欽定四庫全書總目 卷一百二十五 子部三十五 雜家類存目二
欽定四庫全書總目卷一百二十五
子部三十五
雜家類存目二
古言二卷浙江范懋柱家天一閣藏本
明鄭曉撰曉有禹貢圖說巳著錄曉淸直端諒號
爲名臣其人足以自傳此編則隨筆成文議論時
有偏僻引據亦不免疎舛如謂公孫宏勝司馬光
謂王安石遠過韓范富歐謂王通勝董仲舒謂柳
宗元勝韓愈謂張子勝程子甚至謂堯舜非生知
安行皆務爲高論而不近理又謂佛言空道家言
虚儒言太極只一個空圈爲學只要還此本體謂
吾儒格致誠正工夫與佛老無甚異但二家不歸
於修身謂佛老莫可繫絆天理完固又欲以老子
周子文中子别爲三子其他如前劫後劫無不毁
之天地豈有不亡之國不敗之家不死之身云云
提唱二氏之說不一而足尤不可爲訓至於以竹
書紀伊尹事誤爲逸周書以大禹謨爲今文尚書
之𩔖小小筆誤又不足言矣
渾然子一卷浙江鮑士恭家藏本
明張翀撰按明史有兩張翀一在列傳第八十者
字習之潼川人正德辛未進士官戸科給事中以
疏爭大禮謫戍此張翀在列傳九十八字子儀柳
州衛籍馬平人嘉靖癸丑進士授刑部主事以疏
劾嚴嵩下詔獄謫戍都匀隆慶初起爲吏部主事
官至刑部右侍郞是書凡十八篇曰神遊論曰田
說曰樵問曰將曰明心曰士貴曰體用論曰興廢
曰禍福曰忠孝曰變化曰窮理曰求知曰弭盗曰
用材曰强弱曰臣道曰高潔皆設爲主客問答旁
引曲證以推明事物之理大抵規仿劉基郁離子
也
經子臆解一卷兩淮鹽政採進本
明王世懋撰世懋有却金傳巳著錄是編凡解易
二條解論語二條解孟子三條解老子一條大抵
自以巳意推衍無所考證發明不脫明人語錄之
習
案陸德明經典釋文兼及老子莊子而古來
著錄皆入經解以其考訂音訓始末兼該漢
以來諸儒舊學藉是以傳二子附錄其中存
而不論可也世懋是編雖亦解周易四書然
不過偶拈數則特筆記之流不足以言經義
又叅以道家之言是有德明之過而無其功
不能與之並論矣今入之雜家類中從其實
也
望崖錄二卷兩淮鹽政採進本
明王世懋撰是書内篇一卷皆談佛理自稱以三
教歸一與林兆恩屠隆所見相同葢明中葉以後
士大夫之所見大抵如斯外篇一卷記師事曇陽
子事尤爲怪異
澹思子一卷兩淮鹽政採進本
明王世懋撰是編乃其講學之書多浸淫於二氏
葢萬厯以後士大夫操此論者十之九也至謂孟
子所以不及孔子者爲性善二字則益橫矣
内外篇二卷安徽巡撫採進本
明周宏祖撰宏祖字少魯麻城人嘉靖巳未進士
官至南京光祿寺
事迹具明史本傳是編内篇
所論皆性命道德事物多剽取老莊之旨外篇則
自天文地理錢穀甲兵皆各有論然皆畧涉籓籬
不能得其精要也
文雅社約一卷附錄一卷兩淮馬裕家藏本
明沈鯉撰鯉字仲化歸德人嘉靖乙丑進士官至
文淵閣大學士諡文端事迹具明史本傳鯉里中
有文雅臺相傳卽矍相之圃鯉與里人修舉社飮
之禮以禮法相約凡書劄宴會稱呼揖讓交際冠
服閑家御下田宅器用勸義明微冠婚䘮祭身檢
心檢十六條附錄社倉約義學約族田約勸施迂
談
涕衷言鄉射約篤親會墓享儀沈氏祠堂生
忌單女訓約言十篇刻本題爲社約下卷然沈氏
祠堂生忌之𩔖非可約之一社者前有鯉自序稱
總十六類百六十三
則十篇顯爲附錄爲其後
人所誤合明矣明史稱鯉念時侈因稽典制自冠
婚䘮祭以及酬酢往來率定爲中制頒示天下葢
救奢崇朴鯉之本志此書猶是意也中多太畧太
儉不合古禮者葢事取易行義主救弊不無矯枉
過直耳
脈望八卷内府藏本
明趙台鼎撰台鼎字長元自號丹華洞主内江人
大學士貞吉之子也其書雜論三教於道藏尤爲
詳悉故名以脈望自比於書内蠧魚三食神仙之
字然陳因相襲未能獨抽奇秘也
庭幃雜錄二卷編修程晉芳家藏本
明嘉善袁衷等錄其父母之訓而錢曉所訂定者
也衷父參坡生五子長卽衷次曰襄曰裳曰表曰
衮表嘗舉於鄉衮游文徵明之門能以文學世其
家曉婚於袁氏故删定而爲之跋云
甘露園長書六卷短書四卷江蘇巡撫採進本
明陳汝錡撰汝錡字伯容高安人嘉靖中由貢生
官建陽縣訓導是編前有自序云文之有首尾稍
紆徐曲折者爲長書其邊幅稍狹辭不加純緣若
語錄說家之𩔖者爲短書題曰甘露園從所居也
長書於經史及古今人物各爲論一篇大約多縱
橫之辭持論亦多紕繆如論宋和議謂李通歸附
韓常王鎮崔慶輩乞降皆烏珠案烏珠原作兀术今改正陰指
使之而岳飛不悟偶以班師故不輿尸返耳又斥
胡銓封事爲欲使其君爲無父無母之人又論張
巡遮蔽江淮食人以守死不爲功至力爲王安石
辨寃作史謗十九條其中如辨安石排滕甫貶吕
公著皆引東軒筆錄以證之考魏泰爲曾布婦弟
傾險無行所作東軒筆錄與碧雲騢皆黨邪醜正
顛倒是非可據以爲公論乎短書尤議論多而考
證少亦間記時事大致失之佻巧巳開屠隆陳繼
儒等小品風氣其論入定苦行諸條則全入於外
道更篤信輪迥之說歴引古事以證且謂劉基爲
北斗六星王守仁爲南安上座殊屬荒渺不經至
謂嘗至法雲寺見阿羅漢像一一如舊相識一僧
在旁知其意謂爾原此會中人遂悟平生因緣云
云尤恍惚不足詰初其從子兵部侍郎邦瞻取短
書汰其十一刋行後其同里劉願人以邦瞻所删
過甚又據原本增刋之願人刻書凡例曰司馬公
刻短書删有十之一余細細求之大都司馬公膽
較小耳其膽之小以官之大也云云可謂悍然無
忌矣
海蠡編二卷浙江巡撫採進本
明袁士瑜撰士瑜號七澤公安人卽宗道宏道中
道之父也其書大㫖以儒釋二家同源異派或援
釋疏孔或證孔於釋謂濓洛諸儒於聖人書詮釋
妙暢如樽注海是篇如蠡注海故名海蠡編開卷
釋明德謂明德卽是良知德卽是明不可以明更
求於明朱子註爲虛靈不昧最妙又謂善何以曰
至住於惡固非至善住於善亦非至善善惡兩邊
俱不倚是何境界所謂至善也但起心動念便不
是止起心動念不屬善邊便屬惡邊便不是至善
