欽定四庫全書總目 卷九十七 子部七 儒家類存目三
欽定四庫全書總目卷九十七
子部七
儒家𩔖存目三
藤陰劄記無巻數 副都御史黃登賢家藏本
國朝孫承澤撰承澤有尚書集解已著錄是編乃其
講學之語共一百餘條大抵以程朱爲宗而深詆
金谿姚江亦頗涉及史事其論元許衡劉因一條
謂衡不對世祖伐宋之問爲是而以因作渡江賦
有我有名而衆彼無義而小留我奉使讐我大
云云過於尊元抑宋爲非不知二人生長北方由
金入元自其高曾祖父皆非宋之臣子乃於一百
餘年之後使背其踐土食毛之國而遥尊邈不相
關之南宋是率天下而爲逆也可謂紕繆之至矣
學約續編十四卷直隸總督採進本
國朝孫承澤編初承澤嘗輯周程張朱之言爲學約
一編是編又以明薛瑄胡居仁羅欽順高攀龍四
家之語倣近思錄之例訂爲一集以續之前有自
記稱學約於二程同時不入堯夫考亭同時不入
南軒東萊故兹編亦不入月川楓山後渠涇野念
菴涇陽少墟諸家云
考正晚年定論二卷江蘇巡撫採進本
國朝孫承澤撰是書以王守仁所作朱子晩年定論
不言晚年始於何年但取偶然謙抑之詞或隨問
而答之語及早年與人之筆錄之特欲借朱子之
言以攻朱子不足爲據乃取朱子年譜行狀文集
語𩔖等語詳爲考正以宋孝宗淳熙甲午爲始朱
子是時年四十有五其後乃始與陸九淵兄弟相
會以次逐年編輯實無一言合於陸氏亦無一字
涉於自悔因逐條辨駁輯爲是編考晚年定論初
出之時羅洪先致書守仁所辨何叔京黃眞
二
書已極爲明晰是書特申而明之大旨固不出羅
書之外至謂守仁立身居家並無實學惟事智術
籠𦋐乃吾道之莽懿又取明世宗時請奪守仁封
爵會勘疏及不准䘏典之詔以爲口實則摭拾他
事以快報復之私尤門戸之見矣
明辨錄二卷副都御史黃登賢家藏本
國朝孫承澤撰是書取諸儒闢佛之言彚載成帙上
卷首載昌黎原道及佛骨表而傅奕疏及太宗斥
蕭瑀詔轉列於後其餘辨論陸九淵楊簡王守仁
之說者亦備記之下册則皆諸儒語錄辨駁佛氏
之學者
紫陽通志錄四卷江蘇巡撫採進本
國朝高世泰編世泰有五朝三楚文獻錄已著錄是
編本徽州汪知黙等輯其紫陽書院講會之語名
曰理學歸一寄示世泰適孫承澤以學約續編魏
裔介以知統翼錄先後寄至世泰因合刁包潛室
劄記陳揆省心日記諸條并梓行之其曰通志者
葢謂通彼此應求之志以明爲學之出於一源卷
末自附格致講學講各一篇又有講畢送難之語
頗涉禪宗窠臼葢猶沿明季書院之餘習也
聖學入門書無卷數 江西巡撫採進本
國朝陳瑚撰瑚字言夏號確菴太倉人前明崇禎壬
午舉人是書分大學日程小學日程二種大學日
程曰格致之學誠意之學正心之學修身之學齊
家之學治平之學於八條目之中復分條目各爲
疏解小學曰程曰入孝之學出弟之學謹行之學
信言之學親愛之學文藝之學其條目較之大學
爲簡其用功之要曰日省敬怠日省善過末附日
程格式於後毎日爲空格以四格記晨起午前午
後燈下以二格總記敬怠善過又有半月總結之
法葢卽仿袁黃功過格意惟不言果報稍異乎有
爲而爲然科條密於秋荼非萬緣俱謝靜坐觀心
不能時時刻刻操管繕錄也
學言三卷山西巡撫採進本
國朝白允謙撰允謙字子益陽城人前明崇禎癸未
進士改庶吉士入
國朝授祕書院檢討官至刑部尚書此書皆其講學
之語上卷五十九條下卷六十條又續一卷凡八
十一條其曰無我之我是謂眞我無知之知是謂
良知又曰聖人無内無外仁可智也智可仁也皆
語涉惝怳非篤實之學也
此菴語錄十卷浙江巡撫採進本
國朝胡統虞撰統虞字孝緖武陵人前明崇禎癸未
進士入
國朝官至國子監祭酒此書前二卷爲成均語錄乃
官祭酒時與諸生講論者附原性或問學規三種
三卷至七卷爲四書語錄八卷爲萬壽官語錄末
二卷爲此菴語錄以别乎成均萬壽宫也其學禰
姚江而祖象山專持良知之說於朱子頗不能盡
合如記陸子靜鵞湖講喻義一章滿座爲之揮淚
