欽定四庫全書總目 卷一百四十五 子部五十五 釋家類
欽定四庫全書總目卷一百四十五
子部五十五
釋家類
梁阮孝緖作七錄以二氏之文別錄於末隋書
遵用其例亦附於志末有部數卷數而無書名
舊唐書以古無釋家遂併佛書於道家頗乖名
實然惟錄諸家之書爲二氏作者而不錄二氏
之經典則其義可從今錄二氏於子部未用阮
孝緖例不錄經典用劉昫例也諸志皆道先於
釋然魏書已稱釋老志七錄舊目載於釋道宣
廣宏明集者亦以釋先於道故今所敘錄以釋
家居前焉
宏明集十四卷兵部侍郞紀盷家藏本
梁釋僧祐編僧祐姓俞氏彭城下邳人初出家
都建初寺武帝時居鍾山定林寺唐書藝文志載
僧祐宏明集十四卷此本卷數相符葢猶釋藏之
舊末有僧祐後序而首無前序疑傳寫佚之所輯
皆東漢以下至於梁代闡明佛法之文其學主於
戒律其說主於因果其大旨則主於抑周孔排黃
老而獨伸釋氏之法夫天不言而自尊聖人之道
不言而自信不待夸不待辨也恐人不尊不信而
囂張其外以彌縫之是亦不足於中之明證矣然
六代遺編流傳最古梁以前名流著作今無專集
行世者頗賴以存終勝庸俗緇流所撰述就釋言
釋猶彼教中雅馴之言也
廣宏明集三十卷兵部侍郞紀昀家藏本
唐釋道宣撰道宣姓錢氏丹徒人隋末居終南白
泉寺又遷豐德寺淨業寺至唐高宗時乃卒持戒
精苦釋家謂之宣律師唐志載廣宏明集三十卷
與此本合然二十七卷以後每卷各分上下實三
十四卷也其書續梁僧祐宏明集而體例小殊分
爲十篇一曰歸正二曰辨惑三曰佛德四曰法義
五曰僧行六曰慈濟七曰戒功八曰啟福九曰悔
罪十曰統歸每篇各爲小序大旨排斥道教與僧
祐書相同其中如魏書釋老志本於二氏神異各
有紀錄雖同爲粉飾而無所抑道宣乃於敘釋
氏者具載其全文敘道家者潛刪其靈蹟然則𡨚
親無等猶爲最初之佛法迫其後世味漸深勝負
互軋雖以叢林古德人天瞻禮如道宣者亦不免
於門戸之見矣其書採摭浩博卷帙倍於僧祐如
梁簡文帝被幽述志詩及連珠三首之類頗爲泛
濫然道宣生隋唐之間古書多未散佚故墜簡遺
文往往而在如阮孝緖七錄序文及其門目部分
儒家久已失傳隋志僅存其說而此書第三卷内
乃載其大綱尙可推尋崖畧是亦禮失求野之一
端不可謂無裨考證也神僧傳稱僧祐前身爲南
齊剡溪隱嶽寺僧䕶道宣前身卽爲僧祐殆因道
宣續僧祐之書故附會是說又稱道宣卒於乾封
二年而書末有遊大慈恩寺詩乃題高宗之諡殊
不可解又注曰一作唐太宗葢知其牴牾爲之遷
就考雍錄載慈恩寺貞觀二十二年高宗在春宫
時爲文德皇后立則太宗猶及見之然大慈恩之
名可以出高宗之口不可以出太宗之口殆原本
題爲御製後人誤改歟
法苑珠林一百二十卷大理寺卿陸錫熊家藏本
唐釋道世撰道世字元惲上都西明寺僧是書成
於高宗總章元年朝散大夫蘭臺侍郞隴西李儼
爲之序稱事總百篇勒成十帙此本乃一百二十
卷葢百篇乃其總綱書中則約畧篇頁而分卷帙
如千佛篇十惡篇則一篇分七八卷善友篇惡友
篇擇交篇則兩三篇共一卷故書凡一百一十八
卷而目錄二卷亦入卷數與陸德明經典釋文例
同合之共爲百二十也毎篇各有述意如史傳之
