欽定四庫全書總目 卷三 經部三 易類三
欽定四庫全書總目卷三
經部三
易類三
周易窺餘十五卷永樂大典本
宋鄭剛中撰剛中字亨仲金華人紹興二年進士
及第官至禮部侍郞出爲川陜宣撫副使謫居桂
陽軍又責授濠州團練副使復州安置再從封州
卒後追復原官諡忠愍事跡具宋史本傳王應麟
困學紀聞稱鄭剛中有周禮解義考王與義周禮
訂義首列諸家姓氏有三山鄭鍔字剛中淳熙中
進周禮全解葢别自一人字與剛中名偶同或混
而一之非也剛中所著易解十五卷見於陳振孫
書錄解題宋史藝文志者卷目並合惟乾坤二卦
及繫辭以下原闕不解振孫以爲或於乾坤之際
有所避然其自序有云自屯蒙而往以象求爻因
爻識卦萬一見其髣髴則沿流尋源乾坤之微可
得而探據此則振孫之言非也自序有云伊川易
傳漢上易傳二書頗彌縫於象義之間但易道廣
大有可窺之餘吾則窺之窺餘之名葢取諸此明
初文淵閣書目葉盛綠竹堂書目尚著於錄其後
傳本殆絶朱𢑴尊經義考亦以爲未見惟永樂大
典尚存其文今採掇裒輯依經編次其七卦爲原
本所闕者則但錄經文或其說别見他書者亦蒐
錄補入依仿原目仍定爲十五卷自唐以王弼注
定爲正義於是學易者專言名理惟李鼎祚集解
不主弼義博採諸家以爲刋輔嗣之野文補康成
之逸象而當時經生不能盡從其學宋儒若胡瑗
程子其言理精粹自非晉唐諸儒所可及然於象
亦多有缺畧剛中是書始兼取漢學凡荀爽虞翻
干寶蜀才九家之說皆參互考稽不主一家其解
義間異先儒而亦往往有當於理如訟之九二以
不克訟歸爲句而逋其邑人三百戸爲句以爲聖
人所以必使逋其邑人三百戸者恐其恃衆憑險
以成亂所以謹上下之分也比之初六終來有它
吉朱子謂不可曉剛中以爲相比之道以信爲先
積之旣久昔之未比者皆自外至故曰有它吉皆
能自出新意不爲成說所拘至於解泰之九二大
有之大象議論尤正大精切通於治體雖其人因
秦檜以進身依附和議捐棄舊疆頗不見滿於公
論然闡發經義則具有理解要爲說易家所不廢
也
易璇璣三卷兩江總督採進本
宋吳沆撰沆字德遠臨川人紹興十六年與其弟
澥詣行在獻書澥所獻曰宇内辨曰歴代疆域志
沆所獻曰易璇璣曰三墳訓義澥書皆不傳沆三
墳訓義爲太學博士王之望所駁亦不傳惟此書
僅存凡爲論二十有七曰法天曰通六子曰貴中
曰初上定位曰六九定名曰天地變卦曰論變有
四曰有象曰求彖曰明位曰明君道曰明君子曰
論養曰論刑曰論伐曰辨聖曰辨内外曰辨吉凶
曰通卦曰通象曰通爻曰通詞曰通證曰釋卦曰
釋繫曰存互體曰廣演每九篇爲一卷自序謂上
卷明天理之自然中卷講人事之修下卷備傳疏
之失其大㫖主於觀彖因彖而求之卦求之象求
之爻其曰璇璣者取王弼易畧例明彖篇處璇璣
以觀大運語也胡一桂稱沆尚有易禮圖說有或
問六條圖說十二軸今未見其書殆亦散佚惟其
環溪詩話爲人所記者尚載永樂大典中今别著
錄於集部云
易變體義十二卷永樂大典本
宋都絜撰絜字聖與丹陽人紹興中官吏部郞中
知德慶府絜父郁字子文嘗爲惠州教官平生留
心易學絜因以所聞於父者爲是書大㫖謂卦爻
辭義先儒之論巳詳故專明變體今考左傳載周
易諸占所謂某卦之某卦者凡十事似乎因其動
爻隨機斷義不必盡易之本㫖然王子伯廖論鄭
公子曼滿稱其在周易豐之離游吉論楚子稱周
易有之在復之頤曰迷復凶荀首論邲之戰稱周
易有之在師之臨曰師出以律否臧凶蔡墨論龍
見于絳稱周易有之在乾之姤曰潛龍勿用其同
人曰見龍在田其大有曰飛龍在天其夬曰亢龍
有悔其坤曰見羣龍无首吉坤之剝曰龍戰于野
云云皆未嘗卜筮而咸稱變體知古來周易原有
此一義矣但古書散佚其說不傳而絜以義理揣
摩求其崖畧其中巧相符合者如坤之初六履霜
堅冰至則曰此坤之復也月令孟冬水始冰仲冬
冰益壯始則薄而未堅壯則堅而難泮故爻曰履
霜以坤爲十月之卦又曰堅冰至者則變體爲復
乃十一月卦也家人上九有孚威如終吉則曰此
家人之旣濟也雜卦曰旣濟定也彖曰正家而天
下定天下之本在國國之本在家家之本在身反
身而誠孰敢不聽父子夫婦兄弟莫不安分循理
而天下化之無事而定矣故變體爲旣濟而曰有
孚威如反身之謂也如此之類皆不事傅會而自
然貫通立義亦皆正大亦有涉於牽强者如家人
六四富家大吉則曰此乾之同人也自道以觀身
家皆爲我累而况富乎其有家也姑以同乎人而
巳不以家爲累也其家之富亦以同乎人而巳不
以富爲累也蓋極高明而道中庸所以爲中人法
凡如此類則務爲穿鑿以求合乎卦變之說而義
亦不醇又多引老莊之辭以釋文周之經則又王
弼韓康伯之流弊一變而爲王宗傳楊簡者矣然
宋人遺籍傳者日稀是書雖瑜不掩瑕亦瑕不掩
瑜分别觀之以備言變體之一家亦無不可也宋
志作十六卷玉海引續書目曰自乾之姤至未濟
之解以意演之爻爲一篇凡三百八十四篇馮椅
易學附錄曰都氏易先以理而次以象義每卦終
又有統論今考永樂大典所載爻義皆分載於各
爻之下而無所謂卦終之統論與玉海合意應麟
所見卽輯永樂大典時所據之本巳非其全矣今
永樂大典又缺豫隨大畜大壯睽蹇中孚等七卦
及晉卦之後四爻謹裒合排比編爲十二卷又其
書單明爻義不及彖與大小象故經文亦不全載
從絜之舊焉
周易經傳集解三十六卷浙江朱𢑴尊家曝書亭藏本
宋林栗撰栗字黃中福淸人紹興十二年進士官
至兵部侍郞與朱子論易及西銘不合遂上疏論
朱子時太常博士葉適侍御史胡晉臣皆助朱子
劾栗因罷知泉州又移明州卒諡簡肅事蹟具宋
史本傳是書淳熙十二年四月嘗進於朝首列進
書表貼黃勅諭各一道栗自序一篇貼黃稱本名
周易爻象序雜指解後以未能該舉彖詞繫詞文
言說卦乃改今名王應麟玉海稱其書經傳三十
二卷繫詞上下二卷文言說卦序襍本文共一卷
河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成
圖大衍揲蓍解共一卷與今本合當時與朱子所
爭者今不可考朱子語類中惟載論繫辭一條謂
栗以太極生兩儀包四象四象包八卦與聖人所
謂生者意思不同其餘則無所排斥朱彝尊經義
考引董眞卿之言謂其說每卦必兼互體約象覆
卦爲太泥時楊敬仲有易論黃中有易解或曰黃
中文字可毁朱子曰却是楊敬仲文字可毁是朱
子併不欲廢其書考陳振孫書錄解題稱其與朱
侍講有違言以論易不合今以事理推之於時朱
子負盛名駸駸嚮用而栗之登第在朱子前七年