息機忘見便是止於至善皆本釋氏之虚寂與無
善無惡之說而曼衍之葢沿姚江末流而變本加
厲者耳
槐亭漫錄無卷數 湖北巡撫採進本
明嚴堯黻撰堯黻字汝儀號槐亭朝邑人官房縣
主簿是書凡十一篇曰明元曰太極曰天文曰地
理曰時令曰人物曰性命曰鬼神曰文史曰雜著
曰拒邪前有嘉靖甲辰自序謂是錄皆經傳格言
師友緖論然鈔撮舊文叅以膚談不足稱窮理格
物之功
東水質疑六卷兩江總督採進本
明胡衮撰衮字補之自號味莱山人鄱陽人嘉靖
中官台州教授東水者其所居也前四卷皆史論
起周訖宋後二卷皆讀書題記自左傳國語以曁
諸子諸集起周訖明前有小引自謂於諸生講論
之暇筆之以備考訂然持論疎淺不免爲餖飣之
學也
宵練匣十卷浙江巡撫採進本
明朱得之撰得之自號參元子烏程人一云靖江
人是書凡分三編曰稽山承語紀其聞於師者也
曰烹芹漫語紀其聞於友者也曰印古心語紀其
驗於經典而有得於心者也皆提唱心學陽儒陰
釋其曰宵練匣者案列子宵練劍名晝則見影不
見光夜則見光不見形觸物而不覺喻其析理之
入微不在名象間也曰匣者理寓於書如劍藏於
匣也卽其名之不衷而書可想見矣
意見一卷浙江巡撫採進本
明陳于陛撰案明嘉隆時有兩陳于陛一爲曲周
人嘉靖已未進士官至南京戸部尚書一爲南充
人大學士以勤之子隆慶戊辰進士官至文淵閣
大學士此書自著曰玉壘玉壘在蜀則南充陳于
陛也事迹具明史本傳是書乃其劄記每段各立
標題其立教立物諸條極駁王守仁之說葢以篤
實爲本者而出處一條天意一條造物所福一條
天道一條則純爲黃老之談至於老莊一條更直
露本㫖矣用人一條頗涉於植黨樹援元史一條
尤偏駁孝宗世廟一條稱成化之濁亂武宗之放
縱非當時臣子所宜言且憲宗謂之濁亂似亦稍
過當也
藝圃琳瑯四卷浙江汪汝瑮家藏本
明蔣以忠撰以忠字孝甫常熟人隆慶戊辰進士
官至廣平府知府此書因何景明大復論門目太
狹推而廣之自從化至殖業凡八十二篇以忠爲
長樂令時嘗刋行之諸生林大桂爲之集注及守
廣平時復令訓導何錦删訂前注而屬永平令張
可久重刻所論皆𩔖集古人成語而以巳意聯絡
之詞多排偶大㫖與𩔖書相似但稍變其體例耳
筆麈十八卷兩江總督採進本
明于愼行撰愼行有讀史漫錄已著錄此篇乃其
退居穀城山中時所著凡分三十五𩔖所紀多明
代典故亦頗及雜說
問辨牘四卷續問辨牘四卷浙江巡撫採進本
明管志道撰志道有孟義訂測巳著錄是書萃其
平日與人講學之書合爲一編曰問辨牘取問以
辨之之義也志道之學出於羅汝芳原本先乖末
流彌甚放蕩恣肆顯唱禪宗較泰州龍谿爲尤甚
其答王塘南書謂孔顏眞是卽心是佛卽經世是
出世與文殊之智普賢之行兩不相違其宗㫖可
見矣雖爲儒言實則佛教今附之雜家𩔖焉
從先維俗議五卷江蘇巡撫採進本
明管志道撰是書多論往來交接之禮其四五卷
皆講學之語理雜二比且明立三教主賔之說並
謂敦化通於性海川流通於行海經世之中有出
世是孔子與佛同道又云達摩安心了不可得之
宗孔門七十二賢靡不得其大意至遵此實際則
惟顏子一人而曾子啟手足時曾及之其附會尤
甚葢心學盛行而儒墨混而爲一是亦明季之通
病矣
無甚高論七卷編修勵守謙家藏本
明趙鴻賜撰鴻賜字承元桐城人嘉靖中副都御
史釴之子也此書雜引佛經及釋子語錄而以聖
賢之經傳互相辨證大㫖以援墨入儒爲主
何之子一卷浙江巡撫採進本
明周宏禴撰宏禴字元孚麻城人萬厯甲戌進士
官至尚寶司少事迹附見明史李沂傳是編乃
其初謫代州州判時所作汝南吳同春序稱其語
似關尹子然九流競起雖多以怪譎爲宗要無不
可尋文索解宏禴此書乃以常詞故爲澁體其命
名之義似取禮記倀倀何之之語已爲好異至如
書中太虚奚無無以無無無無無無則無無無無
則虛虛虚則實實實則極極極則易易易則始諸
語殆至不可句讀則尤爲無取矣
鴻苞四十八卷浙江巡撫採進本
明屠隆撰隆字長鄞縣人萬厯丁丑進士官至
禮部儀制司主事明史文苑傳附載徐渭傳中此
書乃隆晩年所著其言放誕而駁雜又併所爲雜
文案牘同編入之體例尤爲餖飣大㫖躭於二氏
之學引而駕於儒者之上謂周公孔子大而化之
之謂聖老子釋迦聖不可知之謂神儒者言道之
當然佛氏言道之所以然葢李贄之流亞也
證學編四卷附證學論䇿一卷兩江總督採進本
明楊起元撰起元字貞復廣東歸善人萬厯丁丑
進士官至吏部左侍郞諡文懿明史儒林傳附載
王畿傳末稱其淸修姱節而其學不諱禪是編載
尺牘語錄及雜文附論策數首大抵講學之語故
以證學爲名觀其論佛仙云秦漢以還不復知道
爲何物而佛之教能守其心性之法及至達摩西
來單傳直指儒生學士從此悟入然後稍接孔脈
云云其授儒入墨誣誕實甚艾南英嘗作文待序
曰葢自摘取良知之說而士稍異學矣然予觀其
書不過師友講論立教明宗而巳未嘗以入制舉
業也其徒龍谿緖山闡明其師之說而又過焉亦
未嘗以入制舉業也然則誰爲之始歟吾姑爲隱
其姓名而又詳乙注其文使學者知以宗門之糟
粕爲舉業之俑者自斯人始云云顧炎武曰知錄
嘗考南英所乙注者卽起元文也然則起元變亂
先儒其流毒且及於經義矣
因明子無卷數 浙江巡撫採進本
明張恒撰恒字伯常嘉定人萬厯庚辰進士官至
太常寺少是書於儒釋之辨言之甚力屢提幽
明二義以佛法爲幽教聖道爲明教書名因明當
取於此書中多借古人之言爲作轉語筆墨間有
輕雋自喜之意故其理多叅語錄其格則頗近淸
談
進修錄三卷江西巡撫採進本
明馮渠撰渠字謙川江西新城人萬厯癸未進士
是書全規仿論語之文復仿論語分爲二十篇葢
又王通中說之重儓也
三一子無卷數 檢討蕭芝家藏本
明程德良撰德良字凝之號雲連雲夢人萬厯癸
未進士官崇信縣知縣雲夢縣志載所著有不波
館正續集白蓮沜代豆曰抄明文覧諸書今皆不
傳傳者唯此書前有自序謂是書作於宰崇信時