講畢朱晦菴長跪以謝曰熹平生學問實實未嘗
看到此處其軒輊𩔖多如此亦可謂深於門戸之
見者矣
理學傳心纂要八卷湖北巡撫採進本
國朝孫奇逢撰漆士昌補奇逢有讀易大旨已著錄
士昌江陵人奇逢之門人也奇達原書錄周子二
程子張子邵子朱子陸九淵薛瑄王守仁羅洪先
顧憲成十一人以爲直接道統之傳人爲一篇皆
前敘其行事而後節錄其遺文凡三卷又取漢董
仲舒以下至明末周汝登各略載其言行以爲羽
翼理學之派凡四卷竒逢殁後士昌復删削其語
錄一卷攙列於顧憲成後共爲八卷奇逢行誼不
愧古人其講學叅酌朱陸之間有體有用亦有異
於迂儒故湯斌慕其爲人至解官以從之遊然道
統所歸談何容易奇逢以顧憲成當古今第十一
人士昌又以奇逢當古今第十二人醇儒若董仲
舒等猶不得肩隨於後其猶東林標榜之餘風乎
嵗寒居答問二卷附錄一卷浙江范懋柱家天一閣藏本
國朝孫奇逢撰皆自錄朋友答問之語奇逢之學主
於明體達用宗旨出於姚江而變以篤實化以和
平兼採程朱之旨以彌其闕失故其言有曰門宗
分裂使人知反而求之事物之際晦翁之功也然
晦翁殁而天下之實病不可不瀉詞章繁興使人
知反而求之心性之中陽明之功也然陽明殁而
天下之虚病不可不補是其宗旨所在也舊本前
有附錄一卷爲奇逢所作格物說及楊東明興學
㑹約八條旣曰附錄不應弁首或裝輯時誤置卷
端耳
潛室劄記二卷直隸總督採進本
國朝刁包撰包有易酌已著錄其書以平日所見隨
筆劄記王士禎池北偶談嘗稱其中爲葢世豪傑
易爲愜心聖賢難一條又稱其趨吉避凶葢言趨
正避邪若認作趨福避禍便誤一條然所言心性
及格致誠敬𩔖多拾前人緒餘其謂讀春秋而不
知胡傳之妙不可以言春秋亦不出里塾拘墟之
見又稱吾輩第一座名山在大學知止一節且謂
此山又不在書本上還在腔子裏語殊虚渺尤不
免墮入姚江門徑矣
張界軒集八卷江西廵撫採進本
國朝張時爲撰時爲字景明餘千人前明福王時貢
生是編乃其族孫司直所刻目列十六卷首序傳
目錄一卷次爲學約言四卷次讀近思錄紀言一
卷次六一寤言一卷次喪禮去非一卷次讀左言
一卷次語錄一卷次詩文六卷故總以集名然讀
左言語錄詩文皆未刻刻者皆講學之書仍以集
名非其實也江右之學大抵以陸氏爲宗時爲生
胡居仁之鄉乃獨從居仁宗朱子故其言平正篤
實者居多然頗有主持太過者如曰六經載道之
書非止爲治天下之書是徒知尊崇性命菲薄事
功而不知大人之學由格致而治平中庸之理自
中和而位育也又謂程子雲淡風輕一詩與陰陽
四時相凖四句分配四時之氣一句亦分配四時
之氣如雲淡二字是春氣風輕二字是夏氣近午
二字是秋氣天字是冬氣恐程子吟詩之時斷無
此意卽伶倫製律后䕫典樂周公輯頌亦斷無此
法也他如擬奏疏於朝請
旨定天下傳奇爲六等古今無此政體又擬定假名著書
者視殺人之罪加一等古今亦無此律令其於程
朱之學殆猶食而未化歟
性圖一卷江西廵撫採進本
國朝黃采撰采字亮公號復堂南城人是書立爲六
圖以發明心性之旨一曰性圖二曰心圖三曰情
質圖四曰氣質圖五曰性心情氣質總圖六曰中
和圖附以辛未㑹語及再復陶企夫書皆辨論六
圖之義其大旨以孟子四端爲說力矯靜觀未發
之失論頗篤實惟以心與性分爲二物則究爲未
協也
學案一卷兩江總督採進本
國朝王甡撰甡字無量金壇人是編大旨主於救姚
江末流之失首錄四書之文列爲孔子顔子曾子
子思孟子學案卽繼以朱子白鹿洞規次以程端
𫎇董銖學則而終以朱子敬齋箴蓋因雙峰饒魯
之書而爲之其四書及敬齋箴則甡所加也
存性編二卷直隸總督採進本
國朝顔元撰元字渾然號習齋博野人明末其父戍
遼東殁於關外元貧無立錐百計拮据覔其骨歸
葬故世以孝子稱之其學主於勵實行濟實用大
抵源出姚江而加以刻苦亦介然自成一家故往
往與宋儒立同異是書爲其四存編之一大旨謂