旣以前輩自居又朱子方除兵部郞中而栗爲兵
部侍郞正其所屬詞色相軋兩不肯下遂互激而
成訐奏葢其釁始於論易而其故不全由於論易
故振孫云然後人以朱子之故遂廢栗書似非朱
子意矣經義考又曰福淸林黃中金華唐與政皆
博通經學而一糾朱子一爲朱子所糾其所著經
說學者遂置而不問與政之書無復存者黄中雖
有易解而流傳未廣恐後冺没然當黃中旣没勉
齋黃氏爲文祭之其畧曰嗟哉我公受天勁氣爲
時直臣玩羲經之爻象究筆削於𫉬麟至其立朝
正色苟咈吾意雖當世大儒或見排斥苟異吾趨
雖前賢篤論亦不樂於因循規公之過而公之近
仁者抑可見矣論者固不以一𤯝而掩其大醇也
勉齋爲文公高弟而好惡之公推許之至若是然
則黃中之易其可不傳鈔乎持論頗爲平允昔劉
安世與伊川程子各爲一代偉人其元城語錄盡
言集亦不以嘗劾程子而廢耿南仲媚敵誤國易
祓依附權姦其所撰易解今亦並行栗雖不得比
安世視南仲與祓則有間矣故仍錄其書而併存
彝尊之論焉
易原八卷永樂大典本
宋程大昌撰大昌字泰之休寧人紹興二十一年
進士歴官權吏部尚書出知泉州建寧府以龍圖
閣直學士致仕卒諡文簡事蹟具朱史本傳大昌
學術湛深於諸經皆有論說以易義自漢以來糾
紛尤甚因作是書以貫通之苦思力索四年而成
陳振孫書錄解題稱其首論五十有五之數參之
圖書大衍爲易之原而卦變揲法皆有圖論往往
斷以已見出先儒之外今考其所論如謂分爻値
日乃京焦卦氣其始於中孚本用太初法與夫子
所謂乾坤之策當期之日不合復姤生卦說始邵
子但乾坤生六子說卦傳有明文不得先有六畫
之卦後有三畫之卦鄭康成用十日十二辰二十
八宿以應大衍五十之數本於乾鑿度與馬融之
增北辰荀爽之增用九用六不過以意决擇傅會
初無不易之理張行成别立二十五數以推大衍
則是五十有五數之外别有二十五數更非孔子
所曾言雖排斥先儒務申巳說不能脫南宋之風
氣然其參互折衷皆能根據大傳於易義亦有所
闡明與所作詩議欲併國風之名而廢之者固有
别矣其書久無傳本惟程敏政新安文獻志載有
三篇故朱彝尊經義考註曰巳佚今考永樂大典
尚存百有餘篇皆首尾完整可以編次謹採掇釐
訂勒爲八卷備宋人說易之一家焉
周易古占法一卷古周易章句外編一卷兩淮鹽政採進本
宋程迥撰迥字可久初家寧陵之沙隨後徒餘姚
受經於嘉興聞人茂德嚴陵喻樗隆興元年舉進
士嘗爲德興丞事蹟具宋史儒林傳此書世無刋
本凡藏書家所傳寫者均作二卷前卷題曰周易
古占法上凡十一篇後卷雜論易說及記古今占
驗題曰周易古占法下又題曰古周易章句外編
中有一條云迥作周易古占法其序引云云顯非
占法之下卷矣考宋史藝文志載迥古易占法周
易外編二書均止一卷然則止前卷十一篇者爲
周易古占法其後卷自爲周易章句外編後人誤
合爲一書因妄標卷上卷下字耳然陳振孫書錄
解題以迥周易章句十卷外編一卷占法一卷古
易考一卷並列而總註其下曰程迥可久撰其論
占法雜記占事尤詳則通爲一編自宋巳然傳寫
淆亂固亦有由矣其說本邵子加一倍法據繫詞
說卦發明其義用逆數以尚占知來大㫖備見於
自序朱子作啟蒙多用其例吳澄謂迥於朱子爲
丈人行朱子以師禮事之云
原本周易本義十二卷附重刻周易本義四卷並内府刋本
宋朱子撰是書以上下經爲二卷十翼自爲十卷
顧炎武日知錄曰洪武初頒五經天下儒學而易
兼用程朱二氏亦各自爲書永樂中修大全乃取
朱子卷次割裂附程傳之後而朱子所定之古文
仍復淆亂如彖卽文王所繫之詞傳者孔子所以
釋經之詞後凡言傳倣此乃彖上傳條下義今乃
削去彖上傳三字而附於大哉乾元之下象者卦
之上下兩象及兩象之六爻周公所繫之詞也乃
象上傳條下義今乃削去象上傳三字而附於天
行健之下此篇申彖傳象傳之義以盡乾坤二卦
之義而餘卦之說因可例推云乃文言條下義今
乃削文言二字而附於元者善之長也之下其彖
曰象曰文言曰皆朱子本所無復依程傳添入後
來士子厭程傳繁多棄去不讀專用本義而大全
之本乃朝廷所頒不敢輒改遂卽監板傳義之本
刋去程傳而以程之次序爲朱之次序又曰今四
書坊本每張十八行每行十七字而註皆小字書
詩禮記並同惟易每張二十二行每行二十三字
而本義皆作大字與各經不同凡本義中言程傳
備矣者又添一傳曰而引其文皆今代人所爲云
云其辨最爲明晳然割裂本義以附程傳自宋董
楷巳然不始於永樂也詳董楷周易傳義附錄條此爲咸淳乙
丑九江吳革所刋
内府以宋槧摹雕者前有革序每卷之末題敷原後
學劉㝐校正文字行欵及象傳履夬二卦不載程
傳一一與炎武所言合卷端惟列九圖卷末係以
易贊五首筮儀一篇與今本升筮儀於前而增列
卦歌之類者亦𮞉乎不同彖上傳標題之下注從
王肅本四字今本刪之又雜卦傳咸𨒪也恒久也
下今本惟註咸𨒪恒久四字讀者恒以爲疑考驗
此本乃是感𨒪常久經後人傳刻而訛實爲善本
故我
聖祖仁皇帝御纂周易折中卽用此本之次序復先聖之
舊文破俗儒之陋見洵讀易之家所宜奉爲𢑴訓
者矣至成矩重刻之本自明代以來士子童而習
之厯年已久驟令改易慮煩擾難行且其本雖因
永樂大全實亦王韓之舊本唐用之以作正義者
是以
國朝試士惟除其爻𧰼之合題而命題次序則仍其
舊
内府所刊袖珍五經亦復因仍考漢代論語凡有三
本梁皇侃論語義疏序稱古論分堯曰下章子張
問更爲一篇合二十一篇篇次以鄉黨爲第二篇
雍也爲第三篇齊論題目長問王知道二篇合二
十二篇魯論有二十篇卽今所講是也云云是自
古以來經師授受不妨各有異同卽秘府儲藏亦
各兼存衆本苟其微言大義本不相乖則篇章分
合未爲大害於宏㫖故今但著其割裂本義之失
而仍附於原本之後以備參考焉
郭氏傳家易說十一卷浙江鄭大節家藏本
宋郭雍撰雍字子和洛陽人父忠孝受業於程子
著兼山易解靖康中爲永興軍路提刑死難宋史
忠義傳附載唐重傳内忠孝没後遺書散逸雍南
渡後隱居峽州長楊山谷著爲此書其說一本於
忠孝故以傳家爲名乾道中守臣薦於朝召之不
起賜號冲晦處士後更賜稱頤正先生遣官受所
欲言乃以此書進事蹟具宋史隱逸傳朱子云兼
山易溺於象數之學陸游跋兼山易說則謂程氏
易學立之父子實傳之立之忠孝字也忠孝書自
大易粹言所引外别無完本今觀雍書則大抵剖
析義理與程傳相似其謂易之爲書其道其辭皆
由象出未有忘象而知易者如首腹馬牛之類或