若三才一人焉則吾豈敢若三不朽而居一焉則
亦不敢第次三篇而名曰三一子三篇以立德立
功立言爲序其大㫖亦欲合儒釋而一之
微言四卷附說書隨筆一卷浙江巡撫採進本
明詹在泮編在泮字定齋衢州人萬厯癸未進士
是編採輯明代講學語錄王守仁王畿羅汝芳三
家合爲一卷良知家之宗主也又雜錄諸儒之言
爲一卷良知家之支派也其非良知家言而亦割
裂勦綴者援儒入墨之術也末爲說書隨筆一卷
則在泮所自著要其宗㫖總借儒言以闡禪理耳
宗一聖論二卷安徽巡撫採進本
明吳應賔撰應賔字尚之桐城人萬厯丙戌進士
官翰林院編修以目𤯝告歸江南通志稱其著宗
一聖論十篇今考上卷爲性善篇致知上篇致知
下篇養氣篇孝慈篇下卷爲知人篇樂壽篇述志
篇凡八篇則通志之言誤也其書闡發性命多入
禪宗
祈嗣眞詮無卷數 浙江鮑士恭家藏本
明袁黃撰黄有皇都水利巳著錄黃持功過格甚
謹鄉里稱爲愿人是書分改過積善聚精養氣存
神和室知時成胎治病祈禱十門雜引常言俚語
及醫方果報之事頗爲蕪雜
支談三卷兩江總督採進本
明焦竑撰竑有易筌已著錄是書主於三教歸一
而併欲隂駕佛老於孔子之上此姚江末流之極
弊併其本㫖失之者雖亦講學之言不復以儒家
論之亦不復以儒理責之矣
焦弱侯問答一卷浙江巡撫採進本
明焦竑撰憣曾紘編竑師耿定向而友李贄於贄
之習氣沾染尤深二人相率而爲狂禪贄至於詆
孔子而竑亦至尊崇楊墨與孟子爲難雖天地之
大無所不有然不應妄誕至此也曾紘乃綴拾刻
之以教新鄭之士子可以見明季風氣矣
樷語十二卷浙江巡撫採進本
明吳炯撰炯字晉明華亭人萬厯已丑進士官杭
州府推官是書成於萬厯癸巳初無門目故李時
英序但稱上編下編此本乃其門人孫汝學重爲
排次刻於南京始分爲十七𩔖其學亦出於姚江
而不甚取其末流之狂肆至於論處世之道謂相
安於無事爲上又云爲善亦須顧慮雖激於時事
而言然巳參入黃老矣
環碧齋小言一卷兩江總督採進本
明祝世祿撰世祿字無功江西德興人萬厯巳丑
進士官至尚寶司卿是書純以禪門之說附合儒
理如云中本無物執亦非我又云聖人空空鄙夫
亦空空故虚而能受又云賢者之學從意立根聖
人之學從無意立根又云許行白圭陳仲子楊朱
墨翟皆有意於聖人之學而不悟幾希又云有善
之善與惡對無善之善善不足以名之又云或問
所存者神曰神識不生如空如水問所過者化曰
雁過長空影落寒水又云禪那纔下一語便恐下
語爲塵連忙下一語掃之又恐掃塵一語復爲塵
連忙又下一語掃掃塵語宗門尤爲陡絶弩之機
劍之鋒無容擬議六經原自無塵而自爲掃塵語
亦不少旣巳曰識曰知又曰不識不知旣巳曰再
思曰九思曰千慮曰百憂又曰何思何慮至吾有
知乎哉無知也應口卽掃何其迅速自訓詁之學
興引葫蘆之鑿混沌之竅起人種種見解而聖
人當下指趣反篤晦蝕快句以鈍空句以塡於是
高明者爲之攅眉扼腕不難叛孔氏而皈依佛氏
矣云云觀其所言葢姚江能溪之末派也
時習新知六卷山東巡撫採進本
明郝敬撰敬有周易正解已著錄是書舊名知言
敬於萬厯壬辰官永嘉時自爲之序後改今名復
於萬厯己未及崇禎戊辰爲自序二首凡初篇三
卷中篇二卷後篇一卷閱三十年而成自序謂早
歲出入佛老中年依傍理學老途窮乃輸心大
道書中於周子太極圖說張子正䝉邵子皇極經
世及二程子朱子無不肆言詆斥謂宋儒設許多
教門主靜持敬操存省察致知窮理專内疎外舉
體遺用爲浮屠之學又謂世儒先知後行以格物
寫窮理以聞見爲致知皆非是卽王守仁知行合
一致知格物之說然旣借姚江之學以攻宋儒而
又斥良知爲空虚以攻姚江亦可謂工於變幻者
矣
西行草一卷浙江孫仰曾家藏本
明曾偉芳撰偉芳字君彦號滄巖惠安人萬厯巳
丑進士官至兵部武選司員外郞謫賓州州判天
啟中贈布政使司叅議是書皆其雜著筆記之文
卽謫賓州時舟中所作凡論學二十二章論君道
五章論臣道七章論治九章雜論四十五章而雜
文十二首附焉大㫖以王守仁之學爲主
傳家迂言一卷江西巡撫採進本
明賀應保撰應保字宏任號正予永新人是編凡
十四篇皆其家訓多參引古事以示勸戒然頗談
果報之說
迂議一卷江西巡撫採進本
明賀應保撰是編多評論古事葢隨筆劄記之文
持論頗篤實而别無新意
迂億四卷江西巡撫採進本
明賀應保撰是編與所作迂議體例相近葢隨得
一編卽各立一名實則正續集爾第一卷皆解四
書其說以心學爲本故多與朱子齟齬餘三卷多
考證史事及經史文句如五代史韓通無傳孟浩
然集有送孟郊詩之類頗襲舊說亦有失於詳檢
者如論大事不須卜一條曰又如卜郊苟三卜不
吉可不郊𫆀不知春秋固有三卜郊不從猶三望
也又謂字文虛中偶迕金人被殺不知虛中以謀
刼金主而死元好問中州集載之甚詳非偶迕也
共發編四卷山西巡撫採進本
明曹于汴撰于汴字自梁安邑人萬厯壬辰進士
官至左都御史事迹具明史本傳是編乃爲淮安
推官時講學安定祠内與門人問答之語其持論
多涉元妙如譚大禮問無我相之㫖儒與禪宗將
無同于汴答云若天地萬物一一聯屬於我斯無
我相矣然天地萬物亦無相也以相觀天地則如
彼其大矣以相觀萬物則如彼其衆矣安能聯屬
於我故幻相非眞眞相亦非眞而無相者爲眞夫
墮禪者非也避禪者亦非也無眞而未嘗無眞無
幻而未嘗無幻無天地萬物而未嘗無天地萬物
財成輔相種種現在烏在其禪與不禪云云是坐
儒者之𦤎比而演釋迦之經咒則何不披緇而開
方丈也
盡心編一卷證語二卷海鷗居日識二卷山東巡撫採進本
明陳伯友撰伯友字中怡濟寧州人萬厯辛丑進
士官至太常寺卿是書取孟子盡心心義其說爲
心統性仁其要在悟悟由於恥與憤加以操存涵
養擴充則心無不盡矣故前列爲總圖分圖後各
爲之論大抵沿良知之學而叅入禪機其證語二
卷則牽引宋儒之言以附會其說海鷗居日識上