孟子言性善卽孔子言性相近習相遠語異而意
同宋儒誤解相近之義以善爲天命之性相近爲
氣質之性遂使爲惡者諉於氣質不知理卽氣之
理氣卽理之氣淸濁厚薄純駁偏全萬有不齊總
歸一善其惡者卽蔽習染耳其以目爲譬則謂光
明能視卽目之性其視之也則情之善視之詳略
遠近則才之强弱皆不可謂之惡惟有邪色引動
然後有淫視是所謂非才之罪是卽所謂習又謂
性之相近如眞金輕重多寡雖不同其爲金俱相
若也惟其有差等故不曰同惟其同一善故曰近
舉天下不一之資以性相近一言包括是卽性善
是卽人皆可以爲堯舜舉世人引蔽習染無窮之
罪惡以習相遠一言包之是卽非才之罪是卽非
天之降才爾殊其說雖稍異先儒而於孔孟之旨
會通一理且以杜諉過氣質之弊正未可謂之立
異也至下卷分列七圖以明氣質非惡之所以然
則推求於孔孟所未言使天地生人全成板法是
則可以不必耳
存學編四卷浙江廵撫採進本
國朝顔元撰是書爲其四存編之二以辨明學術爲
主大旨謂聖賢立教所以别於異端者以異端之
學空談心性而聖賢之學則事事徵諸實用原無
相近之處自儒者失其本原亦以心性爲宗一切
視爲末務其學遂於異端近而異端亦得而雜之
其說於程朱陸王皆深有不滿蓋元生於
國初目擊明季諸儒崇尚心學放誕縱恣之失故力
矯其弊務以實用爲宗然中多有激之談攻駁先
儒未免已甚又如所稱打諢猜拳諸語詞氣亦呌
囂粗鄙於大雅有乖至謂性命非可言傳云云其
視性命亦幾𩔖於禪家之恍惚持論尤爲有疵殆
懲羹吹虀而不知其矯枉之過正歟
存治編一卷直隸總督採進本
國朝顔元撰是書爲其四存編之三大旨欲全復井
田封建學校徵辟肉刑及寓兵於農之法夫古法
之廢久矣王道必因時𫝑時𫝑旣非雖以神聖之
智藉帝王之權亦不能强復强復之必亂天下元
所云云殆於瞽談黑白使行其說又不止王安石
之周禮矣
存人編一卷直隸總督採進本
國朝顔元撰是書爲其四存編之四前二卷一名唤
迷塗皆以通俗之詞勸喻僧尼道士歸俗及戒儒
者談禪愚民尊奉邪教三卷爲明太祖釋迦佛贊
解一篇太祖本禪家機鋒語元執其字句而解之
非其本旨且闢佛亦不必借此贊恐反爲釋子借
口四卷附錄束鹿張鼎
毁念佛堂議及元所撰
闢念佛堂說擬更念佛堂諭則元尋父骨至錦州
應鼎之請而作時鼎爲奉天府尹也
教民恒言一卷直隸總督採進本
國朝魏裔介撰裔介有孝經注義已著錄是書本
聖諭十六條衍爲通俗之詞反覆開闡以訓愚𫎇前列講
約二圖葢其家居時所作也
致知格物解二卷直隸總督採進本
國朝魏裔介撰是編上卷載程子朱子格致之說下
卷列諸儒格致之說而附以裔介所作辨二篇一
曰致知格物非物欲扞格一曰致知格物非去不
正以全其正又與孫承澤論學書一篇或問一篇
周程張朱正脈無卷數 直隸總督採進本
國朝魏裔介編是編首錄周子太極圖說次張子西
銘東銘次周汝登所輯程門微旨次
國朝孫承澤所輯考正晚年定論及朱子與廖德明
問答題曰正脈以諸儒之脈在是也其自序謂周
海門所輯程門微旨王陽明所輯朱子晩年定論
未足發𫎇啟迷於微旨取十之五於王陽明所輯
則盡刪之而取北海考正定論云云然微旨内如
覺悟便是性一條及漢江老父云心存誠敬固善
不若無心一條依然王門之宗旨則持擇猶未審
也
論性書二卷直隸總督採進木
國朝魏裔介撰是書引書易孝經論語家語左傳禮
記中庸孟子孔叢子子華子荀卿子論衡老子以
及唐宋以來諸家論性之語而衷以已說末自附
性說二篇
約言錄二卷直隸總督採進本
國朝魏裔介撰是編乃順治甲午冬裔介在告時所
筆記内篇多講學外篇則兼及雜論
續近思錄二十八卷兩江總督採進本
國朝鄭光羲撰光羲字夕可無錫人是編前集十四
卷采薛瑄胡居仁陳獻章高攀龍四人之說後集
十四卷采王守仁顧憲成錢一本吳桂森華貞元
及其父儀曾六人之說前有光羲自序云不有朱
