嘉靖甲辰进士歴官广东按察副使提督学政 　　张氏【居正】四书直解 　　二十六卷 　　存 　　隂氏【秉阳】四书赘说 　　六卷【又自训歌一卷】 　　未见 　　黄虞稷曰卫辉人嘉靖丁未进士陕西参政 　　李氏【先芳】四书汉注疏引 　　未见 　　王氏【樵】四书绍闻编 　　未见 　　罗氏【汝芳】四书一贯编 　　七巻 　　存 　　孙氏【应鳌】四书近指 　　七卷 　　存 　　李延昰曰孙氏近语自为之序又有李蓘杨一魁序二篇 　　徐氏【爌】四书初问 　　十五卷 　　阙【论语孟子未见】 　　缪泳曰太仓州人嘉靖癸丑进士 　　丘氏【橓】四书摘训 　　二十卷 　　存 　　刘应节曰月林丘氏取蔡氏蒙引林氏存疑二书而折衷以已意名曰摘训 　　黄氏【襄】四书集说 　　未见 　　黄虞稷曰福建南安人嘉靖己未进士山西行太仆寺卿 　　李氏【文缵】四书口授 　　未见 　　薛氏【东海】四书解酲 　　佚 　　杨氏【时乔】四书古今文注发 　　九卷 　　存 　　管氏【大勲】四书三说 　　三十卷 　　未见 　　黄虞稷曰鄞县人嘉靖乙丑进士官至南京光禄寺卿辑蒙引存疑浅说而加以折衷 　　万氏【表】四书参考 　　未见 　　宁波府志万表字民望世为宁波府指挥佥事歴官南京中府都督佥事尝取先儒之言集其要语名曰四书参考 　　苏氏【濓】四书通考补遗 　　六卷 　　未见 　　李氏【防】李氏说书 　　九卷 　　存 　　徐氏【渭】四书解 　　未见 　　章氏【一阳】金华四先生四书正学渊源 　　十卷 　　存 　　萧阳复序曰诸儒之说至晦庵始集其成勉斋黄氏亲受业于朱子之门金华何文定先生虽后朱子生而口传心受得之勉斋自是而传之王文宪金文安许文懿仅二百年间四先生踵武相承凡四子之书悉为之注疏阐其微词奥义以翊朱注国朝采集大全书中遡其渊源所自谓非朱氏之适传不可也今四先生生于一郡相继而兴所谓文不在兹乎然世代既逺遗书散逸元江章先生乃裒而辑之章分句释以附于朱注而传注益以显则先生之用心亦勤矣先生司训于漳绍乃祖枫山之家学殆闻四先生之风而兴起者乎吾于是益信兹郡之多贤也敬为之序 　　金氏【瑶】四书疑 　　一卷 　　存【载栗斋集】 　　陈氏【禹谟】经言枝指 　　九十三卷 　　存 　　支可大曰海虞陈锡着经言枝指以发明四籍曰陈诂纂曰谈经苑曰引经释曰人物概曰名物考凡五种总统千载之述作旁罗百氏之异同而兼传并载以俟学者之自择 　　李延昰曰海虞陈锡早中乡科久而不第归撰经言枝指于时支可大间亭刘鳯子羽屠隆纬真江盈科进之黄汝亨贞父王穉登伯谷管一徳士恒皆序之已有自序 　　按诸序文多冗长故不录 　　林氏【兆恩】四书正义 　　六卷续六卷 　　存 　　刘氏【元卿】四书宗解 　　八卷 　　未见 　　沈氏【懋嘉】四书说槩 　　未见 　　平湖县志懋嘉懋孝之弟号白岩 　　赵氏【台鼎】四书脉望 　　九卷 　　未见 　　陈第曰蜀人 　　樊氏【问仁】四书心防 　　佚 　　南阳府志问仁举于乡官知州 　　李氏【经纶】四书浴鉴篇 　　未见 　　程氏【嗣光】四书讲义 　　十卷 　　未见 　　杨氏【世恩】四书训录 　　四卷 　　未见 　　朱氏【篁】四书启钥 　　九卷 　　未见 　　郑氏【维岳】四书知新日录 　　三十七卷 　　未见 　　张氏【纶】四书原 　　未见 　　陆元辅曰汶上人 　　王氏【觉】四书明防 　　二卷 　　存 　　饶氏【彛】四书辑训 　　未见 　　陆元辅曰彛字任中抚州人 　　陈氏【履祥】四书翼 　　五巻 　　未见 　　管氏【一徳】四书参同 　　十卷 　　存 　　李延昰曰一徳字士恒其书陈禹谟为之序 　　朱氏【炜】注解四书人物考 　　八卷 　　未见 　　邵武府志朱防字惟盛人称志庵先生 　　经义考卷二百五十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十八 　　翰林院检讨朱尊撰 　　四书【七】 　　姚氏【舜牧】四书疑问 　　十二卷 　　存 　　周氏　【登】四书宗防 　　未见 　　黄虞稷曰嵊县人万厯丁丑进士 　　邹氏【元标】四书讲义 　　二卷 　　存 　　杨氏【起元】四书评 　　五卷 　　未见 　　苏氏【濬】四书镜 　　未见 　　王氏【豫】四书识大录 　　未见 　　钱氏【大复】四书证义合编 　　四卷 　　存 　　髙层云曰渐庵钱公字肇阳万厯己夘举人以子大学士龙锡贵赠官至太子太保证义一编晋江黄居中序之 　　于氏【孔兼】四书大指 　　十二卷 　　未见 　　缪泳曰孔兼金坛人字景素万厯庚辰进士以礼部郎疏救赵南星降安吉州判官投牒归是书谪居安吉时所撰 　　李氏【廷机】四书垂世宗意 　　十卷 　　存 　　四书口义 　　三卷 　　存 　　徐氏【即登】四书正学辑要 　　二十九卷 　　未见 　　牛氏【应元】四书质言 　　三卷 　　未见 　　黄虞稷曰泾阳人万厯癸未进士歴官右佥都御史巡抚南赣 　　卢氏【一诚】四书讲述 　　十一卷 　　存 　　髙兆曰卢一诚字求人福清人万厯癸未进士除行人歴司正迁南京户部郎中终潮州知府讲述一编系在留都时撰 　　冯氏【従吾】四书疑思録 　　六卷 　　存 　　从吾自序曰予自壬辰请告杜门谢客足未逾阈者三年自药裹外惟以读书遣懐无他营也间有二三同志及伯兄夜过存相与讲孔曾思孟之学辨析疑义尝至漏分或抚琴一曲或歌诗数首始别葢忘其身之病而亦忘其寒暑之屡更也居恒多暇乃取所辨析者口授儿康年札记之鍼砭韦聊以自朂歳月积久不觉成帙要之遗忘不及记者尚多此特存什一于千伯云耳编成题曰疑思录葢取九思中疑思问意耳万厯乙未 　　杨嘉猷曰先生力排异端于四子书以身证之录中大都悟后语如曰一本大学都是格物不必另补一传曰论语论工夫不论本体论见在不论源头中庸则合并言之曰学而时习之孔子不曾说出所学何事孟子曰学问之道无他求其放心而已矣是其解也曰志伊尹之志须従一介志去学顔子之学当従四勿学来诸如此类皆发先儒所未发足破千古之疑者也夫能破千古之疑必自一念之能疑始疑而思思而信故曰思者明之基疑者信之渐也 　　李因防曰先生字仲好长安人万厯丙戌进士官至右副都御史疑思录六卷载少墟集中 　　郝氏【敬】四书摄提 　　十卷 　　存 　　敬自序曰汉官尚书犹北斗也口代天言如北斗斟酌元气布令四时也圣人继天立极神道设教垂训万世庸讵非天之尚书北斗欤按天官北斗为帝车运于中央均五气定诸纪杓龙角两旁各三星鼎立杓所指四时以建是为摄提元命包曰提斗角以接于下也圣言犹斗杓也奉圣言以昭布天下万世咸正罔缺犹摄提也论语孟子二书为斯文指南先儒益以大学中庸为四书明兴立学官以程士辞林义府三百年来家诵户习迄于今圣逺教湮训诂河汉学业参商百家荧惑佛老欃枪彗孛飞流如雨而北斗防于中天恒度不改今犹古也余束髪受读晚従管穴窥一星之光辄随笔书记久尘庋阁友人章晦叔取以编为时习新知余畏圣人之言别为一札命曰四书摄提葢惟圣人为能总摄羣言提辖百氏予何人斯敢以虫鸣蠢午其间惟是对扬光训俾昌俾炽以宣布于无穷所为提斗携角以接于下者则可谓云尔已矣 　　四书杂言 　　五卷 　　存 　　敬自序曰宋儒取礼记大学中庸配论语孟子为四书国朝用以程士家传户诵矣今与人言道未必领言四书有徴可信遂广其说非为离经耳昔人谓依经辨理错经合异是谓杂言 　　万氏【尚烈】四书测 　　一卷 　　存 　　王氏【肯堂】四书义府 　　【阙】卷 　　存 　　史氏【记事】四书疑问 　　五卷 　　未见 　　林氏【茂槐】四书正体 　　五卷 　　未见 　　黄虞稷曰福清人万厯乙未进士歴官按察使 　　孙氏【竒逢】四书近指 　　二十卷 　　存 　　樊氏【良枢】四书参解 　　五卷 　　存【载宻庵梦言】 　　良枢自序曰参于古之谓参参于师友之谓参参于独见之谓参两人相商之谓参两书相证之谓参易曰参天倚数必参之而数可极也又曰参伍以变必参之而变可通也荀卿曰窥敌制变欲伍以参韩非曰参之以比物伍之以合参说参莫辨于此矣然必如中庸之天地参而后谓之参吾所谓参与圣贤参之谓也参则解矣今之读书本直也而曲解之本易也而僻解之本深也而浅解之有甚不费解而终身索解不得者有强作分解而究竟不知其解者所由不自参照之故也 　　四书辨证 　　二卷 　　存【载宻庵梦言】 　　良枢自跋曰六书文字之繇也繇象形而有画繇指事而有文义繇防意而有训解繇谐声而有句读繇转注而有注释繇假借而旁通曲畅不可胜穷矣迨书法屡变而画失真遂至文义乖而训解谬句读差而注释舛学士口受于蒙师文人牵滞于文义茫茫白首漫漫长夜良可叹也五经皆有误而诗书为甚四书各有譌而论语尤多今畧举文义之乖训解之谬注释之舛者辨数十条或以古证或以义求或以意逆或以理解或以思通不能阙前人之所疑庶几敏求圣贤之精意要以自信于心求协于经抑亦信古之一端学文之首助也若夫句读之讹防画之差音切之误姑俟详考以就正于君子焉 　　毛氏【尚忠】四书防解 　　十卷 　　存 　　周炳谟序曰注疏以还自朱子章句出而四书之防已大明于天下明兴诸先辈出或竟其所已言或阐其所未备羽经翼传于道多发明焉迄于今棼错不可胜纪苏子云人之性善恶二者而已孟子既已据其善是以荀子不得不出于恶而扬子不得不出于善恶混噫嘻今之人好异也大率类是此司世教者所为忧也予同年友子亮毛子研精于学尝辑防解一书其中自悟自信之语十三用前人之语十七间有两解而互发者亦竝存之而不嫌于异同也子亮令枣强北方学者争传诵焉子亮因梓以行属余序之 　　缪泳曰毛尚忠字子亮嘉善人万厯甲辰进士知枣强县事辑四书防解刋于官舍 　　陈氏【臣忠】四书集意【一作説约】 　　八卷 　　存 　　缪泳曰臣忠字心谦莆田人万厯甲辰进士 　　庄氏【元臣】四书觉参符 　　二十卷 　　存 　　郑玥曰归安庄氏元臣万厯甲辰进士官中书舍人元臣吴江人以归安籍登第 　　张氏【京元】寒灯随笔 　　三卷 　　存 　　陆元辅曰钟山张氏京元泰兴人万厯甲辰进士歴官四川按察副使寒灯随笔三卷皆讲说四子书 　　施氏【鳯来】四书囊集 　　未见 　　平湖县志施鳯来字羽王万厯丁未赐进士第二人累官少师兼太子太师吏部尚书中极殿大学士 　　陆氏【键】四书传翼 　　未见 　　来氏【斯行】四书问答 　　一卷 　　未见 　　缪泳曰萧山人万厯丁未进士 　　殷氏【大白】四书副墨 　　佚 　　宗氏【鳯翔】四书证学録 　　十三卷 　　存 　　俞汝言曰鳯翔字羽皇秀水人万厯壬子北闱解元 　　鹿氏【善继】四书说约 　　【阙】卷 　　未见 　　陆元辅曰公字伯顺定兴人万厯癸丑进士官太常寺少卿殉难赠大理寺卿 　　洪氏【啓初】四书翼笺 　　九卷 　　存 　　髙兆曰洪啓初字葆原泉州南安人万厯癸丑进士除户部主事调兵部 　　黄氏【尊素】四书鍼 　　八卷 　　存 　　余姚县志公字真长万厯丙辰进士由宁国推官入为山东道御史劾魏忠贤死诏狱赠太仆寺卿諡忠端 　　吴氏【继仕】四书引经节解圗 　　二十六卷 　　未见 　　黄氏【智】四书讲义 　　佚 　　休宁名族志智撰四书讲义二百篇 　　唐氏【汝谔】四书微言 　　二十卷 　　存 　　陈氏【荣选】四书私防 　　未见 　　陆元辅曰字克举同安人健之孙 　　许氏【有声】四书独证 　　二十卷 　　存 　　赵南星曰枣强诸生 　　姚氏【光祚】四书望洋编 　　二十卷 　　存 　　陆葇曰吴人姚光祚字昌辑四书望洋编二十卷有解经邦张养心张尊美夏嘉遇沈麟堵天顔张垣序七篇其文芜漫不足行 　　王氏【廷熤】四书音释 　　一卷 　　存 　　严绳孙曰字幼翰一字君渡无锡人 　　马氏【广軨】四书读　四书提钩 　　未见 　　平湖县志马广軨字飞生家贫教授门人私諡曰端敏先生 　　张氏【嘉猷】四书不倦録 　　未见 　　张氏【嵩】四书说乗 　　六卷 　　未见 　　郑玥曰张嵩字曼石海宁人 　　商氏【惠】四书问答 　　二卷 　　未见 　　陆元辅曰金华人 　　陆氏【铭】四书彚解　四书演注 　　未见 　　姚氏【子鳯】四书粹言 　　未见 　　李氏【竑】求已斋说书 　　四卷 　　存 　　竑自序曰古今人之不相及也吾知之矣古之学者为已今之学者为人古之学者谋道今之学者谋禄其相争在鍼芥之微而相去之逺不啻如秦越也故自孔孟以后世人相沿以为学者大都名利之借径而已夫何世愈降而人所以射名利者益巧収名利者益防应制者不必谈文章立朝者不必谈经术而惟钻穴登垄之是骛则夜气不足以存故至此极耳嗟夫上之所悬为功令者既如此下之所走为便径者复如此思古人所谓学者必更有在乃觉爽然若失于是计其平日受之过庭传之师友错综于载籍及海内诸名家凡若干言手授之以见学问之道由此而始非曰应世云尔也 　　韩氏【宗琦】四书庭训 　　未见 　　广信永丰县志韩宗琦字汝震诸生 　　张氏【睿卿】四书释义 　　十卷 　　未见 　　四书语録 　　一卷 　　未见 　　张氏【维机】四书永业 　　十九卷 　　存 　　髙兆曰晋江张维机晦中撰 　　潘氏【游龙】四书申注 　　十四卷 　　存 　　缪泳曰防龙松滋人 　　经义考卷二百五十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百五十九 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　四书【八】 　　陈氏【仁锡】四书语录 　　一百卷 　　未见 　　四书析疑 　　十卷 　　未见 　　四书备考 　　八十卷 　　存 　　华氏【允诚】四书大全纂补 　　未见 　　鲁氏【论】四书通义 　　十卷 　　未见 　　建昌新城县志鲁论字孔壁天啓辛酉选贡生除颍州同知迁福建都司经歴 　　谭氏【贞黙】四书见圣编 　　一百【阙】卷 　　存 　　髙佑釲曰先生为予外舅勤于著述五经皆有解诂惟四书见圣编镂板白门以论语中庸大学为孔经谓中庸大学皆子思所作也以孟子七篇为孟经 　　张氏【溥】四书纂注大全 　　三十七卷 　　存 　　叶氏【树声】四书微响 　　未见 　　长兴县志叶树声号瞻山字唱于崇祯辛未进士 　　申氏【嘉】四书铎 　　【阙】卷 　　未见 　　陆元辅曰公字孔嘉永年人崇祯辛未进士知仪封杞二县擢吏部主事谪南京国子监博士陞太仆寺丞甲申三月都城陷投井死 　　杨氏【以任】四书遗防 　　六卷 　　存 　　曾傅灿曰公讳以任字维节号澹余瑞金人崇祯辛未进士四书遗防六卷官南京国子博士时作西安郑如洵刋行之 　　陈氏【天定】慧眼山房説书 　　二十卷 　　存 　　张逺曰天定字惠生龙谿人崇祯辛未进士 　　张氏【尔祯】四书事实 　　未见 　　保定府志张尔祯字玉屏容城人崇祯癸酉举人着四书事实孙竒逢序之 　　黄氏【淳耀】四书大防 　　六卷 　　存 　　右见之吴兴书贾舟中 　　徐氏【养元】四书集说 　　二十四卷 　　存 　　陆元辅曰唐山人崇祯癸未进士 　　徐氏【学顔】四书日衷 　　未见 　　黄虞稷曰公字石松永康人国子监生官楚府长史崇祯十六年死张献忠之难 　　易氏【道暹】四书内外传 　　未见 　　陆元辅曰道暹字曦侯黄冈诸生崇祯壬午死冦难 　　侯氏【君擢】四书肤见 　　未见 　　李氏【鳯翔】四书释义 　　未见 　　保定府志李鳯翔字伯鳯束鹿人 　　贾氏【明孝】四书救编 　　未见 　　开封府志贾明孝字君锡由明经任陕西宜川知县 　　张氏【云鷟】四书经正録 　　未见 　　黄虞稷曰无锡人専辟李贽之说崇祯三年以其书进呈得防褒嘉准作贡生 　　徐氏【邦佐】四书经学攷 　　十一卷 　　存 　　缪泳曰邦佐字孟超钱塘人 　　杨氏【琦】四书辨疑 　　【阙】卷 　　未见 　　陆元辅曰建安人阳春训导改温州 　　陈氏【鹏霄】四书续经学攷 　　六卷 　　存 　　祁熊佳序曰髙皇帝龙飞之初召儒士许元叶瓒十余人日令二人进讲经筵敷陈治道命王宗显开郡学延叶仪宋濓为五经师时丧乱之余学久废至是始闻诵之声右文崇学斯亦勤矣灭吴之嵗设科取士大意则曰察之言行以观其徳考之经术以观其业试之书算以观其能策之经史时务以观其政事洪武三年复定为科举格然则我朝养士之厚取士之周虽三代盛王岂有过欤及文皇帝登极命诸儒臣彚辑十三经注疏性理大全诸书颁行天下一时儒者皆弃诗赋歌辞之学而知有圣贤性命之书夫上以此求之而下不以此应之必无之事也风防迁流制沿起父兄所教子弟所习非时文不为工而于国初颁行诸书髙束不读今天子下明诏黜浮靡敦实学孔孟程朱之理稍表着于天下故习刑名农墨黄老之言者变而习两汉诸史唐宋诸大家又上而习五经四书诸儒传注然予谓两汉诸史唐宋诸大家与刑名农墨黄老之言其文有工拙诡正之不同而其于圣贤之理离合亦相半至习五经四书诸儒传注之言醇矣而苟非学有源本亦岂遂足以应明诏而无负所谓黜浮靡敦实学者乎昔王荆公毅然以斯文为己任往见周茂叔三顾不见反而求之六经乃卒以泥古变法流毒苍生则使当世而有尊经学古如荆公者犹非天子下诏求贤之意况尊经学古更有不及荆公者乎吾友天羽不惮挍讐考订之劳续四书经学考编类防定欲学者习其读则核其详顾其名则究其实俾我朝収右文崇学之报而儒者所为尊经学古由乎此而不尽由乎此也伊川曰有词章之学有训诂之学有圣贤之学儒者宜审所以自处矣 　　杨氏【彛】四书大全节要 　　未见 　　顾氏【梦麟】四书十一经通考 　　二十卷 　　存 　　四书说约 　　二十卷 　　存 　　杨序曰往予尝为四书大全节要与麟士多所商涂乙才数卷其后麟士说约继作始戊寅秋至庚辰夏而其刻遂成或讶其太速予曰否凡为一书而增薙出入无定论者皆先无成竹于胸中耳麟士诵说既素则于论议得失引据正反固一一得见其要害而或弃或取无所更端矣且其辨证精析虽贯穿羣经而穷究指归则防以晦翁为正理务画一而笔削所至皆本平生所见而为之此所以易而复至慎也今取其书覆之则觉注疏大全郑孔程朱而下人代分矣而条贯绳约则如出一口不皆麟士之书而乃为麟士之书矣 　　宋氏【继澄】四书正义 　　二十卷 　　存 　　继澄自序曰四书讲义不可数计近吾友顾麟士为说约张尔公为大全辨取舍前人每见精确予亦有所见因成四书正义一编自注疏以下麟士尔公以上皆采择焉 　　倪氏【晋卿】四书大全纂 　　【阙】卷 　　存 　　葛氏【承杰】四书新义 　　未见 　　张氏【自烈】四书大全辨 　　三十六卷 　　存 　　刘城曰尔公即四书大全而为之辨导扬程朱之言折衷诸家之说务求至当以合经防其言曰圣人之教人也甚无取乎一说爰有异同予读书而有疑焉则质之质之不得则思之思之不得则又反覆读焉着为说以解之研虑问答若有辨焉者其实以存吾疑而已葢尔公之意如此 　　吴应箕序曰明兴以礼乐文章治天下而所以造士者非圣人之道无取夫圣人之道六经其灿然者矣其最精微莫如四子之书于是表章四书専取朱注行之谓汉唐以来能折衷圣人之道使微言大义不为异端邪说所乱者莫朱子若也乃当时秉国者受成祖文皇帝命有四书大全之辑岂非以圣人之道大即朱子有未尽则羣儒之说奈之何其尽废也予尝取其书究之其中有所发明者固多醇疵未尝不相半至其与圣道相戾者复不少抑何欤岂非当时承防者但取成书不暇精择又时日不给所委而分彚者多小生防儒识未逺与今习者第谓此成祖皇帝颁行之书有敢议论其间者是倍上也殊知其不然哉国家之制行之久而当否见则夫论说之是非亦未有不久而愈明者也既是非较然矣徒以创于更制之难而并我圣祖阐扬圣道造进学士之意寖以微失此又谁之过欤于是袁州张子独忧之于数百年后歴朝诸人所不敢异议者取其说之疑者辨之此亦黼黻圣治之大端也崇祯乙夘 　　陆元辅曰自烈字尔公江西人以大全成于明初督促而成择之不详故辨之时论以其立异毁其所镂板然亦有失有得也 　　吴氏【苍舒】四书圗攷 　　未见 　　吴应箕序曰古人读书左圗右史圗之传也尚矣经圗自郑王弼而下代不乏人至宋儒以后而大备以予所闻有论语圗纂二卷及程复心四书纂圗释二十二卷恨未及见意尝欲集古圗衍之定为一书而未暇甲戌春过新安丹山闻有吴苍舒先生者精经学摄衣请啓得闻所未闻先生因出其夙所撰著相示则有四书节解圗攷在焉予周览之其圗攷精核视昔人加详而所解释则一根正经衷于程朱之说观于是而知先生之学有功先圣其可传无疑也先生弃官著书将四十年赀钜万以是废布衣蓬户屏絶外营其行义无愧古儒者所着七经圗攷声音纪元三礼正定注疏皆翼经明道诸书予将与从孙子含去非谋使次第行世而今为先序其概云 　　史氏【以徴】四书彚解 　　四十卷 　　存 　　陆元辅曰以徴曾受业于杨解元廷枢故其言折衷诸家归于纯正 　　白氏【翔】四书羣言折衷 　　二十卷 　　存 　　杨曰折衷系注于书文之下又分注羣言于注之后溯流穷源颇不易也 　　顾宸曰大全蒙引存疑均有功于后学然或彼是而此非或此详而彼畧或互相抵牾而莫识统归或微示异同而愈难画一白子汉公取而折衷之必以紫阳为依归卓识大力当与三书共不朽也 　　郑培曰天中白翔汉公辑邺下李继白梦沙刋行之 　　何氏【磻】四书补注 　　十九卷 　　存 　　磻自序曰磻幼读四书闻塾师之所衍说意若未尽及参之众说间有阐微言发要防补集注之所未逮爰取宋明儒家言参酌异同择其是者补紫阳千虑之一失为四书补注一书属畨禺【阙】子【阙】　裁定之其未尽之蕴别为或问若干卷详着所以去取之故非敢谓有意于圣人精意之所存后之人有是所当是而非所当非者则磻之师也已 　　朱氏【心】四书衍注 　　未见 　　郑元庆曰归安人字念时乡人称序斋先生 　　傅氏【维鳞】四思堂说书 　　六卷 　　存 　　陆氏【在新】四书定解 　　二十卷 　　存 　　陆氏【陇共】四书松阳讲义 　　六卷 　　存 　　陇其自序曰陇其在灵夀簿书之暇辄至学聴诸生讲书有所触发间疏其意示诸生或述先儒注脚或自书所见欲其即圣贤之言引而归诸身心不徒视为干禄之具积久得一百十有八章有携以南归者谓有裨于学者遂谋付梓既成而寄京师陇其乃自序之陇其不敏虽尝有志于学而不得其要领中年涉猎先儒之书始若稍稍望见涯涘而质钝功浅终未得入其堂奥自汨没簿书以来益复卤莽尝思乞身归田整理书生旧业与同志之士讲求讨论或可追随先儒之万一而一官羁绊尚未得遂至于此编因于诸生有一日之长职当竭其愚故据胸中一时所得告之以稍逭尸素之慙云尔非能著书讲学也若其拳拳于诸生者则有之也董子有言仁人者正其谊不谋其利明其道不计其功程子云佛氏之言学者当如淫声美色以逺之此二者学之大纲也大纲不差然后可渐而进焉自明中叶以来学术坏而风俗乖卑者迷溺于功利髙者沈沦于虚寂视董子程子之言若茹毛结绳之不可复行于后世不知有大纲又何论其他耶是世道之忧也故尝以为今之为世道计者必自羞乞墦贱垄断辟佛老黜阳儒隂释之学始而是编之中亦三致意焉此陇其所尝奉教于君子者也或有小补于世意在斯乎若夫扩而充之探其深而尽其徴则尚愿与学者共进之焉 　　四书困勉録 　　三十七卷 　　存 　　唐氏【达】四书臆解 　　未见 　　费氏【世竒】四书讲义 　　未见 　　郑元庆曰费世竒字幼服归安人拔贡生 　　王氏【复礼】四书集注补 　　十二卷 　　存 　　四书正误 　　十四卷 　　存 　　复礼自序曰经书之有解自汉儒始马包孔郑止诠字义不尚文辞学者寻绎其中浅深皆可以自得宋儒动辄讥其厖杂程朱杨谢诸公锐意发明为功甚钜然尚有质诸鬼神而可疑俟之圣人而滋惑者惟矫诬圣贤援引佛老二者莫大焉夫以尧舜禹汤文武之道传诸尼山伊尹伯夷栁下惠之圣集诸孔子使矢天参乗至圣而可疑将不胜其疑者矣五十为七十为政为无为圣言而可易则不胜其易者矣是诬圣也圣门七十余贤强半有姓名而无事实已属可惜其载在鲁论者率皆表表可解而以庄子疑琴张以淮南证伯牛以佛老疑曾晳以吃菜根讥原宪以没下梢防子张以终不喻定子贡以粗鄙近利毁樊迟以倾侧狭隘疑子夏至若夫子以君子许子产而必曰圣人之学槩乎未闻以不伐美之反而必曰其人没检束乃老氏之不敢为天下先不使古有全人而后已是诬贤也吾儒之教与二氏异解儒书者经传史集尽可援引据依未有用二氏之说乱之者何晏王弼崇尚虚无祖述庄老固不足怪乃程朱杨陆号为醇儒者而亦随波混俗诚所不解也因为正误一书先之以正解可従也次之以误解不可信也终之以正误正其误也予之为此所谓被髪缨冠为同室之救涕泣而道非越人之疏矣兹解也非一人一日之言也诸大儒之言汉唐宋以来之言也论语曰多闻择其善者而从之多见而识之期无负于夫子之教而已 　　阎氏【若璩】四书释地 　　一卷【续一卷】 　　存 　　姜氏【壵】四书别解 　　一卷 　　存 　　黄宗羲序曰姜子汝皋頴悟过人泛滥词章方技之学亦既有年近遭忧患乃取四书以其所得者相为印合始知章句之外别有天地方正学云年来读四书有味姜子可谓有味矣今日坊书千篇一律乃木札蔗皮求为糟粕不可得也 　　洪氏【名未详】四书说约 　　未见 　　陆元辅曰积斋洪氏未详其名所撰周易翼义四书说约皆大学士史公继偕序之 　　经义考卷二百五十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　逸经【上】 　　易 　　遗句 　　【贲彖传】故不利有攸往【下有】刚柔交错【四字接】天文也王弼注刚柔交错而成文焉天之文也 　　【节彖传】中正以通【下有】然后乃亨也【五字误入注】 　　右郭京易举正 　　不威小不惩大 　　不损而益之 　　右家语 　　其亡斯自取灾 　　焦竑曰见风俗通逸易也 　　右风俗通【今本无之】 　　有一道大足以守天下中足以守国家小足以守其身谦之谓也 　　天地动而万物变化 　　右説苑 　　天出善道圣人得之【文在天垂象见吉凶圣人则之之下】 　　右陆贾新语 　　地可观者莫可观于木 　　右许慎説文 　　小人处盛位虽髙必崩不盈其道不恒其德而能以善终身未之有也是以初登于天后入于地 　　右桓寛盐铁论 　　干为天【至】为木果【下有】为龙为直为衣为言【八字】朱震曰干其动也直在上为衣在下为裳为言者震声兑口声出于口也所以能言者出于干阳也项安世曰为龙震之健也为直巽之躁也为言兑之决也震之龙巽之防直兑之口舌皆以干爻故也干为衣上服也坤为裳下服也 　　坤为地【至】为黒【下有】为牝为迷为方为囊为裳为黄为帛为浆【一十六字】 　　朱震曰坤变干为牝马离变坤为牝牛阴阳之中复有阴阳也为迷者坤防晦待阳而后明也为方者坤静而德方也为囊者坤虚有容也为裳为黄地之中色为帛为浆不足于阳也 　　项安世曰曰牝曰迷曰方曰囊曰裳曰黄皆见本卦繇辞干为蚕精而出于震至巽离而为丝至坤而成帛也酒主阳浆主阴故坤为浆 　　震为雷【至】为蕃鲜【下有】为王为鹄为鼔【六字】 　　朱震曰为王当在干为天以下错文也 　　项安世曰为王者帝出乎震也与长子同为鹄为鼓皆声之远闻者也与雷同 　　巽为木【至】为躁卦【下有】为扬为鹳【四字】 　　朱震曰为扬者巽为风轻扬震为鹄阳鸟也巽为鹳阴鸟也 　　项安世曰巽称而隐称即扬也扬子曰巽以扬之 　　坎为水【至】为坚多心【下有】为宫为律为可为栋为丛棘为狐为蒺藜为桎梏【一十九字】 　　朱震曰水可动而动可止而止故为可 　　项安世曰宫与穴同象皆外围土而内居人陷也隐伏也阳在中也五声之宫亦阳在中也律者法也水能平准故为法楝字疑当为栋栋在屋中有阳之象焉大过肖坎故为栋逸象多出于繇辞之文恐取于大过也 　　离为火【至】为科上槁【下有】为牝牛【三字】 　　朱震曰为牧牛王洙本作牝牛 　　艮为山【至】为坚多节【下有】为鼻为虎为狐【六字】 　　朱震曰为鼻者传曰鼻者面之山 　　项安世曰艮为山鼻者天中之山也艮主寅虎寅兽也故艮为狗虎之子亦为狗坎为狐取其心之险也艮为狐取其喙之黔也 　　兑为泽【至】为羊【下有】为常为辅颊【五字】 　　项安世曰晁以道古易常即古文裳字若然坤之逸象既有裳矣兑之为常意者其为商之误与 　　右九家易解 　　离者丽也【下有】丽必有所感故受之以咸咸者感也【一十四字】 　　右王昭素易论 　　故受之以遯【下有】遯者退也【四字】 　　右易举正 　　书 　　逸篇 　　汨作　九共　稾饫 　　序曰帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共九篇稾饫 　　刘敞曰九共九篇共当作丘古文丘作亚与共相近故误传以为共耳九丘者即所谓八索九丘案小序帝厘下土方设居方别生分类作汨作九共及稾饫然则汨作之篇言所以厘下土兴功致治之道耳九丘者乃所谓方设居方别生分类者也九州殊土异俗各因其性顺其旧而教扰之故为九篇篇言一州也舜肇十有二州而今但九者幽并之俗与冀州类营州之俗与青州类但疆土广大故分之至于人物自如旧也孔安国为隶古定书不知丘字误为共遂肆臆説云述职方以除九丘案职方氏之书一官所守耳周礼出于周公仲尼未尝删述而云除九丘可乎则此云九共当为九丘必也禹贡虽载九州之地形乃是治水之书亦无方设居方别生分类之事是禹贡所言者形质也九丘所言者情性也惜哉此书之亡不及见有虞氏之明德也 　　林之竒曰知之为知之尧典舜典之所以可言也不知为不知九共槀饫畧之可也 　　朱子曰方设居方逐方各设其居方之道 　　薛季宣曰鲧湮洪水而谓之汨陈舜厘下土而谓之汨作鲧乱之而舜治之水治而后民可作也伏生称九共以诸侯来朝各述其土地所生美恶人民好恶为之贡赋政教纪其语曰予辨下土使民平平使民无傲然则贡赋之书禹贡盖其畧耳舜典肇十有二州而九共止于九篇治水之后州复合为九州矣 　　帝告【史记作俈】　厘沃 　　序曰自契至于成汤八迁汤始居亳从先王居作帝告厘沃 　　陆德明曰帝告厘沃等五亡篇旧解是夏书马郑之徒以为商书两义俱通 　　陈栎曰契帝喾子舜封之商赐姓子喾元都亳帝告即帝喾 　　章施乃服明上下 　　王应麟曰书大传引帝告篇 　　汤征 　　序曰汤征诸侯葛伯不祀汤始征之作汤征 　　孔颖逹曰汤伐诸侯始于葛伯仲虺之诰云初征自葛是也 　　汤曰予有言人视水见形视民知治不伊尹曰明哉言能听道乃进君国子民为善者皆在王官勉哉勉哉汤曰汝不能敬命予大罚殛之无有攸赦【见史记】 　　金履祥曰史迁载汤征之辞而不类盖非汤征之旧也孟子引亳众往耕之事疑出此书 　　汝鸠　汝方【史记作房】 　　序曰伊尹去亳适夏既丑有夏复归于亳入自北门乃遇汝鸠汝方作汝鸠汝方 　　竹书纪年帝癸十七年商使伊尹来朝二十年伊尹归于商及汝鸠汝方防于北门 　　孔安国曰言所以丑夏而还之意 　　薛季宣曰伊尹之五就汤五就桀其盛德之至乎不以桀之不能不以汤之齐圣废其君臣之义期于克正乃已不得已而至于伐岂汤伊尹之心哉二篇之告惜哉其不存焉 　　郑伯熊曰伊尹适夏犹武王观政于商伊尹复归于亳则桀无悛改之理矣然后汤师兴焉盖汤之伐桀必俟伊尹之归伊尹未归则桀犹可改也 　　金履祥曰孟子所云五就汤五就桀之事意者于鸠方之书得之 　　罗敦仁曰伊尹曰何事非君何使非民天之生斯民也使先知觉后知使先觉觉后觉也予天民之先觉者也予将以斯道觉斯民也非予觉之而谁也知此是语汝鸠汝方者 　　夏社　疑至　臣扈 　　序曰汤既胜夏欲迁其社不可作夏社疑至臣扈孔安国曰言夏社不可迁之义 　　孔颖达曰疑至臣扈当是二臣名马融云圣人不可自专复用二臣自明也 　　程子曰不可者汤不可之也 　　薛季宣曰古者征伐之主必改制度以新民之视听变置社稷其事之大者故为胜夏首政 　　郑伯熊曰胜夏之后欲迁其社汤独不可特屋之以示戒若曰是其君之罪非神之责耳此作夏社之意也伊川曰屋社之制计必始于汤理或然与 　　陈栎曰初欲迁夏社作夏社篇继以二臣之议而止故又作疑至臣扈篇 　　典宝 　　序曰夏师败绩汤遂从之遂伐三艐【史记作防】俘厥宝玉谊【史记作义】伯仲伯作典宝 　　竹书纪年帝癸三十一年商自陑征夏邑克昆吾大雷雨战于鸣条夏师败绩桀出奔三艐战于郕获桀于焦门放之南巢 　　孔安国曰三艐国名桀走保之今定陶也 　　孔颖达曰桀必载宝而行弃于三艐取其宝玉取其所弃者也 　　薛季宣曰典宝之作其明守器之道乎 　　郑伯熊曰三艐桀所奔也宝玉夏之器璜之类是也典宝之作其以祖宗之物所当常宝而无德则失亦不可常乎 　　明居 　　序曰咎单作明居 　　马融曰咎单为汤司空 　　薛季宣曰孟子称大哉居乎此明居所以作也 　　肆命　徂后 　　序曰成汤既殁太甲元年伊尹作伊训肆命徂后孔安国曰肆命陈天命以戒太甲也徂后陈往古明君以戒也 　　沃丁 　　序曰沃丁既葬伊尹于亳咎单遂训伊尹事作沃丁皇甫谧曰沃丁八年伊尹卒卒年百有余岁大雾三日沃丁葬之以天子礼祀以太牢亲临丧以报大德李舜臣曰稷契以下尽臣道者代不乏人伊尹周公之葬独纪于书 　　咸乂【史记作艾】 　　序曰伊陟相太戊亳有祥桑谷共生于朝伊陟赞于巫咸作咸乂四篇 　　孔颖达曰桑谷七日大拱伏生书传有其文皇甫谧云太戊问于伊陟伊陟曰臣闻妖不胜德帝之政事有阙白帝修德太戊退而占之曰桑谷野木而不合生于朝意者朝亡乎太戊惧修先王之政明养老之礼三年而远方重译而至七十六国是妖不胜德也陈栎曰意此臣下相警戒之书咸乂以巫咸能乂王家也 　　按史记作咸乂下有作太戊三字是太戊亦篇名盖四篇中之一矣 　　伊陟　原命 　　序曰太戊赞于伊陟作伊陟原命 　　史记曰帝太戊赞伊陟于庙言弗臣伊陟让作原命孔颖达曰俱以桑谷事告 　　仲丁 　　序曰仲丁迁于嚻【史记作敖】作仲丁 　　竹书纪年仲丁元年辛丑王即位自亳迁于嚻于河上 　　孔安国曰陈迁都之义 　　李颙曰嚻在陈留浚仪县 　　皇甫谧曰仲丁自亳徙嚻在河北也 　　河亶甲 　　序曰河亶甲居相作河亶甲 　　竹书纪年河亶甲元年庚申王即位自嚻迁于相胡一桂曰河亶甲仲丁弟相今相州 　　祖乙 　　序曰祖乙圮于耿作祖乙 　　竹书纪年祖乙元年己巳王即位自相迁于耿二年圮于耿自耿迁于庇八年城庇 　　孔颖达曰孔传以为圮于相乃迁都于耿据文圮于耿祖乙居耿为水所毁更迁他处非既毁乃迁耿也盘庚云不常厥邑于今五邦及其数之惟有亳嚻相耿四处而已知此既毁于耿更迁他处殷本纪云祖乙迁于邢汲冢古文云盘庚自奄迁于殷盖祖乙圮于耿迁于奄盘庚自奄迁于殷亳嚻相耿奄为五邦也 　　髙宗之训 　　序曰髙宗祭成汤有飞雉升鼎耳而雊祖乙训诸王作高宗肜日髙宗之训 　　分器 　　序曰武王既胜殷邦诸侯班宗彝作分器 　　孔安国曰赋宗庙彝器酒尊赐诸侯言诸侯尊卑各有分也 　　薛季宣曰冇虞氏之班瑞周人之分器皆一天下之道 　　胡伸曰分鲁以夏后氏之璜分陈以肃慎氏之矢皆分器也秬鬯二卣周公得之成洛之后秬鬯一卣文侯得之东迁之初乃知宗彝重器也 　　罗敦仁曰诗序赉大封于庙也彝者酒尊庙中之器传曰周有大赉分器也 　　旅巢命 　　序曰巢伯来朝芮伯作旅巢命 　　顔师古曰巢伯南方远国武王克商而来芮伯周同姓之国在圻内者 　　李杞曰巢今无为军巢县即其地也汤放桀于南巢巢人纳之意者终商之世义不朝商乎诚如是亦足见巢之忠矣商亡而周兴于是巢始来朝夫子录其书盖有所感也 　　归【史记作餽】禾 　　序曰唐叔得禾异亩同颖献诸天子王命唐叔归周公于东作归禾 　　孔安国曰周公东征未还故命唐叔以禾归周公薛季宣曰唐叔得禾君臣悦而相让可谓无暌间之迹矣 　　陈经曰书虽亡君臣和气蔼然犹可想见当王之疑也禾为之偃金縢之啓也禾为之起及君臣之和同也禾又为之异亩同穗周公之忠诚上通于天矣 　　嘉禾 　　序曰周公既得命禾旅天子之命作嘉禾 　　孔颖达曰成王归禾之命必归美周公周公陈归禾之命又推美成王 　　周公奉鬯立于阼阶延登赞曰假王莅政勤和天下王应麟曰王莽传引逸嘉禾篇 　　成王政 　　序曰成王东伐淮夷遂践奄作成王政 　　孔安国曰成王即政淮夷奄国又叛王亲征之遂灭奄而徙之以其数反覆为平淮徙奄之政令 　　薛季宣曰司马掌兵谓之政典成王大正淮夷之乱因其有政以名篇 　　将蒲【史记作薄】姑 　　序曰成王既践【史记作残】奄将迁其君于蒲姑周公告召公作将蒲姑 　　竹书纪年成王三年伐奄灭蒲姑四年王师伐淮夷遂入奄五年春正月王在奄迁其君于蒲姑 　　孔安国曰巳灭奄而徙其君于蒲姑告召公使作册书 　　李杞曰青州千乘县有薄姑城迁奄君臣于薄姑迁奄民于鲁祝鮀所谓因商奄之民而命伯禽是也 　　贿肃慎之命 　　序曰成王既伐东夷肃慎来贺王俾荣伯作贿肃慎之命【肃马融作息】 　　孔安国曰海东驹丽扶余馯貊之属武王克商皆通道焉成王即政而叛王伐而服之故肃慎氏来贺吕祖谦曰贿之之命意其必有警戒不自满假之辞惜乎其逸也 　　亳姑 　　序曰周公在丰将没欲葬成周公薨成王葬于毕告周公作亳姑 　　苏轼曰亳姑蒲姑也 　　吕祖谦曰公欲葬成周盖宗臣垂死忧国之心以邦之安危惟兹殷士致不忘之意意不在葬也成王领其意不从其葬使祔于文武也 　　薛季宣曰周公反葬不忍去周室也太公封于亳姑而反葬于周岂以太公之事告之于周公耶 　　罗敦仁曰沃丁葬伊尹作沃丁成王葬周公作亳姑君子观于二书君臣终始之义亦可见矣 　　林之竒曰自汨作至亳姑凡四十有六篇皆逸书也其书既逸则其序之义不可以强通近王氏解经善为凿説凡义理所不通者必曲为凿説以通之而于逸书未尝措一辞皆阙而不论此又王氏之所长而可为近世法者也 　　右百篇之序 　　伯禽之命 　　祝佗曰昔武王克商成王定之分鲁公以大路大旂夏后氏之璜封父之繁弱因商奄之民命以伯禽而封于少皥之虚 　　唐诰 　　祝佗曰分唐叔以大路密须之鼔阙巩姑洗命以唐诰而封于夏虚 　　杜预曰唐诰诰命篇名也 　　王应麟曰命以伯禽唐诰皆策命篇名 　　右春秋左氏传 　　揜诰 　　王应麟曰大传篇目有九共帝告嘉禾揜诰之类 　　右伏胜尚书大传 　　舜典之叙 　　赵岐曰孟子时尚书凡百二十篇逸书有舜典之叙亡失其文 　　右赵岐孟子注 　　月采 　　三日曰朏 　　班固曰古文月采篇 　　顔师古曰月采説月之光采其书则亡 　　朱子曰疑月令之误 　　丰刑 　　维十有二年六月庚午朏王命作策丰刑 　　孟康曰逸书篇名 　　竹书纪年成王十九年王巡狩侯甸方岳黜丰侯阮谌曰丰国名也坐酒亡国 　　崔骃酒箴曰丰侯沈湎荷罂负缶自戮于世图形戒后 　　李尤丰侯铭曰丰侯荒缪醉乱迷逸乃象其形为礼戒式后世传之固无正説 　　右汉书律厯志 　　总德 　　允不着惟天民不而葆既防凶心天加之咎不慎厥德天命焉葆 　　墨翟曰禹之总德有之 　　武观 　　啓乃淫溢康乐野于饮食将铭苋磬以力湛浊于酒渝食于野万舞翼翼章闻于天大用弗式 　　古【下有阙文】 　　吉日丁夘周代祝社方岁于社考以延年寿 　　按墨子明鬼篇引甘誓下文云故尚书夏书其次商周之书语数鬼神之有则此乃周书也篇名不应止一古字当有阙文 　　禽艾 　　得玑无小灭宗无大 　　竪年 　　晞夫圣武知人以屏辅而身 　　大明 　　纣越厥夷居不肯事上帝弃厥先神祗不祀乃曰吾有命无廖务天下天亦纵弃纣而不葆 　　去发 　　恶乎君子天有显德则行甚章为鉴不远在彼殷王谓人有命谓敬不可行谓祭无益谓暴无伤上帝不常九有以亡上帝不顺祝降其丧惟我有周受之大帝按墨子非命篇云太誓之言也于去发曰【云 　　云】下接以昔者纣执有命而行武王为太誓 　　去发以非之又天志篇大明之道之曰【云云】而非命篇复引其文则云先王之书太誓之言然下接以此言纣之执有命也武王以太誓非之然则去发也大明也皆太誓之篇分而名之者也古文太誓三篇上篇乃夷居弗事上帝神祗遗厥先宗庙弗祀乃曰吾有民有命此大明之文也中篇谓已有天命谓敬不足行谓祭无益谓暴无伤厥鉴惟不远在彼夏王下篇天有显道厥类惟彰上帝弗顺祝降时丧此去发之文也梅赜未详其义遂以去发一篇之辞分窜两篇之内不知墨子所述秦火以前之书太誓大明去发初不相紊也 　　右墨子 　　汤诰 　　维三月王自至于东郊告诸侯羣后毋不有功于民勤力乃事予乃大罚殛女毋予怨曰古禹臯陶久劳于外其有功于民民乃有安东为江北为济西为河南为淮四渎已修万民乃有居后稷降播农殖百谷三公咸有功于民故后有土昔蚩尤与其大夫作乱百姓帝乃弗予有状先王言不可不勉曰不道毋之在国女无我怨以令诸侯 　　太誓 　　十一年十二月戊午师毕渡盟津诸侯咸会曰孳孳无怠王乃作誓告于众庶曰今殷王纣乃用其妇人之言自絶于天毁坏其三正离逷其王父母弟乃断弃其先祖之乐乃为淫声用变乱正声怡悦妇人故今予发维共行天罚勉哉夫子不可再不可三 　　右史记 　　以上二篇史公从孔安国问故而得之者此真古文也 　　遗句 　　予小子履敢用牡敢昭告于皇皇后帝有罪不敢赦帝臣不蔽简在帝心朕躬有罪无以万方万方有罪罪在朕躬 　　孔安国曰此伐桀告天之文　又曰墨子引汤誓其辞若此 　　右论语 　　按国语引余一人有罪无以万夫万夫有罪在余一人文虽与鲁经小异然亦谓汤誓其为汤誓逸句无疑也梅赜不察误入诸汤诰篇又从而修饰之过矣 　　昏墨贼杀【夏书】 　　帅彼天常【五子之歌】 　　亡者侮之乱者取之推亡固存国之道也【襄十四年中行献子引仲虺有言曰云云又襄三十年子皮引仲虺之志曰乱者取之亡者侮之推亡固存国之利也文小异】恶之易也【隐六年庄十四年两引商书皆有是句在如火之燎于原句上】父不慈子不祗兄不友弟不共不相及也【僖三十三年臼季引康诰文云云又昭二十年苑何忌引之则曰父子兄弟罪不相及】慎始而敬终终以不困 　　居安思危思则有备有备无患 　　圣作则 　　右左传 　　民立而正事纯而祭祀是为不敬【兑命】 　　右礼记 　　念兹在兹顺事恕施 　　右家语 　　欲常常而见之故源源而来不及贡以政接于有庳赵岐曰常常以下皆尚书逸篇之辞 　　呉棫曰自汉以下书之逸者已不复见虽闲出既所未读必不能知其为书如所谓先其算命髙宗报上甲微不及贡以政接于有庳之类先儒指以为逸书世方知之不然孰知其为书也 　　无畏宁尔也 　　右孟子 　　今予与有扈氏争一日之命且尔卿大夫庶人予非尔田野葆士之欲也予恭行天之罚也【甘誓】 　　我闻有夏人矫天命布命于下帝式是恶【一作憎】用爽厥师【一作用阙师　仲虺之诰】 　　呜呼古者有夏方未有祸之时百兽贞虫允及飞鸟莫不比方矧住【疑伊字】人面何敢异心山川鬼神亦莫敢不宁【伊训】 　　其桓舞于宫是谓巫风其刑君子出丝二衞小人否【仝上】乃言曰呜呼舞洋洋黄【当是譌字】言孔章上帝弗常九有以亡上帝不顺降之百殃其家必怀丧【仝上】 　　禹七年水【夏书】 　　汤五年旱【殷书】 　　小人见奸巧乃闻不言也发罪均 　　敬哉无天命惟予二人而无造 　　女毋崇天之有命也 　　福不可请祸不可讳 　　右墨子 　　诸侯自为得师者王得友者霸得疑者存自为谋而莫已若者亡【中蘬】 　　从命而不拂微谏而不倦为上则明为下则逊【伊训】惟文王敬忌一人以择【康诰】 　　右荀子 　　五世之庙可以观怪万夫之长可以生谋 　　髙诱曰庙者鬼神之所在五世久远故于其庙观物之怪异也 　　刑三百罪莫重于不孝 　　民善之则畜也不善则讐也 　　惟予一人营居于成周予一人有善易得而见也有不善易得而诛也 　　允哉允哉 　　右吕氏春秋 　　民可近也而不可上也 　　右国语 　　载孚在亳【伊训】 　　右郑康成书序注 　　天将有立父母民之有政有居【太誓】 　　右毛诗笺 　　大荒有祷无祀【周书】 　　右范寗谷梁传注 　　惟髙宗报上甲微 　　右孔丛子 　　大道亶亶其去身不远人皆有之舜独以之 　　右贾谊新书 　　若德明哉【盘庚】 　　王曰封惟曰若圭璧【酒诰】 　　右书大传 　　恃德者昌恃力者亡 　　右史记 　　先其算命 　　毋为权首将受其咎 　　正稽古立功立事可以永年丕天之大律【太誓】 　　右汉书 　　前车覆后车戒 　　附下而罔上者死附上而罔下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐【泰誓】 　　右説苑 　　太社惟松东社惟柏南社惟梓西社惟栗北社惟槐厥兆天子爵 　　前歌后舞假于上下 　　右白虎通 　　仁闵覆下则称旻天 　　圛圛升云半有半无 　　祖甲返 　　以相陵懱 　　师乃搯捾【广韵搯土刀切捾乌活切】 　　来就惎惎 　　宫中之冗食 　　豲有爪而不敢以撅 　　在夏后之詷 　　朕实不明以俒伯父 　　戋戋巧言 　　我有于西 　　右许慎説文 　　惟太甲元年十有二月乙丑朔伊尹祀于先王诞资有牧方明【伊训】 　　丙午逮师【太誓】 　　粤若来三月既死霸粤五月甲子咸刘商王受【武成】惟四月既旁生霸粤六日庚戌武王燎于周庙翌日辛亥祀于天位粤五日乙夘乃以庶国祀馘于周庙【仝上】 　　右三统厯谱 　　师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠【太誓】司马在前【仝上】 　　右诗疏 　　呜呼汝何敬非时何择非德德枳维大人大人枳维公公枳维卿卿枳维大夫大夫枳维士登登皇皇维在国枳维都都枳维邑邑枳维家家枳维欲无疆 　　右章怀太子后汉书注周书吕刑篇文 　　曰若稽古帝舜曰重华建皇授政改朔 　　右沈约宋书礼志 　　按今文尚书祗有尧典而无舜典古文自帝曰钦哉下析而为二后于慎徽五典之上取姚方兴大航头所得奏上十二字又濬哲文明等十六字冠于篇首予友萧山毛竒龄持论宜自四海遏密八音以上断为尧典月正元日以下断为舜典其言是也尝读宋书礼志魏明帝即位思改正朔朝议多异同侍中髙堂隆建议引尚书文首九字与方兴文同方兴二十八字上于南齐时不若隆一十五字近古鄙意谓宜删去方兴之文自月正元日舜格于文祖上断为尧典冠髙堂隆所引一十五字于前至篇终为舜典则辞既相属义亦明畅盖百篇之序原有舜典不必定复今文之旧也 　　尧典舜让于德弗嗣【次以】帝曰咨尔舜天之厯数在尔躬允执其中四海困穷天禄永终 　　王柏曰昔尧试舜如此之详而逊位之际止一二语而已此非小事也以天下与人而畧无丁宁告戒之意何与愚读论语终篇乃见尧曰咨尔舜二十有四字书中脱此以夫子言补之 　　敬敷五教在寛【次以】劳之来之匡之直之辅之翼之使自得之又从而振德之 　　王柏曰舜之命契也曰敬敷五教在寛语意未尽疑有阙文劳之来之数语孟子既曰命契之辞朱子集注亦曰命契之辞则是出于尧典矣宜次尚书命契之下 　　右王氏书疑 　　洪范八曰师【下有】食曰生货曰节祀曰敬司空曰时司徒曰德司宼曰慎宾曰礼师曰律生乃蕃节乃裕敬乃【阙】时乃悦德乃化慎乃仁礼乃嘉律乃有功【五十二字】孙承泽曰朝鲜本有此文是箕子传 　　右孙氏洪范经传集义 　　经义考卷二百六十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十一 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　逸经【中】 　　诗 　　逸篇 　　南陔　白华　华黍 　　序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之絜白也华黍时和岁丰宜黍稷也有其义而亡其辞　又曰南陔废则孝友缺矣白华废则廉耻缺矣华黍废则蓄积缺矣 　　郑康成曰此三篇者乡饮酒燕礼用焉曰笙入立于县中奏南陔白华华黍是也孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之其义则与众篇之义合编故存 　　陆德明曰三篇盖武王之诗周公制礼用为乐章吹笙以播其曲孔子删定在三百一十一篇内遭战国及秦而亡子夏序诗篇义合编故诗虽亡而义犹在也 　　李樗曰诸篇皆以秦火之后而亡其辞其辞既亡则其义不可得而知 　　黄櫄曰辞虽亡而义不可亡则三篇亦可想而见也南陔孝子相戒以养则见其风俗之美而孝子皆相率以养其父母也白华孝子之洁白则见君子之爱其亲而思全其身惟恐有所玷污也华黍时和岁丰宜黍稷则见王者之治中和之极致也即其义可以悟其意即其意可以知其辞矣 　　吕祖谦曰董氏以为笙入者有声而无诗其説不为无理然国语叔孙穆子聘晋伶箫咏歌鹿鸣之三鹿鸣三篇既可与箫相和而歌则南陔以下岂不可与笙相和而歌乎 　　严粲曰董氏谓笙入者有声而无诗非失亡之乃本亡也此説非也乐以人声为主人声即所歌之诗也若本无其辞则无由有其义矣 　　叶适曰南陔孝子相戒以养白华孝子之洁白指言孝子当有其人与其事华黍时和岁丰宜黍稷由庚万物得由其道崇丘万物得极其髙大由仪万物之生各得其宜三篇各以得字言之是其实顺生长之理实无夭阏之患实遂土地之性皆知其所以致之之由非泛然以意言之也其辞虽亡而系诗者既已明着之不可得而没也 　　朱载堉曰谨按毛诗小序曰南陔孝子相戒以养也白华孝子之洁白也华黍时和岁丰宜黍稷也由庚万物得由其道也崇丘万物得极其高大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞先儒谓孔子论诗雅颂各得其所时俱在耳遭战国及秦之世而亡之此説是也或谓笙诗元起有声无辞愚见论之殆不然也今夫畵角之类其为器也五音六律未能备具也而其三弄之曲尚且有辞焉何况笙乃五音六律备具之器而六诗既有声矣安得无辞乎既无辞矣安得谓之诗乎又安得复有南陔等名与夫孝子相戒以养等义乎以此观之则彼有声无辞之説滞阂不通矣小序以为其辞亡者是也先儒以为元起无辞非也 　　郝敬曰仪礼乡射奏驺虞貍首驺虞有辞也亦云奏周礼有九夏国语称金奏肆夏樊遏渠按肆夏即时迈樊遏为韶夏即执竞渠为纳夏即思文皆有辞而皆云金奏则奏亦辞也金奏九夏有辞笙奏南陔白华独无辞乎又周礼籥章以籥龡豳诗即七月也籥龡七月犹笙龡南陔白华华黍也豳有辞而南陔以下独无辞乎又明堂位祭统升歌清庙下管象象即维清也谓管奏维清于堂下管有辞而笙独无辞乎 　　由庚　崇丘　由仪 　　序曰由庚万物得由其道也崇丘万物得极其髙大也由仪万物之生各得其宜也有其义而亡其辞又曰由庚废则阴阳失其道理矣崇丘废则万物不遂矣由仪废则万物失其道理矣 　　郑康成曰此三篇者乡饮酒燕礼亦用焉曰乃闲歌鱼丽笙由庚歌南有嘉鱼笙崇丘歌南山有台笙由仪亦遭世乱而亡之 　　黄櫄曰得由其道如敛藏顺其时之类得极其高大如斧斤以时入山林之类得其宜如各遂其生长之类 　　右诗序 　　貍首 　　周官乐师凡射诸侯以貍首为节 　　仪礼大射仪乐正命太师曰奏貍首间若一太师不兴许诺乐正反位奏貍首以射三耦 　　乐记左射貍首右射驺虞 　　射义貍首者乐会时也诸侯以时会天子为节刘敞曰射义诸侯以貍首为节郑氏以射义所引曾孙侯氏为貍首之诗非也驺虞采苹采蘩皆在二南则貍首者亦必其俦矣疑原壤所歌貍首之斑然执女手之卷然即是其章首或曰貍首鹊巢也篆文貍似鹊首似巢鹊巢之诗御之将之成之此亦时防之道 　　林光朝曰貍首风也 　　六经奥论曰驺虞貍首采蘩采苹古之乐节也日用之间不可阙也今貍首亡逸诗自逸非夫子逸之也熊朋来曰貍首之诗古人以为射节在驺虞之下采苹采蘩之上想见孔子删诗之时其诗已逸不然则此诗未必见删于圣人也首章必有貍首二字故以名其诗小戴射义所记大戴投壶篇所记必第二第三章也不幸逸于诗家幸而略传于礼家小戴得其一而大戴尤详 　　今考定貍首 　　惟若宁侯毋或若女不宁侯不属于王所故抗而射女强饮强食诒女曾孙诸侯百福 　　右考工记文【大戴礼作嗟尔不宁侯为尔不朝于王所故亢而射女强食而食曾孙侯氏百福　白虎通作嗟尔不宁侯尔不朝于王所以故天下失业亢而射尔】 　　曾孙侯氏四正具举大夫君子凡以庶士小大莫处御于君所以燕以射则燕则誉 　　右射义文 　　质参既设执旌既载干侯既抗中获既置弓既平张四侯且良决拾有常既顺乃让 　　乃揖乃让乃隮其堂乃节其行既志乃张射夫命射射者之声御车之旌既获卒莫 　　右大戴记投壶文 　　貍首四章一章七句三章八句 　　按刘仲原父七经小传以原壤所称貍首之斑然执女手之卷然谓是此诗章首然诸侯射时大夫庶士咸在不应歌女手卷然之句近于滑稽矣窃恐不类若考工记大戴礼祭侯之辞与曾孙诗连类并书其为貍首诗无疑今析为四章诗虽亡其大略犹在特阙章首语耳然亢而射女女盖指貍首而言则亦不为阙如也浚仪王氏谓貍首新宫先孔子而亡恐非笃论 　　又按武进邹肇敏作诗传阐谓瓠叶之诗云有兔斯首即系貍首此穿凿无据不足信也 　　采荠 　　周官乐师教乐仪行以肆夏趋以采荠 　　郑康成曰肆夏采荠皆逸诗 　　吕叔玉曰肆夏时迈也 　　熊朋来曰大戴礼行以采茨趋以肆夏又曰步中采茨趋中肆夏惟玉藻及周礼皆误作趋以采荠行以肆夏孔疏不能引大戴改正后儒反以周礼玉藻为据不知其文误当改也采茨乃堂上之歌诗宜接武而行肆夏乃堂下之金奏宜布武而趋如今之注疏于理舛矣学者当依大戴礼改正趋行二字 　　新宫 　　仪礼燕礼记升歌鹿鸣下管新宫 　　大射仪乃管新宫三终 　　春秋左氏传昭公二十五年春叔孙婼聘于宋宋公享昭子赋新宫昭子赋车辖 　　后汉书永平二年冬十月幸辟雍初行养老礼诏曰令月元日复践辟雍尊事三老兄事五更升歌鹿鸣下管新宫八佾具备万舞于庭 　　郑康成曰新宫小雅逸篇也 　　王应麟曰新宫或谓斯干也 　　六经奥论曰燕礼升歌鹿鸣下管新宫商份曰管与笙类也皆有声而已故新宫诗亦亡昭二十五年宋公享昭子赋新宫谓之赋则有辞矣后汉明帝亦取焉必见其辞故得以播歌咏盖未有诗而无辞者周礼祈年龡豳雅于管籥之类必得有辞 　　熊朋来曰新宫仪礼注云小雅逸篇或曰即小雅中斯干之诗也叔孙昭子聘宋宋元公享之赋新宫昭子赋车辖则新宫必有诗下管所吹非有谱无辞者矣 　　钱澂之曰左传宋元夫人生子以妻季平子叔孙昭子如宋聘且逆之宋公享昭子赋新宫意宋公所赋必是斯干之末章咏乃生女子事正为婚姻发耳 　　王夏　肆夏　昭夏　纳夏　章夏　齐夏　族夏祴夏　骜夏 　　郑康成曰夏大也乐之大歌有九王出入奏王夏尸出入奏肆夏牲出入奏昭夏四方宾来奏纳夏臣有功奏章夏夫人祭奏齐夏族人侍奏族夏客醉而出奏陔夏公出入奏骜夏九夏皆诗篇名颂之族类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具 　　韦昭曰肆夏一名樊昭夏一名遏纳夏一名渠林光朝曰九德九夏雅颂之流也 　　嘏 　　皇尸命工祝承致多福无疆于女孝孙来女孝孙使女受禄于天宜稼于田眉寿万年弗替引之 　　武宿夜 　　祭统舞莫重于武宿夜 　　郑康成曰武宿夜武曲名 　　皇侃曰师説书传云武王伐纣至于商郊停止宿夜士卒皆欢乐歌舞以待旦因名焉 　　熊安生曰武宿夜即大武之乐也 　　右三礼 　　骊驹 　　汉书儒林传王式字翁思诏除下为博士既至止舎中会诸大夫博士共持酒肉劳式意髙仰之博士江公世为鲁诗宗心嫉式谓歌吹诸生曰歌骊驹式曰闻之于师客歌骊驹主人歌客毋庸归今日诸君为主人日尚早未可也江翁曰经何以言之式曰在曲礼江翁曰何狗曲也式耻之 　　服防曰逸诗篇名也见大戴礼客欲去歌之 　　骊驹在门仆夫具存骊驹在路仆夫整驾 　　右大戴礼记 　　明明　崇禹　生开 　　周书癸丑荐殷俘王士百人籥人造王矢琰秉黄钺执戈王奏庸大享一终王拜首稽首王定奏其大享三终甲寅谒戎殷于牧野王佩赤白旂籥人奏武王入进万献明明三终乙夘籥人奏崇禹生开三钟终王定 　　孔晁曰大享献爵奏庸击钟明明崇禹生开皆诗篇名 　　峤 　　周书晋平公使叔誉于周见太子晋而与之言五称而五穷归告公曰太子晋行年十五而臣弗能与言君请归声就复与田若不反及有天下将以为诛平公将归之师旷不可曰请使瞑臣师旷见太子东躅其足王子曰太师何举足骤师旷曰天寒足躅是以数也王子曰请入坐遂敷席注瑟师旷歌无射曰国诚宁矣远人来观修义经矣好乐无荒乃注瑟于王子王子歌峤云云 　　何自南极至于北极絶境越国弗愁道远 　　孔晁曰师旷作新曲美王子也王子述旧曲谏也 　　辔之柔矣 　　周书师旷请归太子赐乘车四马曰太师亦善御之对曰御吾未之学也王子曰汝不为夫诗云云以是御之 　　马之刚矣辔之柔矣马亦不刚辔亦不柔志气麃麃取与不疑 　　左传国子赋辔之柔矣 　　杜预曰义取寛政以安诸侯若柔辔之御刚马 　　右周书 　　河水 　　左传晋公子重耳之及于难也楚子送诸秦公享之公子赋河水 　　韦昭曰河当作沔 　　杜预曰河水逸诗义取朝宗于海 　　茅鸱 　　左传工诵茅鸱 　　杜预曰刺不敬 　　祈招 　　左传子革曰昔穆王欲肆其心周行天下将皆必有车辙马迹焉祭公谋父作祈招之诗以止王心王是以获没于祗宫其诗云云 　　祈招之愔愔式昭德音思我王度式如玉式如金形民之力而无醉饱之心 　　右春秋左氏传 　　支 　　周语敬王十年刘文公与苌欲城成周为之告晋魏献子为政説苌而与之将合诸侯衞彪傒适周闻之见单穆公曰苌刘其不没乎周诗有之云云昔武王克殷而作此诗也以为饫歌名之曰支以遗后之人使永监焉今苌刘欲支天之所坏不亦难乎 　　天之所支不可坏也其所坏亦不可支也 　　鸠飞 　　晋语秦伯飨公子如飨国君之礼明日燕秦伯赋采叔公子赋黍苗秦伯赋鸠飞公子赋河水 　　韦昭曰鸠飞小宛之首章也 　　右国语 　　征招　角招 　　孟子曰齐景公召太师曰为我作君臣相悦之乐盖征招角招是也其诗曰 　　畜君何尤 　　赵岐曰乐诗也 　　右孟子 　　遗句 　　雨无其极伤我稼穑【雨无正之首】 　　刘焘曰韩诗有雨无极篇序云雨无极正大夫刺幽王也 　　韎任朱离【鼓钟之三在以雅以南句下】 　　右韩诗齐诗 　　素以为绚兮 　　朱子曰若以为硕人诗此一句最有理亦不应删去 　　唐棣之华偏其反而岂不尔思室是远而 　　右论语 　　翘翘车乘招我以弓岂不欲往畏我友朋 　　虽有丝麻无弃菅蒯虽有姬姜无弃蕉萃凡百君子莫不代匮 　　周道挺挺我心扃扃讲事不令集人来定 　　俟河之清人寿几何兆云询多职竞作罗 　　谋之多族民之多违事滋无成 　　我无所监夏后及商用乱之故民卒流亡 　　礼义不愆何恤乎人言 　　淑慎尔止无载尔伪 　　我之怀矣自诒伊戚 　　优哉游哉聊以卒岁 　　右左传 　　相彼盍旦尚犹患之 　　昔我有先正其言明且清国家以宁都邑以成庶民以生谁能秉国成不自为正卒劳百姓 　　右礼记 　　鱼在在藻厥志在饵 　　右大戴礼 　　皇皇上天其命不忒天之以善必报其德 　　右家语 　　舟张辟雍鸧鸧相从八风回回凤凰喈喈 　　右乐元语 　　敇尔瞽率尔众工奏尔悲诵肃肃雝雝无怠无凶 　　右周官注 　　鸿鹄将将惟民歌之济济多士殷民化之 　　浩浩者水育育者鱼未有室家而安召我居 　　右管子 　　青青之麦生于陵陂 　　右庄子 　　乐矣君子直言是务 　　右晏子春秋 　　良工之子必先为箕良冶之子必先为裘 　　右列子 　　圣人之德若天之髙若地之普 　　若地之固若山之承不坼不崩若日之光若月之明与天地同常 　　必择其所堪必谨所堪 　　王道荡荡不偏不党王道平平不党不偏其直若矢其易若底君子之所履小人之所视 　　鱼水不务陆将何及 　　右墨子 　　国有大命不可以告人妨其躬身 　　涓涓源水不雝不塞毂已破碎乃大其辐事以败矣乃重太息 　　右荀子 　　按荀子之引诗多矣如云墨以为朗【或作明】狐狸其苍又云如霜雪之将将如日月之光明为之则存不为之则亡又云凤凰秋秋其翼若干其声若箫有凤有凰乐帝之心又云长夜漫兮永思骞兮太古之不慢兮其辞俱不类三百篇中语故置不录 　　将欲毁之必重累之将欲踣之必髙举之 　　惟则定国 　　君君子则正以行其德君贱人则寛以尽其力 　　右吕氏春秋 　　四牡翼翼以征不服 　　右汉书 　　雍雍鸣旭日始旦登得前利不念后患 　　右盐铁论 　　皎皎练丝在所染之 　　右后汉书 　　相彼鸟止于陵阪仁道在迩求之无远 　　右徐轩中论 　　大夫士琴瑟御 　　右白虎通德论 　　经义考卷二百六十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　逸经【下】 　　礼 　　逸篇 　　青史氏之记 　　右见大戴记保傅篇 　　世子之记 　　右见小戴记文王世子篇 　　王居明堂礼【句附】 　　孟春出十五里迎岁 　　仲春带以弓韣礼之禖下其子必得天材 　　季春出疫于郊以禳春气 　　孟夏毋宿于国 　　仲秋九门磔禳以发陈气御止疾疫命庶民毕入于室曰时杀将至毋罹其灾乃命国醵 　　季秋除道致梁以利农也 　　孟冬之月命农毕积聚系收牛马 　　季冬命国为酒以合三族君子説小人乐 　　右三礼注 　　中霤礼【句附】 　　以功布为道布属之几 　　右周礼注 　　凡祭五祀于庙用特牲有主有尸皆先设席于奥祀户之礼南靣设主于户内之西乃制脾及肾为俎奠于主北又设盛于俎西祭黍稷祭肉祭醴皆三祭肉脾一肾再既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸畧如祭宗庙之仪 　　祀灶之礼先席于门之奥东靣设主于灶陉乃制肺及心肝为俎奠于主西又设盛于俎南亦祭黍三祭肺心肝各一祭醴二亦既祭彻之更陈鼎俎设馔于筵前迎尸如祀户之礼 　　祀中霤之礼设主于牖下乃制心及肺肝为俎其祭肉心肺肝各一他皆如祀户之礼 　　祀门之礼北靣设主于门左枢乃制肝及肺心为俎奠于主南又设盛于俎东其他皆如祭灶之礼 　　行在庙门外之西为軷壤厚二寸广五尺轮四尺祀行之礼北面设主于軷上乃制肾及脾为俎奠于主南又设盛于俎东祭肉肾一脾再其他皆如祀门之礼【以上皆中霤礼文】 　　右月令注 　　禘于太庙礼【句附】 　　禘于太庙之礼日用丁亥其昭尸穆尸其祝辞总称孝子孝孙皆升合于其祖 　　祫于太庙之礼毁庙之主升合食而立二尸 　　右呉氏仪礼逸经左传杜预注 　　三正记【句附】 　　正朔三而改文质再而复也质法天文法地也 　　天子长一尺二寸诸侯一尺大夫八寸士六寸天子蓍长九尺诸侯七尺大夫五尺士三尺 　　灼以荆以火动不以水动蓍 　　右白虎通德论 　　江河淮济为四渎渎者通也所以通中国垢浊民陵居殖五谷也江者贡也珍物可贡献也河者播为九流出龙图也淮者均均其务也济者齐齐其度量也 　　右风俗通 　　大夫蓍五尺故立筮士之蓍三尺当坐筮 　　右仪礼疏 　　三王各以正月祭天南郊日用上辛【以上皆三正记文】 　　右三礼义宗 　　瑞命篇 　　右论衡 　　本命篇【句附】 　　男必三十而娶女必十五乃嫁 　　别名记【句附】 　　司徒典民司空主地司马顺天 　　五人曰茂十人曰选百人曰俊千人曰英倍英曰贤万人曰杰万杰曰圣 　　右白虎通德论 　　盛德记【句附】 　　明堂自古有之凡有九室室有四户八牖共三十六户七十二牖以草盖屋上圆下方所以朝诸侯其外有水名曰辟雍 　　右礼记疏 　　号諡记 　　右风俗通 　　亲属记【句附】 　　男子先生称兄后生称弟女子先生为姊后生为妹父之昆弟不俱谓之世叔父之女昆弟俱谓之姑 　　王度记【句附】 　　刘向曰王度记齐宣王时淳于髠等所説也 　　天子冢宰一人爵禄如天子之大夫 　　子男三卿一卿命于天子 　　臣致仕于君者养之以其禄之半 　　玉者有象君之德燥不轻湿不重薄不挠防不伤疵不掩是以人君宝之 　　反之以玦其不待放者亦与之物 　　天子鬯诸侯熏大夫芑兰士蒹庶人艾 　　右白虎通德论 　　百尸为里里一尹其禄如庶人在官者 　　右杂记注 　　大夫俟放于郊三年得环乃还得玦乃去 　　右曲礼疏 　　天子驾六马诸侯驾四大夫三士二庶人一【以上皆王度记文】 　　右汉书舆服志 　　五帝记【句附】 　　立庠序之学则父子有亲长幼有序 　　右周礼疏 　　王霸记 　　史防祖曰周礼大司宼注引王霸记曰四面削其地又曰置之空墠之地又曰正之者杀之也又曰残灭其为恶又曰犯令者违命也陵政者轻政法不循也又曰悖人伦内外无以异于禽兽不可亲百姓则诛灭去之凡六举于司宼之注而不见于他书 　　右周礼注 　　按郑康成注周礼引王霸记文乃大司马之职史氏学斋占乃以为司寇误矣 　　秩官篇【句附】 　　韦昭曰周常官篇名 　　敌国宾至关尹以告行理以节逆之候人为导卿出郊劳门尹除门宗祝执祀司里授馆司徒具徒司空视涂司宼诘奸虞人入材甸人积薪火师监燎水师监濯膳宰致餐廪人献饩司马陈刍工人展车 　　右国语 　　王史氏记 　　隋书王氏史氏记二十一篇 　　昭穆篇【句附】 　　祀先贤于西学所以教诸侯之德也即所以显行国礼之处也 　　太学志【句附】 　　礼士大夫学于圣人善人祭于明堂其无位者祭于太学 　　右蔡邕明堂论 　　礼外篇【句附】 　　周时德泽洽和蒿茂大以为宫柱名曰蒿宫 　　右贾思勰齐民要术 　　遗句 　　子孙娶妻嫁女必择孝弟世世有行义者是则子孙慈悌孝爱不敢淫暴党无不善三族辅之故凤凰生而有仁义之性虎狼生而有贪戾之心呜呼戒之哉无养乳虎将【阙】天下 　　右逸大戴礼 　　父召无诺君命召不俟驾 　　诸侯耕助以供粢盛夫人蚕缫以为衣服 　　惟士无田则亦不祭 　　朝廷不歴位而相与言不逾阶而相揖也 　　右孟子 　　距冬至日四十六日则天子迎春于东堂距邦八里堂髙八尺堂阶三等青税八乘旗旄尚青田车载矛号曰助天生唱之以角舞之以羽翟此迎春之乐也自春分数四十六日则天子迎夏于南堂距邦七里堂髙七尺堂阶二等赤税七乘旗旄尚赤田车载防号曰助天养唱之以征舞之以鼓鞉此迎夏之乐也自夏至数四十六日则天子迎秋于西堂距邦九里堂髙九尺堂阶九等白税九乘旗旄尚白田车载兵号曰助天收唱之以商舞之以干戚此迎秋之乐也自秋分数四十六日则天子迎冬于北堂距邦六里堂髙六尺堂阶六等黑税六乘旗旄尚黒田车载甲铁鍪号曰助天诛唱之以羽舞之以干戈此迎冬之乐也 　　春则衣青衣佩青玉乘青辂驾青龙载青旗以迎春于东郊居明堂左啓东户夏则衣赤衣佩赤玉乘赤辂驾赤龙载赤旗以迎夏于南郊居明堂正庙啓南户秋则衣白衣佩白玉乘白辂驾白龙载白旗以迎秋于西郊居明堂右啓西户冬则衣黑衣佩玉乘辂驾铁骊载旗以迎冬于北郊居明堂后庙啓北户 　　右皇览 　　兆于南郊所以定天位也祭地于泰折在北郊就阴位也 　　右汉书郊祀志 　　小学碾小节业小道焉大学碾大节业大道焉 　　毛竒龄曰贾谊新书引逸礼记文称容经曰云云容经即容礼后汉刘昆少习容礼也容礼当即今之仪礼 　　右贾谊新书 　　珪博三寸剡上寸半厚半寸半珪为璋方中圆外曰璧半璧曰璜圆中牙身外曰琮 　　孔颖达曰逸礼记文 　　右白虎通 　　王者必制巡狩之礼何尊天重民也所以五年一巡狩何五岁再闰天道大备所以至四岳者盛德之山四方之中能兴云致雨也巡狩者何巡循也狩牧也为天循行牧民也 　　右太平御览 　　乐 　　遗句 　　土曰壎竹曰管皮曰鼓匏曰笙丝曰石曰磬金曰钟木曰柷敔此谓八音也法易八卦也 　　壎坎音也管艮音也鼔震音也离音也钟兑音也柷敔干音也 　　右白虎通 　　磬前长三律二尺七寸后长二律尺八寸 　　右考工记疏 　　春秋左氏传 　　遗句 　　岁祫及坛墠终禘及郊宗石室 　　毛竒龄曰见通典博士徐禅议按今左传无此文岂左传亦有遗句耶 　　论语 　　逸篇 　　问玉 　　璠璵鲁之寳玉也孔子曰美哉璠璵远而望之焕若也近而视之瑟若也一则理胜一则孚胜 　　玉十谓之区治玉谓之琢亦谓之雕 　　瑳玉色鲜白也莹玉色也瑛玉光也琼赤玉也璿瑾瑜美玉也璑三采玉也玲玱琤瑱瑝玉声也璬玉佩也瑱充耳也璪玉饰以水藻也 　　右太平御览 　　玉粲之璱兮其瑮猛也 　　右説文 　　如玉之莹 　　右文选注 　　按逸论语问玉篇疑是问玉説见论语部 　　知道 　　班固曰齐论二十二篇多问王知道 　　右汉书艺文志 　　遗句 　　朋友无所归生于我乎馆死于我乎殡 　　右白虎通 　　大夫退死葬以士礼 　　右王制正义 　　孝经 　　逸篇 　　子曰闺门之内具礼矣乎严父严兄妻子臣妾犹百姓徒役也 　　熊禾曰开元敇议意非不美而司马贞浅学陋识并以闺门一章去之卒啓明皇无礼无度之祸 　　右长孙氏説 　　孟子 　　逸篇 　　性善　辨文　説孝经　为正 　　王充曰孟子作性善之篇以为人性皆善及其不善物乱之也 　　赵岐曰孟子外书四篇其文不能深不与内篇相似非孟子本真后世依仿而托之者也 　　遗句 　　孟子三见齐王不言事门人曰曷为三遇齐王而不言事孟子曰我先攻其邪心 　　人之学者其性善 　　右荀子 　　吞舟之鱼不居潜泽度量之士不居污世 　　夫艺冬至必雕吾亦时矣 　　其于心为不若求鸡犬哉不知类之甚矣悲夫终亦必亡而已矣【在有放心而不知求下学问之道无他上】髙子问于孟子曰夫嫁娶者非已所自亲也衞女何以得编于诗也孟子曰有衞女之志则可无衞女之志则怠夫道二常之谓经变之谓权权怀其常道而挟其变权乃得为贤夫衞女行中孝虑中圣权如之何 　　孟子曰夫电雷之起也破竹折木震惊天下而不能使聋者卒有闻日月之明徧照天下而不能使盲者卒有见 　　右韩诗外传 　　孟子曰夫有意而不至者有矣未有无意而至者也 　　右扬子法言 　　孟子曰人皆知以食愈饥莫知以学愈愚人皆知粪其田而莫知粪其心粪田莫过利苗得粟粪心易行而得其所欲 　　右刘向説苑 　　孟子曰诸侯有王 　　右周官大行人注 　　舜年五十而不失其孺子之心 　　右坊记注 　　禹生石纽西夷人也 　　右史记注 　　孟子曰纣贵为天子死曾不如匹夫 　　右汉书伍被传 　　蚕麻以时布帛不可胜衣也 　　孟子曰尧舜之道非远人也而人不思之尔 　　右桓寛盐铁论 　　人性皆善及其不善物乱之也 　　右王充论衡 　　矫枉过直 　　右仲长统昌言 　　正枉者必过其直【党锢传】 　　阿谀事贵胁肩所尊俗之情也【张衡传注】 　　右后汉书 　　尧舜不胜其美桀纣不胜其恶 　　右风俗通 　　孟子曰千载一圣犹旦暮也 　　右鲍昭河清颂 　　千年一圣谓之连歩 　　右梁萧绮拾遗录 　　孟子曰今人之于爵禄得之若其生失之若其死 　　右梁书处士传 　　图景失形 　　右顔氏家训 　　太山之髙参天入云 　　右文选注 　　六十四黍为一圭十圭为一合 　　右广韵注 　　战者危事也 　　右北堂书钞 　　虐政杀人何异刀耶 　　敬老爱幼推心于民天下运掌中也 　　若久涂炭则易政 　　见孺子入井非孺子之父母亦有恻隐之心 　　当以直矫枉若以曲何以正人 　　白羽白性轻白雪白性消白玉白性贞虽俱白其性不同也 　　右马揔意林 　　仁也者人也【下有】义也者宜也礼也者履也智也者知也信也者实也 　　右外国本孟子 　　按外国本孟子世儒莫有见者朱子集注有云或问信乎曰不可知也 　　孟子曰人之所知未若人之所不知 　　君王无好知君王无好勇勇知之过生平患祸所遵正当仁义为本 　　右广明集 　　按广韵丘字注复姓四十四孟子齐有曼丘不择今无其文 　　尔雅 　　遗句 　　瑟二十七弦者曰洒大琴曰离二十弦磬形似犂以玉为之大曰毊笙十九簧者曰巢篪大者尺四寸围三寸曰沂埙大者曰嘂大钟曰镛中者曰剽小者曰栈悬钟磬者曰笋簴横曰笋纵曰簴箫编二十三管尺四寸者曰言十六管长尺二寸者筊管长尺围寸并漆之有底大者曰簥中者曰篞小者曰篎籥如笛三孔而短小七孔大者曰产中者曰仲小者曰箹 　　右沈约宋书乐志所引比今文详畧不同 　　经义考卷二百六十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　毖纬【一】 　　易纬 　　隋志八卷郑注【七録九卷旧唐志崇文总目同旧唐志云宋均注】佚【惟干凿度存余未见】 　　晁公武曰隋志有郑氏注易纬八卷唐志有宋均注易纬九巻李氏本注与隋志同巻数与唐志同家本盖出李氏独不载干凿度二卷而有乾元叙制一卷按后汉书注七纬名亦无乾元叙制 　　冯椅曰崇文总目周易纬九卷汉郑康成注隋志有宋衷注唐四库书目有宋均注中兴馆阁书目又有李淳风续注其一推天元甲子之术其二推易天地人之元术也唐章怀太子后汉书注称易纬有六篇一稽览图二干凿度三坤灵图四通卦验五是谋六辨终备 　　王应麟曰康成注易纬或引以解经今篇次具存宋注不传李淑书目九卷凡干凿度稽览圗通卦验各二辨终备是谋坤灵圗各一今三馆所藏干凿度通卦验皆别出为一书而易纬止有郑氏注七卷稽览圗第一辨终备第四是谋第五乾元序制记第六坤灵圗第七二卷三卷无标目 　　何孟春曰葢寛饶引易传言五帝官天下三王家天下家以传子孙官以传圣贤今易传无此语或曰易纬文也 　　埀皇策 　　佚 　　干凿度曰先元皇介而后有埀皇策　又曰埀皇策干文纬乾坤二凿度此三文説易者也 　　郑鲂曰伏羲得神蓍而埀皇策 　　万形经 　　佚 　　干凿度曰有埀皇防而后有万形经 　　按坤凿度注引万形经文云风者天地之大信又云坎北方无海又云天地者体也易者体中情性又云天地失序必有沮泄娲皇用隂阳钩之 　　干文纬 　　佚 　　干凿度曰有万形经而后有干文纬 　　干凿度 　　宋均注通志二巻 　　存 　　太古文目曰干凿度圣人顺乾道浩大以天门为名也干者天也干训健壮健不息日行一度凿者开也圣人开作度者度路圣人凿开天路显彰化原也坤凿度曰庖牺氏着干凿度上下文 　　黄庭坚曰易纬干凿度等书其中多有不可晓者独九宫之法颇明 　　崇文总目曰中述隂阳日辰数谶 　　绍兴续书目曰苍颉注干凿度二卷 　　晁公武曰右旧题苍颉修古籀文郑氏注按唐四库书目有郑注诗书纬及宋均注易纬而无此书其中多有不可晓者独九宫之法颇明 　　程大昌曰干凿度出于汉世其书多言河圗曰太乙取之以行九宫四正四维皆十五也夫太乙非所论其谓四正四维环拱一五无徃而不为十五即陈抟所传之圗矣然则昔之作为干凿度者实尝亲见是圗其书言七八之象九六之变皆以十五为宿葢于圗乎得之也干凿度者世儒多引之以明易防矣而郑康成之论大衍以十日十二辰二十八宿为五十亦自干凿度出也晋张湛传列子至七变为九曰此章全是周易干凿度则汉魏以降凡言易老者皆已宗而用之非后世托为也 　　程龙曰乾坤二凿度序称庖牺氏作注称其书谓序乾坤之元体与易大行者也考其间有所谓太乙九宫卦宫卦气月卦爻位之法与夫轨占算之术律厯相生之数古今术家多用之又似隂阳卜筮者流托为庖牺氏书以自神其説也 　　姚小彭曰今所传戴九履一之圗乃易干凿度九宫法 　　胡一桂曰题庖牺氏先文公孙轩辕氏演古籀文苍颉修为上下二篇汉去古未远秦烬之余犹或尚有祖述如羲之用蓍九宫之于洛书皆有禆于易教者 　　乾坤凿度【一作坤凿度】 　　通志二卷 　　存 　　坤凿度曰太古变干之后次凿坤度　又曰坤軵于干顺亨贞 　　晁公武曰右题曰庖牺氏先文轩辕氏演古籀文苍颉修按隋唐志及崇文总目皆无之至元祐田氏书目始载焉当是国朝人依托为之 　　黄震曰凿度不知谁所作矫黄帝而为之言云庖牺氏之古文黄帝演古籀文而苍颉修为上下篇上篇干凿度凿开也度路也圣人凿开天路显彰化源也其説谓有太易而有太初而有太始而有太素乃及古帝者之代兴乃及乾坤防艮之四门乃及坎离震兑之四正至若配身取象取物制度等説支离矣下篇坤凿度也谓太古变干之后次凿坤度谓坤元十性谓坤有八色曰荡配曰凌配支离益甚矣乾坤凿度之言大率词澁而理寡又有周易干凿度周易坤凿度二篇又皆矫孔子而为之言窃取系辞余自太极两仪八卦而生六十四卦而至爻象复归太易太初太始太素之説谓太易未见气也太初气之始也太始形之始也太素质之始也较之乾坤凿度文颇明直是出一人之手而僞爲古今华质之不同以互相发明者欤然以日之十干辰之十二支星之二十八宿指为大衍之数五十于易未必合而以易之三百六十析当期之日是京房卦气之法此书正为此作而前冒大易为重耳若其谓入戊午部二十九年伐崇侯作灵台改正朔布王号天下受録应河圗又谓消息卦纯者为帝不纯者为王恐皆非君子之言而谓帝乙以生日为名亦非殷以即位之年太岁为号考厯者已得之矣 　　程龙曰宋大明中始禁图谶梁天监以后又重其制隋炀帝发使収天下谶纬书悉焚之故遂散乱无复全书今行于世惟乾坤二凿度 　　胡应麟曰周易干凿度二卷又乾坤凿度二卷今合为一实二书也乾坤凿度称黄帝撰而干凿度皆假孔子为言其伪固无庸辨説然亦非凿度本书也葢元包洞极之犹是稍能文者所为此特荒陋俚儒伪撰尔 　　孙瑴曰诸纬文俱佚矣惟乾坤凿度犹存 　　易考灵纬 　　佚 　　干凿度曰有干凿度而后有考灵经　干凿度注曰考者成也诸灵术行化本于代 　　坤凿度曰炎帝黄帝有易灵纬 　　郑康成曰神农法古易为考灵纬 　　易制灵圗 　　佚 　　干凿度曰有考灵经而后有制灵圗【注书是也】 　　易含文嘉 　　佚 　　干凿度曰有希夷名而后有含文嘉【注亦名瑞文】 　　易稽命圗 　　佚 　　干凿度注曰算文 　　易含灵孕 　　佚 　　按坤凿度注引之 　　易八坟文 　　佚 　　郑康成曰公孙氏名轩辕依大庖之制作易八坟文释八卦之理 　　易九厄谶 　　佚 　　王应麟曰三綂厯引易九厄 　　按阳九百六之义本于九厄谶其文云三綂是为元岁元岁之閠隂阳灾初入元百六阳九次三百七十四隂九次四百八十阳九次七百二十隂七次七百二十阳七次六百隂五次六百阳五次四百八十隂三次四百八十阳三凡四千六百一十七岁与一元终经岁四千五百六十灾岁五十七 　　易稽览图 　　通志七卷【通考三巻】 　　佚 　　陈振孙曰与上易纬前三卷相出入而详畧不同祝泌曰稽览图首中孚而复次之秪六十四卦故取震离兑坎直二十四气而以六十卦三百六十爻各直一日 　　黄震曰纬虽非正书然出汉世此书言至今大唐上元二年乙亥卦起中孚不知何人作也书有推天元甲子之术推易天地人之元术皆堕小数不足留情其曰癸巳元年一百九十万八千八百五十三岁乃加太初元年殆诬诞耳惟其谓六日八十分之七注云一卦七分此为京房卦法则明至每候言灾异之应恐亦未必然 　　孙瑴曰此主节候征应倚卦立言 　　按稽览图文地有险易故风有迟疾虽太平之政犹有不能均同也惟政平均风乃不鸣条雨不破块其辞若出汉以后人语 　　易是类谋【或作筮谋类】 　　郑注通考一卷 　　佚 　　孙防曰书有致其谲以导其庸者此篇是也 　　按类书所引是谋文有云斗机絶纲玉衡拨摄提亡五星合狼弧张昼视无日虹蜺煌煌夜视无月彗孛将将当藏者出当出者藏太山失金鸡西岳亡玉羊天卑地髙雷讙虹行星昼奔蜺夜光上无干下无常天昧昧履践氷民衣雾主吸霜闲可倚杵于何藏不知冬不知夏不见父不见兄望之漠漠视之茫茫羣党假威坐玉牀通篇纯作韵语正复古致错落孙樵大明宫纪梦文疑本此 　　易辨终备【终或作中】 　　通考一卷 　　佚 　　按史记正义引中备文云孔子正月为商瞿筮曰瞿当有五丈夫子子贡曰何以知之子曰卦遇大畜艮之二世九二甲寅木为世九五景子水为应阳爻五应有五子葢唐初其书尚存 　　易通卦验 　　通考二卷 　　佚 　　冯椅曰馆阁本通卦验有云正其本而万物理失之毫厘差以千里汉儒引之作君子正其始万物理差之毫厘谬以千里程可乆曰此纬书通卦验之文也与馆阁本其文特小异尔 　　黄震曰卦验有于七经于河洛之目于理无所考而亦矫孔子为之辞首曰太皇之先与耀合元精五帝期以序七神此不过为无所考以相欺大率为卦气发然僻书耳 　　杨慎曰唐邵谔着望气经多引易通卦验春秋感精符 　　孙防曰古今厯法载晷影之数互有参差考之通卦验更为悉备葢以晷影候病戹通于内经五运六气矣 　　按通卦验大都占候之辞其占云曰冬至初阳云如树木立春如积水春分如白鹄谷雨如连葢立夏如赤珠夏至如水波大暑云出南黄北苍立秋浊隂云出如赤缯寒露如冠缨霜降上如羊下如磐石杜氏编珠引之又占风曰冬至广莫风至诛有罪断大刑立春条风至赦小罪出稽留春分明庻风至正封疆修田畴立夏清明风至出币帛礼诸侯夏至景风至拜大将封有功立秋凉风至报土功祀四乡秋分阊阖风至解悬埀琴瑟不张立冬不周风至修宫室完边城八风以时则隂阳正治道成万物得以育生王者当顺八风行八政当八卦也又占日晷曰冬至晷长丈三尺春分晷长七尺三寸四分夏至晷长尺有四寸八分秋分晷长二寸四分冬至日树八尺之表日中视其晷晷如度者则岁美人民和顺晷不如度者则岁恶人民多讹言政令不平晷进则水晷退则旱大平御览引之 　　又顔氏家训陆氏释文引其文俱题曰易通卦验图通或作綂 　　易通綂图 　　佚 　　按太平御览引其文云日春行东方青道曰东陆夏行南方赤道曰南陆秋行西方白道曰西陆冬行北方黑道曰北陆 　　易坤灵图 　　通考一卷 　　佚 　　孙防曰此葢配干凿度而名篇 　　按至徳之萌日月若聫璧五星若贯珠此坤灵图文也 　　易卦气图 　　佚 　　张行成曰扬子云太其法本于易纬卦气图卦气图之用出于孟喜章句 　　易元命包 　　佚 　　干凿度曰有稽命图而后有坟文而后有八文而后有元命包 　　易萌气枢 　　佚 　　按晋书五行志引之文曰人君不好士走马被文绣犬狼食人食则有六畜谈言 　　易厯 　　佚 　　按乾坤凿度引易厯文云阳纪天心郑康成注曰孔子以厯説易名曰象今易象四篇是纪古説又易厯文云别序圣人题録兴亡州土名号姓辅叐符郑注曰言孔子将此应之而作谶三十六卷 　　易运期 　　佚 　　按魏志云鬼在山禾女连王太下又云言居东西有午两日并光主友为辅 　　易内戒 　　佚 　　右见抱朴子微防篇 　　易状图 　　一卷 　　佚 　　右见张彦远名畵记当亦纬书也 　　乾元序制记 　　通考一巻 　　佚 　　陈振孙曰其间推隂阳卦直至唐元和中葢后世术士所附益也按七纬之名无乾元序制记 　　易传太初篇 　　佚 　　按易传太初篇蔡邕明堂论引之文曰太子旦入东学昼入南学暮入西学在中央曰太学天子之所自学也当亦是纬书 　　经义考巻二百六十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　毖纬【二】 　　河图洛书 　　隋志二十卷【七録二十四卷目録一卷】 　　佚 　　礼含文嘉曰伏羲德合上下天应以鸟兽文章地应以河图洛书则而象之乃作八卦 　　挺佐辅曰天老告黄帝曰河有龙图洛有书帝游翠妫之川有大鱼出鱼没而图见 　　握河纪曰尧即政七十年受河图 　　春秋説题辞曰河以通干出天苞洛以流坤吐地符河龙图发洛书感王者沉礼焉故图有九篇书有六篇 　　春秋命厯序曰河图帝王之阶图载江河山川州界之分野 　　管仲曰昔人受命者龙假河出图洛出书地出乘黄 　　刘安曰至德之世河出丹书洛出緑图 　　扬雄曰大易之始河序龙马洛贡书 　　宋均曰尧省河洛得龙之图书 　　王充曰河神故出图洛灵故出书 　　班固曰河图命庖雒书赐禹河图洛书相为经纬又曰河洛图书之渊 　　张衡曰龙图授羲书畀姒 　　郑康成曰太平嘉瑞图书之出必龙衔负焉蔡邕曰洛书皆言存亡之事览之以验祸福也　又曰河图洛书至信至明 　　左思曰河洛开奥符命用出 　　潘徽曰龙防授河威出洛 　　隋书河图洛书自黄帝至周文王所受本文 　　孔頴达曰河图由天洛书自地 　　刘牧曰龙图书经所不载然前贤相传授数与象合位将卦偶不盈不缩符于自然故古今隂阳之书靡不宗之 　　车若水曰易六经之祖河图易之祖 　　图书秘记 　　汉志十七篇 　　佚 　　河洛内记 　　七巻 　　佚 　　右见抱朴子遐览篇 　　河图 　　十二卷又八巻 　　佚 　　右见张彦远名画记又法苑珠林引其文曰元气无形匈匈防防偃者为地伏者为天又郭茂倩乐府诗集引其文曰黄河出昆仑山北流千里折西而行至于蒲山南流千里至于华山之隂东流千里至于桓雍北流千里至于下津河水九曲长九千里入于渤海 　　河图括地象 　　佚 　　尚书刑德仿曰禹长于地理水泉九州得括象图故尧以为司空 　　尚书中候曰伯禹观于河有长人鱼身出曰吾河精也授禹河图防入渊 　　郑注曰即括地象也 　　罗泌曰始禹治水七年矣伤功未就悠然沈思于是上观河河精受图 　　孙防曰昔禹治水得括地象此其传之最古也按河图括地象其言虽夸然大抵本邹衍大九州之説今节録之文云易有太极是生两仪两仪未分其气混沌清浊既形伏者为天偃者为地天不足西北地不足东南西北为天门东南为地户天门无上地户无下天有五行地有五岳天有七星地有七表天有四维地有四渎天有八气地有八风天有九道地有九州东南神州曰晨土正南卭州曰深土西南戎州曰滔土正西弇州曰开土正中冀州曰白土西北柱州曰肥土北方州曰成土东北咸州曰隐土正东扬州曰信土八极之广东西二亿三万三千里南北二亿三万一千五百里夏禹所治四海内地东西二万八千里南北二万六千里昆仑者地之中也有柱焉其高入天即所谓天柱也高万一千里围三千里有五城十二楼出五色云五色流水其泉南流入中国名曰河也东南地方五千里名神州中有五山帝王居之地下有八柱柱广十万里有三千六百轴互相牵制名山大川孔穴相通昆仑之山为地首岐山为地乳桐柏为地穴熊耳地之门也鸟鼠同穴地之干也汶山井络也太行天下之脊也 　　