時可忘此象之末也云云實非專主象數者游所
跋或近實耶至雍又不以卦辭爲彖而謂觀乎彖
辭者卽孔子自謂其彖傳馮椅厚齋易學深斥其
非則公論也朱彝尊經義考謂雍原書不傳僅散
見大易粹言中此本十一卷與宋志相合葢猶舊
本彝尊偶未見也陳振孫書錄解題作六卷考中
興書目别有雍卦爻㫖要六卷殆誤以彼之卷數
爲此之卷數歟
周易義海撮要十二卷兩淮馬裕家藏本
宋李衡撰衡字彦平江都人乾道中官秘閣修撰
尋除御史改起居郞事蹟具宋史本傳先是熙寧
間蜀人房審權病談易諸家或泥陰陽或拘象數
乃斥去雜學異說摘取專明人事者百家上起鄭
元下迄王安石編爲一集仍以孔頴達正義冠之
其有異同疑似則各加評議附之篇末名曰周易
義海共一百卷衡因其義意重複文詞冗瑣刪削
釐定以爲此書故名曰撮要其程子蘇軾朱震三
家之說則原本未收衡所續入第十二卷雜論亦
衡所補綴故婺州教授周汝能樓鍔跋稱卷計以
百今十有一葢耑指所刪房本也書錄解題作十
卷又傳寫之誤矣是書成於紹興三十年至乾道
六年衡以御史守婺州始鋟於木自唐以來唯李
鼎祚周易集解合漢以後三十五家之說畧稱該
備繼之者審權義海而巳然宋史藝文志但有衡
書而無審權書陳振孫書錄解題亦惟載殘本四
卷豈卷帙重大當時卽巳散佚抑衡書出而審權
書遂廢歟然則採擷精華使古書不没於後世衡
亦可謂有功矣
南軒易說三卷丙府藏本
宋張栻撰案曹學佺蜀中廣記載是書十一卷以
爲張浚所作考浚紫巖易傳其本猶存與此别爲
一書學佺殊悞朱彝尊經義考亦作十一卷註云
未見又引董眞
說謂巳闕乾坤二卦此本乃嘉
興曹溶從至元壬辰贛州路儒學學正胡順父刋
本傳寫並六十四卦皆佚之僅始於繫辭天一地
二一章較眞所見彌爲殘缺然卷端題曰繫辭
上卷下而順父序稱魯人東泉王公分司亷訪章
貢等路公餘講論嘗誦伊川易傳特闕繫辭留心
訪求因得南軒解說易繫辭藏寫家儻合以並傳
斯爲完書乃出示知事吳將仕刋之學宫以補遺
缺使與周易程氏傳大字舊本同傳於世云云是
初刋此書亦僅託始於繫辭溶所傳寫僅佚其上
卷之上耳序末有鉤摹舊本三小印一作謙卦一
曰贛州胡氏知順父卽贛人一曰和葢其字也
復齋易說六卷兩江總督採進本
宋趙彦肅撰彦肅字子欽號復齋太祖之後嘗舉
進士掌寧國軍書記調秀州推官移華亭縣丞攝
縣事以内艱歸趙汝愚奏爲寧海軍節度推官旋
病卒葢朱子薦之汝愚也彦肅所著有廣雜學辨
士冠禮婚禮饋食圖皆爲朱子所稱惟論易與朱
子不合故朱子語錄謂其爲說太精取義太密或
傷簡易之趣然彦肅說易在卽象數以求義理以
六畫爲主故其言曰先聖作易有畫而巳後聖繫
之一言一字皆自畫中來譬如畫師傳神非畫煙
雲草木比也然則彦肅㝠思力索固皆研捜爻義
務求其所以然耳其沈潛於易中猶勝支離於易
外矣
楊氏易傳二十卷浙江吳玉墀家藏本
宋楊簡撰簡字敬仲慈谿人乾道五年進士官至
寶謨閣學士大中大夫事蹟具宋史道學傳是書
爲明劉日升陳道亨所刻案朱彝尊經義考載慈
湖易解十卷又巳易一卷書名卷數皆與此本不
合所載自序一篇與此本卷首題語相同而無其
前數行亦爲小異明人凡刻古書多以私意竄亂
之萬歴以後尤甚此或日升等所妄改歟其書前
十九卷皆解經文第二十卷則皆泛論易學之語
亦間有與序文相複者今旣不睹簡之原本亦莫
詳其何故也簡之學出陸九淵故其解易惟以人
心爲主而象數事物皆在所畧甚至謂繫辭中近
取諸身一節爲不知道者所僞作非孔子之言故
明楊時喬作傳易考竟斥爲異端而元董眞論
林栗易解亦引朱子語錄稱楊敬仲文字可毁云
云實簡之務談高遠有以致之也考自漢以來以
老莊說易始魏王弼以心性說易始王宗傳及簡
宗傳淳熙中進士簡乾道中進士皆孝宗時人也
顧宗傳人微言輕其書僅存不甚爲學者所誦習
簡則爲象山弟子之冠如朱門之有黃幹又歴官
中外政績可觀在南宋爲名臣尤足以籠罩一世
故至於明季其說大行紫溪蘇濬解易遂以㝠㝠
篇爲名而易全入禪矣夫易之爲書廣大悉備聖
人之爲教精粗本末兼該心性之理未嘗不藴易
中特簡等專明此義遂流於恍惚虛無耳昔朱子
作儀禮經傳通解不刪鄭康成所引䜟緯之說謂
存之正所以廢之葢其名旣爲後世所重不存其
說人無由知其失也今錄簡及宗傳之易亦猶是
意云
周易玩辭十六卷兩江總督採進本
宋項安世撰安世字平甫松陽人館閣續錄載其
淳熙二年同進士出身紹熙五年除校書郞慶元
元年添差通判池州陳振孫書錄解題稱爲太府則所終之官也事蹟具宋史本傳振孫又稱安
世當慶元時謫居江陵杜門不岀諸經皆有論說
而易爲全書然據其自述葢成於嘉泰二年壬戌
之秋自序謂易之道四其實則二象與辭是也變
則象之進退也占則辭之吉凶也不識其象何以
知其變不通其辭何以决其占又自述曰安世之
所學葢伊川程子之書也今以其所得於易傳者
述爲此書而其文無與易傳合者合則無用述此
書矣葢伊川易傳惟闡義理安世則兼象數而求
之其意欲於程傳之外補所不及所謂各明一義
者也馬端臨虞集作序皆盛相推挹而近時王懋
竑白田雜著中有是書跋獨排斥甚力至謂端臨
等未觀其書其殆安世自述中所謂以易傳之文
觀我者歟安世又有項氏家說其第一卷亦解易
董眞嘗稱之世無傳本今始以永樂大典所載
裒合成編别著於錄合觀兩書安世之經學深矣
何可輕詆也
易說四卷永樂大典本
宋趙善譽撰善譽字靜之宗室子也乾道五年試
禮部第一累遷大理丞潼川路提刑轉運判官事
蹟見宋史宗室傳是編載陳振孫書錄解題振孫
稱其每卦爲論一篇葢爲潼川漕時進呈之本今
考其書於各卦名義之相似者多參互以求其義
如云頤井鼎皆有養人之義豈非養人之利博故
多取象以示人耶又云三卦義雖不同皆以上爻
爲吉故頤之由頤井之勿幕鼎之玉
皆在上爻
也至於各卦之六爻亦往往比類以觀之如乾卦
云初九之辭决戒之切也九四之辭疑則與之進
也九三之辭詳猶可勉也上九之辭直則不可爲
也聖人之言纎悉委曲一至於此亦惟恐其陽剛
之或偏而巳論坤卦云乾坤二卦惟二五兩爻爲
善而他爻皆有戒之之辭又云履霜戒於一陰之
生括囊戒於多懼之位三猶可以含章而從事上
則至於龍戰而道窮亦乾卦爻辭不同之意論頤
卦云頤以養正而不妄動爲善下卦震體有動而
求養之象故三爻皆凶上卦艮體有靜而知止之
象故三爻皆吉論革卦云内明則見理必盡外說
則無咈於人情不如是而能革者未之有也論節