卷多論世事反稍切實然謂佛生堯舜之時則所
就不在孔子下佛生孔子之時則所就不在顔曾
下又謂吾儒心性透悟則肢節皆靈又謂一貫如
水迸荷葉散爲萬殊葢卽晦堂和尚以聞木樨香
證聖人無隱之義下卷或爲駢句或如偈語或如
詩話在彼法頗具聰明而於聖賢本㫖則愈失愈
遠矣
寅陽十二論二卷浙江巡撫採進本
明葉秉敬撰秉敬有字孿已著錄是編分十二篇
曰太極曰仁孝曰性善曰工夫曰勉强曰學問曰
資質曰知行曰理欲曰好惡曰零總曰獨並其說
喜爲新奇而理多不愜
剩言十四卷浙江巡撫採進本
明戴君恩撰君恩字忠甫澧州人萬厯癸丑進士
官至四川兵備副使是編凡内篇十一卷外篇三
卷乃君恩家居時所著其學出於姚江至外篇謂
孔子近禪孟子近道眞可謂援儒入墨矣
宏山集四卷山東巡撫採進本
明張後覺撰後覺字志人號宏山茌平人官華隂
縣訓導嘗受業於尤時熙明史儒林傳附載時熙
傳末其學源出姚江推闡彌深而彌墮禪趣是集
凡教言一卷語錄一卷皆其門人趙維新所編第
三卷爲後覺所作誌銘一篇詩三篇書五篇第四
卷附錄傳誌之類教言語錄皆窅𡨋恍惚之談動
稱顏山農其宗㫖可見詩文皆不入格尤不諳體
例如爲其父作誌題曰明故先考府君墓誌銘夫
明者當時帝王國號也明故先考是誰之先考乎
感述錄六卷續錄四卷山東巡撫採進本
明趙維新撰維新字素衷茌平人官長山縣教諭
明史儒林傳附載尤時熙傳末以維新師張後覺
源出時熙故也此二錄卽維新感其師之言而述
之故曰感述前錄皆記後覺講授四書之義續錄
前二卷皆自述講學之㫖第三卷爲詩文第四卷
則附錄維新行畧及張元抃孫鑛諸人評語也師
弟所述無非禪機而轉相神聖以爲不傳之秘葢
姚江立說之初亦不料其末流至此矣
治平言二卷江西巡撫採進本
明曾大奇撰大奇字端甫泰和人明神宗之末萬
事叢脞門戸之禍大起大奇是書分經世主術輔
臣明法責成富國賦役兵制養兵廟算馬政言路
資格覈舉聽訟宦豎十六議而輔臣議分爲二篇
凡十七篇其體例指陳時弊畧仿賈誼新書而文
格則多近蘇氏策論然論弊則明而論所以救弊
之道則往往叅以書生之見知其一而不知其二
云
論學緖言六卷江西巡撫採進本
明鄒士元撰士元字志尹吉水人是書首載鄒元
標序萬厯時人也其論學大抵以陳獻章王守仁
爲宗而立論多墮於虛無如與歐南野書云未發
已發分不得先後時時用吾靈明照察則私欲客
氣纎毫容他住脚不得又與劉一齋書云吾性之
靈乃先天太極未生之時無始之眞也吾氣之靈
乃後天隂陽交合有生之初賦畀之精也又與鄒
東廓書云眞機不息莫非物也人情物理莫非虛
也其大㫖畧可見矣
林子全集四十卷安徽巡撫採進本
明林兆恩撰兆恩字懋勛號龍江又號子谷子又
稱三教先生莆田人生平立說欲合三教爲一悠
謬殆不足與辨至稱夢中見孔子授以魯論微㫖
尤爲誕妄是編乃其門人涂元輔彚刻分元亨利
貞四集每集十冊皆猖狂無忌之談謝肇淛文海
披沙曰吾閩莆陽林兆恩亦自博學能文能以艮
背之法治病其門人傳之者不得其學徒以上章
降魔捉鬼爲事儼然巫矣縱日捉百鬼何益况從
其教者日盛姦僞詐盜無所不有恐他日一方之
患不下黄巾白蓮也肇淛爲兆恩鄉人其言如此
而顧大韶炳燭齋集有林三教集序乃盛推之謬
矣
韋
佩無卷數 浙江巡撫採進本
明屠本畯撰本畯有閩中海錯疏已著錄是書凡
四篇一曰處方二曰艾觀三曰藥鏡四曰郤病大
㫖以性情嗜慾之偏爲疾病以清淨忍耐之法爲
醫藥後視履一篇亦謹身寡過之意然語多近鄙
紀聞類編四卷浙江鮑士恭家藏本
明竇文照撰文照字子明秀水人萬厯中官光祿
寺典簿其書每卷分六類亦格言之流朱國祚跋
甚稱其孝行葢以其人重之其言則未能免俗也
虞精集八卷江西巡撫採進本
明周伯耕撰伯耕字更生莆田人是書葢雜家者
流其曰虞精葢取虞人獵百禽之精意也前有李
維楨序稱原書正續共百餘篇莆田知縣郭如闇
爲刻其四十七篇此本實五十三篇殆刻板時續
入四篇序則未改也其書篇各立名鎔鑄故事以
成文欲以博麗見長而襞積之痕不化葢借文以
隸事而非用事以成文故往往堆砌擁腫不能運
掉維楨序稱其文格與陸賈新語王符潛夫論荀
悅申鑒徐幹中論劉邵人物志相似今考其文實
與數書不𩔖晉宋以後以儷偶爲子書者惟葛洪
抱朴子外篇劉晝新論有是體裁伯耕此書葢規
橅二家而不成耳
聽心齋客問一卷浙江鮑士恭家藏本
舊題廬山山人萬尙父撰不詳其履貫書中大㫖
皆宗尚二氏之學謂一切聲色弗以耳聽而以心
聽設爲客問亦弗以言答而以心答也大抵近俞
琰席上腐談而所言荒渺尤多紕繆之詞
王氏二書選要十一卷江西巡撫採進本
明王貞善撰貞善字如性泰和人是編爲鄒元標
所選定凡靜談五卷前四卷皆其語錄分十篇各
摘篇首二字爲名第五卷附雜文五篇其象山學
辨辨則爲霍韜象山學辨而作葢貞善爲陸九淵
鄉人故持論以陸氏爲宗也又讀史法戒六卷前
三卷爲法言後三卷爲戒言皆紀古人言行之有
關勸懲者前有元標序其名爲王氏二書選要亦
元標所題也
文園漫語一卷浙江吳玉墀家藏本
舊本題程希堯撰不著時代亦不詳其始末書中
詩韻更定一條稱我朝洪武正韻則明人也其大
㫖合儒禪而一之謂佛法皆從儒出較明末尊佛
抑儒者其說更巧然朝三暮四朝四暮三同一變
幻伎倆也所考論天文諸條純以臆斷如謂地形
之大去天不遠其謬可知至於龜鴇諸解更爲鄙
俚矣
辨學遺牘一卷兩江總督採進本
明利瑪竇撰利瑪竇有乾坤體義已著錄是編乃
其與虞熙論釋氏書及辨蓮池和尚竹窗三筆攻
擊天主之說也利瑪竇力排釋氏故學佛者起而
相爭利瑪竇又反脣相詰各持一悠謬荒唐之說
以較勝負於不可究詁之地不知佛教可闢非天
主教所可闢天主教可闢又非佛教所可闢均同
浴而譏裸裎耳
二十五言一卷浙江巡撫採進本
明利瑪竇撰西洋人之入中國自利瑪竇始西洋