子孔子之道不著不有高子朱子之道不著朱子
依然一孔子高子依然一朱子朱子功不在孟子
下高子功不在朱子下然講學之家申明聖賢之
緖論以引導後學則有之矣動擬之於孔子孔子
豈若是易爲哉
朱子聖學考略十卷副都御史黃登賢家藏本
國朝朱澤澐撰澤澐字止泉寳應人朱陸二派在宋
已分洎乎明代宏治以前則朱勝陸久而患朱學
之拘正德以後則朱陸爭詬隆慶以後則陸竟勝
朱又久而厭陸學之放則仍伸朱而細陸講學之
士亦各隨風氣以投時好是編詳敘朱子爲學始
末以攻金谿姚江之說葢澤澐生於
國初正象山道弊鹿洞教興之日也
朱子爲學考三卷福建巡撫採進本
國朝童能靈撰能靈有周易剩義已著錄是編考朱
子爲學之次第分年記載而於講學諸書各加案
語以推闡辨諭之葢繼學蔀通辨而作也與朱澤
澐書大致皆互相出入
理學疑問四卷福建巡撫採進本
國朝童能靈撰首卷言心二卷言性三卷言仁四卷
言情其論心曰氣之精爽爲神明神明之渣滓爲
氣氣之渣滓爲形心其精而形氣其渣滓也其論
性謂氣質中亦有義理其論仁謂仁先須理會愛
之理未發之愛是爲愛之本體而得名之曰仁其
論情謂思慮是心之用而情行其中又以孟子四
端爲逆觸吾性而發者其情屬陰中庸喜怒哀樂
爲順吾性而出者其情屬陽自序謂專心於聖賢
先儒之旨閱十餘年日用體驗間有所見輒自劄
記而成是編然多師心臆說不能一一愜理也
廣祀典議一卷兩江總督採進本
國朝吳肅公撰肅公有讀禮問已著錄是書力闢二
氏及諸淫祀持議甚正然皆儒者之常談可以無
庸複述
二程學案二卷兩江總督採進本
國朝黃宗羲撰其子百家續成之宗羲有易學象數
論已著錄是編以二程造德各殊因輯二程語錄
及先儒議論二程者各爲一卷百家又以已意附
論各條之下然黃氏之學出王守仁雖盛談伊洛
姚江之根柢終在也
讀書質疑二卷安徽巡撫採進本
國朝王錟撰錟有宗譜纂要已著錄是書仿諸儒語
錄隨筆劄記不出前人緖論或故爲恍惚之語如
云厯家以布算論天不是理亦不是數儒者數在
理中却布算不得布算數之巧非數之正亦殊支
離也
欲從錄十卷安徽巡撫採進本
國朝王錟撰是編之名葢取顔子欲從末由之意摘
錄孔子子思顔子曾子孟子周子二程子張子朱
子之言而廣引諸家以闡發之於孔子則取易繫
辭及論語於子思則取中庸於顔子則取易繫辭
一條論語數條於曾子則取論語大學於孟子則
取不忍養氣性善諸條於周子則取太極圖說通
書於二程則取遺書於張子則取西銘正𫎇於朱
子則取近思錄然皆寥寥數則自謂聖賢祕奥已
盡於此似不然也
臆言四卷浙江巡撫採進本
國朝朱顯祖撰顯祖有希賢錄已著錄是編乃共劄
記之語論皆醇正而亦患陳因如云行莫大於仁
德無加於孝之𩔖雖聖人不易斯言矣然何必顯
祖始能言也
儒宗理要二十九卷内府藏本
國朝張能鱗編能鱗有詩經傳說取裁已著錄是書
取宋五子著述分𩔖編錄周子二卷張子六卷程
子六卷朱子十五卷書前各有小序一首本傳一
篇别無發明
理學辨一卷浙江巡撫採進本
國朝王庭撰庭字言遠嘉興人順治己丑進士官至
山西布政使司是書以宋明諸儒互有得失因以
已意訂正之意在掃衆說之轇轕破諸家之門戸
然過於自用往往不醇譚旭謀道續錄曰偶過坊
間見王言遠理學辨悅其名也購得之時一披覽
百孔千瘡殊不可耐据其所言宋代直無完儒異
哉邪說之害道一至此乎如以混沌言太極以心
知言性以用言道以心言理天人看作兩股内外
判成兩截甚至周子無極等說程子性卽理等說
邵子道爲太極等說張子鬼神二氣良能等說都
一例譏彈而其闢朱子也尤甚又謂釋氏見性成
佛與中庸未發之中相似又謂吾儒體認未發以
前氣象與禪家不思善不思惡時看本來面目相
近又謂老子是易之坤道儒者是易之乾道和合
三教全無義理其他支離破碎非聖叛經并取陸
王之學者尤難縷述最不通者羅整菴一生闢禪