序子目之首則或有述意或無述意爲例不一大
旨以佛經故實分類編排推明罪福之由用生敬
信之念葢佛法初興惟明因果曁達摩東邁始啟
禪宗譬以六經之傳則因果如漢儒之訓詁雖專
門授受株守師承而名物典故悉求依據其學核
實而難誣禪宗如宋儒之義理雖覃思㝠會妙悟
多方而擬議揣摩可以臆測其說憑虛而易騁故
心印之教旣行天下咸避難趨易辨才無碍語錄
日增而腹笥三藏之學在釋家亦幾乎絶響矣此
書作於唐初去古未遠在彼法之中猶爲引經據
典雖其間荒唐悠謬之說與儒理牴牾而要與儒
不相亂存之可考釋氏之掌故較後來侈談心性
彌近理大亂眞者固尙有間矣
開元釋教錄二十卷江西按察使王昶家藏本
唐釋智昇撰智昇開元中居長安西崇福寺是編
以三藏經論編爲目錄不分門目但以譯人時代
爲先後起漢明帝永平十年丁卯迄開元十八年
庚午凡六百六十四載中間傳經緇素總一百七
十六人所出大小二乘三藏聖教及聖賢集傳併
及失譯總二千二百七十八部合七千四十六卷
分爲二錄一曰總括羣經錄皆先列譯人名氏次
列所譯經名卷數及或存或佚末列小傳各詳其
人之始末凡九卷其第十卷則載厯代佛經目錄
凡古目錄二十五家僅存其名新目錄十六家具
列其數首爲古經錄一卷謂爲秦始皇時釋利防
等所齎其說恍惚無徴次爲舊經錄一卷稱爲劉
向校書天祿閣所見葢依據向列仙傳序稱七十
二人巳見佛經之文至稱爲孔壁所藏則無庸置
辨矣餘自漢時佛經目錄以後則固皆有實徴者
也一曰別分乘藏錄凡爲七類一曰有譯有本二
曰有譯無本三曰支𣲖別行四曰刪畧繁重五曰
拾遺補闕六曰疑惑再譯七曰僞邪亂眞則各以
經論類從州列部分與總錄一經一緯凡八卷其
第十九卷則大乘經律論入藏目錄第二十卷則
小乘經律論聖賢集傳入藏目錄也佛氏舊文兹
爲大備亦兹爲最古所列諸傳尤足爲考證之資
朱𢑴尊作經義考號爲善本而核其體例多與此
符或爲規仿或爲闇合均未可定然足見其爲緇
流之中嫻於著作者矣考隋書載王儉七志以道
佛附見合爲七門阮孝緖七錄則以佛錄第六道
錄第七共爲七門隋志則於四部之末附載道經
佛經之總數而不列其曰唐志以下頗載經曰而
挂漏實多今於二氏之書皆擇體裁猶近儒書者
畧存數家以備參考至經典敘目則惟錄此書及
白雲霽道藏目錄以存梗槪亦猶隋志但列總數
之意云爾
宋高僧傳三十卷内府藏本
宋釋贊寧撰贊寧有筍譜已著錄是書乃太平興
國七年奉太宗勅旨編撰至端拱元年十月書成
遣夭壽寺僧顯忠等於乾明節奉表上進有勅奬
諭賜絹三十匹仍令僧錄司編入大藏而宋史藝
文志不著錄葢史志於外教之書粗存梗槪不必
求全於例當然亦於理當然也高僧傳之名起於
梁釋惠敏分譯經義解兩門釋慧皎復加推擴分
立十科至唐釋道宣續高僧傳蒐輯彌博於是分
譯經義解習禪明律䕶法感通遺身讀誦興福雜
科十門所載迄唐貞觀而止贊寧此書葢又以續
道宣之後故所錄始於唐高宗時門目亦一仍其
舊凡正傳五百三十三人附見一百三十人傳後
附以論斷於傳授源流最爲賅備中間如武后時
人皆系之周朝殊乖史法又所載旣托始於唐而