教法傳中國亦自此二十五條始大㫖多剽竊釋
氏而文詞尤拙葢西方之教惟有佛書歐羅巴人
取其意而變幻之猶未能甚離其本厥後旣入中
國習見儒言則因緣假借以文其說乃漸至蔓衍
支離不可究詰自以爲超出三教上矣附存其目
庶可知彼教之初所見不過如是也
天主實義二卷兩江總督採進本
明利瑪竇撰是書成於萬厯癸卯凡八篇首篇論
天主始制天地萬物而主宰安養之二篇解釋世
人錯認天主三篇論人魂不滅大異禽獸四篇辨
釋鬼神及人魂異論天下萬物不可謂之一體五
篇排辨輪𮞉六道戒殺生之謬而明齋素之意在
於正志六篇解釋意不可滅並論死後必有天堂
地獄之賞罰七篇論人性本善併述天主門士之
學八篇總舉泰西俗尚而論其傳道之士所以不
娶之意并釋天主降生西土來由大㫖主於使人
尊信天主以行其教知儒教之不可攻則附會六
經中上帝之說以合於天主而特攻釋氏以求勝
然天堂地獄之說與輪𮞉之說相去無幾也特小
變釋氏之說而本原則一耳
畸人十篇二卷附西琴曲意一卷兩江總督採進本
明利瑪竇撰是書成於萬厯戊申凡十篇皆設爲
問答以申彼教之說一謂人壽旣過誤猶爲有二
謂人於今世惟僑寓耳三謂常念死後利行爲祥
四謂常念死後備死後審五謂君子希言而欲無
言六謂齋素正㫖非由戒殺七謂自省自責無爲
爲尤八謂善惡之報在身之後九謂妄詞未來自
速身凶十謂富而貪吝苦於貧窶其言宏肆博辨
頗足動聽大抵掇釋氏生死無常罪福不爽之說
而不取其輪𮞉戒殺不娶之說以附會於儒理使
人猝不可攻較所作天主實義純涉支離荒誕者
立說較巧以佛書比之天主實義猶其禮懴此則
猶其談禪也末附西琴曲義八章乃萬厯庚子利
瑪竇覲京師所獻皆譯以華言非其本㫖惟曲意
僅存以其㫖與十諭相發明故附錄書末焉
交友論一卷兩江總督採進本
明利瑪竇撰萬厯已亥利瑪竇遊南昌與建安王
論友道因著是編以獻其言不甚荒悖然多爲利
害而言醇駁叅半如云友者過譽之害大於讐者
過訾之害此中理者也又云多有密友便無密友
此洞悉物情者也至云視其人之友如林則知其
德之盛視其人之友落落如晨星則知其德之薄
是導天下以濫交矣又云二人爲友不應一富一
貧是止知有通財之義而不知古禮惟小功同財
不槪諸朋友一相友而卽同則是使富者愛無差
等而貧者且以利合又豈中庸之道乎王肯堂鬰
岡齋筆麈曰利君遺余交友論一編有味哉其言
之也使其素熟於中土語言文字當不止是乃稍
删潤著於篇則此書爲肯堂所㸃竄矣
七克七卷兩江總督採進本
明西洋人龎迪我撰書成於萬厯甲辰其說以天
主所禁罪宗凡七一謂驕傲二謂嫉妬三謂慳吝
四謂忿怒五謂迷飮食六謂迷色七謂懈惰於善
迪我因作此書發明其義一曰伏傲二曰平妬三
曰解貪四曰熄忿五曰塞饕六曰坊淫七曰䇿怠
其言出於儒墨之間就所論之一事言之不爲無
理而皆歸本敬事天主以求福則其謬在宗㫖不
在詞說也其論保守童身一條載或人難以人俱
守貞不婚人類將滅乃答以儻世人俱守貞人類
將滅天主必有以處之何煩過慮其詞已遁又謂
生人之類有生必有滅亦始終成毁之常若得以
此終以此毁幸甚大願則又詞窮理屈不覺遁於
釋氏矣尚何闢佛之云乎
西學凡一卷附錄唐大秦寺碑一篇兩江總督採進本
明西洋人艾儒畧撰儒畧有職方外紀已著錄是
書成於天啟癸亥天學初函之第一種也所述皆
其國建學育才之法凡分六科所謂勒鐸理加者
文科也斐錄所費啞者理科也黙第濟納者醫科
也勒斯義者法科也加諾搦斯者教科也陡祿日
亞者道科也其教授各有次第大抵從文入理而
理爲之綱文科如中國之小學理科則如中國之
大學醫科法科教科者皆其事業道科則在彼法
中所謂盡性至命之極也其致力亦以格物窮理
爲本以明體達用爲功與儒學次序畧似特所格
之物皆器數之末而所窮之理又支離神怪而不
可詰是所以爲異學耳末附唐碑一篇明其教之
久入中國碑稱貞觀十二年大秦國阿羅本遠將
經像來獻上京卽於義寧坊勅造大秦寺一所度
僧二十一人云云考西溪叢語載唐貞觀五年有
傳法穆護何祿將祅教詣闕聞奏勅令長安崇化
坊立祅寺號大秦寺又名波斯寺至天寶四年七
月勅波斯經教出自大秦傳習而來久行中國爰
初建寺因以爲名將以示人必循其本其兩京波
斯寺並宜改爲大秦寺天下諸州郡有者準此冊
府元龜載開元七年吐火羅國王上表獻解天文
人大慕闍智慧幽深問無不知伏乞天恩喚取問
諸教法知其人有如此之藝能請置一法堂依本
教
養叚成式酉陽雜爼載孝億國界三千餘里
舉俗事祅不識佛法有祅祠三千餘所又載德建
國烏滸河中有火祅祠相傳其神本自波斯國乘
神通來因立祅祠祠内無像於大屋下置小廬舍
向西人向東禮神有一銅馬國人言自天而下據
此數說則西洋人卽所謂波斯天主卽所謂祅神
中國具有紀載不但有此碑可證又杜預注左傳
次睢之社曰睢受汴東經陳留梁譙彭城入泗此
水次有祅神皆社祠之顧野王玉篇亦有祅字音
阿憐切註爲祅神徐鉉據以增入說文宋敏求東
京記載寧遠坊有祅神廟注曰四夷朝貢圖云康
國有神名祅畢國有火祅祠或傳石勒時立此是
祅教其來已久亦不始於唐岳珂桯史記番禺海
獠其最豪者蒲姓號白番人本占城之貴人留中
國以通往來之貨屋室侈靡踰制性尚鬼而好潔
平居終日相與膜拜祈福有堂焉以祀如中國之
佛而實無像設稱謂聱牙亦莫能曉竟不知爲何
神有碑高袤數丈上皆刻異書如篆籀是爲像主
拜者皆嚮之是祅教至宋之末年尚由賈舶達廣
州而利瑪竇之初來乃詫爲亘古未暏艾儒畧作
此書旣援唐碑以自證則其爲祅教更無疑義乃
無一人援古事以抉其源流遂使蔓延於海内葢
萬厯以後士大夫大抵講心學刻語錄卽盡一生
之能事故不能徵實考古以遏邪說之流行也
靈言蠡勺二卷兩江總督採進本
明西洋人畢方濟撰而徐光啟編錄之書成於天
啟甲子皆論亞尼瑪之學亞尼瑪者華言靈性也