深得儒學源流之正與章楓山同蒞南廱極爲相
得胡敬齋殁時整菴年方弱冠讀書本里雙龍觀
内尚未知名渠謂楓山目以禪學敬齋攻之尤力
竟以二公之議白沙者坐於整菴眞可笑也云云
其詆訶雖未免稍過要亦庭之好爲異論有以致
之也
常語筆存一卷編修程晉芳家藏本
國朝湯斌撰斌有洛學編已著錄斌學術出於孫竒
逢介在朱陸二派之間而有體有用號曰醇儒是
書凡二十餘條於存心養性稽古敬身之道皆抒
所心得末有斌子溥跋葢此乃斌平時常語以教
子弟生徒溥及斌門人姚岳生等所追記者今編
入湯子遺書改題曰語錄此葢初出别行之本也
理學要旨無卷數 河南巡撫採進本
國朝耿介編介有中州道學編已著錄是書輯周程
張朱五子之書爲一帙書首各列小傳其於周子
錄太極圖說復摘錄通書六章於明道程子錄定
性書識仁說論氣質之性及語錄於伊川程子錄
顔子所好何學論四箴及語錄於張子錄西銘及
語錄於朱子之書亦止採仁說一篇及語錄四十
條
朱子學歸二十三卷浙江巡撫採進本
國朝鄭端編端有政學錄已著錄是書成於康熙癸
亥採摭朱子緖論分𩔖編輯列爲二十三門門爲
一卷自序稱少讀朱子近思錄而求明儒高攀龍
所編朱子節要數年不得及此書旣成復得節要
一冊取以相質亦不至大相剌謬云
溯流史學鈔二十卷河南巡撫採進本
國朝張沐撰沐有周易疏略已著錄是編乃其講學
之語首曰敦臨堂錄其初自内黃罷歸時作次日
關中錄遊臨潼時作次日嵩高錄遊嵩山時作侯
重喜序稱二錄作於避薦潛迹之時考沐前後兩
任縣令不知中間數年何以忽爲隱士也次日釣
談錄因嵗歉流寓禹州作次日燕邸錄重至京師
求官時作次日蜀中錄官資縣時作次日天中錄
再罷官後主天中書院時作以上共爲十八卷其
第十九卷則論昏喪葬祭處女死節廬墓諸事其
二十卷則游梁講語也其曰溯流者自取謂取水
哉水哉之義其曰史學則是書實非史論沐亦自
無明文命名之意不可得而知矣
閑道錄三卷湖北巡撫採進本
國朝熊賜履撰賜履有學統已著錄是書大旨以明
善爲宗以主敬爲要力闢王守仁良知之學以申
朱子之說故名曰閑道葢以楊墨比守仁也其間
辨駁儒禪之同異頗爲精核惟詞氣之間抑揚太
過以朱子爲兼孔子顔子曾子孟子之長而動詈
象山姚江爲異𩔖殊少和平之意則猶東林之餘
習也其中如云一箇分爲萬箇萬箇又分萬箇萬
箇合一箇一箇又合一箇然旣已合爲一箇不知
所云又合之一箇竟指何物又云無方無方之方
無體無體之體無外無外之外無内無内之内無
終無終之終無始無始之始又云自寂自感自感
自寂恒寂恒感恒感恒寂又云無斷無續無出無
入皆不免故爲杳冥恍惚之詞又云食知味行知
步知性知天亦不外此尤不免仍涉良知之說其
謂老氏無止無理不曾無欲佛氏空止空理不曾
空欲亦不甚中其病至謂學不聞道雖功彌六合
澤及兩間止是私意以陰抑姚江之事功尤爲主
張太過轉以心性爲虛無矣
下學堂劄記三卷湖北巡撫採進本
國朝熊賜履撰賜履旣重訂所作閑道錄乃舉向所
劄記摘其與是錄相發明者三百三十有三條定
爲此編前有康熙乙丑自序末條自記成是書時
年已五十矣大旨仍以辨難攻擊爲本其說有曰
是陸而非朱者不可不辨是朱而並是陸者不可
不爲之深辨又曰孟子本靜重簡黙之人今日距
楊墨明日闢告許辨論衎衎迄無寧日時爲之也
朱子之在淳熙也亦然闢五宗之狂禪訂百家之
訛舛殫力竭精舌敝頴秃豈得已哉亦時爲之也
當今日而有衛道其人者乎孟朱之徒也其自負
亦不淺矣然引蕭企昭之言詈王守仁爲賊未免
已甚且其中如論易之𩔖謂六十四卦也說不盡
乾坤二卦也不消是亦不免叅襍恍惚之論矣
性理譜五卷湖北巡撫採進本
國朝蕭企昭撰企昭字文超漢陽人順治丁酉副榜
貢生縣志稱其喜講性命之學與熊賜履友善故
賜履著書嘗引其說所著有客窗隨筆一卷再筆
二卷闇修齋日記一卷襍筆一卷企昭卒後其兄