卦云六四一陰柔而應於初又上承九五之陽能
安於節者安則無所往而不通故曰亨承上道也
九五居尊得位剛健中正節之當者也當則無所
往而不可故曰甘節吉往有尚以其在臣故曰安
曰亨言巳能安之則亨也以其在君故曰甘曰吉
言施之天下人皆美之然後爲吉也其論皆明白
正大朱子謂其能擴先儒之所未明馮椅易學亦
多取之謂其能本畫卦命名之意參稽卦爻彖象
之辭以貫通六爻之義而爲之說葢不虛美也自
明以來外間絶少傳本故朱彝尊經義考註云巳
佚今永樂大典具載於各卦之後僅缺豫隨无妄
大壯晉暌蹇解中孚九卦因捜緝成編資說易家
之參考宋史藝文志本作二卷今以其文頗繁釐
爲四卷焉
誠齋易傳二十卷江西巡撫採進本
宋楊萬里撰萬里字廷秀自號誠齋吉水人官至
寶謨閣學士致仕韓𠈁冑召之不起開禧間聞北
伐啓釁憂憤不食卒後諡文節事蹟具宋史儒林
傳是書大旨本程氏而多引史傳以證之初名易
外傳後乃改定今名宋代書肆曾與程傳並刋以
行謂之程楊易傳新安陳櫟極非之以爲足以聳
文士之觀瞻而不足以服窮經士之心吳澄作跋
亦有微詞然聖人作易本以吉凶悔吝示人事之
所從箕子之貞鬼方之伐帝乙之歸妹周公明著
其文則三百八十四爻可以例舉矣舍人事而談
天道正後儒說易之病未可以引史證經病萬里
也理宗嘉熙元年嘗給札寫藏秘閣其子長孺進
狀稱自草創至脫稿閱十有七年而後成亦可謂
盡平生之精力矣元胡一桂作易本義附錄纂疏
博採諸家獨不錄萬里一字所見葢與陳櫟同然
其書究不可磨滅至今猶在人間也
大易粹言十卷蘇州蔣曾瑩家藏本
宋方聞一編聞一舒州人淳熙中爲郡博士時温
陵曾穜守舒州命聞一輯爲是書舊序甚明朱彝
尊經義考承宋志之誤以爲穜作非也其書宋志
作十卷經義考作七十卷又總論五卷葢原本每
卦每傳皆各爲一篇刋板不相聯屬故從其分篇
之數稱七十有五然宋刻明標卷一至卷十則經
義考又誤也所採凡二程子張子楊時游酢郭忠
孝及穜師郭雍七家之說今忠孝之書巳不傳惟
賴是書以存穜初刻板置郡齋後摹印漫漶張嗣
古陳造先後修之此本出蘇州蔣曾瑩家卽嗣古
嘉定癸酉所補刻佚穜自序一篇而移嗣古之跋
冠其首今從經義考補錄穜序仍移其跋於卷末
焉穜温陵人始末無考惟據元李簡學易記序知
其字曰獻之云
易圖說三卷兩江總督採進本
宋吳仁傑撰仁傑字斗南崑山人宋史藝文志載
仁傑古周易十二卷易圖說三卷集古易一卷古
周易世罕傳本僅永樂大典尚有全文此書其圖
說也其說謂六十四正卦伏羲所作也故首列八
純卦各變八卦圖又謂卦外六爻及六十四覆卦
文王所作也故有一卦變六十四卦圖有六爻皆
變則占對卦皆不變則占覆卦圖又謂序卦爲伏
羲雜卦爲文王今之爻辭當爲繫辭傳繫辭傳當
爲說卦傳較諸家古易之說特爲新異迥與先儒
不合然証以史記引同歸殊途二語爲大傳不名
繫辭傳隋志謂說卦三篇今止一篇爲後人亂其
篇題所言亦時有依據錄而存之用備一說云爾
古周易一卷兩江總督採進本
宋吕祖謙編祖謙字伯恭金華人隆興元年進士
復中博學宏詞科官至直秘閣著作郞國史院編
修事迹具宋史儒林傳古易上下經及十翼本十
二篇自費直鄭元以至王弼遞有移掇孔頴達因
弼本作正義行於唐代古易遂不復存宋吕大防
始考驗舊文作周易古經二卷晁說之作錄古周
易八卷薛季宣作古文周易十二卷程迥作古周
易考一卷李燾作周易古經八卷吳仁傑作古周
易十二卷大致互相出入祖謙此書與仁傑書最
晚出而較仁傑爲有據凡分上經下經彖上傳彖
下傳象上傳象下傳繫辭上傳繫辭下傳文言傳
說卦傳序卦傳雜卦傳爲十二篇宋志作一卷書
錄解題作十二卷葢以一篇爲一卷其實一也朱
子嘗爲之跋後作本義卽用此本其書與吕大防
書相同而不言本之大防尤袤與吳仁傑書嘗論
之然祖謙非竊據人書者稅與權校正周易古經
序謂偶未見大防本殆得其實矣書錄解題又載
音訓二卷乃祖謙門人王莘叟所筆受又稱朱子
嘗刻是書於臨漳會稽益以程氏是正文字及
氏說此本皆無之殆傳寫者遺之歟
易傳燈四卷永樂大典本
易傳燈一書諸家書目俱不著錄朱彝尊經義考
亦不載其名惟永樂大典散見於各卦之中題其
官曰徐總幹而不著名字又載其子子東序謂其
父嘗師事吕祖謙唐仲友考宋史徐僑嘗受業於
祖謙著讀易記尚書括指等書祖謙門人又有徐
侃徐倬序無明文不能定其爲誰也傳燈本釋氏
之語乃取之以名經解殊爲乖剌又謂繫辭下傳
易之爲書三章皆漢儒易緯之文訛爲夫子之作
以誑後世亦沿歐陽修之悞又謂聖人觀河圖有
數有象以縱橫十五之妙配乾坤九六之數白紫
者吉黃黑者凶是直以易數爲五行家言尤未免
駁雜然其八卦總論十六篇參互以求頗能得易
之類例如曰大壯大有夬乾乾在乾兌離震之下
者也乾九三曰君子而餘卦九三皆有君子小人
之詞以君子在重剛中君子則吉小人則凶故分
别言之也其處於巽坎艮坤之下者曰小畜大畜
需泰凡九三上遇陰爻皆有畏謹之義剖析更爲
微細又謂易之取象該三代制度如比九五言王
用三驅見王田不合圍三面而驅之禮巽九二言
史巫紛若見古有太史男巫女巫之制論易禮之
相通亦有證據葢一知半解可取者頗不乏雖有
絲麻無棄菅蒯固說易者之所旁采爾
易裨傳二卷兩江總督採進本
宋林至撰至字德久松江人書錄解題作檇李人
未詳孰是淳熙中登進士第官至秘書省正字朱
子有答林德久書卽其人也是書宋史藝文志作
一卷文獻通考於二卷之外又有外篇一卷此本
爲元至正間陳泰所刋總爲二卷葢泰所併也凡
三篇一曰法象一曰極數一曰觀變自序稱法象
本之太極極數本之天地數觀變本之卦揲十有
八變皆據易大傳之文凡論太極者惑於四象之
說而失卦畫之本論天地之數者惑於圖書之文
而失參兩之宗論揲蓍者惑於卦扐之間而失陰
陽之變各釐而正之其外篇則論反對相生世應
互體納甲變爻動爻卦氣八事自序稱謂其非易
之道則不可謂易盡在於是則非今觀其書雖未
免有主持稍過之處而所論多中說易之弊其謂
易道變化不窮得其一端皆足以爲說尤至論也
厚齋易學五十二卷永樂大典本
宋馮椅撰椅字儀之一作奇之號厚齋南康都昌
人宋史馮去非傳云父椅家居授徒所著易書詩
語孟輯說等書共二百餘卷今多不傳惟所輯易
說尚散見永樂大典中考胡一桂啓蒙翼傳引宋
中興藝文志云寧宗時馮椅爲易輯註輯傳外傳
猶以程迥朱熹未及盡正孔傳名義乃改彖曰象