凡四篇一論亞尼瑪之體二論亞尼瑪之能三論
亞尼瑪之尊四論亞尼瑪所同美好之情而總歸
於敬事天主以求福其實卽釋氏覺性之說而巧
爲敷衍耳明之季年心學盛行西士慧𭶑因摭佛
經而變幻之以投時好其說驟行葢由於此所謂
物必先腐而後蟲生非盡持論之巧也
空際格致二卷直隸總督採進本
明西洋人高一志撰西法以火氣水土爲四大元
行而以中國五行兼用金木爲非一志因作此書
以暢其說然其窺測天文不能廢五星也天地自
然之氣而欲以强詞奪之烏可得乎適成其妄而
已矣
寰有詮六卷浙江汪啟取家藏本
明西洋人傅汎際撰書亦成於天啟中其論皆宗
天主又有圜滿純體不壞等十五篇總以闡明彼
法
案歐羅巴人天文推算之密工匠製作之巧
實逾前古其議論夸詐迂怪亦爲異端之尤
國朝節取其技能而禁傳其學術具存深意其書本
不足登冊府之編然如寰有詮之類明史藝
文志中已列其名削而不論轉慮惑誣故著
於錄而闢斥之又明史載其書於道家今考
所言兼剽三教之理而又舉三教全排之變
幻支離莫可究詰眞雜學也故存其目於雜
家焉
蒼崖子無卷數 浙江巡撫採進本
明朱健撰健字子强進賢人天啟辛酉舉人是書
凡十篇曰大氣曰廣化曰達命曰質情曰裁理曰
挈眞曰善學曰習境曰簡制曰鏡治皆題曰内篇
前有其弟徽序云外篇專於商訂今古雜攷物類
而内篇則自天地造化性命之精微陰陽律厯之
廣博間及於古今成敗人事得䘮葢畧以備矣然
則尚有外篇也其文滉漾自恣而時時參以排偶
僅彷彿僞子華子明魯重民輯子史類語收入是
書乃稱其文沉鬱古奥絶似魏晉未免標榜之詞
矣
爨下語二卷浙江巡撫採進本
明張復撰復字子遠休寧人其書黃虞稷千頃堂
書目作四卷此本止分上下二卷每條俱以偶語
聯比成文頗似格言而多雜以委巷之語前有天
啟壬戌陳繼儒序知爲繼儒一流人矣
尙絅小語三卷浙江巡撫採進本
明姚張斌撰張斌號尚絅亦號絅生金谿人天啟
乙丑進士是編皆其雜著筆記多論人情世事所
見頗粗而自序乃上援孔子亦云妄矣訓樸語一卷浙江巡撫採進本
明陳其德撰其德字太華桐鄉人據卷中災荒紀
事稱生於萬厯初年而作記於崇禎十四十五兩
年則明末之人自序稱苜蓿多年則嘗爲學官也
是書皆勸善格言附以遺詩十首卷首題同里後
學編校而劖去其名末喻何故
狂夫之言三卷續狂夫之言二卷浙江孫仰曾家藏本
明陳繼儒撰繼儒有邵康節外紀已著錄此書曰
狂夫之言者用漢鼂錯傳語也書中雜論古今得
失才辨亦頗縱橫而見地多失之偏矯如謂佛家
能養鰥寡孤獨殊不免故爲異論至於指顔子端
居不動爲以身諷孔子左邱明春秋内傳非有意
於發明孔子則尤爲臆見矣
安得長者言一卷浙江孫仰曾家藏本
明陳繼儒撰安得長者之言句本漢書龔遂傳語
繼儒取以名其書自序云少從四方名賢遊有聞
輙錄使異曰子孫躬耕之暇粗識數行字者讀之
了了葢亦語錄之類然聖賢以言立訓本出自然
有意雕鐫便非心得張昞跋謂其於熱閙中下一
冷語冷淡中下一熱語宗尚如此宜其於布帛菽
粟之㫖去之益遠也
睿養圖說無卷數 浙江巡撫採進本
明楊觀光撰觀光招遠人崇禎戊辰進士官至少
詹事是書乃其爲賛善時所進以唐六典載東宫
官制賛善掌侍從翼養之事故以睿養之道演爲
三圖一曰養性圖二曰養氣圖三曰養體圖每圖
各系一說末附凡例數條以明奇耦方圓不同之
故其說養性則首重良知養氣則專言夜氣養體
則推闡太極反復演說皆舍實踐而談微妙非啟
迪引翼之道也
尋樂編一卷浙江巡撫採進本
明毛元淳撰元淳字還樸一字嬰中松陽人崇禎
癸酉歲貢生是編乃其所撰語錄序稱慕周茂叔
尋孔顏樂處遇會心輙便記錄故以尋樂名編然
意㫖頗爲淺近自稱素性讀陳眉公書則躍然喜
讀李卓吾書則咈然不悅非有意愛憎乃氣味自
有同異葢所見與繼儒相近故著作亦復似之云
補計然子一卷江蘇周厚堉家藏本
明董漢䇿撰漢䇿字帷儒烏程人是書成於崇禎
壬午雜取左國吳越春秋諸書爲之凡四十篇又
敘畧一篇大㫖以句踐之復伯起衰激怠事在人
自爲之葢借以爲晏安之戒自云是書爲寓言又
云釋憤之作是也考文獻通考載范子計然十五
卷今其書不傳故漢䇿補之然不僞託於古書賢
於姚士粦於陵子王逢年天祿閣外史以贋售欺
者多矣
蔬齋厞語四卷浙江巡撫採進本
明沈大洽撰大洽號愚公又號雪樵杭州人是書
卷首吳之鯨序稱武林高士坊有梅花屋明聖湖
有讀書舫表忠觀右有蔬齋法華山有萬竹廬愚
公隨意偃息云云葢亦趙宧光陳繼儒之類前一
卷皆隨筆小品不儒不釋强作淸言不出明季山
人之窠臼後二卷爲詩末爲自作小傳亦當時纎
佻之體其曰厞語者厞訓爲隱葢故取僻字以竊
附䜪書𦽯書之例耳
激書無卷數 江西巡撫採進本
明賀貽孫撰貽孫有詩觸已著錄是書凡三十三
篇以激書名者自云深感夫激我者成我之德故
記而述之所述皆憤世嫉俗之談多證以近事或
舉古事易其姓名借以立議若太平廣記貴公子
鍊炭之類或因古語而推闡之如蘇軾書孟德事
之類其文稱心而談有縱橫曼衍之意而句或傷
於冗贅字或傷於纎麗葢學莊子而不成者其大
㫖則黃老家言也
眞如子醒言九卷兩江總督採進本
明王化隆撰化隆自號眞如子廣漢人由貢生官
主簿其書分天道地道人道懋修訂學鈎元
典
齊治均平九篇篇各分章皆設爲問答其文頗博
麗宏肆規仿淮南鶡冠諸子然理不足而軋茁其
辭又多用奇字如亢倉子之例則亦金玉其外而
已
養生弗佛二論一卷兩江總督採進本
明魏大成撰大成字時夫栢鄉人其養生論以平
情爲祛病之本而深明醫之不足恃其弗佛論則
明儒理以闢釋也持論頗不詭於正然養生論稱
聖有心而無爲無爲則能平情情平總歸無情所
以長生久視則闢佛而轉入黄老矣故退而列之
雜家類焉
枕流日劄一卷浙江巡撫採進本
不著撰人名氏觀其中引明薛瑄蔡清吳與弼事