廣昭裒爲一編總名之曰性理譜亦曰蕭季子語
錄其書大旨在於伸程朱而闢陸王與賜履閑道
錄所見同
大儒粹語二十八卷江蘇巡撫採進本
國朝顧棟南撰棟南字季任又字未餘吳江人是書
摘錄周子二程子張子楊時謝良佐吕大臨尹焞
羅從彦李侗胡宏朱子陸九淵張栻吕祖謙黃幹
蔡沈陳淳眞德秀許衡薛瑄王守仁陳獻章胡居
仁顧憲成高攀龍劉宗周二十八家講學之語彚
爲一編諸儒門徑各殊棟南合而一之大旨援新
安以合金谿爲調停之說者也
紫陽大指八卷江蘇巡撫採進本
國朝秦雲爽撰雲爽字開地號定叟錢塘人是編成
於順治辛丑耑爲王守仁朱子晚年定論而作分
八門一曰朱子初學二曰論已發未發三曰論涵
養本原四曰論居敬窮理五曰論致知格物六曰
論性七曰論心八曰論太極大約以第一卷所載
實爲未定之論二卷以下則眞知灼見粹然一出
於正守仁之論亦間附載以互證其何叔京書顚
倒年月之𩔖羅欽順等所已駁者不復糾焉
會語支言四卷浙江巡撫採進本
國朝陸鳴鼇撰鳴鼇字石菴仁和人嘗官河陽縣知
縣與趙士麟友善鳴鼇罷官歸會士麟巡撫浙江
延入書院講學因輯錄平日議論問答之語以爲
此編大要在闡明心性而往往以習靜養生闌入
二氏之說如謂儒家亦作禪和機鋒語非釋氏之
私牽合殊甚又引沙門竺公與王坦之約先死者
當相報語後經年王於廟中見師來言惟當勤修
道德以昇躋神明謂此一則數善備焉亦涉語怪
不能盡衷於醇正也
性理大中二十八卷浙江孫仰曾家藏本
國朝應撝謙撰撝謙有周易應氏集解已著錄是書
因性理大全而增損之更其篇籍刪其繁支補其
闕略初創稿於康熙庚寅越六年復爲訂正至辛
酉始定爲今本故卷端有自序又有重訂一序其
退太極圖說於末卷葢卽㠯祖謙題近思錄以陰
陽性命之說錄於首卷而致知力行之方反錄於
後懼學者騖於高遠意其凡例稱自聖學失傳以
後開闢洪荒豈無所自嘉言自漢唐以來累累而
有亦平心之公論然旣稱薛瑄守朱學之成王守
仁間有異同矣所敘道統又明代止錄守仁一人
而瑄反見黜何也
憤助編二卷浙江巡撫採進本
國朝蔡方炳編方炳有廣輿記已著錄其父懋德嘗
取前人格言分條輯錄以自砥礪方炳得其手藁
每攜以自隨未及編次而爲人竊去至年六十餘
因採擇諸儒緒論仿懋德原編體例復爲此書以
補之
體獨私鈔四卷浙江巡撫採進本
國朝黃百家撰百家字主一餘姚人康熙中嘗以薦
預修明史其父宗羲爲劉宗周門人故百家是編
皆發明宗周之說首揭宗周愼獨宗旨一一考辨
曰闡章次以專言獨者曰明句又採取古聖賢能
愼獨之人曰證人又取先儒舊訓有合於愼獨之
義者曰證言皆叅以其父宗羲所論而推闡以已
意
王劉異同五卷浙江巡撫採進本
國朝黃百家撰是書大旨在以劉宗周愼獨之說補
王守仁良知之罅漏首述二家立說之異繼證二
家之同末採擇兩家文集中語以𩔖次之而終以
其父宗羲所撰王劉兩傳
學術辨一卷編修程晉芳家藏本
國朝陸隴其撰隴其有古文尚書考已著錄是書凡
上中下三篇皆辨姚江之學上篇發其端中篇實
其病之所在下篇究其弊之所極已載入三魚堂
集中此曹溶學海𩔖編摘錄别行之本也
問學錄四卷浙江巡撫採進本
國朝陸隴其撰是編大旨主於力闢姚江之學以尊
朱子然與王守仁辨者少而於近代之說調停於
朱陸之間及雖攻良知而未暢者駁之尤力其中
有抑揚稍過者如髙攀龍遭逢黨禍自盡以全國
體其臨終遺表有君恩未報願結來生二語此自
老臣戀主惓惓不已之至情而隴其以來生之說
流於佛氏爲疑未免操之已蹙朱子文集有與鞏
仲至書曰仍更洗滌得腸冑間夙生葷血脂膏夙
生二字與來生何異隴其何竟不糾耶王守仁開
金谿之派其末流至於決裂猖狂誠爲有弊至其
事業炳然自不可掩而隴其謂守仁之道不得大
行繼守仁而行其道徐階也使守仁得君其功業
亦不過如階似亦未足以服守仁之心至於朱子
之學上接洙泗誠朱以來儒者之宗隴其必謂讀