雜科篇中乃有劉宋元魏二人亦爲未明限斷然
其於誄銘記志摭採不遺實稱詳博文格亦頗雅
贍考釋門之典故者固於兹有取焉
法藏碎金錄十卷内府藏本
宋晁迥撰迥有昭德新編已著錄迥受學於王禹
偁以文章典贍擅名而性躭禪悅喜究心於内典
是編乃天聖五年退居昭德里所作皆融會佛理
隨筆記載葢亦宗門語錄之𩔖其曰碎金取世說
新語安石碎金義也孫覿謂其宗向佛乘以莊老
儒書彚而爲一葢嘉祐治平以前濂洛之說未盛
儒者沿唐代餘風大抵歸心釋教以范仲淹之賢
而手製疏文請道古開壇說法其他可知迥作是
書葢不足異南宋初年迥五世孫公武作郡齋讀
書志乃附載迥道院集後列之別集門中殊爲不
𩔖殆二程以後諸儒之辨漸明公武旣不敢削其
祖宗之書不著於錄又不肯列之釋氏貽論者口
實進退維谷故姑以附載囘䕶之觀其條下所列
僅敘迥仕履始末行誼文章而無一字及本書其
微意葢可見矣然自阮孝緖七錄以後釋氏之書
久已自爲一𩔖厯朝史志著錄並同不必曲爲推
崇亦不必巧爲隱諱今從陳振孫書錄解題入之
釋氏𩔖中存其實也其書傳本頗稀明嘉靖乙巳
迥裔孫翰林院檢討瑮始從内閣錄出鋟板以行
改其名曰迦談殊爲無謂今仍從迥原名著於錄
焉
道院集要三卷兩淮馬裕家藏本
舊本題爲道院集宋晁迥撰宋史藝文志載道院
集要三卷注曰不知作者考晁公武讀書志載道
院別集十五卷稱五世祖文元公撰文元卽迥謚
也又别載道院集要三卷稱元祐中侍從王古編
併載古序曰文元晁公博觀内書復勤於著述其
書曰道院別集曰自擇增修百法曰法藏碎金曰
隨因紀述曰髦智餘書余嘗徧閱之以爲名理之
妙雖白樂天不逮也輒刪去重複總集精粹以便
觀覽則此書乃王古選錄迥書故名集要舊本以
爲卽道院集者誤也文獻通考列之別集門中今
檢其書乃語錄之流實非文集改隷釋家庶不失
其旨焉
僧寳傳三十二卷安徽巡撫採進本
宋釋惠洪撰惠洪有冷齋夜話已著錄禪宗自六
祖以後分而爲二一曰靑原其下爲曹洞雲門法
眼一曰南岳其下爲臨濟潙仰是爲五宗嘉祐中
達觀曇頴嘗爲之傳載其機緣語句而畧其終始
行事惠洪因綴輯舊聞各爲之傳而係以贊凡八
十一人前有寳慶丁亥臨川張宏敬序稱舊本藏
在廬阜後失於囘祿錢塘風篁山僧廣遇慮其湮
没因校讐鋟梓然卷末題明州府大慈名山教忠
報國禪寺住持比邱寳定刋版又似刻於四明者
疑爲重鋟之本也陳氏書錄解題作三十卷文獻
通考作三十二卷葢原書本三十卷後有補禪林
僧寳傳一卷又有臨濟宗旨一卷故共爲三十二
卷臨濟宗旨亦惠洪所撰補禪林僧寳傳題舟峯
菴僧慶老葢亦北宋人也
林間錄二卷後集一卷浙江巡撫採進本
宋釋惠洪撰晁公武讀書志稱是書所記皆高僧
嘉言善行然多訂贊寧高僧傳諸書之訛又往往
自立議論發明禪理不盡敘錄舊事也前有大觀
元年謝逸序稱惠洪與林間勝士抵掌淸談毎得
一事隨卽錄之本明上人以其所錄析爲上下二
帙刻之於板是其書乃惠洪劄記而本明爲之編
次者文獻通考作四卷以原序上下二帙之語證
之殆通考字誤歟後集一卷載惠洪所作贊偈銘
三十一首漁父詞六首逸序未言及之不知何人