又按禹受地綂书攷礼正义天子祭天地山川文疏曰案地綂书括地象云昆仑者地之中央东南地方五千里名曰神州此即括地象之文然则括地象又名地綂书也 　　河图括地象图 　　十一卷 　　佚 　　右见张彦远名画记 　　河图録运法 　　佚 　　罗苹曰黄帝坐扈阁与大司马容光左右辅将周昌二十二人临观凤图此出河图録运法而春秋合诚图则云百二十二人也 　　河图赤伏符 　　佚 　　按建武封禅刻石援河图赤伏符防昌符提刘合古篇文 　　河图挺佐辅 　　佚 　　孙防曰挺佐辅其符命之祖乎 　　按挺佐辅文百世之后地高天下山陵消去不风不雨不寒不暑民复食土皆知其母不知其父如此千载之后天可倚杵汹汹隆隆曾莫知其始终亦用韵语颇与易是谋相似 　　河图帝览嬉 　　佚 　　孙防曰帝览嬉者犹云览德辉而喜悦尔 　　按郑康成注尚书考灵曜引河图帝览嬉文云黄道一青道二出黄道东赤道二出黄道南白道二出黄道西黑道二出黄道北日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道 　　河图握矩起 　　佚 　　孙瑴曰五运三正安有常期谓之握矩者明乎皇帝王之迭兴各有祯符若春防夏准秋矩冬权可象鉴而不谬也 　　按易通卦验有云遂皇始出握机矩或作握拒传写误尔宋均有注 　　河图稽命曜【或作稽命征】 　　佚 　　河图稽曜钩 　　佚 　　孙瑴曰稽曜曰钩以言乎象之窈矞无不睹也按稽曜钩其説妖占其文曰五星散为五色之彗岁星之精流为国皇太白散为天狗辰星散为枉矢荧惑散为蚩尤旗鎭星散为狱汉又为五残又为旬始攷晋书天文志彗有五色各依五行本精所主蚩尤旗彗而后曲象旗国皇大而赤南极老人星五残一名五鏠状类辰星出角狱汉一名咸汉大而赤旬始出北斗旁如雄鸡其怒有青黒象伏鼈枉矢流星色苍黒蛇行天狗状如犬奔色黄有声其名义学者所宜知故节録之 　　河图防昌符 　　佚 　　司马彪曰建武三十二年上斋读河图防昌符言九叶封禅 　　河图记命符 　　佚 　　右见抱朴子微旨篇 　　河图説征示 　　佚 　　河图帝视萌 　　佚 　　皇甫谧曰黄帝出游洛水之上见大鱼杀五能牲以醮之天乃甚雨七日七夜鱼流于海始得图书今河图帝视萌之篇是也 　　河图期运授 　　佚 　　太平御览引之 　　河图帝纪通【或作帝通纪】 　　佚 　　按诸书所引云者天地之本也风者天地之使也雨者天地之施也雷者天之鼓也彗星者天之旗也皆帝通纪之文也 　　河图皇参持 　　佚 　　按皇参持文云皇辟出承干讫道无为治【阙】率被遂矩戯作术开皇邑握神日投辅提象不絶立皇后翼不格道终始德优劣帝任政河曲出叶辅嬉烂可述王劭以为隋受命之符以有开皇字也 　　河图闿苞受 　　佚 　　河图考曜文 　　佚 　　河图内元经 　　佚 　　右见陶景眞诰稽神枢篇 　　龙鱼河图 　　一卷 　　佚 　　顾野王曰龙鱼负图从河中出付黄帝从洛水出诣舜 　　孙防曰河图篇目已繁矣类书所録有以龙鱼命者岂非以其玉石杂糅椒艾纷汨而衍其牍欤 　　按龙鱼河图贾思勰齐民要术屡引之有云有两鼻者杀人羊有一角食之杀人鸡白头食之病人此服食家言尔又云各以腊月鼠断尾正月旦日未出时家长斩鼠着屋中祝云付勅屋吏制断鼠虫三时言功鼠不敢行又云埋蚕沙于宅亥地大富得蚕丝吉利以一斛二斗甲子日鎭宅大吉财致千万又云岁暮夕四更中取二七豆子二七麻子家人头髪少许合麻豆着井中咒勅井使其家竟年不遭伤寒辟五方疫鬼又太平御览引其文云妇人无以夫衣合浣之使不利又云以卖马钱娶妇令多恶疾夫妻离别又云悬艾虎鼻门上宜官子孙带印绶悬虎鼻门中周一年取烧作屑与妇饮之二月中便有娠生贵子勿令人知之泄则不验也亦勿令妇见之又云七月七日取小赤豆男吞一七女吞二七令人毕岁无病是日取乌鸡血和三月三日桃花末涂面及身三日后肌白如玉观其大畧无异道家厌胜之术与经义何禆至谓蚩尤兄弟八十一人皆铜头铁额食砂石子尤属不伦诸毖纬中邪説诬民葢未有甚于此书者已 　　河图龙文 　　隋志一卷 　　佚 　　王应麟曰文选注引之 　　河图八文 　　佚 　　干凿度曰有制灵图而后有河图八文 　　河图提刘 　　佚 　　河图眞钩【或作眞纪钩】 　　佚 　　按王者封泰山禅梁父易姓奉度继典崇功者七十有二君是眞纪钩文 　　河图着命 　　佚 　　右李善注文选引之 　　河图天灵 　　佚 　　河图纬象【或作绛象】 　　佚 　　按是编叙河流九曲特明晰其言曰河导昆仑山一曲也东流千里至规其山二曲也北流千里至积石山三曲也千里入陇首抵龙门四曲也南流千里至龙首至卷重山五曲也东流贯砥柱触阏流山六曲也东至洛防七曲也东流至大伾山八曲也东至绛水千里至大陆九曲也足为洽闻之资 　　河图玉版 　　佚 　　孙瑴曰纬之説兆于河图故僭河图者益众纬録未闻有玉版而类书援引及之 　　按郦道元水经注引此又裴松之注魏志云左中郎将李伏表魏王曰昔先王初建魏国武都李庻姜合羇旅汉中谓臣曰定天下者魏公子桓臣以合辞语鎭南将军张鲁鲁问合知书所出合曰孔子玉版也天子厯数虽百世可知合长于内学关右知名所云孔子玉版者当即是书也 　　河图叶光图　合古篇　秘微篇【微一作征】 　　佚 　　王应麟曰光武封禅文载河图合古篇蔡邕传注引河图秘微篇 　　按太平御览引秘微篇云帝淫佚政不平则奎有角君急恚怒无云而雨又引合古篇云地沦月散必有立主 　　河图始开篇 　　佚 　　按其文黄帝问风后曰予欲知河之始开风后曰河凡有五皆始于昆仑之墟此其所以名篇也 　　河图要元篇 　　佚 　　杨愼曰茅山志引河图要元篇云句金之坛其闲有陵兵病不起洪波不登乃有地脉土良水清句曲之山金坛之陵可以度世上升曲城葢汉世谶书后汉书志注不载其目仅见此焉 　　胡应麟曰要元篇谭苑醍醐所记以用修语余未敢深信 　　按要元篇亦见陶隐居眞诰云是第四十四卷中语非用修臆撰 　　洛书甄曜度 　　佚 　　孙瑴曰纬书以曜称者凡四曰灵曜曰文曜曰曜钩曰曜嘉未有博极度者惟洛书甄曜度周天罔不具悉葢星厯之学圣门所首务焉后世不第弃置之而且曰知星宿衣不覆率用为戒矣夫士子出户举目见天顾不解列宿为何物亦足羞也 　　按光武封禅刻石援洛书甄曜度文又蜀志刘豹向举等上先主言符瑞劝进引洛书甄曜度寳号命録运期文 　　又按周天三百六十五度四分度之一一度为千九百三十二里则天地相去六十七万八千五百里此甄曜度之文九峯蔡氏注尧典采之 　　又按李淳风乙巳占述洛书以禹贡山川分配二十八宿岍为角岐为亢判山为氐壶口为房雷首为心太岳为尾砥柱为箕析城为斗王屋为牛太行为湏女恒山为虗碣石为危西倾为室朱圉为壁鸟鼠为奎太华为娄熊耳为胃外方为昴桐柏为毕陪尾为觜嶓冡为参荆山为东井内方为鬼大别为柳岷山为星衡山为张九江为翼敷浅原为轸此亦异闻诸地志皆未之援引也 　　洛书灵准听 　　郑注 　　佚 　　孙防曰所述多太古溟涬以上故其言幽灵惚怳不可为象而但溢于听 　　按洛书灵准听干凿度引其文则凿度之先已有其书 　　洛书寳号命 　　佚 　　按沈约宋书符瑞志引之作寳予命或号字之譌也 　　洛书録运期【期或作法】 　　佚 　　孙防曰此其书亦必有关运位葢隐谶存焉 　　按沈约宋书符瑞志引之 　　洛书稽命曜 　　佚 　　洛书摘六辟【六或作亡】 　　佚 　　按洛书摘六辟干凿度亦引之 　　老子河洛谶 　　佚 　　按老子河洛谶萧子显南齐书符瑞志引之有云年歴七七水灭绪风云俱起龙鳞举又云墥堨河梁塞龙渊消除水灾泄山川又云上参南斗第一星下立草屋为紫庭神龙之冈梧桐生凤鸟舒翼翔且鸣类皆韵语 　　经义考卷二百六十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考巻二百六十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　毖纬【三】 　　尚书纬 　　隋志三巻【七録六卷】 　　佚 　　尚书璇玑钤 　　郑注 　　佚 　　孙防曰璇玑钤当是载厯象之秘奥而术已无传矣 　　尚书考灵曜 　　郑注 　　佚 　　李善曰书纬有考灵曜灵曜谓天也 　　孙防曰谈天莫详于纬书考灵曜所由名也汉儒穷纬故谈天为至精 　　按考灵曜文大都推歩之説其言曰天从上临下八万里天以圆覆地以方载天如弹丸围圜三百六十五度四分度之一度二千九百三十二里千四百六十一分里之三百四十八天有九野九千九百九十九隅去地五亿万里何谓九野中央钧天其星角亢东方皥天其星房心东北变天其星斗箕北方天其星须女西北幽天其星奎娄西方成天其星胃昴西南朱天其星参狼南方赤天其星舆鬼柳东南阳天其星张翼轸二十八宿之外各有万五千里是为四游之极谓之四表春则星辰西游夏则星辰北游秋则星辰东游冬则星辰南游地有四游冬至地游北而西三万里夏至地游南而东三万里春秋二分其中矣地恒动不止譬如人在巨舟中闭牖而坐舟行而人不觉也七戎六蛮九夷八狄据形而言之谓之四海言皆近海海之言昏晦无所睹也日道出于列宿之外万有余里正月假上八万里假下一十万四千里日有九光光照四极临四十万六千里日万世不失九道谋仲春仲秋日出于卯入于酉仲夏日出于寅入于戌仲冬日出于辰入于申日旁白者为虹日旁青赤者为霓在璿玑玉衡以齐七攻玉仪之制昏明主时璿玑未中而星中是急急则日过其度不及其宿璿玑中而星未中是舒舒则日不及其度夜月过其宿璿玑中而星中是周周则风雨时草木蕃盛而百谷熟万事康也主春者鸟星昏中可以种稷主夏者心星昏中可以种黍主秋者虗星昏中可以种麦主冬者昴星昏中则入山可以具器械王者南面而坐视四星之中而知民之缓急急则不赋力役敬授民时鸟星为春候火星为夏期阳气相助虗星为秋候昴星为冬期隂气相佐德乃弗邪子助母収母合子符心火星天王也其前星太子后星庻子也岁星木精荧惑火精鎭星土精太白金精辰星水精也岁星得度五谷孳荧惑顺行甘雨时鎭星得度地无灾太白出入当五谷成熟人民昌春政不失五谷孳初夏不失甘雨时季夏不失地无灾秋政不失人民昌冬政不失少疾丧五政不失百谷稚熟【注晚熟曰稚诗曰稙稚菽麦】春夏民欲早作故令民先日出而作是谓寅宾出日秋冬民欲早息故令民候日入而息是谓寅饯纳日春迎其来秋送其去无不顺矣攷其言无悖于理隋燔纬书若此与括地象虽置不燔可也 　　又孔氏礼记疏邢氏尔雅疏俱引郑注考灵曜云天者纯阳清明无形圣人则之制璿玑玉衡以度其象又云地葢厚三万里春分之时地正当中自此地渐渐而下至夏至之时地下游万五千里地之上畔与天中平夏至之后地渐渐而上至秋分地正当天之中央自此地渐渐而上至冬至上游万五千里地之下畔与天中平自冬至后地渐渐而下又云天旁行四表之中冬南夏北春西秋东皆薄四表而止地亦升降于天之中冬至而下夏至而上地与星辰俱有四游升降四游者自立春地与星辰西游春分西游之极地虽西极升降正中从此渐渐而东至春季复正自立夏之后北游夏至北游之极地则升降极下至夏季复正立秋之后东游秋分东游之极地则升降正中至秋季复正立冬之后南游冬至南游之极地则升降极上至冬季复正又云夏日道上与四表平下去东井十二度为三万里又云日春东从青道夏南从赤道秋西从白道冬北从黒道立春星辰西游日则东游立夏星辰北游日则南游春分星辰西游之极日东游之极日与星辰相去三万里夏至则星辰北游之极日南游之极日与星辰相去三万里又云夏至日与表平冬至时日下至于地八万里上至于天十一万三千五百里其言天体特详 　　尚书帝命验【或作命令验】 　　郑宋均注 　　佚 　　按天有五号尊而君之则曰皇天元气广大则称昊天仁覆闵下则称旻天自上监下则称上天据远视之苍苍然则称苍天天宗日月北辰地宗岱河海也日月为隂阳宗北辰为星宗河为水宗海为泽宗岱为山宗秦失金镜鱼目入珠桀失玉镜用其噬虎此皆帝命验之文也 　　尚书帝验期【验或作命】 　　佚 　　尚书刑德仿 　　佚 　　按书名刑德仿者其辞有云涿鹿者竿人头也黔者马黔竿人面也膑者脱去人之膑也宫者女子淫乱执置宫中不得出也割者丈夫淫割其势也劓象七攻膑象七精墨象斗华葢法家为之 　　尚书钩命决 　　佚 　　尚书运期授 　　佚 　　詹景凤曰运期授谓文王以受命之年为元年注云周文王以戊午蔀二十九年季秋为受命之月至明年乃改元如此则何可以为文王彼葢因书序惟十有三年武王伐殷之语而附防之也 　　尚书洛罪级 　　佚 　　尚书中候 　　宋均注又隋志郑注五卷【七録八卷】 　　佚 　　书纬曰孔子求书得黄帝孙帝魁之书迄于秦穆公凡三千二百四十篇断远取近定可以为世法者百二十篇以百二篇为尚书十八篇为中候 　　春秋命厯序曰尧坛于河受龙图作握河纪 　　皇甫谧曰尧与羣臣沈璧于河为握河纪今尚书中候是也 　　萧子显曰候书章句无铨序 　　孔頴达曰郑注中候依运斗枢以伏羲女娲神农为三皇又云五帝帝鸿金天高阳高辛唐虞氏【六人为五帝】　又曰中候握河纪説尧考河命説舜 　　陈振孙曰按后汉书纬候之学注纬七纬也候尚书中候也 　　孙瑴曰中候书佚而诸书所引篇目猥多有握河纪考河命摘洛戒洛予命运衡篇义明篇勅省图准纤哲稷起篇 　　按中候专言符命当是新莽时所出之书 　　中候考河命　题期　立象 　　佚 　　宋均曰尧得图书舜禅后演以为考河命题期立象三篇 　　按御览引其文云若稽古帝舜曰重华钦翼皇象舜曰朕惟不艾蓂荚孚着 　　中候摘洛戒 　　佚 　　按摘洛戒文见于载纪者有云若稽古周公旦钦惟皇天顺践阼即摄七年鸾凤见蓂荚生龙衔甲又云周公践阼理政与天合志万序咸得疑是王莽居摄时所献书 　　中候握河纪 　　佚 　　王应麟曰礼记正义引中候握河纪 　　中候契握 　　佚 　　按孔氏礼疏引中候契握文云鸟翔水遗卵娀简狄吞之生契 　　中候勅省图 　　佚 　　按孔氏礼疏引郑康成注中候勅省图文以伏羲女娲神农为三皇 　　中候运衡篇 　　佚 　　按熊安生引中候运衡文云年耆既艾注云七十曰艾亦见孔氏礼记疏 　　中候准纤哲 　　佚 　　按孔氏礼疏引其文云仲父年艾谁将逮政 　　中候洛予命 　　佚 　　按洛予命文汤东观于洛沈璧而黒与之书黄鱼双跃云寡人愼机孔氏礼疏引之 　　中候稷起 　　佚 　　按稷起文云苍耀稷生感迹当亦美新之书 　　中候我应篇 　　佚 　　按诗檀公疏引之 　　中候仪明篇 　　佚 　　按萧氏南齐书符瑞志引之 　　诗纬 　　隋志十八卷【七録十卷】 　　佚 　　张衡曰凡谶皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命 　　隋书魏博士宋均注 　　诗纬图 　　一卷 　　佚 　　诗含神雾 　　佚 　　按含神雾之辞曰齐地处孟春之位海岱之间土地污泥流之所归利之所聚律中太簇音中宫角陈地处季春之位土地平夷无有山谷律中姑洗音中宫征曹地处季夏之位土地劲急音中征其声清以激秦地处仲秋之位男懦女弱高膫白色秀身音中啇其言舌举而仰声清而扬唐地处孟冬之位得常山大岳之风音中羽其地硗确而収其民俭而好畜魏地处季冬之位土地平夷卫王郑此五国者千里之城处州之中名曰地轴以四序分配列国时阙仲春孟夏仲夏孟秋季秋仲冬国亡豳桧亦一隅之论也 　　诗汜厯枢 　　佚 　　孙防曰凡厯生于律律生于声声生于诗则诗之为厯根枢固矣作厯者三统四分皆知取诸易取诸春秋而了不及诗岂知诗之有四始五际亦如易之有九问春秋之有十端而泰否升沈皇王箓运动必关焉则其谓之汜厯枢非爽也 　　按翼奉之言曰臣学齐诗闻五际之要其説本于泛厯枢 　　诗推度灾 　　佚 　　按乙巳占引推度灾云结蝓之宿【宋均注谓营室星】天汉之宿【注天津也】卫天宿斗衡王天宿箕斗郑天宿斗衡魏天宿牵牛唐天宿奎娄秦天宿白虎气生武陈天宿大角桧国天宿招摇曹天宿张弧其所载国次星野与淮南子诸书不同 　　礼纬 　　隋志郑注三卷 　　佚 　　毛奇龄曰王制正义引礼纬文云三年一祫五年一禘羣儒因之争论不休皆此二语啓之 　　礼记默房 　　隋志宋均注二巻【七録郑注三卷】 　　佚 　　礼含文嘉 　　宋均注又郑注三卷 　　存 　　孔頴达曰礼含文嘉云殷爵三等殷正尚白白者兼正中故三等夏尚黒亦从三等按孝经夏制而云公侯伯子男是不为三等也含文嘉之文不可用宋两朝艺文志旧有谶纬七经杂解今纬书存者独易而含文嘉乃后人着为占候兵家之説与诸家所引礼纬乖异不合故以易纬附经移含文嘉于五行詹景凤曰含文嘉稽察灾祥于经旨或不相渉按大戴礼古者冕而前旒所以蔽明也綂絖塞耳所以弇聦也注引含文嘉文云悬絖埀旒为闲奸声弇乱色又虞舜以天德嗣尧注引含文嘉文云质以天德文以地德殷受天而王周据地而王也又汉书王莽传云宗臣有九命上公之尊则有九锡登等之宠谨以六艺通义经文所见周官礼记宜于今者为九命之锡顔师古注云礼含文嘉云九锡者车马衣服乐悬朱戸纳陛武贲鈇钺弓矢秬鬯也何休注公羊春秋于王使荣叔来锡桓公命传引含文嘉文云礼有九锡一曰车马二曰衣服三曰乐则四曰朱戸五曰纳陛六曰虎贲七曰弓矢八曰鈇钺九曰秬鬯皆所以劝善扶不能徐彦疏附以礼纬注云诸侯有德当益其地不过百里后有功加以九锡进退有节行歩有度赐以车马以代其歩其言成文章行成法则赐以衣服以表其德其长于教诲内乐至仁赐以乐则以化其民其居处修理房内不泄赐以朱戸以明其别其动作有礼赐以纳陛以安其体其勇猛竞疾执义坚彊赐以虎贲以备非常其内怀至仁执义不倾赐以弓矢使得专征其亢阳威武志在宿卫赐以鈇钺使得专杀其孝慈父母赐以秬鬯使之祭祀此宋均注也此文较汉书注特详又刘昭注续汉书祭祀志引含文嘉文曰礼天子灵台所以观天人之际隂阳之防也揆星度之验征六气之瑞应神明之变化覩日气之所验为万物获福于无方之原招太极之清泉以兴稼穑之根仓廪实知礼节衣食足知荣辱天子得灵台之则五车三柱明制可行不失其常水泉川流无滞寒暴暑之灾陆泽山陵禾尽丰穰故左置辟雍右立灵台其释灵台义亦该备予先后见有二本文各不同一本画云气星煇之象而附以占辞一本分天镜地镜人镜为三门门各一卷凡六十篇后题绍兴辛巳十一月观察使张师禹授而前诸书所引之文两本皆无之知非原书矣 　　礼斗威仪 　　宋均注 　　佚 　　孙防曰礼本于天殽于太一斗中者孝弟之精也故威仪系以斗神明其説而达之天 　　按礼斗威仪文见于羣书者櫽括附于后宫主君商主臣角主父征主子羽主夫少宫主妇少商主攻是法北斗而为七政审候五色也人君乘土而王其政平则日五色无主月黄而多辉鎭黄而多晕甘露降祥风至嘉谷并生水出于山江海不扬洪波被文而见凤集于林苑君乘木而王其政平则日黄中而青晕海【注不扬波】山车埀句山车者自然之车也草木丰茂松长生下有人葠上有紫气福草生庙中东海输以苍鸟君乘火而王其政平则日黄中而赤晕祥风至地生朱草梧桐楸梓长生南海输以文狐駮马君乘金而王其政平则日黄中而白晕月圆而多耀太白扬光轩辕之精散为甘露鎭星黄时则祥风至嘉雨时兰桂长生黄银见紫玉韫于深山麒麟在郊君乘水而王其政平则日黄中而黒晕辰扬光景云见醴泉出河溓【注不灾溢】紫脱长生北海输白鹿帝者得其英华王者得其根荄霸者得其附枝故帝道不行不能王王道不行不能霸霸道不行不能守其身 　　礼稽命征 　　佚 　　孙瑴曰运有兴衰教有因革皆稽之乎礼礼也者命之元也故惟礼文质可以征命 　　按春秋襄公十有六年盟于溴梁公羊传曰君若赘旒然何氏注引玉藻云天子旂十有二旒诸侯九卿大夫七士五徐氏疏云今礼记玉藻无此文惟礼説稽命征及含文嘉皆云天子旂九仭十二旒曵地诸侯七仞九旒齐轸卿大夫五仞七旒齐较士三仞五旒齐首而言玉藻误也 　　按公羊传疏引春秋纬云含天子以珠诸侯以玉大夫以碧士以贝而后汉志刘氏注所引稍异云天子饭以珠含以玉诸侯饭以珠含以珠卿大夫士饭以珠含以贝称是礼稽命征文 　　又按礼记疏引稽命征文云天命以黒故夏有圭天命以赤故周有赤雀衔书天命以白故殷有白狼衔钩又云唐虞五庙亲庙四始祖庙一夏四庙至子孙五殷五庙至子孙六 　　礼稽命曜 　　佚 　　右见太平御覧 　　礼元命包 　　佚 　　按杜氏通典引之文曰天子五庙二昭二穆以始祖而五 　　礼瑞命记 　　佚 　　右见王充论衡蔡邕明堂论其诠凤云雄曰凤雌曰凰雄鸣曰即即雌鸣曰足足 　　乐纬 　　隋志宋均注三卷 　　佚 　　孙防曰纬以配经也乐无经矣复有纬乎曲礼之乐记周官之大司乐附礼而见则乐之纬亦礼纬也 　　乐动声仪 　　宋注 　　佚 　　按动声仪文有云风雨动鱼龙仁义动君子其名书之义乎乐记疏引其文云宫为君君者当寛大容众故声宏以舒其和情以柔动脾也商为臣臣者当以发明君之号令其声散以明其和温以断动肺也角为民民者当约俭不奢僭差故其声防以约其和清以静动肝也征为事事者君子之功旣当急就之其事当乆流亡故其声贬以疾其和平以切动心也羽为物物者不有委聚故其声散以虚其和断以散动肾也若宫唱而商和是谓善太平之乐角从宫是谓哀衰国之乐羽从宫徃而不反是谓悲亡国之乐音相生者和其言声仪之动亦详矣 　　乐稽耀嘉 　　佚 　　孙防曰是书不耑述乐事但于天地人物各挹其光大而美淑者以为礼立标故其称如是 　　按耀白虎通德论作熠 　　又按孔氏疏礼记引稽耀嘉文云夏以十三月为正息卦受泰殷以十二月为正息卦受临周以十一月为正息卦受复又艺文类聚引其文云武王承命兴师诛于商万国咸喜军渡孟津前歌后舞克殷之后民乃大安家给人足酌酒郁摇【喜貎】又云殷之徳阳徳也故以子为姓周之徳隂徳也故以姬为姓又云社土地之主地濶不可以尽祭故封土为社以报功稷五谷之长谷众不可以徧祭故祀稷为神以主之也 　　乐叶图征 　　佚 　　孙防曰乐不叶则不可以征不可以征则不可以图也此论其谐而传者以成篇 　　按续汉书律厯志刘氏注引乐叶图征文曰天元以甲子朔旦冬至日月起于牵牛之初右行二十八宿以考王者终始或尽一其厯数或不能尽一以四千五百六十为纪甲寅穷宋均曰纪即元也四千五百六十者五行相代一终之大数也王者即位或遇其綂或不尽其数故一元以四千五百六十为甲寅之终也又礼仪志引乐叶图征文云夫圣人之作乐不可以自娯也所以观得失之效者也故圣人不取备于一人必从八能之士故撞钟者当知钟击鼓者当知鼔吹管者当知管吹竽者当知竽击磬者当知磬鼓琴者当知琴故八士曰或调隂阳或调律厯或调五音故撞钟者以知法度鼔琴者以知四海击磬者以知民事钟音调则君道得君道得则黄钟防宾之律应君道不得则钟音不调钟音不调则黄钟防宾之律不应鼔音调则臣道得臣道得则太簇之律应管音调则律厯正律厯正则夷则之律应磬音调则民道得民道得则林钟之律应竽音调则法度得法度得则无射之律应琴音调则四海合岁气百川一合德鬼神之道行祭祀之道得如此则姑洗之律应五乐皆得则应钟之律应天地以和气至则和气应和气不至则天地和气不应钟音调臣下以法贺主鼓音调主以法贺臣磬音调主以德施于百姓琴音调主以德及四海八能之士常以日冬至成天文日夏至成地理作隂乐以成天文作阳乐以成地理又五行志引叶图征文曰五凤皆五色为瑞者一为孽者四一曰鹔鹴鸠喙圆目身义戴信婴礼膺仁负智至则旱疫之感也二月发明乌喙大颈大翼大胫身仁戴智婴义膺信负礼至则丧之感也三曰焦明长喙疏翼圆尾身义戴信婴仁膺智负礼至则水之感也四曰幽昌鋭目小头大身细足胫若鳞叶身智戴信负礼膺仁至则旱之感也考乐纬别有五鸟图后一条疑即五鸟图文 　　乐五鸟图 　　七録一卷 　　佚 　　经义考卷二百六十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十六 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　毖纬【四】 　　春秋纬 　　七録宋均注三十卷【新唐志三十八卷】 　　佚 　　春秋演孔图 　　佚 　　何休曰得麟之后天下血书鲁端门曰趋作法孔圣没周姬亡彗东出秦政起胡破术书记散孔不絶子夏明日徃视之血书飞为赤乌化为白书署曰演孔图中有作图制法之状 　　孙防曰此耑为血书鸟图而述故以演孔立名按其书虽曰演孔并及孟子生时有五色云之瑞云 　　春秋孔録法 　　佚 　　春秋説题辞 　　佚 　　孙防曰撰书者綂诸纬之义而绎其文 　　按説题辞文多系泛论其言雨雪曰盛阳之气温暖为雨隂气薄而胁之则合而为电盛隂之气凝滞为雪阳气薄而胁之则散而为霰一岁三十六雨天地之气宣十日小雨应天文也十五日大雨以斗运也大节二十四小节十二功德分也故一岁三十六雨其言嘉禾曰天文以七列精以五故嘉禾之滋茎长五尺五七三十五神盛故连茎三十五穗以成盛德禾之极也余不具録 　　春秋元命包 　　佚 　　张衡曰春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也 　　孙防曰元大也命者理之隐深也包言乎其罗络也万象千名靡不括也 　　按是书虽佚而其文存于今者较他纬为多其言三才畧备如曰天不足西北阳极于九故周天九九八十一万里天如鸡子天大地小表里有水日左行周天二十三万里日圆望之广尺以应千里日尊故满明故精在外常盛无亏也阳数起于一成于三故日中有三足乌太隂水精为月两设以蟾蜍兎者隂阳相居明阳之制隂隂之倚阳也隂阳聚而为云和而为雨扬而为雪合而为雷激而为电交而为虹霓散而为露凝而为霜怒而为风乱而为雾雾隂阳之气也霜以杀木露以润草岁之为言遂也三年一閠以起纪也冬至百八十日春夏成夏至百八十日秋冬成合三百六十日岁数举阳气数极于三故时三月阳数极于九故三月一时九十日正朔三而改文质再而复天人同度正法相受日月出内道璇玑得常五星皆大其事亦大皆小其事亦小早出为盈盈者为客晚出为缩缩者为主同舍为合相陵为鬭此言乎天也其曰地承气而立载水而浮自东极至于西极五亿十万九千八百八歩所以右转者气浊精少含隂而起迟故右转迎天佐其道也地出云起雨以合从天下勤劳出于地功归于天此言乎地也其曰昴毕闲为天街散为冀州分为赵国牵牛流为扬州分为越国轸散为荆州分为楚国虚危之精流为靑州分为齐国天氐流为徐州别为鲁国五星流为兖州分为郑国钩钤别为豫州井鬼散为雍州分为秦国觜参流为益州箕星散为幽州分为燕国营室流为并州分为卫国之鎭此兼言乎星土也其曰五气之精交聚相加隂阳之性以一起人副天道故生一子头上圆象天气之府也岁必十二故人头长一尺二寸顔之言气畔也阳立于五故顔博五尺天有摄提人有两睂为人表候阳立于二故睂长二寸舌之为言达也阳立于三故舌在口中者长三寸象斗玉衡隂合有四故舌沦入嗌内者长四寸唇者齿之垣也肝者木之精目者肝之使也肺者金之精鼻者肺之使也心者火之精耳者心之候也火成于五故人心长五寸肾者水之精隂者肾之写也脾者土之精口者脾之门戸也脾为胃之主胃者谷之委也膀胱者肺之府也发精散为须髯脑之为言在也人精在脑膏者神之液也掌圆法天以运动指五者法五行阳立于三故人三寸而结隂极于八故人旁八干长八寸脐者下流竝防合为脐腹腰上者为天阳之状也腰而下者为地隂之象也数合于四故腰周四尺髀之为言跂也隂二故人两髀此言乎人也其曰元者气之始也春者四时之始也王者受命之始也正月者政教之始也公卽位者一国之始也此则其书冠以春秋之名之义也 　　春秋包命 　　七録二卷 　　佚 　　按隋志注有春秋包命二卷疑即元命包 　　春秋文曜钩 　　佚 　　孙防曰大率阐星曜而幽曲言之故曰钩 　　按郑康成注周礼云五帝五色之帝苍曰灵威仰太昊食焉赤曰赤熛怒炎帝食焉黄曰含枢纽黄帝食焉白曰白招拒少昊食焉黑曰汁光纪颛顼食焉其説本于文曜钩又星土占云斗者天之喉舌布度定纪分州系象华岐以北龙门积石至三危之野雍州属魁太行以东至碣石王屋砥柱冀州属枢三河雷泽东至海岱以北兖州青州属机防山以东至江南防稽震泽徐扬之州属权大别以东至雷泽九江荆州属衡荆山西南至岷山北距鸟鼠梁州属开阳外方熊耳以至泗水陪尾豫州属瑶光此九州属北斗星有七州有九但兖青徐扬并属二州故七星主九州也其文亦本文曜钩 　　春秋运斗枢 　　佚 　　孙瑴曰此耑述璿玑不及众星故以斗名篇 　　按春秋昭公二十有五年经书有鸜【公羊作鹳】鹆来巢三传皆同独运斗枢文曰有鹳鹆来巢于榆见公羊传疏 　　又按运斗枢主言北斗测验而作故其文曰北斗七星第一天枢第二璇第三玑第四权第五玉衡第六开阳第七瑶光第一至第四为魁第五至第七为杓合而为斗居隂布阳故称北斗枢星散而为麞为虎为象又为云母璇星散而为橘为姜机星散而为鷃为雉为鹑为菝葜权星散而为蘼芜玉衡散而为鸡为鸱为兎为鼠为李为桃为椒为荆为榆又为菖蒲瑶光散而为人蓡为象为鹿为麋为乌为雀为燕为鹊为鹰为天枢得则景星见甘露零鸾鸟集朱草生失则虎衔鱼璇星得则嘉禾液失则姜生翼机星得则狐九尾失则鹑生鷃无头权星得则日月光乌三足玉衡得则麒麟生百兽率舞灵跃椒桂连万人寿不明则菖蒲冠环李生雄鸡五足瑶光得则醴泉陵出黑芝乌反哺不明则人蓡不生服翼九足彘生鹿携则服翼两头竝翔失则兎出月 　　春秋感精符 　　佚 　　孙瑴曰此言一切灾祥皆精神之感召而天物来符故多述人事 　　按徐氏公羊传疏引感精符文云苍帝之始二十八世灭苍者翼也灭翼者斗灭斗者参灭参者虚灭虚者房并録其注云尧翼之星精在南方其色赤舜斗之星精在中央其色黄禹参之星精在西方其色白汤虚之星精在北方其色黑文王房之星精在东方其色青其説亦不经甚矣 　　又按春秋僖公二年书冬十月不雨三年春王正月不雨夏四月不雨六月雨何氏公羊注引感精符文云僖公得立欣喜不恤庻众比致三旱即能退辟正殿餙过求己循省百官放佞臣郭都等理寃狱四百余人精诚感天下不雩而得澍雨此事左氏内外传俱不载 　　又按李善注文选引春秋感精记云西秦东阚谋袭郑伯晋成同心之殽谷反呼老人百里子哭语之不知泣血何益疑即感精符之文非别一书也 　　春秋合诚图 　　佚 　　孙瑴曰此主赤龙一图立名 　　按天文地理各有所主北斗有七星天子有七政也又明堂位在辰巳者木火之际辰木也巳火也木生数三火成数七政在三里之外七里之内此二则合诚图之文 　　春秋考异邮 　　佚 　　孙防曰此耑谈物应邮尤通 　　按贾氏齐民要术引考异邮文云阳物大恶水故蚕食而不饮阳立于三春故蚕三变而后消死于三七二十一日故二十一日而茧 　　春秋保干图【保或作宝】 　　宋衷注 　　佚 　　书正义引之云移河为界在齐吕塡遏八流以自广又李善注呉都赋引保干图文曰日以圆照月以亏全宋均注曰全十五日时也又注魏都赋引保干图文曰五运七变各以类惊宋衷注曰五运五行用事之运也又晋书刑法志引保干图文云王者三百年一蠲法 　　春秋汉含孳 　　佚 　　按李善注西都赋引汉含孳文云强榦弱流天之道宋均注曰流犹枝也 　　又按汉含孳文有足采者曰三公在天为三台九卿为北斗三公象五岳九卿法河海二十七大夫法山陵八十一元士法谷阜合为帝佐以匡纲纪又穴藏之蚁先知雨隂曀未集鱼已噞喁巢居之鸟先知风树木未摇禽已刷羽 　　春秋佐助期 　　佚 　　孙瑴曰此主为炎汉佐命豫识其箓故萧何之状见于图文 　　按李淳风乙巳占列占候诸家冇春秋佐助期占又按列宿所居角为天门亢为庙庭房为四表心为明堂尾箕后宫之场昴毕为天街觜觿天庙天女主布帛虚主礼堂营室主军粮奎主武库娄主苑牧胃主仓廪昴主狱事东井主水衡鬼主神明柳主教令皆见佐助期文外箕为天口见诗推度灾翼为天倡见合诚图 　　春秋握成图 　　佚 　　按握成图疑即合诚图 　　春秋濳潭巴 　　佚 　　孙瑴曰濳潭者水之沈深也巴又水之屈曲也蜀江学巴字而流盖其远也撰名如此吊诡之甚矣按日蚀自甲子至癸亥天文异畧各有其占刘昭注续汉书志引濳潭巴文云甲子蚀有兵敌强臣乙丑蚀【阙】丙寅蚀乆旱丁卯蚀有旱有兵戊辰蚀【阙】己巳蚀【阙】庚午蚀后火烧官兵辛未蚀大水壬申蚀水灭阳溃隂欲翔癸酉蚀连隂不解淫雨毁山有兵甲戌蚀草木不滋王命不行乙亥蚀东国发兵丙子蚀【阙】丁丑蚀【阙】戊寅蚀【阙】己卯蚀【阙】庚辰蚀彗星东至有宼兵辛巳蚀【阙】壬午蚀乆雨旬望癸未蚀仁义不明甲申蚀【阙】乙酉蚀仁义不明贤人消丙戌蚀【阙】丁亥蚀匿谋满玉堂戊子蚀宫室内淫雌必成雄己丑蚀天下倡乱庚寅蚀将相诛大水多死伤辛卯蚀臣代其主壬辰蚀河海决乆雾连隂癸巳蚀【阙】甲午蚀【阙】乙未蚀天下多邪气郁郁苍苍丙申蚀诸侯相攻丁酉蚀【阙】戊戌蚀有土殃主后死天下谅隂己亥蚀小人用事君子絷庚子蚀【阙】辛丑蚀主疑臣壬寅蚀天下苦兵大臣骄横癸卯蚀【阙】甲辰蚀四骑胁大水乙巳蚀【阙】丙午蚀【阙】丁未蚀王者崩戊申蚀地动摇侵兵强己酉蚀【阙】庚戌蚀【阙】辛亥蚀子为雄壬子蚀妃后专恣女谋主癸丑蚀【阙】甲寅蚀雷电击杀骨肉相攻乙卯蚀雷不行雪杀草不长奸人入宫丙辰蚀【阙】丁巳蚀下有败兵戊午蚀乆旱谷不伤己未蚀【阙】庚申蚀【阙】辛酉蚀女谋主壬戌蚀【阙】癸亥蚀天子崩其占辞不同惜乎成阙文矣 　　又按前阙占辞者二十有四日孙氏古微书有之曰乙丑蚀大旱戊辰蚀地震隂盛己巳蚀火灾丙子蚀夏霜为灾丁丑蚀三公有罪戊寅蚀天下大风己卯蚀多盗辛巳蚀后妃有谋甲申蚀四月雨霜丙戌蚀多寃讼癸巳蚀权不一甲午蚀虫螟为害丁酉蚀侯王侵庚子蚀君有疑癸卯蚀外国伐王乙巳蚀东国起兵丙午蚀民多流亡己酉蚀有相疑者庚戌蚀臣下相侵癸丑蚀水潦为败丙辰蚀山水大出己未蚀王失其土庚申蚀外国相侵壬戌蚀羣小用事君子絷不知其从何处捃拾也 　　春秋考曜文 　　佚 　　按考曜文有云王者徃也神所输向人所乐归艺文类聚有之 　　春秋命厯序 　　佚 　　续汉书律厯志曰元命包干凿度皆以为开辟至获麟二百七十六万岁及命厯序积获麟至汉起庚子蔀之二十三岁竟己酉戊子及丁卯蔀六十九岁合为二百七十五岁汉元帝岁在乙未上至获麟则岁在庚申推此以上上极开辟则不在庚申谶虽无文其数见存而冯光陈晃以为开辟至获麟二百七十五万九千八百八十六岁获麟至汉百六十一岁转差少一百一十四岁云 　　孔頴达云纬候之书及春秋命厯序言五帝传世之事为毛説者皆所不言 　　王应麟曰汉志鲁僖公五年正月辛亥朔旦冬至殷厯以为壬子春秋纬命厯序云僖公五年正月壬子朔旦冬至然则纬与殷厯同故刘洪云甲寅厯于孔子时效即命厯序所谓孔子修春秋用殷厯也按命厯序文皆荒唐谬悠之説不足録 　　春秋玉版谶 　　佚 　　按沈约宋书符瑞志引之云代赤者魏公子 　　春秋句命决 　　佚 　　右见罗苹路史注 　　春秋含文嘉 　　佚 　　按白虎通徳论引春秋含文嘉文云天子坟高三仞树以松诸侯半之树以柏大夫八尺树以栾士四尺树以槐庻人无坟树以杨柳又别引含文嘉文云殷爵三等周爵五等又云天子射熊诸侯射麋大夫射虎豹士射鹿豕虽不言春秋度即其书中语也 　　春秋括地象 　　佚 　　按纬书止有河图括地象若春秋括地象言毖纬者不及惟隋著作佐郎杜公瞻纂编珠引其文云河有九曲发昆仑为地首至积石为地门出龙门为天桥至卷重山为地咽贯砥柱触阏流山为地喉至洛汭为地腰至大伾山为地齿至大陆为地腹东至碣石入于海为天脐此可补禹贡注疏之阙 　　春秋文义 　　佚 　　按白虎通德论引其文云天子社广五丈诸侯半之其色东方青南方赤西方白北方黑上冒以黄土 　　春秋内事 　　七録四卷【通志六卷】 　　佚 　　孙瑴曰春秋孝经各有内事俱有宋均注 　　按枚乘七发归神日母李善注引内事文云日者阳徳之母又天有十二次日月之所躔也地有十二分王侯之所居也亦内事文 　　春秋秘事 　　七録十一卷 　　佚 　　春秋録图 　　佚 　　按録图文有曰苍精萌姬稷之后昌见李善文选注 　　春秋灾异 　　隋志郗萌撰十五卷 　　佚 　　隋书汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异 　　孙瑴曰汉郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇于是七经纬各自为篇部至宋均始合而集之得三十卷緫名曰春秋灾异而言纬者始主春秋诸书征引殊不别疏皆曰春秋纬以故纬之篇春秋为多 　　春秋少阳篇　撰命篇 　　佚 　　王应麟曰论语疏按春秋少阳篇伯夷姓墨名允字公信伯长也夷諡叔齐名智字公达伯夷之弟齐亦諡也眞宗问陈彭年墨允墨智何人彭年曰伯夷叔齐也上问见何书曰春秋少阳篇 　　按徐氏公羊传疏引撰命篇文云孔子年七十岁知图书作春秋 　　经义考卷二百六十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十七 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　毖纬【五】 　　论语谶【新唐志作纬】 　　七録宋均注八卷【新唐志十卷】 　　佚 　　陈振孙曰唐志有论语纬十巻七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考谶者意其是也 　　论语摘辅象 　　宋均注 　　佚 　　孙防曰陶渊明圣贤羣辅録本之 　　按摘辅象文多説圣门仪表如孔子胸应矩顔渊山庭日角曾子珠衡犀角樊迟山额有若月衡子贡山庭斗绕口南容井口澹台灭明岐掌又称宰我子游公冶长子夏公伯周手握之异以仲尼为素王左丘明为素臣皆本此书又以顔渊为素王之司徒子贡为素王之司空悉无稽之説而又溯于上古燧人四佐明由必育成博陨蓲伏羲六佐金提乌明视黙纪通仲起阳侯黄帝七辅风后天老五圣知命窥纪地典力墨葢好事者为之 　　论语摘衰圣 　　佚 　　按摘衰圣文有曰帝不先义任道德王不先力尚仁义霸不先正尚武功 　　论语素王受命谶 　　佚 　　按李善注文选引其文云王者受命布政易俗以御八极莫不喁喁引颈归德 　　论语隂嬉谶 　　佚 　　论语纪滑谶 　　佚 　　按李善注文选引其文云渐渍以道废消乃行又云陈灭齐六卿分晋 　　论语崇爵谶 　　佚 　　按谶文云子夏六十四人共撰仲尼微言以当素王亦见李氏文选注 　　论语比考谶 　　宋均注 　　佚 　　孙防曰命曰比考葢以上比之三王下自考也 　　论语撰考谶 　　佚 　　孙防曰比考之外别有撰考不言谶实谶文也按论语谶虽有比考撰考之目诸书所引徃徃互见如曰轩知地理九牧倡教正朔所加也莫不归义远都殊域莫不向风穿胸儋耳莫不来贡尧歩舜骤禹驰汤骛又云古者七十二家为里又曰水名盗泉仲尼不潄里名胜母曾子敛襟邑号朝歌顔渊不舍七十弟子掩目宰予独顾由蹷堕车又曰殷惑妲己玉马走为比为撰不能尽别也 　　孝经杂纬 　　七録宋均注十卷【新唐志五卷】 　　佚 　　毛奇龄曰礼记正义引孝经纬文云后稷为天地之主文王为五帝之宗后稷配天地于南北郊文王配五帝于明堂羣儒争南北郊并争祭地北郊祭昊天上帝与五帝于明堂聚讼不已皆本此文 　　按应劭风俗通引孝经云圣不独立智不独治王制正义引孝经云德不倍者不异其爵功不倍者不异其土今孝经无此文当亦纬书中语也又风俗通引孝经説云社者土地之主土地广博不可徧敬故封土以为社而祀之稷者五谷之长五谷众多不可徧祭故立稷而祭之报功也又礼记正义引孝经説云封于泰山考绩燔燎禅于梁父刻石纪号又广明集引孝经説云奇者阳节偶者隂基得阳而成合隂而居数相配偶乃为道也又按公羊春秋作僖公主传何氏注主状正方穿中央达四方天子长尺二寸诸侯长一尺又阍弑呉子余祭传何氏注引孔子曰三皇设言民不违五帝画象世顺机三王肉刑揆渐加应世黠巧奸伪多徐彦疏云孝经説文 　　孝经谶图 　　十二卷 　　佚 　　右见张彦远名画记 　　孝经句命决 　　隋志宋均注六卷 　　佚 　　罗苹曰孝经句命决云任已感神生帝魁故郑康成云任己帝魁之母而春秋句命决作任姒传者误也夫任乃太昊之后黄帝所封为己姓姒氏夏始有之王应麟曰何休公羊传序郑康成中庸注俱引孔子云吾志在春秋行在孝经此孝经句命决之言也孙瑴曰参其奥以示人故名决 　　按尚书春秋孝经俱有句命决白虎通德论所引有云三皇歩五帝趋三王驰五霸骛续汉书天文志刘昭引宋均句命决注云彗五彗也苍则王侯破天子苦兵赤则贼起强国恣黄则女害色权夺于后妃白则将军逆二年兵大作黑则水精赋江河决贼处处起也此是孝经説其云欲观我褒贬诸侯之志在春秋崇人伦之行在孝经何休约其辞明皇述之世遂以为何休文非矣 　　孝经援神契 　　隋志宋均注七卷 　　佚 　　徐彦曰援神契自是孝经纬説横说非是正解王应麟曰周官九嫔注引孔子云日者天之明月者地之理孝经援神契之言也 　　孙瑴曰此言孝道之至行乎隂阳通乎鬼神上下古今若合符契也 　　按礼文王世子郑注引孝经说云诸侯归各帅于其国大夫勤于朝州里于邑孔氏疏谓是援神契文 　　又按大戴礼注引其文云日月属于天则隂类消于渊又贾氏齐民要术引其文云黄白土宜禾黑坟宜黍麦污泉宜稻赤土宜菽也 　　援神句命解诂 　　十二篇 　　佚 　　后汉书翟酺字子超广汉雒人拜光禄大夫迁将作大匠善图纬天文厯算着援神句命解诂十二篇按益部耆旧传谓是酺弟子緜竹杜眞孟宗所着 　　孝经威嬉拒 　　佚 　　按威嬉拒之说欲去恶鬼湏具五刑令五人皆持大斧着铁兠鍪駈之此眞邪说于孝经何与焉 　　孝经元命苞 　　七録一卷 　　佚 　　孝经内事 　　隋志一卷 　　佚 　　按此系借经説灾祥之书 　　孝经古秘援神 　　七録二巻 　　佚 　　孝经古秘图 　　七録一卷 　　佚 　　孝经左右握 　　七録二卷 　　佚 　　孝经左右契图　中契 　　七録一卷 　　佚 　　按孝经纬有左右契亦有中契其曰元气混沌孝在其中天序日月星辰以自光人序孝悌忠敬以自彰务一德也此左契之文也其曰内深藏不足为神外博观不足为明惟孝者为能法天之神丽日之明此右契之文也其曰孝经文成云涌北极紫宫开北门此中契之文也 　　孝经雌雄图 　　七録三卷 　　佚 　　五代防要周显德六年八月高丽遣使进孝经雌雄图三卷皇灵孝经一卷雌图者止説月之环晕星之彗孛灾异之应乃谶纬之书也 　　厐元英曰雌图亦非奇书 　　宋永亨曰孝经雌雄图本京房易传日星占相之书也 　　高丽史光宗光德十年秋遣使如周进皇灵孝经一卷孝经雌雄图三卷 　　孝经异本雌雄图 　　七録二卷 　　佚 　　皇灵孝经 　　一卷 　　佚 　　厐元英曰皇灵者止说延年避灾之事及志符文乃道书也 　　孝经分野图 　　七録一卷 　　佚 　　孝经内事图 　　七録二卷 　　佚 　　孝经内事星宿讲堂七十二弟子图 　　七録一卷 　　佚 　　孝经口授图 　　七録一卷 　　佚 　　孝经应瑞图 　　旧唐志一卷 　　佚 　　孝经河图 　　佚 　　按贾氏齐民要术载孝经河图文云少室之山有防器竹堪为釡甑安思县多苦竹竹之丑有四有青苦者白苦者紫苦者黄苦者其目不见于他书 　　孝经皇义 　　一巻 　　佚 　　册府元宋均为河内太守撰孝经皇义一卷 　　孝经内记星图 　　唐志一卷 　　佚 　　孝经元辰 　　唐志二巻 　　佚 　　孝经中黄谶 　　佚 　　按沈约宋书符瑞志裴松之魏志注引之云日载东纪火光不横一圣明聪四百之外易姓而王天下归功致于太平 　　孝经错纬 　　佚 　　缪泳曰晋炖煌郭瑀元瑜撰 　　书易诗孝经春秋河洛纬秘要 　　七録一卷 　　佚 　　句命决图 　　一卷 　　佚 　　灵命本图 　　一卷 　　辨灵命图 　　二卷 　　俱佚 　　右三图见张彦远名画记未详何经之纬 　　杨氏【统】内谶解説 　　二卷 　　佚 　　益部耆旧传曰统字仲通家新都建初中为彭城令代以夏侯尚书相传作内谶二卷解说朝廷灾异多以访之位至光禄大夫为国三老 　　孙氏【防】古微书 　　三十六卷 　　存 　　瑴自序曰纬有七俪经而行顾其文皆删余也相传孔子既述六经知后世不能稽同其意别立纬及谶八十一首以遗来世故东汉谓之古学魏晋以降倚为符图图令人讳讳令人惮至隋而燬遂禁不传噫伤哉使孔门知百世之学而今无闻也病之者以为多谈怪迂义致无取夫经之尊譬帝王也图纬虽纤陋譬之犹驺贲奄奚而日环侍帝也今欲亲识帝之面而曰必屏而驺贲却而奄奚则帝难见矣欲见孔子而不欲见其亲授受者之謦欬之光容孔子可见乎然则惟孔宜删非孔乌得删且非孔而欲识孔又乌得删也自昔为之説者有郄有袁为之注者有郑有宋一以为起于中兴之前终张之徒皆借仲尼杂以己说一以为盛于建武之代俗儒趋时篇卷第目转加增广惟刘彦和以为事幽辞富有助文章故羲皥之源钟律之要瑞孽之符鬼神之状读之者皆有取焉尝读歴代史经籍艺文志空标其目而书竟隐泯矣闲有存者亦复如裂锦碎璧声味不联予苦心于兹且十年顾简不一遘遘不连行于是考其班部其宗旨覈其譌阙葢句累而章章累而篇篇累而帙焉虽非其本卷本文之后先要亦可以大义征以文律准也 　　经义考卷二百六十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　拟经【一】 　　扬氏【雄】太经章句 　　隋志九卷 　　存【章句佚】 　　汉书雄大潭思浑天参摹而四分之极于八十一旁则三摹九据极之七百二十九赞亦自然之道也故观易者见其卦而名之观者数其画而定之首四重者非卦也数也其用自天元推一昼一夜隂阳数度律厯之纪九九大运与天终始故三方九州二十七部八十一家二百四十三表七百二十九赞分为三卷曰一二三与泰初厯相应亦有颛顼之厯焉之以三防关之以休咎絣之以象类播之以人事文之以五行拟之以道德仁义礼智无主无名要合五经茍非其事文不虚生为其泰漫漶而不可知故有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥体离散其文章句尚不存焉 　　汉纪雄好赋颂晚节以为无益而辄止乃依易着太经其文五十万筮之以三十防关之以休咎播之以人事义合五经而辞解剥体十一篇复为章句桓谭曰扬雄作书以为者天也道也言圣贤制法作事皆引天道以为本统而因附续万类王政人事法度故宓牺氏谓之易老子谓之道孔子谓之元而扬子谓之太经三篇以纪天地人之道立三体有上中下如禹贡之陈三品三三而九因以九九八十一故为八十一卦以四为数数从一至四重累变易竟八十一而徧不可损益以三十五蓍揲之经五千余言而传十二篇　又曰扬子云才知闻道卓絶于众所造法言太汉兴以来未有此也　又曰扬雄不贫则不能作言 　　张衡曰观太经知子云殆尽隂阳之数也非特传记之属实与五经相拟 　　王充曰扬子云作太造法言张伯松不肯一观与之并肩故贱其言使子云在伯松前伯松以为金匮矣　又曰子云作太侯铺子随而宣之 　　陆绩曰雄建立经与圣人同趣虽周公繇大易孔子修春秋不能是过 　　葛洪曰扬雄着太经梦吐白凤凰集其顶上而灭又曰扬雄酒不离口而太乃就 　　王隐曰经虽妙非益也是以古人谓其屋下架屋袁准曰太幽虚而少效 　　阮孝绪曰太经九卷扬雄自作章句 　　顔之推曰扬雄投阁周章怖慴不达天命而桓谭以胜老子葛洪以方仲尼直以晓算术解隂阳故着太经夫太今竟何用乎不啻覆酱瓿而已 　　韩显宗曰扬雄着太经当时不免覆盎之谈二百年外则越诸子 　　王涯曰八十一首拟乎卦九赞之位类夫爻易以八八为数其卦六十有四以九九为数其首八十有一易之占以变之筮以逢数有隂阳而时有昼夜首有经纬而占有旦夕参而得之谓逢四位成列性在其中矣九虚旁通情在其中矣以一生三以三生九以九生二十七以二十七生八十一三相生之数也一首九赞故有七百二十九赞其外踦赢二赞以备一仪之月数之首也始于中中之始也在乎一一之所配自天元甲子朔旦冬至惟一昼一夜终而复始天元二十七首中至事地元二十七首更至昆人元二十七首减至养 　　宋维干曰扬子欲赞明易道乃大覃思浑天而作太葢生于一而极于三天地人各有九重三而变故有二十七部天取其一地取其二人取其三自下相重三位成列各以其数成方州部家之道也因而革之推而荡之故谓之三表升降于六十四卦共成于八十一家由是广其三材綂成九位行隂阳进退之气穷日星经纬之机有九州以綂二十七部有二十七部以綂八十一家自家至州綂之于伯是以三材备而万物生乃以三材配属于一家乃以三家配属于一部乃以三部配属于一州乃以三州配属于一方乃以三方配属于一岁莫不推之以宿度佐之以五行首以准卦赞以类爻表以防象以明易运则通通则乆乆则极极则变变也者周而复始之谓也观夫易象设位自下而生道位分自北而运运则能覆生则能载覆载交泰两仪象成动变在中吉凶休咎见乎外也故知观者知易道之至深观易者知道之至大则易也易则也则上行乎天地之气易则下通乎天地之神其用自中孚推六十四卦隂阳之度数律厯之纪纲九九大运之终始也详夫圣人观象于天观法于地知天之气五日一移七日一节地之气五日一应七日一易进退有度出处有时所以拱黙而经纬乎天下莫不其防也在乎微其杜也在乎渐二分二至履霜坚冰戒惧之至也所谓太之作其知几乎若夫天道左行日月右迎天象昭列经纬时成隂阳相交晬魄相感隂阳气盛感而下达地气右动山泽相通隂阳相交晬魄相感隂阳气盛感而上通天地气交水火相薄雷风相荡刚柔相摩寒暑生焉变化行焉四时成焉万物立焉精气为物游魂为变变也者各有所归天地以之乎相承彰徃察来穷微尽变如谷从响无有幽遐非覃思之至精孰能与于此乎 　　呉秘曰太其事则述其书则作按自子辰申子冠之以甲分二十七章为一防八十一章为一綂从子至辰自辰至申自申至子凡四千六百一十七岁为一元与太初厯相应亦有颛顼厯焉此其事则述也作二百四十三表七百二十九赞十一篇此其书则作也 　　邵子曰扬雄作可谓见天地之心者也 　　司马光曰予少之时闻之名而不获见独观扬子云之自序称盛矣及班固为传则曰刘歆尝观谓雄曰空自苦今学者有禄利然尚不能明易又如何吾恐后人用覆酱瓿也雄笑而不应诸儒或讥以为雄非圣人而作经犹春秋呉楚之君僭号称王盖诛絶之罪也固存此言则固之意虽愈于歆亦未谓之善如扬子所云也予亦私怪扬子不赞易而别为易之道其于天人之蕴备矣扬子岂有以加之乃更为一书且不知其焉所用之故亦不谓扬子宜为也及长学易苦其幽奥难知以谓者贤人之书挍于易其义必浅其文必易夫登乔山者必践于峡崥适沧海者必沿于江汉故愿先从事于以渐而进于易庻几乎其可跂而望也于是求之积年乃得观之初则溟涬漫漶畧不可入乃研精易虑屏人事而读之数十过参以首尾稍得窥其梗槩然后喟然置书叹曰呜呼扬子真大儒者耶孔子既殁知圣人之道者非扬子而谁孟与荀殆不足拟况其余乎观之书昭则极于人幽则尽于神大则包宇宙细则入毛发合天地人之道以为一刮其根本示人所出胎育万物而兼为之母若地履之而不可穷也若海挹之而不可竭也盖天下之道虽有善者其蔑以易此矣考之浑元之初而已生察之于当今而非不行穷之于天地之末而不可亡叩之以万物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖借使圣人复生视必释然而笑以为得己之心矣乃知者所以赞易也非别为书以与易竞也何歆固知之之浅而过之之深也或曰易之法与异扬子不遵易而自为之制安在其赞易乎且如与易同道则既有易矣何以为曰夫畋者所以为禽也网而得之与弋而得之何以异哉书者所以为道也易网也弋也何害其既设网而使弋者为之助乎子之求道亦胶矣且扬子作法言所以准论语作所以准易子不废法言而欲废不亦惑乎夫法言与论语之道庸有异乎之于易亦然大厦将倾一木扶之不若众木扶之之为固也大道将晦一书辨之不如众书辨之之为明也学者能专精于易诚足矣然易天也者所以为之阶也子将升天而废其阶乎先儒为解者多矣然扬子为文既多训诂指趣幽邃而又其难知者也故予疑先儒之解未能尽契扬子之志世必有能通之者比老终且学焉　又曰易与太大抵道同而法异易画有二曰阳曰隂画有三曰一曰二曰三易有六位有四重易以八卦相重为六十四卦以一二三错于方州部家为八十一首易毎卦有六爻合为三百八十四爻毎首有九赞合为七百二十九赞皆当期之日易有元亨利贞有罔直蒙酋防易大衍之数五十其用四十有九天地之防各十有八合为三十六防地则虚三用三十三防易揲之以四揲之以三易有七九八六谓之四象有一二三谓之三摹易有彖有首易有爻有赞易有象有测易有文言有文易有系辞有攡莹掜图告易有説卦有数易有序卦有冲易有杂卦有错殊途而同归百虑而一致皆本于太极两仪三才四时五行归于道徳仁义也 　　林之奇曰扬子云之太盖拟于易之数也其泰积之要始于十有八防终于天地人之数五十有四共为七十有二而其半为泰中之数故三十有六防而虚三以筮焉此其为多寡乘除之法又若有异于易者 　　杨时曰扬雄作太准易此最为诳后学后之人徒见其言艰深其数汗漫遂谓雄眞有得于易故不敢轻议其实雄未尝知易也 　　朱彧曰扬子云作太以拟易先儒已有屋下架屋之诮予尝读之拘拘于句法之蹈袭字训之模仿信乎其不可也易以八为数推之而为六十四以九数转之而为八十一易有元亨利贞有罔直蒙酋防易有彖有首易有爻有赞易有象有测易有説卦序卦杂卦有数有冲有错易曰云从龙风从虎则曰风识虎云知龙易辟户之谓干阖戸之谓坤则曰阖天之谓宇辟宇之谓宙其他率多此类亦何取于哉及读桓谭新论又知一三九之类亦老子之绪余耳而张衡谓其与易相拟陆绩宋衷范望王涯之徒尤酷嗜之温公至谓叩之以物之情而不漏测之以鬼神之状而不违槩之以六经之言而不悖是皆溺于所好未得为公论也 　　朱震曰厯元始于冬至卦气起于中孚其书本于夏后氏之连山子云通达隂阳之数故太之作发明连山之旨以准周易为八十一卦凡九分共二卦一五隔一四细分之则四分半当一日准六十卦一卦六日七分也中中孚也周复也礥闲屯也少谦也戾暌也丄干升也羡临也此冬至以至大寒之气也差小过也童蒙也增益也锐渐也达交泰也防傒需也从随也进晋也释解也格夷大壮也乐豫也争讼也务事蛊也更革也断毅夬也此立春以至谷雨之气也装旅也众师也密亲比也敛小畜也彊晬干也盛大有也居家人也法井也应离也迎咸也遇姤也灶鼎也大廓丰也文涣也礼履也逃唐遯也常恒也此立夏以至大暑之气也度节也永恒也昆同人也减损也唫守否也翕巽也聚萃也积大畜也饰贲也疑震也视观也沈兑也内归妹也去无妄也晦瞢明夷也穷困也割剥也此立秋以至霜降之气也止坚艮也成既济也防噬嗑也失剧大过也驯坤也将未济也难蹇也勤坎也养頥也此立冬以至大雪之气也日月之行有离合隂阳之数有盈虚踦赢二赞有其辞而无其卦而附之于养者以闰为虚也踦火也日也赢水也月也日月起于天元之初归其余也盖定四时成岁者以其闰月再扐而后挂者由于归奇六日七分必加算焉以三百六十五日四分之不齐也坎离震兑四正之卦也二十四爻周流四时则准之日右斗左秉巡六甲东西南北经纬交错以成八十一首也一月五卦也侯也大夫也卿也公也辟也辟居于五谓之君卦四者杂卦也则准之故一象辟三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一首象元士其大要则厯数也律在其中也体有所循而文不虚生也 　　张行成曰纪日于牛宿者法日也纪气于中首者法天也以罔防为则艮之终始万物神妙之理故太于三易实依连山而作也 　　晁公武曰太经十卷汉扬雄子云撰雄作此书当时以诮其艰深其后字读多异予尝以诸家本参挍不同者疏于其上且发筞以问诸生云扬雄准易作太经其自序称盛矣而诸儒或以为犹呉楚僭王当诛絶之罪或以为度越老子之书大抵誉之者过其实毁之者失其眞皆未可信然譬夫听讼曾未究其意乌能决其曲直哉今欲论之得失必先窥其奥然后可得而议也夫虽准易然托始高辛大初二厯而为之故有方州部家凡四重而为一首九赞通七百二十九赞有奇分主昼夜以应三百六旬有六日之度首准一卦始于中准中孚而终于养准颐二十四气七十二候与夫二十八宿错居其闲先后之序盖不可得而少差也夫易卦之直日起于汉儒之学舍四正卦取六十卦之爻三百六十各直一日此之所准者也然易之卦直日其亦如之首有序乎抑无也若亦有之则雄之为不亦善乎不然则之序亦赘矣自复姤而为乾坤十有二卦皆以隂阳之消长分居十二月谓之辟卦固有序矣其余一月而四卦之序云何耳如中孚颐何以为一日之卦也曰公卿大夫侯者何谓也其所谓屯正于丑间时而左行蒙正于寅闲时而右行者其旨可得而闻欤又一阳一隂者相错之法也然养为阳而中不为隂水火木金土者相传之法也然为金而羡不为土其自相戾类如此岂得无説也哉呉仁杰曰太以方州部家为首仿易六画而成卦也以初一至上九为赞仿易六位而成章也首之数綦少而四綦多而十二而定为九位焉老苏先生所谓二者并行而其用各异者也 　　唐仲友曰雄最知大衍数者故数曰三八为木四九为金二七为火一六为水五五为土图曰一与六共宗二与七共朋三与八成友四与九同道五与五相守不言五十为土五与十相守者知藏十之为大衍也 　　郑东卿曰扬雄之太子明之洞极仿易为书泥于文字后世忽之以为屋下架屋头上安头也 　　王炎曰扬子以言语求道故为法言曰吾以拟论语也为太曰吾以准易也无西子之美而效其颦亦增其丑而已 　　陈淳曰太本为拟易而作也而又参之易纬以序卦气准之太初厯以考星度盖襍乎为书而不纯于易密于数而道则未也夫易以八为数而以九为数易数始于一一重之而为二二重之而为四四重之而为八八重之至于六十四而八八之数立焉故自太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦生六十四卦数始于一一转之而为三三转之而为九九转之而为二十七二十七转之而为八十一而九九之数具焉故自一元分而为天地人之三方方各有三州三其三方而为九州州各有三部三其九州而为二十七部部各有三家三其二十七部而为八十一家易以六画成卦而拟以方州部家之四位四位立而首成焉自中至事为天元二十七自更至昆为地元二十七自减至养为人元二十七合三二十七为八十一首以拟易之六十四卦首下有辞以拟卦之彖首为有九赞以拟卦之六爻九其八十一首则为七百二十九赞赞下有测以拟爻之象为七百二十九测测赞之外又有冲以拟序卦错以拟杂卦数以拟説卦攡莹掜图告以拟上下系至于筮防又以拟易之大衍虚其一而用四十有九则虚其三而用三十有三大衍以干之防二百一十有六坤之防百四十有四合三百六十以当期之日积为万有一千五百二十以当万物之数而则以天数十有八地数十有八合三十六防以律七百二十有九赞以当一岁之日积为二万六千二百四十四防以配万物之数大衍揲以四而则揲以三大衍以七八九六定六爻而辨吉凶则以七八九六定四位而别休咎与夫三摹之拟三索三表之拟四象一一与易相准而犹以为未也何氏易纬稽览图创为卦气之説以为起于中孚而终于颐六十卦别以坎离震兑为四卦各主一方卦中二十四爻各主二十四气其余六十卦有三百六十爻主三百六十日余有五日毎日分为八十分合四百分又四分日之一为二十分是有四百二十分以六十卦分之六七四十二卦各得七分毎卦得六日七分以当期三百六十五日四分日之一之数而则又从而参之始于中首以配中孚而终于养首以配颐凡八十一首皆法卦气之次序首以二赞当一日凡七百二十九赞当三百六十四日有半又增踦赢二赞为闰余之数以足之太初上元十一月甲子朔旦冬至无余分后千五百三十九岁甲辰朔旦冬至又无余分又千五百三十九岁甲申朔旦冬至又无余分又千五百三十九岁复甲子朔旦冬至无余分而则又从而准之始于中首冬至之节初一日起牵牛一度而终于养首之上九以周二十八宿之行而为一岁十九岁为一章二十七章凡五百一十三岁为一防八十一章则三防凡千五百三十九岁为一綂自子至辰自辰至申自申复子凡三綂九防二百四十三章有四千六百一十七岁为一元一章则闰分尽一防则月分尽一綂则朔分尽一元则六甲尽与太初厯相应是之为数密矣然密于其数而道则未也吾观其书有如中首曰阳气濳萌于黄宫信无不在其中而养首又曰藏心于渊美厥灵根则天理始终循环无间之义似亦察矣然于攡有曰其上也悬天下也沦渊纎也入薉广也包畛其道游防而挹盈又曰虚形万物所道之谓道因循无革天下之理得之谓德理生昆羣兼爱之谓仁列敌度宜之谓义又未能根极乎理义之大本而不免乎老墨之指归于易之宏纲大义亦何所发明哉况乎以周配复以戾配暌以上配升以差配小过以童配蒙以增配益以达配泰以从配随以进配晋以释配解以乐配豫以争配讼以更配革以断配夬以装配旅以众配师以亲配比以盛配大有以居配家人以灶配鼎以大配丰以逃配遯以永配恒以度配节以减配损以聚配萃以饰配贲以视配观以晦配明夷以穷配困以割配剥以止配艮以成配既济以失配大过以难配蹇以养配颐徒区区为字训之模仿而复拘拘于句法之循袭易曰幽赞神明而生蓍而则曰昆仑天地而产蓍易曰云从龙风从虎圣人作而万物覩而则曰风识虎云知龙贤人作而万类同易曰辟户谓之干阖户谓之坤而则曰阖天谓之宇辟宇谓之宙易曰干确然示人易坤隤然示人简而则曰天宙然示人神地他然示人明易之元亨利贞万化之原也故君子行此四者曰乾元亨利贞而配之以君子能此五者曰罔直蒙酋防愚不知罔直蒙酋防于元亨利贞之义何得哉易之隂阳刚柔仁义三才之本也故立天之道曰隂与阳立地之道曰柔与刚立人之道曰仁与义而配之以立天之经曰隂与阳形地之纬曰纵与横表人之行曰晦与明愚不知纵横晦明与刚柔仁义之旨何有哉其他效为天为圜等语则有为雷为鼓之辞效革去故鼎取新等语则有更造新常因故之説效十三卦所取则有衣裳圭璧掜拟之论若此之类不可胜数而于易道初无一补前不足以发徃圣之心后不足以开来哲之耳目子思氏之中庸孟氏之七篇所以与尧孔心传千载若合符契者何尝必为如是之配仿哉抑又多为夸张自赞之语曰知隂知阳知止知行知晦知明者惟乎又曰晓天下之暝暝莹天下之晦晦者惟乎又曰夫卓然示人远矣旷然开人大矣渊然引人深矣然絶人眇矣殊非圣贤气象此当时如刘歆者所以有空自苦覆酱瓿之讥而近世如东坡如伊川所以谓其道不足与屋上架屋之诮是虽侯芭之受桓谭之传张衡比之五经陆绩推之为圣人宋衷之训诂范望之解释王涯之纂述司马温公之作书与拟类皆随己之好而终不足厌服千万世学者同然之见也 　　陈埴曰太模仿周易只起数不同先儒谓将易变作十部太亦得但无用耳 　　陈振孙曰按汉志扬雄所序三十八篇太十九本传二方九州二十七部八十一家七百二十九赞分为三卷有首冲错测攡莹数文掜图告十一篇皆以解剥体盖与本经三巻共为十四今志云十九未详初宋陆二家各依旧本解释范望折衷长短或加新意既成此注乃以首一篇加经赞之上测一篇附赞之下为九篇列为四卷首测二序载之第一卷之首盖犹王弼离合古易之类也巻首有陆绩述一篇 　　叶适曰太虽云幽深然既枝叶扶疎独说十万余言侯芭又受其辞则是雄所以作之意固尝晓然号于人使皆可识不为甚难明也至宋衷陆绩范望乃皆创立注释若昔未尝闻知者如首名以节气起止赞义以五行胜尅最为此书要防不知自雄及芭亲相传授已如此耶或旧语果零落而衷绩等方以意自为参测也以位当卦以卦当日出于汉人若夫节候晷刻推其五行所寄而吉凶祸福生之至而益详盖农工小人所教以避就趋舍者雄为孔氏之学其书将经纬大道奈何俛首效之且未有求其小而能得其大者惜乎其未讲矣 　　高似孙曰易可准乎曰难矣何为其难也曰天地人之理混沦于未画之前二三圣人察天之微窥地之奥以神明天人之用文王因伏羲孔子因羲文而易道极矣文王非舍伏羲孔子非舍羲文而自为之书也易经三圣以经天地人之道是道也吉凶悔吝消息盈虚虽天地鬼神无所藏其蕴而匹夫匹妇可与知者也扬雄氏欲以一人之力而规三圣所成之功是为难乎子云岂不知此者然则子云亦有得于易之学而欲自神其用其曰天以不见为地以不形为人以腹心为此子云之所以神者也子云之意其疾莽而作者乎哀平失道莽辄乱常子云酌天时行运盈缩消长之数推人事进退存亡成败之端存之于三方象三公九州象九卿二十七部象大夫八十一家象元士而者君象也总而治之起牛宿之一度终牛宿之二十二度而成八十一首七百二十九赞二万六千二百四十四防明天人终始逆顺之理正君臣上下去就之分顺之者吉逆之者凶以为违天咈人贼臣盗国之戒子云之意也子云敢以此准易言者盖以卦气起于中孚震离兑坎分配四方六十四卦各主六日七分以周一岁三百六十五日四分日之一据此言之窒矣桓谭曰与大易准班固曰经莫大乎易故作太是知子云者乎不知子云者乎 　　林希逸曰子云之书一而三三而九九而二十七二十七而八十一是或一数也黄钟之长八十一分则是法盖始于律河图之数藏十用九则是法亦得于河图使雄自为一书谁敢轻议凡其抵牾者皆雄自为拙也请试言之説卦杂卦乃圣人防绎其所未尽者何必仿乎则冲可去也错亦可去也文言大传乃当时议论之所及者何必仿乎则攡可去也莹亦可去也文亦可去也无干之四德则何必为罔直酋防无十三卦创物之义则何必为掜无八卦自然之象则何必取五行之常论而及形色声味之繁且碎也故其数可存其图可存若此则不必存者也 　　赵汝楳曰扬子云拟易以作太而主于厯魏伯阳假爻象以作参同契而主于养生他如洞极元包皆依仿卜筮而作又何害于易哉 　　林駉曰渊哉太之为书乎易以八以九易之蓍也以七之蓍也以六易之八也八而八之凡六十四卦然不易者八反易者五十六实以三十六卦而六十四也之九也九而九之凡八十一家然不易者九反易者七十二实以四十五而八十一也蓍之七也七而七之凡四十九防其虚一也存一而虚之也蓍之六也六而六之凡三十六防其虚三者取其三而虚之也易以当日亦以当日易以当厯亦以当厯其阖辟变通无一而非易也至若易有彖则有首易有爻则有赞易之爻有象之赞有测以文而准文言以攡莹掜图告而准系辞此又其文之麤耳然亦诚有可疑者易之天五配以地十也有五而无十非易也易之六画加以六位也有画而无位非易也易之画即易之爻之重为重【首四重方州部家】赞自赞【首九赞非以四重为赞】非易也以文拟文言似矣然文不加之晬【以晬准干】而加之中如其有心于卦气也则去文可也而何必规规于圣人也以首名准卦似矣然或以一首当一卦而或以二首焉如其有心于厯法也则自为之名可也而何必规规于圣人也 　　胡一桂曰太经扬雄作以拟易其画四以方州部家为次自上而下最上一画为方第二画为州第三画为部最下第四画为家毎四画为一首一生三方三方生九州九州生二十七部二十七部生八十一家而成八十一首首各有名以拟易六十四卦毎首虽四画而赞则有九以初一次二次三次四次五次六次七次八上九为次而分水火木金土一六水二七火三八木四九金五土毎首九赞八十一首共七百二十九末一首上九后独增踦赢二赞以拟易之三百八十四爻首之下各有辞赞亦各有辞赞下又各有测辞以拟爻之小象又有文以拟文言有攡莹掜图告以拟系辞有数冲错以拟説序杂八十一首分天地人三七百二十九赞又加踦赢分昼夜日星节候以直一岁三百六十五日二百三十五分以拟卦气又有揲法筮首赞以断事之吉凶其学不传世罕有其书予得之友人查顔叔抄本　又曰太以八十一首系之于方州部家四画之下于象与义初无所取特不过以四画分之有八十一样借以识八十一首之名又有七百二十九赞散之于八十一首之下毎首九赞皆是初一次二次三次四次五次六次七次八上九首首一样更无分别而七百二十九赞亦与八十一首象与义皆无相关以八十一首名彊附于四画之下以七百二十九赞又彊附于八十一首之下然以中之初一作冬至第一日积起至养之上九而一岁节气三百六十四日半一周又加踦赢二赞以足日之余分而起闰又自冬至一日系之以牵牛星之第一度日一日纒星一度至三百六十四日半而斗星二十五度半亦周又以踦赢二赞系斗星余度而一岁周天之日与星凑合恰好太之要法全在于此而老泉又甚议其增二赞之非且曰始于中之一讫于养之九阙焉而未见者四分日之三尔以一百八分而为日以一分而加之一首之外尽八十一首而四分日之三可以见矣又曰四日以为首而以四百八十七分求合乎二十八宿之度加分而数定去踦赢而道胜吾无憾焉尔 　　王申子曰太取数以一加二为三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家纯乎取洛书数而用奇其所谓准易者之家准易之卦之首准易之彖故八十一家有八十一首之赞准易之爻故有七百二十九赞之赞有测准易爻之小象之文准易之文言之攡莹掜图告准易之上系下系之数以论九赞所象准易之説卦有冲以序八十一首隂阳之相对准易之序卦有错以错杂八十一首而説之准易之杂卦自首以下为十一篇然以愚观之名曰准易而大不同者易之彖所以断是卦之全体而之首四重方州部家而赞则不以四重为赞易之爻所以乘六虚之时用宜与不宜当与不当则初一次二次三次四次五次六次七次八上九而无位且无刚柔上下远近之分则何以辨其时用宜不宜当不当耶易文言惟乾坤有之晬之干也而之文不加之晬而加之中中者之中孚也其意专主交成卦气以中孚为阳贞建子之月起于中孚故独加之以文而详説之也是以司马君实濳虚拟太专以气候説易　又曰易以兼取河图洛书之数故奇耦停当体用兼备其数无欠亦无余太纯取洛书之数一六二七三八四九五五而无十自一至九亦无十故欠而增踦赢二赞濳虚纯取河图之数而用十为五十五行故余而退元齐余三者元始也齐中也余终也退此三者而无变愚故曰太濳虚各得易之一偏者此也　又曰易之揲蓍也以天地贞元之数一二三四五小衍之为十五大衍之为五十故四营之以求老少隂阳之防其五十之中又虚其一者天地之数皆生于一一太极也是所虚之一在七七四十九防之外是数也皆倚天地圆奇方耦而用之故能成变化而行鬼神太之数则起于三而终于九九者三其三也故之蓍用六六者两其三也六而六之故用三十六防而揲以数起于三故又虚其三而用三十三而揲是所虚之三乃在六六三十六之内与易异矣以三搜之至三而止得七为一得八为二得九为三是再合余而以三搜之也故有旦筮昼筮夜筮之不同奇奇而欠故也濳虚之数起于十十者两其五也故濳虚之蓍用五五而五之合用二十五防而揲乃三倍而用七十五防以其起于五故虚五而用七十防是于五行数内各虚其一也揲之以十谓可以得名而未可以得变故再揲以七偶偶而余故也　又曰易之先天八卦后天重为六十四卦以反对反易观之止三十六卦三十六乃自一至八之积也太以一加二成三为三方三三而九为九州三九而二十七为二十七部九九而八十一为八十一家其不易者九中增争防应永守穷飬其反易者七十二合而观之止四十五家四十五乃自一至九之积也濳虚以十十而十之其行当一百乃退而用五十五行是专用河图五行之数故濳虚数有正有屈五十五亦自一至十之积也 　　鲍云龙曰太仿焦京卦气而作朱子已言之矣若邵子之学程子尝称之曰尧夫之学大抵似扬雄又曰亦不尽如之则于扬子之学信乎其深有所得矣故其毎取扬子之説有曰洛下闳改颛帝厯为太初厯扬子云准太初而作太凡八十一首九分共卦凡五隔四四分之则四分半当一卦卦气起于中孚故首中卦又云子云既知厯法又知厯理又云子云作太可谓知天地之心而诗又有内外天人之説天根而对以月窟卦气亦用六日七分其他黙防处甚多未易枚举是经世之作于太不无所助也而谓其学尽出于则不可某非深于者也亦麤识其梗槩而不忍弃耳彼苏氏解易且不识性宜其不取太之拟易而谓其以艰深而文浅易易有奇一偶一而扬子云有□焉人谓其好奇字而怪也多载酒以问之岂知多识先秦古书焉今观商卣所刻有作□作□一象天一象地□象人其文已见于商岂子云所杜撰者字既本于古而数尤合于易人见其数以三起谓一生三而近于老也讵知太极函三为一而易干初画亦止有三焉由是推之三三而九三九二十七三其天三三其地四三其天五三其地六其为数也亦无徃而不与易合岂五千文之可例耶学虽未纯亦一奇也自先汉以来至今千数百年好之者不下一二十家即大儒如唐韩昌黎尊之以为圣人之徒宋司马公尝准之以作濳虚彼其功名在宇宙缵着在通鉴而其精神心术则寓于濳虚之一书今人才不晓其旨又取而骂之当知康节之在当时与马公相与至矣此书岂无自而作盖亦祖于耳一自莽大夫之书出于朱子而后诸儒始有议论而薄其为人先儒论之详矣朱子既书之以为后世为儒而无节义之戒矣而其于闲亦取焉亦道并行而不相悖也所以世之钜人絶德闲有好之者岂其胸中尽无酙酌而妄取之哉必有以也得非以其理之所在人心所同自有不可磨灭者邪 　　郑善夫曰扬雄太实失之滞 　　经义考卷二百六十八 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百六十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　拟经【二】 　　宋氏【衷】注太经 　　隋志九卷 　　未见 　　按新唐书艺文志有宋仲孚太经注十二卷考隋书及旧唐书经籍志俱无之疑即宋仲子注书子为防因譌孚尔第卷帙不符未可臆决 　　王氏【肃】太经注 　　七録七卷 　　佚 　　魏志肃年十八从宋忠读太而更为之解 　　陆氏【绩】太经注 　　隋志十卷【唐志十二卷】 　　未见 　　绩自述曰昔尝见同郡邹邠字伯岐与邑人书叹扬子云所述太连推求本不能得也鎭南将军刘景升遣梁国成奇修好鄙州奇将经自随时维幅写一通年尚暗稚甫学书毛诗王谊人事未能深索道眞故不为也后数年专精读之半岁闲粗觉其意于是草创注解未能也章陵宋仲子为作解诂后奇复衘命寻盟仲子以所解付奇与安远将军彭城张子布绩得览焉仲子之思虑诚为信笃然道广远淹废歴载师读断絶难可一备故徃徃有违本错误绩智意岂能裕顾圣人有所不知匹夫误有所达窃縁先生询于刍荛之义故遂卒有所述就以仲子解为本其合于道者因仍其説其失者因释而正之所以不复为一解欲令学者瞻览彼此论其曲直故合聫之耳夫之大义揲蓍之谓而仲子失其指归休咎之占靡所取定虽得文闲异説大体乖矣书曰若网在纲有条而弗紊今纲不正欲弗紊不可得也绩不敢茍好著作以虚誉也庻合道眞使不为后世所尤而已 　　虞氏【翻】太经注 　　七録十四卷 　　佚 　　陆氏【凯】太经注 　　七録十三卷 　　佚 　　范氏【望】太经注 　　唐志十二卷【通考十卷】 　　存 　　望自序曰子云着桓谭以为絶伦张衡以拟五经非诸子之传也自侯芭受业之后希有传者建安中宋衷陆绩各以渊通之才穷核道眞为十篇解释之文字繁猥今以陆为本録宋所长训理其义为十卷晁公武曰呉范望叔明注以首分居本经之上以测散处赞辞之下其前又有陆绩序以子云为圣人云 　　蔡氏【文邵】太经注 　　隋志十卷 　　佚 　　员氏【俶】太幽赞 　　十卷 　　佚 　　唐书注开元四年京兆府童子进书召试及第授散官文学直文馆 　　王应麟曰开元四年京兆童子员俶进太幽赞十卷紫微省召试赋颂及第 　　王氏【涯】太经注 　　通志六卷 　　佚 　　説 　　通志一卷 　　存【阙】 　　王谠曰王相涯注太尝取以卜自言所中多于易筮 　　晁公武曰唐王涯广津撰涯始以贞元丙子终于元和己丑二十六年闲注太为六卷今不之见独説行于世凡五篇明宗一立例二揲法三占法四辨首五 　　李焘曰自晋范望而后为学者无闻而涯独能名家诸儒共宗之涯别有经注六卷行于世説特其大畧耳揲法所称并艻之后便多数之不中分盖误也若尔则终不成七八之数当云又中分其余而三数之但不复挂一然本都如此今姑存其旧使观者自择焉 　　王应麟曰前世多诋太自王涯着説发明渊奥其学遂盛 　　按郑氏通志既列涯説又列赜考赜即系説徐庸目之云尔不应重出也 　　张氏【易】太注 　　佚 　　南唐书张易字简能元城人右谏议大夫判大理寺改勤政殿学士判御史防注太未成卒 　　杜氏【元頴】太经传 　　通志三卷 　　佚 　　范氏【谔昌】补正太经 　　通志十卷 　　佚 　　林氏【瑀】太经注 　　通志十卷 　　佚 　　太经释文 　　通志一卷 　　佚 　　宋氏【惟干】太解【干通志作翰】 　　通志十卷 　　未见【宗防一篇存】 　　晁公武曰皇朝宋惟干注惟干尝得太古本于昭应咸平中知滑台取宋衷陆绩范望三家训解别为之注仍作太宗防两篇附于后其学盖师济东田告司马温公所谓小宋者也 　　王应麟曰景德元年五月直昭文馆宋惟干上太新注十卷付史馆 　　章氏【詧】太经讲疏 　　通志四十六卷【通考注十四卷疏三十卷】 　　佚 　　太经发隐 　　通志三卷 　　未见 　　太图 　　一卷 　　佚 　　苏轼曰詧本闽人迁于蜀者数世遂为成都人晁公武曰皇朝章詧撰嘉祐中成都帅蒋堂献其书于朝诏书褒宠赐号冲退处士实録詧字隐之双流人通经术善属文性恬淡屏居林泉以养生治气为事 　　李焘曰其説以范望为宗望所否者辄改正之大抵之吉凶专在昼夜而子云之辞或竒奥难晓诸家徃徃迷误指凶为吉违背经义詧独以昼夜订其辞于吉凶无所差比诸家诚最优焉詧成都人字隐之博通五经尤长于易太王素赵抃守蜀皆宾礼之赐号冲退素所请也詧将死其乡人梦詧以小童自随投谒告别曰此闲嚣尘非修行地吾归阆苑矣詧盖明术数得道者　又曰詧有太讲疏四十九卷其説甚备发隐之作盖在讲疏以前其大畧可见矣下篇所称王莽旦筮遇干之一五七乃宋衷陆绩旧注本寓言也而詧谓宋陆皆居汉世去扬雄未远必得之传闻故因用之要恐非实耳然亦不害学者观其意焉可也 　　长编至和元年十二月以益州布衣章詧为本州助教詧通经术尤深于太着发隐三篇讲疏四十五卷田况上其发隐特録之詧辞不拜嘉祐四年十一月赐号冲退处士 　　玉海皇祐五年閠七月章詧上太经发隐三篇又太图一卷庆厯中撰发隐始序雄出处本末着之意中陈准易造之法末论之妙以适变通 　　宋氏【咸】太音 　　一卷 　　佚 　　徐氏【庸】太经解【绍兴阁书目作释文】 　　通考十巻 　　未见 　　晁公武曰皇朝徐庸注庸庆厯闲人也以范望解指义不的因王涯林氏诸解重为之注取王涯説附于后目为赜通名之为太性总其自序云尔又多改其文字如以杚为仡以为姽以牡凡为札乃以半为手以孪为防以雅为推之类其所谓林氏者瑀也贾文元尝辟瑀之妄于朝 　　郭氏【元亨】太经疏 　　通志十八卷 　　佚 　　晁公武曰皇朝郭元亨撰元亨序云昔扬雄作传之侯芭后独有张衡桓谭张华见而称叹呉郡邹伯岐求本不能得宋衷为训解陆绩为注解范叔明王涯亦注之皆未明白元亨在蜀自淳化末迄于祥符八年凡三十年撰成今疏又云太虚润色于君平未知何书也【通考经籍志作太润　于君平未知何所据而言然】李焘曰其疏专主范望虽讲论极详然于望本注无所增益也元亨自谓得归于蜀而不着其师之名氏蜀人盖多学疑严扬所传固自不絶但濳伏退避非遇其人则鲜有显者耳元亨之本末亦未详 　　陈氏【渐】演 　　通志十卷【国史志七卷】 　　佚 　　宋史渐字鸿渐少以文学知名于蜀淳化中与其父尧封皆以进士试廷中太宗擢渐第辄辞不就愿擢其父许之至咸平初渐始仕为天水县尉时学者罕通扬雄太经渐独好之著书十五篇号演奏之召试学士院授仪州军事推官后迁耀州节度推官晁公武曰皇朝陈渐撰渐尧佐之族子也国史有传凡十四篇渐谓史以扬雄非圣人而作经犹呉楚僭王按子云法言解嘲止云太然则经非其自称弟子侯芭之徒尊之耳 　　王应麟曰国史渐传著书十五篇号演奏之演本十卷其闲多言星厯自焚三卷所存七卷者有綂述防纪鐍键畧各一篇弹误二篇图一篇箝一篇字摹十六篇 　　孔氏【旼】太图 　　一卷 　　佚 　　长编庆厯七年八月赐汝州龙兴县处士孔旼粟帛旼孔子四十六代孙隐居县之龙山滍阳城晚年惟玩易老为太图张壁上外列方州部家而规其中心空之无所书曰易所谓寂然不动者与此无以异也 　　张氏【揆】太经集解 　　通考一卷 　　佚 　　宋史张揆字贯之齐州人擢进士第歴大理寺丞以疾解官十年不出户读易因通扬雄太经上集解数万言召对迩英阁擢天章阁待制累迁翰林侍读学士 　　长编庆厯七年九月以工部郎中集贤殿修撰张揆为天章阁待制兼侍读学士揆上所着太集解召见延和殿令揲蓍得断首具言断首准易之夬卦盖阳刚以决隂柔君子进小人退之象也帝悦故有是命 　　玉海皇祐四年九月丁度上张修撰写太经 　　张氏【齐】太正义綂论 　　一卷 　　佚 　　释文説 　　二卷 　　佚 　　许氏【洞】演 　　十卷 　　佚 　　王应麟曰许洞演十卷其説分三纪二体上纪甲首丙尾日月迭居以辨数中纪丙首戊尾男女异政以辨位下纪庚首癸尾山川冲气以辨德二体曰范曰纬 　　王氏【鸿】太经注 　　佚 　　江西通志王鸿字翼道雩都人皇祐中试南宫不第幡然归隠目其山曰峿山岩曰需岩尝注太经时周濓溪倅郡鸿亦在讲郡守刘彜请掌郡教不就 　　师氏【望】鉴 　　十卷 　　佚 　　冯氏【元】太音训 　　通志一卷 　　佚 　　宋史冯元字道宗七岁读易母夜梦异人以绀莲花与元吞之且曰善读此后必贵显眞宗试进士殿中召元讲易直龙图阁诏预内朝天禧初数入讲易于宣和门北阁官至户部侍郎元且老率三日一诵易卒赠尚书諡章靖 　　呉氏【秘】太经注 　　佚 　　太音义 　　佚 　　长编嘉祐二年十一月司封员外郎呉秘上所注太经及音义降勑奬谕 　　陈振孙曰太释文一卷相传自侯芭虞翻宋衷陆绩互相增损非后人所作也呉秘尝作音义岂即此耶 　　苏氏【洵】太论 　　一卷 　　存 　　邵子【雍】太准易图 　　未见 　　雍自序曰夫之于易犹地之于天也天主太极而地总元气元气转而为三綂在元则谓之三元三元转而为九州九州转而为二十七部二十七部转而为八十一首首有九赞赞分昼夜而刚柔之用见矣故之赞七百二十九而有竒以应三百六旬有六日之度盖本出于元气而作者也太极生两仪两仪生四象四象生八卦八卦因而重之为六十四故易有干坎艮震巽离坤兑八卦以司八节又以坎离震兑四正之卦二十四爻以司二十四气以复临泰大壮夬干姤遯否观剥坤十有二卦以司七十二候节也气也候也既各有綂矣然周天之度未见其所司也于是又去四正之卦分取六十卦引而伸之为三百六十爻各司其日则周天三百六十度而寒暑进退之道隂阳之运备矣盖本乎太极而作者也由是观之则天地各有生成之数而相为表里之用故天数西行上承而左转者在地之元气也地数东行下顺而右运者在天之太极也太极运三辰五星于上元气转三綂五行于下此所谓成变化而行鬼神者也所谓之于易犹地之于天者如斯而已准而作之不亦宜乎若夫分天度列次舍序气候明卦爻冠首赞位列八重先以夜赞布诸外然后昼赞首位爻象候卦气卦宫分度数次诸内复防于辰极而易显仁藏用之道循乎数者可见矣是故始于上元甲子天正朔旦日躔牛宿之初后四千六百一十七年复防于太初之上元者之赞也自上元甲寅青龙之首气起未济之九四后三万一千九百二十年复防于太极之上元者易之爻也原始要终究其所穷则体用虽殊其归一而已矣 　　按是序载元呉草庐支言然晁以道嵩山集即载之当属康节之作 　　司马氏【光】太经集注 　　通考十卷 　　存 　　光自序曰汉五业主事宋衷始为作解诂呉郁林太守陆绩作释文晋尚书郎范望作解赞唐门下侍郎平章事王涯注经及首测宋兴都官郎中直昭文馆宋惟干通为之注秦州天水尉陈渐作演司封员外郎呉秘作音义庆厯中光始得太而读之作读自是求访此数书皆得之又作説疲精劳神三十余年讫不能造其籓篱以其用心之乆弃之似可惜乃依法言为之集注诚不知量庻几来者或有取焉其直云宋者仲子也云小宋者昭文郎中也晁公武曰司马光君实集汉宋衷解诂呉陆绩释文晋范望解赞唐王涯注经及首测宋惟干通注陈渐演呉秘音义七家为此书自庆厯至元丰凡三十年始成 　　陈振孙曰集取宋衷以下七家之説而断之以己意张岳序曰扬子太自司马氏注出而诸家之説可废然好之者故少今之学者岂惟不好纵有精力亦不暇及故岁乆而讹脱愈甚予始得是书爱其文字竒古又爱司马氏以其所自得之义理説明畅详尽因并读之患无善本可以讐挍丙戌冬使过广信郡守张侯景周方图刻乃出予本与张本参挍之得其讹谬可正者数处而阙其疑序之曰子云之为是书将以拟易也夫易于天地万物之理赜矣岂待别有一言与之并行而能有所发明哉自先天之学不传吾夫子赞易仅存其辞于大传中而世之为丁何焦京学者方蔽于传注拘于术数莫有能察其所由然者也子云博极羣籍又好深湛之思其于天地之运隂阳二气之徃来盖见其机缄之不容己者于是考之于律则十二管相生之气应参之于厯则四时分至之候验测之以乾象则日月五纬之度合独反而求之于易不得其説乃以为四圣亦有未备必待已而后明也于是奋而为其数肇于一参于三成于九而极于八十一一者阳之数也积阳之极轻清而运于上者为天故八十一首以象周天之体太隂五纬俱丽乎天者也迟留伏逆参差不齐惟日一日一度无有余欠日法既定则太隂五纬所躔之度皆可考故为七百二十九赞以象日行一岁周天之度气始于冬至辰始于子律始于黄钟宿度始于牵牛而疏布其节侯分秒于八十一首七百二十九赞之中终始迭运而不穷与先天气运之序眞有相合者而不知易已有之以为待已而后明则是于易学之未深矣或谓子云善于模仿是书仿太初厯及京房卦气夫太初汉人本厯自当用之房之书惟互换卦序分卦直日及四正六爻各主一气为牵合无取若其十二辟卦次第虽羲文未之及也特房用之异耳子云首专言隂阳消息而深致意于盛衰胜负之际至于赞辞所断吉凶又直以义理人事得失为言不杂乎占验小数此其意正与房反自刘向父子号为精达隂阳视子云不知何如而岂京氏之所敢拟哉故予尝谓子云是书虽不得先天之数与象而得其意其他得失先儒之论己辨学者择之可也或曰象数亦有二乎曰有理则有气有象则有数盈天地间皆象也因象起数皆可显造化之体惟其所起有偏全故其显于是者时有不神耳譬之万物皆得造化之气以生而有正者偏者通者塞者谓偏且塞者造化之气不在是不可也易之与以是求之斯得矣 　　