曰爲贊又以隋經籍志有說卦三篇改繫辭傳上
下爲說卦上中俞琰讀易舉要所說亦同今檢永
樂大典所載但有輯注輯傳而無所謂外傳者與
舊說殊不相合以椅自序核之當日葢各爲一書
輯注止解彖象輯傳則尊彖象爲經而退十翼爲
傳外傳則以十翼爲經各附先儒之說而斷以已
意永樂大典編纂不出一手割裂其文雜附於各
卦爻下遂併外傳之名而没之今反覆參校釐爲
輯注四卷輯傳三十卷外傳十八卷仍分三書以
還其舊輯注多用古文如坤卦黃裳之裳作常䝉
卦瀆蒙之瀆作黷屯卦磐桓之磐作般邅如之邅
作亶師卦丈人作大人旅卦資斧作齊斧雖異今
本而皆根舊義至如履否同人諸卦以爲舊脫卦
名宜補姤彖女壯勿用取下以爲衍女字之類則
椅之自抒所見者也輯傳各卦皆分卦序卦義彖
義爻義象占諸目縷析條分至爲詳悉其蒐采亦
頗博洽如王安石張弼張汝明李椿年李元量李
舜臣閭邱昕毛樸馮時行蘭廷瑞諸家其全書今
皆不傳尙藉是以存梗槪外傳薈粹羣言亦多所
闡發其以繫辭爲說卦宗吳仁傑之本董眞周
易會通駁之良允明楊時喬周易古今文乃以合
於隋志取之斯好奇之過矣然合觀三書大抵元
元本本淹貫宏通要不以一二微瑕掩也啟䝉翼
傳又云鄱陽汪標手編諸家易解爲一鉅集名經
傳通解以椅易解爲底本求古今解增入蓋宋元
之際甚重其書今標書亦不傳則此書彌可寶貴
矣董眞胡一桂皆稱是書爲易輯宋史藝文志
作易學文獻通考則作厚齋易學考王湜先有易
學宜有所別故今從通考之名焉
童溪易傳三十卷直𨽻總督採進本
宋王宗傳撰宗傳字景孟寧德人淳熈八年進士
官韶州教授董眞以爲臨安人朱彞尊經義考
謂是書前有寧德林焞序稱與宗傳生同方學同
學同及辛丑第則云臨安人者誤矣宗傳之說大
槪祧梁孟而宗王弼故其書惟憑心悟力斥象數
之弊至譬於誤注本草之殺人焞序述宗傳之論
有性本無說聖人本無言之語不免涉於異學與
楊簡慈湖易傳宗㫖相同蓋弼易祖尙元虛以闡
發義理漢學至是而始變宋儒掃除古法實從是
萌芽然胡程祖其義理而歸諸人事故似淺近而
醇實宗傳及簡祖其元虛而索諸性天故似高深
而幻窅考沈作喆作寓簡第一卷多談易理大抵
以佛氏爲宗作喆爲紹興五年進士其作寓簡在
淳熈元年正與宗傳同時然則以禪言易起於南
宋之初特作喆無成書宗傳及簡則各有成編顯
闢别徑耳春秋之書事檀弓之記禮必謹其變之
所始錄存是編俾學者知明萬歴以後動以心學
說易流别於此二人亦說周禮者存俞庭椿邱葵
意也
周易總義二十卷副都御史黃登賢家藏本
宋易祓撰南宋館閣續錄載祓字彥章潭州寧鄉
人淳熈十一年上舍釋褐出身慶元六年八月除
著作郎九月知江州周密齊東野語則載其諂事
蘇師旦由司業躐擢左司諫師旦敗後貶死蓋館
閣續錄但記其入院出院之事密所記則其究竟
也祓人不足重其書世亦不甚傳故朱彞尊經義
考註曰未見然其說易兼通理數折衷衆論每卦
先括爲總論復於六爻之下各爲詮解於經義實
多所發明與耿南仲之新講義均未可以人廢言
也前有祓門人陳章序稱祓侍經筵曰嘗以是經
進講又稱祓别有易學舉隅四卷裒象與數爲之
圖說與此書可以參考今未見傳本惟所撰周禮
總義尙散見永樂大典中耳樂雷發有謁山齋詩
曰淳熈人物到嘉熈聽說山齋亦白髭細嚼梅花
讀總義只應姬老是相知蓋指此二書山齋祓别
號也則當時亦頗重其書矣
西溪易說十二卷浙江吳玉墀家藏本
宋李過撰過字季辨興化人董眞周易會通稱
此書有過自序在慶元戊午謂幾二十年而成此
本佚去其序而書中亦多闕文蓋傳抄訛脫又非
眞所見之舊矣其書首爲序說一卷分上下經
依文講解不及繫辭以下馮椅易學稱其多所發
明而議其以毛漸三墳爲信又多割裂經文如乾
坤初爻初九潛龍勿用以下卽接以象曰潛龍勿
用陽在下也又接以文言曰潛龍勿用下也潛龍
勿用陽氣潛藏初九曰潛龍勿用何謂也至是以
君子勿用也汨亂顚倒殆不可訓亦大爲胡一桂
所譏其論爻辭爲文王作謂先儒以西山等字指
文王者爲鑿而說明夷一卦以上三爻爲箕子事
下三爻爲文王事則仍不免自亂其例蓋過晚而
䘮明
心黙索不能與師友相訂正意所獨造或
不免毅然自爲而收視返聽用心刻摯亦往往發
先儒所未發其亂經之罪與詁經之功固約畧可
以相當也
丙子學易編一卷兩江總督採進本
宋李心傳撰心傳字微之號秀巖隆州人寶慶二
年以布衣召補從政郎差充秘閣校勘歴官至工
部侍郞兼秘書監事蹟具宋史儒林傳心傳邃於
史學有建炎以來繫年要錄建炎以來朝野雜記
二書爲史家所重而經術亦頗究心髙斯得恥堂
存稿有學易編誦詩訓二書跋曰秀巖先生近世
大儒也世徒見其論著藏於明堂石室金匱玉版
遂以良史目之不知先生中年以後窮極道奥經
術之邃有非近世學士大夫所能及者雖弟子尊
師之詞要非甚溢美也是書於嘉定九年竭二百
八日之力排纂蕆業以歲在丙子爲名所取惟王
弼張子程子郭雍朱子五家之說而以其父舜臣
易本傳之說證之亦間附以已意原書十五卷高
斯得嘗與誦詩訓合刻於桐江今巳散佚此本爲
元初俞琰所鈔後有琰跋曰此書係借聞德坊周
家書肆所鬻者天寒日短老眼昏花併日而鈔其
可取者云云蓋所存不及十之一矣然琰邃於易
學凡所採摭皆其英華則大旨猶可槩見也心傳
自序稱採王氏張子程子與朱文公四家之傳而
間以周子邵子及先君子之說補之自唐以上諸
儒字義之巽者亦附見焉而琰跋所列則無周子
邵子而有郭子和子和郭雍之字卽著郭氏傳家
易說者也心傳原書不存未詳孰是考周子通書
邵子皇極經世雖皆闡易理而實於易外别自爲
說可以引爲義疏者少惟郭雍依經闡義具有成
書或心傳之序傳寫有誤與
易通六卷江蘇廵撫採進本
宋趙以夫撰以夫字用父宗室子居於長樂嘉定
十年進士歴官資政殿學士是書前有以夫自序
皆自稱臣末有不敢自秘將以進於上庶幾仰裨
聖學緝熈之萬一則經進之本也考趙汝騰庸齋
集有繳趙以夫不當爲史館修撰奏劄曰鄭淸以
進史屬之以夫四海傳笑謂其進易尙且代筆而
可進史乎其後聞爲史館長人又笑曰是昔代筆
進易之以夫也又何喬遠閩書曰以夫作易通莆
田黃績相與上下其論據其所說則是書實出黃
績參定汝騰所論不盡無因殆以以夫不協衆論
故譁然以爲績代筆與胡一桂云易通六卷或問
類例圖象四卷朱彞尊經義考曰宋志十卷又註
曰聚樂堂書目作六卷蓋宋志連或問類例圖象
言之聚樂堂本則惟有易通此本亦止六卷而無
或問類例圖象其自聚樂堂本傳寫與其書大旨