所附入也惠洪頗有詩名其所著作多援引黃庭
堅諸人爲重然喜遊公
間初以醫術交結張商
英復往來郭天信之門政和元年張郭得罪遂連
坐決配朱厓又吳曾能改齋漫錄記其作上元宿
嶽麓寺詩有十分春痩緣何事一掬鄉心未到家
句爲蔡卞之妻所譏有浪子和尙之目則旣役志
於繁華又溺情於綺語於釋門戒律實未精嚴在
彼教中未必遽爲法器又書中載杜衍張詠同居
睢陽事晁公武讀書志嘗辨其疎胡應麟筆叢亦
稱其載杜衍呼張詠爲安道安道乃張方平字非
詠之字益證其所記之誣葢與所作冷齋夜話同
一喜作妄語然所作石門文字禪釋家收入大藏
又普濟五燈會元亦多采此書葢惠洪雖僧律多
疎而聰明特絶故於禪宗微義能得悟門又素擅
詞華工於潤色所述釋門典故皆斐然可觀亦殊
勝粗鄙之語錄在佛氏書中固猶爲有益文章者
矣
羅湖野錄四卷浙江鮑士恭家藏本
宋釋曉瑩撰曉瑩字仲温江西人頗解吟咏其南
昌道中一律載宋高僧詩選中紹定間釋紹嵩作
江浙紀行詩廣集唐宋名句曉瑩亦與焉則在當
時亦能以詞翰著也是書卷首有紹興乙亥自序
謂以倦遊歸憩羅湖之上因追憶昔所聞見錄爲
四卷其中多載禪門公案及機鋒語句葢亦林間
錄之流而緇徒故實紀述頗詳所載士大夫投贈
往來篇什尤夥遺聞逸事多藉流傳亦頗有資於
談柄末有紹興庚辰後䟦一首不署姓名而䟦中
自稱曰妙總則亦僧作也近厲鶚撰宋詩紀事多
採此書然如普首座詩取其别衆絶句而山居一
絶反不見錄則鶚所捃摭尙未盡其菁華矣
五燈會元二十卷内府藏本
宋釋普濟撰普濟字大川靈隱寺僧也其書取釋
道原景德傳燈錄駙馬都尉李遵朂天聖廣燈錄
釋維白建中靖國續燈錄釋道明聯燈會要釋正
受嘉泰普燈錄撮其要旨彚爲一書故曰五燈會
元以七佛爲首次四祖五祖六祖南嶽靑原以下
各按傳法世數載入焉葢禪宗自慧能而後分𣲖
滋多有良价號洞下宗文偃號雲門宗文益號法
眼宗靈祐慧寂號潙仰宗義元號臨濟宗學徒傳
授幾徧海内宗門撰述亦曰以紛繁名爲以不立
語言文字爲不二法門實則轇轕紛紜愈生障礙
葢唐以前各尊師說儒與釋爭宋以後機巧日增
儒自與儒爭釋亦自與釋爭人我分而勝
起議
論所以多也是書删掇精英去其冗雜敘錄較爲
簡要其考論宗系分篇臚列於釋氏之源流本末
亦指掌瞭然固可與僧寳諸傳同資釋門之典故
非諸方語錄掉弄口舌者比也
釋氏稽古畧四卷編修汪如藻家藏本
元釋覺岸撰覺岸字寳洲烏程人其書皆敘述釋
氏事實用編年之體以厯代統系爲綱而以有佛
以來釋家世次行業爲緯始於太昊庖犧氏終於
南宋瀛國公德祐二年初名稽古手鑑旣以所載
尙未賅備復因舊輯而廣之始改今名書成於至
正初中山李恒爲之序覺岸記誦該博故所錄自
内典以外旁及雜家傳記文集志乘碑碣之𩔖多
能搜探源流𣲖別詳贍可觀惟於列朝興廢盛衰
絶無闗於釋氏者亦復分條摘列叅雜成文未免
傷於枝贅且據藏經所記佛生於周昭王九年旣
欲甄敘宗門自當斷以是嵗爲始顧乃侈談邃古
遠引洪荒於體例亦爲汜濫又唐代紀年於昭宣
帝後別有少帝濮王紃一代謂爲朱全忠所立年
號天燾旋復被鴆求之正史全無事實尤不知其