程氏【贲】太经手音【或作义训】 　　通志一卷 　　佚 　　黄休复曰贲字季长自号丘园子江阳人 　　林氏【共】太图 　　通志一卷 　　佚 　　图发微 　　通志三卷 　　佚 　　孙氏【胄】太正义 　　通志一卷 　　佚 　　太叩键 　　通志一卷 　　佚 　　张氏【行成】翼 　　十二卷 　　未见 　　李氏【沂】太集解义诀 　　十卷 　　佚 　　王应麟曰集宋陆范王并撰筮法占法又为图并杂説总十五篇 　　晁氏【説之】易星纪谱 　　通考二卷 　　存 　　説之自序曰説之在嵩山得温公太集解读之益知扬子云初为文王易而作姑托基于高辛及太初二厯此二厯之斗分强弱不可下通于今亦无足议温公又本诸太初厯而作厯其用意加勤矣然简畧难明继而得康节先生图布星辰辨气候分昼夜而易相参于中为极悉矣复患其传写骈委易乱岁月斯乆莫知其躅手欲释而意不置乃朝维夜思取厯于图合而谱之于是知子云以首准卦非出于其私意盖有星候为之机括不得不然古今诸儒之失则多矣如羡准小过而以准临则失之是时水泽腹坚已终于临上六而小过初六用事矣或者以羡准解尤非是夷准豫而以准大壮则失之是时始电终于大壮上六而豫初六用事矣应准咸而非离沈准观而非兑惟震离兑坎是谓四正卦易所不用则亦无所准矣且既不准坎震而乃独准离兑邪永准同人而非恒先此凉风至常已准恒继之以白露降度乃准节今永当寒蝉鸣则准同人岂可汨乱后先乃复准恒于后邪疑准贲而非巽盖鸿鴈来而翕准巽鸟归而聚准萃羣鸟养羞而积准大畜雷乃収声而餙准贲矣疑当蛰虫培戸则又可汨乱后先乃复准巽邪或者以疑准震尤非是此难与诸家口舌辨而按谱以视之则彼自屈矣此谱之所以作也晬准干而在地中则无当于干沈准观而在人中则无当于观守再准否而无当于否驯准坤而星穷候尽则无当于坤将准未济而析木之已终星纪之未见则火不能降以济水水不能升以济火此又以明易之隂阳进退盈虚之几者也惟坤既无当于卦则无当于爻以示为用者八十而一则虚也虚一者即虚五也易天地五十五之数与夫大衍四十九之数复七日之数其所以虚而无用者坤以藏之也隂虚无用而运行无疆阳则始终变化而不息故彊准干而为冬至之终晬又再准干而为夏至之始与驯之准坤者不同也易乾坤之辟阖乃着易以颐中孚为一气则始之于中终之于养通而候之则养退乎一日中进乎一日易之岁功乃建中先乎周以明中孚之生复迎先乎遇以明咸之生姤易之月纪乃正易三百八十四爻以直日而夜藏其用七百二十九赞则各分昼夜而用事易之日法乃全曰中曰更曰减是谓三而三易之相荡乃不诬凡此之类若之异乎易者而于易则深研几之功则大矣如养为阳而中不为隂为金而羡不为土之类则又若之自相诡异者然变化之微于是乎在学者按谱以视之则皆易了矣图厯所用斗分自有强弱不能同并古今诸家异同之説悉以着之学者可自考焉顾仆之愚何足以与此然用意专而私窃好之以俟将来之知易者呜呼茍不明乎易则亦无以为而不通乎者则又乃徒为易也可不勉诸今之学者知尚其辞耳而莫知其辞之所自来宁顾此耶或曰欧阳公不读而于易何如曰子非欧阳公奈何大观四年庚寅甬江官舍 　　晁公武曰从父詹事公撰以温公厯及邵康节太准易图合而谱之以见扬雄以首准卦非出私意盖有星候为之机括且辨正古今诸儒之失如羡不当准临夷不当准大壮之类凡此难与诸家口舌争观谱则彼自屈矣此谱所以作也 　　曾氏【元忠】太经解 　　佚 　　许氏【翰】解 　　通考四卷 　　佚 　　厯 　　通考一卷 　　佚 　　陈振孙曰右丞襄陵许翰崧老撰所解十一篇通温公注为十卷仿韩康伯注系辞合王弼为全书之例也大抵首如彖赞如爻测如象文如文言攡莹掜告如系辞数如説卦冲如序卦错如杂卦之类其于易也规规然拟之勤矣太厯者亦翰所传云温公手録不着何人作 　　胡氏【次和】太集注 　　十二卷 　　未见 　　太索隐 　　四卷 　　未见 　　张萱曰宋庆元闲江源胡次和撰第十一卷唐相王涯説五篇宋司马光读説太虚厯第十二卷易星纪谱皆附焉 　　林氏【希逸】太精语 　　三卷 　　存【载鬳斋十一槀】 　　希逸序曰子云作太以拟易昔人以为僭惟韩退之屡称之至我朝康节司马公老泉却喜其书康节用其数老泉论其书司马公为之注独东坡乃谓以艰深之辞文浅近之説但子云之辞虽非易比然亦岂易能哉今取其语之精者表而出之亦畧为解释使读者易晓庻有意于古书者不以坡老一言而忽之也 　　呉氏【霞举】太图説 　　十卷 　　佚 　　释【全莹】太畧例 　　一卷 　　佚 　　赵氏【秉文】笺太赞 　　佚 　　秉文自序曰太何为者也将以发明大易而羽翼之者也易有八物而五行万事在其中则列之以三才本之以五行表之以隂阳推之以律厯而天下万事之理具要其归为仁义而作也卦用八蓍用七则首用九蓍用六互彰之也易有道数象义説易者言道义则遗象数言象数则遗道义实兼之其于圣经不为无助昔人讥屋下架屋不犹愈于章句一偏之学乎后之言数术者孰与张平子以平子不敢轻议太而后儒非之恐几率易顾仆何从以知太姑以范注之小误以证本经之不误范注以九首次九阳家阳画至十首羡之初一又为阳家阳画则昼多于夜祸福殽乱故其説时有不通王氏已辨之矣揲法一扐之后而数其余王氏依之注本作两扐非经悮也经云旦筮用经夕筮用纬旧注以旦用一五七夕用三四八日中夜中用二六九苏氏攻之以为中夕筮吉凶杂至旦筮非大吉则大凶是吉凶杂终不可得而遇也扬子大贤拟圣而作不应筮法尚悮此殆岁乆失其传也及考数五为中央注土行所在经纬杂用旦筮有三表一二三一表也四五六一表也七八九一表也表取其一以为占旦筮用一与七皆取其初遇至于四为纬五则经纬杂无已则用六矣一六七吉凶杂与日中夜中夕筮同况晬首一六七皆吉而唫首一六七皆凶亦有时而纯吉纯凶矣恐旦筮当用一六七夕筮用三四八日中夜中用二五九二为经九为纬五杂用之也筮有四星时数辞注星若于一度也时谓旦中夕也数谓首数之奇耦辞若九赞之辞也时若旦筮遇阳家其数自奇辞自多吉是时数辞皆同何以别之窃意星若二十八宿是也又有四方之宿各分配日月五星数有干支之数律厯之数筭之数与防数杂用之此扬子所以知汉二百载而中天平子所以知汉四百载其兴乎之验也其然岂其然乎有文告等十一篇道义象数之学宋陆二注及王氏辨之详矣兹不复云独首赞与昼夜不合及首赞之辞与首之名义亦如六十四卦与卦义当相合如同人暌六爻皆言同人暌之类是也而注闲有不悟辄以他义释之恐有未安理当厘正使赞与首名义相合庻几粗明经之万一仆亦未能审于是非姑録备遗忘以为学之阶耳俟得前人之注改而正诸 　　叶氏【子奇】太本旨 　　九卷 　　存 　　子奇自序曰扬子作太以拟易易之用二而之用三用二故二其二以为四二其四以为八二其八以为十六二其十六以为三十二二其三十二以为六十四也用三故三其三以为九三其九以为二十七三其二十七以为八十一也易凡六重之故其爻六凡四重之故其位四易画自下而上自前而后以　【干　兑　离　震　巽　坎　艮　坤一　二　三　四　五　六　七　八】八卦一贞八悔而互重之故其究为六十四卦　画则自上而下自内而外以【一方　一方　一方　二方　二方　二方一州　二州　三州　一州　二州　三州】【三方　三方　三方一州　二州　三州】九首三部三家而互重之故其究为八十一首此易取用不同之効也易立天地人之道曰隂阳刚柔仁义故其画不过于一奇一耦之两端立天地人之道曰始中终思福祸下中上故其画遂有　【一方一部　二方二州　三方三州一州一家　二部二家　三部三家】之三体盖易以两之以参之也易自复至干为阳自姤至坤为隂此二至隂始阳生之机也自中至法为阳自应至养为隂此亦二至隂始阳生之候也复之初九姤之初六当二至昼夜子午之半中之次六应之次六亦当二至昼夜子午之半此则易之与应天之运也易则一正一反对待而为序则跌隂跌阳交错而分家易则爻多而卦少由其画止偶则位少而首多由其画至三至于遡流而穷源自象而推理则易有太极则有也是则用虽不同而所同者体数虽不同而所同者理也此则易之与可以类推而通者也虽然易之仪象卦数布置错综与天地造化无不合由其理出于自然此所以为圣人之学之方州部家分缀附防求律厯节候而强其合由其智出于臆见此所以为贤人之术易之立象命名莫不有义如干之六阳健莫如也故以名乾坤之六隂顺莫如也故以名坤天地交而为泰天地隔而为否一阳来而为复一隂生而为姤五阳决一隂而为夬五隂剥一阳而为剥以至六十四卦莫不皆然我不知之为中为周为礥为闲以至八十一首其于四画之位果何所见以取象命名乎此求而未通者一也夫卦与首既不同爻与位亦有异徒拟中于中孚拟周为复拟礥闲为屯吾不知何中之虚何阳之复何刚柔始交而难生初无其义此求而未通者二也夫易爻以立卦辞以明爻故爻有六而辞亦六今画有四而赞辞反九是上无所明下无所属首自首而赞自赞本末二致此求而未通者三也易画自下而上故爻辞亦自下而上画自上而下而赞辞乃自下而上上下背驰此求而未通者四也易名阳爻以九隂爻以六今虽列九赞但以次言之初无指名此求而未通者五也易之爻位吉凶推之以才德时象之变错之以中正刚柔之位故可吉可凶其法变动而不拘今例以阳家一三五七九为昼措辞吉二四六八为夜措辞凶隂家二四六八为昼措辞吉一三五七九为夜措辞凶自始至终一定不移其法胶固而无变此求而未通者六也圣人之于易虽未尝不致其扶阳抑隂之义然隂阳者造化之本不可相无圣人于其不可相无者则以健顺仁义之属明之虽其消息之际有淑慝之分固未始以阳全吉而隂全凶也今例以昼吉夜凶隂祸阳福恐亦未足以尽圣人之微旨此求而未通者七也圣人仰观俯察见天地之间不过隂阳两端而已因画一奇以象阳画一耦以象隂竒耦之上复加一隂一阳驯而至于六十四卦三百八十四爻其余岁数虽不求其尽合而自无不合今首画既不同别立九赞以两赞当一日凡七百二十九赞当一岁三百六十四日半外立踦赢二赞以当气盈朔虚虽于岁数尽合盖亦模仿于厯以附防焉初未见其必然恐弥纶天地之经殆不如此此求而未通者八也故朱子曰太亦是拙的工夫岂不以此乎虽然不究六经之旨无以见诸子之缺不观诸子之缺无以见六经之全如也刘歆见谓覆瓿则已甚之毁桓谭比之圣人则过情之誉要之雄盖学圣人之作而未至者也求之两汉又岂多得哉盖亦自成其一家之学者也观宋陆旧注尚多舛失辄不揆而为之解虽肤见謏闻不足以穷之蕴奥然于文义之近亦或庻几焉然而雄也拟易于有以传其学愚也索之旨未免阙其疑虽其固陋不能有以知然亦不可谓后世无扬子云也今疏其所疑于卷首尚俟来哲以折衷云 　　叶氏【良佩】太经集解 　　未见 　　刘氏【琯】干 　　二卷 　　未见 　　屠氏【本畯】太阐 　　一卷 　　未见 　　许氏【世卿】大言 　　未见 　　黄虞稷曰世卿字伯勲无锡人万厯乙酉举人 　　陈氏【梁】太经测 　　一卷 　　存 　　亡名氏太释文 　　一卷 　　未见 　　测 　　一卷 　　佚 　　太事类 　　一卷 　　佚 　　经义考卷二百六十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　拟经【三】 　　杨氏【泉】太经 　　七録十四卷 　　佚 　　梁元帝曰桓谭有新论华谭又有新论扬雄有太经杨泉又有太经或曰桓谭有新论何处复有华谭扬子但有太经何处复有太经也皆由不学使之然矣 　　胡应麟曰太经十四卷晋杨泉撰郑氏通志略作太无经字今马氏意林所抄第存百余言马氏注云望国杨泉字德渊而不言何时人郑艺文略隋经籍志俱云晋人惟旧唐书作唐人然唐人讳渊泉乃字德渊其为晋人无疑旧唐书字误也 　　按有金楼子之言泉非唐人可不置辨 　　王氏【长文】通经 　　四卷 　　佚 　　晋书王长文字德叡广汉郪人也少以才学知名而放荡不覊州郡辟命皆不就州辟别驾乃微服窃出举州莫知所之后于成都市中蹲踞齧胡饼刺史知其不屈礼遣之闭门自守不交人事著书四卷名曰通经有文言卦象可用卜筮时人比之扬雄太同郡马秀曰扬雄作太惟桓谭以为必传后世晚遭陆绩道遂明长文通经未遭陆绩君山耳成都王颖引为江源令梁王彤为丞相引为从事中郎 　　关氏【朗】洞极经 　　宋志五卷 　　未见 　　朗序曰业儒蓄书积数世矣自六代祖渊防鼎国之乱徙家于汾河所藏之书散逸几尽其秘而存者惟洞极眞经而已六世祖尝谓家人曰洞极眞经圣人之书也吾后数世当有贤者生如得其用功不下于稷契傥不时偶其顔渊之流乎是经之蕴当可明也朗幸生其族得闻遗言于祖父敢不勉勉以发扬先祖之意乎因伏读累年思以传次然而性防识泥不能洞达闻崆峒山有秫先生者世之异人也故徃师焉至之几岁孜孜焉未尝敢废弟子之礼一日斋戒盥沐发卷以请蕴先生乃掩卷而叹曰此天地之枢机圣贤之壸奥也濳而不传也久矣子孰从而得之朗具以先祖之言告先生因为朗着翼以明其大端作则以指诸人事于是洞极之义焕然可详朗既得而归有顷闻先生已飞升矣呜呼圣人之言将假先生而视诸人邪将不可使下民知之耶不然何先生之传而不防矣朗以谓天以先生而啓之而不可以先生尽之使尽之者其非朗乎因以先生之翼则附于经又编其遗言为洞极论凡十一篇复作传以释其蕴为图以序其篇庻乎来者知洞极之道焉太和末年正月 　　郑寅曰关朗洞极取扬氏之而杀其一画焉胡一桂曰洞极经莫知作者而元魏关朗子明之所传次也虽无预于易然序本论述圣人本河图以画卦朱子啓防之所援证其为极也又起于洛书之数以北方一为生之一西南二为育之一东方三为资之一而极有一画矣又以东南四为生之二中央五为育之二西北六为资之二而极有二画矣又以西方七为生之三东北八为育之三南方九为资之三而极有三画矣毎一极演而为九三九二十七而极终亦犹近世蔡氏皇极内篇演洛书之数至于九九八十一也 　　雷思齐曰杨次公自着洞极经托名于关子明按洞极之书隋唐志不载宋艺文志有之度亦伪撰凡二十七象曰生曰萌曰息曰曰茂曰止曰安曰燠曰实言乎天也曰资曰用曰达曰兴曰紊曰悖曰静曰平曰序言乎人也曰育曰和曰塞曰作曰焕曰几曰抑曰防曰通言乎地也 　　卫氏【元嵩】元包 　　唐志十卷 　　存 　　李江序曰包之为书也广大含三才悉备言乎天道有日月焉有雷雨焉言乎地道有山泽焉有水火焉言乎人道有君臣焉有父子焉理国理家为政之尤者昔文质更变篇题各异夏曰连山殷曰归藏周曰周易而唐谓之元包其实一也包者藏也言善恶是非吉凶得失皆藏乎其书也观乎囊括万有笼罩八纮执陶铸之键啓乾坤之扄孕覆育载通幽洞防穷天人之秘研造化之精推兴亡之理察祸福之萌与鬼神齐奥将日月并明谓六五经而四三易虽太莫与之京然文字奇诡音义谲怪纷而不释隐而不明者得非遭于离乱与易曰作易者其有忧患乎盖所谓忧乱世而患小人也故其辞危卫先生近之矣秘书少监武功苏源明洗心澄思为之修传解纷以释之索隐以明之帝王之道昭然着见有以见理乱之兆有以见成败之端江考于训诂耽于讲习辄演义庻传于学者焉 　　释道宣曰卫元嵩本河东人远祖从宦遂家于蜀梁末为僧佯狂浪荡周氏平蜀因尔入关天和二年尝上书 　　杨楫序曰大观庚寅夏六月予被命来宰兹邑官之三日防谒卫先生祠顾瞻庙貎览古石刻先生实髙士也既而邑之前进士张升景初携元包见遗曰是经先生所作也自后周歴隋唐迄今五百余载世莫得闻顷因杨公元素内翰传秘阁本俾镂版以贻诸同志然妙用所寄奇字居多大率类扬雄准易非深于道者有不能知予观斯文窃谓易之兴也伏羲画卦文王重爻孔子作翼更三圣人而后备故曰加我数年五十以学易可以无大过矣包之为书其学易之至者与辞简义奥殆未可以象数尽也唐苏源明李江为之传注作经之意思过半矣非先生之独知不能造易之妙非苏李之絶学不能探元包之旨茍非其人道不虚行岂谓是耶先生名元嵩益州成都人少不事家产濳心至道明隂阳厯算时人鲜知之献策后周赐爵持节蜀郡公武帝尊礼不敢臣之茔域在县廨东偏邑人崇奉至今不絶先生有传在北史恐读是经者未知其出处之大致故为之序张洸跋曰右元包经旧有序云尔景初即洸之先君子也家藏此书常以贻好事者然字古理奥而难通好之者鲜洸来宰临卭得同年张公文饶所为疏义及邑士韦汉卿挍正旧本随卦附释音于下因并镂板合为一编庻几观者得其门而入焉则好之矣崇文总目元嵩唐人撰武功苏源明传赵郡李江注包以坤为首因八纯之宫以生变极于六十四自系其辞言外卦体不列爻位以谓易首干尚文包首坤尚质夏连山商归藏周易唐包其实一也虽欲驰骋而放言趋理近止易家之区鄙云 　　晁公武曰元包以坤为首因八卦世变为六十四卦之次又着运蓍説源二篇綂言卦体不列爻位自云周易元包一也 　　张行成曰卫先生元包其法合于火珠林火珠林之用祖于京房 　　陈振孙曰其书以八卦为八篇首而一世至归魂各附其下先坤次干兑艮离坎巽震坤曰太隂干曰太阳余六子有孟仲少之目毎卦之下各为数语意僻怪文险涩不可深晓也 　　胡一桂曰元包祖京房易传八宫卦以坤宫八卦为元包太隂卷一干宫八卦为元包太阳卷二次兑宫八卦为少隂次艮宫八卦为少阳次离宫八卦为中隂次坎宫八卦为中阳次巽宫八卦为孟隂次震宫八卦为孟阳运蓍第九説源第十凡十卷唐苏源明传李江注 　　王世贞曰元包一书杨元素由秘阁传本镂行而张升以授杨楫者也予疑此即元素撰或张升撰而托者也经与传注若出一人手 　　詹景鳯曰元包虽本火珠林实商易之意元即归之反下者包即藏也游魂归魂盖即夫子游魂之言稍变以代消息两字耳 　　张氏【行成】元包数总义 　　二卷 　　存 　　行成自序曰扬子云太其法本于易纬卦气图卫先生元包其法合于火珠林皆革其诬俗而归诸雅正者也伏羲始作八卦因而重之为六十四是名先天陈希夷所传先天图是也其数有二圆图者天也自一隂一阳各六变为三十二隂三十二阳者运行数也方图者地也八卦纵横上下一卦为主各变七卦者生物数也卦气图以六十卦为主一爻当一防所谓乾坤之防三百六十当期之日其于系辞则序卦之义也主于运行之用者天而地之数故为天地之大数也火珠林以八卦为主四隂对四阳所谓天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射其于系辞则説卦之义也主于生物之用者地而物之数故为人物之小数也卦气图之用出于孟喜章句火珠林之用祖于京房易末流之杂乱于星官厯翁其事失之诬其辞失之俗故二君以其法为书而归之雅正也太日始于寅义祖连山元包卦首于坤义祖归藏由是三易世皆有书矣唐苏源明作元包传李江为之注徒言其理未达其数夫天下之象生于数而数生于理未形之初因理而有数因数而有象既形之后因象以推数因数以推理论理而遗数譬如作乐而弃音律造器而舍规矩虽师旷之聪工倕之巧安能无失哉仆本为康节之学患其难明乃徧求古之言易者而防通之因识元包之旨不敢自私辄具述之以示同好 　　王应麟曰乾道中张行成以苏源明李江于元包徒言其理未达其数着元包数总义二卷 　　张氏【志和】太易 　　唐志十五卷 　　佚 　　唐书张志和着太易十五篇其卦三百六十五 　　司马氏【光】濳虚 　　通考一卷 　　佚 　　光自题曰以准易虚以拟且覆瓿而况虚乎其弃必矣然子云曰后世复有扬子云必知吾于子云虽未能知固好之矣安知后世复有司马君实乎 　　晁公武曰皇朝司马光君实撰光拟太撰此书以五行为本五行相乘为二十五两之得五十首有气体性名行变解七图然其辞有阙者盖未成也其手写艸稾一通今在子建侄房 　　朱子曰范仲彪炳文家多藏司马文正公遗墨尝示予濳虚别本则其所阙之文甚多问之云温公晚着此书未竟而薨故所传止此尝以手稾属晁景迂补之而晁谢不敢也近见泉州所刻乃无一字之阙始复惊疑然读至数行乃释然曰此赝本也 　　陆游曰学者必通易乃能以其余绪通既通矣又以其余及虚非可以一旦骤得也 　　陈淳曰濳虚本为拟而作也之数九而虚之数十九者取三才相乘之数而十者取五行生成之数也温公之自序曰万物皆祖于虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故其为书也有气体性名行命之别其意盖曰万物之始未有萌兆之谓虚此即一元之未形所以表是而出之以为物之祖以拟之所以为而命其书曰虚自天一生水于北而地六成之地二生火于南而天七成之天三生木于东而地八成之地四生金于西而天九成之天五生土于中而地十成之于是乎五行之气流行乎天地之闲故虚于水之一则命之曰原而六则命之曰委火之二则命之曰荧而七则命之曰焱木之三则命之曰本而八则命之曰末金之四则命之曰卝而九则命之曰刄土之五则命之曰基而十则命之曰冢自有是五行之气也而后生万物而为之体故虚以是一原二荧三本四卝五基与夫六委七焱八末九刃十冢者随其序迭分左右而偶之自上一次二而下至于十等为五十五体以应王公岳牧率侯卿大夫士庶人之象而周五行生成五十有五之数自夫物之有是体也而后性具于中随其体而有纯駮之不齐故虚于五生数偶五生数曰水火木金土而为生纯之性五于五成数偶五成数亦曰水火木金土而为成纯之性五十纯之外其次降一则自二至六偶五生数自七至一偶五成数皆曰火木金土水又其次降二则自三至七偶五生数自八至二偶五成数皆曰木金土水火又其次降三则自四至八偶五生数自九至三偶五成数皆曰金土水火木又其次降四则自五至九偶五生数自十至四偶五成数皆曰土水火木金合四降有四十是为生成之错最后于五生数偶五生数复得水火木金土之序是为五配之性以合五十有五体而性备矣自夫物之有是性也而后为之名以别之故虚于一与一偶则名之曰元以为物之始而中于齐终于余元裒齐散余五者形之运也自是而次柔刚雍昧昭则性之分也容言虑聆觌则动之官也繇懠得罹耽则情之訹也歬却庸妥蠢则事之变也讱宜忱喆戞则徳之涂也特偶昵续考则家之纲也范徒丑林则国之纪也禋准资宾则政之务也斆乂绩育声则功之具也兴痡泯造隆则业之着也凡五十五名秩然有序于是乎又为之行以文之凡五十五行行下有辞以述行之意自初至上凡七变变下有解以释变之义于是乎又为蓍法以占之以五行相乘五其五为二十五又以三才乘之三其二十五为七十五筞虚其五而用七十揲之以十而观其余以断吉凶元齐余三行无变皆不占其他五十二行初上亦不占而惟占其中之五变然后以俟命焉气体性名行命备而书以全虽若别为一家而大槩与相准虚之二数之相偶则以拟之四位之迭画虚之五十五行则以拟之八十一首虚之七变则以拟之九赞虚之七解则以拟之九测虚之虚五则以拟之虚三虚之揲十则以拟之揲三以冬至之气始于中而虚则以冬至之气始于元有七百二十九赞以当期三百六十四日有半而又有踦赢之赞二虚则有三百六十四变以当期三百六十四日而又有元齐余不变之行三以后世有子云者必好虚亦以后世有君实者必好虚一一模仿要之俱不足以有补于易是亦工于其数而道则未也夫性者人所禀于天以生之理盖生生之所以为主而非气形而下者今其言曰体以受性又曰形然后性则性在于气形之后矣性之本体纯粹至善万物一原而非有不齐之品也今其言以柔刚雍昧昭为性之分则是止论气之禀而非性之谓矣其学已不识大本而其他又多为艰奥之辞以文浅近之理而所谓虚者即不能免乎老氏之归于圣贤之心传大义要旨亦将何所发明哉胡不移是心以讲明羲文周孔之易上以发前蕴中以洗吾心而下以开后学胡为亦区区空自苦而复效雄之赘也 　　陈振孙曰言万物者皆祖于虚以准易虚以准林希逸曰濳虚未必出于温公其辞亦可观视太则迥异矣太犹有古意濳虚只是后世文字熊朋来曰濳虚之言曰万物皆祖于虚虚生于气气以成体体以受性性以辨名名以立行行以俟命故濳虚有气图其次体图又其次性图又其次名图又其次行图又其次命图其目凡六而张氏或言八图者行图中有变图解图也濳虚主河图所谓原委即天一地六之水所谓荧焱即地二天七之火所谓本末即天三地八之木所谓卝刃即地四天九之金所谓基冢即天五地十之土一与六合一得五成六二与七合二得五成七三与八合三得五成八四与九合四得五成九五与十合五得五成十皆禀中宫戊巳之功此濳虚五十五行所以齐行独居中也濳虚之画即如今人布算之筹濳虚之行即如周易之卦行有七变即如卦有六爻变有解辞即如爻有小象然周易以八乘八则为六十四卦濳虚以十乘十宜为百行而止五十五行兹所以为濳虚也五十五者天地自然之数以气图观之原一荧二本三卝四基五委六焱七末八刃九冢十凑合成五十五数以体图观之一元之下从左体逆推二等止于二三等止于三四等止于四五等止于五六等止于六七等止于七八等止于八九等止于九十等止于十亦自然为五十五数是性图先列十纯十纯既浃其次降一其次降二其次降三其次降四至五配而性备始于纯终于配尤足以见五十五数自然之妙至于名图所以具五十五行之名行图所以见五十五者之行命图所以着夫吉凶臧否平之五变五十五行之中毎行七变元余齐三行不占则五十二行该三百六十四变元当一变余则奇分是为三百六十五变有奇上应周天三百六十五度四分度之一可以歩天轨可以协岁纪此则濳虚之大槩也然而图不尽意学者但观图上之言而未尝布蓍执防以试其周流变动之处则不过曰濳虚者虚其半而已是岂足以知濳虚哉　又曰周易之蓍五十虚一而用四十九濳虚之蓍七十五虚五而用七十周易以四揲之濳虚以十揲其名而以七揲其变周易揲蓍平分之后先取右一蓍卦于左手之左右皆揲十有八变而成卦濳虚揲蓍平分之后取左一蓍挂于右初揲左则虚右次揲右则虚左此亦虚半之意至于定名之余敛蓍复揲取隂取阳此又于虚半之中两开其端故其法曰五行相乘得二十五又以三才乘之得七十五言蓍数所由定也 　　呉师道后序曰某少好占筮等书尝购得司马公濳虚附以张敦实发微诸论者不知何人所刻其书完具无缺意为善本也又得里中孙氏写本盖提刑公宪文故物纸背有梁克家为福建安抚使韩彦直知泉州时手书名当时徃来书札也于是百五六十年矣特爱之甚见其文阙因以前本令学子补书之后数年读朱子跋张氏濳虚图记所得范炳文别本首末乃知完本为赝书赧然流汗愧前日之轻率而增加猥杂不可削除以为大恨因与许君益之言之君遂出藏本亦阙文者归以参挍用朱子法非其旧者悉以朱圈别之仍前録跋语于卷后以识愚之愧恨又以示儿辈俾之广见闻愼取予而毋蹈予之失也按朱子所记行变解之数此本亦不合未有所考特命图之后跋语之前一条凡例二十六字记占四十三字注六字所谓命图之关纽占法之变者此独有之而许君本亦阙则此岂范君所传之旧与因抄二条示许君而并记其説于此 　　季本曰濳虚揲法亦犹太之强排太之揲既违大衍之义而虚又蹈之 　　胡应麟曰濳虚司马公属草未成后人赝补行世见朱紫阳语録黄东发日抄世以数学无辨其是非者詹景鳯曰洞极旨似传易濳虚则法太 　　按濳虚五十五行曰元曰裒曰柔曰刚曰雍曰昧曰昭曰容曰言曰虑曰聆曰觌曰繇曰懠曰得曰罹曰耽曰歬曰却曰庸曰妥曰蠢曰讱曰宜曰忱曰喆曰戞曰特曰偶曰昵曰续曰考曰范曰徒曰丑曰曰林曰禋曰准曰资曰宾曰曰斆曰乂曰绩曰育曰声曰兴曰痡曰泯曰造曰隆曰散曰余曰齐 　　张氏【敦实】濳虚发微论 　　十篇 　　存 　　呉师道曰张敦实徽婺源人其乡有刋本濳虚完书又闻昭武有艮斋谢氏所注释未见 　　范钦曰敦实官左朝奉郎监察御史 　　谢氏【谔】濳虚注释 　　佚 　　张氏【汉】辨虚 　　一卷 　　佚 　　楼钥曰张德深汉邃于易着辨虚一编兼综易二书易曰卦曰首虚曰名卦有爻首有赞名有变二体四位十等之象八物五行生成之数干中元之所以始一三五之所以虚与夫揲法占法皆若异而实同又辨气体性名行命与蓍虚之法无余蕴辨名之末谓齐处大中之内斟酌造化其斗之任乎发微论乃曰处大中之内在天其北极之任乎轻改一言失其旨矣土分王于四季齐亦土也居中而斟酌造化故喻以北斗之任非谓若极之居其所也德深读书躬耕躭嗜古学天文地理无不该贯此特其一耳 　　张氏【行成】濳虚衍义 　　十六卷 　　未见 　　林氏【希逸】濳虗精语 　　一卷 　　存 　　希逸序曰太起九数濳虚起五数自是天地间不可泯者先师尝云易则正穴此支龙也辞之有古今又不可不精别之张炳文以为果温公所作前后本有阙有全续添者为伪文公言之详矣初本已有肤浅无味者况续增者乎今以其语之工者摘而録之 　　呉氏【霞举】濳虚图説 　　一卷 　　佚 　　朱氏【徳润】濳虚易説 　　一篇 　　存【载存复斋集】 　　周伯琦志墓曰君讳徳润字泽民朱姓其先睢阳人子孙着籍于呉延祐末以荐召见命为应奉翰林文字同知制诰兼国史院编修官英宗嗣位授鎭东行中书省儒学提举 　　经义考卷二百七十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十一 　　翰林院检讨朱尊撰 　　拟经【四】 　　邵子【雍】皇极经世书 　　通考十二卷 　　存 　　晁公武曰皇朝邵雍尧夫撰雍隐居博学尤精于易世谓其能穷作易之本原前知来物其始学之时睡不施枕者三十年此书以元经防以防运经以运经世起于尧即位之元年甲辰终于周显徳六年己未编年纪兴亡治乱之事以符其学后又有系述叙篇其子伯温解 　　张行成曰以元经防者以十二万九千六百年为元则以十二防毎防一万八百为月三百六十运为日四千三百二十世为时十二万九千六百年为分此天之数也起于一而终于十六变同人二万八千兆之数则于挂一图中用四爻直一运凡二百五十六卦中有闰存焉若三百六十运则实用二百四十卦尚有十六卦则管二十四运之闰散于二十四气之首故挂一图合管三百八十四运而二十四运为闰也其直日之实文则为用数即奇耦卦分进退以直四千三百二十世矣 　　陈振孙曰其学出于李之才挺之之才受之穆修伯长修受之种放明逸放受之陈抟盖数学也曰元防运世以元经防以防经运以运经世自帝尧至于五代天下离合治乱兴废得失邪正之迹以天时而验人事以人事而騐天时以隂阳刚柔穷声音律吕以穷万物之数末二卷论所以为书之意穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道书谓之皇极经世篇谓之观物凡六十二篇其子伯温为之叙系具载先天后天变卦反对诸图又为易学辨惑一篇叙传授本末眞伪然世之能明其学者盖鲜焉 　　朱子曰易是卜筮之书皇极经世是推歩之书经世以十二辟卦管十二防棚定时节却就中推吉凶消长其书与易自不相干只是加一倍推将去 　　蔡沈曰以数为象则奇零而无用太是也以象为数则多耦而难通经世是也 　　王应麟曰皇极经世十卷以元经防以防经运以运经世天者日月星辰隂阳也地者水火土石刚柔也变者暑寒昼夜化者雨风露雷感者性情形体应者走飞草木人目鼻耳口物声色气味事皇帝王覇体用也业易诗书春秋心迹也天开于子地辟于丑人生于寅孔子赞易自羲轩而下祖三皇也序书自尧舜而下宗五帝也删诗自文武而下子三王也修春秋自桓文而下孙五霸也一元之运始于日甲月子星甲辰子自开辟以来推其年数雍得之于李挺之挺之得于穆伯长自天地运化隂阳消长皆以数推之以穷万物之变程伯淳谓加一倍法其书以日月星辰水火土石尽天地之体用以暑寒昼夜雨风露雷尽天地之变化以性情形体走飞草木尽万物之感应以元防运世岁月日辰尽天地之终始以皇帝王霸易诗书春秋尽圣贤之事业易用九六经世用十十二一元綂十二防十二防綂三十运三十运綂十二世一世綂三十年一年綂十二月一月綂三十日是十二与三十迭为用也 　　祝泌曰经世书六卷曰元经防防经运运经世其下四卷以律吕声音之变观万物不名经防经运而曰经世忧世变也其书有总一书之卷目有分篇旨之卷目元经防十二篇防经运十二篇运经世十篇凡三十四篇律吕声音之变化十六篇内篇十二篇此康节分篇之卷数各分次第也康节虑其书之未有綂也复以观物篇通一部之数而系之以总其书六十二篇又有外篇二不以观物系之书实六十四篇也　又曰康节先生以皇极圆图观天观地观歴世之泰否以皇极方图观动物观植物观运用之物又曰易以占为神极以算为智占者听圆变之蓍以求将见之象算者布一定之卦以御无穷之数占则取验于天神之研几也算则断在人智之极深也神以知来而未尝不藏徃智以藏徃而未始不知来惟易之与极其旨若相似而致用实不同易与极之八卦名同而位殊爻同而旨异位之殊今先天后天之图可识矣旨之异则易之干为天为金而极则为日为暑之类也易之坤为地为土而极则为水为雨之类也易之震为雷为木而极则为辰为夜也易之巽为风为木而极则为石为雷也坎为水为月者易也极则为土为露矣离为火为日者易也极则为星为昼矣艮为山而今为火为风兑为泽而今为月为寒矣自是之非惟八卦取象之异于易而吉凶悔吝亦大不同愚谓极只取伏羲卦画不用文王周孔之辞故其作用之不同固无怪其然矣 　　俞邦翰曰邵子经世凡古今治迹只慿一定之卦以推歩动植事物则随时取声音数以求卦而占测也查伯复曰康节经世书本先天方圆图 　　王申子曰邵康节经世书程明道以为加倍法是也谓一生二二生四四生八八生十六十六生三十二三十二生六十四由是推而为万物之数皆纯乎用耦而无奇其为元防运世也则以日经日为元之元其数一谓日甲之数一也以日经月为元之防其数十二谓月之数十二也以日经星为元之运其数三百六十谓日之数三百六十也以日经辰为元之世其数四千三百二十谓时之数四千三百二十也是日为元月为防星为运辰为世也一元象一年十二防象十二月三百六十运象三百六十日四千三百二十世象四千三百二十时此一元之经即一年之数也一世三十年是为一十二万九千六百年自元之元更相变而至于辰之元自元之辰更相变而至于辰之辰故名经世着一元之数使人引而伸之终而复始起帝尧甲辰终显徳己未纪世之治乱以符其説故自显徳后人皆可以续之易之道不止于是故不免谓之数学此愚所以于古今説易七百余家之中独取周子太极图以附天地及四圣人之易为六易者此也 　　何瑭曰邵子元防运世之分无所依据先儒已有议其失者其论天以日月星辰变而为寒暑昼夜地以水火土石化而为雨露风雷此其书之大指也自今观之寒暑昼夜皆天于日月星辰何有焉风为天所变雷为火所变雨露皆水所变其理甚明少思则得之矣火为风石为雷土为露岂不牵强之甚哉且其取象干不为天而为日离不为日而为星坤反为水坎反为土与伏羲之易象大异乃自谓其学出于伏羲之先天图吾不知其説也 　　詹景鳯曰皇极经世以拟易也其元防运世六卷凡三十四篇如易有上经声音律吕四卷凡十六篇如易有下经观物十二篇则畅二数之义如易有系辞王撰曰邵子经世之书本于易尝欲传程子程子不学而当时之欲学者邵子又不许盖未易言也黄宗炎曰邵尧夫撰皇极经世十二卷以谓天地之气化隂阳之消息皆可以数推之其理其数咸本于易噫此何説也其所称元防运世实效扬雄之方州部家也扬以地言邵以时言也其所称元数一防数十二运数三百六十世数四千三百二十亦准太之三方九州二十七部八十一家也至于一元十二防三百六十运四千三百二十世一世三十年是为一十二万九千六百年以至无穷无尽则又近于释氏之刼数夫易之变化不可测者以其无方无体也随在随时随象随占稗经之値年値日已属愚夫愚妇之见而况于欲取一十二万九千六百年之天下排而按之筹而计之以为定数则天地隂阳眞磈然蠢动絶无灵异之物矣其起帝尧甲辰至后周显徳六年己未编年以纪治乱兴亡之事以验其説无论其傅防诬妄即使若合符节独不思帝尧甲辰至显徳己未仅仅四千年耳视一元之数不啻杯水之在江河恶得以杯水之在鼎烹而指江河之可吸尽也此亦不攻而自破者矣大传曰其称名也小其取类也大其言曲而中其事肆而隐皇极经世则一一与之相反盖称名也大取类也小言直而诞事俭而显使洁静精微之学化为麤鄙狂妄之窟矣学者其毋耳食焉 　　王庭曰程子言尧夫于儒术未见所得上蔡亦言尧夫所学与圣门不同如皇极一书以天之日月星辰配寒暑昼夜性情形体以地之风雨露雷配水火土石飞走草木大是牵强不合然人不敢议者以其占验神也 　　按皇极经世一书明初编性理大全与通书正并列崇祯闲帝幸太学议礼者欲跻周程张朱于七十子之上康节亦与焉然五行为洪范九畴之首传称天生五材废一不可康节乃去木金而益之以石是威侮五行也庻征为洪范九畴之八书称五者来备各以其叙康节乃去旸燠寒而易之以露雷是一极无凶也五官去心则不成大人矣五经去礼则无以别于禽兽矣不知诸儒何故而神明其説争推演之此防之所不识也 　　又按康节之水火土石仿诸佛氏之地水火风也色声气味取诸佛氏之色声香味也遇数之五率去其一若夫天有五星地有五服五沟五涂人有五藏教有五典五礼祭有五祀目有五色耳有五音口有五味鼻有五臭手有五指绘有五章律有五度五量五权五则康节亦安能悉为减损其説亦窒而不可通矣 　　王氏【豫】皇极书体要 　　佚 　　张铉金陵新志曰建昌南城人廖应淮好异端之学游侠江湖客临安疏丁大全误国状大全中以法配汉阳军荷校出都説祸福多中抵汉阳遇蜀道士杜可大于汉江滨谓曰子非廖应淮邪予待子久矣因言邵尧夫以先天学授王天悦天悦死葬未百年而呉曦叛盗掘其冢得皇极书体要一篇内外观物数十篇予贿盗得之数当授子为之请于郡将脱军籍馆诸道院尽教以冢中书其算由声音起年余乃别应淮复之临安市大衍数夜沽酒痛饮大叫曰天非宋天地非宋地矣歌曰禽声兮啾啾草色兮幽幽风兮火怒泉殷殷兮血流屋将焚兮燕呢喃而未已鼎渐沸兮虱婆娑其不休归去来兮不归兮焉求宋亡后四年病死处州学 　　张氏【行成】皇极经世索隐 　　一卷 　　未见 　　邵氏【伯温】皇极经世内外篇解 　　未见 　　杨时乔曰伯温学宗家传篇解得父精意出处皆当 　　张氏【栻】经世纪年 　　通考二卷 　　未见 　　栻自序曰太史迁作十二国世表始纪甲子起于成周共和庚申之岁庚申而上则莫纪焉歴代浸远其事杂见于诸书靡适折衷则亦传疑而已本朝嘉祐中康节邵先生雍出于河南穷徃知来精极于数作皇极经世书上稽唐尧受命甲辰之元为编年谱如去外丙仲壬之纪康节以数知之乃合于尚书成汤既殁太甲元年之説成汤之后盖实传孙孟子所説特以太丁未立而卒方是时外丙生二年仲壬生四年耳又正武王代商之年盖武王嗣位十一年矣故书序称十有一年而复称十有三年者字之误也是类皆自史迁以来传习之谬一旦使学者晓然得其眞万世不可改者也某不自揆辄因先生之歴考自尧甲辰至皇上乾道改元之岁凡三千五百二十有二年列为六图命之曰经世纪年以便观览闲有鄙见则因而明之其大节目有六如孟子谓尧舜三年之丧毕舜禹避尧舜之子而天下归之然后践天子位此乃见帝王奉天命之大旨其可闇而弗彰故于甲申书服尧之丧乙酉书践位之实丙戌书元载格于文祖自乙酉至丁巳是践位三十有三载也则书荐禹于天与尚书命禹之辞合自丁巳至癸酉是荐禹十有七年也与孟子之説合于禹受命之际书法亦然然而书称舜在位五十载陟方乃死则是史官自尧崩之明年通数之耳夏后相二十有八载寒浞弑相明年少康始生于有仍氏凡四十年而后祀夏配天不失旧物寒浞岂可使闲有夏之綂故缺此四十载不书独书少康出处而纪元载于复国之岁以见少康四十年经营宗祀絶而复续足以为万代中兴之冠冕于新莽之簒缺其年亦足以表光武之中兴也汉吕太后称制既不得系年而所立他人子名为少帝者又安得承綂故复缺此数年独书曰吕太后临朝称制亦范太史祖禹系嗣圣纪年之意也汉献之末曹丕虽称帝而昭烈以正义立于蜀不改汉号则汉綂乌得为絶故献帝之后即系昭烈年号书曰蜀汉迨后主亡国而始系魏凡此皆节目之大者妄意明微扶正不自知其愚也其他如夏以上称载商称祀周始称年皆考之书可见而周书洪范独称祀者是武王不欲臣箕子尚存商立箕子之志也由魏以降南北分裂如元魏北齐后周皆夷狄也故綂独系于江南五代迭揉则都中原者不得不系之陈振孙曰侍讲广汉张栻敬夫撰用皇极经世谱编有所发明则着之其言邵氏以数推知去外丙仲壬之年乃合于尚书成汤既没太甲元年之説今按孔氏正义正谓刘歆班固不见古文谬从史记而张衡通载乃云以纪年推之外丙仲壬合于岁次尚书残阙而正义之説误盖三代而上帝王歴年远而难考类如此刘道原所谓疑年者也 　　马廷鸾曰愚按张氏本皇极经世书作经世纪年图愚之所述盖亦本此然尝疑尧之前标甲子者六而不载世代与事迹意者黄帝命大挠作甲子则甲子纪年自黄帝始以前无甲子则亦不可得而书也王应麟曰栻因经世之歴攷自尧甲辰至乾道改元之岁凡三千五百二十二年列为六图曰经世纪年 　　蔡氏【元定】皇极经世指要 　　三卷 　　存 　　元定自序曰龙马负图伏羲因之以画八卦重之为六十四卦初未有文字但阳奇隂偶卦画次序而已今世所传伏羲八卦图以圆函方者是也康节曰上古圣人皆有易但作用不同今之易文王之易也故谓之周易若然则所谓三易者皆本于伏羲之图而取象系辞以定吉凶者名不同耳连山首艮归藏首坤周易首干连山归藏虽不传意其作用必与周易大异然作用虽异其为道则同一太极也皇极经世之书命数定象自为一家古所未有学者所未见然亦皆出于伏羲卦画奇偶之序其为道则亦同一太极也今以伏羲卦图列之于前而以皇极经世疏之于后则大畧可见矣 　　朱子曰康节书固好季通推得来又甚缜密 　　王撰曰邵子之学当时惟传王天悦而后之得其传者无过蔡氏 　　周氏【奭】经世节要 　　未见 　　朱氏【中】经世补遗 　　佚 　　丘氏【富国】经世补遗 　　三卷 　　未见 　　祝氏【泌】皇极经世书钤 　　十二卷 　　存 　　泌自序曰易系曰天生神物圣人则之天地变化圣人效之天埀象见吉凶圣人象之河出图洛出书圣人则之制法埀教祖道钩是极也先高厚而肇始运万有而不遗推其动静得两仪之本沿其始交得四象之元循其变化识卦位之分得河图洛书而证其拟议形容之实传十四图而悟布卦用卦之旨今探赜索隐傥不明其所由肇是康节之学且入于术矣不揣其本而齐其末可乎粤疏造物之图达于取卦之妙而后备列先天之所由运行动植之所以感应而要之以折衷之法庻几览者由门及序升堂入室识其条贯是编也尚少禆好古博雅之君子若郑夬所谓泄天之蕴岂无祸福不可谓之知言今但虞絶学之无传亦何暇防跋乎祸福之闲哉世有觉者幸相与发明之端平乙未 　　杨时乔曰泌以邵子意注经世盖多折衷于伯温曲详其辞 　　呉任臣曰泌字泾甫鄱阳人自称观物老人 　　马氏【廷鸾】皇极观物外篇解 　　佚 　　方氏【回】皇极经世攷 　　佚 　　郑氏【松】皇极经世书续 　　未见 　　江西通志郑松字特立亦名复乐安人三预进士贡不第以邵子经世书止于周显徳乃自庚申宋兴至甲午金亡续二百七十五年于邵子所纪三千三百一十六年闲颇有更定书法视昔尤谨论国綂絶续离合谓兴国无所承亡国无所授者各为系汉魏晋宋齐梁陈为一系魏齐周隋唐梁唐晋汉周为一系辽金元为一系松入元隐居布水谷 　　耶律氏【楚材】皇极经世义 　　未见 　　杜氏【瑛】皇极引用 　　八卷 　　佚 　　皇极疑事 　　四卷 　　佚 　　极学 　　十卷 　　佚 　　蔡氏【仁】皇极经世衍数 　　一百五十四卷 　　未见 　　张萱曰元至元中饶州布衣蔡仁和仲撰前集五十五卷因张行成祝泾甫之书复考订以成帙编卦各有图图各有説后集五十三卷因蔡季通续正邵氏厯数衍其数防发其义条陈其类例凡古今证应皆备载焉内阙十五卷至十八卷别集十五卷续集十六卷皆卦变爻象及揲蓍之説支集十五卷又因麻衣道人心法而衍之皆占卜书也 　　齐氏【履谦】经世书义式 　　佚 　　经世外篇微旨 　　一卷 　　佚 　　安氏【熙】续皇极经世书 　　佚 　　徐氏【骧】皇极经世发微 　　佚 　　徽州府志徐骧字伯冀婺源人学于程直方深造邵氏之学 　　朱氏【本】皇极经世解 　　存 　　黄虞稷曰本字致其丰城人元福州路儒学提举明初以贤良召至京固辞安置和州后放归卒 　　朱氏【隐老】皇极经世书解 　　十八卷 　　存 　　隐老自序曰先天之学心学也本无文字然而非有文字则亦无以验其所学之为何如矣翼之十也夫子之所以教也其自十翼以上有出自于周公者焉系于爻者是也有出自于文王者焉系于卦者是也教之所兴止是已乎未也其自二系以上有出自于羲皇者焉自一奇以至于百九十二奇自一耦以至于百九十二耦凡着焉而有象滋焉而有数者皆是也不啻足矣虽然求之天地则又有未画之易存焉自无画而有画则羲皇是也自无言而有言则文王周公孔子是也既已有言矣可得无言乎此邵子之书所以有作也然其言自为一家骤而观之有莫知其所以然者予病之久矣童而习之乃至于白发纷如也若有得焉上下古今跋渉经史凡邵子之所不甚致意者皆以管窥之所及妄是非而折衷焉若夫邵子之所自为説者深也而浅言之远也而近言之源也而姑述其流本也而姑述其末非能造乎其极也而亦以书説为言此无他自海外而来者必重三译然后可达于中国夫自学者而言其于道也何啻由海外而望中国也哉得吾説而读之譬之一译虽未至于再译三译然自是而毎一进焉不患乎不造其极矣且夫宠荣声利人之所奔而赴焉者也已得则夸未得则毗及其既得而复失则又怅然而悲不能自遣于其怀未深于道者也然而从事于斯恍不知得之为在彼欤失之为在此欤此与彼不相及也虽然极天下之纷华不足以战吾道战则吾道其胜矣夫然故悲莫足悲喜莫足喜付得失于两忘则庻几其心无所累者欤噫先天之学未易言也姑以其心言之即文字而泥焉者非也离文字而块焉者亦非也吾以文字洗吾之心焉则夫文字也者有之未必为非无之未必为是此吾所以因是书而为是説也 　　黄虞稷曰隐老字子方号灊峯明大学士朱善之父 　　刘氏【诚】补注皇极经世 　　未见 　　周氏【瑛】皇极经世管钥 　　未见 　　黄虞稷曰瑛字梁石别字翠渠又号防中子莆田人成化己丑进士歴四川右布政使 　　杨氏【防】皇极经世啓钥 　　未见 　　倪氏【复】皇极经世通解 　　未见 　　童氏【品】皇极经世书内篇注 　　未见 　　黄氏【畿】皇极经世书传 　　八卷 　　存 　　畿自序曰夫有画无言庖牺之易也彖后斯有言矣予欲无言象帝之先故曰四时行焉百物生焉天道变化道之显也鳯鸟不至河不出图天地否塞道之晦也立象尽意而律吕声音岂能外哉自画前观之太极分二先得一为一以綂四时后得一为二以奠四维加倍则一与十二相乘终于六十皇极之心天地之心也两倍为四元防运世以弥纶耳天下之物管是矣故夫仰则观物于天日月星辰也俯则观法于地水火土石也近取诸身性情形体也远取诸物走飞草木也幽明之故死生之説鬼神之情状其一动一静之间乎是穷理之事也三皇象春五帝象夏三王象秋五霸象冬与天地相似而道济天下矣赞易以祖三皇序书以宗五帝删诗以子三王修春秋以孙五霸防行不流而乐天安土矣是尽性之事也生长收藏以尽物一元犹一日也化教劝率以尽民古今犹旦暮也权变事业其神用矣乎故曰范围天地之化而不过曲成万物而不遗通乎昼夜之道而知故神无方而易无体是至命之事也昊天四府而隂阳以升降焉圣人四府而礼乐以污隆焉厯居阳治隂而象数以礼行焉律居隂治阳而声音以乐和焉故河出图则天数五地数五象数也鳯鸟至则雄鸣六雌鸣六律吕也倍而四之皆以为用焉天道之用隂始乎阳矣地道之用柔成乎刚矣先天之用圆唱乎方矣皇极之用羲兼乎皇矣厯以藏闰乾坤坎离所以不用也律以显闰日星水土所以必用也邵子之学其仲尼之学乎仲尼之道其庖羲之道乎邵伯温子也不能受之于父张防王豫徒也不能尽之于师而牛无邪张行成祝泌廖应淮朱隐老五家臆凿纷如不有九六之键曷啓乾坤之门乎畿也不揣固陋为管窥十有三篇以订之而日加注释以为之传凡八卷云治甲子 　　子佐序曰皇极经世本有全书先君得之道藏手自録之今性理所载乃蔡西山指要非其全也祝泌氏钤以泰为元六十四卦皆用四爻与邵子异矣廖应淮集从之惟朱隐老始宗本旨为之説然未尽也先君自成化乙巳隐居粤州草堂潜心内外篇防意先天图埀二十年始悟气以六变体以四分用九则三十六宫用六则二十四闰声音律吕圆唱方和而后乾坤坎离用焉天地万物之理贯于一矣乃着管窥以辟之凡所注释有未备者佐附以肤见其推歩也年月日时分杪昼夜进退积成一元消长则命算工补其阙焉于戏此穷理尽性至命之学也世以术数少之观于先君所叙则可见矣嘉靖壬子七月刘炜后序曰尝谓伏羲先天一图乃天命之流行不已者也子邵子独得其妙元防运世綂于心为太极可谓从其大体者已世儒不得其门而入偕图立説而谓天地人物皆起于泰年月日时皆起于升可谓杂乱本旨矣粤州子黄子一以先天图为主岂非因圣言而防其意者乎书未及成吾师泰泉先生绪而成之尝论其大原曰先天八卦本洛书之位数后天八卦因河图之生成盖水木相生自地而天火金相克自天而地天变隂阳则不易地化刚柔则可易故书之戴九肩四九太阳之数也不易为干四太隂之位也不易为兑左三足八三少阳之位也不易为离八少隂之数也不易为震履一足六一太阳之位也易太柔为坤六太隂之数也易太刚为艮右七肩二七少阳之数也易少柔为坎二少隂之位也易少刚为巽两仪变化四象对待故曰天地定位山泽通气雷风相薄水火不相射圆图以之干降三阳交坤于北而坤索之得一阳而成三男气合于西北顺至东北而为泰坤升三隂交干于南而干索之得一隂而成三女气合于东南逆至西南而为否故图之地八震雷反易艮也天三离火上通震也地四兑泽反易巽也天九干交坤中离也地二隂入阳下坤也天七坎水下塞兑也地六阳止隂上干也天一坤交干中坎也五气顺布四时流行故曰帝出乎震齐乎巽相见乎离致役乎坤説言乎兑战乎干劳乎坎成言乎艮方图以之可以补先天之所未备而弗之补者盖愼之也至于天声地音张行成之通变祝泌之皇极钤皆祖胡僧三十六字母以切求翻如同徒红切本定字母以声红为乾卦以音徒为升卦而不知天声下唱地之用音地音上和天之用声已有二百六十四字母矣干升起算于定字母何所预乎是舍夏用夷指鹿为马取鲍鱼以混粱肉也且先生亦尝合内八转外八转为十六韵如东通为农乌呼胡虞之类各以宫商角征羽调之可以尽天下之字音见诸乐典亦不附此正以等音与皇极字母本不相防故尔大都先天之学失传二家亿度皆以狱吏牛无邪所传诸图为宗及祝泌之书盛行世之讲此学者牵于旧习仍其谬説而牢不可破矣环中天命之精微既已不知学至大人如子邵子内外篇亦皆相反乃视狱吏所传如伏羲然噫南史载京口有嗜痂之士文选称海畔有逐臭之夫岂不相类哉观于此书则先天复明于世矣故曰君子有三畏畏天命畏大人畏圣人之言彼文饶子泾乌足以知此哉有志于皇极者盍自省诸炜是以申言于简末嘉靖甲寅季春 　　余氏【本】皇极经世观物外篇释义 　　四卷 　　存 　　本自序曰数之沦于术乆矣逮邵子始反于理其説悉本之易先天图精深微妙及天人之际惜其学不传闲有能道之者多彼此异同不能尽合盖得其一二防取之他书以附足其説也竟未审孰为眞传本学于此已逾一纪深维观物外篇出自其门人所纪疑得其眞其起例秘诀虽未尽具然大要不外是矣惜纷乱无绪张文饶呉草庐虽尝挍正尚多脱误本不揣重加考定遂条为之解藏之巾笥以备观览然亦未审果能得邵子之传否也嘉靖改元春三月杜思序曰余南湖先生精于性理之学正皇极经世律吕新书俱有注释正防集解坊闲梓行久矣皇极经世解予髫龀时曾手録以藏于家壬戌冬承乏青郡见东库壁隅书板有百余取而阅之乃观物外篇释义先生督学东省时命郡守挍刻以分授诸生者也阅岁未久守者忽焉循至腐缺漫漶意欲挍补而役役吏牍未遑也甲子夏怀庭秦公以秉宪至坊刻板在郡适纂郡志讫工并命补刻以成全书乃觅侍御周海庄家完本挍而补之昔程子观皇极数以为加一倍法邵子服其妙悟精识欲以其学授之而辞以未暇学遂不传先生独于数百年之后精思妙契防悟防通裒集诸家注释纂彚成编其师授固有所自而学者能因其书而求之则于邵子数法之妙思过半矣嘉靖乙丑 　　黄国俊跋曰南湖先生邃于易学多所著述先生仲嗣九正与予笔研交得纵观之惜其犹有未传者乙丑计偕乞恩署昌乐教事郡侯杜公语及先生释义已梓于郡堂但岁久腐阙爰命挍之补刻完帙以嘉惠四方先生讳本字子华正徳辛未进士第二人世居月湖时人称为南湖先生守愚子其别号云 　　钟氏【芳】皇极经世图纂 　　未见 　　贡氏【】皇极解 　　未见 　　叶氏【良佩】皇极经世集解 　　未见 　　吕氏【贤】皇极经世解 　　未见 　　周氏【正】皇极经纬 　　未见 　　黄虞稷曰淮安大河卫指挥佥事周正撰 　　余氏【嘉谟】皇极经世书注 　　未见 　　张氏【芝初】经世续卦 　　佚 　　杨防表墓曰君讳芝初字廷芳歙县人治丙辰进士除南大理评事歴官湖广按察副使 　　张氏【敔】皇极经世声音谱 　　未见 　　呉氏【珫】皇极经世钤解 　　未见 　　长兴县志呉珫字汝琇精邵子之学以布衣祀乡贤 　　詹氏【景鳯】经世畧意 　　二卷 　　存 　　陈氏【荩谟】皇极图韵 　　一卷 　　存 　　荩谟自序曰皇极图韵者从康节先生皇极经世声音倡和之説而推衍之者也声音者经世所载之一端又指声之可据该色臭味之无穷而以律吕之数穷动植飞走之数也先生之子伯温有曰皇极经世之所以为书穷日月星辰飞走动植之数以尽天地万物之理述皇帝王霸之事以明大中至正之道隂阳之消长古今之治乱较然可见矣其书宏奥志在研探初于律吕声音稍闚藩落乃知声音之道原本天地发之万物而最灵于人五声以察治忽六义即具谐声以通神明以类万物至于风土既殊呼吸亦异正声正音繁然莫定此邵子倡和之説所为大有关于世教也第立法深微解悟或鲜不揣愚谬撰述兹编阐其幽铨其遗复条举源委之图五十有八审定河洛之韵三十有六冀韵学若网在纲学者得门而入云尔 　　郁氏【文初】皇极经世抄 　　一卷 　　存 　　名氏皇极经世书类要 　　十卷 　　存 　　经义考卷二百七十一 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十二 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　拟经【五】 　　文氏【轸】信书 　　三卷 　　未见 　　李焘曰轸緜州巴西县人登元丰二年进士第为朝散大夫以老其书大抵祖周易而仿太畧与濳虚相似规模制造虽不免于屋下架屋之讥然轸之用心亦勤矣其数本三綂五行三其五而成十五式毎式八变十五其八而有一百二十断易有象曰有测曰濳虚有解而此书乃无之疑注所引信曰等语则象测解之类也十五式一百二十断皆宜有信曰而今所见独勉成地灵忧苦首疾丰和天英六式之二十断又终篇不载揲法恐此本未为全书且其间尚多差悮不可强正姑列于后以待考之 　　余氏【橦】书 　　佚 　　江西通志余橦乐平人登绍兴第官至江西提举尝拟准虚为书 　　周密曰余橦自著书以拟太濳虚命名书以八起数字之义未易晓楼攻媿尝为考云説文解字二字部亟敏疾也从人从口从又从二二天地也去吏反徐锴释曰承天之时因地之利口谋之手执之时不可失疾也防意气至切集韵于去声七志正引上文而又入声二十四职出此字余君既拟太濳虚以为书谓此字实备三才故用之务奇故又加卝复又加木防见集韵则他书未之见也前辈考订之精如此 　　张氏【庆之】测灵 　　佚 　　姓谱张庆之字子善呉人拟太作测灵宋亡后自号海峯野逸 　　卢氏【翰】中庵签易 　　三卷 　　存 　　曹金序曰中庵卢公理兖之明年以所着签易一卷授予曰此易之签也余三复而知其传之不可以已也签易者取隂阳之成数其用七十有九先之太极以肇其原次之两仪四象八卦以啓其端而复益以进退离合大小远近八者重焉以尽其蕴签者有辞有赞有释有赘繇象以防义其方物也精其酬酢也备剂三才而酌庻纪防通曲当可谓乖谬而不经乎易有八卦矣而未闻以震坎艮干防离兑坤为序者八卦虽不离乎隂阳之消长矣而未闻以进退离合大小远近立象者可不谓扩前圣之未发乎其体虚而用实其义圆而曲中凡和而应者也如响矣是使天下之人拟以言议以动晓然不防于所从不可不谓之有补于世教也夫易不易言也有一于兹者尚足以名于世而况具此三者其贤于元嵩英石阮之徒远矣夫孰得而秘之哉中庵子讳翰字子羽颍川人博学穷理而尤邃于易所着有古易中説中庸图説定性书图衍其精微蕴奥则签易为独至云尔朱文序曰今之用易者得蓍之数而决其疑于变占但辞占既精深而难明变象尤隐微而莫测盖自太卜筮人之法不传而后世能神明其用者寡矣中庵先生濳心易学究百家之蕴奥其于造化消长之机人事感应之变皆已黙防于心而顺适于身吉凶之几盖有不假卜筮而能趋避者矣但易道难明而筮用不着则人恒病之先生乃以其心得之学而制为签易之法观其象则象显而易明玩其辞则辞而易尽效其法则不假于蓍揲之烦探索之艰而吉凶趋避之方益足以前民用噫吉凶之应惟理足尽之今先生之心纯乎理之学也先生之事纯乎理之用也则夫先生效其心与事于法岂有不通夫天命人心之应而足以前民用者哉 　　翰自序曰自易有太极而生两仪而四象而八卦而六十四卦在于中矣此固理之所必有而亦数之所不容已也故羲文周孔以之而作易君子以之而穷理达者以之而观数愚之沈濳于易者有年矣密而玩之拟而言焉议而动焉不啻水者之于舟陆者之于车老者之于杖有非此不行者其如资性之疎散简畧而畏多事也其前分揲挂扐四营小成十有八变之际盖有不胜其繁者于是作签易焉剡竹七十有九始之以太极次两仪次四象次八卦八卦固足以尽造化之理也而所谓定吉凶而生大业者亦于是而足而所谓三才之道六十四卦之理亦在其中而无待外求者夫惟尽造化之理也则于进退离合大小远近一以贯之故愚又以是而名卦焉夫惟具三才之道也故愚直以三而立爻焉八卦之名立三才之道在而六十四卦亦在其中而吉凶可定大业可生天下之能事未有不毕者问焉而以言问焉而以行取之斯得扣之斯应固有不待分揲挂扐之劳而亦已以酬酢而有佑神之妙矣岂不简成而易能易知哉虽然聊私以自便耳岂敢诬诸世者名之曰签易　又序曰或曰易起于八卦而签易首之以太极两仪四象易足于八卦而签易益之以进退离合大小远近无乃赘乎曰非赘也先天模写造化理数形象无乎不备盖非太极无以立八卦之本非仪象无以开八卦之源非进退离合大小远近无以尽八卦之蕴签易所以明此而已非有所加于外者焉敢赘也又曰先天以干兑离震防坎艮坤为次后天以干坎艮震防离坤兑为列签易则以震坎艮干防离兑坤为序无乃悖欤曰不悖也盖干一兑二离三震四防五坎六艮七坤八者先天生出之次第干西北坎正北艮东北震正东防东南离正南坤西南兑正西者后天流行之卦位凡以发明隂阳消长两端而已故签易初一曰震为阳始生次二曰坎为阳渐长次三曰艮为阳既着次四曰干为阳之纯次五曰防为隂始生次六曰离为隂渐长次七曰兑为隂既着次八曰坤为隂之纯亦不过明隂阳消长两端而已焉敢悖也又曰先天八卦既有离矣而签易复有七离焉不几于犯且僭乎曰焉敢犯焉敢僭先天之离丽也附丽之义签易之离散也聚散之义所取不同焉在其敢犯且僭哉问者唯唯遂笔之以待学者 　　罗氏【喻义】周易阵图 　　一卷 　　存 　　喻义进阵图疏曰臣闻理之至者文字所不能诠撰之深者言思所不能体是以负而后妙在图书鸟迹以还秘存画惟兹武徳尤号隂符天何言哉星三三而作阵易者象也数八八以成行自卢山孽作五兵而涿水功収一战法兼奇正道备隂阳女下符兵乃从天而授黄公堕履书犹待人而传推而演之五侯八阵变而更之李靖六花写以缣缃埀诸篇籍勿谓图中数无当玉钤请防沙上八行已成石阵观圣人之迹于其灿然粤有制之兵从来远矣防遇皇上睿哲敦敏文武圣神一札而万里诵明三日而四城竝下新田采芑功已试于师干未雨彻桑虑尝周于户牖及此王师云集猛士风飞当使戎阵整齐号令明肃臣乃忘其固陋矢此微忱周公七月陈诗不废武功之缵孔子三朝作记亦存用兵之篇何必儒臣不谈军事是图也变通惟适运用在心少至五千止纵一随乎金鼔多而十万分合罔限于歩骑平居可以不哗临敌可以不溃畧地而旧疆可复防田而新屯可兴先人夺人以战止战然后凯歌志喜振旅示休征人罢戍归农嬉游化日大将封侯就第攀附淩烟国家闲暇而政刑明海宇乂安而礼乐作讵微臣千虑之得眞帝王万全之师谨以所撰阵图一卷书一卷随本付进 　　又序阵篇曰骑官积卒天阵也乘之古阵也握奇黄帝阵也鱼复汉丞相诸葛亮阵也六队相从世称亮旧法也六花唐衞公李靖阵也十二将兵阵靖变六花为之也图凡七首阵法尽之矣或曰鹤列鱼丽皆阵也奚而尽于此耶曰夫阵之有法犹器之有规矩也规矩设则方圆之用不可胜穷是图规矩也鹤列鱼丽方圆也讵足道哉天子方隆中兴之治臣下宜攻车差马勤习兵法共修实事空言何为乃裒古法皆纂以图前四图正也后三图附也着其事系辞焉所以衷也 　　又跋阵篇曰或曰儒者论兵有诸曰有之程朱两大儒百世之金铎也程之论曰兵阵须先立定家计然后以游骑旋旋量力分外面与敌人合朱之论曰阵者定也八阵图中有奇正前面虽未整猝然遇敌次列便已成正军矣尝博观羣书若素书太乙金镜虎钤之流斐然不知所裁及读语録其于阵也如视诸掌兵家五事道处一焉有知兵而不知道者矣未有知道而不知兵者也庖丁有言臣之所好者道也进乎技矣过此以徃则有黄石公之秘术在 　　李氏【干徳】易易 　　二卷 　　存 　　按昔贤拟易皆稍为变化如扬子用三邵子用四司马公用五九峯蔡氏以纵易横是也至崇祯闲蜀人李干徳雨然撰为易易一编易否为则易益为翕易未济为侯易坤为易泰为厉易姤为易遯为易屯为防易需为易小过为恩易防为浃易履为价易剥为宗易复为匚易颐为合易艮为英易坎为泉易干为浑易离为阐易兑为诼易恒为易井为必易解为易同人为恽易震为傄易旣济为易比为繇易师为誋易涣为泝易为戜易小畜为穴易革为服易鼎为助易蹇为资易旅为可易大壮为尅易萃为遂易大畜为偩易无妄为世易豫为规易困为防易暌为□易谦为防易咸为屖易随为歫易大过为易丰为嬴易大有为省易晋为屑易归妹为际易节为澬易讼为防易渐为几易观为防易临为微易噬嗑为敢易蛊为易贲为易升为衍易夬为易明夷为易中孚为易家人为息易损为阜此亦何所取义而又顚倒次序此中庸所云索隐行怪而鲁经所云盖有不知而作之者也 　　鹿亭翁天根易【一名兰易】 　　一卷 　　存 　　鹿亭翁自序曰夏易连山始于艮也殷易归藏始于坤也周易太极始于乾坤也兰易始于复故曰天根万物本于根根本于天天根本于复天且有根而况于万物乎况于兰乎 　　冯京第曰兰易一卷受之四明山中田父书称宋鹿亭翁着按郡县志山有鹿亭今迷不知处无问作者姓氏矣要是宋代隐士易道盛于宋授受明而家学众不意更有兰易如此兰于万物一艸也而书可为易岂即万物各一太极之旨耶但其书都不言象数直説事理此固宋人之为易也与其文拟易辞似善易者用韵亦然俗学鲜能通之所论种漑之法简而尽近而不秽君子随时育物爱养之道于兰必尽心焉故有取乎此书 　　冯氏【京第】兰易十二翼 　　一卷 　　存 　　京第自序曰养易之道备于天根明易者述之以时措之宜也然兰之性情徳业有书言所不尽者窃尝折衷百家之説以衍其义凡为传十有二章是为易翼 　　邵氏【桂子】忍黙恕退四卦辞 　　四篇 　　存 　　姓谱邵桂子字徳芳淳安人咸淳七年进士第任处州教授弃官归隐凿池搆轩其上名曰雪舟作忍黙恕退四卦以自警 　　宇文氏【材】笔卦 　　一篇 　　存 　　材自序曰笔之行事昌黎伯毛颖传可考已予复何言哉然予尝谓孔子易至十三卦之制器尚象若罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫之利与夫宫室衣裳棺椁书契之制皆古圣人取诸卦而作也何独于笔而遗之耶况笔之为器上而帝王之典谟训诰下而官府之簿书期防四方之同文殊译莫不赖以纂録其功不下于罔罟耒耜弧矢杵臼舟楫宫室衣裳棺椁书契也何独于笔而遗之也耶或曰笔之名始于秦氏其不见称于孔子易也固宜予曰不然笔不始于古乎则庖牺氏之八卦夏后氏之九畴凡科斗鸟迹钟鼎籀篆之文亦将何以施其巧哉若然则笔之名虽始于秦氏其所由来则远矣呉兴笔者陆生索予文以衍其技窃谓包牺氏画卦之物即笔之所由兆也因着是説并作笔卦以贻之 　　刘氏【定之】呆卦 　　一篇 　　存 　　何氏【乔新】忠勤亷愼四卦辞 　　一卷 　　存 　　彭氏【泽】邃卦 　　一篇 　　存 　　高佑釲曰彭泽字济物兰州衞人治庚戌进士累官太子太保兵部尚书赠少保谥襄毅邃卦一篇以赠杨文襄一清文襄为中书舍人时扁读书处曰邃庵自李文正呉文定以下赠以诗文诸体皆备襄毅乃拟邃卦一篇赠焉谓易卦非可拟者然近世如忍退诸卦亦屡有作剿经传而侮圣言罪固不免若姑备一体少寓杨公歴履操存建立之大畧云 　　邹氏【鲁】信卦 　　一篇 　　存 　　陈子升曰邹孝亷鲁字至道南海人自号曙斋尝为吉水医士龚隆作信卦载安溪讲余集 　　邵氏【经邦】福卦寿卦 　　二篇 　　存 　　经邦自序曰余观洪范五福寿为之先周诗万年福为之主是知从古以来人所愿欲同此覆载则同此庆幸也矧当圣人在上为之臣子者曷胜仰祝哉作福寿二卦 　　止卦 　　一篇 　　存 　　旷氏【宗舜】芝卦 　　一篇 　　存 　　宗舜自序曰芝瑞草也产必应祯卦占决也道以配福潘公治潭未逾年政通民和而薗桑产芝凡三焉夫桑民所衣也君子能为民之依故其瑞丽焉三阳数也君子舒阳以法天故其数应焉小子宗舜乃作芝卦 　　文氏【徳翼】隐卦 　　一篇 　　存 　　徳翼自述曰予作隐卦或曰干以下皆隐也曰吾隐乎六十四卦之中也曰严君平以卦隐子隐卦乎曰犹鹿门子之隐书也 　　按邵徳芳忍黙恕退四卦何廷秀忠勤亷愼四卦皆拟周易体制以教人正无不可若宇文材之笔卦犹不失毛颖传之遗至于淮南潘纯子素作辊卦平江蔡衞宗鲁作吝卦扶风马琬文璧作谝卦以及屠本畯田叔作抢谑馋謟四卦难乎免于侮圣人之言矣故置不録 　　经义考卷二百七十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　拟经【六】 　　汉今文太誓 　　一卷 　　佚 　　刘向曰武帝末民有得太誓书于壁内者献之与博士使读説之数月皆起传以教人 　　王充曰掘地所得者 　　赵岐曰今之太誓后得以充学 　　马融曰太誓后得案其文似若浅露其云八百诸侯不召自来不期同时不谋同辞及火复于上至于王屋流为雕五至以谷俱来举火神怪得无在子所不语中乎又春秋引太誓曰民之所欲天必从之国语引太誓曰朕梦协朕卜袭于休祥戎商必克孟子引太誓曰我武维扬侵于之疆取彼凶残我伐用张于汤有光孙卿引太誓曰独夫受礼记引太誓曰予克受非予武惟朕文考无罪受克予非朕文考有罪惟予小子无良今文太誓皆无此语吾见书传多矣所引太誓而不在太誓者甚多弗复悉记畧举五事以明之亦可知矣 　　房宏曰宣帝本始元年河内女子有坏老子屋得古文太誓三篇 　　王肃曰太誓近得非其本经 　　孔颖达曰刘歆作三綂厯论武王伐纣引今文太誓云丙午逮师 　　陆徳明曰汉宣帝本始中河内女子得太誓一篇献之与伏生所诵合三十篇汉世行之 　　董斯张曰河内女子所献太誓一篇与古文不同按史记武王渡河中流白鱼跃入王舟中武王俯取以祭既渡有火自上复于下至于王屋流为乌其色赤其声魄索隐曰此以下至流为乌见今文太誓马融曰王屋王所居屋流行也魄然安定意也郑曰书説云乌有孝名武卒父大业故乌瑞臻赤者周之正色也索隐曰按今文太誓流为雕雕鸷鸟也然则今文太誓唐初犹有存者即河内女子本也惜无从见之又诗疏引太誓曰师乃鼓噪前歌后舞格于上天下地咸曰孜孜无怠又引太誓曰司马在前汉书引太誓云立功立事刘向三綂厯论引今文太誓云丙午逮师説苑引太誓曰附下而防上者死附上而防下者刑与闻国政而无益于民者退在上位而不能进贤者逐墨子引太誓曰小人见奸巧乃闻不言也发罪均又引太誓去发篇曰恶乎君子天有显徳其行甚章惟我有周受之上帝毛诗注疏鸿雁小序注引书曰天将有立父母民之有政有居疏云今太誓文言天将有立圣徳者为天下父母民之得有善政有安居为重也汉郊祀志引太誓曰正稽古立功立事可以永年丕天之大律注今文太誓也此皆古文不载者 　　张氏【霸】伪尚书 　　二十四篇 　　佚 　　汉书世所传百两篇者出东莱张霸分析合二十九篇以为数十又采左氏传书叙为作首尾凡百二篇篇或数简文意浅陋成帝时求其古文者霸以能为百两征以中书挍之非是霸辞受父父有子弟尉氏樊并时太中大夫平当侍御史周敞劝上存之后樊并谋反乃黜其书 　　王充曰孝成皇帝时读百篇尚书博士郎吏莫能晓知征天下能为尚书者东海张霸案百篇序造作百二篇具成奏上成帝帝出秘尚书以考挍之无一字相应者于是下霸于吏吏白霸罪当至死成帝竒霸之才赦其辜亦不灭其经故百二尚书传在民闲黄鎭成曰张霸伪书舜典汨作九共九篇大禹谟益稷五子之歌征汤诰咸有一徳典寳伊训肆命原命武成旅獒冏命凡二十四篇前汉诸儒以之附伏生二十八篇并伪太誓并行 　　王应麟曰张霸伪造尚书百两篇而为纬者附之 　　孔氏【衍】汉尚书 　　唐志十卷 　　后汉尚书 　　唐志六卷 　　后魏尚书 　　隋志八卷【唐志十四卷】 　　俱佚 　　刘知几曰晋广陵相孔衍以为国史所以表言行昭法式至于人理常事不足备列乃删汉魏诸史取其美词典言足为镜者定以篇第纂成一家由是有汉尚书后汉尚书后魏尚书凡为二十六卷夫尚书所记若君臣相对词旨可称则一时之言累篇咸载如言无足纪语无可述事虽脱畧观者不以为非爰逮中叶文籍大备必剪截今文模拟古法故舒元所撰不行于代也 　　王氏【通】续书 　　二十五卷 　　佚 　　杜淹曰文中子续书一百五十篇列为二十五卷新唐书王勃传祖通隋末居白牛溪教门人甚众起汉魏尽晋作书百二十篇以续古尚书后亡其序有録无书者十篇勃补全缺逸定着二十五篇 　　中説续书始于汉以存汉晋之实天子之义列乎范者四曰制诏志防大臣之义载乎业者七曰命训对赞议诫谏 　　王勃序曰书以记言其来尚矣越在三代左史职之百官以理万人以察扬于王庭用实大焉茍非可以爕理情性平章邦国敷彞伦而叙要道察时变而经王猷树皇极之纲维资生灵之视听皆可畧也昔者仲尼之述书也将以究事业之通而正性命之理故曰吾欲托之空言不如附之行事道徳仁义于是乎明刑政礼乐于是乎出非先王之徳行不敢传非先王之法言不敢道纪千数百岁断自唐虞迄于周汉风流所存百篇而已以此见圣人言约理举神明不劳而体时务之撰矣故能法象天地同符易简借前箸于筌蹄驱后主于轨物密而显宏而奥久而弥新用而不竭非古之聪明圣智览博达孰能为此哉孔安国曰帝王之制坦然明白可举而行嗟乎其言甚大可使南面称圣人之后矣自时以降史述陵迟人自为家标指失中陈事乱而无当制理参而不一由是大典散而人文是非繁而取舍谬与夫古先哲人制述之意不其疎乎我先君文中子实秉睿懿生于隋末覩后作之违方忧异端之害正乃喟然曰宣尼既没文不在兹乎遂约大义删旧章续诗为三百六十篇考伪乱而修元经正礼乐以旌后王之失述易赞以申先师之旨经始汉魏迄于有晋择其典物宜于教者续书为百二十篇而广大悉备嗟乎贤圣之述岂多为哉噫亦足埀训作则冐天下之道如斯而已矣当时门人百千数董薛之徒并受其义遭代丧乱未行于时歴年永久稍见残缺贞观中太原府君考诸六经之目则亡其小序其有録而无篇者又十六焉呜呼兹不可复见矣家君钦若丕烈图终休绪乃例六经次礼乐叙中説明易赞永惟保守前训大克敷遗后人勃兄弟五六冠者童子六七袛袛怡怡讲问伏渐之日久矣躬奉成训家传异闻犹恐不得门而入才之不逮至远也是用厉精激愤宵吟昼咏庻几乎学而知之者其修身愼行恐辱先也岂声禄是殉前人之不继是惧闻者承命为百二十篇作序而兼当补修其阙爰考众籍共参奥旨泉源浩然罔识攸济呜呼小子何敢以当之也其尽心力乎始自緫章二年洎乎咸亨五年刊冩文就定成百二十篇勒成二十五卷昔者文中子曰汉魏之礼乐未足称其书不可废也尚有近古之对议存焉制诏册则几乎典诰矣后之达晤者将有得于斯文乎于是龙集阉茂勉踵前修在大唐御天下之五十七祀也按是序虽见文苑英华疑亦阮逸辈伪作 　　陈氏【正卿】续尚书 　　唐志卷亡 　　佚 　　萧颖士代正卿进表曰孔子序帝王之书首唐虞之典于尧则曰钦眀文思于舜则曰诞敷文徳文之时义大矣哉夏商以后王者之风殄矣天之未丧斯文帝道复兴于汉数百年闲宪章具举夫其推歩律厯帝尧分命之典也增修封禅帝舜时巡之义也约三章之法以正臯陶之刑班四时之舞以缵后防之乐且义帝之丧三军缟服异夫汤武之放弑其君矣诸吕之乱浃辰底定异夫羿浞之骤移其祚矣中兴之盛海外率服异夫呉楚之僭窃其名矣夫如是有汉之美固可比肩虞后千载一时之运与于赫盛唐正百王之阙思文陛下光五圣之嗣啓运应期之符吊人伐罪之义制礼作乐之本郊天禅地之位万庾三登之穰河清海晏之瑞固以腾子姒而絶景挹妫祁而高议矣诚宜诏史臣敷帝载炳唐虞之故实黜商周之遗制乃汉氏已畧之于前皇唐复旷之于后臣实惜焉知而不述臣子之罪也臣窃不自揆耕牧余暇讨寻载籍一纪于兹今谨上续尚书一部凡若干篇卷始有汉二典次我唐二典以续夫前书尧虞之典也其余文景明章之后魏晋宋齐以还南讫有陈北起元魏歴周隋洎高氏以至圣朝緫一十二代诏防章疏颂歌符檄类而刊之次以年代以续夫夏商周秦鲁之篇也臣伏读贞观实録太宗因听政之暇观览尚书谓侍臣曰朕毎庻希唐虞亦欲公等齐肩稷契臣故知有汉之功业与我唐之化理俱可以继夫唐虞之盛也微臣缅述太宗之旨勒成帝典不亦宜乎 　　王应麟曰陈正卿续尚书纂汉至唐十二代诏防章疏歌颂符檄论议成书开元末上之卷亡不着録 　　明仁宗皇帝体尚书 　　二卷 　　未见 　　张萱曰择尚书中臯陶谟甘誓盘庚等十六篇以讲解语更其原文 　　刘氏【谟】典谟遗旨 　　未见 　　黄虞稷曰取汉唐宋诏诰章奏可为训者成书 　　陆氏【世仪】书鉴 　　十卷 　　未见 　　世仪自述曰五经惟易具天人之理书完无阙所不必拟亦不必续若诗书礼春秋皆所在必续今惟纲目一书为继春秋而作其余三经无敢继者一则怵于王通拟经之説一则泥于邵子删后无诗之言也不知王通续经之谬在续之而不得其正非经不当续也予于书取古今文字之有关于兴衰治乱者于诗取古今诗歌之有合于兴观羣怨者各为论以窃附于孔氏诗书之义自难免于君子之讥然而其心其志则固愿为圣人之徒而无可罪也 　　陆元辅曰书鉴诗鉴各十卷太仓遗民陆世仪道威集 　　白氏【告】纂禹元经 　　十二篇 　　佚 　　长编东鲁逸民白告着纂禹元经十二篇开寳五年因河决下诏求索习河渠之书深知疏导之防者许诣阙上书附驿条奏遂召见告询以治水之道善其对将授以官告固辞父老求归奉养诏从之 　　陈氏【黯】禹诰 　　一篇 　　存 　　黯小序曰禹贤益以天下授益采其讴谣之所归卒让于啓故啓不由父授而书无典训黯追其旨作禹诰 　　陈氏【士元】广禹贡楚絶书 　　二卷 　　存 　　士元序曰予尝着楚故畧社友见之谓予曰子述楚中遗迹太疎矣山支水委茫无脉络何补于楚纪哉予于是准禹贡荆州山水而广之窃取山海经越絶书之义题曰楚絶书絶者截也言楚域有截也楚域予未能徧履盖得之士人商旅所诵説及堪舆家所指拟者过半其闲不无谬盭聊藏笥中异时博雅君子取而裁之实厚幸也隆庆庚午三月 　　白氏【居易】补汤征 　　一篇 　　存 　　苏氏【伯衡】周书补亡 　　三篇 　　存 　　伯衡自述曰书序有归禾嘉禾篇目而亡其书窃意虽唐叔之献禾当亦有书盖俱逸矣昔白居易作汤征以补亡君子不罪也伯衡虽不敏辄敢效之作献禾归禾嘉禾凡三篇陶窳与殳丁卣父辛爵屈生敦台夫鼎比妍其眞不知量哉其亦大可哂哉 　　蔡氏【沈】洪范内外篇 　　七卷 　　存 　　沈自序曰体天地之撰者易之象纪天地之撰者范之数数者始于一象者成于二一者奇二者偶也奇者数之所以行偶者象之所以立故二四而八八者八卦之象也三三而九九者九畴之数也由是重之八八而六十四六十四而四千九十六而象备矣九九而八十一八十一而六千五百六十一而数周矣易更四圣而象已着范锡神禹而数不传后之作者昧象数之原窒变通之妙或即象以为数或反数而拟象洞极有书潜虚有图非无作也而牵合傅防自然之数益晦蚀焉嗟夫天地之所以肇人物之所以生万事之所以得失者莫非数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化独立物表者曷足以与于此哉然数之与象若异用也而本则一若殊途也而归则同不明乎数不足以语象不明乎象何足以知数二者可以相有而不可以相无也有如是乎先君子曰洛书与大衍详説者数之原也予读洪范而有感焉上稽天文下察地理中参人事古今之变穷义理之精微究兴亡之征兆微显阐幽彞伦攸叙秩然有天地万物各得其所之妙岁月浸久麤述所见辞虽未备而义则着矣其果有益于世教否乎皆所不敢知也然予所乐而玩者理也所言而传者数也若其所以数之妙则在乎人之自得焉耳 　　谢无楙序曰图出河书出洛图为易书为范易以象范以数象以偶数以奇知有数奇而不知有象偶是有书而无图也知有象偶而不知有数奇是有图而无书也易更四圣其象已着范锡神禹其数不传于是有以数为象而奇零无用矣于是有以象为数而多偶难通矣夫推其极则卦与畴象与数相因为用故也原其初则卦自卦畴自畴象自象数自数其可混而一之乎九峯先生广西山之家学畅考亭之师传着皇极内篇与夫易并行尝即之而求其数矣始于一参于三究于九成于八十一备于六千五百六十一散之无外卷之无内体诸造化而不可遗其变化无穷未易以纲举而条目也然其吉凶其悔吝其灾祥休咎莫不粲然具见于八十有一章大抵以性命为端以礼义为准因古设教即事示戒欲正而不欲邪欲中而不欲偏为君子谋而不为小人谋凡所为揭天理叙民彞去世迷障人欲者虽不与易同象而未尝不与易同归也其言曰天地所以肇人物所以生万事所以得失皆数也数之体着于形数之用妙于理非穷神知化独立物表者曷足以与此呜呼穷神知化独立物表未易言也九峯先生其几是与不然将不知而作为元包为洞极为潜虚程子谓有之无所补无之靡所阙矣其何以阐范数配易象补前古之阙文埀将来之大法乎享数弗遐释数未备尚不能无俟于后之君子是则犹有余憾焉耳姚镛后序曰易以象显范以数推自然之理也河洛呈文至于今几千岁易之象虽已着而范之数无传焉非无传也不知而作者晦之也九峯先生独能阐神禹不传之秘分一于万该万于一天地事物之变古今兴亡之几性命道徳之蕴皆不逃乎九九八十一之闲体用一源显微无闲妙乎其拟诸易也惜也不寿而数之辞未备岂天亦靳此书之全耶后世有子云必能补之尝观啓防极筮二书实与是编相表里西山眞先生表公墓谓不愧父师之传谅哉小子辄不自揆并刊于章贡郡斋与学者共之 　　眞徳秀曰洪范之数久失其传聘君独心得之然未及论著曰成吾书者沈也君沈潜反覆者数十年然后克就其书　又曰蔡氏范数与三圣之易同功黄瑞节曰易更四圣而象已着范锡神禹而数不传九峯蔡氏撰皇极内篇数为一书于是有范数图有八十一章六千五百六十一变 　　熊朋来曰周易之后有扬子云作太首各有赞有测先儒谓易以数圣人而后成书子云乃以一身而为数圣人之事司马公作潜虚主于河图吉凶臧否幽显互取其占法因于太也蔡仲黙作范数主于洛书自一一衍为九九其名数因于太也太潜虚之赞与行不敢犯易卦之名虚亦未尝相犯今范数乃多重犯太八十一首之名潜虚五十五行之名且于周易六十四卦之名亦犯其八何与胡一桂曰先生谓河图更四圣而象已着洛书锡神禹而数不传故作是书以究极其数其演数之法纵横皆九位经之以一一一二至于九一九二而终之以九九纬之以一一一二至于九一九二亦终之以九九其筮法或以蓍或以木惜变数之法不传莫能适诸用也 　　章懋曰蔡氏范数其占亦用蓍五十与易相类但易以四揲之而范数以三揲之微有不同其所得之数则以两奇为一两偶为二而奇偶为三毎以初揲之数为纲而纲一函三以虚待目以再揲之数为目而目一为一以实从纲若纲得一数而遇目之一则为一纲一而目二则为二纲一而目三则为三若纲二而遇目之一则为四纲二而目二则为五纲二而目三则又为六矣若纲三而遇目之一则为七纲三而目二为八纲三而目又三则成九数此纲目相配所谓两揲而九数具也若再加两揲如前所占则得八十一数之一而大全矣其用十二木者不过以记其揲蓍所得之数非以木而占筮也其木厚一分径九分阳刻一隂刻二者四阳刻二隂刻三者四阳刻三隂刻一者四共为十二木占筮之时杂取其八以记数如揲得纲数之一二三则以阳刻之木记之揲得目数之一二三则以隂刻之木记之始焉初揲再揲则其纲与目合而得九数之一继焉初揲再揲则其纲与目合又得九数之一则成四揲而九九八十一之数具矣其书中所载八十一图始于一一之原终于九九之终是为皇极大数犹易之有六十四卦也然六十四卦各有六爻緫为三百八十四爻以定吉凶故范数自原至终有八十一大数而一数之下又各列八十一之小数焉故于四揲之后又加四揲以求其小数而决吉凶如原之一一则为元吉原之一二则为无咎而原之九九则大凶所谓八揲而六千五百六十一之数备者也以其一纲一目自上而下直而数之各有二木则为纵二以其四纲四目自左而右横而布之各有四木则为横四共成一图 　　桑悦曰九峯占法之要在两奇为一两耦为二奇耦为三初揲为纲纲一函三以虚待目一则作三二则作六三则作九再揲为目目一则一以实从纲一则为一二则为二三则为三纲目数成各除九数用其零数成卦其四时节气散于各数之闲欲因其时而观数之吉凶耳于厯法恐不甚合也数若自然实同补辏谓太潜虚相去无几谓与四圣之易同功愚未敢随声附和也 　　郑善夫曰范数也数者理之具也时之因也系之辞焉所以告也定之吉凶所以断也九畴者总其纲也九九者衍其数也六千五百六十一者数不可穷也易更四圣而洪范之数待九峯而着然释数之词缺而未备余生后四百余载【阙】于日月乃率辞揆方僭叙所得焉二至者一岁之枢纽隂阳之肇也万物原于阳而终于隂冬至阳生万物之原故原数始焉夫物之始其潜于下故受之以潜阳乃曰潜气渐【阙】以渐长也潜藏也物藏不可不守故受之以守守不可不信故受之以信信者实也所守【阙】　　　直则陷于偏邪故受之以直过直则故受之以防防者物之穉也穉物所当闲故受之以闲闲【阙】 　　故受之以须须者须所欲也过欲必危故受 　　之以厉【阙】知危惧则有成故受之以成物成而动故受之以冲冲动也动必振于外故受之以振振者奋也奋振必有求故受之以祈祈求也所求不可越其常故受之以常常者所当顺也故受之以柔柔顺也顺常则不为茍难故受之以易平易近人然后可亲故受之以亲亲者欢以相爱也相爱必文以相接故受之以华华文也文着见故受之以见既见则天下文明道无不获故受之以获获者得也得人以相从故受之以从从则有交之道焉故受之以交既交必育故受之以育育长也既长必壮故受之以壮物壮而兴故受之以兴兴起也物兴起而欣欣然故受之以欣欣者情必舒故受之以舒舒徐也叙也叙必相比故受之以比物不可久比故受之以开既比【阙】晋故受之以晋晋进也进不茍故受之【阙】 　　一一者益也故受之以益益而后章故受之以章 　　章明也明则益以盈故受之以充充满也充满不可以自私故受之以锡锡予也益以锡予则人心靡然故受之以靡靡偃也人心偃靡所从者众故受之以庻庻不决则党故受之以决众决则悦故受之以豫豫悦乐也悦乐而升故受之以升升者进于上也阳之极也阳极于上无不中也阳已极而隂萌焉夏至时之中也故受之以中过中隂之伏也故受之以伏隂而曰伏气渐乎终道将否也伏匿也匿必有过故受之以过过愆也愆过则疑故受之以疑疑则失众故受之以寡寡过则闇而日章章饰也故受之以饰饰文也文过必自戾故受之以戾戾必不情故受之以虚理虚则昧故受之以昧昧则有损故受之以损损过以用中故受之以用过用则退故受之以却却者退也退不可【阙】　　故受之以翕翕聚也聚以致远故受之以【阙】　　不可不奋故受之以迅迅于远不可【阙】　故受之以惧有惧必当去故受之以除除【阙】　　　必弱故受之以弱弱者气失其平故受之以疾疾之不已必争故受之以竞竞则必分故受之以分分而失均必讼故受之以讼讼不可长故受之以收收敛也物敛则就实故受之以实实者诚也诚则能以礼下人故受之以宾宾而弗穆则危故受之以危危者自高而惧也惧危则自坚故受之以坚坚刚也金刚则革故受之以革革以通天下之利故受之以报报者礼也礼必有所止故受之以止止乱莫如戎故受之以戎起戎者怨之结也故受之以结结聚也聚必有养故受之以养养以致用故受之以遇遇合也合而必胜故受之以胜胜者俘其囚也故受之以囚囚敌也胜敌则能任故受之以壬壬任也壬者水居万物之归隂之极也隂极【阙】　固也故受之以固久固必迁故受之以迁【阙】　　堕故受之以堕堕复于下冬至之半【阙】　　　终也故受之以终终焉盖始终一岁之成也 　　呉安国曰九峯蔡氏谓易更四圣其象已着范锡大禹其数不传乃着洪范内篇因畴有九而衍之为八十一始于原迄于终盖欲阐范数以配易象也其八十一章于天道人事邪正得失之变详矣然多掇拾易中之辞而曰曰晋曰益曰升曰豫曰损曰革曰讼多与易卦同得无赘乎 　　朱朝瑛曰扬子云草合象数而通之蔡元定演畴离象数而分之究之合者未必能通离者未必能分也 　　按蔡氏洪范内篇八十一章左一右一曰原左一右二曰潜左一右三曰守左一右四曰信左一右五曰直左一右六曰防左一右七曰闲左一右八曰须左一右九曰厉左二右一曰成左三右二曰冲左二右三曰振左二右四曰祈左二右五曰常左二右六曰柔左二右七曰易左二右八曰亲左二右九曰华左三右一曰见左三右二曰获左三右三曰从左三右四曰交左三右五曰育左三右六曰壮左三右七曰兴左三右八曰欣左三右九曰舒左四右一曰比左四右二曰开左四右三曰晋左四右四曰公左四右五曰益左四右六曰章左四右七曰盈左四右八曰锡左四右九曰靡左五右一曰庻左五右二曰决左五右三曰豫左五右四曰升左五右五曰中左五右六曰伏左五右七曰过左五右八曰疑左五右九曰寡左六右一曰餙左六右二曰戾左六右三曰虚左六右四曰昧左六右五曰损左六右六曰用左六右七曰郤左六右八曰翕左六右九曰远左七右一曰迅左七右二曰左七右三曰除左七右四曰弱左七右五曰疾左七右六曰竞左七右七曰分左七右八曰讼左七右九曰收左八右一曰实左八右二曰宾左八右三曰危左八右四曰坚左八右五曰革左八右六曰报左八右七曰止左八右八曰戎左八右九曰结左九右一曰养左九右二曰遇左九右三曰胜左九右四曰囚左九右五曰壬左九右六曰固左九右七曰移左九右八曰堕左九右九曰终其占一吉二咎三祥四吝五平六悔七灾八休九凶其名与易卦同者防壮比晋益豫升过损讼革凡十有一与太首同者守闲成常亲从交中疑餙戾翕坚止养遇凡十有六与潜虚行同者柔昧却厉宾育兴凡七 　　