論語固能興起善意然聖言簡略又不若小學近
思錄朱子行狀尤能使人興起善意似亦過於主
持葢明之末年學者以尊王詆朱爲高其勢幾不
可遏隴其篤守宋儒力與之辨不得不甚其詞然
亦稍失和平之氣且隴其官靈壽時已自摘此書
要語入之松陽抄存中則所未摘取者雖不存可
矣
信陽子卓錄八卷編修勵守謙家藏本
國朝張鵬翮撰鵬翮有忠武志已著錄是書凡分七
目曰道體曰致和曰存省曰修已曰治人曰閑道
曰博物俱采輯前言往行附以已說名曰卓錄取
如有所立卓爾之義也
王學質疑一卷附錄一卷浙江巡撫採進本
國朝張烈撰烈有讀易日抄已著錄是書攻擊姚江
之學凡分五篇一辨性卽理之說一辨致知格物
之說一辨知行合一之說一爲雜論一爲總論其
附錄則首爲朱陸異同論次爲史法質疑通論史
體次爲讀史質疑五篇一論明孝宗時閹官之勢
一論李東陽之巧宦一論宋史以外不當濫立道
學傳亦爲王學而發一論王守仁宜入功臣傳而
以明之亂亡全歸罪於守仁一論萬厯時爭東官
爭挻擊諸臣之非當王學極濫之日其補偏救弊
亦不爲無功然以明之亡國歸罪守仁事隔一百
餘年較因李斯而斥荀相距更遠未免鍜鍊周
納夫明之亡亡於門戸門戸始於朋黨朋黨始於
講學講學則始於東林東林始於楊時其學不出
王氏也獨以王氏爲禍本恐宗姚江者亦有詞矣
至以守仁宏治已未登第是年孔廟災建陽書院
亦火爲守仁所致之天變尤屬鑿空誣衊是皆持
之過急轉不足以服其心者也若挺擊一案當以
孫承宗事關國本不可不辨事關宫闈不可深辨
之說爲正而烈以抗論諸臣多出王學遂謂主瘋
顚者爲是殊不思福王奪嫡途人皆知卽事關鄭
妃不能行法亦不可無此窮究之論坐罪於其羽
翼以陰折再發之逆萌如其黙黙相容僅以瘋顚
坐張差則彼計得逞可以坐擅天下卽計不成不
過僅捐一刺客何憚而不重試乎故諸臣之爭雖
明知其不行而於事不爲無益未可黨同伐異顚
倒天下之是非也陸隴其跋於此條再三剖析葢
亦深覺其失矣夫學以克制其私也烈所云云於
門戸之私其尚有未能克制者乎
太極圖說遺議一卷浙江巡撫採進本
國朝毛竒齡撰竒齡有仲氏易已著錄周子太極圖
說本易有太極一語特以無極二字啟朱陸之爭
竒齡又以其圖與參同契合併引唐元宗御製上
方大洞眞元妙經序無極二字爲證因及於篇中
陰陽動靜互根等語謂皆非儒書所有立議原不
爲無因惟是一元化爲二氣二氣分爲五行而萬
物生息於其間此理終古不易儒與道共此天地
則所言之天地儒不能異於道道亦不能異於儒
猶之日月麗天萬方並覩不能謂彼教所見日月
非我日月也苟其說不悖於理何必定究所從出
奇齡此論不論所言之是非而但於圖繪字句辨
其原出於道家所謂舍本而爭末者也
教習堂條約一卷編修程晉芳家藏本
國朝徐乾學撰乾學有讀禮通考已著錄此書乃其
教習庻吉士時所定學規曹溶收之學海𩔖編者
也考乾學教習庻吉士時爲康熙二十四年乙丑
其條約雖極早出亦當在四五月間溶卽以是年
病卒且遠在嘉興不應得見其條約編入叢書或
溶没之後傳鈔者又有所竄入也學海𩔖編眞僞
糅雜有謬至不可理解者頗爲讀者所詬病觀於
此卷則其眞出溶手與否固在疑似之間矣
萬世玉衡錄四卷江蘇巡撫採進本
國朝蔣伊撰伊字謂公常熟人康熙癸丑進士由翰
林院庻吉士改陜西道監察御史官至河南提學
副使是編乃其初登第後恭進
御覽之書也前有進書奏疏其書分門編次共六十四類
每類之中又自分法戒二𩔖所採上起唐虞下迄
明季其曰萬世玉衡者葢取司馬遷天官書之說
以玉衡爲北斗杓也
儒門法語無卷數 江蘇巡撫採進本
國朝彭定求編定求有周忠介公遺事已著錄是編
凡錄宋朱子陸九淵明薛瑄吳與弼陳獻章王守
仁鄒守益王敬臣羅洪先王畿顧憲成高攀龍蔡
懋德魏校羅倫馮從吾吕坤孟化鯉劉宗周陳龍
正黃道周二十一家講學之語少或一二條多至