在以不易變易二義明人事動靜之凖故其說曰
奇偶七八也交重九六也卦畫七八不易也爻書
九六變易也卦雖不易而中有變易是謂之亨爻
雖變易而中有不易是謂之貞洪範占用二貞悔
貞卽靜也悔卽動也故靜吉動凶則勿用動吉靜
凶則不處動靜皆吉則隨遇而皆可動靜皆凶則
無所逃於天地之間於聖人作易之㫖可謂深切
著明至其眞出於誰手則傳疑可矣
易象意言一卷永樂大典本
宋蔡淵撰淵字伯靜號節齋建陽人蔡元定之子
而從學於朱子故是書闡發名理多本師傳然兼
數而言則又西山之家學也其中惟不廢互體與
朱子之說頗異考互體之法見於左傳莊公二十
二年陳侯筮遇觀之否曰風爲天于土上山也杜
預註曰自二至四有艮象艮爲山也是周官太⺊
舊有是法矣顧炎武日知錄曰朱子本義不取互
體之說惟大壯六五云卦體似兌有羊象焉不言
互而言似此又剏先儒所未有不如言互體矣然
則朱子特不以互體爲主亦未嘗竟謂無是理也
淵於師說可謂通其變而酌其平矣董眞周易
會通稱淵周易經傳訓解外又有卦爻辭旨論六
十四卦大義易象意言襍論卦爻十翼象數餘論
襍論易大義並成於開禧乙丑今悉散佚故朱彞
尊經義考僅列其書名而不能舉其卷數惟此書
載永樂大典中尚首尾完具蓋當時祕府舊本今
錄而傳之俾論易者知蔡氏之學不徒以術數見
而朱子之徒亦未嘗全棄古義焉
周易經傳訓解二卷浙江吳玉墀家藏本
宋蔡淵撰案朱彞尊經義考蔡淵周易經傳訓解
四卷註曰存三卷此本惟存上下經二卷題曰周
易卦爻經傳訓解與彞尊所記不符據董眞周
易會通稱此書以大象置卦辭下以彖傳置大象
後以小象置各爻辭後皆低一字以别卦爻與此
本體例相合知非贋託眞又言其繫詞文言說
卦序卦雜卦亦皆低一字則此本無之又經義考
載淵弟沈後序稱易有太極之說知至知終之義
正直義方之語皆義理之大原爲後學之至要實
發前賢之所未發云云其文皆在繫辭文言則是
書原解繫辭文言諸篇非但解卦爻
有明證不
應揭卦爻以標目蓋眞所見者四卷全本彞尊
所見佚其一卷此本又佚其一卷傳寫者諱其殘
缺因於書名增入卦爻二字若原本但解上下經
者此書賈作僞之技不足據也今刪去卦爻二字
仍以本名著錄存其眞焉
周易要義十卷副都御史黃登賢家藏本
宋魏了翁撰了翁字華父號鶴山臨卭人慶元五
年進士官至資政殿大學士參知政事僉書樞密
院事事迹具宋史本傳了翁以說經者但知誦習
成言不能求之詳博因取諸經註疏之文據事别
類而錄之謂之九經要義此其中之第一部也方
囘桐江集有周易集義跋載了翁嘗言辭變象占
易之綱領而繇彖象爻之辭畫爻位虛之别互反
飛伏之說乘承比應之例有不知則義理闕焉蓋
其大㫖主於以象數求義理折衷於漢學宋學之
間故是編所錄雖止於注疏釋文而採掇謹嚴别
裁精審可謂剪除枝蔓獨擷英華王褘襍說云孔
頴達作九經正義往往援引緯書之說歐陽公常
欲刪而去之其言不果行迨鶴山魏氏作要義始
加黜削而其言絶焉則亦甚與以廓淸之功矣明
萬歴中張萱重編内閣書目載九經要義尚存儀
禮七冊禮記三冊周易二冊尚書一冊春秋二冊
論語二冊孟子二冊又類目六卷本共爲一編今
諸經或存或佚不能復合故今以世有傳本者各
著於錄朱彞尊經義考羣經類中載九經要義一
百六十三卷注日分見各經然各經皆載要義而
易類則但據宋志載了翁周易集義六十四卷不
載此書似乎卽以集義爲要義考方囘周易集義
跋曰鶴山先生謫靖州取諸經注疏摘爲要義又
取濓洛以來諸大儒易說爲周易集義則爲二書
審矣
東谷易翼傳二卷兩江總督採進本
宋鄭汝諧撰汝諧字舜舉號東谷處州人陳振孫
書錄解題云仕至吏部侍郞浙江通志則云中教
官科遷知信州召爲考功郞累階徽猷閣待制振
孫去汝諧世近疑通志失之其言易宗程子之說
所謂翼傳者翼程傳也然亦時有異同其最甚者
如程子解艮其背不𫉬其身行其庭不見其人以
爲外物不接内欲不萌郭忠恕得其說而守之遂
自號兼山以是爲儒者之至學也朱子所解雖微
異然亦以是爲克已復禮之義獨汝諧以爲艮其
背者所謂不見可欲使心不亂也不見而後不亂
見則亂矣故僅爲无咎而巳說者或大其事以爲
聖人之事非也所見迥乎相左又如解困井諸卦
其說亦别然朱子解經於程子亦多所改定蓋聖
賢精義愈闡愈深沈潛先儒之說其有合者疏通
之其未合於心者别抒所見以發明之於先儒乃
爲有功是固不必守一先生之言徒爲門戸之見
也是書前有自序及其子如岡曾孫陶孫題語如
岡稱求得眞德秀序此本不載蓋傳寫佚之矣
朱文公易說二十三卷編修勵守謙家藏本
宋朱鑑編案朱子世系朱子三子長曰塾塾二子
長曰鑑則朱子嫡長孫也鑑字子明以廕補廸功
郞官至湖廣總領朱子注易之書爲目有五曰易
傳十一卷曰易本義十二卷曰易學啟䝉三卷曰
古易音訓二卷曰蓍卦考悞一卷皆有成帙其朋
友論難與及門之辨說則散見語錄中鑑彚而葺
之以成是編昔鄭元箋註諸經其孫魏侍中小同
復裒其門人問答之詞爲鄭志十一卷鑑之編輯
緒言亦猶此例也考朱子初作易傳用王弼本後
作易本義始用呂祖謙本易傳宋志著錄今已散
佚當理宗以後朱子之學大行賸語殘編無不奉
爲球璧不應手成巨帙反至無傳殆以未定之說
自削其稿故不復流布與鑑是書全採語錄之文
以補本義之闕其中或門人記述未必盡合師說
或偶然問答未必勒爲論安知無如易傳之類
爲朱子所欲刋除者然收拾放佚以備考證亦可
云能世其家學矣
易學啟䝉小傳一卷附古經傳一卷兩江總督採進本
宋稅與權撰與權始末未詳據其自序知爲魏了
翁門人據書末史子翬跋知其字曰巽甫據書錄
解題載其周禮折衷一條知爲臨卭人爾初朱子
作易學啟䝉多發邵氏先天圖義至與袁樞論後
天易則謂嘗以卦畫縱橫反覆求之竟不得文王
所以安排之意是以畏懼不敢妄爲之說與權從
魏了翁講明邵氏諸書以觀物篇得後天易上下
經序卦圖證以雜卦傳及揚雄所稱文王重易六
爻互用兩卦十二爻孔頴達所稱六十四卦二二
相偶非覆卽變之說知乾坤坎離頥中孚大過小
過不易之八卦爲上下兩篇之幹其互易之五十
六卦爲上下兩篇之用卽其圖反覆觀之上下經
皆爲十八卦始終不出九數以明羲文之易似異
而同蓋闡邵子之說以補啟䝉之未備所謂持之
有故而執之成理者也史子翬跋稱因是書悟乾
坤納甲之義乾自甲而壬坤自乙而癸其數皆九
而疑其乾九能兼坤六坤陰不能包乾陽之說謂