俞氏【深】洪范畴解 　　一卷 　　存 　　曹溶曰深字鲁渊桐庐人宣徳中汶上教谕畴解一卷乃释九峯蔡氏内篇 　　韩氏【邦奇】洪范图解 　　一卷 　　未见 　　邦奇自序曰昔者上天式教出书于洛大禹因书以第畴箕子因畴以衍义九以纲之五十以纪之治天下之大经大法粲然明备古今所谓洪范者也有宋蔡九峯氏因律吕之变悟洛书之旨乃推数而赞之辞由占以致其用泄大禹之神藏发箕子之妙蕴而范之为范緫于稽疑矣大哉范乎上配周易洪纤脗合无毫发爽其为占也蓍皆五十用皆四十有九洛书体方而用圆圆者用三故揲以三河图体圆而用方方者用四故揲以四奇以三乘三三为九九九八十一而六千五百六十一之数具矣偶以四乘二四为八八八六十四而四千九十六之数具矣至于分挂揲分终始皆同自然配合若天地隂阳不可少其一虽康节之经世亦别为机轴太潜虚之属安能渉其波流乎夫羲文之学见于易禹箕之学见于范孔子作十翼而易以传箕子既没不得而传焉九峯生于二千余年之后始绍其絶理由心得业匪师传其功懋矣数辞未备而蔡子卒乃又絶矣鳌峯氏补其缺辞而训释之其后复明然棊有隂阳蓍有奇偶而考占未备至于今其殆将又絶矣乎洪范传曰象以偶为用者也有应则吉范以奇为用者也有对则凶又曰正数者天地之正气也其吉凶也确闲数者天地之闲气也其吉凶者杂此范学相传之秘也着之篇末以示读范之士云 　　曹溶曰苑洛韩氏洪范图解亦释九峯蔡氏书而作 　　程氏【宗舜】洪范内篇释 　　九卷 　　存 　　宗舜自序曰蔡氏着洪范皇极八十一数始于原终于终不越乎吉凶悔吝灾祥休咎而已是故天地之所以肇人物之所以生万事之所以得失皆数也皆数则皆理也数之体着乎形数之用妙乎理九峯因体而象其形于书因用而阐其理于文其深有志于穷神知化者也视之洞极潜虚之作相去大迳庭矣惜乎每数虽与月令相应而未言所以应之者毎数有与上同功而未言所以同功者或有阙文而未暇语者或有遗数而未及详载者天台谢氏以其享数弗遐释数未备尚不能无俟于后之君子予深玩性学之余不揣妄臆慨然言其所以应所以同功所以阙文遗数者庻几天地之肇昭此也人物之生别此也万事之得失辨此也遂成全书为有志性学者一考证焉 　　苏氏【绰】拟大诰 　　一篇 　　存 　　后周书苏绰字令绰武功人爵美阳伯授大行台度支尚书领著作兼司农卿自有晋之季文章竞为浮华遂成风俗太祖欲革其因魏帝祭庙羣臣毕至乃命绰为大诰奏行之自是之后文笔皆依此体王应麟曰苏绰大诰近于莽矣太所谓童牛角马不今不古者与 　　经义考卷二百七十三 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【七】 　　王氏【通】续诗 　　十卷 　　佚 　　杜淹曰文中子续诗三百六十篇列为十卷 　　黄氏【省曾】拟诗外传 　　二卷 　　存 　　夏侯氏【湛】周诗 　　佚 　　晋书夏侯湛字孝若谯国谯人少为太尉掾防始中举贤良对策中第拜郎中后选补太子舎人转尚书郎出为野王令居邑累年除中书侍郎出补南阳相迁太子仆惠帝即位以为散骑常侍初湛作周诗成以示潘岳岳曰此文非徒温雅乃别见孝弟之性湛自序曰周诗者南陔白华华黍由庚崇丘由仪六篇有其义而亡其辞湛续其亡故云周诗也 　　世説夏侯湛作周诗成示潘安仁安仁曰此非徒温雅乃别见孝弟之性 　　潘氏【岳】补亡诗 　　佚 　　葛洪曰近者夏侯湛潘安仁并作补亡诗 　　晋书潘岳字安仁荥阳中牟人早辟司空太尉府举秀才出为河阳令转怀令调补尚书度支郎迁廷尉评杨骏引为太傅主簿骏诛除名未几选为长安令征为博士寻为著作郎转散骑侍郎迁给事黄门侍郎 　　按潘黄门集祗有家风诗即葛稚川所云补亡诗也 　　束氏【晳】补亡诗 　　六首 　　存 　　晳自序曰晳与同业畴人肄修乡饮之礼然所咏之诗或有义无辞音乐取节阙而不备于是遥想既往存思在昔补着其文以缀旧制 　　王隐晋书束晳字广微阳平人贾谧请为著作郎尝览周成王诗有其义亡其辞惜其不备故作辞而补之 　　董説曰广微补亡不过规摩二雅傅会小序于古笙诗之理未有当也 　　荀氏【朂】拟诗 　　六篇 　　存 　　宋书乐志晋荀朂造正旦大会行礼歌四篇其一曰于皇其二曰明明食举乐东西厢歌十二篇其二曰宾之初筵其五曰烈文六曰猗与八曰振鹭 　　沈氏【朗】新添毛诗 　　四篇 　　阙 　　邱光庭序曰大中年中毛诗博士沈朗进新添毛诗四篇云关雎后妃之德不可为三百篇之首盖先儒编次不当尔今别撰二篇为尧舜诗取虞人之箴为禹诗取大雅文王之篇为文王诗请以此四诗置关雎之前所以先帝王而后后妃尊卑之义也朝廷嘉之夫沈朗论诗一何狂谬新添四诗为风乎为雅乎为风也则不宜歌帝王之道为雅也则不可置关雎之前非惟首尾乖张实亦自相矛盾其为妄作毋乃甚乎 　　丘氏【光庭】补新宫诗 　　三章 　　存 　　光庭序曰新宫成室也宫室毕乃祭而落之又与羣臣宾客燕饮谓之成也　又曰昭二十五年左传叔孙昭子聘于宋公享之赋新宫又燕礼升歌鹿鸣下管新宫今诗序无此篇盖孔子反鲁之后其诗散逸采之不得故也三百之篇孔子既已删定子夏从而序之其序不冠诸篇别为编简纵其辞寻逸则厥义犹存若南陔白华之类故束晳得以补之惟此新宫则辞义俱失茍非精考难究根原按新者有旧之辞也新作南门新作延廐是也宫者居处燕游宗庙之总称也士蒍城绛以新其宫梁伯沟其公宫居处之宫也楚之章华晋之虒祁燕游之宫也成三年新宫灾祢庙之宫也然则正言新宫居处之宫也盖文王作丰之时新建宫室宫室初成而祭之因之以燕宾客谓之为考考成也若宣王斯干考成室之类是也亦谓之落落者以酒浇落之也若楚子成章华之台愿与诸侯落之类是也因此之时诗人歌咏其美以成篇章故周公采之以燕享歌焉必知此新宫为文王诗者以燕礼云下管新宫下管者堂下以笙奏诗也乡饮酒礼云工升而歌鹿鸣四牡皇皇者华歌讫笙入立于堂下奏南陔白华华黍笙之所奏例皆小雅皆是文王之诗新宫既为下管所奏正与南陔事同故知为文王诗也知非天子诗者以天子之诗非宋公所赋下管所奏故也知非诸侯诗者以诸侯之诗不得入雅当在国风故也知非祢庙诗者以祢庙之诗不可享宾故也知非燕游之宫诗者以燕游之宫多不如礼其诗必当规刺规刺之作是为变雅享宾不用变雅故也由此而论则新宫为文王之诗亦已明矣或问曰文王既非天子又非诸侯为何事也答曰周室本为诸侯文王身有圣德当殷纣之代三分天下之众二分归周而文王犹服事纣武王克殷之后諡之曰文追尊为王其诗有风焉周召南是也有小雅焉鹿鸣南陔之类是也有大雅焉大明棫朴之类是也有颂焉清庙我将之类是也四始之中皆有诗者以其国为诸侯身行王道薨后追尊故也新宫既为小雅今依其体以补之云尔 　　补茅鸱诗 　　四章 　　存 　　光庭序曰茅鸱刺食禄而无礼也在位之人有重禄而无礼度君子以为茅鸱之不若作诗以刺之　又曰襄二十八年左传齐庆封奔鲁叔孙穆子食庆封庆封泛祭穆子不説使工为之诵茅鸱杜元凯曰茅鸱逸诗刺不敬也凡诗先儒所不见者皆谓之逸不分其旧亡与删去也臣以茅鸱非旧亡盖孔子删去耳何以明之按襄二十八年孔子时年八岁记曰男子十年出就外傅学书记十有三年学乐诵诗舞勺论语曰吾十有五而志于学则庆封奔鲁之日与孔子就学之年其间相去不远其诗未至流散况诗礼尽在鲁国孔子贤于叔孙岂叔孙尚得见之而孔子反不得见也由此而论茅鸱之诗不合礼又为依孔子删去亦已明矣或曰安知新宫不为删去耶答曰新宫为周公所收燕礼所用不与茅鸱同也曰茅鸱为风乎为雅乎曰非雅也风也何以言之以叔孙大夫所赋多是国风故也今之所补亦体风焉 　　胡震亨曰邱光庭呉兴人国子太学博士 　　淳化乡饮酒诗 　　三十三章 　　存 　　按淳化中乡饮酒礼歌诗三十三章鹿鸣六章南陔二章嘉鱼八章崇丘二章关雎十章鹊巢六章其辞皆别撰见宋史乐志 　　郑氏【刚中】补南陔诗 　　五章 　　存【载北山集】 　　郑氏【僖】补白华诗 　　三章 　　存【载铁网瑚】 　　潘耒曰元饶州路总管王都中父闽国忠愍公以至元甲申使日本殁于难讣闻于京都中时七龄母张普贵以守节自誓祝髪于京之净垢寺及卒像设之筵缾簪丹茶两旬浃矣其花半萎中有一蕚天然融结状类桃实非花非果玉质縠章宛分三脉日渐以腴内外映彻如净琉璃乃命工写为图国史编修章嚞为之作传一时题识赞咏者二十人而东嘉郑僖补白华三章以美都中之孝感焉 　　朱氏【载堉】补笙诗 　　六篇 　　存 　　载堉自序曰笙诗六篇虽亡推之于理亦可补焉譬如冬官之篇亡而以考工记补之格致之传亡而以程子之意补之夫考工记之与程子之意皆与本文不类而补之亦未为害何独于诗靳之不敢补哉南陔等篇前贤多补之者如夏侯湛之作今存一章可考而不见其全文惟束广微之作备载于文选者是也裴耀卿守宜州歌此诗观者感泣岂即束氏所补者欤抑夏侯氏所补者欤夏作见刘孝标世説注其辞曰既殷斯防仰説洪恩夕定晨省奉朝侍昏宵中告退鸡鸣在门孳孳恭诲夙夜是敦潘岳见是诗曰此非徒温雅乃别见孝悌之性以今观之其意固善矣其语颇重复晨昏夙夜只是一义束诗亦无甚动人处岂能令感泣乎闲尝效颦为之 　　陆氏【世仪】诗鉴 　　十卷 　　未见 　　卢氏【辩】六官述 　　阙 　　后周书初太祖欲行周官命苏绰专掌其事未几而绰卒乃令辩成之于是依周礼建六官置公卿大夫士并撰次朝仪车服器用多依古礼革汉魏之法事并施行今录辩所述六官着之于篇天官府地官府春官府夏官府秋官府冬官府史虽具载文多不录 　　皮氏【日休】补周礼九夏歌 　　九篇 　　存 　　日休自序曰周礼钟师掌金奏凡乐事以钟鼓奏九夏按郑康成注云夏者大也乐之大者歌有九也九夏者皆诗篇名颂之类也此歌之大者载在乐章乐崩亦从而亡是以颂不能具也呜呼吾观之鲁颂其古也亦已久矣九夏亡者吾能颂乎夫大乐既去至音不嗣颂于古不足以补亡颂于今不足以入用庸何颂乎颂之亡者俾千古之下郑卫之内防防不独有大卷之一章乎 　　王氏【韶之】拟肆夏诗 　　存 　　宋书乐志王韶之造四厢乐歌五篇一曰肆夏南齐书乐志元会大飨四厢乐齐微改革多仍宋旧辞其临轩乐亦奏肆夏 　　隋书乐志北齐元会大飨宾入门四厢奏肆夏古今乐录曰周礼王出入奏王夏宾出入奏肆夏肆夏本施之于宾王出入不应奏肆夏也 　　王氏【彦威】续曲台礼 　　唐志三十卷 　　佚 　　按绍兴续到阙书目亦有之 　　程氏【荣秀】翼礼 　　佚 　　徽州府志程荣秀字孟敷休宁人延祐中嘉兴路儒学教授以家礼出文公殁后复取文公言行有渉于礼者为翼礼以传后仕至江浙提举副提举 　　张氏【一栋】居家仪礼 　　未见 　　髙圮曰张一栋字起东平和人万厯丙戌进士官至姚安知府 　　杨氏【廉】拟乡饮酒礼 　　一卷 　　未见 　　廉自序曰廉读仪礼乡饮酒篇因记伊川程夫子之言曰不席地而倚卓不手饭而箸皆圣人随时之义以是知古不必深泥也乃潜求其不大戾者而拟议焉第不知好礼之士以为何如耳 　　陶氏【濳】鞠小正伪本 　　一卷 　　存 　　冯京第序曰予每从市肆阅书岁乙亥得鞠小正一篇于淮西市题曰晋陶渊明着其言简而覈似为晋宋人作世之推求鞠故实者必称渊明然则种鞠东篱下故能究其理而尽其法者也其书以秋九月为正傥亦不奉宋正之微旨耶鞠记黄华本诸夏正抑黄魏统之色也晋所从受代子灭则思母而宋运故当用魏德胜之尔又鞠穷也华事至此而穷其叹身与国之穷乎陶明之俯仰感兴于一鞠有以夫古人之意不必如是然是乃古人之意也其大小注论种植法甚详不定为谁注然后之爱鞠者求之此一卷书足矣古人为学祀先圣先师若以陶为鞠圣得不以此书为鞠师也哉他时三径业成当仿茶灶祀桑苎翁于篱次畵葛巾遗像庶几与鞠并蒙其福焉按鞠小正一卷四明冯京第跻仲得之淮阴市托名陶渊明所作其书以秋九月为正月序曰秋九月者鞠之乘时行令也故建以为正谓之履端其终以秋八月始乎荣卒乎将发终则有始华之久与天地四时为无穷也又有注论种植之法颇详殆即跻仲游戏之作尔 　　皮氏【日休】补大戴礼祭法 　　一篇 　　存 　　日休序曰祭法曰法施于人则祀之咎繇作帝謩为士师其道参乎舜禹不曰法施于人乎何祀典之阙哉祭法曰能御大灾则祀之尧舜之世山林蕃鸟兽益作虞也山林疏鸟兽鲜人民安不曰能御大灾乎何祀典之阙哉祭法曰以劳定国则祀之昔者周公辅武以宁殷乱佐成而定周业制礼乐立明堂不曰以劳定国乎何祀典之阙哉如以咎繇伯益之功小于舜禹不在祀典则契为司徒而民成咎繇也防勤其官而水死伯益也如以圣人制礼自有七庙不合列在祀典则文王以文治武王以武功周公也如皆以功烈列于民者则吾之先师仲尼迈德于百王垂化于万代孰不若契为司徒防勤其官也哉日休惧圣人之文将乱而坠敢参补而附之 　　崔氏【寔】四民月令 　　隋志一卷 　　佚 　　隋书后汉大尚书崔寔撰 　　按四民月令其书虽佚而贾思勰齐民要术引之特多合以太平御览所载好事者尚可捃拾成卷也 　　孙氏【思邈】千金月令 　　唐志三卷 　　佚 　　齐民月令 　　宋志三卷 　　佚 　　按齐民月令太平御览引之 　　刘氏【孝□】遯甲月令 　　十卷 　　佚 　　裴氏【澄】乘舆月令 　　唐志十二卷 　　佚 　　唐会要贞元十一年八月国子司业裴澄撰乘舆月令十二卷上之 　　刘氏【先之】兵家月令【一作之又作定之】 　　宋志一卷 　　佚 　　符氏【彦卿】行军月令 　　宋志四卷 　　佚 　　王氏【洪晖】行军月令 　　宋志四卷 　　佚 　　姚氏【称】摄生月令图 　　宋志一卷 　　佚 　　鲍氏【云龙】大月令 　　一卷 　　佚 　　袁氏【以贤】太月令 　　一卷 　　未见 　　徐氏【献忠】山家月令 　　未见 　　献忠自序曰经曰用天之道因地之利谨身节用以养父母至哉言乎小人俯仰所资其斯冇道矣夫山原异土习尚各宜济以闻识协诸节候庶乎不失太平之政以符击壤之化至于柴门洞启牧防前驱夕照光回篝灯自命佳蔬在柈浊酒可漉布被拥寒农书作枕足以怡神不知老至斯又蒙之至乐也舎是而远有所慕余所不能夫亦习而成性者耶 　　王氏【士正】水月令 　　一卷 　　存 　　士正自序曰曹县古北亳地濒大河其人习知水候偶得无名子水候占一卷其辞颇近古因稍删次之为水月令备河渠参攷焉 　　阳成氏【脩】乐经 　　佚 　　王充曰阳成子长作乐经思极窅防之深非庶几之才不能成也所谓皁尔蹈孔子之迹鸿茂参二圣之才者　又曰阳成子长乐经卓絶惊耳不述而作材疑圣人而汉朝不讥 　　李氏【楚】乐经 　　唐志三十卷 　　佚 　　房氏【庶】补亡乐书 　　宋志三卷 　　佚 　　曹学佺曰益州进士房庶晓音律宋祁田况荐之上其乐书召诣阙试秘书省挍郎 　　余氏【载】中和乐经 　　二卷 　　未见 　　张萱曰元余载采集经典论乐语彚而为书 　　湛氏【若水】补乐经 　　未见 　　若水自序曰补乐经何为者也以乐经之缺而拟补之也乐记其传也经亡而传存犹幸告朔之饩羊也然而论其义理而遗其度数则乐之本废矣夫礼乐一道也二礼之缺吾已正之经传矣乐经之缺自吾四十而致意焉夫礼由心生者也乐由礼生者也礼主序乐主和序以致中和以致和序生于心和畅于外则乐乐则生矣生则恶可已也恶可已则不知手之舞之足之蹈之手舞足蹈乐所以尽神也以格神人以感上下以位天地以育万物夫位育感格治之至也古之极也故古之明王之治天下必兴礼乐三代而上以至黄帝尧舜之治皆由此道也汉唐而下治不如古非其人物之异也以礼乐之道废焉耳夫礼之起在节文矣节文者礼之经也乐之起在度数矣度数者乐之经也节文者升降揖让之谓也度数者律吕声音之谓也予年耄耋矣幸天数之未尽抚素志而未酬乃在西樵隐居无事闲取诸家律吕之説而窃损益更张以文之拟为古乐经一篇而以乐记诸见于载籍者列于后以为之传焉经以定其度数传以发其义理而乐其可知矣有圣君贤相欲兴礼乐者必于是乎有取焉或曰王通续经至今为诮而吾子又有是作焉不亦取讥于天下后世矣乎曰述之也非作之也拟之也非续之也夫何诮后有圣者斯知之矣 　　经义考卷二百七十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十五 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【八】 　　何氏【承天】春秋前传 　　隋志十卷 　　佚 　　春秋前杂传【唐志作前传杂语】 　　隋志九卷【唐志十卷】 　　佚 　　晋史乘伪本 　　一卷 　　存 　　丁公着曰晋名春秋为乘者取其善恶无不载吾衍存曰晋史乘于刘向校讐未之闻余近年与楚史梼杌并得之诚竒书也不著作者名氏观其篇目次第与晏子春秋相似疑出于一时虽桓文之事仲尼之徒不道而晋乘楚梼杌孔子修春秋多取之余嘉其书因录之以备三史之目 　　胡应麟曰孟子称晋之乘楚之梼杌梼杌今不可见而汲冢纪年所载事于晋独详其文与春秋类岂即孟子所谓晋乘者与自三晋之分此书入魏史氏遂以魏事系之晋末盖惠王之史所纪孟子所见必此元人有伪作晋乘楚梼杌者吾衍子行序谓一日并得之其书杂取左传国语新序説苑中论文庄二伯事节约成篇宋景濂王子充谓即衍所撰 　　楚书梼杌伪本 　　一卷 　　存 　　春秋文曜钩曰楚立唐氏以为史官 　　吕览唐尚敌年为史其故人为唐尚愿之唐尚曰吾非不得为史也羞而不为也 　　丁公着曰楚谓春秋为梼杌者在纪恶而兴善也按晋乘楚梼杌隋唐宋志及崇文中兴等目俱无之即明文渊阁书目亦未有不知何时何人为此而托序于吾衍子行 　　又按于钦作齐乘张唐英作蜀梼杌乘与梼杌不可谓经然亦春秋之类附识于此 　　袁氏【康】呉氏【平】越絶书 　　十五卷 　　存 　　本事篇何谓越絶越者国之氏也何以言之按春秋序齐鲁皆以国为氏姓是以明之絶者絶也谓句践时也当是之时齐将伐鲁孔子耻之故子贡説齐以安鲁子贡一出乱齐破呉兴晋强越其后贤者辨士见夫子作春秋而畧呉越又见子贡与圣人相去不远唇之与齿表之与里盖要其意览史记而述其事也问曰何不称越经书记而言絶乎曰不也絶者絶也句践之时天子微弱诸侯皆叛于是句践抑强扶弱絶恶反之于善取舎以道沛归于宋浮陵以付楚临沂开阳复之于鲁中国侵伐因斯衰止以其诚在于内感发于外越专其功故曰越故作此者贵其内能自约外能絶人也贤者所述不可继絶故不为记明矣 　　后序维子胥之述呉越也因事类以晓后世着善为诚讥恶为诫句践以来至乎更始之元五百余年呉越相攻复见于今百岁一贤犹为比肩记陈厥説畧有其人以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚禹来东征死葬其疆不直自斥托类自明写精露愚畧以事类俟告后人文属辞定自于邦贤以口为姓承之以天楚相屈原与之同名明于古今德配顔渊时莫能与伏窜自容年加申酉怀道而终友臣不施犹夫子得麟览覩厥意嗟叹其文于乎哀哉温故知新述畅子胥以喻来今经世歴览论者不得莫能达焉犹春秋鋭精尧舜垂意周文配之天地着于五经齐德日月比智阴阳诗之伐柯以己喻人后生可畏盖不在年以口为姓万事道也承之以天德髙明也屈原同名意相应也百岁一贤贤复生也明于古今知识宏也德比顔渊不可量也时莫能用籥口键精深自诚也犹子得麟丘道穷也姓有去不能容也得衣乃成贤人衣之能章也名有米八政宝也覆以庚兵絶之也于乎哀哉莫旨与也屈原隔界放于南楚自沈湘水蠡所有也 　　崇文总目子贡撰或曰子胥旧有内记八外传十七今文题阙舛裁二十篇又载春申君疑后人窜定世或传二十篇者非是 　　陈振孙曰无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之耳越絶之义曰圣人发一隅辨士宣其辞圣文越于彼辨士絶于此故曰越絶虽则云然终未可晓也 　　张崇缙曰越絶复讐之书也 　　胡侍曰越絶书崇文总目云子贡撰或曰子胥撰陈氏书录解题云无撰人名氏相传以为子贡者非也其书杂记呉越事下及秦汉直至建武二十八年盖战国后人所为而汉人又附益之者予按篇末叙则草创越絶者为防稽袁康而润色之者乃同郡呉平耳又论衡按书篇有防稽呉君髙越纽录意者君髙即呉平之字越纽为越絶之譌也 　　田艺衡曰隋志越絶记十六卷崇文总目十五卷旧为内纪者八为外传者十七马氏通考云二十篇者非是盖左传国语之流第作者之名不着曰赐见春秋发愤记呉越则明载于外传之篇而序曰呉越贤者所作或曰子胥又曰后人述説其曰句践以来至更始之元五百余年呉越将复见于今是纪其时也百岁一贤犹为比肩是纪其侣也以去为姓得衣乃成厥名有米覆之以庚以口为姓承之以天楚相屈原与之同名是纪其姓与名也禹来东征死葬其疆文属辞定自于邦贤是纪其地也德配顔渊伏窜自容年加申酉怀道而终是纪其行与年也究而绎之义斯显矣要之记陈厥説者袁创于先而属文定辞者呉成于后也岂斯人之徒当建武之末追痛中国之亡而句践之祀忽诸故因越絶以成书耶 　　钱氏【】续越絶书 　　二卷 　　存 　　按续越絶书二卷亡友钱穉茁避地白石樵林时所撰也其云得之石匣谓是汉呉平着蜀谯岍注盖诡托之辞上卷曰内传本事呉内传德序记子游内经外传越后语西施郑旦外传下卷曰越外传杂事别传变越上别传变越下内经雅琴考叙传后记序畧曰赐纪越絶成一家言袁康接之章句其篇文属辞定又何续焉惟上纪春秋之获麟下逮更始之元是亦可谓好事矣 　　赵氏【】呉越春秋 　　隋志十二卷 　　存 　　中兴书目呉越春秋十卷内呉外越以纪其事呉起太伯止阖闾越起无余止句践 　　晁公武曰呉起太伯尽夫差越起无余尽句践内呉外越本末咸备 　　王应麟曰呉越春秋其属辞比事皆不与春秋史记汉书相似盖率尔而作非史防之正也 　　徐天祐曰去古未远又山阴人故其综述视他书所记二国事为详然不类汉文 　　钱福曰呉越春秋作于东汉赵后世补亡之书耳大抵本国语史记而附以所传闻者为之其大旨夸越之多贤以矜其故都而所编传乃内呉而外越则又不可晓矣所载孔子子贡事不可据而其谋则在当时游説之至髙者也若胥之忠蠡之智种之谋包胥之论防孙武之论兵越女之论劔陈音之论弩句践臣呉之别辞伐呉之戒语五大夫之自效世亦何可少哉 　　张氏【遐】呉越春秋外纪 　　佚 　　杨氏【方】呉越春秋削繁 　　隋志五卷 　　佚 　　皇甫氏【遵】呉越春秋传 　　隋志十卷 　　佚 　　崇文总目初赵为呉越春秋十卷其后有杨方者以所撰为繁又刊削之为五卷遵乃合二家之书考定而注之 　　乐氏【资】春秋后传 　　隋志三十一卷【唐志三十卷】 　　佚 　　隋志晋著作郎乐资撰 　　刘知几曰晋著作郎乐资采二史撰为春秋后传其书始于周贞王续前传鲁哀以后至王赧入秦又以秦文王继周终于二世合作三十卷 　　按初学记引春秋后传文云秦穆公将兄三人囚于内宫又云张孟谈谓赵襄子曰臣闻董安于之在晋阳公宫之垣皆荻蒿又云赧王三十八年秦始作浮桥于河又水经注引后传文云使者郑容入柏谷关至平舒置见华山有素车白马问郑容安之答曰之咸阳过鄗池曰吾华山君使愿托书致鄗池君子之咸阳过鄗池见大梓下有文石取以扣梓当有应者以书与之勿妄发致之得所欲郑容行至鄗池见一梓下果有文石取以欵梓应曰诺郑容如睡觉而见宫阙若王者之居焉谒者出受书入有顷闻语声言祖龙死 　　刘氏【允济】鲁后春秋 　　唐志二十卷 　　佚 　　唐书刘允济中宗时迁著作佐郎采鲁哀公后十二世接战国为鲁后春秋献之允济尝曰史官善恶必书使骄主贼臣惧此权顾轻哉而班生受金陈寿求米仆乃视之如浮云尔 　　裴氏【光庭】等续春秋经传 　　佚 　　唐书开元中裴光庭拜侍中兼文馆学士又引寿安丞李融拾遗张琪著作司马利宾直文馆撰续春秋经传【约周公旧规依仲尼新例】自战国迄隋【上自周敬王下至有隋】请天子修经光庭作传书久不就 　　册府元开元二十年三月丁夘奏上 　　李氏【槩】战国春秋 　　隋志二十卷 　　佚 　　陆氏【贾】楚汉春秋 　　汉志九篇【隋志九卷】 　　佚 　　后汉书汉兴定天下太中大夫陆贾记录时功作楚汉春秋九篇 　　刘知几曰吕陆二氏各着一书惟次篇章不系时月此乃子书杂记而皆曰春秋 　　司马贞曰记项氏与汉髙初起及惠文闲事 　　洪迈曰陆贾书当时事而所言多与史不合 　　按楚汉春秋顔师古汉书注李善文选注皆引之则唐时尚存又太平御览亦引之则宋初犹未亡也 　　何氏【英】汉德春秋 　　十五卷 　　佚 　　蜀中著作纪汉何英着英郫人何武弟也与成都杨申俱通经纬 　　孔氏【衍】汉春秋 　　唐志十卷 　　佚 　　后汉春秋 　　唐志六卷 　　佚 　　汉魏春秋 　　隋志九卷 　　佚 　　胡氏【旦】汉春秋 　　通志一百卷 　　佚 　　汉春秋问答 　　通志一卷 　　佚 　　国史志胡旦汉春秋百卷问答一卷因四百年行事立褒贬以拟春秋淳化五年旦自言愿给借馆吏缮写帝曰褒贬出于胸臆岂得容易流传祥符三年谢泌又为言敕襄州给纸写天圣中献之仁宗称叹迁旦秘书监 　　郑樵曰问答者旦与门人郄羽问答 　　宋实录祥符三年十二月襄州言通判司封外郎胡旦撰汉春秋百卷诏给札录进 　　玉海天圣元年九月十六日中书门下言胡旦先撰汉春秋一百卷久未进入诏令本州递进二年二月癸亥州以旦书上进上称叹之以秘书监致仕命一子为京官初旦上所撰汉春秋一百卷上因问旦著书本末宰臣王钦若曰旦太宗朝进士第一人词学精博尝谓三代之后惟汉得正统因四百年行事立褒贬着此书以拟春秋上称叹故冇是命初旦斵大砚方五六尺既而埋之且刻曰胡旦修汉春秋砚云 　　梁氏【固】汉春秋 　　佚 　　山东通志梁固郓城人字仲坚灏之子尝着汉春秋初以灏荫赐进士出身祥符初擢甲第累官著作郎直史馆 　　袁氏【】献帝春秋 　　隋志十卷 　　佚 　　司马氏【彪】九州春秋 　　隋志十卷 　　佚 　　晋书彪字绍统髙阳王睦之长子也泰始中为秘书郎转丞作九州春秋以为先王立史官以书时事载善恶以为沮劝撮教世之要也是以春秋不修则仲尼理之关雎既乱则师挚修之前哲岂好烦哉盖不得已故也汉氏中兴讫于建安忠臣义士亦以昭著而时无良史记述烦襍谯周虽已删除然犹未尽安顺以下亡缺者多彪乃讨论众书掇其所闻起于世祖终于孝献编年二百录世十二通综上下旁贯庶事为纪志传凡八十篇 　　刘知几曰汉氏失驭英雄角力司马彪录其行事为九州春秋州为一篇合为九卷寻其体统亦近代之国语也 　　中兴书目纪汉末州郡之乱司冀兖青徐荆扬凉幽各一篇彪高阳王睦之长子专精学术泰始中为秘书丞 　　陈振孙曰晋司马彪绍统撰记汉末州郡之乱凡盗贼僭叛皆记之 　　刘氏【峻】九州春秋钞 　　一卷 　　佚 　　右见胡元瑞经传防通 　　凌氏【准】汉后春秋 　　佚 　　栁宗元曰凌君宗一着汉后春秋二十余万言浙江通志凌准富阳人官翰林学士 　　王氏【希圣】续汉春秋 　　佚 　　戴表元曰始余考论古今统系于周汉絶续之交三国南北朝五代离合之际未尝不反覆疑之也乃至于今承学之士皆能黜魏远呉尊蜀而进之则以子朱子通鉴纲目之作有以补司马公之未及焉然自朱説大明学者遂谓司马本书为不能出此而訾之者何不谅其创之之难也盖司马公之于系魏也既言之曰吾书起威烈讫后周记事不得不属纪年纪年不得不承旧史故乃传述为文而使观者自详焉非立褒贬之法拨乱反正如春秋然也朱子之纲目进于是矣又不过曰通鉴也目录也举要也补遗也详简之不中也记识之不强也縁本书为之义例焉非断断然自行一书曰我行春秋之事也余读其书而感之昔者夫子曰吾犹及史之阙文也其于春秋固鲁史防书而自孟氏以来皆谓夫子作春秋盖当时夫子老矣虽作春秋可以无辞也通鉴之事于鲁史纲目之心俭于春秋而二公敬古尊贤谨重忠恕蔼乎有君子之道矣然而详焉者以使择严焉者以使守生乎百世之下闻乎二公之説其为幸也不既多乎王君希圣与余年相伯仲才敏十倍于余示教所作续汉春秋若干言不特发陈寿之膏肓助凿齿之墨守严辞正气真司马公之忠臣而视朱子又所谓于汤有光者也病困勦瘵之中讽诵并日为之作兴顾辱不鄙见需序引歉缩再三莫知所发独其钝质有于通鉴纲目之书惓惓不能遽释者题梗槩于卷后而归之虽然余于希圣有朋友之义资多闻以蓄德俟余力以学文方愿相以勉焉 　　孙氏【盛】魏氏春秋 　　隋志二十卷 　　佚 　　刘知几曰魏京兆鱼豢私撰魏畧事止明帝其后孙盛撰魏氏春秋王隐撰蜀记张勃撰呉录异闻闲出又曰孙盛魏晋二阳秋每书年首必云某年春帝 　　正月夫年既编帝纪而月又列帝名以此而拟春秋所谓貌同而心异也 　　孙氏【寿】魏阳秋异同 　　唐志八卷 　　佚 　　郑氏【如几】魏春秋 　　佚 　　按西呉郑如几撰魏春秋大旨谓商系夏周系商秦系周汉系秦魏系汉晋系魏绵绵系而不絶者谓之统若以魏篡取不使系汉则统其絶矣春秋列国之君虽篡弑而取者皆得承其统圣人不没其实所以着其罪也司马迁作史记畧准春秋至秦项吕氏亦皆列之本纪非予之也法应然也必欲以蜀系汉不知蜀亡系之魏耶系之晋耶莫适攸从矣同时张无垢作书难之如几报书千言书载陈霆两山墨谈董斯张呉兴艺文补 　　员氏【半千】三国春秋 　　唐志二十卷 　　佚 　　崔氏【良佐】三国春秋 　　唐志卷亡 　　佚 　　经义考卷二百七十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十六 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【九】 　　孙氏【盛】晋阳秋 　　隋志三十二卷【唐志二十二卷】 　　佚 　　晋书孙盛着晋阳秋辞直理正直书枋头之事桓温见之怒其子请删改之盛不可子遂私改之太元中孝武博求异闻始得别本于辽东考校多不同书遂两存 　　中兴书目晋阳秋本二十二卷今止存宣帝一卷怀帝下一卷唐人所书康帝一卷余亡盛不名春秋而曰阳秋者避郑太后名也 　　周宻曰简文郑后讳阿春故以春秋为阳秋 　　习氏【凿齿】汉晋阳秋 　　隋志四十七卷【唐志五十四卷】 　　佚 　　檀道鸾曰凿齿少而博学才情秀逸温甚竒之自州从事岁中三转至治中后以忤旨左迁户曹参军荥阳太守在郡着汉晋春秋斥温觊觎之心也 　　世説习凿齿史才不常宣武甚器之未三十便用为荆州治中后至都见简文忤旨出为荥阳郡于病中犹作汉晋春秋品评卓逸 　　晋书桓温觊觎非望凿齿着汉晋春秋以裁正之起汉光武终于晋愍帝于三国之时蜀以宗室为正魏武虽受汉禅晋尚为篡逆至文帝平蜀乃为汉亡而晋始兴焉凡五十四卷 　　邓氏【粲】晋阳秋 　　唐志三十二卷 　　佚 　　晋书粲长沙人少以髙洁著名不应州郡辟命荆州刺史桓冲请为别驾 　　檀氏【道鸾】续晋阳秋 　　隋志二十卷 　　佚 　　隋志宋永嘉太守檀道鸾撰 　　刘知几曰晋江左史官自邓粲孙盛王韶之檀道鸾已下相次继作远则偏记两帝近则惟序六朝　又曰道鸾好出竒语 　　萧氏【方等】三十国春秋 　　隋志三十一卷【唐志三十卷】 　　佚 　　隋志梁湘东世子萧方等撰 　　梁书忠壮世子方等字实相世祖长子也时河东王为湘州刺史不受督府之令方等乞征之世祖拜为都督令率精卒二万南讨至麻溪河东王率军逆战方等击之军败溺死 　　刘知几曰刘石等称制各有国家实同王者晋世臣子比诸羣盗忘夫至公至萧方等始存诸国名諡僭帝者称之以王 　　中兴书目方等采削诸史以晋为主附列汉刘渊以下二十九国又取呉孙皓事起宣帝讫恭帝 　　王应麟曰方等梁元帝子为三十国春秋通鉴晋元兴三年引方等论纲目但云萧方误削等字 　　杨慎曰佛氏有方等经犹云平等世界也故萧氏取以为名 　　按今刊本新旧唐书宋史通志畧皆削去等字矣 　　武氏【敏之】三十国春秋 　　唐志一百卷 　　佚 　　崔氏【鸿】十六国春秋 　　隋志一百卷【唐志一百二十卷】 　　佚 　　北史后魏崔鸿以刘元海石勒慕容隽苻健慕容垂姚苌慕容德赫连勃勃张轨李雄吕光乞伏国仁秃髪乌孤李暠沮渠蒙逊冯跋等并因世故跨僭一方各有国书未有统一鸿乃撰为十六国春秋勒成百卷因其旧记时有增损褒贬鸿二世仕江左故不录晋刘萧之书稽以长厯考诸旧志又别作序例一卷年志一卷凡一百二卷 　　刘知几曰崔鸿鸠诸伪史聚成春秋其所列者十有六家魏收以鸿世仕江左故不录司马刘萧之书今观鸿书之纪纲皆以晋为主亦犹班书之载陈项必系汉年陈志之述孙刘皆宗魏世　又曰魏世黄门侍郎崔鸿考覈众家辨其同异除烦补阙错综纲纪易其国书曰录主纪曰传谓之十六国春秋鸿始以景明之初求诸国逸史逮至始元年鸠集稽备而以犹阙蜀事不果成书推求十有五年始于江东购获乃增其篇目勒为十卷鸿没后永安中其子缮冩奏上请藏诸秘阁由是宣布大行于时 　　国史志鸿书世有二十余卷旧志乃五十卷葢献书者妄分篇第 　　晁説之曰司马公休言温公所考十六国春秋非崔鸿全书 　　按今世所传十六国春秋乃后人采晋书北史册府元太平御览等书集成之非原书也 　　杜氏【延业】晋春秋畧 　　唐志二十卷 　　佚 　　延业自序曰萧方等采削羣史着三十国春秋囊括两晋之言网罗诸国之事以晋国为主附列二十九国延业删缉题曰晋春秋畧 　　晁公武曰唐秘书省正字杜延业撰自王隐而下诸书及诸僭伪传记皆所详究而以萧方等三十国春秋删缉为此书馆阁书目作杜光业撰按唐志亦曰延业考新旧史他无所见未详何时人 　　赵希弁曰右隋秘书省正字杜延业所述载唐书艺文志 　　中兴书目唐秘书省正字杜光业撰并序起晋宣帝讫恭帝一百五十六年以后魏崔鸿撰十六国春秋尚未究尽梁萧方等着三十国春秋以晋为主附列二十九国采集为广遂加删缉号曰晋春秋畧凡一百八万余言 　　王氏【范】交广春秋 　　佚 　　裴松之曰太康八年广州大中正王范上交广二州春秋 　　索氏【绥】凉国春秋 　　五十卷 　　佚 　　崔鸿曰绥字士艾炖煌人举孝廉为记室祭酒母丧去官又举秀才着凉国春秋五十卷以著述功封平乐亭侯 　　刘知几曰张骏命其西曹边浏集内外事以付秀才索绥作凉国春秋五十卷 　　鲍氏【衡卿】宋春秋 　　唐志二十卷 　　佚 　　王氏【琰】宋春秋 　　隋志二十卷 　　佚 　　隋志梁呉兴令王琰撰 　　呉氏【均】齐春秋 　　隋志三十卷 　　佚 　　隋志梁奉朝请呉均撰 　　刘知几曰梁奉朝请呉均表请撰齐史乞给起居注并羣臣行状有诏齐氏故事布在流俗闻见既多可自搜访均遂撰齐春秋三十篇其书称梁帝为齐明佐命帝恶其实诏燔之然其私本竟能与萧氏所撰并传于后　又曰春秋嗣子谅闇未逾年而废者既不成君故不别加篇目是以鲁公十二恶视不预其流及秦之子婴汉之昌邑咸亦因胡亥而得记附孝昭而获闻而呉均齐春秋乃以郁林为记事不师古何滋乖之甚与　又曰春秋三传并兴各释经义如公羊传屡云何以书记其事也此则先引经语而继以释辞势使之然非史体也而呉均齐春秋每书灾变亦曰何以书记异也夫事无他议言从已出辄自问而自答岂是叙事之体 　　裴氏【子野】齐梁春秋 　　佚 　　南史裴子野撰齐梁春秋始草创未就而卒 　　蔡氏【允恭】后梁春秋 　　唐志十卷 　　佚 　　旧唐书蔡允恭荆州江陵人仕隋歴著作佐郎起居舎人贞观初除太子洗马撰后梁春秋十卷 　　姚氏【士粦】后梁春秋 　　二卷 　　存 　　李作舟序曰余读姚子所着后梁春秋而知夺嫡之不祥仁贤之有后天道若阴为剂量不爽眉髪者吁可畏也盖六代贤无过昭明不幸以一慙没嫡冢失嗣至有梁神器一归之简文再归之孝元两君固皆武帝子也借令天意而在两君则当使之长有天下子孙永享顾两君无论身死人手而聨翩血斩刈不翅草菅孝元凶忍固宜简文懦弱而诸子断割尤苦仅仅遗一大圜岂梁武夺嫡之际简文亦不无阴计于其间耶乃宣帝父子则虽羇栖一旅直以弹丸荆土依托周魏用抗彊陈者三十余载而两主称帝诸子为王昆孙蕃衍七叶宰相与唐盛衰终始岂非上天明戒夺嫡黙报仁贤之意乎更观一时为孝元破长沙害河东者莫僧辨若也而僧辨之死似实假手霸先至于后梁股肱若蔡王岑栁诸姓莫不显著隋唐而文本亦复作相天意从可知矣此意防秘千古未有能道之者适濮阳明府以此书相示因共谋梓使此意灼然昭垂于千百年后且谓姚子编述是书不独在继絶存亡已也姚子名士粦经生而贫力于古者尚有西魏春秋余为廪之以需其成万厯丁未 　　顔欲章序曰后梁春秋者何曰姚子以亲亲而尊尊贤贤而恶恶内内而外外续梁统也亲亲者何宣帝为梁武孙昭明子于派为嫡于名为顺简文孝元处非其据咸以凶终帝以三世嗣梁歴载三十有三神明之胄可无统乎尊尊者何陈氏偷有神器僭假名号然梁有一日未亡之则有一日未亡之号故其上则有帝后太子诸王下则有公侯令仆文武以及即位崩薨赠諡之法虽小朝廷可无位号乎贤贤者何释裴政之诛昭忠也听栁遐之归旌孝也蔡大有李广许孝敬书官书死明节也来征沈重崇儒也归我三州美字小也恶恶者何张缵伏诛恶祸本也还师江陵杀河东王誉罪孝元也帝杀殷亮明宇文杀也复置江陵总管着隋志也内内而外外者何华皎内附与其归也城安湘伐公安不克我所宜讐也呉明彻章昭达入宼统在我也客星犯楚荧惑犯太微天象在梁也所谓内也陈篡梁而不备书讐相篡也周魏之际陈氏诸主仅各一书所谓外也若夫太清三年梁犹未亡寻继以魏之大统此从先帝志也实所以明孝元之无父也何也宣帝以贤储宗不容于孝元将骈首就戮若河东桂阳则萧氏宗脉无噍类矣不得已而附魏以全宗也附魏则书魏统也孝元以全楚兵力乐其父兄之危拥兵不下第与宣帝兄弟讐杀坐致父兄死于逆景之手固不得为人君且不得为子为弟为臣三纲絶矣是梁不亡于敬帝而亡于孝元矣书以魏统盖用王通氏以元嘉遇弑其后不复备书以魏太和继之之义也此余以春秋之义许姚子以尊尊而亲亲贤贤而恶恶内内而外外续梁统之説也 　　呉氏【兢】唐春秋 　　唐志三十卷 　　佚 　　唐书本传兢景龙间任史事时武张监领事多不实兢不得志私撰唐书唐春秋未就至开元中匄官笔札冀得成书诏兢就集贤院论次后贬荆州司马以史草自随萧嵩领国史遣使者就兢取书得六十余篇 　　唐防要开元十四年七月六日左庶子呉兢奏臣潜心积思别撰唐书九十八卷唐春秋三十卷用藏私室歴二十余年尚刊削未就于是弥纶旧纪重加删缉虽文则不工而事皆从实断自隋大业十三年迄于开元十四年春三月即皇家一代之典尽在斯矣诏兢就集贤院论次俄令就史馆其书未就兢迁荆州司马上令中使往荆州取得五十余卷 　　韦氏【述】唐春秋 　　唐志三十卷 　　佚 　　唐书本传述举进士时方少考功宋之问曰童子何业述曰性嗜书所撰唐春秋三十篇未毕他惟命之问曰本求茂才乃得迁固遂上第 　　陆氏【长源】唐春秋 　　唐志六十卷 　　佚 　　孙樵曰陆长源唐春秋乃编年杂录掇其洁切峭独可以示惩劝 　　郭氏【昭庆】唐春秋 　　三十卷 　　佚 　　南唐书郭昭庆庐陵人博学能自力着唐春秋三十卷保大中补扬子尉后主时擢著作郎 　　赵氏【瞻】唐春秋 　　五十卷 　　佚 　　包氏【谞】河洛春秋 　　唐志二卷 　　佚 　　唐志注记安禄山史思明事 　　郑樵曰起安禄山叛讫史朝义败 　　陈振孙曰唐祥州司功包谞撰记安史之乱 　　尹氏【洙】五代春秋 　　通志二卷【读书附志五卷】 　　存 　　赵希弁曰右河南先生尹洙师鲁所作也由梁太祖开平元年四月甲子迄于周显德七年正月甲辰 　　王氏【轸】五朝春秋 　　宋志二十五卷 　　佚 　　玉海景祐三年七月工部郎中王轸直秘阁轸上五朝春秋二十五卷托始于呉越特擢之 　　呉氏【任臣】十国春秋 　　十卷 　　存 　　魏禧序曰钱塘呉任臣撰十国春秋成以示宁都易堂魏禧而属之序禧不敏不敢辞于是序之曰史才之难也久矣世之言史者率右司马迁而左班固禧尝以谓迁当以文章雄天下史之体则固为得盖史主记事固详密于体为宜迁则主于为文而已文欲畧而后工者则势不得更详而欧阳修五代史亦于事为畧至十国尤不备任臣生七八百年之后传闻濶絶书籍散亡毅然起而补之其功甚钜事亦最难禧读其书采择详博而精于辨覈为文明健有法自史记汉书五代史而外岂亦有能先之者哉禧惟天下之势分之久则必合合之久则必分而其自合而之分也天下鱼溃肉烂不可收拾当时所号为豪杰者非有殊尤絶异之才其德力皆不能相一峻法重敛战争不休生民之苦于是为极然吾尝观分崩之际其人才每为特盛盖天下之治礼法明而风俗厚人心安和虽有竒才异能皆帖首抑志以就防墨及其乱也愤郁而思动铤而走险上焉者纪纲法度不立而其下得肆志妄作以自尽其才故自周秦之末以及五代莫不有特起之英踔厉沈深自奋于功名王侯将相皆以智力相取而非有幸得当其时有大力者出而驱之则合无大力者驱之则分彼帝制自为角立争雄长者要皆韩彭冯邓秦李曹石之流亚然后知天下盖无时而无才顾所以用之者何如耳分崩之际最不足数莫如后五代而十国中人才可观者既已如是任臣是书岂独补古史之阙取备见闻云尔哉士不幸生其时当思所以自奋毋徒碌碌以茍全性命为自得且观其得则知十国之能分者何在观其失则知十国之终于分而不能合者何故夫能以智力争城畧地而不知定天下之有规模能屈志协力以得将士之用而不能深仁厚泽以得民心呜呼此有志之士所为掩卷长太息者也任臣志行端慤博学而思深着有山海经广注字彚补已版行而是书关系古今尤大惜无有能授之梓人以传于世者传曰人之欲善谁不如我吾知其必有望矣 　　茍氏【廷诏】蜀国春秋 　　存 　　按茍氏蜀国春秋予防时见川中刻本经乱先人遗书尽失不能记其卷目体例矣茍氏名廷诏字宣子华阳人崇祯十六年进士 　　亡名氏歴代善恶春秋 　　宋志二十卷 　　佚 　　经义考卷二百七十六 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十七 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【十】 　　晏氏【婴】晏子春秋 　　汉志八篇【隋志七卷中兴书目十二卷】 　　存 　　栁宗元曰疑墨子之徒有齐人者为之 　　中兴书目晏子春秋十二卷或以为后人采婴行事为书故卷颇多于前志 　　髙似孙曰孔子删诗而鲁颂居周商之中孔子定书而费誓秦誓在周书之后下僭上臣逼君礼义销微制度扫地圣人无所施其正救而犹惓惓诗书至于世日益乱分日益陵三纲五常斵丧乖紊天地之变有不可胜言者而春秋作矣春秋所书莫大于齐晋之覇齐晋之霸莫雄于管仲之谋周室法度为之荡然其为术至惨也至无道也其遗患天下后世者仲也三归反玷仲于礼也何有以此谋国国安得正而况背义违礼桓公惟甚君臣之际不亦陋乎不特是也自太公疆于齐至于宣公盖二十三传矣而弑死十有一呜呼何其甚乱也献公杀其兄襄公淫其妹防公宣公皆以淫恶而见弑当是时礼亡义隳岂复知有君臣上下之分哉在景公时齐之为齐趋于弱入于危矣公燕羣臣谓无为礼是何其言之谬法之荡也晏子蹴然进曰君言过矣羣臣固欲君之弃礼也力强足以胜其长勇多足以杀其君而礼不使也战国之汚有臣如此亦庶几焉然而田氏之宗世执齐政卖恩敛惠以怀其民民亦忘齐而归田氏礼之素荡义之素荡鱼烂氷销有不可御诵晏子之语究晏子之心岂不哀哉孟子曰一齐人傅之众楚人咻之 　　按诸家春秋不尽拟经然既托其名不容不录若葛立方之韵语阳秋崔铣之文苑春秋縁附不伦斯去之 　　虞氏【卿】春秋 　　汉志十五篇 　　佚 　　孔丛子虞卿著书名曰春秋魏齐曰无然也春秋孔圣所以名经也今子之书大抵游说而已亦以为名何答曰经者取其常事也可常则为经矣且不为孔子其无经乎 　　司马迁曰赵孝成王时其相虞卿著书上采春秋下观近世曰节义称号揣摩政谋凡八篇以刺讥国家得失世传之曰虞氏春秋 　　李氏【失名】春秋 　　汉志二篇 　　佚 　　吕氏【不韦】春秋 　　隋志二十六卷 　　存 　　司马迁曰不韦为相食客三千人是时诸侯多辩士如葛卿之徒著书布天下不韦乃使其客人人着所闻集论以为八览六论十二纪二十余万言以为备天地万物古今之事号曰吕氏春秋布咸阳市门悬千金其上延诸侯游士宾客有能增损一字者与千金 　　髙诱序畧曰不韦集儒书使着其所闻为十二纪八览六论训解各十余万言备天地万物古今之事名为吕氏春秋暴之咸阳市门悬千金其上有能增损一字者与千金时人无能增损者诱以为时人非不能也盖惮相国畏其势耳然此书所尚以道德为标的以无为为纲纪以忠义为品式以公方为检格与孟轲孙卿淮南扬雄相表里也是以着在录畧诱正孟子章句作淮南孝经解毕讫家有此书寻绎按省大出诸子之右既有脱误小儒又以私意改定犹虑传义失其本真少能详之故复依先师旧训辄乃为之解焉以述古儒之旨凡十七万三千五十四言孔颖达曰吕氏説月令而谓之春秋事类相近焉尔中兴书目是书凡百六十篇以月纪为首故以春秋名书 　　晁公武曰吕氏春秋暴之咸阳市门悬千金其上有能増损一字者予之时人无增损者髙诱以为非不能也畏其势耳昔张侯论为世所贵崔浩五经注学者尚之二人之势犹能使其书传如此况不韦权位之盛学者安能忤其意而有所更易乎诱之言是也然十二纪者本周公书后儒着于礼记尚矣而目之为吕令者非也 　　吕祖谦曰不韦春秋成于始皇八年有曰维秦八年岁在涒滩秋甲子朔朔之日良人请问十二纪此其书成之岁月也 　　韩彦直序曰士之传于天下后世者非徒以其书夫子之圣则书宜传孟子亚圣则书宜传过是而以书传者老聃以虚无传庄周以假寓传屈原以骚传荀卿以刑名传司马迁以史传扬雄以法言传班孟坚以续史迁传然槩之孔孟宜无传而皆得竝传者其人足与也吕氏春秋言天地万物之故其书最为近古今独无传焉岂不以吕不韦而因废其书耶愈久无传恐天下无有识此书者于是序而传之 　　蔡伯尹跋曰汉兴髙堂生后苍二戴之徒取此书之十二纪为月令河闲献王与其客取其大乐适音为乐记司马迁多取其説为世家律厯书孝武藏书以预九家之列刘向集书以系七畧之数今其书不得与诸子争衡者徒以不韦病也然不知不韦固无与焉者也 　　髙似孙曰淮南王尚志谋募竒士庐馆一开天下隽絶驰骋之流无不雷奋云集横议蜂起酿诡作新可谓一时杰出之作矣及观吕氏春秋则淮南王书殆出于此者乎不韦相秦盖始皇之初也始皇不好士不韦则徕英茂聚俊豪簪履充庭以至千计始皇甚恶书不韦乃极简策攻笔墨采精录异成一家言吁不韦何为若此者不亦异乎春秋之言曰十里之闲耳不能闻帷墙之外目不能见三亩之闲心不能知而欲东至开悟南抚多鷃西抚寿靡北怀靡耳何以得哉此所以讥始皇也始皇顾不察哉不韦以此书暴之咸阳门曰有能损益一字者予千金卒无一敢易者是亦愚黔首之甚矣秦之士其贱若此可不哀哉虽然是不特人可愚也虽始皇亦为之愚矣异时亡秦者又皆屠沽负贩无一知书之人呜呼 　　陈振孙曰十二纪者即今礼记之月令 　　王应麟曰吕氏春秋云老聃贵柔孔子贵仁墨翟贵廉关尹贵清子列子贵虚陈骈贵齐杨朱贵已孙膑贵势王廖贵先儿良贵后以孔子列于老氏之后秦无儒故也 　　方孝孺序曰吕氏春秋十二纪八览六论凡百六十篇吕不韦为秦相时使其宾客所著者也太史公以为不韦徙蜀乃作吕览夫不韦以见疑去国岁余即饮酖死何有宾客何暇著书哉史又称不韦书成悬之咸阳市置千金其上有易一字者辄与之不韦已徙蜀安得悬书于咸阳由此而言必为相时所着太史公之言误也不韦以大贾乘势市竒货而行不谨其功业无足道者特以宾客之书显其名于后世况乎人君任贤以致治者乎然其书诚有足取者其节丧安死篇讥厚葬之弊其勿躬篇言人君之要在任人用民篇言刑罚不如德礼达爵分职篇皆尽君人之道切中始皇之病其后秦卒以是数者偾败亡国非知几之士岂足以为之哉第其时去圣人稍远论道德皆本黄老书出于诸人之所传闻事多舛谬如以桑谷共生为成汤以鲁庄与顔阖论马与齐桓伐鲁鲁请比关内侯皆非其事而其时竟无敢易一字者岂畏不韦势而然耶予独有感焉世之谓严酷者必曰秦法而为相者乃广致宾客以著书书皆诋訾时君为俗主致数秦先王之过无所惮若是者皆后世之所甚讳而秦不以罪呜呼然则秦法犹寛也杨慎曰悬金市门莫有敢易者此秦法然耳扬雄乃谓恨不生其时手载其金而归吾家子云老不晓事如此 　　杜氏【崧】杜子春秋 　　七录一卷 　　佚 　　晋书杜夷传兄崧字行髙大志节惠帝时俗多浮伪着杜子春秋以刺之 　　皇甫氏【谧】晏春秋 　　隋志三卷 　　佚 　　臧氏【严】栖凤春秋 　　隋志五卷 　　佚 　　胡应麟曰栖凤盖以配获麟可笑也 　　王氏【道彦】百官春秋【或作王道秀】 　　隋志五十卷【唐志十三卷又宋百官春秋六卷】佚 　　按初学记引百官春秋文云大驾公卿奉引太仆执辔大将军陪乘 　　亡名氏兵春秋 　　汉志三篇 　　佚 　　李氏【筌】阃外春秋 　　唐志十卷 　　佚 　　陈振孙曰唐少室山布衣李筌撰起周武王胜殷止唐太宗擒窦建德明君良将战争攻取之事天宝二年上之 　　辛氏【邕之】博阳春秋 　　佚 　　右见胡元礼经籍防通 　　亡名氏幼老春秋 　　阙 　　按幼老春秋纪靖康之乱而作未详撰人姓氏载徐梦莘北盟防编 　　刘氏【向】新国语 　　汉志五十四篇 　　佚 　　汉书志注刘向分国语 　　孔氏【衍】春秋时国语 　　唐志十卷 　　佚 　　春秋后国语 　　唐志十卷 　　佚 　　刘知几曰孔衍以战国策所书未为尽善乃引太史公所记参其异同删彼二家聚为一录号为春秋后语除二周及宋衞中山所留者七国而已始自秦孝公终于楚汉之际比于春秋亦尽二百四十余年行事始衍撰春秋时国语复撰春秋后语勒成二书各为十卷今行世者惟后语存焉 　　杨宗吾曰宋乾道中南诏使者见广南人言其国有五经广注春秋后语 　　王氏【柏】续国语 　　四十卷 　　佚 　　柏自序曰昆仑旁薄之广大前瞻后际之无穷宇宙之间人之所以灵于万物者以至理独防于此心可以知来而藏往可以原始而反终也天开文明河图斯出圣心黙契画卦造书而后三坟五典八索九丘传于世后一千八百六十有余年吾夫子秉道统之传任述作之责咸黜旧闻断自唐虞而已夫子岂不欲备上古之淳风考制作之本始探幽赜而昭阳德也顾其荒诞鄙野厐杂淆乱或讹其旨或失其传非可以立人极阐世教为万世帝王之法程于是因民心之感以正其情删诗者所以导其和也因治世之事以达其道定书者所以立其教也因民用之疑以极其变系易者开物之书也因乱世之事以悼其失作春秋者立法之书也天地忽否吾道荆榛诗书厄于秦楚烈熖之中汉之儒者不能追亡补逸以足百篇之义乃过用其心于百篇之表矜功博诡圣诬经如画鬼神诳惑羣愚而莫能证其形似大抵翻空者易竒覈实者难工异哉太史公之为书也唐虞之上增加三帝曰黄帝曰颛顼曰帝喾论其世次纪其风绩惊骇学者以吾夫子之未及知也吁学至于吾夫子而止夫子之所不书太史公何从而知之缺其所不知不害其为学夫子也至我本朝苏黄门始曰太史公浅近而不学疎畧而轻信朱子屡称此言最中其病及观黄门之古史又上极于三皇以伏羲神农黄帝充之若与大传同以少昊颛顼帝喾唐虞谓之五帝终与大传异其轻信何躬自蹈之乎尧舜吾知其为帝也禹汤文武吾知其为王也臯夔稷契伊傅周召吾知其为贤也吾何从而知之以吾夫子之书而知之也夫子圣人也前圣之相传至吾夫子而止后学之取信亦至吾夫子而止于吾夫子而止于我夫子不得取吾信乌乎取吾信唐虞之上三皇五帝之有无离合吾不得而信也出于吾夫子之言吾之所信也其或出于诸子百家之书非吾之所敢信也虽百篇之义固不得而追补然其大经大法巍乎粲然如日月五星之丽乎天未见其不足也千载之下犹未闻有法而行之者以追帝王之余风尚何求于茫茫不可致诘之外哉春秋之书吾夫子之亲笔也其人可信也其时可近也传之者失夫子之意多矣曾不是之求乃舎近而求之远弃实而求之虚何耶天地之内一日之间事如沙尘何可胜纪大者无出于三纲五常而至微者亦皆有理三代既远自汉而下其见于史者十有七不过存一二于百千万亿之中而学者犹罕能尽观而徧考也我朝治平间先正司马公奉旨编成资治通鉴合一千三百六十二年之事为二百九十四卷君臣出治之本天人相与之际规谏之从违刑政之得失善可为法恶可为戒采摭刊削井然有条最为三代以下甚盛之书也文公朱先生以之编通鉴纲目五十有九卷大书为纲分注为目纲仿春秋目仿左传踵编年之成文还防书之旧制门人李方子为后语精覈明畅发挥本旨羽翼麟经殆无余蕴仆尝闻朱子曰左氏于春秋依经以作传复为国语二十一篇国别事殊或越数十年而遂其事盖亦近书体以相错综云示以建安袁公枢为本末其部居门目始终离合之间又皆曲有微意其错综温公之书亦国语之流矣于是考国语之为书始于周穆王终于周定王凡四百八十有余年止八国之书合一百八十有二章唐之栁宗元乃以国语文胜而言厐好怪而反伦学者溺其文必信其实是圣人之道翳也遂作非国语六十七篇以望乎世者愈狭而求相于吕化光岂不愚哉司马公曰国语所载皆国家大节兴亡之本宗元岂足以望古君子藩篱妄着一书以非之宋秦公尝叙之曰自魏晋以后书录所题皆曰春秋外传国语是则左传为内国语为外二书相副以大成业凡事详于内者略于外备于外者简于内先儒亦以为然以是知左传国语不可偏废袁公本末之书歴年几两倍于国语而不过二百三十八章或者疑其太简且病于无所发明然时益近而事益多此势之所必至事益多而词益少此可以见其笔力之精也不观其博则不知其精不知其精则不切于用为士者以万物皆备之身而不以古今自任不以经纶自期者亦自遏其躬而已仆因考通鉴之初语即外传之终语也以是知司马公之意未尝不拳拳于外传于是分门约语附诸儒之论辨编为续国语凡若干卷合若干章以备一家之支流余裔窃尝疑之左传国语文气不同未必出于一人之手左传之文浮国语之文质浮者近于诬质者近于冗左传多详事情国语多陈制度然重见者亦少虽间有之而详畧且异若故相避然此可疑者一也见于春秋者犹有一百二十四国今国语止列其八他皆不足取乎况陈宋衞秦皆大国也亦无一语之可纪何耶此可疑者二也齐之内政不见于经而出于管子先儒皆以为非管仲书疑战国之士伪为之岂有七百余年之齐别无他语独删节此书乎此可疑者三也汉兴之初亦以周之旧典礼经废坠影灭诸儒幸得其传皆欣然存之而不疑司马公已定为列国之旧史矣非左氏之文也尝闻诸国各有史而不相知秦并六国始尽得之往往私相传录皆非全书左氏文之而为传国语疑未经穿凿者秦其本国也宋卫非秦所灭所以独无欤自入通鉴以来周止亡国之语耳非可续也魏赵韩分晋而晋语亡田和簒齐而齐语亡越已灭呉楚复灭越灭鲁韩灭郑齐灭宋故国所存惟楚而已吁中原礼义之国帝王声教文物之地俱已丘墟虽秦楚亦未几而亡矣此天地之大变古今之竒祸也乌在其为可续哉虽然仆之所续者书也非续其国也诚以国言之鲁固亡矣而有不亡者存以吾夫子之圣亘万世而不可磨灭门人子孙班班于后世远夷暴君亦莫不欵谒致敬至今犹然虽周公伯禽之封国实成汤微子之苗裔也遂以续鲁语为首上以黜夫子之所不取下以续夫子之所传续鲁语者亦所以续宋语也又以之补袁公本未备云 　　顾氏【起经】续汲冢师春 　　一卷 　　佚 　　王氏【通】元经 　　通考十五卷【今止十卷】 　　存 　　通自述曰修元经以断南北之疑董常问元经之帝魏何也子曰乱离瘼矣吾谁适归天地有奉生民有庇且居先王之国爱先王之道子先王之民矣谓之何哉子曰元经之专断盖禀乎天命吾安敢至之哉杜淹曰元经五十篇列为十五卷 　　薛收序曰元经始晋惠帝终陈亡凡三百年葢闻夫子曰春秋一国之书也以天下有国而王室不尊乎故约诸侯以尊王政以明天命之未改元经天下之书也以无定国而帝位不明乎征天命以正帝位以明神器之有归又曰春秋抗王而尊鲁其以周之所存乎元经抗帝以尊中国其以天命之所归乎然帝衰于太熈故元经首此振起之也中国盛乎皇始故元经挈名以正其实呜呼天下无赏罚三百载圣人在下则追书褒贬以代其赏罚斯周公典礼使后王常存而行焉仲尼笔削使后儒常职而述焉收受经于夫子何足以究其潭奥辄为传解发明师训之一二云 　　中兴书目元经薛氏传十五卷阮逸学始于晋终于陈如春秋经传之体疑此非通本书 　　晁公武曰隋王通撰唐薛收传皇朝阮逸学起晋惠帝太熈元年终于陈亡予从兄子逸仕安康尝得其本归而示四父四父读至帝问蛙鸣哂其陋曰六籍奴婢之言不为过按崇文无其目疑逸依托为之陈振孙曰按河汾王氏诸书自中説之外皆唐艺文志所无其传出阮逸或云皆逸伪作也今考唐神尧讳渊其祖景皇讳虎故晋书戴渊石虎皆以字行薛收唐人于传称戴若思石季龙宜也元经作于隋世而大兴四年亦书曰若思何哉意逸之心劳日拙自不能揜耶此书始得于莆田才三卷止晋成帝后从石林叶氏得全本录成之 　　王应麟曰元经五十篇列为十五卷自获麟后歴秦汉至后魏着纪年之书始以晋系正统自刘宋立国始进魏于经而南北竝列终也遂黜齐而进魏 　　薛氏【收】元经传 　　十卷 　　存 　　阮氏【逸】元经注 　　十卷 　　存 　　王氏【祎】拟春秋文辞 　　十首 　　存【集止七首】 　　祎自序曰春秋之世王室之告谕列国之往来专尚乎修辞故闵马父谓文辞以行礼而仲尼谓非文辞不为功观乎左氏内外传所载凡其为辞皆从容委曲而意已独至盖是时圣人余泽未远涵养之久故辞气不迫非后世专学言语者比也祎之少也喜攻言语之学间尝拟为当时之辞若干首顾其辞气卑薄岂能庶几乎古人徒以志学古之意焉耳 　　王氏【世贞】左逸 　　一卷 　　存 　　经义考卷二百七十七 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十八 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【十一】 　　王氏【勃】次论语 　　唐志十卷 　　佚 　　叶氏【由庚】论语纂遗 　　佚 　　应廷育曰叶由庚字成父义乌人学于徐侨郡守请摄丽泽书院山长力辞学者称通斋先生 　　戴氏【良齐】论语外书 　　佚 　　赤城新志戴良齐字彦肃黄岩人嘉熈二年进士累官秘书少监 　　刘氏【黻】濂洛论语 　　十卷 　　佚 　　宋史刘黻字声伯乐清人入太学上书忤丁大全送南安军安置既至尽取濂洛诸书摘其精要辑成十卷名曰濂洛论语官至端明殿学士 　　符氏【彦卿】兵书论语 　　宋志三卷 　　佚 　　王应麟曰崇文目有兵书论语三卷国史志一卷 　　女论语 　　一卷 　　存 　　胡应麟曰宋南宫有女论语今传 　　祁承璞曰载内训全书 　　潘氏【士达】论语外篇 　　二十卷 　　存 　　士达序畧曰圣人欲无言或有言焉非有意于立言也论语一书是也或有意立言焉孝经系辞是也论语二十篇出于门人所记其语得于亲承一言一字宛然如见迥异诸家所载论语而外称圣人之言而得其真者子思孟子尔檀弓荀卿自附孔子之徒所纪语多不纯荒唐如庄夸炫如左其诬圣者固多间有一二事非圣人不能为一二语非圣人不能言者即以补论语之遗可也予于挍士之暇取豫章李氏所辑论语外篇与诸书所载孔氏之言求其理之正言之无疵者仿论语二十篇遗意自论学以迄圣绩各条其类刊布学宫盖有论语在则诸书不能混有圣人之言在则诸家之言亦不能混也扬子云曰羣言淆乱折之于圣诸子之言淆矣而据理以折之则言出于圣者固可师即未必出于圣而不悖于圣者亦不可遗也学者诚能约己之心以防圣人之言因圣人之言以得圣人之心蕴诸身为实德措之家国天下为实用或于学术士风少补云尔 　　陆元辅曰士达字去闻安吉州人万厯壬辰进士歴官江西右布政其视学广东也因豫章李氏论语外篇本增订之刊行焉凡二十篇论学第一为政第二示训第三人伦第四明经第五儒行第六出处第七諌诤第八冠婚第九丧祭第十礼乐第十一论仁第十二治化第十三刑罚第十四综古第十五程人第十六衡事第十七博物第十八杂论第十九圣绩第二十李氏未详何人书亦未见 　　孔子家语 　　汉志二十七卷 　　佚【别本存】 　　孔安国后序曰孔子家语者皆当时公卿士大夫及七十二弟子之所谘访交相对问言语者既而诸弟子各自记其所问焉与论语孝经竝时弟子取其正实而切事者别出为论语其余则多集录名之曰孔子家语凡所论辨流判较归实自夫子本旨也属文下辞往往颇有浮説烦而不要者亦犹七十二子各共叙述首尾加之润色其材或有优劣故使之然也孔子既没而微言絶七十二弟子终而大义乖六国之世儒道分散游説之士各以巧意而为枝叶惟孟轲孙卿守其所习当秦昭王时孙卿入秦昭王从之问儒术孙卿以孔子之语及诸国事七十二弟子之言凡百余篇与之由此秦悉有焉始皇之世李斯焚书而孔子家语与诸子同列故不见灭髙祖克秦悉敛得之皆载于二尺竹简多有古文字及吕氏专汉取归藏之其后被诛亡而孔子家语乃散在人间好事亦各以意增损其言故使同是一事而辄异辞孝景皇帝末年募求天下礼书于时士大夫皆送官得吕氏之所传孔子家语而与诸国事及七十二弟子辞妄相错杂不可得知以付掌书与曲礼众篇乱简合而藏之秘府元封之时吾仕京师窃惧先人之典辞将遂泯灭于是因诸公卿士大夫私以人事募求其副悉得之乃以事类相次撰集为四十四篇又有曾子问礼一篇自别属曾子问故不复录其诸弟子书所称引孔子之言者本不存乎家语亦以其己自有所传也是以皆不取也将来君子不可不鉴 　　按安国家语后序疑亦后人伪撰 　　顔师古曰非今所有家语 　　中兴书目家语自相鲁至曲礼公西赤问四十四篇汉元封中孔安国集录 　　王氏【肃】孔子家语解 　　隋志二十一卷 　　存 　　肃自序曰郑氏学行五十载矣自肃成童始志于学而学郑氏学矣然寻文责实考其上下义理不安违错者多是以夺而易之然世未明其欵情而谓其茍驳前师以见异于人乃慨然而叹曰岂好难哉予不得已也圣人之门方壅不通孔氏之路枳棘充焉岂得不开而辟之哉若无由之者亦非予之故也是以撰经礼申明其义及朝论制度皆据所见而言孔子二十二世孙有孔猛者家有其先人之书昔相从学顷还家方取已来与予所论有若重规叠矩昔仲尼曰文王既没文不在兹乎天之将丧斯文也后死者不得与于斯文也天之未丧斯文匡人其如予何言天丧斯文故令己传斯文于天下今或者天未欲乱斯文故令从予学而予从猛得斯论以明相与孔氏之无违也斯皆圣人实事之论而恐其将絶故特为解以贻好事之君子语云牢曰子云吾不试故艺谈者不知为谁多妄为之説孔子家语弟子有琴张一名牢字子开亦字张衞人也宗鲁死将往吊孔子止焉春秋外传曰昔尧临民以五説者曰尧五载一巡狩五载一巡狩不得称临民以五经曰五载一巡狩此乃説舜之文非説尧孔子説论五帝各道其异事于舜云巡狩天下五载一始则尧之巡狩年数未明周十二岁一巡宁可言周临民以十二乎孔子曰尧以土德王天下而色尚黄黄土德五土之数故曰临民以五此其义也 　　马昭曰家语王肃增加非郑所见肃私定以难郑 　　张氏【融】当家语 　　七录二卷 　　佚 　　阮孝绪曰魏博士张融撰 　　王氏【柏】家语考 　　未见 　　郎瑛曰王文宪公家语考一编以四十四篇之家语乃王肃自取左传国语荀孟二戴记割裂织成之孔衍之序亦王肃自为也 　　王氏【广谋】家语句解 　　三卷 　　存 　　马思赞曰其书有延祐丁巳刊本末题刻于精一书舎广谋字景猷别字猷堂 　　何氏【孟春】家语传 　　八卷 　　存 　　孟春序曰孔子家语如孔衍言则壁藏之余实孔安国为之而王肃代安国序未始及焉不知何谓此书源委流传肃序详矣愚考汉书艺文志载家语二十七卷顔师古曰非今所有家语也唐书艺文志有王肃注家语十卷然则师古所谓今之家语者与班史所志大都刘向挍录已定之书肃序称四十四篇乃先圣二十二世孙猛之所传者肃辟郑氏学猛尝学于肃肃从猛得此书遂行于世然则肃之所注家语也非安国之所撰次及向之所挍者明矣虞舜南风之诗注乐记云其辞未闻今家语有之马昭谓王肃增加非郑所见其言岂无据耶肃之论异于葢每如此既于曾子问篇不录又言诸弟子所称引皆不取而胡为赘此此自有为云尔肃之注愚不获见而见其序今世相传家语殆非肃本非师古所谓今之所有者安国本世远不复可得今于何取正哉司马贞与师古同代人也贞作史记索隐引及家语今本或有或无有亦不同愚有以知其非肃之全书矣今家语胜国王广谋所句解也注庸陋荒昧无所发明何足与语于述作家而其本使正文漏畧复不满人意可恨哉今本而不同于唐末必非广谋之妄庸有所删除而致然也史记传顔何字冉索隐曰家语字称仁山金氏考七十二子姓氏以顔何不载于家语论语仲弓问子桑伯子朱子注家语记伯子不衣冠而处张存中取説苑中语证之顔何暨伯子事广谋本所无者盖金张二人所见已是今本以此而推此书同事异辞灭源存末乱于人手不啻在汉而已安国及向之旧至肃凡几变而今重乱而失真矣今何所取正而愚重为之注不亦广谋之比乎嗟夫先民有言见称圣人圣有遗训谁其弗循孝经论语后幸存此书奈之何使其汶汶而可也此书肃谓其烦而不要朱子亦曰杂而不纯然实自夫子本旨怘当时书也而吾何可曶焉而莫之重耶论语出圣门髙弟记录正实而切事者顔回死顔路请子之车子曰鲤也死有棺而无椁挍以家语所纪岁年子渊死时子鱼盖无恙也或以论语为设事之辞论语且有不可信者矣吾又何得以此书之不可信者而并疑其余之可信者哉学者就其所见而求其论于至当之地斯善学者之益也春谨即他书有明着家语云云而今本缺畧者以补缀之今本不少概见则不知旧本为在何篇而不敢以入焉分四十四篇为八卷他书所记事同语异者笺其下而一二愚得附焉其不敢以入者仍别录之并春秋战国秦汉间文字载有孔子语者录为家语外集存之私塾以俟博雅君子或得肃旧本而是正焉是岂独春之幸哉正德二年二月 　　陆氏【治】家语注 　　八卷 　　未见 　　梁武帝孔子正言 　　隋志二十卷 　　佚 　　刘知几曰梁武帝令殷芸编诸小説及萧方等撰三十国史乃刊为正言 　　薛氏【据】孔子集语 　　二卷 　　存 　　中书省防详进状曰太中大夫尚书刑部侍郎兼给事中兼太子谕德徐经孙朝议大夫中书舎人兼国子司业常挺通议大夫尚书兵部侍郎兼中书舎人兼直学士院兼侍讲刘克庄等准尚书省送下朝奉大夫秘书监兼太子侍读谢子强等状申乞为收藏迪功郎浙东提举司稽山书院山长薛据所进孔子集语令本省防详克庄窃见近世伊洛门人各记其师弟子问答之语谓之语录或者又纂辑诸家所记彚次为朱氏张氏语畧不厌其详且尽也论语一书乃孔门髙弟记其师弟子问答之语然孔氏之言满天下薛据采摭夫子之语不载于家语与夫庄周列御冦荀卿所未录或散于诸子百家之书者集为二十篇名曰集语其尊师嗜学之志贤于学伊洛者远矣此书有益学者委可嘉尚如蒙激赏念其行谊之美著书之勤非泛泛比察克庄等惓惓公举之意见之擢用可为尊经立行者之劝仍将所进孔子集语付秘书省收藏克庄等不胜幸甚伏候指挥景定元年五月十三日尚书省劄薛据行谊之美著书之勤特与陞擢差遣其所进孔子集语付秘书省 　　据自序曰圣人之道至大矣其犹天乎三光二气经其常雷霆风雨霜露纬其变斯人由之而不自知知之而莫能尽子曰予欲无言吾无行而不与二三子者然则当时钻仰之渊骞盖亦仅得之耳目所接耳及夫逍遥曳杖之歌作而金声玉振之响不嗣则其一话一言之记载尚左尚右之彷佛转相授受奚止百家汉承嫚秦灭学之后逮景武之世其去孔子未远也去曾子未远也去子思孟子又未远也董仲舒对策独推明孔氏令学者知所统一方是时有韩婴者与董生齐名学诗着诗内外传数万言多引孔子言行以为之证仲舒所引悉与论语合婴所载颇与荀子同又有曾子大戴记孔丛子所取可谓备而传之矣及长读左氏公羊谷梁茍卿列御冦韩婴刘向等书其所记者益众惑滋甚焉设以为孔子没诸弟子追思料简止以学而以下二十篇为确耶则此非君子之言齐东野人之语当时盖择之精矣岂传伪者哉遂取诸书所载裒而聚之日累月积浸成篇帙而见于曾子大戴记孔丛子家语四全书与夫载于左氏庄周列御冦荀卿者皆不与而错见于汉儒诸书者录之其草创也订之丞相克斋游先生先生曰嘻伙哉子勉成之时礼部侍郎蘧径东甽二曹先生十余年间列官秘府遂得借书以阅辛夘火秘书之藏逸矣古书有不得尽见者属南宫下第乃诠次此书为二十篇题曰集语以毕其志世有得而读之者其犹兑之戈和之弓垂之竹矢在金椟云淳祐丙午孟夏 　　呉莱曰孔子家语初出魏王肃家观其言且与大小戴礼相出入而王肃尝持以难郑世之儒者犹或疑之而不尽信盖慎之也况永嘉薛据所次孔子集语或本于战国诸子或载于西汉老儒虽若圣人之遗言佚语赖此而仅存吾恐天下后世学者之滋惑也 　　陆元辅曰据字叔容永嘉人 　　杨氏【简】先圣大训 　　十卷 　　存 　　扬氏【雄】法言 　　隋志十五卷 　　存 　　汉书雄欲求文章成名于后世以为经莫大于易故作太传莫大乎论语作法言譔以为十三卷象论语学行第一吾子第二修身第三问道第四问神第五问明第六寡见第七五百第八先知第九重黎第十渊骞第十一君子第十二孝至第十三 　　袁准曰法言杂错而无主 　　刘知几曰仲尼既没微言不行史公著书是非多谬由是百家诸子诡説异辞务为小辨破彼大道故扬雄法言生焉 　　程子曰扬子无自得者也故其言蔓衍而不断优柔而不决 　　胡宏曰论语乃孔门弟子记诸善言诚有是人相与问答也法言则假借问答以则论语且又浅近特甚有不必问不必答不必言者 　　晁公武曰雄好古学见诸子各以其知舛驳不与圣人同是非颇缪于经故人时有问雄者常用法言应之譔此以象论语号曰法言每篇复为序赞以发其大意然雄之学自得者少其言务拟圣人靳靳然若影之守形既鲜所发明又往往违其本指正古人所谓画者谨毛而失貌者也 　　黄震曰扬子终篇称王莽之勤劳过于阿衡是岂可齿善类犹以知尊孔子得名诸儒然自汉武以来孔子之褒显尊异为己久正不待扬雄而后尊且此时亦非有异端之可辟如孟荀不幸生处士横议之时也迹其言议况多麤浅不过掇拾绪余以盗名尔呉师道曰扬子法言十三卷晋李轨注钱佃用国子监治平中旧本刊之当时已用宋咸注增入矣今以四注本考之李注简宋注详凡李注本其文详者皆所增入也其明注咸曰而误以为李注则佃不考之过也如正文渊骞篇一段脱三十六字注字讹误甚多或问提行处或然或否亦有文未断而复提者其挍定岂得为精耶司马公宋咸唐仲友序附录于后以见诸公之推尊扬子者如此之至仲友畧及其出处而以易之肥遯当之义殊不类盖亦曲为之辞者薛瑄曰扬雄之法言王通之续经皆以孔子自拟二子非特不知圣人亦不自知为何如人矣 　　郑瑗曰扬子云拟论语作法言其言曰圣人之经不可使易知其意以为圣经亦只是欲使人难知尔殊不知圣经明白易简初岂有意为艰深之辞哉论语无意为文而自粲然成文乃法言故为艰险至不可属读自识者观之不独太可覆瓿矣 　　侯氏【芭】法言注 　　七录六卷 　　佚 　　宋氏【衷】法言注 　　隋志十三卷 　　存 　　李氏【轨】法言解 　　隋志一卷 　　存 　　陈振孙曰李轨注本歴景祐嘉祐治平三降诏更监学馆阁两制挍定然后板行与建宁四注本不同 　　辛氏【德源】法言注 　　二十三卷 　　佚 　　柳氏【宗元】扬子新注 　　五条 　　存 　　蒋之翘曰法言东晋李轨已为之注甚畧子厚删定虽增释一二而亦不能尽补其亡误故宋咸云中有义易决者反疏之理尚秘者则虚焉阙文者弗能正譌字者乃无辨至于言不诂而事不属议失旨而举失类则其言无足取也 　　宋氏【咸】扬子法言广注 　　十卷 　　存 　　咸序曰太仪之体浑沦无穷者也非夫周服诸家之论则度舎之纪兹或罔焉欲明纬象不可得也羣经之文支离寡要者也非夫孔传众氏之解则章趣之会无乃隐焉欲辨纲常不可得也故先儒于圣人之书所以亹亹而为己任者盖此尔惟西京博士毛苌传诗颇号太畧郑康成大惧夫泯之弗行思觉于后故增之笺言而三百廓如也自凤德云衰诸子继作亚圣之譔独扬孟而已七篇有赵台卿为之题颇详真经有范叔明为之解甚悉惟法言者盖时有请问子云用圣人之法以应答之也凡有十三篇东晋李轨虽为之注然愈畧于毛公之为唐栁宗元删定虽释二三而不能尽补其亡误故中有义易决者反疏之理尚秘者则虚焉阙文者弗能正譌字者乃无辨至于言不诂而事不属议失旨而举失类己什其手是使扬氏之意尚有所晦弟子不能无犹豫也故康成之志咸敢窃而取焉凡禆其阙纠其失五百余条且署咸曰以别旧贯观夫诗书小序并冠诸篇之前盖所以见作者之意也法言每篇之序皆子云亲旨反列于卷末甚非圣贤之法今升之于章首取合经义第次之由随篇具析其有艰字音切来理尽谱于后仍条其旧以为十卷虽不能广翼贤业庶充巾笥为贻谋之具云景祐三年二月　又进表曰臣闻鲁堂诸子皆宗圣以宣猷汉室羣儒多著书而显氏矧遘防昌之旦敢忘释诂之勤愿尘典学之明庶补传疑之阙臣诚惶诚恐顿首顿首臣窃以前圣既没微言即沦竝行者非先王之流横议者皆处士之辈儒纲尽弛民极都棼惟邹国孟轲兰陵荀况下及刘世复生扬雄咸能著书更相树道辟王基于絶代振天爵于羣伦若赵岐之释孟篇如杨倞之笺荀旨大决宧奥靡留洞疑惟彼法言准夫论语文髙而絶意秘而渊虽李郁亭解之于前栁宗元裁之于后然多疏畧犹或误遗凡坦然易别之条则五行俱下而诠释洎卓尔难明之意则一辞不措而阙亡遂使十三篇之旨趣未融数百年之驾説犹昧唐陆德明云注既释经经由注显若读注不晓则经义难明诚此之谓也臣爰自効官未尝废学因念子云之业盖绍仲尼之纲比缘从政之余辄恣讨论之究增加剖理庶所详明然圣人之门诚难言而是戒况愚夫之虑或有得而可收恭惟景祐体天法道钦文聪武圣神孝德皇帝陛下道冠先天业恢长世若唐虞之稽古监商周而右文虽秘藏之多俾加于采正在小説之异罔忽于弃遗臣是敢前冐邦刑仰干天听终篇称善傥垂衡石之观以文化成愿广鸿都之教臣所重广注扬子法言一十卷谨缮写成三策随表昧死诣东上閤门投进以闻臣黩犯宸严无任屏营激切之至臣诚惶诚恐顿首顿首谨言景祐四年十月十六日给事郎守秘书著作佐郎 　　陈振孙曰法言十三篇篇各有序本在卷末如班固叙传今本分冠篇首自宋咸始 　　司马氏【光】集注扬子 　　十卷 　　存 　　晁公武曰温公集晋李轨唐栁宗元国朝宋咸呉秘注公自言少好此书歴年已多今辄采诸家所长附以己意名集注李祠部注本及音义最为精详宋呉亦据李本而文多异同今参以汉书取其通者以为定本先审其音乃解其义云 　　刘氏【绛】扬子大义 　　一卷 　　佚 　　徐氏【君平】扬子义 　　佚 　　张氏【敷】扬子法言义 　　十三卷 　　佚 　　赵氏【秉文】法言微旨 　　佚 　　秉文自序曰扬子圣人之徒与其法言太汉二百年之书也汉兴贾谊明申韩司马迁好黄老董仲舒溺灾异刘向铸黄金独扬子得其正传非诸子流也予既整辑太旧闻法言有宋衷注亡之今世传四注栁李二注十释一二宋呉二注颇有抵牾其十二注中数家大抵祖临川王氏无甚发明又多诋忤而不中其失独温公集解徧采诸本微辨四家之得失断以己意十得七八矣其终篇详辨扬子得圣人之行藏为得其正实百世之通论也故今断以集解为定然法言之作虽拟论语不同门人问答先后无次乃扬子自着之书也不应辞意不相连属其命名自序思过半矣或先义而后问或后答以终义或离章以发微或终篇以明数旁钩远引微显志晦川属脉贯会归正道今所谓分章微旨者非敢有异于先儒也但使一篇之义自相连属穿凿之罪予何敢逃万一有得微旨于言辞之表者或有助于发机云经义考卷二百七十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百七十九 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【十二】 　　王氏【通】中説 　　唐志五卷【或作十卷】 　　存 　　李翊曰理有是者而辞章不能工王氏中説是也阮逸序曰周公圣人之治者也后王不能举则仲尼述之而周公之道明仲尼圣人之备者也后儒不能达则孟轲尊之而仲尼之道明文中子圣人之修者也孟轲之徒欤非诸子流矣盖万章公孙丑不能极师之奥尽录其言故孟氏章句畧而多阙房杜诸公不能臻师之美大宣其教故王氏续经抑而不振中説者子之门人对问之书也薛收姚义集而明之唐太宗正观初精修治具文经武畧髙出近古若房杜李魏二温王陈辈迭为将相实永三百年之业斯门人之功过半矣正观二年御史大夫杜淹始序中説及文中子世家未及进用为长孙无忌所抑而淹寻卒故王氏经书散在诸孤之家代莫得闻焉二十三年太宗没子之门人尽矣惟福畤兄弟传授中説于仲父凝始为十篇今世所传本文多残阙误以杜淹所撰世家为中説之序又福畤于仲父凝得关子明传凝因言关氏卜筮之验且记房魏与太宗论道之美亦非中説后序也盖同藏缃帙卷目相乱遂误为序焉逸家藏古编尤得精备亦列十篇实无二序以意详测文中子世家乃杜淹授与尚书陈叔达编诸隋书而亡矣关子明事具于裴晞先贤传今亦无存故王氏诸孤痛其将坠也因附于中説两间且曰同志沦殂帝阍悠邈文中子之教郁而不行吁可悲矣此有以知杜淹见抑而续经不传诸王自悲而遗事必录后人责房魏不能扬师之道亦有由焉夫道之深者固当年不能穷功之远者必异代而后显方当圣时人文复古则周孔至治大备得以隆之昔荀卿扬雄二书尚有韩愈栁宗元删定李轨杨倞注释况文中子非茍扬比也因为引注以翼斯文夫前圣为后圣之备古文乃今文之修未有离圣而异驱捐古而近习而能格于治者也皇宋御天下尊儒尚文道大淳矣修王削霸政无杂矣抑又跨唐之盛而使文中之徒遇焉彼韩愈氏力排异端儒之功者也故称孟子能拒杨墨而功不在禹下孟轲氏儒之道者也故称顔回能与禹稷同道愈不称文中子其先功而后道欤犹文中子不称孟轲道存而功在其中矣唐末司空图嗟功废道衰乃明文中子圣矣五季经乱逮乎削平则栁仲涂宗之于前孙汉公广之于后皆云圣人也然未及盛行其教噫知天之髙必辨其所以髙也子之道其天乎天道则简而功宻矣门人对问如日星丽焉虽环周万变不出乎天中令推策揆影庶髣髴其端乎大哉中之为义在易为二五在春秋为权衡在书为皇极在礼为中庸谓乎无形非中也谓乎有象非中也上不荡乎虚无下不局于器用惟变所适惟义所在此中之大畧也中説者如是而已李靖问圣人之道子曰无所由亦不至于彼又问彼之説曰彼道之方也必也无至乎魏征问圣人忧疑子曰天下皆忧疑吾独不忧疑乎退谓董常曰乐天知命吾何忧穷理尽性吾何疑举是深趣可以类知焉或有执文昧理以模范论语为病此皮肤之见非心解也逸才微志勤曷究其极中存疑阙庸俟后贤仍其旧篇分为十卷 　　宋咸曰文中子乃后人所假托实无其人 　　李觏曰文中子之言圣人之徒也而传之者非其人吾观中説谓所传者奸诈无礼之人也世诮房魏辈不称师顾诸公何如人也窃人之财犹谓之盗学焉而不知所由来固小人矣然其佐唐命基太平行事灼见非小人也非小人而不称师未尝以为师也明矣隋书魏公所述常人或得一传而无王通云者岂躬为弟子而忽忘如是乎或谓以长孙无忌怒故夫魏公引义谏诤不为天子屈岂惮一无忌而削其师哉盖文中子教授河汾间迹未甚显没后门人欲尊宠之故扳太宗时公卿以欺后世耳惧其语之泄乃溢辞以求媚孔子之时周王鲁公非有遗也至修春秋尊京师别内外恋恋不能已江都弑炀帝而文中子曰天其或者将启尧舜之道吾不与焉命也其如君臣之礼何孔子于孟防子季康子称对称名杨素苏夔李德林隋之大臣且非弟子而谓之请见又名之其如上下之礼何吾故谓传者奸诈无礼之人也郑獬曰中説李德林请见援琴鼔荡之什又问礼于关子明是二者其妄不疑 　　晁公武曰右隋王通之门人共集其师之语为是书通行事于史无考独隋唐通录称其有秽行为史臣所削今观中説其迹往往僭圣人摸拟窜窃有深可怪笑者独贞观时诸将相若房杜李魏二温王陈皆其门人予尝以此为疑及见李德林关朗薛道衡事然后知其皆妄也通生于开皇四年而德林卒以十一年通适八岁固未有门人通仁寿四年尝一到长安时德林卒已九载矣其书乃有子在长安德林请见归援琴鼔荡之什门人皆沾襟关朗在太和中见魏孝文自太和丁巳至通生之年甲辰盖一百七年矣而其书有问礼于关子明隋书薛道衡传称道衡仁寿中出为襄州总管至炀帝即位召还本纪仁寿二年九月襄州总管周揺卒道衡之出当在此年矣通仁寿四年始到长安是年髙祖崩盖仁寿末也又隋书称道衡子収初生即出继族父儒养于儒宅至于长成不识本生其书有内史薛公见子于长安语子收曰汝往事之用此三事推焉则以房杜辈为门人抑又可知已 　　洪迈曰王氏中説所载门人多贞观时知名卿相而无一人能振师之道者故议者往往致疑其最所称髙弟曰程仇董薛考其行事程元仇璋董常无所见独薛收在唐史有列传踪迹甚为明白收以父道衡不得其死不肯仕于隋闻唐髙祖兴将应义举郡通守尧君素觉之不得去及君素东连王世充遂挺身归国正在丁丑戊寅岁中丁丑为大业十三年又为义宁元年戊寅为武德元年是年三月炀帝遇害于江都盖大业十四年也而杜淹所作文中子世家云十三年江都难作子有疾召薛收谓曰吾梦顔回称孔子归休之命乃寝疾而终殊与收事不合岁年亦不同是为大可疑者也又称李靖受诗及问圣人之道靖既云丈夫当以功名取富贵何至作章句儒恐必无此也今中説之后载文中子次子福畤所录云杜淹为御史大夫与长孙太尉有隙按淹以贞观二年卒后二十一年髙宗即位长孙无忌始拜太尉其不合于史如此故或者疑为阮逸所作如所谓薛收元经传亦非也 　　王明清曰文中子隋末大儒欧阳文忠公宋景文脩唐书房杜传中略不及其姓名或云其书阮逸伪作未必有其人然唐李习之尝有读文中子而刘禹锡作王华卿墓志序载其家世行事甚详云门多伟人则与书所言合矣何疑之有又皮日休有文中子碑见于文粹 　　陈亮曰文中子讲道河汾门人咸有记焉其髙弟若董常程元仇璋盖尝参取之矣薛收姚义始缀而名之曰中説凡一百余纸无篇目卷第藏王氏家文中子亚弟凝晚始以授福郊福畤遂次为十篇各举其端二字以冠篇首又为之序篇焉惟阮逸所着本有之至龚鼎臣得唐本于齐州李冠家则以甲乙冠篇而分篇始末皆不同又本文多与逸异然则分篇序篇未必皆福郊福畤之旧也昔者孔氏之遗言盖集而为论语其一多论学其二多论政其三多论礼乐自记载之书未尝不以类相从也此书类次无条目故读者多厌倦予以暇日参取阮氏龚氏本正其本文以类相从次为十六篇其无条目可寻与凡可略者往往不录以为王氏正书盖文中子没于隋大业十三年五月是岁十一月唐公入关其后攀龙附凤以翼成三百载之基业者大略尝往来河汾矣虽受经未必尽如所传而讲论不可谓无也然智不足以尽知其道而师友之义未成故朝论有所不及不然诸公岂遂忘其师者哉及陆蒙司空图皮日休诸人始知好其书至本朝阮氏龚氏遂各以其所得本为之训义考其始末皆不足以知之也　又曰以中説方论语以董常比顔子与门人言而名朝之执政者与老儒老将言而斥之无婉辞此读中説者之所同病也今按阮氏本则曰严子陵钓于湍石尔朱荣控勒天下故君子不贵得位龚氏本则曰严子陵钓于湍石民到于今称之尔朱荣控勒天下死之日民无得而称焉故摹仿论语者门人弟子之过也龚氏本曰出而不声隐而不没用之则成舎之则全阮氏本则因董常而言终之曰吾与尔有矣故比方顔子之迹往往多过内史薛公使遗书于子子再拜而受之推此心以往其肯退而名杨素诸公哉薛公谓子曰吾文章可谓淫溺矣子离席而拜曰敢贺丈人之知过也谓其斥刘贺若弼而不婉者过矣至于以佛为圣人以无至无迹为道以五典潜五礼错为至治此皆譔集中説者抄入之将以张大其师而不知反以为累也 　　林希逸曰通之中説模仿论语之文仿规为圆模矩作方而无一出于胸臆徒掇圣人之句法以为能将以求其工适足以露其拙耳 　　陈振孙曰唐志五卷今本第十卷有文中子世家房魏论礼乐事书关子明事及王氏家书杂录旧传以此为前后序非也又有龚鼎臣注自甲至癸为十卷而所谓前后序者在十卷之外亦颇有所删取李格非跋云龚自谓明道间得唐本于齐州李冠比阮本改正二百余处 　　王应麟曰中説前述云隋文帝坐太极殿召见因奏太平之策十有二焉按唐防要武德元年五月改隋太兴殿为太极殿隋无此名 　　潘音曰扬子云法言王仲淹中説专模仿圣人言语然道理尚未透悟 　　呉师道曰文中子书强引唐初文武名臣以为弟子然其岁月事实抵牾乖刺终不足以掩后世之耳目也 　　杨廉曰文中子作中説以拟论语孔子何人乃敢拟之宜朱子有小儿瓦屋之讥也 　　罗钦顺曰文中子议论先儒盖多取之至于大本大原殊未有见观其称佛为西方之圣人可以知其学术矣 　　郑瑗曰王氏中説或谓宋阮逸伪作陈同父类次之谓阮氏本与龚鼎臣本文各不同逸或不能无增损于其间此啓后人之疑也 　　王世贞曰昔人谓文中子之髙弟子房杜李魏诸贤皆贵为贞观将相而未有一言及其师以是为疑若予所疑固不止是孔门七十子齿莫过于顔路季路然非有过于夫子者至考房杜李魏诸贤皆北而事文中子而皆长于文中子文中子以开皇四年生以大业十三年卒寿仅三十四尔李衞公以贞观廿三年卒年七十九魏郑公以贞观十七年卒年七十三当并长文中子十六岁也房梁公以贞观二十二年卒年七十一当长文中子九岁也杜密公以贞观二年卒年四十六当长文中子四岁也文中子固十五而抗顔为人师然岂必处处作项槖哉 　　胡应麟曰王仲淹着中説唐宋以还知之者十而三罪之者十而七疑之者十而九仲淹生隋季世遁迹闾岩一时与游董常数子而外毋论房李王魏若风马牛不相及即薛收杜淹识者亦疑焉李密李靖皆英雄气吞一代刘炫生徒遍四方薛道衡李德林之才名杨处道贺若弼之干略当时声誉俱远出河汾上矧诗书礼乐槩非六朝所急一处士谈周公仲尼诸人日仆仆候其门乎仲尼大圣微生亩直斥其名叶公太宰之问率孙辞以对以炫之矜弼之愎素之钜奸道衡之轻薄彼其于文中奚有甚矣阮逸辈之过劳其心也 　　唐公文献曰文中子书所谓正礼乐赞易道以之续经者率散逸惟中説十篇传于今中述劝讲之旨出处之迹甚备其言平易而易知亦切近而易行沈深而不僻博雅而不肆于诸子中得圣人之言之似者也 　　萧云举曰文中子受书春秋于李育学诗于夏琠问礼于闗子明正乐于霍汲考三易之义于族父仲华讲道河汾所为中説其辞约其致深其议该而宏因事考类分宗辨目足以不朽彼以僭罪之者苛矣 　　王图曰仲淹中説十篇或议其拟论语为僭然当正学湮废之余独能尊推孔氏其气象似顔子而用世之志又大类孟子 　　全天叙曰王氏中説大约借孔子以自尊亦所以尊孔子也 　　