則明中葉以後人矣前有自題稱偶有會心卽述
諸楮不倫不次或佛或儒今觀所錄諸條大抵格
言之𩔖至於說志字之義以爲从士从心不知志
字上本从之知爲不學人矣
息齋藏書十二卷山西巡撫採進本
國朝裴希度撰希度字晉號中菴陽曲人崇禎甲
戌進士官監察御史入
國朝官至太常寺少是書第一卷曰儒經撮要第
二卷曰道統中一經第三四五卷曰四子丹元第
六卷曰學鏡約第七卷曰心聖
指第八九十卷
曰嘉言存畧第十一卷曰公餘證可第十二卷曰
麈譚摘皆講學之言中間多與蔚州魏象樞書問
辨論卷首凡例謂自一卷至十卷皆古先聖賢之
前言往行間出臆見以發攄其底蕴十一卷之證
可十二卷之麈譚摘則同人之書札往來與夫坐
譚有涉名教者今核是編其中四子丹元舉濓溪
明道象山陽明而不及朱子其生平宗主巳可槪
見至道統中一經多以二氏之言互證亦未免於
雜也
衡書三卷浙江巡撫採進本
國朝唐大陶撰大陶字鑄采夔州人書中自稱官長
子時事葢嘗爲長子縣知縣也是書凡核儒仁師
五形審知利才釋孟受任抑尊權實賤隸貞隱明
悌富國十三篇大抵學莊列之寓言如核儒篇稱
冉有爲魯將與齊兵戰敗季孫欲誅之懼而奔楚
子貢遊說吳越反爲魯召兵國幾亡朱子進正心
誠意之說金人聞風而遁遂恢復中原并削平西
夏皆故謬其事實以資嘲戲葢大陶生於明末故
其書多有激之談也
新婦譜一卷江西巡撫採進本
國朝陸圻撰圻字麗京號講山錢塘人順治中貢生
其書皆詳論爲婦承順之道凡五十九條乃其嫁
女之時作以授之者故多通俗之語自序謂傅氏
有理縣譜今世無其書所見惟時人治譜一帙京
邸授官者率不可闕故仿其例亦名之爲譜云
格物問答三卷浙江巡撫採進本
國朝毛先舒撰先舒有聲韻叢說已著錄此書爲思
古堂全集十四種之一大㫖主王守仁之說以格
物爲格去物欲力斥朱子窮理之非然王守仁初
爲是說特高明之過流入釋氏耳先舒乃毅然謂
三教本一二氏爲儒之根本且稱此論旣確決定
無疑恪欲專一守此以爲自修自證之學葢明季
心學之流弊深中乎人心如此此固非守仁所及
料者矣
螺峰說錄一卷浙江汪汝瑮家藏本
國朝毛先舒撰大㫖調停於儒禪之間謂聖人之學
深入於無生死故其說曰格物欲者完性命完性
命者了生死曰盡倫常者完性命完性命者了生
死格物欲語與考亭異盡倫常語與佛氏異云云
葢欲以佛立教而恐儒者以蔑倫攻之故巧立是
說彌缝其隙也
聖學眞語二卷浙江汪汝瑮家藏本
國朝毛先舒撰先舒旣著匡林問答諸書復約其指
歸以爲是編其學雖出劉宗周然宗周傳良知之
說而主於愼獨故持論篤實先舒傳良知之說乃
流於幻窅支離無語非禪而又自以爲非禪所謂
姚江末流愈失愈遠彌巧而彌離其宗者也
潛齋處語一卷陜西巡撫採進本
國朝楊慶撰慶有古韻叶音已著錄是書分二十四
門大㫖欲仿宋儒語錄而所見頗淺其駁陳淳論
鬼神一條以曾於夢中親見抱朴子葛洪具有靈
驗爲證夫淳以爲必無鬼神固宋儒主持過甚之
論然慶所云祈禱感應之說亦非知鬼神之理者
也
𫎇訓一卷陜西巡撫採進本
國朝楊慶撰是編凡十九門皆採摭古人之言而大
㫖出袁黃功過格雜以二氏福田之說動輒稱引
鬼神所謂有爲而爲非儒者之本㫖也
理學就正言十卷浙江巡撫採進本
國朝祝文彥撰文彥字方丈海寧人自稱受學於劉
宗周然所論主於儒道同源合孔老而一之似非
宗周愼獨之㫖也
聖學大成無卷數 浙江范懋柱家天一閣藏本
國朝孫鍾瑞編鍾瑞字子麟嘉興人是編雜抄明人
語錄始自曹端終於金
共八十五人大㫖以朱
陸羅王各分黨與釀爲門戸之爭欲以調停之說
解兩派之紛其意本善然兩派判如水火言人人
殊詬爭固爲私心竟合而一之莫明誰是後學將
何所適從此所謂子莫執中者也所引皆講學之
語原當列於儒家以其中楊起元輩儼然自號比
邱者亦厠簡牘則其流不一矣故改錄之於雜家
從其實焉
拳拳錄二卷江西巡撫採進本
國朝李衷燦撰衷燦號梅村含山人官荆門州知州
其學出鹿善繼孫竒逢是書分内外二篇内篇講
學以見性爲宗外篇以陰符爲衛道衞仁之書謂
朱子晚歲自悔早年訓詁章句之非皆沿襲姚江
宗㫖去其師說猶不甚遠云不爲俗情所染方能
說法度人光明藏中孰非遊戲淫坊酒肆徧歴道
場絲竹管絃皆談般若則定興容城之學均無此
論矣
顏巷錄一卷江西巡撫採進本
國朝李衷燦撰是書多紀前言往行其大㫖歸於淡
泊葢成於衷燦罷官之後故以顏巷名編然往往
雜於二氏之學如載九宫隱咒寢魂之法又云眞
儒始能徹佛之巔眞禪始能窺儒之岸其宗㫖可
見矣
晚聞篇一卷江西巡撫採進本
國朝李衷燦撰是書摘錄朱周程五子以下至
國朝孫奇逢魏裔介成性諸人之語大㫖在抑朱而
尊陸末附祖乩二條南華十二條更顯然入二氏
之談矣
栢鄉魏氏傳家錄二卷附家約一卷直隸總督採進本
國朝魏裔介撰裔介有孝經注義已著錄是編皆訓
導子孫之詞多講舉業後附家約一卷凡十事大
㫖主於謹身守法保全富貴葢其爲大學士時作
也
勸世恒言一卷直隸總督採進本
題曰時人近本崑林删訂崑林者魏裔介之别號
也凡四十八條意主化導下愚是以多陳因果然
皆雜用駢偶之詞以文論則不工以示俚俗又不
能解未免兩無所取矣
萬世太平書十卷内府藏本
國朝勞大輿撰大輿有甌江逸志已著錄是書皆雜
綴先儒緖論其曰萬世太平書者考周密癸辛雜
識續集載道學諸儒自稱爲生民立極爲天地立
心爲萬世開太平爲前聖繼絶學命名之義當取
是語云
龍巖子集十二卷兩江總督採進本
國朝李丕則撰丕則自號龍巖山人曲沃人順治乙
未進士官金谿縣知縣是書乃其自編語錄首列
天地萬物一體圖爲其講學宗㫖書中議論務爲
奇剏如云鵞湖之會紫陽毫未有悟詆朱子爲
强項又云余每不樂與天地合其德等語加一與
字是天地與已爲二遂欲竄改經文可謂果於自
用乃亟稱明一統志月令廣義爲無所不備尤不