六之中有一三五則九數固藏於六欲更與與權
商之蓋天下之數不出奇偶任舉一義皆有說可
通愈推而愈各有理此類是矣謂非易之根本則
可謂非易中之一義則又不可也
周易輯聞六卷附易雅一卷筮宗一卷内府藏本
宋趙汝楳撰汝楳商王元份七世孫資政殿大學
士善湘之子理宗時官至戸部侍郞考宋史趙善
湘傳載其說易之書有約說八卷或問四卷指要
四卷續問八卷補過六卷蓋研究是經用功最久
故汝楳承其家學以作是編其說據漢書儒林傳
稱費直惟以彖象繫辭十篇文言解說上下經疑
說卦序卦襍卦皆爲漢儒竄人又以繫辭多稱子
曰定爲門人所記非夫子之書因置此諸傳惟註
經文其以彖傳散附彖辭小象散附爻辭仍用王
弼之本其以大象移於卦畫之後彖辭之前以文
言散附乾坤彖傳及小象後則又汝楳之新意割
裂顚倒殊屬師心又王弼本雖移傳附經尚有彖
曰象曰文言曰字以存識别汝楳併此而去之使
經傳混淆茫然莫辨尤爲治絲而棼其每卦之首
皆以卦變立論亦未免偏主一隅然其說推闡詳
明於比應乘承之理盈虛消長之機皆有所發揮
不同穿鑿於宋人易說之中猶爲明白篤實易雅
一卷總釋名義略如爾雅之釋詩故名曰雅其目
曰通釋曰書釋曰學釋曰情釋曰位釋曰象釋曰
辭釋曰變釋曰占釋曰卦變釋曰爻變釋曰得失
釋曰八卦釋曰六爻釋曰陰陽釋曰太極名義釋
曰象數體用釋曰圖書釋凡十八篇其論圖書曰
易有衍數有積數自五衍而爲五十者衍數也自
一二三四五積而爲五十五者積數也圖書二數
皆積數之儔不可以與於揲蓍也故舍圖書之名
而論二數則自有妙理强二數以圖書之名則於
經無據可謂善於解紛矣筮宗一卷朱彞尊經義
考作三卷蓋是書原本題明本第一述筮第二先
傳考第三彞尊以一篇爲一卷也其推明大衍之
數頗爲明白於諸家舊說一一條辨亦具有考訂
云
用易詳解十六卷永樂大典本
宋李𣏌撰𣏌字子才號謙齋眉山人仕履未詳考
宋有三李𣏌其一爲北宋人官大理寺丞與蘇軾
相唱和見烏臺詩案一爲朱子門人字良仲平江
人卽嘗錄甲寅問答者與作此書之李𣏌均非一
人或混而同之者悞也其書原本二十卷焦竑經
籍志作謙齋詳解朱彞尊經義考作周易詳解考
𣏌自序稱經必以史證後世岐而爲二尊經太過
反入於虛無之域無以見經爲萬世有用之學故
取文中子之言以用易名編其述稱名之意甚詳
竑及彞尊殆未見原書故傳聞訛異歟外間久無
傳本惟永樂大典尙散見各韻中採掇裒輯僅缺
豫隨无妄大壯暌蹇中孚七卦及晉卦後四爻其
餘俱屬完善謹排次校核釐爲十六卷書中之例
於每爻解其辭義復引歴代史事以實之如乾初
九稱舜在側微乾九二稱四岳薦舜之類案易文
有帝乙高宗之象傳有文王箕子之詞是聖人原
非空言以立訓故鄭康成論乾之用九則及舜與
禹稷契臯陶在朝之事論隨之初九則取舜賓于
四門之義明易之切於人事也宋時李光楊萬里
等更博採史籍以相證明雖不無稍涉泛濫而其
推闡精者要於立象
戒之旨實多所發明𣏌
之說易猶此志矣其中不可訓者惟在於多引老
莊之文如䝉之初六則引老子終日嘷而不嗄云
云以爲童䝉之義履之象則引莊子虎與人異類
而媚養已者云云以爲履虎尾之義夫老莊之書
其言雖似近易而其强弱攻取之機形就心和之
論與易之无方无體而定之以中正仁義者指歸
實判然各殊自葉夣得巖下放言稱易之精藴盡
在莊列程大昌遂著爲易老通言𣏌作是編復引
而伸之是則王弼輩掃除漢學流𡚁無窮之明驗
矣别白存之亦足爲崇尙淸談者戒也
淙山讀周易記二十一卷山東廵撫採進本
宋方實孫撰實孫不知何許人惟劉克莊後山集
有實孫樂府跋稱其字曰端仲有實孫經史說跋
稱其以所著易說上於朝以布衣入史局時相以
其累上春官欲令免省奉對遽以風聞報罷浩然
而歸其所終則不可考矣此書舊本但題曰讀周
易案朱彞尊經義考作淙山讀周易記蓋此本傳
寫脫訛經義考又引曹溶之言曰宋志八卷澹生
堂目作十卷聚樂堂目作十六卷今世所行凡二
本一本不分卷不知孰合之此本上經八卷下經
八卷繫辭二卷序卦說卦雜卦各一卷又不知誰
所分也其書取朱子卦變圖别爲易卦變合圖以
補易學啟䝉所未備其說多主於爻象不設空談
自序有曰易者道也象數也言道則象數在其中
矣道果有耶繫辭曰易無體道果無耶繫辭曰易
有太極是道自無而有也可以識其宗旨矣其據
隨上九爻王用亨于西山升六四爻王用亨于岐
山明夷彖文王以之革彖湯武以之證爻彖非文
王作自爲義其據大有六三爻公用亨于天子
解上六爻公用射隼于高墉之上小過六五爻公
弋取彼在穴證爻辭非周公作則必不然說易者
本不云公周公也然其大旨則較諸家爲淳實矣
周易傳義附錄十四卷兩江總督採進本
宋董楷撰楷字正叔台州臨海人寶祐四年進士
官至吏部郞中其學出於陳器之器之出於朱子
故其說易惟以洛閩爲宗是編成於咸淳丙辰合
程子傳朱子本義爲一書而采二子之遺說附錄
其下意在理數兼通又引程朱之語以羽翼程朱
亦愈於逞臆鑿空務求奇於舊說之外者惟程子
傳用王弼本而朱子本義則用呂祖謙所定古本
楷以程子在前遂割裂朱子之書散附程傳之後
沿及明永樂中胡廣等纂周易大全亦仍其誤至
成矩專刻本義亦用程傳之次序鄉塾之士遂不
復知有古經則楷肇其端也然楷本以經文平書
而十翼之文則下一格書之其本義無所附麗者
則仿諸經疏文某句至某句之例朱書其目以明
之猶爲有别今本經傳一例平書而本義亦意爲
割綴則愈失愈遠又非楷所及料矣
易學啟䝉通釋二卷内府藏本
宋胡方平撰方平字師魯號玉齋婺源人據董眞
卿周易會通載是書有方平至元巳丑自序則入
元巳十四年矣然考熊禾跋稱巳丑春讀書武夷
山中有新安胡君庭芳來訪出其父書一編曰易
學啟䝉通釋又劉涇跋亦稱一日約退齋熊君訪
雲谷遺蹟適新安胡君庭芳來訪出易學啟䝉通
釋一編謂其父玉齋平生精力盡在此書輙爲刻
置書室云云則巳丑乃禾與涇刋書作跋之年非
方平自序之年眞卿誤也方平之學出於董夢程
夢程之學出於黃幹幹朱子壻也故方平及其子
一桂皆篤守朱子之說此書卽發明朱子易學啟
䝉之㫖案朱子易學啟䝉序曰近世學者類喜談
易其專於爻義者旣支離散漫而無所根據其涉
於象數者又皆牽合附會而或以爲出於聖人心
思智慮之所爲也若是者余竊病焉因與同志頗
輯舊聞爲書四篇以示初學使毋疑於其說云云
蓋易之爲道理數並存不可滯於一說朱子因程
傳專主明理故兼取邵子之數以補其偏非脫畧