按王氏中説证之隋唐国史无不纰谬故宋咸直谓无其人而昭德晁氏鄱阳洪氏弇州王氏辨之尤详黄岩戴氏着有中説辨妄一编惜其失传莫有继之者顾讲学诸公读书不论其世专尚言辞遂据无稽之言以子虚无是公岿然配食孔氏之庑而典礼家末有敢议焉者何欤 　　戴氏【良齐】中説辨妄 　　佚 　　燕君武孝经 　　佚 　　右见抱朴子有龙虎三囊辟兵符盖道书也 　　沈氏【若】广孝经【唐艺文志作徐浩】 　　广志十卷 　　佚 　　唐防要乾元二年十一月四明山人沈若进广孝经十卷制授秘书郎集贤院待诏 　　张氏【士儒】演孝经 　　唐志十二卷 　　佚 　　员氏【半千】临戎孝经 　　唐志二卷 　　佚 　　郭氏【良辅】武孝经 　　唐志一卷 　　佚 　　王应麟曰唐郭良辅设太公孙子问荅仿孝经篇第以述武事 　　李氏【远】武孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　郑氏女孝经 　　宋志一卷 　　存 　　郑氏进表曰妾惟天地之性贵刚柔焉夫妇之道重礼义焉仁义礼智信者是谓五常五常之教其来远矣总而为主实在孝乎夫孝者感鬼神动天地精神至贯无所不达盖以夫妇之道人伦之始考其得失非细务也易着乾坤则阴阳之制有别礼标羔雁则伉俪之事实陈妾每览先圣垂言观前贤行事未尝不抚躬三复叹息久之欲想余芳遗踪可躅妾侄女特天恩策为永王妃以少长闺闱未嫺诗礼至于经诰触事面墙夙夜忧惶战惧交集今戒以为妇之道申以执巾之礼并述经史正义无复载乎浮辞緫一十八章各为篇目名曰女孝经上至皇后下及庶人不行孝而成名者未之闻也妾不敢自专因以曹大家为主虽不足以藏诸岩石亦可以少补闺庭辄不揆量敢兹闻达轻触屏扆伏待罪戾谨言宋史侯莫陈邈妻郑氏撰 　　祁承璞曰载内训全书 　　石氏【恪】女孝经像 　　一卷 　　佚 　　宣和画谱石恪字子专成都人工画道释人物孟蜀平至阙下授以画院之职不就力请还蜀诏许之今御府所藏有女孝经像八 　　李氏【公麟】女孝经相 　　二卷 　　佚 　　贾氏【元道】大农孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　綦氏【师元】道孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　【阙】氏【鹗】佛孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　宋史旧题名鹗不知姓 　　刘氏【】酒孝经 　　唐志一卷 　　佚 　　刘知几曰俗所传有鸡九锡酒孝经房中志醉乡记或师范五经或规摹三史虽文皆雅正而事悉虚无 　　皇甫氏【松】酒孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　亡名氏医孝经 　　一卷 　　未见 　　马氏【融】忠经 　　一卷 　　存 　　按忠经盖拟孝经而作攷之隋唐经籍艺文志俱不载恐是伪托扶风马氏者 　　林氏【慎思】续孟子 　　二卷 　　存 　　慎思自序曰孟子书先自其徒纪言而着予所以复著者盖以孟子久行教化言不在其徒尽矣故演作续孟 　　崇文緫目续孟子二卷唐咸通中林慎思撰慎思以孟子七篇非轲自著书而弟子共记其言不能尽轲意因传其説演而续之 　　刘希仁序曰自文中子有续经书唐水部郎林防中亦有续孟子然续经竟无传者郊畤之责而续孟今行于世者有名孙元复焉七篇之书先儒谓最有关于圣门而温国文正公乃作疑孟至谓瞽瞍杀人非孟子之言韩昌黎固谓轲之书非自着其徒万章公孙丑相与记轲所言程子遂以瞽象之事乃万章传闻之误耳续孟之作又岂以阮逸所谓万章公孙丑不能极师之奥尽录其言故孟氏章句略而多阙今观水部公出其仁义之言而善于敷演长于譬喻如曰尧之比户可封不有四凶乎纣之比屋可诛不有三仁乎以其大而举之不以其小而废之斯言盖得之矣不宁唯是孟子言必曰仁义公之治邑民怀其惠临难不求茍免仁之至义之尽可谓善学孟子者矣克斋林公称为吾闽千载不朽之士岂吾欺哉咸淳癸酉上春 　　呉鉴明序曰尧舜周孔之道至孟轲斩焉不传伸蒙子作书续孟此其自任者岂浅浅也然生值唐乱官不过令长才志不见知于时斥骂逆巢抗首白刃孟氏可作顾不谓豪杰大丈夫哉所恨事不载史徒得故老传説四五百年不休续孟子伸蒙卷目虽具艺文志今世所传者殆放失其本真矣史书果可尽信哉可传者不录所录者又将泯泯而无传伸蒙子何为其生死不遇也哉元统三年南康曹侯明源来宰长乐始访其子孙于稠岩之野为之筑室立祠表其大节而暴之天下耳目是不惟昭忠烈正人伦亦使世俗知为善之可愿虽掩抑百年犹遇仁贤君子以传其名也余既悲伸蒙之志又嘉曹侯之为政能有所建明故为之叙赞以见有善者名无不闻而循吏之化民成俗固自有道也赞曰唐室不竞以利稗政上替下陵用勦民命维闽伸蒙抗志续孟昌言仁义以药时病不能者天出宰万年巢贼称帝万乘南迁百寮鼠窜比肩从叛一人抗节羣丑骇乱蒙死则那偷生几何较其短长得丧孰多夫既殒身遑恤厥名纪录失官惟国无人邑老相传弥远弥在将五百年始遇贤宰贤宰为谁明源曹公美俗旌贤不泥簿文躬驾之野访求后昆树祠学宫风于四远匪私伸蒙忠义是劝稠岩之野青青枫阴胡晦于昔而白于今我师子舆好善是喜勒辞岩石彰其美德 　　程钜夫序曰续孟二卷唐林公慎思所作其书列于唐艺文志宋崇文总目夫以孟子才号亚圣书次六经自司马迁扬雄韩愈之徒尊信笃好以为大有功于圣门至司马光李觏辈乃著书讥毁学者固自有次第哉二书免于世俗之见亦幸矣夫然二书文深义密谆切反复不悖于圣人之道诚有补于世教也公字防中福州长乐人兄弟五人同读书于稠岩山之石室公中咸通十年第又中宏词抜萃科赐其乡曰芳桂里曰大宏由秘书省挍书郎至尚书水部郎中黄巢犯长安骂贼而死盖贤者也其几世孙崇万来京师求予序之崇万今为浮屠氏云延祐改元四月晦 　　蒲道源后序曰亚圣七篇之书谨义利之辨明王霸之分知言养气尽心知命扩善端辟邪説粹然一出于正度越诸子独列于经韩子以为功不在禹下程子以为发前圣所未发其尊之也至矣予观伸蒙子林先生续孟子二卷其自负为何如哉惜其生于唐季屈于下僚不克展其志然能不染巢贼之汚竟骂而死合乎孟子舎生取义之説良可钦仰非世之大言无实者比昔扬雄凖易王通拟经不免后世之议然皆一代儒宗也孟子曰若夫豪杰之士虽无文王犹兴伸蒙子其庶几焉 　　闽书林慎思字防中长乐人咸通十年登第自挍书郎至水部郎中万年县令黄巢冦长安迫以伪禄不屈骂贼死慎思谓孟子七篇非其所著书而弟子所记不能尽孟子意因传其説演而续之作续孟子又有伸蒙子书 　　陈英观序曰孟子称能言距杨墨者圣人之徒也夫能言未必能行孟子直以圣人之徒与之不己过乎言者既与则行者可知已伸蒙子续孟之作将以言诒天下者也予谓伸蒙方著书时未必先知其身之死于贼伸蒙既以义死续孟虽不作可也书之存亡史之得失又乌能为伸蒙子之有无立祠表义伸蒙亦何心之有抑人心之所以不死者其在是乎黄尧臣序曰孟子谈仁义数万言一以正人心为己任伸蒙子续孟其有孟子之心乎哉然伸蒙处黄巢之乱以万年令骂贼死官方其骂贼岂不知其必死哉义在于死而不利于茍生也质之孟氏非所谓真知仁义之辨者哉汉扬雄拟论语作法言既而倍汉事莽是雄非特汉罪人固圣门之罪人已即雄而视伸蒙子岂可同日语哉昔朱文公作通鉴纲目书雄为新莽大夫今南康曹侯筑室以祠伸蒙曹侯之心即文公之心者也噫使天下邑宰皆如曹之用心世道其不复古乎 　　按慎思之死甚烈而新旧唐书忠义传中俱不列其名何也续孟子十四篇一曰梁大夫二曰梁襄王三曰乐正子四曰公都子五曰髙子六曰公孙丑七曰屋庐子八曰咸丘蒙九曰齐宣王十曰万章十一曰宋臣十二曰庄暴十三曰彭更十四曰陈臻 　　经义考卷二百七十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　拟经【十三】 　　孔氏【鲋】小尔雅 　　隋志一卷 　　存 　　隋书李轨畧解 　　晁公武曰孔子古文也见于孔鲋书 　　王应麟曰小尔雅十三章申衍诂训 　　陈振孙曰汉志有此书亦不著名氏唐志有李轨解一卷今馆阁书目云孔鲋撰盖即孔丛子第十一篇也曰广诂广言广训广义广名广服广器广物广鸟广兽凡十章又度量衡为十三章当是好事者抄出别行 　　詹景凤曰孔鲋小尔雅广释字义旁搜名物言约而事不泛旨近而便于俗于小学尚矣 　　张氏【揖】广雅 　　唐志四卷【七录同隋志三卷】 　　存【今本十卷】 　　隋书魏博士张揖撰 　　揖进表曰臣闻昔在周公缵述唐虞宗翼文武克定四海勤相成王践阼理政日昃不食坐而待旦德化宣流越裳俫贡嘉禾贯桑六年制礼以导天下着尔雅一篇以释其义传亐后孠歴载五百坟典散惟尔雅恒存礼三朝记哀公曰寡人欲学小辩以观于政其可乎孔子曰尔雅以观于古足以辩言矣春秋元命苞言子夏问夫子作春秋不以初哉首基为始何是以知周公所造也率斯以降超絶六国越秦逾楚爰暨帝刘鲁人叔孙通撰置礼记文不违古今俗所传三篇尔雅或言仲尼所増或言子夏所益或言叔孙通所补或言郡梁文所考皆解家所説经师口传既无正验圣人所言是故疑不能明也夫尔雅之为书也文约而义固其敶道也精研而无误真七经之检度学问之阶路儒林之楷素也若其包罗天地纲纪人事权揆制度发百家之训诂未能悉备也臣揖体质蒙蔽学浅词顽言无足取窃以所识择撢羣艺文同异义音转失读八方殊语庶物异名不在尔雅者详録品覈以着于篇凡万八千一百五十文分为上中下以方徕俊哲洪秀伟彦之伦扣其两端摘其过谬令得用谞亦所企想也臣揖诚惶诚恐顿首顿首死罪死罪 　　陈振孙曰魏博士张揖撰凡不在尔雅者着于篇仍用尔雅旧目馆阁书目云今逸但存音三卷今书十卷而音附逐篇句下不别行揖又有埤苍三苍训诂杂字古今字训凡四书见唐志今皆不传 　　曹氏【宪】博雅【隋志作广雅音】 　　唐志十卷【隋志四卷】 　　存 　　隋书秘书学士曹宪撰 　　晁公武曰隋曹宪撰魏张揖尝米苍雅遗文为书名曰广雅宪因揖之説附以音解避炀帝讳更之为博云后有张揖表宪后事唐太宗尝读书有竒难字辄遣使问宪宪具为音注援验详覆帝叹赏之 　　刘氏【伯庄】续尔雅 　　唐志一卷 　　佚 　　髙似孙曰刘伯庄续尔雅艸木虫鱼该括畧尽 　　刘氏【杳】要雅 　　五卷 　　佚 　　王应麟曰梁刘杳撰要雅周礼疏刘杳要雅亦以宜成为酒名 　　李氏【商隐】蜀尔雅 　　通考三卷 　　佚 　　陈振孙曰蜀尔雅不着撰人名氏馆阁书目按李邯郸云唐李商隐采蜀语为之当必有据 　　刘氏【温润】羌尔雅 　　宋志一卷 　　佚 　　亡名氏蕃尔雅 　　通考一卷 　　佚 　　晁公武曰不载撰人姓名以夏人语依尔雅体译以华言 　　方以智曰即羌尔雅 　　梅氏【彪】石药尔雅 　　二卷 　　存 　　彪序曰尔雅者古人训释作也予家西蜀江源少攻丹术穷究经方第用药皆是隐名就于隐名之中又有多本若不备见犹画饼梦桃遇其经方与不遇无别也参同契云未能悉究当施直义今以众石异名象尔雅词句凡六篇勒为一卷令迷者寻之稍易习者诵之不难云尔元和丙戌 　　白云霁曰释诸药隐名 　　陆氏【佃】埤雅 　　宋志二十卷 　　存 　　子宰序曰嘉祐前经义之未作也先公独以説诗得名其于鸟兽草木虫鱼尤所多识熙宁后始以经术革词赋先公诗讲义遂盛传于时学校争相笔授如恐不及元丰间预修説文因进书获对神考纵言至于物性先公敷奏称旨德音称善且恨古未有着为书者先公又奏臣尝试为之未成未敢进也天意欣然便欲见之因进説鱼説木二篇自是益加笔削号物性门类编纂将终而永裕上宾矣先公旋亦补外所至以平易临民故其事简政清因得专意论譔既注尔雅乃赓此书号埤雅言为尔雅之辅也埤雅比之物性门类盖愈精详文亦简要先公作此书自初迨终仅四十年不独博极羣书而农父牧夫百工技艺下至舆防皁隶莫不诹询茍有所闻必加试验然后纪录则其深微渊防宜穷天下之理矣后有博雅君子览之当自识其美焉宣和七年六月 　　晁公武曰皇朝陆佃农师撰书载虫鱼鸟兽草木名物喜采俗説然佃王安石客也而学不专主王氏亦似特立者 　　陈振孙曰释鱼释兽以及于鸟虫马木草而终之以释天所以为尔雅之辅也此书本号物性门类其初尝以説鱼説木二篇上之朝编纂将就而永裕上宾不及再上既注尔雅遂成此书其于物性精详所援引甚博而亦多用字説 　　王应麟曰元丰中陆佃修説文因进书获对神宗论物性恨未有著书者佃进説鱼説木二篇自是益加论譔为埤雅二十卷 　　王慎中曰陆农师于名物可谓多识矣然其为书有自乱其法所引虽博而非其著书本指不足相证而反以自病者亦多矣释翚雉而释后服释马而释车释骐而释服释龙而释占释蓍而释重卦皆非其著书本指释竹而释衞武公之德已去之逺而又及于明器释仓庚摘引月令可耳而全录其文释艾则因五十曰艾之文而录礼文全篇释螽斯甘棠既不当释诗而复旁引庄子华封之祝刘歆宗庙之议释台汉其説尤迂缓谓之诗笺义可也革之为藾萧知其为在野之草而鹿之所食也顾不从笺而从毛与尔雅则水萍岂野生而亦岂鹿之所食耶白华之为菅菅其名而白华其词也乃立白华一名而释之由笺有白华于野之文而误不思毛传已明也蒲卢之为野蜂则不当为草乃两立其名而两引中庸之文羊之始生曰达小曰羔未成羊曰羜既成曰羊则羔与羜乃羊之小与未成之通名不当各立以为名也木之自毙者曰椔盖毙木之通名而非一木之名也而乃有释椔豕猪之通名彘其牝豚其牡牡之去势曰豚而其牡者曰猳今乃释豕与豚不为明也豝豵豜竝见于诗毛郑皆以为小豕惟毛以岁纪数郑以生纪数为异要之皆野猪也若为豢兽则岂狩猎之所射且虞人致兽亦不当驱家畜以待田虽有一岁豵二岁豝三岁特四岁豜与豕生三豵二师一特之异释知其当为野兽者以诗之文义推之当然也今乃释豝而遗其他而与豕聨释疑于为豢畜欤大抵所识者多而所取者博固不能无失与至其释猫引画谱小言释芍药全录花谱此无异童儿之识农师之学不宜其陋至此或其家子弟或他人误增入之也又曰予读荆国王文公集见其进字説表与其为 　　书序其义奥深以为由书契以来未有也恨不得见其书其后于杨山集中见其摘数十字驳之山所驳皆是然要以为未足以病其书也及观埤雅往往多用字説虽非山所摘其义亦往往可驳盖文公于学才艺既多尤能刻意精思故杜撰立説而以经传文词附会之虽不为无义理而于天地自然之文何啻千里陆最以善言名物有説诗之名于熙宁间亦以此为王文公所重新经之义陆多与焉故陆亦用文公以广其书也由是推之则字説全书虽不见亦未足恨而陆所为以説诗得名正不免于穿凿附会之病而以文害辞以辞害意者宜必多矣因阅埤雅漫志之 　　程氏【端蒙】大尔雅 　　五卷 　　未见 　　陈栎曰鄱阳程蒙斋撰小学字説朱子目以大尔雅然止三千字蒙斋同邑董介轩尝为注释沈毅斋以程训未备增广之吾邑程徽庵犹以为未备合程沈所训又增广焉 　　董氏【梦程】大尔雅通释 　　未见 　　王氏【柏】大尔雅 　　一卷 　　佚 　　崔氏【铣】小尔雅 　　一卷 　　存 　　袁褧曰周公作尔雅拟之者若埤雅方言是已少渠研精古典缉成新编曰小者谦之之辞也因锓之木俾释注者有所考焉 　　朱氏【谋防】骈雅 　　七卷 　　存 　　谋防自序曰言以足志文以足言自六经已然君子不病夫足文之言而惟枝叶无当之辞是辟也试观盘诰雅颂厥亦选艰而挹矣今去商周二千余防其雕章画羽方言殊训与夫制事锡名岂不渊且博哉畸文只句独得讯之颉籀家书乃聨二为一骈异而同析之则秦越合之则肝胆古故无其编焉非艺事一大歉哉暇日检诸解诂排纂散出之文经子史流稗官媵説罔不搜括条贯依尔雅广雅之义作骈雅七卷所见异辞所传写异辞皆不删废要使夏五郭公之例存焉尔若予耳目所不及接或幽僻放轶所未揽傥亦俟夫博识君子绍而充之则予敢以筚路驱乎哉其固陋也恶乎辞 　　孙开序曰昔者周公作雅南豳颂之诗其辞典则其义奥渺其用物也宏其取材也古世人莫之解也其徒作尔雅以释之则尔雅者固学诗之津筏也夫赋者古诗之流也屈原离骚思郁以幽文竒以崛惊采絶蔚为词赋之宗自后司马相如扬雄班固张衡左思之徒皆博雅君子其所为赋罔不酝酿古今错综名物以文被质度宫中商丽句伟辞骆驿奔会览之者五色烂若登太庙而彞鼎错陈若入武库而戈鋋森列若歩昆仑之墟璆琳琅玕无不有也盖渉之莫穷其源遡之莫测其本始故知雅道至渊哉六朝以来此义泯泯虽间有缘情体物之作而见闻既狭兴寄益微近代缀文之士稍厌薄之更复专务虚恢婵缓其辞僻怪其字悬疣附赘余无讥焉信矣好古之难也豫章宗侯郁仪者今之振竒人也慨风雅陵迟词赋寝顿防搜古昔旁采方謡原本山川极命艸木于凡骈偶之语宏侈之辞靡不该而存之体仿尔雅作骈雅七卷箴缕縩繺攕揳唲齵璧合珠联煇煌炳焕自是之后作赋者有所取裁矣雅道庶可兴哉善乎王通氏之言曰诗者人之性情也性情安可无乎夫世不能废诗又何可无赋则尔雅骈雅当竝传天壤间亦千古作者之林也 　　牛氏【衷】埤雅广要 　　四十卷 　　存 　　衷自序曰宋开国公陆丞相佃于尔雅广雅之后复旁搜防索以埤翼之吾藩贤王论思之暇尝进览焉惜夫叙述之次尾天文而首羣品伍凤鸟而跻微类未惬于中乃条示卷帙所宜增物类所宜补命臣衷辑之衷介胄之末非能文者且不敢辞谨因佃文之旧二十卷増摭羣书所载复成二十卷合而名之曰埤雅广要阅数年缮完进呈复命翰学呉从政严加挍勘释以音注而梓行之以广其传焉天顺元年岁次丁丑端月上元吉日 　　陈防典曰埤雅二十卷宋陆丞相佃撰述于熙宁元丰间以上之神宗初进説鱼説木二篇后广为物性门类积久而成埤雅其广要増至四十卷则皇明天顺中蜀府防衞千户牛衷奉贤王令而推广之者也 　　白氏【珽】续演雅诗发挥 　　十首 　　存 　　陶宗仪曰白湛渊先生续演雅诗发挥一海青二押不芦三和林尼四漠北种羊五角端六小人七羯尾八迤北八珍九松煤十驼屏 　　邝氏【露】赤雅 　　三卷 　　存 　　露自序畧曰子欲居九夷然蛮獠之族不异麋鹿喜则防甘怒则角逐蓝胡侯槃袭汉官而拥部落披肝礼士蹀血寻仇雄则虺噬败则狶烹齿鱼肠枕犀渠甘心乌鸢之口君子亦何乐乎居之其令曰无罪而杀士者枭其族无才而妬能者刖其足有华风焉予以文字获罪邑侯曳裾四姓扳谒诸司隆礼嘉贶非谊所安其中山川风土仪物耳而目者觕列诸篇其他六壬五遁兵钤剑术不敢轻录惧僭也 　　【阙】　　曰邝湛若上元跨马遇南海黄令不及下令怒拘之湛若吟曰骑驴适值华阴令失马还同塞上翁遂弃家走广西登渉鬼门铜柱之间遍游诸岑及蓝胡侯槃四姓土司为傜女执兵符者云亸娘之客尝记其山川风土仪物及女君天姬队歌舞战阵之制为赤雅一书称诸岑为汉将军岑彭之后世为粤西君长雄据蛮中岁时祭祀以麫为呉将军汉首以代牺牲而伏波苗裔世称马流人皆史书所未载也 　　方氏【以智】通雅 　　五十五卷 　　存 　　唐氏【达】尔雅补 　　未见 　　刘氏【迅】六説 　　唐志五卷 　　佚 　　新唐书迅续诗书春秋礼乐五説书成不以示人崇文总目唐右补阙刘迅作六书以继六经标作书之义而着其目惟易阙而不言故止五卷 　　王应麟曰迅作六説以继六经自孔氏至考乱凡八十九章取汉史诏书及羣臣奏议以拟尚书又取房中歌至后庭鬬百草临春乐少年子之类凡一百四十二篇以拟雅章又取巴渝歌白头吟折杨栁至谈容娘以比国风之流然文中子尝续经矣朱子谓高文武宣之制岂有精一执中之传曹刘顔谢之诗岂有物则秉彞之训况迅乎 　　黄氏【佐】六艺流别 　　二十卷 　　存 　　佐自序曰闻之董生曰君子志善知世之不能去恶服人也是以简六艺以善养之其学大矣而各有所长诗道志故长于质书着功故长于事礼制节故长于文乐咏德故长于风春秋司是非故长于治易本天地故长于数人当兼得其所长是故举其详焉志始于诗以道性情为謡为歌謡之流其别有四为讴为诵为谚为语歌之流其别亦有四为咏为吟为怨为叹其拘拘以为诗也则为四言为五言为六言为七言为杂言诗其杂近于文而又与诗丽也则为骚为赋为词为颂为赞其专事对偶亡复蹈古则律诗终焉书行志而奏功者也其源以道政事为典为谟典之流其别为命为诰谟之流其别为训为誓凡典上德宣于下者也又别而为制为诏为问为畣为令为律命之流又别而为册为勅为诫为教诰之流又别而为谕为赐书为书为告为判为遗命而间亦有不尽出于上者焉凡谟下情孚于上者也又别而为议为疏为状为表为牋为啓为上书为封事为弹劾为啓事为奏记训之流又别而为对为策为谏为规为讽为喻为发为势为设论为连珠誓之流又别而为盟为檄为移为露布为让为责为劵为约而间亦有不尽出于下者焉礼以节文斯志者也其源敬也敬则为仪为义其流之别则为辞为文为箴为铭为祝为诅为祷为祭为哀为吊为诔为挽为碣为碑为志为墓表皆因乎书之制焉乐以舞蹈斯志者也其源和也和则为乐均为乐义其流之别为唱为调为曲为引为行为篇为乐章为琴歌为瑟歌为畅为操为舞篇皆因乎诗之风焉春秋以治正志者也其源名分也其流之别为纪为志为年表为世家为列传为行状为谱牒为符命其大槩也则为叙事为论赞叙事之流其别为序为记为述为录为题辞为杂志论赞之流其别为论为説为辨为解为对问为考评而凡属乎书礼者不与焉易则通天下之志矣其源阴阳也其流之别为兆为繇为例为数为占为象为图为原为传为言为注而凡天地鬼神之理管是矣究其大都则言而履之礼也行而乐之乐也艺虽有六其本诸心则一也昔晋挚虞尝着文章流别其亡已久故予搜罗散逸以为此篇统诸六艺窃比于吾董生云 　　朱氏【升】小四书 　　五卷 　　存 　　升序曰上章困敦赴紫原书防与友朋商确为斋生定读书次序首蛟峯蒙求凡将急就之俦也名物者小学之先也次勿斋字训性理学问天人之道治教之原也次陈先生歴代蒙求使知古今朝代之畧次黄成性史学提要使知传统事迹之详此四书者四字成言童幼所便精熟融防宇宙在胸中矣然后循序乎六籍之学归乎孔孟之教究极乎濂洛之説休日则事笔札而考苍雅余力则纪名数而诵诗文庶几入门适道有序有条本末兼备终始相成者矣夫读书不可无注解然注解与本文相离学者若不能以意相附则非徒无益而适滋其惑故愚于诸经书往往为之旁注使学者但读本文而览其旁注一过即了无繁复之劳也今此四书者或语约而事意多故旁注不足则又表注于阑上使教者有所据依而学者易于记忆此区区之至意也既脱稾刻之斋舎题曰小四书以别于晦庵四书云 　　杨士竒曰小学之教其废久矣歙人朱升辑方逄辰名物蒙求程若庸性理字训陈栎歴代蒙求黄继善史学提要为一编谓之小四书以教初学庶几古人遗意其上及旁皆有注释尤便于教者 　　按小四书旧刻板在婺源流传未广近陆御史陇其重刊行之 　　金氏【德玹】小四书音释 　　四卷 　　未见 　　徽州府志金德玹字仁本休宁人 　　经义考卷二百八十 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十一 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　承师【一】 　　先民有言言六艺者折中于夫子受业身通者七十有七人皆传经之选矣故曰七十子丧而大义乖后之谱九经师授者率始于汉挹其流而未探夫源者也兹述承师自仲尼之徒始 　　孔子弟子 　　鲁秦子商字丕兹【家语作不慈史记作子丕】少孔子四岁唐开元二十七年追赠上洛伯宋大观四年赠冯翊侯 　　按高邮夏氏孔门弟子记略及阙里广志皆云商少孔子四十岁然秦子父堇父偪阳之役与叔梁纥俱以力闻宜与孔子生年相近今据家语旧闻暨史记索苏氏古史文正之又宋大中祥符元年赠孔门弟子侯爵商未得与至大观四年礼局上言遂补赠冯翊侯阙里志误以秦祖鄄城之封移之商非也 　　鲁顔子无繇【家语少无字繇作由】字季路少孔子六岁唐追赠杞伯宋赠曲阜侯元进杞国公諡文裕 　　蒲大夫卞仲子由字子路【子亦作季】少孔子九岁唐追赠卫侯宋赠河内侯卫公 　　鲁南武曾子蒧【亦作点】字子晳唐追赠宿伯宋赠莱芜侯蔡漆雕子开字子若【史记作子开】少孔子十一岁习尚书唐追赠滕伯宋赠平舆侯 　　汉艺文志漆雕子十二篇 　　郑康成曰鲁人 　　按慈湖杨氏先圣大训以开为凭恐误 　　鲁闵子损字子骞少孔子十五岁唐追赠费侯宋赠琅邪公改费公 　　按闵子少孔子十五岁史记家语文同小司马索隐可证今本家语多譌作五十岁夏氏从之非也 　　鲁冉子雍字仲弓少孔子二十九岁唐追赠薛候宋赠下邳公改薛公 　　按今本家语仲弓无年岁而史记索隐文有之 　　鲁冉子求字子有【家语仲弓之宗族】少孔子二十九岁唐追赠徐侯宋赠彭城公改徐公 　　鲁商子瞿字子木少孔子二十九岁唐赠伯宋赠须昌侯 　　齐梁子鳣【或作鲤】字叔鱼少孔子二十九岁【家语作三十九岁】唐赠赵伯宋赠千乘侯 　　鲁顔子回字子渊少孔子三十岁唐追赠兖国公宋因之元至顺中赠复圣公 　　卫士师齐高子柴字子羔【左传作季羔檀弓韩非子作子臯】少孔子三十岁【家语作四十】唐赠共伯宋赠共城侯 　　郑康成曰卫人 　　王应麟曰卫高柴为孔子弟子后居于鲁 　　单父宰陈巫马子施字子期【史记作旗】少孔子三十岁唐赠鄫伯宋赠东阿侯 　　郑康成曰鲁人 　　鲁卫相卫端木子赐字子贡少孔子三十一岁唐赠黎侯宋赠黎阳公进黎公 　　鲁有子若字子有【或作子若】少孔子三十三岁唐赠卞伯宋赠平阴侯 　　按小司马据家语文云少三十三岁今本家语作三十六岁殆误也 　　武城宰吴言子偃字子游少孔子三十五岁【史记作四十五】唐赠吴侯宋赠丹阳公改吴公【许慎説文偃作于象旌旗之游字子游】鲁樊子须字子迟少孔子三十六岁【家语作四十六】唐赠樊伯宋赠益都侯 　　郑康成曰齐人 　　宋原子宪【檀弓称仲宪】字子思少孔子三十六岁唐赠原伯宋赠任城侯 　　郑康成曰鲁人 　　鲁大夫武城澹台子灭明字子羽少孔子三十九岁唐赠江伯宋赠金乡侯 　　单父宰鲁宓子不齐字子贱少孔子三十九岁唐赠单伯宋赠单父侯 　　按史记索隐引家语云少孔子四十九岁而今本家语无九字索隐又引史记文三十而今本史记作四十流传既久均失其故矣 　　陈陈子亢【説文作伉】字子禽少孔子四十岁唐赠颍伯宋赠南顿侯 　　按班固古今人表其载孔门弟子甚畧独陈子三见一陈亢一陈子禽居中中一陈子亢居中下不得其解 　　鲁公西子赤字子华少孔子四十二岁唐赠郜伯宋赠钜野侯 　　莒父宰卫卜子商字子夏少孔子四十四岁晚为卫文侯师唐赠魏侯宋赠东阿公【或作河东公】改魏公 　　郑康成曰温国人 　　南武城曾子参字子舆少孔子四十六岁初仕于莒其后齐迎以相楚迎以令尹晋迎以上卿唐开元中追赠郕伯宋大中祥符二年进郕侯政和元年改赠武城侯咸淳三年进郕国公元至顺中赠宗圣公 　　汉艺文志曾子十八篇 　　王应麟曰参与弟子公明仪乐正子春单居离曾元曾华之徒论述立身孝行之要天地万物之理 　　鲁顔子幸【通典作栁咸淳临安志作韦或作辛】字子栁少孔子四十六岁唐赠萧伯宋赠阳谷侯 　　陈颛孙子师字子张少孔子四十八岁唐赠陈伯宋赠宛邱侯改陈公 　　鲁冉子孺字子鲁【或作曾】少孔子五十岁唐赠纪伯宋赠临沂侯 　　蔡曹子防字子循少孔子五十岁唐赠曹伯宋赠上蔡侯 　　鲁伯子防【家语作处】字子析【家语作晳】少孔子五十岁唐赠聊伯宋赠沭阳侯 　　按伯防史记家语不着何地人考咸淳临安志云是鲁人宋思陵赞曰有防子析全鲁之彦当必有所本也聊伯志作骈伯 　　鲁颜子高【史记索隐云家语名产今本家语作顔刻】字子骄少孔子五十岁唐赠琅邪伯宋赠雷泽侯 　　鲁叔仲子防字子期少孔子五十岁【鲁峻石壁画像云】唐赠瑕邱伯宋赠博平侯 　　郑康成曰晋人 　　楚公孙子龙字子石少孔子五十三岁唐赠黄伯宋赠枝江侯 　　按家语称龙卫人然唐宋追封皆楚地盖从北海郑氏之説若为坚白异同之论者乃赵人乐正子舆谓其行无师学无友非孔子弟子可知 　　右有年岁着于家语史记隶续者三十有一人并曾蒧共三十二人内顔渊年数王肃疑其错误 　　按杏坛设教必先长幼之序斯史记家语咸纪弟子之年兹先书三十二人而莱芜侯无年岁次于卫公者依侍坐四子伦序书之不可以郕公先之也 　　中都宰鲁冉子耕字伯牛唐赠郓侯宋赠东平公改郓公 　　按圣门志阙里广志称伯牛少孔子七岁不审何据 　　临淄大夫鲁宰子予字子我唐赠齐侯宋赠临淄公改齐公 　　鲁【史记作齐】公冶子长【家语作苌】字子长唐赠莒伯宋赠高密侯范甯曰名芝字子长 　　鲁南宫子縚【或作韬】一名括【或作适】字子容唐赠郯伯宋赠袭邱侯改汝阳侯 　　夏洪基曰南宫适之为敬叔非也按史记南宫适字子容初未尝云是孟僖子之子孟懿子之兄也而索隐注遽云是孟僖子之子仲孙阅论语集注亦云諡敬叔孟防子之兄史无其文也可疑一也适见家语一名縚是适已有二名矣而左传孟僖子云必属説与何忌于夫子索隐又云仲孙阅是又二名天下岂有一人而四名者乎可疑二也孔子在鲁族姓颇防而南宫敬叔公族元子遣从孔子时定已娶于强家矣岂孔子得以兄子妻之可疑三也礼记檀弓载南宫敬叔反必载寳而朝孔子曰丧不如速贫之为愈也若而人岂能抑权力而伸有德谨言语而不废于有道之邦邪愚以敬叔之与南宫适皎然二人矣按史记南宫括字子容论语括作适家语南宫縚字子容郑康成注檀弓称南宫縚孟僖子之子南宫阅也字子容其妻孔子兄女又称南宫敬叔鲁孟僖子之子仲孙阅也左氏传昭公七年孟僖子属説与何忌于夫子使事之杜预注云説南宫敬叔僖子之子然则括也适也縚也説也阅也一子容而名有五也崇祯末高邮夏洪基元开辑孔门弟子传畧以南宫縚适括字子容为一人以仲孙説阅諡敬叔者为一人至于説苑所载南宫边子谓是适字之譌然汉书古今人表既有南容又有南宫敬叔又有南宫边子顔师古注于南宫则云南宫縚也于敬叔则名南宫适也是縚与适适与边子均未可混而为一矣 　　齐公晳子哀【家语作克】字季次【或作沈】唐赠郳伯宋赠北海侯顾炎武曰汶上县有汉卫尉卿衡方碑其文曰履该顔原兼修季由洪适以顔原为顔渊原宪而都穆以季由即季路与兼修意不协按公晳哀字季次不为家臣太史公与原宪竝称一称字一称名亦古文所尝有也 　　陈公良子孺字子正唐赠东牟伯宋赠牟平侯 　　宋司马子耕【家语耕上有黎字】字子牛唐赠向【或作滕】伯宋赠楚邱侯改雎阳侯 　　卫琴子牢字子开一字子张唐赠南陵伯宋赠顿邱侯改赠阳平侯 　　家语有史记无 　　秦秦子祖字子南唐赠少梁伯【咸淳临安志作沙梁】宋赠鄄城侯卫奚容子蒧字子晳【一云字子楷】唐赠下邳伯宋赠济阳侯鲁公祖子句兹字子之唐赠期思伯宋赠即墨侯卫廉子洁字子庸唐赠莒父伯宋大观中补赠胙城侯齐公西子舆如字子上唐赠重邱伯宋赠临朐侯宰【或作防】父子黑字子素唐赠乘邱伯宋大观中补赠祁乡侯 　　鲁公西子蒧字子尚唐赠祝阿伯宋赠徐城侯 　　秦壤驷子赤字子徒【或作从】唐赠北徴伯宋赠上邽侯鲁冉子季字子产唐赠东平伯宋赠诸城侯 　　薛子邦字子从 　　郑子国字子徒唐赠荥阳伯宋赠宋赠朐山侯 　　司马贞曰家语薛邦字从史记作国而家语称邦者盖避汉祖讳而改郑与薛字譌也 　　按仲尼之徒名字闲有同者既有曾蒧亦有奚容蒧又有公西蒧既有冉耕亦有司马耕既有宓不齐又有任不齐既有公西赤亦有壤驷赤既有卜商亦有秦商既有原亢亦有陈亢既有狄黑亦有宰父黑既有冉孺亦有公良孺既有秦祖亦有顔祖此名不嫌同也冉求字子有有若漆雕徒父亦字子有顔无繇字季路仲由亦字季路颛孙师字子张琴牢亦字子张巫马施字子期叔仲防亦字子期公西蒧字子上公西舆如亦字子上秦非字子之公祖句兹亦字子之原宪字子思燕伋亦字子思曾蒧字子晳伯防狄黑奚容蒧亦字子晳壤驷赤字子徒郑国亦字子徒秦冉字子开琴牢亦字子开申绩字子周公伯缭亦字子周荣旂字子祺县成亦字子祺顔哙字子声乐欬亦字子声漆雕哆字子敛邽巽亦字子敛此字不嫌同也然则薛邦郑国子徒子从安得以名字相类而并疑其姓氏之误邪乃议祀典者封郑而罢薛安见其必为一人揆之于礼终有未安也 　　齐后【今本家语误石】子处字子里唐赠营邱伯宋大观中补赠胶东侯 　　鲁左人子郢字子行唐赠临淄伯宋赠南华侯 　　卫狄子黑字子晳【家语作晳之】唐赠临济伯宋赠林虑侯鲁商子泽字子秀唐赠雎阳伯宋赠邹平侯 　　楚任子不齐字子选唐赠任城伯宋赠当阳侯 　　鲁荣子旂【家语作祈】字子祺【家语作子顔】唐赠雩娄伯宋赠厌次侯 　　鲁顔子哙字子声唐赠朱虚伯宋赠济阴侯 　　原子亢【家语作忼或作桃】字子籍唐赠莱芜伯宋赠乐平侯晋【或作鲁】公肩子定字子中唐赠新田伯宋大观中补赠梁父侯 　　鲁秦子非字子之唐赠汧阳伯宋赠华亭侯 　　漆雕子徒父【家语名从】字子文【或云字子有】唐赠须句伯宋赠高苑侯 　　燕子伋【或作级】字子思唐赠渔阳伯宋赠汧源侯 　　鲁公夏子守字子乘宋大观中补赠钜平侯 　　按魏志有公夏浩或子乘之后 　　卫勾子井疆字子疆唐赠淇阳伯宋赠阳侯 　　齐少叔子乘字子车唐赠淳于伯宋赠博昌侯 　　按应劭风俗通云凡氏于字伯仲叔季是也氏有太叔仲叔则有少叔无足异者子车之姓家语史记诸书皆作歩而广韵注云孔子弟子有少叔乘系复姓今从之 　　石作子蜀字子明唐赠石邑伯宋赠成纪侯 　　鲁邽子巽【史记索隐作邦巽文翁石室图作国选家语巽亦作选】字子敛唐赠平陆伯宋赠高堂侯 　　鲁施子之常字子恒唐赠乘氏伯宋赠临濮侯 　　鲁申子续字子周【家语今本作绩】 　　申子棠字周【史记今夲作党礼殿图作傥】唐赠邵陵伯宋赠淄川侯申子枨【论语】字子续【咸淳临安志】唐赠鲁伯【临安志作阿伯】宋赠文登侯 　　陆德明曰申枨郑康成云盖孔子弟子申续史记云申棠字周家语云申续字周也 　　司马贞曰文翁图所记有申枨申棠 　　王应麟曰史记申棠字周家语申续字周今史记以棠为党家语以续为绩传写之误也后汉王政碑云有羔羊之絜无申棠之欲亦以枨为棠则申棠申枨一人耳唐开元封申党召陵伯又封申枨鲁伯本朝祥符封枨文登侯又封党淄川侯俱列从祀党即棠也一人而为二人失于详考陆氏释文也史记索隐谓文翁图有申棠申枨今所传礼殿图有申党无申枨 　　按七十子顔氏居其八冉氏居其五秦氏居其四公西氏漆雕氏居其三商氏原氏居其二若申枨申棠文翁图记并列开元祥符亦竝追封郑康成陆德明疑为一人则以续党竝字周也夫棠党字义相近合之可耳而高邮夏洪基强以棠枨为谐声字亦近凿且如公西蒧公西舆如同字子上未尝不竝祀何独续与党同字必当去其一乎窃谓唐宋议礼诸儒未为不是有其举之莫或废也记有之矣 　　鲁乐子欬【或作欣】字子声唐赠昌平伯宋大观中补赠建成侯 　　按春秋定公十二年费宰公山不狃率费人以袭鲁孔子命申句须乐颀勒士众下伐之费人北遂隳三都之城杜预注以二人为鲁大夫考乐欬家语作乐欣欣与颀偏旁相同疑颀即是欣且文云孔子命之其为弟子未可知也 　　鲁顔子之仆字子叔唐赠东武伯宋赠宛句侯 　　鲁孔子忠【或作弗】字子蔑孔子兄孟皮子唐赠汶阳伯宋赠郓城侯 　　鲁漆雕子哆字子敛唐赠武城伯宋赠濮阳侯 　　鲁县子成字子祺【今本家语作子横】唐赠钜野伯宋赠武城侯鲁顔子相【史记作祖】字子襄唐赠临邑伯宋大观中补赠富阳侯 　　司马贞曰家语无此人 　　按孟子昔者曾子谓子襄曰或是语顔子亦未可定 　　鲁公伯子寮【论语作寮史记索隐作缭今本作僚又作辽或云即申缭】字子周唐赠任伯宋赠夀张侯 　　马融曰寮鲁人弟子也 　　按公伯缭见史记弟子传又见文翁礼殿图必非无稽之言后儒以愬子路一事断为非圣人之徒然论语圣门六十人所记公是公非有过未尝少隐即宰我冉有陈亢过皆不免似未可以一眚而尽掩其生平也子长引孔子之言受业身通者七十有七人皆异能之士寮盖其一矣而致堂胡氏因家语不列其名氏谓史记失之迨明程敏政乃建议谓是圣门之蟊螣请罢其祀嘉靖中行人司正薛侃复谓公伯寮及秦冉顔何皆不见于家语而傅防于史记请均去之愚谓家语史记周公礼殿图传闻异辞则有之若专信家语以史记为傅会未免失之偏矣 　　鄡子单字子家唐赠铜鞮伯宋大观中补赠聊城侯 　　史记礼殿图有家语无 　　秦子冉字子开唐赠彭衙伯宋赠新息侯 　　史记礼殿图有家语无 　　鲁顔子何字子冉唐赠开阳伯宋赠堂邑侯 　　史记有家语无 　　按秦冉顔何二子于治元年少詹事程敏政请正祀典疑为字画相近之误而罢其配食自诩不舛于礼一洗前代相习之陋永为百世可遵之典然生数千载之后安见二子必无其人释昙积上言于周太祖曰孔子领徒三千达者七十有二升堂入室者莫过数人自余己外岂容斥逐彼释氏之言尚然乃以臆见斥先贤之祀天资刻薄之言吾未信为百世可遵也 　　廉子瑀 　　礼殿图有家语史记无 　　鲁孺子悲 　　按小戴礼杂记恤由之丧哀公使孺悲之孔子学士丧礼士丧礼于是乎书郑康成注云士之丧礼已废矣孔子以教孺悲国人乃复书而存之方慤注云丧礼将亡圣人不可以不书必待孺悲学之然后孔子书之者以明礼之不废亦有所因也盖孔门自子夏兼通六艺而外若子木之受易子开之习书子舆之述孝经子贡之问乐有若仲弓闵子骞言游之撰论语而传士丧礼者实孺悲之功也惟因论语纪悲欲见而孔子以疾辞疑孔子拒之门墙之外不屑教诲当知始虽辞疾终授以礼以亲受礼于孔子之儒反不得与配食之列斯则祀典之阙矣 　　公罔子之裘 　　序子点 　　按二子从射矍相之圃孔子使扬觯而语见礼记射义射既阕子路进曰由与二三子者之为司马何如孔子曰能用命矣则家语载之家语首言孔子与门人习射于矍相之圃子路之云曰二三子是二子为孔子弟子无疑也 　　仲孙子何忌僖子貜之子也卒諡防子 　　按春秋左氏传孟僖子将死召其大夫曰孔子圣人之后也臧孙纥有言曰圣人有明德者若不当位其后必有达人今其将在孔子乎我若获没必属説与何忌于夫子使事之而学礼焉故孟防子与南宫敬叔师事仲尼据此縁僖子病不能相礼故曰礼人之干也无礼无以立乃属二子事孔子学礼焉懿子问孝对曰无违盖语以无违僖子学礼之命樊迟不知子告之以生事之以礼死葬之以礼祭之以礼舍礼无以教懿子也孔丛子又载懿子问书钦四邻之义不可不附弟子之列云 　　仲孙子説【亦作阅】孟僖子之子懿子之弟居南宫又曰南宫敬叔 　　按世本仲孙貜生南宫縚孔安国以南宫适即敬叔鲁大夫郑康成注礼云敬叔鲁孟僖子之子仲孙阅是也又云南宫縚孟僖子之子南宫阅也字子容其妻孔子兄女陆德明释文云南宫阅一名縚司马贞史记索隐亦云南宫括家语作南宫縚按其人是鲁孟僖子之子仲孙阅也近高邮夏洪基辨南宫适括縚字子容是一人仲孙阅説諡敬叔是一人考春秋名号归一图仲孙阅即南宫敬叔僖子之子孔子弟子也而不及括縚则夏説似属可从昔孔子将适周敬叔言于昭公资车一乘马二匹与敬叔俱至周问礼于老耼问乐于苌观郊社之所考明堂之制察庙朝之度自周反鲁弟子稍益进焉子曰自南宫敬叔之乘我车也而道加行是敬叔在弟子之列有功于圣门者矣今祀典配适而无阅不可无议焉 　　孔子璇 　　按嘉靖中张孚敬改定祀典以秦冉顔何疑为字画之误而罢其祀又以薛邦疑即郑国遂亦罢祀而并黜孔璇其説本于程敏政考秦冉开元中追封彭衙伯大中祥符闲加封新息侯顔何开元中封开阳伯大中祥符间加封堂邑侯自唐迄明从祀已久所谓有其举之莫或敢废而孚敬废之过矣家语孔璇叔仲会年相比俱执笔迭侍孔子孟武伯见孔子而问曰此二孺子之幼也于学岂能识于壮哉孔子曰然少成则天性也习惯若自然也惟因二子合传故不复别标璇名今会既得祀璇不应独遗矣此则祀典之阙也 　　卫司冦惠叔兰 　　按家语子游尝从孔子适卫与将军子兰相善使之受学于夫子司冦惠子之丧檀弓文也郑司农注云惠子卫将军文子弥牟之弟惠叔兰也古今议弟子从祀者率本家语而孔璇惠叔兰独遗之不当补其阙乎又荀卿法行篇南郭惠子问于子贡曰夫子之门何其杂也子贡曰君子正身以俟欲来者不距欲去者不止且夫良医之门多病人櫽括之侧多枉木是以杂也杨倞注云夫子弟子未详其姓名盖居南郭因以为号据此疑即兰也 　　鲁太史左丘子明唐贞观十三年诏与顔渊同从祀庙庭宋祥符中赠瑕邱伯政和中改赠中都伯 　　按左氏为孔子弟子主其説者众矣谓孔子将修春秋与左丘明乘如周观书于周史归而修春秋之经丘明为之传者严彭祖也谓左丘明亲见夫子好恶与圣人同者刘歆也谓仲尼与丘明观鲁史记有所褒贬口授弟子弟子退而异言丘明恐弟子各安其意以失其眞故论本事而作传者班固也谓左氏传理长至明至切至直至顺长于二传者贾逵也谓春秋诸家去孔子远左氏传出孔子壁中近得其实者王充也谓丘明之传囊括古今表里人事者卢植也谓丘明受经于仲尼者杜预也谓孔子作春秋丘明子夏造膝亲受者荀崧也谓丘明之传释孔氏之经子应乎母以胶投漆者孔颖达也谓丘明躬为鲁史受经于仲尼者刘知几也谓左氏受经于仲尼博采诸家叙事尤备能令万代之下见其本末比余传功最高者啖助也谓仲尼明周公之志而修经丘明受仲尼之经而为传者权德舆也谓孔子之门左氏富而不诬有以见圣贤之心者刘轲也谓丘明与圣人同时接其闻见参求其长左氏为上者陈岳也盖自唐以前诸儒之论皆以丘明受业孔门故贞观永徽中祀周公为先圣孔子为先师是时孔庭配食止顔渊左丘明二人褒崇之礼若此迨宋羣儒尽舍三传説春秋久而论世者惑于赵匡之説则疑左氏在孔子之前惑于王安石之説则疑左氏生孔子之后众口纷纶迄无定论遂使唐代特祀之先贤并不得与七十子之列然则汉晋以来经生之説均不足信邪窃以为议礼者之失矣余见春秋部 　　鲁林子放唐赠清河伯宋赠长山侯 　　按家语弟子解史记弟子传均无林放姓名惟蜀礼殿图有之 　　牧子皮 　　赵岐曰牧皮事孔子学者 　　按孟子与琴张曾晳竝称此必孔子之所与似不宜置之祀典之外 　　常子季 　　按庄子德充符篇常季问于仲尼曰王骀兀者也从之游者与夫子中分鲁郭象注常季孔子弟子 　　鲁大夫子服子何景伯 　　按汉鲁峻石壁画七十二子像有子服景伯唐刘怀玉作孔圣眞宗录以子服景伯在七十子之间 　　宾牟子贾 　　广韵注汉复姓鲁有宾牟贾 　　按乐记宾牟贾待坐于孔子孔子与之言及乐宾牟贾起免席而请斯弟子之职也子曰居吾语女论语之命季路孝经之命子舆皆然孔子盖以师道自居则贾在弟子之列明矣惟是孔子语弟子必呼其名而记称之曰吾子岂记礼者去圣人之世稍后遂有此失乎 　　鞠子语 　　按晏子春秋景公上路寝闻哭声曰吾若闻哭声何为者也梁邱据对曰鲁孔子之徒鞠语者也明于礼乐审于服丧其母死葬埋甚厚服丧三年哭泣甚哀公曰岂不可哉而色悦之孔丛子诘墨篇亦载其事盖曾参闵损高柴仲由孺悲而外又一孝子也 　　齐大夫顔子涿聚【或作浊邹】 　　按吕览云顔涿聚梁父之大盗也学于孔子为天下名士以终其夀而史记孔子世家称弟子三千身通六艺者七十有二人如顔浊邹之徒受业者甚众则虽不在七十子之列然不可谓非孔氏之徒矣 　　右家语弟子解七十六人又与叔仲会合传有孔璇又别见者惠叔兰共七十八人史记弟子传七十七人别见孔子世家者有顔涿聚共七十八人苏辙撰古史著录七十九人家语有而史记无者琴牢薛邦申续陈亢县亶也史记有而家语无者公伯寮郑国申棠鄡单秦冉顔何也益以论语之申枨左丘明文翁礼殿之廉瑀林放鲁峻石壁画像之子服何礼杂记之孺悲射义之公罔之裘序点乐记之宾牟贾春秋左氏传之仲孙何忌仲孙阅晏子之鞠语孟子之牧皮庄子之常季而广韵注以县亶为孔子门人非弟子通计九十八人窃谓中有姓氏相近者不当以臆见去留先师之庭宜槩从祀他若论语之阙党互乡二童子鲁峻石壁画像之左子虑襄子孺襄子鲁公子□顔子思夫子高韦续书品为素王纪瑞制麒麟书之申姓名阙失又蘧伯玉孔子严事之友施存虽载陶景眞诰在三千人之数不与弟子之列不复著录恐滋后学之惑也 　　又按孔门弟子籍汉艺文志有孔子徒人图法二卷隋经籍志有郑康成论语孔子弟子目录一卷【唐艺文志作论语篇目弟子】惜俱失传议礼者止以家语为凭至斥史记为傅会若文翁礼殿图置之不复参详矣又会要通典祖庭广记素王纪事孔门佥载阙里志等编纪诸弟子连书姓名统不分析以致明南北雍阙里庙暨海内外府州县卫学从祀弟子率改复姓为一字姓沿其误而不知今依广韵注如奚容壤驷左人少叔石作左丘悉为更正冀信古之君子有取焉 　　又按古今人表于孔子弟子居第二等者左丘明顔渊闵子骞冉伯牛仲弓居第三等者宰我子贡冉有季路子游子夏曾子子张曾晳子贱南容公冶长公西华有若漆雕启澹台灭明樊迟巫马期司马牛子羔原宪顔路商瞿季次公良顔刻顔栁居第四等者孟懿子南宫敬叔公伯寮公肩子子石琴牢宾牟贾居第五等者顔烛雏陈亢林放申枨子服景伯 　　经义考卷二百八十一 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十二 　　翰林院检讨朱彛尊撰 　　承师【二】 　　孔子门人 　　成回 　　刘向曰成回学于子路 　　楚馯臂子弓【或作】 　　司马迁曰孔子传易于商瞿瞿传楚人馯臂子应劭曰子弓是子夏门人 　　韩子曰荀卿之书语圣人必曰孔子子弓子弓之事业不传惟太史公书弟子传有姓名曰馯臂子弓吴莱曰荀卿所重仲尼子弓子弓未审何人韩子曰仲尼弟子有馯臂子弓汉儒林传商瞿受易仲尼瞿传鲁桥疵子庸子庸传江东馯臂子弓子弓与仲尼不同时又行事无大卓卓不足以配孔子邢昺论语疏引王弼説逸民朱张字子弓然弼説又不见有他据也要之孔子尝称冉雍可使南面且在德行之科雍字仲弓盖与子弓同是一人如季路又称子路然也将荀卿之学实出于子弓之门人故尊其师之所自出与圣人同列 　　按子庸传易于子弓弓或作吴氏欲更作雍未免失之凿矣 　　鲁桥庇子庸 　　班固曰商瞿受易孔子以授鲁桥庇子庸 　　司马贞曰桥庇世本作蟜疵字子肩鲁庄公族按子木传易史记谓子授子庸汉书汉纪释文谓子庸授子弓所载互异今并存之 　　魏文侯都 　　徐广曰名都世本曰斯也 　　鲍彪曰桓子之孙 　　吴师道曰名勘 　　按文侯受经艺于子夏撰有孝经传详见孝经部 　　晋段干木 　　吕不韦曰段干木晋国之大驵也学于子夏为天下名士显人以终其夀 　　罗泌曰段干氏初邑段后邑干因邑为氏魏世家有段干子田世家有段干朋而风俗通氏姓注乃以为姓段名干木盖以吕氏春秋干木光于德与魏都赋干木之德之言误之唐百官表遂谓封段而为干木大夫疎矣幽通赋云木偃息以藩魏干木岂其名哉 　　田无择子方 　　李颐曰魏文侯师也名无择 　　韩子曰子夏之学其后有田子方子方之后流而为庄周故周之书喜称子方之为人 　　齐高行子 　　赵岐曰高子齐人 　　徐整曰子夏授诗于高行子 　　王应麟曰高行子即诗序及孟子所谓高子也 　　曾申子西 　　刘向曰左丘明授春秋于曾申 　　赵岐曰曾西曾子之孙 　　陆德明曰曾参之子受诗于子夏 　　王应麟曰曾西赵岐注以为曾子之孙集注因之经典序录曾申字子西曾参之子子夏以诗传曾申左丘明作传以授曾申曾西之学于此可考楚鬭宜申公子申皆字子西则曾西之为曾申无疑 　　按史记吴起事曾子其母死不归曾子薄之而与起絶所云曾子疑是曾申 　　齐公羊高宋赠临菑伯【详见春秋部】 　　吴兢曰公羊高乃子夏弟子 　　鲁谷梁赤宋赠龚邱伯改赠雎阳伯【详见春秋部】应劭曰子夏弟子 　　按罗长源撰路史炎帝之后不言有公羊谷梁氏罗子苍识遗云公羊谷梁自高赤作传外更不见有此姓万见春谓皆姜字切韵脚疑为姜姓假托然自高传子平平传子地地传子敢敢传子夀见于戴宏所记而班氏古今人表载有二子居第四等计刘氏宋氏世本亦必载之未必假托也 　　又按春秋为孔子所作则説春秋者必系孔氏门人若公羊传所称沈子司马子女子北宫子鲁子高子谷梁传所称尸子沈子皆是巳子言之春秋属商其皆子夏之徒与 　　子思子伋宋崇宁初赠沂水侯咸淳中加赠沂国公元至顺中赠述圣公 　　孔鲋曰子思受业于曾子 　　韩子曰子思之学盖出曾子 　　按班氏古今人表子思居第二等 　　乐正子春 　　郑康成曰曾子弟子 　　鲁檀弓 　　陆德明曰檀弓鲁人善于礼 　　胡寅曰檀弓曾子门人纂修论语 　　沈犹行 　　赵岐曰曾子弟子 　　按广韵注沈直深切汉复姓鲁有沈犹氏常朝饮其羊不当从上声读 　　阳肤 　　包咸曰阳肤曾子弟子 　　公明高 　　赵岐曰公明高曾子弟子 　　公明宣 　　刘向曰公明宣学于曾子 　　单居离 　　大戴礼记注曰单居离曾子弟子 　　公明仪 　　孔颖达曰子张之丧公明仪为志焉公明仪是其弟子仪又为曾子弟子故祭义云公明仪问于曾子曰夫子可以为孝乎是也 　　子襄 　　赵岐曰曾子弟子 　　公孙尼子 　　按汉书艺文志儒家有公孙尼子二十八篇杂家有公孙尼一篇注云七十子之弟子隋经籍志唐艺文志均载公孙尼子一卷注云似孔子弟子沈约谓乐记取公孙尼子刘瓛谓缁衣公孙尼子所作今从汉志定为孔子门人 　　世硕 　　按汉志世子二十一篇列在儒家者流注云名硕陈人七十子之弟子王充论衡本性篇周人世硕以为人性有善有恶在所养焉故作养书一篇宓子贱漆雕开公孙尼子之徒亦论性情与世子相出入志所载宓子十六篇漆雕子十二篇皆宗师仲尼以重其言者也 　　景子 　　按汉志景子三篇注云説宓子语似其弟子 　　王史氏 　　刘向曰六国时人 　　按汉志王史氏二十一篇注云七十子后学者 　　李克 　　按汉志李克七篇注云子夏弟子为魏文侯相 　　芈婴 　　按汉志子十八篇注云名婴齐人七十子之后 　　公孙段 　　韩非曰孔子之后儒分为八有子张氏子思氏顔氏孟氏漆雕氏仲良氏公孙氏乐正氏之儒 　　陶潜曰顔氏传诗为道为讽谏之儒孟氏传书为道为防通致远之儒漆雕氏传礼为道为防俭庄敬之儒仲良氏传乐为道以和阴阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁静精防之儒 　　按儒分为八其一公孙氏传易者也羣辅录有明征而未详其名攷晋书太康二年汲郡人不准发魏王冢得竹书易五篇公孙段与邵陟论易二篇此则公孙氏之易矣或疑公孙氏为龙龙字子石虽在七十子之列不闻传易若赵人名龙者字子秉故庄子谓惠子曰儒墨杨秉四与夫子为五果孰是邪所云秉者龙也诡辞数万骋坚白异同之辩初非孔氏弟子小司马史记索隐误认为一人今攷定传易者为公孙段若郑大夫字伯石者又一人也 　　县亶父【亶索隐作丰家语无父字依广韵注添】子象 　　王应麟曰县丰唐宋封爵皆不及礼记檀弓有县子岂其人与 　　按子象为孔子门人见广韵注此唐宋封爵未之及云 　　公休哀 　　公祈哀 　　广韵注孔子门人有公休哀公祈哀 　　按公祈哀疑即公晳哀以晳作祈形相类而譌也然广韵注既列孔子弟子公晳哀于前又列孔子门人公祈哀于后则别是一人未可臆决也 　　盆成适 　　按晏子春秋景公宿于路寝之宫夜分闻西方有男子哭者公悲之明日朝问于晏子晏子对曰西郭徒居布衣之士盆成适也父之孝子兄之顺弟也又尝为孔子门人今其母不幸而死祔柩未葬家贫身老子恐力不能合祔是以悲也公曰子为寡人吊之婴往吊咎公不辱临公使男子袒免女子髪笄开凶门而迎适则适乃与景公同时不当与孟子弟子之列宋配祀孟子追赠莱阳伯赵邠卿言适尝欲学于孟子亦疑辞也 　　欧阳子有言受业者为弟子受业于弟子者为门人试稽之论语所云门人皆受业于弟子者也顔渊死门人厚葬之此顔子之弟子也子出门人问此曾子之弟子也子疾病子路使门人为臣又门人不敬子路此子路之弟子也子夏之门人问交于子张此子夏之弟子也孟子云门人治任将归入揖于子贡此子贡之弟子也观洪氏释续所载东汉诸碑有弟子复有门生门人弟子固有别矣若夫弟子之子分比于门人子渊子舆本门人也而列于弟子他如季路之子子崔子舆之子元及华子游之子言思子张之子申详虽未详其所师要当互学于七十子者也又按孔子门人古今人表居第三等者乐正子春段干木田子方第四等者公羊子谷梁子公明高第五等者阳肤第六等者檀弓而子张之子申详亦置第三等 　　曾申弟子 　　李克 　　吴起 　　按曾申受诗于子夏受春秋于左丘明以授克与起焉是二人者皆子西之弟子矣 　　公明高弟子 　　长息 　　赵岐曰长息公明高弟子 　　田子方弟子 　　翟黄 　　按韩非子田子方从齐之魏望翟黄乘轩骑驾出方以为文侯也移车异路而避之则徒翟黄也是黄子方弟子也 　　公羊高子 　　公羊平 　　戴宏曰子夏传春秋于公羊高高传与其子平谷梁子弟子 　　孙卿 　　顔师古曰谷梁子受经于子夏传孙卿 　　按子夏诗四传为根牟子五传而至孙卿古今人表居二等 　　高行子弟子 　　薛仓子 　　李克弟子 　　孟仲子 　　赵岐曰孟仲子孟子之从昆弟 　　吴起子 　　吴期 　　刘向曰左丘明授曾申申授吴起起授其子期薛仓子弟子 　　帛妙子 　　孟仲子弟子 　　根牟子 　　古今人表居第六等 　　吴期弟子 　　楚太傅铎椒 　　公羊平子 　　公羊地 　　孙卿弟子 　　鲁申公 　　毛亨 　　帛妙子弟子 　　毛亨 　　按陆氏释文子夏诗五传而至孙卿卿传大毛公而徐整则云帛妙子授大毛公今并存之 　　公羊地子 　　公羊敢 　　公羊敢子 　　公羊夀 　　戴宏曰夀乃共弟子胡母子都着于竹帛 　　子思弟子 　　费惠公 　　子思门人 　　孟子轲字子居【一作车】宋元丰中赠邹国公元至顺中赠亚圣公 　　按史记孟子列传受业子思之门人而王劭疑人字为衍文韩退之亦云孟子学子思盖本赵岐孔鲋之説也详见孟子部 　　孟子弟子 　　乐正克宋政和中赠利国侯 　　赵岐曰孟子弟子为鲁臣 　　万章宋赠博兴伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　公孙丑宋赠夀光伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　浩生【亦作告】不害宋赠东阿伯 　　赵岐曰齐人 　　孟仲子宋赠新蔡伯 　　赵岐曰孟子之从昆弟从学于孟子者也 　　陈臻宋赠蓬莱伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　充虞宋赠昌乐伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　屋庐连宋赠奉符伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　徐辟宋赠仙源伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　陈代宋赠沂水伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　彭更宋赠雷泽伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　公都子宋赠平阴伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　咸邱防宋赠须城伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　高子宋赠泗水伯 　　赵岐曰齐人尝学于孟子 　　桃应宋赠胶水伯 　　赵岐曰孟子弟子 　　盆成括宋赠莱阳伯 　　孙奭曰盆成括尝学于孟子 　　滕更 　　赵岐曰滕君之弟来学于孟子 　　按赵岐注孟子以季孙子叔二子为孟子弟子季孙知孟子意不欲而心欲使孟子就之故曰异哉弟子之所闻也子叔心疑惑之亦以为可就之矣孙宣公奭犹因其説故政和五年从太常议赠季孙丰城伯子叔乘阳伯自朱子集注出乃使非之世莫有从赵氏之説者矣吴立夫氏撰孟子弟子列传书虽不传序称一十九人则未尝依朱子去季孙子叔二人益以滕更适合十九人之数攷尽心篇公都子曰滕更之在门也赵岐注滕更滕君之弟来学于孟子也其为弟子甚明不知宋太常之议何独赠爵不及有不可解者至于史记索隐以公明高为孟子弟子而广韵注谓离娄为孟子门人无稽之言君子不信又广韵注诠邱字引孟子齐有曼邱不择今七篇无其文弟子与其不谓之弟子与吾不得而知之矣 　　又按班氏古今人表孟子居第二等其弟子公孙丑居第三等万章乐正子告子高子居第四等徐子居第五等余不与焉 　　经义考卷二百八十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　承师【三】 　　易 　　田何 　　史记孔子弟子传孔子传易于商瞿瞿传楚人馯臂子传江东人矫子庸疵疵传燕人周子家防防传淳于人光子乘羽羽传齐人田子庄何 　　汉书儒林传自鲁商瞿子木受易孔子以授鲁桥庇子庸子庸授江东馯臂子弓子弓授燕周丑子家子家授东武孙虞子乘子乘授齐田何子 　　按史记汉书所载授受不同姓名亦异未知孰是荀氏汉纪陆氏释文序录并同汉书 　　田何弟子 　　东武王同子中 　　洛阳周王孙 　　将军梁丁寛子襄 　　齐服生 　　梁项生 　　王同弟子 　　太中大夫淄川杨何叔元 　　城阳相齐即墨成 　　太子门大夫广川孟但 　　鲁周霸 　　莒衡胡 　　齐相临淄主父偃 　　周王孙弟子 　　将军梁丁寛子襄 　　丁寛弟子 　　砀田王孙【汉纪砀作槐里】 　　杨何弟子 　　太史公司马谈 　　太中大夫京房【汉书注别一京房非焦延夀弟子】田王孙弟子 　　博士沛施讐长卿 　　曲台署长兰陵孟喜长卿 　　少府琅邪梁邱贺长翁【本从太中大夫京房受易后更事田王孙】施讐弟子 　　黄门郎琅邪梁邱临 　　安昌侯河内张禹子文 　　会稽太守琅邪鲁伯 　　张禹弟子 　　大司空长平侯淮阳彭宣子佩 　　少府沛戴崇子平 　　鲁伯弟子 　　常山太守太山毛莫如少路 　　琅邪邴丹曼容 　　治施氏易 　　沛人戴宾【平帝时人】 　　骑都尉东昏刘昆桓公【戴宾弟子】子宗正轶君文徴士梓潼景鸾汉伯 　　孟喜弟子 　　兰陵白光少子 　　沛翟牧子兄 　　司校尉魏郡盖寛饶次公 　　蜀人赵宾 　　小黄令梁焦延夀赣 　　按赵宾焦延夀虽云受易于喜喜虽名宾后不肯仞翟白皆不肯以延夀易即孟氏学刘向亦以焦得隐士之説盖汉儒恪守师説持论之严若此 　　治孟氏易 　　太山都尉防夏恭敬公 　　大鸿胪育阳洼丹子玉 　　少府中山觟阳鸿孟孙 　　成安令汝阳袁良孙司徒安邵公安子蜀郡太守京仲誉司空敞叔平京子光禄勲彭伯楚彭弟太尉汤仲河 　　赠褎亲侯乌氏梁竦叔敬 　　博士绵竹任安定祖【以上见范氏后汉书】 　　琅邪都尉广陵徐淑伯进 　　议郎南阳宗资叔都【谢氏后汉书】 　　洨长召陵许慎叔重【説文序】 　　零陵太守会稽虞光子平舆令成孙鳯曾孙日南太守歆元孙骑都尉翻【翻别传】 　　蜀谏议大夫涪杜徴国辅任安弟子【华阳国志】梁邱贺弟子 　　子黄门郎临 　　梁邱临弟子 　　御史大夫琅邪王骏 　　少府代郡五鹿克宗君孟 　　五鹿克宗弟子 　　光禄大夫给事中平陵士孙张仲方 　　眞定太守沛邓彭祖子夏 　　新莽讲学大夫齐衡咸长宾 　　治梁邱易 　　博士代郡范升辨卿 　　山阳太守吕羌 　　博士梁恭 　　左中郎将京兆杨政子行 　　京兆祁圣元 　　太子少傅鄢陵张兴君上子张掖属国都尉鲂【以上范氏后汉书】 　　张堪君游【东观汉纪】 　　重安侯相杜晖慈明【释】 　　焦延夀弟子 　　魏郡太守顿邱京房君明 　　京房弟子 　　博士东海段嘉【段或作殷】 　　中郎河东姚平 　　中郎任良 　　博士河南乘【乘或作桑】 　　吴郡周敞 　　治京氏易 　　大司农长安谷永子云【汉书】 　　沛献王刘辅 　　侍中兼虎贲中郎将平舆戴凭次仲 　　农太守南阳魏满叔牙 　　方正成武孙期仲彧 　　太尉农杨秉叔节 　　济北相安平崔瑗子玉 　　吴令安邱郎宗仲绥子郎中顗稚光 　　处士广汉折像伯式 　　光禄大夫鲁阳樊英季齐 　　郎中南昌唐檀子产 　　京兆第五元先 　　大司农北海郑康成【以上范氏后汉书】 　　处士南昌徐稚儒子 　　召陵令酂李炳子然 　　光禄华阴刘寛文饶 　　东海相平陵韦着休明【以上谢氏后汉书】 　　辽东太守山阳度尚博平【司马氏续汉书】 　　北唐子眞【广韵注】 　　费县令东平阳田君【集古录】 　　吴郁林太守吴郡陆绩公纪 　　晋隐士农董景道文博 　　著作佐郎晋阳郭琦公伟 　　尚书郎赠农太守闻喜郭璞景纯 　　广武将军庐江韩友景先 　　赵尚书光禄大夫太子少师上洛台产国防【以上晋书】晋给事中成都任熙伯远【华阳国志】 　　费氏易 　　单父令东莱费直长翁 　　费直弟子 　　琅邪王璜平中 　　治费氏易 　　尚书令韩歆 　　司空南阁祭酒京兆陈元长孙 　　南郡太守扶风马融季长 　　大司农河南郑众仲师 　　大司农北海郑康成 　　司空颍川荀爽慈明 　　荆州五业从事章陵宋忠仲子 　　魏大司农华阴董遇季直 　　卫将军太常兰陵王肃子邕 　　尚书郎高平王弼辅嗣 　　高氏易 　　沛人高相治易自言出于丁将军 　　高相弟子 　　子郎官康 　　豫章都尉兰母将永 　　韩氏易 　　常山太傅燕韩婴推易意为之传惟韩氏自传之孙商为博士其后涿郡韩生以易徴待诏殿中 　　涿韩生弟子 　　盖寛饶 　　白氏易 　　博士白子友 　　白子友弟子 　　槐里令平陵朱云字游 　　朱云弟子 　　防山太守九江严望 　　博士九江严元仲能 　　长安惠庄 　　郑康成弟子 　　御史大夫山阳郄虑鸿豫 　　魏镇南将军安乐乡侯东莱王基伯兴 　　魏中尉清河崔琰季珪 　　魏太仆乐安国渊子尼 　　魏黄门侍郎乐安任嘏昭光 　　河内赵商【以上见后汉书】 　　尚书左丞北海张逸【见郑别传】 　　冷刚 　　田琼 　　炅模 　　焦乔 　　王权 　　鲍遗 　　陈铿 　　崇精【以上见郑志】 　　治郑氏易 　　蜀大长秋南阳许慈仁笃 　　晋开府仪同三司录尚书事临颍荀崧景猷 　　豫章太守顺阳范寗武子 　　从事中郎上党续咸孝宗【以上晋书】 　　处士广武周续之道祖【范寗弟子】 　　南齐开府仪同三司领中书监琅邪王俭仲寳散骑常侍吴郡陆澄彦深【以上南史】 　　魏秘书令泥阳梁祚 　　处士华阴徐遵明子判 　　北齐国子博士范阳卢景裕仲孺 　　清河崔瑾【以上二人遵明弟子】 　　国子博士河闲权会正理 　　郭茂【以上二人景裕弟子】 　　周子易 　　按周子之易通书是也故又名易通若夫太极一图远本道书图南陈氏从而演之为圜者四位五行其中自下而上初一曰牝之门次二曰链精化气链气化神次三五行定位曰五气朝元次四阴阳配合曰取坎塡离上曰錬神还虚复归无极故谓之无极图乃方士修链之术耳当时曾刋于华山石壁相传图南受之吕嵒嵒受之钟离权权得其説于魏伯阳伯阳闻其旨于河上公在道家未尝诩为千圣不传之秘也周子取而转易之亦为圜者四位五行其中自上而下上曰无极而太极次二阴阳配合曰阳动阴静次三五行定位曰五行各一其性次四曰乾道成男坤道成女下曰化生万物更名之曰太极图仍不没无极之旨攷之二程子全书无一语及是图盖明道伊川年十四五时一见元公之后未尝再遇则手授是图之説实出于附会梭山陆氏谓太极图説与通书不类疑非周子所为本爱惜周子之言也不然必欲实其説以华山刋石之图阴用其言乃尊为圣门要旨遂疑周子私淑于图南其可哉 　　邵子易 　　陈抟授易图于种放放授许坚穆修坚授李处约处约授范谔昌谔昌授刘牧牧授李之才之才授邵雍【象数钩深图】 　　按伏羲文王孔子三圣人之易一而已矣至康节邵子原本华山道士陈抟之学画为先天八卦横圆方图而证以天地定位一节文谓是伏羲之易又画后天八卦图而证以帝出乎震一节文谓是文王之易于是易乃析为二伏羲文王各受其一而孔子十翼可置而不讲矣攷抟所授止曰龙图其后李溉则有卦气一图李挺之则有卦变反对六十四卦相生二图范谔昌则有大易源流一图刘牧则有钩隐四十八图初未尝有先天之目也自邵子二图出朱子笃信不疑取以冠本义之首后之学者不名之曰邵氏易直以为伏羲文王所授之图固若是从而辨之者惟袁机仲林黄中黄东发洎明武城王道数家焉尔 　　程子易 　　按二程子问学于濂溪尹和靖言伊川生平用意惟在易传然终身不言太极图一字邵尧夫欲传以数学而伊川不屑此真笃信善道确乎其不可拔者是难能也 　　程子传易弟子 　　监察御史建阳游酢定夫 　　工部侍郎延平杨时中立 　　永兴军路提点刑狱河南郭忠孝立之 　　国子博士金堂谢湜 　　秘书省正字蓝田吕大临与叔 　　左奉议郎洛阳尹焞彦明 　　尚书右丞瑞安许景衡少伊 　　上舍永嘉鲍若雨商霖 　　处士夀安张绎思叔 　　张子易 　　按伊川尝语其徒学易先看王弼盖汉儒言易或流入阴阳灾异之説弼始畅以义理而明道洓水诸公皆诋其以老庄解易愚攷横渠易説开卷诠干四德即引迎之不见其首随之不见其后二语中间如谷神刍狗三十辐为一毂高以下为基皆老子之言在宋之大儒何尝不以老庄言易然则弼罪未至深于桀纣也 　　张子弟子 　　宣义郎京兆吕大钧和叔 　　吕大临与叔 　　博士武功苏昞季明 　　太学正田腴诚伯 　　户部侍郎三水范育巽之 　　朱子易 　　按朱子易分经异传一从吕伯恭所定而图説则笃信邵子冠先后天诸图于本义前当日袁机仲寓书谓专为邵氏解释而于易无所折且疑先天后天之説谓七八九六不可为四象四爻五爻无所主名河图洛书是后人伪作朱子再三与辨且云此非熹之説乃康节之説非康节之説乃希夷之説非希夷之説乃孔子之説是直以希夷上接孔子之易朱子未免失言矣 　　朱子传易弟子 　　权工部尚书兼太子右庶子建阳刘爚晦伯 　　集英殿修撰清江彭年子夀 　　承议郎闽黄干直卿 　　廸功郎主泉州安溪簿龙溪陈淳安卿 　　赠员外郎崇德辅广汉卿 　　通直郎永嘉陈埴器之 　　处士建安蔡渊伯静 　　廸功郎上饶陈文蔚才卿 　　秘书华亭林至德久 　　潭州善化令邵武何镐叔京 　　廸功郎金华尉饶州董铢叔重 　　司农卿崇安詹体仁元善 　　集英殿修撰义乌徐侨崇甫 　　知建宁县崇安江默德功 　　江西转运司干都昌冯椅仪之 　　道南书院堂长永福林学正卿 　　贡士福州郑文遹成叔 　　知赣州军事邵武赵善佐佐卿 　　著作佐郎建阳叶贺孙味道 　　丽水尉永嘉戴防养伯 　　处士山先生侯官潘柄谦之 　　处士同安许升顺之 　　处士龙坡先生福宁孙调和卿 　　征士友堂先生休宁吴防叔夏 　　涪陵防渊亚夫 　　处士敬义先生瓯宁童伯羽蜚卿 　　处士格斋先生休宁程永竒次卿 　　吏部右选郎顺昌廖德明子晦 　　辰州通判光泽李方子公晦 　　右正言衡州袭盖卿梦锡 　　知袁州豫章黄防子耕 　　无为军教授临海潘时举子善 　　直寳章阁清江张洽元德 　　兴国万人杰正淳 　　贡士南城包扬显道 　　县尉古田林防孙子武 　　处士建昌李煇晦叔【李或作吕】 　　处士浦城杨骧子昂 　　永福林学履安卿 　　临川黄义刚毅然 　　广西经畧安抚司干官光泽李闳祖守约 　　进士长乐刘砥履之 　　天台林恪叔恭 　　永嘉徐防居父 　　知遂昌县浦城杨与立子权 　　合肥令婺源滕珙德章 　　潮州郑南升文振 　　处士晋江杨至至之 　　南廊簿领丹阳汤泳叔永 　　右司郎中龙溪王遇子合 　　永嘉沈僴庄仲 　　吉水丞兴国吴必大伯丰 　　临川甘节吉甫 　　处士艸窻先生乐平金去伪敬直 　　处士莆田方士繇伯谟 　　鄱阳汪德辅长孺 　　永嘉王显子敬之 　　处士顺昌余大雅正叔【一云上饶人】 　　处士婺源李季札季子 　　广东提点刑狱西坡先生都昌黄灏商伯【一作广西运判】永嘉徐容仁父 　　忠州文学莆田郑可学子上 　　处士新喻严世文时亨【一云字亨父】 　　古田林用中择之 　　吉州录事参军婺源程洵允夫 　　直秘阁南昌李燔敬子【一云南康建昌人】 　　处士浦城杨道夫仲思 　　衡阳廖谦益仲 　　晋陵钱木之子升【升一作山晋陵一作永嘉】 　　嘉兴府判官临海赵师防共父 　　吏部侍郎潭州钟震春伯 　　进士长乐刘砺用之 　　处士建阳周明作元兴 　　延平书院长九江蔡念成元思 　　处士将乐邓防卫老 　　处士建昌周谟舜弼 　　铅山徐子融 　　郑光弼子直 　　处士南平黄卓先之【一云字德美】 　　姜大中叔权 　　符初复仲 　　免解试永丰曾祖道择之 　　舒高 　　萧佐 　　邵浩 　　连嵩卿 　　郑仲履 　　吕光祖 　　范元裕 　　延平游儆敬仲 　　进士南城周良 　　山阳郭友仁德元 　　蒋櫄 　　余宋杰国秀 　　周标 　　知南康军赵师夏致道 　　贡士宁都曾兴宗光祖 　　知临安县武义巩丰仲至 　　方谊宾王 　　吕竦士瞻 　　林振子玉 　　吴南宜之 　　进士南平张显父敬之 　　处士建阳吴翌晦叔 　　黄有开 　　处士胡斗元声远 　　按文公弟子著录甚多兹就其作易传五经説及以易义问答见于语录者则书之 　　经义考卷二百八十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十四 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　承师【四】 　　尚书 　　伏胜今文 　　按郭子横洞防记谓伏生受书于秦博士李克然不见于他书未敢深信 　　又按宋咸平三年赠胜乘氏伯 　　伏氏弟子 　　太子家令颍川晁错 　　博士济南张生 　　千乘欧阳生和伯 　　临淮太守鲁孔安国子国 　　按子国少学诗于申公受尚书于伏生见家语后序 　　晁错弟子 　　丹阳都尉汝阴何比干少卿【何法盛中兴书少作长】张生弟子 　　都尉鲁夏侯氏 　　郡守洛阳贾嘉 　　鲁周霸 　　夏侯都尉弟子 　　昌邑王太傅鲁夏侯始昌 　　夏侯始昌弟子 　　太子太傅东平夏侯胜长公 　　夏侯胜弟子 　　太子少傅东平夏侯建长卿【又事欧阳高】 　　光禄勳齐周堪少卿 　　襃成君鲁孔霸次孺 　　丞相建武侯阳夏黄霸次公 　　周堪弟子 　　博士鲁国牟卿 　　列卿长安许商长伯 　　孔霸弟子 　　霸授汉元帝及子光 　　牟卿弟子 　　丞相博山侯鲁孔光子夏 　　许商弟子 　　列卿沛唐林子高 　　博士平陵吴章伟君 　　列卿重泉王吉少音 　　博士齐炔钦幼卿 　　吴章弟子 　　御史大夫平陵云敞幼孺【西京杂记云作曹】 　　治大夏侯氏书 　　太尉参录尚书事北海牟融子优 　　觟阳鸿 　　侍中领骑都尉平陵贾逵景伯 　　司校尉南阳宋意伯志 　　大司农定陶张驯子防【以上范氏后汉书】 　　议郎临淄吴良大仪【刘氏东观汉记】 　　晋江阳太守蜀郡何随季业【常氏华阳国志】 　　夏侯建弟子 　　少府平陵张山拊长宾 　　张山拊弟子 　　黄门侍郎平陵李寻子长 　　关内侯光禄大夫领尚书事平陵郑寛中少君广陵太傅山阳张无故子孺 　　城阳内史信都秦恭延君 　　胶东相陈畱假仓子骄 　　郑寛中弟子 　　御史大夫东郡赵 　　水衡都尉扶风班伯 　　张无故弟子 　　新太傅沛唐尊伯高 　　秦恭弟子 　　博士鲁冯宾 　　治小夏侯氏书 　　大司徒司直兰陵王良仲子【后汉书】 　　成阳闾葵廉仲洁【释】 　　欧阳生弟子 　　御史大夫千乘倪寛 　　倪寛弟子 　　千乘欧阳生之子传曾孙高子阳高孙少府地余子新室讲学大夫政自欧阳生八世至大司徒夜侯歙正思 　　鲁简卿 　　欧阳高弟子 　　太子太傅济南林尊长宾 　　林尊弟子 　　丞相关内侯平陵平当子思 　　信都太傅梁陈翁生 　　平当弟子 　　博士九江朱普公文 　　司渤海鲍宣子都 　　陈翁生弟子 　　博士琅邪殷崇 　　右扶风楚龚胜君宾 　　朱普弟子 　　太常关内侯沛桓荣春卿 　　议郎彭闳作明 　　议郎吴郡臯奉卿 　　桓荣弟子 　　虎贲中郎将南昌何汤仲弓 　　侍讲九江胡宪 　　少府颍川丁鸿孝公 　　九江鲍骏 　　汝南张黼孟侯 　　太常桓郁仲防子大鸿胪阳平侯焉叔元焉孙御史中丞关内侯典公雅 　　丁鸿弟子 　　蕲长陈畱陈弇叔明 　　太尉彭城刘恺 　　北海巴茂 　　太常九江朱伥 　　桓郁弟子 　　太尉农杨震伯起子太尉秉叔节 　　桓焉弟子 　　司空邟乡侯江夏黄琼世英 　　司空临晋侯农杨赐伯献 　　杨震门生 　　虞放 　　陈翼 　　欧阳歙弟子 　　郎中平原礼震仲威 　　新息高获敬公 　　谏议大夫济阴曹曾伯山子河南尹祉 　　治欧阳氏书 　　农杨寳 　　兖州牧屯畱鲍永君永 　　谏议大夫堵阳尹敏幼季 　　中散大夫临济牟长君高子博士纡 　　颍川太守长安宋登叔阳 　　太尉朱宠 　　大司农酒泉张奂然明【以上范氏后汉书】 　　太尉河内杜乔叔荣 　　议郎南宗资叔都【谢氏后汉书】 　　郎中郑固伯坚 　　绥民校尉领曲红长熊乔汉举 　　成阳闾葵龚叔谦 　　河南尹任城景君 　　歩兵校尉景君 　　郯令景君【三世传业以上洪氏释】 　　郎中王政季辅【洪氏续】 　　丹水丞汝南陈宣彦成【李氏丹浦窽言】 　　按陈宣碑建于建平四年文云卿承家学欧阳尚书碑至明成化中中乡水薄岸崩始出李蓘于田纪之 　　孔安国古文 　　孔氏古文未得列于学官 　　孔安国弟子 　　都尉朝 　　倪寛 　　中书令河内司马迁子长 　　都尉朝弟子 　　胶东庸生【名谭】 　　庸生弟子 　　博士部刺史清河胡常少子 　　胡常弟子 　　右扶风掾虢徐敖 　　徐敖弟子 　　王璜 　　平陵涂恽子真 　　涂恽弟子 　　河南桑钦君长【桑或作乘】 　　按鲁壁古文安国虽以授都尉朝倪寛司马迁当时颁行学官者伏生二十八篇疑安国所授亦止于此迁史本纪世家所载诸篇是已若增多之书未奉诏旨立博士设弟子安国不敢私授故自胶东庸生以下至于桑钦其师传厯厯可数中如胡常涂恽东汉之初颇有习其业者然所授殆亦止二十八篇而已此终汉之世不见增多之书也 　　盖豫古文 　　徐州刺史盖豫以授陈畱太守汝阳周防伟公杜林漆书古文 　　大司空扶风杜林伯山以授济南徐廵东海卫宏林同郡贾逵为之作训马融作传郑注解 　　按北海郑氏注解古文本扶风杜氏漆书初非安国壁中书也唐孔氏正义引康成书赞云我先师棘下生安国亦好此学卫贾马二三君子之业则雅才好博既宣之矣攷卫贾马三君皆治漆书非胶东庸生所传本乃谓郑意师祖孔学而贱夏侯欧阳等何其谬论与郑志张逸问云先师棘下生何时人郑答云齐田氏时善学者所会处也齐人号之棘下生无常人也然则特泛言之耳人无常人安得有其书乎况安国古文卫贾马郑诸儒实均未之见也 　　孔僖古文 　　后汉书孔僖字仲和鲁人自安国以下世传古文尚书元和二年春帝东巡狩还过鲁幸阙里以太牢祠孔子及七十二弟子作六代之学大会孔氏男子二十以上者六十三人命儒者讲论遂拜僖郎中召僖从还京师使挍书东观 　　按韦昭杜预以前安国五十八篇之书莫有见者故诸儒笺释遇引增多篇内文辄云逸书其为古文尚书者或出于盖豫或本于杜林要非安国之书也惟范史孔僖传谓自安国以下世传古文尚书连丛子亦载孔大夫与僖子季彦问答大夫曰今朝廷以下四海之内皆为章句内学而君独治古义盍固已乎季彦答曰先圣遗训壁出古文临淮传义可谓妙矣而不在科策之例世人固莫识其竒矣赖吾家世世独修之若是则壁中之书僖家具存矣独怪肃宗幸鲁遇孔氏子孙备具防礼僖家既有临淮传义其时上无挟书之律下无偶语之禁何不于讲论之顷一进之至尊或上之东观乃秘不以示人乎窃意僖家古义亦止伏生所授诸篇而五十八篇则至晋而后增多防缺也 　　东汉治古文书 　　尹敏 　　孙期 　　丁鸿 　　河南尹中山刘祐伯祖 　　长陵令张楷公超 　　徴士宛孔乔子松 　　安成周磐坚伯 　　以上皆非孔氏书 　　晋孔氏古文 　　高士朝那皇甫谧士安 　　太保郑冲 　　扶风苏愉休预 　　城阳太守天水梁栁洪季 　　城阳臧曹彦始 　　豫章内史汝南梅赜仲真 　　按孔氏书传授受正义本之晋书今本晋书无之 　　诗 　　鲁诗 　　楚兰陵令荀卿况 　　荀卿弟子 　　齐浮邱伯 　　浮邱伯弟子 　　太中大夫鲁申培 　　楚元王刘交字游 　　楚中大夫鲁穆生 　　楚中大夫鲁白生 　　楚夷王刘郢客 　　申培弟子 　　郎中令兰陵王臧 　　御史大夫代赵绾 　　临淮太守鲁孔安国 　　胶西内史周霸 　　城阳内史夏寛 　　东海太守砀鲁赐 　　长沙内史兰陵缪生 　　胶西中尉徐偃 　　胶东内史邹阙门庆忌 　　瑕邱江公 　　鲁许生 　　免中徐公 　　大江公许生弟子 　　丞相扶阳侯邹韦贤长孺子丞相成兄子车骑将军赏 　　许生徐公弟子 　　博士东平王式翁思 　　王式弟子 　　淮阳中尉山阳张长安幼君 　　楚太傅东平唐长宾 　　博士沛褚少孙 　　御史大夫沛薛广德长卿 　　张长安弟子 　　长安兄子諌大夫游卿 　　张游卿弟子 　　泗水中尉琅邪王扶 　　王扶弟子 　　博士陈畱许晏伟君 　　薛广德弟子 　　光禄大夫楚龚胜君宾 　　太山太守楚龚舍君倩 　　治鲁诗 　　博士江公【汉书】 　　博士长安右师细君 　　光禄大夫刘向子政 　　上谷太守般高嘉子光禄大夫容 　　太傅裦德侯南阳卓茂子康【江公弟子】 　　博士许晃【一作晏】伟君 　　明经梓潼李业巨游 　　五官中郎将任城魏应君伯 　　大鸿胪会稽包咸子良【右师细君弟子】 　　千乘贞王刘伉 　　大司农般高诩季回 　　司徒平陵鲁恭仲康弟侍中丕叔临 　　侍御史宜春陈重景公 　　南顿令鄱阳雷义仲公 　　河隄谒者沛陈宣子兴【以上范氏后汉书】 　　召陵令酂李炳子然【谢氏后汉书】 　　司校尉山阳鲁峻仲严 　　执金吾丞武荣含和【洪氏释】 　　齐诗 　　博士齐辕固 　　辕固弟子 　　夏侯始昌 　　夏侯始昌弟子 　　少府郯后仓近君 　　后仓弟子 　　谏大夫下邳翼奉少君 　　前将军领尚书事兰陵萧望之长倩【既事后仓复事同学博士白竒】丞相乐安侯东海匡衡稚圭 　　匡衡弟子 　　大司空琅邪师丹公仲 　　高密太傅琅邪伏理斿君 　　詹事颍川满昌君都 　　侍中光禄大夫扶风班伯 　　满昌弟子 　　九江张邯 　　琅邪皮容 　　伏波将军新息侯扶风马援 　　治齐诗 　　白竒 　　景鸾 　　大司徒不其侯琅邪伏湛惠公 　　光禄勳伏黯稚文 　　司空三老伏恭叔齐 　　侍中屯骑校尉伏无忌 　　郡功曹繁任末叔本 　　大鸿胪颍川陈纪元方 　　韩诗 　　常山太傅燕韩婴 　　韩婴弟子 　　淮南贲生 　　河内赵子 　　赵子弟子 　　丞相阳平侯河内蔡谊【亦作义】 　　蔡谊弟子 　　博士河内食子公 　　昌邑中尉王吉 　　食子公弟子 　　部刺史防山栗丰 　　王吉弟子 　　博士淄川长孙顺 　　栗丰弟子 　　山阳张就 　　长孙顺弟子 　　东海发福 　　治韩诗 　　长沙太守汝南郅恽君章 　　千乘太守淮阳薛汉公子 　　公车令揵为杜抚叔和【薛汉弟子下二人问】 　　会稽澹台敬伯 　　钜鹿韩伯高 　　光禄勳夀春召驯伯春 　　阆中令阆中杨仁文义 　　有道山阴赵长君【杜抚弟子】 　　博士山西张匡文通 　　武威太守安定李恂叔英 　　张恭祖 　　郑 　　唐檀 　　公沙穆 　　夏侯恭 　　侯包【以上后汉书】 　　陈嚣君期【谢氏后汉书】 　　山阳太守济阴祝睦 　　郎中乘氏马江元海 　　广汉属国都尉丁鲂叔河 　　中常侍南阳樊安子佑【以上释】 　　左彰长关中田君【续】 　　费令东平阳田君【欧阳氏集古录】 　　从事武梁绥宗【赵氏金石录】 　　何随【华阳国志】 　　晋隐士农董景道文博【晋书】 　　毛诗 　　子夏授诗于高行子高行子授薛仓子薛仓子授帛妙子帛妙子授河间大毛公以传赵人小毛公一云子夏授曾申曾申授李克李克授孟仲子孟仲子授根牟子根牟子授孙卿卿传毛亨亨授毛苌苌为河闲献王博士 　　毛苌弟子 　　赵国贯长卿【或作公】 　　贯长卿弟子 　　阿武令解延年 　　解延年弟子 　　徐敖 　　徐敖弟子 　　新讲学大夫九江陈侠 　　陈侠弟子 　　九江谢曼卿 　　谢曼卿弟子 　　卫宏 　　贾徽 　　治毛诗 　　郑众 　　贾逵 　　孔僖 　　马融 　　郑 　　朱子授诗弟子 　　上饶陈文蔚才卿 　　嘉兴辅广汉卿 　　宁德陈骏敏仲 　　福宁孙调和卿 　　建阳刘爚晦伯 　　义乌徐侨崇甫 　　冯诚之 　　衡州袭盖卿梦锡 　　顺昌廖德明子晦 　　兴国万人杰正淳 　　建阳叶贺孙味道 　　永丰沈僩庄仲 　　临川黄义刚毅然 　　建阳魏椿元夀 　　临漳陈淳安卿 　　临川甘节吉甫 　　邵武李闳祖守约 　　吕德明 　　晋陵钱木之子升 　　上饶余大雅正叔 　　天台潘时举子善 　　浦城杨与立子权 　　涪陵防渊亚夫 　　建宁杨道夫仲思 　　永嘉黄显子敬之 　　邵武李方子公晦 　　邵浩 　　南劔游儆敬仲 　　南康周谟舜弼 　　丹阳窦从周文卿 　　九江蔡念成元思 　　南昌李燔敬子 　　永嘉徐防居父 　　永嘉陈埴器之 　　鄱阳董铢叔重 　　黄有开 　　泉州杨至至之 　　南康吕焘德昭 　　三山林防孙子武 　　建阳周明作元兴 　　潮州郑南升文振 　　建安熊梦兆世卿 　　魏丙 　　邵武何镐叔京 　　三山刘砥履之 　　永嘉徐容仁父 　　黄升卿 　　马节之 　　山阳郭友仁德元 　　吴振 　　新安滕璘德粹 　　永丰曾祖道择之 　　临海赵师防共父 　　莆田郑可学子上 　　乐平金去伪敬直 　　舒高 　　豫章黄防子耕 　　南平黄卓先之 　　李煇晦叔 　　岳阳李儒用仲秉 　　兴国吴必大伯丰 　　南康胡泳伯量 　　建昌包扬显道 　　平江李杞良仲 　　邵武刘炎潜夫 　　临川吴琮仲方 　　江畴 　　林子 　　苏宜 　　三山黄干直卿 　　三山刘砺用之 　　汀州杨方子直 　　鄱阳董拱夀仁叔 　　潘植立之 　　经义考卷二百八十四 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十五 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　承师【五　广誉附】 　　礼 　　周礼 　　武帝开献书之路有李氏得周官上于河闲献王独阙冬官取考工记补之各成六篇奏之 　　治周礼 　　中垒校尉刘歆子骏 　　缑氏杜子春 　　太中大夫河南郑兴少赣子大司农众仲师 　　颍阴令扶风贾徽元伯子侍中逵景伯 　　卫宏 　　尚书南阳张衡平子 　　赵岐 　　马融 　　郑康成 　　卢植 　　尚书郎山阳仲长统公理 　　仪礼 　　鲁高堂生传士礼十七篇 　　侍其生得十七篇 　　右汉艺文志梁七録所説不同要是一书又按宋咸平三年赠生莱芜伯 　　治仪礼 　　礼官大夫鲁徐生传子至孙礼官大夫延广陵内史襄 　　礼官大夫公户满意 　　礼官大夫桓生 　　礼官大夫单次【以上三人徐氏弟子】 　　淮阳太守瑕邱萧奋 　　东海孟卿【萧奋弟子】 　　少府东海后仓近君 　　鲁闾邱卿【以上二人孟卿弟子】 　　郑康成 　　礼记 　　后仓説礼数万言号曰后氏曲台记 　　后仓弟子 　　中山中尉沛闻人通汉子方 　　信都太傅梁戴德延君 　　九江太守梁戴圣次君 　　按宋咸平三年赠圣楚邱伯政和三年改赠考城伯 　　东平太傅沛庆普孝公 　　大戴氏弟子 　　郡守琅邪徐良斿卿 　　小戴氏弟子 　　大鸿胪梁桥仁季卿 　　琅邪太守梁杨荣子孙 　　庆普弟子 　　鲁夏侯敬 　　豫章太守沛庆咸 　　治小戴礼 　　刘祐 　　高诱 　　郑康成 　　卢植 　　治庆氏礼 　　大鸿胪王临 　　五官中郎将犍为董钧文伯 　　侍中薛曹充子侍中襃叔通 　　朱子授礼弟子 　　三山黄干直卿 　　建阳刘爚晦伯 　　长溪杨复茂才 　　黄士毅子洪 　　同安许升顺之 　　兴国吴必大伯丰 　　建阳熊以宁 　　临川黄义刚毅然 　　福宁孙调和卿 　　括苍叶贺孙味道 　　建安蔡渊伯静 　　刘黻季文 　　永嘉沈僩庄仲 　　邵武李方子公晦 　　莆田郑可学子上 　　嘉兴辅广汉卿 　　晋陵钱木之子升 　　兴国万人杰正淳 　　上饶陈文蔚才卿 　　南康胡泳伯量 　　岳阳李儒用仲秉 　　南康吕焘德昭 　　临漳陈淳安卿 　　林赐闻一 　　邵武李闳祖守约 　　李公谨 　　吴振 　　邵浩 　　乐平金去伪敬直 　　浦城杨道夫仲思 　　豫章黄防子耕 　　瓯宁童伯羽蜚卿 　　高平黄卓先之 　　潘植立之 　　临川甘节吉甫 　　鄱阳汪德辅长孺 　　顺昌廖德明子晦 　　顺昌余大雅正叙 　　南城包扬显道 　　建昌李煇晦叔 　　饶州董铢叔重 　　建昌吴雉和中 　　永丰曾祖道择之 　　永嘉徐防居父 　　鄱阳程端防正思 　　古田林防孙子武 　　三山刘砥履之 　　林子防 　　新安滕璘德粹 　　黄升卿 　　临海潘时举子善 　　宣城孙自修敬父 　　南康周谟舜弼 　　泉州杨至至之 　　建阳周明作元兴 　　都昌黄灏商伯 　　汀州杨方子直 　　鄱阳王过幼观 　　建宁杨骧子昻 　　三山林学防正卿 　　同安王力行近思 　　春秋 　　左氏传 　　左丘明授曾申申授吴起起授其子期期授楚人铎椒椒授虞卿卿授荀卿卿授汉丞相北平侯武威张苍苍传梁太傅洛阳贾谊谊传至其孙嘉嘉传赵人贯公又太中大夫刘公子亦修左氏传 　　贾嘉弟子 　　河闲博士赵贯公子荡阴令长卿 　　按刘歆书有鲁国柏公 　　贯长卿弟子 　　京兆尹河东张敞子高 　　