何所依据然其援据旣富亦頗有出自僻書足資
考證者其於叢林古德記前流傳亦多攷覈詳明
備徵典故錄存其說未始非緇林道古之一助也
佛祖通載二十二卷兩淮鹽政採進本
元釋念常撰念當姓黃氏號梅屋華亭人延祐中
居嘉興大中祥符禪寺是編前有至正元年虞集
序所敘釋氏故實上起七佛下迄元順帝元統元
年皆編年紀載念常於至治癸亥嘗驛召至京師
繕寫金字佛經因受法於帝師帕克巴是以卷首
七佛偈後卽繼以帕克巴所撰彰所知論又所謂
莊嚴刼賢刼不知當中國何年不能編次故盤古
以至周康王但畧存帝王統系自周昭王二十五
年釋迦牟尼佛誕生以後始據内典編年毎條之
後多附論斷大旨主於侈神異陳罪福起人敬畏
之心以自尊其教然知儒者之禮樂刑政必不可
廢故但援儒人墨與闢佛者力爭而仍尊孔子又
知道家淸淨與佛同源故但攻擊齋醮章咒服餌
修煉之術而仍尊老子其論唐憲宗懿宗之迎佛
爲崇奉太過論王縉杜鴻漸但言福業報應故人
事置而不修爲泥佛太過亦時能自彌其罅漏其
立言頗巧至韓愈爲一代偉人乃引西蜀龍氏之
書詆其言行悖戾扎木楊喇勒智原作楊璭眞伽窮凶極
惡乃没其事迹但詳述其談禪之語竟儼然古德
宗風尤不免顚例是非不足爲據然念常頗渉儒
書在緇流之中較爲賅洽於佛教之廢興禪宗之
授受言之頗悉於唐以來碑碣誌傳之𩔖採掇尤
詳亦足以資考訂其黨同伐異氣囂爭乃釋道
二氏之通例心知其意置而不論可矣
右釋家𩔖十三部三百十二卷皆文淵閣著錄
釋家𩔖存目
迦談四卷浙江巡撫採進本
宋晁迥撰迥有昭德新編已著錄是編卽迥法藏
碎金錄也明代久無傳本嘉靖乙巳其裔孫瑮以
翰林院檢討兼管誥勅得此編於内府而刻之改
題此名前載迥逸事數條及瑮所爲䟦䟦稱十卷
與宋志合此本止四卷葢又佚闕矣
佛祖統紀五十四卷浙江巡撫採進本
宋僧志磐撰志磐咸淳中住四明東湖是書詳載
天台一宗源流其凡例稱政和中僧元頴作宗元
錄慶元中吳克巳作釋門正統嘉定間僧景遷因
克巳之書作宗源錄嘉熙初僧宗鑑又取釋門正
統重修之志磐以其皆未盡善乃叅取諸書撰爲
此編以諸佛諸祖爲本紀八卷以諸祖旁出爲世
家二卷以諸師作列傳十三卷又作表二卷志三
十卷全仿正史之例大旨以教門爲正脉而蓮社
凈上及達摩賢首慈恩灌頂南山諸宗僅附見於
志斷斷然分門別戸不減儒家朱陸之爭至所稱
上稽釋迦示生之日下距法智息化之年一佛二
十九祖通爲本紀以繫正統如帝王正寳位而傳
大業如謂已超方外則不宜襲國史之名如謂仍
在寰中則不宜擬帝王之號雖自尊其教然僭巳
甚矣
武林西湖高僧事畧一卷浙江巡撫採進本
宋僧元敬元復同撰初西湖僧了性采自晉至宋
高僧卓錫錢塘者二十四人建閣祀之功未竟而
去元敬嗣蕆其事因屬東嘉僧元復摭二十四人
行實爲此書後又續得六人元敬補爲傳贊寳祐
丙辰吳郡莫子文爲之序
神僧傳九卷通行本
不著撰人名氏焦竑國史經籍志載此書卷帙相
符亦不云誰作所載始于漢明帝時摩騰法蘭終
於元世祖時國師帕克巴凡二百八人葢元人所
撰帕克巴傳稱大德七年卒皇慶間追號大覺普