易理惟著此書以言數也後人置本義不道惟假
借此書以轉相推衍至於支離轇轕而不巳是豈
朱子之本㫖乎方平此書雖亦專闡數學而根據
朱子之書反覆詮釋所採諸書凡黄幹董銖劉爚
陳埴蔡淵蔡沈六家皆朱子門人又蔡模徐幾翁
詠三家模蔡淵子幾詠皆淵之門人故所衍說尙
不至如他家之竟離其宗是亦讀啟䝉者所當考
矣董眞卿所稱方平自序今本佚之惟存後序一
篇朱彞尊經義考乃竟以朱子原序爲方平之序
可謂千慮之一失徐氏通志堂刻本於此序之末
題淳熙丙午暮春旣望雲臺眞逸手記是顯著朱
子之别號矣而其標目乃稱易學啟䝉通釋序淳
熙丙午下距至元已丑凡一百一十三年朱子安
知有通釋乎今刋正之俾無滋後來之疑焉
三易備遺十卷内府藏本
宋朱元昇撰其子士立補葺元昇字日華里貫未
詳惟卷首載咸淳八年兩浙提刑家翁進書狀
稱承節郞差處州龍泉遂昌慶元及建寧松溪政
和巡檢朱元昇卷末士立䟦稱咸淳庚午備遺成
帙則堂家先生用聞於朝三載先子殁云云疑其
卽終於是官庚午爲咸淳六年而狀署八年殆傳
寫誤六爲八歟其書本河圖洛書一卷連山三卷
歸藏三卷周易三卷元昇自序亦兼言三易而
翁進狀特稱其著中天歸藏書數萬言未詳其故
豈以先天後天皆儒者所傳述而中天之說元昇
創之故標舉見異耶然干寶周禮註稱伏羲之易
小成爲先天神農之易中成爲中天黃帝之易大
成爲後天則中天實亦古名非新義也元昇學本
邵子其言河圖洛書則祖劉牧其言連山以卦位
配夏時之氣𠉀其言歸藏以干支之納音配卦爻
其言周易則闡反對互體之㫖雖未必眞合周官
太卜之舊而㝠心求索以求一合亦可謂好學深
思者過而存之或亦足備說易者之參考耳
周易集說四十卷内府藏本
宋俞琰撰琰字玉吾吳縣人生宋寶祐初入元隱
居著書徵授温州學錄不赴至延祐初年卒生平
邃於易學初裒諸家之說爲大易會要一百三十
卷後乃掇其精華以著是編始於至元甲申至至
大辛亥凡四易稿其初主程朱之說後乃於程朱
之外自出新義嘗與孟淳講坤之六二謂六二旣
中且正是以其德直方惟從乾陽之大不習坤陰
之小故无不利如此之類其說頗異至謂尙書顧
命天球河圖在東序河圖與天球並列則河圖亦
是玉名如此之類則太奇矣然其覃精研思積三
四十年實有㝠心獨造發前人所未發者固不可
廢也據琰自作後序尙有讀易舉要讀易須知易
圖纂要易經考證易傳考證六十四卦圖古占法
卦爻象占分類易圖合璧連珠易外別傳諸書今
惟易外别傳有本單行讀易舉要易圖纂要見永
樂大典餘皆未見序稱諸編皆舊所作將毁之而
皃輩以爲可惜又略加改竄而存於後則舊刻本
附此數書今佚之矣
讀易舉要四卷永樂大典本
宋俞琰撰是書文淵閣書目焦竑經籍志朱睦㮮
授經圖皆著於錄然外間傳本殊稀故朱彞尊經
義考亦云未見今惟永樂大典尙散見於各韻之
中可以採輯謹裒合編次仍定爲四卷考琰之集
說以朱子爲宗而此書論剛柔往來則以兩卦反
對見義例以泰否二卦彖辭較朱子卦變之說更
近自然其易圖多本邵子而此書論象數之學則
駁張行成以元亨利貞爲周易起數於四之証蓋
不爲苟同者至於田疇謂積乾坤屯䝉需訟之䇿
至於師而六軍之數皆全史璿謂革居四十九應
大衍之數故云天地革而四時成節居六十而甲
子一周故云天地節而四時成皆以偶合之見窺
聖人作易之意琰顧取之則殊非本㫖然琰於易
苦思力索積平生之力爲之意所獨契亦往往超
出前人所列諸家著述雖多本於晁公武陳振孫
兩家而名字爵里間有異同亦可資考証固宜與
所撰集說並行也琰别有六十四卦圖易圖合壁
連珠易圖纂要諸書舊與此書合刻修永樂大典
之時割裂龎襍淆其端緒惟八分爲十六十六分
爲三十二兩圖猶標俞琰纂圖之目其餘諸圖盡
冒讀易舉要之名合併爲一殊爲瞀亂今悉考訂
汰除以還其舊焉
周易象義十六卷永樂大典本
宋丁易東𢰅易東字漢臣武陵人仕至朝奉大夫
太府寺簿兼樞密院編修官入元不仕教授鄉里
以終是編因易象以明義故曰象義其取象之例
凡十有二曰本體卽乾天坤地之類曰互體卽襍
物𢰅德之旨曰卦變彖所謂大往小來傳所謂柔
來文剛剛上文柔是也曰正應傳所謂剛柔内外
之應是也曰動爻陽老則變爲陰陰老則變爲陽
是也曰變卦左𫝊所載古人占筮之法曰乾之姤
乾之同人是也曰伏卦乾則伏坤震則伏巽說卦
所謂天地定位雷風相薄是也曰互對卽漢儒之
旁通卦義與伏通而有本體全體之異曰反對損
之與益五二之詞同夬之與姤四三之辭同可以
類推者是也曰比爻初比二二比三是也曰原畫
陽皆屬乾陰皆屬坤是也曰納甲蠱之先甲後甲
巽之先庚後庚是也其於前人舊說大抵以李鼎
祚周易集解朱震漢上易傳爲宗而又謂李失之
泥朱傷於巧故不主一家如卦變之說則取邵子
朱子變卦之說則取沈該都絜筮占之說則取朱
子蔡淵馮椅遠紹旁搜要歸於變動不居之㫖亦
言象者所當考也諸家著錄多作十卷惟朱睦㮮
授經圖作易傳十二卷焦竑經籍志作易傳十四
卷考易東所著别無易傳之名蓋卽此編朱氏併
其論例一卷數之爲十一卷焦氏又併其大衍索
隱三卷數之遂爲十四卷耳朱彞尊經義考作十
卷註曰存然世所傳本殘缺特甚僅存十之二三
惟散見永樂大典中者排比其文僅缺豫隨无妄
大壯暌蹇中孚七卦及晉卦之後四爻餘皆完具
與殘本互相參補遂還舊觀以篇頁頗繁謹析爲
一十六卷以便循覽原本附有大衍䇿數諸圖多
巳見大衍索隱中今不複錄其論例一卷自述撰
著之旨頗備今仍錄以弁首焉
易圖通變五卷易筮通變三卷兩江總督採進本
宋雷思齊撰思齊字齊賢臨川人宋亡之後棄儒
服爲道士居烏石觀後終於廣信事迹具袁桷所
𢰅墓誌銘是編前有揭徯斯序稱所著有老子本
義莊子旨義數十卷及和陶詩三卷吳全節序又
稱其有文集二十卷今皆未見惟此二書存其易
圖通變自序謂河圖之數以八卦成列相盪相錯
參天兩地參伍以變其數實爲四十而以其十五
會通於中所述河圖洛書參天兩地倚數之圖錯
綜會變等圖及河圖遺論大旨以天一爲坎地二
爲坤天三爲震地四爲巽天七爲兌地六爲乾天
九爲離地八爲艮而五十則爲虛數其說雖與先
儒不同而按以出震齊巽之義亦頗相脗合林至
易裨傳序所謂易道變化不窮得其一端皆足以
爲說者也其易筮通變凡五篇一日卜筮二日立
卦三日九六四日衍數五日命蓍亦多自岀新意
不主舊法白雲霽道藏目錄載二書於太元部若
字號中蓋圖書之學實出道家思齊又本道士衍
說之以附於易固亦有由云