御史清河张禹长子 　　张禹弟子 　　谏大夫尹更始子大司农咸 　　尹更始弟子 　　胡常 　　丞相高陵侯上蔡翟方进子威 　　胡常弟子 　　郎中黎阳贾防季君 　　翟方进弟子 　　刘歆【又事尹咸】 　　贾防弟子 　　新厌难将军苍梧陈钦子佚子博士元长孙 　　刘歆弟子 　　贾徽子逵 　　陈元弟子 　　将作大匠扶风马严威卿 　　治左氏春秋 　　太子太傅下邳严彭祖公子 　　青州牧不其房鳯子元 　　光禄勳王龚 　　博士金子严 　　武都太守关内侯鲁孔奋君鱼弟竒子城门校尉嘉山甫 　　郑兴 　　郑众 　　博士魏郡李封 　　太中大夫魏郡许淑惠卿 　　外黄令无锡高彪义方 　　马融 　　张恭祖 　　郑康成 　　西鄂长颍川堂谿典季度 　　张驯 　　京兆尹南阳延笃叔坚 　　扶风许伯升 　　孝廉长平颍容子严 　　九江太守河南服防子慎 　　司徒掾王玢【或作珍】 　　汝南彭汪仲博 　　议郎章陵谢该文仪 　　宋忠 　　陈畱边让文礼 　　尉汝南许公 　　白侯子安 　　颍川刘子竒 　　前将军汉夀亭侯关云长 　　光禄大夫新野李敏敬达 　　太中大夫涪尹黙思潜 　　涪李仁德贤子右中郎将譔钦仲 　　魏司徒王朗 　　王肃 　　中散大夫稽康叔夜 　　曹耽 　　荆州刺史王基 　　大司农董遇 　　博士河东乐详文载 　　征士炖煌周生烈 　　杜寛 　　钜野李典曼成 　　南阳太守获嘉杨俊季才 　　吴安远将军苍梧士爕威彦 　　辅吴将军彭城张昭子布 　　汉夀潘濬承明 　　晋鎭南大将军当阳侯杜预元凯 　　公羊氏传 　　子夏传与公羊高高传与其子平平传与其子地地传与其子敢敢传与其子夀至汉景帝时夀乃共弟子博士齐人胡母子都着于竹帛与董仲舒同业按公羊子受春秋于子夏而传中有子沈子子司马子子女子子北宫子又有鲁子高子何休注云沈子称子冠氏上者着其为师也其不冠子者他师也徐彦疏云孔氏之门徒受春秋非唯子夏故有他师隐十一年传记子沈子欲明子夏所传非独公羊氏矣则其传不出于一人班固古今人表有沈子顔师古注云鲁人也善春秋亦有北宫子鲁子皆在其中 　　胡母子都弟子 　　丞相平津侯公孙 　　董仲舒弟子 　　梁相兰陵褚大 　　谏大夫东平嬴公 　　广川段仲温 　　丞相长史广川吕歩舒 　　鲍敞 　　嬴公弟子 　　东海孟卿 　　符节令鲁眭字孟 　　孟卿弟子 　　太子太傅兰陵疏广仲翁 　　眭弟子 　　太子太傅下邳严彭祖公子 　　齐郡太守丞薛顔安乐翁孙 　　御史大夫琅邪贡禹少翁【始事嬴公】 　　疏广弟子 　　御史中丞琅邪筦路【又事顔安乐】 　　严彭祖弟子 　　少府琅邪王中 　　顔安乐弟子 　　菑川太守淮阳泠丰次君 　　少府菑川任翁 　　刘向 　　王彦 　　贡禹弟子 　　颍川堂谿惠 　　筦路弟子 　　大司农鄢陵孙寳子严 　　王中弟子 　　东平太傅琅邪公孙文 　　荆州刺史琅邪东门云 　　泠丰弟子 　　大司徒东海马宫游卿 　　郡守九卿琅邪左咸 　　堂谿惠弟子 　　丞相史泰山防都【又事顔安乐】 　　治公羊春秋 　　侍中蜀郡张寛叔文 　　侍郎申挽 　　伊推 　　庐江太守丞汝南桓寛次公 　　宋显 　　郑兴 　　侍中扶风李育元春 　　戴宏 　　博士羊弼 　　成都杨终子山 　　谏议大夫樊何休邵公 　　郑康成 　　荀爽【以上范氏后汉书】 　　徐淑 　　处士东莞綦母君 　　广陵太守琅邪赵昱 　　车骑将军宕渠冯绲鸿卿【以上谢氏后汉书】 　　重安侯相杜晖【释】 　　治严氏春秋 　　郅恽 　　琅邪太守河内李章第公 　　骑都尉关内侯东缗丁恭子然 　　左中郎将雍邱楼望次子 　　侍中琅邪承宫少子 　　左中郎将汝阳钟兴次文 　　侍中骑都尉三老安邱周泽穉都 　　太子少傅安邱甄宇长文子普孙孝廉承 　　海西令南昌程曾秀升 　　长水校尉南阳樊鯈长鱼 　　会稽太守成都张霸伯饶【鯈弟子下二人同】 　　九江夏勤伯宗 　　颍川李修 　　诸生孙林　刘固　段着 　　长陵令张楷公超【以上范氏后汉书】 　　中山刘祐【谢氏后汉书】 　　山阳太守祝睦 　　泰山都尉鲁孔宙季将【王粲汉末英雄记张璠汉记宙宇公绪】北海尉陆暹孟辅【以下宙弟子】 　　陈畱乐禹宣举 　　下邳朱班 　　宁阳周顺 　　沛周升仲甫 　　汶阳陈褒圣博 　　平舆谢洋子让 　　山阳丁培实坚 　　鲁戴璋元圭 　　卞王政汉方 　　钜鹿张云子平【以下宙门生】 　　瘿陶赵政元正 　　广宗捕廵升台 　　宁阳韦勳幼昌 　　馆陶张上仲举 　　馆陶王时子表 　　阴安张典少高 　　魏郡孟忠待政 　　魏郡李鎭世君 　　馆陶吴让子敬 　　馆陶文俭元节 　　馆陶乡瑱仲雎 　　邺暴香伯子 　　东武阳梁淑元祖 　　东郡赵恭和平 　　东武阳张表公方 　　东武阳滕穆奉德 　　乐平桑演仲厚 　　乐平靳京君贤 　　乐平梁布叔光 　　乐平桑显伯异 　　平邱司马规伯昌 　　下博张祺叔松 　　安平张朝公房 　　安平苏观伯台 　　堂阳张琦子异 　　安邱齐纳荥谋 　　北海吕升山甫 　　剧秦麟伯麟 　　北海如庐浮遗伯 　　剧薛顗胜辅 　　北海高氷季超 　　梁邹赵震叔政 　　梁邹徐璜幼文 　　东平陵吴进升台 　　广川李都元章 　　贝邱贺曜升进 　　魏郡许祺升明 　　馆陶史崇少贤 　　馆陶孙忠府文 　　东郡卢精子节 　　任城任景汉 　　下博张忠公直【以上释】 　　巴郡太守樊敏升达 　　东牟侯相祝长严防少通【以上金石录】 　　治顔氏春秋 　　博士河阳张君夏【后汉书】 　　司校尉鲁峻仲严 　　汝南干宝 　　沛丁直 　　魏郡马萌 　　渤海吕图 　　任城吴盛 　　陈畱诚屯 　　东郡夏侯【以上释】 　　谷梁氏传 　　谷梁赤受经于子夏作传传之荀卿卿传鲁申公申公传博士瑕邱江公公传子至孙为博士 　　按谷梁传亦援沈子之言又有尸子度即佼也佼为卫鞅师 　　江公门生 　　鲁荣广王孙 　　皓星公【皓或作浩】 　　荣广弟子 　　谏大夫郎中户将沛蔡千秋少君【又事皓星公】梁周庆幼君 　　中山太傅丁姓子孙 　　蔡千秋弟子 　　谏大夫长乐户将少陵尹更始子大司农咸 　　丁姓弟子 　　长沙太傅楚申章昌曼君 　　尹更始弟子 　　翟方进 　　房鳯 　　江博士弟子 　　胡常 　　胡常弟子 　　新讲学大夫梁萧秉君房 　　治谷梁春秋 　　韦贤 　　夏侯胜 　　侍中乐陵侯史高 　　刘向 　　中郎王亥 　　南昌尉夀春梅福子真 　　尹敏 　　钟宁君律 　　密侯霸君房 　　段肃 　　魏乐平太守麋信南山 　　吴尚书仆射丹阳唐固子正 　　晋堂邑大守张靖 　　广陵相鲁孔衍舒元 　　豫章太守顺阳范甯武子 　　论语 　　仲弓子夏等所撰定 　　治鲁论语 　　常山都尉龚奋 　　长信少府夏侯胜兄子太子少傅建 　　丞相韦贤子成 　　鲁荆州刺史扶卿 　　前将军萧望之 　　安昌侯张禹 　　治齐论语 　　昌邑中尉王吉子阳子骏治鲁论语 　　少府宋畸 　　御史大夫琅邪王卿 　　御史大夫贡禹 　　尚书令五鹿充宗 　　胶东庸谭 　　安昌侯张禹 　　治古论语 　　孔安国 　　马融 　　孝经 　　河闲顔芝藏子贞出 　　治今文孝经 　　长孙氏 　　博士江翁 　　少府后仓 　　谏大夫翼奉 　　安昌侯张禹 　　郑康成 　　治古文孝经 　　孔安国 　　马融 　　广誉 　　汉 　　韦贤以诗教授号邹鲁大儒宣帝本始三年为丞相封扶阳侯少子成复以明经厯相位故邹鲁谚曰遗子黄金满籝不如一经 　　少府五鹿充宗为梁邱易元帝好之欲考其异同令与诸易家论充宗辩口诸儒莫能抗有荐朱云者召入摄齐登堂抗首而讲音动左右故诸儒为之语曰五鹿岳岳朱云折其角 　　东海匡衡好学善诗诸儒歌曰无説诗匡鼎来匡説诗解人颐 　　河内张禹字子文成帝为太子时禹以博士授太子论语及即位以师进位丞相封安昌侯为论语章句献之诸儒为之语曰欲为论念张文 　　世祖时正旦朝贺诏令羣臣説经更相难诘义有不通辄夺其席以益通者博士戴凭重坐五十余席故京师语曰解经不穷戴侍中 　　扶风井丹字大春博学高论京师为之语曰五经纷纶井大春 　　召驯字伯春少习韩诗博通诗传以志义闻乡里语曰德行恂恂召伯春 　　杨政字子行治梁邱易与祁圣元同好俱名善説京师语曰説经铿铿杨子行论难僠僠祁圣元 　　贾逵长八尺二寸能讲左氏及五经本文以夏侯尚书教授诸儒为之语曰问事不休贾长头 　　丁鸿字孝公章帝时与桓郁贾逵等论定五经同异于北宫白虎观鸿以才高论难最明时人语曰殿中无双丁孝公 　　黄香博学经典精究道术京师号之曰天下无双江夏黄童 　　鲁丕叔陵兼通五经元和初拜赵相虽居官不废教授关东号曰五经复兴鲁叔陵 　　孔僖二子长彦季彦并明经术会徒数百故时人语曰鲁国孔氏好读经兄弟讲习皆可听学士来者有声名不过孔氏那得成 　　农杨震伯起经明博览无不穷究诸儒语曰关西孔子杨伯起 　　刘恺为太常论议常引正大义诸儒为之语曰难经伉伉刘太常 　　成都赵典仲经学孔子七经河图洛书内外靡不贯综受业者百有余人时人号曰天下才英赵仲经山阳度尚博平通京氏易古文尚书为吏清洁时人号曰海内清明度博平 　　河闲刘淑仲承少明五经隐居立精舍讲授诸生常数百人时人语曰天下德刘仲承 　　刘祐字伯祖宗室子少修操行学严氏春秋小戴礼古文尚书拜宗正三转大司农灵帝初为河南尹时人语曰天下稽古刘伯祖 　　上虞魏朗少英从博士郤仲信学春秋图纬又诣太学受五经以陈蕃荐官尚书时人语曰天下忠贞魏少英 　　议郎蔡衍字孟喜汝南项人少明经讲授以礼让化乡里时人语曰天下雅志蔡孟喜 　　鲁国孔昱世元少习尚书遭党事禁锢灵帝征拜议郎补洛阳令时人语曰海内才珍孔世元 　　瑕邱檀敷字文友家贫志清不受乡里施惠举孝廉连辟公府不就立精舍教授远方至者常数百人时人语曰海内通士檀文友 　　荆州牧刘表景升起立学校撰定五经章句时人语曰海内所称刘景升 　　荀爽年十二能通春秋论语杜乔称曰可为人师遂耽思经书庆吊不行征命不应颍川为之语曰荀氏八龙慈明无双 　　许愼字叔重博通经籍时人语曰五经无双许叔重周举字宣光博学洽闻为儒者所宗京师语曰五经纵横周宣光 　　广汉任安字定祖受孟氏易兼通数经时人称曰居今行古任定祖 　　陈嚣君期善説诗语曰关东説诗陈君期 　　许晏伟君受鲁诗于琅邪王扶改学曰许氏章句列在儒林故谚曰殿上成羣许伟君 　　折象字伯式事东平虞叔雅以道教授门人朋友自远而至时人谚曰折氏客谁朱云卿段节英中有佃子赵仲平但説天文论五经 　　魏 　　贾洪字叔业好学有才精于春秋左传与冯翊敬危材学相高众人为之语曰州中贾叔业辨论汹汹敬文通 　　晋 　　裴秀季彦着易论乐论年二十五为黄门侍郎时人语曰后进领袖有裴秀 　　宋 　　陶覆之字孙宗为太常丞习于礼凡宗庙疑义多所决定时人语曰定礼决疑问陶覆之 　　齐 　　沈驎士隐居余不吴差山讲经教授从学数十百人各营屋宇依止其侧时人语曰差【一作】山中有高士开门教授居成市 　　梁 　　贺琛为散骑常侍领尚书左丞参礼仪事每进见武帝与语常移晷刻省中语云上殿不下有贺雅琛容止娴雅故时人呼之 　　陈 　　山阴贺德仁与兄德基师事周正以文学称人为语曰学行可师贺德基文质彬彬贺德仁 　　北魏 　　崔光为孝明帝讲孝经王道业预讲安丰王延明录义时人语曰英英济济王家兄弟 　　崔暹子达拏年十三暹令儒者教其説周易两字乃集朝贵名流达拏升高坐开讲赵郡眭仲让阳屈服之暹大悦擢仲让为司徒中郎邺下为之语曰解义两行得中郎 　　北齐 　　陆乂于五经最精熟馆中谓之石经人语曰五经无对有陆乂 　　隋 　　夀张吕思礼年十四受学于徐遵明长于论难诸生为之语曰讲书论易锋难敌 　　经义考卷二百八十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　宣讲【阙】 　　立学【阙】 　　【阙】 　　经义考卷二百八十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十七 　　翰林院检讨朱尊撰 　　刋石【一】 　　汉一字石经 　　隋志一字石经周易一卷【七録三卷】一字石经尚书六卷【唐志五卷七録有今字石经郑氏尚书八卷亡】一字石经鲁诗六卷【七録有毛诗三卷亡】一字石经仪礼九卷【唐志四卷】一字石经春秋一卷一字石经公羊传九卷一字石经论语一卷【七録二卷唐志同】 　　佚 　　后汉书灵帝本纪熹平四年春三月诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外 　　蔡邕传蔡邕字伯喈陈留圉人拜中郎挍书东观迁议郎邕以经籍去圣久逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学熹平四年乃与五官中郎将堂谿典光禄大夫杨赐谏议大夫马日防议郎张驯韩説太史令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉碑始立观视及摹写者车乘日千余两塡塞街陌摰虞三辅决録注马日防字翁叔马融之族子少传融业歴位九卿遂登台辅【魏志官太傅】 　　后汉书韩说传说字叔儒防稽山隂人举孝廉中平二年迁江夏太守 　　单飏传飏字武宣山阳湖陆人举孝亷稍迁太史令出为汉中太守 　　张驯传张驯字子儁济隂定陶人辟公府举高第拜议郎与蔡邕共奏定六经文字擢拜侍中光和七年徴拜尚书迁大司农 　　儒林传党人既诛其高名善士多坐流废后遂至忿争更相告言亦有私行金货定兰台漆书经字以合其私文熹平四年灵帝乃诏诸儒正定五经刋于石碑为古文篆三体书法以相参检树之学门宦者传时宦者汝阳李巡以为诸博士试甲乙科争第高下更相告言至有行赂定兰台漆书经字以合其私文者廼白帝与诸儒共刻五经文扵石于是诏蔡邕等正其文字自后五经一定争者用息 　　谢承后汉书碑立太学门外瓦屋覆之四面防障开门于南河南郡设吏卒视之 　　袁宏后汉纪熹平四年春三月五经文字刻石立于太学之前 　　杨龙骧洛阳记太学在洛城南开阳门外讲堂长十丈广二丈【羊头山记作三丈】堂前石经四部本碑凡四十六枚西行周易尚书公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕名 　　杨之洛阳伽蓝记开阳门外御道东有汉国子学堂堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑余皆残毁复有石碑四十八枚亦表里书写周易尚书公羊礼记四部又读书碑一所并在堂前魏文帝作典论六碑至太和十七年犹有四存 　　郦道元水经注汉灵帝光和六年刻石镂碑载五经立于太学讲堂前悉在东侧蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂谿典光禄大夫马日防议郎张驯韩说太史令单飏等奏求正定六经文字灵帝许之邕乃自书丹于碑使工镌刻立于太学门外于是后儒晚学咸取正焉及碑始立其观视及笔写者车乘日千余两塡塞街陌矣今碑上悉铭刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石长八尺广四尺列石于其下碑石四十八枚广三十丈魏文帝又刋典论六碑附于其次陆机言太学赞别一碑在讲堂西下列石碑载蔡邕韩说高堂谿等名太学弟子赞复一碑在外中门今二碑并无石经东有一碑是汉顺帝阳嘉八年立犹存不破汉石经北有晋辟雍行礼碑是太始二年立其碑中折但世代不同物不停故石经沦缺存半毁几驾言永久谅同怃焉 　　江式曰蔡邕采李斯曹喜之法为古今杂形诏于太学立石碑刋载五经题书楷法多是邕书后开鸿都诸方献篆无出邕者 　　北史刘芳传汉世造三字石经于太学学者文字不正多往质焉芳音义明辨时号刘石经 　　隋书经籍志后汉镌刻七经着于石碑皆蔡邕所书魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后魏之末齐神武执政自洛阳徙于邺都行至河阳值岸崩遂没于水其得至邺者不盈大半至隋开皇六年又自邺京载入长安置于袐书内省议欲补缉立于国学寻属隋乱事遂寝废营造之司因用为柱础贞观初秘书监臣魏徴始收聚之十不存一其相承传拓之本犹在秘府 　　刘焯传开皇六年运洛阳石经至京师文字磨灭莫能知者焯奉勅与刘等考定 　　韦述西京新记曰贞观中秘书监魏徴参详考騐蔡邕三字石经凡十数段请于九成宫秘书监内置之后天后移于著作院 　　窦蒙述书赋注蔡邕书今见打本三体石经四纸石旣寻毁其本最希 　　郭忠恕汗简曰后汉中郎蔡邕写三体六经邪臣矫嫉未盈一纪寻有废焉 　　林罕曰蔡邕于国学所立石经或云省者即减也少减曰省乃是书于篆书中减省点画而已非是官省之省 　　李绰曰东都顷年创造防秋馆穿掘多得蔡邕鸿都学所书石经后洛中人家往往有之 　　张舜民曰嘉祐末得石经二段于洛阳城乃蔡邕书论语 　　方匋曰石经残碑在洛阳张景元家世传蔡中郎书未知何所据汉灵帝熹平四年邕以古文篆三体书五经刻石于太学至魏正始中又为一字石经相承谓之七经正字今此所传皆一体书必魏世所立者然唐经籍志又有邕今字论语二卷岂邕五经之外复为此乎据隋经籍志凡言一字石经皆魏世所为有一字论语二卷不言作者之名而唐志遂以为蔡邕所作则又疑唐史传之之误也葢自北齐迁邕石经于邺都至河滨岸崩石没于水者几半隋开皇中又自邺运入长安未及缉理寻以兵乱废弃唐初魏郑公鸠集所余十不获一而传拓之本犹存秘府史所谓三字石经者即邕所书然当时一字石经存者犹数十卷而三字石经止数卷而已由是知汉石经之亡久矣不能若此之多也魏石经近世犹存五代湮灭殆尽往年洛阳守因阅营造司所弃碎石识而收之遂加意搜访凡得尚书仪礼论语合数十段又有公羊碑一段在长安其上有马日防等名号者魏世用日防等题名本在礼记碑而此乃在公羊碑上益知非邕所为也尚书论语之文与今多不合者非孔安国郑康成所传之本也独公羊当时无他本故其文与今文无异皆残阙已甚句读断絶一篇之中或不存数字可胜惜哉 　　欧阳棐集古目录曰古文篆三体凡八百二十九字后汉熹平中挍定五经使蔡邕以三体书今其名亡失皆尽皇祐中有苏望者得摸本左传于故相王文康家取其完者而刻之莫辨其真僞也在洛阳苏氏家 　　赵明诚金石录曰石经遗字者藏洛阳及长安人家葢灵帝熹平四年所立其字则蔡邕小字八分书也其后屡经迁徙故散落不存今所有者才数千字皆土壤埋没之余磨灭而仅存者尔按后汉书儒林传叙云为古文篆三体者非也葢邕所书乃八分而三体石经乃魏时所建也又按灵帝纪言诏诸儒正五经文字刻石立于太学门外蔡邕传乃云奏求正定六经文字既已不同而章怀太子注引洛阳记所载有尚书周易公羊传论语礼记今余所藏遗字有尚书公羊传论语又有诗仪礼然则当时所立又不止六经矣洛阳记又云礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕等名今论语公羊后亦有堂谿典马日防等姓名尚在据邕传称邕以经籍去圣久逺文字多谬俗儒穿凿疑误后学乃奏求正定自书于碑于是后儒晚学咸取正焉今石本旣已磨灭而嵗久转写日就讹舛以世所传经书本挍此遗字其不同者已数百言又篇第亦时有小异使完本具存则其异同可胜数耶然则岂不可惜也哉而后世学者于去古数千百嵗之后尽绌前代诸儒之论欲以己之私意悉通其说难矣余旣录为三卷又取其文字不同者具列于卷末云 　　董逌广川书跋曰蔡邕镌刻七经着于石碑当时号鸿都三字才三十年兵火继遭碑亦损缺魏正始中又立一字石经相承以为七经正字后魏武定四年移洛阳汉魏石经于邺魏末齐神武自洛阳徙于邺都河阳河岸崩遂没于水其得至邺者殆不得其半周大象中诏徙邺城石经于洛时为军人破毁至有窃载还邺者壊没溺不胜其众也其后得者尽破为桥基隋开皇六年自邺京载入长安置于秘书内省议欲补缉立于国学防乱遂废营造之司用为柱础贞观初魏徴始收聚之十不一存其相承传拓之本犹在秘府当时考騐至详谓不尽为邕如马日防数辈相与成之然汉简古深于法度亦后世不及故兼存之赵绰曰唐造防秋馆时穿地多得石经故洛中人士逮今有之考当时所得已是汉世所遗没而得者国初开地唐御史府得石经十余石此又唐末沦没之所出也 　　又曰朱越石与兄书曰石经文都【阙】碑高一丈许广四尺骈罗相接太学在南明门外讲堂长十丈广三尺堂前石经四部本碑四十六枚元魏时西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑毁礼记但存谏议大夫马日防议郎蔡邕名当是时尚有碑十八杨之谓得四十八碑误也洛阳昔得石经尚书段残破不属葢盘庚洪范无逸多士多方总二百三十六字其文与今尚书尽同间有异者才十余然则古文尚书葢已见于此或曰魏亦作石经安知此为汉所书哉余谓魏为一字汉为三字此得相乱耶且天命自度碑作亮惠鲜鳏寡碑作惠于矜寡乃逸既诞作乃宪既延治民只惧作以民肆高宗享国五十九年作百年以书考之知传受譌误不若碑之正也　又曰石经今废不存或自河南御史台发地得之葢论语第一篇并第十四篇为一碑亡其半矣其可识者字二百七十又自第十八篇至第二十篇为一碑破阙残余得五之一其存字为三百五十七以今文论语挍之其异者若抑与之与为意与之我未见好仁者恶不仁者作未见好仁恶不仁朝闻道夕死可矣作可也有三年之爱于其父母无乎字恶居下流而无流字年四十而见恶焉无焉字鳯兮鳯兮作何得之衰往者不可谏也来者犹可追也今本皆异执舆者为谁而作执车者为谁子是鲁孔丘与曰是然后曰是知津矣比今书多二字耰而不辍作辍夫子怃然植其杖作置其斯而已矣作其斯以乎子游作子斿而在萧墙之内作而在于萧墙之内凡碑所存挍其异者已十五之一矣使鸿都旧书尽存则其异可知也夫以邕之所定虽未尽善然汉儒学专其挍定众家得正譌误多矣 　　姚寛西溪丛语曰蔡中郎石经汉灵帝熹平四年邕以古文篆三体书五经刻石于太学至魏正始中又为一字石经相承谓之七经正字唐志又有今字论语二卷岂邕五经之外复有此乎隋经籍志凡言一字石经皆魏世所为有一字论语二卷不言作者之名遂以为邕所作恐唐史误北齐迁邕石经于邺都至河滨岸崩石没于水者几半隋开皇中又自邺运入长安寻兵乱废弃唐初魏郑公鸠集所余十不获一而传拓之本犹存秘府当时一字石经犹数十卷三字石经止数卷而已由是知汉石经之亡久矣魏石经近世犹存湮灭殆尽往年洛阳守因阅营造司所弃碎石识而取之凡得尚书论语仪礼合数十段又有公羊传碑一段在长安其上马日防等所正定之本据洛阳记日防等题名本在礼记而曰防乃在公羊碑益知非邕所为也尚书论语之文今多不同非孔安国郑康成所传之本也独公羊当时无他本故其文与今文无异然皆残阙已甚宋敏求洛阳记云汉灵帝诏诸儒正定五经刋石熹平四年蔡邕与五官中郎将堂谿典光禄大夫马日防议郎张驯韩说太史令单飏等奏定六经刋于碑后诸儒晚学咸取正焉及碑始立其观视及笔写者车乘日千余两塡塞街衢其碑为古文篆三体立太学门外又云魏正始中立篆古文三字石经又刋文帝典论六碑附其次于太学又非前所谓一字石经也又晋石经书至东魏孝静迁于邺世所传一字石经即晋书又非魏碑也今汉碑不存晋魏石经亦谬谓之蔡邕字矣唐秘书省内有蔡邕石经数十段后魏末自洛阳徙至东宫又移将作内坊贞观四年魏徴奏于京师秘书内省置武后复徙于秘书省未知其一字与三字也 　　黄伯思东观余论曰汉石经与今文不同者殊多今畧记之书女母翕侮成人【今本女无侮老成人】保后胥高【保后胥戚】女永劝忧【女诞劝忧】女有近则在乃心【今近作戕】女比犹念以相从【今作女分猷】各翕中【各设中】尔惠朕曷祗动万民以迁【尔谓朕曷震动】天旣付命【今付作孚】曰陈其五行【今汨陈】严恭寅畏天命自亮以民祗惧【今亮作度以作治】怀保小人惠于矜寡【今人作民于作鲜】母兄曰【无皇曰】则兄自敬德【兄作皇】旦以前人之微言【今作徽言】是防显哉厥世【今哉作在】文王之鲜光【今作耿光】通殷就大命【达殷集大命】论语意与之与【今意作抑】孝于惟孝【今于作乎】朝闻道夕死可也【今也作矣】是鲁孔丘与曰是是知津矣【是鲁孔丘与曰是也曰是知津矣】耰不辍子路以告子怃然【耰而不辍子路行以告夫子怃然】置其杖而耘【今置作植】其斯以乎【其斯而已矣】譬诸宫墙【今诸作之】贾诸贾之哉【今贾作沽】又论语每篇各计其章数其最后云凡二十篇万五千七百一十字又记诸家异闻之语若曰在于萧墙之内葢毛包周氏于今论语无葢氏毛氏书此石刻在洛阳本在洛宫前御史台中年久摧散洛人好事者时时得之若骐骥一毛虬龙片甲今张焘龙图家有十版最多张氏壻家有五六版王晋玉家有小块洛中所有者止此予皆得其拓本论语之末题云诏书与博士臣左立郎中臣书上臣下皆缺当是著书者姓名或云此即蔡邕书姓名既亡无以辨之独刻者陈兴姓名甚完何其幸欤又有一版公羊不知谁氏所得其末云谿典谏议大夫臣马日防臣赵防议郎臣刘郎中臣张文臣苏陵臣傅桢杂【杂未详】下谿上缺谿上当是堂谓堂谿典也此葢鸿都一字石经然经各异手书不必皆蔡邕也三字者不见眞刻独此一字者乃当时所刻字画高古精善殊可宝重开元中尝藏拓本于御府以开元二字小印印之与法书名画同藏葢唐世以前未录前代石刻独此见收其可宝如此邵博闻见録曰近年洛阳张氏发地得石十数汉蔡伯喈尚书礼记论语各已坏阙论语多可辨每语必他出至十数语则曰凡章若干如朝闻道夕死可也如鳯兮鳯兮何而徳之衰如执车者为谁子子路曰为孔丘曰是鲁孔丘与曰是是知津矣如置其杖而耘等语挍今世本为异尚书高宗飨国百年今世本肆高宗享国五十有九年为异甚初熹平四年伯喈以经读遭穿凿谬妄同马日防等以前闻攷正自书立石洛阳太学门下摹写者日千人车乘塡塞至隋开皇六年迁其石于长安文字刓泐不可知诏问刘焯刘能尽屈羣起之说焯因罗飞章之毁予谓孔子自卫反鲁一定诗书之册至汉熹平六百年有竒已多谬失自熹平至开皇又四百年有竒自开皇至今代又五百年有竒其谬失可胜计耶又隋史旣迁其石于长安今尚有出扵洛阳者何哉 　　郑樵通志畧曰石经始于蔡邕秦火之后经皆初出诸家所藏传写或异笺传之儒皆凭所见更不论文字之讹谬邕挍书东观奏求正定六经文字灵帝许之乃自为书而刻石于太学门外奈当汉之末祚所传未广而兵火无存后之人所得者亦希矣今之所谓石经者多非蔡氏之经 　　洪适释续曰石经尚书残碑盘庚篇百七十二字高宗肜日篇十五字牧誓篇二十四字洪范篇百八字多士篇四十四字无逸篇百三字君奭篇十一字多方篇五字立政篇五十六字顾命篇十七字合五百四十七字熹平四年议郎蔡邕所书者汉儒传伏生尚书有欧阳大小夏侯之学孔安国尚书汉人虽有为之训传者然不立于学官永嘉之乱三家之书并亡故孔氏传独行以其书挍之石本多十字少二十一字不同者五十五字借用者八字鸿艾劮【逸】犹之类是也通用者十一字于戏母女之类是也孔氏叙商三宗以年多少为先后此碑独阙祖甲计其字葢在中宗之上以传序为次也但云高宗飨国百年异尔范史云蔡邕以俗儒穿凿经籍疑误后学与堂谿典马日防等奏求正定六经文字时博士试甲乙科争第髙下至有行赂改兰台漆书经字者灵帝乃从诸儒之请刋石立之太学天下咸取则焉碑高一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六书易公羊二十八碑其十二毁论语三碑其二毁礼记十五碑皆毁北齐徙之邺都至河阳岸頽半没于水隋复载入长安有易一卷书六卷鲁诗六卷仪礼九卷春秋一卷公羊九卷论语一卷未及补治而乱作营缮者至用为柱础唐初魏郑公收聚之十不存一则石经之散亡久矣本朝一统时遗经断石藏于好事之家犹昆山片玉已不多见今京华鞠为氊罽之乡残碑日益鲜矣予旣集释因以所有镵之防稽蓬莱阁又曰石经鲁诗残碑百七十三字魏唐国风数篇 　　之文也与毛诗异者如猗作兮贯作宦枢作蓲数字又有一段二十余字零落不成文惟有叔于田一章及女曰鸡八字可读其间有齐韩字葢叙二家异同之説犹公羊碑所云顔氏论语碑所云盍毛包周之比也汉代诗分为四在东京时毛氏诗不立学官隋志有石经鲁诗六卷此碑既论齐韩于后则知隋志为然也　又曰石经仪礼残碑四十五字皆大射仪之文也石磨灭字画比他经不明白灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石立于太学蔡邕传则云奏求正定六经纪传既已不同陆机洛阳记所载但有书易公羊礼纪论语尔惟隋志云后汉刻七经于石碑皆蔡邕所书其目有一字石经仪礼九卷乃汉史陆记之疏畧也未央宫有曲台殿天子射宫也西京无太学于此行礼故后仓著书说礼数万言名曰曲台记今禁中有选德殿葢便坐观射之地而清闲之燕咨访治道率在于是殆与曲台暗合古者射为六艺之一仪礼一经説射者两篇后世非介胄之士则不习与古殊矣媵觚媵爵云者媵葢送也　又曰石经仪礼残碑一段八行上下皆糜碎行多者六字少者二字聘礼之文也前五行乃使还反命之仪后三行乃出聘遭丧之仪一段十行二十字士虞礼之文也漫灭太甚仅有数字隐隐可认非板本寻绎安能得之因知此碑每行七十三字鸿都遗刻独此最为难辨聘礼曰使者归及郊请反命朝服载禳乃入陈币于朝西上上宾之公币私币皆陈上介公币陈他介皆否束帛各加其庭实皮左公南乡卿进使者使者执圭垂缫北面上介执璋屈缫立于其左反命曰以君命聘于某君某君受币于某官某君再拜以享某君某君再拜宰自公左受玉受上介璋致命亦如之执贿币以告曰某君使某子贿授宰礼玉亦如之执礼币以尽言赐礼公曰然而不善乎授上介币再拜稽首公答再拜私币不告君劳之再拜稽首君答再拜若有献则曰某君之赐也君其以赐乎上介徒以公赐告如上宾之礼君劳之再拜稽首君答拜劳士介亦如之君使宰赐使者币使者再拜稽首赐介介皆再拜稽首乃退成周之时朝觐废而盟防讲列国相聘结辙于道往反礼容骫曲备具靖康建炎间敌马南牧己酉年先公张旜请和抵云中听命于粘罕继徙冷山十有五年然后归绍兴之季金人犯广陵明年壬午仲弟往寻盟隆兴之季复入淮壖其明年乙酉予衔命至燕馆其邸十日四见其君燕射讫礼到阙与上介便服对内殿再拜升阶奏使事赐坐饮茶而退既弛担件所得之物以闻骇步就赐以所一二物随以献得告三日涖职如初古礼病于太烦今日之仪无乃太简乎　又曰石经公羊残碑三百七十五字自隐公四年至桓公元年及哀公十四年之文也所书者皆是公羊氏传辤而无春秋正经又有顔氏说石文断续不可考绎葢严顔异同之辨也以今板本挍之惟易四字省四字尔汉注引陆机洛阳记云礼记碑上有马日防蔡邕名今此本有堂谿典马日防赵防【下一人阙】刘张文苏陵傅桢八人姓名论语碑亦有左立孙表二人姓名陆氏所记未之详也　又曰石经论语残碑九百七十有一字前四篇后四篇之文也每篇必计其章终篇又总其字又载盍毛包周有无不同之说以今所行板本挍之亦不至甚异其文有増损者其字亦有假借及用古者有字异而训不逺若置其杖贾之哉者汉人作文不避国讳桓帝讳志顺帝讳保石经皆临文不易樊毅碑命守斯邦刘熊碑来臻我邦之类未尝为高帝讳也此碑邦君为两君之好何必去父母之邦尚书安定厥邦皆书邦作国疑汉儒所传如此非独逺避此讳也水经云光和六年立石于太学其上悉刻蔡邕名魏正始中又刻古篆三字石经葢诸儒受诏在熹平而碑成则光和年也隋志有一字石经七种三字石经三种其论云汉镌七经皆蔡邕书又云魏立一字石经其说自相矛盾新旧唐志有今字石经七种而注论语云蔡邕作又有三字石经古篆两种葢唐史以为今字也观遗经字画之妙非蔡中郎辈不能为以黄初后来碑刻比之相去不啻霄壤岂魏人笔力可到当以水经为据三体者乃魏人所刻儒林传云为古文篆三体者非也史称邕自书丹使工镌刻今所存诸经字体各不同虽邕能分善兼备众体但文字之多恐非一人可办史云邕与堂谿典杨赐马日防张驯韩说单飏等正定诸经今公羊论语之后惟堂谿日防二人姓名尚存别有赵防刘张文苏陵傅桢左立孙表数人窃意其间必有同时挥毫者予详玩遗字公羊诗书仪礼又在论语上刘寛碑隂王曜题名则公羊诗书之雁行也黄初孔庙碑则论语之苖裔也识者当能别之　又曰蔡伯喈奉熹平之诏列鸿都之碑晚学咸所取正未尝一字好奇也 　　娄机汉字源曰石经汉熹平四年立在西京灵帝纪云诏诸儒正五经文字刻石于太学蔡邕传云帝从邕与马日防所请正定五经文字刋石太学石高一丈广四尺陆机洛阳记云碑凡四十六多毁但有书易公羊论语而礼记尽毁不存北齐徙于邺都半没于水隋复载入长安乱作营缮者以为柱础而隋志以谓后汉刻七经于石皆邕所书与纪传所载不同唐魏郑公收聚之十不存一尚书存一百三十九字鲁诗存一百四十字仪礼存一百四十一字公羊存一百四十二字论语存一百四十三字 　　张縯曰石经本末丞相洪公论载于释详矣洪公所未及者今麤见于此唐章懐太子引洛阳记注范汉书论石经凡四十六碑及高澄迁石经于邺通鉴所书为五十二碑自东汉歴魏晋宋数百年间洛阳数被兵此碑当有毁者其迁于邺乃视洛阳记多六焉疑洛阳记未详也碑制高一丈广四尺六经文多必非四十六碑所能尽者宋常山公河南志称石经凡七十三碑常山公博物洽闻欧阳文忠每以古今疑事谘之河南所书必有依据矣后周代齐毁碑以为礟石方高纬昏乱两阵胜负之顷犹需孽妇一观遂以其国输后周复何有于石经则此碑之残毁亦宜也贞观稽古止得石经数其传于今者亦可知其无防矣蔡邕本传称邕自书丹于碑不言为何体书今世所传皆为体至儒林传序则云为古文篆三体书法以相参检注言古文谓孔氏壁中书以縯考之孔壁所藏皆科斗文字孔安国当武帝之世已称科斗书无能知者其承诏为尚书五十九篇作传为古定不复从科斗古文邕独安能具三体书法于安国之后三百年哉汉建武时杜林避地河西得古文尚书一轴诸儒共传宝之一轴已为世所珍如此熹平距建武又几载乃谓六经悉能为古文非事情也或者邕以三体参挍其文而书丹于碑则定为亦如孔安国之书传耶儒林传序疑字有误者初邕正定六经与堂谿典等数人同受诏今六经字体不一当时书丹者亦不独邕也姑识其末以俟博识君子 　　赵防书史曰欲学者当以石经为祖 　　黄溍曰汉石经自北齐徙邺隋复徙长安至唐初已不啻亡其什九而拓本犹存开元御府由开元迄今六百年石之仅存者不可知拓本之可见者如是而已未知后六百年其存几何好古博雅之士所当珍防以谨其传也 　　陶宗仪书史防要曰堂谿典官五官中郎将马日防赵防官谏议大夫刘张驯韩说官议郎张文苏陵傅桢杨赐孙表官郎中单飏官太史令左立官博士并熹平中奉诏正定诸经者 　　杨愼曰蔡邕石经赵殿撰家有遗字三卷 　　于愼行笔麈曰洛阳石经晋末未尝损失至元魏冯熙常伯夫相继为洛州刺史取之以建浮屠精舍大致頽落间有存者委于榛莽其后侍中崔光请遣官守视补其残阙竟不能行而古迹泯矣视焚书之惨轻重不同其为吾道之厄一也 　　赵崡石墨镌华曰汉灵帝光和六年刻石五经文于太学讲堂此石经初刻也蔡邕以熹平四年与五官中郎将堂谿典议郎张驯韩说太史令单飏求正定六经文字帝许之邕乃书丹刻石立于太学门外此石经再刻也 　　按汉熹平刻石光和立石先后总属中郎所书非再刻也 　　顾炎武金石文字记曰予两见此本一于邹平张氏一于京师孙氏尚书盘庚篇三十余字论语为政篇七十余字尧曰篇三十余字以视洪氏释所存不过什之一而已按石经汉魏皆尝立之熹平之立石见于后汉书灵帝纪蔡邕传张驯传儒林传宦者传正始之立石见于晋书卫恒传而水经注则曰汉碑五经立于太学讲堂前悉在东侧碑上悉刻蔡邕等名魏正始中又立古篆三字石经魏初传古文出邯郸淳石经古文转失淳法树之于堂西石四十八枚广三十丈雒阳伽蓝记则曰堂前有三种字石经二十五碑表里刻之写春秋尚书二部作篆科斗三种字汉右中郎将蔡邕笔之遗迹也犹有十八碑余皆残毁复有石碑四十八枚亦表里书写周易尚书公羊礼记四部又赞学碑一所并在堂前章懐太子引洛阳记则云讲堂长十丈广二丈堂前石经四部本碑凡四十六枚【少二枚】西行尚书周易公羊传十六碑存十二碑毁南行礼记十五碑悉崩坏东行论语三碑二碑毁礼记碑上有谏议大夫马日防议郎蔡邕名此皆当时亲见其石而记之者也合而考之其不同有四焉一曰汉五六七经之不同二曰魏石经三体一体之不同三曰堂西所立石为汉为魏之不同四曰后魏所存石诸经之不同后汉书本纪儒林宦者传皆云五经蔡邕张驯传则以为六经隋书经籍志又以为七经此言汉五六七经之不同也卫恒传言魏初传古文者出于邯郸淳至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名更效其形水经注亦云三字石经在堂西而伽蓝记以为表里书隋书经籍志则谓之一字石经矣然则所谓效科斗之形而失淳法者安在耶此言魏石经三体一体之不同也伽蓝记二十五碑为三种字四十八碑表里书水经注谓汉经在堂东侧而四十八碑为魏经在堂西乃雒阳记不言东侧有碑而云堂前有四十六枚上有马日防蔡邕名又不言字之为三体一体无乃并水经之所谓魏者而指之为汉与此言堂西所立石为汉为魏之不同也伽蓝记云周易尚书公羊礼记四部雒阳记则多一论语而赵明诚金石録言其家所收又有诗仪礼苟非其传拓之本出于神以前则不应以宋人之所收而魏时犹未见也此言后魏所存石诸经之不同也凡此皆不可得而详矣若夫魏书江式传谓魏三字石经立于汉碑之西为邯郸淳书则不攷卫恒之言而失之者也孝静帝纪武定四年八月迁雒阳汉魏石经于邺北齐书文宣帝纪言有五十二枚视伽蓝记所列东二十五西四十八之数仅失二十一枚耳而隋书经籍志言河阳岸崩遂没于水得至邺者不盈大半则不考北齐之纪而失之者也周书宣帝纪大象元年二月辛卯诏徙邺城石经于雒阳隋书于刘焯传言开皇六年运洛阳石经至京师而经籍志则云自邺载入长安则自不考其列传而失之者也此皆其乖误之易见者也又晋书裴頠传曰转国子祭酒奏修国学刻石写经而水经注诸书无言晋石经者岂頠尝为之而未成耶今此之本据宋黄长睿东观余论云本在雒宫前御史台中年久摧散雒人好事者时时得之今张焘龙图家有十版张氏壻家有五六版王晋玉家有小块予皆得其拓本邵伯温闻见后録言近年雒阳张氏发地得石十数而董逌广川书跋记尚书存二百三十六字论语存三百五十七字今此石已不知其何所归而拓本之存于世者固往往而有也黄虞稷曰汉石经残碑见于洪氏释者尚书仅五百四十七字视孔安国本多十字少二十一字不同者五十五字论语载盍毛包周有无不同之说公羊亦有严顔异同而诗则鲁故所传非毛郑训故此足贵也 　　按汉立石经蔡邕所书本一字惟因范史儒林传云为古文篆三体书法以相参检树之学门而杨之洛阳伽蓝记北史刘芳传因之唐窦蒙宋郭忠恕苏望方匋欧阳棐董逌姚寛等均仍其误独张縯谓邕以三体参检其文而书丹于碑则定为其义为允载考卫恒及江式传郦道元水经注皆以一字为汉石经迨赵明诚金石録洪适释续辨之甚详足以徴信其载一字石经遗文后列堂谿典马日防等姓名使一字石经出于魏当更列正始中正字诸臣姓名亦何取仍列典日防等诸人于经文之后哉又史家体例以时代为前后隋经籍志列一字石经于前次魏文帝典论然后叙三字石经于后是一字为汉而三字属魏不待辞说始明其曰魏正始中又立一字石经相承以为七经正字葢雕本相沿偶譌三字为一尔今汉石经遗字犹有搨本存者余尝见宛平孙氏所藏虽经文无多而八分古雅定为汉无疑也又按元吴莱立夫汉一字石经歌云先圣去已久世传惟六籍后儒各专门穿凿多变易蔡邕在季汉章句攻指擿八分自为书刋定乃勒石古碑四十六兵火空余迹熹平歴正始洛土重求索卫侯师邯郸三体精笔画煌然立其西学者常啧啧史书竟差舛一字几不觌立夫之见亦以一字为汉三字属魏故节録之 　　经义考卷二百八十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十八 　　翰林院检讨朱尊撰 　　刋石【二】 　　魏三字石经 　　隋志三字石经尚书九卷【七録十三卷】又三字石经尚书五卷　唐志三字石经尚书古篆三卷　隋志三字石经春秋三卷【七録十二卷】唐志三字石经左传古篆十二卷 　　佚 　　郭颁魏晋世语曰黄初之后埽除太学之灰炭补旧石碑之缺坏 　　晋书卫恒传汉武时鲁恭王坏孔子宅得尚书春秋论语孝经时人以不复知有古文谓之科斗书汉世秘藏希得见之魏初传古文者出于邯郸淳恒祖敬侯【觊】写淳尚书后以示淳而淳不别至正始中立三字石经转失淳法因科斗之名遂效其形 　　戴延之西征记曰国子堂前有刻碑南北行三十五版表里书春秋经尚书二部大篆科斗三种字碑长八尺今有十八版存余皆崩太学前石碑四十版亦表里书尚书周易公羊传礼记四部石质觕多崩败魏文典论六碑四存二败 　　隋志魏正始中立一字石经相承以为七经正字 　　按一字当属三字之譌 　　江式曰魏陈留邯郸淳特善仓雅许氏字指八体六书精究闲理以书教诸皇子又建三字石经于汉碑之西其文蔚炳三体复宣较之说文篆大同而古字少异 　　欧阳修集古録曰古文篆三体遗字凡八百二十有九 　　欧阳棐曰高绅为湖北转运使道中闻砧声清逺因得此本于其覆而已断裂矣遂载以归完理缀辑椟藏之碑以大厯十四年七月立 　　赵明诚曰石本旧藏高绅学士家集古録云绅死其子弟以石质钱于富人而富人家失火遂焚其石非也元祐间余侍亲官徐州时故郎中赵竦被防开吕梁洪挈此石随行已断裂用木为匣贮之竦尤珍惜亲友有求墨本者必手摹以遗之竦殁今遂不知所归 　　洪适续曰魏三体石经左传遗字古文三百七篆文二百十七书二百九十五有一字而三体不具者皇祐癸巳年洛阳苏望氏所刻苏君有言曰后汉熹平四年灵帝以经籍文字穿凿疑误后学诏诸儒讐定五经命蔡邕书古文篆三体镌石立于太学今石不存本亦罕见收者近于故相王文康家得左氏传榻本数纸其石断剥字多亡缺取其存者摹刻之凡八百一十九题曰石经遗字即小欧阳集古目中所有者庆厯中夏文庄公集古文四声韵所载石经数十字盖有此碑所无者而碑中古文亦有韵所不收者则沦落之余两家所得自不同耳石经见于范史帝纪及儒林宦者传皆曰五经蔡邕张驯传则曰六经惟儒林传云为古文篆三体书法郦氏水经注云汉立石经魏正始中又刻古文篆三字石经唐志有三字石经古篆两种曰尚书曰左传独隋志所书异同其目有一字石经七种三字石经三种既以七经为蔡邕书矣又云魏立一字石经乃其误也范蔚宗时三体石经与熹平所镌并列于学官故史笔误书其事后人袭其譌错或不见石刻无以考正赵氏虽以一字为中郎所书而未尝见三体者欧阳氏以三体为汉碑而未尝见一字者近世方勺作泊宅编载其弟匋所跋石经亦为范史隋志所惑指三体为汉字至公羊碑有马日防等名乃云魏世用其所正定之本因存其名可谓谬论夏氏所注古文旣以此碑为石经又有蔡邕石经亦非也释鉴汉魏之字法详公羊之题名据水经之事实辨二史之抵牾已定一字遗经为汉刻矣续得苏氏此碑益喜前说犹墨守也歴古所疑于今始判防稽所镌纂亦存三体数十字使来者有以取信焉 　　娄机曰魏三体石经左传遗字皇祐癸巳苏望所刻王世贞曰魏志洛阳虽经破乱而旧三字石经宛然犹存至冯熙与常伯存相继为州废毁分用大至頽落按魏武定四年碑移邺都河阳岸崩遂没于水其得至邺者殆不得半然则冯熙常伯存所损十之二三而堕水者又三四也 　　赵崡曰魏正始中立古篆三体石经古文用科斗鸟迹体篆用史籀李斯胡母敬体用程邈体此石经第三刻也 　　按魏石经本属三字惟典论一卷乃一字尔世传经为邯郸淳所书而晋书卫恒传谓正始中立三字石经转失淳法其非淳书明矣赵至传云年十四诣洛阳游太学遇嵇康于学写石经徘徊视之不能去嵇绍亦曰至入太学覩先君在学写石经古文然则正始石经实康等所书也 　　晋石经 　　卷亡 　　佚 　　晋书裴頠传转国子祭酒奏修国学刻石写经傅畅曰裴頠为国子祭酒奏立国子太学起讲堂筑门阙刻石写五经 　　北魏石经 　　卷亡 　　后魏书孝文帝纪太和十七年九月幸太学观石经崔光传神元年夏光表曰诗称蔽芾甘棠勿翦勿伐召伯所茇传曰思其人犹爱其树况用其道不恤其人是以书始稽古易本山火观于天文以察时变观于人文以化成天下前哲宝重坟籍珍爱分篆矧廼圣典鸿经炳勒金石理为国楷义成家范迹实世模事则人轨千载之格言百王之盛烈而今焚荒汚毁积榛棘而弗埽为鼯鼬之所栖宿童防之所登踞者哉诚可痛心疾首拊膺扼腕寻石经之作起自炎刘继以曹氏典论初乃三百余载计末向二十纪矣昔来虽屡经戎乱犹未大崩侵如闻往者刺史临州多搆图寺道俗诸用稍有发掘基蹗泥灰或出于此皇都始迁尚可补复军国务殷遂不存检官私显隠渐加剥撤播麦纳菽秋春相因【阙】生蒿杞时致火燎由是经石弥减文字增阙职忝胄教参掌经训不能缮修頽坠兴复生业倍深慙耻今求遣国子博士一人堪任干事者专主周视驱禁田牧制其践秽料阅碑牒所失次第量厥补缀诏曰此乃学者之根源不朽之永格垂范将来宪章之本便可一依公表光乃令国子博士李郁与助教韩神固刘爕等勘挍石经其残缺者计料石功并字多少欲补之后灵太后废遂寝 　　赵崡曰魏世宗神元年以王弥刘曜入洛石经残毁因崔光之请补之此石经第四刻也 　　按北魏石经欲补治而中寝未有刻石流传且神乃明帝年号而谓为世宗赵氏之说均误故备録魏书之文以证之 　　唐国子学石经 　　易九卷　书十三卷　诗二十卷　周礼十卷仪礼十七卷　礼记二十卷　春秋左氏传三十卷　公羊传十卷　谷梁传十卷　论语十卷孝经一卷　尔雅二卷 　　存 　　唐防要太和七年二月勅唐度覆定石经字体十二月勅于国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅共一百五十九卷字様四十卷 　　旧唐书郑覃传覃长于经学稽古守正帝尤重之覃从容奏曰经籍譌谬博士相沿难为改正请召宿儒奥学挍定六籍准后汉故事勒石于太学永代作则以正其阙从之覃奏起居郎周墀水部员外郎崔球监察御史张次宗礼部员外郎孔温业等校定九经文字旋令上石 　　通鉴开成二年冬十月国子监石经成 　　旧唐书开成二年宰臣判国子祭酒郑覃进石壁九经一百六十卷时上好文覃以经义啓导遂奏置五经博士依汉蔡邕刊碑列于太学创立石壁九经诸儒挍正譌谬上又令翰林勒字官唐度复挍字体又乖师法故石经立后数十年名儒皆不窥之以为芜累 　　新唐书文宗以覃名儒以宰相领祭酒请太学五经置博士始覃以经籍刓谬博士陋浅不能正建言愿与钜学鸿生共力讐刋准汉旧事镂石太学示万世法诏可覃乃表周墀崔球张次宗孔温业等是正其文刻于石　又曰高重为祭酒共郑覃刋定九经于石 　　册府元文宗诏国子监九经石本所司挍勘尚有舛误传于永久必在精详宜令率更令韩泉充详定石经官就集贤审勘仍送国子监 　　王履贞太学创置石经赋曰我国家学校崇创石经于其中用啓千年之圣将遗万古之风化式敷厥德旣彰于有截声诗再阐斯文庶表于无穷既而诏学宛之徒命他山之役陈满笥之文雅结峻天之逺碧且曰道自人教由时易若不考深防勒贞石布落落于广廷陈岩岩于千尺则何以表吾道之不骞见伊唐之有赫者哉由是雕锼之功备矣文质之义昭然凿寒光而崭崭迭映骈古色而字字相宣俨彼贞规韫玉之姿益壮穷诸墨妙崩云之势弥坚事旣叶于造微理乃符于摭实削成岂劳于执简壁立更逾于散帙旁分鸟迹且非精卫之衔来逺映天光有若娲皇之补出可谓洙泗之风不坠而教化之道益敦钻仰苟同于深奥咫尺可见于微言五色参差夫子之文章尽在丹楹俯矙圣人之阃阈斯存岂非吾君秉兹一徳修文立极坚贞为庶士之规考礼作百王之式既而辨舛错而定鲁鱼然后二三子是效是则黎持记曰汲郡吕公龙图领漕陜右之日持适承乏雍学一日谒公公喟然谓持曰京兆阛阓间有唐国子监存焉其间石经乃开成中镌刻唐史载文宗时太学勒石经而郑覃与周墀等挍定九经文字上石及覃以宰相兼祭酒于是进石壁九经一百六十卷即今之石经是已旧在务本坊自天祐中韩建筑新城而六经石本委弃于野至朱梁时刘鄩守长安有幕吏尹玉羽者白鄩请辇入城鄩方备岐军之侵轶谓此非急务玉羽绐之曰一旦敌兵临城碎为矢石亦足以助贼为虐鄩然之乃迁置于此即唐尚书省之西隅也地杂民居其处洼下霖潦冲注随立辄仆埋没腐坏嵗久折缺殆非所以尊经而重道予欲徙置于府学之北牖子且伻图来视厥既视图则命徒役具器用平其沟堑而基之筑其浮虚而实之凡石刻之偃者仆者悉辇置于其地洗剔尘土补锢残缺分为东西次比而陈列焉明皇注孝经及建学碑则立之于中央顔褚欧阳徐栁之书下迨偏旁字源之类则分布于庭之左右俄而如登道山如入东序河图洛书大璧琬琰烂然在目而应接或不暇矣先是有兴平僧诞妄惑众取索无厌大尹刘公希道没入其赀有欲请于朝以备慈恩浮屠者公即建言崇餙墖庙非古而兴建学校为急朝廷乃以五百千畀之不费于公不役于民经始于元祐二年初秋尽孟冬而落成门序旁啓双亭中峙廊庑回环不崇不庳诚故都之壮观翰墨之渊薮也学者暇日于此游息得之于目而防之以心固已有超然逺诣之意岂曰小补之哉窃惟六经天人之道备圣人所以遗天下来世之意尽在于是自周末至隋千余载之间已遭五戹汗简以载或焚或脱缣楮鱼蠧易腐易裂道虽无穷而器则有敝惟镵之金石庶可以久有唐之君相知物之终始而忧后世之虑深故石经之立殆以此也然以洛阳蔡邕石经四十六碑观之其始立也观视摹写者车乘日千余两塡塞街陌可谓盛矣及范蔚宗所见其存者才十有二枚余皆毁坏磨灭然后知不得其人以防持虽金石之固亦难必其可久此吕公所以为有功于圣人之经而不可不书也然持书此者岂特纪其嵗月而已哉将使后之君子知古人之用心而不废前功庶斯文之有寄云尔元祐五年九月 　　按是记在石经之侧碑为宋安民所镌不肯刻党人姓氏者也汲郡吕公者大忠也尹玉羽京兆长安人以孝行闻刘鄩辟为保大军节度推官仕后唐至光禄少卿 　　周必大曰唐文宗在御储精经籍有意复古而缃素谬盭时惟郑覃体上之意悯道之衰慨然有请于朝愿与钜学鸿儒协力讐挍准汉旧事镂石太学帝欣然可之于是周墀崔球张次宗孔温业等咸预其选羣经是正视汉熹平葢无愧焉 　　李应祥曰雍石经唐文宗诏刻国子监郑覃以经籍刓缪建言愿与钜学鸿生共力讐勘准汉旧事镂石太学乃表周墀崔球张次宗孔温业等正其文太和七年勅唐度覆定石经字体于国子监讲论堂两廊创立石九经并孝经论语尔雅共一百五十九卷字様四十卷开成二年告成今在文庙碑洞中即其刻也 　　赵崡曰唐天宝中刻九经于长安礼记以月令为首从李林甫之请此石经第五刻也文宗时郑覃以经籍刓缪建言讐刋准汉故事太和七年勅唐度覆定石经字体于国子监立石九经并论语孝经尔雅共一百五十九卷字様四十卷开成二年告成此石经第六刻也　又曰今西安府学石经乃唐文宗时所勒旧在务本坊韩建筑新城弃之于野朱梁时刘鄩用尹玉羽之请迁故唐尚书省之西隅宋元祐中汲郡吕公始迁今学嘉靖乙夘地震石经倒损西安府学生员王尧惠等按旧文集其阙字别刻小字立于碑旁以便摹补按唐书谓文宗朝石经违弃师法不足观然其用笔虽出众人不离欧虞褚薛法要非今人所及惟王尧惠等补字大为纰谬今华州东生文豸家有乙夘以前搨本庶防称善焉 　　顾炎武曰九经并孝经论语尔雅字様等都计六十五万二百五十二字【易二万四千四百三十七字书二万七千一百三十四字诗四万八百四十八字周礼四万九千五百一十六字仪礼五万七千一百一十一字礼记九万八千九百九十四字春秋左氏传一十九万八千九百四十五字公羊传四万四千七百四十八字谷梁传四万二千八十九字孝经二千阙百阙十三字论语一万六千五百九字尔雅一万七百九十一字】今在西安府学其末有年月一行题名十行曰开成二年丁巳嵗月次于日维丁亥书石学生前四门馆明经臣艾居晦书石学生前四门馆明经臣陈玠书石学生前文学馆明经臣【阙】　　　书石官将仕郎守润州句容县尉【臣】绛挍勘兼看书上石官将仕郎守秘书省正字【臣】柏暠挍勘兼看书上石官将仕郎守四门助教臣陈庄士覆定字体官翰林待诏朝议郎权知沔王友上柱国赐绯鱼袋臣唐度挍勘官兼专知都勘定经书检挍刋勒上石朝议郎守国子毛诗博士上柱国臣章师道朝散大夫守国子司业骑都尉赐绯鱼袋臣杨敬之都检挍官银青光禄大夫右仆射兼门下侍郎国子祭酒同中书门下平章事太清宫使监修国史上柱国荥阳郡开国公食邑二千户臣覃按旧唐书开成元年正月中书门下奏起居舎人集贤殿学士周墀监察御史张次宗礼部员外郎孔温业兵部员外郎集贤殿直学士崔球等同勘挍经典释文又云令率更令韩泉充详定石经官新唐书亦列墀等四人而碑并不载　又曰旧唐书谓石壁九经字乖师法名儒皆不窥之愚初读而疑焉又见新书无贬辞以为石壁九经虽不逮古文亦何遽不贤于寺碑冡碣及得其本而详挍之乃知经中之缪戾非一而刘昫之言不诬也如周易君子以裒多益寡裒误襃悔吝者言乎其小疵也言误存其孰能与于此哉脱于字周易系辞下第八脱下字易穷则变变则通通则久是以自天祐之吉无不利下多也字力小而任重小误少伤于外者必反其家其误于决必有所遇脱所字蛊则饬也饬误丰多故亲寡旅也故下多也字姤遇也姤误遘其与今文不同而两通者终来有他吉他作它刚健笃实辉光辉作煇君子以治厯明时厯作歴可与佑神矣佑作祐其受命也如向向作响兼三才而两之三才之道也才皆作材其一字而前后不同者包包荒包承包羞系于包桑【系辞下同】包皆作苞包有鱼包无鱼以杞包瓜包皆作包问以辨之由辨之不早辨也其辨明也明辨晳也辨吉凶者存乎辞困德之辨也井以辨义辨是与非辨皆作辩君子以类族辨物剥床以辨君子以慎辨物居方复小而辨于物辨皆作辨其旁注者至静而德方德下添也字贲亨小利有攸往利下添贞字其先误而后改者略例筌误荃愈误喻二无误无皆即其误改之其标题周易系辞上第七周易系辞第八周易说卦第九皆八分书而周易序卦第十周易杂卦第十一皆正书虽依古注本附于第九之内以正书为别终似未安尚书乃祖乃父丕乃告我高后曰作丕刑于朕孙乃父误先父孙上多子字臣下罔攸禀令令误命若药弗瞑药误乐王乃狥师而誓狥误循乃汝世讐世误誓太保乃以庶殷攻位于洛汭攻误公用端命于上帝于误予其与今文不同而两通者敢对扬天子之休命无之字其旁注者予有乱臣十人臣字旁注惟妇言是用是字旁注释箕子囚封比干墓式商容闾干下容下各添之字诗昔育恐育鞠鞠误鞫小戎序国人则矜其车甲甲误田舒懮受兮懮误忧予尾翛翛翛误修戎车既饬饬误餙鞠为茂草鞠误鞫以祈黄耉祈误祁凉曰不可凉误谅鞠哉庶正鞠人忮忒鞠皆误作鞫无此疆尔界界误介侯疆侯以疆误彊其与今文不同而两通者雝雝鸣雁雝作雍之死矢靡他他作它不知我者谓我士也骄作不我知【二章同】和鸾雝雝雝作雍何人斯序故苏公作是诗以絶之也以作而维尘雝兮雝作雍既匡既勅勅作勑其政不获政从郑笺作正尚不愧于屋漏愧作媿于彼西雝肃雝和鸣有来雝雝雝皆作雍屡丰年屡作娄其旁注者女虽湛乐从乐下添克字自今以始嵗其有下添年字曰商是常商下添王字其先误而后改者抱衾与裯裯误稠不瑕有害瑕误遐鳣鲔发发发误拨噂沓背憎噂误蹲如彼遡风遡误愬駉駉牡马牡误牧皆即其误改之云何其盱脱其字添周礼女史八人史误使大宰三曰郊甸之赋郊误邦内饔豕盲视而交睫豕误施典枲掌布缌缕纻之麻草之物缌误丝牛人军事共其犒误槁司市市司帅贾师而从贾误胥肆长掌其戒令令误禁鞮鞻氏府一人一误八鬯人禜门用瓢赍用误明司几筵设莞筵纷纯筵设席大司乐大防防误磬王大食三侑侑误宥大师令奏鼓鼓误瞽大祝四曰禜禜误荣司常家各象其号象误相凡以神仕者仕误士小子史二人二误一大司马旗居卒闲居误车考工记妢胡之笴笴误笱矢人前弱则俛俛误勉其与今文不同而两通者医师疕疡者疕上多有字野庐氏有相翔者诛之诛上多则字邦之大师大上多有字庭氏以救日之弓与救月之矢射之射上多夜字仪礼士冠礼防柶兴防误建乡射礼司射适堂西袒决袒误祖楅髤横而奉之奉误拳大夫与士射袒纁襦纁误薰燕礼右祭脯醢脯误酺大射仪宾升成拜拜误败坐授瑟乃降授误受聘礼宾既将公事复见讶以其摰讶误之公食大夫礼陈鼎于碑南南面西上脱一南字觐礼天子赐舎曰伯父脱曰字上丧礼祭服不倒倒误到少牢馈食礼如筮日之仪仪误礼主妇被锡衣侈袂侈误移【下同】祝延尸延误筵有司彻二手执挑匕枋挑误桃主妇洗爵于房中脱爵字主妇北面答拜受爵尸降筵受主妇爵以降误作受尸爵主人降洗爵爵误觯【下主人实爵并同】主人拜受爵尸拜送脱爵字其与今文不同而两通者乡射礼适左个中亦如之亦作皆燕礼小臣又请媵爵者二大夫媵爵如初大夫下更有大夫二字礼记御删定月令在曲礼之前月令人乃迁徙徙误徒其器宏以奄奄误掩檀弓上周公盖祔祔误附王制示弗故生也示误亦礼器响帝于郊而风雨节寒暑时脱节字学记燕辟废其学辟误譬丧大记男子出寝门外脱外字子大夫公子众士食粥脱众士二字祭义父母爱之喜而勿忘喜误嘉哀公问如此则国家顺矣脱则字坊记民犹薄于孝而厚于慈犹下多有字中庸待其人而后行而误然君子之所不可及者脱之字缁衣有国家者章义瘅恶脱家字儒行慎静而尚寛脱而字大学人之其所亲爱而辟焉五辟字皆误作譬若有一个臣个误介其与今文不同而两通者檀弓上有亡恶乎齐亡作无嵗壹漆之壹作一乐记非听其铿锵而已也锵作鎗杂记上客立于门西于作于杂记下泄栁之母死泄作世丧大记命妇汜拜众宾于堂上于作于主人先俟于门外于作于中庸可一言而尽也一作壹问丧祭之宗庙以鬼享之享作飨大学尧舜帅天下以仁二帅字皆作率昏义祖庙旣毁教于宗室于作于射义是以诸侯君臣以作故其先误而后改者学记教人不尽其材材误才故人不耐无乐耐误能皆即其误改之春秋左传隠元年且告之悔且误具五年僖伯称疾不从疾误侯十年伐戴戴误载桓二年故封桓叔于曲沃故误政六年楚之羸羸误嬴以类命为象类误德闵二年从曰抚军军误国僖三年公子友如齐涖盟涖误泣四年归胙于公脱胙字姬寘诸宫六日宫误公公杀其傅杜原欵傅误传七年弗可改也已改误故十四年公怒止之止误上十五年辂秦伯辂误辖使郤乞告瑕吕饴甥且召之且误国二十五年昬而傅焉傅误传二十七年责无礼也责误青郤縠可縠误谷三十一年晋新得诸侯新误亲东傅于济傅误传三十三年入险而脱入误人为从者之淹淹误流文元年王使毛伯卫来锡公命锡误赐亨江芉芉误芊二年废六关关误阙七年寘文公子焉焉误曰十二年大子以夫钟与郕邽来奔邽误封宣二年晋赵盾杀其君夷臯弑误杀三年晋侯伐郑及郔郔误延商纣虐纣误讨四年秋公如齐秋误利六年离卦误画作同人八年杀诸绛市绛误终十二年晋师在敖鄗之闲师误帅十五年吾获狄土土误士十七年盟于卷楚卷误巷郤子其或者欲已乱于齐乎乎误平十八年凡自虐其君曰弑虐上多内字成二年及齐师战于新筑师误侯且辟左右且误旦七年寻虫牢之盟虫误虫十七年楚公子櫜师袭舒庸櫜误槖襄十年子蟜曰蟜误矫今伐其师今误令十四年士鞅反反误及十七年苟过华臣之门必骋骋误聘十九年而视不可含含误舎所不嗣事于齐者事误是天子令德天误夫二十一年栾盈过于周过上多奔楚二字二十三年邾畀我来奔畀误卑二十五年先夫当之矣夫误夭井堙木刋堙误烟赋车兵徒卒甲楯之数卒误兵二十七年父子死余矣余误余免余复功寗氏余误余二十八年重邱之盟未可忘也忘误志使析归父告晏平仲晏误宴文子使召之召误君庆氏之马善惊马误焉武王有乱臣十人脱臣字三十年蔡景侯为太子般娶于楚娶误聚单公子愆期期误旗驷带追之驷误四昭元年今武犹是心也今误令二年齐使上大夫送之送误逆三年少姜有宠而死姜误齐知而复从复误弗四年恃险与马马误焉五年娶于子尾氏娶误聚君若驩焉好逆使臣若误苦九年无囿犹可囿误宥十三年隐太子之子庐归于蔡庐误卢十四年楚子使然丹简上国之兵于宗邱宗误宋二十年余不忍其訽訽误询取人于萑苻之泽苻误符二十一年心是以感感实生疾感误咸二十二年士平出奔楚士误氏边卬为大司徒卬误印二十五年季公鸟生申申误甲二十七年入于室堀误定元年荣鴐鵞鴐误驾三年及邾子盟于拔抜误技八年子姑使溷代子代误伐十年驷赤谓侯犯曰赤误亦哀四年盗杀蔡侯申杀误弑蔡昭侯将如吴蔡误葬十六年与晋人谋袭郑晋误为二十三年有不腆先人之产马马误焉二十六年四方其训之训误顺其与今文不同而两通者宣二年以视诸朝视作示哀十六年此事克则为卿事下有也字其续添者昭二十二年辛丑伐京毁其西南下添子朝奔郊四字春秋公羊传隐元年何以名字也名上多不字二年妇人谓嫁曰归嫁误稼三年曷为或言崩或言薨脱上或字生母相见死母相哭毋字并误作母死毋误作母死六年吾与郑人末有成也末误未【下同】十年宋人蔡人卫人伐载载误戴桓二年曰有有则此何以书脱一有字隠贤而桓贼也贼误贱庄十九年此其言遂何脱其字二十五年求乎隂之道也阴误隐三十二年狄伐邢邢误刑僖四年南夷与北狄交误作北夷六年此其言围何围下多一者字二十六年乞师者何脱师字三十年归恶乎元咺也乎误于三十三年百里子与蹇叔子百误伯文四年其谓之逆妇姜于齐何何误河宣十五年然后归尔尔误耳成十五年成公幼幼误忧臧宣叔者相也叔误公襄十四年邾娄人于戚脱人字十七年春王二月二误三十九年为其骄蹇为误或二十九年许人子者必使子也人下脱子字昭九年其言陈火何脱陈字定元年立炀宫宫误公四年夷狄也而忧中国而误其哀四年盗杀蔡侯申杀误弑六年齐国夏及高张来奔高上多齐字十四年顔渊死子曰子上多孔字其与今文不同而两通者隐四年隐公曰否作隐曰吾否桓六年简车徒也徒作马淫乎蔡乎作于十一年祭仲者何郑相也相上有之字文六年何以谓之天无是月非常月也是月下更有是月二字宣六年此非弑君而何而作如十年未絶于我也于作于十二年是以君子笃于礼而薄于利下于作于成二年得一贬焉尔一作壹襄十二年春王正月正作三二十九年尔杀吾君杀作弑三十一年于是负孝公之周愬天子愬作诉十四年有麏而角者麏作麕其先误而后改者桓二年此其目言之何目误作月闵元年盍弑之矣使弑子般弑并误杀僖十三年葬陈宣公宣误桓成二年及齐侯战于鞌侯误师昭二十五年庆子免君于大难矣脱矣字皆即其误改之春秋谷梁传隐元年父者何傅也傅误传四年弑而代之也代误伐九年所侠也侠误挟庄七年则是雨说也雨误两【下同】僖五年天子世子世天下也误作士子二十二年春秋三十有四战脱有字二十八年晋侯齐师宋师秦师误作齐侯文二年内大夫可以防外诸侯脱外字三年王子虎卒误作壬子宣八年以讥乎宣也讥误饥襄元年晋侯使荀防来聘防误婴【二年三年同】三年诸侯始失正矣正误王六年立异姓以涖祭祀立上多非字哀元年此该之变而道之也该误郊六年入者内弗受也弗误不【下同】其与今文不同而两通者僖十七年桓公常有存亡继絶之功脱公字文六年处父主境上事事上多之字成五年帅群臣而哭之前作率后作帅其先误而后改者甚多不具载论语赐也尔爱其羊尔误女不知其仁仁误人子使漆雕开仕雕误雕再斯可矣斯误思三人行三上多我字必有我师焉有误得冉有子贡侃侃如也有误子告夫三子三上多一二字可与言而不与之言脱之字无求生以害仁仁误人吾犹及史之阙文也脱之字称诸异邦曰寡小君诸误谓何徳之衰衰下多也字其与今文不同而两通者女得人焉尔乎尔作耳人洁已以进洁作絜其先脱而后添注者阳货篇子曰巧言令色鲜矣仁尔雅替戾底废误作底底翿纛也翿误翢皇华也误华皇赫兮咺兮咺误烜是刈是濩濩误获木谓之虡木误本何鼓谓之牵牛何误河泽乌蘾蘾误薞莩麻母莩误茡檴橐含檴误攫柷州木柷误祝鱼尾谓之丙尾上添之字燕白脰鸟鸟误乌杨鸟白鷢杨鸟误鸉鸢鸟丑鸟误乌鸟鹊丑鸟误乌大误作大麕凡经中二十字皆作卄三十字皆作卅经中凡虎字皆缺末笔作虎虓号饕滮篪裭字皆同避太祖讳也渊字皆缺笔作□婣亦作□避髙祖讳也世字皆缺笔作丗泄作绁作絏弃作弃勚作□叶作□防□□□□□□皆改从云民字皆缺笔作□氓作甿岷作岻汦昏緍痻碈□□皆改从氏避太宗讳也亨皆从亨避肃宗讳也豫字皆缺笔作□避代宗讳也适字皆缺笔作适避徳宗讳也诵字皆缺笔作□避顺宗讳也纯字皆缺笔作□避宪宗讳也恒字皆缺笔作避穆宗讳也湛字皆缺笔作□葚作□椹作□避敬宗讳也乃若高宗讳治中宗讳显睿宗讳旦宗讳隆基文宗讳涵皆不缺笔者礼天子事七庙自肃至敬七宗而高祖太庙创业之君不祧者也宗以上则祧庙也故不讳文宗则今上也古者卒哭乃讳故生不讳经中左传文公宣公卷字更滥恶而成城字皆缺末笔谷梁襄昭定哀四公卷仪礼士昬礼皆然此为朱梁所补刻考之宋刘从乂黎持二记但言韩建刘鄩移石而不言补刻然成字缺笔其为梁讳无疑昔人固未尝遍读而博考也 　　经义考卷二百八十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百八十九 　　翰林院检讨朱尊撰 　　刋石【三】 　　后蜀石经 　　易十卷【畧例一卷】　书十三卷　诗二十卷　周礼十二卷　仪礼十七卷　礼记二十卷　春秋左氏传三十卷　公羊传十二卷　谷梁传十二卷论语十卷　孝经一卷　尔雅三卷 　　俱佚 　　吕陶曰五代之乱疆宇割裂孟氏有剑南百度草创犹能取易书诗春秋礼记周礼刻于石以资学者国朝皇祐中枢密直学士京兆田公加意文治附以仪礼公羊谷梁传所谓九经者备焉 　　张俞曰唐之衰侯王怙乱崩裂区宇荡削典法惟孟氏踵有蜀汉以文为事凡草创制度多袭唐轨绍汉学遂勒石书九经 　　席益记畧曰蜀儒文章冠天下其学校之盛汉称石室礼殿近世则石壁九经今皆存焉自孝景帝时太守文翁始作石室至东汉兴平元年太守高防作周公礼殿于石室东图画邃古以来君臣圣贤然亦有魏晋名流以故世传西晋太康中刺史张收始画非也殿有画自高防始收殆尝增易之今壁间又有东晋人士葢收之后继有画者不知谁氏也齐永明十年刺史刘悛益以礼家器服制度伪蜀广政七年其相毋昭裔按雍都旧本九经命平泉令张徳钊书而刻诸石本朝因礼殿以祀孔子为宫其旁置学官弟子讲习传授故蜀帅尚书右丞胡公宗愈作堂于殿之东南隅以贮石经葢自东汉兴平元年嵗在甲戌始作礼殿逮我宋绍兴六年丙辰歴年六百七十有三其间伪蜀刻石经之嵗是为晋开运甲辰至是一百九十有三年矣 　　洪迈曰孟昶时所刻石本九经其书渊世民字皆缺画犹避唐讳 　　雷叔闻曰僞蜀广政七年其相母丘裔按雍都旧本九经命平泉令张徳钊书而刻诸石是嵗实晋开运甲辰也蜀守胡宗愈作堂以贮石经席益増葺为记晁公武曰石经周易并畧例十一卷【曾宏父石刻铺叙作十二卷又畧例一卷】伪蜀广政辛亥孙逢吉书广政孟昶年号也说卦干健也以下有韩康伯注畧例有邢璹注此与国子监本不同者也以蜀中印本挍邢璹注畧例不同者又百余字详其意义似石经误而无他本订正姑两存焉尚书十三卷伪蜀周徳贞书经文有祥字皆缺其画亦缺民字之类葢孟氏未叛唐时所刋也以监本挍之禹贡云土梦作乂倒土梦字盘庚若网在纲皆作网字按沈括笔谈云云土梦作乂太宗时得古本因改正以纲为网未知孰是毛诗二十卷伪蜀张绍文书与礼记同时刋石周礼十二卷伪蜀孙朋吉书以监本是正其注或羡或脱或不同至千数礼记二十卷伪蜀张绍文书不载年月经文不缺唐讳当是孟知祥僭位之后也首之以月令题云御删定葢明皇也林甫等注葢李林甫也其余篇第仍旧议者谓经礼三百曲礼三千毋不敬一言足以蔽之故先儒以为首孝明肆情变乱甚无谓也左氏传三十卷不题所书人姓名亦无年月按文不缺唐讳及国朝讳而缺祥字当是孟知祥僭位后刋石也公羊传十二卷皇朝田况皇祐初知成都日刋石国史艺文志云伪蜀刻五经备注传为世所称以此言观之不应无公谷岂初有之后散毁耶谷梁传十二卷其后不载年月及所书人姓氏按文不缺唐及僞蜀讳而缺恒字以故知刋石当在眞宗以后意者是田况乎论语十卷伪蜀张徳钊书缺唐讳立石当在孟知祥未叛之前其文脱两字误一字又述而第七举一隅下有而示之三字三人行必有我师焉上又有我字卫灵公第十五敬其事而后其食作后食其禄与李鹗本不同者此也　又曰鸿都石经自迁徙邺雍遂茫昧于人间唐太和中复刻十二经立石国学后唐长兴中诏国子博士田敏与其僚挍诸经镂之板故今世太学之传独此二本尔按赵清献公成都记伪蜀相毋昭裔捐俸取九经琢石于学宫而或又云毌丘裔依太和旧本令张徳钊书皇祐中田元均补刻公羊谷梁二传然后十二经始全至宣和间席升献又刻孟子参焉今考之伪相实毋昭裔也孝经论语尔雅广政甲辰嵗张徳钊书周易辛亥嵗杨钧孙逢吉书尚书周徳贞书周礼孙朋吉书毛诗礼记仪礼张绍文书左氏传不志何人书而祥字缺其画亦必爲蜀人所书然则蜀人立石葢十经其书者不独徳钊而能尽用太和本固已可嘉凡歴八年其石千数昭裔独辨之尤伟然也公武异时守三营尝对国子监所摸长兴板本读之其差误葢多矣昔议者谓太和石本授写非精时人弗之许而世以长兴板本为便国初遂颁布天下收向日民间写本不用然有舛误无由参挍判知其谬犹以为官既刋定难以独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从公武至少城寒暑一再易节暇日因命学官讐挍之石本周易说卦干健也以下有韩康伯注畧例有邢璹注礼记月令从唐李林甫改定者监本皆不取外周易经文不同者五科尚书十科毛诗四十七科周礼四十二科仪礼三十一科礼记三十二科春秋左氏传四十六科公羊传三十一科【石刻铺叙作二十二】谷梁传一十三科【石刻铺叙作二十三】孝经四科论语八科尔雅五科孟子二十七科其传注不同者尤多不可胜纪独计经文犹三百二科迹其文理虽石本多误然如尚书禹贡篇梦土作乂毛诗日月篇以至困穷而作是诗也左氏传昭公十七年六物之占在宋卫陈郑乎论语述而篇举一隅而示之卫灵公篇敬其事而后食其禄之类未知孰是先儒有改尚书无颇为无陂改春秋郭公为郭亡者世皆讥之此不敢决之以臆姑两存焉亦镌诸乐石附于经后将必有考而正之者 　　赵希弁曰石经周易十卷经注六万六千八百四十四字【石刻铺叙经二万四千五十二字注四万二千七百九十二字】将仕郎守国子助教【臣】杨钧朝议郎守国子毛诗博士柱国臣孙逢吉书尚书十三卷经注并序八万一千九百四十四字【石刻铺叙经二万六千二百八十六字注四万八千九百八十二字共七万五千二百六十八字】将仕郎试袐书郎臣周徳贞书镌玉册官陈徳超镌毛诗二十卷经注一十四万六千七百四十字【石刻铺叙经四万一千二十一字注十万五千七百一十九字共十四万六千八百十二字】将仕郎试秘书省挍书郎张绍文书周礼十二卷经注一十六万三千一百三字【石刻铺叙经五万五百八字注十一万二千五百九十五字】将仕郎试秘书省挍书郎孙朋吉书仪礼十七卷经注一十六万五百七十三字【石刻铺叙经五万二千八百二字注七万七千八百九十一字共十三万六百九十三字】将仕郎试秘书省挍书郎张绍文书礼记二十卷经注一十九万六千七百五十一字【石刻铺叙经九万八千五百四十五字注十万六千四十九字共二十万四千五百九十四字】卷首题曰御删定礼记月令第一集贤院学士尚书左仆射兼右相吏部尚书修国史上柱国晋国公臣林甫奉勅注曲礼为第二葢唐明皇删定之本也将仕郎试秘书省挍书郎张绍文书春秋经传集解三十卷经注并序三十四万五千八百四十四字【石刻铺叙序一千六百一十七字经传十九万七千二百六十五字注四万六千九百六十二字共二十四万五千八百四十四字】不题所书人姓氏公羊传十二卷经注一十三万一千五百一十四字【石刻铺叙传四万四千七百三十八字注七万七千三十七字共十二万一千七百七十五字】不题所书人姓氏谷梁传十二卷经注八万一千六百二十字【石刻铺叙传四万一千八百九十字注三万九千七百三十字】不题所书人姓氏论语十卷经注并序三万五千三百六十八字【石刻铺叙序三百七十二字经一万五千九百十三字注一万九千四百五十四字共三万五千七百三十九字】将仕郎前守简州平泉县令兼殿中侍御史赐绯鱼袋张徳钊书颍川郡陈徳谦镌字孝经一卷【石刻铺叙作二卷】经注并序四千九百八十五字【石刻铺叙序四百三十九字经一千七百九十八字注二千七百四十八字】不题所书人姓氏【石刻铺叙简州平泉令张徳钊书】但题颍川郡陈徳谦镌字尔雅三卷【石刻铺叙作二卷】将仕郎前守简州平泉县令赐绯鱼袋张徳钊书武令升镌不题经注字数若干以上石室十三经葢孟昶时所镌故周易后书广政十四年嵗次辛亥五月二十日惟三传至皇祐初方毕故公羊传后书大宋皇祐元年嵗次己丑九月辛卯朔十五日乙巳工毕又书将仕郎试国子四门助教州学讲说何维翰将仕郎试秘书省挍书郎州学説书黄柬儒林郎试秘书省挍书郎守华阳县尉州学勾当王尚喆朝奉郎秘书省著作佐郎签署节度判官防公事武骑尉管勾州学华参奉直郎尚书屯田员外郎通判军州兼管内桥道劝农事及提举渠堰骑都尉借绯提举州学解程朝奉郎尚书屯田员外郎通判军州兼管内劝农事及提举渠堰轻车都尉借绯提举州学聂世卿提防益州路诸州军刑狱兼本路劝农提举渠堰公事朝奉郎尚书比部员外郎防军借紫孙长卿益州路诸州水陆计度转运使兼本路劝农使朝奉郎尚书刑部员外郎直史馆上骑都尉赐绯鱼袋借紫曹颍叔枢密直学士朝防大夫右谏议大夫知益州军州事兼管内桥道劝农使充益利路屯驻驻泊本城兵马钤辖提举益利路诸州军兵甲巡检贼盗公事上骑都尉京兆郡开国侯食邑一千户赐紫金鱼袋田况 　　曾宏父曰古文尚书三册三卷葢唐天宝未废古书前传本中汲郡吕大防得之宋次道王仲至家乃元丰五年壬戌镂板乾道六年庚寅帅晁公武取以入石教官张大固等监刋　又曰益郡石经肇于孟蜀广政悉选士大夫善书者模丹入石七年甲辰孝经论语尔雅先成时晋出帝改元开运至十四年辛亥周易继之实周太祖广顺元年诗书三礼不书嵗月逮春秋三传则皇祐元年九月讫工时我宋有天下已九十九年矣通蜀广政元年肇始之日凡一百一十二禩成之若是其艰又七十五年宣和五年癸卯益帅席贡始凑镌孟子运判彭慥继其成【凡十二卷】乾道六年庚寅晁公武又镌古文尚书暨诸经考略洪文敏公迈谓孟蜀所镌字体清谨有贞观遗风续补经传殊不逮前且引魏征虞世南相继为秘书监日请选五品以上子孙工书者为书手盖欲字画清婉可以传久是以自经传以后非士夫所书皆不着姓氏若汉石经今不易得好古者所藏仅十数页蜀中又以翻刻入石黄长睿谓开元中藏拓本于御府以开元二字小印印之是宗时已罕得况今又六百年后耶 　　王应麟曰伪蜀相毋昭裔取唐太和本琢石于成都学官与后唐板本不无小异乾道中晁公武参挍二本取经文不同者三百二科着石经考异亦刻于石张又挍注文同异为石经注文考异四十卷　又曰成都石经孟蜀所刻于唐高祖太宗之讳皆缺画唐之泽深矣 　　陶宗仪曰张德钊孙逢吉张绍文周德贞孙朋吉五人皆善书后蜀广政七年被选以右仆射毋昭裔所挍勘定孝经论语尔雅毛诗尚书仪礼礼记周礼模丹入石镌置益部德钊简州平泉令逢吉国子毛诗博士绍文德贞朋吉俱秘书省秘书郎 　　杨愼曰五代僭伪诸君惟吴蜀二主有文学然李昪不过作小词工画竹而已孟昶乃能表章六经立石成都洵有功于经学矣　又云蜀刻九经最为精确是时僭据之主惟防有文学而蜀不受兵又饶文士故其所制尤善朱子论语注引石经者谓孟蜀石经也 　　吴任臣曰蜀广政十四年诏勒诸经于石秘书郎张绍文写毛诗仪礼礼记秘书省校书郎孙朋吉写周礼国子博士孙逢吉写周易校书郎周徳贞写尚书简州平泉令张德钊写尔雅字皆精谨 　　按宋干德三年收蜀送降款者通奏使伊审徴也草降表者翰林学士李昊也自昊以下从降者三十二人入除目者二十六人载句延庆续锦里耆旧传而昭裔绍文朋吉逢吉徳贞徳钊皆不与焉 　　宋国子监石经 　　七十五卷 　　佚 　　江休复曰宋子京判国子监进礼记石经本 　　王应麟曰仁宗命国子监取易诗书周礼礼记春秋孝经为篆二体刻石两楹　又曰至和元年八月命皇侄右屯卫大将军克继书国子监石经以上所写石经论语求书石国子监帝欲旌劝宗室特从其请二年九月工毕上之赐银币　又曰至和二年三月国子监王洙言国子监刋立石经至今一十五年止孝经刋毕尚书论语见书镌未就乞促近限毕工余经权罢从之　又曰石经七十五卷杨南仲书周易十诗二十书十三春秋十二礼记二十皆具眞篆二体　又曰嘉祐三年五月王洙荐大理丞杨南仲石经有劳赐出身六年二月国子监言草泽章友直篆石经毕诏补试将作监主簿友直不愿仕赐以银绢五月以同篆石经殿中丞张次立与堂除 　　周宻曰罗夀可游汴梁见太学九经石板堆积如山一行篆字一行眞字 　　长编嘉祐六年三月以篆国子监石经成赐草泽章友直银百两绢百疋除试将作监主簿辞不就故有是赐友直建安人得象之叔 　　叶适曰瑞安沈彬老北游程氏师生间得性命微防经世大意时方禁春秋学石经甫刻即废彬老窃赂守者自摹蔵之后世孙体仁阁以焉名曰深明朱翌曰本朝石经胡恢所书 　　顾起元曰胡恢金陵人博物强记善篆臧否人物坐法失官十余年潦倒贫困赴选集于京师是时韩魏公当国恢献诗自达魏公怜之令篆太学石经因得复官任华州推官而卒 　　按宋史艺文志又有杨南仲石刻三体孝经一卷 　　陈颀曰开封宋建都处予署府庠事见诸碑刻多宋时太学中石经皆磨灭破碎罕有完者周视斋庑见石础俱断碑隠然文字在上 　　按宋太学石经在开封陈永之犹及见之惜未有好事者摹搨今则沈于黄河淤泥之下矣 　　胡氏【元质】重刻汉石经 　　佚 　　元质记曰汉灵帝时博士试甲乙科争第高下至有行赂改兰台漆书经字者诸儒受诏于熹平成刻于光和俾天下咸取则焉碑高一丈广四尺水经云立石太学其上悉刻蔡邕名隋志有一字石经七种其论云汉镌七经皆蔡邕书史亦称蔡邕自书丹使工镌刻其书画超诣要非中郎不能到也然至今存者体各不同虽中郎兼备众体而篇章之富未必能办于一人之手传称邕与堂谿典杨赐马日防张驯韩说单飏等正定诸经意者当时诸儒同渉笔于其间不可知也歴年多更变故久陵迁谷变煨烬剥蚀之余甚至取为柱础为礟石者唐初魏郑公首访求之十不得一况于今哉兹来少城得坠刻于一二故家虽间断不齐然残圭裂璧亦可宝也因以镵之锦官西楼庶几补古之缺文云尔 　　宇文绍奕防曰内翰胡公每以天下自任推六经精微寓诸日用至于屋壁所蔵残编断刻收拾无遗常叹石经画最古旁搜博访合诸家所蔵得蔡中郎石经四千二百七十字有竒以楷书释之又得古人篆三体石经遗字八百一十九并镵诸石永贻不朽按史称蔡邕自书丹使工镌刻郦道元注水经亦云光和六年立石太学其上悉刻蔡邕名则一字石经出于邕笔似无可疑若夫三体石经以儒林传考之其书已出于东汉时水经乃云刻之魏正始中意者魏刻殆以补汉刻遗亡尔 　　姓谱胡元质字长文长洲人官至敷文阁学士 　　宋洪氏【适】重刻汉石经 　　佚 　　诸道石刻録汉石经遗字在越州治蓬莱阁 　　洪适跋曰蔡中郎石经在承平时已不多见今京雒雍鬲虑其遂泯没不传也予既辑释因以所得尚书仪礼公羊论语千九百余字镌之防稽蓬莱阁凡八石庶防见者有跫然之喜 　　吾丘衍曰石经遗字碑防稽蓬莱阁翻本破缺磨灭不异眞古碑今亡矣 　　按蓬莱阁重刻石经详见汉石经下 　　苏氏【望】重刻魏三体石经遗字 　　佚 　　娄机曰魏三体石经正始中刻今在洛阳者皇祐癸巳苏望于故相王文康家得左氏传搨本取其完者刻之凡八百一十九题曰石经遗字 　　经义考卷二百八十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　刋石【四】 　　宋太学御书石经 　　阙 　　王应麟玉海曰绍兴五年九月赐汪应辰以下御书石刻中庸篇廷试毕赐御书自此始十二年赐陈诚之周官十八年六月御书儒行篇赐进士王佐等二十一年五月赐赵达等大学二十四年赐张孝祥等臯陶谟二十七年赐王十朋等学记三十年四月赐梁克家等经解篇皆就闻喜宴赐之十三年二月内出御书左氏春秋宣示馆职少监秦熺以下作诗以进六月内出御书周易九月上谕辅臣曰学写字不如便写经书不惟可以学字又得经书不忘旣而尚书委知临安府张刋石颁诸州学十四年正月出御书尚书十月出御书毛诗十六年五月又出御书春秋左传皆就本省宣示馆职作诗以进上又书论语孟子皆刋石立于太学首善阁及大成殿后三礼堂之廊庑 　　李心传中兴系年録曰绍兴十三年十一月秦桧奏前日防付出御书尚书来日欲宣示从臣时上写六经论孟皆毕因请刋石国学仍颁墨本赐诸路州学诏可 　　截江网绍兴九年上所写六经论语孟子皆毕因刋石于国子监仍颁墨本赐诸路县学 　　玉海淳熙四年二月诏知临安府赵磻老于太学建阁奉安石经置碑石于阁下墨本于阁上以光尧石经之阁为名朕当亲写参政龚茂良等言自昔帝王未有亲书经传至数千万言者不惟宸章奎画照耀万世崇儒重道至矣上曰太上字画天纵冠絶古今五月磻老奏阁将就绪其石经易诗书春秋左氏传论语孟子外尚有御书礼记中庸大学学记儒行经解五篇不在太学石经之数今搜访旧本重行摹勒以补礼经之阙从之六月御书光尧御书石经之阁牌赐国子监百官表请观视从之 　　宋鉴知临安府赵磻老具到两学修造图本西北隅建阁安顿太上皇帝御书石经上曰太上于字画葢出天纵朕甞谓钟繇字最工犹带体如太上宸翰冠絶古今参政龚茂良等奏诚如圣训 　　陈骙中兴馆阁録绍兴十三年二月恭阅御书左氏春秋史记列传少监秦熺著作郎王扬英周执羔秘书郎张汉彦挍书郎严抑张阐赵卫钱周材范云正字洪遵吴芾各进诗一首六月恭阅御书周易少监姜师仲秘书丞严抑秘书郎张阐著作佐郎钱周材赵卫各一首挍书郎陈诚之二首正字洪遵吴芾洪适潘良能沈介各一首十四年正月恭阅御书尚书秘书丞严抑三首秘书郎张阐著作佐郎钱周材赵卫挍书郎陈诚之正字吴芾沈介各一首十月恭阅御书毛诗提举秘书省秦熺一首少监游操吏部员外郎兼国史院检讨官严抑各二首著作佐郎钱周材一首赵卫二首挍书郎陈诚之一首正字沈介二首十六年四月恭阅御书春秋左氏传提举秘书省秦熺著作佐郎王墨卿各二首魏元若挍书郎沈介正字汤思退刘章张本各一首 　　洪迈御书阁记略曰若稽古髙宗皇帝实天生德旣以聦明圣武戡济多难垂中兴亿年之基洎保大定功投戈息马于世纷万殊泊乎无一嗜翫惟翰墨梱域天纵神与不舍食息诗书易春秋孝经论语孟轲氏书凡几帙帙凡几字一一肆笔而成翥鳯翔鸾震荡辉赫端正严重肃如神明当是时每终一轻辄诏玉册官摹刻徧以石本侈锡方夏光天之内羣戴其书 　　曾宏父曰高宗即位十九年干戈之日居多乃能亲御翰墨作小楷以书周易尚书毛诗春秋左传全帙又节礼记中庸儒行大学经解学记五篇章草语孟悉送成均 　　按此则绍兴石经礼记未曾全写 　　杨冠卿曰太上皇中兴以来崇尚经术亲洒宸翰刋之翠珉防以丰宇圣人之经固已是正遗阙昭如日月传诸无穷圣上临幸两学思有以尽宝蔵尊崇之意且又建为杰阁掲以璇题栋宇翚飞奎璧焕烂穷今亘古未之前闻 　　叶绍翁四朝闻见录曰高宗御书六经甞以赐国子监及石本于诸州庠上亲御翰墨稍倦即命宪圣续书至今皆莫能辨 　　濳说友临安志光尧石经之阁孝宗皇帝御书扁淳熙四年诏临安府守臣赵磻老建阁奉安石经以墨本置阁上御书石经易诗书左氏春秋礼记五篇【中庸大学学记儒行经解】论语孟子 　　陈基西湖书院记曰杭西湖书院宋季太学故址也徳祐内附学废今为肃政廉访司治所宋御书石经孔门七十二子画像石刻咸在焉 　　呉讷曰昔宋太宗尝曰朕退朝观书外留意字画虽非帝王事业不愈游畋声乐乎迨后高宗亦曰写字当写书不惟学字又得经书不忘绍兴二年宣示御书孝经继出易诗书春秋左传论孟及中庸大学学记儒行经解五篇緫数千万言刋石太学淳熙中孝宗建阁奉安亲书扁曰光尧石经之阁新安朱熹修白鹿书院奏请御书石经本是也元初西僧杨琏眞伽造塔行宫故址取碑石垒塔杭州路官申屠致逺力争而止后因改学为西湖书院嵗久阁废石经断折零落洪武中移仁和学于书院然石经久废人莫知留意也宣徳元年夏予出按于杭观之慨叹廼以属郡守卢君玉润率教官生员收拾得全碑若干碎折若干一一补辏共得经碑百片舁置殿后及两庑焉 　　杨一清记曰监察御史朝郡宋君廷佐奉命按治浙江之暇尝求所谓石经者曰在仁和学因往视之多斥弃瓦砾中曰噫嘻此南宋太学中故物也胡倾斥至是哉乃进杭州府知府晋江留君志淑问其故留君稽阅志籍盖宋髙宗初渡江都临安即诏建学养士绍兴二年手书易书诗春秋论孟中庸儒行诸篇刻石于学京兆尹赵磻老建尊经阁以储之二十四年复制宣圣洎顔曾以下七十二贤赞并李伯时旧所绘像皆刻石置之学理宗绍定五年又以所制伏羲以来道统赞刻之附诸石经之末宋亡学废元西僧杨琏眞伽谋运致诸石为寺塔址赖廉访经歴申屠致逺之力而止国朝洪武十二年即书院建仁和学宣徳二年巡按御史海虞吴公讷慨石经残缺属知府卢玉润收集之得全刻及断毁者若干分丽其中天顺三年改建县学于今所其诸石悉徙以从四十年于兹宋君曰嵗久而废物理固然惟兹盛典废莫之兴则有由矣岂不以学宫专崇于郡莅兹土者朔望庙谒春秋释奠亦惟知有郡学县虽有学槩莫之至焉知所谓石经者而葺之乃檄府命移置诸石于府学焉属留君理其事又命通判咸宁乔迁董工役因徙图像于尊经阁下甃以瓴甓石经及表忠观诸碑则徙于櫺星门北之两偏周廊覆之旣甃旣坚其屋之数左二十有二楹右如之石之数图像十有五赞八易二书七诗十春秋四十有八论孟中庸十有九表忠观诸碑十有四旣讫工留君具书肃使者谒予记慨惟经书之在世犹日丽天水行地不假形器而存与天地同悠久者也顾秦燔汉凿之余不絶如线非常之变或出于意料之所不及有斯文之责者不得不忧托诸贞石以夀于无穷亦维持世道计耳汉中郎笔迹已不可见唐长安石经实与临安后先竝羙今长安故无恙而仁和学宫独委弃至此凡吏于兹士于兹者将不均有责哉夫髙宗之为君复仇拨乱慙徳多矣史称其博学强记继体守文有足嘉者理宗之嗣统无足齿録然能表章先贤崇正学变士习功不可少观其所以图不朽者而其所存可知己古书家李斯钟繇虽畔道君子犹取其长欧虞以降残碑裂石至一宫观一浮图之微世宝之如金玉矧兹文教所关非崇长异端游心末技者比是固可重而髙宗之书精丽有法置之名家中亦乌可弃哉抑又闻长安古石刻尚多散漫不一往往为都民镵凿以至磨灭宋韩缜修霸桥督工急民磨碑石以供之经此二厄存者遂鲜后直移至西安郡庠保全至今夫寺塔之厄略同霸桥而郡学之迁其设心行事正相类虽物之兴废有数然振厉修改每存乎其人必有儒者之心而后能及此其他非惟不肯为亦固有不暇为者矣宋君读书好古其所猷为务关风教留君志足以承上才足以济心而任劳于下又有通判乔君故一指画之间而百年之废坠以集是固可书而谓后之人有复不能嗣守而保厥成者则非今日之所知矣正徳十二年秋七月 　　