可解也
唾居隨錄四卷江西巡撫採進本
國朝張貞生撰貞生有王山遺響已著錄是編乃其
家居之時於王山下葺頽垣爲唾居隨意會所至
或披閱有得陸續筆記成帙故名曰隨錄凡九百
八十三則皆講學之語持論頗爲平正多切近人
情而失之太繁遂枝葉多於根柢又多爲對偶長
聯猶沿明季陳繼儒等小品之習
圖書秘典一隅解一卷河南巡抵採進本
國朝張沐撰其子煓註秘典者沐之書 隅解者煓
之注也沐有周易疏畧已著錄煓仕履未詳是書
前無序文而列湯斌毛甡案毛甡卽毛奇齡之原名書二首其
說以天下事物之數起於一而其要在集神明如
云聞見之知月也神明之知日也毛髪寒變之知
星也肌膚痛癢之知辰也其知皆神明也而不可
謂卽神明其說實本姚江之良知而變化其語至
煓之註則守其父說而元虛彌甚如云一旦躍起
正容端坐息心以集神明又云聖人在上蔽目塞
耳歛手並足端居深宫而家國天下治神明而巳
堯舜周孔以來有是枯寂之學乎至典之爲訓說
文謂從冊在几上尊閣之也五帝之書乃有是稱
沐以自名不免於僭至靈蘭秘典乃黃帝素問篇
名方技家依託之文更不應以名儒書矣
潛書四卷浙江巡撫採進本
國朝唐甄撰甄字鑄萬達州人僑寓蘇州順治庚子
舉人官長子縣知縣宋李覯先有潛書今見盱江
集中甄此書偶同其名凡分上下二篇而上篇下
篇又各析爲二凡九十七目大畧仿論衡之體自
心性治術以至處世淑身之理無不具列甄與魏
禧友善故其文格頗相𩔖然所載多据當時見聞
及友朋酬對之語其尊孟篇頗詆伊川法王虛受
知行三篇又力崇良知之學皆未爲醇粹
五倫懿範八卷兩淮馬裕家藏本
舊本題曰天台鹿門子撰不著名氏前有康熙五
年自序一篇又有康熙十年四明山人鶴控子序
一篇亦不知何許人其書以五倫爲綱而各分子
目一目爲論一篇反復申勸戒之㫖詞多淺易葢
意求通俗也
天方典禮擇要解二十卷兩江總督採進本
國朝劉智撰智字介亷江寧人囘囘裔也嘗搜取彼
國經典七十種譯爲天方禮經後以卷帙浩繁復
撮其要爲此書首爲原教眞宰識認諦言四卷次
爲五功四卷五功者念眞禮眞齋戒損課朝觀也
次爲禋祀一卷次爲五典四卷言五倫之事次爲
民常四卷次爲娶禮婚禮䘮禮而附以歸正儀每
事詳爲解釋以自尊其教囘囘教本僻謬而智頗
習儒書乃雜援經義以文其說其文亦頗雅贍然
根柢先非巧爲文飾無益也
進善集無卷數 江西巡撫採進本
國朝張天柱撰天柱字孟高號擎菴秀水人康熙丙
申天柱寄跡南京見風俗奢汰因爲是書共三十
篇總題爲持身要則惟編末畧覽古昔近觀天地
二篇别署進善寶書其中如保身禁忌功過格之
𩔖皆附入焉大意在箴砭世俗侈靡之失而歸之
於三教清淨謂淸淨者儒之髓佛之原道之宗又
謂佛繼三王周孔有功於後世三王周孔爲盛世
之佛其立意未始不善而立言則悖謬甚矣
懿言日錄一卷二錄一卷續錄一卷别錄一卷附禮闈
分校日記一卷七規一卷江蘇巡撫採進本
國朝王喆生撰喆生字素巖崑山人康熙壬戌進士
官翰林院編修是書編年成帙日錄始康熙庚申
終丁丑二錄始戊寅終壬寅續錄始雍正癸卯終
丁未多講學之語亦兼及雜事大㫖尊程朱攻陸
王謂孫奇逢初守程朱甚篤自鹿善繼誘以文成
講習遂復異趣所遇非人固其不幸云云案鹿善
繼之在明季力赴楊左之難觸璫焰而不辭洎
大兵攻定興死守孤城力竭授命爲人如是亦奚愧
於聖賢而喆生不論人品之醇疵但論學術之同
異至以非人詆之程朱所傳恐不如是至别錄一
卷純言修煉之術稱爲眞仙所傳又稱佛言應生
無所住心是無上妙義能見得無住之心便可超
凡云云純爲二氏之學其禮闈分校日記一卷乃
康熙乙丑爲同考官時所作七規一卷則其邀講
學諸人結會每一會靜坐七晝夜以驗心學者也
方齋補莊無卷數 江蘇巡撫採進本
國朝方正瑗撰正瑗字引除號方齋桐城人康熙庚
子舉人官至陜西潼商道是書以莊子背馳聖道
故卽其内篇之目而補其所未及論者葢欲明孔
之全正莊之偏反莊之肆以歸學莊者於醇也然
莊子之書汪洋恣肆本不附託聖人以立言此乃
一一與之辨難殊爲贅設至反南華經之名而别
名西華經尤爲不必矣
公餘筆記二卷江西巡撫採進本
國朝張文炳撰文炳有易象數鈎深圖已著錄此書
乃其講學之語凡八十一篇各立篇名其大意欲
仿通書故其自序謂官浙江安吉州州判時嘗奉
檄校刋
欽定朱子全書
御纂周易折中得益窺聖學之始終全體大用多所發明
然其學以無爲宗已全流於佛氏又多雜以丹經
之語亦爲不醇
容膝居集雜錄六卷浙江巡撫採進本
國朝葛芝撰芝字龍仙崑山人是書所載𩔖多格言
若所云心本無欲欲者非心之𩔖其學葢頗雜於
禪卷首有芝自序不著年月而中引魏禧徐枋語
知爲近時人作矣
苕西問答一卷浙江巡撫採進本
國朝吳學孔錄其師羅爲賡講學語也爲賡號西溪
南充人康熙中官烏程縣知縣嘗顏其書室曰古
小學與門人講論其中因自錄其問答而附以與
人論學之書其大㫖出於陸王而體例則全如禪
宗機鋒
續箋山房集畧十八卷兵部員外郞丁田樹家藏本
國朝鄭道明撰道明字希濓號松岡懷寧人乾隆丙
辰副榜貢生是編皆其讀書劄記之文卷一曰理
氣解畧卷二至卷四曰四書解畧卷五曰四書微
畧卷六至卷八曰四書疏畧卷九曰洪範解畧卷
十曰春秋解畧卷十一至十四曰經史解畧卷十
五曰明史論畧卷十六十七曰明史綱目述畧卷
十八曰塟儀記畧節烈記畧其學皆尺尺寸寸摹
仿宋儒惟恐有一毫不似
頤菴心言一卷山東巡撫採進本
國朝喬大凱撰大凱有周易觀瀾已著錄是編乃其
筆記之文多所論辨而頗近拘迂
聖學逢原錄十八卷安徽巡撫採進本
國朝金維嘉撰維嘉號潛川休寧人是書每卷爲一
類每類以六字標題旣以逢原錄爲名而每卷之
首又别題深造篇第幾字未喻其例其書爲講學
而作然大旨叅雜以佛老
右雜家類雜學之屬一百八十五部七百四十卷内十
三部無卷數皆附存目