十數條定求自有所見卽附識於後其卷首題詞
有云功殊博約候分頓漸自朱陸立言始要之入
門異而歸墟同無容偏舉也云云可以見其宗旨
矣
三子定論五卷浙江巡撫採進本
國朝王復禮撰復禮有家禮辨定已著錄王守仁作
朱子晚年定論顚倒年月以就已說久爲諸儒所
駁復禮欲伸陸王而又揣公論旣明斷斷不能攻
朱子故嘘守仁已燼之熖仍爲調停之說凡朱子
定論一卷陸子定論一卷王子定論一卷後附學
辨論斷共一卷皆採諸家之言附論一卷則復禮
自爲說也困絀之餘仍巧爲翻案之計葢所謂不
勝不止者也
正修錄三卷齊治錄三卷浙江巡撫採進本
國朝于凖撰凖字萊公永寧人江南總督成龍子也
官至江蘇巡撫是編因成龍襍抄之稿與蔡方炳
編次增益之正修錄所採凡一百三十八家之言
不分門目齊治錄所採則分㓜學養𫎇閑家善後
士子守身縉紳居鄉以道事君任職居官勸諭愚
民愼重刑獄善俗戢姦催科撫字備荒救災十一
門亦雜采諸家之說所取不拘一格其凡例稱成
龍不從理學中立名絶無胸中彼此異同之見又
稱成龍不佞佛亦不闢佛謂身爲儒者方憂聖賢
道理挹取不盡何暇探討宗教律觀諸書以資辨
駁其言明白正大無一毫黨同伐異媢嫉求勝之
私斯成龍所以爲成龍歟
續近思錄十四卷浙江巡撫採進本
國朝張伯行編伯行有道統錄已著錄是編因近思
錄門目採朱子之語分隸之而各爲之註然自宋
以來如近思續錄文公要語朱子學的朱子節要
朱子近思錄之𩔖指不勝屈幾於人著一編核其
所載實無大同異也
學規𩔖編二十七卷江蘇巡撫採進本
國朝張伯行撰是編乃康熙丁亥伯行官福建巡撫
建鼇峰書院因併刻學規以示諸生卷首載
聖祖仁皇帝訓飭士子文而宋元明諸儒講學條約以次
𩔖編併以所自作讀書日程附焉自二十三卷以
下題曰補編又所以補原本未備之門目也
性理正宗四十卷河南巡撫採進本
國朝張伯行撰伯行自序謂性理大全一書雜採天
文地志律厯兵機䜟緯術數之學及釋家參同契
縱橫家言槪有取焉未免失之駁而不純因刪其
繁蕪補其缺略尊道統以淸其源述師傳以别其
派爰取周程張朱五子以下及元明諸儒之言分
𩔖次之卷一論道統卷二卷三總論聖賢自四卷
至六卷則論孔子及顔淵曾子子思孟子至十哲
則惟閔子冉子端木子子路子游子夏益以曾
其餘聖門諸賢皆不及也七卷以下爲周張二程
及程子門人十一卷以下論朱子張栻及朱子門
人於元則許衡一人於明則取薛瑄胡居仁羅欽
順三人十四卷以下雜論性命氣質道德仁義禮
智等目二十四卷以下論爲學之要三十五卷以
後則辨其學術之詭於正者如荀揚雄王通蘇
軾陸九淵陳獻章王守仁之學皆採先儒論辨之
言大旨在闢陸王以尊程朱
廣近思錄十四卷副都御史黃登賢家藏本
國朝張伯行撰伯行是編采集宋張栻吕祖謙黃幹
元許衡明薛瑄胡居仁羅欽順七家之遺書以續
朱子近思錄分十四門仍如朱子原書之目
濓洛關閩書十九卷副都御史黃登賢家藏本
國朝張伯行編取宋五子之書粗存梗槪各爲之註
凡周子一卷張子一卷二程子十卷朱子七卷每
條皆以某子曰字冠之
困學錄集粹八卷副都御史黃登賢家藏本
國朝張伯行撰其書摹讀書居業二錄之體一二卷
題曰河干公餘三四五卷題曰閩署公餘六七八
卷題庚寅至甲辰年六卷以上皆述其自得之語
七卷以下頗辨陸九淵王守仁高攀龍劉宗周諸
人之誤
理學正宗十五卷河南巡撫採進本
國朝竇克勤編克勤字敏修號敬菴柘城人康熙戊
辰進士官翰林院檢討是編列宋周子張子二程
子楊時胡安國羅從彦李侗朱子張栻吕祖謙蔡
沈黃幹元許衡明薛瑄共十五人人各一傳併取
其語錄答問及著作之切於講學者錄之附以已
見而於太極通書釋之更詳大旨以朱子爲宗李
侗以上開其緖者也黃幹以下衍其傳者也胡安
國等皆互相羽翼者也克勤自序又云尚有邵康
節蔡元定二公之書俟學者旣通六經四書而後
可及葢二人之學皆主於數與主理者又小別耳