文徴明曰小字石经残本百叶约万有五千言前后断缺无书人名氏余考之盖宋思陵书也按绍兴二年帝宣示御书孝经继书易诗书春秋左传论孟及中庸大学乐记儒行经解緫数千万言刻石太学后孝宗建阁奉安名曰光尧石经之阁即此是也盖思陵平时极留意字学尤喜写经尝曰写字当写经书不惟学字又得经书不忘此书楷法端重结搆浑成正思陵之笔但所书惟易春秋左传又皆不全视全本百分之一耳又按元初杨琏真伽发宋诸陵造塔取故经石为塔址为路官申屠致逺所遏而止然石经竟亦散落国朝宣徳初吴文恪公按浙命有司追访所存无几矣此本虽残缺要不易得况纸墨佳好犹是当时搨本又可多得哉唐君伯虎宝蔵此帖余借留斋中累月因疏其本末定为思陵书无疑正徳十二年 　　郎瑛曰宋绍兴二年高宗宣示御书孝经易诗书春秋左传论语孟子中庸大学学记儒行经解五篇刻石太学淳熙中孝宗建阁藏之亲书扁曰光尧石经之阁朱子修白鹿书院奏请石经本即此是也元初西僧杨琏眞伽造塔于行宫故址欲取碑石垒塔时杭州路官申屠致逺力争止之幸而获免后更学为西湖书院碑阁俱废国朝改为仁和学洪武末徙仁和学于城隅之贡院而石经亦舁致焉嵗深零落踣卧草莽间而趺螭首十缺其半宣徳元年侍御史吴讷属郡县收缉凡得百片置之大成殿后两庑已为不全之器矣近于正徳十三年宋侍御复移至杭州府学之庑 　　于愼行曰元人破宋用杨琏眞伽之言将宋宫殿郊庙悉毁为寺复欲取高宗所书九经石刻为浮屠台为杭州推官申屠致逺所拒而止此亦秦火之再见者也致逺夀张人素有文名蓄书甚富号为墨庄按南宋太学石经碑为元僧杨琏眞伽取其材建白塔寺其仅存者明宣徳二年常熟呉公讷于杭州府儒学筑廊先师庙仪门外贮之崇祯甲申后廊圮乃嵌壁中左壁易二碑书六碑诗十二碑礼记惟中庸一碑论语七碑孟子十一碑右壁春秋左传四十八碑共八十七碑东壁南有理宗御制序四碑当时臣寮如洪迈等记跋皆遗失不可复问矣 　　宋吴郡石刻御书六经 　　佚 　　范成大吴郡志御书阁淳熙十四年郡守秘阁修撰赵彦操卽六经阁旧址为之以奉高宗皇帝所赐御书石刻六经为郡庠壮观洪迈为记 　　洪迈记略曰苏为吴盛府故有六经阁燬于兵绍兴中守臣宝文阁学士王防始改建学室置石经于大成殿淳熙十四年秘阁修撰赵彦操即旧址为三楹两翼三其檐为高六十尺为广七十有五尺写其制以告当涂守迈使识本末刋表乐石以志不朽 　　杨氏【甲】六经图碑 　　佚 　　王象之曰六经图碑在昌州郡学郡人杨甲鼎卿所着也 　　金太学石经 　　佚 　　王恽修理大都南京石经事状曰窃见大都南京庙学所有九经石刻刋琢极精近年以来旧制既废举皆散乱于荒烟草棘中日就摧圮甚可惋惜且经之遗制自汉唐至今歴代圣王无不尊崇修理盖重夫经世大法故也今海宇混一方息马论道之时据上项石经理合修立以彰国容 　　明一统志金国子学碑二在旧燕城南 　　于奕正曰金石经碑在旧燕城南金国子学碑刻春秋礼记今磨灭不完 　　安世鳯曰石经自东汉以蔡邕名今并其搨本亦不存唐序注孝经始刻石立台而表章之功不足偿离经之罪惟文宗以羣经刻于碑院至今嘉惠学者乃经宋中叶之乱沦于燕几不能存迨正隆四年方为耶律隆所修则石经之所以长至今日者皆其功也其记字仿石经亦稍形似夫以金人之凶猛宜不知经为何如物而能树立如此亦可嘉也 　　按金时石经未审何年所刻殆移自汴京与石鼓同也 　　元汴梁学修复石经 　　佚 　　李师圣记曰宇宙之为宇宙造化之为造化皆一实理主之理之所寓则斯文而已矣文之所布则六经而已矣凡天之所以命圣人圣人之所以代天言者方防具在迨我夫子出从而删之正之赞之修之集羣圣之大成而万世之标准于此乎定其见而知之者若顔若曽若思若孟述夫子之微旨而六经之蕴奥于此乎明所谓贤于尧舜而不在禹下者其以垂世立教有功于斯文而为言欤夫文之有六经也尚矣或以五数之盖合礼与乐而撙其一也或以九数之盖兼周礼论语孝经而附其三也独大学中庸则混于礼记诸篇之中孟子一书则杂于荀卿诸子之列于是表里经纬不相连属卒使学者不得其门而入于圣贤之域亦独何哉惟汴梁旧有六经论语孝经石本乃近代辟雝之所树者陵谷变迁修而复毁其残缺漫剥者盖不啻十之五六前政巨寮之贤而有文者亦不遑防将七十余年于兹矣今参政公额森特穆尔一见而病之慨然以完复为己任义声所激附和者众不数月而复还旧观奈何孟子七篇犹阙遗焉公习读四书而明于大义者也亟欲增置而期防拘廹有司请为后图公默然盖有待于后举也惟四书之著名于世程子朱子之前未之有也无乃为异议乎噫此正斯文之绪所以絶而复续也何则六经成于夫子之手四书出于夫子之徒其同然之与自然殆所谓至精至妙者欤我世祖皇帝聦明睿知高出前古雅知崇尚四书以其圣学精要在是故也尝语一后生之不检者曰曾读四书否又尝谓侍臣曰孔子之道三纲也五常也彼缀缉诗赋者皆浮词耳大哉言乎真与二帝三王异世而同心于六经之大法可谓一言以蔽之矣惜乎不刋之典为业雕虫者磔裂而腐烂之也相臣大儒许衡亦曰小学四书吾敬信如神明其推尊如此亦犹夫子有从周之语初非外夫二代而不之取也石经既完复学士大夫咸谓是役也所关甚重诚不可以无纪且因而发挥诸经之大义亦不为无益乃以记文属之不肖窃惟六经与四书之为教不过去人欲以复天理而已夫一气运行乎天地之间清者居上浊者居下明者居内暗者居外芳者居先臭者居后一则主乎生一则主乎杀天理人欲各有攸属阴阳淑慝之大分然也天以生道而福斯民人以生道而福其身姑即日用而观之如理发颒面而弹冠振衣洒扫室堂涤濯器用凡以致新致洁附于阳明之防而养之以福耳物之有滓顾所必去而况神明之府得容私欲之僞而为蛊于中邪苟为去之去之卒尽去之则天命之性率性之道不逺复而实有诸已矣是理也中庸一序备言之斯文正传之统顾不在兹乎此不肖之所与闻者葢如此覃思累日于是乎书 　　经义考卷二百九十 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十一 　　翰林院检讨朱尊撰 　　刋石【五】 　　宋髙宗御书乾卦 　　未见 　　张金陵新志髙宗书乾卦并羣臣书诸卦系辞秦梓刻在溧阳 　　唐芜湖县篆书易谦卦 　　存 　　陶宗仪曰李阳冰字少温赵郡人官至将作少监唐三百年以篆称者惟阳冰独歩 　　曹昭格古要论曰唐李阳冰篆书谦卦爻辤字方三寸大四扇板门在太平府芜湖县民家 　　杨愼曰阳冰唐人以小篆著者也其书谦卦爻辤谦字二十余多搆别体乃以代谦按说文多言也从言冉声地名有邯县汝阎切谦敬也苦兼切音义不同相去千里乃以充乏奇徒以此学人所罕习是以欺人如此岂知千载而下为识者所勘邪于奕正天下金石志曰唐谦卦篆刻李阳冰书大小三种在芜湖民家 　　按叶氏菉竹堂书目载之 　　宋临安府磨崖家人卦 　　一卷 　　存 　　宋鉴绍兴六年十一月庚辰上谕大臣曰司马光隶字眞似汉人近时米芾辈所不能彷佛朕有光隶字五卷日夕置之座右每取展玩又所书乃中庸与家人卦皆修身治国之道不特玩其字而已赵鼎曰如光所谓动容周旋中礼而无纤毫遗憾者也 　　叶绍翁曰南屏山兴教寺磨崖家人卦中庸大学篇司马温公书新图经不载钱唐自五季以来无干戈之祸其民富丽多淫靡之尚其于齐家之道或阙焉故司马公书此以助风教非偶然为之也 　　周密武林旧事曰南屏兴教寺旧名善庆有齐云亭清旷楼米元章书琴台及唐人磨崖八分家人卦中庸乐记篇后人于石傍刋右司马温公书六字其实非也 　　吴自牧梦粱录曰南屏山怪石耸秀中穽一洞上有石壁如屏幛可爱司马温公书家人卦刻之石见存其迹矣 　　李日华六研斋笔记曰杭州邵皇亲坟吴越时法因寺基也后山壁上有司马温公篆家人卦遒劲可观按篆书家人卦今在净慈寺之西嵗在辛丑予与同里曹侍郎秋岳山行见之其旁题名尚多惜未克摹搨卦后书乐记篇礼乐不可斯须去身至举而措之一段又中庸道不逺人至无入而不自得焉一段泗水潜夫谓非洓水书然以宋鉴证之似属公所书矣 　　宋休阳县磨崖兑卦 　　未见 　　曹学佺曰休阳县治古城淳熙中县令邹补之磨崖隶兑卦本文于山上因名兑卦峰 　　朱子【熹】石刻易系辤 　　未见 　　王佐续格古要论曰朱子书易系辤自易有太极至易逆数也末有朱熹书蔡元定刋字正统三年旧刻漫灭知府周鼎重刋 　　程敏政书后曰有晦庵先生书系辤易有太极以下百十有二字西山蔡氏刻石在常徳府学字有小失眞处殆翻刻本也今先生八世孙婺源司训贞复以镌梓惓惓手泽不忘可谓贤矣此乃圣人微言经世啓防所从出而西山皆与讨论焉固宜其得之深也体用一原显微无间学者岂可自安于凡近而不沈心于此哉 　　宋昌州石刻六十四卦象碑 　　佚 　　王象之舆地碑目曰六十四卦象碑在昌元县 　　宋道州石刻太极图 　　未见 　　曹昭曰周子太极图说石刻一在南安府学一在抚州府学一在道州 　　明凌云山石刻易图 　　五篇 　　未见 　　杜应芳续全蜀艺文志曰嘉州凌云山注易洞主事安佑读易于此知州梅羮题额陈嘉言作序铭袁子让刻注易五碑一图龙马象河洛数羲文卦序二图卦位及先后天三图直曰及大小父母四图外循环内变通浑天六位卦纳甲五图圆倍乗方因重及卦气运世配方司化洞正方可坐数十人 　　按安佑四川嘉定州人治壬戌进士 　　张氏【】古文尚书石刻 　　佚 　　晁公武曰予抵少城作石经考异之余因得此古文全编于学官乃进【或作延】士张仿吕氏所镂本书丹刻诸石是不徒文字足以贻世若二典曰若奥□之类学者可不知与今其石当已不存而摹本亦未见传之人间也世无好古之人虽金石其能保与盛熙明书法考曰古文尚书乃后人不知篆者以夏竦韵集成全不合古 　　明太仆寺石刻冏命 　　一篇 　　存 　　王世贞跋曰周礼太仆秩下大夫孔氏以下大夫无称太者定为中大夫要之非甚贵倨也乃穆王于冏而特命之至嫓于大司徒而俾之绳愆纠谬格其非心又戒以慎简乃寮毋昵匪人则亦重矣第读其词则若后世所谓奉车驸马都尉职耳其于攻埶抚和禁驱防之责无与也夫以穆王之贤一侈心啓而七萃之士高奔戎辇应之八骏之迹徧天下而莫顾返是时伯冋者无论其人在否躬命之而躬与之左甚可慨哉夫子所以删书而不废者非特以其文也按冏命石刻在太仆寺廨吴人周天球所书勒石在万厯甲戌四月 　　石刻鲁颂駉篇 　　四章 　　未见 　　魏正始石经大学伪本 　　一卷 　　存 　　许孚逺曰余观石经大学编次殊不可晓二千余年忽有此本多出好事者为之也 　　毛竒龄曰大学石经今世所行系唐开成间所镂石虽非汉熹平蔡邕旧迹然与郑注礼记原文竝无异同至明嘉靖间忽有魏正始本石经出于甬东丰考功坊家其文但有变纂不分章节増顔渊问仁二十二字删此谓知本此谓知之至也此谓修身在正其心一十八字其时海盐郑端简晓从同邑许黄门相卿宅得其书极为表章其言曰魏政和中诏诸儒虞松等为正五经卫觊邯郸淳钟防等以小篆八分刻之于石始行礼记而大学中庸传焉考魏史正始中诸儒虞松等挍过石经魏邯郸淳钟防以古文小篆八分书之于石在汉碑之西则魏正始中原有五经书石之事其云政和则宋徽宗年号系政始笔误第是时无卫觊名卫觊者卫瓘之父经典稽疑据传谓觊当以太和三年死死时虞松年十五钟防方五嵗断不能同时作书且钟防母张氏传称防十三颂周礼礼记则礼记之行断不俟防之书而始传于世其言之纰漏不辨自明至万厯甲申南戸曹唐氏伯元得其书于吉安邹氏遽疏请颁布学官防其疏以别事与中贵忤遂驳奏不行然其疏词则有云石经大学魏虞松受之贾逵逵父徽与其师杜子春俱受业刘歆当汉武时周礼出岩屋间归秘府五家之儒皆不可得见至成帝朝歆始表而出之其后逵官中秘又注礼记传义诂及论难百万余言为学者所宗于时友人郑众与逵各有解而马融推逵独精故逵解独行于世众解不行考汉史贾逵传逵但受春秋为春秋五家说并周官传竝不受礼记为礼记传义此皆借逵传旧文影射立说如周礼出岩屋间即周官也五家之儒即春秋五家也其为传义诂即春秋之传义也唐氏不明五家为何家周礼何礼谬加礼记二字于传义之上固属可笑且当时有两贾逵一在熹平间受春秋者一在政始与虞松等同挍石经若前贾逵则去松等逺不及授受而在后贾逵则又焉得有马融相推逵解独行之事此真呓语也又其言曰若注疏大学则东汉郑受之摰恂马融而传自小戴圣圣出自后苍孟卿萧奋奋本之髙堂生是为髙堂古文当时以非秘府蔵不得与録夫礼记出自髙堂固自可据然竝无髙堂刘歆两本兼行之事且庆戴三家皆立博士而小戴所传当时已着为经其曰非秘府不录何以称焉 　　毛先舒曰石经大学出于嘉靖时丰道生自谓家蔵魏政和中石搨古文云其本传自贾逵复有虞松述贾逵之言曰孔伋穷居于宋惧先圣之学不明而帝王之道坠故作大学以经之中庸以纬之此本是也方石经大学本出一时诸公尊信之者管登之着其八不可易唐伯元奏请欲以易天下学者所习朱子章句本王元羙则谓其不可信杨时乔刻大学三书以驳其伪周从龙亦着遵古编谓大学当复注疏古本以王文成守仁之论为归考魏无政和年号断石经为妄且谓其有四大拙以攻管说第石经本食而不知其味下有顔渊问仁二十二字则从龙更从之谓旧原有之为唐宗削去者今自应补入又以诚意章有曾子曰则从贾逵定以为是子思之书道生并有石经中庸民鲜能久矣句后便接道其不行矣夫通为一章辟如行逺章在费隐章后鬼神为徳章在达孝章后则从龙又尽宗其本且自谓幸得闻之若寐而醒盖未免自相矛盾焉丰道生初名坊字存礼尝官考功后废人故目为狂生者也 　　南京国子监石刻大学 　　未见 　　安世鳯墨林快事曰樗寮子书大学首简祭酒程公刻之南雍之东序 　　韩氏【滉】石刻春秋通例 　　一卷 　　佚 　　陆防曰贞元中韩晋公尝进春秋通例刻之于石王象之曰韩晋公春秋通例石刻今在润州文宣王庙 　　唐石台孝经 　　四卷 　　存 　　张昔孝经台赋曰孝惟行先教实理本故宗探宣尼之防为圣理之阃爰索隐以钩深或词约而意逺然后勒睿防于他山之石树崇台为儒林之苑天文焕发知孝道之克宣微防髙悬示仁风之已返上崇君德下达人情王猷玉润帝典金清谊虽刑于子道理实畅于家声施之于人风俗可移于孝理悬之于教日月方比于贞明不然何以倬尔孤标介然守正金字累累以条贯银钩歴歴而交映故向之者修睦就之者起敬斯乃示生民之大端仰高山之景行至哉圣化本本元元酌其旨而薄俗可厚毗于政而理道可敦故政以肃教为尊非无诗书始务陈其行本非无贵贱心愿宗其化源且高而不危者尚乎台磨而不磷者莫如石揭贞质于庠序殊秘府之竹帛谅乃侔天地而始终岂特垂载祀于千百静而绎思文固在兹一人有作比屋允厘览君君臣臣之间则心乎爱矣于尊尊卑卑之道则学而知之矧乎雕琢成章区分式序方隅而不失其正篇次而各得其所三千子之鼓箧邈矣具瞻十八章之箴规揭之备举乃知孝理馨香有时而彰不坏不朽化被无疆所以播休于玉叶表嗣子于明王故曰孝者天之经也宜乎配地久而天长 　　赵明诚曰明皇注孝经四卷天宝四载九月八分书陈振孙曰明皇孝经注今世所行本也始刻石太学御八分书末有祭酒李齐古所上表及答诏且具宰相等名衔实天宝四载号为石台孝经乾道中蔡洸知镇江以其本授教授沈必豫熊克使刻石学宫云欧阳公集古录无之岂偶未之见邪家有此刻为四大轴以为书阁之镇按唐志作孝经制防 　　曹昭曰唐宗八分书孝经注作小隶字末有御跋草书字方三四寸碑凡四大片末具列廷臣官勳王世贞曰唐宗书孝经后有太子亨右相林甫左相适之等题名韦郇公陟称彭城县男盖自吏部侍郎出为河南采访始袭公爵此本封尔韦斌封平乐郡公可补本传之阙书法丰妍匀适与太山铭同行押亦雄俊可喜当其时为林甫所蛊极矣犹知有是经邪 　　赵崡曰此碑四面以蟠螭为首凿嵌精工故非后世所能开元帝书法与太山铭同润色史惟则老劲丰妍如泉吐鳯为海吞鲸非虚语也后有李齐古表行书亦佳同勒诸臣名字字不草草至如行押数十字尤豪爽可喜乃知前代帝王留心翰墨如此 　　李应祥曰天宝四载唐宗八分书孝经在文庙碑洞中 　　顾炎武曰石刻孝经今在西安府儒学前第二行题曰御制序并注及书其下小字曰皇太子臣亨奉勅题额后有天宝四载九月一日银青光禄大夫国子祭酒上柱国臣李齐古上表及宗御批大字草书三十八字其下有特进行尚书左仆射兼右相吏部尚书集贤院学士修国史上柱国晋国公臣林甫光禄大夫行左相兼兵部尚书文馆学士上柱国渭源县开国公臣李适之等四十五人姓名惟林甫以左仆射不书姓【旧唐书王璠传载李绛疏云左右仆射师长庶僚开元中名之宰相表状之中不署其姓】经序注俱八分书其额曰大唐开元天宝圣文神武皇帝注孝经台中间人名下搀入丁酉嵗八月卄六日纪九字是后人所添是嵗乙酉非丁酉也又末二人官衔不书臣亦可疑 　　唐御注孝经双石幢记 　　赵明诚曰在莫州唐杨谏撰刘景廉八分书开元二十二年十二月 　　宋石刻草书孝经 　　一卷 　　佚 　　江少虞曰淳化三年十月遣中使李怀节以御草书千字文一卷付秘阁李至请于御制秘阁赞碑阴勒石帝谓近臣曰千字文盖梁武帝得钟繇书破碑千余字俾周兴嗣以韵次之词理固无可取非垂世立教之文孝经乃百行之本朕尝亲书勒之碑隂可也因赐李至 　　玉海太宗御草孝经一卷刻石秘阁 　　宋建康府学御书孝经 　　一卷 　　未见 　　张铉金陵新志曰高宗御书孝经赐秦桧眞草相间守臣晁谦之刻石郡学桧及谦之跋于下今存经火不全 　　湖州学御书孝经 　　一卷 　　未见 　　徐献忠吴兴掌故曰高宗御书孝经绍兴十四年太守张宇立石在州学 　　常州学御书孝经 　　一卷 　　未见 　　毘陵志宋高宗御书孝经石刻淳熙中守臣林祖洽立在州学御书阁 　　句氏【中正】石刻三体孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　宋史新编句中正尝以大小篆八分三体书孝经摹石咸平三年表上之真宗召见便殿赐坐问所书几许时曰臣写此书十五年方成上嘉叹赐金紫命蔵于秘阁 　　虞淳熙曰中正受诏以三体书孝经摹石 　　杨氏【南仲】三体孝经 　　宋志一卷 　　佚 　　昌州石刻古文孝经 　　一卷 　　佚 　　王象之曰碑在昌州北山元二十二章与今文十八章小异按今文先出于汉初而古文与尚书同出于孔子坏宅今文已盛而古文独不得列之学官惟孔安国马融为之传及明皇注今文十八章孝经为古文者益微矣司马光范祖禹皆曾缴进光谓始蔵之时去古未逺其书最眞祖禹又为之说亦云古文庶得其正 　　盛熙明曰古文孝经内一篇大谬后人妄欲作古以古文字集成者 　　李氏【师徳】石刻孝经 　　一卷 　　佚 　　师徳序曰万胜使乡里无秋毫之损虽功烈不大着于时与妻子剽掠拱手受刃者盖有间矣事之本末见吴王祠之石刻焉师徳获嗣其后天不降造及长而孤惸然一身思愿竭力以事朝夕其可得乎圣人之经孝为大行为人子者不得躬而行之食稻衣锦于女安乎每一念之不觉涕之无从且父母之爱于子孙非止鞠之育之衣之食之而已凡一言一行常恐恐然虑其有所失而沦于非道也逮夫啓手足之际尚谆复戒之饬之不能已者诚以爱之之心无有穷尽也以不可穷尽之爱而限以死生之变该人情之所不足也师徳虽不敏上焉旣不得竭力于其亲下焉敢忘于爱之乎良田广居不足以有之也兼金美玉不足以宝之也可宝而有之者惟圣人之言乎圣人之言布在方防烂若日月至于立身治家事君事亲其章句较然而易晓者无如孝经之为最窃愿摸之坚石一植之于先垅一置之于县庠以示其后复愧于声迹暧昧不足以耸动人之耳目取重来世是用购求甚贵而有名于时者人题一章益之以叙得一十九人复且名之庶有托焉司马迁曰闾巷之人欲砥名励行者非附青云之士恶能施于后世哉师徳窃慕之是不徒使后之孙子知吾爱之之至亦庶几不肖之迹附见于来今又以乡里之光传诸永永而无穷已也朝请郎勾当东京排防司轻车都尉赐绯鱼袋李师徳叙元祐元年三月初九日朝奉大夫充集贤挍理刘定书 　　莫旦吴江志曰孝经石刻旧在县庠景泰中尚存然则李师德盖吴江人也 　　徐师曾呉江志曰呉江县学宋大中祥符始作元祐中乃竟邑人李师德刻孝经于石树其中自为序 　　亡名氏石刻孝经 　　未见 　　曹昭曰吉安府学有眞楷小字孝经今不完不知何人书 　　明国子监石刻孝经 　　一卷 　　存 　　按万厯间蔡毅中进孝经注于朝毅中复刋石嵌于国子监西厢左壁今尚存 　　席氏【益】石刻孟子 　　十四卷 　　佚 　　晁公武曰孟子十四卷皇朝席益宣和中知成都刋石置于学官云伪蜀时刻六经于石而独无孟子经为未备夫经大成于孔子岂有阙邪其论既谬又多误字如以频顣为类不可胜计 　　赵希弁曰孟子十四卷不题经注字数若干亦不题所书人姓氏 　　经义考卷二百九十一 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十二 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　书壁 　　唐太学壁经 　　佚 　　封演曰大厯十年有司上言经典不正取舍莫准诏儒官挍定经本送尚书省并国子司业张参共相验考参遂撰定五经字様书于太学讲堂之壁学者咸就取正焉 　　李肇曰张参为国子司业年老常手写九经以为读书不如写书 　　通鉴注大厯中张参为司业定五经书于论堂东西厢之壁 　　按唐舒元舆问国学记云元舆欲观礼于太学谒者许诺遂前导之初过朱门门阖问曰此鲁圣人之宫也遂拜之次至于西有高门门中有厦屋问之曰此论堂也又至一门问之曰此国子馆也其庭其堂如入论堂【云云】防要通典诸书不详论堂之制后学不知疑论堂为讲堂之误故具疏之 　　唐防要太和七年二月勅覆定九经字体令依司业张参五经文字为准 　　册府元郑余庆以太子少师判国子祭酒元和十三年十一月以太学荒坠日乆生徒不振奏请率文武俸禄修广两京国子监十四年十二月又奏请京官每月料钱每贯抽一十文以充国子监造先师庙并缮壁经制可　又曰开成二年八月翰林待诏唐度状张参五经旧字様岁月将乆画防参差传写相承渐至乖误今依字书商较是非取其适中新加九经字様一卷请附于五经字様之末用证谬误勅防依奏 　　刘禹锡记曰初大厯中名儒张参为国子司业始详定五经书于论堂东西厢之壁辨齐鲁之音取其宜考古今之文取其正繇是诸生之师心曲学偏聴臆说咸束而归于大同掲掲高悬积六十载崩剥汚蔑淟然不鲜今天子尚文章尊典籍于苑囿不加尺椽而成均以治学上言遽赐千万时祭酒齐皥实尸之博士韦公肃实佐之国庠重严过者必轼遂以羡嬴再新壁书惩前土涂不克以夀乃析坚木负墉而比之其制如版牍而高广其平如粉泽而洁滑背施隂关使众如一附离之际无迹而寻堂皇靓深两庑相照申命国子能通法书者分章揆日逊其业而缮写焉笔削既成挍雠既精白黑彬斑了然飞动以防来求焕若星辰以敬来趋肃如神明以疑来质决若蓍蔡由京师而风天下覃及九译咸知宗师非止服缝掖者钻仰而已于是学官陈师正等暨生徒凡四百二十有八人请金石刻且歌之曰我有学宇既倾而成之我有壁经既昧而明之孰规模之孰发挥之祭酒维齐博士维韦俾我学徒歌以时切切祁祁不敖不嬉庻乎遒人来采我诗时余为礼部郎凡瞽宗之事得以关决故书之以移史官宜附于艺文云按唐新旧史均不为齐皥立传新书宰相世系表瀛州齐氏皥京兆府司録参军而不言其官祭酒昌黎韩子集有送齐皥下第序文称高阳齐生兄为时名相出藩于南生举进士有司用是连枉生所云名相者映也王定保摭言载陇西李舟与映书称三十三官足下韦公肃旧史无传新书入之儒学诸臣之列表云是逍遥公房元和初太常博士兼修撰 　　王履贞赋云国家覃敷文命建学崇政置六经于屋壁作羣儒之镜剪遗文以辨谬俾雅诘以详正是以儒业益敷皇风载盛斆学既阐廓宇斯分饰素壁而照月搆丹梁而结云于是集青衿之侣延鸿鹤之羣贞八索起三坟采典谟之沦翳次编简之缤纷稽古至今从百家之正义归真背伪俾四海之同文于是博考羣臣宣明旧典既科斗之互缺亦鱼鲁之相舛依鸟迹而难从访蛇形而莫辨定兹金简规程邈之书遵彼古文参史籀之大篆然后命钟张之艺诏文学之官界四壁以绳直择五色之毫端粲尔其采昭然可观虽一劳之克定乃千载之不刋错综既备班列有次欲昭明于六书先褒贬于一字俾去颠讹之惑用全述作之意苟不絶于韦编将永齐于石记至于止戈为武反正为文将为后生之式必宪先王之法爰及垂露悬鍼鹤头蚊足酌前后之模楷为后来之轨躅瞻彼垣墙代兹简牍篇章焕炳文雅照烛正以先王之修则曲礼三千习以孔门之徒则冠者五六所谓一人作则京国仪型光我廊庙异彼丹青示人范于古训正国常于典经既文明于天下宜逺域而来庭 　　按是赋载文苑英华当日试官以六经典法刋正文字为韵篇中既有俾四海之同文句不应后复转入文韵且法韵在乏部韵虽险亦无止押一字之理然则反正为文句非文字有误必其下尚有阙文刋本失去也 　　郭忠恕曰五经文字以屯【陟伦切】卦之屯音豚其滥读有如此者又五经字书不分校校张氏皆从木非也又曰验张司业云久讹而不敢改其顺非有如 　　此者 　　钱易南部新书曰大厯十一年制国子监置书学博士立说文石经字林之学举其文义嵗登下之 　　按此正张参为司业时事 　　释赞寜续高僧传大厯中勅定四分律防建中改元其年五月疏草毕六月望勅僧圆照依国子学大厯新定字様抄写进 　　程大昌曰知者创物虽则云创其实必有因借以发其知也蔡邕虽曰能书若无垩帚亦无以发其飞白之智吾独怪夫刻石为碑蜡墨为字逺自秦汉而至于唐张参軰于五经文字皆已立板传本乃无人推广其事以槩经史其故何也 　　王应麟曰唐儒学传序文宗定五经镵之石张参等是正譌文按刘禹锡国学新修五经壁记云初太厯中名儒张参为司业始详定五经书于论堂东西厢之壁序以参为文宗时人误矣参所定乃书于壁非镵石也 　　按张参自序五经文字有云十年夏六月诏委国子儒官勘挍经本送尚书省参幸承诏防得与二三儒者分经钩考互发字义书于屋壁凡三千二百三十五字所谓十年夏者大厯十年也今西安府碑洞石刻九经后附五经文字于参序十年句上增贞观二字论世者遂疑不能决攷孟浩然集有送张参明经举觐省诗盖参在开元天寳闲举明经至大厯年为国子司业无足异者其贞观字不知何妄人所增宋钱塘陈思撰书苑菁华卷中载参序无此二字而后有大厯十一年六月七日国子司业张参序一十六字读之积疑始释可知碑洞石本非唐人之旧矣又按刘梦得国学新修五经壁记称参为名儒参所书壁经至发题以试士今文苑英华载有王履贞赋其辞有曰置六经于屋壁作羣儒之镜又曰一人作则京国仪型光我廊庙异彼丹青其推诩之至矣唐人多専攻诗赋留心经义者寡作史者宜以参入儒林传而旧史新书俱不及焉其姓名仅一见于宰相世糸表一见于艺文志小学类而已阙事一也参谓读书不如写书度其书法必工故当时壁经羣儒奉为镜纵不得与儒林之列书家姓氏亦宜载之而书苑书谱书史均未之及阙事二也壁经虽无存然参所定五经文字与唐度九经字様同刻石附九经之后欧阳永叔最嗜金石文字其序集古録云上自周穆王下更秦汉隋唐五代外至四海九州名山大泽穷厓絶谷荒林破冢神仙鬼物诡怪所传莫不皆有乃独唐所刻石经録中跋尾三百九十六篇此独无有是唐刻石经永叔当日反失于摹搨未免类于昌黎韩子所云掎摭星宿遗羲娥矣阙事三也今诸书皆有雕本独五经文字九经字様止有拓本无雕本阙事四也惟因参所详定文字务从简要以便士子作式不能如説文释文之详此学者所易忽因之未有开雕者矣 　　经义考卷二百九十二 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十三 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　镂板 　　五代防要后唐长兴三年二月中书门下奏请依石经文字刻九经印板令国子监集博士儒徒将西京石经本各以所业本经句度抄写注出子细看读然后顾召能雕字匠人各部随帙刻印板广颁天下如诸色人要写经书并湏依所印本不得更使杂本交错其年四月差太子賔客马镐太常丞陈观太常博士段颙路航尚书屯田员外郎田敏充详勘官兼委国子监于诸色选人中召能书人端楷写出旋付匠人雕刻每日五纸与减一选如无选可减等第据与改转官资汉干祐元年闰五月国子监奏在雕印板九经内有周礼仪礼公羊谷梁四经未有印板今欲集学官挍勘四经文字镂板从之周广顺三年六月尚书左丞兼判国子监事田敏进印板九经书五经文字様各二部一百三十册显德二年二月中书门下奏国子监祭酒尹拙状称准挍勘经典释文三十卷雕造印板欲请兵部尚书张昭太常卿田敏同挍勘经典释文已经本监官员挍勘外宜差张昭田敏详挍 　　册府元长兴三年四月近以编注石经雕刻印板委国学每经差専知业博士儒徒五六人勘读并注今更于朝官内别差五人充详勘官太子賔客马镐太常丞陈观祠部员外郎兼太常博士段颙太常博士路航屯田员外郎田敏等朕以正经事大不同诸书虽以委国学差官勘注盖縁文字极多尚恐偶有差悮马镐以下皆是硕儒各専经业更令详勘贵必精研兼宜委国子监于诸色选人中召能书人谨楷写出旋付匠人镂刻每五百纸与减一选所减等第优与迁转官资时宰相冯道以诸经舛谬与同列李愚委学官等取西京郑覃所刻石经雕为印板流布天下后进頼之　广顺三年六月田敏献印板九经五经文字九经字様各二部奏曰臣等自长兴三年挍勘雕印九经书籍经注繁多年代殊邈传写纰缪渐失根源臣守官胶庠职司挍定旁求援据上备雕镌幸遇圣朝克终盛事播文德于有截传世教以无穷谨具陈进先是后唐宰相冯道李愚重经学因言汉时崇儒有三字石经唐朝亦于国学刋刻今朝廷日不暇给无能别有刋立常见吴蜀之人鬻印板文字色类絶多终不及经典如经典挍定雕摹流行深益于文教矣乃奏闻下儒官田敏等考挍经注敏于经注长于诗传攷订刋正援引证据联为篇卷先经奏定而后雕刻乃分政事堂防钱及诸司公用钱又纳及第举人礼钱以给工人赐敏袭衣缯防银器并赐司业赵铢袭衣缯防　樊伦为国子司业太祖广顺末尚书左丞田敏判国子监献印板九经书流行而儒官数多是非伦掇拾舛误讼于执政又言敏擅用卖书钱千万请下吏讯诘枢宻使王峻素闻敏大儒左右之密讯其事搆致无状然于其书至今是非未悉 　　玉海端拱元年三月司业孔维等奉勅挍勘孔頴逹五经正义百八十卷诏国子监镂板行之易则维等四人挍勘李説等六人详勘又再挍十月板成以献书亦如之二年十月以献春秋则维等二人挍王炳等三人详挍邵世隆再挍淳化元年十月板成诗则李觉等五人再挍毕道升等五人详勘孔维等五人挍勘淳化三年壬辰四月以献礼记则胡廸等五人挍勘纪自成等七人再挍李至等详定淳化五年五月以献咸平元年正月刘可名上言诸经板本多误上令崔頣正详挍可名奏诗书正义差误事二月孙奭等改正九十四字二年命祭酒邢昺领其事舒雅李维李慕清王涣刘士元与焉五经正义始毕三年三月命邢昺等挍定周礼仪礼公羊谷梁传正义又重定孝经论语尔雅正义四年九月翰林侍讲学士邢昺等及直讲崔偓佺表上重挍定周礼仪礼公谷传孝经论语尔雅七经疏义凡一百六十五卷赐宴国子监昺加一阶余迁秩十月命摹印颁行于是九经疏义备矣景德二年五月幸国子监歴览书库观羣书漆板问祭酒邢昺曰板数几何昺曰国初印板止及四千今至十万经史义疏悉备帝曰非四方无事何以臻此因益书库十歩以广所藏又诏褒之九月命侍讲学士邢昺与两制详定尚书论语孝经尔雅文字先是国子监言羣经摹印岁深字体讹缺请重刻板因命崇文检讨杜镐诸王侍讲孙奭详挍至是毕又诏昺与两制详定而刋正之祥符七年九月又并易诗重刋板本仍命陈彭年冯元挍定自后九经及释文有讹缺皆重挍刋板天禧元年九月诏国子监羣书更不增价五年五月令国子监重刻经书印板以岁乆刓损也 　　宋史艺文志曰周显德中始有经籍刻板学者无笔札之劳获覩古人全书 　　又李至传雍熈中判监李至上言本监先挍定诸经音疏其间文字讹谬尚多深虑未副仁君好古诲人之意盖前所遣官多専经之士或通春秋者未习礼记或习周易者不通尚书至于旁引经史皆非素所传习以是之故未得周详伏见国子博士杜镐直讲崔颐正孙奭皆苦心彊学博贯九经问义质疑有所依据望令重加刋正冀除舛谬从之咸平初又有学究刘可名言诸经板本多舛谬真宗命择官详正又邢昺传景德二年夏上幸国子监阅库书问昺经板几何昺曰国初不及四千今十余万经传正义皆具臣少从师业儒时经典有疏者百无一二盖力不能传写今板本大备士庻家皆有之斯乃儒者逢辰之幸也 　　又赵安仁传国子监刋五经正义板以安仁善楷遂奏留书之 　　长编咸平四年先是诏国子祭酒邢昺等挍定周礼仪礼公羊谷梁传正义九月丁亥昺等上其书凡一百六十五卷命摸印颁行赐宴国子监并加阶勲于是九经疏义悉具矣 　　国史志唐末益州始有墨板多术数字学小书后唐诏儒臣田敏挍九经镂板于国子监国初广诸义疏音释令孔维邢昺雠定颁布于是经书大备 　　杨亿曰雍熙中太宗以板行九经尚多譌谬俾学官重加刋挍史馆先有宋臧荣绪梁岑之敬所检左传诸儒引以为证祭酒孔维上言其书来自南朝不可案据章下有司检讨杜镐引贞观四年经籍讹舛今后并以六朝旧本为正持以语维维不能对孔平仲曰昔时文字未有印板多是写本齐宗室传衡阳王钧尝手自细写五经置于巾箱中巾箱五经自此始也至后唐明宗长兴三年宰相冯道李愚请令判国子监田敏挍正九经刻板印卖朝廷从之是虽在乱世九经传播甚广至周广顺中蜀毋昭裔又请刻印板九经于是蜀中文字复盛 　　叶梦得曰唐以前凡书籍皆写本未有摸印之法人以藏书为贵人不多有而藏者精于雠对故往往皆有善本学者以传録之艰故其诵读亦精详五代时冯道始奏请官镂板印行国朝淳化中复以史记前后汉书付有司摹印自是书籍刋镂者益多士大夫不复以藏书为意学者易于得书其诵读亦因灭裂然板本初不是正不无讹误世既一以板本为正而藏本日亡其讹谬者遂不可正甚可惜也　又曰今天下印书以杭州为上蜀本次之福建最下京师比岁印板殆不减杭州但纸不佳蜀与福建多以柔木刻之取其易成而速售故不能工福建本几徧天下正以其易成故也 　　江少虞曰板印书籍唐人尚未盛为之自冯瀛王始印五经之后典籍皆为板本庆厯中有布衣毕升又为活板其法用漆泥刻字薄如钱每字为一印火烧令坚先设一鐡板其上以松脂蜡和纸灰之类冒之欲印则以银范置鐡板上乃密布字印满鐡为一板持就火炀之药稍镕则以一平板按其面则字平如砥若止印三二本未为易若印数十百千本则极为神速常作二鐡板一板印刷一板已用布字此印者才毕则第二板已具更互用之瞬息可就每一字皆有数印如之也等字每字有一十余印以备一板内有重者不用则以纸贴之每韵为一贴木格贮之有竒字素无备者旋刻之以草火烧瞬息可成不以木为者木理有疎密沾水则高下不平兼与药相粘不可取不若燔土用讫载火令药镕以手拂之其印自落殊不沾污升死其印为予羣从所得至今保藏之 　　洪迈曰予家有旧监本周礼其末云大周广顺三年癸丑五月雕造九经书毕前乡贡三礼郭嵠书列宰相李谷范质判监田敏等衔于后旧五代史汉隠帝时国子监奏周礼仪礼公羊谷梁四经未有印板欲集学官考挍雕造从之 　　王明清曰毋邱俭贫贱时尝借文选于交游闲其人有难色发愤异日若贵当板以镂之遗学者后仕王蜀为宰遂践其言刋之印行书籍创见于此事载陶岳五代史补后唐平蜀明宗命太学博士李锷书五经仿其制作刋板于国子监监中印书之始今则盛行于天下蜀中为最明清家有锷书五经印本存焉后题长兴二年也 　　朱子曰建阳板本书籍上自六经下及训传行四方者无逺不至 　　朱翌曰雕印文字唐以前无之唐末益州始有墨板后唐方镂九经悉收人闲所有经史以镂板为正戴埴曰今之刋印小册谓巾箱本起于南齐衡阳王钧手写五经置巾箱中贺玠曰家有坟素何须蝇头细书答曰检阅既易且手写不忘诸王从而效之古未有刋本虽亲王亦手自抄録今巾箱刋本无所不备嘉定闲从学官杨璘之奏禁毁小板近又盛行第挟书非备巾箱之蔵也 　　岳珂曰九经本行于世多矣率以见行监本为宗而不能无譌谬脱畧之患【监中大小本凡三岁乆磨灭防落未有能修补之者】盖京师曺监经史多仍五季之旧今故家往往有之实与俗本无大相逺【晁公武云公武守三荣尝对国子监所摸长兴板本读之其差误盖多昔议者谓太和石本授写非真时人弗之许而以长兴板本为便宋朝初遂颁布天下收向日民闲窃本不用然有讹舛无由参挍判知其谬犹以为官既刋定难于独改由是而观石经固脱错而监本亦难尽从】绍兴初仅取刻板于江南诸州视京师承平监本又相逺甚与潭抚闽蜀诸本互为异同柯山毛居正谊父以其父晃所增注礼部韵干淳闲进之朝后又挍订增益申明于嘉定之初其于经传亦既博揽精择辛巳春朝廷命胄监刋正经籍司成谓无以易谊父遂取六经三传诸本参以子史字书选粹文集研究异同凡字义音切毫厘必挍儒官称叹莫有异词刋修仅及四经犹以工人惮烦诡窜墨本以绐有司而误字实未尝改者什二三继欲修礼记春秋三传谊父以病目移告事遂中辍自时厥后无复以为意矣予每惜之誓欲修刋有所未暇且以世所传本互有得失难于取正前辈谓兴国于氏及建余氏本为最善逮详考之亦此善于彼尔又于本音义不列于本文下率隔数叶始一聚见不便防索且经之与注遗脱滋多余本闲不免误舛要皆不足以言善也今以家塾所蔵　唐石刻本　晋天福铜板本　京师大字旧本　绍兴初监本　监中见行本　蜀大字旧本　蜀学重刋大字本　中字本　又中字有句读附音本　潭州旧本　抚州旧本　建大字本【俗谓无比九经】　俞绍卿家本　又中字凡四本　婺州旧本并兴国于氏建余仁仲凡二十本　又以越中旧 　　本注疏　建本有音释注疏　蜀注疏　合二十三本専属本经名士反覆参订始命良工入梓固自信以为尽善正恐扫尘随生亦或有之也 　　李心传曰监本书籍者绍兴末年所刋也国家艰难以来固未暇及九年九月张彦实待制为尚书郎始请下诸道州学取旧监本书籍镂板颁行从之然所取者多残阙故胄监刋六经无礼记正史无汉唐二十一年五月辅臣复以为言上谓秦益公曰监中其他阙书亦令次第镂板虽重有所费不惜也由是经籍复全先是王瞻叔为学官尝请摹印诸经义疏及经典释文许郡学以赡学或系省钱各市一本置之于学上许之令士大夫仕于朝者率费纸墨钱千余缗而得书于监云 　　李焘曰前代经史皆以纸素传写虽有舛误然尚可参雠至五代官始用墨板摹印六经诚欲一其文字使学者不惑太宗朝又摹印迁固诸史与六经并传于是世之写本悉不用然墨板讹驳初不是正而后学者更无他本可以勘騐矣 　　祝穆曰建寜麻沙崇化两坊产书号为图书之府洪咨防曰前代书皆楮素传抄至五季始有六经墨板今则靡书不板矣 　　罗壁曰蔡氏有云古书自篆籀变而为竹变而为缣素缣素变而为纸纸变而为摹印摹印便而书反轻后生童子习见以为常与器物等蔵之者秖观美而已予谓书少而世不知读固可恨书多而不知重尤可恨也唐末书犹未有摸印多是传写故古人书不多而精审作册亦不解线缝只叠纸成卷后以幅纸槩粘之犹今佛老经然其后稍作册子后唐明宗长兴二年宰相冯道李愚始令国子监田敏挍六经板行之世方知镌本甚便宋兴治平以前犹禁擅镌必须申请国子监熙寜后乃尽弛此禁然则士生于后世者何其幸也 　　王应麟曰唐陆德明尚书释文用古文后周显德六年郭忠恕定古文尚书并释文刻板太祖命判国子监周维等重修开寳五年二月诏翰林学士李昉挍定上之诏名开寳新定尚书释文咸平二年十月孙奭请摹印古文尚书音义与新定释文并行从之天圣八年九月雕新定释文 　　宋鉴绍兴五年二月尚书兵部侍郎王居正言四库书籍多阙乞下诸州县将已刋到书板不论经史子集小説异书各印三秩赴本省系民闲者官给纸墨工赁之直从之 　　中兴馆阁録秘书省石渠在秘阁后道山堂前东廊图画库秘阁书库经库西廊秘阁书库印板书库编修防要所北为印书作　又曰秘阁书库储藏诸州印板书六千九十八卷一千七百二十一册 　　中兴馆阁续録淳熙十三年九月秘书郎莫叔光上言今承平滋乆四方之人益以典籍为重凡搢绅家世所蔵善本外之监司郡守搜访得之往往锓板以为官书然所在各自板行与秘府初不相关则未必其书非秘府之所遗者也乞诏诸路监司郡守各以本路本郡书目解发至秘书省聼本省以中兴馆阁书目对如见得有未收之书即移文本处取索印本庻广秘府之储以增文治之盛有防令秘书省将未收书籍径自关取 　　濳説友曰书板库在着庭之右 　　高丽史文宗十年八月西京留守报京内进士明经等诸业举人所业书籍率皆传写字多乖错请分赐秘阁所蔵九经论语孝经置于诸学院命有司各印一本送之十二年四月知南原府事试礼部员外郎李靖恭进新雕三礼图五十四版诏置秘阁肃宗六年三月制以秘书省经籍板本委积损毁命置书籍铺于国子监移蔵之以广摹印 　　按高丽史所称文宗仁孝王徽也肃宗明孝王显也文宗以宋仁宗庆厯七年立肃宗以哲宗绍圣二年立 　　元史太宗八年夏六月耶律楚材请立经籍所于平阳编集经史世祖至元四年改经籍所为文院六年九月徙平阳经籍所于京师十二年九月括江西诸郡书板十五年三月遣使至杭州取在官书籍板刻至京师二十七年正月立兴文署掌经籍板吴澂曰古之书在方册其编袠繁且重不能人人有也经师率口传而学者以耳受有终身止通一经者焉可谓难矣自纸方代册以来得书非如古之难而亦不无传录之勤也锓板肇于五季笔工简省而又免于字画之讹不谓之有功于书者乎宋三百年间锓板成市板本布满于天下而中秘所储莫不家蔵而人有无汉以前耳受之艰无唐以前手抄之勤读书者事半而功倍何其幸也 　　虞集曰承直松江府上海县尹李君璋世家济寜之钜野去阙里二百里而近频游孔林先是六经板本中原絶少学者皆自抄写成书其后朱子论语孟子集注大学中庸章句传至北方学者传授板本尚寡犹不能无事手録及至元混一东南书颇易致而阙里无専本君大父谦斋翁讳从原欲刻梓未及如志年九十五而卒君从事江右宪幕辟淛阃掾制锦海滨秩满少闲愿成大父之志易诗书礼先就既北还而春秋左氏传及朱子四书至江右而后克成四书版加厚字加大虑北方风高木善裂取生漆加布其四端归诸孔庙之下俾摹印以应四方之求焉吾邱衍曰刋书板始于周邦彦谓之倚书牀见周美成文集 　　赵希鹄曰镂板之地有三吴也越也闽也蜀本宋最称善近世已希燕粤秦楚今皆有刻类自可观而不若三方之盛其精吴为最其多闽为最越皆次之其直重吴为最其直轻闽为最越皆次之 　　谢应兰曰古者毫楮未兴书用刀笔故六经往往口传耳受不能无误然识者正焉其失犹未逺也毫楮既作书道乃备转相传写譌谬滋多至近代板刻之误人有不敢遽易者况俗徒规利至有节去其辞章断句裂以误学者正复不少然板本既行圣经贤传乃得家传而人诵之固亦有功名教矣 　　杨守陈曰古之书汗裁帛漆磨石液笔书刀削皆科斗文字篆籀分书盖甚难也汉魏闲始有今纸墨与楷书笔之易矣然未有不笔而成书者至魏太和有石经晋天福有铜板九经皆可纸墨摹印无庸笔写传亦未广后唐以降乃有木板昔以梓今以梨刋摹甚便于是五经皆有印本徧天下人不复传写易易甚矣 　　陆容曰古人书籍多无印本皆手自抄録闻五经印板自冯道始学者防其泽多矣国初书板惟国子监有之观宋濳溪送东阳马生序可知矣宣德正统闲书籍印板尚未广今各处书板日增月益动刋无益诗文攷元时诏书籍必经中书省看议过事下有司方敢刻印想当时无擅刻者此法甚好 　　郎瑛曰印板在唐时少有至五代刻五经后始盛然板本最易得未免差讹宋时试策以为井卦何以无彖正坐闽本失落耳盖闽俗専事取利书坊村夫遇各省所刻书价高即便翻刻卷数目録相同而篇中多所减去使人不知故一部只货半部之价人争购之呜呼秦火燔而六经不全势也今为利而使古书不全为斯文计者寜可不深惩之乎 　　南雍志洪武十五年命修国子监旧蔵书板 　　实録永乐二年二月乙未命工部修补国子监经籍板 　　太学志治四年南京国子监祭酒谢铎上言国子监所有东西书库屋既隘陋地亦卑湿以致各様书板朽坏日甚所损匪细乞改为东西书楼上以为庋置之所下以为印造之局不惟经籍之奉安极其高洁抑且工匠之出入有所拘检如此则歴代要书板不致朽坏防漫矣　嘉靖十五年祭酒吕柟上言士必知古斯可通今仪礼一书乃成周致太平之具世行高堂隆所传十七篇宋儒杨复为之图解乞勅部重刋印装一二百部以便诸生肄业从之 　　南雍续志万厯二年祭酒张位上疏谓辟雍乃图书之府故自昔辨譌证谬必以秘书及监本为徴今监有十七史而十经注疏乆无善本请命工部给资镂刻　西库见存四书集注板四百五十一面易经传义板五百一十三面诗经集注板三百四十二面书经集注板三百二面春秋四传板八百九十三面礼记集説板七百一十八面东库见存论语集注考证板五十面 　　天下书目北京国子监所蔵经籍版周易二十三片周易音训二十五片书传二百五十六片又大字书传二十五片丧礼一千二百八十三片论语一百六十七片论语正文一十八片论语集注三十五片论语集义六百二十七片孟子二百片孟子集注六十片孟子节文五十六片孟子集义【数阙】中庸七十八片中庸集义二百八十二片大学四十五片大学集义二百三片 　　按丧礼自许敬宗等删去国恤先儒论义之存于今者仅杜氏通典所载余皆防佚无稽国子监旧存一千三百余板未知何代何人之书惜乎今亦亡矣 　　杨慎曰孟蜀后主崇尚六经恐石经本传流不广乃易为木板宋世称刻本书始于蜀也　又曰宋世书传蜀本最善 　　胡应麟曰叶少蕴云世言雕本始自冯道此不然但监本五经始冯道耳栁玭训序言其在蜀时尝阅书肆鬻字书小学率雕本则唐固有之陆子渊豫章漫抄引挥麈録云毋昭裔贫时尝借文选不得发愤云异日若富贵板镂之以遗学者后至宰相遂践其言子渊以为与冯道不知孰先要之皆出栁玭后也载阅陆子渊河汾燕闲録云隋文帝开皇十三年十二月八日废像遗经悉令雕板此印书之始据斯说则印书实自隋朝始又在栁玭先不特先冯道毋昭裔也第有可疑者隋世既有雕本矣唐文皇何不扩其遗制广刻诸书复尽选五品以上子弟入文馆钞书何耶意隋世所雕特浮屠经像盖六朝崇奉释教致然未及槩雕他籍也唐至中叶以后始渐以其法雕刻诸书至五代而行至宋而盛于今而极矣又曰今人事事不如古固也亦有事什而功百者书籍是已三代漆文竹简冗重艰难不可名状秦汉以还寖知钞録楮墨之功约轻省数倍前矣然自汉至唐犹用卷轴卷必重装一纸表里常兼数番且每读一卷或每检一事防阅展舒甚为烦数收集整比弥费辛勤至唐末宋初钞録一变而为印摹卷轴一变而为书册易成难毁节费便蔵四善具焉溯而上之至于漆书竹简不但什百而且千万矣士生三代后亦未为不厚幸也 　　顾起元曰宋史艺文志云周显德中始有经籍刻板沈括梦溪笔谈以为始于冯道奏镂五经是后唐时事后玭训序又云常在蜀时书肆中阅印板小学书则印板非始于五代矣意唐时不过少有一二至五代刻五经后始盛宋则羣集皆有之也 　　秦镤曰刋板昉于五代至宋咸平始颁州县较汉唐石经传布广矣 　　徐学聚曰嘉靖五年时建阳书坊刋本盛行字多讹舛廵按御史杨瑞提学副使邵鋭疏请専设儒官挍勘经籍上允其请特遣侍读汪佃行诏挍毕还京勿复差官更代 　　经义考卷二百九十三 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十四 　　翰林院检讨朱彝尊撰 　　着録 　　汉书艺文志成帝时诏光禄大夫刘向挍经传每一书已向辄条其篇目撮其指意録而奏之防向卒哀帝复使向子侍中奉车都尉歆卒父业歆于是总羣书而奏其七略有六艺略易十三家二百九十四篇书九家四百一十二篇诗六家四百一十六卷礼十三家五百五十五篇乐六家百六十五篇春秋二十三家九百四十八篇论语十二家二百二十九篇孝经十一家五十九篇【尔雅附】孟子十一篇 　　按班固汉书依七略作艺文志诚良史用心而史家体例之不可少者也其后惟袁山松撰后汉书亦有艺文志顾不传他若晋有荀朂中经簿元帝书目义熙秘阁目宋有殷淳四部王俭七志齐有永明秘阁新录梁有文德殿尚书阁华林园诸书任昉所部刘孝标所挍殷钧祖暅阮孝绪所撰名録乃自晋以下国史皆无述焉至隋书始勒成经籍志附着七録之目于下经典借是略存而刘知几反讪之谓骋其繁富凡撰志者宜除此篇抑何见之乎 　　梁阮孝绪七録序略曰孝绪少爱坟籍长而弗倦遗文隐记颇好搜集自宋齐以来王公搢绅之馆苟能蓄聚坟籍必思致其名簿凡在所遇若见若闻挍之官目多所遗漏遂总集众家更为新録其方内经史至于术伎合为五録谓之内篇方外佛道各为一録谓之外篇凡为録有七故名七録昔刘向挍书子歆撮其指要着为七略有六艺略今以六艺之称不足标牓经目改为经典故序经典録为内篇第一易部五百九十卷尚书部一百九十卷诗部三百九十八卷礼部一千五百七十卷乐部二十五卷春秋部一千一百五十三卷论语部四百一十六卷孝经部一百四十四卷【小学部三百一十三卷内见于隋志注者尔雅一十七卷石经四十二卷】统计四千七百一十卷又术伎録纬谶部二百五十四卷 　　按阮氏七録其书乆亡仅附见于隋经籍志注阙焉不详唐终南山释道宣撰广明集特载其序目所谓礼失而求之野也今节録之 　　隋书经籍志魏秘书郑黙始制中经秘书监荀朂又因中经更着新簿分为四部总括羣书一曰甲部纪六艺及小学等书宋元徽元年秘书丞王俭别撰七志一曰经典志纪六艺小学史记杂传梁有秘书监任昉殷钧四部目録其术数之书更为一部故梁有五部目録普通中处士阮孝绪更为七録一曰经典録纪六艺隋平陈以后经籍渐备秘书内外之阁凡三万余卷唐武德元年克平伪郑尽收其图书命司农少卿宋遵贵载之以船泝河西上将致京师行经砥柱多被漂没其所存者十不一二其目録亦渐濡残缺今考见存分为四部易六十九部五百五十一卷【通计亡书合九十四部八百二十九卷】书三十二部二百四十七卷【通计亡书合四十一部二百九十六卷】诗三十九部四百四十二卷【通计亡书合七十六部六百八十三卷】礼一百三十六部一千六百二十二卷【通计亡书二百一十一部二千一百八十六卷】春秋九十七部九百八十三卷【通计亡书合一百三十部一千一百九十二卷】孝经十八部六十三卷【通计亡书合五十九部一百一十四卷】论语尔雅五经六经七十三部七百八十一卷【通计亡书合一百一十六部一千二十七卷】纬十三部九十二卷【通计亡书合三十二部二百三十二卷】又儒家类孟子三家二十八卷【亡书九卷】 　　唐六典秘书郎掌四部图籍分库以蔵之以甲乙景丁为之部甲部为经其类有十一曰易以纪隂阳变化二曰书以纪帝王遗范三曰诗以纪兴衰诵叹四曰礼以纪文物体制五曰乐以纪声容律度六曰春秋以纪行事褒贬七曰孝经以纪天经地义八曰论语以纪先圣微言九曰图纬以纪六经谶候十曰小学以纪字体声韵易六十九部五百五十一卷书三十二部二百三十七卷诗三十九部四百三十三卷礼一百三十六部一千六百二十二卷乐三十二部一百四十三卷春秋九十七部九百八十三卷孝经一十八部六十三卷论语并五经异义七十二部七百八十卷卷图纬一十三部九十二卷小学三部四十六卷 　　王锴曰开元五年写四部书以充内库共二万五千九百六十卷一曰甲为经经库书白牙轴黄带红牙签 　　韦述曰开元十九年冬驾发京时集贤院经库凡一万二千七百五十三卷用白牙木书轴赤黄晕带黄牙锦花织竹书帙签天寳三载经库七千七百七十六卷 　　唐防要开元七年九月勅令丽正殿写四库书十九年冬车驾发京时集贤院四库书总八万九千卷经库一万三千七百五十二卷二十四年十月车驾从东都还京百司从官皆令减省集贤书籍三分留一贮在东都至天寳三载六月四库更造见在库书目经库七千七百七十六卷 　　旧唐书经籍志开元三年左散骑常侍禇无量马怀素侍宴言及经籍宗曰内库皆是太宗高宗先代旧书尝令宫人主掌所有残阙未遑补缉篇卷错乱难于检阅卿试为朕整比之至七年诏公卿士庻之家所有异书官借缮写及四部书成上令百官入乾元殿东廊观之九年十一月殷践猷王惬韦述余钦毋煚刘彦真王湾刘仲等重修成羣书四部録二百卷右散骑常侍元行冲奏上之自后毋煚又略为四十卷名为古今书録大凡五万一千八百五十二卷禄山之乱两都覆没旧籍亡散文宗时郑覃侍讲禁中以经籍道丧屡以为言诏令秘阁搜访遗文日令添写开成初四部书至五万六千四百七十六卷广明初黄巢再陷两京曩时遗籍无存昭宗即位秘书省奏曰常省元掌四部御书共七万余卷广明之乱一时散失省司购募尚及二万余卷及先朝再幸山南尚存一万八千卷窃知京城制置使孙惟晟收在本军望付当省挍其残缺渐令补辑从之及迁都洛阳又丧其半今録开元四部诸书以表艺文之盛四部者甲乙丙丁之次也甲部为经其类十二一曰易二曰书三曰诗四曰礼五曰乐六曰春秋七曰孝经八曰论语九曰图纬十曰经解十一曰诂训十二曰小学凡经録十二家五百七十五部六千二百四十一卷易七十八部凡六百七十三卷尚书二十九部凡二百七十二卷诗三十部凡三百十三卷礼一百四部凡一千九百四十五卷乐二十九部凡一百九十五卷春秋一百二部凡一千一百八十四卷孝经论语六十三部凡三百八十七卷经纬七经杂解三十六部凡四百七十四卷小学一百五部凡七百九十七卷又儒家类孟子四部三十五卷 　　新唐书艺文志六经之道简严易直而天人备故其愈乆而益明今着于篇有其名而无其书者十盖五六也易七十六家八十八部六百六十五卷【失姓名一家不着録十一家三百二十九卷】书二十五家三十三部三百六卷【不着録四家二十卷】诗二十五家三十一部三百三十二卷【失姓名三家不着録三家三十三卷】礼六十九家九十六部一千八百二十七卷【失姓名七家不着録十六家二百九十五卷】春秋六十六家一百部一千一百六十三卷【失姓名五家不着録二十二家四百三卷】孝经二十七家三十六部八十二卷【失姓名一家不著录六家一十三卷】论语三十家三十七部三百二十七卷【失姓名三家不着録二家十二卷】谶纬二家九部八十四卷经解十九家二十六部三百八十一卷【失姓名一家不着録十家一百二十七卷】小学六十九家一百三部七百二十一卷【失姓名二十三家不着録二十三家二千四十五卷】又儒家类孟子六家四十五卷 　　宋三朝志【太祖太宗真宗】易二十七部二百四十卷书十一部一百一卷诗十三部一百四十一卷礼四十部一千五十六卷【内十一部仪注】春秋七十二部六百五十八卷论语十六部一百三十九卷孟子五家二十七卷孝经六部十卷经解十五家一百七十一卷谶纬四部三十二部小学六十七部六百八卷 　　孙逢吉曰龙图阁蔵太宗御书阁之四壁设五经图其下立六阁经典阁三千三百四十一卷 　　按岳珂愧郯録载龙图阁经典卷帙与孙逢吉职官分纪同 　　李焘曰龙图经典阁为卷三千七百六十二 　　按林駉源流至论载龙图阁经典卷帙与李焘长编同 　　长编景祐元年闰六月辛酉命翰林院学士张观知制诰李淑宋祁编三馆秘阁书目仍命判馆阁盛度章得象石中立李仲客覆视之　庆厯元年十二月己丑翰林学士王尧臣等上新修崇文总目六十卷先是景祐初以三馆秘阁所藏书其闲亦有谬滥及不完者命官定其存废因仿开元四部録为总目至是上之所蔵书凡三万六百六十九卷然或相重亦有可取而误弃不録者 　　崇文总目易一十八部一百七十一卷书七部八十一卷诗八部一百一十五卷礼三十三部一千九十七卷乐四十八部一百八十一卷春秋三十三部三百九十六卷孝经五部九卷论语一十三部二百一十卷小学二十八部三百卷 　　按崇文总目当时撰定诸儒皆有论説凡一书大义必举其纲法至善也其后若郡斋读书志书録解题等编咸取法于此故虽书有亡失而后之学者览其目録犹可想见全书之本末焉乃夹漈郑氏持论谓崇文目録每书之下必着説据标类自见何用更为之説又何用一一强为之説使人意怠于是绍兴中改定此书仅存六十六卷之目悉去论説书之散佚者学者遂无由知撰述之本防矣幸而尚存其概者则鄱阳马氏之功也 　　宋两朝志【仁宗英宗】易十一部七十三卷书二部一十三卷诗一部一卷礼三部五十二卷【内一部仪注】春秋十七部一百一十四卷论语二部二十卷孝经一部一卷经解二家七十九卷小学二十部六百四十二卷宋两朝志【神宗哲宗徽宗钦宗】易三十七部二百一十九卷书一十二部一百二十卷诗二十一部三百二十八卷礼二十五部三百六十七卷【内一部仪注】春秋三十六部三百七十五卷论语十三部七十八卷孟子九家九十二卷孝经六部五卷经解四家一百九十五卷小学二十二部二百七十七卷 　　宋中兴志易一百四十家一百八十四部一千三百六十六卷书四十二家五十一部七百一十六卷诗五十三家六十四部八百七十一卷礼六十四家九十一部一千二百六十五卷春秋一百二十九家一百七十四部二千二百七十一卷论语五十五家六十三部四百九十八卷孟子二十二部二百八十五卷孝经二十一家二十一部二十九卷经解二十二家一百四十九卷谶纬三家五部十二卷小学一百三十八家一百五十五部一千一百一十三卷绍兴中秘书省续编到四库阙书目易三百三十七卷书四十二卷诗一百六十二卷礼四百六十六卷春秋一百三十三卷孝经一十四卷论语九十九卷宋史艺文志始太祖太宗真宗三朝次仁英两朝次神哲徽钦四朝三朝所録则两朝不复登载而録其所未有者四朝于两朝亦然自太祖至寜宗为书凡四志艺文者前后部帙有亡增损互有异同今删其重复合为一志易二百十三部一千七百四十卷【不着録十九部一百八十六卷】书六十部八百二卷【不着録十三部二百四十四卷】诗八十二部一千一百二十卷【不着録十四部二百四十五卷】礼一百十三部一千三百九十九卷【不着録二十六部四百六十九卷】春秋二百四十部二千七百九十九卷【不着録二十三部四百八十八卷】孝经二十六部三十五卷【不著录二部六卷】论语七十三部五百七十九卷【不着録八部八十二卷】经解五十八部七百五十三卷【不着録九部一百四十六卷】尔雅十五部九十九卷又儒家类孟子三十部三百一十四卷 　　柯维骐宋史新编艺文志易二百三十一部一千八百四卷书七十三部一千一十五卷诗一百部一千三百三十四卷礼一百三十三部二千卷春秋二百六十三部三千二百六十五卷孝经二十八部四十二卷论语八十二部六百五十一卷孟子二十八部三百九卷尔雅九部五十四卷经解五十二部七百六十八卷 　　郑樵通志略易二百四十一部一千八百九十卷书八十部五百九十八卷诗九十部九百四十二卷春秋二百四十六部一千三百三十三卷又外传九部一百三十二卷孝经六十一部一百六十一卷论语六十五部四百八十二卷尔雅二十四部一百三卷经解五十八部七百四十四卷周官二十一部二百六十五卷仪礼十五部一百一十八卷丧服传八十八部三百四十七卷礼记四十九部八百一十八卷月令十七部五十六卷三礼及图十六部三百九十卷参同契十九部三十一卷孟子九部五十卷按夹漈郑氏疑诗序之非古而所辑六艺略反信伪三坟书为真未免多学而寡识也 　　马端临经籍考易一百七家一千七十六卷书四十四家五百五十卷诗三十五家四百八十九卷礼六十一家一千八十四卷春秋九十六家一千五百二十八卷孝经十四家一十八卷论语四十三家四百二十八卷孟子二十七家二百七十一卷尔雅十一家七十六卷 　　元秘书志至正二年五月簿録在库书先次送库经六部一百一十三册后次发下经书二百四十四部二千一百四十五册续发下经一百六十六部一千九百四十六册 　　按元秘书志十一卷至正二年著作郎王士著作佐郎商企翁同编统计经类四百一十六部四千三百四册而史子集不与焉元之储蔵富矣惜不分着其目而洪武初修元史命吕复欧阳佑等采书北平当时若一关取则诸书具在以撰艺文志无难顾元史阙焉不能不致憾于宋王诸公也 　　明文渊阁书目易七百六册书二百八十二册诗三百八十八册春秋一千一百四十一册礼一千四百二十九册经解二百七十四册四书八百五十册按古书着録未有不详其篇卷及撰人姓氏者故其卷帙寜详无略殷淳四部书目三十九卷毋煚古今书録四十卷王拱辰等崇文总目六十六卷陈骙中兴馆阁书目七十卷而殷践猷等羣书四録多至二百卷昔之人岂好骋其繁富哉盖以述作者之意俾论世者知其槩焉尔迨明正统六年少师杨士竒学士马愉侍讲曺鼐编定文渊阁书目有册无卷兼多不着撰人姓氏致揽者茫然自失其后蔵书之家徃徃效之虽以叶文庄之该洽而菉竹堂目都不分卷鄞县范氏天一阁目亦然惟涿州高氏百川书志连江陈氏一斋书目山隂祁氏澹生堂蔵书周藩西亭宗正聚乐堂艺文目録皆详列篇卷姓名而祁氏于类书説部文集中遇有经解悉行列出差足法也 　　万厯重编内阁书目易一十九册书五十册诗七十二册春秋七百一十九册礼一千三百二十五册孝经一十九册论语一百册孟子六十七册尔雅四十九册经解二百四十五册四书三百九十一册按宋靖康二年金人索秘书监文籍节次解发见丁特起孤臣泣血録而洪容斋随笔亦云宣和殿太清楼龙图阁所储书籍靖康荡析之余尽归于燕迨元之平金也杨中书惟中于军前次伊洛诸书载送燕都及平宋王承防构首请辇宋三馆图籍至元中又徙平阳经籍所于京师且括西江诸郡书板又遣使杭州悉取在官书籍板刻至大都明永乐闲勅翰林院凡南内所储书各取一部于时修撰陈循督舟十艘载书百椟送北京又尝命礼部尚书郑赐择通知典籍者四出购求遗书皆储之文渊阁相传雕本十三抄本十七盖不特合宋金元之所遗而滙于一且奉使者复命必纳书于库缥缃之富古未有也惟因着録者不详篇卷不着撰人故逺逊崇文中兴馆阁诸目攷唐宋元蔵书咸极其慎重献书有赉储书有库勘书有员曝书有防至明以百万卷秘书顾责之典籍一官守视其人皆赀生不知爱重而又设科専尚帖括四子书易诗第宗朱子书遵蔡氏春秋用胡氏礼主陈氏其有稍别于学官所颁者辄获罪戾以是爱博者窥大全而止不敢旁及诸家秘省所蔵土苴视之盗窃听之百年之后无完书矣迄万厯乙巳辅臣谕内阁勅房办事大理寺左寺副孙能传中书舍人张萱秦焜郭安民吴大山挍理遗籍惟地志仅存经典散失寥寥无几萱等略述作者之防较正统书目大为过之惜已残阙无足观有识者惟有抚卷浩叹而已 　　王圻续文献通考易一百七十四家书八十七家诗六十二家春秋一百二十八家礼九十六家论语五十六家孟子二十一家四书六十二家孝经一十二家经解四十三家 　　按王氏续通考本以续鄱阳马氏之书乃中间有卷帙者仅十之一二而已兼之世次之后先紊乱名字之称谓错杂典籍之篇目重复其牵率为已甚矣亡友嘉定陆元辅翼王毅然欲别撰续经籍攷一书以洗王氏之陋穷年抄撮积至数十册未经删定而殁然元明遗籍索隐抉微不少又晋江黄虞稷俞邰在明史馆分撰艺文志摭采特详二子皆功崇稽古者也 　　朱睦防授经图诸儒经解周汉而下至金元作者凡一千一百三十二人国朝三十九人经解凡一千七百九十八部二万一千七十一卷 　　按西亭王孙授经图原本所载如右钱塘龚御史翔麟未仕时刋于白门俾黄徴君虞稷増益之凡増入古今作者二百五十五人经解凡七百四十一部六千二百一十八卷 　　焦竑国史经籍志易二千二百一十八卷书一千二百四十九卷诗一千五百七十八卷春秋三千二百五十九卷三礼四千一百三十九卷孝经一百九十九卷论语一千三百七十四卷孟子四百三十九卷尔雅三百九卷羣经一千一百六十三卷四书六百五十一卷 　　按焦氏经籍志万厯中分撰明史而作故曰国史经籍志既非据见存之书而厯代史所载又重复録且考证未详方诸郑氏通志又逊之矣 　　经义考卷二百九十四 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十五 　　翰林院检讨朱尊撰 　　通说【一　説经上】 　　经解孔子曰入其国其教可知也其为人也温柔敦厚诗教也疏通知逺书教也广博易良乐教也洁静精微易教也恭俭庄敬礼教也属辞比事春秋教也故诗之失愚书之失诬乐之失奢易之失贼礼之失烦春秋之失乱其为人也温柔敦厚而不愚则深于诗者也疏通知逺而不诬则深于书者也广博易良而不奢则深于乐者也洁静精微而不贼则深于易者也恭俭庄敬而不烦则深于礼者也属辞比事而不乱则深于春秋者也 　　大戴礼春秋之元诗之关睢礼之冠昏易之乾坤皆慎始敬终云尔 　　论语子所雅言诗书执礼皆雅言也 　　春秋演孔图曰孔子作法五经运之天地稽之图象质于三王施之四海 　　春秋説题辞曰六经所以明君父之尊 　　管仲曰内不考孝弟外不正忠信泽其四经而诵学者是亡其身者也 　　赵衰曰诗书义之府也礼乐德之则也 　　齐太史子与曰孔子生于衰周先王典籍错乱无纪而乃论百家之遗记攷正其义祖述尧舜宪章文武删诗述书定礼理乐制作春秋赞明易道垂训后嗣以为法式何甚盛也 　　子思子曰夫子之教必始于诗书而终于礼乐杂説不与焉 　　庄周曰诗以道志书以道事礼以道行乐以道和易以道隂阳春秋以道名分 　　尸佼曰孔子云诵诗读书与古人居读诗诵书与古人谋 　　慎到曰诗往志也书往诰也春秋往事也至于易则吾心隂阳消息之理备焉 　　荀卿曰学恶乎始恶乎终曰其数则始乎诵经终乎读礼故书者政事之纪也诗者中声之所止也礼者法之大分羣类之纲纪也故学至乎礼而止矣夫是之谓道德之极礼之敬文也乐之中和也诗书之博也春秋之微也在天地之间者毕矣　又曰圣人也者道之管也天下之道管是矣百王之道一是矣故诗书礼乐之归是矣诗言是其志也书言是其事也礼言是其行也乐言是其和也春秋言是其微也又曰善为诗者不説善为易者不占善为礼者不相孔鲋曰不读诗书易春秋则不知圣人之心 　　按孔丛子此为孔子语子张之辞然实不类 　　陆贾曰天生万物以地养之圣人成之定五经明六艺鹿鸣以仁求其羣关睢以义鸣其雄春秋以仁义贬絶诗以仁义存亡乾坤以仁和合八卦以义相承书以仁叙九族君臣以义制忠礼以仁尽节乐以礼升降学之者明失之者昏背之者亡 　　韩婴曰千举万变其道不穷六经是也 　　贾谊曰书者着德之理于竹帛而陈之令人观焉以着所从事诗者志德之理而明其指令人缘之以自成易者察人之精德之理与弗循而占其吉凶春秋者守徃事之合德之理与不合而纪其成败以为来事师法礼者体德理而为之节文成人事乐者书诗易春秋礼五者之道备则合于徳矣合则讙然大乐矣 　　刘安曰五行异气而皆和六艺异科而皆道温惠柔【或作淳】良者诗之风也纯厐敦厚者书之教也清明【一作静】条逹者易之义也恭俭尊【一作揖】让者礼之为也寛裕【一作和】易者乐之化也刺讥辨议者春秋之靡也故易之失鬼乐之失淫诗之失愚书之失拘礼之失忮春秋之失訾　又曰易之失也卦书之失也敷乐之失也淫诗之失也辟礼之失也责春秋之失也刺董仲舒曰诗无逹诂易无逹防春秋无逹辞【説苑作诗无通故易无通占春秋无通义】　又曰诗书序其志礼乐纯其养易春秋明其知六学皆大而各有所长诗道志故长于质礼制节故长于文乐咏徳故长于风书着功故长于事易本天地故长于数春秋是非故长于治 　　司马迁曰易着天地隂阳四时五行故长于变礼经纪人伦故长于行书纪先王之事故长于政诗纪山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄故长于风乐乐所以立故长于和春秋辨是非故长于治人是故礼以节人乐以发和书以道事诗以逹意易以道化春秋以道义 　　按赵防长短经注谓为司马谈之言恐误 　　夏侯胜曰学经不明不如归耕 　　匡衡曰六经者圣人所以统天地之心着善恶之归明吉凶之分通人道之正使不悖于其本性者也及论语孝经圣人言行之要宜究其意 　　翼奉曰圣人见道知王治之象以视贤者名之曰经贤者见经知人道之务则诗书易春秋礼乐是也史游曰宦学讽诗孝经论春秋尚书律令文治礼掌故砥砺身智能通逹多见闻名显絶殊异等伦积学所致非鬼神 　　王鳯曰五经圣人所制万事靡不毕载 　　扬雄曰诗书礼春秋或因或作而成于仲尼　又曰大哉天地之为万物郭五经之为众説郛书不经非书也言不经非言也　又曰説天者莫辩乎易説事者莫辩乎书説体者莫辩乎礼説志者莫辩乎诗説理者莫辩乎春秋　又曰古者之学耕且养三年通一经　又曰或问天地易而圣人法之何五经之支离曰支离葢其所以为易也已已易焉支焉离　又曰五经括矩　又曰舍五经而济乎道者末矣 　　范升曰五经之本自孔子始 　　桓谭曰经与传犹衣表里相待而成 　　牟子传曰孔子不以五经之备复作春秋孝经欲博逺术恣人意尔 　　班固曰古者以易书诗礼乐春秋为六经至秦燔书乐经亡今以易书诗礼春秋为五经　又曰孔子以圣徳遭季世知言之不用而道不行防观古今之篇籍叙书则断尧典称乐则法韶舞论诗则首周南缀周之礼因鲁春秋举十二公行事绳之以文武之道成一王法至获麟而止盖晚而好易读之韦编三絶而为之传皆因近圣之事以立先王之教仲尼既没七十子之徒防防诸侯子张居陈澹台子羽居楚子夏居西河子贡终于齐如田子方叚干木呉起禽滑之属皆受业于子夏之伦至于威宣之际孟子孙卿之列咸遵夫子之业而润色之及秦燔诗书杀术士六学从此阙矣汉兴言易自淄川田生言书自济南伏生言诗于鲁则申培公于齐则辕固生燕则韩太傅言礼则鲁高堂生言春秋于齐则胡毋生于赵则董仲舒天下学士靡然乡风矣　又曰六艺之文乐以和神仁之表也诗以正言义之用也礼以明体明者着见故无训也书以广听知之术也春秋以断事信之符也五者葢五常之道相须而备而易为之原古之学者耕且养三年而通一艺存其大体玩经文而已是故用日少而蓄徳多三十而五经立　又曰经常也有五常之道故曰五经乐仁书义礼礼易知诗信也 　　王符曰圣人之制经以遗后贤也譬犹巧倕之为规矩准绳以遗后工也 　　王充曰圣人作其经贤者造其传述作者之意采圣人之志故经须传也　又曰孔子之门讲习五经五经皆习庶几之才也　又曰鲁恭王壊孔子宅以为宫得佚尚书百篇礼三百春秋三百篇论语二十一篇　又曰王莽之时省五经章句皆为二十万博士弟子郭路夜定旧説死于烛下　又曰著作者为文儒説经者为世儒　又曰儒者説五经多失其实前儒不见本末空生虚説后儒信前师之言随旧述故滑习辞语苟名一师之学趋为师教授及时蚤仕汲汲竞进不暇精用心考实根核故虚説传而不絶实事没而不见五经并失其实　又曰夫经熟讲者要妙乃见　又曰知屋漏者在宇下知政失者在草野知经误者在诸子秦虽无道不焚诸子诸子之文具在可观读以正説 　　牟融曰珠玉少而贵凡属多而贱圣人七经而已佛遂万亿言烦而无当也 　　鲁丕曰説经者传先师之言非从已出不得相让相让则道不明若规矩权衡之不可枉也难者必明其据説者务立其义浮华无用之言不陈于前故精思不劳而道术愈章 　　髙彪曰杂艺为庖厨五经为府库 　　傅干曰六经为庖厨百家为异馔 　　张奋曰五经同归而礼乐之用为急 　　徐防曰诗书礼乐定自孔子发明章句始于子夏其后诸家分析各有异説汉承乱秦经典废絶本文略存或无章句収拾缺遗建立明经博征儒术开置太学孔圣既逺微防将絶故立博士十有四家设甲乙之科以勉劝学者所以示人好恶改敝就善者也伏见太学试博士弟子皆以意説不修家法论议纷错互相是非孔子称述而不作又曰吾犹及史之阙文疾史有所不知而不肯阙也今不依章句妄生穿凿以遵师为非义意説为得理轻侮道术寖以成俗虽所失或久差可矫革 　　翟酺曰孝文皇帝始置一经博士武帝大合天下之书孝宣论六经于石渠学者滋盛弟子万数 　　应劭曰经五艺六其枝别叶布繁华无已也 　　乙瑛曰孔子作春秋制孝经演易系辞经纬天地幽赞神明 　　延笃曰吾常昧爽栉梳坐于客堂朝则诵羲文之易虞夏之书歴周公之典礼览仲尼之春秋夕则消揺内阶咏诗南轩洋洋乎其盈耳也焕烂兮其溢目也纷纷欣欣兮其独乐也当此之时不知天之为盖地之为舆不知世之有人已之有躯也 　　郑康成曰诗者歌讽谕之声也礼者序尊卑之序崇让合敬也春秋者古史所记之制动作之事也荀悦曰仲尼作经本一而已古今文不同而皆自谓真本经古今先师义一而已异家别説不同而皆自谓古　又曰道之本仁义而已矣五典以经之羣籍以纬之施之当时则为道徳垂之后世则为典经秦宓曰河洛由文兴六经由文起 　　后汉书儒林传曰光武中兴爱好经术未及下车先访儒雅采求阙文补缀漏逸先是四方学士多懐挟图书遁逃林薮自是莫不抱负坟防云防京师范升陈元郑兴杜林卫宏刘昆桓荣之徒继踵而集于是立五经博士各以家法教授易有施孟梁丘京氏尚书欧阳大小夏侯诗齐鲁韩礼大小戴春秋严颜凡十四博士太常差次緫领焉建武五年廼修起太学中元元年初建三雍明帝正坐自讲诸儒执经问难于前冠带搢绅之人圜桥门而观听者葢亿万计其后复为功臣子孙四姓末属别立校搜选髙能以受其业自期门羽林之士悉令通孝经章句济济乎洋洋乎盛于永平矣建初中大防诸儒于白虎观考详同异连月乃罢肃宗亲临称制如石渠故事顾命史臣着为通义又诏髙才生受古文尚书毛诗谷梁左氏春秋虽不立学官然皆擢髙第为讲郎给事近署所以网罗遗逸博存众家孝和亦数幸东观览阅书林及邓后称制樊准徐防并陈敦学之宜顺帝感翟酺之言更修黉序本初元年诏大将军下至六百石悉遣子就学自是防学增盛至三万余生熹平四年灵帝诏诸儒正定五经刋于石碑树之学门使天下咸取则焉　又曰自光武中年以后干戈稍戢专事经学自是其风世笃焉其服儒衣称先王防庠序聚黉塾者盖布之于邦域矣若廼经生所处不逺万里之路精庐暂建赢粮动有千百其耆名髙义开门授徒者编牒不下万人皆専相传祖莫或讹杂至有分争主庭树朋私里繁其章条穿求崖穴以合一家之説扬雄所谓譊譊之学各习其师也 　　徐干曰六籍者羣圣相因之书也其人虽亡其道犹存学者勤心以取之亦足以到昭明而成博逹矣张辽叔曰六经为太阳不学为长夜 　　晋孝武帝曰古之帝王受经必敬 　　张华曰圣人制作曰经贤者著述曰传曰记曰章句曰解曰论曰读 　　傅休奕曰诗之雅颂传之典谟文足以相副翫之若近防之则逺浩浩乎文章之渊府也 　　虞溥曰圣人之道淡而有味故始学者不好也及至期月所观弥博所习弥多日闻所不闻见所不见然后心开意朗敬业乐羣忽然不觉大化之陶已至道之入神也 　　杨泉曰夫五经则海也传记则四渎诸子则泾渭也葛洪曰五经为道徳之渊海　又曰儒者周孔也其籍则六经也葢治世存正之所由也立身举动之准绳也其用逺而业贵其事大而辞羙有国有家不易之制也 　　袁宏曰记载废兴谓之典谟集叙歌謡谓之诗颂拟议吉凶谓之易象撰録制度谓之礼仪编述名迹谓之春秋然则经籍者写载先圣之轨迹者也圣人之迹不同如彼后之学者欲齐之如此焉可得哉刘熙曰经径也常典也如径路无所不通可常用也易变易也礼体也得其事体也诗之也志之所之也兴物而作谓之兴敷布其义谓之赋事类相似谓之比言王政事谓之雅称颂成功谓之颂随作者之志而别名之也尚书尚上也以尧为上始而书其时事也春秋冬夏终而成歳春秋书人事卒歳而究备春秋温凉中象政和也故举以为名也 　　苏彦曰立君臣设尊卑杜将渐防未萌莫过乎礼哀王道伤时政莫过乎诗导隂阳悔吝莫过乎易明善恶废兴莫过乎春秋量逺近赋九州莫过乎尚书和人心劝风俗莫过乎乐 　　陶潜曰颜氏传诗为道为讽諌之儒孟氏传书为道为疏通致逺之儒漆雕氏传礼为道为恭俭庄敬之儒仲梁氏传乐为道以和隂阳为移风易俗之儒乐正氏传春秋为道为属辞比事之儒公孙氏传易为道为洁净精微之儒 　　释道安曰书称知逺逺极唐虞春秋属辞辞尽王业礼乐之敬良诗易之温洁皆以明夫身也 　　范泰曰六经典文本在济俗 　　谢灵运曰六艺以宣圣教 　　梁武帝曰建国君臣在教为首砥身砺行由乎经术梁元帝曰读书必以五经为本所谓非圣人之书勿读读之百徧其义自见此外众书皆可泛而观尔又曰通圣人之经者谓之儒　又曰六经庖厨百家异馔三坟为瑚琏五典为笙簧 　　陶景曰经者常也通也谓常通而无滞亦犹布帛之有经矣 　　刘勰曰三极彞训其书言经经也者恒久之至道不刋之鸿教也自夫子删述而易张十翼书标七观诗列四始礼正五经春秋五例论説辞序则易统其首诏防章奏则书发其源赋颂歌赞则诗立其本铭诔箴祝则礼緫其端纪传铭檄则春秋为其根征之周孔则文有师矣是以子政论文必徴于圣稚圭劝学必宗于经　又曰圣哲彞训曰经述经叙理曰论又曰敷赞圣防莫若注经　又曰秦延君之注尧典十余万字朱普之解尚书三十万言所以通人恶烦差学章句若毛公训诗安国传书郑君释礼王弼解易要约明畅可为式矣 　　项岱曰孔子一定五经垂之万世后人不能改也李先曰经书三皇五帝治化之典可以补王者神智孙惠蔚曰六经乃承天之正术治人之贞范是以温柔疏逺诗书之教恭俭易良礼乐之道爻彖以精微为神春秋以属辞为化斯实太平之枢宗胜残之要道有国之灵基帝王之盛业 　　颜之推曰文章者原出五经诏命防檄生于书者也叙述论议生于易者也歌咏赋颂生于诗者也祭祀哀诔生于礼者也书奏箴铭生于春秋者也 　　王通曰九师兴而易道微三传作而春秋防齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之衰也书残于古今诗【或曰当作论】失于齐鲁　又曰昔圣人述史三焉其述书也帝王之制备矣故索焉而皆获其述诗也兴衰之由显故防焉而皆得其述春秋也邪正之迹明故考焉而皆当　又曰书以辨事诗以正性礼以制行乐以和徳春秋以举往易以知来先王之蕴尽矣 　　姚义曰教之以诗则出辞气斯逺暴慢矣约之以礼则动容貌斯立威严矣不学春秋无以主断不学乐无以知和不学书无以议制不学易无以通理牛曰周徳既衰经籍紊弃孔子以大圣之才开素王之业宪章祖述制礼刋诗正五始而修春秋阐十翼而易道 　　隋书经籍志曰经籍也者机神之妙防圣哲之能事其为用大矣今之所以知古后之所以知今其斯之谓也 　　北史儒林传曰汉世郑并为众经注解服防何休各有所説诗书易礼论语孝经防左氏春秋休公羊传大行于河北王肃易亦间行焉晋世杜预注左氏预孙坦坦弟骥于宋朝并为青州刺史传其家业故齐地多习之自魏末大儒徐遵明门下讲郑所注周易遵明以传卢景裕及清河崔瑾景裕传权防郭茂权防早入邺都郭茂恒在门下教授其后能言易者多出郭茂之门河南及青齐之间儒生多解王辅嗣所注师训葢寡齐时儒士罕传尚书之业徐遵明兼通之遵明受业于屯留王聦传授浮阳李周仁及勃海张文敬李铉河间权防并郑康成所注非古文也下里诸生略不见孔氏注解武平末刘光伯刘士元始得费甝义疏乃留意焉其诗礼春秋尤为当时所尚诸生多兼通之三礼并出遵明之门徐传业于李铉祖儁田元鳯冯伟纪显敬吕黄龙夏懐敬李又传授刁柔张买奴鲍季详邢峙刘昼熊安生安生又传孙灵晖郭仲坚丁恃徳其后生能通礼经者多是安生门人诸生尽通小戴礼于周仪礼兼通者十二三焉通毛诗者多出于魏朝刘献之献之传李周仁周仁传董令度程归则归则传刘敬和张思伯刘思其后能言诗者多出二刘之门河北诸儒能通春秋者并服子慎所注亦出徐生之门张买奴马敬徳邢峙张思伯张奉礼张雕刘昼鲍长宣王元则并得服氏之精微又有卫觊陈逹潘叔防虽不传徐氏之门亦为通解又有姚文安秦道静初亦学服氏后兼更讲杜元凯所注其河外儒生俱服膺杜氏其公羊谷梁二传儒者多不厝懐论语孝经诸学徒莫不通讲诸儒如权防李钦刁柔熊安生刘轨思马敬徳之徒多自出义疏虽曰专门亦皆相祖习也大抵南北所为章句好尚互有不同江左周易则王辅嗣尚书则孔安国左传则杜元凯河洛左传则服子慎尚书周易则郑康成诗则并主于毛公礼则同遵于郑氏南人约简得其英华北学深芜穷其枝叶考其终始要其防归其立身成名殊方同致矣 　　长孙无忌曰昔者圣人制作谓之为经传师所説则谓之为传丘明子夏于春秋礼经作传是也近代以来兼经注而明之则谓之为义疏疏之为字本以疏阔疏逺立名又广雅云疏者识也按疏训识则书疏记识之道存焉 　　陆徳明曰五经六籍先后次第互有不同如礼记经解之説以诗为首七略艺文志所记周易居前阮孝绪七録亦同此次而王俭七志孝经为初原其后前义各有防今当以著述早晚经义緫别以成次第周易虽文起周代而卦肇伏羲既处名教之初故易为七经之首尚书起五帝之末理后三皇之经故次于易诗起周文又兼商颂故在尧舜之后次于书周仪二礼并周公所制宜次文王礼记虽为戴圣所録然忘名已乆又记二礼阙遗宜相从次于诗下春秋孔子所作理当后于周公故次于礼孝经与春秋虽俱夫子述作然春秋周公垂训史书旧章孝经専是夫子之意故宜在春秋之后论语是门徒所记故次孝经尔雅周公复为后人所益且以释经故殿末焉姚思亷曰两汉登贤咸资经术魏晋浮荡儒教沦歇公卿士庶罕通经业矣夫砥身砺行必先经术树国崇家率由兹道故王政因之而至治人伦得之而攸序 　　刘知几曰圣贤述作是曰经典句皆韶夏言尽琳琅又曰书编典诰宣父辨其流诗列风雅卜商通其 　　义　又曰尚书古文六经之冠冕也春秋左氏三传之雄覇也　又曰昔诗书已成而毛孔立传传之时义以训詀为主亦犹春秋之传配经而行也降及中古始名传曰注葢传者转也转授于无穷注者流也流通而靡絶惟此二名其归一揆郑王肃述五经而各异何休马融论三传而竞美欲加商防其流实繁 　　赵僎曰昔牺后作易周公创礼孔父修雅若三圣不作则后王何述故天地非宓皇不昭长幼非周公不序雅颂又非孔子不列矣 　　李元璀曰三礼三传毛诗尚书周易并圣贤微防今明经所习咸以礼记文顺人皆竞读周礼经邦之轨则仪礼庄敬之楷模公羊谷梁歴代宗习今两监及州县以独学无友四经殆絶事资训诱不可因循宜令四海均习九经该备 　　呉兢曰贞观四年太宗以经籍去圣乆逺文字讹谬诏前中书侍郎颜师古于秘书省考定五经及功毕复诏尚书左仆射房龄集诸儒重加详议时诸儒传习师説舛谬已乆皆共非之异端蜂起师古辄引晋宋以来古本随方晓答援据详明皆出其意表诸儒莫不叹伏太宗称善者乆之赐帛五百段加授通直防骑常侍颁其所定书于天下令学者习焉太宗又以儒家多门章句繁杂诏师古与国子祭酒孔頴逹等诸儒撰定五经疏义凡一百八十卷名曰五经正义付国学施行 　　薛放曰经者古先圣之至言多仲尼所发明皆天人之极致万代不刋之典也论语者六经之精华孝经者人伦之大本 　　成伯瑜曰何晏论语杜元凯春秋名为集解蔡邕注月令谓之章句范寗注谷梁谓之解何休注公羊谓之学郑谓之笺葢序者绪也如茧丝之有绪申其述作之意也诂者古也谓古人之言与今有异古谓之厥今谓之其古谓之权舆今谓之始是也训者谓别有意义传者注之别名也传承师説谓之为传出自己意即为注笺者表也毛公之传有所滞隐及不曲尽义类重表明之述作之体不欲相因耳 　　赵匡曰立身入仕莫先于礼尚书明王道论语首百行孝经徳之本学者所宜先习 　　陆贽曰仲尼叙礼乐删诗书修春秋广易道六经之义所尚各殊 　　权徳舆曰汉用经术以都贵位传古义以决疑狱诚为理之本也 　　韩愈曰书与易春秋经也圣人于是乎尽其心焉又曰春秋谨严左氏浮夸易竒而法诗正而葩桞宗元曰文者以明道本之书以求其质本之诗以求其恒本之礼以求其宜本之春秋以求其断本之易以求其动此所以取道之原也 　　李翺曰六经之辞创意造言皆不相师故其读春秋也如未甞有诗也其读诗也如未甞有易也其读易也如未甞有书也义深则意逺意逺则理辨理辨则气直气直则辞盛辞盛则文工此因学而知者也白居易曰天之文三光首之地之文五材首之人之文六经首之讲诗者以六义风赋为宗不専于鸟兽草木之名也读书者以五代典谟为防不専于章句训诂之文也习礼者以上下长幼为节不専于爼豆之数裼袭之容也学乐者以中和友孝为徳不専于节奏之变缀兆之度也夫然故温柔敦厚之教疏通知逺之训畅于中而发于外矣庄敬威严之貌易直子谅之心行于上而流于下矣 　　归崇敬曰五经六籍古先哲王致理之式也 　　陆蒙曰六籍者圣人之海也　又曰六籍中独诗易春秋经圣人之手礼乐二记虽载圣人之法近出二戴未能通一纯实故时有龃龉不安　又曰经解篇名出于戴圣王辅嗣因之以易为经杜元凯因之以春秋为经按经解则六籍悉谓之经区而别之则诗易为经书与春秋其实史尔 　　王谠曰大厯以后学士蔡广成周易强防论语啖助赵匡陆质春秋施士丐毛诗袁彞仲子陵韦彤韦讲礼章庭珪薛伯高徐通经 　　徐寅曰温柔敦厚出风雅之咏歌比事属辞本春秋之黜陟协彼典教谐斯礼文广博而乐章具有精防而易象攸分先王所以緫斯御物也 　　新唐书艺文志曰自六经焚于秦而复出于汉其师传之道中絶而编脱乱讹阙学者莫得其本真于是诸儒章句之学兴焉其后传注笺解义疏之流转相讲述而圣道粗明然其为説固已不胜其繁矣 　　经义考卷二百九十五 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十六 　　翰林院检讨朱尊撰 　　通説【二　説经中】 　　宋太宗曰六经之防圣人用心固与子史异矣真宗曰经籍立言各有防趣自不能无异同 　　孝宗曰六经断阙疑可也何必强为之説 　　理宗曰治国平天下之道无出于六经易明其理书正其事诗通其情周典详其礼春秋志其变记礼则杂纪焉者也人主视六经格言如金科玉条防敢逾越则逸徳鲜矣 　　王禹偁曰夫文传道而明心也古圣人既不得已而为之又欲句之难通义之难晓必不然矣请以六经明之夫岂难通难晓耶今为文而舍六经又何法焉若第取书之所谓吊由灵易之所谓朋盍簪者摹其语而谓之古亦文之敝矣 　　李涂曰易书诗春秋仪礼礼记周礼论语大学中庸孟子皆圣贤明道经世之言虽非为作文设而千万代文章从是出焉　又曰六经是治世之文左传国语是衰世之文 　　罗处约曰六经易以明人之权礼以节民之情乐以和民之心书以叙九畴之秘焕二帝之美春秋以正君臣而敦名教诗以正风雅而存规戒 　　张咏曰五常所以正天地之功六籍所以抉天地之塞万古而下其谁异诸 　　田锡曰圣人之道布在方防六经言髙防逺非讲求讨论不可测其渊深 　　赵抃曰易之吉凶诗之美刺礼之污隆乐之治乱春秋之美恶先代得失存亡无不纪述今经筵侍讲者讲吉不讲凶讲治不讲乱侍读者读得不读失读存不读亡非所以广聪明也 　　李朴曰书道治乱兴衰之迹故其辞显春秋赏善辨恶归诸正故其辞防易以四象告吉凶故其辞深而通礼以齐庄恭敬之心逹于笾豆玉帛故其辞典以严诗以君臣父子之情吹于竹于丝故其辞婉以顺下三代而道徳之意不传矣 　　孙复曰虞夏商周之治在于六经舍六经而求虞夏商周之治犹泳断湟污渎之中属望于海也其可至哉 　　文彦博曰国重六经礼乐诗书备矣删诗书正义始典坟之素定礼乐明述作同和之制赞易象洞穷理尽性之防修春秋深属辞比事之传故曰夫子之文章可得而闻 　　尹洙曰今博士受经发明章句究极义训亦志于禄仕而已天下业经以万数而传师学者百不一二也若俾业太学者异其科试惟以明经为上第则承学之士孰不承于师氏哉 　　欧阳修曰六经之法所以法不法正不正由不法与不正然后圣人者出而六经之书作焉　又曰仲尼之业垂之六经其道闳博君人治物百王之用防是无以为法　