惠廣照無上帝師則書成於仁宗以後也二百八
人中宋僧僅十六人十六人中北宋十三人南宋
僅三人似爲北僧所著然遼金竟無一人又不知
其何意矣大旨自神其教必有靈怪之迹者乃載
故以神僧爲名而諸方古德談禪持律者則槩不
錄焉
大藏一覽十卷内府藏本
明陳實原編實原寧德人始末未詳是編以藏經
浩繁難於尋覽因錄其大要括爲一書分八門六
十品系以因錄一千一百八十一則
覽迷蠡測三卷剩言一卷附錄一卷浙江巡撫採進本
明管志道撰志道有孟義訂測已著錄是編皆闡
發佛理前有自序稱江陽民侯幻然子傳來一劄
詢大覺起迷之生相及老釋差殊之教相俱是儒
書率性修道以上事不容不答亦不忍不答乃草
勒數欵而命之曰覺迷蠡測末有瞿汝稷題語其
剩言一卷皆闡發此書餘義附錄一卷則與諸人
往返論禪書也
法喜志三卷浙江巡撫採進本
明夏樹芳撰樹芳有棲眞志已著錄是編取厯代
知名之人摭其一事一語近乎佛理者皆謂得力
於禪學凡二百餘人至於韓愈程子周子朱子亦
羅織入之姚江末𣲖至明季而橫流士大夫無不
以心學爲宗故有此援儒入墨之書以文飾其謬
可謂附會不經前有萬厯六年顧憲成序憲成所
見必不如是殆亦樹芳嫁名耳
長松茹退二卷浙江孫仰曾家藏本
明釋可眞撰可眞字達觀吳江人世號紫柏大師
始居蘇州楞嚴寺旣而遊大房石經進隋僧淨琬
所藏佛舍利慈聖太后迎入宫中特賜紫伽𥠖俄
以獄詞牽連論死著有茹退集是書乃其別撰語
錄間及物理不盡爲釋氏之言惟其以茹退爲名
殊不可解李日華六研齋筆記稱佛經以牛糞爲
茹退其名甚新其自謙之詞歟然謙亦不應至此
或別有取義也
吳都法乘十二卷兩淮鹽政採進本
明周永年撰永年有鄧尉聖恩寺志已著錄是書
皆輯吳中釋氏典故分十二篇
正宏集一卷編修周永年家藏本
國朝釋本果撰本果字曠圜潮州靈山寺僧是編皆
述唐僧大顚事迹而大旨主於誣韓愈皈依佛法
以伸彼教首列寺圖次爲元大德辛丑僧了性所
作大顚本傳次爲韓愈與大顚三書次爲歐陽修
別傳䟦次爲虞集別傳贊次爲諸家詩文而終以
本果自䟦據朱子韓文考異以與大顚書爲眞而
陳振孫書錄解題力辨其僞且言其因仍方崧
所編外集之誤然崧所作韓集舉正今尙有淳
熙舊刻考其外集所列二十五篇之目實無此三
書疑不能明也愈與大顚往返事見與孟簡書中
而所傳大顚別傳卽稱簡作其爲依托灼然可見
韓文考異亦引之不知何所證驗考陳善捫蝨新
話引宗門統要所載憲宗詰愈佛光及愈皈依大
顚屢叅不悟事一一與此書相合宋史藝文志載
宗門統要十卷僧宗永所撰葢緇徒造作言語以
復闢佛之讐不足爲怪至儒者亦采其說則未免
可訝矣
南宋元明僧寳傳十五卷浙江巡撫採進本
國朝釋目融撰其門人性磊補輯始自宋建炎丁未
至
國朝順治丁亥凡五百二十一年采錄共九十七人
不載禪門宗系人自爲傳並係之以贊葢續宋僧
惠洪所撰僧寳傳也
現果隨錄一卷大學士英廉購進本
國朝僧戒顯撰戒顯字悔堂順治間居杭州靈隱寺
是編凡九十一則毎則附以論斷皆陳善惡之報
而大旨歸於持戒奉佛懴除惡業仍彼教之說而
已
右釋家𩔖十二部一百十七卷皆附存目