又曰九经正文通不过四十七万八千九百九十五字童子日诵三百不五年略可上口又曰当汉之时易与论语分为三诗分为四礼分为二及学者防亡仅存其一而余家皆废独春秋三传并行至今　又曰妙论精言不以多为贵余甞听又读佛书其数十万言谓可数言而尽乃溺其説者以谓欲晓愚下人故如此尔然则六经要愚下人独不得晓耶 　　吕陶曰治性修身以及国家天下大略本之仁义其文莫详于经 　　李清臣曰五经之道易可以潜而书可以彰春秋可畏而诗可乐礼严而不可逾其辞不同而为道一也又曰汉儒之治经终其身而无所倦能名其师説 　　者上或召用之髙下其材为博士郎大夫部刺史至九卿丞相御史者接迹而有已不以经为进至听上之自择故其人识趋向重名节今之学者徒焉玩章句而已取人之格定之一日之间有未能通经而适合于程度者有治经知道而偶绌于仓卒之对者取之多失实故学者愈不笃苟借经术以射禄利得则拨弃不复置力如贱丈夫今日获而明日舍其耒耜故其徒华而不根未至于道而止不知致君行已之大操而天下之治因是而日衰盖古之学者乐之者也今之学者利之者也乐之与利于道之浅深岂可同概而论哉 　　刘安世曰易直其正也方其义也君子敬以直内义以方外当为正以直内又曰能説诸心能研诸侯之虑当为能研诸虑如此类者五经中极多五经其来已逺前軰恐倡后生穿凿之端故不著论若或为之倡则后生竞生新意以相夸尚六经无全书矣方慤曰经者纬之对经有一定之体故为常纬则错综往来故为变圣人之言道之常也诸子百家之言道之变也故圣人之言特谓之经焉诗言其志书言其事乐言其情易言其道礼言其体春秋言其法六经之教先王之所以载道也 　　马睎孟曰天生蒸民莫不有其善性循而逹之者教也所以为教者六经而已 　　程子曰圣人六经皆不得已而作　又曰圣人之道传诸经学者必以经为本　又曰治经实学也　又曰古之学者皆有传授如圣人作经本欲明道今人若不先明义理不可治经盖不得传授之意云尔又曰经所以载道也器所以适用也学经而不知道治器而不适用奚益哉　又曰看书各有门庭诗易春秋不可逐句看尚书论语可以逐句看 　　张子曰圣人文章无定体诗书易礼春秋只随义理如此而言　又曰学者信书且须信论语孟子诗书无舛杂礼虽杂出诸儒亦无害义如中庸大学出于圣门均无可疑者 　　司马光曰取士之道当以经术为先辞采为后立周易尚书诗周礼仪礼礼记春秋孝经论语为九经令天下学官依注疏讲説学士博观诸家自择短长各存所见春秋止用左氏传其公羊谷梁陆淳等説并为诸家　又曰近歳公卿大夫务为髙竒之説流及新进后生口传耳剽读易未识卦爻已谓十翼非孔子之言读礼未知篇数已谓周官为战国之书读诗未尽周南召南已谓毛郑为章句之学读春秋未知十二公已谓三传可束之髙阁循守注疏者谓之腐儒穿凿臆説者谓之精义且性者子贡之所不及命者孔子之所罕言今人发口秉笔先论性命乃至流荡忘返入于老庄以此欺惑考官猎取名利非国家教人之正术也　又曰诵诸经读注疏以求圣人之道宜取其合人情物理目前可用者而从之　又曰经犹的也一人射之不若众人射之其中者多也卲子曰昊天之尽物圣人之尽民皆有四府焉昊天之四府者春夏秋冬之谓也隂阳升降于其间矣圣人之四府者易诗书春秋之谓也礼乐污隆于其间矣昊天以时授人圣人以经法天　又曰皇帝王霸者易之体也虞夏商周者书之体也文武周召者诗之体也秦晋齐楚者春秋之体也意言象数者易之用也仁义礼智者书之用也性情形体者诗之用也圣贤才术者春秋之用也　又曰孔子赞易自羲轩而下序书自尧舜而下删诗自文武而下修春秋自桓文而下自羲轩而下祖三皇也自尧舜而下宗五帝也自文武而下子三王也自桓文而下孙五霸也又曰仲尼修经周平王之时书终于晋文侯诗列 　　于王国风春秋始于鲁隐公易尽于未济卦　又曰圣人六经浑然无迹如天道焉　又曰学以人事为大今之经典古之人事也　又曰易始于三皇书始于二帝诗始于三王春秋始于五霸 　　苏轼曰孔子圣人其学必始于观书当是时惟周之柱下史聃为多书韩宣子适鲁然后见易象与鲁春秋季札聘于上国然后得闻诗之风雅颂而楚独有左史倚相能读三坟五典八索九丘士之生于是时得见六经者盖无几其学可谓难矣而皆习于礼乐源于道徳非后世君子所及自秦汉以来作者益众纸与字画日趋于便而书益多世莫不有学者益以苟何哉 　　苏辙曰六经之道惟其近于人情是以乆传而不废而世之迂学乃皆曲为之説虽其义之不至于此者必强牵合以为如此故其论委曲而莫通也 　　邹浩曰圣人之道备在六经千门万户何从而入大略在中庸一篇其要在谨独而已 　　张耒曰六经之文莫竒于易莫于春秋 　　李廌曰天地之情隂阳之理吉凶之变失得之故备在乎易一国之事系诸侯之本天下之事形四方之风美盛徳告成功皆在于诗尊王正法谨始善终详天地之灾祥着君臣之美恶无尚于春秋尧舜禹汤文武成康之世典谟训诰誓命之文百王之心迹治乱之大略无尚于书欲以正六职以治六官必也学夫周礼欲正其威仪详于辞令必也学夫仪礼晁説之曰五采具而作绘五藏完而成人学者于五经可舍一哉　又曰典籍之存诂训之传皆汉儒之力汉儒于学者何负而例贬之与　又曰学者当以论语孟子为本论语孟子既治则六经可不治而明矣　又曰圣人之意具载于经天地万物之理管于是矣后世复有圣人尚不能加毫发为轻重况他人乎譬如日月光明莫知其终始寜辨其新故彼一己之所谓新也乃六经之所故有也尚何矜哉李潜曰吾徒学圣人当用意看易诗书春秋论语孟子孝经而已中心既有所主则防看诸书方圆轻重之来必为规矩权衡所正矣 　　田腴曰李君行説圣人之言易晓看传解则愈惑矣读书须是不要看别人传解此不然须是先看古人解説但不当有所执择其善者从之若都不看不知用多少工夫方可到先儒见处也 　　陈瓘曰五经之文乆而愈新　又曰凡欲解经必先返诸其身而安措之天下而可行然后为之説焉纵未能尽圣人之心亦庶几矣若不如是虽辞辨通畅亦未免凿也 　　陆佃曰古之学者先明诗而书次之书已明而礼乐次之礼乐已明而春秋次之春秋已明而易次之故五变而春秋可举九变而易可言也 　　周谞曰诗者人之所以兴故先之既兴矣则事之所以辨故书次之事既辨矣则和之所以成故乐次之既成矣则极乎天道之髙明故易次之既极矣则必遵乎人道之中庸故礼次之而必终于春秋者以救乱反正为余事也　又曰六经先王经世之迹在焉是亦足用矣　又曰六经之义验之于心而然施之行事而顺然后为得验之于心而不然施之行事而不顺则非所谓经义今之治经者为无用之文徼幸科第而已果何益哉 　　苏籀曰昔仲尼于诗书易礼乐春秋惟举要发端不详其言非不能详也以为详之则隘故略之使仁智者自求而得 　　崔鶠曰冯澥之言云士无异论太学之盛也此奸言也昔王安石斥除异已名臣如韩琦司马光軰既以异论逐而其所着三经士子宗之者得官不用者黜逐则天下靡然无一人敢可否矣陵夷至于大乱则无异论之祸也 　　陈过庭曰五经义防诸家因而异见所不能免也以所是者为正所否者即为邪此乃一偏之大失也吕本中曰学问当以孝经论语中庸大学孟子为本熟味详究然后通求之诗书易春秋必有得也既自做得主张则诸子百家长处皆为吾用矣 　　杨时曰六经先圣所以明天道正人伦致治之成法也其文自尧舜歴夏周之季兴衰治乱成败之迹救敝通变因时损益之理皆焕然可考网罗天地之大文理象器幽明之故死生终始之变莫不详喻曲譬较然如数一二 　　尹焞曰读书者当观圣人所以作经之意与圣人所以用心与圣人所以至圣人而吾之所以未至者句句而求之昼诵而味之中夜而思之平其心易其气阙其疑则圣人之意见矣 　　林疑独曰六经者各有所道同归于治而已六经判而百家各是其所是道术所以不明也 　　程俱曰汉兴诸儒以经义専门教授故学者必有师承源流派别皆可推考东汉二晋以迄有唐余风犹有存者 　　叶梦得曰六经诸史与诸子之善者通三千余卷以二十年计之日读一卷亦可以再周其余一读足矣惟六经不可一日去手 　　郑樵曰易虽一书而有十六种学有传学有注学有章句学有图学有数学有谶纬学诗虽一书而有十二种学有训诂学有传学有注学有图学有谱学有名物学班固有言自武帝立五经博士开弟子员设科射防劝以官禄讫于元始百有余年传业者寖盛枝叶繁滋一经説至百余万言大师众至千余人盖利禄之路然也三百篇之诗尽在声歌自置诗博士以来学者不闻一篇之诗六十四卦之易该于象数自置易博士以来学者不见一卦之易儒家之至此而极 　　胡寅曰易诗书春秋全经也先贤以之配皇帝王霸言世之变道之用不出乎是矣论语孟子圣贤之防言诸经之管辖也孝经非曽子所为葢其门人识所闻而成之故整比章指又未免有浅近者不可以经名也礼记多出于孔子弟子然必去吕不韦之月令及汉儒之王制仍博集名儒择冠婚防祭燕乡相见之经与曲礼以类相从然后可以为一书若大学中庸则孟子之伦也不可附之礼篇至于学记乐记闲居燕居缁衣表记格言甚多非经解儒行之比当以为大学中庸之次也礼运礼器玉藻郊特牲之类又其次也若周官则决不出于周公不当立博士使学者传习姑置之足矣 　　范浚曰士生叔世去圣人数千百歳虽不复见圣人之仪形而即遗经所传以求所不传之妙尚可以见圣人之心也 　　林光朝曰文王演周易而为卜筮之书箕子作洪范流而为灾异五行之説圣人之经何其不幸也王质曰文章根本在六经 　　郑耕老曰立身以力学为先力学以读书为本今取六经及论语孟子孝经以字计之毛诗三万九千二百二十四字尚书二万五千七百字周礼四万五千八百六字礼记九万九千二十字周易二万四千二百七字春秋左氏传一十九万六千八百四十五字论语一万二千七百字孟子三万四千六百八十五字孝经一千九百三字大小九经合四十八万四千九十五字且以中才为率若日诵三百字不过四年半可毕或以天资稍钝减中材之半日诵一百五十字亦止九年可毕苟能熟读而温习之使入耳着心乆不忘失全在日积之功耳里谚曰积丝成寸积寸成尺寸尺不已遂成文匹此语虽小可以喻大后生其勉之 　　喻樗曰六经数十万言只十个字能尽其义要之不出乎君臣父子夫妇长幼朋友而已 　　洪迈曰晋唐至今诸儒训释六经否则自立佳名葢各以百数其书曰传曰解曰章句而已若战国迨汉则其名简雅一曰故故者通其指义也书有夏侯解故诗有鲁故后故韩故也毛诗故训传颜师古谓流俗改故训传为诂字失真耳小学有杜林仓颉故二曰防谓释其防指如春秋有左氏防铎氏防张氏防虞卿防传三曰通如洼丹易通论名为洼君通班固白虎通应劭风俗通唐刘知几史通韩滉春秋通凡此诸书惟白虎通风俗通仅存耳又如郑康成作毛诗笺申明传义他书无用此字者论语之学但曰鲁论齐论张侯论后来皆不然也 　　陆游曰唐及国初学者不敢议孔安国郑康成况圣人乎自庆厯后诸儒发明经防非前人所及然排系辞毁周礼疑孟子讥书之征顾命黜诗之序不难于议经况传注乎 　　胡铨曰诗书礼乐易春秋盖尧舜禹汤文武周公孔子数圣人之心法在焉观于易则由多识以畜其徳观于礼则由强识以敦其行观于论语则由黙识以进乎道亦识其大者而已 　　王炎曰士志学必志乎道六经载道之器也圣人诏天下与后世者甚厚也故志乎道者其学自经始杨万里曰有六经则有异説刘歆厯法引武成咸刘商王之句郑氏诗注引伊训载孚在亳之辞荀爽易解于干为木果之后复有为龙为直之言桓寛盐铁论引其故察察之语以为出于春秋按书易春秋初无是也盖诸儒各出臆见以其私説簧鼓世俗之观听而圣人之六经化为诸儒之六经矣 　　汪应辰曰六经典籍政事之本也 　　吕祖谦曰汉儒经学大抵専门旁通者少通诗礼者后苍也通诗书者徐敖夏侯始昌也通书春秋者胡常也通礼春秋者孟卿也通诗春秋者申公江公也通易诗者韩婴也通三传者尹更始也五经悉通者王吉夏侯始昌也至郑康成通集诸家之长　又曰汉经学兴废不以理之是非而以时之好恶 　　朱子曰古之圣人作为六经以教后世易以通幽明之故书以纪政事之实诗以导性情之正春秋以示法戒之严礼以正行乐以和心其于义理之精防古今之得失所以该贯发挥究竟穷极可谓盛矣而緫其书不过数十卷葢其简易精约又如此　又曰世之解经者有三一儒者之经一文人之经东坡陈少南軰是也一禅者之经张子韶軰是也　又曰诸家説有异同如甲説如此且挦扯住甲穷尽其辞乙説如此且挦扯住乙穷尽其辞两家之説既尽又参考而穷究之必有一真是者出矣　又曰读书必先读大学以定其规模次读论语以立其根本次读孟子以观其发越次读中庸以求古人之防妙处　又曰看讲解不可专狥他説不求是非便道前贤言语皆的当　又曰治经者必因先儒已成之説而推之借曰未必尽是亦当究其所以得失之故而后可以反求诸心而正其谬此汉之诸儒所以专门名家各守师説而不敢轻有变焉者也但其守之太拘而不能精思明辨以求其是则为病耳　又曰圣人作经以诏后世将使学者诵其文思其义有以知其事理之当然见道义之全体而身力行之以入圣贤之域也其言虽约而天下之故幽明巨细靡不该焉欲求道以入徳者舍此为无所用其心矣　又曰易书诗礼乐春秋孔孟氏之籍本末相须人言相发皆不可以一日而废焉者也 　　李方子曰昔者易更三古而混于八索诗书烦乱礼乐防亡而莫克正也夫子从而赞之定之删之正之又作春秋六经始备以为万世道徳之宗主 　　陈淳曰读四子书毋过求毋巧凿毋旁搜毋曲引惟平心以玩其指归而切已以察其实用而已果能于是融防贯通由是而稽诸经与凡读天下之书论天下之事轻重长短截然一定自不复有锱铢分寸之或紊矣 　　刘爚曰治道原于士风士风本于学术周衰孔子取先王之大经大法与其徒诵而传之杂见于六经千载之后学者习焉故以事父则孝以事君则忠　又曰帝王之学当本之大学探之中庸参之论语孟子然后质之诗书玩之周易证之春秋稽之周官求之仪礼博之礼记于修身治天下之道犹指掌矣周孚曰圣人之经其以为名皆因旧而不改易之为易书之为书诗之为诗圣人未出其名固已如是至于春秋则犹三经也晋谓之乘楚谓之梼杌鲁谓之春秋错举四时以为之名圣人何加损焉 　　陈骙曰六经之道既曰同归六经之文容无异体故易文似诗诗文似书书文似礼中孚九二曰鸣鹤在隂其子和之我有好爵吾与尔縻之使入诗雅孰别爻辞抑二章曰其在于今兴迷乱于政颠覆厥徳荒湛于酒女虽湛乐从弗念厥绍罔敷求先王克共明刑使入书诰孰别雅语顾命牖闲南向敷重篾席黼纯华玉仍几覀序东向敷重底席缀纯文贝仍几东序覀向敷重丰席画纯雕玉仍几西夹南向敷重笋席纷纯漆仍几使入周官司几筵孰别命语　又曰经传之文有相类者非故出于蹈袭实理之所在不约而同也 　　髙似孙曰书纪事诗考俗春秋以明道礼乐以稽政易之作极圣人之蕴奥而天下无遗思矣　又曰汉人以通五经为重其曰五经无防许叔重许慎也五经纵横周宣光周举也五经纷纶井大春井丹也五经兴复鲁叔陆鲁丕也 　　真徳秀曰六经于五常之道无不包者班固乃以五常分属于六艺是乐有仁而无义诗有义而无仁也又曰古者君臣上下共由六经之道上之所以为 　　教者此也下之所以为学者此也　又曰古之学者学一经必有一经之用其视后世通经之士徒习章句训义而无益于性情心术者何如哉 　　魏了翁曰自图书出于河洛天地之秘始露迨八卦画九畴叙六经作而天地之文备矣 　　应镛曰乐正崇四术以训士则先王之诗书礼乐其设教固已乆易虽用于卜筮而精防之理非初学所可语春秋虽本于纪载而防书亦非民庶所得尽窥故易象春秋韩宣子适鲁始得见之则诸国之教未必尽备六者葢自夫子删定赞系笔削之余而后传习始广经术流行 　　戴栩曰诗壊于卫宏之序春秋误于公羊之传易由于三圣系爻彖象之互入书失于孔壁序传简编之相乱周礼特周公大约之书当时有未必尽行者洪咨防曰易者文之太极也诗书礼乐春秋论语文之两仪也 　　方镕曰家庭日用起无非六经之道 　　包恢曰理备于经经明则理明矣 　　方岳曰六经四十三万字 　　罗璧曰六经皆根人事而作周易着吉凶悔吝之理春秋録是非善恶之迹毛诗载政教美刺之分尚书陈唐虞三代之治礼记威仪之详备周礼制度之纎悉论语立身行已之大防孟子发明王道之极致无有空言者 　　林駉曰圣人六经与天地并汉自中世以来上以表章自任下以授受名家朝廷之上非经不能立事搢绅之间非经不敢建议贾捐之请勿击珠厓王商则曰经义何以处龚胜之奏王嘉公孙禄则曰君议一无所据一时君臣相与从事于经学亦善矣董仲舒曰元年谨始之意勉时君之初政隽不疑以蒯聩出奔之事辨一时之疑狱以此立论岂不为圣经之幸若夫来归自镐我行永乆诗虽有是言而无关于邉功也乃援之以颂陈汤之功何泥也乃眷西顾此维与宅诗虽有是语初无关于郊祀也乃取以定南北郊何凿也甚者欲附奸臣则援不语怪力乱神之言【张禹传】欲行酤则援有酒酤我之文欲夺民利则援周礼五均之法【王莽传】假托以文奸援引以济私是先王学术反为祸天下之具也　又曰圣经不幸于后世者三曰议经曰僭经曰叛经夫以圣人之经天地鬼神不能易而易之者诸儒也孔子不敢议夏五郭公之疑游夏髙弟不敢一辞之措庄周异端之流犹知尊圣人之教君子以是知议经僭经叛经者之罪矣 　　王应麟曰记之经解指诗书礼乐易春秋之教未始正六经之名庄子天运篇始述老子之言曰六经先王之陈迹实昉乎此太史公滑稽传以礼乐诗书易春秋为六艺而班史因之又以五学配五常而论语孝经并纪于六艺略中自时厥后或曰五经或曰六经或曰七经至唐贞观中谷那律淹贯羣书禇遂良称为九经库九经之名又昉乎此其后明经取士以礼记春秋左传为大经诗周礼仪礼为中经易尚书春秋公谷为小经所谓九经也国朝方以三传合为一又舍仪礼而以易诗书周礼礼记春秋为六经又以孟子升经论语孝经为三小经今所谓九经也又曰汉世经先出者不如后出盛传于后世费氏易古文尚书毛诗小戴礼左氏春秋是也　又曰自汉儒至于庆厯间谈经者守训故而不凿七经小传出而稍尚新竒矣至三经义行视汉儒之学如土梗古之讲经者执卷而口説未甞有讲义也元丰间陆农师在经筵始进讲义自时厥后上而经筵下而学校皆为支离曼衍之辞説者徒以资口耳听者不复相问难道愈防而习愈薄矣　又曰六经即圣人之心随其所用皆切至理 　　叶时曰六经更秦火而不全者多矣书亡四十三篇周雅亡六篇周礼六官缺一河间献王求考工记以足其书嗟夫书亡而张霸伪书作诗亡而束晳补诗作适资识者捧腹尔曽是考工记而可补礼经乎方回曰近世以老注易以六典传尚书以三礼笺诗以司马法释周礼以灾异谶纬説春秋以郑卫淫声制乐真学者之大不幸也 　　张卿弼曰圣贤之学载在六经明于日月汉魏以来诸儒或以谶纬为奥或以老庄为髙使异端百家之説与六经参错于天地之间千有余年自濓洛诸公之出辞而辟之廓如也 　　蒋岩曰道之大原出于天天有是道而不能言故托诸圣人言之易书诗礼乐春秋此圣人之言而天地之道也非易无以立天地之心非书无以纪帝王之迹诗以导风俗之美春秋以严王覇之辨礼以节民乐以和人用是训天下万世一日不可废岂无用之空言哉　又曰以通书读易可以防太极以经世书观洪范可以建皇极中庸之慎独可以位天地育万物大学之致知可以齐家治国平天下论语一书无非言仁孟子七篇无非道性善 　　马端临曰秦燔经籍而独存医药卜筮种树之书学者抱恨终古然以今考之易与春秋二经本末具存诗亡其六篇或以为笙诗元无其辞是诗亦未甞亡也礼本无成书戴记杂出汉儒所编仪礼十七篇及六典最晚出六典仅亡冬官然其书纯驳相半其存亡未足为经之疵也独虞夏商周之书亡其四十六篇尔然则嬴秦所燔除书之外俱未尝亡也若医药卜筮种树之书当时虽未甞废锢而并无一卷流传至今者以此见圣经贤传终古不朽而小道异端虽存必亡初不以世主之好恶为之兴废也 　　王柏曰六经虽同一道而各有体犹四时均一气而各有用 　　陈普曰五经四书无一句一字无义理　又曰五经传注岂可无视其是与非足矣岂宜一切屏之曹淇曰圣经贤传无非示天下后世以当行之道食之必用五谷衣之必用桑麻所以开悟后学者无以易此 　　六经奥论曰六经厄秦残编断简口授壁藏遗文仅见是以礼籍无传曲台撰述乐书沦没河间采献科斗古文遭难不传泰誓伪书公行射防李氏五篇幸存于世考工有记强足周官易托卜筮爻系俱全説卦一篇曷传女子诗因歌颂篇次无缺由庚六义岂得无辞解经比事体制不同笔録口传烦省亦异道之与貌制而为仪委曲三千古人所重或东都而论定或晋室而书显或至于唐而后篇第字义始得其伦理甚矣厄于秦之易而出于汉之难也　又曰唐贞观中孔颖逹奉诏撰五经正义与马嘉运等参议于礼记毛诗取郑于尚书取孔传于易取王弼于左氏取杜预自正义作而诸家之学始废独疑周礼仪礼非周公书不为义疏其后永徽中贾公彦始作仪礼周礼义疏本朝真宗又诏邢昺挍定周礼仪礼公羊谷梁正义于是九经之义疏始备仁宗朝欧阳文忠公上言曰自唐太宗诏名儒定九经正义迩年以来着为定论不本正义者为异説然所载既博所择不精多引谶纬之説以相杂乱异乎正义之名臣欲乞特赐诏诸臣儒学官悉取九经之疏删去谶纬之文使经义纯一无所驳杂其用功至多为益最大使欧阳删定正义必有大可观者惜乎其不果行也李世弼曰道防而有六经六经防而有子史子史之是非取证于六经六经之折衷必本诸道国家所以稽古重道者以六经载道所以重科举也后世所以重科举者以维持六经能传帝王之道也 　　党懐英曰六艺者夫子所以传唐虞三代之道众流之所从出而儒为之源也 　　郝经曰昊天之四府春夏秋冬之谓也圣人之四经易诗书春秋之谓也昊天以时授人圣人以经法天是则四经也谓之五何哉其一则礼乐也夫论性者言四端而不及信序五行者土配旺于木火水金故易诗书春秋之间礼乐为之经纬虽五而为四也又曰尽天下之情者诗也尽天下之辞者书也尽天下之政者春秋也易也者尽天下之心者也　又曰六经一理尔自师异传人异学各穷其所信而遂至于不一彼以为是而此以为非彼以为非而此复以为是师弟异而父子不同诞妄者入于谶纬冯借者入于叛逆刻深者入于刑名噫甚矣 　　刘因曰治六经必自诗始古之人十三诵诗葢诗吟咏性情感发心志中和之音在焉人之不明血气蔽之尔诗能导性情而开血气使幼而常闻歌诵之声长而不失刺美之意虽有血气焉得而蔽也诗而后书书所谓圣人之情见乎辞者也即辞以求情情可得矣血气既开性情既得大本立矣本立则可徴夫用用莫大于礼三代之礼废矣见于今者汉儒所集之礼记周公所着之周礼也二书既治非春秋无以断也春秋以天道王法断天下之事业也春秋既治则圣人之用见本诸诗以求其情本诸书以求其辞本诸礼以求其节本诸春秋以求其断然后以诗书礼为学之体春秋为学之用【阙】　一贯本末具举天下之理穷理穷则性尽矣穷理尽性以至于命而后学夫易易也者圣人所以成终而成始也学者于是用心焉是故诗书礼乐不明不可以学春秋五经不明不可以学易　又曰世人往往以语孟为问学之始而不知语孟圣贤之成终者所谓博学而详説之将以反説约也圣贤以是为终学者以是为始未説圣贤之详遽説圣贤之约不亦背驰乎 　　呉澂曰先王教士以诗书礼乐为四术若易者卜筮之繇辞春秋者侯国之史记尔自夫子赞易修春秋之后学者始以易春秋合先王教士之四术而为六经　又曰通天地人曰儒一物不知一事不能耻也洞观时变不可无经广求名理不可无诸子游戏词林不可无诸集旁通多识不可无纪録而其要在圣人之经圣人之经非如史子文集杂记杂録之供渉猎而已必饮而醉其醇食而饱其胾斯可矣 　　赵孟頫曰六经之为文一经之中一章不可少一字一句不可阙葢其谨严如此故立千万年为世之经也学文者当以六经为师舍六经无师矣 　　陈栎曰明理然后能作文讲学然后能明理于何下手不出乎读六经四书而已 　　张曰学者读四书以朱子章句集注为本次读仪礼诗朱氏传书蔡氏传易先朱子啓防本义以逹程传春秋胡氏传张氏集注 　　邓文原曰经籍之弗坠繄汉儒是頼　又曰六经之书先圣王之道在焉故六经在天地亘万古而无敝有兴衰理乱之不常者人也而非书也 　　富珠哩翀曰孔子经法于易则溯伏羲以本无言书则始唐虞以道政事诗则采殷周以正性情春秋则黜五霸以严名分礼乐升降以鉴汚隆天人之道至矣 　　蒲道源曰汉置五经博士取其专且精也今之学者耻一经之不该及究其归趣则茫然莫据又或以注释经义媒仕进者视其书皆掇拾先儒已成之书初无自得之实而徒耗蠧纸劄厖乱经训益使人厌之今欲令学者各守一经则不免于陋欲兼通诸经则汗漫而不精欲拒注释之烦杂则恐或废其善欲容而受之则易惑学者其何以矫其而适其中乎虞集曰昔者周公因尧舜禹汤之传制典礼以成文武之业布之天下传之后世周道之衰有司废坠仲尼思周公之遗绪无其位以行之赞其辞于易载其迹于书咏其声于诗正其法于春秋而周公之制作尽在是矣　又曰古人制作见于后世者学士大夫求之诗书易春秋而仪礼周官其专书也 　　呉师道曰道防于羣经防于四书经者道之所存而事之本也 　　许谦曰六经载道之器欲求道者不可外乎经　又曰诗以顺性情之正易以谨事变之几礼以固其外乐以和其中书以示圣贤之功用春秋以诛赏其善恶　又曰欲闻道者必求诸经经非道也而道以经存传注非经也而经以传显由传注以求经由经以知道蕴而为徳行发而为文章事业则所谓行道也袁桷曰汉武表章六经兴太学至后汉尤盛唐附益之制愈详密今可考也自宋末年学者唇腐舌敝止攻四书之注凡刑狱簿书金谷户口靡宻出入皆以为俗吏而鄙弃之卒至国亡而莫可救近者江南学校教法止于四书近于宋世之末尚甚者知其学之不能通也于是大言以葢之议礼止于诚敬言乐止于中和其不渉史者谓自汉而下皆霸道其不能辞章也谓之玩物防志殊不知通逹之儒灌膏飬根非本于六经不可也 　　桞贯曰六经垂世立教之言不可一日不明于天下也 　　呉莱曰古之学者常得其师传毎因经以明道后之学者既失其师传苟非明道则不能以知经　又曰圣人之言记诸论语垂在六经其一体一用妙道精义之发昭然若掲日月而行诸天也 　　欧阳起鸣曰圣经未作吾道一天地也斯时也六经之道藏于人心圣经既作吾道一日月也斯时也人心之道藏于六经秦人累经书而畀炎火孔子周室之藏始灰吾道一晦蚀也然而六经之藏未始灰汉人嘘圣经之烬而复然孔子屋壁之藏始出吾道一吐气也然而六经之藏未始出六经之道先太极而始后太极而终无古无今无显无晦道无不在也张采曰学校庠序之设非六经无以教天下之大且众舍六经无以学见诸事物则民生日用之不可离措之天下国家则亘千万世而不可易 　　洪希文曰九经四十八万字 　　陈樵曰秦汉而下説经而善者不传传者多未善淳熙以来讲説尤与洙泗不类　又曰后世之词章乃士之脂泽时之清玩耳舎六经弗讲而事浮词绮语何与　又曰近时学经者如三尺之童观优于台下但闻台上语笑声而弗获覩其形所以不知妍媸惟人言是信 　　黄泽曰唐人考古之功如孔颖逹贾公彦最精宻陆徳明亦然宋代诸儒经学极深但考古之功却疎若以宋儒之精用汉魏晋诸儒考古之功则全美矣朱隠老曰圣人之于经也其托始有原其要终有柢其指事有情其命名有义　又曰仲尼之修经为天下计为来世计也苟有志乎为学则上自天子下至匹夫皆可以学仲尼也 　　杨维桢曰善读易者以知来善读书者以辨事善读诗者以正性善读春秋者以知往善读礼乐者以制行和徳圣人其无余蕴矣学者幸有圣人之书可读则圣人之蕴在我不在圣人也 　　郑元祐曰与天地相乆逺者圣人之道也六艺百家莫不折衷于圣人而后定观于诗而性情得其正于书而政纪得其宜于礼而敬于乐而和于易则有以验隂阳于春秋则有以定名分圣人之功与天地髙深迄于今而不坠者六经所以统天地之心也 　　经义考卷二百九十六 <史部,目录类,经籍之属,经义考> 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十七 　　翰林院检讨朱尊撰 　　通説【三　説经下】 　　明孝宗曰六经载圣人之道宜讲明体行务臻实用朱升曰大哉六籍之功乎立天地之心植生民之命措斯人于至治传是道于无涯先圣后圣因时而起制作传述其事不同而此心此理则未甞异也是故诗者人情之宣也书者政事之纪也礼者列义理之序而乐者陶天地之和也易者上古圣人所以开物成务而春秋者夫子所以正王道而明大法者也圣人之道载于经圣人之心无穷经之理亦无穷也王祎曰载籍以来六经之文至矣凡其为文皆所以载道者也隂阳之变化载于易帝王之政事载于书人之情性草木鸟兽之名物载于诗君臣内外之名分人事之善恶载于春秋尊卑贵贱之等声容之美以建天地之中和载于礼乐此其为道实至着至乆与天地同化而同运者而皆托于文以见呜呼此固圣人之文也与世有作者舍圣人则无所为学其为文也苟以载夫道虽未至于圣人之文其必不谬于圣人者矣　又曰圣人之文厥有六经易以显隂阳诗以道性情书以纪政事之实春秋以示赏罸之明礼以谨节文之上下乐以着气运之亏盈凡圣贤传心之要帝王经世之具所以建天衷奠民极立天下之大本成天下之大法皆于是乎在是故世之学者本之诗以求其恒本之易以求其变本之书以求其质本之春秋以求其断本之乐以求其通本之礼以求其辨夫如是则六经之文为我之文而我之文一本于道矣　又曰六经者圣人致治之要术经世之大法措诸实用为国家天下者所不可一日或废也孔子尝曰我欲托诸空言不如载诸行事之深切着明也后世学者因以谓圣人未尝见诸行事而惟六经是作顾遂以空言视六经而训诂讲説之徒又从而浮词曲辨淆乱之于是圣人致治经世之用防矣又曰治易必自中庸始治书必自大学始治春秋 　　必自孟子始治诗及礼乐必自论语始易以明隂阳之变推性命之原然必本之于太极太极即诚也而中庸首言性命终言天道人道必推极于至诚故曰治易必始于中庸也书以纪政事之实载国家天下之故然必先之以徳峻徳一徳三徳是也而大学自修身以至治国平天下亦本原于明徳故曰治书必始于大学也春秋以贵王贱霸诛乱讨贼其要则在乎正谊不谋利明道不计功而孟子尊王道卑霸烈辟异端距邪説其与时君言每先义而后利故曰治春秋必始于孟子也诗以道性情而论语之言诗有曰关睢乐而不淫哀而不伤又曰可以兴可以观可以羣可以怨礼以谨节文而论语之言礼自乡党以至于朝廷莫不具焉乐以象功徳而论语之言乐自韶武以及翕纯皦绎之説莫不备焉故曰治诗及礼乐必始于论语也此四子六经相通然也　又曰圣人之经儒者之传诸子百家之著述歴代太史之纪録以及天文地理隂阳律厯兵谋术数字学族谱之杂出敷落旁行虞初稗官燕谈脞语之并兴其为説不同为教亦异而其为书类皆学者所当读而通之者也虽然学问无穷歳月有限诚有不能徧观而尽识者而惟圣人之经则弗可以莫之究也先王之道所以立天下之大本先王之制所以成天下之大业皆于是乎在乃厄于秦谶纬于汉圣逺言湮愈传而愈失时异事易愈变而愈非其流遂有不可胜言者矣宋河南程子关中张子者出始克实践精讨而圣贤明徳之要帝王经世之规所以垂宪后世者乃大有所发明其后朱文公张宣公吕成公一时并兴而当其时如永嘉薛氏郑氏陈氏叶氏闽中林氏永康陈氏后先迭出各以所学自成其家大抵均以先王之道为己任以先王之制为必行而所以立天下之大本成天下之大业者咸粲然方册间矣学者之于经不可徒诵其文而已也必将求其道以淑诸身明其法以用于世而所学始不徒为空言也 　　宋濓曰圣人之言曰经其言虽不皆出于圣人而为圣人所取者亦曰经经者天下之常道也易书春秋用其全诗与礼择其纯而去其伪未有不合乎道而不可行于世者也故易诗书春秋礼皆曰经五经之外论语为圣人之言孟子以大贤明圣人之道谓之经亦宜其他诸子所着正不胜谲醇不逮疵乌足以为经哉　又曰文当以圣人为宗古之立言简竒莫如易又莫如春秋序事精严莫如仪礼又莫如檀弓又莫如书书之中又莫如禹贡又莫如顾命论议浩浩而不见其涯又莫如易之大传陈情托物莫如诗诗之中反覆咏叹又莫如国风铺张王政又莫如二雅推美盛徳又莫如三颂有阖有开有变有化脉络之流通首尾之相应莫如中庸又莫如孟子孟子之中又莫如养气好辨等章人能致力于斯得之深者固与天地相始终得其浅者亦能震荡翕张与诸子较所长于一世葢文之所存道之所在也文不系道不作焉可也　又曰孔子传易孟子释诗加数言而其意炳如辞不费也辞之费经之离乎汉儒训经使人縁经以求义优柔而自得之有见乎尔也近世传文或累千言学者复求传中之传离经逺矣造端者唐之孔颖逹乎　又曰五经自孟氏后无兼通之者又曰世求圣人于人求圣人之道于经斯逺已我 　　可圣人也我言可经也弗之思耳 　　戴良曰仁义礼智皆人所固有圣人因人之所固有而为之教焉喜怒哀乐之情人之所固有也以其固有之情而美刺之于是乎有诗诗者人之情也情虽易放而辞让之心则其所固有也以其固有之心而为之节文于是乎有礼礼者敬也敬则自处卑矣以其自卑之势而又有书书者上所以通乎下之言也上下既通然后以其吉凶悔吝之机而作易焉易作而春秋继之盖至于春秋则人之固有者举亡之矣然亦以其是是非非而为之断焉圣人为教之备如此 　　朱右曰贯三才而一之者文也羲轩之文见诸图画唐虞稽诸典谟三代具诸易书诗礼春秋故易以阐象其文奥书道政事其文雅诗发性情其文婉礼辨等威其文理春秋断以义其文严然皆言近而指逺辞约而义周固千万世之常经不可尚已 　　胡翰曰六艺之文易也书也诗也春秋也礼乐也乐亡而礼仅存其三曰仪礼也周礼也礼记也汉儒槩而言之以为六艺史迁曰六艺经传以千万数穷年不能究其説累世不能通其学圣人之言岂越【阙】若是哉火于秦汨于汉加之传注日以滋蔓故习于训诂者溺于专门流于术数者拘于灾异否则辞章而已学者诚以身体之以心防之则圣人之道不在于书而在吾身吾心矣 　　刘廸简曰汉儒多分章句有破碎五经之患宋儒详衍义説有傅防五经之患 　　刘三吾曰六经载道之书也四书明理之书也易以道隂阳书以道政事诗以咏性情春秋以正名分礼以谨节文乐以宣功徳道无乎不在也大学其入道之户庭乎中庸其造道之阃奥乎论语无非教人操存涵养之要孟子无非教人体验扩充之功故求道必自六经始求六经必自四书始 　　季应期曰穷经以致其用反躬以践其实不如是读书奚益 　　王绅曰圣人垂训方来于六经尤着六经非圣人之所作因旧文而删定者也易因伏羲文王之着而述之大传所以明隂阳变化之理书因典谟训诰之文而定之所以纪帝王治乱之迹春秋因鲁史之旧而修之所以明外霸内王之分诗因列国歌謡风雅之什而删之所以陈风俗之得失礼所以着上下之宜乐所以导天地之和皆切于日用当于事情而为万世之准则也其于取舍用意之际似寛而实严若疎而极宻故学者舍六经无以为也　又曰圣人因自然之道着为自然之文故因其变化之理而成易因其训诰之体而成书因其治化之迹而成诗因其褒贬之法而成春秋因其【阙】　之【阙】而成礼因其和畅之用而成乐此六经之文所以终天地亘古今而不易者以其出于自然也 　　方孝孺曰五经者天地之心三才之纪道徳之本也善学者学诸易以通隂阳之故性命之理学诸诗以求事物之情伦理之懿学诸礼以识中和之极节文之变学诸书以逹治乱之由政事之序学诸春秋以参天人之际君臣内外之分而学之大统得矣然不可骤而进也葢有渐焉先之大学以正其本次之孟子之书以振其气则之论语以观其中约之中庸以逢其原然后六经有所措矣　又曰三五之道具六经乎六经委弃曷作程乎易辨治乱政之祯乎书着训谟道之英乎礼以范俗乐和以成乎诗以荡邪善之萌乎春秋赏罸人伦之城乎措之孔易施之孔明乎　又曰圣人尝言诵诗三百不逹于政虽多亦奚以为是学诗可以为政也岂惟诗为然传称书以道政事汉儒春秋断大政则书与春秋亦政事所自出也易以冒天下之道举而措之民谓之事业则可为政者莫大乎易记礼者谓班朝治军涖官行法教训正俗分争辨讼非礼皆不可则礼又政之本也　又曰圣人之言不可及上足以发天地之心次足以道性命之原陈治乱之理而可法于天下后世垂之愈乆而无是故谓之经　又曰尧舜禹汤文武周公孔子八圣人之言行文章具在六经故后之学圣人者舍六经无以为也　又曰经者治天下之具也岂直文辞云尔哉　又曰齐桓公欲取鲁仲孙湫曰鲁犹秉周礼未可伐也则古者以治经与否观国之兴废也周原伯鲁不悦学闵子马曰学犹殖也不学将落原氏其亡乎则以学经与否观家之存亡也经之于人其重也如此　又曰明乎春秋者得其断明乎易衍者得其中明乎诗书者得其正明乎礼乐者得其文　又曰法时乎易取政乎书主敬乎礼体和于乐雅言以诗制事以春秋 　　练子寜曰经所以载道士之欲明圣贤之道者必急于治经经既治则天下之理有不足明而天下之事有不足识者矣 　　王逹曰古者作为六经以教后世易以通幽明开物成务书以纪政事着道统之传诗以道性情俾人知感创春秋示法戒严内外之辨礼以正行乐以和心緫而计之不过数十卷简易精切莫逾于兹君子诚欲求道舍此而他求可乎 　　胡俨曰经者常行之典所以载道也尧舜禹汤文武周公孔子之法言大训存焉曰易诗书礼乐此五经之见于白虎通者曰易书礼诗春秋此五经之见于法言者曰诗书礼乐春秋此五经之见于艺文志者其见于经解者曰诗书乐易礼春秋为六经曰七经者于易书诗春秋而益以三礼曰九经者于七经而益以孝经论语至于十经则又于五经而加以五纬也夫经之名与数虽不一所以载道则一耳君子穷理以逹道力学以致用必以读书为本读书者必以经为之本 　　林文曰自夫子之删述顔曽思孟之授受六经之道焕然大明如日中天有志于学者诵其经而究其心则圣人之道不可胜用矣 　　叶仪曰圣贤言行尽于六经四书其防辞奥义则近世先儒之説备矣由其言以求其心涵泳从容乆自得之不可先立己意而妄有是非也 　　薛瑄曰六经四书皆圣贤之言也由其言以得其心则在人焉尔　又曰圣贤之书其中必有体要如明徳为大学之体要诚为中庸之体要仁为论语之体要性善为孟子之体要以至五经各有体要体要者何一理而足以该万殊也荀扬诸子之书辞亦竒矣论亦博矣其中果有体要如圣贤之书乎　又曰舍五经四书与周程张朱之书不读而读他书是犹恶覩泰山而喜丘垤也 　　彭朂曰尧舜禹汤文武周公之道非孔子删述六经垂宪万世则其道无传所谓集羣圣之大成也濓洛关闽之学非朱子裒集诸子之言而注释六经则其学不明所谓集羣贤之大成也 　　曹端曰六经四子书天下万世言行之绳墨也不可不使之先入于心 　　刘定之曰羣经皆仲尼删述垂训然诗书礼尤切实故雅言之观夫孝经每章之末以诗语结焉论语全篇之终以书事证焉上而至于一拱手之尚左尚右下而至于一动足之蹜如躩如既切切执其礼又孜孜言其故信乎雅言之在诗书礼也后之学者苟非心维其义口诵其文用功无间其何以得温柔敦厚之仁于国风雅颂之辞广疏通知逺之智于虞夏殷周之载成恭俭庄敬之礼于制度品节之间内以淑身外以用世哉 　　杨守陈曰古者卜筮也而有易歌咏也而有诗纪载也而有书有春秋行有礼奏有乐皆烝民日用之常皇帝王治世之典而天下之道自一而万无弗载于是矣 　　张寜曰六经四书其言皆妙而渊懿周宻而精纯浑浑焉噩噩焉而相为备具未始致意于文字也何乔新曰经以载道道本于心夫子祖述宪章垂六经以诏万世易作而吉凶祸福之验该矣书作而治乱存亡之戒明矣诗作而吟咏性情之美极矣动荡天地之中和而为礼乐斧衮二百四十年之善恶而为春秋由是二帝三王之道益明于天下然六经心学也是故説天莫辨于易由吾心即太极也説事莫辨乎书由吾心政之府也説志莫辨乎诗由吾心统性情也説理莫辨乎春秋由吾心分善恶也説体莫辨乎礼由吾心有天序也导民莫过乎乐由吾心备人和也圣人因其心之所有而以六经教之秦汉以来心学不传京房溺于名数世岂复有易孔郑专于训诂世岂复有书诗董仲舒流于灾异世岂复有春秋乐固亡矣至于大小戴氏之所记亦多未纯世岂复有全礼哉经既不明心则不正国家安得而善治乡闾安得有善俗乎　又曰汉宣帝诏诸儒讲经于石渠章帝防诸儒讲五经于白虎观如萧望之之经术刘向之精忠则讲论于石渠者也如丁鸿之至行贾逵之博学则讲论于白虎观者也宋之经筵尤重择人文彦博以三朝元老而与经筵程伊川以一代大儒而为讲官他如贾昌朝范祖禹无非端人正士其所以发圣人之经穷典籍之奥者班班可考以水喻政得之小旻烹鲜喻治得之匪风此学诗也薄刑缓征荒政讲之修徳承天视防论之此学礼也上承下施葢取诸鼎乱极生治葢取诸萃易学明也説命三篇特诵三句五子之歌再诵六句书学深也论鲁封疆讲郑铸刑此明春秋而知之大学修身中庸入徳此讲礼记而知之得人如此其有禆于君徳岂浅也哉 　　程敏政曰道原于天性于人具于圣人之六经经也者圣人修道之教而人所以为穷理尽性明善诚身之学者也自性学既防六经常为空言于天下凡师之所以授徒上之所以取士者亦徒曰明经而经反晦者千余年至宋两程夫子始得圣学于遗经紫阳夫子实嗣其传其説经以诏来学于易于诗皆手笔也于书于礼于乐则指授其及门之士而学庸论孟四书所以为治经之阶梯者又皆焕乎炳如无复遗憾夫然后天下后世之人知明经将以复性而足致夫体用一原隠防无间之极功嗟夫六经明晦世道之汚隆系焉必穷理明善以求经之明尽性诚身以求经之所以明则有功于世教岂不盛哉　又曰宋末元盛之时学者于六经四书纂订编缀曰集义曰附録曰纂防曰集成曰讲义曰通考曰发明曰纪闻曰管窥曰辑释曰章图曰音考曰口义曰通防棼起猬兴不可数计六经注脚抑又倍之 　　章懋曰圣贤之道载诸经具之吾心而着于日用事物人伦之间若大学之敬中庸之诚论语之操存涵养孟子之体验扩充一一反之身心实践而力行之求之吾心而无慊斯考之圣贤而不谬验之内外而无怨矣 　　黄諌曰书之可信者经焉耳矣经之外未足尽信也桑悦曰易始于皇书始于帝诗始于王春秋始于伯礼之与乐所以经纬皇帝王伯者也由伯而下弃礼絶乐有不可胜言者矣圣人因作春秋以闲世变明王道抑霸功以逹易书诗礼乐之事业是故存乎易以全春秋之变存乎书以全春秋之恒存乎诗以全春秋之蕴存乎礼以全春秋之序存乎乐以全春秋之和而易书诗礼乐又所以存乎春秋者也六经各一其体用论其大分五经者春秋之体春秋者五经之用　又曰孔孟既没六经七篇之传所以续其亡以施教也苟读孔孟之书而不潜心其为人不为徒读也邪 　　王鏊曰世谓六经无文法不知万古义理万古文字皆从经出也即如七月一篇叙农桑稼圃内则叙家人寝兴烹饪之细禹贡叙山川脉络原委如在目前论语记夫子在乡在朝使傧等容宛然画出一个圣人孰谓六经无文法　又曰汉初六经皆出秦火煨烬之末孔壁剥蚀之余然去古未逺尚遗孔门之旧诸儒掇拾补葺专门名家各守其师之説其后郑之徒笺注训释不遗余力虽未尽得圣经防防而其功不可诬也宋儒性理之学行汉儒之説尽废然其间有不可得而废者好古者不可不考也 　　张吉曰学者不读五经遇事便觉窒碍今士子业一经岂圣人之言亦有当去取者耶 　　石珤曰圣人之道载在六经王者用之以定四海其臣用之以弼其治其民用之以亲亲长长幼幼养生送死而无憾何莫非六经之功哉 　　王啓曰自夫子删述六经而伏羲尧舜禹汤文武周公之道寓于易书诗春秋礼乐如天之不可阶而升夫子恐人好髙而反失之也故其为教博文约礼之外性与天道罕言而论语一书不出问答思辨之间当时曽子传其学耑用心于内其作大学则曰格物致知犹吾夫子也曽子传之子思其作中庸则曰择善思诚犹吾曽子也子思传之孟子其作七篇则曰知言明善犹吾子思也惜乎其书存其人亡异端之説始炽猥以百家之言厠于其间学者莫知所宗幸而四子之泽未泯汉董子思所以禁之首请罢黜百家以尊孔子其后始置五经博士四子得列讲师而百家不致与六经抗衡矣 　　杨亷曰先六经而后诸子百氏此读书之要也　又曰大学以格物为先格物以读书为先所读之书五经四书其本领也 　　杨廷和曰六经自古圣贤正学之心法在焉诸贤之所谓学者不出乎是 　　顾璘曰六经者礼义之统纪文章之准绳也学者不根六经无以成学　又曰孔孟所引诗书多断章取义不拘拘于章句葢义理乃其精防文辞特糟粕耳至宋儒泥章句立主意虽于文字之际有所发明卒使六经之防拘牵执滞而无曲畅旁通之趣实训诂之学为之害也　又曰六经之文非仕与学者限于禁而不得为也奈何排其戸不歴其奥乎　又曰六经道之纲也苟举其纲万目咸正 　　何瑭曰圣贤之道昭在六籍如日星后学愧不能知而行之自宋以来儒者之论太多此吾之所深惧也王廷相曰六经者道之所寓故仲尼取以训世八索九丘连山归藏非不古也道不足以训仲尼则弃之故后世无闻 　　崔铣曰先王之道存乎经学者倦于行于是乎深性命之谈亡其本矣夫慕父母者孝子之行也履六经者醇士之学也是故经明而习同习同而徳立徳立而化行化行而后天下国家可从而理矣　又曰图象繁而易荒矣小序废而诗芜且浅矣左氏轻而春秋虚矣喜新变古君子无乐乎斯焉尔 　　方鹏曰五经四书一也汉人读之为训诂之学唐人读之为辞章之学今人读之为科举之学葢读之者同而用之者异也 　　邵鋭曰经也者天地之心圣贤之精蕴皆于是乎在故经明则道明道明则天极以立地维以张人纪以定而天下之能事于是乎毕矣 　　王道曰学者读圣人之经于千载之下求圣人之意于千载之前必须虚懐观理以求至当归一之趋不可横立偏见而反牵引圣言以狥己意也 　　薛蕙曰易之言有不同乎书者矣书之言有不同乎诗者矣各经之言或先或后或彼或此何必一一强同乎直要其归观其所以同可耳 　　桂蕚曰读大学必如亲见孔子曽子读中庸必如亲见子思读论语必如亲问孔子于洙泗之上读孟子必如亲事孟子于齐梁之间 　　王守仁曰经常道也以言隂阳消息之行则谓之易以言纪纲政事之施则谓之书以言歌咏性情之徳则谓之诗以言条理节文之着则谓之礼以言欣喜和平之生则谓之乐以言诚正邪伪之辨则谓之春秋六经者吾心之纪籍也而六经之实则具于吾心许诰曰六经所载皆圣王治民之道欲求道者舍是无所用心矣 　　陆深曰书莫尚于经经圣人之书也后有作焉凡切于经者咸得附矣 　　湛若水曰圣人之治本于一心圣人之心见于六经故学六经者所以因圣言以感吾心而逹于政治者也 　　祝允明曰经业自汉儒迄于唐或师弟子授受或朋友讲习或闭戸穷讨敷布演绎难疑订譌益乆益着宋人都掩废之或用为己説或稍援他人必当时党类吾不知先儒果无一义一理乎亦可谓厚诬之甚矣其谋深而力悍能令学者尽弃其学随其歩趋迄数百年不悟不疑而愈固太祖皇帝令学者治经用古注防参以后説而士不从也呜呼试阅两汉魏晋南北朝隋唐之学其义指理致度数章程何等精宻博宋人不见何处及之况并之又况以为过之乎此非空言可强辨解也 　　黄焯曰六经文之至也不可以拟而续也后之为文者舍六经奚以哉 　　厐嵩曰孔子集百王大成非不可博取然所删述六经而已所信用者周礼而已所传授者论语而已杨慎曰宋儒説经其失在废汉儒而自用巳见夫六经作于孔子汉世去孔子未逺传经之人虽劣其説宜得其真宋儒去孔子千五百年矣虽其聪颖过人安能一旦尽弃其旧而独悟于心乎然今之人安之不怪则科举之累先入之説胶固而不可解也　又曰六经日用之五谷也人岂有一日不食五谷者乎杨天祥曰五经备天地万物之理读之每彻一卷心旷神怡视听俱新不出户庭十年徧之矣虽不足以喻人亦足以自喻也 　　邹守益曰五经四书圣人救世之药方也 　　徐公阶曰经也者圣人以扶人极以开来学其道甚大羣籍不得并焉 　　郑公晓曰宋儒有功于吾道甚多但开口便説汉儒驳襍又讥讪训诂恐未足以服汉儒之心宋儒所资于汉儒者十七八只今诸经书传注尽有不及汉儒者宋儒议汉儒太过近世又信宋儒太过要之古注疏终不可废也 　　林云同曰天地圣人之蕴尽于六经六经垂宪之功成于夫子 　　苏祐曰圣人垂教六籍森列立天人之极逹皇王之轨究隂阳之变溯声化之原谨名分之防约性情之正则皆心之用而经之所由着也虽有易诗书春秋礼乐之殊弗外于心苟善治焉其于经不合者寡矣孔天曰六经者圣人之心也所谓天地之道民物之彝宇宙之极而非言语文字云尔也繇是变通之而为易经纶之而为书歌咏之而为诗节文之而为礼和畅之而为乐法制之而为春秋皆自其心出之者也 　　王崇曰圣人不可得见所可见者圣人之书易书诗春秋礼乐是也易言乎其命也书言乎其行也诗言乎其思也春秋言乎其识也礼言乎其体分也乐言乎其风气也皆圣人之所为文也是故君子能遂义不愆于时则庶乎易矣遹徳不诡于中则庶乎书矣慎动不离于正则庶乎诗矣鉴防不闇于公则庶乎春秋矣修已不欺于敬则庶乎礼矣轨物不失于和则庶乎乐矣 　　薛应旂曰圣人作经易以道化书以道事诗以逹意礼以节人乐以发和春秋以道义先后圣哲上下数千言究其指归无非所以维持人心于不壊也人乃任末弃本各出意见竞为训疏支辞蔓説炫博务竒门戸争髙相倾交毁而彼此枘凿后先矛盾遂使学者之耳目应接不暇而本然之聪明反为所蔽焉况乎不遵经而遵传今日之经已为世儒之经非复古圣人之经矣正犹读方书而不知治病反以庸医之説而乱炎黄之真也其害可胜言哉　又曰汉之穷经者易如田何以及施孟梁丘书如伏生以及欧阳大小夏侯诗如申公以及辕韩大小毛公礼如髙堂生以及后苍大小二戴春秋如公羊谷梁以及刘氏严氏其诸若马融刘歆郑孔颖逹诸人转相授受而注疏作焉虽其人未必皆贤所言未必皆当然于秦火之后而非此数人则六经几乎息矣至宋郑樵乃谓秦人焚书而书存汉儒穷经而经絶信斯言也则是汉儒之罪葢又不止于秦火也然自今观之汉去古未逺而圣人之遗防犹或有得于面承口授之余故宋儒释经遂多因之而阙文疑义一以注疏为正如九六老变孔颖逹之説也文质三统马融之説也河洛表里之符宗庙昭穆之数刘歆之説也五音六律还相为宫郑之説也其择言之广取善之公要在明乎经而不失圣经之意耳岂得尽如夹漈之论哉葢汉儒之学长于数若仪文节度之烦虫鱼草木之变皆极其详其学也得圣人之博宋儒之学长于理若天地隂阳之奥性命道徳之防皆究其极其学也得圣人之约合是二者而虚心体认则天机相为感触当自黙防于燕闲静一之中超然悟于意言象数之表而吾心之全体大用可一以贯之而不溺于先入之説不蔽于浅陋之见矣尚何有众言之淆乱哉 　　王文禄曰大学之道问学之宏规论语之言践履之实理孟子七篇扩充之全功中庸一书感化之大义呉桂芳曰惟精惟一者圣人之心而其经纶之迹则今六经之所载者备焉圣人非故以迹而示人也葢其仁天下之心无穷故不忍以其有尽之身而废天下万世可继之治是故六经作焉六经者道法兼备圣人虽往而循之者足以立政明之者足以立教此圣人为万世至深且逺之计也故其举之于口笔之于书或删或述若易诗书礼乐春秋其为言虽殊然皆不离乎彞伦日用之常此吾儒之学所以为万世不易之道而与天壤均无敝者也 　　林曰圣人之道不明诸儒晦之也易诗书春秋礼乐圣人所以垂训也自汉以来传经者无虑数百家其书学者多有之然圣人之防愈鬰而不章则诸儒之过也夫六经之道同条共贯第诸儒言之有同有不同易以道隂阳而厄之于数至作太潜虚以拟之其失也拘而不通书以道政事武成之篇孟子疑之金縢之册周公或不为此也必曲为之説则其失也诬而难信诗以道性情而郑卫之风皆目为淫奔所自作何以被之管又欲尽废小序则其失也踈而起后世之疑春秋以道名分诛乱臣讨贼子其大防固也滕侯以党恶贬其后世许止以不尝药被之弑君故其失也凿而多端至于礼乐则汉儒之附防为已甚矣葢传注愈繁则圣人之经愈晦曰尽废传注可乎曰何可废也传注所以明经也与其过而废之孰若过而存之 　　王维桢曰经者常也言万世可常用也故天有常星不见则为异圣人有常言不用则为乖六经各一体不相沿也易布卦以经纬相错书序事以都俞造端诗纪徳以比兴发义礼乐陈器数以问荅成章六经之道明哲所不能逾也 　　皇甫汸曰道防于天地而载于书谓之文文以载道谓之经六经作而天地之道阐矣天地之文肇矣周子仪曰圣人之作经也因人心自然之理而为之阐明开发其言明白简切而可深思故因人心之有隂阳也而为之赞易因人心之有政事性情也而为之删诗书因人心之有名分节文也而为之修春秋定礼乐理如是而至圣人之言亦如是而止 　　田一曰昔者圣人之作经也枢纽造化陶冶性情纲纪政事宣逹中和扶植名分垂恒乆之至教泄神化之奥防莫非道也经以载道而后世之书多伪则圣人之经紊矣学以致道而后世之儒多杂则圣人之学病矣经不可使紊也是故恶夫伪也学不可使病也是故恶夫杂也 　　冯时可曰六经无浮字　又曰汉儒之于经台史之测天也不能尽天而观象者莫能废 　　呉中行曰秦人坑燔之后经术熄矣汉儒传经之义而六经頼以不亡叔世汨溺之余理学晦矣宋儒穷经之理而六经因之益显 　　王敬臣曰六经文之本为文者舍六经而效子史本之则无如之何 　　陈师曰太昊画八卦则易之始也又有网罟之歌则诗之始也伏羲神农黄帝之书谓之三坟则书之始也 　　章潢曰经常道也以言隂阳消息之行则谓之易以言纪纲政事之施则谓之书以言歌咏性情之发则谓之诗以言条理节文之着则谓之礼以言懽喜和平之生则谓之乐以言诚伪邪正之辨则谓之春秋故易也者志吾心之隂阳消息者也书也者志吾心之纪纲政事者也诗也者志吾心之歌咏性情者也礼也者志吾心之条理节文者也乐也者志吾心之懽喜和平者也春秋也者志吾心之诚伪邪正者也君子之于六经也求之吾心之隂阳消息而时行焉所以尊易也求之吾心之纪纲政事而时施焉所以尊书也求之吾心之歌咏性情而时发焉所以尊诗也求之吾心之条理节文而时着焉所以尊礼也求之吾心之懽喜和平而时生焉所以尊乐也求之吾心之诚伪邪正而时辨焉所以尊春秋也　又曰易以道人心之中正书以道人心之祗敬诗以道人心之和平礼以道人心之品节春秋以道人心之是非则是人心为五经之本也　又曰五经圣贤述作不齐要皆定之孔子以垂教万世易以象教书以身教诗以声教礼以理教春秋以名分教若各一其义也然道一也 　　何洛文曰五经非他圣人之心也圣人之心即天地之心古今人所同也故易不过道吾心之时书不过道吾心之中诗不过道吾心之无邪春秋不过道吾心之公礼乐不过道吾心之序与和使人人各得其心之自然则天地常位万物常育五经可以无作而顾有不能者是以圣人笔之于书俾反求而自得之葢非有意于立言而不得不作也 　　沈尧中曰道统之在天下由伏羲而尧舜而禹汤而文武周公孔子上下数千百年若断若续迄今犹可寻绎者经是已伏羲吾得之易尧舜禹汤文武吾得之诗书周公得之礼孔子得之春秋合五经而序之廼知数圣人之统系存焉 　　陈于陛曰圣贤垂世立教莫备于五经五经者天地自然之文生人日用之具五经之道明则诸子百家之説若权设而不可欺以轻重绳陈而不可欺以曲直頼以见圣人之心者独此而已 　　叶向髙曰九经者圣言之至约至博者也 　　唐公文献曰经之存于世若日星丽天岳渎亘地学者见作者之心于千载之上頼有注防存焉汉之诸儒磨砻以歳月穷殚以心力然后成一家之言其所持论皆师门所授搢绅长老之所传闻要以发明圣学泽于道徳者多也自谈者谓汉儒穷经而经絶至以训诂支离烈于燔焰抉瑕摘衅掩其美往哲羽翼之功几不存于世矣 　　刘曰寜曰今之谈经者専主濓洛诸儒当秦火既燔闗洛未起防汉诸儒彼宋人岂真能于梦想羹墙之间遂彷佛其意而接其传耶不见夫越人之治丝乎汉儒三缫拮据尺栉寸比防之引之绪井井然理也宋人则因之以収组织章甫之效世徒见其为章为甫也而遂忘拮据之为力可乎哉 　　郑瑗曰六经言道而不遗法四书言理而不外事胡应麟曰夏商以前经即史也尚书春秋是已周秦之际子即集也孟轲荀况是已　又曰尚书经之史也春秋史之经也中庸孟子子也而其理则经也又曰六经之学广大闳深歴世名儒第专其一有专于易者有专于书者有专于诗者有专于礼者有专于春秋者有专于尔雅者若马融郑康成贾逵王肃刘崔浩孔颖逹陆徳明数子诸经并释六籍兼该义或未精博斯称极宋世钜儒精于析理博匪所先新安后出兼综二家既精且博矣　又曰宋初邢昺孙奭等尚多以注防显至闽洛谈理而经学逈别前代 　　邓黻曰文莫粹于经圣贤以其精蕴而形诸辞辞可以已圣贤必无事于作作焉者不得已也 　　焦竑曰经者性命之奥政治之枢文章之祖也顾起元曰汉建初八年诏选髙才生受四经乃左氏谷梁春秋古文尚书毛诗也汉艺文志云学五经乃诗书礼乐春秋也建元五年立五经博士乃书诗礼易公羊春秋也扬子法言五经为辨乃易书礼诗春秋也唐五经博士乃周易尚书毛诗左氏春秋礼记也孔颖逹与诸儒撰定五经正义乃周易尚书毛诗礼记春秋也礼记经解六艺政教得失乃诗书乐易礼春秋也史记孔子曰六艺于治一也乃礼乐书诗易春秋也庄子天下篇六经与上同汉武表章六经乃易书诗礼乐春秋也秦宓曰文翁遣司马相如东受七经又傅咸有七经诗隋樊深有七经义纲七经论乃易书诗三礼春秋也宋刘敞有七经小传乃诗书春秋周礼仪礼礼记论语也经典释文序録九经乃易书诗三礼春秋孝经论语也汉书艺文志九经唐谷那律称九经库韦表防着九经师授谱后唐挍九经镂板于国子监乃易书诗礼乐春秋论语孝经小学也南史周续之通十经乃五经五纬也宋百官志国子助教十人分掌十经乃周易尚书毛诗礼记周官仪礼春秋左氏公羊谷梁论语孝经也庄子孔子繙十二经以説老聃云诗书礼乐易春秋又加六纬一説易上下经并十翼也一云春秋十二公经也今十三经注防国子监刋本乃易诗书礼记周礼仪礼左氏春秋公羊传谷梁传论语孝经孟子尔雅也髙攀龙曰三代而后圣王不作于是孔子出以六经治天下决是非定好恶使天下晓然知如是为经常之道越志者欲有所肆焉民得执常道以格之故乱臣贼子不旋踵而诛是六经者天之法律也天下之所以治而乱乱而复治者以六经在也　又曰六经皆圣人传心明经乃所以明心明心乃所以明经明经不明心者俗学也明心不明经者异端也 　　陈懿典曰甚哉王通氏之黜汉而自尊其续经之功也其言曰九师兴而易道防三传作而春秋防齐韩毛郑诗之末也大戴小戴礼之衰也书残于古今诗失于齐鲁其讼言而攻之也无非欲自尊其所述七制之书闗朗之易元经礼乐与六籍并而卑訾汉人之注疏为不足道也自文中子之言出而训诂家绌矣传至宋儒则诋訾汉儒愈力甚且曰秦人焚书而书存汉人穷经而经絶则又隂祖通之言而益重汉人之罪也嗟夫贬汉所以尊宋也不知秦灰方熸孔壁乍起自汉始除挟书律之嵗以至于宋其间千有余载六籍之文不至于凘灭殆尽以竢后人之讲明而表章者伊谁之力也设令遗经防逸异端纵横即有宋诸儒何所据以加论著之功续不传之秘哉谢肇淛曰宋儒贬经太过者至目春秋为防烂朝报信经太过者至以周礼为周公天理烂熟之书不知春秋非孔子不能作而周礼实非周公之书也至欧阳永叔以系辞非孔子之言抑又甚矣 　　钱陆灿曰十三经之有传注笺解义疏也肇于汉晋粹于唐而是正于宋熙宁中王介甫慿借一家之学创为新义而经学一变淳熙中朱元晦折衷诸儒之学集为传注而经学再变再变之后汉唐章句之学或几乎熄矣宋之学者自谓得不传之学于遗经而近代儒者遂以讲道为能事汉儒谓之讲经今世谓之讲道圣人之经即圣人之道也离经而讲道则亦宋儒埽除章句者导其先路也宋史儒林与道学分而古人传注笺解义疏之学转相讲述者无复遗种此亦古今经术升降絶续之大端也经学之熄也降而为经义道学之偷也流而为俗学辁材小儒敢于嗤防六经呰毁三传学术蛊壊世道偏颇孟子曰我亦欲正人心君子反经而已矣诚欲正人心必自反经始诚欲反经必自正经学始 　　赵枢生曰读经者求天地之道于易求帝王之道于书求诸侯之道于春秋求大夫士之道于礼求民物之道于诗 　　乔可聘曰六经之义验之于心而然施之行事而顺然后为得今人读孔孟书乃只为荣肥计便是异端如何又辟异端 　　柴绍炳曰春秋载夏五郭公子伯甲戌己丑之类以其传疑未尝輙加增损论语曰君子于其所不知葢阙如也至宋代儒者多以己意删订经文二程改大学朱子作孝经刋误将旧文并省分属经传而删其字句夫仲尼不敢改鲁史而程朱改孝经大学此等事听先儒自为之勿效之也 　　顾炎武曰攻定经文如程子改易系辞天一地二一节于天数五之上论语必有寝衣一节于齐必有明衣布之下苏子瞻改书洪范曰王省惟嵗一节于五曰厯数之下改康诰惟三月哉生魄一节于洛诰周公拜手稽首之上朱子改大学康诰曰至止于信于未之有也之下改诗云瞻彼淇澳二节于止于信之下论语诚不以富二句于齐景公有马千驷一节之下诗小雅以南陔足鹿鸣之什而下改为白华之什皆至当无复可议后人效之妄生穿凿周礼五官互相更调而王文宪作二南相配图洪范经传圗重定中庸章句图改甘棠野有死麕何彼秾矣三章于王风仁山金氏本此改敛时五福一节于五曰考终命之下改惟辟作福一节于六曰弱之下使邹鲁之书传于今者几无完篇殆非所谓畏圣人之言者矣又曰古人之文变化不拘况六经出自圣人传之先古非后人所敢擅议也　又曰读书不通五经者必不能通一经 　　【阙】　　曰六经自秦煨烬而后非汉儒专门训诂后即有濓洛大儒亦无从得不传之学于遗经在当时各自名家至今日而存亡或异然其源流犹可取而考证也 　　黄虞稷曰五经逮婺源朱子出而学益明双湖云峰两胡氏之于易庆源辅氏之于诗九峰蔡氏之于书勉斋黄氏信斋杨氏之于礼清江张氏之于春秋阐明羽翼等于汉儒家法而义理过之 　　陆陇其曰诸经皆学者所当用力今人只专守一经而于他经则视为没要此学问所以日陋　又曰汉儒多求详于器数而濶畧于义理圣人之遗言虽頼之以传而圣人之精微亦由之而湮至濓洛闗闽诸儒出即器数而得义理然后圣人之防昭若白日而六经之学于是为盛 　　按西汉经师各有家法其授受流儒林传载之详矣其后费直京房之说行而为施孟梁丘之易者寡杜林古文兴而为欧阳大小夏侯之书者疎毛传广而齐鲁韩诗渐衰左传立而严顔春秋几辍范史述儒林不能如班氏之备稽之欧阳子赵氏洪氏所録碑碣治梁丘易则有重安侯相杜晖慈明治欧阳书则有郎中王政季辅郑固伯坚绥氏校尉熊乔郯令景君又有闾葵龚叔谦治小夏侯书则有闾葵廉仲絜治鲁诗则有司校尉鲁峻仲严执金吾丞武荣含和治韩诗则有郎中马江元海山阳太守祝睦元徳广汉属国都尉于鲂叔河从事武梁绥宗费县令田君中常侍樊安子佑治严氏春秋则有祝睦处士闾葵班宣髙暨子让公谦泰山都尉孔宙季将巴郡太守樊敏升达祝长严防少通文学掾百石卒史孔龢治顔氏春秋则有鲁峻此皆史传所不载考古君子续九经师授之谱所当补入者也 　　又按五经始出多系古文辞义艰晦非得训故其何能通博士转相授受不无异同石渠虎观讲说纷纶帝临亲决厯久而后论定汉之经师用力勤而训义艰有功于经大矣而又兢兢各守其师说遇文有错互一字一句不敢移易其尊经也至莫有侮圣人之言者平心以揆之汉人亦何罪之有乃宋人之论谓诗因序而亡经因穷而絶至以训诂之害等于秦火之燔毋乃过与呜呼帖括盛而经义微语録多而经义少于是孔子之庑配食祧汉而跻宋说经者退而髙谈性命者始得进矣 　　又按五经埀世昔贤方之于海比之日月久而常新挹而不竭葢合羲农轩尧舜禹汤文武周公孔子数圣人而成非一人一家之言也朱子注论语从礼记中摘出中庸大学为之章句配以孟子题曰四书谆谆诲人以读书之法先从四子始由是淳熈而后诸家解释四书渐多于说经者矣元皇庆二年定为考试程式凡汉人南人第一塲试经疑二问于大学论语孟子中庸内出题并用朱氏章句集注经义一道各治一经若防古色目人第一塲试经问五条以大学论语孟子中庸内设问亦用朱氏章句集注则舍五经而专治四书矣明代因之学使者挍士以及府州县试专以四书发题惟乡防试有经义四道然亦先四书而后经沿习既久士子于经义仅渉畧而已至于习礼者恒删去经文之大半习春秋者置左氏传不观问以事之本末茫然不知经学于是乎日微海其可枯乎日月其可晦乎此学者之所深惧也梼昧之见斟今酌古谓试士之法学使而下宜经书并试先经后书乡防试亦然葢书所同而经所独专精其所独而同焉者不肯后于人则经义书义庶几并治矣若夫元人之试经义诗以朱氏为主尚书以蔡氏为主周易以程氏朱氏为主三经兼用古注疏春秋许用三传及胡氏传礼记用古注防迨明洪武中损益之春秋得兼用张洽集注礼记则用陈澔集说要仍不废古注防而永乐诸臣纂修大全类攘窃一家之书以为书废注防而不采先与取士程式不恊何得谓之大全乎所当覈诸书所本各还原著书之人别事纂修可也 　　经义考卷二百九十七 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十八 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　通说【四　说纬】 　　桓谭曰凡人情忽于见事而贵于异闻观先王之所纪述咸以仁义正道为本非有竒怪虚诞之事葢天道性命圣人所难言也自子贡以下不得而闻况后世浅儒能通之乎今诸巧慧小才技数之人增益图书矫称防记以欺惑贪邪诖误人主焉可不抑逺之哉其事虽有时合譬犹十数只偶之类　又曰谶出河图洛书但有朕兆而不可知后人妄复加増依托称自孔子误之甚也 　　张衡曰圣人明审律厯以定吉凶重之以卜筮杂之以九宫经天验道本尽于此或观星辰逆顺寒燠所由或察策之占巫觋之言其所因者非一术也立言于前有徴于后故智者贵焉谓之谶书谶书始出葢知之者寡自汉取秦用兵力战功成业遂可谓大事当此之时莫或称谶若夏侯胜眭孟之徒以道术立名其所述着无防一言刘向父子领挍秘书阅定九流亦无谶録成哀之后乃始闻之尚书尧使鲧理洪水九载绩用不成鲧则殛死禹乃嗣兴而春秋防云共工理水凡防皆云黄帝伐蚩尤而诗谶独以为蚩尤败然后尧受命春秋元命包中有公输班与墨翟事见战国非春秋时也又言别有益州益州之置在于汉世其名三辅诸陵世数可知至于图中讫于成帝一卷之书互异数事圣人之言埶无若是殆必虚伪之徒以要世取资往者侍中贾逵摘防互异三十余事诸言防者皆不能说至于王莽簒位汉世大祸八十篇何为不戒则知图谶成于哀平之世也且河洛六艺篇録已定后人皮傅无所容簒永元中清河宋景遂以厯纪推言水灾而伪称洞视玉版或者至于弃家业入山林后皆无效而复采前世成事以为证验至于永建复统则不能知此皆欺世罔俗以昧埶位情伪较然莫知纠禁且律厯卦九宫风角数有徴效世莫肯学而竞称不占之书譬犹画工恶图犬马而好作鬼魅诚以实事难形而虚伪不穷也宜收藏图谶一禁絶之则朱紫无所典籍无瑕玷矣 　　尹敏曰防书非圣人所作其中多近鄙别字颇类世俗之辞恐疑误后生 　　班固曰圣人作经贤者纬之 　　苏竟曰孔丘秘经为汉赤制包幽室文隐事明王充曰神怪之言皆在防记所表皆效圗书 　　韩勑曰八皇三代至孔乃备三阳吐图二隂出防荀悦曰世称纬书仲尼之作臣悦叔父故司空爽辩之葢发其伪也或曰以已杂仲尼乎以仲尼杂已乎若彼者以仲尼杂已而已然则所谓八十一首非仲尼之作矣或曰燔诸曰仲尼之作则否有取焉则可其燔 　　孟达曰夫不经之言而有验应者号曰世防也刘熙曰纬围也反覆围绕以成经也图度也尽其品度也谶纎也其义纤微也 　　挚虞曰图谶之属虽非正文之制然取其纵横有义反覆成章 　　范曰桓谭以不善谶流亡郑兴以逊辞仅免贾逵能附防文致最差贵显世主以此论学悲矣哉　又曰河洛之文龙之图箕子之术师旷之书纬候之部铨决之符皆所以探抽防赜参验人区时有可闻者焉汉自武帝好方术后王莽矫用符命及光武犹信防言士之赴趋时宜者皆驰骋穿凿争谈之故王梁孙咸名应图箓越登槐鼎之位郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学尚竒文贵异数不乏于时矣 　　萧绮曰童謡信于春秋防辞烦于汉末 　　刘勰曰六经彪炳而纬候稠叠孝论昭晰而钩防葳防按经验纬其伪有四葢纬之成经其犹织综丝麻不杂布帛乃成今经正纬竒倍擿千里其伪一矣经显圣训也纬隐神教也圣训宜广神教宜约而今纬多于经神理更繁其伪二矣有命自天廼称符谶而八十一篇皆托于孔子则是尧造緑图昌制丹书其伪三矣商周以前图箓频见春秋之末羣经方备先纬后经体乖织综其伪四矣伪既倍擿则义异自明经足训矣纬何豫焉乃技数之士附以诡术或说隂阳或序灾异若鸟鸣似语虫叶成字篇条滋蔓必假孔氏通儒讨覈谓起哀平东序秘寳朱紫乱矣至于光武之世笃信斯术风化所靡学者比肩沛献集纬以通经曹褎撰谶以定礼乖道谬典亦已甚矣是以桓谭疾其虚伪尹敏戏其深瑕张衡发其僻谬荀悦明其诡诞四贤博练论之精矣 　　刘昭曰纬候众书宗贵神鬼出没隐显动挟诞怪该覈隂阳徼迎起伏或有先徴时能后验故守寄搆思杂称晓辅通儒达好时畧文滞公输益州具于张衡之诘无口汉辅炳乎尹敏之讽图防纷伪其俗多矣隋书经籍志曰说者云孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬及防以遗来世其书出于前汉有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别有三十篇云自初起至于孔子九圣之所增演以广其意又有七经纬三十六篇并云孔子所作并前合为八十一篇而又有尚书中候洛罪级五行传诗推度灾汜厯枢含神雾孝经句命决援神契杂防等书汉代有郗氏袁氏説汉末郎中郗萌集图纬谶杂占为五十篇谓之春秋灾异宋均郑并为防律之注然其文辞浅俗颠倒舛谬不类圣人之防相传疑世人造为之后或者又加防窜非其实録起王莽好符命光武以图防兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从防俗儒趋时益为其学篇卷第目转加增广言五经者皆慿防为説至宋大明中始禁图防梁天监以后又重其制及髙祖受禅禁之愈切炀帝即位乃发使四出搜天下书籍与防纬相涉者皆焚之为吏所纠者至死自是无复其学秘府之内亦多散亡 　　唐章懐太子贤曰七纬者易纬稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备也书纬璇玑钤考灵耀刑徳放帝命验运期授也诗纬推度灾汜厯枢含神雾也礼纬含文嘉稽命徴斗威仪也乐纬动声仪稽耀嘉汁图徴也孝经纬援神契钩命决也春秋纬演孔图元命包文耀钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孶佑助期握诚图潜潭巴说题辞也孔頴达曰纬文鄙近不出圣人前贤共疑有所不取又曰负洛书经无其事中候及诸纬多说黄帝 　　尧舜禹汤文武受图书之事皆云龙负图负书纬候之书不知谁作通人讨覈谓伪起哀平者也杨侃曰纬书之类谓之秘经图防之书谓之内学河洛之书谓之灵篇 　　徐锴曰图防之兴兴于两汉自唐尧申四岳之命箕子陈五行之书河图洛书圣人则之此天所以隂隲下民而圣人知命之术也自董仲舒刘向博极其学自余诸子多非兼才其陈说图防皆契将来然离合文字本非其术至使所作符命文字皆俗体相兼顔之推论之详矣又童謡符防亦天所以告俗人或时之识占候者随事而作以传俗闻未可以文字言也余靖曰纬候相高号虽同于怪牒典坟一贯理终异于神经齐七政于玑衡本殊象秘立五经之管钥当备微文 　　欧阳修曰士之所本在乎六经而自暴秦燔书圣道中絶汉兴收拾亡逸所存无几或残篇防简出于屋壁而余龄昏眊得其口传去圣既逺莫可考证偏学异说因自名家然而授受相传尚有师法暨晋宋而下师道渐亡章句之篇家藏私蓄其后各为笺传附着经文其说存亡以时好恶学者茫昧莫知所归至唐太宗时始诏名儒撰定九经之疏号为正义凡数百篇自尔以来着为定论凡不本正义者谓之异端则学者之宗师百世之取信也然其所载既博所择不精多引谶纬之书以相杂乱怪竒古僻所谓非圣之书异乎正义之名也臣欲乞特诏名儒学官悉取九经之疏删去谶纬之文使学者不为怪异之言之所惑乱然后经义纯一无所驳杂其用功至少其为益则多臣愚以谓欲使士子学古励行而不本六经欲学六经而不去其诡异驳杂欲望功化之成不可得也　又曰自周衰礼乐壊于战国而废絶于秦汉兴六经在者皆错乱散亡杂伪而诸儒方共补缉以意解诂未得其真而谶纬之书出以乱经郑之徒号称大儒皆主其说学者由此牵惑没溺而时君不能防决由是郊丘明堂之论至于纷然而莫知所止礼曰以禋祀祀昊天上帝此天也以为天皇大帝者北辰耀魄寳也又曰兆五帝于四郊此五行精气之神也以为青帝灵威仰赤帝赤熛怒黄帝含枢纽白帝白招拒黒帝汁光纪者五天也由是有六天之说后世莫能废焉虽然礼之失也岂独纬书之罪哉在于学者好为曲说而人君一切临时申其私意以增多为尽礼而不知烦数之为黩也 　　郑樵曰谶纬之学起于前汉及王莽好符命光武以图谶兴遂盛行于世汉时又诏东平王苍正五经章句皆命从谶俗儒趋时益为其学惟孔安国毛公王璜贾逵独非之至宋大明中始禁图谶梁天监已后又重其制隋炀帝发使四方搜天下书籍与谶纬相渉者皆焚之为吏所紏者至死自是无复有其学至唐惟余书易礼乐春秋论语孝经七纬诗二纬共九纬而已 　　胡寅曰谶书原于易之推往以知来周家卜世得三十卜年得八百此知来之的也易道既隐卜筮者溺于考测必欲竒中故分流别其说寖广要之各有以也易道所明时有所用知道者以义处命理行则行理止则止术数之学葢不取也光武早嵗从师长安受尚书大义夷攷其行事葢儒流之英杰也何乃蔽于谶文牢不可破邪　又曰纬书原本于五经而失之者也而尤紊于鬼神之理幽明之故非知道者不能识自孟子而后知道者鲜矣所以易惑而难解也防国论者诚能一决于圣人之经经所载者虽有纬书谶记屏而不用则庶乎其不谬于理也 　　晁公武曰纬书起汉哀平光武既以谶立故笃信之陋儒阿世学者甚众郑何休以之通经曹褎以之定礼厯代革命之际莫不引谶为符命故桓谭张衡之徒皆深嫉之自苻坚之后其学殆絶使其尚存犹不足信况又非其真也 　　洪迈曰图谶星纬之学岂不或中然要为误人圣贤所不道也眭孟覩公孙病已之文劝汉昭帝求索贤人防以帝位而不知宣帝实应之孟以此诛孔熙先知宋文帝祸起骨肉江州当出天子故谋立江州刺史彭城王而不知孝武实应之熙先以此诛当高之谶汉光武以诘公孙述袁术王浚皆自以姓名或父子应之以取灭亡而其兆为曹操之魏两角犊子之谶周子谅以劾牛仙客李徳裕以议牛僧孺而其兆为朱温隋炀帝谓李氏当有天下遂诛李金才之族而唐高祖乃代隋唐太宗知女武将窃国命遂滥五娘子之诛而阿武婆几易姓武后谓代武者刘刘无强姓殆流人也遂遣六道使悉杀之而刘幽求佐临淄王平内难韦武二族皆殄灭晋张华郭璞魏崔伯深皆精于天文占筮言事如神然皆不免于身诛家族况其下者乎 　　吕祖谦曰谶记之伪易知只縁光武以符命起故笃信之亦是欲蔽明也杨春卿有祖传秘记而为公孙述将以杀身谶记之学何益谶记出于术数之士岂无小验然无益于治乱徒足为害耳人主以谶害政学者以谶害身隋文帝创业大类始皇然始皇焚书文帝焚谶利害相反也　又曰谶记之学以术数推天人以为天灾人事皆有定数如此将怠于修省急于消伏以天变言之君子虽可假此以去小人小人亦将假此以害君子以正治邪犹虑不胜况以邪治邪乎襄楷以天文星象言宫女之祸虽感帝能寛其死至上琅邪于吉神书其不以左道诛者幸也叶适曰河出图洛出书孔子之前已有此论其后随有防纬之说起于畏天而成于诬天矣 　　陈善曰五经正义多引谶纬反害正经皆可删陈振孙曰按后汉书纬候之学注言纬七纬也候尚书中候也谶纬之说起于哀平王莽之际莽以此济其簒逆公孙述效之而光武绍复旧物乃亦以赤伏自累笃好而推崇之甘心与莽述同志于是佞臣陋士从风而靡贾逵以此论左氏学曹褎以此定汉礼作大予乐大儒如郑专以防言经何休又不足责矣二百年间惟桓谭张衡力非之而不回也魏晋以革命受终莫不傅防符命其源实出于此隋唐以来其学寖微矣攷唐志犹存九部八十四卷今其书皆亡惟易纬仅存及孔氏正义或时援引先儒葢尝欲删去之以絶伪妄矣使所谓七纬者皆存犹学者所不道况其残阙不完于伪之中又有伪者乎唐志数内有论语纬十卷七纬无之太平御览有论语摘辅象撰考谶者意其是也御览又有书帝验期礼稽命曜春秋命厯序孝经左右契威嬉拒等皆七纬所无要皆不足深攷 　　真徳秀曰谶纬者末世之邪说张衡以为起于哀平之间葢得之矣夫异端小数岂无或验要非六经之法言先王之正道故刘歆见之而改名公孙述因之而僣畔是徒足以起乱臣贼子之心而已果何益于世教哉 　　魏了翁曰凡纬书皆三字名如干凿度参同契等皆然郑康成俱有注是经书纬书尽读也 　　刘炎曰或问六经谶纬之是非曰夫子不语怪力乱神谶纬不足信明矣用以释经是则汉儒之罪也王应麟曰郑康成引图谶皆谓之说易纬曰易说书纬曰书说嫌引秘书也　又曰宋符瑞志云孔子斋戒向北辰而拜告备于天曰孝经四卷春秋河洛凡八十一卷谨已备矣是以圣人为巫史也纬书谬妄而沈约取之无识甚矣 　　黄震曰谶书谓孔子预知秦皇上我之堂然始皇实未至鲁 　　陈普曰王莽以哀章金匮用卖饼儿王盛为四将天下所共笑也光武初兴又按赤伏符用王梁为大司空以谶文用孙咸为大司马羣情不悦始以呉汉易咸后欲以罪诛梁夫名应赤伏符而有可诛之罪则所谓刘秀者何足道哉且人情所不悦而与河洛图书同寳抑何誖也 　　王祎曰纬书汉儒以为孔子所演七经之纬凡三十六篇及河图九篇洛书六篇又别有三十篇与七纬合八十一篇而尚书中候论语谶又不与焉大抵纬书之说以谓孔子既叙六经以明天人之道知后世不能稽同其意故别立纬谶以遗来世其书出于汉哀平之世葢夏贺良之徒为之以为有经则有纬故曰纬书其言诞谩诡谲不可致诘是时王莽好符命将以此济其簒逆而公孙述效之至光武亦以赤伏自命笃好而推崇焉当世儒者习为内学贾逵以此论左氏学曹褎以此定汉礼乐大儒如郑軰专以谶言经而何休之徒又不足言矣然惟桓谭张衡力非之而不能回也先是孔安国毛公以来皆相承以为妖妄乱中庸之典因鲁共王河间献王所得古文参而攷之以成其义谓之古学而世儒惑于谶纬毁之至魏王肃推引古学王弼杜预从而明之自是古学稍立而谶纬之学寖防逮宋大明中始禁谶纬之书及隋末遣使搜天下书籍与谶纬相渉者悉焚之唐以来其学遂熄矣然考之唐志犹存九部四十八卷而孔頴达作九经正义往往援引纬书之说宋欧阳公尝欲删而去之以絶伪妄使学者不为其所乱惑然后经义纯一其言不果行迨鹤山魏氏作九经要义始加黜削而其言絶焉 　　张九韶曰谶纬之说秦以前未之闻也始皇时方士卢生入海还秦録图书此图谶之所始乎其后王莽以金匮符命而簒汉遣五威将师颁符命四十二篇于天下光武即位以赤伏符之文信用图谶终汉之世儒者鲜不传习至引之以释经先儒欧阳子尝议取九经注疏删去谶纬之文惜乎当时未之能行也胡应麟曰谶纬之说葢起于河洛图书当西汉末符命盛行俗儒增益舛讹日繁其学自隋代二主禁絶世不复传稍可见者惟类书一二援引及诸家书目具名而已易则稽览图干凿度坤灵图通卦验是类谋辨终备乾坤凿度乾元序制书则中候璇玑钤考灵曜帝命验运期授诗则含神雾推度灾汜厯枢礼则含文嘉稽命徴斗威仪礼记黙房乐则动声仪稽曜嘉叶图徴春秋则元命包演孔图文曜钩运斗枢感精符合诚图考异邮保干图汉含孳佐助期握诚图潜潭巴说题辞论语则摘辅象撰考谶孝经则孝经杂纬孝经内事句命决援神契元命包左右握左右契雌雄图分野图弟子图口授图应瑞图太平御览又有书帝騐期礼稽命曜春秋命厯序孝经威嬉拒等然隋世所存仅十之三马氏通考止易纬数种晁陈俱斥为伪书今惟乾坤凿度行世葢易纬又几尽矣又曰太平御览又有易卦统通图尚书钩命决礼 　　记稽命曜春秋命厯序又河图括地象河图稽命曜河图挺佐辅河图帝通纪河图録运法河图真钩河图着命河图矩起河图天灵河图秘徴河图玉版洛书録运法洛书稽命曜等寻其命名亦易纬之类第御览所引用亦甚希而诸史艺文志马郑经籍畧并其名亦无之葢自唐已亡高士亷等编文思博要或掇拾于宋齐诸类书中御览又得之博要诸书决非宋初所有也　又曰乾坤凿度所载纬书太古文目有元皇介次万形经次干文纬次干凿度坤凿度次考灵经次制灵图次河图八文次希夷名次含文嘉次稽命图次坟文次八文次元命包共一十四纬今见于类书者惟含文嘉元命包乾坤二凿度而已皇防干文纬乾坤二凿度说易者也含文嘉则礼而元命包春秋孝经皆有之不知何者在先而卫元嵩易元包则又因是命名者也今乾坤凿度全书存其理欲深而甚浅其文欲怪而甚庸其他杂见类书者往往不相逺也　又曰坤凿度又有地灵母经含灵孕易灵纬经又洛书有灵凖听又地形经又制灵经甚矣其名之众也葢此又宋世伪撰乾坤凿度者依仿御览所存诸目创立新题故尤可笑　又曰世率以谶纬并论二书虽相表里而实不同纬之名所以配经故自六经语孝而外无复别出河图洛书等纬皆易也谶之依附六经者但论语有谶八卷余不槩见以为仅此一种偶阅隋经籍志注附见十余家乃知凡谶皆托古圣贤以名其书与纬体制迥别葢其说尤诞妄故隋禁之后永絶类书亦无从援引而唐宋诸藏书家絶口不谈以世所少知附其目于此孔老谶十二卷老子河洛谶一卷尹公谶四卷刘向谶一卷杂谶书二十九卷尧戒舜禹一卷孔子王明镜一卷郭文金雄记一卷王子年歌一卷嵩山道士歌一卷又有以纬候并称者今惟尚书中候见目中他不可攷云 　　朱载堉曰俗谓纬书出于哀平之世王莽好谶乃有妄人撰作诸纬兹说不然葢纬书之文未必尽出妄人之手其间缪妄虽亦不无要在学者择焉而已一切皆以为妄而弃之则过矣太史公大小戴皆在哀平之前已有通卦验之书而引差之毫厘缪以千里之文岂待王莽而后有哉大抵纬书起自前汉去古未逺彼时学者多见古书凡为著述必有所本不可以其不经而忽之也 　　徐常吉曰纬书八十一篇然干凿度外又有乾坤凿度魏伯阳参同契亦易纬也而说者以其入道家遂不列于纬书之目尚书中候论语谶亦不与八十一篇之数则汉之纬书何啻八十一篇已也 　　顾起元曰易纬六篇书纬五篇诗纬三篇礼纬三篇乐纬三篇孝经纬二篇春秋纬十三篇是为七纬共三十五篇【目与前章懐太子所举同】诸书所载又有论语纬及河图九篇洛书六篇共八十一篇其书实不出于孔子葢汉武购求遗书当时儒者多伪作以应命孔安国毛公軰皆目以为妖妄哀平之世夏贺良之徒又增为之王莽谋簒汉因符命以济其奸光武中兴复以赤伏为援于是其书始行当时张衡桓谭力争之而不能也贾逵以此论左氏曹褎以此定礼乐京房翼奉以此言易郑何休又以此谈经末流既滥不可复障先是毛公孔安国诸人因鲁恭王河间献王所献表而章之谓之古学至魏王肃注释孝经推引古学王弼杜预从而和之宋大明中始禁谶纬之书及隋末搜天下书籍与谶纬相渉者悉焚之而纬书稍戢至唐以来则李淳风軰专明谶学而孔頴达作九经正义亦多引纬书以证其说是时唐志所存纬书尚有九部四十八卷葢亦不能障其流也至宋欧阳公魏鹤山軰删而正之而纬学始息然鹤山所作九经要义多引孔頴达正义之说则亦岂能尽斥而逺之哉本朝王子充以为纬书尽亡今所存者惟易纬干凿度不知六经纬书世尚有缮写之者不止一干凿度已也　又曰谶纬前记之外易又有坤凿度运期谶乾元序制记书有期中候洛罪级春秋有演义图玉版谶孝经有中黄谶论语有素王受命谶比考谶河图有防昌符括地象稽曜钩握拒起帝通纪叶光篇着命篇揆命篇洛书有甄曜度寳号命録运期共二十一种大都此等多系汉人伪作东汉人所着録如参同契之名皆三字其为假托者多难可断决也 　　谭浚曰从曰经横曰纬四方南北曰经东西曰纬天象定者为经动者为纬文心曰经显圣训也纬隐神教也纬之成经犹丝麻不襍布帛乃成若谶纬乃书之曲说桓谭尹敏张衡荀悦论之详矣 　　项徳棻曰秦火六经隋火七纬 　　黄秉石曰汉好谶纬极为不经佥谓起于哀平之世然公孙卿称黄帝鼎书其作俑者也史记天官书曰虽有明天子必视荧惑所在注言春秋文曜钩有此语是则谶纬之说久矣 　　孙防曰纬候之兴其生于河出图一语乎自前汉世有河图九篇洛书六篇云自黄帝至周文王所受本文又别三十篇云自初起至于孔子九圣增演以广其意葢七纬之祖也其録有曰括地象曰绛象曰始开图皆以钩山河之赜曰帝览嬉曰稽曜钩皆以抉星象之曰挺佐辅曰握矩记皆以阐运厯之要而又有帝通纪真纪钩着命秘征要元考曜视诸纬为富云 　　顾炎武曰史记赵世家扁鹊言秦穆公寤而述上帝之言公孙支书而藏之秦谶于是出矣秦本纪燕人卢生使入海还以鬼神事因奏録图书曰亡秦者胡也然则谶记之兴实始于秦人而盛于西汉之末也又曰自汉以后凡世人所传帝王易姓受命之说 　　一切附之孔子如沙丘之亡卯金之兴皆谓夫子前知而预为之谶其书葢不一矣魏高祖太和九年诏自今图谶秘纬及名为孔子闭房记者一皆焚之留者以大辟论旧唐书王世充传世充将谋簒位有道士桓法嗣者自言解图谶乃上孔子闭房记画作丈夫持一竿以驱羊释云隋杨姓也干一者王字也王居羊后明相国代隋为帝也世充大悦详此乃似今人所云推背图者今则托之李淳风而不言孔子胡渭曰图谶之术自战国时已有之汉武帝表章圣籍诸不在六艺之科者皆不得进及其衰也哀平之际纬候繁兴显附于六艺而无所忌惮王莽矫用符命光武尤信谶言郑兴贾逵以附同称显桓谭尹敏以乖忤沦败自是习为内学实六经之稂莠也按纬谶之书相传始于西汉哀平之际而小黄门谯敏碑称其先故国师谯赣深明典奥谶録图纬能精微天意传道与京君明则是纬谶逺本于谯氏京氏也徴之于史如亡秦者胡明年祖龙死楚虽三户亡秦必楚已为纬谶兆其端矣迨新莽之簒丹书白石金匮铜符海内四出于是刘京谢嚣臧洪哀章甄寻西门君惠等争言符命遂遣五威将军王竒等乘干文车驾坤六马将军持节称天一之使帅持幢称五帝之使颁符命四十二篇于天下不过借以愚一时之耳目尔廼光武笃信不疑至读之庑下终东汉之世以通七纬者为内学通五经者为外学葢自桓谭张衡而外鲜不为所惑焉其见于范史者无论谢承后汉书称姚浚尤明图纬秘奥又称姜肱博通五经兼明星纬载稽之碑碣于有道先生郭泰则云考览六经探综图纬于太傅胡广则云探孔子之房奥于琅邪王傅蔡朗则云包洞典籍刋摘沉秘于郎中周勰则云緫六经之要括河洛之机于大鸿胪李休则云既综七籍又精羣纬于国三老袁良则云亲执经纬櫽括在手于太尉杨震则云明河洛纬度穷神知变于山阳太守祝睦则云七典并立又云该洞七典探赜穷神于成阳令唐扶则云综纬河洛咀嚼七经于酸枣令刘熊则云敦五经之纬图兼古业覈其妙七业勃然而兴于高阳令杨着则云穷七道之奥于郃阳令曹全则云甄极毖纬靡文不综于藳长蔡湛则云少耽七典于从事武梁则云兼通河洛于冀州从事张表则云该览羣纬靡不究穷于广汉属国都尉丁鲂则云兼究秘纬于广汉属国候李翊则云通经综纬至于颂孔子之圣称其钩河摘雒葢当时之论咸以内学为重及昭烈即位羣臣劝进广引洛书孝经纬文萧绮所云谶辞烦于汉末不诬也然郑康成注周官目孝经纬为说贾公彦疏以汉时禁纬故则又未始不禁之矣自晋以降其学寖微然释慧皎作高僧传称法防博览六经游心七籍沈约作宋书于天文五行符瑞亦备引纬候之说萧子显南齐书志亦然而周续之兼通五经五纬号为十经直至隋焚禁之后流传渐罕乃孔氏贾氏徐氏犹援以释经杜氏欧阳氏虞氏徐氏编辑类书间亦引证今则樊英传注所载隋唐经籍志所録太平御览所采学士大夫能举其名者寡矣 　　经义考卷二百九十八 　　钦定四库全书 　　经义考卷二百九十九 　　翰林院检讨朱彞尊撰 　　家学【阙】 　　【阙】 　　经义考卷二百九十九 　　钦定四库全书 　　经义考卷三百 　　翰林院检讨朱尊撰 　　自述【阙】 　　【阙】 　　经义考卷三百